01.天窗365

说 明

本365小册子是从一位八十多岁的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中，由L弟兄摘录出来，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深。在实际生活中见证荣耀神的名。

注：本小册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。

一月一日

真需要圣灵在我们里面作启示的工作。因为属灵生命的事，离不开圣灵的启示。从人的观念、道理去看问题，在属灵的事上常常没有路走。

圣灵在我们身上的工作，就是要带我们认识基督、认识神。神所有的工作、所完成的救恩，都是借着圣灵的工作，成功在我们身上的。圣灵既住在我们里面，祂会对我们说话、启示我们、感动我们，也带领我们（约14:26）。

每一个人都有很多难处、失败和软弱，我们的观念常是想，怎样摆脱外面这些东西；对于圣灵在我们里面向我们说话、引导，我们却不太注意。

既信了主，在我们自己或别人身上，就同样有圣灵在里面讲话。若没有圣灵在我们灵里讲话，而只有自己讲的或别人讲的话，不会解决问题！因为我们的生活是太复杂了。

一月二日

我们曾经奉献给主。但这"奉献"，还不能代替圣灵的工作。

不能说："我奉献了"，问题就解决了。我们有心要主，这是我们的心愿，但也不能因有这颗要主的心，问题就解决。你有一颗心奉献，而且爱主，这态度是好的，但只是个起头，并不能代替所有。因为不只奉献爱主，我们还要继续走在奉献的道路上。况且走在这条路上，一切就都由主负责了，还必须主来亲自带领我们。

很多出于人的观念，都要放下来。

我们想：人有软弱，就帮助他；有失败，也帮助他；有这个难处，要去告诉他。

这些出于人外面的话，听了让它过去！

但我们相信，神还会在人里面说话（约15:3、7）。

很多时候，对一个人，他有什么事情，你越去说他，反而越会起反作用。你少去说，让神在他里面说，时间一到，他自然而然摸到神。

有些人没有碰到神，只听人说："这不可以，那也不可以"；虽然嘴巴跟着说"不可以"，但在他自己还是"可以"。因为在他里面，没有"内在的话"，没有内在的力量。

一月三日

说到福音，讲出福音的话是一方面，另一方面还要有福音的大能，福音的大能要在人里面感动人。人听了神的一句话，他里面就挡不住、受不了、不能不悔改。

信徒受造就也是这样。人听了道理，还要圣灵在他里面再说一次，就是圣灵在他里面，根据他的需要说话。经过圣灵的感动和说话，就叫他里面受不了、过不去（约16:8）。

这就是倪弟兄所说的"雷玛"（Rhema）------主观的话，圣灵在人里面所说的话。整本圣经的话，和属灵书籍所记"劳高斯"（Logos）的话都很多，但这些话是客观的。我们需要圣灵在人里面说"雷玛"的话，就是针对我们需要，对我们所讲主观的话。

圣经那么多的话，每一句都拿来用，你用不上。圣经的话已经讲过了，今天我们的需要，是要圣灵在我们里面对我们再讲。我们看了许多属灵的书是很好，很多人知道这些书知道得不少，但是，还需要圣灵把这些再对我们说、抓住我们。

这些圣灵在我们里面的话，或雷玛的话，就是我们里面的话，要叫我们真知道祂（主）。因此，我们不只在外面常接受神客观的话，也需要神常常在里面对我们说话。这些话经过累积，说出来就有份量。

我们曾经经过许多软弱和失败，所有这些正面、反面的经过，都为了累积神的话在我们身上。话语职事的丰富，就是通过这些经历累积下来的。

一月四日

彼此的交通中，大家会说出些难处；难处摆出来是想要解决（可能没法解决）。难处说出来，也为着叫我们彼此学习属灵的功课，叫大家同走属灵的道路。

因为很多道路要带我们到尽头，叫我们没有路走。"没有路"就是要叫我们找出一条路------这是神荣耀的路。（林后4:8－10）如果所走的路是大路，叫你走得轻松，这样的路不会叫人希奇。但是"没有路"了，却叫你碰到路，这在你身上就非常深刻，一辈子也不会忘记。

我们常说有好多软弱、失败，不过是一种笼统的说法。其实每个人在神面前都有具体、实际的软弱。就因这个，每一个人都必须把这些具体的问题，亲自带到神面前去弄清楚，去和神打交道。

我们都喜欢把难处摆在人面前，盼望人来解决。其实，我们需要学习把难处摆在神面前，让神解决。

弟兄姐妹如果刚强，"光"是强的，许多难处摆出来，还可以解决。如果"光"不够，教会也不刚强，你的难处摆得越多，就越倒霉；因为没有光照，也没有人帮助，还影响别人，就一起塌下去了。

一月五日

在追求主生命的路上，我们先要在神面前有路。你跟神碰出一条路，跟神是通的，才会带弟兄姐妹走在这路上。更多人跟神会通，合在一起，这个"通"就更快、更容易了。

如果我们遇到难处都说："这个难处你为我祷告，那个难处还要请你为我祷告。"我说："就不必祷告了。"

或许你问："困难这么大，自己怎么祷告？"我说："这样的祷告（请人为你挪开难处祷告），也不会解决问题。"困难怎么办？困难就去学习功课。功课还没有学习，祷告让难处挪开就不现实。因为困难挪开了，你还是如此。

有困难，就要你在难处里去学习，神要给你开路。你觉得神听了你祷告，给你开路，多宝贵啊！不然，神听祷告，我们也觉得平常，也不宝贵。一个东西越容易得的，也越容易浪费，浪费就漏掉了。一个东西是出代价得的，是不简单得着的，你就会感觉非常宝贵，价值就非常的高。

属灵的追求也是这样。好多人请求别人为他祷告，让他进步。可是，他自己不祷告，只要人替他祷告，也不会进步！我要对那些请求别人替他祷告的人说："你自己向主求呀！"（来4:16）像做学生的，自己不努力读书，靠家庭教师来教，教到老师头都痛，还不会进步。

一月六日

有难处，一方面你自己要去寻求主；一方面要有身体的交通，一起得帮助。

现在，很多人有个人追求，却不要身体，就没有路走。也有些人靠聚会、靠交通，自己不追求，也不会解决问题。这样的人，有聚会交通，还可以，没有聚会、交通，就塌下去了。

两者都要平衡，个人对主要有追求，对主就更认识；跟弟兄姐妹们有交通，就在光中看见光，在恩典中加上恩典（约1:16）。

感谢主，经过一年多，每个人都有进步。你有学习，纵然有困难、软弱，主也带过去了。主带过去，你就不要再讲。软弱、犯罪、失败，主已经带过去，就感谢赞美！因为主是荣耀的，主的道路是荣耀的。

这荣耀，就是苦难的反面。经过难处，才有荣耀的这一面。所以当我们看见这些不行的，我们也就看到基督是一切。当我们看见自己的软弱，还要看到基督是得胜。

所有这些道路，就是要叫我们学习怎么去认识主，也带着这些困难去跟从主。

一月七日

我们（天然的观念）总想环境好、家庭好，没有矛盾、失败，这样跟从主多好呀！没有这么理想！就是天天有困难、有十字架、有难处，还去跟从主，还要主、爱主才对。这就是主耶稣所说的："你们要舍己，背起自己的十字架来跟从我。"（太16:24）又是"天天背起十字架来跟从我（路9:23）"

所以，我们不要想说："十字架，停一下吧！"要轻松、放松一下，不可能！天天都有十字架。我们有各种各样的十字架，有比较粗的，也有比较细的，有些比较漂亮，也有些比较简单。背起漂亮的十字架也有困难，背的时候就知道了；你以为简单的十字架好背一点，其实，简单的十字架也沉重得很。

《荒漠甘泉》有一篇说，许多十字架摆在一起，有金的十字架，有玫瑰花的十字架，有各种不同的十字架。有人说："背金的十字架比较简单。"要背起来，却背不起，因为很沉重。有人想："玫瑰花的十字架好看点。"一背，玫瑰有刺，就被刺痛起来。每个人都有他学习的功课；你就接受这些功课吧！

一月八日

每个人都得学习他自己的功课。

有一个姐妹作见证，她这样失败、那样失败，到一个地步，自己想："我到底有没有得救？我若得救，为什么这样失败？"

按我们看，这样下去，怎么作基督徒？

年长的弟兄告诉我们："这个人就是受破碎、受十字架的对付了。连她跌倒，甚至犯一个罪，也是神对她的破碎！"因为，人都会自义，以为自己了不起。于是，神把一个东西加给他，叫他感觉不行──感觉自己不行，就叫他在神面前低下头来。

今天，我们身上还是带着这些软弱失败，虽然如此，我们仍然要到神面前来（来10:19－22）。因为我们敢带本相到神面前，就是谦卑。

一个骄傲的人，他失败、犯罪后，就是不肯到神面前来认罪，"反正是取死了，就这样下去了！"一个罪人也是心里说："我大丈夫，我敢担当，不要耶稣替我死！"这就是骄傲。

基督徒也会这样，求主怜悯。

我们有失败、软弱，不要说："我是真软弱，神也不要我了；我自己走自己的路吧。"这个也是骄傲。只要你肯谦卑下来说："神啊，我还是带本相到你面前来。"神会怜悯，神会施恩。

"神赐恩给谦卑的人。"（雅4:6）

一月九日

"耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。"（诗103:8）这是诗人大卫本身经历出来的。诗篇不是人用思想写出的好文章，诗篇是从经历写出来的，所以它那些话有感觉，会叫人得着属灵的东西。

神有怜悯、恩典，不轻易发怒，所以神政治的手，不容易临到我们身上。若要临到，就是不得已的。

大卫本身是受膏的君主，多荣耀、多尊贵，他犯罪以后存着忧伤痛悔的灵在神面前，神恩待他！

圣经说，神虽然位居至高处，却与忧伤痛悔的人同住！

一个带着本相来到神面前的人，灵是忧伤痛悔的，神与他同在！神怜悯他！因为我们整个需要、所有的需要，在基督的救恩里，都给我们预备好、给我们解决了。所有的亏欠，因祂（基督）的血得着解决；软弱，因祂的复活得到能力；羞辱，因祂从死里复活得荣耀，我们也有份祂的荣耀。所有基督的东西，我们都有份，只要我们大胆地接受祂为我们所预备的全备救恩。

一月十日

神给我们全备的救恩，包括过去的、现在的和将来的。

过去，主耶稣基督为我们死，为我们埋葬、复活。

现在，祂在天上作我们的大祭司、中保。

将来，我们要与祂一同在荣耀里。祂要作王，称为万王之王。

我们有分于祂所有的工作。

神在圣经里告诉我们，这些全都在基督里。我们也都是在基督里。（林前1:30）同时，主耶稣基督也住在我们里面。我们仰望主耶稣，祂在宝座上，坐在神的右边；我们也要认识祂是住在里面的一位。

我里面有这样的一位基督，祂是我的生命。我里面的这一个生命是基督的生命，和基督在天上这一个生命是联合的。

一月十一日

我们已经得着神全备的救恩。有失败，让它过去；有犯罪，让它过去；有一些软弱，让它过去。对这些，你不要抓得紧紧的。那怎么让它过去呢？因为基督的宝血有功效，把我们这些都带过去了。只要我们知道自己有罪，认罪就过去了。（约壹1:9）

但是我们说："今天认罪，明天认罪，天天认罪，真麻烦了！"神不怕麻烦，我们还怕麻烦吗？你怕麻烦，不认罪，你的罪积一大堆的怎么办好？不要怕麻烦不认罪！

我们天天都要洗脸，你说太麻烦。不洗脸，一个月不洗，看你受得了受不了？那么便宜的事，你洗一洗，越洗越轻松。我们的衣服也是这样，你不能说一个月不洗衣服也是这样，你能说一个月不洗衣服吗？不！好多人不用人工洗，用洗衣机可以天天洗，脏衣服统统弄进去，自动洗干净。

我们天天都有脏，天天都要洗。身体也好，衣服也好，天天洗！我们这个人也要天天用"血"洗，"血"的功效是过去、现在、将来，不改变的。

"羔羊的血！"（启12:11）羔羊的血永远有功效。所以圣经说："弟兄胜过牠（撒但），是因羔羊的血......"撒但常控告我们，控告我们有罪。不怕！可以用羔羊的血抵住它！

神给我们有良心，良心会控告我们，说我们有罪；我们有主的宝血，宝血洗净我们的良心。宝血不是洗净我们的心，叫我们的心干净；宝血是洗净我们的良心，叫我们脱离良心的控告。良心再没有"亏欠"，我们就不再受控告了。

所以，对主和祂的工作要多认识，多得到属灵的东西。

一月十二日

你讲神学理论，我说："你所讲的神，不过是理论上的神。你怎么讲怎么论（如有神论、无神论），都没有用；就算讲论有神，这位神还跟你没有关系。"

属灵的东西不是理论，属灵的东西乃是事实。"神"是事实，不是给你理论的。因为神不是个理论、道理。神是神，是要你相信。你相信神，你就认识神，你里面能知道神。属灵的东西都是事实，不是理论。（林后1:20）

我们属灵的生命也是事实，不是理论。越讲理论，你越没有路走。你要用人的路去讲，就把自己讲到糊里糊涂去。

要相信神。神说我们是一个罪人，我们就相信自己是一个罪人。你不要问说："我犯了什么罪？"犯了什么罪，你自己知道，不必人告诉你。

一月十三日

你说，我们人很软弱、很失败。失败、软弱，我们自己知道，神也知道。神早知道我们这个人无可救药了，所以才差主耶稣来做我们的救主。过去有弟兄交通，主耶稣来，专门要医治那患绝症的。人是没有办法的，我们到了"没有办法"，就极需要救主了。

不管那一个人，神在他身上有工作，叫他看到自己的需要，他相信神就得救。

不管我们多么不行，只要我们仰望神的怜悯。祂要怜悯谁，就怜悯谁；祂恩待谁，就恩待谁。（罗9:15）

还有人说："神不恩待我，不怜悯我呢！所以到今天，我还这么软弱。"你要知道，神就是要怜悯软弱的人。你如果真的软弱，就蒙怜悯。你讲的软弱，还不是软弱呢！你真软弱了，就是神的怜悯。你真软弱吗？神有怜悯。

所以，每一个人都不要灰心。我们虽然软弱、失败、犯罪，却不要灰心。神有恩典，神以怜悯为怀。况且，今天是祂悦纳的时候，是祂拯救的日子。

无论如何，还有今天！趁着今天，我们可以到神面前来，蒙祂的怜悯。

一月十四日

我们人有什么办法？没有办法。有什么可以帮助人？也没有。只有信神。

就像一个罪人，要问："怎么可以得救，用什么办法得着主耶稣的拯救？要作些什么准备？怎样一步一步做才会得救？"没有！说条件，没有条件，也没有步骤，只要信一下，就得着。（约3:15）

我们走属灵的道路也一样，只有相信神。无论得救，或信徒走属灵的道路，都只有相信神。

相信神，目前的难处怎么办？目前这些难处，我们要学习面对现实，不要逃避现实！你只能面对现实，接受现实。有这个态度，神就给你恩典来经过现实，来经过那些人所不能经过的。这就是神的荣耀。

一月十五日

在人这一层，怎样都有困难，人没有办法去应付。到我们人没有办法的时候，我们就仰望那一位使无变有、叫死人复活的神了。（林后1:9）

神是叫死人复活的神。今天，我们已经得着复活的生命，我们也活在复活的境界里面。复活，就是新造。我们得着复活的生命，就是活在新造里面。

本来，新的就是新，旧的就是旧，可是，好多人是新旧掺杂！我们今天存在的许多东西，实际还在旧造之中。

虽然如此，我们今天得着新造，就己经处于新造之中。这一个需要我们相信。

一月十六日

一天的难处，一天经过，一天的生活，也一天去学习。今天的失败，今天应付，至于明天怎么办？你不要顾虑，明天有明天的恩典。一天的难处，一天担当就够了。（太6:34）

我们不要回忆过去，停留在一时，停留在过去。要向前走，仰望主！昨天的，你把它忘掉，只管往前走。昨天有失败，失败过去了。今天呢？今天仰望主，主是得胜。就是这样，一天过一天，无形之中，你就让基督增加，自己减少。

若想，我们要如何完全圣洁、完全得胜，正如我们所想象的，没有这回事！反而，我们学习在困难中摸到神；在有拦阻的时候，看见神开路；在没有办法过去之时，要去经历主带我们经过。

一月十七日

家庭里面有很多难处，如果想：这个家怎么样？越想越不理想，怎么办？

我们先从自己学习起。你有学习，大家也会有学习；你没有学习，大家也没有学习，矛盾就越搞越厉害。如果有学习，生命这东西会吞灭死亡，消除矛盾，把一切东西带过去。

以往，大家都有日子，都有经过。越经过越认识神，越经过越认识自己，越认识弟兄姐妹。

我们说："要热心爱主，跟从主。"等到考验来了，情形却完全和我们所说的相反。这也不希奇，人就是这样的，基督拿开了，人就是这样子！(约15:4)

一月十八日

有人说："我们人穿了衣服才好看，而人本身就是最难看的。"实在是这样。今天，我们在神面前也是这样，穿上基督就好看。基督──这义袍──若拿走了，我们自己所有的，不过是破烂的衣服，是不行的。

所以每次交通，我们不是有新道理、新亮光。我们每一次的交通，都要交通基督、讲基督。只有基督是神所喜悦的，（太17:5）也只有基督会满足我们的心。我们是靠基督，基督怎样蒙神悦纳，我们也因基督蒙神悦纳，所以，都是靠着基督到神面前来。

简单说，我们是交通于基督。H地来的姐妹头一天就说："我想来听道理，整天晚上都讲基督，没有讲道理。但是奇怪，基督这两个字，就叫我得光明，得释放，好像问题都解决了。基督一来就好了。"

所以，我们要有一个心："在这里，借着交通，要更深认识基督。"这"深"是无底止的，通过交通，通过经历，通过追求，通过一些道路，要叫我们越来越认识基督，对基督越来越清楚。认识了基督，才能把基督供应给别人，叫别人也得着基督。

一月十九日

我们认识基督，就有基督的香气。（林后2:14）基督的香气对信的人就叫他活，对那死的、不信的，就叫他死。生命的东西就是供应活的，叫人活。若是死的，你供应他，他还是死的。

每一个人活在神面前，都是活的。活的跟活的就在一起，就彼此供应。

你们来交通，我也得着供应、得着交通。在这里大家见面，大家都有一个敬畏主的心，这个就够叫我们里面得着供应了。

所以，"供应"这两个字，是超过我们所能讲的，它超过道理，超过外面许多的东西。

一月二十日

每次交通必须有里面的东西。见面交通，话讲出来，有里面的东西出来，有里面的话出来，就供应人，彼此间也有交通。

我们不能像一般基督教，光准备道理去讲，只有外面的话，没有里面的话。如果要有里面的话，就需要我们从里面去寻求神。

在交通中，如果里面没有话，不必勉强去讲，就让它静默一会儿。

有一次，有姐妹来交通，交通完还有些时间，她说："请再谈，还有机会。"我说："我里面没有话。"她也没有话，大家都安静、停下来。

里面没有话，勉强讲几句应付人，没有作用；里面有话，这样讲出来，大家里面才有反应。

所以，我们一直要从里面去认识主（来8:10－11）。我们自己要继续不断地走在基督这条道路上，不能离开基督。你们年青人从小就认识基督，走在这条路上，路就很直了。

一月二十一日

圣灵会用各种方法做成祂的工作（罗8:26－27）。圣灵在我们里面感动我们，光照我们，也在我们外面安排各种环境来造就我们（罗8:28）。我们所遭遇的都是出于祂。

可能金钱亏本一点，我们还不会痛，但是，有些事情来了（只一点事情发生），我们就会痛。那就是神有工作。

神要做工，你要跑，也跑不掉。特别发生在家庭里的事情......你逃不出神的手。

神把你这个人放在家人中间，或把家人放在你的家庭里，他们对你好，或对你坏，这一切都造就你。所以，让我们认定，在家庭里，别人对我们或好或坏，都造就我们。

对世界的东西，我们向世界死，也很好，神就是借着这些事对付我们、造就我们。

一月二十二日

经过时间造就我们，所学到的功课是深刻的。

正如一首诗歌所说："每次的打击，都是真利益。"我们所受的打击也会过去，神却借着这些打击造就我们。每个人经历的打击不一样，但是，得到的属灵果效却相同，就是得到"真利益"（罗8:28）了。

这些"真利益"是什么？就是更认识主，更认识神，也让神更得着我们的心。

你说："若早知道信主是受束缚......。"信主以后，好像受束缚，但这是肉体受束缚，灵里却是自由释放的，特别是自己愿意为神受束缚的时候。

对于受束缚，你心里深处跟外面的感觉怎样？

（答：是不一样。）

你虽然不受束缚，而享受世界的快乐，但你的心是痛苦的。

你若愿受约束，外面感觉不自由，但是心里是平安的，因为心是平的。

一月二十三日

里面的平安是金钱买不到的！基督徒生活的特征就是心里有平安（西3:15）。平安对我们信徒是那么重要！

所以我们常问信徒："你作了那么多，心里平安不平安？"如果心里平安就是宝贝；不平安，外面再享受，也没什么好！

心里不平安，很好的东西摆在那里，吃也没有味道。当你心里不平安时，穿漂亮衣服也不觉得漂亮，总是心里不知道怎样的。你心里平安，吃蔬菜也感到舒服；心里平安，穿了旧衣服，还很踏实。

所以，人生的价值不在乎外面吃什么，穿什么，乃在乎你心里平安！

你心里平安里面踏实，讲话就有把握，讲话也讲得自然；如果不平安，讲话也无声无气的。

一月二十四日

基督徒有平安，讲话就不一样。保罗说："我在神面前，在人面前，常存无亏的良心"。又说："我凭着我的良心讲话"。

基督徒最宝贵的，就是里面没有亏欠------良心无亏（提前1:19）。良心无亏，你怕什么？有亏就会怕。像小孩子，做了什么错事，良心有亏，回到家里，神情就不自然，态度就不一样；如果良心无亏，态度自然，行动都很自然。

信徒也是这样，良心无亏，看到弟兄姐妹，里面会平；良心有亏，里面会累赘，讲话讲不出去。

外面的东西可以少一点（包括物资的东西），但是我们里面必须良心无亏、良心平安！这平安有钱买不到！

一月二十五日

世界上没有一个人没有困难，基督徒也不能例外──基督徒也没有一个人平安无事，没有困难的。困难，大家都有，我们怎么面对困难、面对现实？

我们面对现实，主的恩典会把我们带过去（林后12:9）。这就是荣耀：主会把我们带过去!

所经过的是我们人没法承担的。回想以往这些日子，再艰难也过来了，真是主的恩典带领，要感谢主！

所以，你要俯伏在神面前，祈求说："神阿，求你使我归向你！"价值就在这里！你归向主，这比你赚几百万更好。

有钱的人，他们的心很烦；钱少一点可能更平安。一对夫妇，有一点钱，但常常为些小事就吵，吵得家人都很难过。人（家人）才最重要，失去了人，钱财有什么用？

一月二十六日

四十年代菲律宾有一位弟兄开船公司，他有一艘船叫恩典号。他认识一个青年传道人，有神的恩典会讲道。他感动地说："如果我有一个儿子像他（传道人）这样会告诉人信耶稣，会帮助信徒，就胜过我所有的家产。"他的意思是，如果他有个事奉神的儿子，即使钱少一点也可以！

一个有钱的弟兄，要跟弟弟分家，打官司，吵得不得了。好好的家庭，一有钱，就吵架，就想分家，各人只去看钱，听钱走路。

还有一对夫妇，为了一点钱彼此告官司，告了几年。这太没有价值了！钱没有了，可以再赚；亲人死了，没法再转回。同一个家庭，自己富足，弟兄做乞丐，就是你吃得很好，良心也不会平安。

末了的世代，圣经描写说：无亲情，不解怨（提后3:3）。基督徒的亲情也很重要。如果没有亲情，亲人也不照顾，要说爱心，要爱别人，他也不会帮助别人。

所以，不是讲大道理，是现实问题。在现实上，盼望蒙主恩典，把你们带过去。

一月二十七日

主耶稣说，做一件事情，先要坐下计算花费。

你们也要坐下计算，是人要紧，还是钱要紧？是亲情要紧，还是钱要紧？为着几个钱去争，争到彼此碰面不打招呼，还能怎么样！

金钱不能给我们平安。金钱可以给我们买好的床，但不能给我们睡好的觉。

所以，我们不仅求主救我们脱离罪恶，还要主救我们脱离金钱的辖制（提前6:10）。

诗歌说："脱离金钱显耀的私欲。"一个基督徒要从"金钱"里面拯救出来，要从人情里面救出来。不然，世界的人情，你要应酬，应酬不了的！钱越多，难处就越多。

一月二十八日

但愿主恩待我们，借着这次交通，主得着你们活在祂面前。

因着你转向主，转向主的道路，自己的各方面必有改变，家庭里的气氛也会转变。不只这样，弟兄姐妹之间的气氛及聚会的气氛都会转变。还有，外地的弟兄姐妹到你们那里交通，也会得到恩典。

属灵的东西就是这样，有一个人先转，所带来影响的是多方面的。就像机器的齿轮转动一样，有一个齿轮转动，相邻的齿轮也受影响，也被带动。

回去以后再不会没有路，因为主就是路（约13:6），主会在你们里面说话带领你们。

回去以后，不要让你们需要主的心停下来，如果发现有什么拦阻，就要对付。一台机器，有一个齿轮受影响被拦住，卡在那里，其它的几个齿轮也会停下来。我们家庭里的每一个人都是这个家庭齿轮的一环，所以要靠主的恩典，在其中好好经过。

一月二十九日

在地上，我们一生的年日不多，在家庭里的经历，时间却很长，在家庭里受的苦也是很多的。家庭里的经历都要为我们效力，造就我们，实在不可轻忽。

你的家庭是个怎样的家庭呢？一个美好的家庭和一个有难处的家庭，相比差太远了。

以前有位老弟兄说，到了A君的家，好像碰到地狱，但是到了另一个家──B君的家，却好像碰到天堂。

奇怪，怎么会有这样的感觉，为什么分别那样大呢？因为一个正常的家庭，就像天堂一样，那不正常的家庭就好像地狱。

你说要搞好家庭，是要搞好家庭，但却不能如我们所理解的去作。在家庭中，也要我们在主面前去仰望祂（来12:2）。所以，你要为着家庭感谢主（腓4:10）。

一月三十日

婚姻是神圣的，人结婚都是神定规的。但人结婚以后就受约束。一个人还没有结婚，什么都可以做，结了婚一定要顾家庭，有些事就不能做了。

先不说妻子，就说丈夫，你（丈夫）若不正常，妻子就要管你。你说："为什么要管我？"在家庭里，你就是一直受约束。

作儿子的更是这样，必须受约束，要受父亲管教（弗6:1）。但是小孩子常常不喜欢父母管，他想自己管自己。可是，孩子不接受管教和约束，就不会成材。

作父母的，和作长辈的，其实也在受约束（弗6:4）。因为你不小心，儿子就要管你，他们会说："你怎么会这样？"所以，受管束都是彼此的。

因此，主要我们为着别人的缘故，自己分别为圣。

一月三十一日

主耶稣自己是分别为圣的（约17:19），祂为别人的缘故自己分别为圣。因为祂不分别为圣，那些人或者就做糊涂事，说："主耶稣是这样的，我也可以这样！"

比如一个长老喝一杯酒，牧师会说："长老喝一杯，我喝两杯！"执事就说："牧师喝两杯，我可以喝三杯！"信徒会说："长老、执事都喝酒，我也可以喝了，我要喝更多杯！"结果，人人都喝酒，喝到大醉了。

所以，在家庭里，我们一个人怎样也会影响其它人，特别是那作家长的。在家庭里家长的影响很大。

圣经说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"有弟兄就问我："这句话怎么去用？现在还有弟兄姐妹的家人还没有信主呢？"我说："这要看他在家里是不是家主。"

所以，你信主耶稣，盼望家人都得救。至于家人得救不得救，就看你这个家主，在主面前有没有见证。

对于我们的家庭，正常不正常，能否让主得着，也是件大事，家长的责任是很大的。

二月一日

夫妇和睦与否，直接影响孩子。孩子最苦的就是父母吵架，到底他要靠近母亲还是靠近父亲？他难受死了！

夫妇和睦，儿子当然快乐，但夫妇间不是绝对没有矛盾，还会有的。但矛盾来时，要赶快解决掉，小的不解决，大的就很难解决。那么，怎样解决？都不是靠讲理的。越讲理由，只会越吵。你要学习让步（罗12:10）。有人说："我哪会让步，难道丈夫怕老婆吗？"

我说："不要说这话。你少说几句就不会吵了。到这么老，我们还在学习呢。"

要学习让步（腓4:5），家庭才和睦。

一般说，女人总会话多一些，作丈夫的就要忍受。她讲说你，你跟他吵，感觉就不好！你忍受，肯听她讲了，很快，她又跟你好好的！夫妇就是这样奇怪的。先前吵吵闹闹，一下子又好好的。别的人劝他们不要吵，为此气得要死，还没有完，他俩却好起来了。

二月二日

父母常说孩子不好，但别人讲我们的孩子坏，我们气得要死，口里说："再坏也是我的，你们来管我的干吗？"在神面前，我们觉得自己不行，却还是神的儿子。神不容撒但说祂的儿子坏，神的儿子好坏，归神自己管。神会说："坏，也是我的儿子。"

在一个家庭里，父母就是这样对待孩子的。至于弟兄姐妹们在神的家中，也是这样。再怎样（再差劲），我们还是弟兄姐妹。只要他有生命，迟早他要回到神面前来（路15章）。有神的生命真宝贝。

神的儿女离开主，还会回头吗？会。

我知道一个离开主四十年的姐妹。人碰到她说："姐妹，要回到主面前来。"她不要。那么多年，她都没有读圣经，直等四十年后，丈夫跟她离婚，她苦得要死，才回到主面前来。这是神的工作。

如果不是神工作，越叫她，她越跑！神总是有办法，你不要怕。

二月三日

你听到一个人怎样（消极），你不要紧张，不要怕，要安定说："这是神的工作，是神的事情。"

别人谈到家庭难处，你不要想赶快做和事佬。他们（夫妇）的问题，你不要去管；他们今天吵，明天就好。这些事都不是大问题，家庭矛盾不要怕。

有人说："有难处，这不荣耀神呀！"

这不是不荣耀神，实在说，是你感觉这关系到自己的体面吧！神的工作就借着这个叫你寻求神。

约翰卫斯理的太太，就天天跟他对顶。卫斯理去讲道，她去看电影，一人走一路。有人问卫斯理，卫斯理说："感谢神，借着这一个，叫我更专心爱主！"哦！这就给卫斯理学了很多功课。

二月四日

不管什么环境，你还要爱神（林前8:3），就是好，就是进步。

面临生意亏本，怎样？"好，我更爱神。"儿子不听话，"我更爱神。"丈夫吵或太太吵，"我更爱神。"你"爱神"，"更亲近神"，这些就给你带上来了。不然，你哪有办法？

我也有家庭，也有儿子，家庭的难处是明白的。在家庭里，因着一些事，孩子心里说："你不爱我了！"他心里不爱你，你叫他爱也没有用。就是等到一天，主作工（或许到死），他还会爱，也不一定。

你要相信神的工作，因为神的孩子，没有一个被漏掉，迟早总要回头的。

二月五日

人际间有了矛盾，人就想，要作点什么，要跟他亲热。越做越空！你作不来，这是神的工作。只要你爱神、尊重神，有神的吸引力量；人需要神，就会给你吸引。

不要看消极的，怕这个怕那个。要看积极方面。去仰望主，一切向着主，问题就解决。

对一些事情，我们要学习赦免、宽容、大量。你这边有一个什么样的量器（量度）给人，人家就有一个同样的量器（量度）给你（太7:2）。

对人，你有一点是过不去的，神也会把你抓得紧紧，不放你过去。

可是圣经也说，神怜悯人，怜悯是向审判夸胜的（雅2:13）。今天你怜悯人、赦免人，对人有体谅，将来，你也蒙神怜悯、蒙神恩待。

二月六日

只有神能救人，也只有神能教导人。

我们想要教导孩子，要怎样去教导？要教导到怎样成材？"教"到头都痛啊！让神去作！我们该作的，就是完成本分，其余的要留给神去做，神做得更好！

弟兄姐妹常交通：我们要做什么，但是，最终更深的工作还是神做的。

对一些事情，你只能忍耐，温柔地等待，你不能做什么。时间一到，你再来做，经过死而复活出来的，还更厉害。等候的期间里，你只能在那里学习。

在你们这边，在他们那边，神都有工作，圣灵把弟兄们配合起来就是荣耀。

要去注意神，不要赚世界上的钱。新的一年来了，神还要做祂自己的工作。在你们那边也很重要，影响各方面的；能把恩典留给别人，这个价值是很高的。你们年轻人（下一代）要给主用！继续给主使用！

祷告：

亲爱的主，今天，我们的眼睛是开启了：我们在地上，天上的神（太6:9）却是在我们中间，在我们里面。在这里我们事奉你，叫我们每个人在你面前蒙恩典。

为着前面的道路，为着主的再来，你怜悯我们；为着你在地上的见证，为着更多罪人得救，求你开通一条你要我们走的路。记念各地方的需要，已做工的求你继续做工。

还有的交通时间，求你继续同在，继续带领，保护我们。主，你为我们站在破口的地方，给我们平安。这些日子，祝福你的话，祝福我们每一个人。

奉主耶稣基督的名祷告。阿们！

1JAN-6FEB选自见面交通（四）------1999年2月17日上午

二月七日

在婚姻上要经历主，你已经结婚了，在婚姻上就要敬畏主。

有弟兄到外地做生意，有点钱，就有了第三者。太太提出离婚，要挽回也挽回不来，怎么会搞到离婚？就是没有敬畏主。

敬畏耶和华是智慧的开端。一个家庭的结合以及幸福，都由敬畏神而来。如果对神有敬畏，即使有矛盾，还不敢提出离婚，因为婚姻是神圣的，二人结合就是一体（弗5:32）。

今天信徒的婚姻，在实际上、具体上会遇上很多的困难，诸如心理上焦虑的压力，家庭和社会的压力。如果弟兄姐妹在神面前，不是有恩典，真的不容易胜过。

二月八日

信徒与不信的人结婚（林前7:12－14），要求主的怜悯，因为他要背负不信一方的担子，有主的怜悯才背负得了。也有信徒结了婚，跟着不信的走，结果越走越远。

信徒在婚姻上常面对信与不信的问题。信的与不信的结婚，要求主的怜悯，信的要背负不信的担子，有主怜悯的就背负了。也有人却跟着不信的走，越走越远。在这里，我们只能把原则告诉弟兄姐妹，具体的还要自己决定，我们不能说究竟应该怎样。这难处是全世界性的，要解决，比什么都困难。

和不信的结了婚，走到这一步，对方肯信和不信，你也没法帮助，就是去祷告也没法解决这事实，只能背负着这个重担和困难。所以年长的弟兄说："要顺服神的律，犯了这律，就是去祷告也没有用。"神所定规的律，我们就顺服；若犯律，苦头要自己吃的。

好多人知道，信与不信不能同负一轭，但他与不信的结婚，结婚了以后，痛苦也不敢讲。如果他有学习，就要经历神的怜悯；也有好多人因着仰望神、敬畏神，情形还好。情形怎样就看他在主面前，怎样仰望主。

二月九日

对已经跟不信的人结婚的，信徒间要学习什么？

有一种，信徒对他个人有一种怜悯心情，盼望他个人还向神忠心，藉此能把对方转过来。

另有一种，因娶了不信的，就不好意思，他和信徒不敢彼此亲近，对这一种，我们要学习，从里面去帮助他。

已经结婚，对主还要忠心跟从的人，盼望主怜悯他，借着他把对方带来信主。见到弟兄姐妹，他会感到不好意思，像做错一样。有这情形的，还是好的。

至于那无所谓的，会想，反正结婚就好，不理对方信不信了。

再有一种，就是结婚后，他就跟弟兄姐妹疏远，不好意思见面交通，心里有种内疚感的。对他，我们还要用主的爱（彼前1:22），对他在生命上有关心、有供应，盼望他还照样的向着主。

二月十日

从以往情形看，好多信徒与不信者结合，还保持活在主面前的也不少。因着主的怜悯，有些不信者也信了，我们也碰到过，的确是主亲自作的工作。

有很多人，一跟不信人的结婚，就一直离开主。如果真有生命的，结果还会转向主、归向主（林后2:6）。虽然浪费了几十年，生活在旷野，他还会向着主这边来。结果怎样，要根据每个人的情形。

五十年代有一位热心事奉主的姐妹，跟不信的人结婚，男的又是无神论的人。现在她已经七十岁了，丈夫至今还与她对立，不许她与信徒来往，信徒到她家，就给顶出来，她自己感到很苦。但主还怜悯她，生了一个儿子和她同心敬畏主。这一点是神特别的怜悯。

有一次大家交谈，她说，为什么从结婚到现在，这么多年一直祷告，丈夫还不信？还这样？她又说："一般的信徒还不会受这么大的对付，但我要事奉主，要做主工的；一改变，和无神论者结婚，至今还是格格不合的。这是神政治的手在我身上要对付我啊！"

二月十一日

有一位姐妹，丈夫到过世，还不要信主。他患癌病在床上，苦得要死，姐妹希望他相信接受主，他还是不接受；谁传福音，他都顶着。姐妹说："一生，由结婚至今，我就是这个苦，苦到现在。这苦就是丈夫的灵魂还没有得救，已经挽救不来。"

听到许多人讲起他们的婚姻经历，就叫年轻人得着个最大的鉴戒，叫他们在婚姻上不敢随便。

年青人要在婚姻上，仰望主，一直相信神，自己对神有祷告、有仰望，最终，神还是会叫他们碰见信主的。

有些人靠自己，投机取巧，想这个，想那个，结果这个也没有，那个也没有，最终什么都没有。如果他们相信神、倚靠神，神总是为他们成全的。

二月十二日

在婚姻上，你交托给神，神总要为你成全。

好多人说："我要神的安排，但若安排一个我不喜欢的，我不要。"这些人怎么帮助他？只能算了。

有时，神所安排的，刚结婚时不是就很好，结婚了就吵架。但好不是你去说的，坏也不是你说的坏。神赐给你的，好的地方，不一定你看得到。好，是在以后！如果神安排的，好，就是越久越好的！

若是你所拣选的好，你总希望今天好，明天好，但那个好的份量，常是越来越减少。一切都要神的怜悯。（加6:16）

二月十三日

我们有家庭的人，常常感觉自己的家庭不好。这样想，很不对头。我们只要认定，已经结婚生儿子，我的家就是最好、最蒙神祝福的。你要这样相信。

那么，你为什么说不好呢？是因为各人的个性、要求、想法、幻想、以及想入非非等的东西。这些东西进来，家庭就受破坏。

所以十诫中有一诫说："不要贪恋人家的妻子、儿子、房子......"（出20:17）所说的贪是什么？就是看别人的比自己的好，看别人的儿子比自己乖，看人家的妻子比自己的漂亮......有这一个心，这一个意念就不行了。

你要满足父神给你的──就是"好"（太7:1）。别人的东西是别人的。我们的，就是好。

二月十四日

当你买东西的时候，还说这个不好，那个不好。你已经买回来，就是最好，因为既是你买了去，就是你的，你不可丢掉。

结婚也是这样。你没有结婚以前，还要挑剔、挑剔，到结婚了，就是最好的（腓4:11）。

虽然你会再想一想，或许还是别人的好，但是，别人的好已经是别人的。

所以，一个家庭有幸福，都要夫妻认定：自己的家庭最好，认识到自己的丈夫（或太太）好，自己的儿子好。人家若讲你家人不好，你就不高兴，因为你的家就是好！因为儿子是你生的，就是好。

二月十五日

还没有结婚的人，会考虑再考虑，这是需要的。但在我们已经结婚的人，就要满意我们自己的家庭（腓4:12）。

在家庭里，虽然有好多难处，要背十字架，你就学习背十字架，学习即使再多为难，还是信恩典够用，相信在这里也有主的工作。借着家庭里的问题，你学习功课。

如果我们有更美好、更美满的家庭当然最好，因为教会的情形就更美好。家庭和教会是相关的。

二月十六日

我们原则是：每一个人自己要向神负责。

如果你落在教条中，教条摆出来只会叫你挑重担（路11:46）。什么是教条？教条就是说：你不能做这个，不能做那个，你要做这个，要做那个。

所以，不要对信徒说你要做什么，我们要学习：怎么做，是他个人的事，他处理得好，或处理不好，都是他个人的事，由他自己去承担。

祷告：亲爱的父，靠着主耶稣，我们坦然无惧的到你面前。谢谢你，因你恩待我们，在属灵的事上，我们多么需要圣灵在我们里面做启示的工作，不然，我们不会知道。求你给我们恩典，让我们对里面的事"真的知道"。圣灵在我们里面抓住我们，领我们走上这一条路。

我们承认，我们是无知的，求你在我们里面，再次向我们显明，把每一位弟兄姐妹交在你手里。接下去的交通，还要仰望你，叫我们看见所没有看见的。

你给我们恩典，叫我们不抵挡、不拦阻你。我们谦卑在你面前，把每一个人交在你手里。这段时间，给我们能平安度过去，又叫每个人的需要都满足。该有的交通你都赐给我们，没有一个应该交通的受拦住，以至把你丰丰富富的恩典充满每一个人。

主，借着交通，叫我们彼此里面更有感觉，更接受丰富。我们仰望你，仰望你的怜悯。祷告祈求奉主耶稣基督的名，阿门！

二月十七日

神是最奥秘、最伟大的，我们只能讲出一些，没法把神讲得清楚。神是无限的，你若以为认识神，所认识的也太少了，只一点点吧。

好多人今天对神认识的印象，就像些拜菩萨、拜偶像的。他们不知道神多伟大。我们的主有多伟大呢？祂是那充满万有者（弗1:23），教会是这位充满万有者的丰满。虽然人要被主充满，但是人算什么？

说夸大话的人，你把主摆在哪里？你不过是老底嘉的一个使者，你把主搁在门外了。你名字上没有标明叫"自高自大"。实际上就是自高自大呀！

二月十八日

神太伟大，人不能夸什么，人也不能以"末世大先知"、"独一职事"等作为夸口，引人来崇拜。若称独一职事，就是说只有你是，那其它几亿信徒、主的仆人呢？你将他们摆在哪里？

保罗不敢说自己是独一的，彼得也不敢说"我"是独一的，还有约翰也是。当时信徒那么多，到底谁作时代的职事？是谁最大？都一样。神兴起这些人讲话，是根据他们当时代的需要讲话。旧约的先知根据当时以色列人的情形来讲话，今天神也根据这时代的需要讲话。（来1:1－2上）

好像今天需要讲的话更多了，因为有正面的要讲，也有反面的要对付。

二月十九日

那些人夸口自己怎样，怎么办？没有办法，在我们只要我们走对，走在神的道路上。

你会问自己：我对不对呢？你也会问我：你正常不正常？我说这对不对，正常不正常要看你里面的感觉。不是说我们正常你不正常就算，可能今天正常，明天落下去，因为人会改变，会变好，也会变坏。好坏要看什么时间和地点。今天好，明天不一定好，这是活的东西。

有人骄傲的说我如何、如何。我们却要敬畏神，存恐惧的心在神面前，不敢离开从天上来的异象，因为一偏离异象就没路可走了。

什么是异象？不是看见什么光，什么景象，做了什么梦，这异象就是主耶稣本身。（徒9:5）

二月二十日

主耶稣本身就是我们的异象，祂是道路、真理、生命（约14:6），这已经立定了。

人讲了很多话，头头是道，你也听了很多，问题都在，你里面怎么没有反应？你的思想的反应跟里面深处的反应是两码事，深处的反应是反应神。外面思想的反应是反应人，人反应人，只有灵反应神。你里面是有感觉的，别人交通，你会知道他里面有什么东西，这不是用道理、用分析、用辩论，能分辨出来。

这些分辨不出，乃要心里有感觉，所以求主给我们的感觉敏锐，给我们眼睛明亮，也给我们里面平静。

好多人里面都是起波浪的，没有平静，所以对外面的反应不清楚，就模糊了，生命的进步就是根据里面对主的认识、对神的认识。神给你认识了，那些不是神的东西你就看出来。

二月二十一日

你对主有认识，又认识真理（约17:17），假的出来，你马上认得，指出那些是假的。

你们那边，还有K地、S地，这些大地方来往的人最多、最复杂。培训班的人最喜欢找人交通，就为推销他那一点点的道理。

还有，那些外面来的人花钱花力──敢花钱，敢带东西，一味鼓动人全时间事奉，叫人不要做其它事，他们有钱供应你。凡是这样的，都不是出于神的。

二月二十二日

主要借着我们显明祂荣耀之名的能力，但这名出去能否发生效果呢？

有些人奉主的名赶鬼，鬼赶不出去！这就是使徒行传记过的。一些四处走动，驱赶邪灵的犹太人试图用主的名赶鬼，说：我奉保罗所传耶稣的名，命令你出来！鬼说："保罗我认识。耶稣我认识，我不认识你们。"被邪灵缠身的那个人，就跳到他们身上，制服并打倒他们。（徒19:15－16）

许多人说，他要医病、要赶鬼，起初很灵，以后鬼却赶不出去；有人赶鬼，还被鬼打。

说明什么？这是说，对主的名、神的名，我们不随便使用，有事不随便奉祂的名。主的名不是给你乱用的。

二月二十三日

我们的名都不会给人拿去随便用。假设，我拿你的名去用，去赚钱，你不会承认。你会说："是你自己拿我的名去，我没有托你。"

今天，好多人就是这样，没有主的托付，就把主的名拿去随便滥用。所以，才有马太福音第七章那些话，那些人说：主啊，我不是奉你的名传道、赶鬼，行很多异能吗？主说：我不认识你。

我们不是为讲道理、医病赶鬼、行神迹、传福音、救人，和让人得到重生而已。好多人行神迹，一个病医好了，主也丢掉了。好多人把鬼赶出去，他也不信了。他做了很多，做完就溜走。

所以，不是只应付罪人的需要，主说：我来了，是要遵行神的旨意。今天，我们也是要遵行神的旨意（来13:21）。

二月二十四日

在这里，我们遵行神的旨意（弗6:6），赶鬼在神的旨意里，医病在神的旨意里；如果是主的旨意，主自己负责，祂的名出去，鬼就跑。你如果滥用主的名，主不负责，你自己倒霉。

很多人赶鬼，鬼利用他，半年也赶不出去，他在家里赶不出去，就带到教会里来赶，整个教会被他搞得乱七八糟。

今天需要每一个人自己去向着神，更深地认识神（约17:3）。从我们几十年的观察、经验，凡是从医病赶鬼入门信主的，都靠不住，都很浅。今天他病好信主，明天不信了。如果有人从里面认识主的，一信就信到里面去，这样的信，要比凭神迹奇事入门的稳固多了。凭神迹奇事入门，那是肤浅的，而且会变的。

所以，我们今天不是传扬外面的事，我们只传耶稣基督为主。

二月二十五日

我们传扬的只有一个题目，就是耶稣基督。我们不是传受浸，我们是传耶稣基督（林后4:5）。因为有耶稣基督才有受浸，没有主，受浸也没有用，所有的真理跟基督分不开，真理是基督。

所以，你得到这些道理，要碰到耶稣基督。你要说：主啊，是出于你的，给我们平安，不出于你的，让我知道，给我认识。

你不是听我的，是听祂的。你听你里面的，要听主怎么对你说；好多问题，我们不作答复，要由你自己去断定。我们说，有对的，有不对的，对和不对，你自己断定。你自己要作决定，这是肯定的。

保罗所传的，有信的，也有人不信的（徒8:24），不会勉强说，你不能不信，一定要信。信或不信大家有自由，谈到真理，就有对，有不对的，讲了出来，要对或要不对的，都由你自己选择。

二月二十六日

很多人承认对属灵的东西的认识很幼稚、没有辨别力，肯承认就好。瞎眼的就要问眼睛明亮的（弗1:18），他告诉你，你相信就好。

你说不知道一件事，这是出于邪灵或圣灵，经过交通，弟兄姐妹同一个灵给你证明说：这是不对，或对；你就简单相信，一相信，对不对就显明。

本来你不能肯定，你里面很矛盾："好像是，恐怕不是。"怎么办？你没有办法定规。加上有些人在你旁边说："你不要随便讲，唯恐你亵渎圣灵，不得赦免。"你吓死了，怎么敢说这是邪灵呢？怎么办？

身体的交通很宝贝，你自己没有把握，经过交通就有把握。身体的宝贝，交通的宝贝就在这里。（林前12:24－25）

我们这班老人家，还可以给兄弟姐妹交谈；大家都阿们，我讲得更大声。如果，我们谈这个，自己也不赞成，我去讲就没有力量。但是同心合意就不同，这些人的不对，有人知道，而且大家里面能感觉出来，一谈就清楚了。

二月二十七日

五十年代到今天，情形变化很大，可惜许多人还停留在五十年代。他们说："我们这一套最正确。"很多已经做不通，他还说正确，就是因为落在教条、落在道理里（林后3:6），没有摸到复活的大能，没有摸到生命的东西。

他们想到什么，就把圣经套在身上，不是本身进到圣经里，而是拿圣经来迁就自己。

神的话是确定的（路13:7，来4:12），你念，我念，大家念，加上圣灵在我们里面，不同程度地给我们明白，真的宝贝。

但许多人却用自己的头脑来读圣经。头脑各人不同，有古怪的，有诡诈的，有些有特别的思想，讲出来就给人家难处，他们专好问难，专门找难题要难倒你，叫你答不出；所说的问题都不是他实际的困难。对这些，我们就不答复，因为没有用。我们在作什么？我们是要他的心。

二月二十八日

人的心很难被抓住，因为人在他的思想和感情里，有很坚固的、背叛的、混乱的、古怪的思想；这些一个一个的营垒把守住他的心，把它关在里面不能出来！

因此，需要我们在神面前有能力，把这些坚垒一概攻破（林后10:4－5），人的心才能够从里面出来而事奉神。做神的工不是讲讲道理的，作神的工作乃要经过属灵的战争。

你要得着一个罪人，或一个信徒，若没有把他思想上混乱的东西处理清楚、对付清楚，要抓住他的心是很难的。

人的问题只在外面勉强解决，解决不了，还需要忍耐。各种的问题都是给我们认识主。认识主就是长进，人没有认识主，不会有路长进。

二月二十九日

问：工作很忙、很多，怎么认识主？

答：靠主来活，这些工作都为主来作。作工和为主活是相对的，你摆对你的态度，为主活，为主作就好（罗14:7－8），工作无论大小也靠主承担。

社会上的人都不给你放松，就给你在实际的忙碌中学习实际的功课，叫你应用里面的灵和神交通。

我们的工作是外面的，只叫我们在思想上用功或来往。思想在外面，但我们的灵与神交通，两者功用不同。外面尽管忙，我里面倚靠主；并不像以前说的，等跪着祷告才靠主。碰到困难，我里面还是靠神。站在那边可以祷告，随时随地可以祷告，忙不忙都可祷告。

圣经说，我睡觉，我醒着，主都和我同在，我也可以跟主在一起。你要信这一个，里面使用这个灵和主交通，若不然，我们越来越忙，就给他忙倒了。这就叫你认识我们的灵和魂是怎样分开的。

三月一日

圣经把我们分作里面的人和外面的人。（林后4:16）

外面的事归外面的人作，里面的事归里面的人作，里面的人注意神，外面的人注意事情。

以前我们常常好象作了些事情，绕了一会，才去亲近神，这就是出去、进来，还要再出去。这是又进又出。但是经过神的破碎，经过灵和魂的分开，就不必出去又进来；反正外面的人理外面的事，我里面的人还跟主交通和主在一起。这一条路就叫做里面的路。

里面的路就由里面这属灵的人去走；我们要认识这里面的路，这个路是通天的。有这一个，你随时都可以跟主交通，就像你带着手机随时随地可以打电话一样。

三月二日

你身上带着手机，不管在哪里，都可交通，这个是通过电波沟通的。在飞机上，在汽车里，很多地方，你也可以跟主交通，因我们的"电话总机"在天上；对于主，对于弟兄姐妹，我们彼此都有交通（约壹1:3），这个交通比电波还强。

神虽然在三层天，我们还能跟主交通，因为借着圣灵。圣灵是无所不透的，这一个你不能应用，就没有路走了。灵和神交通是很自然的，你的生命和神的生命一直在交通，外面的人应对外面的事，里面的人应对神的事。

但是有时不小心，外面的事打扰到我们里面，我们就要有对付，这一点也要有感觉。

三月三日

碰到外面的事摸到我们，我们就要去对付，叫外面的事到外面为止。像做店铺的，地下是商场，楼上是住家，二者要分开，分得清楚；你上楼梯，就常看到挂在上面的牌子写着：楼上住家闲人免进。

这么多人在下面做生意，什么人都来，但上面是你家，他们不能随便上去。

我们从圣经已经知道了，主在我们里面（加2:20），外面的事归外面，外面的人不经允许，不能随便进来。所以，里面、外面有一个分别，外面忙且去忙，我们里面还跟主交通。

反而有时不忙，人更放松，你工作很忙就是好。好多人不忙，太空闲，犯罪机会更多；常常不忙的人，因为无聊，就去犯罪。如果忙占了你的时间，不会再有时间放松，你不会无聊。所以，忙就是好。神叫我们在地上就是有忙，使我们里面是清楚的，一直和主交通。

三月四日

问：弟兄姐妹之间说了很多话。

答：碰到这些，也是进步的机会。

今天在教会或是在信徒中间，普遍有一个共同的毛病，就是：多话。话多，会消灭圣灵的感动，会叫圣灵担忧（弗4:29－30），有的话能供应生命，有的话却散播死亡。生命的话叫人家舒服，死亡就叫人家感觉恐怖，所以要学习讲话（弗4:25、29）。一个人多话，在散播死亡，我们就不要听，还要阻止他不讲。

你个人有这样的学习，话就会减少，因传话、多话，比什么都厉害，今天在这里讲一句话，明天差不多全城都知道你讲什么、我讲什么，消息很灵通的。至于那些不对头的话，我们不要听，还要禁止，这就是个学习的机会。

三月五日

人家讲好讲坏，我们听了，里面不要受摇动。人讲好，不一定好，人讲坏也不一定坏，一个人是好的，人家再讲他好，不会比他原来的好，人家讲坏，也不会因此比他原来更坏。事实怎样就是怎样，基督徒要从现实看问题。

很多人对于讲话，巴不得多听别人讲，然后作新闻广播，作广告宣传出去；对这种人，要学习听得懂。也要学习讲话，因为不小心讲了一两句，别人也会跟着你说的，还加上："某人也这样说。"你自己要倒霉了。

听话、讲话占了我们一生最大部份时间，代表你这个人；因为什么种的人就听什么样的话，什么种的人也喜欢听什么种的话。听话、讲话，都要在主面前学习（约8:47，10:27）。

三月六日

很多人喜欢说：某人来了，他怎样怎样。我说"最好你不讲，你对我讲也没用。有话，你可以当着他面讲。"你叫他不要讲，转了头他又讲；我说："叫你不要讲，你还讲？"

我已告诉他，我不要听了，第三次，他又讲："不讲我受不了啊。"我再说："你还是不要讲。"一次又一次叫他不要讲别人的事，最后他就不讲了。不过，到了时间还会爆一两句，干涉到那些事。"讲别人"是个欲来的。

后来我再说："不要再讲。因你再讲，会黑暗啊！"人心里面充满这些是不行的啊。你充满这些，讲来讲去就是这些东西，生命会进步吗？至少，你要在里面给它肃清，才会懂得神的话。（提后2:14－17）

这样帮助他，比讲十篇道理更难啊！讲十篇道，他还会坐下听，这样叫他不说话，他不高兴。但这就是帮助他，因为真要帮助他，有时要叫他里面难受，他难受才会帮助他。

三月七日

别人家庭的难处，我们不要多话，不要去干涉。

以前，卫斯理约翰的同工们有一条协议，就是彼此不干涉家庭的事，因为家庭里的事都干涉，大家怎么能同工呢？

家庭里面的事是个人的，同工的事是同工的，有问题神会对付。这么多的兄弟姐妹，每个家庭都有难处，若大家都去说，整个教会就充满死亡，就充满是非的东西了。

我们要用生命消灭死亡的东西，借着很多的生命把死亡消化掉。

所以，我们学习，家庭的许多事情，不要在弟兄姐妹中间去讲，因为还没有人帮助我们，已经有人把你的事情传来传去了。

好多姐妹来说，某弟兄怎样，叫我去劝他。我说："你写下条子，凭这个，我才告诉他，不然他说没这事，我去受罪，上这个当吗？"她不肯。圣经说，告长老的事，要两、三个人签的条子；她凭嘴巴讲，我去听她不是就做了愚昧的事吗？她有本事写下，我根据去查问还可，也不是定她的罪。

所以事奉主的人，听话、讲话最要学习。（提后4:2、5）

三月八日

我们为主作工的，弟兄姐妹的问候都会谈到面前来，如果嘴巴是开放的，就不对；什么都讲，教会要坏事了。别人信任你才告诉你，我们嘴巴闭起来，不讲就不讲，什么都不讲。若请人不要讲的那句话，一下子也传出去，还有信用吗？这个人可靠吗？不可靠呀！

讲话、听话的对象最要考量，这方面的学习最考验人。我们什么消息都有，什么事情都听，但是嘴巴不随便乱讲，连家人也不知道，不跟他们讲。讲出去，事情要坏掉，怎么去帮助人？

所以，你的度量要大，很多时候要约束自己的话，不然，一听就讲，整个教会给你讲乱，到处散布死亡。所以，教会的难处今天大部分就是在"多话"。

家庭的事是别人的事，干涉他做什么？讲论这些事做什么？你只去讲讲，也不能作什么？反而，许多人耳朵发痒，不喜欢听纯正的道（提后4:3－4），却喜欢听是非的话。好多人嘴巴发痒，也是这样，若不讲就很难受，因他有一个讲话的私欲，不讲不行；所以，神才叫人去吃很多讲话的亏。

三月九日

在学习中神叫我们吃了很多讲话的亏。

年青时，我们的嘴巴也很喜欢讲，吃了好几次亏，慢慢就受约束。特别在五零年代、六零年代，一句话说不好，要难受三天、五天不止，过后，谁还敢讲话！

在一个场合，有一个人的话很多，我劝他最好不再讲。他说："人也不是死的，怎么不讲话？有什么要紧。"我说："你会吃亏！"到一天，他吃亏了，苦得很。他回来对我说："我哎呀！我听你的话就好了。"

今天的情形还好，以前，因一句话，三天、五天还不放你过去，别人要给你抽根呀！就是经过一些对付，讲话就受约束（雅3:2）。

这舌头是软的，你没有办法去管。圣经说，若有人能勒住自己的舌头，就能管住全身。圣经也说，一点的火把森林烧起来，小小的舵一转，大船就要转向，小小的舌头竟能把地狱的火点出来（雅3:4－7）。地狱的火点出来，真让人难受啊！有时几句话点出来，叫人难受几天！

三月十日

讲话有恩典叫别人舒服，讲话带意气，带毒气，带火箭，人家听了三天、五天不能睡觉。某姐妹说："有一次，某人对我讲了一句，我一个礼拜不能睡觉，里面一直伤痛难受。"讲话的人不知道这么厉害。基督徒必须约束自己的话。

以赛亚碰到神，就说："我有祸了，我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中。"天使撒拉弗用祭坛的火炭碰他的舌头说："你洁净吧！"（赛6:6－7）舌头是最软的、最嫩的，火烧到最痛了，别的地方还没有舌头那么痛。所以借着这个"烧"，他看见神的托付。耶和华说："我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？"以赛亚说："我在这里，请差遣我。"

舌头经过祭坛的火的洁净，就能答应神的差遣。

所以讲神话语的人，神在他们身上是有托付、有差遣；就因这个，他们的讲话跟审判离不开。因为，今天我们的话讲了，将来还要再讲，主说：人所说的话，将来在审判台前，还会句句供出来的。

三月十一日

人最难受的，就是问口供，犯一个错，说了什么，事实怎样，句句都要供出来。问的人每一样都要记下，记了再读给你听，再问你写得对不对，对了，就凭你说的定罪。主耶稣说："凭你的话，定你的罪。"（太12:37）很严肃的！

《信徒造就》那篇"言语"里讲的，好象对初信的人说，但是，我们为主做工，做到这么老了，还需要这篇所讲的话。说话的功课一辈子学习不完、学习不了。

单单《初信造就》五十题，就给我们学习一辈子。不是把道理讲过就算，主的话越讲越丰富，越讲越多。你以为讲过就好，你还要再讲！神的话只管讲，有生命圣灵出来就馨香，没有，只会叫人听了没有味道。

乃是灵的东西、生命的东西，跟着神的灵一起出来，才能在人身上产生属灵的效果。（约6:63；徒20:32）

三月十二日

圣灵的工作叫人去亲近神，人的工作却叫人在道理上争辩。

在道理上争辩，只会越辩越落下去。很可惜，很多聚会只重在讲道，甚至讲道的人与讲道的人之间彼此矛盾，都在争辩，人家听了得不到造就。在这些聚会里，人对主就是摸不着。

人被主摸着了，什么都过去；不是你的看法，也不是我的看法，就是共同去跟从主。因为属灵的东西里，人的看法、人的主张、人的见解，在真理上都没有地位。惟有神的话、神、基督就是真理。基督是道路、真理、生命，惟有基督！（约15:5）所以我们要认识基督，多认识基督（腓3:8），借着各方面去学习。

昨天，A弟兄谈到，他到国外去，到处看，到处听，都没有办法找到像我们这种聚会，后来找到一处──S弟兄那处的聚会（只这一处），才看见一个有恩典有主的聚会，相当宝贝！

三月十三日

对家庭的问题，你要相信神，不用焦急。等时间过去，神会用时间对付事情。今天彼此有意见、有矛盾，到一个时间，矛盾也过去了。这里有一个伤痕，过几天，也痊愈了。

若你常弄伤口、揭伤疤，好了一点，又再发炎，伤口就不能好。很多家庭的矛盾，越弄只会越矛盾，好多误会，也是越解释，误会越多。只等你安静下来，到一天就清楚了。

有些误会，到一、二十年后才清楚的也有。这就要我们学习忍耐（罗15:5，林前13:4、7，太24:13）。

忍耐的功课就在这里，若不忍耐，人就会用讲（用解释）的方法，希望讲出一条直路来，常常三年、五年还没法讲直。

人很古怪，误会的事越解释越误会。不解释反而不了了之，神借着时间，让它过去；时间到了，什么误会都解决，先先后后，迟早总会解决。

三月十四日

通过一些不妙的事、不如意的事，就叫你不能凭自己，不能夸耀自己，这也是好事。并且通过这些，我们会学习到，不只不讲人的坏话，也不讲人的好。

坏的不讲，好的也不讲？当你说很好的时候，明天他变了，你的嘴巴再能讲什么？因为人是会改变的。你说人的坏，明天他变好了，你说他好，他明天又变坏，那你怎么讲？

我们只能夸口主，主永远不改变（来13:8）；夸口的，当指着主夸口（林前1:13，林后10:17），不指着人夸口，因为人会改变。有兄弟说：某兄弟很爱主。我问他是什么时间？他说是四十年代，我把某弟兄以后的事情告诉他，他说："奇怪！"然后又说："人是会变的。"

三月十五日

属灵的东西都根据现在，不讲过去的历史；现在好，明天坏是明天的事情。神的眼光都从现在来看我们。

所以，不要灰心，以前多大的难处，今天你到主面前清理一下，作清楚一下，回来就好！这就是父亲的爱（路15）。

浪子的父亲是人；尚且有这样的父亲包容他，神的爱不知道多伟大了（罗5:8，8:39）！天父的大爱包容我们，包容了所有我们到祂面前来的人。所以走主的道路，每天都是我们的起头，进步不进步，暂时不管。

我们常想，我们进步了多少，要对付什么；越看自己，越没有路走下去。仰望主吧！

三月十六日

对于异端、宗派、公会的东西，还要全听吗？管他什么人，讲什么话，不必好奇，他们总不会讲属灵的话。有一句话说，象牙出于象。属灵的东西出于属灵的人，不属灵的人讲属灵的东西是假的。

那怎么办？能听就听，不能听，我们就避免听。另一方面，我们若不够份量，不能把人转过来，不要去摸；时间还没到，不要摸他，到他要转，才一下子把他转到主面前来。

有一个弟兄，上一点钟还硬板板的："我不相信你们这一套，你们没有这个，没有那个，跟我们的想法不一样。"就是接受不下去；上几分钟还在反对，下几分钟就服在主面前了。我们没有跟他争，就把基督放到他里面（林后3:3－4，西1:28），结果他降服在主面前。

一切都是神的工作，不是人的工作，人没有这种本事、力量，是圣灵在人身上的工作。

三月十七日

祷告：

亲爱的主，怜悯我们到底，我们的耳朵需要你洁净，我们的嘴巴需要你管制，让我们在你面前再有一个新的起点，让我们学习更多仰望你，更多爱你。

我们爱你，不是为赞赏，乃是理所当然，因你爱了我们，选择了我们。我们没有话说，我们没有理由，只有说：理当爱你。我们失败也好，软弱也好，还要奉献，还要爱你到底。

主啊，还是靠你自己，你说，靠你到神面前来的，一个也不放弃，借着你的宝血，我们到你面前，你就爱我们到底。主啊，你不看我们配不配，我们总是不配，但你的爱是难以诉说，难以测透的，我们只能说你爱我们太多，我们爱你太少。

但愿过去的，你让我们过去，我们在你面前接受你的爱，未来的日子，不知道长或短，多或少，但愿你恩待我们，在你的道路上跟随你到底，在你的道路上，走得正直，主啊你怜悯我们！！

主啊，怜悯我们，叫我们知道自己的本相，彻底地用爱包围我们，让我们再一次被你的爱所征服。我们里面需要被倒空，在我们里面，世界要关闭，我们里面向你敞开，让我们被你充满。

三月十八日

神已经做好祂的工作（约19:30），人只要相信，"信"加上去就完成了。像这里的电灯已经安装好，只要你把开关一开，就亮，因为电流一通，马上发生功效。

神的工作已经做好，只要你信。

有人问："我们应该做什么，才算做神的工？"主耶稣说："信神所差来的，就是做神的工。"（约6:29）不需要你再做什么？信就可以。

三月十九日

问：窑匠（创造者）随己意拿一块泥造成卑贱的器皿，也拿一块泥造成尊贵的器皿，有人听了很过不去。

答：这是讲到神有祂绝对的权柄。窑匠可以随意制造一只杯，一个罐或一只碗。一切都在神手中，神要怎么做就怎么做。你没有办法对神说："你不要给我这样做。"他要这么做，你不能管，这说明，神有绝对的权柄。（罗9:20）

罗马书就说到神这个主权的问题。器皿不能对造它的说，你怎么这样造我，就是说神有主权，要怎么做就怎么做。在这里，我们要认识神的权柄，不敢跟神调皮，不能跟神"顶"。

三月二十日

我们不能对神说："我要这样，你要这样。"不！因为神有绝对的权柄，你就是不能自己制造自己！

像有人生下来就漂亮，也有人生下来不好看。"你为什么叫我生下来这样不好看？"你生下来不好看，就不好看！最多你去整容一下！（众笑）

神今天创造我们，安排我们每一个人都有不同。

你到花园里看看，花有大朵的，有小朵的，有高的，有低的，有高贵的，有卑贱的，有值钱的，一朵花卖几十块钱，也有一朵只值三分、五分的。这些花不能说，为什么我值钱或不值钱，都要服在创造底下。

这指明：我们必须服神的权柄，没法跟神顶嘴，神高兴这样做，就这样做。

三月二十一日

心安草很小，只一点点，却活得很活泼的。

《荒漠甘泉》记着，有一天，花园里很多花，都在埋怨，都不想活；这也不活，那也不活，都死掉。因为他们在和别的花比较，它怎么差，比不上别的花，大家干脆不活，都死光了。只有心安草还活着。别人问它，为什么还活着？它说："创造主叫我做心安草，小小的，我就按我的本分活着。"心安草多漂亮的。

每一个人都活在神给他那种情形里，就是荣耀神，不然，你不活，我也不活，都死掉，整个世界都荒凉了。（太6:30－31）

给我们多少就活多少，不管你是尊贵的，卑贱的，都有用处。圣经说：犯罪的恶人也是为着审判的日子准备的。所有的东西，没有一样没有意义的，都有意义。

三月二十二日

我们事奉主的人，若脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。什么是贵重的（尊贵的）或卑贱的器皿？属灵的东西、深的东西是尊贵的；人的肉体、凭着自己的，都是卑贱的。一个人脱离卑贱的事，就成为尊贵的器皿。（提后2:21）

神说，你如果要作尊贵的器皿，跟下贱的分别、分开，神就用你做口讲话（传扬祂的话）。

两者怎么分别？属灵的东西就是尊贵的，属人的东西、属肉体的，就是卑贱！所以我们才一直说：人必须经过十字架。十字架把尊贵的和卑贱的分开。

受洗是什么意思？就是把我们分开出来，从世界里分别出来，进到基督里。在我们每天的生活里，常有十字架的对付，叫我们脱离卑贱的，进入尊贵的。这一个要让圣灵不断地在我们身上工作。

三月二十三日

圣灵带你经过十字架，越经过，杂质、搀杂的东西就越分开。

且看人炼金，锻炼的过程中，每次炼，都有渣滓出来，直炼到干净。所以信徒会有好多苦痛，好多难处，你不要以为希奇！（彼前1:7－8）

不要向神说："怎么会这样？"神就是借着这些为难，把杂质给你弄掉，纯正的东西给你越炼越纯。所以，十字架的工作，是每一个人都要学习接受的，好叫我们减少，基督增加。十字架要分开卑贱的和尊贵的，洁净的和不洁净的。

做尊贵的器皿，不是要你做一个怎样尊贵的东西出来，所说尊贵的，是指神的东西，属灵的东西。你摸到这一个，自己就被分别为圣，新人、新造、新性情能借着你传递出来！

三月二十四日

两个人同样作主的工，讲一个道理，有经过十字架的与没有经过十字架的，大不相同。经过十字架的人，产生出来的东西就与众不同。如果多有学习，你里面自然有反应。像食物经过煮熟，与生的就不相同，是不一样的东西。熟了的，人吃得很舒服，生的摆在那里，就是吃不下去。

道理经过十字架出来的，人听了里面觉得舒服；不经过十字架的，所讲的话是硬板板的，是生的，进到人里面，就叫人不舒服。不然，讲道理也很容易，看着也可以讲，看一看圣经，也可以按圣经去讲，但里面是空空的，没有东西。

没有一样东西比属灵的东西更现实了。如果我们讲了些没有摸到的，就很抽象；摸着了的，正像约翰一书所说，就是我们亲眼看见、亲手摸过的（约壹1:1），我们会越讲越大声！不然，别人多问几句，你就讲不出来，因为不知道自己讲了什么。

三月二十五日

有人讲有灵，灵与魂要分开，道理、理论讲过了，人问他："灵是怎么一回事？"他就没有办法讲出来，因为他只知道道理，却不知道那个东西，不懂得那个事实。

所以保罗说，他尽心竭力要把人在基督里完完全全的引到神面前（西1:28－29）。我们今天事奉主，就是要把人带到神面前，叫他们认识神（彼后1:2）。那么，要叫人认识神，我们自己必须先认识。你先认识神，才会把人带去认识神。我们只认识道理，就只能叫人认识道理。

我们认识了神，认识了基督，就叫人能认识神。

三月二十六日

神工作的原则，就是做分别的工作（林后6:17）。

创世记第一章记载，"地是空虚混浊，渊面黑暗"──情形就是不清不楚。"神说要有光，就有了光，就把光暗分开了"──不是半光半暗。神的话有分开的能力。

神的话就是光，光来了，就把人里面的黑暗赶出去，光和暗就分开。

第二天，神造空气，把空气以上的水和空气以下的水分开。神就造出空气，把上、下的水分开，分开了，就看到有在上的，也有在下的。

第三天，神说：水要聚在一起，就把陆地和海分别，海就是海，地就是地，分得清清楚楚。

以后神造植物、动物，神所造的都有一个特点，就是各从其类，植物、动物，各从其类，结果子的树木、结种子的蔬菜，各从其类；最后造人，造男也造女──男女分开，没有半男半女的。

属灵上，也是这样：各从其类，都清清楚楚的。

三月二十七日

对神的工作，必先知道神的原则，再按原则去认识，否则就是模糊的。

提起教会一词，很多人的认识很模糊，人讲教会，佛教也讲佛教会，外国还有撒但教会。我们谈教会还要加上一个词就是"基督"，基督的教会（罗16:16）。

教会的内容是什么？就是基督（弗1:23）。因为有基督！这许多人，他们里面都有基督，教会就是"基督"。教会不是组织，乃是生命，是属天的、属灵的东西，认识了这一个，才与神挂通，神才有路施恩和祝福，神通过人，才有路出来。

就是为着神在人里面有路出来，我们才说要有破碎。

三月二十八日

人如果没有破碎，里面的东西就不能出来，就像割树胶，借着刀割，胶液才流出。

每一个信徒都有神的生命，却都关死在里面，所以，神要用外面的东西来打破你外面的壳子，经过打击、对付，就有出口------有创伤、伤痕，生命从这里出来。没有伤痕就没有生命的涌流（林后1:5－6）。

主钉十字架，复活的那一夜，祂伸出手来，你看，祂手有伤痕。每次受了创伤都留有伤痕，伤痕做什么？为流露爱，爱是生命的东西。

爱不是行为。我们对人的理解、帮助，并不是爱，只是行为而已，这些，世人也有。爱是什么，我们说的爱，不是这些，爱是有位格的，爱就是神（约壹4:8），爱就是基督自己！

三月二十九日

圣经说，神是光是爱。接受光，就有光，接受爱才有爱。这光也非嘴巴说的："我有爱心，我做事表现爱。"这些都很贫穷。

神的爱充满了，你不会理解，但你充满神这个爱，自然就有这个爱流露出来。

你身上有什么味道，就会有这个味道出来；你充满神的爱，身上就有神的爱（约壹4:11）。

你经历了这个爱，就有温暖。家庭有母爱，孩子感到温暖；神是爱，人碰到神，也感到温暖。弟兄有爱，彼此碰到也有温暖，不必劝说："弟兄要有爱心。"彼此讲爱就越讲越空。

三月三十日

口头讲爱，越讲越空。一位菲律宾弟兄来，说："来几次，从未听讲过一次爱的道。"（他们彼此讲来讲去，就叫爱心。）我说："这种爱心，世界上也太多了。"很多人请爱筵，只是宴乐，不是爱。有爱，不一定要吃这一餐。

圣经说，吃素菜相爱，强比吃肥牛相斗（箴15；17）。有爱才好，才宝贝。这爱不是一般人所理解的行为，乃是"神就是爱"（约壹4:8）。神这个爱是无限的，人的爱是有限的。

人的爱怎样？你爱一个人，第二个就不能爱。但神爱每一个人，罪人也爱。神下雨给好人，也给坏人，叫日头照好人，也照不好的人。

神的爱丰满无限（诗33:5，罗8:39）。我们这个人只一点点，装神的爱，装不了多少。因此，神就借着十字架工作在我们身上，为要扩大我们的度量，更多充满祂的爱。

三月三十一日

为何嫉妒人？心肠太窄。

为何心怀不平？心肠太窄。

为何不肯赦免？心肠太窄。（箴4:23）

神借着各种环境，一直要把我们扩大。

你的心扩大了，神才有办法给你盛装起恩典来。

如果我们的心只有一点点的空间，神的爱、神的恩典只能装下一点点，很快就满了，有什么用？狭小的心还塞满了废物，神的东西要装也装不进去。

所以，神一方面必须做挖深的工作，一方面还要给我们扩大。

一个心胸狭窄、眼光短小的人，很难接受神的祝福；同时，他也常常自讨苦吃，因为看见别人比他好，就嫉妒，看见别人的毛病，就生意见。他碰到什么都做反应，转来转去都是他自己。他自己在捆绑自己，苦极了！

四月一日

今天，神在我们身上，一直做分别为圣的工作，叫我们能辨别尊贵的和卑贱的，使我们做尊贵的器皿。

经过神分别的工作，这器皿（我们）不管做大的工作或是做小的工作，都一样宝贝。

我们不一定要做什么特殊的大工，才是神要的尊贵的器皿（提后2:21），不是！只要每个人都在他的地位上，能做什么就做什么，能在他有的那一点上去做，就已经很不简单了。

四月二日

不要在思想上去求清楚，很多属灵的东西，在我们的思想上是不清楚的。

只要里面通了，就是通，理智上、思想上不去管。因为思想跟我们里面这个生命原是两码事。

有时，还有基督徒问我："为什么原故，直到如今，我对神还有疑惑，还问到底有没有神？好象有，又好象没有。请你给我解释一下。"我说："你里面有没有神？"他说："有"。有就好。他还问："有，在哪里？"

想一想，疑惑出在哪里？就在思想上。

四月三日

小孩子想："我到底是父亲生的，还是母亲生的？是不是生的，还是养的或买来的？"你也解释不清楚。他小，他不知道，父母怎么生，他也不知道。

我们问他（小孩）："你自己怎样想？"

"我想我是父母生的。"他说。

怎么知道？因为他从小在父母身边，也从来没有觉得我是父母买回来的。

怎么他会想到问自己是买回来的不是？因他想怎么生出来，他不知道。我说："你不知道，也很自然，你年纪小怎么会知道，就是生下来也傻里傻气的。但父母亲说你是生的，他们说你是生的，你就是生的！"

我们也是神生的，圣经说，我们相信的人是神生的。圣经说信的人是神生的，我们就是神生的，思想上的疑惑，不要相信。你不要相信疑惑，要相信神的话可信，要相信神可信，相信圣灵可信。

圣灵可信！圣灵与我们的灵同证我们是神的儿子（罗8:16），你看奇妙不奇妙。

四月四日

我们信了主，就受了圣灵做印记（弗1:13）说："我们是属于神的。"

有了圣灵在我们里面，这圣灵就和我们的灵同证明我们是神的儿子，因此，我们呼叫阿爸父。圣父、圣子、圣灵清清楚楚是一致的。有一天，宇宙万物也是一律的，和谐一致的。

希伯来书说：子是神荣耀所发的光辉，神的光辉就是借着主耶稣基督发挥出来的（来1:3）。今天，神的光辉也借着教会发挥。

圣灵今天在人里面说话，也借着你说话，所以希伯来书说："你们今日若听圣灵的话，就不可硬着心。"（来3:7）圣灵有祂的工作，圣子有祂的工作，父神有祂的工作，三一神的工作是一致的。所以，圣经才说："神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"

四月五日

神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。（徒3:13）

亚伯拉罕代表父的丰满，以撒代表子享受父神的丰富，雅各（雅各调皮、古怪、捣蛋、诡诈必须接受圣灵各方面的工作）代表经过十字架的工作、圣灵的管治。人经过神的作工，就得以纯正明亮的摆在神的面前。

《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》这本书要去看，看了就更清楚。

神的丰富是无限的，基督享受神的所有丰盛，圣灵把神的丰盛作工在人的身上，特别要做对付和管治的工作。

四月六日

提到神的预定和拣选，必须加上一个词组："在基督里。"

神在基督里拣选了我们（弗1:4），但是在我们这边，还要我们愿意接受神的拣选，若不愿意就和神的意念挂不起来。像神愿意万人得救，信不信还在乎你；你信了就得救，不信则还不能得救。

在创世记以前，神在基督里拣选了我们，那时，我们还没有生出来，怎么会拣选？这时，因为在神的旨意中，一切受造之物都为着基督，祂是万有的主，而人的受造也是为着基督，让基督住在里面。

原先亚当的被造是为着基督，可惜亚当和神脱了节，因此神再做一个工作，来救赎人。神造人是要住在人里面，人却不接受生命树，反而接受了分别善恶树，神这目的就被撒但打岔，人类也被撒但俘掳过去了。但神永远的旨意不会改变，还照祂预定的时期，借着爱子救赎世人。

人是神所创造的，亦是主所救赎的。

四月七日

神在基督里拣选人、救赎人，但堕落的人类愿否被拣选而接受救恩？

接受的就能挂得起来，什么人相信主都可以得救（约3:16）。我不能说，这人是不是神不预定，但无论什么人都可以得救，只要他相信主耶稣，这已经是唯一的路，唯一的条件了。

因此有人说，在天堂门外写着的是：神愿意万人得救，进到里面转过来看门内侧，却写着：不是你拣选神，乃是神拣选你。

若不是神拣选你，你要拣选也没地方拣选，因为神在哪里，你也不知道呢！是神拣选我们，至于我们这方面，借着信，就入门了──信就得救。（弗2:8）

信和不信，就是个非常清楚的分界线，像门外、门内一样，只差一步，不跨进一步，就不能进来。

四月八日

今天的基督教，却已堕落到一个地步，许多人不是从门进来的（约10:1）。他们得救是糊里糊涂的，讲他信主，样子不像，讲他没有信主，却有点像。从表面上看，信主的人很多，从实际看，真进到门内否，是另一个问题。进到门内和站在门外，有着非常大的分别。（约10:8、9）

在门口，是很靠近了，但还在门外，所以主对那年青人说："你离神的国近了。"近是近，还没进来！好多人靠近信主，好象很近，但是，还差一步。这一步，就是圣灵在人身上作工，叫人跟基督挂得起来。若挂起来了，在他身上就马上产生变革。

其实一个人信主，不必等三年、五年，看行为好不好才定规，乃是看在他心里有没有产生变革。这变革要说明的，就是他多了一个新的生命（约3:6－7）。这新的生命在他里面，要压，压不住，叫他不要，他也不能不要，生命的流一直从他里面涌出来！（约4:14）

四月九日

不要注意一个基督徒他的道理怎么说，注意的，是他里面出来的东西是不是活的。一个人得救是没有办法假装的，就如孩子生出来是活的，活的就是活的。

孩子生出来第一个反应就是哭，如果不会哭，可能就是死的。孩子生出来就会哭。

人信主得重生，生命在他里面也总有反应（罗6:4），不会信主聚会几年，还是差不多的样子。

神救赎人，要住在他里面，我们跟神的关系，就有这一个东西。我们跟弟兄姐妹交通，也有这一个东西，没有这一个东西，对神不会有感觉，对弟兄姐妹也不会有感觉。

四月十日

有人问一位弟兄："信主这么久，你对主有没有感情？"弟兄对他说："哪里会有感情？主降生一千多年了。"你可看到这位弟兄怎么信的？他信一位历史上的耶稣。他是想：耶稣死了一千多年，差不多两千年了，这耶稣乃是历史上的耶稣。

这不是我们今天所信的。

我们所信的主乃是道成肉身（成为人），在地上经过三十三年半的人生，所有人生的滋味，祂都经过；还为我们的罪钉死在十字架上，以后埋葬、复活、升天，现在坐在神的右边，是活活的在那边，是活的一位主（启1:18）。

将来，祂还要再来，因有祂的再来，信徒才有荣耀的盼望。

我们信的就是这样一位又真又活的主耶稣基督，祂爱我们，我们也爱祂。（彼前1:8）

四月十一日

我们所有的是荣耀的盼望，因为主的再来是荣耀的。所以我们所信的主，不是理论上的耶稣，不是历史上的耶稣，乃是一位又真又活，现在坐在宝座上，又是借着圣灵无所不透的耶稣。

这位主耶稣已经借着圣灵透到你心里去，你的心思、意志，祂都能透进去。在你里面，就有这样的一个生命；圣灵还在你里面作工，运行在你里面做启示、光照的工作（弗1:7，3:16）。我们所信的就是这样的一位。

如果你信的是这一位（又真又活，满有慈爱，满有恩典的一位），那么，你爱主是很自然的；因为圣经说，不是我们爱神，乃是神先爱我们。（约壹4:10）

神先爱我们，我们自然对祂有一个响应，就是爱祂。

四月十二日

男女青年中，总是有一个爱，另一个反应爱，如果没有爱，彼此就没有反应。没有爱，也彼此没有感情。婚姻就是建立在爱上面，基督徒跟神的关系也建立在爱的里面。（林前8:3）

好多人信主是思想上信耶稣，理智上信耶稣，感情上信耶稣，他们是信一位历史上的耶稣，信他的好道理，信基督徒有爱心彼此照顾，他们信这一个，但我们不是这样信法。

我们所信，就像保罗说的："我知道我所信的是谁。"（提后1:12）这"谁"不是道理，乃是一位有位格的神，因神有位格，借着圣灵在我们里面，我们才会跟神有交通。

四月十三日

人有位格，动物没有位格，所以你能跟人沟通，却不能跟动物沟通。

你告诉一只狗或一只猫："哎呀！我很闷，很想哭啊！"它怎么懂得！它不会同情你，因它里面的东西跟你不一样。

我们天然的生命跟神的生命也不一样；我们拜上帝，上帝那么高，祂是灵，你拜不上。

我们能敬拜神，因神的灵住在我们里面，是因神的生命在我们里面。借着这生命，你自然敬拜神（罗8:15）。如果没有神这生命；你要敬拜也够不上去，因为性质不一样，因为跟神脱钩。

现在，因基督在我们里面，借着基督，我们与神才有交通。所以，我们的父神，我们的主，荣耀的圣灵，三而一有位格的神是何等的荣耀（林后13:14），你怎能理解这一个？天然的头脑必定理解不来！

四月十四日

暂不说这伟大的三而一的神。先回头来，看看我们自己，我们有灵、有魂、有身体（帖前5:23），也由这三个部分组成。连对这一个（灵魂体），我们自己也糊涂了。

有人问：到底，我的灵在哪里？我的魂在哪里？我里面是怎么回事？我们自己也糊里糊涂了。

为什么？因为自从人类犯罪后，人的灵、魂、体的次序絮乱了，所以自己对什么是灵、是魂，都不懂得。

直等我们重生，得了主的生命，我们的灵就活过来（弗2:5），我们才开始懂得什么叫做灵。你对神本来没有感情，现在，碰到神就有反应！信主重生以后，就觉得神的存在、神的可爱，还跟神有交通。你的心灵跟神有了关系。

再进一步，生命之光照在你里面，你也懂得你的感情、思想是怎样的，灵、魂、身体你都能分辨得来。（体就是身体，是我们最外面的部分。）

四月十五日

原来，灵魂体，我们不会搞得清楚。神的伟大，我们更搞不清楚了。但神是实在存在的。

保罗在大马色的路上看见大光，他第一句的话就是："主啊，你是谁？"（徒9:5）

耶稣是谁？今天的基督徒要有更新的认识方可！不然，信耶稣，听一大堆十字架的道理，也不过到此为止，再下去，再没有下文了。

如果我们对主有认识，主耶稣就给你讲不完。你对十字架的工作有认识"十字架的工作"也给你讲不完。所以保罗才说：我在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。（林前2:2）

四月十六日

保罗说："我不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。"按我们想，这一句说完就没有了，还有什么可讲？可是讲到基督，要讲的太多了！基督包括太大了，十字架的工作也包括太大了。基督的工作包括过去、现在、将来的，祂都要完成。

创造天地，神和基督一起创造(来1:2)；在新造里，也是三而一的神一起创造。在客观方面，基督所做的工作多么伟大！

十字架的工作也同样伟大，十字架所成就的是多方面的。十字架不只解决人类罪恶的问题，也解决了旧人的问题，也解决了世界的问题，解决了魔鬼的问题，还解决了宇宙万物跟神不和谐的问题。（加6:14，弗2:16）

四月十七日

撒但背叛，加上以后人类犯罪堕落，宇宙中就有了背叛的势力，这一个是由基督的十字架来解决的。我们知道，有一天，天上、地上、地底下所有的都要敬拜主，有口的都称耶稣为主（腓：9－10），那时天地万物都和谐，这靠什么，是靠基督十字架的工作。

所以主耶稣的死，不只死，还要死在十字架上。如果不死在十字架，就不发生功效，因为在十字架上的死是受诅咒的死；主耶稣钉十字架，受了诅咒，担当了人的罪，解决了人的罪。

因此，主在客西马尼园哀哭祷告，但祂不能死在那里！

祂大声哀哭，恳求那位能救祂免死的神，就是要免得祂死在客西马尼。结果，因祂的虔诚得到了答应。

四月十八日

在客西马尼园里，撒但全军来逼，要主耶稣死在那里，就因祂的祷告和虔诚，得免死。

以后，是否耶稣就不要死，不！祂还要死在十字架上；不在十字架上死，这死不算数，所以十字架是必须上的，因耶稣在十字架的死，解决了整个问题，完成了神整个工作。

主完成了一切，我们只看到一点点，或许只看到我们的脾气、软弱、失败、我们的罪得到解决，我们只看到这一点点；实在地说，神的工作及救赎也解决了整个宇宙的问题，十字架的死关系到整个宇宙。就好象打仗，不是一兵一卒去打，这样打，打到什么时候？是先解决那领头的，敌军就全军瓦解。

神的工作就是借着耶稣在十字架上的死，把撒但的头击毁了（创3:15），撒但全军也崩溃了。

四月十九日

主的得胜，我们有分，因为我们与祂联合。

因此，一切的问题：撒但的工作、我们的软弱，都不必我们一个一个去解决。乃是相信总的：主耶稣是我们的大元帅（来2:10），祂全然得胜。

我们因祂得胜，胜过撒但，胜过世界，胜过......。所有属灵的东西，是靠着基督的得胜得到的，这一个总的，你要相信，要站稳地位，不是靠再去征战来得胜。我们乃藉基督的得胜而得胜。

基督就是我们的得胜，祂是我们的生命（西3:4），也是我们的得胜。你今天失败了，失败的是"我"，基督还是得胜。我们天天与基督的得胜联合，失败也过去了。

我们要认识基督，也认识基督的工作。

四月二十日

你有一个脾气，怎么解决？你相信说，在基督里，这脾气就解决了。因为基督十字架的工作，在十字架上已经做成了。借着我的信，我的脾气在基督里解决了。所以，是先相信，先站住地位。

再下去，还有吗？还有！我们乃是借着圣灵来治死我们的肉体（罗8:13）。十字架的工作，在客观上已经完成了；圣灵的工作就把神这个工作完成在我们身上。

所以，我们不是靠自己努力挣扎，乃是靠圣灵在我们里面的大能运行。另一方面，圣灵还借着环境管教我们，你脱离圣灵的管教，就没有办法。

四月二十一日

今天，不是凭道理、理论争论有用，乃要认识属灵的事实。我们所信的基督是又真又活的，祂是位实在的基督。我们所讲的十字架，也是真正的十字架，因为是有基督在其上的十字架。并不是只一横木一直木的十字架。

我们所信的不是强盗钉在其上的十字架，强盗是活该的。强盗自己说："我们所受的与我们所作的相称。"（路23:41）他们是无恶不作，为非作歹的，强盗的十字架不能救人。

主的十字架才能救人，因有这十字架加上基督。"基督和祂的十字架"，所以能够救我们，因此，我们讲十字架，还要清楚讲是耶稣基督的十字架（林前1:17）。

许多人讲的十字架跟强盗的差不多。不！十字架还加上基督。我们今天许多人也有十字架，这十字架有没有加上基督？有就轻松，没有，你会背到死，背得很苦，而且无用。

四月二十二日

要认识基督，因为圣经说，基督在万有之上居首位。基督在教会中居首位，基督在你里面也居首位。（西1:18）好多人说，基督是我家之主，在我家中居首位。基督若在你家中居首位，在教会中居首位，就是荣耀。

基督在宇宙中也居首位，神已经叫祂高升，已经立祂为主为基督了（徒2:36）。

神要叫基督得荣耀，基督得荣耀，神就满意，因为神创造万有是为着祂的儿子；正如人问那作老父亲的，他所有的为谁，他会答说，所有的都为着自己的儿子。

神为着祂儿子的，也为着教会。所以圣经说，教会是基督的身体，是那在万有中，充满万有者所充满的。从此我们知道：教会多伟大，充满万有者要充满这教会，你看教会的内容多大啊！

四月二十三日

教会是那充满万有者所充满的。

很可惜，今天很难看到教会，因为说是教会的都不像，神的东西、神的恩典好象没有地方放，祝福没有地方祝福。

好多人说："求祝福教会，又祝福我。"要神怎么祝福？漏洞这么的多，乱七八糟的东西这么的多，怎么去祝福？所祝福的也漏掉没有了！

虽然这样，我们要认识：在创世以前，神在基督里，已经预定，拣选了我们（弗1:5）。认识了这个，我们要说："神啊，我敬拜你，你的拣选乃是为着基督，没有基督，我们也没有份儿。现在，我们有神，有盼望，有份于基督，这是我们的福分，也是我们的荣耀。"这是神所给的荣耀。

若从理论看：神预定我们；神怎么预定，很难明白。你且去问："到底我有没有预定得救呢？"这样问是多余的。神在基督里就预定要救我们了（罗9:23）。你信了，就是神已经预定。

四月二十四日

问：弟兄姐妹有财物上的奉献，怎么处理？

答：没有人负责管理，而交给个人的，就由个人处理。有些地方人多一点，有教会，有人负责管理，就和个人的处理不同。

如果弟兄姐妹们有一点钱摆出来，不知道该用到哪里，就由几个人交通，去处理这些事情。因为钱财上已经有人安排管理、负责了，这样，问题比较简单，这些钱，就交与负责管理的人。

你那边是个人管理的，个人对这管理问题，没有一定的方式，这也是要个人里面去学习受圣灵的引导（加5:18）。不是说有了钱，看见有需要就去作，在财物上，还要圣灵引导我们。这不是一种规定的，这个月多少，下个月多少，如果照这样作，就会背重担。因为你一直要经营得很好，每月都供应，如果改变了，可能人就有意见。假设一年十二个月，供给八个月，两个月不供给，有人就会说："你怎么样？这样没爱心，不拿给我。"

那些有学习的，可不会向你讨，向你开口。没有学习的，会说："我今天困难，明天困难。"他天天都讨这些------为着钱，你也应付不了！所以，要学习受圣灵的引导。

四月二十五日

在钱财上，学习受圣灵的引导，是件奇妙的事。人凭外貌，凭眼见，但我们学习凭圣灵(加5:18－25)，凭里面的带领：这些钱该给那些人？

因为有主的带领，钱拿出去，就是让主行了神迹。不管钱财上，或属灵的交通，因着你有这一个要供应出去，也就有一个地方接受。

没有接受的器皿，你的话讲出去，就是落空了。所以，彼此交通，也要有接受神话语的耳朵，不然就落了空。

你的一点钱拿出去，若刚好应付了对方的缺乏，这些钱，也就解决了他当时的需要。这一个就是藉几个钱去解决人的需要，也可以说让神凭着你的几个钱行了神迹，把人的困难带过去。

四月二十六日

在钱财的供应上，要紧的是学习祷告（犹20，弗6:18），认识圣灵在我们身上的感动和带领。本来你想应该帮助他，想一想，也就过去了；但是里面还在感动，你若不作，里面过不去。因为是出于主感动的，你虽然忘记，里面的东西还抓住你；因为这原来就是你应该作的。

所以属灵的工作，宝贝的就是有里面圣灵给我们负担，给我们有感动。有这一个负担作下去，就会轻松。

你觉得我这几块钱，应该用在那里，钱放下去，心里的负担也放下了。

同样的，你觉得要把属灵的负担给一个人交通，交通完了，你里面的负担也卸掉了！

四月二十七日

有的时候，你把钱送出去，给了某人，心里还在懊悔，"钱是不是该拿给他，拿给他是否错了？"

有时，你要把些属灵的东西向一个人交通，交通完了，你对自己说："我好象错了。"因为感觉说话讲归讲了，他还不是听话的对象，你感觉讲的时候还是干巴巴的。

如果是圣灵带领的，会有恩膏的涂抹（约壹2:27）；你会越讲越舒服，好象机器有油，越滚越滑一般。没有油的，干巴巴的，连机器也会发火！所以属灵的东西最实际，实际就实际在这里。你有里面的带领，不管是物质上的，是属灵上的，你都会觉得有膏油，有喜乐，里面有平安，会很踏实。

凭着自己作的，有时我们作了，感觉不会释放，反而会懊悔。

四月二十八日

在钱财使用上的学习，第一，就是我们学习听从里面主的感动和带领。

至于，说到需要，需要也是没有限度的。有些信徒有学习，虽然有困难，他就去克服。能克服困难，就不会困难，不会克服困难的，永远都会困难路线（路12:7，弗3:20，太19:26）。你缺少些东西，很困难，困难也可以过去。除非，没有这个东西不行；不行，也没有钱，怎办？有人就想办法借钱。

现在就谈到借钱的问题了。

借钱，要尽力还，钱没有还给别人，你就借一个钱，多一个重担，借两个钱，多两个重担，借得越多，重担越多。你想想：借钱，就是挑重担啊，不能轻松，灵性会长进吗？

通过几十年得观察，凡借钱的人，没有一个灵性能够进步，因为借债给他压得死死的。

四月二十九日

借钱的人，债项把他压得死死的，灵性怎能进步？

借一点钱，还要去还，越借越多，就不想还了。"这么多，还得了吗？"他怎么能放心，怎会轻松（诗37:21）？按我个人说，一个基督徒，最好不要借钱，因为借钱补灾是苦的。

那么，我们不借钱，困难怎么办？去克服。你真的克服，神会把你带过去。你不克服，你要自己想办法解决，你经济上永远是这样困难。因为在经济上，也要仰望主的祝福，你能够克服，主如果祝福，难处会给你带过去。（创18:4）

你不要想："这里好赚，跑这里，那里好赚跑那里。"一辈子这样跳来跳去，跳得完吗？神如果安排给你一个比较稳定的职业，你就安安定定的作工，有收入，有衣有食就知足了，多舒服啊！

四月三十日

今天是时髦的时代，你要赶时髦就会吃苦。有钱的人要怎么赶时髦，我们不能干涉，因为是他花钱赶时髦。但是，我们不学别人赶时髦。我们有衣有食，就知足，有了就感恩。（提前6:6、8）

有，也不要浪费。我们的主耶稣，五饼二鱼分出去，分完了还有零碎，祂吩咐要收起来。不然，已经变成的饼，若不捡起来，就让它浪费了。结果捡起来，还捡了十二篮子。

基督徒要学习节俭不浪费（箴18，9，路15:13），因为你有钱，花钱好象无所谓，到没有钱之时，才知道，钱不是那么容易赚的。

你有吃的时候，还要想到没有的时候。有些人过去经历了困难，切不要今天稍有了，就忘记过去的困难。

五月一日

你如果受了过去困难深刻的教育，用钱就跟别人不一样。

一位老弟兄，稍有一点钱，但他出外都不坐出租车，就坐公共汽车。别人问："你不是没有钱，为什么不坐出租车？"他说："坐公共汽车，才几毛钱，坐出租车要几块钱啊！"因为他过去是苦过来的。

如果你有钱了，也不一定像这位老弟兄一样；应该做的，还要去做，都不是定死了的。

所以，要学习用钱，钱拿出去，还要有主的引导（箴3:6），另一方面，我们自己不向别人借钱，切切记着不去借钱！

五月二日

问：人家向我们借钱，怎么办？

答：要看情况，不是说绝对不可以，要看情况，看人可靠不可靠，看他做事情踏实不踏实。他说要作生意，他是不是可以做这事情？他没有本事，却要做这生意就亏本了！

还看他借一次，有没有还，第二次，又有没有还？第三次再借有没有还？有借，就要有还，最多就是说，我们借给弟兄姐妹，不收他的利息（利25:37）。还要问：什么时候借、什么时候还？信用很要紧。

有的人越借越多，再借；他还不还，却不管。当你要他还，他就变脸，给你说话："不借钱，你没爱心，有爱心要借。"爱心归爱心，以后却闹起来，吵起来！

做好事，不凭他说："我苦呀，很苦。"我们要从生命上学习一些功课。

五月三日

社会福利的事，要帮助一个老人，帮助一个孤儿，都要经过调查了解，按照需要去安排。

财物上帮助人，我们却没有调查。他说困难，别人也说他困难，实在，都是别人替他宣传要我们去做。到底困难不困难，都是别人说的，我们没调查，哪里会知道？

有些人接受帮助，他吃吃穿穿的，还比你更敢花钱、更敢开销。所以要了解一下。

有人对一位弟兄说："我为主原故，房子给拆了，没有聚会点了。"弟兄觉得他好可怜，特别听到他为主被抓、被关了，就把几千块钱拿出来。后来才了解，他原来是骗子。同一个骗子，另一位弟兄竟给他一百块美金。我对这位弟兄说："你给骗一百块美金，就是九百块人民币，借给他，你要认罪呀！"

五月四日

骗子开口要钱，有弟兄就给他美金一百块钱。我说："你要认罪呀！他开口，你就给他这么多钱！"弟兄说："我不知道。"

"你不知道，只凭他口说，不行的。"

特别大城市，来往的人多，很复杂，来历不明的，就不该跟他打交道，不接待！一般情形，接待人，要有可靠的介绍信。

人若说，不借给他，就没爱心；我们的态度是：没爱心就没爱心。若你有爱心，带出错的东西来，要补救也补不回来，受亏损就很大，变做爱心做了坏事情。因为很多人利用人的爱心和信用，来做这些，叫无知的人受亏。

还有，人到你这里借钱，要问他，有没有身份证，没有就不要接触；有身份证的，还可写信到他家乡调查。有一个人，经调查，知道他骗人几年了。给揭穿了，他就不敢来！

五月五日

真有病、实在有困难的人，也可以帮助（箴19:17），这些情形，当地的人就比较理解。

主托我们有点钱，都要用在需要上，也随时等候在需要上就花费上去，没有需要的，你给他做什么！有需要去用才有意义，该做的还是要做。

如果我们学会处理钱财，神就恩上加恩，越加上祝福；因你对主有一点奉献，主知道我们的心，就会祝福，有更多的托付你。

我们不是像有些人说的："我拿十分之一给神，让神给我开天上仓库，给我充满！"好象要用这一点"十分之一"来换神的大恩典------小虾钩大鱼。不！我们乃是要向着神："神啊！我交给你。祝福不祝福是你的事，因为所献上的，一切都是主的。"

五月六日

主给你一点祝福，主给你一点恩典，怎么去做，是智慧的问题了！要有智慧去处理钱财！一个人会处理钱财，家庭就很有次序。经济上，没有好好管理，钱就花费得不象样。

一个做主妇的姐妹情形怎样，就看她怎样处理家庭。我们常说："母亲伟大。"伟大就在于：她生儿女，又处理家庭出出入入的事、里里外外的事；还在于：她处理家庭，钱花得有价值，管理家庭得体。因为这样家庭就有温暖。

谈到你个人的财物使用，你个人的收入和支出由你个人受引导，受主的带领，不必要固定怎样做。因为客观的困难也会改变。有时，今天有困难，明天可以没有困难，你可以随着不断的改变，随着不一样的情形去处理。我们用钱，乃是灵活的，都不是死死一个方式去做的。

五月七日

在一些有聚集、弟兄姐妹多一点的地方，那不懂用钱的人，就可以照所托付的交给弟兄，让至少两个、三个去处理，去安排这些。

收入的怎么付出，就根据需要的安排；不是个人去处理，乃是几个人来处理，相信并交托与弟兄们。如果不相信的话，就一个钱都不要交托。

有些人是这样，钱交给你，还说："你要给我怎么用。"不信任的，要给他说："你自己拿去用。"钱交出来，还在那里指挥，要说怎么用，就不行。做什么都该由受托的人自己处理。你若把钱交给弟兄，他会对神负责。若对弟兄没有相信，难道还要算帐给你吗？就很麻烦了。所以，把钱拿出来的，他的钱就跟他个人没有关系，如果还有关系，我们要对他说："干脆你自己用，你怎么用是你的事情。这些钱我们不收。你自己去处理。"

五月八日

现在，各个地方都是过渡的，没有什么聚会，没有摆奉献箱。好多这些问题的处理，是在属灵的问题里，不是有一个具体的东西摆在那里。都是属灵的。

这些年来，神在这些方面，是多祝福了自己的儿女，不管是工作上的，不管是一些花费，神都安排充足。神都有他的工作。如果是人，你哪里有钱。有些人用募捐，要你出多少，他出多少。大家去计较，我多你少的......就很麻烦。

神的恩典是绰绰有余。所以在钱财上，我们都可以经历神、亲近神去学习。你要学习贫穷的时候，你可以过，富足时，也可以过，穿好衣服可以过，穿破衣也可以过，这才轻松。因为时代不断变化，我们里面要认定主；心稳定，里面稳定，外面不论怎样，我们都是稳定。

五月九日

大家学习知足、心里满足（腓4:11，提前6:8），经历恩典够用，就不知多快乐的。不满足是最苦的（传5:10），已经有了，还要再有，要求很多，要求不止，还要和人家比。和人家比，要比是比不上的。

还有，我们所做的，做是为主做，无论什么情形，都不要难过。如果我们有学习，就不会想："我帮助了他，他不报恩，反而埋怨我。"这样想，很苦。要学习这一个。

神给恩典，不要我们报答，因为没法报。我们给人恩典，也不要想人家来报。如果你有这盼望，人家不来报，你自己先受苦；因你一直想："我做了这么多，你不报恩，忘恩负义！"还会想："不如早不帮助你，叫你饿死。"是吗？

所以，我们帮助人都不去想他报答，不要他报答人情。他感谢是感谢神，辜负是辜负神，不是我们。这样，我们才轻松。

五月十日

人的道理，都叫我们挑重担。"你要帮助他，才有怜悯心呀！"都是人在讲人的道理。

有个老师说："我一直不敢出门。"问他为什么，他说："我怜悯乞丐，出门常带十元八块，这个人可怜就给他，别的吵着也给他，一百块出去，回来是空空的。"问他一个月收入多少，他说："我出去几趟就没钱了，自己也有困难，我不敢出门！"

这就是人的道理，他还不会说："我怜悯人，现在做到自己也没路走！"

我们基督徒做好事，不是我们做，不是学做好事。好事需要做，但不以这个为目的。因今天好多事情，不是你个人去做的，乃要整个国家做的，国家才有这个力量。这里讨饭的这么多，国家收养，才会解决。我们给一点能做什么，你养不起。这不是给你挑的，你就拿来挑。

所以有一、两块钱让它过去，有些人你关心不了；要去做是超过你的力量，因我们付出的不能超过我们的收入，这要衡量一下。若超过，人家会说，你付出的哪里来的，你怎么交待？

五月十一日

我们理财之道是量入为出，你能收多少，你才付出多少，不能超过你的力量，超过你的力量，你就站不住。经济是最实在的，没有钱就是没有钱，假装有钱也没有办法。你真有经济实力，就会踏实，没有，要装饰门面，装做好看，就会装到自己塌下去。

所有装门面的，我说，都是假相来的。看到的以为有这么多，等到破产，都显明亏空，不够赔了。因为这些以为有的，都是贷款来的，都是别人的钱，不是他自己的钱。

基督徒最好不做假事，没钱就是没钱，大家说你："穷鬼，没有钱！"也不要紧。因为贫穷没有钱也不是犯罪。你还是踏实的。那些偷东西的才是犯罪，你不是。

五月十二日

量入为出是我们基督徒管理钱财的原则。《初信造就》也谈到这方面，叫我们学习，那里讲得更高，我也没有办法实行。那里说："你要量出为入，你付出多少，才收多少。多种多收！"

但是这个要你有信心，没有信心，你种下去，都不知会收多少。种下去，不知道会不会长，心里就苦。你这个钱种下去，神要叫你收更多呢！如果你看不到，就会灰心。那么，还是你能做出你能力所能够做的，不要超过就好。你超过了，就有负担，心里就挑了重担。

倪弟兄有这一个信心，他有的拿出去，出去了，这个祝福就来。但我们没有（这一个信心）的人，拿出去，就没有了。等你到了轮渡过渡，你过不去。（五毛、一块也没有，你怎么过轮渡？）我们没有这个同样的信心；如果有，就好！这是个更高的东西（林后9:6）。

五月十三日

钱财奉献的问题，神看我们的心；不在乎做多少，在乎心。

寡妇奉献两个小钱，就是一个大钱。当主耶稣看见人把钱投入柜里的时候，看见这个寡妇（可12:43）马上说："她奉献的，比别人更多，别人是有余的献上。"剩下的这两个小钱是她养生的，投下去就没有了，但她把这个奉献。所以钱投下去，她的心也投下去，她的心也在里面。

所以，神不看你外面多少问题，祂看你的心！你拿出来的是代表你的心，你拿出来，神悦纳你的心。所以，我们的奉献，在经历上，是越奉献越深，越奉献，越彻底，越奉献，越向前走，不断地奉献（罗12:1－2）！

盖恩夫人说："要天天更新奉献。"这奉献一直更新，是新鲜的才有意义。若守着十一奉献，都照老一套，一直是老一套，就没有用。你若天天更新，更新奉献，人也更新奉献，东西也更新奉献，就觉得新鲜，就有意义。

五月十四日

几个人在一起，若只有外面的触动，不太久，一下子就沉下去；大家一起，乃要有里面的、内在的东西，就是彼此交通，也要有里面的触动。单有外面的交通、外面的触动，过几天，就冷下去没有了。神要我们有的交通，要交通到里面去，跟主挂好。

你说，要怎么准备等候主的再来？很简单，只有一个，就是你爱主。怎样等候主来，就是要你爱主。因一个人有爱，就不顾一切。爱主！这爱就是动力。主爱我们，不顾一切，为我们舍命，我们也爱祂不顾一切，为着主。这一个或许是道理，那实际呢？实际就在你摆在困难中时，你说："我还爱主！"困难不会把你爱主的心冲淡！爱主！

五月十五日

主快来了，如果有人不爱主，这人可诅可咒！主那边，祂要快来，我们这一边就是爱主，一个单一的心就是爱主。（林16:22）

主再来为迎接教会，新郎来，为要迎娶新妇。"新郎和新妇"的特点就是有爱，有爱情。没有爱，谈不到婚姻。

我们要去见主，没有爱，我们就不好意思。在爱里就不惧怕（约壹4:18），因为爱把我们包围，就不惧怕。不但不惧怕，也不顾虑："主来怎么办？"你不会顾虑！你听到主来，会欢喜，会高兴，巴不得主就来。因为你爱祂，就要亲近祂，如诗歌所说："亲近神，爱是最短的路！"在爱里，亲近神！路在爱里，就是最短的。

人与人相处，也常是咬着牙关，但是有爱就亲近。没有爱，彼此就距离得远。是爱把我们跟主连在一起，也是爱把我们绑在一起。

五月十六日

教会就因有这一个爱（弗4:2，4:15），大家给绑在一起；没有这爱，就都散掉。

我们就好象个木桶，一块一块的木板，靠一个箍围起来，围得紧紧的，才可装水，有用。若是一片一片散乱的木块摆在那里，就没有用。一块一块的木片，只能盛几滴水，有箍围起来的木桶，才装满水。神的爱把我们围起来，连成一个整体也是这样。这才能够装满神的恩典，装满祝福。如果是散散漫漫的，没有"箍"把我们围起来，"一大堆"的信徒在这里也没有什么用处。

所以，我们需要主，我们也需要弟兄姐妹，需要教会。圣父圣子圣灵合而为一，三一神也和我们教会合而为一。

五月十七日

你们目前几个人，就是共同祷告、唱诗、读圣经，在神面前忠心的做。不要盼望要什么亮光，什么供应，还要什么......这个不必太理想，你只要忠心（林前4:2）去做，自然就有。

我们乡下的教会，虽然只有祷告、读经、唱诗，好象也没有讲一点道理，但在他们中间，就是觉得有一点供应。他们长年没有人去讲道，还会维持，这一个就不简单了。能维持一个见证在那边，这个不简单。

三天、五天还容易过，几年都这样忠心的，哪不简单！前面的路怎样？到有必要，我们需要什么，神就安排什么！因为神会借着各方面带领我们。

对比以前，今天你们的情形是进步了，以前在一起就讲笑话，现在笑话没有了，为什么？因为经过死，经过神的手打击，似乎很多坏事，却都变成好事。你们的情形，总是给人家有一个印象。

五月十八日

你们以往在一起，都是讲笑话。这情形是你们自己讲的，就是没有讲，我们也有感觉：讲什么都要把笑话带进来。

那些笑话，很容易把人拉到不敬虔的地步去。大家在谈一个属灵的东西，神圣的东西，严肃的东西，笑话一来，就完了，都冲淡了（弗5:4）。

所以做话语职事的人，讲话都要有学习（弗4:29，4:15）。你把粗俗的话带来，就把整个道理推翻了。因为属灵的东西是细软的、柔细的，因你一个不恰当的东西讲下去，把整篇道理搞乱了。

话少讲也不要紧，你要多讲，话讲到不对头，就把信徒的生命伤害了。这种情形，讲道理也没有用，没有办法帮助，需要神实在的对付，神会借着环境给人对付。

到今天你们这种情形已经改变，笑话没有了。人家进来，也有这个印象。

五月十九日

问：在聚会和读经，或读属灵书时，常有一种不相关的思想进来，不要它进来，以后又来。

答：就是思想不集中、散漫。对自己的思想，我们经常要有管理，叫它集中。你如果看书，思想散漫，就宁可集中的看，看少一点，这样让它慢慢集中。平常时，我们就学习使思想集中。平常都没有拿起书来集中的看，等到拿起书，思想就软弱，看不进去（这种软弱就像你身体疲劳一样），书只能摆在那边，你怕了。所以，要有健康的思想。

意志怎么配合？我们的心就是"要"。要去读。思想跑掉了，还是"要"──把它拉回来。如果让它走，它就走了。你平常要学习，你想到读书，要去读，思想跑掉，还要读，几个月过来，要看什么就积累什么。

思想平常已经习惯在外面乱跑，跪下祷告、读经，就很容易跑掉。就像我们在外面跑惯了，回家留一点钟，比什么都艰难，思想也是这样。

五月二十日

问：我们对职业的态度，应该怎样？

答：你是做生意的吗？（应：不是。）

不管做生意或做其他工作，你要认定，都是为主做的。

换句话说不管做什么，主都是我们的后台。我们的老板是主啊！我们有主，主已经做我们的后台，主会负责我的。

五月二十一日

问：基督徒怎样安排时间，我们不盼望浪费时间。

答：基督徒不是怎么去做，是基督在我们里面活出来，是活出！去做，就很重担。活出来就很自然。

有生命去活就自然，没有生命要去做，当然不自然。所以越自然，越天真，就越真实。基督徒现在产生的难处，就是要人去做，做到失真了。人去做也做不像。

生命在人里面是自然的，它很自然活出基督的生命（彼后1:13－14），不是人去做。

五月二十二日

基督徒如何安排时间？这没有固定方式，因为每一个人的时间都不相同。每个人的身体不同，条件不同，年纪不同，如何安排时间，依个人需要去安排。

以前我们年青时，三、四点起来祷告，一位老弟兄起床很迟，我们那就议论他："为什么迟？"那时，我们不体谅老人家，到自己老了，才晓得老人家坐也坐不住，常要休息、要躺下来。年青人要求老人家，自己实在也不知道在讲什么！

还有一个老人家，读经、生活都在床上，为主作工也在床上。好多人到他那里，找他交通，都得到帮助。年青人就看不惯。我们还是到了自己年纪大，才知道每一阶层人的生活都不相同，老人家的事，年青人不会理解、他们不知道。

很多老人家自己有什么事，不会随便跟人讲。有一位老弟兄，心里怎样也不对儿女讲，为什么？他说："讲了，儿女反而多一个挂虑，就说平安、平安就好了。如果说我苦，大家都苦，苦也不会解决问题。"他有学习，就是不讲。大不了，就进医院休息。

五月二十三日

基督徒时间的安排是灵活的。

你规定了祷告读经的时间，其间有人找你，你总要起来。有时祷告读经，小孩在吵，你气起来："我读经祷告，你就来吵我！"你这一气，就把你灵修所得抵消完。所以都是灵活的，你灵修归你灵修，人家吵，就让他吵。看他会怎样吵，你在那边休息。

因为除了你到山上去，那里没有人吵你，就是安静了。但那是和尚的路，不是我们的路。我们是天上的人活在人间（腓3:20）。

主耶稣在天上最安静了，竟到地上来，人生一切过程祂都要经过，要接触的人祂都接触，把神的生命活出来。我们也是这样，活在人的中间，也彰显神。

五月二十四日

你还未结婚，还没有小孩子，可以抓住时间多看圣经，多看属灵的书，看了有一个底子。到将来忙小孩时，虽然没有时间，因心中有底，有神的话藏在心里（西3:16），你可以靠着圣灵引导，得到应时的供应。

好象我们年纪大，圣经也看到模模糊糊。还好，以前念了的圣经，也念了些书，多多少少有些东西。如果没有这个，讲什么？现在，就是讲里面有的。一讲，窍一开，里面就有东西。因神的话已经接受在里面，已经变成自己的一些经过。你所经过的都打印在你里面，不会忘记。

所以抓紧时间，多看圣经，多看属灵书籍。

五月二十五日

趁你年轻，看圣经一年最少看一遍。要坚持念一遍也不简单，天天念。如果三天没有念，就补念。三天补十五章。如果再多几天，就越多越困难了。天天把它完成。每年读一遍，念十年就十遍。以前我们念圣经三个月念一遍。念过就有印象，有人还会背。

你能看书时，尽量看，有时间就去看。一本一本的书都去看，看了总有一个印象。或许当下忘记了，等到用的时候就会记得。

总要抓紧时间，多看圣经，多看属灵的书。

五月二十六日

问：看圣经与看属灵书籍，两者关系是怎样的？我看属灵书比较明白，看圣经有时就这样看过去。

答：圣经是神的话，我们去看，不容易懂，（看圣经）需要圣灵感动、启示，和光照。

还有，需要些能解释的人帮助我们明白。因神所赐给教会的，有使徒、先知和教师等这些恩赐。这些人，都各尽其职，成全圣徒，建立基督的身体（弗4:11－12）。

这里不是单一种人，是五方面的人合起来同工，建立基督的身体。

有人说，他是末世老底嘉教会的先知，这个就是错误。因为不是一个，神在教会中设立的，就有五方面的人。

五月二十七日

就是一个地方教会里的恩赐也有好多！神把人当作恩赐给整个教会，要成全圣徒，建造基督的身体（弗4:11---12）。至于罗马书十二章，林前十四章的恩赐却是赐给地方的。一个地方的教会，有着这么多个的恩赐呢！

这些恩赐是合在一起配起来的。有些功用是出于神，有些恩赐是出于圣灵，也有不同的肢体连于基督。你能看到，三一神做这个工作（赐下恩赐）来建造教会。

在一个地方的教会里，信徒常有交通，这交通就是要显明恩赐。在这里每一位弟兄姐妹，讲话交通，就是在显明他的恩赐。越交通，恩赐越显明。虽然所讲的话差不多，但每个人的特点，表现出来却不一样。

五月二十八日

各人恩赐不同，有的恩赐包括的方面多一点；有的有他专一的恩赐，他从这专一方面去追求，就成为一个有特点的恩赐（像世上的专家，各有一项专长），这特点就是他专一的职事。

好象史百克弟兄，有他专一的职事，他讲道，一讲就有光，你跟着他这条路去，一交通就有光。

解经的人，是解知识，给你知道圣经的知识，但是里面缺少些东西，没有什么光照，他只是圣经怎么说，原文怎么说。至于里面的、属灵的知识呢？却要供应人生命。

今天，我们各种恩赐都需要。

我们并不是说，只要生命，其他知识就不讲，也要！问题是说，今天知识的东西多过生命的东西。知识的东西、解经的书太多了，原文研究也太多。这些书多是多，却叫教会软软弱弱，散散漫漫的，叫教会里面没有了生命力量；所以才叫人要多注意生命，帮助人转到生命这条路上来。

五月二十九日

教会今天最需要的，是转到生命这条路上来。

人有了生命，知识也会跟上来。生命没有了，单有知识，情形还是要落下去。

无论在中国、在国外，全世界都是这一种情形：知识多，生命跟不上！

你看，释经的书那么多，工具书那么多，但你听了、看了，里面没有得到供应！你研究了很多原文，结果研究到里面死掉，什么都没有。

约翰的职事就是生命的职事，他把生命带出来（约20:31）。平常，我们都是把最需要的事先来解决，最重要的没有解决，把主要的漏掉了，教会又怎么会有力量呢？

五月三十日

很多人来交通，回去都有这个感觉，交通过后好象没有提到什么道路。别人说："你听了什么？"他们答说："不知道，没有听什么。"那么为什么要去？去是因为有生命的供应，有生命的供应，就感到很舒服。要他们讲，总是讲不出来。问的人也是盼望，回来的人讲一点，他们能得供应，但是不行，因为生命的供应是直接的。

就像在某处餐馆吃东西，得供应是直接的，没有办法把我吃的，回去再拿出来给人。

如果是知识的东西，就可以一大堆的带回去，你记得多少，讲多少就是了。若不然，我记了的，给你看一看也可以，表示我所听的就是这些。但是你看了这些，里面还是没有触动。

五月三十一日

神所赐各种的恩赐，能帮助人也是很自然的。

使徒是蒙神差遣的，因为蒙神差遣，他有权柄。没有奉差遣，就没有权柄。

先知是因为他有启示，不只有启示，也有先知的恩赐，他这个人本身就是先知。他就是有光。

传福音者是人碰到他，就得救。因为他专门有福音的内容，有福音的大能。

牧师是你碰到他，你就得到造就，好象小孩碰到母亲就有吃的。如果没有妈妈，孩子是很苦的。牧师给人有灵奶吃。

教师呢？他对圣经有亮光，能给你解释明白。

因此，我们要进步，单单自己追求不够，还要参考一些神重用的人所写的书。麦敬道的《五经释义》给你对摩西五经基本的东西有认识。摩西五经其中好多东西，我们不懂的，看他的书就懂得。他把整本创世记、出埃及记、利未记、民数记，和申命记的每一个东西都连在基督身上来讲，讲得清清楚楚的。这些知识都不单独记的，都连在基督身上。

六月一日

《五经释义》叫我们认识五经中记的，都与基督连起来。历史也好，祭坛也好，所有的（在旷野的生活也是），都是预表，指到属灵的东西来。所以，整本圣经充满基督。整本圣经见证基督。（约5:39）

如果没有人解释，我们自己摸不到，也不懂得。你就是研究三年还不一定摸得到。它（书）给你解释一点钟的文字，却是作者用了许多年写的，现在你读了，也是你的。这个就是属灵的遗产。今天我们接受了，就是我们的产业。

说不要看书就会进步的，这话不对，因为不可能。

当然坏书我们是不看了。如果成熟一点的人，就是坏书也要看一点，为着什么呢？是为着要批评它，为着对信徒说出它的错误。如果不知道它的错误，我们自己也糊涂，懂得它的错误，我们才有把握批评它。

六月二日

一些好的书要去看。很多人说，过去看过了。我说，看过还要再看。你再看就发现跟过去看的不一样。再过三年、五年，你再看又不一样。因为出于神的话是没有时代性的。

好多知识有时代性，好多解释常常产生矛盾，特别是那些解释启示录的时事、时代的解释。他们用"什么人是怎么样"用来解释圣经的预言，都产生错误。

圣经是一本伟大的书，我们不敢随便解释。特别好多人专门研究主再来，好多人宣告说：某年某月某日主耶稣要再来。最近一次是说一九九九年主要来......怎样、怎样的。

主什么时候日期来我们不管，也不知道（太24:36－42），只要我们爱主；祂来，我们就去见主好了。你若只在研究主什么时候来，结果都没有照你的日子来，你怎么去见人？

六月三日

祷告：主我们感谢赞美你，因你爱我们，用你施恩的手引领我们聚集在你面前。主啊，有这么多渴慕、爱你的弟兄姐妹在此，我们实在感到宝贝。主啊，愿你施恩赐福我们，开我们的心窍，因为我们常像那二个往以马忤斯路上的门徒一样，虽然与你同行，却不认识你。主，需要你开我们的心窍（路24:45，来5:14），让我们真能认识你。

主，因为你就是光，你的光一照，就使愚人通达。主啊，我们感谢赞美你。在你的话语里，有丰富的恩典，叫我们在你面前能越过越认识你，经历你，愿你赐福与弟兄姐妹，叫我们这次聚会，不是白白过去，乃是让我们碰到你自己，得着你自己。

主啊，祝福你的教会，祝福弟兄姐妹，听我们在你面前的祷告，祷告奉靠主耶稣基督的名，阿们。

7FEB-3JUN选自见面交通（四）1999年2月17日下午

六月四日

你说擘饼，擘饼是什么意思？（应：是记念主。）（可14:12－14）

怎么样是记念主？（应：就是喝杯、吃饼来记念主。）

我说不对！（应：怎么不对呀。）

有爱，才有记念。（林后5:14，约壹4:10，林前16:22）

你爱一个人，才记念他，你不爱那个人，怎么会记念。你去记念，还是外面的而已。你去记念主，就要问你是不是爱主？你有爱去记念主，就不是只有礼拜天去记念，你是时时刻刻去记念，又借着这个擘饼来表明"记念"。你这个记念主跟里面那个爱要相称（约13:1；14:15，15:9），不然，你的心不受约束，都不知跑到那里去了。

如果有爱去记念，你记念到时间多长也会忘掉。就是时间够，你也觉得很短呀，就像跟你的好朋友讲话讲三个钟，时间也忘掉了。为什么这样？因为有爱呀！这擘饼记念主，要看你有没有爱！

另一面，擘饼记念也是见证基督的身体。因为这是表明基督的身体。身体是什么？"身体"不是单独的，身体就有身体的感觉，我们的擘饼有没有叫人感觉到身体？你擘你的，他擘他的，就没有身体的感觉。不能擘了就散。我们擘饼不是擘了就散。

再者，擘饼还是"等候主再来"呢！

你有否等候主再来的心？过去，是爱祂记念祂，现在，也是爱祂记念祂，等候主是为着将来。因此，以往、现在、将来都连在一起了，都连在擘饼上。我们在这里擘饼，是等候主耶稣再来，等候主来，跟擘饼很有关系呀！因为跟爱主也有关系。

圣经说，若有人不爱主，这人可咒可诅，主必快来。就是你爱主，才要主快来。如果没有爱，你归你的，他归他的，你不会关心。擘饼记念主关系到你的心爱主。擘饼这事关系到你有爱，有记念，对主有感觉，见证主再来。若不是这样，一年五十二礼拜都去擘饼有什么意义啊。

六月五日

不是在道理上说怎么去做，就去做，这要联系到人在神面前的实际。人是正常的或是不正常的，是对的或是不对的，相差很大！人差那么远，好好的一个真理给他一个不清楚的人一讲，都变作不清不楚了。所以很多说要训练工人的，他们把好多人都训练坏了。

什么老师教出什么学生来。提到训练，我们总注意训练学生的人是谁。一提到训练的人的名字，我们就打问号："这些人是什么人，你知道吗？他们自己也糊里糊涂的，竟然会训练人？"人或会辩说："他们道理讲得好呀？"我说："道理归道理，但人归人！"不是讲好道理的问题，是人在神面前的情形怎样的问题（林后4:1－2）。

如果不是神需要人，去作工太容易了；也不必人出来，只用录音机录来一大堆，到处去放即可。但是录音机是死的。有的地方，聚会里没有讲道，只放录音机，听录音带。这些录音带买来一大堆，不知道值几百块钱，他们整年去放录音带。我问聚会中谁讲道，他们说："听录音带。"每个礼拜都用录音带！

用录音带跟由人来讲道有什么不同呢？我说："大大不同，因为录音带是机器放出的声音，若人来讲，就不只是声音，还有多一些东西。什么东西呢？彼此见面交流，有思想上的交流，你一讲，我就知道你思想在想什么；有感情的交流，从你讲出来，会有一种感情；还有，还有灵的情形流出来，你听了，也懂得人灵里的情形。灵也可以交流阿！"

这样才活！但放录音带，既没有表情，也没有人的思想、感情，更没有灵。录音机只能把话讲出来，录音机不能代替生命！神需要人来讲祂的话（罗10:15）。

六月六日

神需要人来讲祂的话。但是，不是每一个人都会讲。

单单讲话还简单，因为单讲话，神可以差遣天使飞到地球这边、那边，但是天使去传，人不会信──今天神不叫天使来传福音，反而叫我们去传，为什么？

因为，我们这一个蒙恩的罪人经历了主耶稣为我们死、为我们流血；祂爱我们，我们经历了祂的爱，经过了祂的救赎，就是说神的救恩临到我们身上，神做的工作已经和我们连在一起；现在，我们可以把神给我们的传递出去！

天使并没有经历赦罪，也没有经历主的爱，他们讲爱不会讲得出来。但我们讲得出来，因为经历了主耶稣的爱。我们这样的讲出去，才会感动罪人归祂。

圣经叫我们信耶稣，我们信了，也把福音传出去，圣灵就与我们同工，人就得救。

所以，神今天需要人。我们今天的追求不是为着我们的灵性进步，使自己高高在上，可以教导别人。不是这样！我们的追求就是为着神在我们身上有路出去。不是为着自私：我要属灵，我要高，我要长进。若这样去想，就是为自己。我们是为着主！我们需要进步是为着主！我们需要生命丰盛是为着主（约1:16）！因为为着主，主就在我们身上满溢──溢流出去（林后4:5，2:15）。

神的恩典在我们身上满溢──福杯满溢，就是为要从我们身上溢流出去。

今天，神也要在教会身上满溢出去（弗12:3）。

六月七日

交通就要交通到基督这一个实际里来。（西2:17）

我们不是讲擘饼的道理，我们是要摸到擘饼的事实。这事实、实际是什么呢？就是基督，基督拿走，什么都变空的。

像我们谈十字架，若基督没有钉十字架，谈十字架也是空的。是基督钉十字架，十字架才宝贝（林前1:17，2:2）。所以我们说：是基督的十字架，这不是强盗的十字架。

强盗钉十字架是活该的，因为他杀人、放火，该得此报。他钉十字架是罪有应得；他自己也说："我们所受的跟我们所做的相称。"

基督钉十字架则不同，因基督没有罪，祂不该死，却死了！并且，在十字架上，祂不救自己！不然，祂也可以救自己。祂不救自己，为着什么？为着要救别人呀！我们的诗歌说："祂不能救自己。"祂若救自己，我们就不能得救。（路23:35－36）

今天我们也是这样，我们若救自己，就没有生命去供应人。若自己稍微有点为难，我们就去救自己；自己稍为给人诽谤，就去救自己；有什么理由，你就去解释，解释到你自己被表明了。这样做，你就是在救自己啊！

如果我们接受了这些，经历了十字架，你不救自己，就能救别人。也就是圣经里所说的，"死"在我们身上发动，生就在别人身上发动。你要帮助人，要拯救人，你自己一定要接受神的工作，接受十字架的工作------十字架的对付。

我们不是在讲十字架的理论，我们是接受十字架的事实。

六月八日

我们讲神，不是用理由去讲有神，我们是用灵来讲有神的事实（林后3:6）。你讲有神、有神，人也不会相信神。我们不能把神当作理论。我们是把神这个事实摆出来。我们讲神，就显明神在这里，我们不是讲空话的。

我们讲茶------这杯茶，里面就是有茶的，不能里面没有茶。

我们讲神，我们里面就是装着神的。如果没有装神，只一个理论，就不会在我们身上产生那个实际。

你有神，话摆出来，神就借着你的话摆出来。

今天，凡是属灵的东西都是事实，我们不是讲理论，讲道理，我们是摆事实。不然，知识分子的理论也太多了。你要把一个有知识的人带上去不容易，你不容易把一个人折服下来。因为他从天问到地，由东问到西，整个世界他都问。问这些问题，你能给他完全解答清楚吗？解答不了的。

很多人来谈话，来讲科学，我说我对科学不谈，因我不是谈科学的，我是讲耶稣的。天文不天文我不懂，我只是讲耶稣。你跟他谈天文，他讲内行，我们讲外行呀！一讲耶稣，我们变作内行，他变作外行了。

所以有些人来，谈一谈，他说："我是高中生。"高中生有什么了不起，大学生也一大堆，你以为高中生就不得了吗？

那读大学的也说："我是大学研究生。"这也没有什么了不起。博士在美国也一大堆，在那里博士洗碗的也很多，有什么了不起啊！你把这个摆出来作什么？

你真正需要神，我就把神传递给你。你心灵空虚，我就把这位主耶稣给你来满足你！其他的，我没有。像彼得所说的："金银财宝我没有，我将我所有的给你，就是拿撒勒耶稣的名。"瘸脚的就被治好，可以行走；这是有钱买不到的。（徒3:6）

六月九日

人里面有个难题，你没有一个办法可以解决，只等神把他的问题带出来。

人不能解决难题，神的话才有创造的能力。祂说有光，就有了光。（创1:3）

神的话告诉马利亚说："你要生一个儿子......"马利亚说："我还没有出嫁，哪里有这事呢？"使者说："出于神的话，没有一句不带能力的。"（路1:37）马利亚就接受神的话。

如果是你说的，把这话讲一万句，人也不会有反应，因为这话是空话。

一个人要传神的话，叫人得救、得造就，我们对自己的讲话就要有对付，不能一天七讲八讲，又求主帮助你讲。你的嘴巴乱讲，恐怕你的嘴巴也污秽了。这就是实际。

这是最起码的，我们要对付自己的讲话。所以十字架的工作是免不了的。

我们热心、我们努力、我们作工，都不能代替十字架的工作。好多人好象很热心去作工，到处跑，但是在他身上并没有给人摸得到十字架的工作。没有十字架的工作，就是空跑。

属灵的道理该讲什么就有什么才是。

你说"爱心"，爱心不是个道理、理论，爱心是个实际的属灵东西。说"忍耐"，忍耐也不是一篇道理。谦卑也是，它是一个实在的东西。说安慰，安慰也是一个东西。不是一篇理论，不是一篇好的道理。

今天，要看我们所给人的是什么，并不是你所讲的是什么！

六月十日

有些弟兄来谈，谈到原文，这个怎么解释，那又怎么解释，越讲越讲到牛角尖里去；生命里却是枯干，摸不到的！

每一个聚会，那么多人，有几个懂原文呢？对少数人讲原文还差不多，若对着这么多人去讲原文，你讲了很多，他们却连听也听不懂呀！

所以今天我们从实际来出发。把实际的东西给人。

今天什么是实际？不是行好作好，是基督在你身上显明，这就是实际。因为耶稣基督是神荣耀所发之光辉，神的光辉借主耶稣基督来显明（来1:3）。今天教会做什么？神是要借着教会来发挥、显明基督所发的光辉。不是我们去作。

可是，教会今天落在怎样的光景里呢？

教会已落到组织，落到机关化里了。哎呀！讲到这里，菲律宾的W弟兄就说："对，外面的教会已经机关化了。"好象办公室一般。信徒有需要，要找一位长老也不容易。要通过传达才行，不然，恐怕要在门外等很久才能进去。

这样的情形是教会吗？

教会是神的家（提前3:15）！家是最随和的。一个家，你回来了，就是到家，不必有站岗的在门口等，不必要通过传达才回到家里。可惜，今天教会却落到这个地步！长老高高在上，你要见他，很难的。这是教会吗？

主耶稣是拿撒勒人耶稣，从天上降到地上，来救我们，如今作长老的竟高高在上，叫信徒要摸也摸不到，这是教会吗？

今天教会必须显明基督所发的光辉，这是神要作的（提前3:16），不是我们作的。

六月十一日

在圣经里，使徒、长老、执事是怎么样来的？使徒是圣灵差遣的，长老是圣灵设立的（徒20:28）；今天很多人选举长老，用选举的办法，这一个就离开圣经很远。他们是热乎乎的去做，又有使徒，又设立长老、执事，样样都有。

在橱窗里的模特儿和真人很像，有穿西装的，有穿裙子的，漂亮得很，整天站在那边动也不动，但这是机械的！今天，教会也这样的变成机械，失去了属灵的实际。

外表的再漂亮也没有用！因为活的人，要比机械的人宝贝多了。

所以，我们常问弟兄姐妹说："你摸到活的呢？还是摸到死的？"摸到"活"的，什么都活，摸到"死"，什么都死。

在一次的交通里，我注意到一位弟兄，我想他恐怕没有得到帮助，因为他坐在那里不说话，人也消沉，像有病的样子。他虽然来了一次又一次，听是听，我想恐怕没法得到什么帮助。

后来，我们到他家，他只讲了几句话，我听着就知道情形不像我想的，我说："感谢主！"我以为他不可能得到什么，事实上，他比很多人更"通"。

他说什么？他说"弟兄阿，里面活了，连看圣经也活；以前不活时，圣经看不懂，现在看圣经，也活了。以前看属灵的书看不懂，今天里面一活，看属灵书也活。"

你里面活了，读经就不一样，读属灵的书也跟以前不一样，跟弟兄交通也跟以前不一样。以前接触这些，你觉得这个好，那个也好，直等摸到生命，里面的价值观就不一样，会觉得这个不行、太幼稚。你会有这些感觉。

六月十二日

很多事情，我们的认识──知道对不对，不是用争辩的方法知道，让人自己里面有感觉才宝贝。没有感觉的人，会觉得什么都好，样样都笼笼统统的；有感觉的人，他就有所选择（约10:27，启3:20），有感觉的人他的进步很快，不然，糊里糊涂的过去，把时间都消磨完了！

如果你里面还没有"感觉"，走遍几百个教堂，还找不到路走。但是你里面有一点感觉，介绍到一个地方去，再多到一个地方，到了摩门教里，你会觉得不行，起码心里接受不下；一旦到了神要你去的地方，心里就会感到，我要找的就是这一个。你若是没有感觉，走遍H地，你也没有路走。（约壹2:27－28）

今天人的需要：就是里面要感觉需要神，要叫人去寻求属灵的需要；不要人用道理去争辩，争辩是争辩不清楚的。在国外很多弟兄写信来："我们为着擘饼所用的杯争的不得了，为着是一个杯，还是多个杯，是用大杯，还是小杯争来争去。"书信写来一大叠，要问我的意见。我一句话也不答复，我说："这个太幼稚了。"你争这个做什么。如果你摸到主，就不要争。

六月十三日

L弟兄交通，擘饼的杯，不是各人独自喝小杯，我们是"同领一个杯"（林前10:16－17），彼此是有关系的。这交通也给我们一点光。因为擘饼是彼此交通，不会你是你，我是我的，彼此是有感觉的。我们感觉你的，你也感觉我的。

谈到我们这个身体，全身是有感觉的，脚痛了，全身也感到痛。如果脚痛，而其他肢体不觉得痛，这一只脚就是木头接上去的，打断它也不会痛。如果脚是身体上的肢体，血液流通，就是彼此交通了。有身体感觉，才会有"与喜乐的人同乐"、"与哀哭的人同哭"的情形，这就是身体的感觉呀！（罗12:15）

今天，有些人在你喜乐时嫉妒你，心里说："神为什么祝福他，不祝福我？"人家有损失，有为难，或碰到家里有丧事，他反而想："你这个人，恐怕是神用这个对付你了。"这都是不正常的。

有人哀哭，我们要哀哭才对，他那个反应就是没有身体感觉。

身体不是堆在一起就叫身体，身体是：大家里面彼此有感觉。你的情形，我也感觉到，我的情形，你也感觉。

倪弟兄说过："今天我们要认识我们里面的基督，我们才会认识在别人身上的基督"。因为是"基督"跟"基督"相感应。所以当你说话、交通时，你里面基督的分量有多少都摆了出来，一点都无法隐藏。

因着摸到了这一个，才会把基督供应出去。你得着基督，我也得着基督，彼此在基督里有交通，大家都增加基督，这一个叫做建造，这一个叫作交通，这一个叫作供应。

六月十四日

今天若没有这一个在基督里的经历，就有代替品来代替。

以前没有东西吃的时候，树叶、草根都拿来吃，吃是吃了，说吃饱这是口说的，实在是填肚子，不是饱肚子。

今天很多人就是作代替品的工作，没有圣灵的能力，就用人的能力来代替；没有真理，就用道理来代替；没有神，就用神学来代替。代替品怎么能叫人满足呢？

在属灵的世界里，你稍有开窍，就会看见：今天全世界，属灵生命是非常的贫穷，在闹饥荒。

一年过一年，举行了很多特会，都没法解决这些属灵的问题。每一年都要开特会，不开不行，但是每一年开特会，都比不上前一次的。开始时，生命出来还差不多，越多举行，生命的分量就越少。为什么？

吗哪是天天新的（出16:16，18－22，启2:17），属灵的东西是天天新的。所以不能凭着老资格，"我服事主几年几年了。"这些没有用。

有一位服事主的弟兄来交通，师母也同来交通，他问说："在国外，有很多老弟兄，一讲就说他'是鼓岭的'。但是摸到他身上的生命也跟别人差不多。究竟'是鼓岭的'表示了什么？为什么他说是鼓岭的，我们在他身上摸不到什么呢？到底是怎么一回事？"

我答说："你这话摸得很实际。"鼓岭是什么呢？"鼓岭"不是单讲几篇道理，鼓岭山上倪弟兄讲了什么？《权柄与顺服》是鼓岭讲的，《工人的性格》是鼓岭讲的，《话语职事》是鼓岭讲的，《人的破碎与灵的出来》是鼓岭讲的，这些书，大家都有，在那里接受教导时，也听了这些东西，但是，很多人只是听到道理为止，那个属灵的东西却没有，也没有带回去。

六月十五日

鼓岭山上听交通的人中，有些人当时也接受了一点属灵的东西，但是经过五十年，已经漏掉，已经没有了。因为没有天天更新。

倪弟兄在那里，讲到权柄，听的人没有一个站得住；要藏起来，也找不到地方藏，听到这个"权柄"，真是叫人俯伏在神面前。不像今天我们讲权柄，讲得那么轻松，"我是长老，你要顺服，你不顺服，我就对付你。"

今天，很多人已经落到"人"这个层次里了。那时，一讲到权柄，人就俯伏，一讲到破碎，我们也俯伏，在强光中看见自己，"我这个人是这么的刚硬，连动也不能动。"讲到话语职事，就感觉自己，"哎呀！我们离开神的话太远了！到底我传道，传什么的！"

在那里，大家都在神面前俯伏敬拜。特别有些姐妹，站不住了！因为她们在家里，对丈夫是顶撞的，不顺服的，在神的光里，有着厉害的感觉，在那里哭，哭了几点钟还哭不完哩！那时的情形是这样的。并不是像我们这样很舒服，听道理，他们是在神的面前呀！

所以，倪弟兄说："到鼓岭来，是要你的命。"什么命呢？就像扫罗，在大马色路上，在神的光中完全服服贴贴在神面前，被神打倒（徒9:3－4）。所以顺服不是我们所讲的那么舒服，顺服乃是把你折服下去，折服在神面前！

因着人顺服在神面前，圣经说：神赐圣灵给顺服的人是没有限量的（约3:34）。没有顺服，就没有把握蒙圣灵的祝福。没有经过在神面前这样的俯伏，你就没法想：我能给人家恩典。

人想的就是要工作成功，"我被圣灵充满，我就要为神作工。"你是这样的人，圣灵会充满你吗？这都是你自己想的。圣灵充满是什么？你不懂得，也不知道。

六月十六日

我们信主是要认识神（何6:3，哈2:14），这件事很重要。我们信主还要认识圣经，是的，圣经是要好好去认识。此外也要认识自己，认识教会，认识到底我们活着为什么？这些问题都围绕着"我们要认识。"（腓3:8，10，彼后1:8）

你没有认识，就没有办法作什么，你有认识才有办法做。在"认识"这一点上，你没有办法跟我学，我也没有办法跟你学，需要每一个人都去跟主"碰"才行。（约20:20，徒26:15）

好多基督徒是取巧的，"弟兄，你要替我祷告。"我说："这个，你要自己去祷告。""你自己不祷告，你请人祷告吗？"他说："你比较属灵，神会听你的。"我说："你去祷告神也会听，因为你也是神的儿子。"

有一个弟兄是乡下人，他说，有个从国外回来的弟兄，也是比较有名望的。今年已经九十多岁，回来给他们开会、讲道；那个会有一千多人，他说："你们谁要我们为你祷告，把名字写给我。我拿回去，在我们那边聚会里替你们祷告。要我们替你祷告的举手！"大家都举手。

这位乡下的弟兄说："我却不举手。"我问他为什么？他说"这一个不现实。每一个地方举手的人，名字都记下来一大堆，带到外国去，叫人祷告；这几千人、几万人，要念名字已经念不完，还会祷告什么？这不现实。"

所以，每一个人都要去跟主"碰"一下，自己有认识。

六月十七日

以前S弟兄传道说："谁要我替他祷告，写信给我，我就替他祷告。"写信的很多，怎么祷告？有一位弟兄说，他可能把这些字条拿到神面前说："主，交给你。"若是这样就不现实，这么笼统的就是不现实。

那么，应该怎么样？

你有负担为一个人祷告，你就替他祷告，若没有负担，去祷告一大堆也没有用。

有一个初得救的年青人，有一天来找我说："老弟兄，我祷告，神没有听。"我说："怎么样？"他说："我在中学念书时，有二个老师对我很好。得救以后，我就为他们祷告，求主拯救，二、三年之久，天天替他们祷告，那两个老师还没有得救就死了。到底我这个祷告对不对？怎么我祷告，他们不会得救？"

我问："你怎么起头替他们祷告？"

他说："我看倪柝声弟兄的三次见证，讲到他为同级同学的得救祷告，先先后后，他的同学都得救。所以我学他这样的祷告。"

我说："你这个是学的，倪柝声做，你学他做。他为60多个同学祷告，神全听，因为他是有负担从里面向神祷告；但你只是学他而已，你去学，但是里面没有这个负担。你学他去做，外面去做，结果没有效果。"

所以属灵的事不是学得的，是里面自然而然有一个属灵的负担去做（林后2:14，3:3－4）。凡事有属灵负担去作的，不论是祷告，是带人信主，都有效果。凡是没有负担做，只是别人作，你跟去作的，或应人所请去作的，做是做了，都没有效果。有效果，也是假像而已。

六月十八日

有人说："我们为人受浸多则一百多人，少则几十人。"报告起来好听，实际不是。

我们还要问："到底这些人得救清楚不清楚？"

在乡下，好多人受洗，几十个、几十个的受洗，有时会问一下情形："你到底为什么要受浸？"我们问他受浸是什么意思，有人答：不懂得。"既然不懂，你怎么受洗呢？"他说："我最近运气很坏，洗一洗，我会转运。"原来他是这样。再有一个人，我问他："你为什么受洗？"他说："最近我很忙，骨头痛，洗一洗，或许我会不痛。"他却是这样。

有些人鼓吹人去受洗，有一个说："受洗人数要多一点，人多一点会比较好看。不然，一间教堂一、二个人受洗，怎么好看，现在，有一大批人，名字写一堆，比较好看。"

这些都是做虚假的工作。

凡是虚假的东西，都是撒但的原则。（帖后2:9，约8:44）

凡是真实的东西就是神的原则（壹2:8，来8:2，约4:23）。神借着真理作工，撒但却借着谎言作工。所以我们这边要认识，神是真实的（约壹5:20，罗15:8），我们也要真实：做事踏实，讲话真实。如果不是真实，便是虚伪。

六月十九日

在五十年代，有奋兴家在鼓浪屿传福音时，呼召：现在要信主的人举手！有几个弟兄也举手。我们有位弟兄就问这些弟兄："你们已经信了，怎么还举手？"他说："我举手是凑数目，是鼓动别人举手呀！"他们在作假的。真的要信主的，也不是举手才信啊！

有些今天晚上举手，明天晚上又举手，一个星期传福音过去，举手的算起来有几百个，其实集合起来还不够一百个。这是虚假。

虚假的事，我们不做。（诗119:37，彼前1:22，罗12:9）

最初开放时，教堂重开，有人来动员我："我们聚会处恢复了，你若不来，大家也不来呀！现在几十人聚会还不够，聚会最好多一、两百个。"

我说："这种工作我不作。若有几百个人来，等到有什么事，这些人都怕，都跑掉了。怎办？"但若我们扎扎实实得着两个、三个，与我们同受苦，同经过苦难，这样才宝贝。

跟主耶稣吃饼得饱的五千人，恐怕在那里喊"钉祂十字架"的人中间，他们也有分。真正跟从主的，你看，只剩下几个呀？

六月二十日

约翰跟随主，跟随得最紧，他也没跟到底呀！所以主耶稣这条道路是孤单的道路。（约16:32）

好多人说："这条道路很孤单。"是，跟随主真的孤单，你要认定孤单。你不认定孤单，就是盼望人来作伴，盼望这个来，那个也来。但是必须孤单！

不孤单，我们就没有群众。孤单，我们才有群众。这话怎么讲？

一粒麦子最孤单了，主耶稣这一粒麦子从天上掉下来是最孤单的。麦子落在地下死了，长起来就产生许多的子粒。主耶稣从天上到地上来，就好象一粒麦子，落在地下死了、埋葬，复活后却长出很多子粒。（约12:24）

主第一次来，只祂一个，祂第二次来时，就不是独生子，乃是神的长子显现，要带众子进入荣耀。（提后4:8，西3:4，罗8:29）

主第一次来，是独生子，独自一个来，走了孤单的道路，死而复活、升天，就成为神的长子；主第二次来是神的长子，要带着我们------神千千万万的众子，同到神那边去。若没有孤单，就没有神那么多的众子了。

同样的原则，我们若没有经过孤单，我们就不能得人。所以凡要建立自己的，结果，他得着的人也散掉。

六月二十一日

在外国，有一位弟兄说："难得有两个同工是同心的。"

有一位弟兄说："在美国，要找二位同心合意的同工，我们找不到。大家都是单独的去干。"

两个都不肯同心，要把弟兄姐妹带到身体里面怎么可能？三、五个长老执事都不同心，一点事就相争相闹，怎么把弟兄姐妹带到属灵的道路上去？

他到国内来，就看见很多弟兄能同心合意的事奉主。

所以，这位弟兄诚意地问我："你跟这些同配搭的弟兄，怎么能同心。"

因为不是一年、两年的事，而是从五十年代以前，一直同心到现在，其间经过半个世纪了。

究竟"同心"有什么秘诀，有什么办法？

我说：没有什么秘诀！而是每一个人都去跟从主（路9:23），每一个人都给主的爱所融化，自然而然，在属灵上就和谐，就合一（约10:27）。虽然我们还有一些对事情的不同的看法，或对道理的不同解释（因为大家各人的层次不同）。不同归不同，还是可以保留，但是摸到生命、摸到主，就都放下自己的看法，投进基督里面。

这个合一不是我们讲出来的合一──要怎么去合一──乃是大家进到一个属灵的交通里。到了这样的一个聚会，你感到这个聚会很和谐。这种情形，和那有存在背叛态度的聚会全然不同。

六月二十二日

我们知道有些聚会，参加的人有背叛的态度，充满的是人的意思，甚至在交通聚会中大家争辩，辩到脸也红起来、拍桌子的！神哪能有办法在这里？

所以属灵的东西，在我们每一个人身上自己先有解决，再摆在一起，困难才会减少。

如果是盼望好，盼望以后会再好，盼望不到！去埋怨，怪聚会不好也没有用。

不好是外面的事，你自己怎样？自己在神面前先要蒙恩！外面即使黑暗，但你里面有光（弗5:8，腓2:15），"四围不忠，你却赤忠。"这就是主的路了。

主耶稣说："我就是世界的光。"（约1:4，8:12）四围不忠，我们还是忠心跟从主，这才对。你说这个世界黑暗堕落，你还跟上神；在整个背叛的情形里，你仍顺服，这就叫作中流砥柱，虽然这样的人是少数！但是"少数"就是宝贝。

今天我们不要去想作大工------要给主大用，开布道大会，在全世界出名------这是虚的、是假的。很多出名的布道家，最后在属灵上跌倒得最厉害，你们在国外更清楚这些情形。好些出名的电视布道家，结果，到一个地步，他们好多的坏东西都被显露出来。这是什么原因？是因他单靠恩赐作工，在生命上却没有长进。

六月二十三日

生命跟工作是两码事，事奉跟工作也是两码事。你不要说，讲道就是事奉，你不要说，我去探望就是事奉，你不要说，我做点事务就是事奉。这些事务归事务，事奉不是这些东西！

事奉是什么？神是个灵，所以事奉神，必须用心灵和诚实事奉祂，是用你的灵事奉神！（约4:23，罗1:9）事奉是什么？事奉就是活在神的面前，不是在人面前到处跑。很多人到处跑，一直跑在人面前，他还不知道。（启7:15）

旧约，有祭司事奉在神面前，有先知对人讲神的话。今天很可惜，在神面前事奉的人找不出来。所谓事奉的人都是在人面前跑的，生命都跑光了，属灵的东西都跑没有了。

你若在神面前作祭司，与神有交通，从神有领受，才能到人面前去讲话。在神这边没有领受，在人那边就没有话讲。你在神面前有接受，受了恩典，才会施恩与别人。你是贫穷的，说要到人中间去帮助人，怎么帮助？身上没有钱，你要帮助人，怎么给人家钱来帮助人。

若是你腰缠万贯，你能绰绰有余，给这个十块，给那个十块，就帮忙了别人。若是身上只剩十块钱，需要都摆在你面前，十块钱就不够分了。

六月二十四日

你要把这些实际的东西比一比，对比一下。世上的事情都是这样，作一个工作，都要去对比一下。

有作房地产的一个人，外表很好看，有一天却宣布破产，欠银行六千万，单是利息已不得了。破产拍卖金额也不过二千万，还欠四千万。

他是个作大生意的人，但是资金都是虚的，是借来的。

怎么办呢？结果那个人跑掉了。

社会上这样的情形很多，外表很好看，里面都是虚的呀！外面很多的情形都是假相。

今天的宗教世界也有很多假相。表面上很好、很好，里面是虚的，都是假相。

所以，我们不去求多、要多，而要实际，因为生命的东西已经在这里，今天变化，明天变化，就一直有，一直在长。（约1:4，8:12，提前6:9）

六月二十五日

40年代，我们在这里传福音，道路是很孤单的，什么属灵的路、里面的路，听了也觉得很陌生。

在倪柝声弟兄的时代，很多人爱主、受洗、传福音，教会要聚会，这一些，我们也是照做。谈起聚会，是上千人聚会的，一个主日，早上有儿童聚会，大、小班都有，高中的、初中的也有，我们都给他们分班，弟兄姐妹都分派他们去负责。

以后接下去是传福音，下午还有擘饼，和青年聚会。每个星期由星期一至星期天都有聚会。

表面上很好看，但是弟兄姐妹灵性的情形我们都不懂，我们只有讲道就算了，自己还以为讲得好，弟兄姐妹也听得好，都是很自满的。

到了经过一个大震动，好些事物就显明出来了。有内容的，到今时还存在，没有内容的，在当时都没有了。这都是神给我们学习的属灵的功课，也带我们认识神（罗8:28；腓3:10）

所以我才说，很多属灵的话都不是准备而讲出来的。好多话都是通过几年的功夫锻炼出来的。

六月二十六日

好多属灵的感语都非今日几个月内可以写出来的，乃是一年一句，几年几句，某年某月有什么话，交通了什么话，最终集中在一起的。

这是几年的结晶。有圣灵工作的人，一看都摸着，都感动！

因为出于神的话，不会改变，所以今天，我们没有学习属灵的功课，是没有路走的。

但是在经过的过程，也是不简单，都要相信神。你不要灰心，就是要死了，也不要怕，死了还会叫你复活。像保罗说，他在亚西亚受压太重，力不能胜，自己也断定是必死的。

死，是什么意思？死就是使我们去倚靠那一位叫我们死而复活的神。这里就摸到神复活的大能。神复活的大能给摸着了，什么都带过去。（林后1:9，4:14，5:11）

保罗说："使我们认识基督和祂复活的大能。"（腓3:10）

主耶稣也说：要明白圣经，也要晓得神的大能。我们常会明白圣经，但是却忘记了神的大能，摸不着神的大能。既是这样，你怎么单去研究、明白死的字眼？你要摸着神的大能！

六月二十七日

神的话离不开圣灵，神的话离不开神的大能！

传福音离不开福音的大能，你没有大能去传福音不过是平平常常的一句话，有大能出来，就不一样。彼得传福音因为有圣灵的大能，听的人就扎心，自己说："我该怎样做才得救？"（徒2:36－37）啊！这个问题问出来，门就打开了。他们信主就得了救。

圣经说：司提反，靠圣灵讲话，人听了咬牙切齿，受不了，就把他打死。（徒6－7）所以传福音要有圣灵的大能，折服人来相信；结果，人就起来反对我们。传福音若传到没有人反对，就说明，福音还没有传出来。

传福音传到没有人接受，也是福音没有出来；福音出来，就叫人得救。因为大能出来、福音出来，人若是不信，就是反对（林前16:9，多2:6）。如果你传福音，人人都说你传得好，说的人恐怕还没有得救。

六月二十八日

今天，我们就是共同有一个向着主的心，围绕在主的面前。

在天上，主坐在宝座上，二十四位长老围绕宝座赞美他。（启4:3－4）今天，我们也围绕着主的宝座，主要我们以祂做中心（启22:23－25）。

这"中心"就是说：主不要我们各走各路。我们要以祂做中心，围绕着祂；我们给主围绕也围绕不够。

今天，宗派那么多，困难那么多，教会消极的东西那么多，我们知道了就算，不必再多去讲。越讲，我们会越给它拉下去，结果重担就压在我们身上。我们要超越过这些！消极东西让它过去，自己要进步。

你有主的东西，别人如果要主，他们自己会跟上来。

像所罗门有智慧，南方的女王从地极跑来找他，四围列国的王也去找他。如果他傻里傻气的，谁会去找他？乃因他有智慧，人就来找。

智慧是什么？智慧就是基督。主说："这里有一个人比所罗门更大。"（太12:42）智慧就是主耶稣。主与我们同在，就比什么都大。你怕没有人吗？主的吸引力量才大呢？

主耶稣说："人子被举起来，就要吸引万人归我。"（约12:32）主耶稣在十字架已经死了，并且被神高举，又从死里复活，满了吸引的力量。我们一路跟祂，也经过十字架。

主怎样有吸引的力量，这吸引的力量也从我们身上发挥出去，叫人"羡慕"。

六月二十九日

在外表上，按人说，主耶稣并没有美容叫人羡慕祂，因为祂面貌憔悴。但是，为什么祂有这么大的吸引力？是因这"复活"的大能；二千年来，在历史上，整个世界都被这位主所吸引，祂多伟大！

我们今天就是有这一个！有这一个就够了。

我们今天就要有这一个，有这一个，我们才有胆量去讲神的话。有主作你的宝贝，你才敢去断定一些事情。

判断错，就会走错路，判断对，就走上对的路。虽然不绝对，也可以相对的慢慢地走路。今天对了，明天还再对，比前看得更准更对，总是一步一步的，看得更清楚。

现在，按亮光是越过越清楚，可是人却越过越糊涂，为什么？因为掺杂了自己的思想、自己的聪明。神的东西经过人去改了，都改得不象样了，所以要恢复到正路来。

不是恢复到人所说的那种道路，也不是回到使徒行传的时代。若要回到行传，也是没有进步。使徒行传只是个开始，圣灵作工要一直作到主再来（太28:19－20徒1:8）。

历世历代属灵的遗产是越累积越多的，所以，倪弟兄说："没有一个时代比今天这个时代在属灵上更丰富了，因为历代神所大用的人在各时代都留下属灵的遗产给我们。"我们已经接受，就像儿子承受父亲的遗产一样。就如圣经所说的，"你是我的，我是你的"你还求什么？（林前1:2，3，21）

六月三十日

我们已经跟主联合，你认识主，认识祂的丰富，就很安息、很轻松，因为所给我们的恩典是用不完的（林前16:23，林后9:5）。像鱼放回海里一样，不必忧虑海水会给他喝干，任凭它去喝也喝不干。又像蚂蚁在约瑟的时代，有那么多的仓库，虽然有七年大荒年，也不用怕饿坏，怕粮食用尽。

我们在基督里，对祂的丰富，连理解也理解不来！但是，只要你相信、接受即可，我们只管因信安息，只管奉献，交托与主。

有些人说，我已奉献给主，为何我还在挂虑？

我说：你这种奉献就像那些拜偶像的，你不是放在祂手里！你只是挑一担东西去拜一拜而已。如果你向主说："主，我的一生、我的家庭、我的前途，和我的一切，都交托给你。"你就轻松，一切主会负责（诗68:19，太11:30）。

接下去，你相信祂负责你，你的心也必得安息。不然，明天还没有到，今天你已经挑着明天的重担了，甚至还把明年的挂虑拿起来挑哩！（彼前5:7）

有一个姐妹怀了孕，她却在忧虑："我这个孩子将来生出来，怎样去养育他？"我说："孩子还没有生出，你已经在忧虑这些，还挂虑他将来念大学能念成功否。这样挂虑法，是挂不了的！"

所以，要一天过一天去相信神。

七月一日

神有应时的供应，你要一天过一天去相信神。

乌鸦在飞，不必你向它打招呼，请它来；以利亚七年在溪旁，早上、晚上都有乌鸦叼饼给他吃，这是神的工作（王上17:3－6）。你去请乌鸦来，它不会来，它不会听你的。神若叫它来，它必按时来到。

以色列人在旷野，每早都降下吗哪来，吗哪天天都是新鲜的。你若多捡，所剩下的，第二天就生虫了（出16:19－20）。所以在属灵的路上要不断进步。

我们自己要不断进步。所说的进步，不在道理上，是指心灵在神面前得更新，要更新再更新。

基督是给我们经历不完的！

有一位弟兄交通说："基督太大了，以前我们对基督的观念是只认识祂一点点，现在再认识，哎哟，基督是这么伟大！"

就是这么伟大，才满足你呀！说起我们的心，真是世界填不满的。有了还要再有，填不完。但是基督满足我们的心，我们的心不能把基督装得完，你说，奇妙不奇妙。

你爱世界的东西，爱这一个爱那一个，填也填不满，心底还是虚空的，但是基督给你满一下，你就受不了。对这位充满万有的主（弗1:23），我们这颗心是不够装的！

七月二日

"惟有基督"。在神面前，不是你好你坏的问题，是基督，因为神只悦纳基督（太3:17）。因着悦纳基督，他悦纳我们。所以讨神喜悦，就是要我们相信基督。

希伯来书说，人非有信，就不能得神的喜悦（来11:6）。

以诺因着信被提，不是他作了什么。以前我们追求国度，真是苦得很。有人将进天国讲了二十多个条件，要守这个，要守那个，十条诫命也守不完，二十多个，哪里守得到？守了这条，失了那条，做不到。但是你若进天国只要守一个条件：就是主耶稣所说的："凡遵行我天父旨意的......"你跟着神的旨意，就进天国！

进天国的路只有一条，就是主──除祂以外，别无拯救。因为在天下人间没有赐下别的名，可以靠着得救。"主耶稣"这一条路，就是又真又活的路。如果是"不活"的，真的也没有用。我们所得的是一位活的主、荣耀的主。有这位主充满你，从你出来的，就是这个东西──这一位活的主。

主耶稣说，你心里所充满的，口里就说出来（路6:45）。你给主充满，给主的话充满，你讲出来的，就是主的东西。你心若被金钱充满，只想怎么赚钱，讲的就是钱的东西，味道也是钱的味道。所以做生意的人和你在一起，就是在讲钱。

基督徒有主，所以就讲主！就看我们心里充满什么？心里是什么，表现出来就是什么？

七月三日

我们相信在这时代，神在作工，前面必有一个转折的时代。没有转折，只能停在这里。

像马丁路德之时，有了转折------因信称义，就叫教会不靠赎罪劵赎罪，是靠主耶稣的宝血。以后，有卫斯理兴起，以后又有弟兄会兴起，好多神的仆人兴起，把属灵的路愈带愈高，愈带愈向着神去。

对一些人所想象的东西，若是达不到，就不要想。

有人想：要有大复兴，去制造一些大复兴，都是假的。

宾路易师母讲复兴的意义，不是一般我们说的那种复兴，复兴就是神的灵借着我们的灵出去，这是神的路。在诗篇里点出：复兴就是苏醒。你的灵要再次苏醒。（诗23:3，69:32）

在你得救之时，你的灵还很新鲜，但是经过一段时间，这东西没有了，需要神给你苏醒一下。当你让神把你苏醒了一下以后，你发觉心里面重新有喜乐、平安，就像刚得救那时获得的那一个。

实在说来，刚得救时的喜乐和平安比较幼稚、粗浅，当你得着苏醒，再次得到的，是比较稳定、成熟和进步的。

其后，经过不断更新、不断苏醒，你愈往前，愈是老练来走这条里面的道路。你这个人，不但老练，走路也更熟练了。

七月四日

你经过不断的更新、不断苏醒，在神面前，就是个有积蓄的人。

你若是有积蓄，仓库里堆得满满的，要搬仓也搬不了呀！若仓库是空的，要搬仓，三两天很快就搬完了。所以，今天，你要认识基督的丰富，才有办法持续事奉，才有办法在属灵上稳定，不然，靠外来的力量去推，也不会推动你走"向前"，要靠特会、奋兴会也不会达到目的。

整年去开奋兴会是不行的，即使整年开，你还是没有路走。问题是你有没有走上属灵的路。当你认识了这条属灵的路，不管你摆在哪个地方、哪种情形，都可以去做基督徒，可以好好的过基督徒的生活，因为主与你同在。主活在你里面，每逢你碰到基督徒，大家在一起，你就觉得宝贝。

所以好多我们过去的观念，应该翻过来，我们人的意念要放下来，去摸到神的意念（赛55:8－9）。神的意念给你摸着，你就去跟神走。你若一味用思想，把经文拿来，却套上自己的东西，就不行，这一个，你要放下，你要顺服圣经的话。

七月五日

昨天，有一位弟兄问我："我和一位弟兄交通，那一位弟兄说，两个强盗其实都受了洗呀！我问他根据哪里的经文？他这个说法，我没有听过！到了晚上，我再问他这种说法的根据，他找不出经文来支持，反而硬说我对圣经的文字不理解，不跟我谈论，就是这样。我要把他转到主的旨意上，该怎么作？"

那位弟兄是偏到这种情形。连圣经没有的东西，他可以把它套进去！二个强盗已在十字架上，他们怎么受洗？这是因为他们强烈的主张必须到海里去受浸。这二件拉不拢的事，现在也勉强说成是事实，他们竟然偏到这个地步。

人信了主，还没有受洗，才有别人安慰他说："十字架悔改的强盗，他没法聚会，但心里信主耶稣，还能得救。你虽然病重不能受浸，但你心里相信主，也可以得救。"用这话安慰他，而那偏激的人却说成十字架的强盗也受了洗，（还说二个强盗都受洗。）这就变成邪灵的道理了，他还讲的猛响的。

人若常把不是事实的东西拿来乱说一通，再下去，不小心处理，他还会愈说愈黑暗呀！因为圣经是神的话，你用自己的观念去套是套不上去的，所以连念圣经这事，也需要神的破碎。不然，人的主观就会套在圣经上。

七月六日

圣经是神的话，有它绝对的权威，人不能增加，不能减少。（启22:18－19）

我们不懂，不要紧，你不懂，还要信神是不会错的（神的话是对的）。

若是你主观的，认为这里不通，那个也不通，（讲什么你才通呢？）思想这样乱，这么散漫，你怎么会通呢？连你自己也不认识自己，你可以懂得神的话吗？你的神经线这么乱，竟接到电线上去了，你会读圣经吗？

你真要读圣经，你的思想必须调整好。你念圣经，竟用这些奇奇怪怪的思想来念！

我们有神，对祂摸得清楚，认识清楚，就相对的有把握能讲神的话，能断定一些讲法对或不对。为什么你敢说自己说得对？因为有原则，有经历，有实在的事实根据。

我们虽然有了这些，我们也不会说自己没有错。我们也不敢随便，因此，才参考了许多属灵的书；参考以后就知道，这一个这样说了，那一个也同样这样说，就认定事实就是这样。（比较有权威的作者如慕安得烈、达秘、宾路易师母、盖恩夫人、倪柝声、史百克、和宣信等属灵的人，所讲的东西都可以作为印证。）因为这位看见了光，那位也看见光，而且发现这一个东西是可以实用的，并且愈用愈通，我们也愈用愈认识，就会清楚而有把握。

七月七日

有的时候，反对我们、误解我们的人，会和我们碰面。对碰时，很不容易呀！你要把一个反对的人转过来很不容易呢！就是靠着圣灵的工作才可。

对一些人，我们要先做一个估价，这个估价也不容易。特别那些年纪大、出名的人！因为他以为自己高，自己出名，就觉得自豪。有些这样的人说："中国还会出什么？"他说："多少年都没有聚会，还有什么？"

但是神的工作在隐藏着，他哪里看得见？他说有的，全是显露的东西；神所说有的，都是隐藏的。（林前2:7，弗3:9，西1:26，启2:17）

属肉体的东西，都是显露的，因此，圣经说属肉体的事是显而易见的。（加5:19）

属灵的东西，人却没法看见，需要神开人心里的眼睛，人才能看见属灵的事。

所以我们交通属灵的事，总觉得不够，总觉得交通了，还有，还有这么多，以后还有。

七月八日

有一位弟兄被邀请到另一位弟兄家吃饭，端了十多碗菜出来，等一下还有，还再端出来，他说："够了"。主人却说："还有、还有。"一边说还有，一边十多碗又摆出来。

我们在属灵的追求上，也常是这样，已经追求很久了，以后还有，还有......（众笑）。本来我们交通过了，接下去还有。圣经已经念过了，接下去，还有交通的。

"还有"在哪里呢？实在是"还有。"到今天，我们仍然觉得"还有"，还有很多不知道的。有的人说："你说这些，我从来没有听过。"我说："从来没有听过的，还有很多呀！"

我们要去分给别人。我们不是在这里只为自己，我们这个嘴巴不是只为自己，乃是为着全身体（全群人）的需要。你所得的属灵东西，不是为自己灵性的进步而已，你要去供应别人！

怎样供应呢？你不能到美国去供应，也不能到别的国家去供应，你供应本地！你来这里，我供应，你带回去，你回本地供应。他回去，他在自己本地供应。各个人都回去供应，带出来的，就比我单这个人去供应的，更厉害了。

我一个人去作，能作多少，是大家去作，去供应，这一个才厉害。你作就是我作，我作的也是你作的。这个就不是你跟我彼此的关系和认识而已，这是属灵的东西！是神所作的。这一个不会把荣耀归人，也不会让一个人来垄断属灵的东西。他们以为只有"我"有，而别人没有！好象我是"独一"的一样。

七月九日

有人称自己为当代的大先知，有人说："我就是当代的先知，不跟我的，就没有路走。"也有人说："我是独一的职事。"这是什么？这是人的东西。

人的东西，我们统统不要，我们要主的！

摩西是最大的先知，以利亚也是最大的先知，一个经过了死，一个被提；跟主耶稣在变化山上时，彼得看见就说："主阿！这里真好，最好搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。"忽然间，摩西和以利亚看不见了。山上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。"（太17:5）

我们不是为着他建造一所房子给他们（摩西和以利亚）住，而是"我们要听他（主）！"今天我们不是要为着办一个教会，乃是"我们要听他！"因为教会不是人建立的。你可以办医院，办小学，但你不能办教会。因为教会是属灵的东西，你怎么能去办

今天凡人所能办的教会，都是组织，都是世界的社会团体，这样办教会都是神所定罪的。

提起教会，是这么严肃的，教会是神的！神在此掌握，基督作元首，圣灵在此运行作工。有一些能让圣灵运行的人，就把神的心意表明出来。

我们就是盼望神，盼望圣灵在我们里面，能有运行，能有感动，能把神的东西带出来。个个都有这一个东西，一合起来，一聚会，就有神在我们中间。大家服在神面前，就不会争辩道理。人看见真理，就俯伏下去，看见的人都伏下去。

真理是绝对的，你对真理的态度要有一个绝对的心来顺服。你不清楚，神也不勉强你。被动的没有用，你清楚，就是这样去顺服。所以关键就在，我们跟主的关系要很紧、很密切的。

4JUN－9JULY选自见面交通（壹）一1999年12月26日上午

七月十日

刚才弟兄提到，"我们有热心，却遇见失败。"

对于热心还有另一方面要说的，就是要问：人热心所有的火，是怎样的火？

亚伦的儿子拿答、亚比户，献上凡火，这火就有问题。（利10:1－2）"凡火"，在另外的翻译作"平常的火"。他们献祭竟然献上凡火，结果就死在祭坛那里。那么，神所要的是什么种的火？是祭坛上的火。

祭坛上的火焚烧祭物，才叫神得到馨香之气，叫神喜欢。凡火不是祭坛上的火，乃在祭坛以外的火、是平常的火------凡火。今天，我们的热心若是凭着"凡火"------凭着血气，凭着自己------在属灵上，定规是失败的。如果是在祭坛上献上圣火，而且有牺牲全然摆在祭坛上，祭坛的火在其上燃烧，把祭物烧给神，就不一样，因为这是分别出来的。

根据什么来分别呢？根据是否摆在祭坛上。在祭坛上就圣洁，在祭坛以外就不圣洁。牛羊被杀，放在祭坛上就成为祭物，放在祭坛以外，不过是普通的死牛死羊。因此圣经说："殷勤不可懒惰，要心里火热常常服事主。"（罗12:11）这火是里面的。

至于外面的热心是感情冲动，五分钟就失去了，完了。里面的火热才会长久。外面的火热是短命的，在奋兴会时人是火热的，奋兴会过后却是冷冰冰的。凭着外面的火会着火，热得太过，你就走错路。所以神才给我们经历：有热心之时，也有冷淡之时。为什么要这样？是要平衡我们这个人，一面有火热，一面要冷静。火热要受冷静的调整平衡。很多人就是热得没有分寸，结果就走错路了。但是，我们的火热却要在祭坛上，经过祭坛的，就是灵里面的。

七月十一日

传福音有一个特点，要有福音的火才能烧到人的心，在这里，要有分辨，人若凭肉体，就是献凡火，若凭圣灵，就是分别为圣，是摆在神手里的。

出于圣灵的怎样，出于肉体的又怎样？

以前有一位出名的传道人，把这二方面列出一个表来对照，属灵的与属肉体的表现都列出来，照这边作就属灵，照那边作，就属肉体，他是用一种道理来衡量比较。这也没法叫人走出路来。因为用这些规条做出属灵来，做出来也是假的。

属灵的东西就有生命的本质，它是生命的东西。出于属灵的东西都很自然。所以属灵的东西，无论在个人方面的，在教会方面的，都不是用道理讲出来的。

有从Z地来交通的弟兄，提到今天的光景非常不正常，他回问我一句：你们这地的教会正常不正常？我说："你感觉正常不正常？"因为这都不是用话说得出来的。我没有把握去讲，因为这不能用一个标准去衡量，这只能用你的感觉相对地去鉴别，差不多就是了。

像在美国聚会的感觉与这里聚会的感觉比较是不同的，但这不同，也非说，我们就绝对的好，只能相对的比较好一点。我们也不敢说完全，所有的"一点，"若没有继续进步，也会跌下去。

七月十二日

所以讲一个地方好或坏，不是一句话说出来，是要看，什么时间好，什么时间坏。十多年前你说好的，现在都已变得不认得了，你还说它好？所以神的工作、神的事情，都是今天的，是现在的，是现在式的。

十字架的工作，不是过去了，是现在的，不然，宝血还会洁净我们的罪，主耶稣还能作我们的救主吗？就因着是现在！（启1:18，彼前3:21，来9:11）

我们有时间的观念，但在神没有时间的观念！神是从永远到永远的，祂没有受时间限制。是现在！神是根据我们现在的情形，不是根据我们过去的情形！所以，一切属灵的东西都是现在式的，神都用现在的观念来看问题。如果用"现在"来看问题，我们就不会满足于"过去"所有的。

提到聚会，要向前，要进步。保罗说，"忘记背后，努力面前的。"（腓3:13）因他对主有认识，所以才讲了这一句话。今天不论我们年纪大、年纪小，都要共同有一个态度，"不停在这里"！

七月十三日

圣经是怎样讲蒙头的？它说：我愿意你们知道，神是基督的头。这一点，你肯定不肯定？（肯定。）基督是各人的头，这也要肯定！因为是神的话。男人是女人的头，这也要肯定。为什么要这样排？因为这是神在宇宙中安排的次序：神、基督、男人、女人，这是神在宇宙中政治的安排、政治的次序。（林前11）

什么是罪？颠倒次序就是罪。在这里有一个祖父，有一个父亲，加上我，还有儿子，一共四代人排在这里。若孙子说："我要做祖父。"这次序就不合适了。这是颠倒上下，这就是罪。罪带到世界来，就颠倒了神所定的次序。

那称为早晨之子、明亮之星的天使长，他的堕落就从这里开始（指撒但的堕落）。以赛亚书把撒但的心思，借着"我要"说明了出来，这里一连说了五个"我要"（赛14:13－14）。"我要，我要......"，牠要什么？牠要跟神同等，要超过神，神鉴察牠，见牠有这个意念，立刻把牠革职。不必等牠作什么，在牠有这意念时，就定罪牠！牠有了这个意念，接下去，就煽动天使的三分之一背叛神，跟神闹翻。所以，不站地位，就是背叛的原则。

七月十四日

我们想，神把撒但马上消灭就好，为什么还留牠在地上，再叫人犯罪？但是，神不这样做，如果神这样作，就是把自己的身价贬低。为什么？因为神是创造的主，撒但是被造的，祂不以创造主的身份来对付牠这受造的。

祂要造人，让人这受造者来胜过撒但，这就叫神得荣耀，叫撒但蒙羞。所以，神造了亚当和夏娃，安置在伊甸园，叫他们修理看守（创2:15）。看守什么？只有他们两个人还要看守吗？是看守撒但。

撒但知道人的受造，是要牠的命，所以先下手为强。牠的工作先不在亚当身上开始，是从夏娃身上开始。因为女人一般重情感，比较柔弱，撒但（蛇）就给她七讲八讲。如果女人站地位，请丈夫来应对，就不会错。因为该不该吃禁果是神给她丈夫命令的，女人该先请他来。但她没有这样作，结果给撒但留下地步，上了撒但的钩，罪就由她带进来。这都是因为夏娃没有站妻子的地位，而把罪带了进来。

七月十五日

神是基督的头，基督是男人的头，男人是女人的头。这里不是说弟兄是姐妹的头，乃说"男人"是"女人"的头。"弟兄、姐妹"是在基督里的称呼，"男人、女人"却是神在创造里所定规的，男就是男，女就是女，这是神在宇宙中的安排、管理。在此，我们就知道，神有一个恩典原则，神也有一个政治的原则。

如果人不认识神的政治，对神的工作就不会有清楚的认识。若都是恩典，都是爱，你就不会明白圣经的记载：旧约里竟有很多争战的描述。争战一来，人就死一大堆，这些记载叫你很不明白，为什么神是这样做。

有一天，一个人就是这样问我："为什么神这样残忍？祂说爱世人，祂的爱在哪里？"我说："是的，神是爱的，但是，祂还有公义的要求。神出来审判，为要满足祂公义的要求。一面说耶稣基督因着神的爱显出祂的恩典，所以为我们钉死在十字架上，另一面说，主耶稣为我们钉十字架，就是为满足神公义的要求！

现今，神对我们那公义的要求已经归在主耶稣基督身上。如果按神的公义对我们的要求，我们没有一个人能站得住。大卫在诗篇里祷告说："耶和华啊，如果你究察罪孽，谁能站得住呢？"（诗130:3）今天，何以我们能坦然到神面前？（来4:16，10:19）因为神公义的要求，已经在主耶稣基督身上得着满足，这是神在祂的政治里得着满足。

七月十六日

在我们这边，因着基督的救赎，神公义的要求在我们身上不能再有所要求了。因为神的要求已经在主耶稣身上得到满足。主耶稣已经为我们还了罪债，神不能再向我们讨第二次的罪债。这真是"这么大的救恩"啊！这是希奇的救恩！（来2:3）

我们蒙了这恩典，是叫我们更能够服从在神政治的管理之下。我们得恩，并非藉这恩来放纵自己，所以保罗说：什么时候，罪在那里显多，神的恩典更显多了。（罗5:20，6:1）

有些人想：神的恩典是那么大，我就多多犯罪，叫恩典更加显多。这些话不是我们传讲的！这是那些反对我们的人说的。我们已经得着这么大的恩典，怎么会故意去犯罪，叫神的恩典增多？按着人的肉体来说，这些话似乎讲得很对，其实已经徒然接受神的恩，把神的恩典糟蹋了。

所以，神在祂政治里，安排了一些次序，就如宇宙的星球是服在神所安排的轨道上，就是人造卫星发射上太空也必须走在轨道上，不然，都要掉下来！

神在宇宙中的这些管理，都给撒但顶撞、背叛了，以后也给人顶撞、违背了。所以主才教我们祷告说："愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"（太6:9－10）

七月十七日

神的旨意在天上能够通行，在地上，今天却没有通行阿！因为有背叛的撒但在这里顶撞、抵挡神。在今天，神要叫祂的旨意首先在教会里通行！若在教会里不能通行，就在少数人里面先通行。神在我们身上通行祂的旨意------借着教会通行祂的旨意------撒但就没有地方站了。因为神的旨意要从教会通行出去！

到国度时期，神的旨意不会受到拦阻；今天却在地上受了背叛的灵、背叛的人所抵挡。所以，今天，我们在此顺服神，就是让神的荣耀彰显。你顺服神，就叫撒但受羞辱。

顺服神，就让神的荣耀彰显；不然，主耶稣被钉在十字架上，就是个失败！

但是，十架向着撒但这方面来说，就是主的得胜。因为神借着主的"顺服至死"，且死在十字架上，定罪了这背叛不顺服的撒但，叫他蒙羞（腓2:6－11）。这就是神定意叫祂儿子成为人来顺服神的原因。因这顺服，撒但失败了！教会今天胜过撒但就是借着顺服。（弗5:21、22、24腓2:1，罗13:1）

没有顺服，就没有权柄。主耶稣说："天上地上所有的权柄都赐给我了。"这句话何时说出的？是主死而复活以后才说的。在复活以前，主没有说。医病、赶鬼是作了，"说：天上地上所有权柄都赐给我，所以你们要去，使万民作我的门徒。"这句话，就没有说。现在主复活，说了这话，就说明：主是借着死、借着复活得了祂的权柄。祂得了权柄，就叫我们传福音来显明这权柄。因此在教会中作权柄的人，有权柄是根据他的顺服，而非根据他的权位。

七月十八日

你若说："我是长老"，却没有生命；生命也没有了，哪有权柄？一个作官的人，还在生的时候，有权柄，到他死，还有权柄吗？就是挂一个名，也没有权柄了。活着时，大家都服从他，到他死了，人都不会理他！

属灵的权柄是属灵的东西，是生命的东西，生命漏掉，你还说我是权柄吗？其实，权柄已经没有，你还要别人听你吗？如果你真有属灵的权柄，一句话出来，大家都会听。这是不讲理由的，因为出于神的，大家都会说对！

蒙头是做什么？蒙头是承认神是基督的头，基督是男人的头，男人是女人的头。女人蒙头，就承认说："神是头，基督是教会的元首，男人是代表的权柄，都在我的上面。"所以女人的蒙头，是见证神作基督的头，基督作教会的头。弟兄姐妹在教会中，在家庭里，要承认、要认识、男人是女人的头。姐妹在那里就站这个地位上。

有一位姐妹，和几位姐妹彼此谈话，谈到顺服这件事，谈到家庭，这姐妹说："作姐妹的一定要顺服，不顺服，家庭就不幸福！"（她自己还没有结婚。）别人听了就想：你没有结婚还讲这些吗？

也有一位弟兄，只凭圣经讲这些，自己还没有经验。（你如果结了婚就会知道，"顺服"也是不简单的。）有一位姐妹说，这弟兄还没有结婚的时候，当他姐姐在家庭里有些矛盾，有些十字架感到难过时，他就劝勉她："姐姐，你要好好学习，好好顺服，好好背十字架。"讲得很好啊？有一天，等到他结婚，这些话在他口中就说不出了。他自己说："这些话我说不出来，我教导别人，我自己的难处也没有过去，说了又怎么样呢？自己也很矛盾阿！"

权柄这个实际，如果你碰到，面对了，就知道权柄并不是一个道理，乃是一个实在的东西；顺服权柄，也不是一个道理而已，乃是一个实际。

七月十九日

女人在头上该有服权柄的记号，她是为天使的原故有服权柄的记号。因此女人在祷告、讲道，要蒙头。（林前5:13）

如果只是风俗，它就和祷告没有关系，一点关系都没有。在惠安的地方，个个在乡下的女人都是蒙头的，因为女的到山上耕田，头上都是包得好好的。出门就包起来，她也不必去讲道理，出门已经蒙起头来，因为这是它的风俗，这就跟祷告和讲道没有关系。

但我们所讲的蒙头，是圣经里的蒙头，和讲道和祷告有关系，也跟天使（不守本位的天使）堕落有关系，这是属灵的一个见证。蒙头就是见证神的权柄，承认神绝对的权柄。所以倪弟兄说："如果我是姐妹，我就立刻蒙头，因为这个女人蒙头，是代表弟兄，也代表基督，来顺服神。"

谈到蒙头，有人说该，有人说不该，人问我该不该，我说："你自己去断定！"他说这是哥林多的风俗，我说若是风俗，跟我们祷告、讲道有什么关系？女人祷告讲道要蒙头，但你再想：女人讲道跟风俗有什么关系？没有关系。"因天使的原故"，祷告跟天使有什么关系？也没有关系。这里已经很清楚了！那下面怎么办？由你自己断定呀！我也不叫你做，你自己走！是里面去做的才会彻底。不然今天蒙头，明天就不蒙头了。

很多人，以前做，现在不作了，我问为什么？他说怎么样、怎么样，以后又蒙头了，后来，到一个不蒙头的地方又不蒙头了。这个就像小孩子作戏一样了。

真理是绝对的，你对真理的态度要有一个绝对的心来顺服。你不清楚，神也不勉强你。被动的没有用，你清楚，就是这样去顺服。所以关键就在，我们跟主的关系要很紧，要很密切。

七月二十日

男人是蒙"基督"作头，基督是蒙神作头。女人是蒙男人作头，上面还有基督，还有神；她这个蒙头是有男人在上面，有基督在上面，有神在上面。你看，这一个多荣耀？你摸到这个，就感觉到，"女人蒙头"跟宇宙发生关系。

这个宇宙，因撒但背叛，破坏了次序，给打乱了；因此主耶稣的宝血不只洗净赦免我们的罪，也洁净那些受撒但、罪恶污染的东西。所有的受造之物，今天都在受败坏、受管辖，正在叹息（罗8:20－22）；主耶稣------神的儿子------显现出来，为要把整个受造之物救赎过来。

因着神的救赎，受造之物就被更新，不再有死亡，不再有衰败，都是新鲜的。今天在我们这里有老人，经过救赎，个个就都是年青的，都要像神。那时花不会谢，生物不再有死亡，是非常荣耀的。在那里，没有死亡，也没有死的破坏，枝叶不会枯，我们在那里和神一起享受永生，享受永永远远的荣耀。看到这个，你就不会问："是大事或小事呢？""蒙头"跟宇宙发生关系。不是小事！

七月二十一日

属灵的东西不分大、小。大也紧要，小也紧要，若是小的，少一个也不行的。

一部机器，少了一粒螺丝钉也不行，少了就没有办法开动，还是要接上去。若是少了一钉，以为不要紧，却影响整部机器。所以神在祂永远的计划里，计划我们在基督里，永远得救，少一个也不行。

一百只羊，失掉一只，我们会想，有什么要紧呢？少一个，还有九十九只啊！但是一百只才是完整的数字，少掉一只，虽然有九十九，还是差一只呢？你去看一看这情形，心里总是感到很难受的。（路15:4－7）

像我们一双手有十个手指头，少掉一个就不行，因为十个很正常，少掉一个手指就不正常。神在创造里的工作，是完全的，缺少一个不要以为不紧要，像我们人这个身体，若是少一个肢体就是残废了，就不完美。

以九十九只羊还在，但神仍然要把那失去的一只找回来，才满足我们神的心（路15: 7）。我们今天是蒙拣选，蒙怜悯的，不是说"我"喜欢怎么样，或我有什么可以叫神喜悦，不，神如果喜欢，我们今天也喜欢，神如果不喜欢，我们要喜欢，就没有意思了。像那作儿子的人，吃得好，穿得好，生活都很享受，若父母在家饿肚子，自己吃饱也不会平安。他们在那里过苦生活，你活得很享受，没有意义呀！神高兴，我们也高兴，神不高兴，我们高兴有什么用？没有用呀！所以我们的一切都为着神，连于神，不为自己！蒙头就是为着这个见证。

七月二十二日

接着，我们谈一谈你所提出"彼此亲嘴"的事。圣经里提到亲嘴很多次，从旧约到新约，多次提到亲嘴，但所提的内容和性情，不是都一样。

约拿单跟大卫亲嘴，是心心相印的。约拿单爱大卫如同爱自己，这是全圣经的记载中友情最好的朋友。约拿单死的时候，大卫称赞说，他们的爱情，胜过妇女的爱情。这是爱。亲嘴是表明亲爱。（撒上20:41）

但是犹大的亲嘴就不是表示爱。他是用亲嘴来作卖人子的暗号。他看见主就说："先生。"主耶稣对他说："你要作的事，快做。"他是用亲嘴来出卖主，这是种可怕的亲嘴，是害人的亲嘴。（路22:48）

浪子回家，全身都污秽骯脏，父亲却跑过去，连连和他亲嘴（路15:20）。这亲嘴又是什么？如我们诗歌所说："他用亲嘴表明赦罪。"浪子以往在外面浪荡、放纵，他一回来，父亲就赦免他。不等浪子说话（浪子已等着要说所预备的一番话："我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！"），浪子的话还没有说出来，父亲已抱着他连连与他亲嘴，又赶紧叫仆人为浪子准备衣袍，准备鞋子，准备戒指。

浪子回来时，全身样子如同乞丐一样，现在却穿起袍子，穿上鞋子，带上金戒指；本来什么都没有的，现在得着赦罪，因为"亲嘴"表示赦罪，赦罪以后，浪子就全人焕然一新。我们也是这样。

七月二十三日

我们的神对我们也是这样，首先，我们得着祂的亲嘴，这一个亲嘴就表明了祂的爱。祂拥抱着我们来亲嘴。父亲把孩子们抱起来，就是抱在他的胸怀。抱在怀里是什么意思？主耶稣是父怀里的独生子，胸怀就是爱所在的地方。今天我们是生活在爱的地方，就是神的胸怀里。我们是多安息哩！就像婴孩睡在母亲的怀里，是多安息，多温暖的。

有一个人对我说："我碰到一个传道人，是反对蒙头的，他问圣经里有亲嘴问安的事，你们为什么不亲嘴，是否因为感觉不清洁？"我说，他这样问，是要为难你，圣经说："你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。"（罗16:16，林后13:12）这关系到圣洁，若是风俗，就不会提到圣洁了。各人各自去生活就可以，不需要亲嘴问安。还有，如果没有圣洁而去亲嘴，这就跟那些邪灵有关的事，没有分别了。圣经说，在圣洁的人，凡事都圣洁，在不洁的人，凡事都不洁。这不是外面做的问题，要问，是什么人做的。对的人做的，就是对，不对的人做的，就是不对。

七月二十四日

接下去，就有一个问题出现：什么叫作对，什么叫作不对？对不对，并非指完全没有错误，所说的对是什么呢？比如器皿装东西，位置要向上放对，如果翻过来装就不行。这就是对，对是向着能装东西。因此所说的，"我们要对"，是指着我们的心要向着神。

圣经常告诉我们："我儿，要将心归我。"（箴23:26）你的心归向神，神得着你的心，你跑不了。今天很多人的心，并不在神这里，他追求热心工作，是完全为自己，不是心向着神的。所以圣经劝导我们："要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"（箴4:23）

不理你用什么方式去做，就看你存心如何，看你对神如何。所以"人对不对"也要看人对到那里去？这不是一般人以为的，不是指你有好行为，或没有好行为说的，是指你的心向着神。你的心向着神，神立刻就会反应出来。

就像一面镜子，若向着太阳，阳光就从镜子反射出来，反射的光是灿烂的。镜子若背着太阳，哪里还有光亮呢？我们里面原来都是一无所有的，心向着主，就可以把主反应出来。

一般的常识告诉我们，月亮本身没有光，它是反照太阳的光，有人讲道说，太阳预表基督，月亮预表教会，所以，教会有光，非出自本身，乃出自基督。月亮有光，是藉太阳反照而来。今天，我们在这里要反照主。你的心向着主，就反照主，像主，你的心向地，就像土。你的心向钱财，就反应钱财，你的心向着主，就反应主。

因此，我们有一首诗说："我们的心满有基督，切望能够倾倒里面所有丰富。"你有主充满，才把主倾倒，若没有，就倒不到什么。

七月二十五日

无论谈到蒙头、洗脚......一切都要连到基督，才有内容。以前英国的弟兄会，主要有三个东西，一个是"爱筵"，一个是"彼此亲嘴"，一个是彼此"洗脚"（约13:1－17），这几个属灵的东西是他们中间很显明的"恢复"。到了以后，爱筵却变成"吃喝"，像世界的一样，"亲嘴"也因不小心、不圣洁，反而使罪恶产生出来。"洗脚"，后来，也变成形式，并不像刚才你们谈到的。你们谈到的"洗脚"是彼此借着交通，得到新鲜的生命供应。在有需要的时候，我们也可以洗脚，不是当作一种条例；问题是你在神面前，有没有保持着属灵的性质。

这一种的表现就不是外面的，受浸，要跟主连得起来；按手，也要跟主连得起来；擘饼，要跟主连起来；蒙头，要跟主连起来。跟主连得起来，就有意义，没有跟主连起来，就一点内容都没有阿！（西2:9－10）

就是我们这个聚会也不是长期要这样做，若是只跟着外面规矩做下去，做到里面摸不到基督，就不好了。你说，圣经不是说，不要停止聚会吗？是呀，不要停止聚会，还要看这是怎样的聚会。但是"属人的会，属世的爱，不能与主相比"。人的会那么多，我们也无所得，主也无所得啊！

七月二十六日

人的会这么多，若与主相比，就褪色了，因为人的力量有限，人的爱也有限；人碰到主，就愈爱愈深，一碰到主，就愈走愈有力量。你若跟主脱节，什么也不要做，就一直软下去了。

主曾说，马利亚已经得着那上好的福份（路10:42）。许多人都讲过上好福份的道，却不知道，上好的是指什么。这上好的，就是指主耶稣本身。马利亚坐在主前接受主的交通，就是要把主接受到里面，我们到主面前，无论是借着祷告、读经、交通或读属灵书，也是为着把主接受到里面，并不是要我们去作这个作那一个，或要明白怎么。正如刚才交谈到的，不能像那一位弟兄去读《人的破碎与灵的出来》，竟到一个地步，找出这一句来解释，找出那一句来辩驳。

"你"这样作，不如自己干脆去写一本书，如果写得更好，别人就要你这一本，放下他那本，你把它代替掉就好；你却在这里给它解释、辩驳，不是愈辩愈胡涂、愈辩愈乱吗？你去"否定他的"，这东西从哪里来的？是从你思想里搞出来的，这是你的难处阿！

你们读属灵书籍会遇到许多不明白的，没关系呀！你里面会通，就可以了。若是"里面的东西，你都不明白"，这样想也不现实，因为我们没有作者的程度，你去反对他，但是全世界许多有追求的人都喜爱他的信息。你一直反对，你自己又能给别人多少激励，叫他们追求主呢？所以我们要实在一点，要从实际去看问题。

七月二十七日

好多人说："我已经受浸了。"但是，他们虽然受浸，却没有走上受浸的道路。受浸就是包括与主同死、同埋葬、同复活，也同升天。我们一生的日子，就是经过这一条道路：经历主的死（钉十字架就是死）；经历主的埋葬（将你埋得密密的）。好象说孤单，孤单孤单，就是孤单，认定我们就是孤单，像约拿在大鱼肚子里三天，他说："海草在我头上，把我缠得紧紧。"他在大鱼肚子翻滚挣扎三天三夜，也是很难受的，你看约拿怎么活下去（拿2:3－5）？神就是用这个来表明主耶稣的死而复活，表明主是怎样过那三天在阴间、在地里头的时间（太12:39－41）。不只人子耶稣要经过地里的三天三夜，我们每一个（信主、跟随主的），也要经过这样的三天三夜，还要一生经过。

然而，有一天，约拿被大鱼吐到尼尼微城的岸上，他告诉人自己是从大鱼口中吐出来的（就是经过死而复活），在那里一讲，全城的人都悔改信主，披麻蒙灰。

可是约拿的度量很小，（约拿说："怎么那应该灭亡的，却没有灭亡呢？"）他不体谅神的心。他逃避，但逃避不了。他从大鱼腹中被吐出来（经过死而复活），就宣告神的审判："你们要悔改，不悔改的都要灭亡。"这样，全城大大小小的都披麻蒙灰悔改，求神赦免他们。这就是经过死而复活的能力。（拿3:1－10）

七月二十八日

所有在属灵上带出属灵效果的，都要经历这样的道路，我们已经被命定一生一世走在这条十字架的道路上。主耶稣受洗，就是走十字架道路的开始，他从水里上来，就有声音从天上说，"这是我的爱子，我所喜悦的。"（太3:17）神从人犯罪以后，很少说话，今天却有一些属于祂的人肯接受他爱子（就是神所喜悦的），神在这里就向他们说话。神说话表明，这里有一个是属于他爱子的，神喜悦属于神的，神得荣耀。这一班人是和主同工同行的，正如一首诗歌所说的："主你走的路，我也应当走。"所以道路乃是在主身上，不是在于道理，不是在于规条：这是第几条，我们跟着走，不是！

至于我们，要把人带到主面前。你有路别人就有路，你没有路，别人就没有路。这条路，就是认定基督，认定祂是我们的道路。祂是道路、真理、生命（约14:6）。好多亮光道理，若是离开基督，都跟真理套不起来，也跟圣经套不起来，跟生命套不起来。套不起来的就没有用。今天，有圣灵住在我们里面，在外面，神的话（圣经）就是光，也照亮我们。（神的话是我们脚前的灯，路上的光。）此外，我们四围的弟兄姐妹也是光，教会是灯台也在发光。我们四面都有光在照耀，所以，不要再求光，因为光已经在照耀。只要我们的眼睛打开来，就看见光。

可是，有些人怕光，光照在他们面前，他们就怕，我们劝他说："不要怕光，不要背着它，该敞开向着它。"所以，在交通里，我们要敞开。有一个新来交通的人，别人对他说："你到了，千万不要讲话，单听就好。"他问："为什么？""因为你一开口，就暴露了自己的情形，一讲话就讲错，这很丢脸的。"但我说："你若是不肯讲出来，我们怎么知道你的情形，你不讲话，怎么知道你的问题？你讲出来，大家才好帮助你！不要怕不好意思。"

就像生病看医生，你不会隐瞒病情不给医生知道。不说出病情，你为什么要去找医生？疾病又怎可以得到医治？我们到神光中来，都不要怕，也不要隐瞒，因为在神面前都是赤露敞开的。

七月二十九日

这次我们在此有机会见面，也不是说，要听别人讲，让别人教导我们，"教导"、"讲道"这些观念先把它摆在一边，我们乃是到神面前来（林后2:15，3:4，4:2弗3:12，西1:8）。

教会是彼此的，不是个人的。在教会里，你帮助我，我帮助你。你若说："我们怎么帮助你？"我告诉你，单是你们在听，已帮助了我。如果你们来了，却掩耳不肯听，我里面有多少的话，也不会讲得出来。

你们在听，话就讲出去了。只有讲而没有听的对象，这不是向墙壁说话么？你有对象，你的讲话才会有反应，有对象的反应才会给你供应，所以，每一次你们来交通，我们彼此都有进步，你们有进步，我们也得着你们的帮助。

你们或问："一天交通好几次，为什么你身体都不疲累的？"我说，这就是你们大家给我的供应才做到的。靠我自己做，这样摆上去，恐怕我讲话一点钟，却要休息几点钟了。就是大家彼此供应。我们才不感觉疲倦。大家在一起，无形中，就彼此供应了。

像宾路易师母的经历一样，她一交通，主的供应从灵里通过魂，通过体就供应出去，供应了整个聚会。是她去影响聚会而不是聚会去影响她。她会把死的带活了，她不是去激动，推动别人，不是。她是注意她的灵，她看着他灵里的基督，话才讲得出来，不然，在外面看着大家脸长长的，话就不能讲得出来。

七月三十日

我们讲道若是出于灵的，即使人家在反对，里面的话还是能冲得出来，里面能刚强的把这些反对的势力统统给予消除。所以，不是出于圣灵的，所做的工作都是被动的。如果是出于灵里，就是主动的，因为在他里面有一个东西，有一个动力。外面压力愈大，他愈有动力。（林后3:6）

保罗到了雅典，看见满城都是偶像，就有一个负担压在他身上，从里面火热，把福音传出来（徒17:16，22－31）。你没有这个压力就没有这个工作。所以压力愈大，作用愈大。直等复活的大能，冲破你自己，冲到人灵里面去，也把人带到神面前。一到人被带到神面前，要跑也跑不开了。

所以，我们讲道不是只讲一篇道，讲的都对，却没有冲激力，把人冲倒。以前我们一家一家去传福音，都是有一点钟的时间就用一点钟的，因为人的情形是很复杂的，一点一点的给人家"点开"，这一点给他打通，那一点又给他打通，里面很多东西都连带给他带动起来。就如一台机器，由一个一个的齿轮相连而成，能使一个齿轮开动，其它齿轮也被带动起来，所以，最重要是动力能从人里面被开动，这个开动了，整个就清楚了。这位姐妹说："我亮了。"就是个开始。接下去，还要再亮，就不断进步。以后还更好，不是满足到这里就够。

七月三十一日

问：现在的时代，压力愈来愈厉害，刚才交通到"与主同活"，至于在经历与主同升天这点上，又怎么应用出来？

答：我们信的人要经历与主同死、同埋葬、同复活，同升天，将来主还要再来，我们要和祂永远同在。同死，是消极一面的；同埋葬，是结束，因为埋葬了，就再看不见，这也是消极的方面。埋葬了，旧人、旧世界就都结束，这些旧造的，到基督死而埋葬就结束了。

公元就是表明新世纪的出现，是新造出现的时代。因基督的死而复活，亚当就结束了。在神面前只有两个人，有首先的亚当，有末后的亚当。我们从前在亚当里面，现今在基督里面。（罗5:12－21）

从前我们在亚当里面，亚当犯罪，我们跟着他，也犯了罪。现在我们在基督里，因基督一个人的死，我们被包括在基督里，也死了。若不然，我们人这么多，他一个人，怎么会替我们死？就是因为我们在基督里被结束，都死掉了。再者，旧造因基督的埋葬，也看不见。接下去，第三天，神的大能大力却叫祂从死里复活，这是新造，因此，我们现在已经进入新造。这是因着神在十字架上的工作，使我们从亚当迁到基督里面而成就的。经过与祂同死、同埋葬，也经过与祂同复活，神那复活、重生的生命进到我们里面，我们就进到基督里面来。

八月一日

所以受浸的意义是什么？受浸就是我们接受、宣告一个事实:"我们和世界、撒但、肉体、和旧造，完全脱离关系，并且我们进入基督里面。"这是一个分水岭，分水岭一过，谁也没法再管。（罗6:3，加3:27）

就如以色列人过了红海，从此和埃及无关，因为红海把他们与埃及隔开了。有一次，有一位弟兄受浸，我问他："你今天来作什么？你知道吗？"他说："我今天来退户口。"我说："你退什么户口"。他说："我从撒但那边退出，退到基督里面来，今天，我要受浸了。"

我们一进到基督里面，撒但不能管了，是基督来管我们。你的户口在H地，是那边管治你，这边的地方官员不能管你。你在什么地方，那地方的官员就管你。我们今天是在基督里，就是由基督来管我们了，所以我们要与基督同死，同埋葬同复活。

和基督一同死，怎么经历呢？你不要怕，在客观方面，我们已经与基督同死了，在主观方面，神必安排一些东西（事情）叫你接受祂的工作。

八月二日

主耶稣不只替我们死，祂也把我们包括在祂里面叫我们和祂同死，这是神作的。另一方面，圣灵今天住在我们里面（约14:17，提后1:14），我们借着圣灵来治死我们的恶行（罗8:13，西3:5）。

替死、同死、治死是我们经历基督死的三方面。替死、同死是重在客观方面的，是基督作的。治死是圣灵的工作，作到我们主观这一面来，叫我们靠着圣灵治死肉体，这些是我们要去经历的。你说你有家庭的矛盾。你家庭的矛盾就是要治死你的个性。你会吵架，要对付到你不会吵架；你会矛盾，对付到你不会矛盾，叫你经历"治死。"

另外一方面我们会经历复活的能力，不只到复活为止，还必须上升，上升就是升到上面超越一切。我们的生命和基督一同藏在神里面了，基督在我们里面，就是我这个生命与基督一起坐在宝座上，我们能经历升天的超越，这是救恩所包括的。所以对许多事情，我们是用复活的眼光，用升天的眼光来看问题。

八月三日

在高的地位看低处的东西，那东西很小，如果站在同一水平看东西，东西就很大，若升高到几层楼往下看，东西更小了。如果你在飞机上看下来，地上的人都看不见。因为在越高的地方看下去，低处的东西越看不到。

所以，虽然有这么多的混乱，这么多的东西蒙蔽你，但你里面的生命却是升天的生命，你和主已一同坐在天上（西3:1－3），你以属天的眼光来看这世界，世界就在你脚底下。不只我们里面的生命比这世界上的更大，我们的地位更是升在高天之上，所以，信徒要常常有被提的灵、轻松超越的灵。

常常人的一句话就抓住我们，叫我们晚上不能睡觉，但是我们如果对这里面的生命有认识──这生命就是基督的生命，是升天的生命──我们就能越过这些看为小的事了。如果你还是以为是天大的事，就被压死。所以，要看见我们今天的生命是升天的生命，是荣耀的生命，是超脱一切的生命。这一个你要相信。很多人没有看见，就被属地的东西缠住，一直脱不掉。

八月四日

我们蒙拯救不只脱离罪恶，脱离世界，脱离金钱，脱离许多旧的东西；也要脱离我们的脾气，脱离我们的主观，脱离我们自己的一切，脱离一切出于人的东西。

这些属地的旧造，神叫我们一件一件的脱离，就要叫我们的心思意念更新而变化。心意更新而变化才能与里面的生命合拍和谐。如果我们里面是一种情形，外面又是另一种情形，就不一致。我们的思想和心常常有矛盾。

有时，感觉有一个里面的平安，却说不出理由来；有时自己有一个理由，里面却没有平安。按着理由，我们可以做，按着里面"不平安"的感觉，却又不能做。这一个就是里面的矛盾了。

因此，从我们的经历看，经历就告诉我们，人的灵（里面的感觉）和人的思想（理由）就是两个不同的东西。一般人从心理方面的观点看，他们会说，这一个是头脑的思想，那一个是"心"，或说，这一个是人心里的意念，那一个是精神。但是你若有属灵里面的东西，就知道两者是有分别的。

这种分别不是道理上的，道理本身和经过经历的，实际之间是有分别的，而且是能分开来的。就像豆浆，豆和水好象分不开，若加点盐或醋进去，水和豆（蛋白）就分的清清楚楚了。灵和思想两者就是有分别的。

八月五日

如果神在我们心里作工，也会产生灵魂的化学作用，可以把灵与魂分开，给我们清清楚楚的知道，什么是灵，什么是魂的思想，什么是人天然的记性，什么是圣灵的记性。

起初，我们读《属灵人》，看到有一个叫作天然的记性，还有一个叫属灵的记性，就搞胡涂了，读过了却是不懂："我们知道人有记性，这个属灵的记性就不懂了！"圣灵的记性也确是真的，因为主耶稣说："保惠师要来，住在你们里面，要叫你们记起我对你们所说的话。"（约14:26）

很多时候，读过的圣经我们都忘记了，等我们讲道，讲的时候，那些圣经节就给我们记起来了。那些话就给你讲出来：你本来忘记了的，圣灵感动你，就给你讲出来。所以，即使我们的记性不够用，不怕，我们还有圣灵的记性。本来这些圣经节对你来说是很胡涂的（不清楚的），这个时候却叫你记得很清楚的。这是圣灵所作的。

所以，等到我们的灵与魂能分开，到了时候，就能分得清清楚楚的。好象桔子，还没有成熟之时，皮剥不开，果肉要分开也分不开，都连在一起，勉强剥开来是酸的，吃不下去。但是，同一个桔子，经过太阳晒，经过冬季下霜下雪，桔子成熟了，剥皮也好剥，果肉也分明，要剥开就很容易了，吃起来，又甜又多汁。

我们天然的生命好多时候"剥"开来都是酸的，因为不成熟，里面没有分开（里面的魂与灵还没有分开）。

八月六日

许多人说，如果我们的灵与魂分开了，岂不是要死掉吗？他们所讲的灵魂分开，与我们所讲的并不一样，他们不懂得灵与魂分开的事！

因此，在这里，我们要听神的话语，更需要神的怜悯，给我们能听得懂。就如圣经所说的，我们的耳朵要受割礼。（耶6:10）耳朵不受割礼，神的话，我们就听不进去。特别在末世的时候，圣经说，他们的耳朵发痒（提后4:3），不喜欢听纯正的道理，都听那些乱七八糟的道理。所以，神的话向谁说呢？

有一位弟兄来找我，问说：今天神的真理主要是什么？有没有得到神启示，要向我们讲今天所需要的信息呢？我说如果神今天在这个时代有话，恐怕人也没有耳朵听。像你这样听神的话，如果你没有耳朵，神讲了话，也浪费掉。圣经记着，当神向主耶稣讲话的时候，旁边的人只听见天上打雷。神讲话，他们竟当作是打雷，听不进去。（约12:28－29）许多人对属灵的事情就是一窍不通，你讲真理，他不知道听到哪里去，所以讲话的人需要恩典，听话的人也需要恩典。

八月七日

感谢神，神今天有话说，神今天要兴起话语的职事，神今天要怜悯许多人有耳朵来听。

那一天，M弟兄讲了几句话，我觉得很宝贝，他说，我们有两只耳朵，但是圣经所说："凡有耳朵的，就应当听；圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。"（启2:7、14、29，3:6、13、22）这耳朵在英文是单数的。我们的两只耳朵常是从这边听来，却从那边出去了，听完就没有了。但在这里的耳朵是单数，就是说，我们的心应当专心的来接受神的话。那些三心二意的人就没有办法走神的道路，一心一意的人才能走上神的道路。

所以，神对我们的要求就是"一心一意"------单心，正如圣经雅歌书所说的，我的新妇好象鸽子眼，为什么要说"鸽子眼"？鸽子眼就是单一的眼，不是复眼，单一的眼就是单单看那一个目标、一件东西，复眼的就会看很多东西。我们的眼睛向着神是单一的，我们的耳朵也单一的向着祂。我们是这样单一的，只看祂，只听祂、只仰望祂，我们的道路才是正直的。

这是窄路，我们的脚要受这窄路的限制；这门是小的，人进这门，肥胖的人进不去，也走不上去，他要走上去很难受！那些自大、自满、自尊、属肉体的人，就是这些肥胖的人，要进窄门，就进不去！

八月八日

神对一些拦阻我们走窄路的东西，都要对付，我们也要配合神的对付。意思不是：我要怎么去作；乃是认识神要怎么做，祂要怎么做，我们也怎么做。就像人到医院割症动手术，在医生有医方、医案，为你动手术，动手术，不必你说要怎么作，你就和死人一样，躺在手术床上，医生要怎么开、怎么做，就由他怎么做就好了。

我们在主手中，也是这样，凭着主做，按照主的旨意去做，我们接受祂的工作，一切的果效由神负责，不由我们负责。

保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长，在我们，要看见：是神叫我们生长。在别人呢，我们要栽种、要浇灌，但同时却去替别人剥壳，结果把他弄坏了。我们本想叫别人长大的，却常做了拔苗助长的事，要帮助人反而叫人"死"掉。所以，我们要相信神的工作。

圣经说："因信心所做的工夫。"（帖后1:11）作工，如果没有信心，作不下去！因为你一直挑重担。你就是把种子种下去，还会担心，种子会不会长，天天瞪着眼看田，要看它长。今天没有长，样子很辛苦的，七天八天，它就长起来了！其实不用担心，没有生命才不会长，有生命的，它就长。（可4:28）

作神的工，服事弟兄姐妹也是如此，这么多弟兄姐妹，要在背后一个一个去教，教不来的。都是神在那里作的。

交通到这里，许多人会说，那前面怎么办？前面就重新开始。你不要舍不得过去，重新起头吧！你重新起头，所得着的就比过去的更多。过去所经过的，如果是对的，是不会放走的。对的还是对的，如果不对的，放走了，就更好！如果不放走，你还把它抓得紧紧，神的东西就装不进去。

八月九日

有人说我们领受的跟你所领受的不同，我说：奇怪了，有什么不同呢？如有不同，你的领受就有问题了。保罗传信息的时候说："我当日所领受，又传给你们的，第一 ......"（林前11:23，15:3）所领受、所传的就是一个，怎么有不同呢？

在中国出名的牧师中，一个是贾玉铭、一个是陈崇桂，二人有一点不同，贾玉铭讲"一次得救，永远得救"，陈说"一次相信，不是永远得救，还会永远沉沦。"有弟兄问我："你的主张看法是怎样？"我问他说："你是怎么样看的？你先讲"。他说："我赞成陈崇桂所讲的。"我说："那么好，我不答复你。"你自己已经答复，你还要问我吗？你已跟陈崇桂，"一次相信，不会永远得救"，你已经赞成这一个，你还用此来问我吗？你用这个来考我，我不会给你讲！你就按你那个去信好了，我不答复。

如果我答复他，我们就上当。他会拿着我们这个来争辩，说我们不对，我们就受亏损。我们的灵听了就烦、就不舒服了。我们的灵就像空气污染般，受不了。

所以，一些道理，你愈去辩，自己就愈掉下去，因为争辩就叫人动血气。你就是用一般态度对待他，不跟他讲。如果他真的要寻找交通，要客观一些才行，你已经这么主观了，还要来问？

八月十日

对一些问题，自己要清楚，不清楚就是模糊。有人对受浸问题，以为浸也可以，洗也可以，对擘饼，大杯也可以，小杯也可以，什么都可以，他这个人就是没有绝对，都是模棱两可的，到一个时间，恐怕以为拜偶像都可以了！

神的真理是绝对的，驴是驴，牛是牛，二者不能同负一轭（申22:10）；肉体与属灵也没有办法同工，二者一起就会受亏损。圣经也说，一块田地不能种两种种子，因为两种种子种下去，开花、传粉，会变种。所以，教会要纯洁，我们也不能胡里胡涂，什么都来。属灵就是属灵，属肉体就是属肉体，这个见证才会纯洁。

讲到教会是讲到作见证，今天人讲教会，却一个见证都没有。那说："我们是金灯台"的，却是黑黑的，还说自己是金灯台。灯台已经黑暗了，光也没有了，你还说是金灯台吗？

有灯台就是要有灯在那边，有光没有光，不用争辩，有就有，没有就没有。个人有光没有光，不由得你有而说没有，或没有而说有，因为属灵的东西很实际，没有办法假的，就是假也只能假一时，不能假长久。像镀金的东西，金灿灿的，可是，挂几天就褪色了，如果是铜的很快会变作黑色、不再是金的，经过几十年，经过时间考验，都褪色了。所以为着教会，我们不要世界的东西。

八月十一日

因此，不是凭讲话讲得多，集中一点来说，就是要碰到神。有一个人交通回去，人家问他："你们交通怎么样？"他说："老弟兄都没有讲道理，几天都是讲生命。"我说若没有生命，人死了，你还听什么道？就是讲道理，也是为着要生命活，你没有活，就是讲死的道理，有用吗？最宝贵的是生命，你没有生命，听再多也没有用，一个人没有活着，得到再多的宝贝也没有好处！东西的价值是你有用，它才有价值。我们死了，就什么都跟你没有关系，虚空就在这里了！属灵的生命也是这样，你没有属灵的生命，道理要那么多，得来做什么？是死的呀！

你若有属灵的生命，就会借着神的话出去，而叫别人得着生命。

因为这生命是充满万有的。所以诗歌说，"穹苍之中满了阿们。"（启5:14），阿们不是为着表示祷告完了说的，阿们就是永永远远是的、对的，是荣耀的。

阿们这词就是实实在在的意思，就是"是的"，主耶稣说："我实实在在的告诉你们。"原文就是阿们这个词。（约3:3，5:24，6:47，12:24）

有的圣经说：阿们，阿们，主耶稣的名也叫阿们（启3:14），神在基督里面都是阿们的（林后1:20）。所以这个阿们也不是随便乱叫、乱讲的。这阿们是实实在在，跟神连在一起的。这个就是荣耀。天是这么大，神这么伟大！

有的人以为中国字是从神发明的，怎样说呢？他们说：天字，有一个大字，它是最大的了，他用这个来讲。他说"好"是要一个"女"、一个"子"，合起来的。单一个女字，或男字不好，二个人配合起来才好。一个人不好，合起来就好！他说这可能是神所造的，讲得很有意义。当然，我们不是认为他这样讲就是对，我们说，神创造的都有神的意思，都有意义在里面。文字就是发表精神上许多意思。话语是要表达里面的意思。

八月十二日

交通：约书亚进迦南，神说你要刚强壮胆。（书1:6）然后又说："你要记住神的话，在生活里，要常常使用神的话，那么，就没有人能在你面前站立得住。没有仇敌能站得住。"（书1:7－8）不管怎样，每一个试炼里，只要你活在神里面，必定有神的话。没有神的话，你就没有活在圣灵里面。有了神的话，抓住神的话，就没有什么在你面前能站得住的，因为都能胜过了。

答：壮胆刚强也是里面出来的。（弗3:16，6:10，提后1:7，提后12:10）里面没有刚强，你说刚强，里面还是怕的！所以胆量是从里面出来。没有胆量，而你要装大胆是装不来的。

祷告：亲爱的主，我们是蒙了你的恩待，你恩待谁就恩待谁。主阿你既恩待我们，就愿你继续恩待我们，带我们跟从你，带我们走在你的路上，你恩上加恩，扶持我们。我们把每一位弟兄交在你手里，在你拣选的路上，但愿我们没有一个是被你漏掉的，都是跟得上的。为着你永远的计划，为着你的众儿女的需要，你怜悯我们这些人，叫我们能蒙你喜悦，得着你的悦纳，也因着你的怜悯，把我们要作的能作出去，我们把前面还有一点时间交在你手里，求你继续作工在我们里面，让我们真的知道你，真的认识你。为我们站在破口的地方，为我们败坏撒但的工作，抵挡撒但一切的诡计。你与我们同在，我们还害怕什么？我们宣告，耶稣基督得胜，我们宣告撒但失败，一切荣耀都归给主，一切的祝福都归给你的众儿女。奉主耶稣基督的名，阿们。

10JULY－12AUG选自见面交通（壹）二1998年12月26日下午

八月十三日

家庭里的功课是神给我们最好的门徒训练；我们的脾气，我们的个性，就是通过家庭里的矛盾，给对付过去的。矛盾在你家里就有，看你怎么去学习。你有学习，矛盾就会转换。以后矛盾还会有，这些矛盾，还会叫你们的学习，更进步。

我们注意的，不是有没有事情发生，乃是有事，你吃得消、消化得了吗？身体健康，肠胃好的人，吃东西就会消化。生命就是这样，人软弱，什么都受不了。你是刚强的，困难、压力来，就给你消化过去。事奉主的也要这样，他里面刚强，反对一来，还可以吃得消，不然，给人家讲一句话，受不了，三天晚上睡不下去了。所以，实际的功课都从实际的环境中去学习。

许多全时间事奉的人，谈起家庭讲得头头是道，但家庭是什么味道，丈夫是什么味道，他不懂得，所说的都是外行话。

虽然家庭里矛盾这么多，继续还有，但是不要怕，因为在我们里面的生命是升天的生命，主是在宝座上。神的生命超过这些东西，再多的矛盾也不会把你难倒、困死，你还能唱歌、赞美呢！赞美到锁链都脱落，正像当日保罗、西拉在牢里唱歌赞美的情形一样。（徒16:24－26）

虽然压力这么大，你感谢赞美，这些就过去了。有的人不只有一种压力，他有工作的压力，有家庭的压力，有服事上的压力；但是愈多压力，力量愈多，恩典愈多，感谢更多，属灵的东西在他里面就更丰富。

婆婆跟媳妇的矛盾是最多的；无论是海外或是国内，家庭中所学的功课都是很多的。

八月十四日

交通一：在家庭中我学了很多功课。

答：话说回来，事情还是没法解决，是吗？这样，我们就从这些难处去更认识神，更被破碎，更充满基督，让生命更丰满。

问：圣经说要跟随主，爱妻子，父母过于爱主的， 不配做主的门徒，对我们有什么意义？

答：就是实际和理想不一样，照我们天然的想法，都是家庭的观念，我们都是家庭很重，亲情很浓的。但是主有呼召，叫你撇下家庭、妻子，你就能撇下，不然怎能带出他的呼召来？主说："凡为我撇下的，没有不在今生得百倍，来世得永生。"

另一方面，有些人却认为"家庭"最麻烦，特别是姐妹，他们不喜欢煮饭、洗衣，不喜欢做厨房的工作，不喜欢带小孩。他们说："我要像马利亚，不要像马大；做马大很苦，我要做马利亚，可以什么都不做，就坐在耶稣的脚前。"他们说："我要作主的工作，要撇下家庭。"我说："你这样做，就是违背主。"

你本来就是没有家庭观念，没有孝敬父母，现在你把这些话套在自己身上，就觉得很平安，以为是照着主的话。但你这个其实是不孝敬父母，不尽本分的。

你要属灵，要为主撇下父母，但不是你要撇下，是主要求你去撇下才行。

你去读圣经，到了书信，保罗反而说："要孝敬父母。"（弗6:1－2）人若没有亲情，就比不信的更不好。（提前5:8）

那么就有人起来说："应当要爱家庭、爱父母。结果他却撇下家庭不理。"所以，都在乎主有没有要求，不是圣经有这样一句你自己就能去作、去行。

八月十五日

主说，要撇下自己的父母、妻子、儿女来跟从我。圣经这样讲，但在你心里，主有没有对你这样讲，有没有这样感动你？这就是倪析声所讲的，我们有"罗高斯"（ＬＯＧＯＳ）的话，就是神讲过的话，还要有"雷玛"（ＲＡＨＭＡ）的话，就是主观方面的话。所以神的话在圣经里说了一遍，还要在你里面再说一遍。在圣经所说的是客观的，有时，你要用，用不下去，那在你里面说的，是对你说的，是神给你的负担。

提到医病、赶鬼，很多时候，你就不知道主要作还是不要作。好多人起初经历了都很兴奋："病得医治，鬼被赶出去了！"以后再做就不灵了，不只鬼不出去，还被鬼打。他说："我奉耶稣的我赶鬼。"但鬼说："你乱奉耶稣的名。"主也不负责。使徒行传就记载过，有些人奉保罗所传的耶稣赶鬼，但鬼说："耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？"恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了他们。（徒19:15－16）

八月十六日

问：有人要跟随主，却不理自己的家庭，不是不负责吗？

答：在你自己是否要跟从主？别人是别人的事。

问题是，跟从主的人，他自己清楚要跟从主，跟从主，自然而然要付代价。另一面，他对家庭有责任，要养孩子，要养家。如果主清楚呼召他，家庭的责任，主必供应他，他要有信心去走。

要有信心，这是最现实的。（罗9:22，来3:14，彼前1:7、9）他没有信心，家庭的责任，谁来负责？他在外全时间服事，主也要叫他有信心去过信心生活；若是没有，还是去做工，维持生活好；带着职业来为主作一点工作就比较实际。

如果兄弟姐妹（家人）也是信主，对他专心服事也有彼此的关心，主若真选择他撇下家庭儿子为他作工。也会感动他爱人和他同心合意。有这个同心合意，他作工才有力量。如果太太埋怨，就是个漏洞，所以作工的人，家庭很有关系。就像一台戏，后台没有鼓，没有锣，演出也没意思。有时后台好，比起前面做戏更要紧。

一个传道人，后台（家庭）很重要。你在这里做，她在那里拆，所做的都拆光了，你还建造什么？

八月十七日

谈起家庭，每一个家都要象样！如果家庭不象样，聚会中就说"我家怎样。"都给讲乱了，这个教会还会好吗？所以圣经才要求作长老的，要好好管理自己的家（提前3:4），家不能管，教会怎么管？

家庭是最难管的。一位老弟兄说："我开一个店，职工几百个，一句话出来，大家都听；在家，我讲话，都没几个听。"在单位里，人都听你，在家庭，一家人都给你"顶"，这就很现实了。

对家庭我们不要理想说："我对家庭怎样怎样。"有时都没办法达到我们的理想。那么怎么办？你要作工，家人不同意，你就要背十字架。要忍耐，要忍受，因你是为主的缘故呀！这就是在矛盾中叫你去进步。叫你生命长进，学习被神对付，学习背十字架，学习跟从主。某人过去是作主工的，太太每一次到同工家里来，就对他发哆嗦："别人作传道，家里不错，有钢琴、有这样那样，我们却什么都没有，也没有钢琴，生活还差人一点"。他若是看外面，这一个也叫他软下去，怎么去作工。如果他认识神，在什么地步就作什么地步的人（腓3:16），就不会跟人家比较了。

事实上，要比是比不尽的，你要以自己所有的为足（来13:5）。今天，我们有穿的、有吃的，就知足，就感谢神，我们不要去过分要求。神今天不会不祝福，乃是要有祝福的对象，像装东西，必须有器皿来接受，不然，东西要放在那里，今天，神是不容易找到一个器皿来接受祝福。神要祝福你，但你这器皿有那么多漏洞，祝福来都漏光了。没有器皿装，神不会浪费所给的。

八月十八日

旧约时代，以利沙对寡妇说："把所有的大小器皿都拿来。"寡妇就叫孩子把各种的器皿拿来，将油倒在里面，直等器皿用完才停止。（王下4:1－7）

今天的情形也一样，有器皿，神的祝福要浇下来，要灌满所有的器皿，如果没有，祝福就停止。因此谈到做主的工，其中的实际学习也很多。

有些人说："主阿，我要跟从你，但是，我还有事情没有完成。"主就说："手扶着犁向后看的人，不配进神国。"（路9:62）有些人说："主阿，我要先回去埋葬父亲。"主说："任凭死人埋葬死人，你只管来跟从我。"有极多的人来和耶稣同行，要跟从主，但主说："人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。"（路14:25－27）主耶稣却把条件列出来，人走不上就回去。

好多人都热乎乎去作主工，遇难就退。某君培训了许多全时间事奉者，情形就是这样。有一位P地的弟兄，二十三岁就交某君手下全时间事奉，到美国，已经四十多岁，全时间再做不下去了。因为生活问题没法解决，要转去做生意。

八月十九日

我对那全时间事奉又转去做生意的弟兄说："这说明一个危机，说明你这个跟从主──全时间事奉，只是被一时热心冲动，也只是被人号召──他也出来（全时间）、我也出来（全时间），大家都表示要全时间事奉。这一阵热气叫你站不住脚，你也假作全时间了。但是时间是神最好的仆人，神借着时间来考验你，考验你到四十多岁，你就打退堂鼓，回去作生意了。"

他说："怎么办呢？"我说："这个很好呀！"

"怎么好？"

"你全时间可以事奉，在职也可以事奉呀！不要以为全时间才是作主的工，做职业就不是，这都是人的观念。其实，你所谓的全时间，什么都没有做。以为每天都祷告、读经，做主工，才叫事奉，那不正确。"

我说："你睡觉的时候，那八个小时不是就没有全时间吗?而且还有吃饭的时间呢?人家八小时上班，你能像上班一般二十四小时去事奉吗?不能，你还要睡八小时，吃三顿饭，还要做许多生活上枝枝节节的事呢！算起来你八小时讲道事奉主也没有啊！最多是一周讲几趟道理而已。我们说的全时间事奉，意思是，不管什么时候，不管什么事情，你心里都跟主有不住的交通，与外面做什么职业是没有关系的，反而那说自己是全时间事奉，没有工作的，常是最懒惰的，但是属灵不应是懒惰的。

有一个人，家庭需要他帮忙，他反说？"我没有时间，我在灵修。"家里小孩一吵，他一生气，灵修所得的都给抵消完了。所以他的属灵就是不现实的。

以诺与神同行三百年，并且"生儿养女"，他对儿女还是有责任（创5:22－24）。并不是自己作主的工，自己的责任却不知道，儿女还要他负责，生活还要他负责，家务还要去做，家庭里许多的事还要去作。

夫妻在家庭里要忙着照顾孩子，要帮忙洗尿布、刷地板，因为家庭是共同负担的，你有分， 我也有分。所以，我们要生活在实际里，不是活在抽象里。

八月二十日

圣经说要不住的祷告、常常祷告，你要怎么作？若是要常常跪在那里，你作得到吗？做不到。怎么去理解这件事？常常祷告是用灵的！（犹20）灵在神面前就是一直不住和神交通，常常和神交通的。因为灵的功用是专门负责交通，像鼻子负责呼吸一样。昨天，前天，你忘了它（鼻子），它还在呼吸，不是你觉得才呼吸的，你不记得，它还呼吸，连睡觉它还呼吸。当然更不需要你告诉它："你千万别忘了呼吸！"因为鼻子专门的功用就是呼吸。

我们跟神交通就是我们的灵跟神有不住的交通，不是用记性、用思想的。所以，都不需要你死死记住："主阿，我要与你同在！"

有些人出入口里都挂着"主阿、主阿"，喊到没有意义了，一个尊贵的名，被你这样喊叫，变成很便宜的一样！主耶稣是高贵、荣耀，坐在宝座上的，他也住在我们里面。我们里面有这样的一位，因此里面就有一个感觉，可以彼此交通，就像身体上的各肢体可以彼此交通一样。

我们可以跟神有交通，是通过什么？是通过圣灵。我们里面有圣灵，通过圣灵就无所不透，也无所不达了。所以，信徒的交通是奇妙，不是大家在这里见面才有，就是还没有见面，彼此借着基督，已经有交通了。这交通是全宇宙性的，神能充满全宇宙，因此，我们的关系，跟全宇宙都有关系。

八月二十一日

就像打电话一样，你现在打一个电话到美国，比你走下楼去还容易阿！你要到楼下去还要走几层楼的楼梯，若是打电话，一下子就通。宝座距离我们更远，但是，宝座与我们之间的路已经接通了，彼此相接比电波还快哩！

我们到神面前来，只要有一颗心向着他就可以，因为我们是活在神面前的，正如诗人说的："我坐下，我起来，你都晓得。我行路，我躺卧，你都细察------你在我前后环绕我------我往那里躲避你的面。"我们的四周都有主的同在。神把我们包围在他的爱里。所以敬拜神是在我们的灵里，至圣所也是在我们的灵里，不是到教堂去才叫到圣所，不是到一个聚会去才到至圣所，乃是有神在我们里面，我们以灵以诚就可以敬拜神。这条路能走通，是借着灵作工去走通的，所以祷告要用灵祷告。（犹20）

圣经说，你要用灵祷告，也要用悟性祷告。（林前14:15、19）

用悟性祷告，就是你明白你所说的是什么，别人也知道你所讲的、所祷告的是什么。因此，我们需要悟性更新。我们有新心、新灵，也有更新的悟性，如果悟性不更新，就不能把里面的新生命的东西传达出来。我们的悟性更新，是为着表达里面新生命的东西。（西1:9，2:2）

八月二十二日

好多人说："你这个旧头脑！"就是指悟性没有更新说的。悟性没有更新，人就是用旧观念、旧头脑来看属灵的事，结果，看起来就不会对称。因为没有办法把属灵的新东西传达出来。

因此，我们有时会对人说："弟兄，你的思想要开朗一点。"为什么会这样说？因为思想开朗，经过神的更新，人自己对一些事物才会明朗，里面有感动，就会用明朗的话传达出来，不然，即使有感动去说，却也讲不出去。不知怎么讲得出去？是从头讲，还是从尾巴去讲。

如果我们思路清楚，里面就会有感动，就能把里面的东西拿出来。这一个好象什么？就像我不懂广东话，怎么办？通过翻译！我们灵里的感动，因着悟性更新，就能把里面的感动翻译出来。悟性的作用，就是能把里面的东西摆出来。所以，我们的思想不能乱，不能胡涂，不能乱七八糟，而要有条理。这就是正常的思想。悟性正常、健康才会把里面的东西传达出来。

我们为什么要经历破碎，因为思想、感情若没有经过破碎，就会有很多难处。我们知道，凡喜欢讲理智的或理智过多的人，都没有信心。因为人一直讲理智，一直讲理由，就信不下去！但是神反正已经做了；神所做的工作，我们也理想不来。

譬如说，人为疾病祷告，神医治了他，这个就叫人研究也研究不出来：这病是怎样的？他怎么会好？这就是神做的，讲理由是讲不通的。一个病到没命的人，他里面却很喜乐、心里平安，是圣灵的工作！所以，人按着自己的需要到神面前，神会作工。

八月二十三日

有的时候，有些事情发生，借着一位弟兄所讲的一句话，就叫你得造就；有的时候，你有些需要，你等候主，就有些事临到你，你也得到造就。得造就，我们好象随时都可以。一般人都是听道理受造就、听道受造就，但这个远比不上在实际环境里得的造就更多。因为道是听了，但在你里面还是摸不着，实际上，你不能脱离现实，神就是借着这个现实，才叫你去倚靠神。

好多姐妹结婚以后又生孩子，她的经历最多，她经历了神听她祷告。小孩发烧，她就紧张，只有倚靠主，一想到倚靠主，紧张就没有了。有时她一直紧张，孩子的病好了，她还紧张，担心孩子的病会不会复发。她有好多经历，在过往许多的事故中，都经历了神。

所以，我们基督徒一生的道路，就是经历神，愈经历神，你才有从神来的东西供应出去。（诗66:12，罗8:28）

下午我们谈话的时候，一位还没有结婚的姐妹也在谈，她会把婆婆、媳妇相处之道，怎么做、怎么做的说出来。她讲了一大堆，其实自己还没有结婚。她教人说，做婆婆的要怎么样，讲的都是空话。

有一个弟兄也是这样，他给人讲怎么教孩子，也讲了一大堆。另一位弟兄在那里听，"哎呀！讲得很有道理"。但看看旁边的老弟兄却没有表情。如果有表情，会阿们，会点头的。他想老弟兄为什么没有表情，是怎么回事？交通以后就问老弟兄。老弟兄说："他还没有结婚。"他自己没有儿子，却教导人说怎么教、怎么教，这就是不现实，话说对了，也是外行，不是内行的。

八月二十四日

那有儿子的，特别家庭人口多的，他的学习就多，帮助人就会多，没有的，就没有办法。过去我们也是大家庭，上有父母，同辈的兄弟、堂兄弟很多，下面还有......家人这么多，家庭里，各种各样的情形都有；经过以后，人家家庭里的难处问我，我说，你不要讲，我知道。他一讲一开口，我都知道他那个难处怎么样！

我们聚会的时候，有人讲他过往（文革的时候）怎么苦怎么苦，我说："你不讲，我也知道，我知道，我知道。"

"知道什么？"因为你所走的路，我已经走过来了。那么，你现在应该学习什么？不要诉苦，你经过这些苦，要得着属灵的东西才有价值。属灵的东西得不到，你是白过了，你是白白接受这个苦呀！。

有些人作见证只是在吐苦水，不是作见证。"哎！我是多苦多苦。"若你经过这些苦，不是诉苦，乃是藉此得着一个属灵的东西，你的交通就是把所得到的拿出来，用生命供应人了。

八月二十五日

许多人对我说："你有很多见证，应该拿出来讲。"我说："不讲。"

他问怎么不讲。我说："我是接受这位该敬畏的神给我的造就，你听了没有用。你的功课，神会另外安排给你学习。神给我的，要我拿出来给你，这一个套不起来呢！"真拿出来，有的时候，听了，你们就会怕："哎哟！你怎么这样！"会产生很多错觉，给神很多误会。

那么，我们所要交通的，该是从"经过道路"所出来、所学习的功课，讲这一点就够了，因为这一点能够供应你。事情的过程不讲出来也不要紧，有供应出来就好。

像主耶稣说的，女人生孩子很苦，受的是生产之苦，到了孩子生出来，就为家里添了个孩子欢喜快乐，以前的苦也忘记了。如果生了孩子还对人家说，我生孩子很苦，多苦的，这就是神经病。苦也苦过，孩子生出来，你还讲苦吗！自己也忘记了，苦也忘记了。

在这里的姐妹们，你问他生孩子怎么苦！她们不会讲，因为这苦已经过去了，而且，小孩子生出来，现在已经长大了！

有一个姐妹，头一胎生孩子时，一个老姐妹在他旁边和她一起。她喊说："你不知道，生孩子好苦呀！"老姐妹说："我生了十个孩子，一胎一个，你生一次苦一次，我生十次！"老姐妹有那个经验，才能帮她（年轻的）。老姐妹说："要忍耐，你不能没有忍耐，除非你要医师为你破腹生子，把孩子抱出来。但是医生也不会随便给你这样做，乃是等你难产，才会给你破，不然，还是自然生更好。"

八月二十六日

神的工作在我们身上，是要我们得着一个属灵的东西。好象通过父母亲的过世，要受安慰；因为你通过父亲母亲的过世，你里面的伤痛悲伤是深刻的，这个"深刻"要作什么？这深刻就是要对付我们的浮浅。浮浅的人通过一些打击，就会被打得实在一点。人能从这个最大的打击得到属灵的利益，就很值得。因为他得到一个比所受打击更大的属灵的恩典、属灵的供应、属灵的学习。这一个一来，就能够安慰、补满你所有的损失。

本来，你眼泪流不停，但是，你经历主。"擦你泪眼"，不是等到将来"不再有眼泪"的时候（启21:4），在今天，他就已经擦干你的眼泪。来世以前，我们就能得他安慰，今天，我们就经历了神怎样安慰我们（林后7:6），抹干我们的眼泪。

另一方面，我们还没有看见人离开世界，我们就没有一种感觉说，我会死。每个人都希望能活得长久，看见人死了不能讲话，才会想到死亡；就是我们今天活到八十多岁的，也常忘记我们会死呀！我们都是整天在想，要作什么，要作什么！都是想这些东西、那些东西，又是想在这里、在那里该怎么安排！很少想到：突然间，或一下子，我们也会......（死）。

有一个时候，我们家乡，一下子，消息传来，就死了三个人，就是住在我家房子前面的和后面的，都是突然死的。

这个死是最无情的，不等我有空闲的时候才来死，不是的。当你忙得要命，要死了，就只能死在那里，没有办法。所以有一个（死）来，才叫我们看清世界。不然，你还想多有一个钱来！有了一万，还贪，还要二万。若是你死了，一个钱也带不去！因此，这个死就是像人的一个结局。所以圣经才说，"你往丧家去要比往安乐之家去还更好，因为死是像人的结局呀！"

八月二十七日

你忘记自己会死，看见了一个人死，就会把这件事放在心上。一些不信主的人看见人会死，总会想："哎哟！人生这么短！人这么快一下子就死掉！"想到会死，也给他的心开一个门，叫他接受福音。

因为他会死，才接受主耶稣，不然，接受主作什么？全世界的人如果一个也不会死，都不要信主耶稣了！就是每个人都会死，所以才信耶稣。那平时说："我不怕"的，他看到死也会怕。所以这个死，是要提醒你。

在上海，有一个弟兄死了，一位弟兄起来说，他感觉："他的死代替了我。"他有这一个感觉，这个怎么解释也解释不来。意思是说，这里有一个人死了，摆在那边，就叫我们对今天的生活有一个警诫，不然，我们活着就没有价值。

因为我们活在那个"无所谓"里，活在那个"无聊"里面，所作的那些七七八八的东西，都是太没有价值了。因着有这一个警诫，就叫我们生活得更有价值。

你活在主里面，一天的价值，远远胜过你活在你自己里面一辈子。

我们一辈子，若为自己活，就是空的；为主活，才有内容，才是宝贵的。我们为主而活，也为主而死。你事奉主、作主的工，就是说要为主而活。（罗14:8，林后5:15）

八月二十八日

为主作工，不是因为我要作，乃是因着主，如果是我要作的，所作的还是我自己的，最重要的是要看，是不是主要作的。（徒22:10，9:6）

有一位老弟兄，快要九十岁了，他说，我再活十年还要为主作工。我想："这一句话你说出还可以，但是，主肯不肯用你，还是个问题。"他还要给主用，但主还用不用他，主肯不肯用他呢？我们大家都要给主用，但主用不用呢？

所以，我们只能说："主若肯就用我......"虽然我们不够用，他会因我们这器皿不够条件而自己出来工作。

很多时候，我们也觉得自己各方面都不够条件给主用。但是主还会作他的工作。为着多人的需要。神怜悯我们，常常超过我们这个器皿，来作他的工作。

所以，我们如果认识神，就不敢因着有一点工作的成就或好成绩而自满自足，因为比起神对我们的要求，距离太远了。凭着我们自己，怎能给神用呢？就如《工人的性格》这本书所提到的十个性格，认真说，有一个、二个这样性格的人，还找不到呢！为什么神还拣选我们这些人呢？这就是神在我们这些器皿不够的情形下，怜悯罪人，借着我们去救罪人。因此没有一个人可以因着给主用一点就骄傲。如果骄傲，神就停止用他。如果我们救十个人就骄傲的话，当救一百个人的时候，更骄傲了。你救一百个人骄傲了，就没有办法去救一千人。人若救了十个人，肯谦卑，就可以去救一百个人，救了一百个人，再谦卑，还可去救一千个人。你愈救愈多，也愈谦卑，工作就随着你，祝福你。

八月二十九日

你若救一两个人，七、八个人就骄傲，以后还骄傲，祝福就会停止。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，一个人会失败不会失败，是可以看出来的。狂傲在跌倒以先，人若狂傲夸口，失败是可预期的。

因此，我们要在神面前，向神投降。怎样叫作顺服呢？顺服就是投降。投降也要无条件的投降，因为你不投降就更惨。

第二次大战结束，日本天皇投降时说："无条件投降"。如果他还要讲条件，他再倒霉。"无条件投降。"啊，问题就解决了。我们对神，也要无条件的投降。神配得着我们、征服我们，所以，顺服神是无条件的，没有理由的。如果要讲理由，主耶稣顺服神钉十字架；还可以问："什么理由钉我十字架"。彼拉多已经说："我查不出他有什么罪来！"本要把他打了就放。没有罪却又要打，你看，这矛盾不矛盾。并且他再进一步，就把主耶稣交了给人，把他钉在十字架上。这就是世界的原则！矛盾！这个没有理由。但是，主耶稣顺服神！

有家庭的姐妹常说："丈夫不对，我怎能顺服，家庭不对，我怎能顺服？"那么，她不顺服，家庭里就整天吵架，吵到最后都亏损了！在家庭里，若是得胜，二个人都得胜，若是失败，就两个人都失败，因为夫妇两人就是一体的。你再赢，他还是你的丈夫，或是妻子呀！其实都没有输赢的，因为是一体的！虽然有矛盾，就是要通过矛盾来对付自己的个性，对付那些不是神所喜悦的东西。

八月三十日

跟从主，作主工的人，是一直要受考验。大卫受膏作王，早在他牧羊的时候，撒母耳到他家，就给他膏立了，但时候还没有到。大卫还要经过许多作王的训练，一直到他在希伯仑作王七年以后，时候一到才作以色列全国的王（代上29:27）。大卫作王就是这样，从小到大慢慢作王，慢慢被承认，权柄慢慢扩充。那么，我们事奉主也是这样，从小至大，慢慢的渐渐的职事愈加扩大。

我们感谢神，一年过一年，通过一些事情，每个人都有不同程度的长进，有时自己也不觉得，但是别人会觉得。怎么知道？在交通谈话里，各人总是比以前多了些进步。

有人说："老弟兄，我实在没法像你这样。（生命成熟）"，我说："今年你才20多岁，而我八十多岁，经过若干年，到我这个年岁，恐怕比我更好呢！我们在你们这个年纪时，还是没有路走呢！

我们三十多岁时，还不知道这条属灵的路，找弟兄交通，他也不懂得，我也不懂得。今天，我们这些东西一交通，问题就能解决，实在是神的恩典。这个是白白的恩典。别人还要花多少功夫，但今天，你肯走上去，肯接受就是你的。你接受了，就丰富。

有些人实在是偏了，他们说："属灵的书，一本都不要看，专专看圣经！"过去，我们也是这样，年青的时候，什么书都不要看，剩下一本圣经就是最好的！自己以为是这样，一段日子过去，却什么都没有，自己怎么念，念不出东西来；别人却得到很多，这里也有丰富，那里也有丰富！这么多的丰富，所承受的遗产这么丰富，我们要去接受，如果不接受，就是贫穷。

八月三十一日

这么多的丰富，所承受的遗产这么丰富，我们要去接受，属灵的书可以多看；你们还要多接触弟兄姐妹，多接受一些正确的交通，就蒙祝福。

你们（这些弟兄姐妹）都是有一颗心向着主的，你向着主，这条路就愈来愈清楚，神给我们的光也愈照愈明亮。那么，我们的认识就更明确，更有把握，更往前走。

祷告：

亲爱的主耶稣，感谢你，因你是光，在你里面没有黑暗。主，但愿借着这些交通，你把我们带到正确的光景中，叫我们赤露敞开在你面前，因为我们需要得到一个敞开的天，能够直接跟你面对面。神阿，谢谢你，给我们在基督耶稣里有这样美好的交通，解决了我们许多属灵上的难处，因为你就是一切的中心。如果我们认识你，得着你，许多难处都会过去。神阿，你把基督更厉害的向我们显明，叫我们真是因基督在里面充满喜乐、平安和安息。求你更厉害地作工在我们里面，折服我们，叫我们更完全顺服圣灵，以基督耶稣为我们的元首，叫我们真是因着有主，就不再虚空，不再黑暗。

主，我们看到今天教会各地的需要，也看到一些实际的难处，你启发我们需要你的心。主阿，但愿你将自己充满于我们里面，因为今天所需要，所缺乏的，就是生命。

主阿，但愿你兴起更强的话语职事，把你的心意讲后更加显明，好叫我们在基督耶稣里同归于一，更认识你更忠心走在这条道路上，愿你得着完全的荣耀。主阿，求你叫我们借着这一次的机会给你得着，所交通的话厉害的运行在我们里面，成就你所要成就的工作。我们只有感谢你，祷告乃奉主耶稣基督的名，阿门。

13AUG－31AUG选自见面交通（壹）三1998年12月26日晚上

九月一日

不要看自己改变不改变，去仰望主，让主作就好。因为一直注意自己，你就还要作，"这个不行，那个不行，怎么样才行？"就要去作。可是，去作也作不来。

不要去作！你就是仰望主。你负责信，更多信神为你作，就行。

倪弟兄曾讲一个比喻，他说，我们所走这条路很窄，是一条高地，只能走一个人，人走在其上不能向后转身，向后转就会掉下来。走属灵的路，就好象三个人前后走在这窄路上，第一位是"神的话"，第二位是"信心"，第三位是"经历"，信心跟着神的话去，经历也必跟上来。圣经说（神的话说）："罪人信主就得救"。

如果你不信神的话，怎能得救？只会停止不前，因为"得救"不是自己做出来的，是神的话启示的，神的话说："信，就必得着。"

神的话，你信下去，经历就跟在后面，所以，我们要尽力跟从神的话。如果你没有神的话，要回头去看经历，结果二者都掉下去，跌倒下去。因此，看自己，看经历的人，都没有路。

要信着走，"信着"就是跟着神的话走。今天人所以失败，就是不跟神走。人就是这样。人总要检查自己、检讨自己，看看自己失败在哪里，愈看却愈糟糕，因为不是检讨、找出些难处有用，乃要摆在神的光中，神的光一照就清楚。神没有光照，你要去检查、检查不出来。（约壹1:5）

九月二日

是神光照我们，不是自己研究，自己对付自己，因为圣经说："显明一切的就是光"（弗5:13）很多情形都要等光来，才清楚。光就是圣灵在我们里面的启示，怎么启示，我们不知道，圣灵启示，也不要用什么方法，光就照进来。路很简单，只要信！

神说，我的民作了两件恶事，一件是离开我这永活的泉源，另一件是他们为自己开了一个破漏不能存水的池子。（耶2:13）如果我们没有离开活水的泉源，活水自然会不断地流下来。活水是不断绝地流下的，若是我们离开，就接不上了。

一个人离开泉源，他就枯干、没有什么的；这时，他会尽办法去开池子，但是，神说，这却是个破漏不能存水的池子。与源头脱了关系的就没有水，他们总是用"自己的路"来代替，来开池子，大有大的开，小有小的开。

在圣城新耶路撒冷里只有一条河，就是生命水的河从宝座流下来。这活水的源头就是主。

九月三日

看我们的得救、重生，就是从神而生。圣经说：这些人是从神生的，又说他们是从水和圣灵生的。"从灵生的就是灵，从肉身生的，就是肉身"。（约4）

我们这个身体是从父母生的，有这个"生"，才有我们的存在，没经过那次的生，根本没有我们这个人。我们重生得着这一个生命也是如此，重生了，我们才开始称为神的儿子，就是说，我们重生以后才叫作基督徒。

怎么重生？主讲重生，尼哥底母听不懂，尼哥底母是法利赛人，是个很有学问的人，因此，他说："人已经老人，岂能再进母腹生出来呢？"主耶稣对他说："你是以色列人的先生，还不懂这事么？风随着意思吹，人听见风的响声，却不懂得从那里来，从那里去，凡从圣灵生的也是如此。"对尼哥底母来说，就是莫名其妙了。"人若不重生，就不能见神的国，......人若不是从水和灵生的、就不能进神的国"又说："从灵生的就是灵"。怎么是"从灵生"、"从水和圣灵生"这个对尼哥底母是很难明白的。

九月四日

有一天，我们谈到这里，就有人说："这是说，要受浸才会重生，因主说，从"水"生，这水就是受浸的水。"我说，这个要照圣经去说才行。怎么说呢？全本约翰福音，你去把所有关于"水"的都连起来看才会清楚。

"水"是什么？主说："人若喝我所赐的水，就永远不渴。"（约4:14）所以，约翰福音所说的水是指着基督生命说的。他在十字架上，不只流出血，也流出水来。（约19:34）主流血要洁净罪，流出的水为要赐给我们生命。因为人流血，血流尽了会死，一个人脱水也会死。主耶稣流出祂的血，又流出祂的水，所以主被钉十字架的功效，就是要借着死，借着流血，叫我们的罪得解决；但是，他还流出生命的水，要叫我们里面得着神的生命。消极方面，主对付了罪，解脱我们的罪，但是我们还是个死人。我们犯罪，因着主的宝血蒙了赦免，可是，我们仍然是死的；却因主的生命，重生得生命了。

约翰福音第四章，主对撒玛利亚妇人说："信的人，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生"妇人天天打水，主藉此向她讨水喝，水还没有喝，话题就谈起来，谈到一个情形，妇人没有打水，主也没给他喝那水（外面的水）；但是妇人接触了主耶稣所给的活水，她再顾不得打水了，急忙跑到城里告诉人说："我碰到一个人，莫非就是基督？"（约4:29）

原先主向她要水，她说："你是犹太人，我是撒玛利亚人，从来没有来往，怎么你来向我讨水。"主说："如果你知道向你讨水喝的是谁，你必早求他给你活水。"妇人说："你赶快把水给我，叫我不用这么远来打水。"主讲的水与她所说的不同，肉体的东西和生命的东西不同，不会管用！主讲生命，他说什么是生命呀！

九月五日

很多人说："我会活呀！你们对我讲生命，我已经有生命了。"

以前有一个弟兄找对象，他不要父亲介绍那不信主的，因为不信主的没有生命。父亲气得要死说："没有生命？她会活呀？没有生命就死掉了，你还说她没有生命？"

但我们说的生命和他们所说的，理解不一样，我们讲的是属天的生命、神的生命。他们不懂得这生命。（约3:15－16）

现在说回来，妇人要活水了，主耶稣说："你叫你丈夫来。"妇人说："我没有丈夫。"

"你已有五个丈夫，现在有的还不是你的丈夫。"主这一说，她心里想："他是个先知。"因此，她赶快去告诉别人："这里有一个先知，他把我所作的事都说出来了。"　

这个妇人，有一个丈夫不能满足，二个也不能，五个还不能满足，再找一个，现在有的还不能满足他的心。所以，这就是耶稣所说，"喝了这水还要再渴"的情形。如果喝主所赐的水，就永远不渴，并且这水要在他里面成为泉源直涌到永生。（约4:14）

我们起初从圣灵重生，从生命的水得重生，生命就在我们里面，"水"也在我们里面，并且还成为泉源，涌流出来。只有当我们有了这泉源，才会满足。

凡没有有重生出来的，即使是从"雅各井"打来的，今天打，明天打，还要再打；世界的东西，你得着了，还是不能满足，结果就放掉，即使再得一个，还是要再放掉。因为这样天天挑水，仍然没有办法得到生命的水。

九月六日

虽然我们得到活水泉源，仍然会被垃圾塞死。因此，乡下人开井，过了一段时间，必须把里面的东西清理一下，那时泉源又涌出活水来。信主以后，为什么还有这个烦恼，那个苦闷？怎么会这样？啊，常常是因为有许多垃圾塞在里面，泉源塞住了，哪有路涌出呢？

因此，好多时候，我们的交通就是在彼此清理水沟，水沟不能通是最苦的，彼此相聚，还塞在那里是最苦的，得到交通就畅快了。

所以，我们的交通不是交际，不是交流意见，彼此检讨。我说我的，你说你的没有用，你说分享也没有用；塞得死死的，怎么分享，根本没有东西分享。要分享，先要开路，路开了，不必分享，泉源也涌出来。

我们每一次交通，聚在一起，对每个人都有观察，某人来，讲什么，我们就反应什么。常常通过谈话，通过问一些情形，接触到各人里面的情形，我们会知道各人里面阻塞的是什么。阻塞的给拿开，各人里面就通畅。等你里面开了，你会感觉"就是基督，就是基督！"

虽然通了，还是个开始，回去后，恐怕又塞起来。很多人到这边来交通，感到很亮，回去又暗淡了，又不通了，问"到底什么缘故？"我说："不要紧！再通一次！"意思不是再到这里来，是你到神面前去祷告，你跟神办交涉去！自然，里面也通了。如果一直靠外面的，"通"，就很难再有一次。我们所说的通，是指要有心窍，自己一通，各样都通！有一个塞在那里，常常什么都不通！

我们信主的人，就有生命在我们里面，并且要成为泉源一直涌流，这泉源要满溢而流出，使自己、使别人都得满足。

九月七日

到了约翰福音第七章，主耶稣在节期的末了大声说："人若渴了，可以到我这里来......信我的人，从他腹中，要流出活水的江河来。"至此，信的人不只涌出泉源，还成为活水的江河！（约7:38）

生命的水要从我们身上（腹中）流出来，问题就在于我们的肚子干净，这就很实际。如果肚子不干净，生命的水经过我们流出来，都变脏了，流出来的水有颜色，味道也坏，没有用了。

所以，我们才说，人必须经过十字架。十字架在我们身上要做洁净的工作。基督的宝血洁净人的罪，十字架却要对付我们的旧造，真理要洁净我们的错误，和不义的东西。接着，主要用水借着道把教会洗净。

当我们里面不通，借着弟兄姐妹的交通，里面就被清洗，就新鲜了。我们得救之时，距离现在已经很久，那时新鲜的情形好象失去了，经过交通，我们又能重新得着，得救之时的喜乐、平安和新鲜，会重新燃亮。

今天，我们只要照着主的定规，主的原则去相信、去行，圣灵的充满不去求，也必临到我们。圣灵不会充满不洁净的人。骯脏的杯，你不会把茶倒进去，不然，岂不浪费了茶吗？那么，把它洗净再说吧！洁净了，定规给你装茶。此外，杯是破漏的，也不能装茶，装了也不够漏的。所以，我们里面要干净，没有漏洞破口。

如果不干净，就要洁净，有破口就要堵住，但这些都不是我们要怎么去做，也是神在我们身上要作的工作。生命是他赐给我们的，活水泉源在我们里面也是因着祂是生命的源头。

九月八日

活水江河是从人腹中流出来的。你要让活水流出，就是要基督借着你流出。《信徒故事》里，提到一个人买水龙头插在墙里，却流不出水，屡次拿去换都不成功，有人奇怪、跟他去看，才发现水龙头根本没有和自来水源接通，再换一百个也不会有水。

你问，活水怎么不流了？活水就是要和源头接通才会涌流，源头不接，水就不流，也没法流。当听主说："离了我，你们就不能作什么？"离开主就一切都断了，还有什么？都没有了。

因此我们说：得着主才是最上好的福分。主属我，我属主。如果我们和主没有隔膜，主的一切都会从我们显明出来。主到地上来就是神荣耀所发的光辉，祂把神的光辉显明出来（来1:3）。今天神也借着主耶稣住在我们里面，把祂的荣耀显明出来。所以，不是我们作好，乃是主在我们里面把神的荣耀发挥。我们要作的只有一个，就是我们不去拦住他生命的发挥，这样，我们就和主联合了。

在什么时候和主联合？就是在我们"信"的时候。"相信"就是跟主接起来。

这里的灯还没有开，因为和源头还没有接起来。但你也不必再叫电工去拉电线，因为已经安装好，只要把墙上的开关打开就行了。

这开关一打开，电路通了，接通源头，电灯就亮，不必等候，只几秒钟就亮。你信主，主已和你联合，接着，你只管用信心跟主连起来。你在基督里相信，就能把那没有看见的东西显明出来。（来11:1－3）

九月九日

好象我们照相需要显影，没有显影就是黑的，一有显影，（冲洗相片），所照的相就出现；在我们身上也有生命，不断在显影，一直到基督显出来。信主以后，怎么知道有主在你里面？你碰到主，得到主，就开始彰显基督了！并不是你去作好、行好，乃是你一信主，在外面，你自然有一种反应。

你信主不久，就有家庭的反对、朋友的反对，撒但借着各种的事故来攻击你，这些就是"显影"。

本来人家说你一句，你要吵起来，现在无论怎么说，你不会吵。旁边的人也觉得奇怪："你以前一听就气，跟着就吵，今天却可不理，里面很平静。"这个就是一个显影。

以前你丢了几块钱，苦死了！现在丢了一百多元还像平常一样，好象世界的东西，有也可以，没有也可以。本来人骂你一句，你反骂他三句，以牙还牙，以眼还眼，信主以后，人打你这边，那边也让他打，这是人所做不到的。这就是生命在你里面才做到，没有生命你不能做到。

人讲一句占便宜的话，你不跟他计较，人打你，你受得了，还说"这边也让你打"；以前家庭遇上什么事，就愁眉苦脸，现在你有主作喜乐。这都是生命的反应。

希伯来书也记述许多人因信主，家业被抢夺，心里还有平安、有喜乐，这就是基督的显影。他们把他们的基督显明出来了。（来10:32－39）

九月十日

以前，你们夫妇在家有矛盾，吵吵闹闹的，信主以后，就肯让步不争了，这就是基督的生命、是基督在你身上显影。

本来是贪便宜的，这也要，那也要，在菜市场里，要多拿一棵菜、一条蒜，到你信主后，心里觉得做不下去，就改了。

有些从乡下来的，路过人家田边，看见地瓜那么大，在地上露出来，就偷回去，信主以后想一下，也不敢了，因为他认为信主已经很好，不要再贪了，这就是人从各方面把主显明出来。

所以，信主以后所遇到的困难，就是要把我们里面的生命显明出来。

对这一点，我们常常不认识，以致我们说："主阿，你要给我平安无事，不然，我会跌到。"这样祷告，其实都是按着人的观念。

回头看我们的经历，信主以后，反对就来，逼迫就来，什么困难都来；对那真信主的，他不会因此改变，他会坚定说："我还是信。"那没有生命的只会说："我信主是要得平安，我要离开了。"他就是这样的投机，要拜他的平安上帝而已。

我们信主以后，差不多马上都有事情发生，这都为显出我们里面的生命，愈显也愈确实。（帖前1:4－8）

九月十一日

因此，我们不要怕外面遭遇的事，这些是神所安排的，遇到了，你不要怕，也不必担心。

对初信的，我们也不必替他们担心，不然，你为神工作也不会有安息。好多人为神作工，还没有安息，因为落在顾虑之中，顾虑这个跌到，顾虑那个失败。你服事初信的，今天看，明天看，担心他没有读经、没有祷告，尽力的一个一个去帮助，但是聚会一百多人，你哪有本事天天帮助？

服事的人只能相信主的照顾。主说："没有人能从我手里把他们夺去！也没有人能从父手里把他们夺去。"我们有这两只大手，一只是父神的手，一只是主基督的手，这双手保护、拥抱我们，还有什么惧怕！（约10:28－29）

还有，我们所带领信主的人，我们也相信，主在带领他们。

在中国大陆信主的人，我们也相信，主在带领他们。在中国大陆信主的人那么多，哪里有那么多人去照顾牧养，牧养他们的惟有主耶稣，主是他们的牧者。对于群羊，耶稣是主，主负责他们，是主作他们的牧人（约10:10－11）。所以我们若和主连在一起，活水江河就从我们涌流（约7:38）。如果和主连不好，就没有办法了。

九月十二日

有一段时间，我们家的自来水，没有来水，换了水管也没有，经检查才发觉，通往大水管一段的水管里面被铁锈塞得紧紧的，换了以后，问题才解决。如果我们里面有拦阻，活水也不能流出，所以，我们还要到里面去通。"交通"就是为着通到里面去。

一位新加坡的姐妹告诉我们，二十至三十年代，他们的自来水管都要用清洗的方法，几年清洗一次。每次清洗药水从水池放下去，所到的每一段水管的铁锈都溶在药水中。他们几天不能用水，那几天所出的水都是生锈（红红）的颜色，直到流清了，以后，再用净水冲洗一遍就好了。

所以，我们彼此要有交通（腓2:1，约壹1:3－4），不交通会生锈，锈没有弄掉就阻塞水流。锈愈多，水管愈塞住。怎么让水继续不断流出？就要有里面的交通。怎么"通"，怎么可以没有拦阻？就是"信"。

信主才通。许多人要水，就去挖池，却是破漏不能存水的。今天全世界许多的传道人都在挖池，水池只一点点的水，根本没法供应。这需要去通、去接，不然挑一担水，半途已漏去半桶，到家也漏光了。

九月十三日

因此，我们跟主的关系要密切。圣经说，以别的代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗16:4）所有的代替品都是害自己的，因为靠它，走不通。我们需要认识主。主说，我是真葡萄树（约15:1）。主特别提起他是"真"葡萄树，就是说也有"假"的葡萄树。有真的基督，也有假的基督。今天假的东西太多了，在末时，好多东西都是假的，这是假的，那也是假的，等待末日把它们全都烧掉。假的价值，只值得给火烧掉。（启20:10，21:8）

在基督教世界里，假的东西都是显露的，愈假，包装愈好。"这么好看，好象很值钱"就因包装好；包装好，人就以为宝贵，再看下去，很多都是不对头的东西。外面好看的，里面常常变质，因为装假的，也是"装真"的（装作真的），到后来，都改变了。东西的性质改变了，就不能食，也不能用。

我们如果对真的东西摸得清楚，对假的东西就容易辨别。如果真假不分，认识模模糊糊，事情怎么做？路怎么走？

九月十四日

M弟兄告诉我，有一个人从外面回来送他金链；心里想："送我这么贵重的东西，我怎么响应？"后来有一位亲属来，他对这方面很内行，M弟兄把金链让他看，测试后就说："这是假的"。M弟兄说："啊，是假的！我还想回礼，不要亏欠他呢！"那弟兄也是我认识的，他后来告诉我："他送这些给人，只为好看就是了。"

今天好多假的，都跟真的差不多，但经火一烧一试就变黑了，显出不是真的，而是假的。

所以交通就是这样，有的东西需要有人辨真假，经过交通，就清楚了。

有弟兄说："我拣了好的就好，拣了不好的就上当。在外面，好多东西人家不说，好的不说，坏的也不说，面对选择，我无所适从。所碰到的人，有些乱讲，有些该讲却不去讲，因此，我常常吃亏。"但是，我们如果肯把一些东西摆在弟兄姐妹中间交通，就不会吃亏！特别你们那边来往的人多，来历不清的人不要随便相信。除非有介绍信，不然就不要随便接受。

他只说："我是信主的，我也是为主受苦。"而你因有爱心，赶快接纳过来，就常常会吃亏。其实，他是否为主受苦，你不知道，都只凭他嘴巴去说。

我们知道很多人在外面到处行骗，七讲八讲，经过调查，才发现没有这些事！

九月十五日

问：别人在苦难中，在疾病里，怎么去安慰人。

答：能安慰别人，是我们先经历过，先受安慰（林后1:4－6）。安慰不是个道理，乃是个事实（是个实在的东西）。------你真的有一个安慰，这安慰就是"主"（林后7: 6）。你到一个人面前，要有一个东西带去安慰他，他看见你，就得安慰了。有时不用你说。假使你没有这个东西，有时你愈说，他愈受伤，愈苦。有人有病，没有经历的人，第一句问："你是什么病？"第二句："你这个犯了罪，不然，怎么会病？"已经"栽"进来了。

主耶稣在马大、马利亚的家，拉撒路死了，他没有说一句安慰的话，但是主耶稣看见马大、马利亚，也哭了。圣经说："耶稣哭了。"（约11:35）主耶稣要哭！** **

人讲一大堆，"不要伤心"，或"我很伤心"；你叫他不要哭，他愈哭，没有办法。但主这个同情，却安慰了他们的心。因为主的感觉进入马大、马利亚的感觉里。主能感觉她们里面那个痛苦是什么痛苦，不然，一个人是不容易流眼泪的。能给心情受伤的人施与同情、同感，才会同情他。有同情心和没同情心，对待的结果就不同。

九月十六日

一个做护士的看见病人就责备："怎么愁眉苦脸！"别人发烧难受叫苦，他说："你怎么这样子？"直等一天，他发烧40度了；才发觉自己对人不会同情。自此，她才改变态度。不然，她给人一个印象：这护士是最坏的，人病得要死，还给人骂！他经过痛苦，发觉生病是这样痛苦，就改变了。

很多人没有学习，就想帮助人，他帮助人是帮倒忙呀！所以帮助人、安慰人乃是你把所得安慰去安慰别人。这安慰不是道理，不是话语，这安慰有一个东西！就像喜乐，喜乐有一个东西的；平安，平安也有一个东西。（罗15:33）

世界上的平安是环境平安无事。环境改变，就不平安了，这平安也是受外面影响的。主耶稣在我们里面，就是我们的平安；你没有平安，但主作我们的平安，这平安不受外面好坏影响，这平安还在！（帖后1:7，3:6）

主说，我赐给你们平安，不像世人所赐的（约14:27），世人的平安是反复无常的，是会改变的，主的平安乃在我们里面，这平安是不变的，这平安是留得住的。（西3:15，腓1:2）

九月十七日

今天，道理所讲的，都有那个东西存在。说是茶，里面就装了茶。你装咖啡，里面就要有咖啡。不能说是咖啡，里面却是空的。你去安慰人，说安慰话，不能里面是空话。这个就要你跟主的关系打成一片，你跟主通了，主就从你身上显明出去，藉你供应了人！（约7:38）

有些人，他里面充满喜乐、平安，一到会中，就带着这个东西来，他脸是笑笑的；如果他见你就吐苦水，你本身已经苦了，又再加上他的苦。

你跟喜乐的人在一起就喜乐，跟忧愁挂虑的人在一起，也会忧愁挂虑。这会传染的，真奇怪。属灵的世界是很现实的。

所以，每一件东西都要摸到实际。我们去帮助人，常会看重一些事情，例如，这人病了，就为他祷告，盼望叫他好，最好有人按手在他身上叫他病好！这个很简单。但是在属灵上就不简单。因为有一些事，表面问题解决了，但"人"的问题还没有解决！

九月十八日

有一个姐妹，他的弟弟在这边患癌，他要赶回来，他一家都回来，回来就同心祷告，祷告的中心只有一个，就是说："主阿，你要医治他！"他有一个小妹妹，比较接触到属灵的东西。他对这个祷告不很阿们。

如果有人没有学习，听到这话就会以为反常："哥哥病重，快死了，祷告他病好，你觉不通，这是什么意思？"

我问这小妹妹："怎么你感觉不通？"

她说："就是他好了，全家人对主耶稣还是无所谓的。如果神怜悯，借着他病，叫全家人有个属灵的转机，神的工作才达到目的，因为藉这苦难叫人向神寻求了。他若能好，他转向神，大家也转向神，就是好事，如果他不能好，虽然损失了一个人，全家还是里面对主有热心、有追求，并且注重天上的事，这一个价值，就比病好还更宝贝呢。"

她是看到这一面来。我说："阿们，对的！"

很多人都注意病快点好，可是，常常病好了，人依然故我，有什么用！许多热心的姐妹，到医院传福音，还天天煮汤给人吃，要人家信主。那些朋友看到信主的人很好、有爱心，弟兄姐妹这么相爱，就说："很好，很好，我信，我信。"但是，到他病好出院就不信了。

因为这是从外面去作的，爱心如果借着几碗汤可以帮助人叫人重生，那就容易了。这乃是圣灵的工作（约3:5－8）。圣灵若没有工作，你走在圣灵前面，你去作也没有门路。你没有门路，对圣灵的工作，你就配合不进去呢！

九月十九日

一个人要接受主，并不如我们所想象的那样，乃要圣灵作工（约16:8－10），在人身上有一个突破点、进口点，才能进去。

因此，很多人各有不同的得救经历。有些人听了讲台传福音说，"罪人要下地狱。"他要来信主；有些人是主的爱感动他，他要信。有些人听到世界虚空的信息，他要得满足；也有些人信主，是因些什么东西，一句话给他点活了，他来信主。像有一位姐妹，他听说，"信耶稣不怕鬼"，心想：我被鬼害的好苦，不怕鬼最好。她从这里开始信主。

还有一个人听到"爱人如己"这句话，他想，人哪能爱人如己，这真的不简单，叫人去爱人如己的这位神，这位耶稣，一定是伟大的。他说："我从这一句话来信主。"若不是圣灵工作，"爱人如己"这句话，圣经早已记载，信徒早已看过，哪里会懂得这四个字可叫人信主得救。

每一个人得救都不一样，因为人的情形不一样，神是借着各种不一样的事来对付人，来带领需要的人。

你接触不信的人，可从他讲话知道他的情形。像消极的人就讲消极的话，听他讲人生是怎样怎样消极的，放纵的人就讲放纵的话；犯罪的人讲犯罪的话；虚空的人讲虚空的话。你就根据他那些特点去帮助他。

九月二十日

有人说他实在空虚，你就针对他这空虚帮助他。

对空虚的人，要帮助他说："主就是人的满足，人确实是虚空、虚空。"你讲世界是怎样虚空，圣经说人是怎样虚空；你讲，他也点头。你讲虚空的方面，客观的，世界很多事物都改变了，战事一来，东西给烧掉，就虚空了；死亡一到，什么都是空的。还有，谈到空虚，主观方面，人的心也是虚空的，今天还活着，心里还是空的。外面是空的，里面也是空的，空空空，一讲，他就觉得他里面是空的。（传1:2、14）

以前有一个作家，是研究哲学的，来跟我谈人生。后来，他说，很多哲学家都是自杀死的，他们去研究怎样解决人生的难题，最后还是没有得着一个出路。他自己也说，他去研究、研究，可能最后也会自杀。他问好多问题。我说："你的问题，我不会答复。但是有一点，你是读哲学的，在你身上，并没有一个实际的东西。因为你里面有一个虚空感......"哦！就是这一个得着他了！他说："真的！那要怎么办？"

我说："很简单，你接受耶稣基督作救主。"带他来的姐妹问他说："你要信吗？"他说："要信。"他就祷告。祷告完了，他马上从心里说出："感谢主。我里面这个东西解决了，掉下去了。里面的虚空满足了。"以后，很多人听他传福音得救。

所以，我们传福音，不是盲目去作，你要看人的需要，有多少就作多少。

你看主耶稣，他对撒玛利亚妇人就讲活水，对尼哥底母就讲重生。因为尼哥底母是作先生的，他也以主耶稣是夫子。作老师总是行为好、很自义的，但他没有重生，主对他说："你必须重生。"（约3:3、5）但是，对撒玛利亚妇人，主知道她是罪人，她需要活水来满足她，就对她讲活水（约4:10、14）。

这些，我们自己要有点学习，对所帮助的人，要认识他的需要，不认识，就没有办法帮助，这功夫要去学习。

九月二十一日

《人的破碎与灵的出来》这本书，你要多看。

一些关于怎么帮助人的要点，要去学习，凡摆在我们面前的都要给我们经历。像医生替人治病，起初看病还不知会否出错，多做几年就很老练，心中有数。初出来看病，一个病看很久，到他老练，行医几年，一看就知道是什么病。

有些医生一天要看几十个病人，如果只靠仪器进行检查诊断，一点钟也看不到一个人。老练的，看一看情形，他心中有数。凭着病态的显明，病的"味道"的显明，他什么种类的病都去医，经验就帮助他作出诊断和医方。一个一个的病，是怎样的病态，每一种病"味道"怎样，作久了，都能感觉出来。

我们事奉主，所遇到的是怎样的信徒，是怎样的不信的人，一接触就知道，晓得他是什么类型的人。有些是外向的，有些是内向的，有思想发达的，有感情型的，有个性刚硬的，有古里古怪的，各种人都有。

古里古怪的人，他就讲古里古怪的问题，什么古怪的都给你拿来问。如"亚当的儿子娶什么人作老婆？"他有些古怪的思想就问古怪的问题，要跟他讲，讲不清楚。

我说："你信圣经是神的话，圣经没有记载很多，你相信所记载的就不会错。你不必研究为什么没有记亚当儿子找谁作妻子。你问这些，都和我们没有直接关系。"他说："这一个我不明白，就信不下去。"我说："你信不下，就信不下，有一天，就信得下。"因为圣经这么大本（内容很多），我们就是到现在还没法了解完。"

狂傲的人才会说：圣经六十六卷已经给他开启了，启示录的启示也给他开启了。"没有一个人能懂，就是他能懂。"这是狂傲的话，他是在讲他所不知道的话。我们说：就是有一千个熟读圣经的人也没有办法把圣经讲透啊！如果能讲透，神就不伟大，因你已跟祂差不多了！

八1SEP－21SEP选自见面交通（壹）五1998年12月27日下午之一

九月二十二日

最近，有一位初信的弟兄问我："我念不懂圣经！"我说："你慢慢念。"后来再谈，他自己的话已经答复了他的问题。他说："我如果读懂圣经，这位神就不伟大，祂不过跟我一样！"这话最好，因此，我没有再答复他。对神的话，我们只管相信！就是不明白，是你不明白，在神那边，是非常清楚的。

如果根据你的进步，相对地去明白圣经，你里面平静一点，不钻牛角尖，就很好。钻牛角尖就会走错路。

圣经不是人解释出来的。圣灵感动人写出圣经，圣灵也必感动人明白圣经。圣灵来就是要叫人明白神的话，也叫人进入神的话（约16:13）。没有圣灵的启示，我们不会懂神的话。

其实，我们对好多问题都不懂，不懂就说不懂吧！"你读经读到老还不懂吗！"是，我就是不懂。我们不要顾面子，不要怕不好意思，不懂的就说不懂。圣经所讲的是包罗万有的，包括过去、现在、将来的事，也包括整个宇宙、整个神的计划；这么伟大，我们怎么懂，哪儿去懂？

对我们而言，国家整盘的计划，其中有很多各方面的计划，还有些国家的秘密，要去懂，到哪里去懂？你要懂，也不会告诉你。

神那么伟大的计划更是这样。

九月二十三日

神的话这么多，要全懂，神也不告诉你。神不给你知道，你也没法知道。

像小孩子要知道家庭的事，做父母的还要原原本本的跟他讲吗？"我们家财很多，钱很多。"这些话我们不会讲。你讲了，你就倒霉。

我的一个孙子，数着钱，他说："祖父的钱好多呀！"其实才几块钱，他说好多，因为对他来说，一块钱一张，一块钱一张，一百块钱，就迭一大堆，他以为很多的。

就是钱很多，我们也不会给孩子看见；神很多东西，也不随便给你看见。所以圣经说，神的荣耀"在乎把事情隐藏"，神作了工，你不知道；而君王的荣耀，却在乎他会察清问题，把事情、把案件察清！（箴25:2）

一个做官的人，不能察清事情，只去乱搞，就有坏处。他的聪明，他的智慧，都在乎他对案件，判断得公正、清楚。但是，神的荣耀却在乎把事情隐藏！

所以，我们不要一味求知。今天许多人就要求知，什么都求知，这个思想已经使他们走得好远，叫他们这个人跟不上去！

故此，我们彼此交通，接受十字架的对付，就像是平衡的标志，叫我们里面的人可以平衡。不然，你思想走了那么远："我该怎样、怎样。"但是，你里面跟不上呀！这就是你所常问的："怎么这些我都知道了，我还是软弱呢？"

你都知道，却是没有力量，就是因为你里面有一个"内太空"呀！你想走路，脚却软了，不能走路，就是要走也走不上，外面的路再直，你也摆不上。

九月二十四日

现在，在我们里面已经得到神的生命，这生命还要一直的长，外面的东西会拦阻它长大，所以就需要对付，叫那些拦阻生命长大的东西被除去。有对付，生命就出来，这里有对付，生命就在这里出来，愈对付愈进步！因此，十字架的道路不是只走一天、二天。

有些人说："神为什么不叫我完全得胜？" 我说："我们完全得胜？没有这回事！"基督的得胜是一次性完全得胜的，一直得胜到永远，但我们的经历不是这样。虽然我们的地位是这样，我们的地位已经跟主同站在一个地位上------已经得胜！得胜是我们的！但是我们本身、主观的经历，还要经过一些过程，才经历得胜。

没有经历得胜，你还要说："我得胜，冠冕是为我！"冠冕真要给我，我也不敢戴！在经历上，我们确是要经历这条道路，这是我们要走的路。

当主钉十字架，铁钉往主身上打下去，每一根都打到主耶稣身上去。经过这条路，今天，祂已经在宝座上（来8:1，启7:17），得了那荣耀的冠冕（启14:14，19:12），主得着这一个是应当的，是配得的，因为他为我们戴了荆棘的冠冕（太27:29，约19:5）。

九月二十五日

主所做的，我们说，我们做不到，因为都不是叫我们做的，是叫我们去相信，叫我们接受他的恩典。他的恩典够我们用（林后12:9），一定够用。你相信就够你用，你就长进，就是以后的为难比现在更大，你也够用。这就如小孩挑东西，先挑五斤、十斤，再挑二十斤......，愈挑愈能挑，愈挑愈多，如果挑不起，就是没有长进。

有时，我们想，这次或许要松一点，但再下去，困难更多！我们常想：今天不好过，明天或许好过。但是，明天更困难！因为这条道路不由得我们自己定规，全是神的安排，为叫我们接受祂更大的恩典。（林前15:10）

有一位弟兄，未结婚以前，常替另一位弟兄担苦："他这家庭怎么过好！矛盾这么多，困难这么多，娶了一个太太这么苦，这么为难。"他觉得很困难。但是，到他结婚了，他反而说："我走这个路，好象爬山，爬到很高的山顶去，上面还有更高的。"就是这一个，叫他一生有学习。从人来看，他很不象样，别人看，好象没有幸福。要说怎么办，这是现实，他也没有推开，那么，就在这情形下，学习爱主，跟从主，虽然困难仍然存在，还是爱这个十字架，接受十字架跟从主。他在跟从主，无形中，他就帮助了弟兄姐妹。因为好多弟兄姐妹家庭有难处，他会帮助他们，别人有困难，也肯告诉他，因为他曾经过困难。

九月二十六日

得胜并非是没有事情发生。得胜乃是"在事情上面"、"越过事情"、"越过环境"──好象在挪亚的日子，大水泛滥，水愈涨愈高，所有不在方舟里的都淹死了，甚至洪水高过最高的山之上十五肘（创7）。挪亚一家在方舟里怎么样呢！不管水多高，方舟一直在大水之上，方舟总是在大水上面。（创7:17）

我们在基督里也是这样，外面的洪水再高，我们在基督里（在这方舟里）也愈高，超越洪水。圣经说，这世界，大水泛滥之时，耶和华在大水之上坐着为王（诗29:10）。今天，我们也学习，在众多的患难、艰苦中，让基督在我们里面作王──那在我们里面的比在世界上的更大。（约壹4:4）因此，不管环境怎样，我们都能坦然面对。

我们虽然在艰难困苦中，却不要灰心，因为所有地上的困难，都要过去。保罗说这些只是至暂至轻的，他所经过的道路是那么为难，却说"这至暂至轻的苦楚要为我们成就那极重无比永远的荣耀。"今天的是至暂至轻的，将来的却是极重、无比、永远的荣耀。我们是从这里来看问题。

九月二十七日

问：怎么服事年长的弟兄姐妹，他们有生病进院的，有孤独在家的。又怎么和他们谈面对死亡的问题？

答：病人各有不同的情形，服事他们都要根据他们里面的情形。有些人一听到死就怕，不要听；也有人听到死，心里说："啊！差不多了，我应该要清楚了。"

有些人，你跟他讲到死，气得很："你要赶我快死吗？"所以青年人在他们面前，都不敢提到死这个字，因为他会说："子孙不孝了，赶快要我死吗？"就是主内的弟兄姐妹跟他谈起，他还有这心态说："你们要我怎样呀！"人是最啰嗦，最难对付的。

若是通情明理的人，你这样说，他还会高兴，因他想："你这样提醒我，谢谢你！"所以说这问题，都要看情形。

讲到事奉神和服事弟兄姐妹，两者是有分别。事奉是向着神的。在人方面是服事，但对神却是事奉。因此，我们不可把事奉用在人身上。服事包括事务方面，如在聚会所里摆椅子，做卫生，都属于这方面，所以，我们不能把帮忙事务当作事奉神的事奉，这二方面分辨好，才不会乱。因此，我们说，事奉神不能和怎么作事情连起来说。

九月二十八日

怎么服事病人，要去看实际的情形，有些病人有家，有些没有家，各种情形都不一样，那真正没有家的，要去照顾他、关心他。但是一个人去照顾，常常照顾不了，故此，还要有点安排，或让那些受感动、自己愿意的人去帮忙！这方面可安排轮流去照顾，你一个人就不能作得来，需要有多几个人，一同来帮助。

至于那些有家庭的病人（像有儿子、媳妇），就要让他的家人去作。有时，我们作过分了，就变成他家庭的担子给我们去挑了，（当然，他的儿子、媳妇会很爽快！）圣经说，要让他子孙在家中学着行孝。（提前5:4）他（病人）要把这个责任给别人，这就不行。我们还是赞成：有家的人，就由他自己的家人去照顾。

至于教会，就要照顾那真实无倚无靠的寡妇，照顾那真实困难的人，这方面也是要灵活去做。

在香港有养老院，老人家也可到那里去得到照顾。我知道一些老人家，都是在这些养老院过世的，我认识好几位老年姐妹，活着时在养老院，也死在养老院里。

九月二十九日

问：一同服事的弟兄彼此有不同意见，应该怎样？

答：所说的意见不同，内容是指什么？

（应：指参与儿童服事配搭里的。）

服事的进行，通常有一个规定（关于时间、内容、或作法）作指引，总有一个步伐去作，即同工的关系总有一个安排。大家按着这个安排去作就可以。

（应：我是指彼此有不同的意见时常常争持不下。）

问题是这样，怎么去作，要有一个估价，就是说，我做这一件事情，是否有价值。**每作一件工作总是要有价值，我们不作那无价值的事，也就是不作无聊的事。 **

譬如买一件东西，没有那个价值，却要你出那个代价，就是很亏本，很受损呀！所以做一件事，要问有没有价值，而且还要多加两个字，有没有"属灵"的价值。

如果没有属灵的价值，就让别人去作吧！你跟他争，也是没有属灵的价值，我们宁可放下。如果有属灵的价值，我们去作。他们若不同意，我们也不勉强，也可暂时停下。假如不同意，就算，也叫我们的己再一次受到对付。

我们要学习，在教会里，不随便出主意，如果要出主意，就要有属灵的价值。出来的若是出于圣灵，大家都会跟上去，都会一同"阿们"。若是今天、明天出了很多主意，都是我们自己出的，主意多，话也多，人就讨厌，不会听你。

九月三十日

二个人在一起作工，他要作让他去作，不要勉强；我们要作，他们不肯作，也让他不去作，却不要像小孩般怎样去争！去争著作，就落到"人"的层面里去。所以，我们和别人无所争，作得好感谢主，他们作得好，我们也感谢主。

至于意见不同，要不要拿到年长的人面前去判断。我认为，如果要把意见拿到年长的面前去判断，也要看几个年长的有没有光，没有光，反而把事情搞得更矛盾。

因为有些人没有学习，常会偏听一面。以为"先说的先赢吗！"如果有学习的，他会再听，会退一步再看。人所讲的常常会连不起来，会有矛盾，作判断的人就该有一个公正的态度，不然一边听得高兴，另一边就不高兴了，本来二个矛盾，结果再多一个，成了个三角矛盾。

年长的人如果有学习，有把握，会把事情弄个圆满，这就是圣经说的："使人和睦的人有福了！"他会做和谐的工作。好多人，事情就在他手里，愈做愈不和睦，矛盾越多。所以我说，讲道理还比较容易，这些实际问题比较不容易对付，好好的东西在我们手中，不小心也会给我们搞坏，事情搞坏，道理也漏掉没有了。

十月一日

刚才提到年长弟兄的问题，面对年长弟兄，要知道，第一，他们年纪比我们大，我们要站在自己的地位上去应对他们。以讲话这方面说，我们也要站地位。一个家庭，父亲和儿子的说话，彼此的地位就不一样。地位不同，讲话语气就不一样。

父亲告诉孩子怎样怎样，还教训他们不能够怎样怎样，换过来，作儿女的教训父亲就不行了，这些话不是作儿女该说的。这些只能是父亲对儿子说的话。这就是神安排的次序。对年长的，你不能说："你要怎样、怎样"。你站在什么地位来说这个话？我们若站自己的地位，讲话也会更接近自己的地位。

以前我们作年青人，面对几个年长的弟兄，他们比我们多出十多岁，好多属灵的事，我们都没有交通，怎么样讲？不敢讲。我们只和那些比较年纪小的一同去做，去交通。因为对年长的，我们讲话总是自然表现我们是下一辈。虽然如此，只要有学习，就有效果。

十月二日

在五十年代，好多事都很复杂，我们和年长弟兄的看法也不一样！这个不一样不是争，也不是乱，这个不一样是属灵的事情。譬如他们喜欢一直到外面去布道、传福音，这一个，在我就不赞成；他们要请外面的人来讲道，我也不会阿们。因此好多人误会我们不尊重年长，不站地位，其实不是，因为所请的人，所讲的话，还比不上当地的弟兄姐妹起来讲哩！那么请来就是多余的。

后来他们请来一个帮助会所杂务的。这一个现在已经高高在上，跟世界走了！这不就请了个"艰难"回来吗？这个"艰难"今天还在这里！

谁请来的，谁就要负责；神安排来，神负责，但你请一个人来，你要负责了！你请来的出了事情，结果就讨了个艰难来。现在，事情已经过了，到今天，我们还是认为那时的感觉很对。

他（年长的弟兄）当时请那个人，到现在还是个难处，那时，他们注重的只是个作法，但我们注意的，却是属灵的交通。

十月三日

过去，很注意外面的配搭，过去的聚会在国内都是按照《教会的事务》所讲的在外面来配搭，要怎样分组工作，分派得很清楚。可是，不到一年，都塌下去，年长的就应付不了啦！

那时，做"初信造就"，没有来，要补课。比如今天讲初信造就某一课，那没有来参加的，就会安排一个人替他补课。要补课，也是忙死的，因为家庭的事都忙不了，补一天的初信造就，要花一点多钟，什么事都不要作了。

没有来的人已经对聚会反感了，你还补课！

交通到"早起"一题，听的人就实行一早起来。为要叫每一个信徒都早起，就安排二个专门叫人的，天还没亮，就到弟兄姐妹家叩门，叫他们起来。

来的人就问"起来了，有没有读圣经？"弟兄姐妹中间很多是做了一下，以后几天也没法读下去的。叩门的人来，他们就感到麻烦，说："早起不早起，还关你的事吗！谁叫你管人家，三更半夜来叩门，看人家有没有早起呢！"就是这样，就落到教条、仪式里面去了。

事实上，有些人身体有特别的需要，叫他早起就是不行，就是不可能。有一个年青人到一个做医生的家作客，他觉得奇怪：弟兄这么属灵，早上却睡得很迟，没有起来读经、祷告。他不知道弟兄身上有病，需要休息，需要多睡一下。神还让他睡，我们却不能让他睡？这个就很现实。

十月四日

以前，事务组里都有一个探望组，探望一个姐妹时，就拿一张表给她填，给她登记："你一天祷告几次？"（有些填五次：三餐加早上、晚上的）。这个可以怎么登记？这是很无聊的。祷告五次，怎么规定？祷告这事，有多也可以，多一次、二次都可以呀！

也有一次，看望的姐妹问："你祷告几次？"招来的响应是："祷告多少次，不要你管！是我的事，你来是多余的------我一天常常祷告也可以呀！"这就碰壁了。碰到这些要怎样办？我说，这就是"人"的东西，神的工作在人里面是很自然的，都不要你用这些来套！

所以，外面的这一套要拆毁，我们五十年代那些东西，现今都拆毁了，如果没有拆毁，麻烦更多！因为什么初信看望表、信徒看望表、福音看望表，表格一大堆，都成了个难处，给人家下结论说："你们是有组织的。"你说你没有组织，怎么会有一大堆表格？你们在搞什么？真是百辞莫辩，很难交待呀！

但是，我们不是做这些外面死的东西，我们是做"活"的，外面这些没有了也不要紧，我们有的是活的！活的才会"直到主来"，是活的，才给我们提到天上去。你去做"死"的，死的就只能停在今天。

所以，你们已经被主开启的，对这些事有感觉，以后还会再有感觉，感觉到外面这些东西都不适用！

十月五日

有位弟兄问我："你不这么配搭，你怎能了解弟兄姐妹情形呢？至少也要讲一个道理给他，了解了解呀！"

我说：以前，我们实行了一下就没有实行，到现在，我们还是很少去看望谁。但是，各方面的消息，我们都知道。自然而然，弟兄姐妹们有事情，就会交通。几个弟兄姐妹有交通，我没有参加，我还是懂得他们一点属灵的动态！因为在属灵上有交通，单靠我一个人去跑是没有办法的。这个就是身体，身体的血液流通全身，从头到脚，都给流通，是很自然的。

不只本地如此，在外地的也是这样。所知道的，好多情形就是借着交通了解来的。无论是国内、国外的，是本省、外省的，好多情形经过交通就能了解，心中有数。我们不会像报社、出版社有记者，有通讯员给我们报告新闻才了解，不需要这个！却是自然而然能够知道的。肢体间的服事是生命的东西，人越去组织，越是机械化了！这些，你们以后会慢慢经历到。

生命的东西，你碰到越多，活得越亮，以前的一些观念就会改变！不然，立刻要你放下一些东西，就是要你的命，因为人都会把旧东西抓得牢牢的。

十月六日

教会实行的那一套的东西，世界上老早就有了。以前，卫理公会起初的情形也是很好的，他们的组织也很严密，分组、分区都有。

当50年代时，（我们正实行这些外面的东西的时候），一位牧师跟我说："这些工作在卫斯理时代已经做过了。"在当时教会复兴时，这个很好，但是，一直注意这些，不久，里面的内容就漏掉了，就是说，属灵的东西跟不上去！所以，这些并不是说不对，我们是说，一直去注意这些外面的作法，里面的就漏掉；最后，大家所关心的，不过是外面这些作法而已。

如果里面有充实的东西，透过外面的出来，就有用，里面没有充实，有这些也不过只有外表吧！好象手套一个一个的摆在那里有什么用，只等手掌套进去以后，有力量能拿东西才算有用，因为里面有内容。

你注意的东西，若只有外面的组织、外面的配搭，一定不够，你更要看里面有没有属灵的内容，不然配搭到一个地步，配搭的人自己就搞矛盾，正如你说的，二个人在一起就有矛盾；如果有内容，矛盾就不存在，即使有矛盾，彼此也会让步，不会在那里争辩！

十月七日

讲到教会就是件大事，是个奥秘（弗3:9－10，5:32）。教会只有够得上基督，才是正常，凡够不上基督的，就不正常。这都要先从个人做起，要大家都来在一起，也是没有办法的。要从个人做起。

因为教会是一个一个信徒自然去组合的。像这里一块布，是由一条一条的纱线织起来的，纱线的质量要好，要精密才行，如果是一大、一小，粗幼不一，织起来就不象样，不会平衡，也就不像一块好布料了。

照样，我们每一个，给神一个一个的带领，一个一个的受对付，大家就会配得很自然。

大家在一起，要配搭、有安排，但是你们自己里面要明亮才行，谁是作什么的，这一个，大家要懂得。如果不懂，他不会作，你去叫他作，就会很勉强了。教会里有所谓的负责人，什么叫做负责人？负责人就要带领，要负责、要看守，不然错误来了，还不知道，就会出事！

你们在外面已经存在了这些安排、配搭的，也不是说马上停下来，不！已经做到这里，你突然停下，大家的头也很大的！现在，我们是要加上属灵的内容。属灵的内容还要加上去！

好多人误会我们，说我们不要人去作。那么，你还是去作，我们并没有说："你不要作。"我们是说："你要增加里面的内容。"你们外面作了那么多，会讲道的，已经讲了那么多道理；对于你们，我们的感觉是说："你们要增加里面的内容。"

十月八日

你没有增加里面的内容，就不过是在讲道理，全是道理！

我们不改变别人的作法，我们是要把属灵的内容增加！至于做法是灵活的，有需要时，我们也需要一点的作法。但今天还不需要，特别在我们的环境，还不需要。现在，就你们年青的开始，在生命、能力里一直走去。对于别人，我们不摸他们，摸不来的！

以前我们按手，都摸到属灵的实际。最初按手，好多人有意见，我自己也有看法，后来，我也接受了这个东西。有些年长的，我们知道他们会觉得反感，因此就没有跟他交通，因为我们想，他既有那一个味道，讲也是多余的，我们就按着以前向着主，跟从主的态度去行。

到了一天，有一个晚上，我们按手的时候，他（那年长的弟兄）坐在后面观看，我们一个一个的按手，到一个地步，他也摸到了，也慢慢的从后面跟着跪下，跪在后面接受按手。对这一个，我们也感动。因为他对这个事本来很不接受的，现在也不必讲，就乖乖的跪下来接受按手。

我们彼此间，有的人对属灵的看法也常不一样的，但是，我们按着主的带领去作，就看见主在我们中间，他也跟上来了。所以，把年青人带动了，也会把老人家带动起来。

十月九日

有一个教堂的长老来参加我们的聚会，他说："我看到这些青年人，就很感动！"那时，大学有很多年青的弟兄，因着我们成全他们去做传福音的工作，他看见这些就很感动。这一个就已经造就人了，还要人听什么道理吗？这已经是生命、圣灵在那里彰显出来。

所以要学习，你今天把青年人带起来，就有一股属灵的力量在这里。

他们看见你们所要求的是些属灵实际的东西，里面会有感觉。从他们所出来的若不是属灵的东西，你们也会有感觉，里面会有一个"不通"去抵住他。有这一个抵住，他要讲也讲不出来了。这很奇妙，圣灵的工作不会停下来，到他有进步的时候，就会发现自己的情形比别人差很远。到这时候，他会追求。

在我们乡下那边，有一位在公会学校当老师的弟兄，教堂请他讲道理，别人说他比传道人更会讲。50年代他跟我们一起传福音，传福音完了，弟兄姐妹一个带一个在谈道，这也得救，那也接受。他问我："奇怪，别人谈的都得救，我谈的，没有一个得救！"我问："你是怎样传的？"经过交谈，我知道他的情形，就对他说："你传的是劝善，劝善哪里会救人？像那些老好先生作劝善的工作，要人怎样、怎样，别人怎么会有得救！"

十月十日

我对那劝善的弟兄说："传福音要有福音的大能，要有冲激力，把人冲倒，你没有这个，就没有办法传福音"。他的毛病给点出来了。

他说："我怎么好？"

我说："要经过神祝福，你里面要有个突破。"

后来，他到我们的同工聚会里，他也盼望能有一个突破。当交通到教会情形时，他本来要请我二哥讲，但我们说："要请你讲。讲乡下的，由二哥讲，但城里的要你讲。"他还没有讲，就哭起来了。为什么缘故？他说："要我讲，但我里面却没有什么？"他哭起来了，这一哭，就叫他里面有突破，可以把他对教会所感觉的情形讲出来，交通出来。

所以，交通就是把我们里面的那个情形，有一个突破，可以交通出来。这个通了，里面的东西才流出来。

十月十一日

昨天，我告诉这位弟兄，我说："你的思想要开朗，不开朗就拘束，讲话也不会自然。"我们许多东西是有了，但是总讲不出来。像这位弟兄，他里面有东西，他读了许多属灵书籍，里面有个底子，经过突破，他的东西就出来。你自己进步了，别人也进步。这很奇妙。

你们回去以后就可以去找一些对象，有可以讲的，就给他讲，有耳朵听的就讲给他听，没有耳朵听的，你就不给他讲，慢慢去作。你多几个经验，就不一样！

起初我们走这条路，跟一些人讲也讲不通，慢慢，能通的就通，通一个算一个，等到大家起来，路更通了，以后我们的光更亮，就更通了。

盼望神怜悯你们，能有一个转折，有一个突破。L弟兄来了五次，一次一次的转，一直转折，像坐飞机在跑道上走，跑那么快，要跑哪里去？需要转折，转折再转折，越转越高，转到正确的轨道上，就觉得好象没有走一样。在跑道上，你觉得很快，到了高空的轨道上，你再不觉得快，只觉得一切都很平稳的。

在属灵上也是这样，若你觉得进步很快，或许还在地上爬行呢！你若转折上去，到了高空上，就好象不感觉进步，不感觉进步，就是有进步。

你若一直凭感觉，就越走越没有路，故此要相信神，不然，你来了，我们从哪里准备道理来讲！

十月十二日

有一次，我们从早上起，一直交通到晚上十点钟，那么长时间的讲话，真要准备，至少要准备十篇道理，需要稿子一大堆，但是我一个稿子也没有。就是凭着里面接通了神的恩典。这个里面的路要给你越过越清楚的。

你里面的路通了，从里面通到外面，从至圣所通到圣所，从圣所通到外院，就开了一条新路出来。

主耶稣已经完成了这个工作，祂被钉在十字架上的时候，至圣所和圣所中间的幔子就裂开分为两半，幔子裂开，路就通了。这幔子就是主的身体，主的身体"裂"开，就给我们开了一条又新又活的路，叫我们亲近神。（可15:38，来10:20）

今天，至圣所就在我们灵里。摸到这一个，你只能够说："荣耀！神的工作荣耀！"

神的爱，我们还可以理解一点，神的荣耀，我们理解不来。

因着所罗门王的荣耀，南方的女王千里迢迢要来看一看，看到了，就神不守舍！她看到这么荣耀！建筑是这么荣耀，这里的管理，排列是这么的荣耀，所穿戴的衣服是这么荣耀，所罗门所谈论的是这么荣耀，是这么有智慧！

所罗门把神的荣耀代表出来了------就是荣耀！非常的荣耀。

十月十三日

今天，教会就是要荣耀神；至于信徒，圣经说："要在你们的身上荣耀神。"因此，我们在这里，乃是神的荣耀遮盖在我们身上，一点不是我们作出什么。

若凭着我们所做的，就是做得很好，到了神的面前，也是破破烂烂的衣服而已（赛64:2）。披戴在我们的身上的，一切都是基督。所以我们说："真的宝贝！"你不知道祂的价值，就宝贝不来！知道了才会宝贝。

乡下老太婆卖古碗，一个商人来买，他懂得这个文物，很值钱的，就买下来。老太婆不懂得，也不宝贝，就贱卖了。"不宝贝"就是个"危机"，如果懂得它宝贝，就会放在箱子里──把它隐藏起来。

主是宝贝（林后4:7；腓3:8），但是很多人看不到。从外面看，他是木匠的儿子，是拿撒勒人耶稣，惟有那懂得的才晓得：这耶稣，乃是神的儿子，今天，祂从死里复活，升到高天之上，神已设立他为主为基督了。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把圣灵浇灌下来。

十月十四日

圣灵的降临就是要我们相信主耶稣基督，今天，我们重生成为新造就是要荣耀主耶稣。

诗篇说到，神的膏油浇在亚伦的头上，流到须，又流到他的衣襟（诗133:2）。神的膏已膏抹、设立了主耶稣，他是教会的元首，这膏又流下来，流到他的身体。所以我们要得着圣灵的充满，只要回到身体里，切不要离开身体，身体以外，没有膏油。活在教会（身体）里，就有膏油。

好多人自称是自由布道家，他是单独的，只他自己单单一个，哪有身体？

但是，教会（这个身体）不是组织的，教会不只是外面有配搭而已，身体是生机的，是生命的东西，就像这双手，不是人把它插进去的，乃是生出来的。身体就是从里面长出来的。小孩子虽然个子小，等他长大了，个子就很大了。

如果一个肢体脱离身体，单独被摆在桌子上，人家就怕，因为一个肢体不是死的东西，乃是长在身体里面的生机体。

要认识教会，就要认识身体，认识身体是在灵里、在生命里认识的。今天许多人所说的教会，都是人的组织，原因就是里面缺少了这个生机的内容。

十月十五日

这一个，你们几个人先摸着，过半年，会有更多人认识，整个情形就要改变过来，就是不改变过来，也会产生分化，这个分化是自然的。

有些人看不见，不走这路，他要维持原来的，就让他去维持吧！如果你的生命刚强，他们推不动，自然会过去。如果只得少数的"得胜者"，叫你们在外面的情形里没有办法运用生命，没有办法在那里同心合意，就只好跟同心的人，一起去事奉主。这也没有什么奇怪。

保罗和巴拿巴，二人同工，最后还要分开（徒15:36－41）。二个人都很好，怎么会分开？分开总是有一个对，有一个不对，这是肯定的。若没有分开，对不对都混在一起，就有搀杂，只不过是混合品。

是纯棉的，或纯羊毛的布料才好，混合的，很多人不要，混合了化学材料的，很多人不要穿，因为穿了会过敏！

神的工作都是很明显，对就是对，不对的就是不对，混在一起就叫信徒模糊了。

十月十六日

神的工作就是分别的工作，要叫人分别为圣归他自己。

从创世记起，神就作这个分别的工作。在混沌中，祂就开始分别（分开），神说要有光，就把光暗分开了，光明和黑暗要分开。神说："诸水之间要有空气，将水分为上下"就把空气以下的水，空气以下的水分开了------表明属天的跟属地的要分开。神说："天下的水要聚在一处，使旱地露出来。"事就这样成了。海和陆地分开，不能半海半地的。第六天，神创造人，有男有女，男是男，女是女，各从其类。（创1－3）

以后，以实玛利和以撒要分开（创21:10－12），这是两条线，属灵的和属肉体的总是不能混在一起，只有这样，主的见证才能纯洁。这一个是从少数人开始。

慢慢的，神所要的，会有更多人看见，需要这么大，我们也跑不了。我们在这里讲的，也只是这么一点点，但是，神借着直接、间接的工作，这一点点"生命的道路"，要影响很多地方，神会兴起许多人要这一个东西，走这一条道路。在各地，神都做了工作。

十月十七日

看见神这些工作，我们就不灰心。不然，看着很多人都倒下去，只剩下自己几个人，就灰心了。

许多公会的人说："小群没有了，被消灭了，他们没有聚会就完了。"我说："若把信主的人合起来，他们一个教堂的人，还比不上零零碎碎的信徒哩！因为神在那里作工。"

所以你们回去，要有信心，要同心合意（太18:19，林后13:11）。如果有问题，可以彼此交通，因为经过交通，可以在光中彼此打通，路就越走越光明（诗36:9），越走越进步。

接下去，一些信徒也会发现，你们跟他不一样，也会看见你现在跟以前也不一样。以前是热心、热心的，这里跑、那里跑；现在，要叫你讲道理，恐怕也不是那么容易讲了，讲话还要考虑，我这样讲话，对还是不对，是不是神叫我讲的。有这一个跟神挂起来的观念，我们就不敢自作主张的去作了，这就是一个开始。

祷告：亲爱的主，你是何等的荣耀，我们只有俯伏敬拜，我们同来称颂你。我们这些人，你乐意施恩给我们，你怜悯我们，没有把我们漏掉，在这样伟大的日子，求你叫我们更经历你。在这末了的日子，主阿，你叫我们在你面前更蒙怜悯，更蒙恩典，保守我们每一个人，带领我们走你所命定的道路。我们欢喜快乐地感谢你，因为你恩待我们这些人，叫我们有同一个心志，要跟从你，认识你的道路，但愿你叫我们彰显你的宝贵，叫我们更俯伏在你面前。现在，我们把每一个弟兄姐妹交在你手里。奉主的名祷告，阿们！

22SEP－17OCT选自见面交通（壹）六1998年12月27日下午之二

十月十八日

普通信徒虽然很多，并不构成问题，问题产生在带头服事的人身上。在事奉上，你自己清楚，也带人清楚，跟在后面的人就会跟得清楚。普遍的信徒没法自己带出一条路，他们不懂得道路，自然要跟别人走。带头的人在走，他们也跟着来。

譬如说，聚会带头的人都落在争辩里，情形就变得糊里糊涂的。有个地方，两方的聚会对立得这么厉害，带头的人在路上见到也不打招呼，即便双方擘饼都说见证合一（实际是对立的），这个擘饼就失去意义了。我们讲的是事实。那日，我问从当地来的弟兄："双方合起来可能不可能？"他说不可能。

本来直接合起来不可能，也可通过中间者，两边通一通就有可能，但是他们说不可能。我想现在双方或许关系可恢复一点，还是没有办法！这很自然，因为各有一套，两套东西没法连起来。从生命来说更不容易，因都落到死沉沉里，没法整体解决，这样神只能做挑选的工作了。（提后2:20－21）

神在这里挑这个，那里挑那个，这些人就莫名其妙地走在主的道路上。

你说："岂不又多一派？"怎么说好？由你去说！里面的内容对，就是宝贝，若没内容，就是没有派的，里面还是空！

这方面也需要慢慢地、渐渐地清楚。等到新一代起来，陆续就会达到共同的看见。

十月十九日

有人问："家庭教会很兴旺，圣经里的家庭教会跟今天现实的相不相同？有人以为今天教会的路就在家庭教会。我们能不能说自己是家庭教会？"

我说：名称、招牌可以摆出来，讲得很响，但和圣经所讲的却不能配起来，这是很现实的。讲到家庭教会，要问，这是什么家？

家庭教会在他的家，他家是乱七八糟的，家人都不信主，见证怎能从他家见证出来？圣经的家都是象样的家，是有见证的家。

讲到见证就很严肃，你到一个家，家庭做礼拜，还比较容易，若说这个家有一个教会、有一个见证，就很严肃。因为家庭不清不楚，教会摆在里面，就被弄坏掉。这是人的问题。

有一对老年夫妇天天有意见，天天吵，到了主日，二夫妇擘饼纪念主，完了又吵，这个擘饼有什么意义呢？若擘饼只为单独纪念主还差不多，若为代表教会作见证，二个夫妇怎么能代表教会作见证？都是脱离了属灵的实际。所以不是在道理上说怎么去做，这连系到人在神面前的实际情形是正常与否、是对或不对！

一个地方人那么多，不能看一般信徒代表教会；真实的情形，要看那些能代表教会的人。这些人刚强，这些人好，教会就被带得刚强；他们软弱，教会就是软弱的。

关于聚会的名称，要叫什么名称，这个比较容易处理。你要挂名就可以挂，不挂也算。要紧的是实际的内容要存在。其中的实际才是最宝贝的。

十月二十日

有些传道人进内地看，想回去实行家庭教会。

家庭教会里面也是很复杂，很不简单。从名称看，事情不会讲得清楚，只会弄糊涂。要紧的是你感觉有没有属灵的东西？感觉会通就通，感觉不通，就是不通，都很自然！

虽然只二三个人聚会，别人进来，马上会感觉到。有些聚会是一套一套地在讲道理，你问到这个聚会的味道对不对？还得看说话的是什么人，能了解的人，他们自己里面会有感觉；这不是人给的，神给他有属灵的感觉。那些情形对的人，对公会的聚会就觉得和主所要的不一样，这个不一样就是他里面自然的反应。所以不是一个模式去作，都是灵活的，有多少做多少。

在你那边，有同心的人，彼此就能进一步交通；不同心的，可以放在一边不要去摸，不必问："他怎么会不通？"你越急情形越困难，所以不能急，等候神的工作！

十月二十一日

问：今天外面的情形很乱，圣经说，民无异象就放肆，各人任意而行。但那看见教会异象的，不会失望。

答：今天亮光不是没有，但亮光再大，对瞎了的人，依然看不见，一定要神怜悯。主就是光，你眼睛开了就看见光。你说，要按异象去做，要等新的亮光出来，异象本身是什么？异象就是基督！

摩西在山上看见建立会幕的异象，要知道，这会幕的每一件都是预表基督。在会幕里、会幕中间及会幕外面，各样的对象如陈设饼、金灯台、香炉等，每一样都是预表基督（西：27，来10:1）。异象不是其它，异象就是基督本身。我们需要认识基督。

因此，主说"我就是光。"又说："我就是道路......"我们要更深地认识基督。旧约所记的那些正面事物都是预表基督。为什么那么多东西预表基督？因为单一的东西太简单、太单调了，基督是丰富的，神用各方面的来预表基督，人才懂得基督的丰富多彩。他的里面有无穷无尽的东西，神跟人的关系也在这里面预表出来。

十月二十二日

会幕所用的皂荚木要包金，（出25:13，26:32）皂荚木表明人性，金子表明神性；所以，属灵的东西不是完全是人，或完全是神，乃是神在人中间显现。

基督在肉身显现（提前3:16，约1:14），今天你信了他，在你身上有人的成分，也有基督的成分。很奇妙的，人的成分竟能和基督的成分和谐起来，基督也借着人的成分彰显出来。那是很荣耀的！（加2:20）

神不完全否定你这个人，若是，他就不创造人了。他创造人，就是要给自己住在人里面。今天，神要救赎人，也借着救赎，住在人里面。神要在我们里面彰显祂那非受造的光辉和荣耀。

人的这方面却必须经过神的工作。像马太、马可、路加、约翰四本福音，里面就有四个人的分量、有四个人的个性、有四个人特殊的讲话字眼和用词。人的成分是不一样，但其中基督的成分却是相同。基督跟基督，就能合起来。每个人讲的用词，语气都不一样，但所发挥出来的东西都是基督。

十月二十三日

作话语执事的人，各有各的成份，你有你的成分，我有我的成分，神的话语经过人出去，里面话语的成分却不减少；除非我这个人的成分有问题，神的话经过我们就受亏损。

神也需要人的成分，如保罗有他的成分，但是，保罗在书信里说："我的意思就是神的意思，我讲的话就是他讲的话。"何以他讲话那么主观？因为主跟他联合在一起，他会把主那个分量讲出来。所以倪弟兄说，哥林多前书第七章所讲的，是很高的东西。明明是"我的意思"，又是"主的意思"，在那里，"主的意思"、"我的意思"都是和谐的。（林前7:10、40）

通过神的工作，主的思想成了我的思想，主的爱成为我的爱，主的生命成为我的生命，主的感觉成了我的感觉，就是说，从我们的里面到外面，已经跟主打成一片了；那是神与人同住。我们所经历的这个，将来，在国度里，在永世里，也就是"神支搭帐幕在人中间"了──神与人永远同在。（启2:13）

今天，我们的经历也是经历神与我们在一起。（诗68:18，约1:14）

十月二十四日

问：请老弟兄交通一下，加拉太书所说的"圣灵的果子"。

答：加拉太书5：22说到圣灵所结的果子，前面说："情欲的事都是显而易见的，就如奸淫......等类"所说的十五类以上的项都包括在情欲的事里面。下面就指出圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

这九样都在圣灵里面，不是一个一个作出来的，都包在圣灵里面，也都在我们里面。什么人需要你去爱，你就爱出去；什么时候需要和平，就有和平从我们出去；什么情形，需要忍耐，就能忍耐。这些圣灵所结的果子都是在圣灵里同时存在，也在我们里面。

所以我们不是等候接受爱来对待人，也不是去学忍耐来应付环境，这不是零零碎碎的，乃是"圣灵的果子"整个在我们里面。倪弟兄说，一个桔子，里面有九瓣桔子肉，桔子皮就包在外面，圣灵的果子也是这样。它有九瓣：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，都在圣灵里面同时存在。所以你需要爱，你就有爱，要喜乐，就喜乐，要温柔，就温柔，叫我们随时可以去应对外面的需要。

十月二十五日

人的观念是想：我要怎么去爱，要......都去作，总以为爱心是作出来的，忍耐是作出来的，我们就一再求主的帮助，叫自己有爱心，有忍耐......一直在求！但我们所得神的生命，都包括了这一切，而且是活的。所以，我们才说，爱不是行为，爱是一位有位格之神的生命。神就是爱，只要是神的，神就是爱（约壹4:8）。

我们却不能说爱就是神。我们人的爱怎么能跟神连得起来。

人有人的爱，神是神，神就是爱，凡是碰到神，就碰到爱；但是，你碰到爱，有时碰到的是生命，有时碰到的却是死亡，因为那叫人死亡的，是从肉体出来的爱。所以爱有它的来源──是神的爱，还是人的爱，是生命的爱还是天然的爱？因我们的天然也有爱，但神的爱超过天然的爱。

属灵的东西都是在基督里面，没有一个属灵的东西是单独一个的。你的爱该是在基督里，凭自己有的那单独的爱，跟那在基督里的差很远，距离很远啊！

十月二十六日

问：茶有茶香，水也有水的味道，我想问基督的香气这方面。基督徒的生活、工作是凭聪明去做，或是凭主的同在，在生活态度上，我们常会搞乱。平常生活里，我在抓住神这方面很弱。

答：什么东西都有它的气味，正如你说的，茶有茶香，水有水的味道，你提出要谈谈基督的香气。

基督的香气是闻得到、感觉得到的。因它是基督的，从基督出来的，就有基督的香气。这香气是怎样的，话讲不出来！茶是什么味道，没喝过的人不会知道，你喝了，就知道是怎样。基督的味道，你没有尝过，也了解不来。

你对基督的香气，有一些感觉，你知道一点；你提到基督的香气，就是已经领会了，所以会说："呀！基督的香气！"（林后2:15）

怎么领会？是里面感觉得来，不是研究得来。

十月二十七日

那一天，长乐那边的人带点鱼干（卤咸鱼干）给我们，家人把鱼干挂在晒台上。晒台距离我们在的房子很远，我们马上闻到那鱼腥气味，感觉腥气难受。虽然没有看见鱼干，鱼干的味道却来了。

我住三楼，楼下厨房煮什么，我都知道，因为煮菜，味道就上来，是煮鱼是炒什么菜，我都知道，因为味道上来了。怎么能闻到这些味道，因为鼻子很灵！

基督的香气也由我们属灵的嗅觉感觉到。不然二三个人在这里，表面都一样，但你能在一个人身上摸到基督，在另一个人身上摸不到基督。摸到基督是因基督的香气出来了，分量少的，有分量少的味道，完全没有的，就连一点味道也没有出来。无论你怎么装作（装作敬虔）也不会有。这是事实，是很自然的阿！有什么，自然就产生什么味道。

马利亚把玉瓶打破，香膏流出来，整屋子都满了香气（约12:3）。香是看不见的，但是有！香气出来，真叫人舒服哩！（腓4:18）

你有基督的东西，借着交通出来，听到的人都舒服，都喜乐，都感到平安；反过来，人里面是烦躁，心里恶毒的话也讲出来，就叫听的人感到难受，因为那个坏气味、臭的东西，叫人受不了啊！

18 OCT－27 OCT选自见面交通（壹）七1998年12月27日晚

十月二十八日

问：操练性格好象与属灵生命无关，彷佛追求生命之外的另外一项。对不对呢？

答：谈起操练性格，因着有"操练"两个字，很多人就给弄糊涂了，以为与生命无关，这想法是错的。

我们所说的生命，是指着神的生命、基督复活的生命说的，是经过死而复活的。经过死，又从死亡里复活的，才是刚强大能的生命。我们基督徒里面所得的，就是这一个大能、复活的生命。（提后1:10，约11:25，林后5:4）

但是，生命的大能和特征能够出来，还需要有一个出口，像自来水借着出口能够涌流出来一样。没有出口，水流怎么能出来？生命的出来，更需要有合用的性格让它出来。（雅1:12；提前6:19）如果性格不对头，只会把里面的东西堵死。

性格就是人外面魂这部份的东西。人的魂包括人的意志，情感和思想等。

有些人的意志是软的，有些人的意志是刚硬的，有些人就比较不稳定。他们的意志常是反反复复的，这些都不是正常的性格。

在思想方面，有些人是糊里糊涂、散散漫漫的；情感方面，有些人的情感是浪漫的。这些性格都不能让生命出来。

十月二十九日

要有适当的性格，不是用道理去教，或依循道理去做可以有的。你说："我要忍耐"，或"我要养成怎样的性格"，也没有用！它不会出来！你不能用道理去劝，去叫一个人有好的性格，都要借着各种环境的对付，给神时间在我们身上建立才有的。

（应：这还是神的工作啊！）

是的，还是神的工作。神的工作怎么去做？就是借着圣灵的管治。

我们里外都有圣灵的工作。在我们里面，有圣灵的带领和光照，在外面，还有圣灵安排环境来管治我们。（罗8:28－29，林后4:7－9）

骄傲的人，神就叫你碰壁，直到你把头低下来！用教导的方法叫你谦卑，结果做出来是假的！如果经过神打击的，就会像雅各一样，大腿窝给摸了一把，从此腿就瘸了。以后，还留下伤痕，这样的人对神才有用处。"你"以前是东奔西跑的，现在，神作了工，给你打击，就不能跑了！神在人身上一直不断地做这一个工作。

神做这工作，一方面让他的生命能够出来，一方面叫人像他。我们都愿意像神，但是，"我们"根本不是神。

十月三十日

有些人说："神的儿女都要像神，像他完全一样。完全像他一样，丝毫没有分别！"我说："不！无论我们多么像他，我们还是人。"我们像他却还是人，这就是荣耀！人是人，神是神，却能和谐，才荣耀啊！

夫妇二人原是一体，又能和谐相爱，这样的家庭才美好（弗5:31，可10:7）。夫妇如果不和睦，常常吵架，在神那边看是一体，但是他们的生活──家庭生活──却没有享受；只有痛苦、没有幸福！夫妇是和睦的，就有祝福。

我们跟神之间的关系也一样（太22:37）。如果我们跟神和睦，因着个性曾经经过对付，就有享受、就有喜乐。如果没有和谐，我们里面就有所缺。

弟兄妹妹之间也是这样（西3:15，弗3:6），彼此有对付，个性经过对付，大家在一起，就觉得甘甜（弗4:1－2）。如果没有对付，你对我有意见，我也对你有意见，大家不会喜欢见面，就是见面也是交通不来！

神要作一个工作，就是作和睦的工作，把我们带到和谐里。这都不是人作的，都是神所作的。

彼此和谐，这一个需要时间。所以，大家所认识的道理虽然不同，却不要怕，只要肯受对付！今天，虽然你有这些特点和看法，到了一天，你碰到神，你就可以放下来，因为基督是一切律法总结。还有，基督是律法的总纲。

有基督，什么道理都有！若没有基督，就什么也没有！

十月三十一日

基督是律法的总结，也是一切律法的总纲（罗10:4）。有基督才有道理，没有基督，就是什么都没有。你的受浸是为着基督，没有基督，受浸就没有意义。你和基督没有关系，受浸是为什么呢？受浸就根据这个关系。单单擘饼也没有意义，擘饼是跟基督有关系；看到这饼，就看到基督为我们死，为我们"擘开"。看到这饼也看到教会，因为饼代表主耶稣基督的身体、他的教会。

教会──基督的身体，就是个很荣耀的见证（弗1:23），又是个严肃的见证。圣经说，人干犯主的身体就是干犯主。人若对主的身体没有分辨，就自食其罪，擘饼是个严肃的事情。

但是今天，人把擘饼看作很平常的，人在这件事上看不到主。很多人参加擘饼聚会，吃饼喝杯好多年了，却看不到有一些长进，他们就把擘饼当作一种仪式，甚至把它当作一种迷信。

十一月一日

我们摸到属灵的实际，擘饼这个见证（林前11:24－26）摆出来，才有能力。不然，犯罪的人还去擘饼，擘了还是平安，犯了革除罪的人去擘，也没有事情，就表明大有问题，因为不是主所承认的。

如果这饼是主所承认的，有问题的人、犯罪的人吃了，圣经说就是吃喝自己的罪（林前11:29－30），在中间，有人会软弱，有人会患病，甚至死。今天人不按理吃，却也没有这等事发生，吃了还是平安无事！

有信徒问我们："怎么许多人参加擘饼聚会，我们明明知道他犯罪，负责人也知道他犯罪，却不敢开除，还给他擘饼；他擘了还平安无事，生意做得好好的。"

我说："这个饼主没有承认。"如果主承认的，这样的得罪主，主还给他过去吗？这就是属灵的实际了。

今天人注意外面的擘饼，还要勉强维持，勉强至死，因为他们用这个代替主。就像你用相片来代替人，活人来了还不知道。活的比相片更有价值呢！人已经在这里还看相片吗？活的人在这里，不去注意，看相片做什么？相片只是象征性的。我们这里所讲"活的人"是指基督说的。

十一月二日

基督才是实体（西2:16），安息日只是象征，基督是真安息。但是安息日会的人还把这些象征的东西抓得紧紧！一星期挤一两个小时出来做礼拜，就叫安息吗？主是安息日的主，他天天在我们里面，时时刻刻作我们的安息，这比安息日高得很多。

擘饼如果有内容，这能把属灵的实际带得高。但是今天，人却把擘饼变成最死的。因为听道还有人去听，听了些道理也会点点头。擘饼却成了个形式。有的时候，许多人在擘饼，心却急着回家去，这样，哪里有神的同在？

所以不是外面的擘饼的问题，乃是人的问题。人是活的，东西经过就活，人是死的，活的东西还是变死了。

今天，许多人都落到死的道理里面！

虽然二千多年了，我们还讲十字架的道理，经过里面的人讲出去，十字架就像今天的一样：主为我们钉十字架！

如果人是死的，给他传也是死的。古老的事情（十字架）已过了二千多年，传的人是活的，十字架的工作、十字架的道理、钉十字架的耶稣，就是今天的。

神没有时间！因神是永远的。我们人才有时间的因素。神看一日如千年，千年也好象一天！（彼后3:8）

十一月三日

我们对神要有认识。才把所认识的神讲出去，把所认识的基督讲出去。若没有基督，就是没有内容。我们常说，我们不是传道理，是传基督。几十篇道理，怎么讲得完？基督给你认识，就给你讲不完。

你讲一个人，不认识就没有话可讲，认识了才有话讲。所以，我们讲基督、讲十字架，我们自己一定要认识主，也认识他的十字架（林前1:17）。

有人听交通，听到主耶稣基督被钉十字架，那讲道的人讲了一个礼拜还讲不完。耶稣基督钉十字架一句话，哪有多少可讲？按他想，一句话已经讲清楚了，但是其中的内容他不清楚，对主所做的、并主和我们的关系，他也不清楚。

就是这十字架，叫人与神和好了（弗2:16）；就是这十字架，叫撒但失败蒙羞；就是这十字架，叫万有与神和谐。没有十字架，彼此就脱节，有十字架，十字架就做和平的工作，叫人跟神和睦，也叫外邦跟犹太之间的结打开。十字架做拆毁的工作，也做建立的工作。在我们身上，许多宗派的东西，许多属肉体的东西，就需要十字架做对付的工作。

十一月四日

在我们身上有很多宗派行为，这都是属肉体的，十字架要对付这些。

"在生命里合一"，这句话要记着。你抓一点时间和信徒个别有交通，是很好的，多有交通，就多巩固属灵的力量。

神一路在做这一个工作，就是有拣选，也有淘汰，这是教会的历史。

神兴起马丁路得恢复因信称义，以后就有淘汰，兴起弟兄会以后，再有淘汰；起初，中国的教会也给主带得很高，现在却又产生淘汰。今天在中国的教会都变得跟以前完全不一样，这就是神在我们中间再拣选人跟从他的时候。就因这一个，跟随主的人要越跟越高，因为历史过去就不再复返。

我们若要去算，过去是多好、多好的，要回到五十年代去，我说："回到以前，这就是幼稚。"我们应该向前走。使徒行传是向前走的，它不是叫人回到使徒行传初期去的。所说的恢复，是恢复到这条正道上来。（约壹1:1，林前2:2）

十一月五日

这条路是圣灵的路。所以，使徒行传其实就是圣灵的行传（徒1:8，4:4，13:2，20:28），一段路、一段路的去走，越走越远也越高。它不是停在耶路撒冷，也不会停在安提阿，以后就进步到以弗所。直到以弗所失去当初的爱心被淘汰，神还一路再择选，再择选。历史上，那些忠心爱主的人总是不会少，这些都是历史的事实。

今天的教会是那么的复杂，特别经过历史的累积，异端累积很多，错误也累积很多，似乎要叫人灰心，可是，她（教会）在属灵实质方面的累积却也越过越丰富。

二千年来，属灵的人留下给我们的遗产，是多么的丰富，我们已经承接过来，并得以应用，加上今天神给我们的亮光，可以说，在教会历史上，今天乃是最丰富的时代。那么，问题就是：我们的眼睛必须开起来，看见神的丰富，我们也要把自己摆在神的道路上，跟着神这一条路去走，只有这样，才会产生属灵的影响来！（林后2:14；提后4:7－8）

十一月六日

属灵的影响，不是指开奋兴会，这影响是指你会把属灵的东西影响另一个人，他还会再影响出去。这个叫做属灵的感染力。

像使徒保罗出去传福音，人家说他像瘟疫一样，所到之处，人信福音就好象瘟疫到处传染，属灵的东西是会传染的。这又好象东西被火烧着了，碰到的东西都给火点着。各地那些清心的人都在寻求，经过交通，就被"火"点着而回去。一交通就被火点着，回去是烧着回去的。

现在，各处都开始点这个火，不分宗派、公会背景，凡注意里面寻求神，实实在在跟从神的，都往这条路走。神一做工，各地就有人兴起带出他的工作。这工作不是奋兴家个人能做的。神在各地兴起人遍地起来做的，这才厉害。（徒19:20）

十一月七日

很多奋兴家连个人的的问题都没法解决。我们认定只有生命才能解决问题，只有生命加上生命，才有属灵的力量，只有光加上光，才会发亮。

属灵的事不是靠讲道理，乃要在交通中蒙神带领，叫我们在光中可以碰到神。人碰到神，神就给他认识，叫他里面有一个突破、里面清楚（林后3:16－18）。外面的道理，暂时不通不要紧，到了时候，你里面就会清楚。里面清楚，外面的你也跟着清楚。

从外面去做，没有办法叫人里面清楚，只有人里面被开启，才会有里面的清楚。这里面（人里面）能清楚就是因着灵里的启示，再进一步，就做到思想更新、蒙光照的地步。圣灵会做这工作。

至于我们外面的这个肉体，神会借着外面的环境来对付。因为我们的里面（我们的灵）是细软、能反应神的；外面却是硬板板，不受里面感动，也不听里面的声音，就是说它不听圣灵的感动（林前2:14），甚至违背里面良心的感觉。因此，神不得不在外面给我们击打。那些骄傲，又刚硬的人，神击打他就更厉害了，十字架的工作在他身上是越作越彻底的。

28OCT－7NOV选自 见面交通（陆）一至三 1999年7月3日上午

十一月八日

做长老的，不能因为自己是长老要人听他的话，不听，就是违背权柄。这样做就变作是人的权柄。（彼前5:1－3）属灵的权柄不是这样，属灵的是生命的东西。生命的东西才有权柄。权柄是在生命里。如果人死了就没有权柄。

昨天我们提起，一个做官的人，活着时，大家去道贺，到他死了，还去道贺吗？死了就没有了，连他自己也不知道了，你还去听他的话吗？

属灵的东西，属灵的感觉已经麻木，已经产生出属灵的死亡，还说他有权柄，还要人听他吗？是生命的东西、是活的，不要你说："你要听。"碰到生命自然而然会听，甘心乐意去听！还巴不得你有生命的权柄，快跟我说。你怕他跟你讲，他还不敢随便讲哩！因为他为着所讲的要负责任。"我叫你做什么，结果做出来我要负责的。"

所以，我们要一位弟兄做事，必有一个需要，自己也先祷告看看，有没有负担.......还要让他有负担，有引导去做。这才叫新约（来8:10－11）。我们不能代替他去决定去做。若我们经过交通，叫他注意神，他祷告也很通，去做，就越做越有膏油。如果我们凭自己告诉他去做，他会越做越枯干，里面越难受，做得很勉强。

现在，你们这些人在属灵的范畴里，可以说已经开始有了接触，但是，所要学习的功课还很多很多的。

十一月九日

属灵的东西是无穷尽的。宇宙实在是无穷无尽，但神的东西比这个更伟大。你认识神，就觉得自己渺小，认识自己太渺小了，要骄傲也骄傲不起来。

达秘说："凡碰到神的人，没有不谦卑的，因为神伟大，我们只这么一点点。"

所以我们不争辩道理，也不跟人家讲道理。我们把人带到神面前，叫他认识神。神的生命在人里面做工，道理就好讲，就有用了。

因为你有属灵的东西，可是别人的耳朵还没有受到割礼，即使他耳朵听了，你再讲他也听不懂呢！有从某地来的弟兄，我们跟他谈了一下，起初对他失望，以为对着这个人，我们哪里有办法。以后再谈，我问他："这话听得懂吗？"他说："我听得懂、很懂。"我说："听得懂你就有福气，听不懂就没有福气。"因为属灵的话是讲给属灵的人听的（林前2:13）。

是的，属灵的话是对属灵的人说的，属肉体的人没有办法听属灵的话，也听不进去（林前2:14）。所以我们交通，并不是讲些道理而已，是要有属灵的东西。

十一月十日

问：神的儿女怎么合一？

答：对这个，你先要认识合一是怎么的一回事。这点清楚，问题就解决。

教会的合一是根据什么？根据生命。生命是有交通的，有交通，就在身体里，合一是怎么合一？跟随牧者基督（约10:16）。

像达秘所说："合一，不是用篱笆把羊圈起，叫羊不分散。"合一不是这个──不是用篱笆围起来。如果用篱笆围起是合一，一旦羊圈有窟窿，羊也跑散了。实在，合一，乃是跟从牧人，不需要用篱笆；因为主说："我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，我必领他们来，他们也听我的声音，并是要合成一羣，归一个牧人了。"你听牧者的声音，就跟牧者走，路就合一。就是有一、二只羊要走偏路，牧者还会用杖、用竿把他们打一下，使他们回来。所以合一是跟从主才能有的（约10:27－28）。合一不是跟从人。

今天所说的合一，并不是合一，今天所谓的合一是统一：你要跟我一样，我们要把你统一过来；不跟我合一，我就把你统一。这统一是政治的名词。教会不合一吗，就让我来统一他；意思就是：最好你来跟我。对这一个，我们不要！

我们是归我们的牧者；跟从我们的牧者，归我们的牧者，就合一。

十一月十一日

很多人说："我是教会的牧者。"真看起来，他们并不像牧者。他说他是牧师，我说他是"牧私"。这个"师"字要改为自私的"私"字------"牧私"。

真正的牧师有本事带领信徒跟从主，他们那个"私"却是自私的"私"，什么都是自己。在大陆，很多称为牧师的，常跟长老、执事计较："我们的工资不够，还要补贴，补贴！"这就是"牧私"。他们已经落到一个地步，牧师成了他们的职业。

今天的情形，真需要主的怜悯。

神也实在怜悯：一些平常的信徒，要认识主、跟从主。乡下的有些信徒，对他们讲属灵的事情，他们都有反应，里面都觉得受到造就。

在教堂里能讲道理的，人听了，都会说："道理好，道理好。"好是好，灵性却不饱足，讲道的人，连他自己也是空的。

所以，是跟从牧者（约10:14、27），不是跟从人。跟从牧者就是说："人有没有碰到主、碰到生命？有没有碰到里面有供应、里面会通、会阿们的？"如果里面没有碰到就有问题。

十一月十二日

"各从其类"是神工作的原则。

在弟兄姐妹中间有各种不同的情形，这也是各从其类。用思想的就跟用思想的在一起，属灵的就跟属灵的在一起；多话的就找多话的，安静的就安安静静的坐在那里，都不一样。说"不一样"是里面的，不是外面的；所以里面的是什么，外面的也是什么。

主耶稣说："心里所充满的，口里就说出来。"充满真理的，就把真理讲出来，充满基督，充满主的，就把主讲出来。正如那些赚钱的，一坐下就讲赚钱，就讲赚钱的路在哪里，开口就讲赚钱。至于那些追求学问的，讲的就是学问；那些重名声、地位的，一讲就是名声、地位，都在这些东西上比高低；那属灵的人，就讲属灵的话，都是各从其类。

属灵的人必跟属灵的人走在一起，属肉体的就跟属肉体的一起，要叫属肉体的人跟属灵的人去，没有办法！因为这里的分别，是生命的分别。（加4:28－29）

十一月十三日

我们怎么样才分别出来？怎么做才跟世界有分别？这个分别不是做出来的，这个分别是自然显出来的。（约3:6－7）

正如我们中国人在一起，有一个白面孔的进来，就自然显出跟我们有分别。为什么？因为他是白种人，显出来就不是中国人，这一个分别是自然的，不是自己装作的。黑面孔的进来也一样，大家就感觉："呀！他是非洲人，就是跟我们有分别。"单是外面的肤色已经给我们分别：红种，白种，黑种，黄种等等。

那名是基督徒，却没有生命......没有生命的，就是没有生命，摆在一起就给分别出来了。虽然基督徒也没有挂上名牌、贴在额上，但是你跟人接触，人就知道是信主的，这是自然的分别，不必你做些特别的。

若你要去做，世界上的人也有做得很好的。因此，不是做好的问题，是生命的问题、基督本质的问题。有基督生命在里面的，就跟不信的有分别。好象猪是不干净的，羊是干净的，摆在一处就有分别。猪是猪，羊是羊，摆在那里，都清清楚楚的。

十一月十四日

我们属天的（腓3:20），和属地的也有分别。主说："你们是出于地，我是生于天。"出于天的就跟出于地的有分别。属灵的东西就是属天的，所以教会这东西就是出于天的（来12:22）。

今天，人把教会拉到属地的情形里，因此，有人说："教会已经属地、世界化了。"有这种情形，就是因为教会没有分别，教会因着属地的东西，属天的性质就漏掉，即使在外面去改变也没有办法。

在外面去改变教会没有用，只等人碰到基督、碰到生命，才有突破的力量、才有冲激力，才能把人冲倒。教会必须有里面的内容，内容越丰富，里面越过越充实，出来的东西或见证的力量，才会越强。不然，你怎么做？

十一月十五日

问：怎么信靠神。可以分享一下你的经历，给我们启发吗？

答："怎样信靠神。"主要由每一个人直接去认识。这是我们本身、切身的问题。我们自己去跟从主，主会叫你经历，这样，就比我对你讲的，还更清楚。

什么缘故呢？因为我们每一个人的经历都不一样！

我的经历给你，你要不下，好象扫罗的战袍给大卫，大卫穿上，不能走路了。

扫罗身材又高又大，大卫身材比较小，扫罗的战袍怎么去穿？因此我们喜欢听人家讲，然后拿他的经历来用，就发觉不行，因为不能用。有时，还有副作用，因为你学人家的经历，学不来就失败了。经历必须是自己主观向着神而有的。

所以，不要盼望大家都来讲经历、讲见证，很多时候，越讲越糊涂，越见证越糊涂，因为每个人的经历不一样！你能跟谁的一样呢！每个人都有神给他独特的经历，若都是一样的，不是很单调吗？

神的恩典是丰富多彩的！神给我的经历，你没有，给你的经历，我没有。就是这样，彼此才会谦卑，尊重神在你身上给你的恩典，也尊重神在他身上给他的恩典。因着彼此的不一样，才彼此接受交通（约壹1:3－4）。

十一月十六日

如果听一个人的见证，我们就高攀他的见证，跟着他去，等他倒了，大家都倒下去，这样不行。神要每一个人都向着祂，叫每个人都对神有认识！神要的就是这个。所以，重要的是你对主说："我要你，主！我要跟随你，你在我里面带领我！"要这样去经历神，不要去学别人。

所说的"启发"，可以给人帮助的，就是把属灵的原则讲出来而已。因为属灵原则是每个人都需要的。个人经历是各个人的，是神给他的。原则却是生命的规律，是共同有的，虽然有的人摸着多，有的人摸着少。你把这共有的东西认识清楚，越清楚越好，再加上你有这个心，就会给你经历。（彼后15－8）

你今年几岁？

(应：二十多岁。）

我们二十多岁的时候还没有你认识的清楚。现在，你听了道理，以后再有经历，到了像我八十多岁时，就比我更活了（众笑）。

在我们，好多时间已经浪费过了，可是，你现在才起头，你学习的东西还会很多，所要认识的，要比我们更深更多，所要看见的也会比我们多。

就是这样，教会才更丰富，若是到老为止，经历也停止没有，下一代就完了，时代是一直进步的，神一直在做工（腓1:6），一直在带出高的工作。我们盼望年青的一代比我们老的一代更强，给主更有用，教会才有前途。

十一月十七日

谈到年长的，有些人的肉体没有受神对付，以为"我是老的，我有经历，这是我的经历。"年青的就给他压死了。他这个"老"，就把后代毁掉！这个态度，常在他的工作上表现出来："我最大，所以你要听我的。"偶一不合，他就把你开除不要。这些都是人的东西，心胸窄得很。

因此，我们要宽容，我们是为着主，不是为着我们个人。"你"个人有什么追求，做了什么，还有什么，不要看得很重要！算你最出名了，你还会死呀！你死了，留下给人的印象就是自高自大的。

我们要考虑到，我们死后留给弟兄姐妹的印象是什么？这印象比道理的影响还厉害。道理听了还会忘记，印象却不能忘记。有一个人讲道，讲到激烈处，拍起桌子来。讲完以后，别人就议论他这个人在讲台上发脾气："这个人讲谦卑，没有谦卑，还骄傲得要死哩！"别人所得的印象就是这一个。

也有一个人，他不会讲道，但是人家能说：他不会讲道，但是，在他身上有神的恩典。

特别作工的人要注意，要注意我们给人家的印象是什么？（来13:7）

十一月十八日

你一直为自己，在神面前就是自私的。特别是作工的人，自私是最可耻的。他只顾自己，却不顾别人。你如果在神面前有恩典，对同工就有照顾，你不会嫉妒。他好，你为他赞美神，不够的，你要帮助他，这才是正常的。

现在，有些人对同工，巴不得一棍打下去，通通打死，等他一个人作工、出名就好。他这个态度和世界上很多人比较还不如，世上有道德的人也不这样作。世界上的事，很多的手段很可怕，但是在教会中好多事奉神的人也做了，你且看他们作事的表现就知道，他们只有手段。

认识神，相信神。这方面，你自己要有追求，还要和那些清心祷告主的人一同追求（提后2:22）。

问：弟兄刚才问的是要你跟神那秘密的东西，能不能泄密？

答：有一点要认识，就是所有你所碰到的困难，都帮助你跟神更亲近（来7:10）。在各种环境中，你都能跟神亲近。

我知道有些初信的弟兄姐妹，就因着有一个困难，被转到主的路上来。一下子经济损失，一下子身体有病，要开刀，一下子压力来了；各方面的难题都来，按人看，还担心他能否站得住。但是他说，面对这些东西他不怕，他非常清楚。因为物质的东西要过去，什么都要过去，主永不过去，他把主抓得紧紧的，而且充满喜乐、平安。借着这些困难，他爬得更高。

好多人都有这些经历：似乎要给困难难倒了，现在，却利用了这些困难自己长进了。好多的道理，我们在四十多岁以前就认识，对属灵的东西却只是在思想上知道，也知道这条路。但是，经过几十年，在那些不平凡的环境里，尝过各种滋味的时候，就觉得主最亲，因为难处把我们赶到主那里去。因此要知道，世界上所有的艰难痛苦，都是要把我们推到主面前。没有认识这个，你就会灰心。

十一月十九日

现在，提到基督徒对钱财方面：

钱财的迷惑非常厉害（提前6:8），钱财会把人占满，因为钱财这东西能叫人不仁不义，所以，圣经才说末世的时候，许多人会变成爱钱财，爱宴乐，不爱神。

钱财破坏人很厉害，人一要钱，亲人也可以不认。

在国外的人，接到国内亲友的信，就不肯看，因为怕向他要钱。"又要讨钱了。"心里就很怕，因他看钱看得很重。

有一个弟兄到美国生活（是八十多岁的老人了）。有一天，他到外面工作，儿子对他说："父亲呀，你赚钱了，要补贴伙食费呀！"父亲哭笑不得，心想：从小培养你长大，到了时候帮助你出国生活，今天我老人家到你这来吃几顿饭，为要看你，你却算我伙食。那么，我要跟你算，你算得了吗？

儿子有钱，还要再多，舍不得给父亲吃饭，还要父亲付钱。

人为钱，为到要命，这钱真害死人呀！所以，圣经说，贪财是万恶之根。

不过，圣经叫人不贪钱，不是叫人不赚钱。能赚钱就最好，因为你可有余钱帮助别人。正如以色列人在旷野拾玛哪，多收的没有余，少收的也没有缺，因为多收的可以给人（林后8:14－15）。神给你这么多钱，不是为着你用，你还要看到好些肢体在痛苦中，想到这一个，你就会把捆住的钱解开，放你的钱出去，让神行神迹。

神如果用你的钱，就是给你的恩典，这也是很荣耀的事。

如果你的人不对，你有最多的钱，神也不要。

啊！这是严肃的事，只有糊涂的传道人才会随便收受人家的钱。清楚的人，就不会随便，人是对的，他的钱财会收，人不对的，他的钱也不会接受，因为是对的，神才悦纳。

埃布尔因着人是对的，神也悦纳他的奉献。因此，不是你外面财物的问题，是你人的问题。你是对的，东西才分别为圣归神。

你有财物，却一直说："这是你的。"你越说是你的，你越自私，自私到要你一点也很难。所以有人在这方面就很不正常，向他讲道理，也没有办法。

十一月二十日

神作工是依着每个人的需要，像医生看病，依着每个病人的病情开药。因此，有一个东西（神有一个工作）临到我们，我们要说："感谢主！借着这人作工在我身上！"你看见神的工作，稍后果效就显明，不必先说有没有果效。

主作了工，就像你看牙科，牙齿要拔、要补，就让医师去做。不必说："让我看着。"你看着，医生就不能拔。你要好象死了一般，让医生为你做。你若说："怎么补法？给我看看。"还没有补，怎么给你看。等完全补成功，给你镜子，你就会说："呀！这么漂亮！"

神在我们身上作工也一样，神这里作，那里作，什么时候给你看呢？等到完全作好，完全显明，都给你看到。在神作工的过程中，你看不到，也不知道。

你只管让神作，该知道神会作好（弗2:10）。像画师，花草鸟鱼......起初看不出来，直到完全显明，都清清楚楚的。神在我们身上作工，这里一点、那里一点，有一天，里面的"图画"都显明了；那时，你看到神作得真好：你思想清楚，感情清楚，意志清楚，灵清楚，做人清楚，各样都清楚。（弗3:20）

十一月二十一日

若不清楚，就是模模糊糊的。模糊的人就作模糊的事，清楚的人就作清楚的事。所以，在神面前，我们不是追求知识，要知道多少的道理，乃是让神工作。经过神的工作，把我们这个人做到清清楚楚。

经过神的工作，我们就有属灵的耳朵，话讲错了，耳朵能听出来，知道这话不该讲。经过神的工作，我们的眼睛也能看得清楚，一个东西放在眼前，一看就知道了。还有，我们会有清楚的思想，能看清楚人家的思想，就是这么实际。这些都要经过时间，不是一下子立刻能做，乃是越有学习，越有恩典，越有学习，功用越大。这功夫是无底止的，这是圣灵的工作（加5:25），我们只管接受祂所作的工作。

感谢神，这么多弟兄姐妹有心要主，通过交通，起码大家有一点点的看见，这就是一个起头；透过这个突破，神的工作也越作越大，作在我们身上。再过半年，情形又不一样了，你们会再进步，半年前至今，你们已经不一样，这就是实际。

你们回去，可以读一点属灵的书，但不要把这些当作道理，要借着读书，去认识属灵的道路。

十一月二十二日

应：在信徒的经历里，是否因认识不一样，也产生不同的选择？

答：是。所以，我们要帮助人自己去选择说："不是人告诉我们可不可以。每个人自己要去选择！"每个人自己的选择就表明他属灵的认识到了怎样的程度。属灵的东西不是单单在道理方面，最要紧还是问里面属灵的感觉怎么样（约壹2:7）。

问：这样说，好象还有一个危机，如果他生命幼稚，就会选择错误。

答：这有时间的因素。因他幼稚，就有他当时的选择。到有一天，他进步了，感觉增加，就要带领他在生命上长进，他自己会有感觉。我们还是要相信圣灵在人里面的工作。

我们关心他，怕他走错路，圣灵更关心他哩！圣灵更关心他（加5:16），会叫他里面感觉有难处，会叫他里面难受不平安。

当你幼稚的时候，这里可以去，那里也可以去，到你长进，就会觉得有问题了。对可不可以，他会产生问题，他里面的感觉会感觉越来越来强。他越进步，自己就有独立思想，会独立思考，会有自己的断案，这样，才有价值。我们如果容易告诉人可以不可以，这就是不认识人，你代替他自己去判断，就会取代他的意志。我们不作这个取代的工作。因为神给人的意志是自由的，这是自由的意志，你认为怎么样，由自己决定。这里没有命令式，说可以或不可以。但是，他慢慢进步，就会有转变，还会比较稳定。

问：主要的是否就是回到神这个生命的亮光中来看事情？

答：是。为着真理，并且也为着良心的缘故。什么都可以过去，如果你良心不平安，就不能过去！如果没有平安，你转来转去始终都有一个东西在那里。

十一月二十三日

问：魂的救恩请说一下。因为己是最难对付的。

答：己，就是天然的生命，是与生俱来的。我们所说己的生命、魂的生命（太16:25）、天然的生命，讲的名词不一样，东西还是那一个，魂就是己。

我们的己，主要说到我们的意志，这意志就是人的我---真我。我要怎样，不要怎样，就是我们意志的作用。

神对待人的意志，非常清楚，没有勉强，没有强逼。人甘心乐意地顺服神，才有价值，勉强的，就没有价值。但是，人也有自由，自愿来顺服神。

因为人很刚硬，特别个性强的人，都很骄傲，谁都不放在他眼内；而你叫他听话、叫他顺服，是很难的事。但是，神要作工，要打击他，他有哪一个特点，就着这个特点，神给他特别的打击。这就是十字架的工作。一次打击，特点就少一点，再打击，再少，打击到合格。神要作成他的工作。魂的生命、己的生命，它的特点就是独立──我不靠别人，只靠自己。你靠你自己，有一天，你就发现自己不可靠，才开始来倚靠神。

人一接受分别善恶树的果子，就独立了，但神要人倚靠神，从向神独立转过来倚靠神。以前是我行我素的，我要怎么样就怎么样的。

神的工作，神的救恩就包括了叫我们的魂得蒙拯救（彼前1:9）。人信主，他的灵重生了，灵得救了，但是魂呢？魂还有问题。因魂有问题，就拦阻了生命，把生命堵死了。所以，人外面的魂生命，神还要对付，经过对付，有创伤，才有一条路，让神的生命出来。

十一月二十四日

一个骄傲的人遇见失败，自然而然，他的头要低下去，抬不起来。这个谦卑就不是装作的，这是人经过打击、失败，头低下去而成的。

好多资本家挺胸昂首，骄傲得很，等到他破产了，头低下来，连话也不肯讲了。这是打击出来的。

神对每一个人，会看他有哪个特点，就在他那一个特点上工作。

我们思想强的，思想多的，有小聪明，思想会作小动作的人，就常常碰到失败，结果都不是照我们所想的，我们都不能随心所愿的。

对青年人，神要对付你们的思想，对付你们的情感，叫你们的感情不随便放在人身上。你平常爱一个人，这个人反叛，就成为你的仇敌，以后你就怕到不敢去爱人了，因你吃了爱人的亏了。所以，我们的情感、思想、意志都需要神来对付，对付到成为正常的。有正常的，这些才能给圣灵配合同工。不然，神要作工，你的思想不起反应，感觉也不反应，意志不肯同工，就没有办法了。乃要人的里面、外面都给神对付，才会带到正常的光景。

那么，怎么样对付？我们不晓得。我们连自己是怎么样的也不知道呢。但是神会作工，神作工再作工，属灵的果效也跟着显明出来。反正神的工作越多在我们身上，生命也越多的经过我们流露出来。（来12:11）

十一月二十五日

问：魂包括心思、情感、意志，爱是情感的一种。那么，神是爱，神的爱是"魂"吗？

答：神是爱，神的爱是神的。人有爱，人的爱却是天然的爱。

哥林多前书十三章说，人可以把所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱......我们会以为赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，就是最大的爱；圣经却说："却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。"这里所说的爱，就是神的爱。

我们给人的，如果是人的爱，就带着污秽，如果是出于神的爱，这爱就是圣洁的。因为我们爱一个人都有我们的存心，有我们的目的，且要达到我们的目的。但神的爱是纯洁、无条件的，能爱那不配爱的人。

恩典是给那不配得着的人，爱也是爱那些不配爱的人。不配爱的，还能爱，这就是神的爱（林后5:14）。我们的爱是：合我的、配得我的，就爱；没有合我愿的，就忿，不会爱，是不是？

在弟兄姐妹中间，存在很多这种的情形，因为这些都是人天然的爱、感情的爱。所以，有些人认为，彼此做弟兄姐妹还不够，还要加上干儿女，干姐妹的关系。这些东西就是因人的感情而加上去的。

弟兄姐妹作神的儿子已经够亲了（约壹3:1），还要做干姐妹做什么？这干姐妹就是假的，我们不作这个。因为，这种爱是人的爱，不是神的爱。

十一月二十六日

问：神的爱（罗5:5）和人的爱，这两种爱是不同性质的吗？

答：对，是不同的。一个是受造的爱，一个是非受造的爱。我们信主所得、在我们里面的爱，乃是非受造的爱，出于非受造的生命；这个超过道德，超过所有世上的东西。孔子最讲道德了，在道德上讲得比我们讲的还更好，但是没有神，没有神就够不上去。

今天，我们会失败，会软弱，但是我们有神，够得上神，这是神生命的层次，神的生命超越过一切。

人的生命是受造的，是有限的，但我们人有位格；动物的生命更低了。人的尊贵就在于有位格。我们是人，有灵，我们的灵就是要和神有交通（约4:23）。动物没有位格，动物没有灵，所以动物没有宗教，人才有宗教。

因人有灵，所以有敬拜神的事，这个敬拜神和人有宗教信仰有关。

有些人有偶像的崇拜，偶像就是他崇拜的对象。

基督徒怎么样事奉神呢？基督徒事奉神，不是凭着人的天然去事奉神，用天然的生命去事奉神不行；像我们有人格，叫一只狗来称赞我们，来拜我们，我们不要。有位格的人给狗来拜，我们人岂不就跟它一样吗？人尊重、称赞我们还差不多，因为我们都是有位格的，你尊敬我，我尊敬你，这个有意义。叫狗称赞我们，就没有意义了。我们受狗来的称赞，就把我们人格贬值，贬得不值钱了

而神的生命是高贵的，我们的生命却是犯罪堕落的，我们要拜神，神也不要我们拜，像我们不会被狗来拜一样。

什么种的人才会拜神？是得着死而复活生命的人。神是灵，敬拜神必须用心灵诚实拜牠，这才对称。

十一月二十七日

我们经常谈事奉。你先要认识，我们事奉的对象是谁？我们事奉的对象是神（罗1:9）。我们所作的工作，不是事奉，只是工作而已，不要把工作当作神来事奉，如果把工作当作事奉，你就停在这里。你是事奉神才有工作，没有事奉神，就没有工作，工作是从事奉神出来的。

我们不是直接对工作，乃是事奉神，神叫我们作，我们才作。是通过神来作，不是直接去作。因为我们通过神去作，神就负责（林后3:5），若我们自己要作，我们自己去负责。好象在公司作事，通过公司叫你出差，一切花费归公司，如果取巧，你要自己作，自己出差，公司不会给你一分钱。

问题是：我们事奉神，是不是从神出去作？

事奉要学习用灵（罗1:9），要学习在心灵诚实里（约4:23）。所以主耶稣对撒玛利亚妇人说："时候将到，如今就是了，那真正拜父的，必须在心灵和诚实里拜他。"因为神喜欢这样的人拜他。

十一月二十八日

我们的事奉和工作是属灵的，所以叫灵工。一切属灵的东西都离不开这个灵。我们的思想作的是思想的工作，作教师就是作思想的工作。灵作灵工，不能用思想来作属灵的工作。

思想是给神用的，借着人的思想，能把神的工作带过来，思想的作用就是发现人灵里面所领受（林前2:13，16）的。人借着思想，用嘴巴把话讲出去，这是以灵作出发点出来的。好象会幕，从至圣所开始，经过圣所，出来这一条路是通的。就是这样，你这条路走通了，你事奉神就轻松，属灵的效果就显明。这条路不通，你怎么做也做不通。

你单凭思想，我要问你，你有多少思想去问？人凭着头脑去想，想破了头还不能想出什么，若凭着灵里的启示，就超过你的思想。

保罗虽然有学问，但他说："这些东西我不用，我不用高言大志去讲福音（林前2:1），我是借着圣灵，靠着他的大能大力，传讲基督十字架的福音。基督十字架的福音在那不信的人看是愚拙，神却用人所当作愚拙的道理来拯救一切相信的人。"因为在得救的人，十字架的福音是神的大能（林前1:18），不信的人反倒以为愚拙，但神的愚拙总比人超越。神竟用人愚拙的道理去拯救人。

十一月二十九日

你以为这福音是愚拙的，你不相信；将来你沉沦，就因你自负不信。我们只要相信接受就得救（约3:17－18）。所以福音出来，要叫人跌倒，也叫相信的人得救。

福音出去就有香气，这香气在灭亡的人就叫他死，在相信的人就叫他活（林前5:15），分水岭就在这里。信就得救，不信就叫你死。你相信，就借着十字架得救，不相信，这十字架就叫你沉沦。

客观的道理，应当弄清楚，但是，我们主观的经历也要清楚。如果我们不清楚就会糊涂。因为清楚，才会把神的话讲明白，因为清楚，才会有一条通达的路，才会把属灵的东西从里面带出来。

今日的高速公路又平又直，行车很快。我们在属灵上，也有一条又平又直的路为我们开了。这条路从施洗约翰起就已经宣布出来。施洗约翰来，就是为着开出一条又平又直的路，把弯弯曲曲的、高低不平的都修直了。我们里面本来就是弯曲的、诡诈的，但是神在我们身上作工，把我们弄平弄直了。（路3:5）

十一月三十日

在我们里面，正如圣经说的，人心比万物都诡诈，坏到极处。诡诈就是弯曲，诡诈是弯曲的东西，弯曲的路就很难走了，是直的，去走才快。

如果我们里面有正直的心、有正直的灵、有正常的思想、正常的感情，神就会充满。我们常说要有"又平又直的路"（路3:5），"又平的路"就走得快，"又直的路"就有冲击力。我们的灵、魂、体，如果都能集中，灵里的东西就会冲出来，所出来的东西会给人家知道。

如果思想是散漫的、感情是散漫的，话讲出来，像没气没力的，自己也没有感动，还会感动别人吗？如果在你里面有圣灵的光照、有圣灵的感觉，能摸到要害，就叫人溶化、俯伏在神面前；因你有这个溶化人心的东西，感染到弟兄姐妹里面去，才叫人软化在神面前。这就是属灵感化能力的影响。这个没有了，工作只能作在外面。

十二月一日

这条路不容易走，但是神会怜悯你。在你是不能，在神凡事都能。（可10:27）

有些人一直有追求，但是一直没有一条路，经过交通以后，以前没有开通的情形，现在，神叫他们开窍，就明白了！正如路加福音22章里所说的，主耶稣开他们（以马忤斯的两个门徒）的心窍，他们就明白圣经。

我们的心窍要给主开启，交通的目的，就是要开启心窍（来5:14）；你有窍，也能开别人的心窍，你没有窍，里面是死死的，也就没法开人家的心窍。就像门匙不灵，怎么去开也开不了。

神的话就是门匙，能开启我们。所以，今天我们在交通中，不是我讲你们听，这不是交通，这变成教师教学生了。交通，乃是我们站在同一个水平线，大家彼此能通，交通到你、交通到我，彼此都会接受交通，越交越通。

单单你们进来，我们里面已经有交通，里面已经有力量，因为你们都是要主的，这个要主的心就感动我们。

十二月二日

"基督是我们的"（林前1:2），神的恩典不是分开的，而是整体的。他是爱、是真理、是道路、是生命.......他都是！在基督里都能活用，并不是死的一套。我们得着基督，就像得着了整座百货商场，不是只得着一两件礼物。

我们相信主，就是把主整个接过来。什么时候需要爱，就有爱，需要温柔就有温柔，需要公义，就有公义，都根据你需要的东西，自然流露出来。

我们的神是做"批发的"，不是零卖的。你既已从神得着基督，就不要怕没有道理说。以讲道来说，我们自己的话是何等的虚空，如果，我们的话里充满生命、充满基督，而供应出去，这才活呢！

以前，年长的弟兄用药丸作比喻，吃药，单吃空胶襄没用，胶襄内的药粉才有用。同样的，单有白纸黑字的经文不够，只是字眼、字句的道理不够，里面还有生命啊！生命还在里面！主说："我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"（约6:63）有生命在里面的，你接受这个道理，就有生命；没有生命在里面的，你接受道理，就是空的，因为没有内容呀！属灵的东西就是这么实际。

所以讲道、交通的人，里面有没有生命的内容，非常重要。里面有内容的，这节圣经给他一念，会给你生命，如果没有内容，经文念了，里面没有东西，只是空话。有内容的，这节圣经能感动人，没有里面内容的，圣经读出来也不会感动人。因为有思想，就只能到人的思想为止，如果是从灵里面出来，就会进到别人的灵里去。

8 NOV－2 DEC 选自 见面交通（陆）四至十三 99年7月3日下午

十二月三日

我们到这里来，自己常常祷告说，求主恩待这个聚会；有时候，在聚会中我们也祷告：求主恩待聚会，求主祝福我们的聚会，让今天这个聚会到永世也得到记念。

如果今天的聚会，聚会到这里完了，到此为止，就没有属灵的价值；因为没有属灵价值的，才到这里完了。如果有属灵的价值，我们这个聚集，在永世里还会得着记念。所以神的同在，不只在今天，也带到将来。

今天在这个道路上，还有很多实际的问题，这些问题也是为着要在我们身上建立王的品格（罗8:29，约壹3:2－3）。我们与基督同作王（启20:4，22:5），是根据什么？根据基督，因为基督是王（启11:15）。

好象一个皇帝，他的儿子生出来就是皇帝的太子，要继承皇帝作王，因为他有这个作王的生命；同样的，我们得着基督，基督是万王之王、万主之主，他是王中之王，我们也要作王。因为我们和他同作王，祂就是王中之王。因此，我们作王是根据基督的生命。

皇帝生了太子，将来继承他作王，但是，皇帝还要请那专门教导孩子的人来教导太子。太子从小就要有一些品格的建立，不然还是傻里傻气，虽然命定了作王，却没有学习。

我们也需要圣灵在我们里面作我们的保惠师，他要教导我们。太子的老师叫御师，也叫太傅，是个特别的老师。主差圣灵保惠师来，住在我们里面，也专门要教导我们，使我们能够不断建立王的品格，有王的品格在我们身上。（彼前1:15，彼后1:4、11）

十二月四日

刚才弟兄谈到，我们今天所遭遇的这些(环境)都是圣灵的安排，也是圣灵在我们身上的工作。圣灵在我们里面作保惠师，也教导我们，叫我们能够明白真理。"明白"这二个字，圣经原来的意思也翻作"进入"；就是说："进入真理"，不只明白，更是进入。圣灵教导我们，要叫我们进入真理，给我们认识基督。（约16:13）

很多时候，圣灵在里面给我们带领、教导，可是我们有时忽略不听，有时顶撞不顺服。因此，逼着圣灵有另一面的工作，就是作管治的工作，祂要在外面安排环境来教导我们。

里面作不通的，外面还要作通，圣灵从我们里面到外面来作工。如果你逃避外面这些神的安排，你就没有路走。

这次有一对夫妇来交通，作妻子的说："有时很灰心。走这条路，压力这么大！"灰心、灰心，就会停顿下来。但是她又说："若是灰心，我更没有路走，就是死路一条。灰心就没有路，但我们总要向着一条路去走。"丈夫和她也常有矛盾。二夫妇就为着这个矛盾对我说："老弟兄，我们两个人到底那一个对，那一个错？"

我们帮助他们到主面前，最后，他们二夫妻说："今天我们二人的矛盾除掉了。"

因此，我们看到，圣灵常常在外面安排环境教导我们，来配合祂里面的工作。

十二月五日

有一对夫妻常常有矛盾，矛盾什么？妻子才刚信主，信主以后，她哥哥对她说："我们要专心倚靠主。你不要挂虑没有工作，或顾虑穿什么、吃什么，就是没有这些，你还要有信心。"

她听哥哥这样说，就信；但是一方面信，一方面事情却作到失败，失败再失败。她说："我真不知道该怎样走。我要信，但面对新的工作，碰这个失败，碰那个失败，信也信不来了！"丈夫就说："这样子，我觉得走不通。要按计划做。你说要信，不作，天要掉饭给你吃吗？"

哥哥对她丈夫说："信，就是不作什么。我一直享受。你要学我呀！不要作什么、不要挂虑，要像我这样。"她丈夫说："我跟你不一样，你年纪大，经济没困难，但我没有作工，要我学你不作工，我要饿死！"哥哥说："神是活的，你要有我这样的信心呀！"她哥哥说这话就很高调！行不通，接下去能怎么作？

二夫妇就为着这个矛盾对我说："老弟兄，我们两个人到底那一个对，那一个错？"

我就说，信靠神、凭信心是对的，但这信心不是盲目的。

信心告诉我们："应当一无挂虑。（腓4:6）"主耶稣告诉我们不要为吃、为穿忧虑，因为我们所需要的，我们的父是知道的。还没有求之先，神已经知道，这一个要相信；先求他的国和他的义，这一切都要赐给我们。

但这一个，并不是说，你不要作事（多3:8、14）。

你不作事，圣经说：不作工就不要吃（帖后3:10）。不作工是懒惰，按慕迪先生说的：懒惰的人，连魔鬼也不要。因为牠要殷勤的人为他服务，懒惰的人，魔鬼也没有办法。

神要我们殷勤不可懒惰（罗12:11）。所以，你不作工，要等候神赐给你，这个不现实，这是超现实。我对上述的一对夫妇说："两个人，对也是对，错也是错。有对的一面，还有另外的一面。"

十二月六日

你相信神保护你身体平安，不会病。但你只穿单衣，着凉病了，却说神不保守你，就不对；神要保护你，你却不保护自己。神要保护你，你还要照顾自己的身体。

有一位青年弟兄着凉病了，问我："老弟兄，你穿几件衣服。"我说，我老人家还没有病，你青年人反而病了！你说："我靠信心，穿一件就好了。"现在，你爬不起来。

所以，我们有主的保守（犹1），也要保守自己在主的爱中（犹21）。这是犹大书说的。

主会保守我们（彼前1:5），但我们也要保守自己活在主里面（彼前4:19，5:6）。

主耶稣说："我在你里面，你在我里面（约14:20）。"但是，主耶稣还要我们住在祂里面（约15:4－7）。

天下大雨，你说主会保守我不会受凉，看见开门，你还不进来，说："我要凭信心。"这就是愚昧的信心。一面你相信神，一面你该作的还要去作，你却没有去作。

十二月七日

生活总有计划，所以，计划要作什么，并不是说不可以；圣经说的，叫你不挂虑，不是叫你不计划。

盖房子没有计划，你怎么盖。做一件衣服，没尺寸，你怎么去剪。作一件事，总是要事先考虑一下。主耶稣说，你盖房子，就要先计算花费。没有花费而乱盖，到时你没有钱，向哪里去拿？要计算花费。

即使我们在这里彼此交通，也不随便就讲什么，也里面考虑应该讲什么，总要预备一下。以后，还有预备，不然上面接不到下面；像做文章没有一个中心题目，就不知道你里面讲什么。有一个中心，有一个主题，绕着这个主题讲，有条有序，讲的舒服，听的也会舒服。如果你乱讲，下一句、上一句乱套，人听得很苦。

却又不是死套的，这就与挂虑不一样了。你挂虑跟心中有考虑是不同的，对一件事都要有考虑。

作生意，你要考虑，不然就是乱作，不知这个生意有没有可做的，乱买货，你就倒霉。以后，你还要计算有没有销路，客源在那里，你要去想有没有市场。一句话说：每一个东西都有路。路不认识而你乱做，就没有路走。

对一些问题，有计划不等于你去挂虑。一个人挂虑，跟计划不一样，人一挂虑就挂到头晕，想也不能想。所以，把挂虑交给神，交托祂，你里面就轻松，对事情，就看得清楚，考虑事情也有路。若挂重担在这边，心里觉得不对，对这事情总是进进退退的，矛盾就在那里产生。

对一些问题要先交托，挂虑、重担都交托给主（彼前5:7）。另一方面事情应该考虑，这个就有路了。有一个弟兄来，他说："我现在要多作事，你说不要挂虑，不要挂虑怎么样？生活天天要过！"他这样挂虑，怎么能知道神的旨意呢？他不会知道！

十二月八日

前述的夫妇，我问丈夫说："你能作什么(行业)？"他说："我做饮料的。"

我说：做饮料，你很内行，你就从你内行着手去做事，靠主，凭信心去走。你不要说，主阿，告诉我怎么作。主不会告诉你，要你自己去走。

若人告诉你，就变被动。你自己要分析、要知道怎样去作，主就祝福你。你考虑时，要有信心去相信神。你要对主说："你祝福，我感谢；亏本，我也感谢！"（帖前5:18）这颗心就平；事情要去作，不要说作不好怎么样，你这样，就没有路走了。你这颗心先平下去。

保罗说，用世物，又好象不用世物（林前7:31），心里就平；有儿子像没有儿子，有东西像没有东西，这个心就平。你把你的事交给主就要说："主，我交给你，你祝福，我感谢，你不祝福、我也感谢！"心这样想才好。不然，你都是包赢的，没有祝福，就难受、就痛苦。

这位弟兄听了我的话，就说："好，我就做饮料。"

我说，不是我告诉你的！你能够作饮料，你才做下去。

接下去就有一个问题，就是商标问题，他说，他当地拥有的商标字型太小，做出去，没有销路；大家都相信香港的、深圳的商标，他接用别人的商标花费就很大。我问：这方面你想怎样？他说："我心里考虑、考虑...考虑怎样用商标，又考虑到给抓到一个假商标就吃不消，所以不敢。"

我说："这个我不能告诉你。你自己答复了。"

他自己良心已经知道，这样做下去...我们信主的人不可以这样做，一旦给政府发现，是作假的，就要破产了。罚款是一块钱要罚几倍的。他说："这个我也不敢讲，不敢做。"

我说："你就按你本身的牌照吧！各种手续就好办。按这个做，会赚不赚，你就告诉主。主不会给你没有路，主会祝福你呢！如果不祝福，你也要感谢！这也是主给你的考验。求主记念。世人是靠商标，我们是靠主的祝福，有时主一祝福，你便宜一点，销路就大；你想赚大钱，没有那么多大钱给你赚，你从少好好赚起，赚赚赚，神的祝福增加再增加，恩上加恩，再恩上加恩。你这样去作。"

他们二夫妻说："今天我们二人的矛盾除掉了。"

我说：他作，你跟他同心，就有祝福。很多人说你没有信心，一直说你："她哥哥这样信，是信到着迷了。不着实，好象变作迷信了"。我说我们不是迷信。要信主，但现实的问题该作的就去作。

所以不管事业、工作，我们就按这原则做。

十二月九日

好多人对父母不孝敬，却利用圣经说，(主说：要撇下父母...来跟从我。)他要全时间事奉，放下职业做传道，家庭、儿子什么都不顾。

我说："你做传道，就犯罪了。"他利用主这话套在自己身上。保罗说：要孝敬父母，没有亲情的，就比不信的人更不好。所以事情都有两面。

主说："爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒"。但不是每个人都按这话的方面来作，还要主自己的号召。主自己已经号召你，舍不得父母，也要因着主而撇下；你撇下，自己心里会痛！这个才叫作撇下。现在你不要父母，巴不得离开父母，把他们摆在一边，你这个爱主、追求主就变作骗自己的。

以前有弟兄说："爱主、要主，要爱到心里会痛，这才是真的。"

你爱主爱得心里不痛，还叫作奉献吗？你拿十块钱出来，心里不会痛，几十万才拿一千块，心里也不会痛，到你拿出十万块来，心里就痛了。痛如刀扎！因为心里会痛，这样的奉献要动到你的心，叫你的心觉得痛。

寡妇那二个小钱等于一个大钱，好象是小，但这个奉献是个大的奉献；因为圣经说这些钱是她养生的，养生的若只剩下二个小钱，用了就没有，她却把这二个放在奉献箱里，钱掉下去，她的心也掉下去了。（可12:43－44）

摸到你心是会痛的，摸到里面去的才叫痛，不管你讲到奉献，或妻子、儿女、或家产或财物，还不是外面东西的问题，而是你的心有没有因主的感动摆下去，如果是，心也摆下去了。

十二月十日

我们来看亚伯拉罕，他把儿子带到山上，柴给他背，仆人跟着；到了一个地方，就把儿子绑起来，摆在祭坛上；举刀要杀时，你想，他的心痛不痛？他只有这个独生子，心当然痛，这是父母的心。这时，神也感动，神说停，"我知道你爱我了。"，圣经说，他彷佛从死里得回他的儿子。

奉献以撒------以撒从死里出来，就是预表主耶稣基督是神的独生爱子，借着死，从死里复活。我们每个信徒都得到这个奇妙的福音。这是个甜美的故事，是奇妙的故事。

主与我们能够联合，这个是奇妙的故事，也是甜美的故事，我们的主耶稣是这么伟大；认识到这一个，你里面的重担就脱下。

主说："你们要先求祂的国和祂的义。"（太6:33）

神的义是什么，神的义就是神所是的，你能认识神所是的，又成为你所是的，神就称义。亚伯拉罕信神，献上以撒；亚伯拉罕信神，神称他为义。所以，我们要追求神所是的。

"祂的国"，就是神掌握的范围。国家之间，常常争国界、争权柄，因为没有权柄，国家就倒，神的权柄却维持万有。神用权柄托住万有，用权柄治理万有，神有他的权柄、有他的管理、有他的政治制度。今天我们先求他的国，就是先服在神的权柄底下。

千禧年国度就是所说的天国，但神今天的权柄、旨意先运行在地，他的国度要先彰显在地。所以，主教我们祷告说：我们在天上的父。这句话，我们从里面去感觉是多么的亲切。

十二月十一日

"我们在天上的父"（太6:9），我们有一位父在天上。以前在这里有很多华侨学生，他们说："我有亲人在美国。"一讲出来很体面、很光荣。我们却有一位父在天上，你的父在地上，我的父在天上。

我们有一位父在天上！一讲出这个，我们的心踏实了！有一位父在天上！我们跟父最亲，我们有倚靠；我们靠着祂。我们的背景、靠山就是在天上的父。

"愿你的名为圣"，在我们信的人，要先尊父为圣。提到神的名，何等荣耀！我们敬畏祂，自然而然敬畏！。以前抄写圣经的人，抄写到神字之前，就停下，去沐浴洁身，才把神字写下去。这个态度表明他们对神的尊敬。以前每一次提到神，我们都有敬畏的感觉，不像现在一些人乱叫乱喊，已经把这名叫得庸俗了。

主的名，超过万名的名，神的名是分别为圣的名。今天世界上的人没有把神的名分别为圣，还侮辱、反对、顶撞、糟蹋神的名；在我们身上，神的名却要被分别为圣。

那一天，国度来到的时候，神的名就在我们身上显为圣；但是，今天在我们身上却先显出来，他的名是圣的。

"愿你的旨意行在地上如同行在天上"，神的旨意在天上没有受拦阻，在地上却受了拦住，神的旨意要通行，却通行不来。现在神的旨意要先从我们身上通行，先从教会通行。从我们个人起，让神旨意通行，也叫教会在地上，让神旨意通行──借着教会，把神旨意带到地上，通行在地上！

十二月十二日

启示录说，有一天，世上的国成了我主和主基督的国（启11:15），神的旨意就在地上通行。那时候，拦住神旨意的仇敌──撒但，就被扔在无底坑去，最终，还要扔在火湖里永远受刑（启20:10）。

弟兄交通说，我们有个大仇敌，就是撒但，主在各各他，已经打败牠，牠失败了。牠虽然伤了女人后裔的脚跟，今天尾巴还在转动，但是，头却已经被打破。

主耶稣是我们的元首，教会是祂的身体在地上，就是说，主的脚就在地上。撒但的头已破了，祂这尾巴在这里只能吓唬人。今天蛇的尾巴在这里转动，我们就在这里践踏牠；今天是暂时性的践踏牠，到国度时期，祂还要被扔在无底坑里。

教会在这个时代，就是国度的交叉点，为带进国度；所以我们要求神的国降临，求他的旨意通行（太6:10）。

很多的问题，等主再来才能解决，今天解决不了，全世界的矛盾解决不了，人也没有力量去解决，直到主耶稣基督再来就解决。所以，我们今天活着乃是为着将来、为着永远，是为着这么大的事情，就是为着神的名、神的旨意、神的国度。

这些都是大事。神叫我们与祂的圣名、旨意、国度连在一起；我们都与这些大事有关。因此，我们不能多说："我又弱又小。"这态度就不对！因为我们是从天而生的，我们的前途是尊贵的。

十二月十三日

我们的前途是尊贵的！这不是说我们没有艰难；所以，主耶稣教我们祷告，不是到此为止。

他又说："我们日用的饮食，今天赐给我们（太6:11）。"因为我们活着，就是为着神的名、神的旨意、神的国度，我们不是为着自己活；我们吃为着主、休息为着主、做工为着主、睡觉为着主，不管做什么都是为着主。

我们是为着神的整个计划，这样一来，一切就有意义了。若是为着自己就无任何的意义，为着这伟大的神就有意义。像劳伦斯为着神，从地上拾起一根草也很喜乐、很有意义。

你若做什么事都为着主，你就有意义了，若不是为着主作，就没有意义，所以我们需要主给我们日用的饮食。

物质再多、再多还会改变，钱再多、再多也会改变，一破产就什么都没有。主怜悯你，你就如保罗一样说，你好象一无所有，却是样样都有。你经历一无所有，你就经历样样都有；经历过好多贫穷的，就会经历富足。

你要一直穷？没有这样的路给你走；你要一直走富足的路，也是没有，总是有贫穷，也有富足。圣经说卑微的弟兄高升，就该喜乐，富足的降卑，也该喜乐（雅1:9）。因为高低不是我们要来的，都是在神的手里。

马利亚祷告称赞神说，神叫人高升，也叫人降卑，叫饥饿的得饱美食，也叫富足的人空手回去（路1:53）。这些不是人意愿有就有的，都在神的手里。所以我们信托神，该做的我们尽量去作。你难道不作，只管睡觉，就是信靠神？这离神所要的很远。我们一面为着神做，为主生活，一面也要祈求每天的饮食，叫我活着，为主工作。这样的生活，意义才大，并且是大有意义。

十二月十四日

主教导我们祷告说："免我们的债，如同我们免了人的债。"（太6:12）

有的信徒对人有意见，就恨他到死。恨他到死，你哪有摸到主？你用什么量器量给人，人也用什么量器量给你们。你不赦免人，天父也不赦免你；你赦免人，天父也赦免你（太6:14－15）。所以，弟兄姐妹不只有罪，要向主认罪，彼此有什么亏欠，也要彼此认罪、彼此弄清楚。不然，你要交通，那东西就塞在那里，叫你不通。

圣经说，你在祭坛上献祭的时候，若想到你对弟兄有什么过不去，就要放下献祭，先去与弟兄和好，再来献祭。这个没有恩典就做不来，你带着面子，就作不来。如果主要作工，你会不顾一切去作；应该清理的，就都去弄清楚。

弟兄姐妹彼此有什么意见都要从心里赦免。我们觉得自己有亏欠，要去与人和好，给他弄清楚。旧约里有赎罪祭，叫神赦免我们；也有赎愆祭，叫我们可以对付和人之间的问题，一切有问题的都该对付清楚。所以，主告诉我们要祷告说："免我们的债，如同我们免了人的债。"

主怎样赦免我们，我们也要怎样赦免人。去处理的时候，他接受也好，不接受也好，我们都照着主的话去作。如果出于我们里面，对人认罪、承认亏欠，请求原谅，对方心里是会原谅的，因为从你里面有圣灵出去，他受感动。

你有感动赦免他，去说你对他的不足，他里面也会有感动赦免你。如果不作在圣灵里，你作这个只会越作越乱。有的人向人认罪，对方更骄傲："你看某某人这么属灵，还向我认罪。"所以认罪也有时间因素的，你这认罪不是作手续而已。

你得罪他，跟他说："我得罪你，请你赦免我。"你不能说得轻轻松松的；如果你有礼貌、有感动，态度是严肃的，里面的东西------你的灵会出来，他里面会受感动："啊......！"你一认罪，他就受感动。所以，这一个也要学习。

3DEC－14 DEC 选自 见面交通（壹）八 1999年1月10日

十二月十五日

属灵的路是什么？

属灵的路不是去争辩，属灵的路是去认识神！

创世记第六章说："人既是属乎血气，我（神）的灵就不永远住在他里面。"

诗篇第二篇也说："外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议。要敌挡耶和华和他的受膏者。坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。"

你看，这位神多伟大，他非常伟大。那些跟从神，在神这边蒙了恩典的人，也一样不会喜欢跟人家争辩。主耶稣在世上的时候就是这样，他像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（彼前2:22－23）。

一个人凭着他的天然刚强面对事情（其实是刚硬），到一段时间，就被折断下来。（你）越硬，要把你折断也更容易呢！

面对难处，有些人很怕，他不像别人那么刚强，他的确很怕，但是，到了需要的时候，反而会刚强。就如我们一句方言的话说："软软地硬。"就是说，"表面是柔软，里面却真刚强。"也是软中有硬的意思。

哪怕你是硬板板的铁条，给你一弄就折断了，你越硬，越容易断；但那柔软的，到一定时候，反而刚强。我的经历也是这样。

十二月十六日

N弟兄所经过的精神苦难实在不简单的。这是什么？这些就是神在压伤我们、破碎我们！你越被压伤，心灵越受破碎，你这个伤痕会好象记号一样留在那里。所以，一提到这个，就有当时灵的感觉，因为在苦难中的，总有一些灵的感觉。我们讲这些，若只谈历史，就没有意义，如果把当时那个灵的情形带出来，听的人都受不了。

啊！我们谈这些，不是去谈别人的事情，我们讲这些要帮助弟兄姐妹认识属灵的感觉从哪里来？这个属灵感觉的深从哪里来？好象烙印，是铁烙烧红印下去的，这个印是又痛又苦的，留下来的这道伤痕就很深。

所以深的基督徒并不是知识多，还经过神的压伤。

某弟兄也经过N弟兄所受一样的精神苦难，但他为什么对N弟兄那么苛刻？就是没有爱的灵呀！没有爱的灵，就说了那么多的话，还要录音、录像把话传出去。他没有爱的灵......许多人还会把这些当作宝贝，要在外面到处播放给人看，借着这个叫人觉得N弟兄一无是处！

所以，一个刚硬的灵，必须给神打击。可是，有时就是打，也打不掉，打过了，它还是那一个东西！

我说：N弟兄到死以后，还背十字架，还被人反对，还背十字架。那些反对他的人，若在倪弟兄活着之时反对还可以，因为他反对、反对，反对到知道自己错误，还会给他认罪说:"倪弟兄，我得罪了你，我乱讲了。"但是，他死了，你如果知道错误，到哪里去认罪啊!

主耶稣说:人所说的闲话，到审判的日子，必要句句供出来（太12:36）。你这些话比闲话更厉害哩！

十二月十七日

一个基督徒经过神的对付，他刚硬的性格会被打掉，他会有羔羊的灵，有柔和的灵、温柔的灵（彼前3:4）。圣经说，温柔的话能折断人的骨头。我们的工作是折服人里面的心，所以，我们自己要先给神折服下去。给神折服以后，你里面就有膏油、有灵、有各种灵里的学习，才会在灵里面去得着人。

今天我们不是去研究道理，不是要说哪个对，哪个不对；因为你的问题是问到关乎属灵的，到底哪一个会实际帮助我们，我们就把亲身体会的讲一讲。啊！你们自己懂得从哪里会得到属灵的帮助了！

某弟兄好的一面，就是有刚强的见证，这方面值得我们佩服；但是以后的那个变化显明出来，就只有刚硬而没有刚强。（刚硬与刚强是不一样的。）

刚硬是人天然的个性，刚强（林后12:9－10）则是经过神工作的对付出来的。像我们炼钢的时候，最初采出来的矿石刚硬得很，你不小心，一碰指头就被刺破，因为它很锐利，也很笨重，打不成器具；但是通过火炼出来变成铁水就不同了。铁也是很刚硬的，但是铁有用，矿石没有用！矿石没有经过火，若经过火，把铁矿石的那个杂质烧掉，铁（铁水）流出来，再用模型给它模一下，就开始有用；以后，再炼就变成钢，钢再炼就变成不锈钢，越炼越精了。

做一个基督徒不要怕苦难，你怕苦难，就没有用。铁还会生锈，到成了不锈钢，就不会生锈。所以，刚硬跟刚强就不一样。

十二月十八日

一个人刚硬像彼得的人，就会说出彼得同样的话："就是众人都跌倒，我总不跌倒。"用另一个说法也可以这样说："我就是死，也还这样刚硬。"

直到彼得经过失败出来，他能大胆的在众人面前说："你们钉在十字架上的这位耶稣，神巳经立他为主为基督了。"（徒2:36）他大胆了！这就是刚强。他经历了死而复活，胆子就大，就不惧怕。

以前我们也是糊里糊涂的，没有真理来给我们开导，没有经历来结合，一直就是讲道理、讲道理，以后就经历了。所以，每一段经历都给我们留下深刻的烙印，以后，我们不讲则巳，要讲，就真要灵出来，人在听一直受不了。

好象我们讲主耶稣钉十字架，真是灵出来，眼泪也要流出来。如果不是摸到十字架的灵，外邦人也会讲十字架，是吗？十字架讲出来也变成很平常，因为他不知道十字架的宝贵。

能够觉得十字架的宝贵，是因为里面有一个东西出来。

十二月十九日

前几年，合肥的姐妹看到《基督囚徒的一封信》这本小书，就到处问？作者在那里呢？后来有人对他说："在X地，你到那里，会有人带你。"就来了。

交通中，她讲了些她的感觉，她谈了，我们才跟她多交通一些，我们交通了些属灵正面的东西。越讲越通。她说："哎哟！我正要找这个东西。今天找到了。"她又说，某某人应该到这里找交通！就是这样，一连谈了几天。以后她回合肥，多少会产生属灵的作用。

80年左右，你们那边两位弟兄来，他们问到一些情形。我就把我的看法讲讲，他们也没有反驳，多少听一点。以后就是你来了。不然，大家都以为大陆还有什么东西？总以为在这里几十年压得死死的，也没有聚会，还有什么？

谈到一个时候，他们两位也说："我接触到你，就觉得非常希奇的，什么希奇呢？这么多年经过文化大革命一直到今天差不多快二十年，没有聚会，连圣经都没有，你们却还有这种属灵的情形，真是叫人不能理解！我们有聚会、做礼拜不断，属灵的情形还抓不住的，你们没有聚会，所出来的东西却是这样的，我们就很希奇。"

我们从各方面去观察，去认识神的工作，就感到更需要深度，没有深度，就容易被外面的事物所摇动。这深度，就是指圣经里所说的，深渊与深渊响应，也就是指我们的灵。

十二月二十日

我们非常宝贵安徽的弟兄，他们怎么宝贝？他们没有什么人带领，外面送很多书，他们看一下就不看。我问：你们为什么不看，他们说："里面摸不到生命。"

你们外面那么多书，这里的农民那有办法讲这些东西，因为最基本圣经的东西还没有进入。本来简简单单去讲圣经，生活也好好的，这些东西一来却变成重担了。说实在，这些东西都是消磨人家时间的。特别在外面，大家忙得不得了，真有人有心要看这么多解经吗？很难，若是短篇的文字，短短的，抽一些时间看看，既有帮助，又有供应，时间也会节省一些。几句属灵的话（林前2:13），常常帮助人，给人一生受用不尽。若是一大堆的，就用也用不上去了。

我们不是否定你不要圣经知识，还要，但不是普遍的需要。那些不认识字的人，圣经却不懂得，你还叫他念这些吗？

有些人买书摆在那里，甚至一辈子都没有看。因为没有时间，只摆在书柜里好看而已。所以不在乎多，只在乎真，是真的，一点点就已经够了。

那些压缩营养的饼干，虽然只有一点，却有你一大碗稀饭一般营养。

今天属灵的东西就是压缩压出来的，一点点就给你吃饱。别的东西你吃了一大堆却是不饱，压缩的食物，像多种维生素，你不能多吃，一天吃一颗就够了，因为承受不了。地瓜一大堆，由你吃个饱，恐怕还没有一颗多种维生素的营养分量哩！人都是要大的，但我们要结实的。

十二月二十一日

在这里，我们不推行，你怎样做，这完全是你自己的工作。我们推行，人不会听我们的。我们只得着神所要得着的人，神要得着的，我们才得着；神不要得着的，我们不去摸。我们越摸他，他越怕。若神要得着他，他必定到神面前来。

主耶稣说：若不是神吸引人，就没有人会到主这里来。如果不是父所栽种的（约15:1），都要被拔起来。所以，我们真的要无倚无靠的来信靠神。

只管向着神，你向着神的心越深，就连反对你的人也给你吸引，仇敌也要俯伏在你面前。所以，过去N弟兄的那个伟大是我们佩服的。因为好多人起来反对，到他面前，就服下去。给神作出来的东西才能够把人征服，并不是说他的道理怎样，他一讲就把人带到神面前去。

当N弟兄在S地尽职事时，一进门，一走到台上，整个气氛就是严肃的，好象把神带进来；还没有讲道，大家已经到神面前，当时是这一个情形。不然大家都不必听讲道，把书看看就可以了。

这就是人在那边把神带进来，所以约翰一书才说：我不愿意再写信，乃愿意当面交通、见面交通。我们写信，与我们面对面交通完全不同，距离那么远，书信来往是平常的，直等面对面见到了，一见面里面就有交通；所以，有机会见一个面也是难得的，要宝贝这个见面交通的机会！

我们有些人很长久没有见面，一旦见面，就很宝贝。有些人见面，一点钟很快就回去，像煮菜还没有煮开，就算了，这是非常可惜的。你若煮得稀烂，不只煮熟，还煮得烂烂的，才是好的。所以，我们在交通中通了，还要再通、再通，就像煮东西熟，还要再熟一样。

十二月二十二日

至于你们，我们怎么帮助呢？你来交通，你得着了，回去，再和别人交通，就影响出去，一批一批的影响出去！比我单独去作更好。H地我不能去，好多地方我也不能去，但是他们来，碰到属灵的东西，都会理解，会得到这个生命。

这东西不是今天才有的，早就有了。

在海外，你们那里，属灵书籍出版了很多，都是讲到这属灵生命的东西。可是你们有些人却说："怎么我们都不知道有这样的书籍？"亏得你们住在H地，这么多好的书籍，却不知道。为神作工的人，不看这些书会得到造就、得属灵丰富吗？难怪情形多是死死沉沉，冷冷冰冰的。这些属灵生命的书籍，你们回去多看。

祷告：

亲爱的主，真需要你的怜悯，不要让我们浮浅，我们愿意受击打，被破碎，不停在道理的上面。以致，在我们身上也有伤痕，叫我们站立不住也倒下去，不让我们对十字架经历不多。

如果我们够不上，你在我们身上的工作就还是徒劳。主，我们对你的恩惠，真是满了亏欠，求你怜悯我们，好让我们被要求作个倒空的器皿。

主阿，我们一直求你，作工在我们身上，主阿，我们不是要为你怎样作工，（我们不要这些。）我们所求的，就是为要碰到你的自己；让我们所有的，没有一次失掉。如果我们对所有的有夸口，我们就完了。主叫我们只知道你的可爱，知道向你忠诚。

主啊，你怜悯我们，继续向我们说话，不要让我们停在道理上面或停在知识上面，乃是一再被你组织在我们的深处。

主你祝福你自己的话，你再次得着你自己的荣耀，谢谢你，奉主基督耶稣的名，阿门。

15 DEC－22 DEC 选自 见面交通（壹）四 1998年12月27日上午

十二月二十三日

树的根是看不见的，然而树的生长、开花、和结果都是靠着根的供应。外在的生活是根据内在的生命。或许没有人看见，也没有人知道你所经历过的艰难痛楚；但这些历程将导致你得到荣耀的果实；也就是人所能看得见的属天的祝福。

有了祝福，就不再去回忆所受的苦难。愚昧的人只记得受过的苦，而没有看到祝福。受苦的回忆，只能刺伤自己的心；看到祝福，会使心灵得到膏油的涂抹，让受创伤的心得到医治。

路既走过了，无需流连，乃是努力面前的。我们个人的经历不一定就能帮助别人，（因为这一切，更是为着我们个人的需要）。能帮助别人的，乃是他从经历中所得到的内容──基督的生命。

大卫经历了苦难，就从他里面深处发出优美的诗歌；这些诗篇流露了大卫心灵里的感觉。大卫是一位经过神破碎的人。神在他身上多方的工作，叫他更认识神、活在神面前、贴近神、合乎神的心意。所以，我们要学习不宝贝经历，乃是通过这些产生属灵果效，让我们的心被神治服。

十二月二十四日

我们的主是神的爱子，尚且还因所受的苦难学了顺从，何况我们呢？（来五8）

神的作为，非人所能测度。约瑟被卖为奴，按人看是他的哥哥们因嫉妒企图杀害他，后又把他卖给以实玛利人带到埃及去；在埃及地被冤屈下狱，（创四十五5－8；诗一○五17－22）但圣经说是神先打发他去的。神荣耀的作为，人不能理解，而是到了时候，才显明出来。

自爱自怜的人，在苦难中灰心失望，怨声载道；但神藉苦难来熬炼人，对付人的天然。这个工作不是一时，乃是一生的功课。所以忍耐必须是长期的。雅各书第五章七节："弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。"时至今日，我们仍在被熬炼，为叫我们纯净，进入丰富之地（诗六十六10－15）。所有临到我们身上的，都有神奇妙的作为，为叫我们与将来要得的荣耀相称。

几十年来，神让我们经历漫长的磨炼，要我们学习忍耐再忍耐。时间对人的考验实在是苛刻的。种种的遭受也是难以尽言，但神藉此带领我们进入深处（至圣所）事奉祂。其间虽然黑暗，里面却有祂的光。道路上的艰难似是无了时，但祂的恩典却带领我们一生之久。

十二月二十五日

末世之教会的情况是复杂的，属灵方面有着不少的假像，所以我们不仅要分辨真理和异端；更是需要辨别人里面的属灵生命的真实情形。不是凭人说的是什么，而是要摸到从人里面出来的是什么。

人有人的意念，人的道路；神有神的意念和神的道路。只有当人弃绝人的意念和人的道路时，才能摸着神的意念，并走上神的道路。

人有自己的办法、想法，往往代替神的意思，所以就落在自己的里面。有的人虽有点工作（传福音救人），但没有生命的路（不能带领信徒走属灵的路）。

神的工作一直注意作在人的身上，要得着人，并借着所得着的人来显明祂的作为。

我们是何等的有限，没有多少东西供应人，惟有祂那无限的生命，才能满足人的需要。

我们真需要俯伏在祂面前，仰望祂的怜悯，蒙拯救脱离自己有限的境界，投入在祂无限的里面。

有些人凭着一点恩赐，就想建立自己的工作，要拉些人归于自己，这样宗教派别就产生。因此当各人凭肉体的时候，就自然闹意见，搞分裂。

凡是宗派的创始都有一个共同点：刚愎自用、态度傲慢、谬解预言、抬高自己、排挤别人；声称看见异象、得着启示；自尊为神特选的先知，或神的化身。

工人不同心，要教会合一是不可能的。工人的分裂，自然引起教会的分裂。工人的分歧要解决，就需要一同在主面前看见自己、对付自己、放下自己，彼此在主里面溶合，在主生命里就同归于一。这需要主的怜悯。

这么多的宗派要一一去对付是对付不了的；我们要站在神这一边，活在祂面前，认定基督为中心，让元首基督占有我们全人，在主爱里彼此交通，在生命里彼此供应，活在主光中，让主在地上的教会有见证。

我们作主工的人，是带人到主面前，与主直接发生关系，让主得着他们。所以工作的果效，不是归我们，乃是归给主。人的奉献就是给主有所得着。我们的奉献是交给主，不是交给一个宗教组织，也不是交给一个我们所喜欢的工作团体，乃是让主完全得着我们全人。

耶利米书第十五章十九节："你从下贱的中间拣宝贵的出来。"（原文另译）

今日教会（外面）情形这样复杂混乱，各行其是，建立自己的所有，但神要从中拣选那些宝贵的。下贱的众多，宝贵的稀少，所以不是凭"多"看问题，乃是凭"贵"看问题。

神一直在作分别为圣的工作，把宝贵的和下贱的分开；把是的和不是的分开；把真理和异端分开；把属灵的和属肉体的分开；把耶路撒冷（新妇）和巴比伦（淫妇）分开。在这别过程中，必然产生争战，但这不算是分裂，是因维持纯正而分别为圣。

只有被分别为圣的，才能合而为一。合一的原则是在基督的生命里，根据是在圣灵里。不是喊口号，不是意见、兴趣相同，不是人工的结合。实际的合一需要每个人放下自己的看法、主张、意见、办法，接受十字架对付旧造，在新造里就合一。

十二月二十六日

如果我们属灵的眼睛是开起来，就能看见神所说的是什么，就会感到自己还不够。只有一个态度就是俯伏在神面前，仰望祂的怜悯，求祂把我们拉到祂的路上来，重新起头，没有停留地向标竿力前，领取祂荣耀的祝福。

"所看见的，正如我们所听见的。"(诗四十八8)

听见了，还需要看见来证实。我们听见了真理还需要看见真理。听见的知道和看见的知道不同。真的知道祂，是由于圣灵的启示(弗一17)，启示就是揭开给我们看见。

我们不只要听见，还要看见。约翰福音第九章十一节瞎眼人听说有一个人名叫耶稣，但他还没有看见耶稣，他把耶稣当先知，(约九17)他知道自己从前是瞎眼的，如今能看见了，(约九25)但还没有看见主自己，也知道神不听罪人(约九31)。当主耶稣听说他被赶出会堂去，后来遇见他，就说："你信神的儿子么？"他回答说："主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？"耶稣说："你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。"他就信祂并拜祂。(参九35－38)只有看见主的人，才能相信并敬拜，而不是盲目的信，盲目的拜。

列王纪上第十章第一至五节：示巴女王听见所罗门的名声，就用难解的话试问所罗门......示巴女王来见了所罗门，......就诧异得"神不守舍"。"所听见......及至我来亲眼见了......越过我所听见的风声，......常侍立在你面前听你智能的话，是有福的。"(6－8)

示巴女王一切所要求的，所罗门王都送给她。(王上十13)另外，他照自己的厚意，馈送她超过她所求所想的。(弗三20)

骄傲是最愚昧的，谦卑的人才能蒙恩。只有当我们来到丰富者的面前，才感到自己是贫穷。只有活在祂面前的人，才能认识自己的真实情况。虚心再虚心就会得到饱足。我们不能以知道为满足，因为这并不等于我们就是有那样的生命情景，乃是要有真实的看见，并有实际的学习。

今天多么需要更多地看见主，正如当日抹大拉的马利亚，她说："我已经看见了主"(约二十18)。只有看见了主，才能把主对他说的那话告诉门徒。"我们所说的，是我们知道的。我们所见证的，是我们所见过的。"(约三11)

述说主话语的，必须先遇见主；遇见主的人，出来传说主的话语，是多么荣耀！

十二月二十七日

被提必经之路，就是十字架的路。没有走十字架的路，没有经历十字架的工作，就不可能被提。

十字架的道路，是不"救自己"的道路。主在十字架上不救自己，才能救别人。在跟随主的路上，所经历的许多为难，我们常是为自己解脱，想方法拯救自己，但主要我们学习忍受十字架。

路加福音第九章二十三节"天天背起他的十字架，跟从我。"十字架是被弃绝的地方，马太福音第二十七章四十六节主说："我的神！为什为离弃我？"

十字架是受死的地方，这一个受死的苦完成神救赎的计划。神的工作原则，是借着死带进复活。十字架是荣耀神的地方。在人看为羞辱的十字架，却是遵行神旨意的道路。遵行神旨意是最高的荣耀。

认识十字架、欢迎十字架、接受十字架、经历十字架、高举十字架、荣耀的十字架，带出生命来。

一个人在主手中有用，就必须在主手中被擘开。当我被主吸引跟从主的时候，就自然吸引许多人一同跟从主(歌一4)。

十二月二十八日

要带领众圣徒爱主、跟从主，不是讲跟从主的真理，乃是我们本身是一个被主吸引跟从主的人。众圣徒的属灵情形，跟我们发生关系。

一个人要叫别人因他得福，乃是在乎他是一个听从神话语的人。奉献就是听从神的话，这和听见神的话不同。献上是神对人的试验，奉献是有地点的(祭坛)，不是任何地方可奉献的。

基督献上自己，顺服神以至于死，并且死于十字架上(地点)。奉献的本身就是牺牲(燔祭)，就是自己损失。奉献也是敬拜神，同时手里拿着火和刀(创二十二5－6)：刀要杀儿子，火要烧儿子，要亲手绑独生爱子，把他放在祭坛上，并伸手拿刀要杀儿子。这些都是实际的具体行动，一点不是理想。

这一种奉献，就是不留下所爱的，全献给神。这一种奉献，蒙神赐大福，子孙众多，得仇敌城门，地上万国都因其后裔得福。

在跟从主的路上，试探是层出不穷的，所以我们的里面要清楚，才不致被似是而非的事所迷惑。

我们的路是拿撒勒人耶稣的路。门是窄的、路是小的，找着的人也少。凭人的思想，利用"属人的会"来作神的工，却不知自己是被利用了。无论他们讲得多有道理，但主不在其中，这是多年来事实已证明的。人越夸耀自己所认为对的，就越落在自己的黑暗里。自是的人要看见光是难的，因为神的光向他关闭。哦！可畏！

我们既被分别为圣，即专为祂所用。如果我们的主是被世界弃绝，我们怎能期望世人的欢迎？基督教的世界(！)与世俗联合苦待神忠心的儿女，我们的心怎能容忍？

感谢神！祂已动了善工，各地都有神兴起忠心的儿女，对属灵的实际有了进一步的认识。愿我们更忠心于主，走完十字架的道路。

十二月二十九日

主是真理，所以主说的话就是真理。人是虚伪的，所说的话也是虚伪的。

历代志下第十六章第九节："耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。"人的心是诡诈、虚伪、又是黑暗的，但自己还不知道，需要神在我们身上多方对付作工，治服我们的心。我们要认识神的手在我们身上作什么，而俯伏在祂面前，赤露敞开，在光中认识自己，定罪自己的诡诈和虚伪，才懂得什么是诚实，是真。属灵的价值就在乎"真"。虚伪就是不真，失真的东西就失去价值。

人在话语上似乎说得诚实，但人的心与话语却不相称；因此，凭人的话而轻信，就要受骗。

以赛亚书第三十章第十节："......不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。"

人不要听正直的话，要听柔和的话，听虚幻的事，为什么？

因为人本就是不正直、对他讲正直的话，就伤了他不正直的要害。所以人喜欢柔和的话，好让他的不正直得以保留。人的本质是虚妄的，所以喜欢听虚妄的事，以满足他那颗虚妄的心。一个心存诚实的人，自然喜欢诚实的话；一个寻求真实的人，就要发现虚妄的人和虚妄的事遍地皆是。由于他曾经碰到这一切，灵里吃了亏，受到深刻的教训，更是认识"真实"是宝贵。

如果我们知道自己的身份，就不敢随便说话，因为话语是代表一个人的分量。说话没有分量，说明他是没有分量的人。

信用是一个人做人的主要素质，没有信用就是人的破格"破产"，破产了就无能力作什么。一个人没有信用就没有事业可作，更谈不上事业的成功。信用是作人的资本，没有信用就招来轻视。

诚实的人作的见证就有信服力；虚妄的人作的见证不可信。在亚当里，亚当所有的虚妄都是我们的；在基督里，基督的一切真实也是我们的。

十二月三十日

神拆毁外面的东西，为要建立里面属灵的实质。凭自己的感觉是"今不如昔"（传7:10）。但属灵的事实是经过时间、遭遇等，带我们长进。我们不要一直注意自己，以免落在自己里面。神的路是：我们随从圣灵就是生命平安，随从肉体就是死。

神在我们身上工作是不停止的，圣灵水流在工作上也是不停止的。只是我们不知道，我们有许多难处都有圣灵在那里管治对付我们。我们工作失败、冷落，也是圣灵在那里工作，叫我们到神面前去仰望祂的怜悯。

所以不是解决工作的难处，或解决属灵上的一些现象、软弱、失败，乃是接受主自己作我们的生命（西3:4），有了祂就有了一切。神在基督以外，没有再赐什么，都在基督里。

我们愿意与所有爱主者交通。出于对主的忠心，凡主所托付的，都不能不见证。我们专一的见证是基督。在基督以外，没有生命，没有光，没有爱。唯祂是一切，又充满一切。什么都要过去，只剩下基督；没有一件属灵的东西可与基督相比。愿我们心目中只有基督。无论在何处，一切事奉，以祂为中心，即使在十字架阴影下，也愿背负加略苦架。

学习认识祂的所"是"。惟求祂的喜悦。

"只有你来带我进荣耀（原永业），我才满愿。

我会忘记路上的一切，当我看见你面。"

当在苦难中被创伤时，感到这路上的一切......只待主来才会忘记。但主怜悯，二十多年后的一日，祂的荣耀带我过去了，今日就可忘记......

但仍留下伤痕......从积极方面去跟随祂的道路，更高的道路。

十二月三十一日

经过了三十多年，神让我经过了时间漫长的磨炼，产生忍耐再忍耐的学习。时间实在对人的考验是苛刻的。许多的遭受也是难以言尽的，但神藉此来带领我进入深处（至圣所）事奉祂。外面虽然黑暗，里面却有祂的光。道路上的艰难似是无了时，但祂的恩典却带领我经过一生。

荣耀的主，再来的王，求你开我们的眼睛，看见你再来的这一件事实，叫我们的灵里被吸引来"思念上面的事"（西3:2）。我们的灵与宝座上的灵完全联合为一。愿我们还在地上的日子，不被地上的事物所摸；天的吸引，把我们带入你无限的荣耀里。当你在荣耀中显现降临的时候，我们也在其中。哈利路亚！整个宇宙欢呼，亿万天军，亿万圣徒，齐唱新歌，颂赞神的羔羊。耶和华的荣光充满万有，我们就永远与你同在一起，就是神的帐幕在人间。那时，撒但与一切的背叛者都一齐扔在永火里受刑罚，直到永永远远。

我的灵啊，当赞美！我的灵啊，要敬拜！我的灵要欢呼，因为再过不过一点时候，我们就要结束这世上的路程，今生的苦楚都成为过去了。世上的国成了我主和主基督的国，你要作王，直到永永远远。（启11:15）

23 DEC －31 DEC 选自 感语随笔

INDEX(14)

KE365 (1) 苏醒

1 JAN － 6 FEB 选自 JMJT(4) 17/2/99((AM.)

7 FEB － 3 JUN 选自 JMJT(4)　17/2/99(PM.)

4 JUN － 9JUL 选自 见面交通（壹）一 1998/12/26 上午

10 JUL－12AUG 选自 见面交通（壹）二 1998/12/26 下午

13AUG－31AUG 选自 见面交通（壹）三 1998/12/26 晚上

1 SEP－21 SEP 选自 见面交通（壹）伍 1998/12/27 下午之一

22 SEP－17 OCT 选自见面交通（壹）六 1998/12/27 下午之二

18 OCT－27 OCT 选自见面交通（壹）七 1998/12/27 晚

28 OCT－7 NOV 选自见面交通（陆）一至三 1999/7/3 上午（补）

8 NOV－ 2 DEC选自见面交通（陆）四至十三 1999/7/3下午（补）

3 DEC－14 DEC 选自见面交通（壹）八 1999年1月10日

15 DEC－22 DEC 选自见面交通（壹）四 1998年12月27日上午

23 DEC－31 DEC选自感语随笔