04.晒熟的美果

1 1月1日

我们在这里是彼此交通。交通和听道讲道不一样。讲道就像给学生讲课一样，但是我们在属灵方面，不能像文士，法利赛人站在摩西的位上，要人家听，自己却一个指头也不肯动。我们这个交通是彼此的，是信徒里面生命的需要。

这种需要，人自己说不出来。到底自己需要些什么，很多人都不知道。有需要就会有要求。人如果知道自己里面有需要，并且知道自己需要什么，就是个蒙恩待蒙怜悯的对象。

神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。是的，可是，谁有需要，他就是神要怜悯要恩待的。神虽然要将恩典赐给我们，但他不会白白浪费恩典，乃要赐给那些懂得宝贝的人。神不把宝贝随便去放，神这东西是放在懂得宝贝的人身上。

神的恩典，我们是白白得的，在他那边就不简单。你给人送礼，人将它乱放，你心很痛！神也是这样。

2 1月2日

神的恩典临到我们身上，因为有爱，没有爱就没有恩，有爱才有恩。神的爱叫衪舍去自己的儿子。现今恩典已借着主耶稣临到了我们。

对于恩典，我们讲得很多，但是在神那边是不容易的。你讲是很容易，送东西出去却不容易。我们是在恩中而不知恩！也就是在福中不知福。

神的爱，神的恩典在人有限的头脑里是理解不来的。你不知道这恩典是多丰富，多高多奇妙，多荣耀！

所以，我们要不断的去认识神。认识神，就有平安，这种认识神，这种平安不是外面的，是里面的。我们的认识还不够哩！得救开始，我们就要去认识神，不认识神，就没有路去长进。得救以后，我们开始经历神，越经历神就越认识神，越认识就越经历恩典。

3 1月3日

弟兄说，主来近了，时间要缩短了。迂回的路花时间很多，近的就很快。我们跟随神，认识神，爱神就是最短的途径。有爱就短，没有爱就很长。有人听到主来会怕，会紧张，说明主的再来不是道理，是个实实在在的东西。今天，很多人讲主再来的道理，却不看为是一个事实，只看为过去的道理当作新闻听过去。许多人把道理当作新闻去听，不看作与我们有实际关系的。

但是主的降生，钉死，埋葬，复活，升天坐宝座如何是事实，主的再来也是个事实！你不要当作是个道理。你要认定它是个事实。事实就与道理是两回事。你讲这个，就有这个东西，才叫作"事实"。你再认定主的再来是个事实，这事实不会改变，不被推翻，你跟主将有怎样的关系？

4 1月4日

我们与主的关系，不是客观的关系，乃是主观的关系。主的名又叫以马内利，就说明是主观的。主的同在有客观的一面，单这一面，还不亲切，以马内利还是主住在我们里面，是主观的与我们同在，你信主，是信谁？不是信一位历史上的耶稣而已，乃是信坐宝座上的耶稣。他在宝座上，也在你里面。你和他有亲切的关系：你属他，他属你。

因着这种关系，他就是你里面的光，因为"生命在他里面，这生命就是人的光。"我们不是求主光照，乃是主在里面，祂是光，要光照我们。我们不是到马路上去，要得着光(日光，月光)。神的光是主耶稣。主说："我就是世界的光。"信主是得永生，这生命就是我们的光，这一点，我们要认识。

5 1月5日

我们与神有生命上的关系，祂就是我们的生命。这位神也就是爱。你有这生命，就有这生命的性情。这生命的性情就是爱。像我们天然里的生命就有一个爱，母亲生了一个儿子，自然就爱他。你不必对她说，这是你的儿子，你要爱他，愚昧人才说这个话。

我们作神的儿女，是借着主耶稣的工作，由圣灵重生而来，所以我们不是从情欲生的，不是从人意生的。我们重生的生命不是从人生的，乃是从神生的，我们是神的儿子，每一个都是祂亲生的。神没有干儿子，祂所有的儿子都是亲生的，所以是神先爱我们。蒙神爱的，自然就爱神。你会对神有感情，对弟兄姊妹有感情，这是新生命的感情。

6 1月6日

一位姊妺问一位安徽的弟兄说："你对主有感情吗？"他说："主耶稣死了一千多年，我们对主有什么感情！"这说明他所信的是历史上的耶稣，不是今天活着的耶稣。

但我们信这位耶稣不像宗教徒信他们的教主。宗教徒可以按宗教的教条去作，却和他们的教主没有关系，对他没有感觉。而我们信这位耶稣，我们不只有圣经，还有这位活的主住在里面。主跟我们有交通有来往，所以主耶稣又叫作生命之道。

这本圣经是生命的书，"是灵，是生命。"你有圣经，你不只有这本书，还有灵，和生命。你没有用灵去读，就不会清楚，不会明白。所以对于圣经，人的头脑明白不来，直等到你重生，灵有感觉，活过来了，这灵就来反应属灵的，属神世界的事。

7 1月7日

当你里面蒙了光照，你就更认识神，你很多的问题都要带过去。总的问题解决，许多的问题也解决了；总的问题没有解决，你去走这条路不通，走那条路也不通，心里头就有很多的矛盾。

一方面，我们对客观的真理有认识，另一面，对主观的里面的生命也要有认识。外面我们有这本圣经，里面也有灵。这样配合起来，你才摸到活的东西。许多人对圣经有很多的解释，但是人的解释，只能作为参考，不能盲从。我们里面若平静，在生命上有认识，就会懂得圣经的启示。

许多的问题都不是一下子解决的，乃要生命长大，有时年岁大一点就会通。所以我们的着重点要认识基督作我们的生命，叫我们有内在的认识。

8 1月8日

今天，基督教的形势已走到无路可走的地步，总是碰壁，一碰壁又走，一碰壁又走，都是外面去走，走到无路可走，最后还要往里面寻找。

盖恩夫人追求认识神，起初还是找外面的，有一天她才找到里面。因为基督在她里面，她在里面就找到基督。基督是我们的中心，我们找到这个中心，其他的，就从这一个中心发展出去，我们这才有内在的力量，才有满足，才有能力。我们许多光，许多真理，都因我们认识里面的，才有路，才有饱足，才有力量去应付问题。

9 1月9日

问：我们的罪，因信主已得赦免，到主来时，何以还要再受审判？

答：姊妹说，我们的罪，主都赦免了，主的赦免是根据什么？是根据主耶稣的流血，根据宝血的能力。你看，宝血是多大，多宝贝。你过去的罪，今天的罪，将来的罪，都完全给你解决。

你没有信主以前所犯很多的罪，因宝血已经流出，在神看，都已赦免了，这是神救恩的伟大，这是神那一边他已经作的。主耶稣说"成了"，已经作成功了。因你相信，你领受了赦罪的恩，你一信主，罪就得了赦免，圣经说，神将我们的罪都投到深海里，看也看不见了。

今天还犯罪，宝血依然有效，明天还会犯罪，宝血依然赦免。这是在神那边宝血的功用。在我们这边看，我们犯罪，就很难过(没有信以前不觉难过)，有一样罪就感觉犯罪堕落了，非常难过。这是因为信主有了生命，对罪有了感觉。这时候怎么办？认罪就得赦免。在家中，儿子犯罪，向父母承认罪过，就恢复交通就和好了，我们向神也是这样。只要我们在生命里，一直跟在光中，认罪，就过去了。

10 1月10日

基督徒生活，特别要留意我们的说话。

人的闲话，有一天，在主面前，句句都要供出来，因为要根据你的话定你有罪。这不是判你下地狱的罪，乃是在主面前审判得赏赐还是受惩罚。人的话是表明人的内心世界，差不多代表他一生的一大半。愚昧的人是自以为聪明，越多说话就显出他的愚昧。信徒信主以后有生命的感觉，说错了的，都要求主赦免。

诗篇说：在恶人面前，你一句好话也不要说。因为经过他们的传话，许多都是虚谎的。一个基督徒，自信主起，就要学习讲话。

乡下很多妇人什么话都讲，许多男人也什么粗话都说。但是基督徒说一点不当的话就难受，嘴巴在骂大骂小的，心里头就不舒服。做礼拜是很好，但是骂大骂小以后，做礼拜所得的都漏光了。人常因说话漏掉生命。有传道人为讲道预备了很久，讲道前不慎说错了话，讲道就没力量。

年长的弟兄说："你不对付话语还不觉得怎样，你去对付，到一个地步，连话也不敢说了。"不过弟兄也说："要讲的，还是要讲，是真理，更加要讲。"

11 1月11日

问：许多灵恩说方言，若不出于圣灵，就是出于邪灵。如果出于邪灵，很可怕啊！

答：对于"方言"，"异端"那么多，怎么去认识？出于生命的，我们就阿们，不出于生命的，就会不舒服，觉得不对，因为我们里面有属灵的辨别力。有属灵的辨别力，就会清楚。

灵恩运动注重灵恩，方言等，但是对于荣耀基督，他们没有传扬，没有高举。今天，我们不是需要零零碎碎的去追求，这一大袋礼物，你从袋里拿礼物，尽拿你能拿多少？拿一二件就不能拿，你若拿起这个袋子，一大袋的东西就给你全拿去。

神也不给你零碎的，他给你基督，主就是忍耐，主就是温柔，主就是光，主就是...主给了你，你用也用不完。你拿一点忍耐，不久用完没有了。基督是充满万有的。我们教会今天这样贫穷就是没有经历基督，没有充满基督。今天我们依然贫穷，是因为没有持定基督，给祂有地位。

12 1月12日

今天神要作出反应；根据今天教会的情形，神若给我们有转捩点(转机)，这转捩点一定不是外面去作的。你要改变聚会，改不来！因你单一个人要转变几百人，这改不来，神也不这样作。

神要呼召人跟随基督。

有人说："几百人中，只有我一个人，他们反对我。"我说：好，加拉太书说，以前属肉体的怎样逼迫属灵的，今天也是一样。以实玛利逼迫以撒，以扫逼迫雅各，属肉体的今天也逼迫我们。

基督教世界充满了肉体及邪灵的工作...怎么作？神做分别的工作。祂要分别一班人出来。启示录二，三章说大体都失败了，神呼召得胜者。

13 1月13日

巴比伦是什么？巴比伦就是混乱。基督教已到一个地步，已经混乱了，国内，国外总的情形，原则一样，基督教，天主教都要大联合，这是什么，就是要破坏基督的纯洁，要破坏新妇的纯洁。

如果今天我们认识"分别为圣归神"的紧要，我们只能离开神所不喜欢的，来跟从神的羔羊。启示录说：羔羊无论往那里去，忠心跟从主的，都跟随，都跟他走。所以今天谁是忠心爱主的，定规跟着主走。不是跟人走，是跟着主走。

今天，世界上出现宗教的大联合会，就是为反对基督。属神的人要离开！"我的民哪，你们要从那城出来！"(启十八4)所以，不是跟人走，乃是要跟主。

14 1月14日

至于你提到讲方言的问题，不是单从圣灵充满去看问题，还要看他们人的情形，看他这个人对头不对头。圣灵不能充满属肉体的人。

在旧约，圣膏油的涂抹之前，要先涂血，然后才得膏油。若没有先用血，不能涂膏。血为洁净，经过血的洁净，膏油才倒下来。一个人的肉体没有被对付，是这样的属血气，圣灵会充满吗？恐怕充满他的不是圣灵，乃是邪灵。你且看那些会讲方言，所谓被圣灵充满的，会到一个时候，他所发的脾气要比别人更大，他的生活要比别人更不正常。

所以，只要你生命正常，被圣灵充满是自然而然的。因为在历史上，是先有各各他，才有五旬节，有各各他山上主耶稣的死，然后从死而复活，神才把圣灵降下，才有五旬节圣灵的充满。

我们本身也要经过十字架，才能得着圣灵的充满，所以我们的路，是跟主耶稣一路，主的路就是我的路。

15 1月15日

受浸是什么意思？是表明主的死乃是我的死，主的埋葬是我的埋葬，主的复活是我的复活，从我们受浸开始，以后就是经历受浸，不是到受浸为止。不是说"我已经受浸了。"不！才刚刚开始！

主耶稣受浸以后，天上有声音说，这是我的爱子。我所喜悦的。但不只到这里为止，这时，才开始走十字架的道路！前面还有一个更苦的洗礼，就是苦难------十字架------等着他，他从受洗开始一直走到十字架。以后埋葬，完了吗？若是到这里为止，就没有"基督教"。还有第三天，神的大能大力叫他从死里复活。就因这复活，结束了旧造，开始了新造。

今天，我们信主，是已经脱离了旧造，进入新造，是新造的人，在新造的范围里面。这是我们所信荣耀的福音！这是个伟大的福音，圣经称之谓这么大的救恩！

16 1月16日

神是这么伟大，但是在我们的观念里，却只这么一点点呢？好像只像拜菩萨的人到庙里拜一拜这样子。神多伟大，我们不懂得，所以我们要认识，神是无限，人是有限。

这无限的神竟也住在我们这些有限的人里面，这是多荣耀。也就是"宝贝放在瓦器里。"为何宝贝放在瓦器里？是要显明这莫大的能力，"是出于神，不是出于我们。"所以，"是出于神"，不是我们作出来。

在我们的观念里，就是想"我们要怎样作。"但在神的观念里不是要求你怎样作，神是"要你信。"在人的观念里是"怎样作"，以致，在牢狱里，禁卒要问："我们该怎么作，才能得救。"他是充满这个"要作"。保罗却说："当信主耶稣，你和你一家就必得救。"

17 1月17日

不是去作，是"信"。这一个，我们信了，我们信主耶稣，不是靠作好行好，我们是因"信"得救。但是信了以后，我们却还要做还要去行！这是许多基督徒不正确的思想："我该怎么作。"

当日，有人问主耶稣说："我们该作什么，才算作神的工？"他也想"去作"。主却对他说："信神所差来的，就是作神的工。"是信。

就因为我们对这一点没有摸到，还要去作，就越作越软弱，越作越没有路，越作越没有效果。起初还有点效果，以后越作越没有。

像门徒赶鬼，赶不出去了，花了大半天还赶不出去。这是为什么？因为他赶过鬼，他就靠这个经验。以前能赶出去，现在为什么赶不出去？一赶再赶，赶不出，再禁食祷告，还赶不出去。为什么？他就是靠他赶鬼的什么恩赐。靠这恩赐，以前用得灵，但现在用不灵了。问题在哪里？问题是"你不是完全信神。"是神的全能，主耶稣复活的大能，你才有办法赶鬼。因此，有些人赶鬼，不只赶不出去，还被鬼打，打到"怕鬼"。就因人自己乱作乱套。

18 1月18日

当你去赶鬼，你有没有尊重说："神阿，这是不是你要作的？"如果是神叫你作的，神会负责，如果你要作，你自己负责，鬼赶不出去，你负责。你是骗子，你说你会赶鬼，现今赶不出去！

所以，用神迹奇事来作见证是很危险的。X州有一个人，他说神怎么用他，在四川，湖南，河北，在江西有怎么样的神迹奇事。他在四川还叫死人复活哩！

我说，叫死人复活这个话，你不要讲。他问，怎么不要讲。我说你去讲，人会把死人带来，你不能做，人都叫你骗子。或许那一次你是碰巧的，还有那么多死人，你会叫他复活吗？这是很不实际的东西。这大话讲了，你自己就倒下去了。是不是？

19 1月19日

我们不夸口医病赶鬼。你作这个，将来的下场就是羞耻，羞辱主的名。要去问主，某些东西，主要作不要作。

那个大麻疯病人到主面前说："主若肯必能叫我洁净了。"主若不肯也没有办法。所以他祷告问主肯不肯。对大麻疯病人，当时人碰也不碰，摸也不摸，在主呢？主能作，但是，主肯不肯还是另一件事情。主说："我肯。"就洁净了。

今天很多问题是"主肯不肯。"所以马太福音第七章提到很多人能奉主的名赶鬼行异能，但是到了一天，主说："我从来不认识你，你们这些恶人离开我去吧。"为什么主不认识他们，因为赶鬼行异能，离不开主，离不开生命，离不开源头。你一离开，就什么都没有了。

只有你保持跟主的关系正常，保持你跟主灵里有交通，能走在这个路上，你才很轻松，很安息。不然工作是重担，去看望也成重担，传福音也是一个重担，连读经，祷告也成为重担。

20 1月20日

你刚才说："我祷告没有味道，祷告，祷告到睡觉，没有力量，什么都塌下去。"不只这个呀！你这个软弱还不只是身体的疲倦，我说，也是你的灵疲倦，你的魂也疲倦，你由里面到外面都疲倦。你整个人倒下去，还会作什么？

你需要整个人苏醒。诗篇说：神的话能叫人苏醒。神的话叫我们苏醒，这"苏醒"，就是"复兴"。复兴并不是热闹，以为人多就叫复兴。若是这样，不只我们会这样作，那些戏院舞厅，人也更多，也有吸引力量。人去那里跳一跳他也会舒服呢。好多人说，他要跳灵舞，要唱灵歌。那些去卡啦厅的也说他有享受！你这个享受，怎样享受呢？你这享受是魂的享受，是感情的享受，灵里面却"苦"呀！你虽然说享受，但深处是"苦"的呀！你里面不平，你没有平安！里面对你责备。你是把它（责备）压下去，要享受外面的。

21 1月21日

今天很多人落到一个地步，把宗教当作娱乐，把属灵的东西也当作一种娱乐去得享受。对属灵的东西，不是说我们这边去娱乐，去享受快乐，乃是叫主有所得着。

主如果有所得着，我们没有得着不要紧。主没有得着，我有得着，也没有意思！所以我们集中在中心点上，中心乃是主基督。祂是我的主，住在我里面。祂是教会的主，住在教会里面。祂是宇宙的中心，祂在管理万有。神认定祂，设立祂作主作基督，神以祂作中心。论到教会，圣经说让祂（基督）在凡事上居首位。我们呢？"我们"要像圣经所说，"我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。"

我们有这一个，我们个人的难处就减小，弟兄姊妹彼此的服事就轻松！教会的属灵见证就刚强。从属灵的内容这面看，会做到自然而然能显出教会的能力，显出教会的见证。

如果里面是虚弱贫乏的，就越看越不行了。

22 1月22日

你们香港教派很多，国内国外教派也很多，仔细去观察去看，没有一个聚会达到理想，连自己聚会的地方，也没有达到你的理想。要达到理想，做不到！所以，先把你的理想放下，放下就达到。

从我们个人先走。有一个人走，就有第二个跟。你若紧紧跟着主，好多人也会跟着主，因为主有吸引力。主说，若不是我天父吸引人，就没有人能到我这里来。

主耶稣说，人子被举起来，就要吸引万人归他。只要我们跟主，跟主走十字架的路，与主联合，你不要怕没有人跟从，一定有人跟从主。

23 1月23日

你要先跟主通。或许你问："先怎样通呢？"，"通"是你里面跟主接好了。"通"是信，信就接，"通"就显出来。你信"主在我里面"，这信把那看不见的显明出来。"信是所望之事的实底，是未见之事的确据。"信把未见的那个显明出来。你用信把里面的显明出来。

你跟主交通正常，自己虽然没有感觉，别人在你身上会有感觉！因为在你里面有东西，那个东西的情形和味道是存在的，这些会显明出来。

我们所信的主，是又真又活的。不是一种观念，不是历史上一种记忆的东西。今天，活在我们里面的，是真的东西。

24 1月24日

问：刚才说，神要呼召一班人跟从祂，跟从生命，要分别为圣。现在，我们那边有各种聚会的地方，有所属不同的"教会"，现在，我们要留在原在的地方，还是要离开？

答：对这问题，现在是说：先个人对这个路认清楚，要怎么作，别人不能替我们定规。我们也学习不替别人定规。因为我们如果有一个定规，我们要负责。但是我们人负责不了。那怎么办？我们只有把人带到主面前，他的路通，跟着主通，主会在他身上带领他。主带领他走的这个路，他才能走到底。从别人听到的，或者一时冲动受影响的，走不到底。我们要相信，如果人要寻求主，主会在每个人身上带领。

25 1月25日

对主这带领，跟从的人也不要随便，冲动，要清楚主的带领，一步一步接受主的带领。个人的背景不一样，道理的背景不一样，在此，问题不大，因为每个方面所接受的道理都有他的偏重点，每一个教派都有他的重点道理。那我们的交通是没有任何的道理作我们的重点，我们就是有一个共同的东西，共同的中心，就是耶稣基督及祂钉十字架。

你，我，大家都是以主和祂的十字架作中心，无形中，就把我们中间的隔阂打破了。因为我们彼此有这隔阂，这隔阂一打破，一有交通------本来是有一个一个的力量------这些力量就连在一起了。

26 1月26日

力量一连在一起，彼此就有一种吸引，要破也破不开。因为在你里面的基督，就是在我里面的基督，在你里面的生命，就是在我里面的生命，是同一个来源，同一源头。所以"对不对"，就从来源去认识。东西是从神来的就对，东西从人来的就不对，道理讲得再好也不对，有这一个作我们辨别的原则。

怎么知道这从神来的，或从人来的呢？从神来的是有生命，大家会追求，这生命会"通"，会阿们，若是理论道理，给你听了，只会头脑多一个乱，里面接受不下不会通。这就会给你学习。

你听了好多道理，每听一个都给你很多学习，所以你对每一个人都有一个印象，对每一个人的印象都不同。对属灵的东西，所得的印象就是属灵的，对人的东西，你的印象是"这是人的。"对肉体的东西，你得的印象是"肉体的。"这是很实际的。

27 1月27日

虽然这么多人，你对每一个都有印象，你就会有认识。经过从这些学习，从自己学习，从别人学习，越学习越成熟，越学习越内行，越学习越敏锐。你感觉是敏锐的，一看就会清楚。

所以现在的问题，是要求主叫我们的感觉不迟钝，能够细嫩敏锐。若是迟钝了，就会模糊，就会麻木没有感觉，好坏不分，以为什么都好，有道理听就好。

好多人说好，这个也好，那个也好，就是没有分别，他没有分别的灵。所以今天要学习，我们在经历上要能辨别异端，在灵里面要辨别从神来的，从人来的，还是从鬼来的。

要有辨别。辨别灵，辨别真理，辨别人里面的情形，辨别圣灵的工作。有辨别，才不会走错路。我知道好多初信的人，异端一来，他能马上抵制，他说："我里面不通。一听就不通。"

现在交通方便，到处跑的人很多，到处去找交通，要把他那一套宣传，去影响别人。所以我们要学习，来路不明的，我们不接待。他讲得再好也不接待。如果有介绍信是可靠的，可以交通，如果是糊里糊涂不知道从什么地方来的，我们不接待，不交通。

28 1月28日

因为异端今天很猖狂的，很多人没有学习就想作，二十多岁就乱跑，出门也没有身份证，没有证明，就是到处乱跑作工。他从哪里来，也不讲，只说："主差我来的。"问他叫什么名，不肯讲，"我就是主的儿子。"若派出所来抓他，他没有姓名也没有地址，他作什么的，你这接待的人就倒楣了。连起码的常识都没有。

好多散在各地方乱走的，高举他们那一套道理的，他一进来就不出去！"主叫我来，我就住在你的家。"他们是这样的。如果你叫他出去，他会说你没有爱心，他用这爱心来套。对这样的人，没有爱心就没有爱心，要赶出去。看看他里面会不会醒悟。

所有的爱心都要有原则的，不能随便乱的，许多的爱心还要受神的对付，是不是。

29 1月29日

问：我知道有六七十岁的姊妹，话从她一出来就杀死人，怎么转变她？我们的年青人要注意些什么？

答：要改变她很难！若是年青人就比较好办。因她六七十岁，"机器"都松了，不会紧了，只会越漏越大。所以，人在年青时就要有对付，没有对付，到老人就松了，变老糊涂。有些人说，很多人到老就成了老以利。年青人如果肯学习约束，约束约束，到老，他还有约束的力量，他会约束思想，约束讲话。

思想乱了，讲话就乱，思想快，讲话就快，所以言语管理，思想管理，很不容易做到。如果能勒住舌头，就是最大的能力。最大的能力乃是能勒住自己的舌头，不是讲道理大声，讲道拍桌子，叫作有能力，不是！说到能力，静的能力要比动的能力更厉害。

30 1月30日

你天天去跑，不会疲倦，如果叫你站两个钟头，你站不住！叫你坐一钟头，也坐不了！因为人就是喜欢动的，思想方面更是这样！你本来不要想，它还要想，就像车轮般转个不停。你要勒住它，却勒不住。从年青时起，我们就要学习勒住自己的思想，管住自己的话语。

所以"信徒造就"里那一篇"言语"，我们一辈子也学不完。因为很多人一辈子的力量就花费在讲话上。常常有价值的去讲，没有价值的还要去讲。

一个人的话若少讲一点，他的话就有内容；出来的东西，一两句话出来，就比人家讲了千句万句还要更有分量。有分量才有能力。特别那些口才好的人，常常在讲话上漏失能力。一个少话的人，他里面有能力，讲出去的话有分量。他讲出的一两句话，就叫听的人记住，叫人家得能力，一辈子用也用不完。

所以不在乎你会讲会作，还看你里面的是什么东西。

31 1月31日

我对年青人说，我们也年青过来，知道年青人最喜欢讲话，他们看见不对就讲，不对就讲，讲了没有果效！你若讲他怎样，他也驳回："你也这样！"你要说他有什么毛病，他也要说"你也有什么毛病。"就吵起来，要帮助他反而成了拆毁他的。

他自己若有学习，一个多话的在少讲话的场合，他多讲了，就觉得很羞耻了，会感觉："我这个人的话讲不完的！一点点的时间也给我用去讲！还讲不完！"就自己不好意思。

如果大家都讲，他也讲，你也讲，都在讲，"我"自己多讲也无所谓，自己不知道"我是多话的。"若在一个场合，在一个比较安静，少话的环境，或在说话比较有分量的环境，多话的人在中间，他要讲也讲不出来了。讲了，就感到很羞耻。因为多数人是安静的，就突显自己"吵闹"。有分量的人给他看一看，他就讲不下去。

32 2月1日

有些人在聚会中表现很轻浮，很浮浅的，你给他"看一看"，他就要收起来。所以，这就是：教会在属灵充实时，肉体在其中要萎下去，他没有办法站起来。

常常就因缺少属灵的充实，肉体在这场合里有市场，他在这里要找机会讲话，要把他那一点点发表出来！叫人怎样走，头不要抬起来------这不是敬虔，这是人的东西------敬虔是"像神"。这像神是很自然的，生命是很自然的，大家在一起交通是很自然的，不是规规矩矩，是个牧师的样子------穿了牧师袍，看起来很像样的------像一个宗教领袖，有宗教的气氛。不是这个。

不要去注意这个，因这是外面的。如果敬虔是这个，你去多做几套衣服（牧师袍）去穿就可以！这虽然看上去像很好看的，但是里面没有！因为没有神，就没有敬虔。圣经说："大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。"

33 2月2日

主耶稣"道成肉身"就是神在肉身显现。主耶稣到地上来作人，是怎样作人的？祂会饿，会干渴，要休息，要吃饭，要讨水喝，要走路，要坐船，都很平常，并不是属灵到古里古怪的。古里古怪不是属灵，是怪人！我们乃是生活很平常！

保罗也是这样，他被人看"言语粗俗，气貌不扬"，还是个很平平常常的人。不是说属灵人就是威风凛凛的，人都不能够见他，接近他，这不是属灵的东西。你是属灵的，你跟别人还是一样的，但是有一个不一样，就是里面不一样，属灵里面跟别人不一样！

到了必要时，主的生命能力就显出来了。在船上，他要睡觉。风浪大之时，门徒喊："主呀！我们丧命喇！"主就站起，也没有紧张，他还在那里，他说："风，住了吧，海浪，停了吧！"说一句话就解决了问题。这就是神在肉身显现。一般时候，他是平平常常地作人，到了时候就显出来，他是"神在肉身显现！"

34 2月3日

我们平常也是，跟人一样的，作人或吃或穿都跟别人一样生活，但是到了人有需要的时候，就把基督给他。就是这样！别人靠近我们，还不知道我们是信主的，我们也没有标榜自已是基督徒，但一接触，他们就感觉我们跟别人不一样。他们要问："你是不是信耶稣的？"这个无形的比有形的更厉害呢！

有广东一个姊妹问我："有一对夫妇都是很热心事奉主的，但是家庭充满矛盾，矛盾到一个人住一个地方。"她问，这样的一对夫妇有没有得救。这怎么解释好？为了这个，大家感到困惑，怎么觉得，这两个人在聚会都带领聚会，但是家庭矛盾到这样，对这件事究竟当怎么看？感到很不通。

我说："这也没有特别希奇，丈夫，妻子都有生命，这要肯定。这生命是一样的，那怎么有这矛盾呢？是个性不一样。"问的姊妹说："哦！是个性不一样！"个性不一样，怎么样呢？有人个性快，有人是个性慢的，二个人在一起，就天天在吵了。你要慢，他要快。有的人要干净的，偏偏对方不干净，为此二人天天在吵。"我弄干净，一下子，你又给我弄脏弄乱。"二个人天天在吵！我说："就是因此才有机会给他们学习十字架的功课，学习属灵的功课，不然，哪里会属灵呢！"这情形，就为要学习十字架的功课。

35 2月4日

主耶稣说："若有人要跟从我，...天天背起他的十字架来跟从我。"十字架不只背一天二天，乃要天天背。或许你还问："老弟兄，我这十字架要背到何时呢？"我说："背到死。"背到我们离开世界。因为天天有十字架，我们天天才有进步。我们今天很好了，但若没有十字架，我们就不会进步。你越进步，你才丰富，你的交通才丰富，不然，就只到这里为止，只在这个水平。

你不断有进步，你的水平才不断提高。各地的交通就一直进步，一直提高。如果没有进步就是停留，到这里为止。所以我们自己也觉得，自己还要进步，不进步就没有办法再带弟兄姊妹。

我1988年已经到过你们这里，今天是九九年，这次我再来你们这里，前后经过十一年，那变化是太大了，这变化说明什么？说明进步！没有变化，就没有进步，有变化就有进步。

36 2月5日

有一个外国人曾到X地，在交通中他说，我每次到这里都看到这里一直在变化，一直在进步。所盖的房子一次比一次多，变化很大。

他讲的时候，有一位弟兄问他说："弟兄呀！你到这里好几次了，在你心里又有没有起什么变化？"他答不出来。外面的变化还可以看得见，里面的变化，自己怎么样知道呢？弟兄的这话，正是他的需要："你每次来，你里面有什么变化？"

要看出他身上有什么变化，在他会比别人更难，因为他作大工，到处去送书，作大工，他的工作作得这么大，都作外面的。但我们是要里面的。后来，我们给他点出一点他里面的。我说："你也有一点变化。什么变化？因为你有矛盾的事叫你觉得难过，为难，叫你感到没有路走，就是为叫你到神这边来。"他说："是，没有主，实在是难过难受。"所发生的事情叫他身体生病，还动手术瘦了四十磅，这才叫他里面对"变化"有接触一点点。

所以，能作工的人更难摸到属灵的东西，因他以所作的工作来代替他里面的长进，他让他外面的东西来代替他里面的。

37 2月6日

对你们年青的弟兄，我说，你们很有福气，像我们在你们的年龄时，自己是没有办法听到这样的道理，都是自己在经历中去碰，我们不懂得的，去问年长弟兄，他们也不懂得。只是从自己一点的经历中去学习，也参考一点属灵的书得到印证，是这样子才得到一点清楚的东西，以后就越走越清楚。

对每个人，对于所交通的，他进步，自己也进步。他们通了，我们也通了。当大家在一起，因有对流，大家都通。通了，碰到主了，那些外面的东西就放下来了。

为着一个道理彼此在争，是太没有意思的。

38 2月7日

在美国有弟兄为着擘饼纪念主，主张用一杯或多杯，或用汤勺（这不是"喝杯"，是把葡萄汁倒出来而已）一直在争，争了几年，还争到用文字去争！

我说，这最没有价值了，因时间都浪费在争论上。即使争赢了一方还是属肉体的。这是作什么？有比这更要紧的，就是要去碰到主，去摸到主。主也没有摸到，就只争这些小的，太没有价值。如果大家摸着主，这些就不要争！因为大家都尊重圣经，尊重神的话，不要争这些外面的。

人就因碰不到神，落在黑暗里，才有主张，有看法。今天宗派的产生，越来越多，就是因为人没有摸到神，只在道理上去转，再而又是因道理转到"离开真理的本意"。

39 2月8日

问：亚他拿修曾说："神成为人，为要叫人成为神。"X弟兄对这句话很欣赏，而加以发挥，以为这是神的心意："神成为人，为要叫人成为神。（不是在神格上，乃是在生命性情上）"有听这句话吗？

答：这话太多了。（问：对类似这样的说法，不知道你怎么去看？）神还是神，人还是人，但却是神住在人里面来显出神的荣耀。

人还是有人的地位。宇宙中有神的意志，有人的意志，有鬼的意志，就这三个意志。人跟神联合，叫鬼失败，而人跟鬼联合就羞辱神。夏娃犯罪以后，就是联合于撒但，所以神不停止祂的工作；神救赎人，就是为着从堕落的人中救出人站在神这一边，来叫撒但失败，叫它受羞辱。所以主耶稣基督成为人，祂要以人的地位羞辱撒但，如果以神来对付撒但就不对劲。因为神是创造一切的主。而撒但也不服。主是站在受造的地位，站在人受造的地位上（却是非受造的而成为人），成为从童女生出来的一个人。所以，他现在为我们担罪，为我们死，借着死来败坏掌死权的就是魔鬼，也借着死来把那些一生怕死而作魔鬼奴隶的人救出来，这是基督的工作，把人救赎到基督里面来。

40 2月9日

今天，我们信主得救，有生命了，但是我们这旧人仍存在。不是你得救就变成神了，没有！你在这里还有旧造的东西。我们还有情欲的败坏，这些东西，就要我们对付。我们要经历苦难，也要经历主的得胜，我们要一直背起十字架跟从主，我们要经过这一个。在今天，还没有作到，达到完全，因为今天还有世界，还有魔鬼，还有这么多试探，神要作工，作到我们将来达到荣耀里去，人还要对付这些反面消极的，而达到神所要，完全而没有罪的地步，叫我们那个人和那个环境相称------跟国度相称。所以今天，我们在这里是准备着到国度里去。

教会就是国度的交叉点，要带进国度。并且今天我们要学习，我们要在国度里作王，今天先学习作王。今天傻里傻气没有作王，将来到那边也不会作王，要作也作不来。今天我们先要学习。所以我们今天先学习管理自己，学习管理外面，学习怎样让我们经过十字架，叫我们这一个人属灵的素质提高------质量提高。不是在道理上讲高讲对了，乃是这个人被神做到素质被提高，以致能跟将来要显与我们的相配。

所以，国度是今天要学习的。今天我们实际的环境就是我们的学校------属灵的学校。就从这里去学习，一点都不能理想。

41 2月10日

问：我祷告的时候，常会想到其他东西，只半小时的祷告，就想到许多东西。

答：不是你祷告集中就能集中，因为它已经跑惯了，思想已经散漫惯了。这个在日常生活中，就要学习管理，学习管理思想。就如一个小孩子，你带他出外，他总要乱跑，你就要把他拉住。他站一会又跑了，他跑，你又把他拉住。他给你拉住，拉住就是要叫他受约束。而我们的思想不是在祷告读经时才散漫，它经常就散漫，躺在床上时就已经散漫。它给你一直想，想到晚上也不能睡觉了。

你所想的，有时并不是你要想的，很多东西都不是我们想的，乃是外面送进来的------撒但送进来的。圣经说：撒但在人的心思中运行，所以我们的心思就像公园一般，很公开的。什么人都可以到公园里去玩，人人都可以进去的。但是私家花园就不是了，主人没有答应，你就不能进去，主人要看人的，他答应的，才可以进去。

我们的思想，本来就像公园一般是可以公开的，但你如果说，"从今天开始，我要收回这一个（心思），收回这散漫的思想，现在我要管理了！"，"外来的思想我不要，今天我不要，明天我不要，撒但进来的我不要。对这些外面来的，我要抵挡。"这样，你的思想就能集中。

42 2月11日

我们的思想要有管理，要专一。如果思想不专一，心思散漫，你这人就散漫。好像你吃饭，你就要专一吃饭。有些人一边吃饭，还一边在看报纸，思想就已经散漫了。像学生做作业，却一边看电视，他哪里有心做作业。如果他看电视，专一去看，到准备功课时，专心去准备才好（不要作二个）。作每件事情，不要一个时间作那么多，乃是一件一件去作清楚。这样一件一件作清楚，思想才会集中，才能有条理。

有时，我们有试探，这一个没有做好，就抢着又作第二件，对这试探，你要去胜过。

像你出门，已清楚锁上门，但出门半路上，还会有思想："恐怕门还没有锁上。"你回去看一看，其实门已经锁好了。你就是被思想作弄，作弄到你苦了。

你已经锁上门就是锁上了，突然来的思想"没有锁"，你不要信它，心里说，我是锁了，就是没有锁，我也不要再回头。这样，你思想就健康。若是你思想不健康，去跟人讲道，你没有办法讲好。你讲这一句，下一句就忘记了。因你思想变成贫穷，变软弱，不够用了。

43 2月12日

所以你平常思想要集中，在家庭事务中要专一。有时这件没有作好，就去作另一个，思想就变得"不定"。所以思想要管理，要从实际生活中去管理。若是思想没有管理，你去祷告，就不专一。你要祷告主给你管理你的思想。

问：会不会因身体软弱而思想不集中？

答：这也有身体的问题。但对这一个，要知道，我们所得的生命乃是复活的生命。这复活的生命会叫我们必死的身体又活过来。所以这"活过来"，不只是指将来主再来，我们要复活，更是主复活的生命在我们里面，今天就吞灭在我们身上的死亡。

我们身体的软弱，有复活的能力托住，也会叫我们的身体恢复健康过来。

44 2月13日

问：操练性格的问题好像与属灵生命无关，仿佛我们追求生命之外的另外一项。对不对呢？

答：谈起操练性格，因着有"操练"两个字，很多人就给弄糊涂了，以为与生命无关，这想法是错的。

我们所说的生命，是指着神的生命，也是基督复活的生命说的，它是经过死而复活的。

经过死，又从死亡里复活的，才是刚强大能的生命。我们基督徒里面所得的，就是这一个大能复活的生命。但是，生命的大能和特征能够出来，还需要有一个出口，像自来水借着出口能够涌流出来一样。

没有出口，水流怎么能出来？生命的出来，更需要有合用的性格让它出来。如果性格不对头，只会把里面的东西堵死。

45 2月14日

性格就是人外面魂这部份的东西。人的魂包括人的意志，情感和思想等。有些人的意志是软的，有些人的意志是刚硬的，有些人就比较不稳定。他们的意志常是反反复复，这些都不是正常的性格。

在思想方面，有些人是糊里糊涂，散散漫漫的，在情感方面，有些人的情感是浪漫的。这些性格都不能让生命出来（不能把生命带出来）。

要有适当的性格，不是用道理去教，或依循道理去做可以有的。你说，"我要忍耐"或"我要养成怎样的性格"，也是没有用！它不会出来！你不能用道理去劝，去叫一个人有好的性格，都要借各种环境的对付，给神时间在我们身上建立才有的。

（应：这还是神的工作啊！）

是的，还是神的工作。神的工作怎么样去做？就是借着圣灵的管治。

我们里外都有圣灵的工作。在我们里面，有圣灵的带领和光照，在外面，还有圣灵安排环境来管治我们。

46 2月15日

你是骄傲的人，神就叫你碰壁，直到你把头低下来！用教导的方法叫你谦卑，结果做出来就是假的！如果经过神打击的，就会像雅各一样，他的大腿窝给摸了一把，从此腿就瘸了。以后，还留下伤痕，这样的人对神才有用处。"你"以前是东奔西跑的，现在，神作了工，给神打击，就不能跑了！神在人身上一直不断地做这一个工作。

神做这个工作，一方面要让他的生命能够出来，一方面是要叫人像他。我们都愿意像神，但是，做出来就是不像，因为我们根本不是神。

有些人说："神的儿女都要像神，像他完全一样。完全像神一样，丝毫没有分别！"我说："不！"无论我们多么像他，神还是神，我们还是人。"虽然，我们像他却还是人，这就是荣耀！人是人，神是神，能够和谐，才荣耀啊！

47 2月16日

夫妇二人原是一体，彼此又能和谐相爱，这样的家庭才是美好的家庭。夫妇如果不和睦，常常吵架，虽然在神看，夫妇实际是一体，但是他们的生活------家庭生活------却没有享受，只有痛苦，没有幸福。夫妇是和睦的，就有祝福。

我们跟神之间的关系也一样。

如果我们跟神和睦，因着个性曾经经过对付，就有享受，就有喜乐。如果没有和谐，我们里面就有所缺。

弟兄妹妹之间也是这样，彼此有对付，个性经过对付，大家同心合意在一起，就觉得甘甜。如果没有经过对付，你对我有意见，我也对你有意见，彼此不和谐，就不会喜欢见面，就是见面也是交通不来的！

神在十字架的工作，就是作和睦的工作，把我们带到和谐里。这都不是人作的，是神所作的。

彼此和谐，这一个需要时间。大家所认识的道理虽然不同，却不要怕，只要肯受对付！今天，有这些特点和看法，但是到了一天，你碰到神了，你就可以放下来，因为基督是一切律法总结。还有，基督是一切律法的总纲。

48 2月17日

基督是律法的总结，也是一切律法的总纲。有基督才有道理，没有基督，就是什么都没有。

你的受浸是为着基督，没有基督，受浸就没有意义。你和基督若没有关系，那么，你受浸是为什么呢？受浸就是根据这个关系。

单单擘饼也没有意义，擘饼是跟基督有关系。所以，我们看到这饼，就看到基督为我们死，为我们"擘开"。看到这饼也看到教会，因为这饼代表主耶稣基督的身体，就是他的教会。

教会，基督的身体，就是个很荣耀的见证，又是个很严肃的见证。所以说，人干犯主的身体就是干犯主。人若对主的身体没有分辨，就自食其罪了。擘饼是个很严肃的事情，但是今天，人把擘饼看作很平常的，人在这件事上看不到主，就把它当作一种迷信。他们把一些经节拿去讲说："主说：吃我肉，喝我血的人就有永生。没有吃饼喝杯，我们怎么会有生命的长进呢？"这样，就把擘饼弄成迷信了。

49 2月18日

很多人参加擘饼，吃饼喝杯好多年，却看不到有一些长进。他们把擘饼当作一种仪式。

所以你要先摸到属灵的实际，这个见证摆出来才有能力。不然，犯罪的人还去擘饼，擘了还是平安，犯了革除罪的人去擘，也没有事情，表明大有问题，因为不是主所承认的。

如果这饼是主所承认的，有问题的人，犯罪的人吃了，圣经说："在中间，就会有人软弱，有人患病，甚至会死，因为不按理吃饼的是吃喝自己的罪了。"可是，今天人吃了也没有这等事发生，吃了还是平安无事！

有信徒问我们："怎么许多人参加擘饼聚会，我们明明知道他犯罪，负责人也知道他犯罪，却不敢对他开除，还给他擘饼，他擘了还平安无事，生意还做得很好。怎么办？"我说："这个饼主没有承认。如果主承认的，这样的得罪主，主还给他过去吗？这就是属灵的实际。"

50 2月19日

今天人注意外面的擘饼，还要勉强的去维持，就勉强至死，因为他们用这一个来代替主。就像你用相片来代替人，那个人来了，你还不知道。他这个人比他的相片更有价值呢！人已经在这里，还看相片吗？活的人在这里，你不注意，反而看相片做什么？相片是象征性的。

照样，基督才是实体，安息日只是象征。基督是真安息，但是安息日会的人还把这些象征的拿得紧紧！一星期挤一两个小时出来做礼拜就叫安息吗？主是安息日的主，他天天在我们里面，时时刻刻做我们的安息，这比安息日高很多。

擘饼如果有内容，能把属灵的实际带得最高。但是今天，人却把擘饼变成最死的。因为听道还有人去听，听了些道理也会笑笑，点点头的。擘饼却成了个形式。

有的时候，许多人在擘饼，心却急着要回家去。我们那边就有这些情形。擘饼前，他在赌钱，时候差不多，他赶快赌完："我们要去擘饼。"等擘饼完了，会还没有散，他心里就想"连续剧快要到了，要赶快回去。"又赶快回去。这样，哪里有神的同在？所以不是外面的擘饼的问题，乃是人的问题。人是活的，东西经过就活，人是死的，活的东西经过人还是变死。许多人都落到死的道理里面！

51 2月20日

二千多年了，我们还在讲这里的道理，经过里面的人给人讲出去，十字架就好像今天的一样：主为我们钉了十字架！

如果人是死的，给他再传也是死的。古老的事情（十字架）已过了二千年了，传的人是活的，十字架的工作，十字架的道理，钉十字架的耶稣，就是今天的。神没有时间！因神是永远的，我们人才有时间，所以在神，一天如千年，千年也好像一天！

所以，我们对神要有认识。我们是把所认识的神讲出去，把所认识的基督讲出去。若没有基督，就是没有内容了。因此，我们常说，我们不是传道理，我们是传基督。道理几十篇怎么讲得完？基督如果给你认识了，就给你讲不完，天天讲也讲不完。

你要讲一个人，你不认识他，就没有话可讲。你认识他才有话讲。所以，我们一定要认识主，也要认识他的十字架。

52 2月21日

有人去听交通，听到主耶稣基督被钉十字架，那讲道的讲了一个礼拜还讲不完，他说："耶稣基督钉十字架一句话，哪有那么多可讲的？"，按他说，一句话已经讲清楚，但是其中的内容他就不清楚------主所做的工，所做的和我们的关系，他不会清楚。

这一个十字架，就是叫人与神和好的，就是这十字架，叫撒旦失败蒙羞，就是这十字架，叫万有和神和谐。没有十字架，彼此就有脱节，有十字架，十字架就做了和平的工作，让人跟神和睦，也让外邦跟犹太人之间的结打开。所以，十字架是做拆毁的工作，也是做建立的工作。在我们身上许多宗派的东西，许多属肉体的东西，就需要十字架做对付的工作。

53 2月22日

在我们身上有那么多的宗派，这都是属肉体的。十字架要对付的就是这些。要记着这句话：在生命里合一。你抓一点时间和信徒个别有交通，是很好的，多有交通，属灵的力量就多巩固一点，多增加一个力量。

过一段时间，必然产生分化，因为神一路在做这一个工作，就是有拣选，也有淘汰，这是教会的历史。

起先，神兴起马丁路得，以后就有淘汰，兴起弟兄会以后，又再有淘汰，就是地方教会，情形也是一样。起初X地的地方教会给主带得很高，现在却又产生淘汰。特别是聚会处这系统，在中国，在外国都变得跟以前完全不一样，这就是神在我们中间再拣选人跟从他的时候。就因这一个，跟随主的人要越跟越高，因为历史过去就不再返回。

我们若要去算，过去是多好多好的，你说让我们回到五十年代去吧，那时是多好的，我说："要回到五十年代去，这就是幼稚。"我们应该向前走去。使徒行传是向前走的，它不是叫人回到使徒行传初期去的。所说的恢复，是恢复到这条正道上来。

54 2月23日

这条路是圣灵的路。所以，使徒行传其实就是圣灵的行传，一段路一段路的去走，越走越远也越高。它不是停在耶路撒冷，也不会停在安提阿，以后就进步到以弗所，直到以弗所失去当初的爱心，已经被淘汰了，神还一路再拣选，再拣选。历史上，那些忠心爱主的人总不会少，这都是历史的事实。

今天的教会是那么的复杂，特别经过历史的累积，异端累积很多，错误也累积很多，似乎要叫人灰心，可是，他在属灵实质方面的累积却也越过越丰富。

二千年来，属灵的人留下给我们的遗产，是多么的丰富，我们已经承接过来并得以应用，加上今天神给我们的亮光，我们可以说，在教会历史上，今天乃是最丰富的时代。那么，问题就是，我们的眼睛必须开起来，看见神的丰富，我们也要把自己摆在神的道路上，跟着神这一条路去走，只有这样，才会产生属灵的影响来！

55 2月24日

所说的影响，并不是指开了什么奋兴会，这影响是指你这一个人会把属灵的东西影响另一个人，他还会再影响出去。这个叫做属灵的感染力。像使徒保罗出去传福音，人家说他像瘟疫一样，所到之处，人信福音就好像瘟疫到处传染。属灵的东西是会传染的。这又好像东西被火烧着了，碰到的东西都给火点着。

这一个工作，已经开始了，中国各地那些清心的人都在寻求，经过交通，就被"火"点着而回去。一交通就被火点着，回去是烧着回去的。现在，各处也开始点这个火，不分什么宗派，什么公会背景，凡注意里面寻求神，实实在在跟从神的，都往这条路走去。神一做工各地就有人兴起，带出他的工作。这工作不是那些奋兴家个人能做的。

这工作是神在各地兴起人遍地起来做的，这才厉害。很多奋兴家连个人的问题都没有办法解决。我们认定只有生命才能解决问题，只有生命加上生命才有属灵的力量，只有光加上光，才会更亮。

56 2月25日

属灵的事不是靠道理，乃要在交通中蒙神带领，叫我们在光中可以碰到神。人碰到神，神就给你认识，叫你里面有一个突破，叫你里面清楚。外面的道理，暂时不通不要紧，到了时候，你里面就会清楚。你里面清楚，自然外面的你也跟着清楚。

从外面去做，没有办法叫人里面清楚，只有人里面被开启，才会有里面的清楚。这里面能清楚就是因为得着灵里的启示，再进一步，就做到思想更新蒙光照的地步。圣灵会做这工作。

至于我们外面的这个肉体，神会借着外面的东西来对付。因为我们的里面（我们的灵）是细软的，能反应神的，但外面却是硬板板的，不会受里面的感动，也不听里面的声音，这个，就是不听圣灵的感动，甚至违背自己里面良心的感觉了。因此神不得不在外面给我们击打。那会骄傲会刚硬的人，如果神怜悯他，神击打他就更厉害，十字架的工作在他身上就是越作越彻底的。

57 2月26日

问：少年时期，我们就在教会中学习顺服，听话，这一个性格可能还是自己在外面学来的。

答：做长老的，不能因为自己是长老要人听他的话，不然就是违背权柄。这样做就变作是人的权柄。属灵的权柄不是这样，属灵的东西是生命的。生命的东西才有权柄。权柄是在生命里。如果人死了就没有权柄。

昨天我们提起，一个做官的人，活着时，大家去道贺，到他死了，还去道贺吗？死了就没有了，连他自己也不知道了，你还去听他的话吗？

属灵的东西，属灵的感觉已经麻木，已经产生出属灵的死亡，还说他有权柄，还讲要人听他吗？

是生命的东西，是活的，不要你说："你要听。"碰到生命自然而然会听，甘心乐意去听！还巴不得你有生命的权柄，快跟我说。你怕他跟你讲，他还不敢随便讲哩！因为他为着他所讲的要负责任。"我叫你做什么，结果做出来我要负责的。"

58 2月27日

所以，我们要一位弟兄做一些事，都是先有一个需要，我们要先祷告看看，有没有负担...。还要让他有负担，有引导而去做。这才叫造就人。

我们不能代替他去建立。若我们经过交通，叫他去注意神，他祷告也很通，去做，就越做越有膏油。如果我们凭自己告诉他去做，他会越做越枯干，越做里面越难受，做得很勉强的。

现在，你们这些人在属灵的范畴里，可以说已经开始有了接触，但是，所要学习的功课还有很多很多的。属灵的东西是无穷无尽的。宇宙之存在是无穷无尽的，神的东西比这个更伟大。你认识了神，就觉得自己渺小，你认识自己太渺小了，要骄傲也骄傲不起来。

达秘说："凡碰到神的人，是没有一个不谦卑的，因为神伟大，而我只是这么一点点的。"

59 2月28日

所以我们不争辩道理，我们不是要跟人家讲道理。我们是把人带到神面前去，叫人认识神。神和生命在人里面做工，道理就好讲，人听见就感动。因为你有属灵的东西，可是别人的耳朵还没有受到割礼，即使他耳朵听了，你再讲他也听不懂呢！

有从X地来的弟兄，我们跟他谈了一下，起初对他失望，以为对着这个人，我们哪里有办法。以后再谈一谈，我就问他："你这话听得懂吗？"他说："我听得懂，很懂。"我说："听得懂你就有福气，听不懂就没有福气。因为属灵的话是讲给属灵的人听的。"

是的，属灵的话是对属灵的人说的，属肉体的人没有办法听属灵的话，也听不进去。所以我们交通不是讲些道理而已，是要有属灵的东西。

60 2月29日

问：属灵的道路该怎么走？工作该怎么做？

答：在教会的历史中，属灵的实际是一直进步的。但是有人说，你说进步，我看不见。神的工作有时是看不见的，有神眼光的人，才能看见。主在地上作神的工，也有人看不见，有人只看到他是木匠的儿子，是拿撒勒人，是...甚至说他是别西卜赶鬼。他们只看外面，里面的却看不见。照样，今天，许多人还是在看外面。

每一个时代都有真实的见证人，我们就是要看神荣耀工作的一面。没有这一面，好坏也不能分了。我们的人数是少数的，却是纯洁的，其他大多数的，是普通的。

起初，神的工作是荣耀的。救恩要传清楚，不然，就连得救也不清楚了。几十年前，在福音讲台上，我们有很多篇救恩非常清楚的话传了出去，"复兴"多少带进来，也兴起了主的见证。

61 3月1日

在当时当地，有圣灵起头工作的，都有属灵的效果，但是也不是因着真理对不对的问题，问题是出自人的问题。若按照所讲的，死套去用，不是活的用，问题就产生；好像"工作的再思"所提到的路线，不清楚的人拿来乱套，就出问题。

1937年N弟兄在汉口讲了安提阿的路线(原则)，当时讲这些是有亮光的，为的让神有路可走。当时基督教普遍的情形是"一个传道人，一个牧师，一个礼拜堂"。

因此倪弟兄为此重新再读使徒行传，看到使徒行传十三章安提阿的路线。安提阿教会有几个人，禁食祷告时，圣灵说："要为我差派巴拿巴和保罗去作我要他们作的工。"他们到各城去传福音，一去一回，去是传福音，再回来就建立教会于各城里。从这里看，工作应该有使徒出去，不该只有坐堂的工人。不是坐传，乃是行传。

62 3月2日

安提阿路线这原则是对的。问题是话出来以后，工人都去跑城了，情形并不是跟所说的那么好。因为工人要走，又是单独的走，都要吃要用，要...那有这么大的力量应付；工作和教会就变得不正常，而且走了个人的路。本来教会正需要照顾，现在工人饭也没吃就走出去，到了外面，也只是外面做，这工作的重点却是没有摸着。

安提阿原则的重点是"要圣灵差遣，要同心"。有些工人一天跑一地，一个礼拜走几个地方，有弟兄说："你这样走，是浪费车钱！"那时，再加上八年抗战的苦难，大家都软软弱弱的，到后来抗战胜利为止。

一直到了四八年，蜇弟兄等可以走动，南下广州再上福州一带地方，弟兄姊妹都等着开复兴会，但是此行动重点还是与各地负责人交通。后来他们到福州，找到N弟兄，N弟兄交通说："这几年是太散漫了，不是说道理不对，道理是对，但是人不对。再走下去，就更贫穷..."

以后N弟兄的恢复职事，这交通就带到"摸到生命里的东西。"按着鼓岭的训练，几十人就把工作做起来，再后，安排各地开展的工作，当时也带到人想不到的情形去。

63 3月3日

五○年以后，拦阻来了，产生分化，站住的就站住，不站住的就分化...借此，神也把不真实的东西淘汰，剩下站住的是少数。受淘汰的以后还按N弟兄的东西去讲，人增加很多，可是生命已经失去。站住的，只能埋藏，埋没到人都看不见，只一直安静的站住...

现在我们这些人要学习什么？安提阿，耶路撒冷的原则对不对？讲"对不对"，在历史上，在当时当地都带来祝福，有祝福怎么不对！不是对不对，是人跟不上！以后的教训还是叫你学习里面的东西，在其中叫你一直累积。你有累积的恩典，这累积的恩典就用不完了。

所以工作上，不是人的增加，是神在工作；人本身要看的是有没有学习，有没有被神得着。历史过去，由它过去！神只要求你信祂，跟祂走。

64 3月4日

你问关于地方教会。"地方教会"不是圣经里的名词，"灵恩"是名词，但地方教会不是。在福州，起初叫基督徒宣道堂(指宣扬主道的地方，不是宣道会)，以后叫奉主名的聚会，后来叫基督徒聚会处，但是，不是用地方来做教会的名称。到了海外，才有叫"聚会所"，在内地都叫聚会处。

教会一面是普遍的，就是包括古今中外的教会，是基督的身体。另外，教会就是神的家，这家是在一个地方上的，所有信的人在这地方就是一个家。所以人有问题"就告诉教会"(这是指地方的)。神的家就包括这地方有生命的人。

今天聚会也很多，"教会"却是指属灵的教会在一个地方上。聚会只是其中的活动。因为这么多人，就近一家一家的去聚会，这也合乎原则，道理。后来，人就落在组织里，这一来，属灵的东西就渐渐褪色了。在原文，教会的意思是蒙召的一群，"召会"也是用对了。但是"召会"，"教会"的名词称呼不同，不是原则的，不必去争。

（1-64）选自99年7月3日上午交通

65 3月5日

问：地方教会的见证至今，已有七十七年的历史，可否总结一下。

答：地方教会这名词，许多人听见就会怕。对于教会，我们总是讲神的家。名称上，各地情形都不一样，这不是真理上的不一样，也是人的不一样。

认识程度上的不同，问题不大，神所要的是祂的儿女们能看见，祂存在一个家(神的家)。

家庭最少有两个特点：第一，家庭有爱，没有爱就没有温暖，有爱有温暖。家庭有爱，人进来就感觉有爱有温暖，爱一失掉，意见就来代替。意见多就更不能摸着爱。

这爱是生命的爱，不是人天然的爱。因为人天然的爱会改变，神的爱不改变。我们的交通也是在爱里，没有爱就没有交通。许多小孩喜欢在外面跑，因为家里没有爱。所以，神的教会就是神的家，家里要有爱。

66 3月6日

爱就是有和睦，有"弟兄和睦同居"的光景。说到和睦，不必说几个信徒，今天几个长老在一起就有意见！他们有意见，信徒眼中看见教会也是杂杂乱乱的。

带头的人要看见，和睦同居是圣灵的工作，不是人手做的。别人提起"这是负责人"，听的人心里就很高兴。后来，我们了解过"负责人"的严肃性，别人这样说，我们就很怕。"这是什么负责人，那是什么负责人"，负责人是不容易当的！

爱就是起初的爱，主对以弗所教会的使者，提起"起初的爱"。人信主，就是信徒，就是弟兄姊妹，对每一个人都觉得很好，这是起初的爱。但在我们身上这起初的爱，不小心，就会渐渐失去，渐渐暗淡。

67 3月7日

教会的第二个特点，就是有次序。一个家没有次序，乱七八糟的，见到就很不舒服。所以家庭的东西都要摆得好好的，桌子，椅子，箱箱柜柜以及应用的东西都有合适的位置与管理。

教会是家，在人本身，也要有次序。教会里面有次序就像个家庭。有次序也是指家庭的成员，每人都有他的地位，祖父，父亲，儿子，孙子都能排好，不是大家都一样大。这是神的家，家必须有次序。

约翰一书提到，有父老，有少年人，有小子。若只有父老，就变老人院了，若都是小孩子，就是幼稚园。教会里是有大，有小的。

这次序不要我们人去安排，是很自然的。不必设立一个人作公公，作父亲，作小子；在教会中排在一起，谁大谁小也不是人去定规，都是自然的。就像排队，1.8米，1.5米，1.2米，1米的，自然就排下去。你是1.5米高的，却排在1.8米高的后面就不好。

权柄不是我们安排的，不是你年长就年长，年长的还要进步，经过一段时间会变的，都是根据生命的程度，依当时的情形摆出来。所以在家庭的次序上，先站好我们的地位，就是做好我们那一份而无所争。

68 3月8日

神的家要有爱。圣经说，你们要追求爱。林前十二章讲到追求恩赐，十三章就说：要追求爱，爱是最大的恩赐。如果没有爱，虽然赒济穷人又舍身焚烧，仍不过是响钹鸣锣。

爱是恒久忍耐又有恩慈。忍耐，人也是有的，但人有的是有限的，神有的是无限的。你凭着神爱出去，你的爱不是没有了，乃是还有，还在增加，因为神是无限的。

神的爱是活水江河流不完的。

69 3月9日

人越多接触神的东西，就越有属灵的生命。别人到了你们中间，会感到跟别处不一样，因为有属灵的空气。很多人听道理听很多，基本的东西都分辨不出来，但是摸到主就满足了。所说的交通就是爱的交通，灵的交通。

圣灵是交通的根据，没有圣灵就不能有交通。像电就是一个奥秘，摸到电就不得了。圣灵比电更奥秘，三层天，飞机也飞不上去，借着圣灵，却可以有交通，所以我们跟宝座没有难处，跟弟兄姊妹也会有交通。

就如无线电话，开着的要通话随时都可以。所以与天出问题的，与弟兄弟姊妹也会出问题。

提起"异端什么的"你谈不过去。从神来的就相同，不从神来的，就不能通。

70 3月10日

问：真理和爱怎么平衡？

答：爱是神本身，爱不是神的一个什么行为，爱是有位格的，这是有生命的爱，有生命的爱才能交通到里面。

在城市里，有道理有知识的人很多，可能没有爱，在乡下的弟兄姊妹反而有爱。乡下的弟兄姊妹，母鸡生的蛋，他们舍不得吃，你来了，就给你吃。

生命的东西，不是研究出来的，是你碰到，经历出来的。有人研究N弟兄的东西，我说，他的道理你还可以整理，他里面的东西你研究不来。神的东西你研究得来吗？天空地面的，你已研究不了，神，你还研究得来吗？研究不来！因为研究不来，你相信好了！

71 3月11日

今天难处就在这儿，讲道的一定要神学博士，文凭...什么。这样说，彼得是无学问的小民，但神还借他叫三千，五千人得救。

有人问，传道的，不是要学问大一点吗？我不回答他。做人方面，我们念书是越多越好，主有选召，主就会用。当主要用，无学问的小民，主也要用，所以不在乎人这一边，关键仍在神要用还是不要用。

摩西四十岁有口才，有能力，神让他跑到旷野，一跑四十年，有学问的人去牧羊，卑躬委屈的对着羊群。到了神要他出来讲话，他说"我"没有口才，神发怒他才服下去，回埃及去对法老讲话。

没有旷野孤单的四十年，摩西就没有另一个四十年带领神的子民出埃及经过旷野的路。

72 3月12日

你领受了主的十字架，传十字架，还要去经历十字架，接受对付，破碎的生活，才能帮助别人。传十字架要有十字架的印记，伤痕，(主是有钉痕，创伤的)表明舍己，流露爱。爱就是从伤痕流露出来的。人经过十字架就留着伤痕...才能传十字架。"十字架的使者"，这本书要去看，不经过十字架就没法做十字架的使者。

我们信神，就信神的话。神在我们身上的工作，现在知道也好，不知道也好，都会显明，过一段时间，我们就有进步，这个我们要相信神。

十字架也是主给的。主会安排环境给你经历。主在地上，神借着人把十字架归到他身上，后来又安排别人为他背着。

对十字架，我们的态度该如何？要爱十字架！正如盖恩夫人的态度，她欢迎十字架爱十字架。

73 3月13日

十字架在那里？每个人都有。做人家的媳妇很难，家庭里，儿子，丈夫...都是为着帮助我们进步。那么多的十字架，也是很令人厌烦的，但是"十字架"也是要基督的十字架。强盗的十字架是罪有应得的，主的十字架才有恩典，才有复活的大能。

有人失眠，说："我已经两年没有睡觉了，感到好苦。"我说："两年没睡，你还在这里，这是复活的能力托住你，不然，你还活么！"这是复活的大能，我们自己却不知道。

有人在患难中，别人威吓他，他仍然靠主安然不惧，安然度过。有一位弟兄说："真理常是要上断头台，谎言却是要登宝座。"

背十字架跟随主就是会这样。但是我们不要名也不求利，如果要求这些，还不是回到世界去更好，得的更多！

74 3月14日

问：罪是否有不同的类别？

答：人犯罪，要看所犯罪的性质。监牢里有政治犯，也有刑事犯。法律所判最重的罪是政治犯的罪。政治犯本身可能是好人，但所犯罪的类别属政治上的重罪。

圣经里，是卖人子的罪犹大所犯的罪是敌对神的儿子；彼得的罪只是否认主而已，到鸡啼三遍就悔改了。今天很多基督徒犯了罪，我们靠主站牢的，当然要去挽回。若是他们犯了背叛神的罪，就变得很严肃了。

同时，所犯的罪，有些事情是个人的，是个人间彼此得罪的事。如果是得罪教会，则需要教会对他有赦免──就是政治的赦免。如果人认识这些，受亏损就会少一点。人种的是什么，收的也是什么。

75 3月15日

大卫犯了罪，神说："刀剑不离你的家。"人所种的，自己要收。神给大卫经过这些，他若因此落下就没有了。因着这事，就有东西在他里面压着，压到里面受不过来，就向神吐露出来。诗篇五十一篇里的诗句，不是"写诗"写出来的，是压出来的。

诗篇的每一篇，都是诗人被带到神那边去而写出来的。诗篇的发表比箴言的是更超越一层。箴言教人怎样作，怎样作；诗篇却是诗人在患难中，逃难时，怎样向着神的诗，诗句里的灵都是最细嫩的。因为在患难中，叫他更认识神，神的荣耀更遮盖他。

因此，祷告并不是怎样"一直去讲"，乃是与神交通。跟神有交通，就甜美！聚会的目的也是这样，目的是与神有交通，与神有交通，属灵的份量就浓厚。

76 3月16日

人犯了罪，因着良心软弱，加上撒但做控告的工作，就垮下去，我们要帮助他，叫他认识主宝血的功效。宝血能抵住撒但的控告，同时宝血也抵住了良心的控告。

就如马丁路得有一次遭撒但控告，撒但指着本子上所写犯罪的记录说他有罪。马丁路得拿着笔，蘸了红墨水把所写的记录一条一条画掉："主的宝血有功效，已消除我一切所犯的罪。"所以要叫人知道宝血的功效。

很多信徒说："我要完全，要做好。"事实不是作好就完全，乃是神叫你相信基督作我们的义。

77 3月17日

我们不凭着自己到神面前，我们的义只像破衣，破烂的衣服，一动就破。神也不要我们去补破衣，新布不能补在旧衣服上。神是叫你脱了旧衣，披上新衣，基督就是新衣。

穿衣服不只为暖和，更是为了遮羞。我们罪人都是赤身露体的，需要穿上衣服。(人再漂亮还要穿上衣服，脱了衣服就是羞耻。)现在，我们信的人，已经披戴基督了。我们不只称义，也是个义人(圣经说成为义了。)因此神悦纳了我们。对于这个事实你要认定，这是已经"成了"的事实，信，就已经有了。

今天，我们都像那个浪子回家，虽然带着乞丐的本相来，(他不像一个人：他自觉得罪了天，又得罪了人。)父亲却悦纳他。(许多作父亲的对自己的孩子就是这样：气是假的，爱才是真的。)父亲为什么悦纳他，因为这孩子是"死而复活，失而又得的。"我们没有基督，就没法到那里去，基督为我们死为我们复活就成了我们的路。这路就是主本身，主说："我就是道路。"

78 3月18日

"基督是我们的"，神的恩典不是关闭的，而是整体的。他是爱，是真理，是道路，是生命...

他都是！在基督里都能活用，不是死的一套。我们得着基督，就像得着整座百货商场，不是只得着一两件礼物。

我们相信主，就把主整个的接起来了。什么时候需要爱就有爱，需要温柔就有温柔，需要公义就给公义，都根据所需要的，自然流露出来。

我们的神是做"批发的"，不是零卖的。你既已从神得着基督，就不要怕没有道理说。以讲道来说，我们自己的话是何等的虚空，如果我们的话充满生命充满基督，供应出去，这才活呢！

79 3月19日

以前，年长的弟兄用药丸作比喻，吃药，单吃胶囊没有用，胶囊里的药粉才有用。同样的，单有白纸黑字的经文不够，只是字眼字句的道理不够，里面还有生命啊！生命还在里面！主说："我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"有生命在里面的，你接受这个道理，就有生命，没有生命在里面的，你接受道理，就是空的，因为没有内容！属灵的东西就是这么实际。

所以讲道交通的人里面有没有生命的内容，非常重要。里面有内容的，圣经给你一念，会给生命，如果没有内容，圣经念了，里面没有东西，只是空话。有内容的，这节圣经感动人，没有里面内容的，圣经读出来也不会感动人。因为是有思想，就只能到人的思想为止，如果是从灵里面出来，就会进到别人的灵里去。

80 3月20日

"各从其类"是神工作的原则。

在弟兄姊妹中间有各种不同的情形，也是各从其类。用思想的就跟用思想的在一起，属灵的就跟属灵的在一起；多话的就找多话的，是安静的就安安静静坐那里，都不一样。说"不一样"是里面的，不是外面的，所以里面的是什么，外面的也是什么。

主耶稣说："心里所充满的，口里就讲出来。"充满真理的，就把真理讲出来，充满基督充满主，就把主讲出来。正如那些赚钱的一坐下就讲赚钱，就讲赚钱的路在哪里，开口就讲赚钱。至于那些追求学问的，讲的就是学问，那些重名声地位的，一讲就是名声地位，都在这些东西上去比高低。那属灵的人，就讲属灵的话，各从其类。

属灵的人必跟属灵的人走在一起，属肉体的就跟属肉体的一起，要叫属肉体的人跟属灵的人去，没有办法！因这里的分别，是生命的分别。

81 3月21日

但是，我们怎么样才分别出来？怎么做才跟世界有分别？我说："这个分别不是做出来的，分别是自然显出来的。"

正如我们中国人在一起，有一个白面孔的进来，就自然显出跟我们有分别。为什么？因为他是白人，显出来就不是中国人，这一个分别是自然的，不是装作的。黑面孔的人进来也一样，大家就感觉："呀！他是非洲人，就跟我们有分别。"单是外面的肤色已经给我们分别：红的，白的，黑的，黄的等等。

那说自己是基督徒，却没有生命的，没有生命的就是没有生命，摆在一起就给分别出来。虽然基督徒也没有挂上名牌，没有贴在额上，但是你跟人接触，人就知道是信主的，这是自然的分别，不必要你做些特别的。

若是你要去做，世界上的人也有做得比你更好的，所以不是做好的问题，是生命的问题，是基督本质的问题，所以我们有基督生命在里面的，我们跟就有分别。好像猪是不干净的，羊是干净的，摆在一处就有分别。猪是猪，羊是羊，摆在那里清清楚楚的。

82 3月22日

我们属天的，和属地的也有分别。主说："你们是出于地，我是生于天。"出于天的就跟出于地的有分别。属灵的东西，就是属天的，所以教会这东西就是出于天的。今天，人把教会拉到属地的情形里，因此，有人说："教会已经世界化了，属地了。"有这种情形，就是因为教会没有分别，教会因着属地的东西，属天的性质就漏掉了，即使在外面去改变也没有办法。

在外面改变教会没有用，只等人碰到基督，碰到生命才有突破的力量，才有冲激力，能把人冲倒。教会必须有里面的内容，内容越丰富，里面越充实，出来的东西或见证的力量才越强。不然，你怎么做？

83 3月23日

问：怎么信靠神，你可以分享一下你的经历，给我们启发吗？

答："怎样信靠神"，主要由每一个人直接去认识。这是我们本身切身的问题。我们自己去跟从主，主会叫你经历，这样，就比我对你讲的还更清楚。什么缘故呢？因为我们每一个人的经历不一样！我的经历给你，你要不下，好像扫罗的战袍给大卫，大卫穿上，就不能走路了。

扫罗又高又大，大卫身材小，扫罗的战袍怎么去穿？所以，我们常喜欢听人家讲，然后拿他的经历来用，就发觉不行，因为不能用。有时，还有副作用，因为你学人家的经历，学不来就失败了。经历必须是自己主观向着神而有的。

所以，不要盼望大家都来讲经历讲见证，很多时候，越讲越糊涂，越听越糊涂，因为每个人的经历不一样！你能跟谁的一样呢！每个人都有神给他独特的经历，若都是一样，不是很单调吗？神的恩典是丰富多采的！神给我的经历，你没有，给你的经历，我没有。就是这样，彼此才会谦卑，尊重神在你身上给你的恩典，也尊重神在他身上给他的恩典。因着彼此的不一样，才彼此接受交通。

84 3月24日

如果听一个人的见证，我们就高举他的见证，跟着他走，等他倒了，大家都倒下去，这样不行。神要每一个人去向着神，每个人都对神有认识！神要的就是这个。所以，重要的是你对主说："我要你，主！我要跟随你，你在我里面带领我！"要这样去经历神，不要去学别人。

所说的"启发"，可以给帮助的，就是把属灵的原则讲出来而已。因为属灵原则是每个人都需要的。个人经历是各个人的，是神给他的。原则是生命的规律，是共同有的，虽然有的人摸着多，有的人摸着少。你把这共有的东西认识清楚，越清楚越好，再加上你有这个心，就会给你经历。

你今年几岁？（应：二十多岁。）我们二十多岁的时候还没有你认识的清楚。现在，你听了道理，以后再有经历，到了像我八十多岁时，就比我更丰富。在我们，好多的时间已经浪费过了。可是，你现在才起头，你学习的东西还会很多，所要认识的，要比我们更深更多，所要看见的也会比我们多。

就是这样，教会才更丰富，若是到老为止，经历也停止没有，下一代就完了，时代是一直进步的，神一直在做工，一直在带出高的工作。

85 3月25日

我们盼望年青的一代比我们老的一代更强，给主更有用，教会才有前途。但是，有些人的肉体没有给神对付，以为"我是老的，我有经历，这是我的经历。"这样，年青的就给他压死了。他这个"老"，就把后代毁掉！

这个态度，常在他的工作上表现出来："我最大，所以你要听我的。"偶一不合，他就把你开除不要。这些都是人的东西，心胸窄得很。

因此，我们要宽容，我们是为着主，不是为着我们个人。"你"个人有什么追求，做了什么，还有什么，不要看得很重要！算你最出名，你还会死！你死了，留给人的印象就是自高自大的。

86 3月26日

我们要考虑到，我们死后留给弟兄姊妹的印象是什么？这印象比道理的影响还厉害。道理听了会忘记，印象却不能忘记。

有一个人讲道，讲到激烈处，拍起桌子来。讲完以后，别人就议论他这个人在讲台上发脾气："这个人讲谦卑，没有谦卑，还骄傲得要死哩！"别人所得的印象就是这一个。

也有一个人，他不会讲道，但是人家能说："他不会讲道，但是，在他身上有神的恩典。"特别作工的人要注意留给人家的印象是什么？

87 3月27日

你一直为自己，在神面前就是自私。特别是作工的人，自私是最可耻的，只顾自己，却不顾别人。你如果在神面前有恩典，对同工就有照顾，不会嫉妒，他好，你为他赞美神，不够的，你要帮助他。这才是正常的。

现在，有些人对同工，巴不得一棍打下去，通通打死，等他一个人作工，出名就好。他这个态度和世界上很多人比较还不如，世上有道德的人也不这样作。世界上的事，很多的手段很可怕，但是在教会中好多事奉神的人也做了，且看他们作事的表现就知道，他们只有手段。

认识神，相信神。这方面，你自己要有追求，还要和那些清心祷告主的人一同追求。

88 3月28日

问：弟兄刚才问的是要你跟神那秘密的东西，能不能泄密？

答：有一点要认识，就是所有你所碰到的困难，都帮助你跟神更亲近。在各种环境，你都能跟神亲近。我知道，有些初信的弟兄姊妹，因着有一个困难，就被转到主的路上来。一下子经济损失，一下子身体有病，要开刀，一下子压力来了；各方面的难题都来，按人看，还担心他能否站得住。但是他说，面对这些东西他不怕，他非常清楚。因为物质的东西要过去，什么都要过去，主永不过去，他反而抓主抓得紧紧的，而且充满喜乐平安。借着这些困难，他爬得更高。

好多人都有这些经历，似乎要给困难难倒了，现在，却利用这些困难自己长进。好多的道理，我们在四十多岁以前就认识了，对属灵的东西却只是在思想上知道，也知道这条路。经过几十年，在那些不平凡的环境里，尝过各种滋味，就觉得主亲近，因为难处把我们赶到主那里去。因此，要知道，世界上所有的艰难痛苦，都是要把我们推到主面前。没有认识这个，就会灰心。

89 3月29日

另外一点，是关于钱财的。

钱财的迷惑非常厉害，钱财会把人占满，因为钱财这东西能叫人不仁不义，所以圣经才说，末了的时候，许多人会变成爱钱财爱宴乐，不爱神。

钱财害人很大，人一要钱，亲人也可以不认。特别在国外的人，接到国内亲友的信，就不肯看，因为怕向他要钱。"又要讨钱！"心里就很怕。他看钱看得很重。有一个弟兄到美国生活（是八十多岁的老人了）。有一天，他到外面工作，儿子对他说："父亲呀，你赚钱了，要补贴伙食费呀！"父亲哭笑不得，心想：从小培养你长大，到了时候帮助你出国生活，今天我老人家到你这里来吃几次饭，为要看你，你却算我伙食，那么，我要跟你算，你算得了吗？

儿子有钱，还要再多，舍不得给父亲吃饭，还要父亲付钱。人为钱死。为钱要命，这钱害死人呀！所以，圣经说，贪财是万恶之根。

90 3月30日

不过，圣经是叫人不贪钱，不是叫人不赚钱。能赚钱也很好，因为你可有余帮助别人。正如以色列人在旷野拾玛哪，多收的没有余，少收的也没有缺，因为多收的可以给人。神给你这么多钱，不是为着你用，你还要看到好些肢体在痛苦中。想到这一个，你就会把捆住的钱解开，放你的钱出去，让神行神迹。

神如果用你的钱，就是给你的恩典，这也是很荣耀的事。可是，如果你的人不对，你有最多的钱，神也不要。啊！这是严肃的事，只有糊涂的传道人才会随便接受人家的钱。清楚的人，就不会随便，人是对的，才会收他的钱，人不对的，他的钱也不会要，因为是对的，神才悦纳。亚伯因着人是对，神也悦纳他的奉献。因此不是你外面财物的问题，是你人的问题。你是对的，东西才分别为圣归神。

你有财物，却一直说：这是你的。你念说："是你的"，你越自私，自私到要你一点也很难。所以有人在这方面很不正常，讲道理也没有办法。

91 3月31日

神作工是依着每个人的需要，像医生看病，依每个病人的病情开药。因此有一个东西（神有一个工作）临到我们，我们要说："感谢主！借着这人作工在我身上！"你看见神的工作，稍后果效就显明，不必先说，有没有果效。

主作了工，就像你看牙科一样...牙齿要拔要补，就让医师去做，不必说："让我看着。"你看着，医生就不能拔。你要好像死了一般，让医生为你做。

你若说："怎么补法？给我看看。"还没有补，怎么给你看。等完全补成功，给你镜子，你就会说："呀！这么漂亮！"

神在我们身上作工也一样，神这里作，那里作，什么时候给你看呢？等到完全作好，完全显明，都给你看。在神作工的过程中，你看不到，也不知道，你只管让神作，该知道：神会作好。像画师画画，花草鸟鱼...起初看不出来，直到完全显明，都清清楚楚的。

神在我们身上作工，这里一点那里一点，有一天，里面的图画就都显明，那时你看到神作得真好：你思想清楚，感情清楚，意志清楚，灵清楚，做人清楚，各样都清楚。

92 4月1日

若"不清楚"，就是模模糊糊的。模糊的就作模糊的事，清楚的就作清楚的事。所以，在神面前，我们不是追求知识，要知道多少的道理，乃是让神工作。经过神的工作，把我们这个人做到清清楚楚。

经过神的工作，我们就有属灵的耳朵，话讲错了，耳朵就听出来，知道这话不该讲。经过神的工作，我们的眼睛也能看得清楚，一个东西放在眼前，一看就知道了。还有，我们会有清楚的思想，能看清楚人家的思想，就是这么实际。这些都要经过时候，不是一下子立刻能做，乃是要有学习。越有恩典，越有学习，功用越大。这功夫是无底止的，这是对灵的工作，我们只管接受他所作的工作。

感谢神，这么多弟兄姊妹有心要主，通过交通，起码大家有一点点的看见，就是一个起头，透过这个突破，神的工作越用越大，作在我们身上。再过半年，情形又不一样，你们会再进步，半年前至今，你们已经不一样了，这就是实际。

你们回去，可以读一点书，但不要把这些当作道理，要借着读属灵的书籍去认识属灵的道路。

93 4月2日

问：神的儿女是否要在教会合一的立场上，若不在合一的立场上，是否神就不悦纳？

答：对这个，你先要认识合一是怎么的一回事。这点清楚，问题就解决了。

教会的合一是根据什么？是根据生命。生命是有交通的，有交通，就在身体里，教会的合一是怎么合一？是跟随牧人（基督）。像达秘所说："合一不用篱笆把羊圈起来，叫羊没有分散。"如果用篱笆围起是合一，一但羊圈有了破口，羊也跑散了。实在，合一不必用篱笆圈起，乃是跟从牧人。主说："我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并要合成一群，归一个牧人了。"你听牧者的声音，就跟牧者走，就合一。就是有一二只羊走偏路，牧者还会用杖，用竿把他们打一下，使他们回来。所以合一是跟从主才有的。合一不是跟从人。

94 4月3日

今天所说的合一，并不是合一，今天所谓的合一是统一：你要跟我一样，我们要把你统一过来，不跟我合一，我就把你统一。这统一是政治的名词。教会不一吗，就让我来统一他，意思就是：最好你来跟我。对这人的东西，我们不要！

我们是归我们的牧者；归我们的牧者，跟从我们的牧者，就合一了。

但是好多人说："我是教会的牧者。"真看起来，他们并不像牧者。他说他是牧师，我说他是"牧私"这个"师"字要改为自私的"私"字------"牧私"。真正的牧师是有一个本事来带领信徒跟从主，他们那个"私"却是自私的"私"，什么都是自己。在大陆，很多称为牧师的，常跟长老执事计较说："我们的工资不够，还要补贴，补贴！"这就是"牧私"。他们已落到这一个地步，牧师成了他们的职业。

95 4月4日

今天的情形，真需要主的怜悯。神也实在怜悯，有一些平常的信徒要认识主，跟从主。

在乡下有些信徒，对他们讲属灵的事情，他们都有反应，里面觉得受到造就。在教堂里能讲道理的，人听了，都会说："道理好，道理好。"但是，好是好，灵性却不饱足，讲道的人，连他自己也是空的。

所以，合一是跟从牧者，不是跟从人。跟从牧者就是说："人有没有碰到主，碰到生命？有没有碰到里面有供应，里面会通，会阿门的。如果里面没有碰到就有问题。"

96 4月5日

问：在公会里擘饼可不可以？

答：这一个看你良心的感觉怎么样。如果你感觉平安，就尽量去擘，不平安就不去。

问：如果那是分裂的饼，是否就停下？

答：你自己有感觉最好。因为给你讲道理，你去作，是被动的，这是人告诉你要或不要的。你的决定不是人告诉你的！你里面觉得怎么样？这是你自己去定规的。是自己定规的才有价值，才不是被动的。

应：我的认识是因为对真理方面有看见。

答：因此，变成你良心不平安，是吗？凡是有问题，才会叫人良心不平安。不然，擘饼还有什么可以不可以的。

问：在天主教里擘饼，可以吗？

答：我们擘饼的饼是要代表教会，代表基督的身体。这饼就要问是不是可以代表。不能代表，你去擘就没有意义，有代表才有意义。

97 4月6日

应：是否因认识不一样，也产生不同的选择？

答：所以才叫人自己去选择，不是人告诉我们可不可以。每个人自己去选择！每个人自己的选择就表明他属灵的认识到了怎么样的程度。属灵的东西不是单单在道理方面，最要紧还是问里面属灵的感觉怎么样。

问：这样说，好像还有一个危机，如果他生命幼稚，就会选择错误。

答：那么，这也是要有时间的因素。因他幼稚，到有一天，他进步了，感觉有增加，也有带领他在生命上长进，他自己会有感觉。我们还是要信圣灵在人里面的工作。

我们关心他，怕他会走错路，圣灵更关心他哩！圣灵更关心他，会叫他里面感觉有难处，会叫他里面难受不平安。

98 4月7日

当你幼稚的时候，这里可以去，那里也可以去，到长进了，就会觉得有问题。对"可不可以"，会产生问题，里面的感觉会感觉越来越强。人越进步，自己就有独立思想，会独立思考，会有自己的断案，这样才有价值。我们如果容易告诉人可以不可以，这就是不让人家自己去判断，就会取代他的意志。

我们不作这个取代的工作。因为神给人的意志是自由的，这是自由的意志，你认为怎么样，由自己决定。这里没有命令式说可以或不可以。但是，他慢慢进步，就会有转变，还会比较稳定。

（问：主要的是不是就是回到神这个生命的亮光中来看事情？）是。为着真理，并且也为着良心的缘故。什么都可以过去，如果你良心不平安，就不能过去！如果没有平安，你转来转去始终都有一个东西在那里。

99 4月8日

问：请说一下魂的救恩。因为己是最难对付的。

答：己，就是天然的生命，是与生俱来的。我们所说己的生命，魂的生命，天然的生命，讲的名词不一样，东西还是那一个，魂就是己。

我们的己是说到我们的意志，这意志就是人的我------真我。我要怎么样，不要怎么样，就是意志。

神对待人的意志，非常清楚，没有勉强，没有强逼。人甘心乐意地顺服神，才有价值，是勉强的，就没有价值。

但是，人也有自由，自愿来顺服神。因为人很刚硬，特别个性强的人，都很骄傲。谁都不放在他眼内，而叫他听话。叫他顺服，是很难的事。但是，神要作工，要打击他，你有哪一个特点，他就这个特点给你特别的打击。这就是十字架的工作。一次打击，特点就少一点，再打击，再少，打击到合格。神要作成他的工作。魂的生命，己的生命，它的特点就是独立------我不靠别人，只靠自己。你靠你自己，有一天，就发现自己不可靠，开始来依靠神。

100 4月9日

人一接受分别善恶树的果子，就独立了，但神要人依靠祂，从向神独立转过来依靠神。以前是我行我素的，我要怎么样就怎么样的。

神的工作，神的救恩就包括了叫我们的魂得蒙拯救。人信主，他的灵重生了。灵得救了，但是魂呢？魂还有问题。因魂有问题，就拦阻了生命，把生命堵死。所以，人外面的魂生命，神还要对付，经过对付，有创伤，才有一条路让神的生命出来。一个骄傲的人遇见失败，自然而然，他的头要低下去，抬不起来。这个谦卑就不是装作的，这是人经过打击，失败，头低下去成的。

好多资本家挺胸昂首，骄傲得很，等他破产，头低下来，连话也不肯讲了。这是打击出来的。

101 4月10日

神对每一个人，是看他有哪一个特点，就在那个特点上工作。

我们思想强，思想多，有小聪明，思想会作小动作的人，就常碰到失败，结果都不照我们想的，不能随心所愿。

对青年人，神要对付你们的思想，对付你们的情感，叫你们的感情不随便放在人身上。你平常爱一个人，这个人反叛，就成为你的仇敌，以后你就怕到不敢去爱人了，因你吃了爱的亏。所以，我们的情感，思想，意志都需要神来对付，对付到成为正常的。有正常的这些才能给圣灵配合同工。不然，神要作工，你的思想不起反应，感觉也不反应，意志不肯同工，就没有办法。乃要人的里面，外面都给神对付，才会带到正常的光景。

那么怎么样对付？我们不晓得。我们连自己是怎么样的也不知道呢。但是神会作工，神作工再作工，属灵的果效也跟着显明出来。反正神的工作越多在我们身上，生命也越多的经过我们流露出来。

102 4月11日

问：魂包括心思，情感，意志，爱是情感的一种。那么，神是爱，神爱是魂吗？

答：神是爱，神的爱是神的。人有爱，人的爱却是天然的爱。

哥林多前说十三章说，人可以把所有的赒济穷人，却没有爱...人会以为这是最大的爱，圣经却说："却没有爱，我就成了呜的锣，响的拨一般。"这里所说的爱，就是神的爱。

我们给人的，如果是人的爱，就带污秽，如果出于神的爱，这爱就是圣洁的。

因为我们爱一个人都有我们的存心，有我们的目的，要达到我们的目的。但神的爱是纯洁无条件的，能爱那不配爱的人。

恩典是给那不配得着的人，爱也是爱那些不配爱的人。不配爱的，还能爱，这就是神的爱。

103 4月12日

我们的爱是合我的配得我的，就爱，没有合我愿的，就忿，不会爱，是不是？这种情形在弟兄姊妹间存在很多，因为这些都是人天然的爱，感情的爱。因此，有些人彼此做弟兄姊妹还不够，还要加上干儿女，干姊妹的关系。这些东西就是因人的感情而加上去的。

弟兄姊妹作神的儿子已经够亲，还要做干姊妹，这干姊妹就是假的，我们不作这个。因此，这种爱是人的爱，不是神的爱。

问：两种爱是不同性质的吗？

答：对，是不同的。一个是受造的爱，一个是非受造的爱。我们信主所得在我们里面的乃是非受造的爱，非受造的生命。这个超过道德，超过所有世上的东西。孔子最讲道德了，在道德上讲得比我们讲的还更好，但是没有神，没有神就够不上了。

今天，我们会失败会软弱，但是我们有神，够得上神，这是生命的层次，神的生命超越过一切。

104 4月13日

人的生命是受造成的是有限的，动物的生命更低了，我们人有位格。人的尊贵就在于有位格。我们是人，有灵，我们的灵就是要和神有交通。动物没有位格，动物没有灵，所以动物没有宗教，人才有宗教。

因人有灵，所以有敬拜神的事，这个敬拜神和人有宗教信仰有关。

有些人有偶像的崇拜，偶像就是他崇拜的对象。基督徒怎么样事奉神呢？基督徒事奉神，不是凭着人的天然去事奉神，用天然的生命去事奉神不行。像我们有人格，叫一只狗来称赞我们，来拜我们，我们不要。有位格的人给狗来拜，我们人岂不就跟它一样吗？人尊重，称赞我们还差不多，因为我们都是有位格的，你尊敬我，我尊敬你，这个有意义。叫狗称赞我们，就没有意义了。我们受狗来称赞，就把我们的人格贬值，贬得不值钱了。

而神的生命是高贵的，我们的生命是会犯罪堕落的，我们要拜上帝，上帝也不要我们拜，像我们不会被狗来拜一样。什么种的人才会拜神？是得着死而复活生命的人。神是灵，敬拜神必须心灵诚实拜他，这才对称。

105 4月14日

我们经常谈事奉。你先要认识，我们事奉的对像是谁？我们事奉的对像是神。我们所作的工作，不是事奉，只是工作而已，不要把工作当作神来事奉，如果把工作当作事奉，你就停在这里。你是事奉神才有工作，没有事奉神，就没有工作，工作是从事奉神出来的。

我们不是直接对工作，乃是事奉神，神叫我们作，我们才作。是通过神来作，不是直接去作。因为我们通过神去作，神就负责，若我们自己要作，我们自己去负责。好像在公司作事，通过公司叫你出差，一切花费归公司，如果取巧，你要自己作，自己出差，公司不会给你一分钱。

问题是我们事奉神，是从神出去作。事奉要学习用灵，要学习用心灵诚实。所以主耶稣对撒玛利亚妇人说："时候已到，现在就是了，那真正拜见父的，不在耶路撒冷，也不是这山上，乃是在心灵和诚实里。因神喜欢人用心灵诚实拜他。

106 4月15日

我们的事奉和工作是属灵的，所以叫灵工。一切属灵的东西都离不开这个灵。我们的思想作的是思想的工作，作教师就是作思想的工作。灵作灵工，不能用思想来作属灵的工作。

思想是给神用的，借着人的思想，能把神的工作带过来，思想的作用就是发现人灵里面所领受的。人借着思想，用嘴巴把话讲出去，这是以灵作出发点出来的。好像会幕，从至圣所开始，经过圣所，出来这一条路是通的。就是这样，你这条路走通了，你事奉神就轻松，属灵的效果就显明。这条路不通，你怎么做也做不通。

你单凭思想，我要问你，你有多少思想去问？人凭着头脑去想，想破了头还不能想出什么，若凭着灵里的启示，就超过你的思想。

保罗虽然有学问，但他说："这些东西我不用，我不用高言大志去讲福音，我是借着圣灵，靠着他的大能大力，传讲基督十字架的福音，这基督十字架的福音在那不信的人看来是愚拙的。神却用人所当作愚拙的道理来拯救一切相信的人。"因为在得救的人，十字架的福音是神的大能，不信的人反倒以为愚拙，但神的愚拙总比人超越。神竟用人愚拙的道理去拯救人。

107 4月16日

你以为这福音是愚拙的，你不相信，将来你沉沦，就因你自负不信。我们只要相信接受就得救。所以福音出来，要叫人跌倒，也叫相信的人得救。

福音出去就有香气，这香气在灭亡的人就叫他死，在相信的人就叫他活，分水岭就在这里。信就得救，不信就叫你死。你相信，就借着十字架得救，不信这十字架就叫你沉沦。

客观的道理，应当弄清楚，但是，我们主观的经历也要清楚。如果我们不清楚就会糊涂。因为清楚，才会把神的话讲明，因为清楚，才会有一条通的路，才会把属灵的东西从里面带出来。

今日的高速公路又平又直，行车很快。我们在属灵上，也有一条又平又直的路为我们开了。这条路从施洗约翰起就已经宣布。施洗约翰来就是为开出一条又平又直的路，把弯弯曲曲的高低不平的都修直了。我们里面本来是弯曲的，诡诈的，但是神在我们身上作工，把我们弄平弄直。

108 4月17日

在我们里面，正如圣经说的，人心比万物都诡诈，坏到极处。诡诈就是弯曲，诡诈是弯曲的东西，弯曲的路就很难走，是直的去走才快。

如果我们里面有正直的心，有正直的灵，有正常的思想，正常的感情，神就会充满。"又平又直"，"又平"就走得快，"又直"就有冲击力。我们的灵魂体，都能集中，灵里的东西会冲出来，会给人知道。

如果思想散漫，感情散漫，话讲出来，像没气没力的，自己也没有感动，还会感动别人吗？

在你里面如果有圣灵光照，有圣灵的感觉，能摸到要害，就叫人溶化俯伏在神面前，你这个溶化的心肠就能感染到弟兄姊妹里面，软化在神面前。这就是属灵感化能力的影响。这个没有了，工作只能作在外面。

109 4月18日

这条路不容易走，但是神会怜悯你。在你是不能，在神凡事都能。

有些人一直有追求，但是一直没有一条路，经过交通以后，以前没有开窍的情形，现在，神叫他们开窍，就明白了！正如路加福音24章里所说的，主耶稣开他们（往以马忤斯的两个门徒）的心窍，他们就明白圣经。

我们的心窍要给主开启，交通的目的，就是要开启心窍，你有窍，也能开别人的心窍，你没有窍，里面是死死的，也就没法开人家的心窍。就像门锁不灵，怎么开也开不了。

神的话就是锁匙，能开启我们。所以，今天我们在交通中，不是我讲你们听，这不是交通，这变成教师教学生。交通，乃是我们站在同一个水平线，大家彼此能通，交通到你交通到我，彼此接受交通，越交越通。

单单你们进来，我们里面已经有交通了，里面已经有力量，因为你们都是要主的，这个要主的心就感动我们。

（65-109）选自99年7月3日下午交通

110 4月19日

问：弟兄不来聚会，是否因为我们没有爱？

答：一个弟兄灵性不正常，会不来聚会这是他个人问题。一个基督徒灵性正常，他喜欢靠近弟兄姊妹，若不正常，他不喜欢见弟兄姊妹，见到弟兄姊妹对面来，他会绕开。如果他灵性正常，见到弟兄会赶紧靠近来打招呼。他灵性如果有问题，看见基督徒他会避开。他要避开，你若勉强，他就走得更开。

弟兄不来聚会也是有好多的现象。有时是因工作忙没有时间...若因犯罪而不来，也有这原因。也有对主没有心的，名种各样的情形都有。

（应：我觉得是因在人心里，他们对神的回应不一样，有些远的还要来，近的反而不来。）

这都需要神的工作。像聚会在家里，家里人也有不来的。去勉强说，在家里你还跑到那里去？这就叫我们真是没有办法------我们家里的人也把握不住他跟我们一起聚会。就证明说属灵的工作是圣灵作的，人作不来，也没有什么奇怪的。不是人作的，若是人作的，管他怎样？是不是。

111 4月20日

问：神是爱，希伯来书说，神也是烈火，有人说，在公义审判这方面，神像"暴君"。一般我们说：得救不是因行为，是因信称义。同时，我们也听说：在世上这几十年有好行为，到千年国度里就有奖赏，如果没有，我们就要"补课"，也无份作王。这两种讲法，那个是正确？

答：神是爱，神又是烈火，因为神有恩典，神也有政治，这个我们要认识。什么是神的政治？就是神的管理。我们得救了，不是一盘散沙，神要管理，这是神的行政。你到教会里来，也有管理，因为教会是神是见证。在此，你自己不可以"乱跑乱钻"，行动要受"身体"的约束，这就是神的政治。

神是爱，你可以坦然无惧的到神面前有恩典，神是烈火，是叫人敬畏祂。我们写信常说：我敬爱的弟兄。我们对人有爱，也有尊敬。如果只有爱，常会叫人失去礼貌，如果有尊敬就不会乱来。所以我们的天父，一面有爱，使我们亲近祂，一面祂是烈火，有公义，我们敬畏祂，敬拜祂。神是轻慢不得的，人种的是什么收的也是什么，因此在祂面前我们要敬畏祂，因为祂是烈火。

112 4月21日

若有人误解主是"暴君"，就大错特错，这样想是把神说成很残忍的。不！神就是有政治，祂对祂的儿女是有管教。然而，祂有对付，还是有爱！我们作家长的，小孩子做错了，我们打他也是存着爱，因为这个跟别人打我们的孩子不同，是一样的打，但是力度不一样。不是他的孩子，打的力度重，会打死孩子。父亲打孩子不是要把他打死，打了以后，心里会痛。

神管教我们也不会过份，因为祂有怜悯，有慈爱，不轻易发怒。故此，我们认识神有慈爱，也要认识神是烈火，认识神有恩典，也要认识神有政治的管理。所以说到教会，我们要认识其中有爱，也有神的管理，有神的政治，你违背了，就会违背神。

113 4月22日

月球，星球在天空中有它们的轨道，如果没有轨道，一经碰撞就掉下来。每个星球都有它的轨道，各按各的轨道运行。这一个就是神的管理，神的政治。在教会中也有神的管理，我们要走在神所给我们的路上，站在神所给我们的地位上，彼此相爱，彼此尊敬，这是多么自然！"暴君"这个词语，听起来就有残忍的意味，人把神用"暴君"套下去，就失去意思。

讲到"得救是靠恩典"而"进国度是靠我们做好事"，这是人家讲的道理。进天国只有一个条件，就是"凡遵行神旨意的才能进去。"神的旨意，神的命令叫我们做很多的事，但你只要立志遵行神的旨意。这一个才是总的，大的方向。重要的是：要认定是神的旨意不是，是，你就去做，不是，你就不做，很简单！有的人把进天国，讲出二十多个条件，这一条遵守了，那一条又忘记。我说：就是你遵守了那么多条，你还不一定是走在主的旨意上呢！过去所读很多关于进天国的书，都是在讲道理，叫你在装道理！

114 4月23日

问：有时，我们遇见试探，试探是从撒但来的。有时，主却会兴起环境，叫我们经过以后，更爱主，更经历主。我们怎去分别？

答：有些苦难是从撒但来的，有些是环境上神给我们安排的。主耶稣来到地上就是这样，一面他被神差遣，他遵行了神的旨意，为我们成就了救恩。另一面，也有撒但的试探，攻击，在客西马尼园里，主迫切祷告时，撒但全军都来攻逼。他没有失败，因有天使来侍候。所以很多的难处，有神的手在安排，同时，有人的攻击，也有撒但来作工。不论是鬼来的，是人来的，或者是神安排给我们的，总的是要我们学习顺服神，还要我们抵挡魔鬼。

圣经说：你们要顺服神，神就拯救你们，你们抵挡魔鬼，魔鬼就离开你们逃跑了。所以顺服神，抵挡魔鬼两者是并行的，是同时的。

那从撒但来的，跟从神来的有没有分别？有分别。只从道理上去讲"分别"很难讲，很难分辨。这里面有属灵的感觉。出于属灵的感觉的，就是神所给的，这里有膏油，有恩典。如果是撒但的攻击，就会叫你里面难受，里面要"死"，里面绝望，痛苦，苦到一个地步，喊说："去死算了！"撒但就是要苦待人，将死给人。神的管理却是要叫我们蒙恩典，并且有盼望。在绝望中还有盼望，这个也是属灵感觉的反应，这个反应这个感觉，就是实际。

115 4月24日

你在马路上跑来，全身热热的，一进大公司里，一进门就不热了，因为里面有冷气。门里门外，温度就不相同，一个热乎乎，一个冷冰冰的。属灵的东西跟属肉体的东西，光明的跟黑暗的，也同样的给你实际，给你感觉。有的时候，你碰到弟兄姊妹，他有光明，你就感到光明，很舒服。有的弟兄姊妹，里面是黑暗的，忧愁的，他把忧愁，苦难吐给你，给你讲，本来光亮亮的，给他一讲，里面就黑暗。你里面也沉下去。

所以我们听弟兄姊妹讲话，特别要求主怜悯。尤其你是事奉主的人，他来找你向你诉苦，如果你没有经历恩典，他的苦难一讲，你里面即时多挑一个重担。再一个来，又讲，你再挑一个。他的苦难都堆在你身上，你就受不了。你受不了，就会同情这个，同情那个，挑着这些苦难为他们怀不平。作夫妻的有矛盾来找你，你是为着丈夫怀不平呢还是为着妻子怀不平？这里面应该没有我们的事才对！可是我们可以为着他们怀不平，生气到自己受不了，是不是？

116 4月25日

这么多夫妇来找你，向你诉苦，你一听把自己搞在里面，落在深沟里爬不起来，就不值得了。所以听了这些话，你觉得是不对头的，就不要听。

很多时候，"告状"的人讲了又讲，我们听了，还要再问："你是怎么样？这矛盾是怎样的？你丈夫跟你是怎么样？他没有理，就跟他讲..."讲得越多，越不明朗。这就是没有智慧。

如果你说："你是光明的，别人怎样说你还是光明的。况且，你们再多矛盾也是夫妇，只要你学习容忍他，他也学习容忍你，夫妻就和气了。"你这样一说，他就得着释放，你也释放，这个交通就光明了。

如果我们遇到事情，还增加事情，越加越多；教会里人这么多，话也多，就乱死了！今天教会最大的难处，就是话太多。所以该听的，要听，不该听的，既然听了就不要再讲。同时你要帮助他知他所讲的到底是什么，你要听清楚他到底讲的是什么？有价值的，你要听过去，没有价值的，就是浪费，还会破坏我们里面的东西。实在的，我们自己已经够乱，听别人多讲就更乱了，听过以后更糟糕。

所以弟兄姊妹有矛盾，家里有重担，忧忧愁愁的，笑都一会笑。讲到这些矛盾，我就叫他不要再讲，一转转到主里面去交通，交通交通，重担反而脱掉了。他说："担子脱掉了"，我就说："感谢主！"他担子脱掉就回去，"空气"也变了，他把这个清新光明的空气带回家，家庭的气氛也改变了。

117 4月26日

有一个姊妹说：这几天丈夫不理他，不跟他讲话，里面很受捆绑，一直闷闷不乐。想不到，经过交通，她这样自自然然的，欢欢喜喜的进门，丈夫反而先跟她打招呼："你回来了！你回来就比什么都更宝贝。"以前，一见他面就反脸，一见就讨厌，现在她反而说："我回来了！"。回来了就好了，现在，多大的事都过去了，这就叫作生命吞灭死亡。如果你没有这个生命，就会跟别人斤斤计较，你哪有路走？

好多的事情都会叫人有矛盾，但是，如果先有一个人让步，他那个矛盾，也"矛盾"不起来了。别人要争，由他争，争到一个地步，就不好意思再争下去，总是会停止的。所以得胜还是归于吃苦的人，每一个人真要过得胜的生活，他就要吃苦。

118 4月27日

主耶稣的得胜就是因为牺牲自己，他没有死，又怎能得胜？就是借着死，他败坏了那掌死权的，就是魔鬼。所以他死了，他也得胜了。按人看，主被人抓去，已经是一败涂地，彻底的失败了。但是，这个就是他的得胜。

所以，我们基督徒，不要想便宜，没有便宜的呀！你要便宜，便宜就叫你漏掉。如果你做了不该做的，就是你得着钱，这个钱也会漏掉，因为你的钱是放在破漏的袋子里。

我们的眼睛应该仰望主，连着主。你连于主，大家也就跟着主。牧羊的人都会培养一只带头的羊，他拉着羊走，所有的羊也就跟着他走。今天，是主在带领我们，我们就跟着走，羊的脚踪就直了。如果，我们没有跟着主走，我们的路就是弯的，我们的脚踪也是弯的，没有办法有直的脚踪。

所以要多多的向着主，仰望主。我们向着主，就是敞着脸。圣经说，我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。神的光是从主的脸上射出来的，我们向着主，就像镜子向着太阳，就有光照出来。我们每一个人都向着这位荣耀的主(我们的太阳)，就从主接受光，也把主反射出去。

119 4月28日

我们的见证就是主借我们反射出去，并不是我们自己有什么好的见证，好的行为，是主的生命借着我们出去。

你就是听了一大堆道理，还不能给你光照，也不能给你帮助，只有生命的圣灵才能帮助我们，叫我们得着主生命的供应。

如果不是主，不是生命，我们大家聚在一起也不过是人。人没有同住一起，还可以客客气气，一聚在一起反而吵起架来，因为人就是这样。现在我们所有的关系都是因着主，在主里面，我们跟主的关系正常，跟弟兄姊妹的关系也就正常。在主里面，我们才能保守和平共存，合一和谐。

神的工作是从我们里面做起，所以我们要保持跟主的关系正常。

120 4月29日

问：圣经说，在上有权柄的人人都当顺服。连乖僻的，都要顺服。但是圣经也要我们持守真理。我经历了两个社会的变化。我搞不清，我们该顺着文化去走呢？还是要坚持自己的立场？

答：世界上是有不同思想，各种社会也有各种不同的情形，各种社会，因着有不同复杂情况，所以都不一样。

但是信主耶稣得救，却是普遍的，包括了各种各样的民族的及人民。无论是东方西方的，传福音叫他们信主，就是要叫他们跟神的关系重新恢复过来。这是不同情况下基督徒共同的点。

在中国有信主的人，在美国也有信主的人，虽然身在不同地方，大家是信主的人，这一点却是相同。像我们在中国，是信主的，同时，我们也是中国的公民。因此在神面前，我们是基督徒，在地上，我们还有作公民的一面。

由此看来，基督徒有跟主的关系的一面，有跟弟兄姊妹关系的一面，基督徒还有与家庭的关系，与社会的关系，与政府的关系，与国家关系的各方面；我们对这些关系该怎么样去应对呢？

基督徒要在神面前忠心，儆醒，在属灵的一面做好基督徒的见证。

121 4月30日

有些基督徒说："我要专心以祈祷，传道为事。"但是，他却不顾家庭，在家庭不和气，和别人不和睦，也引起弟兄姊妹反感。他这样去做事情很特殊，怎么能专心以祷告传道为事呢？因为他儿子也不顾，家庭也不顾，经济也不负担。他说他凭信心。他凭信，却不顾家庭，这就走极端走错路。

在教会中，你要好好作基督徒，在社会中，也有一些公民的责任。

另一方面，我们基督徒要遵守神给我们的真理，对在上有权柄的，却也要顺服。除非，有一个东西，和我们信仰有违反的，就不能听从。

彼得等门徒，一传福音，人就把他抓去，叫他不要传。释放了以后，他们又再去传。彼得说：听从神，不听从人是应当的。彼得为什么这样说？因为这个干涉到"听从神不听从人的问题。"神应当摆在第一位。

若人听从人，人家对我们会怎样呢？

122 5月1日

对于权柄，罗马书说：在上有权柄的，人人都应顺服，该纳粮的要给他纳粮，该纳税的要给他上税，该尊敬还要尊敬他。但是，他叫你不要信耶稣，这就不行。

他们常说："信仰是自由的，你可以心里去信，但是你不能传给别人。"但是我们是说："我们不只有信仰，我们更是把主耶稣接受到里面去，我们是信耶稣作我们的生命。现在，这个生命已经和我们连结，不能分开了。生命和我们是没有办法砍断，割断的。"

我们是认定这个生命，什么都可以牺牲，这个生命不可以牺牲。这才是顺从主，跟从主和事奉主。

123 5月2日

提到顺从主，一面它是一种态度，另一面，顺服又是一种实际的表态。对神的话，有的人就是不听，我们为着主，他们也以为我们不听他们。我们信靠神，不听他们，他们就逼迫我们，自此我们就忍受着这些苦难。

那些礼拜堂的牧师，他们讲的就是社会的福音，不是主耶稣基督的福音，所以我们不听他们。社会福音，讲讲就是做好事，这些东西是社会上的东西，叫社会上人去作好了。这些东西叫许多个人去行好了，但是，不是教会要去作。教会不是地上的慈善机构去作世界上的事情，教会是跟从主的。社会上的个人是可以去尽他们的本盼，但是教会是基督的身体，不能被这世界的东西所利用。

所以，个人跟教会是不同的。我们在教会里，就是基督身上的肢体，我们是分别为圣的。我们个人，一面是基督徒，一面又是社会上的公民。公民应该尽他的本分，尽他公民的责任，这是因为你是公民才去作这些，不是因为你是基督徒而去作。他们不信的人是公民去尽公民的本分，我们也是公民，也是作为公民去尽自己公民的责任，却不是因作基督徒而去作。对非基督徒，我们的生活动作，都是跟他们有分别，有不同的。

124 5月3日

跳舞，抽烟，饮酒，这些，我们是没有的，因为我们被分别了出来。吸烟，饮酒，赌钱，在他们都是好的事，但是我们不作，他们不信的人，就都以为很奇怪，因而反对我们。所以，教会，在这世界有很大的试探。

我们教会虽然在这世界有很多试探，但是，我们认识原则，就能保持活在主面前，脱离试探。虽然我们是有这些试探，但是，我们不给他们拉近，这个就是得胜。

他们是讲七讲八，什么东西都讲，什么都有，只要我们不去听从，这个就是我们的得胜。他们在讲，我们却讲都不讲，就是表示我们跟那些东西无分。这个态度，就是在作见证，这个见证比我们用嘴巴去作见证更有力量。因为他们那些要作的人是不会听我们的，我们不作，就叫他们难受难过。他要作，我们就是不作。为什么呢？因为这个违反我们的心呀！也违反我们的主，所以我们不作！

我们不作这些，不会违反国家的法律。我们应该就是这样才是清清楚楚的。

125 5月4日

在教会以外，有很多七七八八的东西，世界的东西，现在却都接受到教会里面来了。很多明显不该是教会的东西，是圣经所不许可有的，却拉进了教会，甚至很多牧师领头作了这些事。你知道这是什么东西吗？这些都是最堕落，最堕落的东西。竟然，它们在教会中还会存在，还会有地位。他们那些牧师竟还要给面子它们。啊，这是末了的世代！堕落的东西，古怪的东西太多了！因此我们要认识真理，认识属灵的道路，跟随着去走。

主耶稣说：你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。这就是神给我们的道路。我们该认识神给我们的真理，认识神给我们的道路。

年青人对所接触的有感觉，这就是宝贝。若是里面没有感觉的话，我们是怎么讲，你们就怎么听，你就是个被动的人，像是个没有得救的人一样。你是个得救的人，里面有生命，这些东西来，就不容易给它欺骗，触动。面对这些东西，你去看它，里面都会有感觉。若是没有感觉，你早就跟他们走了，是不是？就是因为有感觉，又通过交通，更认识主，对那些东西就更清楚了。不对的，你就会否定它，批判它，定罪它。面对一切错误的东西，我们该定罪，不能说不定罪！很多人说："我看差不多吧！"差不多？差不多，差不多，就差太多了。

126 5月5日

要清楚，神就是神，该撒就是该撒。若神的归给该撒，该撒的又归给神，就不行。神的物当归给神，该撒的物当归给该撒。这些都涉到来源的问题，如果来源不是从神来的，我们就都不要！从神来的，我们才接受，这是我们的态度。

好多的错谬，好多的试探临到我们，我们都没有办法。世界的试探的确是很大，但是，在我们里面的这位主，比在世界上的更大。主说："我已经胜过世界。"你要相信这一个，相信主的保守。

撒但的工作是要给你搞乱，混乱神的道，破坏神的工作。仇敌的工作就是要搞乱你的交通线，砍断你的交通线，叫你没有办法交通，叫你不能正正常常的有交通。

所以，我们要跟神有交通，跟教会有交通，该正正常常的有交通。正常的生活就是得胜。"正常的基督徒生活"里说的就是讲得胜的资讯。只要你是正常的，就有得胜。

撒但所作的工作，就是不要我们正常，叫我们违反常规，违反正常。你越是不正常，就自然违反正常，变作不正常了。

127 5月6日

问：复活的能力，复活生命能吞灭我们的死涸，吞灭肉体的生命，请你再详细讲一点。

答：首先要认识什么是福音。福音就是照圣经所说，基督为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天从死里复活。我们所信的，所传的就是这一个福音，包括基督的死，基督的埋葬，基督的复活。神的大能运行在基督身上叫他从死里复活，照样，神的能力，大能也要在我们的身上运行，叫我们去认识，去摸着这一个复活的大能。所以保罗说："并且晓得他复活的大能。"这是在腓立比书所说的。保罗因为认识基督的宝贵，为他将万事当作有损，自然而然就看万事如同粪土。

如果人不能够摸到更宝贝的东西，那些次好的就放不下。如果最好的给碰到得着了，那些次好的就自然很容易脱掉。所以，这个复活的大能已经在我们身上。保罗说："使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。"既有这个复活的大能作我们的内容和内在的经历，我们就能刚强了。

128 5月7日

在哥林多后书里，我们还会看到这个复活的能力。这个复活的能力，就彰显在保罗的身上。从哪里看到它得着彰显呢？在哥林多后书第四章，第六章，第十一章的内容里都可以感觉到复活的能力覆庇了他。所以他说："我喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。"就是在他身上的软弱，可以看见他经历到基督能力的覆庇。

保罗所经过的道路，都是别人没有经过的，他经过了这条道路，因此，就显出属灵的丰富，这些丰富也说明他里面在神面前所领受的恩典。他的恩典就是他通过许多艰难，还会站住。

看得见的一面，他实在给我们看出，他带了很多恩典亮光给人。但是我们看不到的那一面，他所受的反对，我们实在没有办法了解。他有给人看得见的一面，也有人看不见的一面。那在神面前，人所看不到的一面却比在人面前能看见的一面更为荣耀。因为保罗有给人看得见的一面，乃是因为先在他身上有对他个人攻击，对付，十架的打击的一面，这一面是我们所不知道的。但是，在人看得见的一面，他借着他的艰难来显出了神的荣耀。

129 5月8日

哥林多后书这本书是完全写出保罗生命里实实在在的东西。他好像是贫穷，却是富足，好像是被打倒，却不至死亡，好像四面受敌却不被困住...这里一直有两个东西在矛盾着，这个就是复活的能力在人身上的彰显。

我们是不能，但是祂能！我们是软弱的，在祂却是刚强。我们虽有恶名也有美名，但是主永不改变！在哥林多后书写出了保罗他这个人，是怎么样的一个人。他是个经过神锤炼出来，经过神捣碎出来，经过神压榨出来的一个人，这就是神的工作。

哥林多前书里，我们可以读出，人是怎么样得救的，教会是怎么样建造起来的，工作在神面前是该怎么作的，林前就是注意这些而讲出了神的道来。至于后书，却是把保罗他这个人完全摆出来。他这个人就是经过死而复活的。在他身上是有伤痕的，就是十字架的伤痕。

130 5月9日

只有碰到复活，才能满足我们的心。当七日的第一日清晨，马利亚，还有许多妇女，拿了香膏要膏主耶稣基督的身体，但是他们必须去找，因为坟墓是空的。天使对她说：你们在此是要找主耶稣，但是他不在这里，他已经复活了。他已经复活了，你们是在死人中找活人，所以不能找到。他们是听到复活，听到主耶稣复活，但是还没有看见。

他们还在墓地那里去找，他们猜问说："是谁把我们的主弄到那里去？"那时，就有一个人在他们面前，他们以为是园丁，就问他说："先生！如果你知道他被挪到那里，请告诉我，我们要去取他。"

你看，他不管主的身体多重，她还要去取。那人说："马利亚"。"马利亚"这声音一出来，她就知道是主了。先前主在她身边，她还不知道。"马利亚"一叫，她里面就明亮了。因为以前主跟他们在一起的时候，就是这个声音。一叫"马利亚"，她发觉这个声音很熟，很甘甜。就是这样一叫，她里面明亮了，不再糊涂了。她马上说，拉坡尼我的主。(就是夫子之意。)她也立刻想抱着主耶稣的脚。这事以后，主耶稣复活就传开。主耶稣复活以后圣经记载，主先给谁看见，后又给谁看见，祂是复活的主。

131 5月10日

圣经说：主向门徒显现，门徒看见主，就喜乐了。当他们回去，讲到他们看见主了，但是还有人不信。特别是多马，多马说："若是主不给我亲自听见，我不会相信。"乃是等有一天，他们又一次聚集，主耶稣就进到他们中间，说："愿你们平安。"主不单向门徒再显现，这次更向多马显现说："伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。"主似乎向他说："如果是魂，是没有身体的，但我是有身体的，我是带着身体复活。"多马说："我的主，我的神！"主耶稣说："你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。"主已复活，升天，他还要再来，至今差不多二千年了，我们还没有见他来，但是，彼得书信说："我们虽然没有见过他，却是爱他。"这个不简单，我们今天还没有见过祂，却是爱祂。直至一天，和他面对面了，我们要怎么说呢？我们要说："主啊，教会爱你两千年，等候了两千年，我也爱你已经几十年了，爱你爱得这长久，到今天，我们才看见所爱的主。"

今天，我们就是因着信去跟从主，和主有接触，有交通，等候他来。

132 5月11日

主这个复活的生命是不受空间限制的，那一天，门徒把门都关起来，主却进来说："愿你们平安。"

主复活以后，一下子在这里显现，一下子在那里显现，他不受空间时间限制。因着复活的生命，复活的能力在我们身上，谁也不能拦阻我们跟神的交通，谁也不能拦阻我们跟弟兄姊妹的交通。虽然有地方的限制，有时间的限制，但是我们的灵彼此都是相通的。

有弟兄讲到盖恩夫人经历过和大卫的灵有交通；大卫死去上千年了，人怎能跟他的灵有交通呢？答案是大卫写诗篇有灵的感动，你读诗篇时也有感动，两个感动是同一样的。神怎样感动大卫写诗篇的话，这些话也同样的感动我们，这些话就叫我们有交通，也叫我们跟大卫的灵有交通。属灵的交通真是奇妙的，这是灵与灵的交通，虽然大卫过去，但是他所写出来的东西还是有灵。

133 5月12日

所以真正的使徒的讲话，先知的讲话，都是经过膏油涂抹的，因为有经过膏油的涂抹，虽然时代变迁，他们的话不改变。因此我们今天越念这些属灵的著作，这些属灵的东西，都会像在当时跟他们一起，有一个交通的味道。

唱诗歌也是这样。唱诗的时候，你的灵也跟写诗歌者的灵有交通。故此，唱诗在我们事奉主上，对我们有很大关系。越唱诗歌，我们里面的灵越细嫩。如果灵不细嫩，就是粗鲁，属灵的感觉就是粗糙的。借着唱诗，常常把我们带到神面前来，叫我们的灵被带到诗歌那个细软的感觉里。所以，诗歌能够叫我们得到帮助。

读经也是这样，我们读经，也可以用灵去摸到神的话。

我们祷告也是这样，要用灵祷告。借着祷告，叫我们的灵向着神。所以圣经说：我们本不知怎样祷告，只是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。故此，我们的祷告有我们自己的祷告，也有圣灵替我们的祷告，还有主作中保替我们的祷告。我们这个祷告，是祷告到主那边，祷告到圣灵里。

彼此的交通也是这样。我们彼此交通，主这个复活的能力就住在我们的灵里面，叫我们经历复活的大能。

134 5月13日

一方面，我们有这样的认识──复活的大能在我们里面，另一方面，我们在难处中，在软弱中去认识经历神的大能。复活的生命能叫我们经过任何的难处。我们经过难处，从难处出来，才是荣耀。但以理的三个朋友，就是经过被丢在火窑里，经历了复活的大能。

人的思想是，如果神拯救他们，不把他们丢在火窑里，多好呢？但是神让他们被丢下去。他们三人被丢下去的时候，人却看见有四个人在那里游行，第四个的相貌好像神子。他们被丢在火窑里，绑他们的绳子都烧脱了，他们从火里出来，衣服却没有一点火烧的气味。这就是神真实奇妙的大能。

135 5月14日

你看，新约也好，旧约也好，神的大能都彰显在人身上。尤其到了新约，是主自己住在我们里面，这个就给我们用不完。对住在我们里面的一位主，我们要认识他，要应用他，寻求他，要学习信服他。圣经说：神赐圣灵给顺服的人是没有限量的。

我们每一个人得救的时候，都有一个起点，这个起点就是主对以弗所教会所说的那个起初的爱，也是保罗所说的天上的异象。

保罗说，他没有违背那从天上来的异象。这异象就是主自己。保罗在大马色的路上，被光照倒。当时，他第一个反应就是："主啊！你是谁。"人要去碰到这位主，不是单单去碰到光而已。他问主说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所迫害的拿撒勒人耶稣。"

136 5月15日

在这里，保罗不只认识主，也认识了教会。因为他是在逼害教会，他还没有直接的逼害主，但是主说："我就是你所逼迫的耶稣。"意思就是："保罗你逼迫我的教会，就是在逼迫我。你用脚踢刺是不可能的。"照样，教会是基督的身体，人如果要摧毁基督的身体，摧毁神的殿，神也必摧毁那人，摧毁他的身体。

所以，教会是主神圣的见证，人没法去碰去摸。这就是教会的荣耀，因为教会是在复活里产生出来的。没有复活，就没有教会，有复活才有教会。

没有亚当的沉睡，神从他身上取出一根骨头一块肉来造，就没有一个夏娃，照样，没有基督的复活就没有教会。基督死了，埋葬在坟墓里，第三天复活就产生教会，成为基督的身体。

137 5月16日

亚当醒了，看见夏娃就爱她，说："这是我骨中的骨肉中的肉。""基督爱教会，为教会舍己"也说明教会是基督因爱舍命牺牲，死了埋葬，复活产生的。讲"爱"是容易，其中的实际就是基督付了极大的代价。这个代价就是神的儿子牺牲舍命，所以才说"基督爱教会，为教会舍已。"在个人来说，他爱我们每一个个人，所以也说，"他是爱我，为我舍己"。

"基督爱教会，为教会舍己。"教会是一个蒙爱的教会，是荣耀的教会，是一个从生产痛苦生出来的教会，教会也是从复活里所产生的一个属天的东西。因此我们要站在这个属天的地位来维持教会的尊严，维持教会的神圣，因为教会是从地上蒙神拣选而分别出来的，她所得的是复活的生命，也是复活生命所充满的。

如果教会离开生命的东西就变成外面的，剩下只是一个组织，只是一些教条。所以，"碰到"教会，什么都是复活的，不会觉得复杂，不和谐，也不会觉得孤单，重担，因为是活的东西。教会在我们的经历中，到底是怎么一回事，不知道也不要紧，因为有那一个东西(实际)在那里，就是现实。

138 5月17日

要勉强知道一个东西，对我们的经历反而有拦阻，因为我们知道了什么，无形中就以为我们有了什么，而别人没有，这个态度就是不对。那些讲方言的就是这样想，"我能讲方言，你们不能"，他们的态度摆在这里已经"搁浅"了。

好多时候，我们是不知道自己是怎样的，如果你知道，你就会讲，会想，以为"我会帮助人，我能供应人，我能做一大堆的..."这个意念一来，嘴巴一讲，你属灵的功用就停止了。这个就像巴比伦王尼布甲尼撒的情形。他说：这么大的巴比伦城，岂不是我建造的吗？话还没有讲完，天上就有声音说："你的日子到此为止，因为你自夸，夸耀你的本事，但你要吃草如牛七年！"话说完了，他就离开人间了，这就是神对骄傲的人的刑罚。所以圣经才说，神赐恩给谦卑的人，神抵挡骄傲的人。

没有一个骄傲的人是蒙神祝福的。圣经说：骄傲在败坏之先。败坏以先，就是骄傲，人先有骄傲，就注定有以后的失败，因为这是撒但的原则。撒但是自持漂亮，有智慧，就骄傲，高抬自己，要跟神同等，要超过神。这个就是骄傲。所以，我们要在神面前蒙怜悯，靠着神，无依无靠的仰望神，一切都是出于神的怜悯和祝福。

139 5月18日

问：加拉太书里讲到，神乐意将他儿子启示在我们里面，这启示是什么？在前几节，保罗说，我所讲的不是从人来的，乃是从耶稣基督启示来的。这两个启示有何分别？

答：我们一个基督徒，是不断有启示的。光不是一次的，光是要一直照一直照，不只一次的。离开光，你就黑暗，离开启示，就没有路。启示是不断的，这个不断不是我们在外面一直求来的，这个不断，乃是在我们里面，一直给我们有启示。这是什么意思呢？

启示就是："给你看见。"你原看不见的，现在翻开给你看见。神的儿子在我们里面，就是要一直给我们看见属灵的东西。这个就是"里面不断的启示，不断的光照"这就是我们里面的眼睛一直给擦亮，越擦也越清楚。

有启示，就叫你里面的灵，越来越明，越来越亮！增加启示，再增加启示，不住的有启示，这个启示就叫你得着丰富。我们不要停在一段的启示，以为有了到此为止，以后还有！神的伟大是够你认识的，叫你认识不了，今天给你看见这个，明天给你看见那个...看也看不完。启示给我们里面的眼睛更加明亮，能以看出属灵的事物，因为这是个在里面生命的东西。这不是外面什么普通的东西。

140 5月19日

这生命的东西是你已经拥有的。但是有了，你还要再有，属灵的东西常是这样，你有了，还会给你一直应用，一直有认识。属灵的眼睛，要一再擦亮，你对事物才会更清楚。你的启示越强越亮，你对神的东西，对属灵的东西，就越认识越清楚。

所以保罗没有违背那从天上来的异象，这异象就是主耶稣，保罗没有违背主，就是没有违背异象。许多人把异象当作外面的，以为自己碰到什么奇怪的事情，看见奇异的光就是了，他们把这些外面的当作异象。真正的异象就是主本身，我们不违背主，就是没有违背那从天上来的异象，所有异象都该集中在主身上。

保罗是得了启示，这启示是太高了，就是三层天的启示。但是，因这启示甚高，就有一根剌在他身上。没有这根剌，他就会骄傲，他说："免得我自高自大。"这根剌就是要平衡他的骄傲。这根剌就是撒但的差役要攻击他。为此保罗祷告，三次求神把剌拿开，主没有拿开，只说："我的恩典够你用的。"如果恩典够用，就是最大的难处也过去。所以，有高的启示也要有"高"的十字架来平衡。

141 5月20日

今天，人的问题就是启示太多，却没有十字架。因此，他们就一直夸耀他们所得的亮光，好像全世界中，他是第一人。他是这样的骄傲，以致，神就来拆毁。凡是人自己夸耀的那个东西，人就在那东西上失败了，那个东西也封闭了。

圣经说，不要指着人夸口。你今天听到某人还好，过几天再听，这个人已跌倒了，人所夸的就落了空。今天某人在讲话，讲得轰轰烈烈的，过几天，人倒了，所讲的有什么作用？又归无声无息了。

你只要踏踏实实的跟从主，为主作工，如圣经所说，像是不为人所知，却是人所共知的。当你落到一条道路，一个过程里，没有显露，人都不知道你，你不要怕。你是孤单的跟从主，你说没有人认识你，但是，过了一段时间，你有学习，满有恩典，就成为人人所知的。因为别人发现在你里面有东西，人就知道你。

142 5月21日

如果你看见一个人，过去也没有出名，也没有人介绍，你都不懂得，但是有一天，他里面复活的东西显明，人就摸着恩典，被吸引去要主，去亲近主。所以，不要说"我要出名"，你一出名，就会倒下。我们家乡土话说："人怕出名猪怕胖。"因为猪一胖，就被抓去杀。至于人出名呢，主耶稣说，人说你好，你出名的时候，就有祸了。你出名，很多人就不服你，要控制你。所以我们还是无名最好。

主在地上也是不为人所知的。主耶稣降生成为卑微的人，以致神把他升为至高。他是万王之王，这是他在权柄，尊荣的一面：何等权能，耶稣的名。但是，他这权柄，荣耀的名是他经过卑微，经过被人厌弃，侮辱才带出来的。今天主在宝座上戴着华冠，就是说明他在地上时是戴荆棘冠冕。没有往日荆棘的冠冕，也没有今日这荣耀的冠冕。这是个肯定，不变的规律和原则。

143 5月22日

我们要学习背十字架。起初我们背不起来，背不来，就学习背，越学习就越背起来。以前我们不会挑担，到了劳动的时候，起初只挑二十斤，五十斤还挑不起；慢慢的挑，后来就挑到一百多斤。十字架是神安排的，都根据你的需要，开始神给你一个轻的十字架，试试看，你能够背了，就再来一个重的。

像小孩子拿东西，从小到大慢慢的学习，也能由轻拿到重了。今天很多人，在他的层次上，都有他能够承担的十字架。神并没有把我们不能挑的担子给我们，凡所碰到的都是神量好，你能承担的。神量的，你就要去承担，逃避是逃不了的，逃了这个困难，就必有一个更大的困难在等着你，那时更倒楣了。

神这一个安排给你的，你接过来，靠神的恩典去承担，就会过去，神再安排，你再过去。一方面你在背十字架，肉体受对付，另一方面，你经过了这经历，就叫你的灵刚强。越受打击，越有十字架在他身上，就叫你的灵能一直的出来。

144 5月23日

学习过属灵功课的人，他的灵命就会刚强。因此难处临到之时，就是我们进步的机会。你肯把难处当作机会，才有十字架的经历。如果你一直要脱开，你也脱不开，既是神量给你的，你就脱不开。好多兄姊妹结婚了，既成夫妇，性格不一样，也不能离开，不能离开就要背这个十字架了。两个人不和谐，他们会被对付到两个人还能同心去事奉主。

神就是借着这一个来得着人，这样，人才可靠。如果没有经过十字架，没有经过神对付出来，就不可靠。像瓷碟，没有经过火烧就不能用，水渗进去就溶化了。经过火烧的，所画的图画才会稳固，擦也擦不掉，因为经过火。经过火炼，经过十字架的，每个东西都会烙印在我们里面，水洗也洗不掉。

经过十字架，属灵的东西在我们身上就成为我们的，就是生命组织在我们的里面，我们就越来越能让基督彰显。

145 5月24日

问：以赛亚书四十五章十一节说："耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说，将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。"求我命定中文和合本作"吩咐我。"这点怎么去解释？

答：我们的解释不要从道理去解释，是要从实际，生命上去看问题。"我们可以吩咐神作这件事。"神要听他吗？只有那些清清楚楚能够摸到神心意的，他的吩咐，他的祷告，是跟神的心意一致的，他向神要，神才成就。因为神的心意正等待着这样的人摸着他的心意来向他祷告。当他向神要的时候，神就借着人的祈求，祷告做祂的工作。所以，讲到这个问题，也是人的问题。所以不是随便一个人能够利用圣经的。他自己都不清不楚的，神能够用他作什么？是他里面摸着神的心意了，他按照神的旨意向神祷告，祈求，神才成就。这是人的问题。祷告得答应是人的问题。

146 5月25日

慕勤办孤儿院是凭信心办的，有几千个孤儿的孤儿院，神也听他祷告，养活他们。如果我们去学慕勤先生去开孤儿院，不必说几百个，几千个，就是十个孤儿给你负担就好，你这十个，怎么去挑？你挑不起呢！你说，他能养这么多，我怎么不会？你就是不会，因为你没有慕勤那个信心去认识神。你只是盲目的，或是学人家做的，故此，你做不来。所以，一切的问题，就是人的问题。

道理本身是没有问题的，因为神的话是不会错的，问题是在人这方面。好多人就是用圣经说：无论得时不得时，都要传福音，就乱传福音。但是，他不知道这个话是对谁说的。这个话是对提摩太说的。提摩太，他能够得时不得时去传福音，所以是对的。但是我们里面是糊里糊涂的，叫我们去准备一个礼拜还准备不好！所以，不能把圣经乱套。

147 5月26日

况且，这个随时，无论得时不得时传福音，下面还有条件的，就是要"用百般的忍耐"去做好传道的工作。没有一个工作，比传道人更需要忍耐，所以传道人在忍耐这个功课上，特别要有学习。你传福音，碰到人家不信，就急起来说："我讲那么多，你不信，反正就是下地狱的。"这就是没有忍耐。若是你有忍耐，尽管人是不信，你还等待，有机会，你再传。因为传福音是还福音的债。

你空手去，还什么债？一定要有本钱，你才能去还债！传福音是撒种。撒种在马路上是不会长的，必须把种撒在好土里，种才会长。你不认识人里面的心田如何，只乱去撒种，他心地是硬的，种子撒下去，都给飞鸟吃掉没有了。

再说，传福音是生孩子呀！你没有怀孕，怎么生孩子！一定要有内容才会去生的！所以保罗说："我用福音生了你们。"没有生命就不会生，有生命的才会生！桌子没有生命，就不会生小桌子。但是，有生命的人，他是活的，有属灵生命的人，他有生命，才会产生属灵的儿子。

148 5月27日

对我们，"传福音"这个传，并不是宣传广告的传，乃是妇女生儿子，传下一代那个传。这个传是有生产痛苦的呀！你看女人生儿子是多痛苦呀！但是生了儿子，痛苦就忘记了，因为欢喜世上多了一个生命。这个都是有一定实际规律的。

很多人"生儿子"，都没有经历生产的痛苦，连祷告都很少呀！对福音朋友，你要替他祷告，关心他的灵魂，要他的灵魂得救，为他受这个生产的痛苦，才会有一个孩子生出来。所以这个都是实际的，这个实际给摸着了，工作就容易，就轻松，教会的问题也就容易解决。

在教会里，这个生命摸不着，你讲他这样，他却那样，这边你给他弄好，那一边又坏掉，就是碰来碰去都没有路的。如果你认识神，你就会对准需要，对准对象的情形去传神的话。

149 5月28日

什么话都容易听，只有神的话不容易听。人讲话，人容易听，神讲话，人却听不懂。神对主耶稣讲话，人却说，这是天上打雷，人把神的话当作雷响，这就是人的思想。主耶稣在十字架上是说："以利，以利，拉玛撒巴各大尼。"就是说："我的神，我的神，为什么离弃我。"人却以为他在求以利亚！他们是大大的听错了。

所以，属灵的人是把属灵的话说给属灵的人听。神的话是属灵的，需要属灵的人来讲，神的话是属灵的，也需要人用灵来听。你没有用灵来听，就是天天来听，所听的都是不对头，不对嘴的。所以，我们一定要注意里面这一个。起初是不清楚的，过程中也是很乱的，但是越说越清楚，再说也再清楚。人只要一转出来，就会清楚。

我们感谢神，大家都有一个开始。我说，再过一段时间，你就要觉得自己起了变化。别人都有进步，也会起变化。经过一段时间，一年再过一年，都会再起变化。因为这个是活的东西，是会起变化，是会进步的。

150 5月29日

当你起变化，就会摸得更清楚，此刻，你看见别人，就非常难受，心里说："怎么信主这样久，他还这么糊涂？怎么工作，传道了那么多，还是传那个死道理？他里面没有活呀！"你就会有这个感觉了。不然，都是好的，这个也好，那个也好，好到没有分寸。

神要在我们身上作工，把我们作成一个可用的人。真的，除了属灵的给神能够有通达的路以外，没有路走。因为主耶稣是独一的救主，十字架是独一的救法。人也只能独一的跟从圣灵。人若以为自己能做得出来，你且去走走看，或跟那些神学家，奋兴家(全世界，神学家，奋兴家真的很多)。你越去跟他们，属灵的实际越是贫穷。因为圣经已定规了，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。

如果我们自己不会作什么，不要紧！就是不知道也不要紧，我们就是向神说："神啊，我信，我就是信你。"你死赖着神说："我就是信你，我不会作，神，你会作。"神就要作。我们彼此若争着作，都去作，结果，神就叫我们看见，我们不会作。到我们不会作之时，神才来作。

151 5月30日

问：保罗弟兄说他很苦，他要作，就作不来，不要作的却作了出来，最后他靠主就得胜有余。在我信主后，我也像保罗有段时间很苦，该作好作不好，不想作的，我还是经常作了。只是不能跟保罗般说最后那一句──得胜有余。我该怎么办呢？

答：你信主多久？(应：信主七，八年)

罗马书第七章说到要做的做不来，不愿作的却做出来。这是指在我们身上有一个犯罪的律。要改变一个律很难，因为一个定律是"一直是这样"的，没有办法改变。好像东西，你一放手，就掉下去，无论在什么地方，都是一样，它都会掉下去。因为地心有吸力。我们犯罪也有犯罪的律，你想不犯罪，它就要你犯罪。放松一下它就掉下去，你没法抓住自己，因为这个叫做犯罪的律，在人身上没有办法改变，所以保罗弄到一个地步说："我真是苦呀！"这很实际，他碰到一个律，自己没有办法。

但是到了罗马第八章，他说："如今在基督耶稣里的，就不定罪了。"因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放我们，使我们脱离罪和死的律了。

152 5月31日

我们本来就有一个叫我们作好却一直不能作好的律，因为这个律一直叫我们这样，信主耶稣后，我们就得了一个生命圣灵的律，这是另外一个律，叫我们胜过了原先的律，就叫我们脱离了罪和死的律。

东西放在水里，都会沉下去，没法浮起，这是一个律，但是有个东西是会浮的，就是浮的力量，你把东西压下去，它还会浮起来，因为这个东西有一个浮的力量，叫作浮力。罪和死的律就像那沉下去的律，一下子就沉下去，要托也托不住。但是，神赐给我们的生命，却有一个生命圣灵的律，像浮力一样，你要往下去，它还给你浮起来。

在此要认识，我们有一位生命的主在我们里面，他那生命圣灵的律叫我们能够脱离罪和死的律。

153 6月1日

我们的生命就有一个律，叫我们不犯罪，如果犯了罪，里面就会给我们感觉不对，叫我们难受。我们里面这个生命是亲近神的，向上的。因此，在我们里面，就有这两个人，一个要我们沉下去，一个则带我们向上，犯罪和死的律是叫我们沉下去，生命圣灵的律却是叫我们向上。这两个律一直在我们里面在斗争。

我们不是凭自己外面的意志去胜过犯罪的律，这样做胜不来！乃是靠着生命圣灵的律就脱离了罪和死的律，关键就是在于这一点。当你认识自己没法胜过自己的软弱──要作的作不来，不要作的反倒作了，就是我们自己承认掌握自己不来，也没有办法自己去管理自己。但是，生命圣灵的律在我们里面叫我们起来，胜过犯罪和死的律。因为我们的生命就是赐生命的圣灵，靠着圣灵，我们仰望生命，自己就被带过去了。

154 6月2日

只要你不凭眼见，不凭感觉，不看自己，单单仰望耶稣就好了。像以色列人在旷野被火蛇咬伤，凡被火蛇所咬的，不论是大伤，小伤，都要死，因为没有药医治，因此神叫摩西造了一条铜蛇，受毒伤的人一看就好。

这个看，并不是铜蛇有什么巧妙之处，乃是在于信神的话。神说看就活，如果不是神讲了这一句话，你去看一千次也不会好。神说："你要看。"你一看就会好。在我们身上，有些问题存在，我们也没有办法胜过。当仰望耶稣，他是为我们创始成终的耶稣。你一看就被带过去了，你再看也再被带过去。

应当仰望耶稣，不看自己，因为越看自己越糊涂。你仰望主，主就把你带过去。生命和大能能够带你好好的向着神，仰望着神，叫你不断的有进步。在这同时，你要祷告求主给你认识属灵的奥秘。

155 6月3日

你要祷告，求主给你认识属灵的奥秘。像有一首诗歌说的，"求主启示主自己，叫我认识我自己。"主把自己启示给我们，我们就能认识我们自己。

这个就是与主同死的真理，这真理的奥秘需要圣灵启示，感动，叫我们自己看见，叫我们自己懂得，而你去相信，主会叫你与他同死。主已给你生命的律来代替，来胜过那罪和死的律，你相信神的话，你就开始有经历。

再下去，不是你经历了就有保险，还有反面的经历，还会有失败，得胜，再得胜，失败。这个经历是为叫你更认识自己，更定罪自己。这时，你更需要主，更依靠主，因为今天失败，明天还会失败，因着失败，常常失败，才会叫我们不信自己，只信靠神，完完全全的信托神，交托在神手里。

到我们自己真的没有办法了，那个"信靠主"才是真实的。

156 6月4日

如果我们还有办法，"我会得胜，还是我作的，我立志的，我注意的，我谨慎的，我小心的"，但是到一个地步，我小心也来不及，我谨慎也谨慎不及，一下子就犯罪了，失败得没有办法。那时，我们要相信：生命在我们里面，叫你一天一天去经历基督的得胜。

这就不是我们作的，是基督作的，基督已经得胜了一切，你把基督的得胜，接受成为你的。所以，不是我们得胜，乃是基督得胜。我们是把基督的得胜拿来，作为我们的得胜。

对于你的失败，不要灰心，要感谢主："主啊，你给我失败，我依靠你！"神就是要我们去依靠他。如果没有失败，自己七作八作，还以为自己得胜，自己没有犯罪，其实自己活在罪中，自己还不会知道。所以，不是照我们所理想的，以为我们作得多好，反而要看见自己不行，"我不能作，一会作，作得越多，难处越多，我无依无靠，只依靠神。"依靠主，主就把我带过去。

157 6月5日

问：去年我得了一场病，没有上班，常看圣经，越看越好。后来上班了，和宿舍的人一起，又受他们影响，常去看股票，心给吸引住，对主就差了。这些东西我总是胜不过！心里很苦，这些还不是犯罪，却把人的心吸引住，怎么办？

答：股票涨价我们苦，不涨价也苦，反正都是苦。股票涨了，我们盼望再涨，退了就懊恼，心总是上上下下的。(应：自己是很苦，但是没有办法。)你可以告诉主说："主呀，我是有这样的难处，我很苦。我也放不下，没有法子不羡慕..."你就老老实实的告诉主。

神是要我们老老实实的。你说："神啊！我老是爱这一个，你救我脱离这一个吧！我给这个绑住了，绑得死死的。"股票涨时，你去祷告，退的时候也祷告。真的，神会在我们身上有工作。

(应：我知道要作一个决定，总是定不下来。)你对这个东西不只有知道，还要作出一个决定！知道是不对了，还要有一个决定，下定决心！决定就表明你内心世界的一个态度。究竟我要呢还是不要。不要，我就干脆不要，要呢，我就继续的要。到一个地步，神就有办法来对付。总是神有祂的办法，来带领我们长进。这个神会有工作，祂会带我们去仰望，依靠祂。

158 6月6日

所以，你经过一场病，就懂得身体健康没有病，是最宝贝的。因为到了你有病，什么都变得不感兴趣。穿好的，看好的，都没有兴趣。病了，病到差不多，好像不知道什么时候要走，什么东西对你就都没有吸引了。

那么，到你身体恢复，这些你都忘记了，你这个也宝贝，那个也宝贝，要这个也要那个。

有一位弟兄说："我的双手是在一直的抓，一直抓，一直要。"他说："到老的时候，手松了，抓不稳，什么都放掉，什么都不要。"这是真的，年青的时候，我们什么都宝贝，这也宝贝那也宝贝，到年纪大，都空了，这也空那也空，很看破的。

神常常借着环境，借着身体的健康，借着一些的情况，来给我们学习属灵的功课，得着属灵的东西。所以，你们现在有健康的身体要感谢神，有病在身，也是很麻烦的，所以要感谢神！

159 6月7日

问：神在我身上的恩典，数算起来也实在很多，数算不完，总觉得神是很好，但很多时候要爱祂，也爱得很少。心里还是很多去爱这个世界，哎呀！觉得人就是这样。

答：无条件，无依无靠的依靠神，就是对了。挂虑不会解决问题，反而增加我们的愁苦。(应：所以就是问：有什么办法从其中解脱出来。)

主今天救你，还要天天救你。不是救了你以后，他就不再救你，还有！还会救你。因为好多挂虑都是新来的，是新的挂虑，你只管交托祂，你再交托，挂虑再来，你再交托！就经历神，经历主了。

160 6月8日

问：我再讲炒股票的事，九八年我去排队买股票，秩序很乱，混乱中被人打了一棍。那一次，不去就好，去了被打一棍，打到我现在还疼...在这事上，我有一个决定，但是就怕决定不了。

答：你有一个决定，也要有一个宣告。你一宣告，所讲的话就算数。说不要就不要，要说话算数。这个说话算数就有能力。你讲话算数就有能力，讲话不算数，就越来越软。你讲话以后还是个事实，还是有，就越久越牢固。所以不只心里面有那个立志，我们嘴巴还要宣布出来。立志叫你有对的方向对的目标，宣告出来就叫你确定下来。

你只思想，你不作也由你，你宣告了，就不作不行，因为说了话而不作，以后人家不听你了。所以，你说到做到，就养成你说话算数！我们学习真理的基础也是这样，知道明白以后，也承认接受，就算数！这个就是能力。

你现在的伤好点吗？(应：有时好像保罗那根剌一样。)以后，这个也是看主怎样对你说话感动，你照主所作的作下去，主就负责。你的前路，要看主的，看主怎么对你讲，不是一时冲动去对付问题。要考虑，稳重的去对付问题，才能解决...。

161 6月9日

问：我的孩子，今年六岁多，最近在家偷一些钱去买小玩具。这小孩怎么来管理？盼望弟兄交通一下，怎么去带领下一代。

答：这个要神怜悯，谈这个比谈属灵的东西更难。属灵的东西，真理讲清楚，圣灵作工，大家还能够有点属灵的认识。至于教小孩子，是一个很大的责任。从小，你讲(教)，他不听，你就麻烦。一个大人常输给小孩子，你跟他讲，他顽皮不听，你没有办法。打，不能解决问题，气也不能解决问题，只能学习忍耐，学习依靠神。

如果教育会教好，已经没有问题了。大家都盼望教育孩子好，但人越教育，问题越多。这个要求主怜悯，叫小孩蒙主保守。

现在，他偷了点钱，你就要给他解释一下："你这样作是犯罪，你需要钱，爸爸考虑你的需要，就定规多少给你(数目不要多)。"这是留一下余地给他。另一面要给他说，偷钱是羞耻的事，不光彩的事。小孩的教养，盼望主怜悯，主带领。

162 6月10日

问：启示是什么意思

答：启示就是一个"开始"。有了启示，我们也要"继续"在这个启示上。意思是，今后，我们不凭自己，而凭启示。圣灵的带领，圣灵的启示，感动等许多名词，叫法不一样，其实都一个。

至于"神怎样启示？"讲出来是理论的东西，有经历的人就知道启示是怎样的一回事。

启示录中，约翰在主日受感，看见了将来的事，天的门向他打开，他能看到天上的事物。启示在我们身上也是这样，启示会越来越多，起初只看一点，后来，就越看越多。至于答复"神怎样启示？"讲出来的，是理论的东西，有经历的人就知道启示是怎样的一回事。

我们的难处是"停顿"，以为够了。但是，神要我们更多，更清楚看见祂的东西以及其中内容。神实在不是给我们什么东西，乃要将自己给我们。人的意思是要从神得着一点一点的东西，但是，祂却要将自己给我们。祂的自己就包括了一切，祂的自己是丰富的。

163 6月11日

说到作先知讲道，特点就是启示。先知讲道，他的话出来会叫人"更清楚"。听了的人，都会越过越摸着属灵的事。一般的查经都是知识多，感动少；先知讲道因着有启示，就会叫人"跟里面"有接触。

启示是生命的功用。传福音的人，只讲说是不够的，他要有福音的启示才能把福音传讲出来。

启示这名称，浅的来说，也可以说是圣灵的感动。这个，每个信徒都经历过，你信主得救，是怎么信主的？因为有感动。人家叫你信，不知为什么，这个人就信了。上一分钟，还是不信的，下一分钟，你感动起来，莫名其妙就信。基督徒是经历圣灵重生的，重生了，一生就转变过来，这也是圣灵的感动。

圣灵的感动叫人知罪，叫人认识基督，认识救恩，认识保惠师住在他里面。就如保罗在大马色的路上一样，他被光照倒，叫他转回到主面前。主也作工在我们身上，叫我们内心世界有一个大的转机。

164 6月12日

我们的一生就是从圣灵的工作入门的，加拉太书说，不单从圣灵入门，接下去，还要因圣灵而成就许多的事。

信主是圣灵的工作，我们在地上的生活行动，也是圣灵引导的，是圣灵带我们走祂的道路，一切都是圣灵作的。福音书说圣灵像鸽子，降在主的身上，使徒行传说，圣灵像火，作洁净的工作。

许多的名词都为表明圣灵的工作。这不是在理论上，乃是因我们里面有圣灵，才有反应。因为东西是同出自一个来源，所以对圣灵，对主就有同一的感动。我们对圣灵的东西有接触，有反应，就有这些感动。

这需要主的怜悯，不然，也不会有"摸着"。

165 6月13日

有人说："我摸着了！"摸着是什么意思？就是跟主有接触，有接触才有效果。像患了十年血漏的妇人，在众人拥挤主时，偷偷摸了主耶稣一下，他心里信说，只要一摸就好！结果好了。主说谁摸我，众人说，众人都挤着你，怎么说人摸你。主说："有。"因为有人用信心摸主的衣裳襚子，有生命从主流出来。"摸着"就是你接触了主，不然你怎么摸也摸不着。

有两位姊妹同在一起已一年多了，有一次，其中一位来了交通又回去，另一位就觉得她有变化(她也不知道自己有改变)，就问她："你怎么样碰到主？"她说不出来。问了很多问题，她都说不出来，最后竟问到火起来。

所以。交通就如灯火经过剪灰，更光亮了。

交通是将已经有的，经过交通加强里面属灵的感觉。如果是罪人(还没有信主的人)就无从交通，只能从福音讲起了。

166 6月14日

问：是不是有圣灵感动才去行动？

答：基督徒日常的生活也是很现实的。不是说"凡事"都求主引导带领才活下去，如喝水，感到需要就喝。不要说，有感动才去喝。因为大家在生活上都有一般的常识，做人的常识，你知道了就去做。

作基督徒也是要正常的，不要制作一些古古怪怪的东西。箴言就是讲到怎样去作人的话，你是人，自然就活出作人的生活，在家庭里就要孝敬父母，不必祷告也要孝敬父母。因为你有常规，常识，还有良心(你欠了人，良心就不能容你过去)，就能正常去作人。

因着你里面有这一个东西，"对不对"的，你里面会有反应。如果你要去问人才能去行，就很被动。人是人，就活出人的生活，至于神的生命(我们也有了)，就活出神要活的生活。

167 6月15日

里面的人反应里面的事，外面的人反应外面的事。里面的是向着神，外面的是向着人。所以"作生意"不是用灵，因为是外面的。

今天的难处就是里面，外面两者混淆在一起，所以才需要十字架作分开的工作。只要有一点没有分开，我们就还没有分别出来，就会是一下子"外的"，一下子"内的"，像两面人似的。身上器官的功用都是很自然的，如耳朵，嘴巴，眼睛三器官，就是三种功用，可以同时反应。我们灵魂体也是这样，灵的东西反应属灵的事，外面的东西就反应外面的事。这样，外面的才不会影响内里的。

像你楼上是住家，楼下是做生意的。外面的人跟你做生意只能在楼下，不能上到你的住家来。这个分得很清楚。

168 6月16日

问：基督徒的平安是什么？

答：平安就是我们的灵平静。里面平，外面的东西就不会打扰你，里面没有平，外面只一点东西就打扰到你里面去。所以我们才说，今天，每一个基督徒内在的生命一定要加强，要有里面的供应。

内在加强了供应，外在的东西就不容易影响到我们里面来。这如一个人身体健康，就不怕外面很多细菌。不然，流行病一来，你就很容易受感染。里面，你跟主这方面得到加强，外面试探多，事情多，也不会影响到里面去。

外面的知识道理，容易讲也容易听，属灵的东西就很不容易讲，那需要圣灵作工。圣灵是真理的灵，圣灵会给我们明白神的真理。凡不靠圣灵明白的，而是凭自己去明白的，这个知道不挺用，正用之时，就用不上。如果是圣灵给我们明白，带我们进入真理里面的，我们碰到事情时，它就能用得上，因为这里面有内在的能力叫我们能承担，能承受人所不能承受的一些难处。

169 6月17日

问："奉启示上去"是否说：保罗领会了神福音的真理，在事奉上领受了神的旨意，又带着重的负担上去呢？

答：我们昨天说过，如果你在公司工作，公司派你在一个部门工作，这个部门的工作你就可以做。公司派你出去，你就是受了公司的差遣，可以和外界去商讨事情。这个很简单，公司叫你去，你就去，你就是向公司负责。

主的引导，差遣也是如此。主引导你去，你就去，这很简单。怎么样启示？就是叫你去。叫你去，就会给你正式的介绍条，说明"这是正式的人员要到你们那里去。"凭着这一个，你就有权柄去跟人去接头。如果你没有凭据，别人就不相信你是公司的人员。

所以，我们跟主接近，亲近，主对我们有信任，有差派，我们就凭这个差派出去。至于怎么启示？就是叫你去。若是从理论来讲就要讲很多了。经历上就是：神在你里面，他叫你去，给你有负担。

170 6月18日

有的时候，有些事情也不是必须等候启示，你因着里面感到平安，你就去做。真理，许多的道理，若是要去套，有时，也是很难套的。但是，有一些东西，是现实的问题摆在这里，一定要你去做，这些都是需要你去做的。

好像我们这次有交通，你若问："有没有启示？"我也没有启示。再问："你有没有引导呢？"这也不是说有怎么样的引导，乃是说，在这里有一些事情，我应该来，我就来了。既来了，你问说："有没有启示？"我只好说没有，只是摆在这里有一个东西：我必须来就来，该做就做！

那么，我们既看见这些弟兄姊妹，也就有了一些交通，这是带手作的，并不有什么特别负担要讲什么话，讲什么道理，开什么特会。这个是没有负担的，有负担的就是有些事情要办，就顺手和弟兄姊妹有交通。

要交通，若没有启示，没有负担，你要交通什么？那不是要等候主，要为这些祷告两天么？那也不是，既来了，就有什么就讲什么，弟兄姊妹要问什么，我们就讲什么。

171 6月19日

我们是没有办法去满足弟兄姊妹们所问的问题。问题要答复完满也是没有可能的。因为问题问了，还有问题，这是宇宙中，世界上所存在的问题(就是充满了千千万万的问题)，这是没有办法完全讲清楚的。但是，人家既问了问题，你怎么去解决呢？问题就是，碰到主就解决。

你碰到主，就解决了，他碰到主也解决了，碰到主，所有的问题就解决。因为主就是所有问题的答案。好像一个矛盾摆在这里，要给它完全解决是没有可能的。你跟他有意见，他跟我也有意见有隔膜，大家去讲就越讲越糊涂。只等大家被带到主的面前，大家都在主的面前看见你亏欠他，他亏欠我，这个亏欠那个亏欠，大家越讲越清楚，就过去了。就是各人还没有认罪，还没有对付，心里头已赦免别人，心里面也求人家赦免，这个里面就已平下去了。一平下去，主的光一照，问题就解决。

至于生活的问题，是和这里面的有一点关系，这关系也不需要怎样特别处理。这关系乃是里面有了光照，外面就是清楚。只要你里面得到光照，你外面对一些事情就会清楚。本来你是觉得这个也对，那个也对，这一个有一点凭自己的意思，那一个也有一些凭着自己，在交通中，就都蒙光照了。

172 6月20日

问：失丧生命的就要得着生命，是怎么说的？

答：救恩在主钉在十字架时，已经成就了。主的死，复活，升天是已经成就了的，主已解决了我们的问题。可是，人还没有信，这些就都未能成就在他身上。至于信主的人，得救，是每一个人都已经经历的。虽然如此，经历上，大家经历多少还是有不同，如经历主的死，各人也不一样。

失丧生命，就要得着生命，是什么意思？

因着人要保守自己的生命，他的生命就没法丰富。惟有治死了，人才能活，生命才丰盛。一粒麦子在地里破了烂了，才长出多少倍的麦子。所以传福音，有人只是去作，但是没有效果。

传福音的人要学习舍己。主就是这样，尼哥底母半夜来找他，他得起来，起来了还得认真的对他谈道，"若不重生，就不能进神国..."。

尼哥底母是很自义的，他不像那些犯罪的人罪恶那么多，他的话还称赞主："你是从神来作夫子的。"却没有一点需要福音的感觉。主说："我实实在在的告诉你..."这话说得份量很重。"你必须重生。"可是尼哥底母不懂，"人已经老了，怎能再进母腹生出来呢！"许多人也不懂，以为信主就是重新做人。这里的重生，乃是经由圣灵再生一次，人信主以后，得着的是革命性的转变(是要你命的)，重生是个实实际际的东西。

173 6月21日

一个中午，主走路干渴，见妇人在井旁打水，就向她讨水喝。妇人奇怪，犹太人跟他们从来没有来往，怎么这犹太人要向她讨水喝？但是主说：你若知道我是谁，你必早求他给你活水。她听不懂，把主所说的水领会错了。主说："叫你丈夫来...你有五个丈夫..."主这一下就把她一生所作的说出来。此时妇人心里说：莫非这就是基督？主说：我所赐的水，要从他(信的人)里面涌出泉源。喝了这水还要再渴，人若喝我赐的水，就不再渴。接着，主再和她谈敬拜的问题，那真正拜父的，必须在灵和真里。主从妇人外面的话，拉到里面来，外面的，答复不答复并不重要，拉到里面来，碰到主，问题就解决了。这就是舍己，舍己才流出生命，解决人的问题。这些道理都不是死的，传的人还要有更多的舍己。我们要为别人担负着十字架，像主有自己的十字架，也为着别人背负十字架，才将生命分给了别人。

"分享"，不是分享好道理，好思想，乃是将生命分给别人。虽然我们担负着的十字架很重很多，但是，十字架却给了人供应。有一位姊妹，丈夫要她起来关窗，她不肯，因为她爱自己。后来，她舍己，才能去关窗。你种下去的是一粒麦子，所长的却是一串。所以诗歌说：舍去生命，为叫人得幸福。舍己就叫人得生命。

174 6月22日

舍己也是相对的，叫你的己一直舍去。人的己不是一下子就全对付掉，要一次把你的己全拿去，你也舍不得，乃是一次一点，一次一点的，过一段时间，主就把我们的己拿掉多一点。

有一对弟兄姊妺，刚结婚，生活很有规律，个人的担子很轻。后来有孩子负担就重了。以后，生了十五个还能担，最后还再多买一个凑成十六个(一斤十六两)。我们很多的事，都是从小学习来的，能负的担就越来越重。

神对付人，有一下给很重的打击，以后再一点一点的打，也有慢慢打，最后才一下重重的打，无论如何，神总要把我们打通，否则不停手。

十字架是受咒诅的刑具，主钉十字架就是为着我们，他为我们的罪死，也为我们死。借着十字架，主也败坏了撒但。十字架，对于神，它成就了神的旨意。对于万有，它叫万有与神和好，和谐(现今，草木受败坏的辖制，会枯会死，因着十字架的工作，到了一地步，有一天，都是活的，都不会死。)

175 6月23日

问：我们要走里面的道路，对有人去读神学，怎么去看这问题？

答：这要分开来看问题。一个是我们的认识，一个是他有他的认识。他的认识，我们可不去管，因为去管太多，我们自己也乱死。我们要怎么去学习？首先，要认识属灵的原则。一个蒙神呼召的人，他是自己清楚，神也清楚的。蒙神呼召的人，不必张扬说，我是事奉神的。他这样说，表明内里还是有"故事"。我们碰见很多这样情形。

你有疑惑，就是说明你有感觉。神是有祂的手在安排，为叫你分别出来，不然，面对这许多拦阻，你还会觉得可惜，现在这些拦阻反而叫你的路单纯了。主在你身上要作工，祂先拆毁，拆毁也没有什么可惜，因为主拆了，主也必建造。这里面没有什么可惜。

176 6月24日

问：有一位初信的姊妹，没有信主以前是给鬼附的。信主后，她很愿跟随主，也读圣经，我们禁食祷告好多次，鬼还不出来，问题是出于她还是出自我们？

答：这是个实际的问题。首先是我们这些接触这事的人本身要有学习。这件事要叫我们重新的来到主面前。对于实际的问题，我们很容易就用圣经来套，这样做没有用。你必须重新到神面前去，因为事情就是这样。

你们已经去赶鬼。鬼就是不出去，你们也要信它要出去。你们已发出了命令，就是不必再去赶，鬼也应该出去。我们要用坚固的信心去抵挡它。鬼必须要走，不走不行。

像初信时，信了就得救。在神面前，人是得救了，撒但却给人思想，"你还说没有得救"，我们就要帮助他，用坚固的信心去抵挡撒但。

鬼赶不出怎办呢？你一直这样想就给它留地步。所以，每一次我们要到主面前，重新领受更大的信心。

当门徒外出传道回来，主对他们说："不要因鬼服了你们欢喜，要因你们的名写在天上的生命册上欢喜。"首要的，是我们的靠山，我们的背景就是：我们与天相连。这是我们的胆量和信心。它(邪灵)在死赖不走，但是它是迟早要走的！你们已经祷告，就可以赞美，结果主会负责！

（110-176）选自99年7月3日晚上交通

177 6月25日

问：老弟兄，你是怎样明白神旨意的？我们常走在十字路口，不知那一条是神旨意的路。

答：我们得救以后，就得着里面的平安，人得救后，主就说："平平安安的回去吧！"也就是说："你在平安里回去。"或"在平安里走吧！"所以信主以后，就照你里面的平安去行。你问：事情可以不可以去作。事情可以不可以，我们不去管，凡可以做的，你去做之时，你里面那个平安不平安要给你感觉出来。平安就去作，不平安，你就要考虑：这不平安是怎么一回事。你从这里去学习。

178 6月26日

问：是不是有时神也借环境给我们开路？

答：环境只作参考。保罗劝众人，劝百夫长说："不要开船。"但他们不听把船开了。开船的时候，起初很顺利很好，最后刮大风，船撞在一个岛上（徒27）。如果是出于神的，环境再坏也不能拦阻。所以有时有拦阻，恐怕不是神的旨意，有时有拦阻，还是神的旨意；这些拦阻就是为考验你是否还"摆上去"。因为神的旨意并不是如你所想一直平安无事的。神的旨意还会预备许多苦难等待我们去接受。

保罗要上耶路撒冷，先知亚迦布预言保罗将要被捆绑，众人也苦劝他不要上去，但保罗的心意已定，说："我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。"这是他遵行神旨意坚定的心（徒21：1-14）。

179 6月27日

所以我们不能说，一定要环境好，不能一直说这些话，还是要看主的带领。都要从实际中去学习。你不要顾虑错误，错也不要紧。你作错了，才会懂得对的东西。

像小孩子学走路，碰到桌子会自动去转一个弯，不必人拉他，他自动会去转弯。今天，有很多遥控的东西，我们里面也有这个"自动遥控的"------就要碰了，会转，又快碰了，又转。

另外，我们还有一位在天上的（主）"遥控"我们，是不是？他们那些受控是靠着电，而我们却是里面有圣灵，有主在我们里面，叫天上地上都是"通"的。

180 6月28日

我们的诗歌这样说："借着圣灵无往不透。"空气是无孔不入的，圣灵也是无孔不入，无往不透的，只要你有一个心要顺从神，祂就进来。

只有人把自己关得紧紧的，祂才不能进来。圣灵在这里负责一切，整个教会是圣灵在这里"控制"管理我们。天跟地是相连的，我们的里面跟上面是相连的。

我们相信，撒但已经失败，不是"正要失败"，乃是"已经失败"，而基督的得胜是已经得胜。我们呢？我们也是已经得胜，这得胜是因着基督。基督的得胜覆庇我们。一切都因基督的名，这名是超乎万名之上的名，天上地上地底下的，提到这名都要跪拜，都要俯伏。

181 6月29日

问：我们怎能完完全全的圣洁？

答：有些热心的姊妹（在我们当地就有）要追求圣洁，要怎么样！她丈夫每星期回家来，就不跟丈夫在一起，她说了："我跟丈夫在一起，我就不圣洁了。"人家说她："你信主信到这样，把家庭搞到矛盾里去。"

她把这个合法的事，正经的事，夫妇生活的事当作不圣洁，这就不对头了。这并不是你所说不圣洁的事，反而这是神圣的事，因为圣经说，婚姻是神圣的，人人都当尊重。如今，家庭生活，夫妇生活是神圣的，你把这当作不圣洁，就一定发生难处。

所说的不圣洁，是指在丈夫，妻子以外乱搞的，才是不圣洁。这些都有分寸。所以有的人对属灵的观念是这般糊涂。

182 6月30日

有一个基督徒，跟一些追求属灵生命的弟兄有交通。后来，他回去告诉他教堂里的牧师传道："我跟一些信徒交通，他们是讲追求属灵的。"牧师说："不要讲，不要讲。那些没有结婚的才会属灵。"他们以这个来作标准！"你结婚了，怎么会能属灵！"他以这人的思想来挂上去。

如果照他这样说，那么，和尚就最属灵了！所以对"属灵"的观念要正确，不要说怎样就属灵。乃要用圣经真理，以实际的情形来看问题。

什么是属灵的人？是有圣灵的人，就是属灵的人，没有圣灵就谈不到属灵的人。

183 7月1日

有"属灵"，不是单单属灵，还多一个"人"字。因为灵，人看不见，抽象，不具体；属灵的人还是"人"，人是具体的，看得见。圣灵既在你里面，你就成为有圣灵的人。

犯罪的人叫作罪人，他是犯罪的人。信主耶稣的叫义人，因得着主耶稣称义，再加上圣灵在我们里面，我们信主耶稣的也叫作属灵的人。

属灵的人是有圣灵的人，这个跟随圣灵，那个也跟随圣灵。有圣灵在我们中间就有交通，碰到灵就有交通。你若碰到一个人，他没有属灵的东西，你就碰不到交通。你碰到属灵的人，就有交通，而且越交通越甘甜，越交通越连结。

所以，我们的交通是在圣灵里，圣灵把我们绑在一起，爱把我们绑在一起。

184 7月2日

问：成圣在圣经里是怎么看的？

答：成圣就是基督成为我们的圣洁。成圣就是分别，分别为圣。怎么分别呢？摆在祭坛上。旧约献祭，牛，羊杀了，放在地上是尸体，摆在祭坛上就成圣。因为这祭坛叫它成圣。我们这个人摆在自己里面，和摆在奉献的地位上奉献给主就不一样。因为奉献给主就分别为圣。奉献分别为圣归神，就属于神的。属于神的，就是神的。

以前人民把东西献给皇帝，在自己，所献上的杯是俗的，是老百姓的是俗的。既要献给皇帝，皇帝肯接受，这就不是俗的了。他们叫这杯作御杯，只有皇帝可以用，别人不可以用，是分别为圣归皇帝了。

所以谈到分别为圣，不是叫大家要怎样作怎样作，分别为圣是说，我们的地位，现在是属于神的，是分别的，只有主有主权来用，别人没有权来用。这是我们的地位。

185 7月3日

另外一面，在我们主观这一面，成圣圣洁就是：我们这个人原来有杂质，好像有杂质不纯的金，怎样才可成为纯金，只有经过火炼，炼净，越炼越精，成为精金。会幕里所有的金子都是精金。精炼出来的。精炼出来的金就要经过火除去杂质。金子里有脏东西，用水洗不掉，要炼才行，才把杂质炼掉成为纯金。

在我们主观方面，神为着叫我们纯净，成圣，就要经过一些磨练，就是要经过十字架。经过十字架许多的苦难，越经过杂质就越少。我们有脾气，经过火炼，脾气少了，越炼越干净。

所以，今天我们活在这个世界上，世界就是个大火炉要锻炼我们。虽然在锻炼的过程中间，我们本身不好受，但是过了以后，就炼成精金。

186 7月4日

十字架的工作就是"除掉他，除掉他。"要在我们身上除掉一切不是出于神的。十字架的工作也是加上，加上。十字架一面减少除掉，一面又是加上；同时一面作减少的工作，一面在人身上作加上生命的工作。

锻炼，这是神作的，我们自己不能去炼，自己要炼，要炼得干干净净不可能。我们自己也舍不得炼，火一烧，就受不了。若是神给我们烧给我们炼，总是要接受神的工作。接受神的工作就有果效。神一工作都产生果效。

工作在你身上，你愿意接受会苦，你不愿意接受还更苦。因为顺服，你会轻松去承担，不心甘情愿的顺服就很勉强的。

187 7月5日

问：神是大能的神，他可以使我们心甘情愿的顺服呀！

答：神使你心甘情愿，你就没有意义了，就是你不心甘情愿，最终也逼到你甘心乐意，因为你不走这条路，你没有路走！走是要走，早不走，迟也要走，赶快走赶快过关就好，你还要再等待不过关干吗！

（应：像盖恩夫人，她真正舍己，不论人家怎样对待，面对最低贱，她还在神面前存着个柔和谦卑的心。但我们看自己，总觉得怎么都没有办法做到她的一样。）

这就是因为你有一个"作"的思想。盖恩夫人做的，你要跟她学跟她做，你学不来，盖恩夫人是因为她里面有那个实际，她承担一个东西是有恩典。就是说承担的时候，恩典就来，不是你有一股力量去作。恩典是随时给你作，是随时给你帮助。不然盖恩夫人一个人对待婆婆，丈夫，儿子，保姆或是教会中的名人，这些都施压力在她身上，她那里能受得了？她要压死了。但她却一个一个很容易很自然的去接受，她有这个神给她接受的恩典。

188 7月6日

盖恩夫人的这个接受，不是给她"打压"以外就没有东西，在当时是同时接受同时有复活的能力出来。这能力比外面的能力更大。

好像主耶稣埋在坟墓里，到阴间去，阴间的权势困住他，阴府的权势压迫他，外面的坟墓埋住他，大石头把他封住，还有兵丁看守，怎么能复活？但到第三天，神的大能大力运行在基督身上叫他从死里复活，这复活的大能冲破了阴间的权势，阴府的门被打开，坟墓裂开，大石头要压压不住。这样的能力今天在我们里面。

你里面所得着的这个生命是基督复活的生命。有基督复活的生命就可以承担人所不能承担的。不是我们去作。

189 7月7日

问：有时难处一个接一个来，没完没了。

答：是。就是没有完。我们一直要走十字架的道路，若是完了，就什么都没有了。第一个还没有经历完，又有一个来，接着还再来！

像煮鱼，一尾鱼在锅里，滚了再滚，滚了再滚，滚到熟熟的。我们经历十字架，就像摆在锅里，看他怎么煮，炖也好炒也好，煮也好焖也好，总得把你焖得烂烂的，焖得又香又甜的。

我们在世上给主对付这个对付那个，一直给我们对付，对付到我们没有路跑，然后你出来的东西就是生命，叫人可以得着你的造就。

190 7月8日

问：（略，关于试探。）

答：在被安排的环境里，我们虽然不要了，又还想要。虽然感觉不能接受那个试探，却又是有试探。这就是一个机会给你经历去胜过试探。

这胜过试探，是在乎你的决定。

像你说要去游泳。按人说，你去游泳，有什么不可以？但是你生命里的感觉好像有一个说不出来的要求。又如看电影，不要去看，又想看，在我们心中产生一种矛盾。你要决定，要拣选。

有一个试探来，你不听从，这就是得胜。不是你作好行好。那些喜欢赌钱的人，本来不要赌了，但试探一来要叫他赌，他拣选不赌，决意不赌，就得胜！你所想的这些东西，你要决意不作。原先想作，有了这个思想，就会有一种行动出来，这时，你要先把这"想"给他堵死："我已经不要，你还想？"

你的思想一定规，一决意不要，就有行动。

191 7月9日

我们的行动都是从我们的思想出来的。想什么就说什么，想什么也就作什么行什么。这都是因思想。思想总会产生一种思想的行为出来。所以这里如果有一个不好思想的苗头，就要给他拒绝，在意念上去拒绝。

这些思想以后还会再来，因撒但的试探不是只一次来向你招手，还有第二次第三次向你打招呼。你就一次一次给他堵住。

我们的主耶稣也受过试探。受试探不是罪，是落在试探里才受罪。主耶稣受试探，但主耶稣胜过试探，试探来，一个一个的胜过。

我们也有很多试探，就靠着主，叫我们脱离试探，不落在试探里面。

192 7月10日

问：为什么我的信心常常不稳定？

答：你觉得信心不稳定，这不稳定也是为叫你稳定。信心在我们身上是要叫我们长进的，如果没有经过一些经历，就长不下去。就如树木经过风吹，风吹过根就扎深，风吹帮助它根扎得更深。一切的环境都帮助树木扎根。没有阳光不会扎根，没有雨打，也扎不下去，没有风吹也扎不下去。

所以你的信心需要一些波动，叫你信心扎得更深。你不要怕，因为在你的经历上，虽然一直有波动，你不要怕，你一路下去，无形中越来越长进。

（应：信心也是神给的。为何神不给我们一直有这信心。）"信心是神给的"这怎么说呢？就是我们越认识神就越有信心。你不认识神就没有信心。所以我们需要不住的认识神，才有信心。

193 7月11日

你信任一个人，因你认识他，你交托给他的事，他不会给你误事。你每次交托他，他没有一次给你失去信用，你就对他有信心。十万块钱你也会信任他。如果你对一个人没有信心，连十块钱也不信任他。因十块钱，他也给你跑掉了。

为什么这一个人，十万块钱你敢交托他？因为他可信。他的信心就是有十万块钱的信用。又为什么那一个人，只十块钱，你不敢交托他？因为你交托他十块钱他也跑掉，你对他这个人连十块钱的信心也没有，他这个人的人格值不得十块钱，连托他十块钱都不可靠。

但我们的神是可靠的，讲话算数的。有时连求也不要求。

194 7月12日

问：有时我们去办一件事，办成了是神的旨意，办不成也是神的旨意，考试考上了是神的旨意，考不成也是神的旨意，会不会在我们心中形成没有进取心？

答：这种话比较片面，因为是用人的思想来理解。念书，应该念就念，你若说，好是神的旨意，坏也是神的旨意，就不用念了。念也没有意义了。你能念，你就去念，不能念，我们就不会念书了。打死，也不会念。这个，切不要拉到神的旨意里来。

一个小孩子要念书，要鼓励他尽他所能的去念，如果小孩念到他没有办法念，强制也没有办法了。这都很自然的。

许多父母勉强小孩念书，勉强施压力，叫小孩子负担不起，就发生意外的事情。你劝他念是可以，但千万不要施压力。小孩子的思想还是很幼稚的，压力大，反而有些反作用。勉励他念书，鼓励他念书，这是好，他真的不念，你不要勉强。因为勉强念，对他比什么都苦。

195 7月13日

你说这是神的旨意或这不是神的旨意，这话不要挂在这里。你挂在这里，你好多的事都走不通。该作的，我们还要作。所以我们说，念好书，作好工作，都是很自然的。

有的孩子懒惰不念书，当然要叫他念，有的却是用功也念不来，因为他天然那方面确实不够，智力不够，这些都要看情况。

（应：但是有些事，一定要办，但办得成功不成功，却不知道，自己就会想，都是神叫我成功就成功，不成功就不成功，思想上就没有去进取了。）对一些事情，要办不办要看你，是要你负责办，你就去办吧！我们办事情，并不是说包成功的。也有时候失败不成功的，那么，不成功就不成功啦，成功就成功啦，这就干脆了。你不要事情还没有做就考虑成功不成功，或是神的旨意不是神的旨意，这都是多余的。

196 7月14日

你以为不成功的，后来偏偏是成功的，说觉得很有盼望，后来，偏偏没有盼望，结果跟我们所想所说的相反。如果我们学习摆在神手中，你自己就不会苦恼，成功感谢主，不成功也感谢主，心里就平了，不被事情成功与否来打扰我们心灵。

祷告：主耶稣，我们感谢敬拜你，蒙你的带领，我们在这里度过了一个早上的交通。主啊，求你将你的话存在我们心里。你借着我们亲爱老弟兄说了话，你圣灵吹气在这些话上，让我们每个人的灵里得着供应，得着帮助。主啊，你也让我们每个人在你面前有更深的学习，叫我们离开基督道理的开端，叫我们真的能够向下扎根，向上结果；让我们同心合意在你面前仰望你的自己，更深的认识你。你恩待我们，我们的聚会要停在这里，各人回家的路上你与每个人同在。你看顾我们下午的时间，保守我们。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。

（177-196）选自99年7月4日上午交通

197 7月15日

问：主说："要收庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。"为什么工人少呢？为什么主缺工人呢？

答：很多培训班培训出来的人，神学院训练出来的传道人一大堆，在人这一边，一大堆，但是神要找一个合用的人却找不到一个。这又是人的问题。

神那一边是没有问题，问题是人怎样。人这一边的观念就是与神不一样。人的观念就是，我会作这一个，我也会作那一个，好像人是万能的都包来作。他就是不知道自己有多少，一点点的本事去做那么多。是脱离实际了，都是用思想来想问题的。

所以，在道理方面是没有问题了，好多工具书，奋兴家的书，培灵会的书，书太多了。现在神的工作就是做到人的身上来。到底神在我们身上做了多少才是最主要的。因为神在我们身上所作的，就叫我们身上的素质提高。

198 7月16日

今天，社会上每一部门都要提高素质，素质不提高，没有路走。有一次一位90多岁老弟兄，在基督教是有名望的，他说，按你看，你有什么办法把教会做起来？我说没有办法。他说："没有办法要怎么办呢？为什么没有办法？"我说："办法，人已用了很多，也用尽了，但教会的问题难处，还是存在，属灵的问题，还是那么贫穷。"

他问那么多怎么办？我说，主要原因是这些所谓作主工的人，属灵的素质太低，素质高一点，工作会带高一点，素质是那么低，作的就那么低。

属灵的素质，属灵的内容是一个真实的东西，也是没有办法虚假的，好像一个人没有力，他不能假作有力量。因为一件东西，一件行李摆在那里，你拿不动，而说你有力量，真的碰到实际就显出没有力量。

199 7月17日

没有力量是不能假的。没有钱也不能假，以前在X地，许多人看见香港或国外回来的穿的样子，就学他们这样子穿，看起来也好像华侨一样。他们也穿西装，也学穿皮鞋，但是真华侨，假华侨不一样。如果真华侨从外地回来，他会讲英文，你却不懂英文，还有他带回来的是美钞，你却没有美钞。你没有钱，不能假。

你若有钱就可以在百货商场大摇大摆，这里逛那里逛，如果没有钱的话，进去以后连看也不敢看，因为你摸摸看看，却没钱去买。所以你没有钱，假装有钱也假不来的。

不认识字的人也不能假，有的人不认识字，拿起报纸来装，却倒着看。所以也假不了。

属灵的东西更不能假，也假不来，一个人得救不得救，假不来。但是也有假得救的，假重生的，虽然可以假一时，但长久却骗不来。所说的事奉主，这也不能假，你能骗外行的人，但是内行的人你骗不了。

200 7月18日

有一位弟兄告诉我说："哎呀，我们有姊妹非常爱主，很属灵。"我说："你怎么知道。"他说："就看她这么爱主，热心事奉，为信仰被抓去关牢，关了回来，还是这么热心，这人很爱主。"

我说："根据什么？这个人，我最了解。"他问："了解什么？"我说："我了解的，不必告诉你。我是说你不要把属灵，爱主安在人身上，这冠冕不是你今天给她戴的。冠冕是到主面前才给你戴的。"

因为好多人说某某人为主受苦，为主殉道，这为主殉道受苦，都不该今天随便讲的，你哪里知道他殉道？哪里知道他是为着主受苦，这样冒牌的也很多呢！

我们知道七十年代，有一些人，有人说他们也是为主受苦，为主被关牢的。其中一个，因他假得不像，我们后来就打听，打听了才知道他是因投机乱做，逃出来，结果被人抓起来关牢的。他从牢里出来就说自己是为主受苦被关的，信他的话，就受他的欺骗。

201 7月19日

为主受苦的会有一种为主受苦的味道，那欺骗人的，他没有这个味道。他是和那些什么犯，什么犯出来的一样，不是真有什么属灵的东西。

如果"你"为着主，有学习，"你"这个苦就不是单单外面的苦，这苦必然在"你"身上，能够让"你"，产生真实的东西。那个东西会从"你"身上显出来。也就是诗歌所说的："你怎没有伤痕，没有伤痕在你身上。"

你经过击打一定有伤痕的，主耶稣钉十字架有钉的伤痕，主耶稣被枪所刺，肋旁也有伤痕。为主受苦，必留下伤痕在他身上，这伤痕并不是指着外面受了什么伤痕，这伤痕是表明在他生命里，在他内心世界里有一个别人没有的东西。人是会看到这个东西。

外面的，你说你好苦，别人比你更苦呢！世界都是苦难，这些苦难并没有什么可以夸口，是通过苦难才生出一个属灵的东西，这东西带出复活。

202 7月20日

主耶稣的死，主耶稣的苦，主耶稣的埋葬，主耶稣所经过的十字架，若是只到埋葬为止，也就没有了，什么都空了。乃是复活！就是这一个复活，达到了神的目的。神的目的就是复活，就是这个复活才叫我们重生。如果没有主耶稣的复活，没有叫我们重生，我们也没法得重生。就是因十字架带出死亡，这也就是盖恩夫人所说的："由死亡得生命。"------死亡会带出生命来。

主耶稣的死就带出复活，我们今天所经历的一些难处也要带出复活，如果没有复活就不能造就人，如果没有带出复活只讲你的苦难，人反而厌烦不要听。苦难已够多了，你还加增苦难讲苦难！就苦上加苦了。

乃是复活的生命才把一切旧的带过去，把新造带给我们。将来到永世，我们不会叫着说：我在地上多苦多苦。在天堂讲苦，讲着也不相称。在荣耀里面是荣耀，快乐，安息，感谢，你还在那里回顾说："主阿，我在那里受苦受苦。"还带苦到那边去，就没有意义的。

203 7月21日

主耶稣基督为我们受苦，现在他已经升天到宝座上，诗歌说："因你为我所历坎坷，现今已经过去。"就是说：苦难已经过去了。他在那边得着荣耀坐在高天之上，所以十字架的道路，就是进入荣耀的道路。今天我们正在这路上走，荣耀还在将来。这就是我们将来要得荣耀的盼望。

但在这路上，我们还要经过很多为难，好多的功课还要学习，但是有荣耀的吸引，有复活的大能来维持我们。有这个复活大能支持你，只要你信，连于主，你就很轻松走前面的道路。

因此，前面的道路，我们不要猜测如何，都在主手里，这受苦也不是自己讨来的，是神有安排，我们去接受的。没有安排，我们也无从接受。你真的要，你也没有那个机会，但当神安排一个机会，你就要宝贝这个机会。好像好多人说："我要为主受苦。"却平安无事的。是的，神没有安排，你那里有这个机会。虽然没有在那里受苦，却还有别的十字架给你学习。

204 7月22日

一个英国的弟兄说："你们在中国才有十字架，我们在英国没有。"我说："怎么说呢？"他说："只有你们这里才有迫害，我们那边没有，没有要背的十字架，没有苦难，那么，我们那里能得荣耀呢？"

我说："十字架不是单单指着苦难这一面，是多方面的。你们没有我们的苦难，但还有别的困难呀！还有难处呀！难处在那里？家庭的矛盾就是个难处，个人跟个人有意见又是个难处。同在一起而彼此不和睦也是个难处。难处到处都有，而这些难处就是为让你有机会来学习，经历复活的生命，复活的大能。难处带出给你学习这些。"

今天我们所信的道是活的道，不是死的道，为什么是活的呢，因为我们所信的主是活的。

205 7月23日

回教徒相信回教的教义，但是，他们跟穆罕默德没有关系，没有感情；孔子的道理，很多人去研究实行，但是孔子死了几千年，他们跟孔子没有感情，不认识。但是我们信基督，不只有这本圣经，根据它来信，我们更是有这位基督，活活的在宝座上，而且今天活在我们里面，我们跟祂是有关系的。所以基督教跟所有其他宗教不同的，就是生命！不是道德不是道理理论，哲学。

今天很多人信这本圣经，信这位主，名是信圣经信主，经过他们去讲却把圣经的道理变成哲学。他们钻研圣经，研究原文，研究到乱七八糟！圣经是神的话，神的话就不是叫你研究的，神的话是出于创造主，是超越的（我们是受造有限的，只一点点的）。我们只几两重的脑子会研究神圣经中伟大的事情吗？研究不来！

206 7月24日

那么，神的话作什么用呢？神的话要叫你相信。神的话叫你顺服。基督徒对神的话，如果学习相信，学习顺服，路子才直。我们若用这个头脑去研究圣经，研究这些哲学理论，就没有路走。

一个美国来的弟兄说那边的神学博士说："N弟兄的道理已经给我们看透了，有好多的话，不合乎神学逻辑，没有神学的那个东西。"神学是死的。我们讲的是生命，何以拿神学的东西来比生命的东西？生命的东西叫人活，神学的东西叫人死。

所以刚才你说，为什么作工的少呢？其实工人不少，是太多了，神学博士，查经的，研究原文的，这么多人，但是真正神可用的很难找！所以我们得到个结论：凡是钻知识的人，也是年纪大的人，要他转到生命的路上非常困难，因为先入为主的东西充满在他里面，要转转不出来。

207 7月25日

要转变年青人的观念很快，要转变六，七十岁人的观念很难，他的东西牢固得很，要给它拿开，拿也拿不动。他们对神今天要作什么，连听也听不进去。他们总以为自己是长老，是年长的...他觉得自己老就是长老，"时间长"就是长老。不，长老不是这样，长老是长进又老练，越老越长进，越老越老练。"你"却长老到变老以利，老糊涂了！

所以所有属灵的东西都要带到实际里来。真的假的，把它排一排，就显出它的实际；以前我们对真的东西不认识就被假的骗了，真的东西有认识，假的就骗不了。

有一段时间假美钞很多，美国银行都竭力研究钞票怎么假出来，旧的假研究出来，新的假又出来，来不及了。后来下令，不研究假的，专门集中研究真的，对真的有认识了，假的一来就显明出来。所以，在属灵方面，今天我们要碰到真的东西。

208 7月26日

为什么我们要研究真的东西？因为神是真实的，假的在神面前是被定罪的。神是真实的，所以圣经称神是又真又活的神。神是又真又活，所以我们对神要认识，神也要求我们真实。因为我们是真实的，才能把真实的神代表出来。

一个虚假的人，没有办法代表真实的神。像一间公司派出代表，是可靠能跟公司一致的，才派他出去。若是阳奉阴违的，公司不会要。今天做神的工，作神的见证，就是在代表神。你虚假，你代表神，而神是真实，经你代表都成了假的。所以神要求人是真实的。

神是爱，人要代表这爱，但人在你身上却碰不到爱，只碰到你心硬，人硬板板的，没有给神爱融化，你怎么能把爱代表出去呢！

209 7月27日

许多人传扬约翰福音三章十六节："神爱世人"。讲的时候，这爱还没有感动他，能感动别人吗？这是实际的东西。"神爱世人"不是一个字眼，不是一句话，这爱有感觉，讲到爱，这个心就不一样。一般讲到恨，有恨的感觉，当讲到爱也有爱的感觉，讲到忍耐也有忍耐的感觉。至于讲到刚硬讲到轻浮也有它的感觉，每一个东西都有他的感觉。

讲到罪有罪的感觉。今天却有许多讲到罪，讲犯罪的，是嘻嘻哈哈的，但讲到罪是要严肃的。至于讲到爱，爱是真实的，会感动人，你有这爱，讲出这爱才感动人，才感染人。

若是只嘴巴讲这个爱，里面对爱连动也不动，这样的工人没有作用。所以讲神的话，交通神的话，都根据你的感觉如何。如果你感觉平常，说出去的也平常，你感觉有感动，说出去的也会有感动。你一点感动也没有，一点感觉也没有，别人听你就不过像听故事，就到听了为止。

210 7月28日

连思想也不能接受，你的话怎能穿到人里面去呢。因为传神的话，从我们出来有属灵的感觉，通过感情通过你的口，才把神的话带出去。

我们在此，就是在这里得着人，得着人作什么。得着人不是要归我们自己，是把人得到带到神面前，叫神得着他们。主耶稣对彼得说："你要得人如得鱼一样。"这不单指传福音叫人得救，进一步就是去得着人，叫神得着他们。

我们如果不是蒙恩典，要得着一个人是很不容易的。把人赶掉很快，要得着人很不容易。你带人信主还差不多，你带他到一地步，他不跟从你了，他不走了，你去拉他也拉不来了。为什么？因为我们没有一个吸引他的力量，把他吸引过来。我们缺少神的吸引力量。那么，我们的工作是什么呢。

211 7月29日

我们的工作不是讲道，叫人听道，我们的工作是把人的心带回给主。我们的工作是要攻破人思想那些坚固的营垒，把人的心意夺回。

演说给人家听很快，要得着人的心是很难的，除非能从隔阻中通出来，做到人心里，才把人的心带出来。得不着人的心，就没有作好工作。所以我们事奉主的人所作的工作，是心的工作，是灵的工作。灵出去就得着人的灵，从心出去就得着人的心。我们若作出去，好像无所谓的，作出去，人心也不会动，灵也不会动，那就是散沙了。讲的跟听的不过成了散沙。

在圣经里，讲的跟听的是连在一起。就是能连在一起才谈上属灵的交通。如果没有连在一起，我讲而你们听，这就是圣经所说的，法利赛人坐在摩西的位上教导人，把重担给人家挑，自已却一个指头也不肯动。

212 7月30日

有一个传道人，自己不作却要信徒去作。他说："我已经告诉你，你们不肯作。"他自己不作，别人怎么去作。这都要大家在属灵里合而为一，把基督生命的东西传递出去，所以我们所作的工作是生命的工作，是建造生命的工作，建造属灵的工作，这个达不到，就只是听道理做礼拜而已。每一个礼拜都这样作，几年几年过去，变成越作越塌下去。外面可以人数多，但是里面没有力量。

我们碰到很多传道作主工的人，交通说："弟兄我什么都没有，我来向你讨吃的。"有的说："我现在没有油了，你给我加油加油。"

我一句话也不答。他说："没有油，你也要给我加水。"我问他："你传道，传什么？"他说："我不知道。""你走的路是什么路。"他也说不知道。他说作主的工，走主的路，却不知道主的工是什么工，主的路是什么路，自己糊里糊涂的，还会作工吗？我没有一句话去帮助他。他说："我今天失望回去。"你要帮助他，也没有路去帮助他。他是这样糊里糊涂的。

213 7月31日

还有些弟兄说："弟兄呀！我们今天来，你要给我鼓励，鼓励。"我说："我不鼓励你们。"他们觉得奇怪了。他说："我们不是常说，鼓励信徒吗？"我说："像你这样的，不能鼓励。因你到处跑，我们鼓励你，你跑得更多，鼓励叫你过度出火，你就跌倒了。我不是不鼓励，有的人要鼓励，你这人不能鼓励。"

那不鼓励，怎么办？我说："你如果能一段时间，安安静静就好（安静，你受得了吗？叫你安静一天，你也受不了）。"他喜欢动，是外向的，别人鼓励他更外向了。越鼓励，他就越外向，越鼓励他就越轻浮，越鼓励就越浮浅。

214 8月1日

我们以前就碰过，鼓励这人鼓励那人，他们去乱跑乱作，没有规律。这样的人越鼓励就越浮浅，越向外越脱离真实的东西。

我对那轻浮的人说："你要踏实一点，神是实实在在，我们也要实实在在，你不实在，讲话都没有分量，你不实在，人都不相信你的讲话。你要实实在在的，去建立你实实在在的性格。"

但对另外一些人，我们要鼓励他们。因他不多讲话，要鼓励他："你要讲一些。"他讲几句就没有了。再鼓励！他不会讲，就鼓励他再讲。所以是根据他的情形去帮助他。

215 8月2日

前几年，有个神学生毕业出来作工。作工的时候，弟兄们对他有两种看法。一种是："你出去作工，要全时间，什么都不要作。"还有一种："你还是带职业。"他来说："这两个，你赞成哪一个？"

我说：那告诉你全时间的，你不要听他，那叫你带职业的，也不要听他。听这也不行，听那也不行。你要听主的，该怎么作，我也不给你断定。我给你断定，你会说你要全时间事奉，不作职业，你没有钱收入，你会说："你要帮助我！"我们也没有基金帮助你。我们每个人就是去相信神，神是活的。所以我们对他个人的道路，只能把他带到主前，不能说："你要怎么样怎么样。"你这样说，到他遇到困难，你要给他负责了。这不是我们给他负责的，这是神给他负责的。

216 8月3日

所以要让弟兄姊妹们去学习，让他们去拣选神的道路。他拣选的，主带领他的，他再苦了也不会懊悔！如果是人勉励他的，到了困难，他会懊悔，也会怪你，说都是你害他的。你就碰壁了。我们要相信不是我们做的，去鼓励一大堆什么。神的工作，我们相信是神自己在号召人，神自己为他的工作来拣选人。如果是神拣选的，真是神拣选的，一个以利亚就抵挡上千个假先知，叫他们不能站得住。

只要有一个给神能用，从他出来的东西要比几十个工作还更多的。问题是在乎神要祝福不要祝福。神如果不祝福，即使一大堆人才，神不能用，工作也不会见到属灵的效果。所以在人这一方面不重于数量多，神是注意质量。神注意质量及其价值的多少。

217 8月4日

大卫的部下告诉大卫："以后争战，你不要再出去。因为我们出去死了，问题不大，你若出去争战死了，我们就连国也亡了也没有了，因为没有王。"所以大卫一人的价值比一万个人更宝贝。因他的价值跟一般老百姓价值不一样。

属灵的东西也有其价值观。我们很多人作工就是因没有价值观，所以作工就差不多，差不多的。若是值钱的差不多，便宜的也差不多，就是模糊的。

在百货商场的货物都整理分类好，按价值有一般的，有贵重的，其等级都各从其类，不是混在一起的。若混在一起，到要拿出来，就翻不出来了。属灵的东西也是各从其类，属肉体的就跟属肉体的在一起，属灵的，他跟属灵的就比较有交通，这是很自然的。也有人以为这是分宗分派，这不是分宗分派，这是生命自然的规律，问题看我们走在那个路上，走在那类里。

218 8月5日

那么，怎么会懂得这个价值观呢？保罗认识这个价值观。他为什么能把万事当作粪土？万事包括很多！包括他过去的学问，包括他过去的热心，律法没有办法定他的罪，他在律法上无可指摘，看来也很高的，但是有一天，他认识基督，并且认识基督为至宝，对这至宝有认识，其他的东西对他就失去颜色。上好的福分你得着，那次好不列等的就不要了。你拣选上好的，其他的就让开，你不可要。

今天我们对主，对主的价值有认识，整个世界也不能跟我们的主相比了。认识基督的人才会对万事看作粪土，认识主的人，才会撇下世界。你若把世界的东西抓得紧紧，你没有办法。

小孩把小钱抓得紧紧，抢也抢不走，等你将更宝贝的给他，他才会把小钱丢掉！神今天就要让我们对基督的认识有增加，也就是宝贝祂，很多的东西才不会去计较，心眼才不会那么小，只看见这么一点点！你就能看到那个更高的东西。

219 8月6日

今天在属灵的世界，神要我们分别那卑贱和尊贵。你能分辨尊贵的，卑贱的，神说，我就把你当作口，让你为我讲话。一个被神分别为圣的，脱离卑贱的事，摸着尊贵的事，神就让你作口。卑贱的是指什么？就是那不出于神的。

尊贵的就是那些出于神的，你在属灵的工作上，如果是出于神，你工作就是尊贵的，如果你凭自己，凭肉体，以草木禾秸去作工，这些就是卑贱的。我们从这里去分别，而且我们自己要走在神这一边，站在神这一面。凡不是出于神的，再好，神也不接受，因为出于人的东西，就是跟神对立的敌对的，所以神要我们归他，顺服他。

220 8月7日

神要我们的顺服并不是道理上去讲顺服。好多人说："我们今天走顺服的道路。"我说："什么是顺服的道路？"他说："受浸，按手，擘饼，蒙头，这四个敬虔表记，我都尊重，并要走这个道路。"我说："你讲这些，其实还差得远呢！"他奇怪："我们聚会就讲这些，为什么你说我还差得远？"

差得远，差在什么地方？差就差在你只按这些教条去作，没有摸着那更高的生命的东西而连于生命。你如果连于生命，这些具体的东西就有意义，你不连在主这个生命中，这些东西就变成教条，没有意义没有味道了。关键不是作在外面，关键的是作在里面。所以我们说工作是里面的，生命也在里面，道路也是在里面。

为什么我们说，这是里面的道路呢？因为我们里面有一个人，就是新生命。里面的人就走里面的道路，外面的人就走外面的道路。我们外面的人要被征服，被打倒到服服贴贴去顺从主。这样，我们就不只灵顺服，连就你整个外面也顺服，从里面到外面一直给神作工作"顺服神"。

221 8月8日

"顺服神"不是道理去讲，不是去作一件事，这顺服神是这"人"本身就是一个顺服的。像我们的主耶稣，祂的顺服就是羔羊的顺服，祂像羔羊被牵到被杀之地，祂还是这样不开口------没有声音。这个就是顺服，主耶稣就好像羔羊，就是顺服。

我们既有羔羊的生命，有顺服神的生命，讲到顺服就很容易，因为"人"就是顺服的。人若是刚硬的，道理讲了，他还顺服不下去，他还要和你争，只有碰到神才顺服下去，才倒下去。所以我们讲到"主呀，你要光照我"，"这话若是真实的，求你光照我。"这样祷告很容易，那么，光照你，是为什么呢？

光照不是给你去欣赏这个光，不！是要叫你整个人倒下去，这个就是保罗所说他在大马色所看见的大光。

222 8月9日

保罗（扫罗）在走路，忽然看见大光。人想不到！我们碰到主，有时也想不到，有时神借着我们祷告，读经或是交通，向我们显现，通过一句话把我们打倒。那一天，保罗在大马色的路上，天上有光，四面照着他------要逃逃不了，四面有光把他包围------光一照人就眼瞎看不见了。他整个人就倒了，就给神打倒，投降在神面前，他所有的一切到这里就破产了，完全了了，这就是光！

所以真的被光照耀，人要俯伏倒在主面前。倒在主面前就没有道理去讲。我们有时还要讲理由，还要讲条件，在光底下，这个顺服没有理由没有条件！就是伏在神的面前！一伏下去，第一个反应就是："主阿，你是谁。"就碰到这一个："主阿，你是谁。"他开始认识主是谁。我们要从新看这问题：到底我们所认识的主是谁？这一个你要更深的去认识，有对主更深的认识，生命才有进步。

223 8月10日

对主不认识就没有办法进步。摆在我们面前，若没有认识，就没有办法，没有人要。

像那新机器，若不认识，就是摆在我们面前，摆几年了，也没有用，因为恐怕会坏，不知道去用。

有一个认识，有一个属灵的东西，你若慢慢去认识，才能够去应用。属灵的东西是要经过光照，需要神的话，需要我们在这边学习，没有学习都是外行的。

所以"光"不是一个道理叫你去欣赏，光来你就倒！叫你俯伏在神面前。所有给神光照的人都是仆倒在神面前的，也是给神击打的。经过击打，出来的就不一样，态度，情形...就改变。

224 8月11日

讲到那位弟兄，他说："我该全时间还是该带职业？"以后他说："请你帮助我，帮助我属灵长进。"我说："讲到帮助，要从多方面来看，要有好多学习。我今天给你谈一个就好。"我说："年青人要事奉主，头一个就是要对付轻浮。"他神学毕业，可以上讲台讲道理，很有自豪感，讲话表现了他的轻浮，行动也表现他的轻浮。单单他轻浮的态度，就要去学习，学不了的。因为一个年青人的轻浮，讲话没有人信任，别人不会听的。

他轻轻浮浮，摇摇摆摆讲话不稳重，这一个要对付。他问怎么对付，我说："不是怎么对付，要经过神的对付，要经过神给十字架的对付。不过你要注意说我们是浮浅的，求主作工，让主作工来对付我们的浮浅。"

为什么浮浅要对付，因为浮浅就像个浅盘盛水满满的，走到楼下水已经荡完了，因为太浅，水都溅掉没有了。如果是深的一个桶，你提到楼上去，水还在，因为有深度。这个浅，不对付不行。

225 8月12日

他讲话也好，态度也好，都是很轻浮的，神若要这个轻浮的人，还得了！

后来他再来，再来态度就不像初见面时那样轻浮了，再后来结了婚，结婚再来，又不同。多了太太，彼此有意见，吵架也会有，头就抬不起来了，后来生孩子负担也重，头更抬不起来。那浮浅的味道就渐渐减少。就是通过现实的环境把这个人带到深处里去。

所以一个年青人在结婚前后，就是个很显明的分界线。以前，他什么都理想，等结婚以后，就不那么理想。不那么理想，为带他进入实际。理想的时候想"我要作个好丈夫（或好妻子），要多好多好。看他是天使很好很好。"结了婚才发现，哦不行。彼此有意见，怎办？达不到理想，这理想无形就破灭了。

破灭就带你进入实际，你要从这里学习功课，不要想："我倒楣。如果我不结婚，就不会像今天这样倒楣。"但是别人结婚，也感到倒楣，他们也有！只是你这个山看他那个山高，他也看你这个山高，其实都一样。都没有一个很理想的，都是多有矛盾，多有困难，有这些存在达不到理想。那么达不到理想怎么办？想离婚不能离婚------如果不理想就离婚，一生要离婚多少次。

226 8月13日

夫妻有矛盾，不能离婚怎么办？要背十字架，就是彼此去背了。有一个弟兄结婚一个月，我说你结婚了，他说："开始背十字架。"我说："感谢主，你能讲这个话，以后就有路走了。"他蜜月还没有渡完，背十字架已经开始了。因为个性不一样，总是有矛盾，有矛盾的，总要学习背十字架。你把他当十字架来背，他也把你当作十字架来背。在十字架上去摩擦，由矛盾摩擦到彼此不摩擦，而叫你和谐。

有人在一起就有各自个性，没有二个个性一样的。个性给对付，以后越来越好，所以正常的家庭，虽然起初有矛盾，以后越学习越好，越学习越好。

爱情也是这样。年青时爱情似乎达到顶峰，以后越老越漏掉，越老越吵架。正常的情形是越老越丰富，比初期的爱更丰富，到晚年觉得更有意思，"今天，二个人白头到老，相爱相亲，这样的夫妻是多有福气呢！"如果是不正常的，起初二人相爱像蜜一般，不到半年就漏掉漏光。

227 8月14日

所以我们应当正确去对待一些环境，去学习功课，就有一条路走，不然没有路走。十字架是我们的道路，借着十字架，就叫我们长进。

你说，神需要作工。所以，主教我们祷告，求主打发工人。神要怎样造就一个工人？按照年长的弟兄说，起码要二十年。或许有人说，二十年是太长了。实在说不止二十年，要学习一辈子！因为这才实际，我们说二十年，这二十年根据什么？有根据。

雅各能给神用，也是经过二十年，为利亚，拉结，他作了十四年的工，又用六年来得着归他名下的羊，共二十年。二十年里经历了很多事情，最后舅父拉班也变脸了。以后也有问题，因他宠爱拉结，不喜欢利亚（利亚眼睛不好看），姊妹间有矛盾，所生的儿子也有矛盾。

雅各爱约瑟，做彩衣给他穿，弟兄们都称约瑟为穿彩衣的。后来，雅各派约瑟去看望哥哥们，约瑟就被陷害，卖到埃及，你看他------雅各------也是很惨的。他说："我要悲悲惨惨下阴间，因为儿子被害掉，我只能到阴间去看他。"所以很多年雅各都以为约瑟死了，哎呀，没有盼望。

228 8月15日

约瑟十七岁被卖，又被诬告下牢，坐牢这么多年，三十岁才出来，从监牢出来做宰相，有七年大丰收，是三十七岁，接下去荒年又来了，过二年，在他三十九岁时，因饥荒（迦南地也有饥荒）雅各才叫儿子到埃及去籴粮，才有机会兄弟相认。

后来，雅各要离开世界了，死之前，雅各非常清楚，他给儿子一个一个的祝福，又讲预言，到老，里面眼睛明亮，这都是通过学习出来的。

所以在属灵的道路上，我们有很多实际的功课，我们就一天一天地去学习。如果去想，一天一天下去，要几天呢？时间一天一天长漫漫的，很难过呢！我说："我们常说要忍耐，时间给我们忍耐，对我们的考验是最苛刻的。"没有办法"快"，时间没有到，我们没有办法。只能等，等到时间到！时间到了，神的工作就显明。

229 8月16日

神就有祂的时间。好多工作有神的时间，好多工作，有神的总结点。只要我们有眼睛，看见神一动我们就跟上去。我们是跟上神所作的，不是我们要做而求神来帮助。我们平常是"主阿，我要讲这一篇道理，你要帮助我。"但主不做帮工。

主作什么？主是工作的主，我们是仆人，是主叫我们作的。所以约书亚在路上看到神的使者，他说，你是帮助我们呢，还是帮助我们的仇敌。神的使者怎么回答？他说："我来为要作耶和华的大元帅。"

他是大元帅，约书亚要听他。主在我们中间作元帅，带领我们，不是我们要作工，求祂来帮助。乃是祂作工，我们跟上去。像盖房子，小工要跟着师傅（大工），配合他。在主的工作上，也一样，不是我们为主体去作，乃是主作主，祂是工作的主，工作是祂的，祂作而我们跟祂作。

230 8月17日

今天的问题是我们不跟主作。主要作，我们却另作一套，这一套到最后，就叫人走错路。有的弟兄说，他用了四十多年时间，跟着一个错误的东西，浪费了四十多年，寻求到交通后才转过来到主这边。

我们不是跟在人身上，因为人很容易喜欢人崇拜他，人也很容易崇拜人。因为崇拜人很容易，"我应该作什么，你安排我。"这个比较容易，但容易是容易，却没有前途，没有属灵的前途呀！我们跟主在一起，或许比较困惑一点，但是这一个我们有属灵的前途，因为主要给我们有认识。我们能够在此找到一条正路，能够认识正路。

像我来这里，我是到处没有路走的，就要人带领，只能别人带我，因我自己没有路走。但你们年青人，还不到三，五天对路就很熟了，起初撞来撞去，很快很熟了。走属灵的道路也是这样。

231 8月18日

起初，我们听到这属灵的路感到很陌生，怎么这样，怎么会有感觉，怎么样在灵的情形里，怎么样会知道神的光，怎么样知道属灵的感觉，怎么样会在灵里彼此同感一灵。

起初听了这些也觉得糊里糊涂，但是，不管怎样，我总是向这个路走，走错也要找，一直寻找，你去找，主就给我们找到。以后就一直走，继续的走。到了多几位彼此会通了，就更好了，光一多，更清楚，就更容易看见。我这个东西给你一交通，大家就阿们，于是就更有把握。人越多越通，对属灵的东西更有把握。

这是活的东西，教会就是活的，教会在地上就是做活的见证，把这活的基督显明出去。神今天一直做这个工作，叫人来让祂对付，作工在人身上。

我们自己常常没有接受神的对付，反而去解决对付别人的问题，自己的问题都没有解决，别人的问题解决不了。

232 8月19日

问：有人说教训才重要，榜样是因时制宜，X弟兄的书这样说，我觉得有问题，但说不出所以然。怎么看这个问题？

答：理论上去争还是在道理上去看问题。用道理争的，那些要争的也太多了，因为道理各有各的讲法。属灵的事物是用神的，属灵的眼光和属灵的感觉来对待问题。对"工作的再思"，如果你里面的情形是正常的，是对的，就发现没有什么问题。

那么人怎么样会从倪弟兄的书上拿出些问题来呢？就是因为讲话的人跟弟兄有意见的不同。人对别人有意见就很容易挑剔他讲话的把柄。"我的舅父倪柝声"这本书的作者，是其中一个。他就是一方面讲倪弟兄怎么的好，一方面又把他的道拿来反驳。这一个，在别人可以这样作，在他，他是外甥，对母舅这样作，就是没有站好地位。这个，显明他没有学习。就算不是他的舅父，对年长的，也不是用这一个来抵住他的道。这本书的内容，大部份是抵住倪柝声，抵得很厉害。因为他是在基督教公会里作牧师的，他要在牧师的立场来讲话，站在意见里来讲话。所以这样的话，没有光照你的作用，只是叫你多一个乱，多一个意见，多一个复杂。

这里我们要用属灵的感觉来讲问题。我们的讲话是有根据的。知道这些，你读他的书，就会懂得他在讲什么，你会懂得一些背景。这一个我们就讲到这里。

233 8月20日

我们也不是说倪弟兄讲的就是对。不单是"工作的再思"，提出"榜样"；圣经所有的历史，故事，都是神的话。挪亚一家的故事是神的话，没有这个故事，你就没有话讲，没有方舟你就没法说方舟预表救恩，预表基督。

没有挪亚一家八口进方舟，就没有全家得救这东西启示出来，挪亚是全家得救的。做方舟是全家同心来做的，进方舟也是全家进去；若没有全家进去，还是没有辨法见证全家得救呢！先是儿子听话，媳妇也听话一同进方舟，一同关在方舟里。若是有一个儿子或媳妇不听，也没有办法；挪亚的三个儿媳都听话进去了，挪亚是全家得救的，至于亚当的家，就是家不成家了。

亚当家不成家，挪亚是"成家"的。方舟就是船，"船"这个中文字很有意思：一家八口。挪亚因着方舟，一家八口得救了。挪亚进方舟，这里不是教训，这是榜样，神用这一个来表明基督。

234 8月21日

亚伯拉罕献以撒，也预表主耶稣的奉献，牺牲，一面他蒙神悦纳了，一面也预表基督。这是教训呢还是榜样？这是个榜样，就摆在那里。

你所理解的榜样，到底是指什么？地方教会是个榜样么？地方教会也是榜样，可惜，现在就不像了，这个榜样是好的榜样，还是坏的榜样？好与坏，还要给它分别出来。本来好好的，作出来给人做到乱乱的，乱七八糟，你说这个是榜样，我们也不敢说了。

如果说我们聚会处是榜样，我们也说不出来，因为都变样走样了。圣经所说的榜样，都能给我们看得很清楚，用属灵的眼光去看，就很清楚了。

235 8月22日

说"教训"，若没有圣灵的工作，也都变作"教条"。道理讲那么多，再讲也知道了，只能到这里为止。人听了教训要去做，也没有力量。

在那里(使徒行传)，乃是一个见证，见证神自己的工作。教会的建立如果没有一个榜样在那里，你叫人去看也没有地方去看，所以必须用属灵的眼光去看。你若没有圣灵的光照，它是看不到。神的工作，眼睛亮的人才看得到，眼睛瞎的，就看不到。

(应：教训应该就是指主所吩咐的，是不是？)这就是讲道理。若是生命，就超过道理。你摸着圣灵，就超过道理。摸着圣灵，教训所不能达到的，榜样给你带上去，因为榜样是个活的见证。神的话若不是具体的给我们表明，神的能力，表明神的工作，你就看不见！你去看道理，道理也是很抽象的东西，你讲这个，讲那个的。你说要教训，教训变了，每个人就各自一个解释。所以，都是人的问题，人是清楚的明亮的，对圣经的理解也是清楚明亮的，讲说出来也明亮，叫人家得到光照。用道理来辩来争的，争论就更多了。

236 8月23日

"工作的再思"老早就有人在辩在"三思"。但是辩归辩，事实归事实，能跟着圣灵的，就有那个东西出来。整本圣经，你要辩也是有很多给你辩的。整本圣经有正面的，也有反面的，但是圣经还是圣经，还是绝对的。圣经的话还是权威，出于圣灵的话，还是权威还是圣灵的工作。

所以，某弟兄的书只是给你知道一些道理，没有看见他把人带到神面前。他这人，我们没有看过，但他的书我们看过。倪弟兄是竭力帮助人到神面前，这个是我们看到的，他留下来的书也是很帮助人这一件事。

有一位戴弟兄说，使徒们死了，但是他的话仍旧说话。(还在这里说话。)保罗死了，话还在说，慕安得烈死了，话还在说，史百克死了，话还在说，中国的倪柝声死了，话还在说。

但是，另一面，反对的人也多！这是没有什么奇怪。

237 8月24日

有一百个人称赞你，就有一百个人反对你。正如保罗所说的："恶名，美名。"有恶名，有美名，两个是平衡的。没有恶名，你就骄傲，所以要感谢神，许多反对我们都是造就我们的。

陈则信弟兄说："保罗曾被提到三层天上，看见的异象是多高，多大，就有一根剌给他平衡。"这就是十字架。十字架把人从高位拉下来，不然，人就自高自大，要顶天去了。

一个人有反对，也有称赞，这个是自然的。受到反对，你不要苦；如果苦死了，你没有路就完了。但是神就是路，你感到完了，完就完吧，但是神就是路。

238 8月25日

很多时候，只有人称赞我们，我们才高兴："今天讲得好呀！"这个，也要对付。不管好坏，我有多少做多少，也不必顾虑，我们的道路才稳定下来，才不会给人家影响，特别是你们这些今天走主道路的人。

我告诉你们，以后的"话"还会很多，你要先作准备。"话"好多啊！你要准备给人家讲说。我们是这样过来的！七十年代，八十年代人家一直说我们怕死，不敢作工；天天关在房子里，懒惰，怕事胆子小。这样的话很多。又说："你们不热心不作工，你看，需要这么大，你们是违背神的旨意了。"

他们说你，你让他讲，看他能讲多少！在神前只等神的时间到了，这些就都过去。所以要等候神的时间。

239 8月26日

那些从七十年代已经作工的，现在也作不了什么，反而自己落下去了，落下去的，生命就长不出来。故此，不是去反对人可以解决问题，你不必反对人，自己比他再多走几步，多有恩典就好。

别人的错误，由他自己负责，由他自己担。因为属灵的东西出来，真的东西出来，假的必定站立不住。

至于我们，我们才有把握我们知道我们所信的是谁，知道我们所走的路，才不会摇摆不定。不然，只要人家一讲，我们就倒下去。

240 8月27日

问：对"对工作的再思"，他们所讲的榜样是指什么？是指地方合一立场吗？

答：是指使徒行传所记一路下来的情形。例如：福音，教会的建立，从耶路撒冷城一路出去，又从安提阿出去，是指当初教会出现的榜样。但是这些榜样是以圣灵作出发点。

耶路撒冷的教会受逼迫，借着这个逼迫，圣徒分散出去传福音，把福音带出去，这就是个榜样，路就在这里。安提阿教会的建立，福音和教会见证从安提阿出去，也是圣灵差遣出去的，这就作了一个榜样。今天，我们的工作也是要从圣灵出去作出发点来差遣出去的。

神的见证，有时是借着一些环境把你分散，而带出去，这就是所说的榜样。这些榜样都是圣灵工作产生出来的，没有圣灵的差遣，就没有巴拿巴扫罗的出去作工，这个也是榜样。没有圣灵兴起环境也没有耶路撒冷教会的受逼迫，也没有圣徒分散出去传福音。再者，没有腓利被圣灵提去，就没有太监的得救。就是说：这个榜样，就是根据圣灵的。

241 8月28日

我们今天不能超过圣灵的带领而自己去乱作。如果按人看，圣灵差派腓利到旷野，他要找谁呢？在沙漠中可以找谁呢？但是在那里，已经有一个太监在读圣经。圣灵对腓利说：去接近他，问他所念的明白吗。太监说：没有人解释给我听，我怎能明白。腓利就接着上车，给他讲主耶稣。讲到一个地步，在半路上，太监说："这里有水，受浸何妨呢？"腓利说你信主耶稣就可以，腓力就给太监受了浸。

按我们说："信主了，你要跟我回去，回去是要受造就。"但是圣灵又把腓利提走了，让太监独自一个人回去。接下去，谁造就他呢？是圣灵造就。这就是榜样，我们就是经过这样。

242 8月29日

一般来说，有人得救受浸，我要到他家里去查经一个礼拜或一个月，去造就他。我们就是这样，我们不相信圣灵的工作。

太监回家去了，照历史，他那地(埃提亚伯──衣索比亚)的教会是很好的，这是圣灵的工作。这就是榜样，这榜样是在圣灵的带领里出来的。

今天，我们不须到安提阿(安提阿是在中东的那个地方，不在我们这里)，就可以在此禁食祷告，圣灵又再差遣人出去！不管你在何处，在这里或在你们那里都可以同样的有圣灵的引导，因为圣经有这个榜样给你看到。

可惜的是，今天，就是没有圣灵的差遣，配搭是人的，差遣也都是人的差遣。没有圣灵的起头，没有圣灵的工作，工作就没有膏油。

243 8月30日

应：现在我们的情况，就是缺少榜样。

缺少榜样，就跟上去吧！跟什么？是跟着圣灵。

应：榜样也是个见证。

榜样是个实实在在的东西，但是这个榜样已经给人变了样。像衣服本来是很好的，借给别人去裁，第一，二个还好；接着再借出去裁去剪，越剪也越离开它本来的样子，就是走样了。属灵走样，教会也走样了。

所说的恢复，就是回到教会当初该有的属灵的情形，不是只有外面的情形而已。事实上，我们看"工作的再思"，一点问题都没有，在人家看，问题就很多。因为他是用思想去研究，要讲出一套比倪柝声更好，更新，更对的，越搞越不出来！

244 8月31日

应：昨天晚上也提出过了，对地方教会近八十年的历史，要作一个总结。

答：是！但是，要作总结没有办法。你只要简简单单跟从主，你就摸到当初的。因为去做总结，越总结越检讨，就越死！你把活的东西拿出来，你就感觉属灵的那个原味道。

今日，我们吃东西常说："这是正宗的，是原味道的潮州菜或广东菜或什么菜，是原味的！"

有一位老弟兄，经常到Z地一带到处跑，后来也到这里和我们交通。他问："今天你们几点聚会？"我说："没有聚会。"再问：怎么没有聚会呢？"说的意思就是：有聚会就请他讲道。

会讲道的人到处都是。我说："若有聚会，我们也不一定请你讲道。"一个地方的教会，一直要请人讲道，就显明它很贫穷，总是来一个，拉一个。就是有东西的，你还要看，他能讲不能讲，不然，那不三不四的来，就破坏教会。他觉得奇怪，这次来他没有机会讲道。

245 9月1日

后来，我们交通交通，就交通到他本身。我知道他没有身份证，我说："你为什么不带身分证？"他说："不敢去做，怕政府找我。"我说："你没身分证，到外面去，接待你的就被连累，倒找麻烦了。做传道，做到连身份证也没有，是不是带困难与弟兄姊妹呢？你马上回去，第一件是先做身份证！如果要抓，就给他抓；如果是为信仰，更是荣耀。你一面怕，一面又到外面乱跑，当然要抓你。你在家是规规矩矩的，别人会抓你吗？"

后来，他对当地的兄姊们说："我到处跑，聚会处原来的味道，在厦门闻到了。"就是这一句话。他已经七十多岁，快到八十岁了，他这句话，引起他们那地的人来交通。S地那里信主的人很多，差不多十几万，后来也出了问题，分出很多批人来。可是，对那些要主的人，就引起他们的需要来。他们说："这就是我们的需要，聚会处原来的味道是这样的！"因此那边就有工作，工作也给你作不完。

246 9月2日

若不是在圣灵里面讲，我们也不敢讲，在这里，我们只是把事实摆出来，这样摆出也影响了人来追求主。

有的人，本来是格格不入的，通过交通也转过来了。这个，就是神自己的工作，人没法作。像你们要来，我们也是要坐下计算花费的，我们要量一量，到底能不能接受。但是一次一次的来，情形慢慢不一样，到一个时候，东西就给你们得到，有了突破。

里面有个突破，神的工作就越作越大。国外的弟兄，他们也是有自己的一套，通过交通，他们也说："哦，我们这一套怎么不行？工作不是凭自己作了，凭自己就没有路走了！"他自己通了，又把别人带通。

247 9月3日

当初，我们一直引领人信主得救，一传就得救，一传又得救。地方教会开头之时，公会的人来，一碰就转过来，一碰又转过来。来的人，除非没有爱主，爱主的就受不了，还要接触，还要交通。

X地就有一位弟兄要请我到他们那边，说："我们那边有很多爱主的人，我要请他们交通交通。"如果是爱主的，他们也会受不了，要跑来交通。

因为爱主的，就感到被外面的东西压下，压得死死，他这个属基督的东西，在属肉体的环境下就受到伤害。受亏损以后，那真正爱主的，就受不了，要跟从主。主说，那真正跟从他，爱他的，主在那里，跟从他的人也在那里。

一个聚会没有了主的同在，在那里，你还说爱主，你爱谁呀？你的爱，就是空的。是主在那里，我们才在那里。

248 9月4日

在各地的教会里，如果主不在我们中间，我们也完了，没有了。我们所需要的是主的同在。如果主不同在，人要找你也没有用，因为我们不能满足他们，只有主在这里，才叫他们有满足，是主满足他们，不是人满足他们。因为主比所罗门更大。

所罗门有智慧，叫列国的人到他那里能听智慧的话。示巴女王从地极而来，如果所罗门傻里傻气的，别人会来听吗？智慧就是指着基督说的。现在主说："看哪，这里有一人比所罗门更大。"主耶稣比所罗门更大，主若和我们同在，你不会怕没有人。要主的人，都会到主这里来。

里面通，道理不通不要紧，里面通的，道理迟早也会通。里面通，道理不通，问题也不大，道理知道，里面还是打不进去，作用就不大，因为道理是没有力量的。

唱诗：神你正在重排我的道路

249 9月5日

问：社会生活很忙，很多人忙到一个地步，工作完了，就自问一句：人生的意义是什么？我们作基督徒的也不能幸免，既忙工作，忙家庭，也忙事奉，少不免抬头还会问：人生的意义是什么？老弟兄，下午可否向我们传一下"福音"？

答：人生就是要加上神。因为神造人的目的，是要住在人的里面，一个人没有神，他就是虚空的，有这个虚空感，会叫人觉得做人没有意思。一个人没有神，就没有盼望，因为他里面空虚。什么是有意义的人生？人生就是要有神在里面而天天与神同行。没有神，人就虚空，就没有意义。

神创造人，要住在人里面，但是人犯罪，亏欠了神的荣耀。以赛亚书说，我们都如羊走迷，各人偏行己路。人离开神，因此人生就没有意义。

250 9月6日

神不只有创造，也有救赎。神创造人要住在人的里面，但人犯罪这个目的没有达到，所以才救赎人。神救赎人就是要解决人的难处。

人有死，有苦，也有罪。福音就是叫人因信主耶稣解决人罪的问题，解决了因罪带来痛苦的问题，也叫人得生命，成为新造，解决死的问题。

亚当是旧造，基督是新造。有基督，就有了一个新纪元。我们信基督得着了生命，就在新造里面，因此里面就充实，虚空感也没有了。凡是人生虚空的人，你将基督盛在他里面，他马上会有一个强烈的改变。

虚空感，全人类都有，有知识的人，其虚空感更厉害。

251 9月7日

研究哲学的就是研究人的问题。有一位姊妹，她的同学是研究哲学的，她劝他信主，他说他研究研究，研究到一个地步，他不信。后来，姊妹建议他来找我。他说好，就来找我。

他坐下来就跟我谈哲学，讲了一大堆，我就听。(跟别人谈福音，要学听，要听懂他讲什么。)差不多一个钟头，过去现在，天上地上，谈了很多。后来他问很多问题，要我答。我说："你的问题我没有学过，我怎么解决你问题呢！我不会答。"(对别人的问题，我们要老实，能答就答，不能答就说不能答。)

我接着说："讲理论，我是输了。现在要谈事实。(事实胜于雄辩，人能承认事实，下去就好办。)好多的哲学家，都自杀去了，因为里面虚空。"...我说："你里面虚空，你承认不承认。"他承认，承认就好办。"这虚空感全世界的人都有，你也有，你愿意不愿意满足你的虚空？你这虚空，什么也不能满足，只有造物主能满足！主耶稣来，就是为要作你的生命，只有祂能满足你，你信不信？"他说："信。"

我说："我们祷告好不好？"他就认真的说："主，我空，我要你，我信你。"祷告以后，他就说："我得救了。"后来，他到大学去开会，因着他的见证，那里就有人得救。后来，他回老家去，那里又有人得救，他到每一个地方，就带人得救。福音的大能在他身上十分明显。后来他将他的见证，以小说体裁写出来出版了。

252 9月8日

所以，我们传福音，不要与人争胜，他输就不会来，你给他赢了，他还会来。来交通的，在他们身上都产生作用，这就是神的大能。有人传福音，一说，说了三点钟，还没有一个人得救，就不行。

我们不作就不作，作就依靠神，才有效果。依靠神，一点钟圣灵的工作比我们几年的工作更有效。彼得和其他门徒整夜劳碌也打不到鱼，因主一句话，就打了许多鱼。人认识了自己，就不敢凭自己，乃凭神作，凭神作，神就会作。一棵大树，要一枝一枝地去砍，怎能砍完？砍到什么时候？若从根本去作，用锯一锯，整棵大树就倒下。

传福音也是这样，传福音先要捆住那壮士，要凭着圣灵，把撒但那在人心思里的营垒一概攻破。

253 9月9日

因此，传福音的人，对人要认识，要认识神，认识生命，认识自己，也要认识人。对每一个人，你都能明白他里面情形。一个人来谈福音，你要先让他讲，才能知道，清楚他的情形，他讲了，才知道他里面的东西。

挑重担来的，总不能让他再挑回去。有位朋友谈福音，他太太叫他不要讲什么，结果，他来了，讲得更多，讲得更清楚，就像闷在肚子里的东西，都吐出来，吐出来就爽快。说出来了，问题就已经解决一半，好像过了关。属灵的工作，是有它属灵的路。

254 9月10日

有弟兄教我剥荔枝壳，它有一线纹路，照此纹路一剥，一下子就平平的剥成两半。不懂的，就花力气去剥，也剥不出来。剥花生也一样。人也有路，帮助人要找出他的路。

以前我们刚作打石头工作的时候，我们不懂，要打几百斤的大石，总是打不破，别人一打就开。懂的人就给我指点：石有石的路，照这纹路，这点打一下，那边一点打一下，再大打一下，石就裂开。

门门有路，没有门路就不能做，要摸这门路，在我们身上先要有学习。我们帮助人，有人一次就能把问题解决，也有人三次，五次才行，都根据于这人的情形。

属灵的东西也是这样，本来这道理很好，讲出来对这人很灵，但是后来对另外的人说就不灵了。同样，一本书给人去看也不一样，各人吸收的能力不同，各人的层次在实际问题上也不相同，就有不同结果。

255 9月11日

祷告：主耶稣，我们敬拜你，因你怜悯我们众人，叫我们能听到这个福音，叫我们成为有福的人。我们虽然信了你，但是对于你的生命还是何等的陌生，以前我们没有碰见你，现在却叫我们在生命里有了一个起头，我们赞美你。主啊，你在各人身上已经打通了一条路，就愿你继续把我们造作成为你合用的器皿。以往我们浪费了许多的光阴，求主带领我们，借着交通，祝福各地的教会有更多人体贴你的心意，在十字架的路上更加摆上。

今天，属灵的世界是这么的混乱，求你亲自作工，使弟兄姊妹不受传统和环境的影响。当你作你伟大工作的时候，不要漏掉我们！你继续恩待我们，与我们同在。祷告祈求，奉主耶稣基督的名。

（197-255）选自99年7月4日下午交通

256 9月12日

在我们这边还有软弱，还会犯罪，这也不必大惊小怪。因为人就是会犯罪的，需要生命来胜过罪恶，生命圣灵之律来胜过罪和死的律。

有一位弟兄，他说要作见证，见证什么？他说，神祝福他，叫他兴旺发达，生意做得好大。又说："单我这一身由头至脚，所穿所用的已经值八万块钱。我们看到他时，也感觉神祝福他是实在的。他离开家乡时，两手空空，现在，家产算起来有多少多少万。但是，这只是在外面看得见的福气。

后来，我们交通到雅各，雅各出门只带杖，到了舅父拉班的家，一去就是二十年。以后拉班对他态度跟以前不一样，他就和妻子商量逃回老家。

回到迦南，他安排好，分先后几队回去，他空手离去，回来时已经是一队一队的，这个祝福也是很大。但是，这也是外面的祝福。

257 9月13日

在这里，我们先要有一个概念：祝福有外面的，有里面的。无论是当时的雅各，是现在的有钱人，所有的只是外面的祝福。

那么，什么是里面的祝福？在雅各身上，里面的祝福就是在雅博渡口的经历。他和神摔跤要胜过神，但是神的使者摸了他的大腿窝一把，他就瘸了。他抓住神的使者要给自己祝福。

雅各已蒙祝福一大群一大群的(妻子儿女，牛羊仆婢...)，他还要求祝福。神的使者就问他：你叫什么名字。他说叫雅各。神的使者又说："你以后要叫以色列。"雅各就得了以色列这名。

在此神祝福他什么？就是祝福他多一个名字，叫做以色列，这一个就是里面的祝福。因为一切的祝福都是身外的，惟有这一个祝福是里面的──以色列──给雅各带出国度来。

258 9月14日

雅各，只是他一个人，以色列，是他带出来的国──整个国度。是雅各个人大呢，还是以色列国大？虽然雅各有妻子，仆婢，牛羊...但是整个国度就比个人丰富多了！

当称以色列的时候，就是说他把一个国度带出来了。这祝福是从那里来的呢？是从摸着雅各的大腿窝，他的腿瘸了以后来的。按人来说，他的腿瘸了才得着里面的祝福。

大腿窝被摸，瘸了，拐了，就是指着十字架的对付说的。经过神对付的人，按人说是不漂亮的，因为拐了。(正正常常的一个人拐了，人家看就很难看。)腿瘸了，这不是属地的祝福，却是里面的祝福，因为在他身上，神的祝福得到扩充。本来雅各所得的只是一点点，神这一摸叫他瘸了，就称为以色列，他的祝福就扩充出去了。

里面有祝福的人，他的脚无论到什么地方都会把祝福带给人，这是很荣耀的事。

雅各到拉班的家，拉班说："耶和华赐福与我，是为你的缘故。"─耶和华赐福是随着雅各的脚步赐福与拉班。（属神的人会把祝福带给人，瘸腿以后更是。）

259 9月15日

约瑟也是能带祝福的人，虽然他被卖到埃及为奴，但是因着他，主人与主人的家都蒙了恩。就是到牢里，神也借他在那里叫人得恩典。以后他做埃及的宰相，管理全国，全地。故此，人本身受祝福，也会把祝福带给人。所以圣经才说：传福音报喜讯的人，他们的脚踪何等佳美。

至此，我们看见，不只要有外面的恩典，也要有里面的恩典。

我们得着外面的恩典，人家对我们的反应有两方面，一方面羡慕，羡慕你的财富等，另一方面，他们如果得不到，或达不到所羡慕的，就会反过来妒忌你。我们得着外面的祝福，人家对我们的反应不是羡慕，就是嫉妒。

若是我们得到里面的恩典，就会叫人从里面被带到神面前去敬拜神。这情况下，人家不会注意到我们有没有外面的东西。就是我们贫穷也不怕，因着我们里面有属灵的祝福，很多人也要来交通，为要得着里面的祝福。

260 9月16日

谈到外面，有钱人是看不起没钱的人，不单社会上的人是这样，在教会里也有这样的情形。从外面去看，没有钱的人坐在有钱的人的旁边，就有自卑感，因为感到他有钱而自己没有。但是在属灵范围里就不会有这样的感觉，因为彼此间不是感觉你有钱没有钱，乃是感觉你里面有主，他里面有主。因为等主来了，有钱也好，没钱也好，大家都在那里打成一片。

雅各书说：有钱的人一到会中就赶紧坐在上位，因为他穿漂亮的好衣服，带金戒指。至于那些没有钱的人穿得破破烂烂，就站在那里或坐在富人的脚凳下面。这种情形在社会上每个人的眼光，几乎没有例外。但是，在教会中这个不可以存在，如果存在这种情形，教会就不正常。

261 9月17日

今天，就是缺少里面的恩典，一个教会能多有几位弟兄姊妹是有里面的恩典，就会把外面这些东西改变。

一个教会已经有这些情形，要改变是很难，但是有几个是属灵爱主的人，不等几年就要改变，因为他们不怕也不受它传统的影响而改变。只要有属灵的能力，注意外面的人也会改变而注意里面的恩典。

那些有钱有地位，高高在上的，在属灵的范围内还照以前的态度和行为去作，就不行了。他们再多些外面的恩典，也不会叫人满足，因为属神的人只能在属灵的交通得着满足。

没有钱的人，虽然没有钱，在财物上差人一截，但是，他们有喜乐，平安，能够把喜乐，平安满溢出来。这个东西是有钱的人所没有的，宝贝的地方就宝贝在这里。

262 9月18日

人有了里面这个恩典，就不因着有外面的祝福才感谢，赞美。有这些的时候，赞美是应该的，但是有一天即使落在约伯一样的情形里，我们还能说："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。"

若是注意外面的，恐怕那时，我们就赞美不出来。因为一个人的道路，不是在自己的手里，乃是在主的手里。

如果我们在外面经历了损失，也就是神把我们带到里面来的时候，所以有诗歌说：损失就是利益。在人这方面看，我们是损失了，在神那方面看，有一个损失，有一个打击，就增加我们需要神，依靠神的心，神在这里才得着地位，得着荣耀。

263 9月19日

整个来说，国内国外都是看外面的恩典，没有看里面的恩典，所以很多人到香港，回来以后就很为难。他们说："我们在那里住的是高楼大厦，我的儿子到外国去留学，现在是博士。"我们这里就是念国中，高中，很多人也没有办法念，他们会读博士，到国外去留学。大家都是一样的人，他那样，我们却这样。

虽然如此，我们跟他们说："你们所有的是外面的，你要学习外面的这些都是会改变的：要得着的却是里面的东西。这个里面的东西就是主在我们里面，恩典在我们里面。"说到这里，他们就不敢讲了。

我再说："你要因着这个里面的恩典得满足。圣经说，有衣有食，就当知足。今天有衣服穿就满足，有饮食就满足，不要过虑。"

264 9月20日

事实就是这样，衣服太多，你也穿不完，还留下一大堆。有人买衣服一大堆，好像不会死一样的。这个都是现实，本来已经有了，已经穿在身上，新的款式时装一出，你还要买新的进来，就是浪费。

有些人吃饱了还不够，还要再吃再喝。有一个作官的人，我们在牢里见到他，他说："过去实在太浪费了。"我问怎样，他说："这餐吃完了，下一餐又吃，做官的，大家都争着请食。下餐还要再吃，怎么吃法？自己就去把已吃的弄得吐出来，吐得肚子空空的，下点钟再去吃。吃了，下点钟又有人请，又去吐，整天都是吃，吐，吃，吐，把身体也弄坏了。如果不吐，肚子是满的，也没法食。"

所以，世界的东西是吃不饱的。圣经也说，世界的东西眼睛看不饱。你看电视看不饱，你巴不得有一百只眼睛去看，因为电视里，同一时段，里面有好几台。你最多只能看一台，没法看两台，你看是看不完，看不了的。看不了，你就不能满足自己。如果我们知足，我们认定已经满足，饱足，这些东西就可有可没有了。看可以，不看也可以。

265 9月21日

有些基督徒叫小孩不要看电视，传道人也讲不要看不要看。这个话比较片面。有一位老弟兄说："绝对不要看电视。"自己却关在家独自看。人家对他说："你叫人不看，反而自己去看。"所以他的话就不现实。

所以，不是说不要看，也不是说要看。你自自然然，该看就去看，该不看就不去看。你自己能认识自己，能管理自己。我们的心灵如果是向着主，不该看的，我们就有感觉不看。有时，有些东西我们是要认识的，你不看就不会懂。

该怎么作，主要看我们在主里面对主的认识如何。许多外面的东西都考验我们里面的心态如何，也显明我们对属灵的认识到什么程度。所以，不是用道理去死套，你的生活都会表明我们对神那个认识的程度。

266 9月22日

神在我们身上，在我们里面的恩典，也是要我们在经历上把度量扩大。你的度量越大，恩典也越充满，给你满溢出来。许多时候神是要祝福我们，我们却没有那个度量接受，就变成贫穷了。

圣经说：你们是贫穷的。我们既落在贫穷中，若不检点，还会再贫穷。再贫穷下去就没有用。因此，我们要更认识神。就如保罗说的，神带领我们经历到一个地步，"好像一无所有，却是样样都有"，这个就是里面的恩典。

外面的恩典是有限的，东西都是有限的，钱也是有限的，但是这里面的恩典是无限的，因为神是无限的，并且对我们这个人，我们都可因神的恩典得到满足。因此，对神所安排临到我们的，一面要感谢神，一面要在其中得到神的恩典。

267 9月23日

本来我们得到十块钱，就满足了，但是，今天还要求神给我们加上里面的，还要求神作工，让神祝福我们，叫我们里面丰富，里面有能力，有一个东西去影响我们家庭，叫他们跟随主。

最大的祝福，就是我们下代子孙敬畏神！这比千万的金银更宝贝。因为金银会改变，外面的东西会改变，儿子如果没有信主，再多的遗产给他们，也会改变。

好多有钱的人，家财就是给下一代败了的，故此，就是有钱，也是没有办法留着的。如果我们帮助他们敬畏主，就是没有钱留给他们，也是个财富。

268 9月24日

这样的事，我们在这几十年看得很多。有的上一代是敬畏神的，主就祝福他们，到了第二代第三代，他们对敬畏主的心情，还是很好。至于需要方面，照着神祝福，按着他们的心意，还可以留点给他们，这就非常好了。

如果，我们不敬畏神，也没有带领下一代去敬畏神，我们的家庭很可能就会走偏，道德也堕落。到了道德堕落了，这个情形就是用钱去赎回也是没有办法的。有些人盖房子，房子盖得很好，还不到第二代就卖掉了，新买的，不到几个月又卖掉，所以，这些都是会改变的。

田地也是这样，房子也是这样，买进来的，到时又卖出去，保留不住！

269 9月25日

所以，我们不要贪财，不要一直看着金钱。我们要专一的仰望主。以前菲律宾有一位弟兄很有钱，有一天，他请了一位青年传道人讲道。讲完，他就说："如果我有一个儿子像他(青年传道人)，你给我什么我都可以不要。"他再说："我的钱那么多，如果儿子是不信主的，就没有多少价值了。但是，如果想要有一个属灵的儿子，我把我所有的家产买掉也不能买到呀！"这个实在是神的怜悯，他是认识属灵价值的。

对家里的儿子，我们要求主叫他们能够爱主。可是，许多作父母的都没有注意到这件属灵的事。他们都是想："我多赚一些钱给孩子，将更多的东西留给他们就好！"可是，你辛苦留给他们的，他们将来拿过来一溜就溜完了。

那么，对下一代，我们可以怎么作？对下一代，我们必须让他们认识：不只有外面的恩典，也要有里面的恩典！

270 9月26日

讲到十块钱，我记起一位弟兄。那时，他刚刚信主，父亲也是信主的。信主以后，他就有经济上的困难。面对困难，他想：应该作什么呢？就祷告："主啊！我应该作什么？"有一天，他去听道，讲道的人拿了几枝蜡烛出来作比喻。立时，他就想到："让我来做蜡烛。"他就开始以做蜡烛维生。

他由一点点的钱做起，从石油公司买了一包一包的蜡烛材料做起，做了就赚钱，再做又赚钱。跟着，他跟石油公司做熟了，公司看他一直做，销路那么好，就给他代理洋油。他一代理就发大财了。你看，一地有一个代理，几县的范围，有多少个代理？卖洋油给他发了财，他们那一代的兄弟还是很同心的。

可是这一代过去，下一代就不行，下一代落下去了。以后，就出现很多财产处理方面的问题。

所以世界是会变，我们要摸着那个不改变的才好的，那不变的就是主呀！

271 9月27日

很多，贫穷的子弟也是很有福气的时候，因为贫穷的子弟跟有钱的子弟不一样，他们的生活习惯和态度是完全两样的。那些穷家子弟不理他们有没有外面的，神就是恩待他们！只要你在神面前谦卑，仰望神。仰望主，神就祝福，带领你。

对教会方面，也有两方面，很多人就是看到外面的祝福你看今天的聚会那么多，还有一个里面的祝福，就是属灵的人，认识神的人所要得到，所追求的，很多人却不认识。这些认识神的人，在教堂里能找到几个呢？没找到几个！现在，教堂已经一大堆，但是，在其中要找到三个，恐怕也找不到。

教堂的外面是好看好看的，里面却没有东西。所以教会重要的是在属灵方面，不要只看外面人多，工作热闹，还要看她里面有没有认识神的人，有没有属灵的内容。对一个教会，我们不只要看表面的，还是要摸摸底──看她的实底有多少──才好。

对教会就是有外面的和里面的这两个方面。

272 9月28日

我们的交通，不管谈什么方面，只有一个目标，就是要进到里面，认识基督是主。好像讲圣经，说到至圣所，这个道理是讲出去了，但是，我们还要从实际方面去看：到底至圣所在什么地方？

很多人都讲说至圣所至圣所，却只是个模模糊糊在道理上的概念。至圣所在什么地方呢？至圣所就是我们的灵！我们的灵就是至圣所，神就住在里面。我们是在这里敬拜神，祂就在这个至圣所里。至圣所就是我的灵，我在至圣所，就是在我的灵里。

我们这个人身上，最深处的，就是我们的灵。灵和灵交通，就是圣经所说的，"深渊与深渊响应。"这就是灵里的交通。

273 9月29日

这个灵里的交通，交通过以后，还要再交通。有一位弟兄跑到我家，说："老弟兄，这次我听了一位弟兄交通，我里面感觉到，深渊和深渊没有回响。"

他所说的弟兄，以前也是和我们同在聚会所一起聚会，交得通的。现在别人在他身上却摸不到他的灵，以致说："深渊跟深渊没有响应。"

所以我们属灵的经历和认识不能停在这里，还要进步，属灵的交通还要加增。不会以前好，以后一定还好。在属灵的事上我们还要谦卑，还是需要神的怜悯。

274 9月30日

对属灵事情的认识，并非按人的爱心，热心...的表现去认识，乃是按着生命。从所发生的事就可以看出，摆在我们面前的有两条线，一条是照着人天然的带领，一条是照着属灵生命的东西。

简单说就是：一条是走天然的路，一条是走生命的路。走天然路线的，越走就越乱，这是条糊涂的路，因人本身是糊涂的。走在天然路上的人，你也不必用爱心带他出来，因为你带他不出来！出于神的，神要作工，出于人的只能败坏。

问："让我爱而不受感戴"这首诗是谁写的？

答：诗很早就已出现，三十年代就有。我曾从复兴报的"皮"------封面，把这首诗写在我的圣经空白页上，经过很久，这页还保留下来。

应：有人说这首诗是倪弟兄翻译法兰西斯的诗句，末后几句才是他加上去的。

答：这个我也不晓得。

275 10月1日

问：有人说：我有属灵的实际，没有蒙头的记号也可以。对吗？

答：这个不能单从道理上去看。

宇宙中有二个东西是没有理由可说的。第一件是权柄，第二件是爱。法律是一定的，一定这样就是这样。(法律所维持的就是权柄)。爱就是爱，也是无理由可说的，这爱能征服人。权柄能征服人，不能征服的，就由爱来征服。

*宇宙中最大的就是爱，这爱是指神永远有能，不会改变的爱。像诗歌所说："你的爱心像你能力"神的爱是无限的，如果有限，到一个地步就没有了。这个爱能感动人。***

*权柄是非常尊严的。提到国度，就是谈到权柄的问题。国度，权柄，荣耀这三个是连在一起的。神的权柄受抵挡，神的国，神的荣耀也受抵挡。我们顺服神，就是为要维持神的尊严。***

主耶稣死在十字架，祂一定要死在十字架上。

276 10月2日

权柄这东西必须要摸到。没有摸到就好像很平常，摸到的，就像碰到电一样。孩子不知道电，不会怕电，有一天，碰到电就吓死了，对电不敢再随便。神的权柄也是这样，你一次碰到，就必服到神的面前，这才是属灵实际的内容，有这个认识才不是表面的，才跟属灵的东西连得起来。

蒙头作不作是一件事，你要先认识权柄。你认识了权柄，到处你要碰到权柄。神直接的权柄，很少会碰到，但是在教会中，在家中，在单位里，在马路上，都碰到权柄，这是间接的权柄。因为神会在直接的权柄中，也在间接的权柄(代表权柄)中给我们碰到。我们就在代表的权柄中去顺服神。

277 10月3日

马路中，灯号是权柄，交通规则是权柄，警员背后有法律和国家，所以警员是权柄，这些要顺服。警员在站岗，就叫你碰到权柄。

在家里也有权柄，看得见的父亲你不顺服，看不出的神，你怎么顺服？在家里，父亲，丈夫，都是权柄，有些妻子爬到丈夫头上去，就不行了，这是颠倒次序。

撒但堕落就是因要与神同等，甚至要高过神。最初的两个人，亚当和夏娃，女人出头，人类就堕落了，她如果站地位，先和丈夫讲，就蒙保守。女人因为听蛇说了颠三倒四的话，动了感情，摘不当吃的果子吃，最后也给男人吃，人类就堕落了。

人碰到权柄而顺服，是圣灵作的工作。有一次有一位姊妹感觉自己在家里，太没有站地位，就哭了，以后就蒙头，学习顺服。

278 10月4日

问：怎么面对顺服人，顺服神矛盾的时候？

答：顺服神，不顺从人是应当的，这时，对人是不从，但还要顺服。

人本身是背叛的，摆在顺服的路上也不会顺服。人是对的，摆在对的路上，才对。真理给了不对的人就出问题。真理是绝对的，但是问题常出在人身上。

有人为犹大辩解：犹大卖主也应验了圣经。十二门徒中竟然有一个"犹大"，这不是道理所能解释的。有一次保罗说："我也是人。"保罗认识自己。我们人这边是会错的。

要认识神的工作。神叫你认识了权柄，就没有理由去争论，乃要里面去顺服神。

279 10月5日

但是今天出了些怪现象，有人竟为了蒙头用白布，黑布而争论，使教会分开。顺服的记号有就可以，何必分作白布会，黑布会。真理是很简单的，经过了人却变得很复杂。有些地方为此争了几年，到今天还在争！

教会的麻烦都是人意做出来的，螃蟹是横着走的，你把它摆直，它还是横着走。

X地一位弟兄来这里交通，我们交通生命，他却执意交通别的，和我们相顶。我请他暂时不要说。说了以后，我心里还是怕他过不去，恐怕他以后不来。几年后他再来交通，见面一开始，就说："在神面前，我第一要向你认以前顶撞你的错。"他一认，彼此就通了。属灵的交通中，如果有一个东西塞住在那里，就没法与弟兄交通。

280 10月6日

教会是神的家，是基督的身体。身体有二个东西，一个是血液，一个是神经线，血液不通，就没有供应，神经有东西塞住，就会麻木。在身体里有东西塞住了，别人是怎样感觉，你也不能知道。如果是畅通的，虽然这么多人，也会像众水相融，合成洋海，又像万亿沙粒合成一滩。多一位同工，意见更多，因为人多，意见就多。但是有光，有生命就能把反面的东西去掉。

蒙头，要认识权柄这一个东西。

对于神的权柄，背逆就是推翻权柄，顺服是叫神的权柄得以维持，也定了撒但的罪。

神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头，如果颠倒就是不法，这是神安排的次序。次序没法维持，就会无法无天。

281 10月7日

但是人落在组织里，权柄就被滥用。

有作长老的说："我是长老，你们要听。"他也没有属灵的内容。作长老的，甘心服事人，也有属灵的内容，就不一样，他要受加倍的敬奉。属灵的东西是越顺服越有膏油。

人对真理，如果落在外面虚谎里，就有问题。

擘饼是见证，但有见证人相配才行，所以要一直带圣徒在生命里认识神。擘饼的聚会也必须有负责的人，因为接纳一个人容易，开除一个人就不容易。教会正常的时候该有强的负责人。这里面有属灵的严肃性。

282 10月8日

有人讲关于别人的问题，开始时说："求主宝血遮盖我..."接着大讲别人的长短。这就不是味道。

人是最复杂的，神要得着人不简单。

我们的交通就是在生命里彼此校正；弹琴的，有不和谐的音，就要校正。只是单音，自己怎么调，也调不准，若和别人连起来，一调就发觉那个不对的。但是人的天性，就怕人指出错来，怕错的就没有进步。

有一位弟兄，是知识份子，他谈到什么都用文学观点去说去看，跟别人就合不来。他肯跟别人配起来，就可以校正。

283 10月9日

跟神赌气是输的，神也不怕你赌气。所以一定要知道神的法则。神的作为是依着祂的法则。摩西知道祂的法则，所以能带神的子民出埃及。属灵的工作有其法则，不然乱作就与规格不合，做出来也是乱七八糟的。

圣殿盖起来的时候，所预备的石头是有规格的。每一个人都必须给神去"规格"一下，不然就和别人连不起来。石头一行直叠而上是不会牢固的，若是一石叠一石，又留一半与他石相叠(接)，才会牢固。在神的工作上，我们自己作一分，也要留一点给人相接，一层一层，接着下去，工作才会牢固。所作的工不牢固，给人一推就会倒。所以在建造里，谁也不能没有谁。

284 10月10日

争战也是一样，一个人去就不行，如果能同心，越多人越好。在本地，有一个，有二个，几个能同心，才是好的。(一个二个不够，因为力量不够。)有从某地来的弟兄，来几次以后，就跟我说："我虽然来听，但是你讲，我也有份。"我说为什么？他说："现在我来听，我也跟你出力，你在前面讲话，我在后面推着你，扶持你。"这就是同工。所以多几个同心的就更有份量。

我们是这样点一点的交通而已，但是神会工作，你们回去就会有经历，过半年就不一样。神已带领你们，神要作祂的工，也给你们恩典。

285 10月11日

许多不如意的事发生，也是为叫神显出祂的荣耀。分门别类的事是必然的，为叫那些有经验的人显明出来。因为神会起来审判。林前这段经文，也有翻作"显明谁对谁不对。"审判要从神的家起首。审判就是结账，要摸底，把圣徒摸清楚。

圣城新耶路撒冷城的宝石，每片都是透明的，所以，教会该是圣洁无瑕的。乱是最难对付的，这需要主作工在我们身上，叫人的本身被对付得清清楚楚。

有一位弟兄来交通，回去就"清楚"了，过不久，生了孩子，给他起名叫"路清"，后来告诉了我们。我说：好，这名最好！因为他来交通，回去以后，路也清楚了，就在孩子身上起了这名作为记念。X弟兄也去过看望，和他们有交通，彼此交通得很快乐。他们说："'路清'因为道路清楚了。不然还走在黑暗里，孩子恐怕要叫'路暗'了。"清清楚楚，就是里面清楚，这个清楚会改变人！

286 10月12日

国内许多地方都有人被主兴起，有交通的不少，交通后把属灵的实际带回去，都发生影响。国外的，也有个别来交通的，回去也发生影响，这是神荣耀的工作。每个人找到"主是道路"就好，对这个有认识，路就直了。"清楚"，要从里面清楚。经过交通，就知道各地都有人清楚。

祷告：亲爱的主耶稣，在你面前，我们都是赤露敞开的，我们无法逃避你的脸。你在拣选的路上没有漏掉我们，让我们全然摆上来为你。主，教会的情形你都知道，求你兴起你的工作，兴起我们这些人，带起更多的圣徒来为着你，迎着你。叫他们能正直的走在你的路上。各地来的弟兄姊妹，你都恩待他们。现在我们虽然要分开，但是与你却不分开，那一天你再来的时候，我们也不分开。

得胜荣耀的主，撒但今天已经失败了，你已经打破了蛇的头，我们在你的得胜里，宣告你的得胜。在你宝血下，我们宣告：撒但永远失败，神永远得胜。祷告，祈求，奉主耶稣基督的名。

（256-286）选自99年7月4日晚上交通

287 10月13日

问：老弟兄身体好吗？

答：还可以，有一天就靠主过一天，主多用一天。以后怎样我们不知道，要紧的是我们里面清楚安定，每一天为主而活，无论什么变化都不会怕。

交通：（略）

答：老旧的东西，不能用了。我们不能用旧观念用旧的东西，来应付新时代的需要。外面的环境，情形不断在变，照我们以往所学习的已经不够应用，自己必须不断进步，心意更新，才能对应今时所需。

问：怎么应付今时代的需要？

答：属灵的事情不在乎人的道理和理论，属灵的东西是实际。事实跟理论是不一样的。事实就是实在的事，和我们主观所讲论的不同，如果不能分辨，就会糊涂。人在理论里都糊涂了，讲不分明。事实给你摸到，再多的理论也站不住脚。事实摆了出来，大家都清楚，因为有透明度。

288 10月14日

今天教会为什么东西失去了呢？就是注重研究理论。越落在理论中，越糊涂，越刚硬的；理论越多，所有正面的东西，如温柔，忍耐，谦卑等都摸不到了。

许多人来交通，这两年，我再不像以前一样：就着他们所问，我去解答，或许这样答问可以叫人感到满意，但是所给出的，正用的时候就"用不上"。这样子所得到的，不过像大卫拿了扫罗的盔甲，笨手笨脚，连走路也难走。因为扫罗身材高大，大卫个子小，盔甲穿在身上，怎么去打仗呢？

每一个东西都要去看实际。你去看一个人，如果他"人"是对的，他跑不了，你去帮助这些，去帮助那些，都不现实。

289 10月15日

一个外国人要来帮助中国的教会，问要怎样帮助？我说："中国教会实际的情形，你知道不知道？你不知道，就不可以！"他说："戴德生可以做，我也可以做。"我说："戴德生可以，你就不可以。因为他有学习。他有学习，他会，你会吗？"他不服气。我说："戴德生会的，你目前不会！"因作神的工作都不是你所想像的。

作神的工作是最实际的。怎么实际？他们坐船来中国，到广州起码在船上半年，怕，就不能来。今天，你一个月的苦也受不了。他们要睡在地板上，你呢？戴德生（他们原是高级家庭），如果睡不惯地板，怎么能对中国人传福音？在中国他们也要吃粗糙的食物，都是慢慢经过艰难训练成的。没有到中国以前，这一切他们已经准备好了。

290 10月16日

衣着方面，他们（戴德生等）也必须穿比较粗的，不然，还穿起西装，西装上的大钮扣还挂在那里给大家看，听道时，所有的注意力都在这些上，都忘记听道了。

还有，当时中国男人留辫子，还用线编出尾巴，把头发弄漂亮些，再戴上碗帽，走起路来，辫子在帽子后一摆一摆的。他们也照样做，样子一模一样，只把帽子戴低一点，免得他们的洋脸儿太显。

曾有二位从新加坡来的姊妹到同安传福音，必须用乡下的厕所，一进去就怕，因为苍蝇都飞出来了。所以你不能说，戴德生能作，你也能作，若是，你要比他更好才行。戴德生面对着前途，面对当时纷起的运动，会有什么苦难痛楚，你都不知道！你要作工，必须接受基本的训练，你还差得远呢！你到中国开大会，热心，培训，一直作，多做在外面，都是空的。

291 10月17日

你做培训以为作出成绩了，那些人给你训练了，其实都不是你作的。反而，你作的给中国教会留下很多麻烦，整年都在麻烦。这是谁带来的？是你们外面的人带来的，因作出来的，外面好看，里面一点实际都没有，理论是有，实际是空的。

X弟兄说："作工的人，必须能听人家讲话。"别人讲什么，你都不知道？你若能听，他讲的越多，才把他的情形现露更多。我回来，到现在三十多年了，以前的，现在的，感觉大不一样。因为人是千变万化的，你要把你一套拿来作，好不现实。那基本要学习的就是能听话。你说："老人家讲话讲那么多！我受不了！"你还得要过这一关，不能过也得要去过。

要简单的相信神。你常想常说："怎样怎样的碰到了神。"你就是"不知道"的。许多人讲见证，讲自己的事，说是作见证了，但主说："我对你们说这话，你不可以告诉人。"情形却是：人越讲越多，叫主以后再不能去了。

292 10月18日

保罗作见证怎样？他被提到三层天，作这个见证不是等候十三，四天，也不是十三，四个月，乃是十四年后才讲出来，还是不得已才讲的。假使是我们，到过三层天，当天晚上就传出去了，却还没有属灵的份量，没有内容。凡份量轻的，说出去的话也轻。

但若事情经过一年二年，甚至几十年的日子，印象就是越久越深的，不会忘记。所以，好，不是一句话，也是有一个印象。

有热心去事奉，自己要去衡量一下，你不能立刻就去作，就讲出来！

人问倪弟兄，讲道要不要准备？他说：要准备，也不要准备。能讲出来的都要准备许多年。

293 10月19日

人讲道要花时间写讲道稿，为准备一次，要整日整夜去写，也写不出来，才看见讲道不简单。

现在我们不要做讲道稿！你没有得到启示的话，就不能把启示讲出去。

许多的聚会，长年看片子（播映光盘影片），我里面总觉得不通。人问，有问题吗？是讲得不错，道理也好，但是里面有问题。更有些东西，讲出来和基督徒没有关系，讲出来就是不明朗！

是，我们就是传耶稣！什么是福音？耶稣基督是福音的起头。你传理论哲学，是传死的；理论那么多，传出来和我们领受的就不一样。保罗说："若有人传的和我们传的（领受的），不一样，他就应当受咒诅。"如今你传主以外的，你不是在欺骗别人吗？

294 10月20日

有一个人要我对他讲深的道理。什么叫作深的？要讲深的吗？先讲浅的，我就讲最浅的给他。我说："在家里，你家务作好吗？"你在家煮开水也不会，水开了没有还不知道！那你要属灵！要属灵，你对一些实际就要知道！

像学中国字，差不多的笔划：士，土，工，意思就全不同。

说到破碎，怎么破？横的破还是直的破？神要破碎我们，就打就破到你都糊涂了。好像我不知道，但也是我都知道，好像一无所有，又是我样样都有。就说读圣经，圣经不单有字面的，也有里面真意的。

295 10月21日

人问我，教会的前途会怎么样？我说，我不知道，若你说知道，就是欺骗人！到神审判人的时候，不会告诉你你怎样，乃是你在那时（审判时），叫你都知道，什么你都知道！

我们只愿神对我们说："我的好仆人！"他说好，就好，全能的主说你好，就比千万人称赞你更好。所以在主的面前，要求主的怜悯。

人都喜欢显露，要显露就是最浅的。你如果深一点，人都不会知道。历代主用的人都是深的，都是付代价的。路得马丁就曾为着传因信称义的道而被抓被害。

有一个地方的弟兄们喜欢拿史百克的道理来讲，讲到自己也没有路，很不正常的。某人说史百克的道理是这样，倪柝声的是那样；又说史百克的教会观是这样这样，他讲史百克的道理讲很多，里面却没有史百克的东西。

296 10月22日

人是很不容易受帮助的，给一点为难，就跑掉。人反对你，不要怕，你良心无亏。主曾说伸冤在我，我必报应。

对那些殉道的，主已经说了，"还要安息片时"（启6：11）今天没有给他们伸冤，到将来那一天，就为他们伸冤。

还记得我们受浸的时候所见证的吗？"已经了了，完全了了。"我们已经了了，就还有什么自己呢？今天所给我们的试炼是最多的，就连在事奉上，也都是试炼。

对我们的工作要衡量，要有对比，该进就要进，该退就要退。能作不能作，都要有衡量。来的人这么多，他们来了，我们不能不知道他们的情形；如果不知道，就没门没路去帮助了。

297 10月23日

社会充满竞争，传道人也在竞争，总是想："你好，我比你更好！"就如扫罗和大卫，妇女们有话说："扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"

但是大卫在山洞里割掉扫罗衣裳的一角，里面就有感觉，他有恩典不杀扫罗，还尊重扫罗是神膏立的王。因此，大卫就在神的祝福里。圣经说："扫罗家天天衰落，大卫家天天兴旺。"神的祝福不是人创造出来的，都是靠神而来的。我们就是这样地一生建立我们的品格（王的品格）。

大卫已经死了多年，属灵的前辈却说，读诗篇时，都能和大卫的灵有交通。你读诗篇，充满"赞美"这个词。诗篇150篇就充满了赞美，作为诗篇的总结------宇宙之中充满赞美。我们的诗歌也说："大声赞美，高声赞美。"无终的歌也有一句说："宇宙之中充满阿们。"阿们就是实在的意思。

（287-297）选自06年12月30日早上交通

298 10月24日

交通：（异端邪教的搅扰）

答：这些事发生，表明撒但的工作要搅乱我们内部。对此，我们的心要稳定下来，得胜属于主耶稣基督，不要紧张，紧张就没有路。

对发生问题的人，要认识：神若不怜悯，人不会回转，人心只会越来越硬。以色列人出埃及过红海，神给法老硬心，派军队追赶，结果埃及军队都淹死在海里。神要叫人的心硬，你有什么办法？

交通：所发生的情形，我已请某姊妹转告您所发生的情形。

答：像这样的事，比较恰当的做法，还是直接告诉弟兄。此外，我再说，好多人很容易把你所讲的拿去当新闻听听说说，并没有摸到其中实在的东西，这还要我们学习。每一个人在其中都要学习。你问学习到什么时候？三个月，半年也要去学习。人不肯忍耐，等不及，要赶快做就不行。三年五年，不断去学习。

你能安定，静下来，才会了解世界的动态。动态给你了解，所作的工作和反应就有重点，有实际的效果。

299 10月25日

有一位弟兄今年八十多岁了，很多年前，他念大学时，和我在路上碰上，走过几个地方，且在X地过渡，我见到他，靠近他问他姓名，又问："你信主吗？"他说："信。"他要到大学报到，我们就一起回厦门。我们又同坐三轮车，大家坐下慢慢谈，差不多到我家，我邀他说："你到我家休息一下吧！"他说好，那天他在我家休息一会儿，吃过便饭就回学校去。

那次以后，他就一直来聚会来交通，也个别的谈，直到大学毕业，找到对象。他原是大教堂的会友。有一次他说："我要受浸了。"我说："你公会的底子很深...（要考虑！）"他说："我虽然在公会，但我很清楚。"后来有一个牧师来跟我说："你为什么把人拉到你们那里？你大胆，他是我们的会友。"我说我没有拉。

后来他结婚了，好几年我都没有看到他。他到一家礼拜堂做礼拜，后来，又来过见我，问起一个问题，我答说："你不要依靠自己的聪明，要依靠主，在一切事上都要认定他，他必指引你的路。"

300 10月26日

他（弟兄）问我，什么叫作"认定"。

"认定"，是对事情的认识并确定，你认定了就不会改变。对一件事，虽然你有些知道，却又在想这想那，你就是认而不定。你不定（不确定下来），就还是没有办法，没有路走。认定就是：它对，你要确定是对的，不对，你也要确定是不对的。

我还继续对他说："你是高级的知识份子，对一些事（指对属灵事情的认识），会有一定的认识，但你认定就是不三心二意了。圣经说："三心二意的人，在他一切的事上都没有定向。"经过我讲，他再听，他就认定要认定的了。许多时候，人的问题就是对事情没有一个真正的认定。

301 10月27日

有一位弟兄说，作为一个人，要有主题，如果没有了主题，他也是会乱搞的。一旦他认定下来，事情对他就是清清楚楚的。在我旧房子的客厅里就挂上写着"清清楚楚，活在主前"八个大字，单这八个字，就已经讲不完。要说简单，是简单，只八个字，但怎样才是"清清楚楚活在主前"呢？要说，内容很丰富。

第一，对钱财要清清楚楚。一谈这方面，有些人就感"头大了。"因为许多人对钱财就是不清楚，或许有些人在"大"的方面还有点清楚，"小"的哪有清楚？主曾说："有一分钱还没有还清，断不能从那里（监狱）出去。讲到这些人，都没有清清楚楚的，若是清楚，心里就不会有亏欠别人的感觉，就是到死，还是良心平安。

302 10月28日

要清清楚楚。第二，要在男女关系上清清楚楚，他没有搞男女关系。不清楚，就不能过去。

第三，在属灵的工作上，要清清楚楚。我们是事奉神的，不能事奉神，又事奉玛门。主说，在事奉神还是事奉玛门这一件事上，你不能又事奉神，又事奉玛门，因为你不是爱这个，恶那个，就是轻这个，重那个。

清清楚楚！还有许多要清清楚楚的，要讲讲不完。你们说："还有什么是主要给我学习的？"单这一个已经学习不完，一生要去学习！

谈这些，我们不只讲了一些事的现象------外面清清楚楚，更是还要里面清楚。你做一个工作，人里面是不清楚的，再讲也糊涂。

303 10月29日

属灵的事，不只从一方面去看，也要从多方面去看。像主耶稣受试探，第三次受试探时，魔鬼领他到殿顶上对他说："你若是神的儿子，可以从这里跳下去..."魔鬼也讲圣经啊！他说："因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。"他用"这个"引到叫人"跳下去！"主的应答是："经上说：不可试探主你的神。"------用圣经也会错的！

圣经不是由你去讲的。圣经是说，神要你走路，在你所走的路上，要保护你，神却"一定"不要你跳，神不要你跳，神要你走路。圣经不会叫人混乱。但今天，许多人就要"跳"。

304 10月30日

有一位弟兄说："我本来有一份工作（职业），现在，我把它停了，我不作。"他把职业停了，把时间拿来事奉主，人看，多好啊！我跟他说："你把正在做的职业停下，要转一转，不简单啊！"我提醒他："这么一转，恐怕你要受亏损！"正如一首诗歌说的："神，你正在重排我的道路..."都不是你要重排，是神要重排。

另有一位说："我去工作，让老婆去事奉..."结果，都没有去作应该作的事，只在那里空闲无聊，反而让老婆到处去说闲言，破坏神的工作。本来她忙也是好的，忙，生活还会安排好，但如今不忙，损失了也不知道呀！

305 10月31日

一个姊妹认为本地教会很软弱，自己所在的环境也不好，她想：怎么办？她告诉我，想搬到这里来！我说："你不要这样理想，我们的难处也很多呀。你还是从自己的难处中去学习。我们是没有地方搬的，神的安排才最好。"

我们常说：要顺服。顺服却不是嘴巴讲，就是有难处给你。许多难处，为叫你天天到里面去俯伏，等到顺服得差不多，神才叫你过去！

有人一直想搬家，他想要搬了家才会顺服：如果能搬到信主的家庭就好，后来，真搬去了，不够一个月，难处来，就吵起来。

前述的姊妹买房子聚会，请了两个传道人，传道人却彼此吵架，后来一方搬走，才舒服点。是舒服吗？不，虽然房子买回来了，但教会的情形一定坏，因为人是这样的，还有什么东西给人？你看到这样的人，就知道还有什么的，因为他基本的东西都没有学习。所以今天不是"做"的问题，是"人"的问题。

306 11月1日

交通：许多聚会，人的工作很多。

答：我们碰到神，就向前走了，但不代表一切都进步。进步之中，也还有些东西要你继续学习。学习是学习不了的，有正面的学习，也许，还有许多反方面的要去认识学习。属灵的事情，要认识：我们不知道怎么做。所以，每一个人在神面前，都要谦卑。

许多人不明白，为什么匠人所弃的石头竟然成了房角的头块石头！神所作这一个，叫人稀奇。

这许多年，一直有许多"特会"在举行，许多人去参加特会，特会有"特"吗？你知道吗？特会就是特别的，应该有特别的东西出来是别人所没有的才是！若没有这特别的，怎么是特会呢？

307 11月2日

以前倪柝声弟兄开特会，像1935年那次吧，过后，就影响全国。那次，交通到加拉太书二章二十节，"我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。"倪弟兄用这一节讲了一个特会。单讲这个就叫人摸到神。特会完，不是完就散了，各人回去，在各地就有神特别的工作，人碰到福音就得着主，但在今天找不到这东西。

有一位弟兄说："今天的特会，没有特别。"那一次1935年在泉州的特会，我们每个人都蒙恩，过后，我们在乡下传福音都有能力。

再后，到1948年，福州鼓岭的交通，那个实在是福州大复兴，以后更变成是世界的一个影响。所交通的，每一次所讲的，都把世界摇动。

很可惜的，今天的特会，举行了很多，反而产生十分多的意见，产生更多的纷乱。

308 11月3日

这是神所作叫人稀奇的工作------基督作了房角石，又是跌人的磐石，谁碰在这石头上，就都粉碎。

倪柝声弟兄年轻的时候，就曾问过和受恩教士，他把许多的工作计画，就请和教士提些意见，和教士说："这里讲过以后还有圣灵讲话的地步吗？"倪弟兄再问要如何？和教士说，这就是"倪柝声"，这是他的聪明。平常，若称赞你聪明，你高兴了，但这是天然人的聪明。圣经说，不要依靠自己的聪明，要依靠主，人依靠耶和华才是有福的。和教士这话出来，就是对倪柝声认真的说："你骄傲。"倪弟兄想："我哪里骄傲？"

那一次，和教士把他对付得贴贴服服的，叫他这个人的顺服不是暂时的，乃是长久的。

一个人有"认定"，就不会乱，没有认定，作工就是乱的。

309 11月4日

"认定"。后来，倪弟兄对陆忠信弟兄也谈到过这一点。倪弟兄说："我们这个人要有个主题，工作也要有主题。但你去作工，也请这个人，也请那个人，工作都没有个主题，你的工作是做了，但是，做出什么来，自己也不知道。教会就是教会，工作就是工作（工人就是工人），你什么人都请去，工作就变得没有中心，没主题了（指新加坡的服事情形）。一个人做文章，讲话，可以带出主题来，才有冲击力啊！"

陈则信弟兄也曾讲这样一句话："做工就像打拳，切不要打一下头，打一下脚，要打就打重要的部分，打到他软下去，叫他里面的东西站不住才行。如果要打就打透下去，打到他站不住。"

310 11月5日

做工，不要像人一双手拿一个瓜，心里还想多拿另一个，只等空出的一只手去接另一个瓜时，两个都拿不住，都跌到地上去。

应该作的，是先拿好放好一个瓜，以后再处理第二个，以后处理第三个。

因此，我们不是都包来做，乃是集中力量做了一个，再作一个。

我们的负担，我们的力量有多少，才做多少，这样做下去才有效果。不然，去摸那么多的，头都乱了。

311 11月6日

一个老人，家里孩子很多，人问："你有几个孙子？"他只能想着说："大约二，三十个。算不清楚。"一家大小，小孩那么多，问起来，他答得很含糊。

别人就说："你的担子很重呀！等到孙子们都到你跟前，二，三十个孙子来叫你，你头都乱了。"

在属灵上也是这样，含糊不清楚的，里面就有矛盾。像这一个老人，里面算不清楚，他就要慢慢去算，大儿子有几个孩子，二儿子的几个...加起来几个，就可以弄清楚。

312 11月7日

那一次，X弟兄听一位弟兄在交通中讲怎么教孩子，见我听着没有一丝表情，会后问我说："老弟兄，你怎么没有感觉？"我说："他还没有结婚！"

有些情形，你把两只眼睛盖起来，就变成盲目顺服！顺服是有恩典的。一切属灵的东西讲了出去，都会叫人摸到实际。

保罗受审时说了申辩的话，非斯都听了，大声说："保罗，你癫狂了吧，你的学问太大，反叫你癫狂了。"保罗说："非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白的话..."又对亚基帕王说："我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。"

有人世上的基础好，一有困难就想走自己的路，要救自己（保罗不是这样）。十字架的道路，就是不救自己，你救自己就不能救别人。

313 11月8日

盖恩夫人作诗说："我是只笼中小鸟...她捆绑了我的翅膀..."为着主，她不要自由，她的翅膀甘受约束，一味顺服。所以我们不是想到就去作，都没有进一步想神的旨意。对神的旨意我们常不清楚。

X弟兄在集美念书，才二十岁左右，那时，他什么话都说。现在二十多年过后，有没有进步？有。有进步就不是道理上的进步，是他懂得什么要讲，什么不要讲。

314 11月9日

蔡志崇弟兄连他小学的作文到年老的时候还存起来，日后翻出来看，发现自己以前是这么幼稚的。他懂得"幼稚"，就是知道，以前以为好的，到长大了看，其实不好。

X弟兄把他的讲道稿给我看，要我替他改，我看了两篇，不改。我对他说："你且把它放抽屉里，过五年十年，自己去看，再看的时候，你就知道怎样。"过几年，他拿出来看，是有幼稚的东西，是幼稚。自己会知道，因为他进步了。

315 11月10日

你在国外，不要以为那些人是怎样的大人物，这算不了什么。我们该讲的，还要讲。他们若以为自己高，要像神一样（与神同等），就是撒但的意念在其中；你自己去衡量，能作就给他作，不能作就不作。

在他们当中，要能忍耐，能忍受！

以前某弟兄与X弟兄同来，来了就顶，就反对，后来经过祷告，心里有感动，就和气起来。

我们在主面前，属灵的感觉，就像唱歌的有乐感，像歌唱比赛，评委给比赛者评分，各评委评出的都大同小异。

主耶稣说，没有看见就信的，比看见才信的更有福。罪人碰到主就悔改，就转过来投靠主，所有同蒙恩典的，也必有同感，同有感觉。

所以，我们不是依靠势力，也不是依靠才能，乃是依靠神的灵，方能成事。

（298-315）选自06年12月31日早上交通

316 11月11日

交通：一个弟兄交通说："我的份量不够。弟兄常常不在，我也很软弱，衡量实际，只能就着自己和弟兄姊妹在一起时，按力量供应。"我听了很感动。弟兄里面有感觉，对实际有感觉，也是身体的感觉，谦卑。总的说，大家慢慢敞开一点，隔膜可以逐渐消除。

答：事情发生，弟兄都分别的来，说自己看到对的地方，说他们之间的问题怎样。不强调对方不对，但讲之时都很气的。虽然都说在其中自己学习忍耐，学习功课等，里面还有东西，这样带肉体的情形，又怎样会接近。情形这样复杂，说好是口里说，心很勉强，"说好"没有用！

后来有些其他弟兄到他们那边交通，双方也来，经过交通就回来说：没有问题，好了。事实没有好，因为保持着距离，里面有更大的间隔；表面好，好在哪里说不出来。里面是好才是好！

317 11月12日

双方先前分别说的话，我都没有透露，免得误会，发展更坏。是尽量作一个使人和睦的人，把他们拉近。

以后一方弟兄来交通，愿意放下一点，我鼓励他可以前走一步，手先伸出来，因为总要有一方先伸出手。

也对另一弟兄说："弟兄既然走前一步，也应该走前一步，他伸手，你也要伸出手表示接受，有一个回应，不然，事情随时间带过，没有一个结果。不这样，机会也会失去，就落下去，不能回头。"他本来有怕的感觉要避开，怕就越不能面对，越猜忌提防了，都如此，难处要化解也化解不了，要有的结果就带不出。

318 11月13日

刚好弟兄环境上有改变，自然有功课学习。现在经过了些时间，在态度上都有点改变，心里也有感觉有反应，情形才好些。是神作了工，但已经一些时间了，要走的路，大家只走一点点。进展还不能快，还有大段路要走，急不来的。

倪弟兄有一篇叫"人的自知和神的光"的话，指出人自己省察找问题，对自己有认识，这跟借着神的光照启示带来的认识是何等的不同。神光照而给人的认识，会叫人俯伏在神的面前寻求神，出于神启示的，就叫人知道神，认识神，这种的知道，是真知道------"真知道神"。

不要受外面的影响，自己里面要安定，要相信神，相信神所设立的律。就是好多人讲，太阳从西边升上来，好多人说的，也不要受影响。你要安定坚信神和神所定下的律------明天，太阳还会从东方升出来。

319 11月14日

我问一个人，问他读了什么书。他说读了史百克的书，读了倪弟兄的"十二篮"，"主工人的性格"等书。

我问，史百克的书讲什么，他答不知道。又问，十二篮讲什么，工人的性格讲什么，他都不知道。"你读过的每一本都不知道吗？一本书有很多篇，你只讲其中一篇也可以。"他答不出来。

我继续讲："一本书，你读完了，还不清楚，你可以找出一篇，或提取一个中心，熟读它，还能进入一点，且能把要点说出来。比如，主工人的性格，提到十个很重要的性格，你把其中一个好好读，去学习，也能得着学习到有一个好的性格，这就已经不简单。"

320 11月15日

在神面前，我们不能糊糊涂涂，不清楚的，要做个明朗的人才对。

今天，我们面对好多问题，是怎样应对，怎样处理的，有一天都要带到神面前来，就是说，要接受神的审判了。

一般想，审判就是要把你不对的指出来，给你一个判断，判断以后，处罚你，给你判刑。

但实在说，审判乃是像旧约时代所说的"正法"。在旧时代时，人若犯该死的罪判死刑，就说给他"正法"。意思是，犯人所作的太错，在法律上，把法弄歪弄倒了，审判判刑的目的，就要在犯人身上，把"法"扶正过来。

321 11月16日

虽然外面的情形常改变，我们内心还要坚定相信神，不受影响，不要受别人激动而被惹动。

摩西就是因着受到以色列人的激动被惹动（因以色列人埋怨神）。摩西心里不平，带出肉体血气，就击打磐石（神只要他吩咐磐石），结果不能进入迦南。

不必去看外面怎样，外面的情形或许还很难，难处还在，但若大家里面都有看见，就活了。人在里面有看见，乃是圣灵在人里面的工作，是神的工作。所以基督徒不是教出来的。基督徒是不能教的！

322 11月17日

对于作神的工，要像农夫等候地里的出产，要忍耐，是有时间的这个因素，不能急，到了时候，就有收成。

像所谈到的两位弟兄，已经经过两年，才有一小步的靠近，要和好还要一段时间。我们不作揠苗助长的工作。

有一个人种田，插秧以后，每天都去看，头两天到田里看，看不到禾苗长，第三天去看，禾苗还看不到长，就急起来，花一整天，把禾苗拔高，非常高兴地回到家里。第四天，再到田里看，发现禾苗都死了。

323 11月18日

有一位弟兄问我："某地好几个点的聚会邀我去讲道交通，我去还是不去？"我说："你自己决定。"如果我跟他说不要，他已经决定要，就为难；若跟他说要，有什么难处产生，说是我赞同的，我也担当不了。

某弟兄临别时和弟兄姊妹照了相，相片晒出来，分别送给弟兄姊妹，只有一位没有送去。为什么不送给他？后来知道，他常利用相片跟别人表示与弟兄相熟，让别人接受他去讲道，发展工作。

（316-323）选自07年1月1日早上交通

324 11月19日

有人感到自己很失败。因为他明白道理，是要去满足神的需要，但他却不是这样的人，先前他要满足神，以后却感觉很失败。

每一个人在神面前所经过的情形，都一段一段的，若不明白这个，就常会把它们（每一段的经过）连起来看。我们的每一个阶段都有其好与不好之处，各人若把其间的好坏混淆在一起，就产生矛盾，走下去走不通。

每一个时代都各有不同，每一个人所经过的，也有其不相同的阶段，如果把它们都连起来看，必定走不通。每个阶段各有它的特别情形。

有一位弟兄问到：倪弟兄"怎样怎样..."当时，他讲了"交出来"的讲话，到底他讲"交出来"对不对？我答说，在倪弟兄当时就是对的。他再问："如果是对的，为什么现在我们不再去讲？"我说："现在没有圣灵工作的水流。不然（有这水流），你听这些讲话必站不住，水流会把你冲倒。"

325 11月20日

当时那水流（我现在想起来），就是件大事情。今天人搬来用，用不通！就是有问题了。当时用是对的，今天拿来用拿来作，不会用得通作得通。为什么呢？因为有"圣灵运行"这东西（这个因素）。

圣灵的水流，运行有时，倪弟兄在大陆解放后还去香港，在那里作工，来听的弟兄姊妹多到甚至没有地方坐，以后必须买地建聚会所。香港原本聚会的"几个"信徒，哪能作呢？

倪弟兄在那个晚上讲一场道------讲到奉献，讲到"交出来"，一讲交出来给主，讲下去，大家都奉献，奉献的东西可以盖一个会所而有余。这在当时就是圣灵的运行，大家才甘心乐意的交出来。平常也有讲很多奉献的道，这一晚只交通一点，一讲，大家就交出来。

对这水流，人抗拒不住！反对的人也很多，但（他们）站不住。倪弟兄讲几句话------交出来给神------就影响出来，这不是人作的，是神作的。

326 11月21日

在福州的教会也讲交出来，"球场后"那边有人反对，但圣灵工作的水流出来！结果，下去，1948年因着"交出来"的话，全国，尤其是上海，弟兄姊妹就交出来。在上海，一家一家交出来，交出来的钢琴一座一座送到聚会所，其中一座作聚会用之外，其他剩下的都送出去。

经过"交出来"这圣灵的工作，人连什么都交出来。我曾遇到农村地区的一位弟兄，以前没有和他见过面，大家认识时，我说："我从厦门来的。你们那里教会怎样？"他说："我们农村的弟兄姊妹把谷一担一担挑来，统一接受负责弟兄们的安排分配。"------像凡物公用那样。大家都喜乐，彼此相爱。

这是谁作的？即使同一个家庭，共同劳动，一个家庭里面还有矛盾，还会提些道理反对呢！但他们却做得到。

327 11月22日

说福州的情形吧！几个聚会都要交出来，在X路和Y路的聚会反对的人也很多。他们骂倪弟兄；某姊妹（她有参加当时的聚会）告诉我当时的情形。我问，他们骂倪弟兄，倪弟兄怎样？她说："他给他们骂，脸笑笑的。"他们更骂。

他们这骂很得意吗？很光荣吗？这位弟兄（倪弟兄）摆在那里，你在乱骂，乱讲，是以羞耻为荣啊！骂到你自己下场不好。所以，神是轻慢不得的，人作的（种的）是什么，收的也是什么，是一定的。人跟神对立，他要没了前面的路！唯有他认识神，他前面才有路。

328 11月23日

曾有人问倪弟兄："人这样子对你，你怎样呢？"倪弟兄说："有这样的人对待我们，为叫我们有学习，这样的学习是平常七年八年去学也摸不到的。"他给人家这样去弄，但他们弄不倒他。他学了这些功课，看，他一个人多影响世界。你传了给那么多人了，却没有两个三个人听你。

我们听了那篇"人的破碎与灵的出来"，是1949年在福州鼓岭听的，以后回来，就一直受影响得帮助。

有一位弟兄曾经走在这一条路上（他太太也在鼓岭接受过那里的交通），却转向别的路去了。后来打过一个电话给我，他说:"你是柯弟兄吗？"我说，"你是谁？"他说："我有鼓岭第一期第二期的参加者的照片，为什么看不到你在其中呢？"我说:"当时，我在鼓岭的时间很短，几个月的交通，因时局紧张关系，只参加一个月就回家了，所以没有照相。"

他接着我说："回想在上海，在福州，那些弟兄同在时是多喜乐的，大家好像天天在天堂，空气很好，今天没有了。"

329 11月24日

我在电话里对弟兄说："你有机会参加鼓岭，上海的交通，感觉很好很好，你是有属灵的感觉，对这个你有反应，你会哭，你会说，以前，我们就有这样属灵的气氛，今天没有地方有这个好的东西，都变化了。"

他问我："你对李弟兄的感觉怎样？"我反问他："你的感觉怎样？"他说："很好，你认为怎样？"我说，"你感觉好就好！"每个人都有每个人的感觉，不能因人说好就看为好。很多人自己说好，却还要别人的口说来再谈他的。我说："我不会去说，你感觉怎样就怎样，我不参与，不给看法。"因我说好，你会用我所"说好"乘机再说出来，我说不好，你原说好，我怎么能说下去？

有些人自己一直没有主意！所以，每一个人不能糊里糊涂，说好，好在哪里，说坏，坏在哪里，他也不知道，就套来套去。

心怀二意的人，在他所行的道上都没有定见。有些人又可以这样，又可以那样，他自己先矛盾了。对的就是对，不对，自然就有矛盾，有矛盾也不怕，矛盾过一段时间，就要找到正确的东西来，他一转到主面前，定意说，我要你（主耶稣）呀，就好。

330 11月25日

我们要碰神的作为。你碰到神，他也碰到神，都感到神这么伟大，开始经历十字架，感觉自己以前多幼稚多贫穷的，我们是这样去碰到主。

碰到主，就觉得自己只一点点的，碰到无限的神，我们这人就给神打倒了，打得浑身伤痕被折服下来，那时才知道自己有限，会转过来，承认所有都是神的，当你碰到神，你会说，样样都有，就像保罗所说，好像一无所有却是样样都有。

这两方面是否矛盾？这才是神荣耀工作！你摸到神在基督里样样都有。怎样有？就是样样都有，我也讲不出原因，自己也很糊涂。跟主连起来，我们这个，那个都有，不是嘴巴讲的，乃是自己有经历。摸到神，就觉得宇宙伟大，基督又是充满万有的主，这一位要充满教会。基督多大，教会也多大。你看，教会是多大的！

331 11月26日

人问，什么是教会？我反问他们，他们说讲到教会，就讲到牧师，执事和信徒，这是他们想的，圣经不是这样说。圣经是说，你碰到基督就碰到教会，基督充满万有。或问，荣耀是什么？荣耀就是基督充满了教会，就是教会被基督所充满。基督是神荣耀所发的光辉。

若你碰到基督，里面自然会看得清楚，看到这点，许多的点在你都会通。本来许多想不通的，人碰到主，回去自己会通，自己有路走，主观上自己有经历。若只碰到道理，不会有看见，里面不会通。

现在你碰到主，以后再来不一样了。真的不一样，我讲你们在听，一直讲，你们一直在听，不会进步，这样是被动的，你没有主动。都要看你怎样。

332 11月27日

主会对你说话，要给你主观对你说的话。这样要叫你有主观的看法，从你出来的，才有东西。你听破碎的道还是别人的，等你有经历，东西从你出来，所出来你的东西是自己想也想不到的。如果没有经历，经过几十年，你还摸不到呢！

你这很简单吗？不简单！一个人一直在听，越听越是糊涂，越纷乱，直等有一天，你懂了，你就不是被动的，东西从你里面出来，还会传给别人。人就要遇到神，遇到神，要跑掉也没有路，你能把人带给神。

333 11月28日

每过一个时代，都是进步的。

X弟兄问我："从你跟我们交通，到现在二十多年了，我们想把你所讲的整理起来，你同意吗？"我说不同意，因以往的够不上来。像我们小孩时所写的字，当时写的很好，给满分的字（当时很对很好），现在拿过来看，就感觉幼稚难看了。

有一个人把所写的讲道稿整整齐齐拿给我看，要我修改，我说我不修改。我把它看了两篇，等他来时，就还给他。我说，你把这些放在抽屉里，五年以后自己再看。五年后他自己去看，会看出幼稚，不成熟的道理很多，自己也糊涂了。一年过一年你会感觉到，如果感觉不到，就是你的灵性进步没有路了。

不是看知道的多不多，是看自己里面学习的多不多。

334 11月29日

许多人买了N弟兄的文集，全集，满满的塞在书柜里，排在那里，看了没有？自己都没有看，你问他，他都不懂。有一位，我问，"主工人的性格"讲什么，他说不懂，"圣洁没有瑕疵"呢？他也不知道。我说，这些只是作基督徒基本的，你却连一个主题也记不得，那么，你回去把所看的书再看一遍再说。

后来他看了，就跟以前不同，比前更多懂一点。这一点一点的认识，就像一点一点的水汇成大海，一粒一粒的沙集成大山大地啊。这样，对于"大"达到那里，究有多大，才有点认识。

诗篇说，万民如桶里的一滴水，个人就更小了。一滴水在阳光下一下子散掉，人是很微小的。

335 11月30日

神的工作是很深刻的，十字架作工，所给属灵教育是很深刻的。神击打人，但有的人有打，没有伤就没有效果。诗歌说：怎能没有伤痕。一个人被打，打到无条件投降，打到有伤痕还留在那里，就得着深刻的属灵教育。经过神这样工作的人，他的感谢与一般人的不一样，因为碰到他的主人，他这感谢是从打打出来的。他说感谢时会再流泪，会慢慢的说：感谢主。

叫男人流泪很不容易，叫女人流泪比较容易，因为男人比较重理智。人会欢乐会挂虑，有笑也会哭，有时要哭却不能哭...这些，无论是好，是坏，都要经过才现实，不然，就是骗人的。

336 12月1日

有人来要听深的道，浅的就不听。但从圣灵来的，浅的也是深的。一位姊妹要来听深的道，我说先讲浅的，你家务做好没有？她说这很简单。我说不简单。

主到伯大尼之家，马大做家务，主说他伺候的事多，心里忙乱了。马利亚单坐在那边听完道就没有饭吃，也是问题，主并不是说，马大做饭不对，是说她心里忙乱。

一位姊妹说，我要做马利亚。她不要在家煮饭，她要做传道，我说："你这个是懒惰。"

337 12月2日

行行有路，农民有路，捉鱼的有路，教书的有教书的路，传道也有一条路。传道有什么路？就是属灵上要深。

人越深，他里面就能装东西，里面丰丰富富的，深的人，他里面你摸不到的。你受对付，就有无限量的宝贝彰显出来。以前，浅的时候，道理讲了也没有效果，如今却都能带到主这里来。

帮助人，你越帮他，他越不好，我们不要受试探。工作这么多，讲这么多，人反而落下去。

大卫要出战，跟随的人不让他去，他们说，我们死了一万个，国家还在，因为王还在，你一个死了，国家也亡了。以色列百姓对大卫说：让我们去，我们多少人死也抵不上你一个人。

338 12月3日

主是我们的王，我们认定他就有恩典也有力量。你一个人认识了主，这价值要胜几万人。神的工作要超过我们所想的。

不要去欣赏工作，欣赏工作就是拜金牛犊。摩西带着法版从山上下来，看到百姓拜金牛犊，就把法版摔破，因为他们把吃草的牛当作神来拜，说这是领他们出埃及的神，还不知罪，神的话在他们面前是没有用了。

当人欣赏工作，"荣耀归你"了，神在哪里？所以摩西要把金牛犊打得粉碎，和水给百姓喝，因为这是得罪神的东西。

人没有摸到属灵的路，只去追求道理就是听十年八年，不过知道些名词，还不会知道当中的内容。

圣经却说，事奉神的人，是世界不配有的。

这样说来，谁能得救呢？在人不能，在神凡事都能，是神能。你从神摸到属灵的路，在神面前碰到现实，就有属灵的东西来学习。

339 12月4日

马太福音二十八章说，主要常与我们同在。这不是说一天，二天的同在，乃是"常"同在，今天同在，天天同在，今天见面，天天见面。"常"好像很平常，主升天去，离开了，他应许还要再回来，这就很宝贝。

他应许我们，仍然"常与我们同在，直到世界的末了。""常与我们同在"，已经写在这里（太28章），主的同在是"常"的，所以我们要亲近主，随时随地都亲近他，在等候主的时候或在聚会中，或在睡觉之时，他都同在。他的同在都一样，白天，夜晚，主的同在都一样。睡觉了，我们是不知道了，主还给我们同在。只要主同在，我们就满有把握。

340 12月5日

神的工作不离开我，大卫虽然犯罪，但诗篇五十一篇，大卫认罪的灵带得很高，不是只带到承认所犯的罪，更带到承认："我在母亲怀中已有了罪"，他认罪认到从出生起，他认识了：从头到脚，他都有罪。当他不认罪时就很苦，很过不去，他认罪认到求神使他压伤的骨头可以踊跃。

就这一下子，他的祷告，使他从认罪求赦免到认识所得的救恩，以致叫他有救恩的喜乐。他可以马上恢复得着神的爱。如果只为认罪而认罪，这和认罪摸到神是不一样的。

我们仰望神就喜乐。门徒看见主就喜乐了。我们看见主也喜乐，他所赐的恩典要超过我们所求所想的。

341 12月6日

行淫的妇人，按着摩西的律法是要给石头打死的，在那当儿，主怎样反应？主耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字，过不久才直起腰说："你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。"于是又弯下腰来在地上写字。围观的人听了，就从老到少，一个一个的出去了，只剩下耶稣一人。

主对妇人说，我也不定你的罪。这是何等奇妙的福音，主不定我们的罪，在主有赦罪之恩，在主里面有赦免的灵。最后主还说，平平安安的回去吧。妇人就这样平安的回去，满有喜乐。

主耶稣满了赦免，不定罪我们。人听见人犯了罪，就定罪，这是人的灵，但主有赦免的心，赦免的灵，在外面，他有赦免的话语。

从里面到外面，我们都蒙了赦免，如今我们良心平安，这是多么大的救恩，为此我们要欢乐。

我们有这么大的罪，但主赦免我们，永远赦免我们。赦的罪多，蒙的爱也多。既蒙了赦免蒙了爱，我们就欢乐，不再回头去看了。神的爱进来，人的东西就都减少。

我们不断的仰望神，无形中，就有进步。我们看着小孩，二，三年后就不一样，因为小孩是活的。神的话是灵是精意，是有大能的，是活的，都不是教条。

十字架也要经历，对着哥林多信徒，保罗说，我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。彼得背十字架，神给他背几十年，年老时就与少年时不一样，他里面有东西。你看他所写的彼得前，后书，可以看出来。

342 12月7日

X弟兄，你把一些交通的谈话记录下来，不只有所听的话，自己里面也当有更新的心，一个新鲜的灵。因为那时的（以前）情形，有当时的对应，有当时神的工作，所听所得到的却不够用在今天，所以更需要里面有更新。

你是进步了，以后还要再进步。你里面更新，也有外面的更新，可以应对今天的需要，不然，人就会糊里糊涂的。

就像照相机，镜头要好，底片也要好，照出来的照片才最好。要不断有学习，这都不是简单的，不简单是因为不只一方面，是有好几方面凑起来的，思想要更新，旧的要脱掉。旧的抛弃掉，才有新的更新。

不但更新还要透明。有人有亮光，却还糊涂。人要被神作到透明，没有掺杂的。新耶路撒冷城墙是碧玉，街道是精金，而且，也都透明。这些都是透明的，这边看也看见，那边看也看见。若有一点儿不清楚就看不清楚。这边可以看到那一边，看自己透明，也看别人透明------圣洁没有瑕疵。

343 12月8日

里面透明了，道路就越清楚。

像镜子是铜面的，需要磨，越磨越明亮。

弗五章说，主要用水借着道把教会洗净。一洗就新鲜。像主对门徒说，洗过身的人，只要把脚一洗------用水借着道来洗------全人就干净了。洗一洗，再洗一洗，这不一样。所以，我们没有经历不行，没有经历，讲话外行！这洗一洗是神的工作，人有限，神无限！

在教会里，要作大吗？先去作小作学生。作老师的，最难受教作学生，他一直教人，现在自己再去学，很难。但现在作老师的要再培训，再进修，不学也要学了。

属灵的东西深无底止。

344 12月9日

外面有很多人来交通，要讲很多。我们都让他们，让他们先讲，他们讲很多，我说你们再讲。后来我们看到他的需要，就给点一下，他们没有可以再讲的，就倒下来。所以，我们不需要讲太多。

对走神的道路，许多人是参考太多了。我们该绝对，立定心志去走认为是上好的道路，走生命的道路，不能一脚踏两只船。主来了，要把黑暗变成光明，神说有就有，说有光就有了光。坚定走光明道路的人，比那些在黑暗里的人更大。光就是光，暗就是暗，不能半黑半光的，否则就是不明了的。

345 12月10日

旧约利未记记以色列人吃东西，什么是圣洁的，什么是不圣洁的，都给说明白。指明神的子民在里面要有分别，在外面也要有分别（比如，牲畜方面，倒嚼且分蹄的才是圣洁之物，可作食物。）到新约的时代，神就不看外面的，只看里面的精意。

在初期的教会里，圣灵的工作有两方面的动向，一是作为教会的生命像火般点起来燃烧扩展出去，二是圣灵工作要清除一些不对的危险的倾向。那时，教会已经有了一些基础的真理，但神不让她停留在旧约的光景中，若停在那里，属灵的生命就没有出路了。并不是要遵行或不遵行一些事而已，更是要叫信徒里面能感觉到神的心意是什么。

346 12月11日

我们看彼得在硝皮匠西门家里所得异象这件事。在异象中，神从天上降下一大包凡俗不洁之物，三次有声音出来叫彼得宰了吃，不可当作俗物，彼得说："主啊，绝对不可。"那大包东西就收回天上去了。

在此，神告诉彼得，神所洁净的，人不可当作俗物，但彼得不能领会。他持守神给他旧约的话，他持守得很好，但却够不上神。在此，神给彼得这个异象，就是要给他一个表记去感觉神的心意。

后来，哥尼流家的人来呼喊彼得，才叫他想起所得的异象的用意------就是神借着人说话，借着环境说话，人才醒悟过来。

对于神的工作，或许神要在美国或在澳洲兴起人来，我们不知道，或许神在中国要兴起人来，我们也不敢讲。

无论是X地是Y地，都是在地上，但神是宇宙的，神作工，要显明给我们，我们也不知道。

（324-346）选自07年2月23日早上交通

347 12月12日

有些人信了主，他和主没有关系，跟不信的没有什么不同似的，他不觉得信主宝贝。

对他们，我们不要勉强，如果勉强，反而叫他们反感。我们人是要"赶快"的！但属灵的事是每个人各有各要的，他不要，听了你还是一点不会动。属灵的事都在乎一个人主动的"要"。你叫他要，就很勉强，主如果作工，他就要。他要之时，他会敢来。

倪弟兄说："年青人的属灵前途是无限量的。只要你有心相信，就无限量。"至于那不要的，他会问："怎么回事？"他反感。年青人前途无限量，是有可能，要就有可能，如果他不要，就不是了。

属灵的事要去看他那一个人的起头，也要看他的继续，也看他的结果，看到最后他怎样的。

348 12月13日

要去看一个人的结局。我们要去看各种人的结局。希伯来书13章说，我们要留心去看他们为人的结局那些从前引导我们的人，因为有些人他们的结局变了很多。信的和不信的，统统拿来说是不行的。有些人年青时是这样，到他年老，变了，想不到了。所以一定要看"最后的结局"，看他是否敬畏神。没有敬畏神的，最后的结局，可怕！

所以，一个人不是起头好，一直好，还看最后，最后怎样？要去思念过去的人，思念到他走这条路最后怎样，才有定论。

我们走这条路，到底结局如何？到那时才有定论。好像我们知道的人，有些是我们看见的，有些是我们没有看见的。我们看见的人中，现在有些人我们还看到，有些就没有看到了，因为死了，埋了，进坟墓去了。

349 12月14日

有些人一生有很多钱，坟墓却是小小的。你可以到墓园去看一天，有的人一生只三，四十岁，六，七十岁的也很多。也有上午出生，下午就死的。一生只有一天的人，也造了一个坟，造得大大的。到那墓园去看，大的小的，看过了，你都有感觉。

约伯写约伯记，天大地大，多大他不知道，多伟大的人也过一生，七十岁到一百岁的也很多，但是现在也看不到了。老的，少的，强壮的都看不见...人的寿数其实很短。我们一个人会想，这些人一个个留给别人的是什么呢？想到这，才觉得自己不知道。一个人要想到这里，才会感到永世！永世是没有给你知道得来的。

350 12月15日

关于教会，教会怎样？我说，你不会懂。因神充满万有，基督充满万有！你知道万有多大吗？不知道！基督充满教会，教会多大，你不能知道。这位充满万有的，基督却要充满教会。教会有多大，你不知道！

教会这么大！我们怎么想也想不来。教会，基督充满万有，却来充满教会。

香港有处聚会，他们说人数有二千多。香港人口七百多万，二千多跟七百万相比不能比了。

所以圣经说，你们这小群，不要怕！

有一处聚会的人说，我们聚会才几个人，是小小的。我说越小越好。小的，里面就有质量，多的，反而里面充满虚假。人数越多的，糊涂的越多；人越少，他们反而摸到些属灵的东西。今天认识属灵东西的人没有多少！

351 12月16日

有好多公会的人，他们开布道会，先印名录，"我这次一周举行六堂，讲道的内容分作六份，我就讲这个，给你看！"大教堂可以坐一千多，这布道会里信的，统计一下，有三千人。有人说没有三千，结果算起来只有三百个，再认真去算，按重复决志的去算，其实只有一百人。

那些来的人中，也不是全都真要主来的，有些只是为得人的帮助而来的。"说好多人信主"，真是"人心比万物都诡诈"。

来信主耶稣的人，每一个人的心都有他自己的要求和条件，不合他条件的，他就不要。这情形下，也有很多人被骗了钱的。青年人信就比较简单，老的就不简单。真是越老越被骗的。

年青人也有他的问题，年青有理想，以为什么都可以凭自己，以为不会受骗。所以年青人若不知道对不对，要去多问人。不然，走了危险的路，他也不知道。

有错就该承认错，说夸大的话就不实在，因为人里面有良心，你会叫良心不平安！你里面如果不摸清楚，里面就会不舒服。

352 12月17日

一些人对人的判断下得太早，特别对出名的人，他抓住一点二点的情形，就说这人怎样，他怎么会这样。

X弟兄，人对他不认识，就以为他属灵，工作做得好，又能翻译史百克的书...，Y弟兄也这样，在上海有追求，以后...反对倪弟兄...攻击工作的再思...。

可是，到今天，人都不知道他在作什么！他这一个人是这样的。对这样的人我们要跟他分开。因为我们要给人有一条路，现在他自己走到绝路去，就给教会没有路。你若走宽路，属灵上就没有路了，把教会堵死，把自己堵死。

属灵的人，会遭到许多人反对，这是一定的，但你反对，就叫自己没有路去走。

（347-352）选自07年12月9日下午交通

353 12月18日

我们一生经过许多事情，由少到老，但并不认为自己知道很多，不以为自己已经有了。这样，我们才肯谦卑俯伏在神面前，肯承认说，自己没有，自己不够而盼望主一再赐给。这就是蒙怜悯。

人常有的危机是以为自己有，都没有想：自己做了这么多，自己还是没有。如果做了很多，自己没有了，就不算数呀！

要学习听，要去听。一位老姊妹，她常常听不明白，听不明白还来，她说："我听到一句也好。"你听明白或听不明白都没有问题，因为你来了，你会有一个印象，就是因听不明白，所得的印象更是深刻。

同样是弟兄就是有不同。时间过去了，两个人的路，两个人的情形，越来越看得清楚。有来听一次，二次，三次...是来了，是听了，却没有听进去，时间过了那么多都没有改变！凡说好，但没有看到自己没有的，就停在那里。

谈到对X地的感觉。不是一句话能解决能说清楚。其中有各种具体而细致的情形要去了解，逐一面对，慢慢才会有个明朗的情形。

（353）选自07年12月10日早上交通

354 12月19日

回想我信主之时，我怎样会信，也感到奇妙，总是又多了一个人得救，这是神作的。信主之时，我们听说他也是信主的，就有感觉。

往下去，多知道一些弟兄的事，这样一搞，反而没有亲切感。这是因受人的宗派思想，看法影响给搞乱了。但是，只等生命一长，就会跟上去。因着我们有一个要神的心，神就给我们得到。

二八年，我们在乡下，就开始跟随主。我才十三，四岁，信主以后就有一个"要主"的心。我们在乡下都是耕田的，从小就参加劳动，工作很忙，特别在一些农忙的季节。那时，我们想去灵修找出时间，也没有条件，就是说，要安静追求也没有条件。但是能走上去，就是因为我们对神有这一个"要"的心。那个时候，我们就是"要"，要神啊！心是那么要，也没有路，那没有路，还是要。

那时，我们年青，得鼓励作工的很少，因为年长的不赞成。他们以为我们年纪太少，书也读得不多。我们在事奉主这方面是没有条件的，谈不上作主的工。

只因着这一个"要"，我们三兄弟，还加上一些年青弟兄，就一起常有祷告。有什么事就祷告，道理是一句也不会讲，就是靠祷告。有时候，我们也看一些属灵的书籍，在无依靠时只靠祷告。慢慢的，人数就增加，弟兄姊妹们也同心合意。

当时在乡下聚会的人是比城里的多，我们实在无人可靠，只能靠神。能走上去，就是因为我们对神有这一个"要"的心。所以年青人呀，必须要有一颗爱主的心，不要灰心，迟早神要向你显现向你显明。

355 12月20日

到了二十岁的时候（一九三五年的时候）在泉州第一次听到倪弟兄讲"得胜的生命"，也讲圣灵的浇灌。这一段时期，对得胜的生命是有了经历，但是没有好好适当的去用这个能力。这个力量，你能掌握它就好，如果它掌握你，就会出事情。圣灵是保惠师是有位格的，但是外面的能力，必须要与里面的"位格"相配合。这如电力，你要去用它，却不能让它用你。圣灵的能力是主要管理我们。

那个时候，我们的福音传了，人就站不住，我们一传，人就得救。一九四五年，日本投降后，各地方，各方面都是软弱的情形，经济上的生活也很艰苦。抗战胜利以后，各地比较有交通，但是留下了一点难处。

对于教会我们要重新认识。但是，先入为主的那些东西却叫我们模糊，真理，属灵的东西，没有拿到，就只能看表面的一层。

就如我们以前看"工作的再思"，工人不能住在一个地方，要到处跑，照着使徒行传去行。那个时候，我们按照这个去作，结果行不通。行不通，不是真理错了，行不通是人错了。那些使徒有一个"内容"，他要这里走，那里去，去探望，去做工，那是对头的。然而，我们要学他去做，却没有使徒那个"内容"，到一个地方，把道理讲几天，讲完了，就走，就跑了，有什么用呢？我们没有东西，是空空的，道理讲完了，还要再去！你看，是多可怜的！

所以不是方法怎么做，而是有没有内容。你有内容，就能给人家得着供应，没有内容就不可能给人得供应。

356 12月21日

圣经说："有衣有食就当知足。"你能够知足就不会苦。你怎么不会知足呢？就是没有去满足神给的那一份。神给每一个人都有一份，今天给你满足，你感谢就好。那为什么缘故你不会满足？因为跟别人比较，就是你有钱，还有比你更有钱的，追求不了的！我们认我们有这一份可以满足就好。

在四十年代我们刚结婚，有一位弟兄讲了一句很好的话，他说："神给我们的份，我们就要认是最好的。"因为人的话是很多的，特别在亲人中间，言语很多。"哎呀，你到别的地方娶回这一个老婆，这也不行，那也不行。"邻居，家人意见都蛮多的，如果我们里面没有知足，就会苦死。所以弟兄勉励说："要说：感谢主给我的就是最好的！"

不管是经济上，是穿衣服，是求学，是婚姻家庭，你都要满足。神给你的是最好的！如果你不满足，你要求的结果就是一个空。因为除主以外没有一样东西能叫人得着真正满足。

357 12月22日

一九四八年，我到了福州，那里的话很多，反对倪弟兄的话最多，我们也因多听就受了影响。所以一九四八年我回来了，却没有到鼓岭去。我听了那些话觉得不对，但是我也无路可走。直到一九四九年，有同工写信与我和其他同工，叫我们去，我去了，就是我的大转机。如果没有这一次，就没有了以后的经历。

到鼓岭，我并没有四个月的训练（才一个月）。鼓岭的负担最突出的，就是使用灵和人的破碎。这一点摸到，就叫你"下来"以后用不完。

这个点，叫我在以后的十多年的艰难环境里用不完，因为这些环境就是叫人破碎，叫人长期在那里熬炼，焖煮，煮到烂烂的。我们由"不平"被熬到"不会不平"。神就是这样作。

我们今天就是宝贝倪弟兄那些属灵供应的东西。不然，我们跟他也很少接触，很少有什么感情，有什么人情的关系。所有的关系，也是很平常的，就是他所出版的刋物书籍，神借他涌流出的生命能力直临到我们，我们要站也站不住。

有一段时间，上海有很多人反对他，直等他有机会上讲台一讲，带出生命供应的话来，没有一个人站得住，听的人都流泪大哭。这不是生命的工作，是什么？因为这是圣灵的工作。叫一个人哭就不容易了，是不是？在那里，有上千的人，那时是冬天，人人都围着围巾，这围巾变做擦眼泪用的，都擦得湿湿的。不是神的工作，倪柝声有这个本事吗？神的工作是借着人的灵出来，灵出来，碰到人的深处，罪人就得救，信徒就得造就。这是一辈子学不完的。

358 12月23日

倪柝声从广州经过这里回福州去，对我们说："你们教会不像个家。这是带路的人该负责的。"因这个话，当时我们就想："是不成家。我们就把它带好，带到成家。"我们就向着这方向去带，带带带，就成了个大家都喜欢来交通的地方。

在社会上也有所谓的家庭会，来促进家庭。

教会该像个家。我们对教会应该有关心，多关心，有注意，也会把她带得比较正常。教会正常，人在其中碰到和谐，会叫人说："弟兄和睦同居，是何等的美善。"

359 12月24日

我记得，我们接受这个交通以后，就要学习，却是没有路。因为道理讲是讲了，但是碰不到。稍后，我回X地去跟我二哥交通这方面，虽然他没有到过鼓岭（他是农民），但是他有神给他的恩典，有属灵的东西，他听了得着供应，特别在以后几年很艰难的日子里，借着存留他里面这些话，叫他经历了神的恩典。

五十年代的时候，若是我们没有摸到里面的生命，我们也站不住。到了五十年代以后，甚或六十年代，七十年代以后，教会的根如果没有生得那么多，恐怕，我们也站不住。

360 12月25日

五○年开始，运动成立，说宗教信仰自由，但要表示爱国，要参加运动，以后就有政治学习，当时最为难了，因为聚会处一直都和外国人无关，但其他的人因此都定罪聚会处。从这里，我们才发觉许多的东西是超过了信仰的。

在这里面，一直有摩擦，每次开会，上百的传道人要有"学习"，形成的压力很大。一段时间以后，教会生活都变作政治学习了，无形中就受了亏损。

大家开始感觉不行，以后就脱离了。那时，就是在争战中，真的感到为难，因为教会外面的活动要增加，但是属灵的内容却越是空虚，这里面有很大的争战

五十年代，各宗派教堂的人都在那里搞起来，人都定性我们顽固到底。我们连一句他们的话也不讲，他们就说我们顽固到底，顽固到死。可是，在我们是说：我们为主对真理绝对，不是顽固，我们是忠于真理。他们问："怎么样讲才是真理？"我们是说："你说是毒素，我说是真理。"在当时，你见证真理，谁会来支持你？没有的。谁都反对真理，但你见证真理，坚持真理，忠于真理，真理的神，真理的灵就与你同在，荣耀的灵与你同在！

所以殉道不是死了才是殉道，乃是还没有死，他里面就有殉道的灵。殉道者能够多受一些苦难，甚至自己牺牲，这不是人能作的，乃是荣耀的圣灵在那时充满了他。

361 12月26日

1949年借着鼓岭的交通，就是我的一个转折。但是转得不够，以后还不断的转，就是人被神带着转。到四十岁就更进步了，虽然也有难处。这些难处就是为叫我有更实际的学习，由那时起再三十多年也越清楚越进步的。

在五十年代，我们也看表面说："哦！这些人很好！"通过五十年，各方面观察认识，才知道以前所说的热心爱主，实在距离主要的好远。因为人有人的爱心，也有人的热心，并不是灵里的火热，也不是在生命里面的爱。

问：在监牢里，主怎样引导你？

五六年以后，简单的说，就在牢里。在牢中的经历，是要把圣徒带到灵里头去事奉神，而不是带圣徒们怎样作怎样作。凡是要怎样作的，到了实际的情况下，都倒下来，并不实际。

在牢里的生活也为破碎你。破碎是多方面的，神量给你了，你想也想不到，但是神会安慰你的！在牢中，时间是很长的。时间这样长，怎能等到那时候呢？等不到也要等，只能等！

你说，漫长的日子怎么过？整天整夜都是向神！圣经是不能有的，但是我们有一本活的圣经写在心版上。日子怎么过？这也不是你准备好的，乃是到了那个，神就给你恩典。

无论是什么，都不能叫我们与基督的爱隔绝。为什么，因为这爱是神的爱，是在我们主耶稣基督里的。"神既把我们跟基督连在一起，你就跟基督连在一起了。因这一个，无论你到了什么地方，都能跟主有交通。只要你有生命，无论到哪一个地方，主都和你同在。

在五十年代时，很多弟兄姊妹给弄到山区去，弄到外地去，过了三十年，四十年，重新见面，一见面，发现大家里面都有进步，比起以前有聚会时，更有进步！这个进步从哪里来的？是神负责的呀！神亲自作了他的工。

在那些艰难的环境中，我常有这诗歌："祂不误事，因祂是神...祂使软沙作海界限，波浪虽狂，不能再前。"一切问题有神的手，有神的定规，再凶，也不能超越神的手。祂能叫你承受你所不能承担的事。应当相信我们的一生有神的手在那里。

362 12月27日

许多年以后，就回来了。

回来以后，人都是想，神"要使用你更多。"但是没有那么简单。回来以后更难。回来以后，我们都不可以做什么。你可以工作，但是神的纯洁，我们不能牺牲。我们可以牺牲工作以保守教会的纯洁与尊严！分别为圣是"绝对"的。

虽然我们是出来了，但是聚会不能聚会，交通也不能交通，这就把我们关在主的面前。要这样的，起初没有几个，慢慢的，神就作工。属灵的工作都不是人自己作的，都是主作的。主在别人身上作了，我们才能作。当他们作到没有路了，我们就像强盗般地和他们交通起来。通过交通，蒙了光照，属灵的路就都清楚了。通过很多的交通，全世界的光景，我们也懂一点。

有路走，就有起头，有人了，就有工作。没有路就没有工作。神可以把工作放下来，先来对付人。神不用天使传福音，神却用人，因为神兴起合乎他用的人作为器皿。我们要传的是活的道，不是死的道。这道是活泼的，且有两刃利剑的。它能剖开我们，扎我们的心。信徒的心被扎了，就能接受生命的供应，否则，就不能接受。能接受供应的，就像加了肥料。

你有感觉，就是坐在那里，也很清楚...

你有这个需要，就可以得这个供应，没有这个需要，就不能得到。信徒，教会，乃是主的，有这个需要，也会得到这个供应。

今天，假先知，假传道的很多，他们到处跑，打乱教会。他们为利往巴兰的路上直奔。

有人要听，却听不到，因为他们听了，以为只是雷声。但是向那些清心的人，属灵的东西却越擦越亮。神的工作、荣耀的地方就在这里。

有很多人正寻求这里面道路的交通，这样的人一天比一天多。

补：回来后，又有新的十字架。在属灵的工作上，也有好多的十字架，因为即使在大陆，共同有一样认识的不多哩！所以路就简单了。但是不会说："这么简单！"因为反正跟随主就是孤单的。十字架的路就是孤单的，命定如此。命定了你跑也跑不掉。以后的工作，不是神要我们作的，我们是作不来的。我们的工作，只能跟神。

我们回来了，但是倪弟兄还没有回来。倪弟兄死了，他过世时，并没人抚棺而哭。这光景在他二十年前的文字中已经明言（十架吟语）。当时他那个心志，今天果然成就。有很多人过去是大热闹，死送殡，多少人去送行，不能与倪弟兄相比！他们是今天享受，倪弟兄是将来享受。"我们"的交通也不在今天，是在那天，因为还要带到那天，所以我们的工作，事奉都必带到永世里。出于神的都要带进去，出于人的，就只能带到今世。

363 12月28日

在七十年代，我们看见教会的情形就灰心。那时，好象只剩下"你"一个人，看见弟兄也不能和他们来往，人也怕"你"。如果那时"你"要倒下去，要灰心，到了现在，就什么也没有了。所以虽然是只剩下自己一个人，还是要跟主走。慢慢的，两个人要跟主，三个人也要跟主，越跟就越多。因为这些有心向着神的，爱主的，还是要跟主走的。要主的人，总是要归队的。所以不要给一些现象将我们为难倒了，我们相信圣经。我们相信神恩典的原则，神就借着我们的信作工。

我告诉你，我们不只是以前受反对，七十年代开始，我们还是受反对，特别是"聚会处"，在全国都对我们有意见。

56年以来...，我的日子就是这样去过，一天过一天，好漫长的。所以一个人的十字架就是这样一一接受过来。几十年就学这功课，到了一定的时间，对好多的事，对好多的感觉，就越来越清楚。清楚了，话就不随便说，说话就更准确。

就在那个时候，好多传道人，还有聚会处的弟兄姊妹，不管是X地、Y地的弟兄，或李常受那边来的弟兄，我们都有见面。交通里，我们看到许多的名传道，情形都不象样，从这里，就压出属灵的东西来。借着交通，来交通的弟兄就有进步，起初Y弟兄也带人来，人来了，就改变，他也感到奇怪......

我们走这条道路要有异象，就不会改变。这条道路要继续坚持下去。得胜还是我们的，因为还是神得胜。

到了经过一个大震动，好些事物就显明出来了。有内容的，到今时还存在，没有内容的，在当时都没有了。这都是神给我们学习的属灵功课，也带我们认识神。

虚心就有生命长出来，舍己，就把恩典带出。

神在中国作工，也在外国作工，美，加，星，澳各地都有人来交通，有过路来的，也有特意来的。要怎样，我们也不着急，踏实来作更稳妥。教会就是站住的，站住比作工更难。神不看我们怎么作，他看我们的态度。教会是纯洁的，我们站住在这里，神自己负责一切，神会带领我们。

基督复活的能力，就是这样的厉害，虽然有坟墓困住，有大石封住，有死亡围住，压制住，复活能力把这些全都冲破，以致福音传至全世界各处。可是，今天福音已布满全球，却少能看到复活的力量。

七十年代以来，神叫我们有点学习，就从小数人开始有些交通，慢慢叫许多人转过来，越转越多，并且同心合意。神再作工！

364 12月29日

要有膏油。我们大家的问题就是缺少膏油。X姊妹这一次来，她先问一个问题："如果他们属灵的路是对的，为何还是这样少人聚会。"对他这个问题，我说了些话，她通了。我问她："你通不通。"她说通。后来再问第二个问题，我也作了答复。我再问她，你能通吗？她又答说："能通。"就因她这一问，二问，我里面也连带通了。主说，我们在那里落下去，就要在那里起来。

我们是失去了起初的爱。就是从那时候起，我又被带回到原来的情形里去。（老弟兄一直笑一直笑，旁边坐着的弟兄说："你不要一直笑，笑着说，弟兄姊妹就听不清楚交通的话。"他还是禁不住的笑。）

当时我说了一些帮助她的话，我说："你一个人若不和人交通，就会枯死。"姊妹没有很多学问，但她很直，他没有知道很多的道理。她通了，我也连带的通了。就是经过"身体"，我最近一段时间，恢复到原初的情形里，就是一直恢复到原来的那个爱的高点。所以不是我们去作工，最有用的，乃是叫一个人去跟主通，这才是最宝贝，最有价值的。不通就是瘫痪，通了就恢复了。

365 12月30日

过去，我们还年青的时候，有老人家告诉我们："我去看命，说我只能有60岁。我今年快60岁了，就一直挂虑，挂到60岁。"其实他已经过了60岁，还没有死。那些挂虑，那些苦就是多余的。魔鬼告诉你，就是要叫你苦。

而我们呢？我们也不知道自己会有几岁。却知道，我们的生活，存留，日子，寿命都在神里面。神要你去，就去，还留你，今天，你就还在这里，都非常安定。若你先知道怎样，你就先怕，你的怕就是多余的。

所以，我们基督徒，对神以外的东西都不信。我们只信神，只信主的话，信主在我们里面。他带领我们一生的道路。圣经说，神既拯救我们，就拯救我们到底。"到底"，就包括一生一世。一生一世，我们在神手里。主耶稣爱世上属自己的人，就爱他们到底。主给门徒洗脚就表示祂爱他们到底，不单是洗一下脚而已。

366 12月31日

一点通，百点通。通了，全身就舒服。像我这病（中风），走不动，还要学习走。有一次就跌倒在卫生间门口，跌倒了，全身都很累。刚好X弟兄的母亲来到，把我扶起。不然，恐怕我不能跟你谈了。

有时要站住，但却没有办法，只能跌倒。我就是有力量，也是神赐的，神带给我的。

到一个地方，别人几步就走到了，我要走很久才到，来往要三十多步。到一个比较远的地方，别人几分钟就可以，我就是不能去，所以人就是那么软弱，因那点软弱，全身也软弱了。如果那点恢复了，全身也恢复。我看见神奇妙的工作。

X弟兄曾叫我试试站起来，那一次，我站也没力量，用手去按去帮助也不行。弟兄姐妹知道的，就能体贴，不知道的，不会体贴。提到神的恩典，我们就感谢神。

（354-366）选自往事交通的部分摘录