03.无比的爱

1月1日

诗篇23篇就是神"恩爱"的描述："祂使我的灵魂苏醒。"我们饥渴了，神赐活水、"青草"；我们倦了，神使我们苏醒。复兴就是"苏醒"，就是灵新鲜过来。教会的复兴是神带出来的。

讲到神的爱、神的恩，是要你"相信"。恩是从神来的，有爱才有恩，没有爱就没有恩。"恩爱"，说到恩，又说到爱。所以圣经说：神是"有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。"（诗103:22）神"有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱"，我们若不落在神的行政里，祂也不会随便责打我们。父亲打儿子是这样：需要打才打，不随便打的。

都是神的吸引。没有神的爱，我们也没有爱；神爱我们，我们才能爱，祂的爱是主动的。你看自己的爱很少，快变没有了；若你看主，爱就源源不住的来。神的爱是永不止息的（林前13:8）。神差爱子从天来到地上，如同升降机一般，先降下，再带我们上升到祂那里------我们爱，因为神先爱我们。

1月2日

拉撒路死了，马利亚最伤心，一直哭，主到她家怎样呢？主耶稣看见她哭，并同来的人也哭，祂也哭了（约11:35）。这一哭就叫他们得着安慰。主没说："不要哭。""耶稣哭了"，表示主进入她的感觉，真正的同情安慰了她。

没有同情，增加安慰的话不过加增其痛苦。我们需要有人分担、同情我们的情形。谁能给我们最大的安慰？谁能分担我们的忧苦？是大祭司主耶稣！祂是满了怜恤、同情的主。

同一句话，有人说的是空话，有人说的是安慰的话；话里有没有东西，你能感觉得到。我们的话不是文字宣传或广告，那些没有实际的话是空的。属灵的东西是有实际的。因为基督、神，就是实际。

圣经所说每一个东西，都有它的实际。而你经历了主，经过死亡出来的时候，工作就带着祝福，因为也带出实际。

1月3日

神是和世界相对的。"爱世界"的就不会爱神。赚钱，可能是世界，也可能不是。主不是叫我们不赚钱，乃是不要我们爱世界。衣服可能成为人的世界，工作也可能成为人的世界。世界就是代替神的东西，代替神的就是世界。爱世界爱玛门的就跟玛门走。

基督是和撒但相对的，基督在我们心里，叫我们可以对付撒但；我们体贴圣灵，就得生命平安（罗8:6），若体贴肉体，就跟肉体走。

教会是基督的身体，教会是与个人相对的。你有个人（自我），会叫别人（肢体）难受，个人是身体的仇敌。若有几个细胞不服身体的律，就是肿瘤。太多的个人，就叫身体大受亏损。个人与个人的主张、工作，都成了大小不同的宗派叫教会受亏损。在地上，东西方有一万个宗派也不只，宗派虽多，可不必管，你我只管跟从基督。

每一个真理，都不能脱开基督。受浸要有基督，不然就没有意义。"与主同死"，叫你一生经历不完。这个"死"引进十字架叫你走前面的道路。受浸不是毕业，是刚起头。

1月4日

时间已很紧促，求神怜悯我们。真的，神要怜悯谁就怜悯谁，但愿我们蒙神怜悯。新约圣经有很多"忽然"的词句，"忽然"怎样，"忽然"又怎样，这说明神所作奇妙生命的作为。生命是奇妙的，常叫人惊讶，这是神的工作。

爱心不是一种行为，乃是神的生命。它是有位格的。神就是爱（约一4:8），你碰到神就碰到爱。孩子碰到自己的母亲会碰到爱，会有爱的感觉，碰到别人的母亲就没有。所以爱是活的，不是行为。若果爱是行为，这是人的东西；人最好的东西，也不过是死行为，因为人是死的，他的行为也是死的。

旧造的爱套在新生命上是不行的，主说："新布补在旧衣服上，破的就更大了。"我们应该把旧的脱掉，另穿上新的。

1月5日

我们像灯泡盖尘了，藉着彼此的交通，"擦一擦"就亮。但是与黑暗的人交通，不会发亮；只有与在光中的人交通，才会增加光亮。与黑暗里的人交通，你讲时，他的思想情感开小差，不能与你合作。

所以，我们要破碎，里面的人才能出来。假若人说你一句话，你就解释辩明，要包装得好好的，里面就暗，你的灵也不能出来。只有你被破碎，才会清楚自己的难处，也清楚别人。有真理，还要有主观的经历，才产生实际。"相信"能将属灵的东西显明出来。"你若信，就必看见神的荣耀。"（约11:40）不是眼睛去看，眼见的不过昙花一现。

你不要希望如何去带领人，只要你有属灵的东西，就会叫人舒畅、甜美，因为主在这里。在爱的充满中，话就少，因为爱叫彼此的里面交流。我们与主有一种奥秘的交流，与圣徒的交流，也是一样。爱叫人的丑都遮盖，而叫人看见神的荣耀。主是超越的，主升天，我们也与祂一同升天，我们的生命与基督一同藏在神里面（西3:3）。从上面看下来，什么都变得小小的。但是若从地上看过去，就看什么都是大的。我们在下面，难处就会变大，把我们难倒，但我们摸着神，就会变得越高，看事情就不同。

1月6日

没有复活生命的粘力，我们连在一起是很难的。会幕的竖板，要用金包起来（出36:34、36），若不包金，里面的木头会裂开。二块包金的竖板，是金与金相连，刚刚好，不会变形，不会不合。人与人的关系因着基督越久越新鲜，越久越坚固。交通是要摸着生命，摸着圣灵，不是外面的，乃是里面的。经历生命要摸着生命的源头。

只要是水，十滴也好，千滴也好，一旦合起来，就成一团，为什么？因性质是一样的...生命是有粘力的；这里有复活的生命、有基督的爱。爱的要求是同在，爱弟兄必要求与弟兄同在。爱妻子也必要求与妻子同在。

没有同在的爱是怎样的爱？家没有爱，就没有温暖；夫妻打架，最受苦的就是孩子，因为没有温暖。一个家若是要告官司，就是散布死亡，死亡围在你四周，还能活吗？但这些事该叫我们转向主。摩西在旷野举蛇，望的人就活，不望就死。教会所受的伤无法医治，只有仰望主，望就活（民21:8约3:14）。神若没有说，望也没用，但是神说了，望就活。

1月7日

说到神的能力，一个是创造的能力，另一个是复活的能力。前者，神只要发令吩咐就可；后者，却需要神牺牲独生儿子，叫祂经历死。路加十五章父亲提到浪子怎样说？他说："他是死而复活，失而又得的。"（路15:32）这样，父神岂不更看重祂的儿子耶稣是死而复活的吗？神不是看我们这个人，神是看复活。死了结旧造,复活成为新造。

神看大卫合乎祂的心意，是怎样看法的呢？是因为在基督里。神爱我们，不单是因着我们，乃是因祂儿子。神爱我们是因爱基督，神用复活的眼光来看我们。

若不是复活的基督，门徒们怎能完成主的使命直到地极？因这种炸力，一切拦阻才能消除。大数的扫罗凶猛的追杀信主的人，但碰到从天上来的大光就倒下。所以我们受浸的时候，唱着"完全了了..."，真的是完全了了。这炸力还随着我们，所以盼望主这炸力仍然显在我们身上，把我们炸得粉碎。过时的吗哪是没用的，过去几十年的经历，不是只给你传传讲讲，乃为成全你，叫你生命长大。

1月8日

福音本是神的大能（罗1:16），它能把我们炸开，叫我们也能够"炸"别人。教会今日的情形，需要复活的能力来炸，所有的拦阻都要被炸去。

复活的能力还有另一种力量，就是"粘"力。属灵的交通就是粘的能力，你被粘着，就谁也分不开。教会的合一就是生命的粘力。这生命的粘力叫人彼此相爱。

今天有人不是相爱，而是"打人"（太二十四49）甚至用"读经"来"打人"。这是死亡的读经。圣经说，神赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师这许多职事（弗4:11）要成全圣徒，建造教会。某人却说他是独一的职事，叫人跟随他。一个职事，什么都是，这是怎样的职事？

有人跟随他，直至一天觉醒了，但是所损失的怎能补回？好像补不回，神却说要补回！神说要补回，"被蝗虫蚂蚱吃去的，都要补回"。怎么补？就是祝福。只有藉着祝福，像五饼二鱼一样，交在主的手里，经过祝福、擘开，就叫五千人可以吃饱（约6:11）。

1月9日

有些信徒比较热心追求，也爱主，这应该很好，但为何没有出路？倘若他们心里的问题被点明出来，并且除去使他们迷糊的东西，他们会变得很好。

属灵的东西的确不是便宜货，也没有速成班。过去很多人的追求都要速成，他们进行全球同工训练，训练完就作工，这不是速成班是什么？此外，特会也很时髦，但效果在那里？特会过去了，许多人光景如旧，更有甚者，因为他们充满自豪感，态度跟以前不一样，增加教会很多的难处。（有人为到过耶路撒冷自豪，但我们却要为着摸到天上的耶路撒冷而满足（加4:26）。）

不要被外面的东西蒙蔽。不要因客气，碰到属灵的错误也不讲。要摸着神!在神以外摸的，都与神距离很远；人凭自己，凭着知识，都无法供应生命。所以要在生命中显出神的丰富，好像吃了营养的东西，身体就充满生机显出丰满。

1月10日

主耶稣母亲马利亚一生的道路是十字架的道路。主看见母亲在十字架下，就对约翰说："看你的母亲。"约翰便将马利亚带回家去。满了同情的耶稣，临死仍关怀母亲，对她有一个交待。

抹大拉马利亚的特点是爱主。主在她身上赶出了七个鬼，她就一路跟随主。

伯大尼的马利亚也一路跟随主、爱主。主坐筵席时，她用香膏膏主。主说："她是为我安葬的事作的。她所作的是尽她所能的。"按门徒看，用三十两银济贫不是很好吗？但她一下子就浪费在主身上。主说："你们不要难为她，她在我身上作的是一件美事。"（太26:10）尼哥底母后来用一百斤香料膏主的身体，但马利亚这一斤香膏的价值比尼哥底母一百斤的更重。所以爱主不是作什么事，乃是把真实的东西倾倒出来。

我们讲破碎，主钉十字架就是破碎。一粒麦子不落在地里死了，就不能结出许多子粒。祂死了、埋葬、三天后复活，这就是十字架的道路。

1月11日

你认识圣灵吗？信徒从得救起就要认识。初信的时候，你对罪对许多事都有感觉，现在却慢慢没有，为什么？因为我们走偏了。单有道理上的认识是没有力量的。若在生命、在灵上有认识就有生命、有力量。当初以弗所教会的爱（起初的爱）是最高了。像夫妻一样，结婚后，若没有保持这爱，就会变冷淡。第一次的感情是最高贵，第一次的接触也最宝贝。

经过死而复活，是与主最连结之时。雅歌说，良人离开，新妇要一直追，彼此的爱就越过越甜，也越来越坚。你若被主吸引，我们与主爱的关系就会更新。复活日早上，马利亚到坟墓那里找主耶稣的身体，在她后面有一个声音，她以为是园丁，就说："你把祂放在那里？我要去取祂。"若是别人恐怕要问，"他"是谁呀？但马利亚心中只有一个"祂"（约20:15）。"他"是什么意思？"祂"是个奥秘。"他"就表明，她十分爱主。这不是讲事情，这是爱的话。如诗歌所说，是祂荣耀的一现，陪着马利亚同哭的慈心...夺了我们的心。

上好的福分就是我们与主心心相印。宝贝没法估价。宇宙是主造的，宇宙的价值无法估计，但创造的主比宇宙更宝贵，赐恩的主比恩赐更宝贝。有一首诗很好："求主吸引我，我们就快跑跟从你"；爱的吸引，能叫我们追求主，跟从主。所以主的话说："不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎那发怜悯的神。"（罗9:16）

1月12日

今天的难处是代替品太多。人得着的不是圣灵的能力，是人的能力；不是神的爱，是人的爱；不是灵里的火热，是肉体的热心。问题发生在：人的东西取代了神的东西。

有一段时间，人都捱饿，但他们不说饿，却说"他们的消化力很强"。为解决问题，他们上山找到一种树叶，煮成汁，冷却后作成"树汁冻"聊以充饥。吃了以后觉得饱，等一下就饿了；这就是代替品。今天，代替品很多，充斥市面。同样，属灵生命的代替品也很多，叫人的灵不能得着供应。

要维持身体的健康，就要接受食物的供应。要维持灵里刚强，就要接受属灵的供应,就是神的话。主的话就是灵就是生命（约6:63）；我们要把主的话当作食物来吃，来接受。"信"就是吃，也是接受。神的话，我们一生信也信不完，接受也接受不完，虽然口里说："我信，我信。"却还有许多信不来，需要我们仍然去信，仍然去接受。

1月13日

我们要看清楚：见证乃是连于元首基督；肢体的建造乃是建造教会------基督的身体；合一是在圣灵里并在基督的爱里。或许大家对道理的见解不一样，里面领受的却是一样，我们还是同作基督合一的见证。

保罗说：基督的生命在我们里面，就是宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力出于神，不是出于我们（林后4:7）。但我们常常注意瓦器过于里面的宝贝。神要作工，使我们越过越像保罗一样，以"认识我主基督耶稣为至宝。"基督太丰富了，认识基督是没有尽头的。我们经历的每一件东西，都当与基督相连。比如受浸，若没有认识基督，就与洗澡差不多...当与基督连起来。

信徒若没有具体的经历，一直停留在"感觉"里，就不自然。嘴巴对苦味、甜味会有感觉，在吃东西的时候就感觉出来，这是很自然的。若没有吃东西，嘴里却感到苦或甜就不正常。

1月14日

破碎的工作是圣灵的工作。我们给神有拦阻，若不被破碎，神就不能通过。十字架的价值在于：它破碎你，最终叫你得荣耀。约瑟受了许多苦，有一天神叫他作宰相。当约瑟看到自己兄弟的时候说，他在这里是神差他来的（创45:5）。本来约瑟被卖，是他哥哥们把他出卖的；父亲被骗，以为约瑟被野兽所害，哭得死去活来。约瑟却说是神的好意，为要保存性命。这显明他宽大，约瑟有神的度量。

约瑟所经历的是神，神一直在约瑟身上作拆毁的工作。神能拆毁，神就能用。我们也同样需要神的拆毁。你爱什么，祂就对付你什么。你爱工作？情感？钱？神都要一一的对付。

我们不随便作见证，有些见证是不能用的。有时我们作见证叫人感到好像大卫穿了扫罗的盔甲不合适一样（撒上17:39）。你学盖恩夫人是学不来的，她是从经历中过来的，你学她是画蛇添足。有些见证讲出来，叫人不喜欢听，因为缺乏属灵分量，好像讲故事一样。

如果我们经过受苦，就要从苦中炼出一些供应人的东西。这东西就是生命。你摸着生命，越交通越宝贝。话可以相同，也可重复，但是灵更强。

1月15日

旧约时代，人们到所罗门面前，要能听到智慧的话。主耶稣比所罗门更大（路11:31），我们不到主的面前，就没有生命的路。

肉体和魂的东西要被拿去，就是世界也要被拿去。天赋也一样，人的天赋如口才等，要经过破碎、对付、更新才有用处。神会作这件事，你不破碎，神也要破碎。神能作成这工。不要怕苦，因这苦是救人的苦，不是杀人的苦。

有些破碎是外面的，有些是里面的。自高自傲的，神要对付（雅5:5）。以撒是亚伯拉罕最爱的，神还要叫亚伯拉罕献上；你爱工作，祂就叫你放下工作。有些人一下子打不掉，神还要再打；有些人神一下就打下来，再零碎打其它的。

经过破碎的人，他作工越作会越释放，别人也越过越满足。世界的东西，你流出来就没有了，属灵的不是，你流出，它还有。

鞭炮是有炮芯的，把炮芯一点，鞭炮就一直响下去。每一个弟兄姐妹如果都连着基督这"炮芯"，一交通到基督，大家就响应，里面也震动。只要弟兄有一个属灵的东西，生命的复兴就如春笋一样，一大片的兴起来，响应起来，不必靠奋兴会。

1月16日

作教会的见证就是站住。见证全在乎见证人，见证人没有了，见证就倒。见证人之见证，如柱子托住房子。

神建造我们是藉着破碎达到的。教会的见证不是人作，乃是主自己作的。但是主如何造就我们，有时不叫我们知道。摩西下山时他的面皮发光，自己却不知道（出34:29），若知道，也许就会骄傲。所以不在乎人定意，也不在人奔跑，只在乎神的怜悯。愿我们在神面前成为怜悯的对象。怎样才能蒙神怜悯？你会同情穿破烂衣服的人；西装毕挺的，你会同情吗？不会！如果我们带本相来到神面前，神会怜悯我们。

所以我们要认识清楚，又要安息在主手里。在这条路上，你刚入门，要好好去经历，你看见了这条生命的路，就是一生也学习不完。这条路能使人更深的认识神。港口出口线的近处是混浊的，但是，再往下去，就清澈了，我们前面的路，也是这样。求神怜悯我们。

1月17日

教会不是建立在讲道上，乃建立在基督这磐石上。工作若建造在人的身上都要倾倒，风吹、水冲就倒，建造在主身上就不会倒。

弟兄们，我不教你怎样去作；你摸着主，就有一条路可以走。属灵的工作必须神在我们身上作工。某些地方很快立起长老、执事来，教会好像很快建起来，但我想，这不是盖草房吗？服事的弟兄要忍耐，这不是一天能兴起来的...。

人的心若不专一，就这条路要走，那条路也要走。但我们的心虽然爱弟兄，脚却要走在窄路上。我们只拣选主的路，与主同走窄路，不然就不是跟随主。这路不但是窄路，也是找到的人才能走（太7:14）。

走窄路是孤单的，走的人都是一个一个走。神的路是要走的，但要走窄路。

1月18日

有讲道的人讲："神是爱，是义，是圣..."我就要问："你对爱经历多少？你与神的爱有关系吗？你说神是怎样，但你还不知道自己已经离开神好远好远。你在地上，祂仍然在天上，你没有得着祂！"

中国的孔老夫子，你可以和他没有感情，却认识他所写所讲的文句。但对这位升了天又住在我们里面的主，你读祂的话不能和祂无关，祂要亲自引导我们跟神有交通。

所以要认识神！不认识神你就没有能力。圣经是为见证基督，每一点都连在基督。人在基督里碰到神，一切的软弱都带过去。

荣耀是什么？用海作比喻，你看海边，一大堆的杂草石头，只等海水涌来，都看不见了，只见一片汪洋。这就是神的荣耀。荣耀也就是在享受佳美丰富的筵席，而瘸腿在桌子底下都看不到（撒下9:11-13）。这是米非波设与大卫王共同坐席的感觉，他一面觉得自卑，一面又觉得非常荣幸。

1月19日

"我真不知神的奇恩，为何临到我身？"真的，重生的经历就是如此奇妙。信主的时候，我们不知为何，也不知怎样的，竟然有一个奇妙的恩典临到。恩典的滋味真好也真奇妙；是自己没有的，从未尝过的，那一刻就亲身经历了。"凡从圣灵生的，也是如此。"圣灵工作在我们身上的时候是这样，重生时是这样，圣灵将神的爱浇灌在我们心里的时候是这样，圣灵充满在我们里面的时候也是这样。那种情况，人不能用言语说明，想不到的、意料不到的那种情形竟然临及我们，给我们经历了！"基督住在我心"（罗8:10），福气真说不清楚，解释不了；圣灵却在里面启示和光照，叫我们清楚，非常确定且满有把握。这就够了。

1月20日

"大水泛滥的时候，耶和华坐着为王。"我们要相信神在宝座上作王，神要保守我们。不是我们抓主，乃是主抓我们。我们是在主的手中，也在父的手中（约10:28-29），大能的手稳稳的保守了我们。按外面的情形越来越乱，但神保守我们，叫我们脱离一切的凶恶。一面神保守，一面我们也要保守自己常在神的爱中（犹21）；我们要保护自己的身体，该吃就吃，该穿就穿。虽然如此，请紧记，我们还在神的保护里。

我们看约瑟的经历，他被主母拿了衣服，被诬告下监，但他在神面前是正直的。在监狱里，神与他同在。昔日在主人家中万事亨通；今天在牢狱中，也蒙了恩典。以后他为酒政、膳长解梦，全都应验。他对酒政说："你得了好处，请记念我。"可是酒政忘记了，直等到法老作梦，无人能解，才想起约瑟来。这也在神的安排里，到了时候，神必成就。

1月21日

所遭遇的若是神的管教，我们要顺服。要知道父母杖打我们和别人打不一样，别人要打死我们，父母却有爱，打我们为叫我们作顺命的儿女。神管教我们，一面不叫撒但在我们身上作工，一面要叫祂的爱加倍的临到我们。神肯定爱我们，我们是祂重价买来的，因为我们的价值是主自己。主舍命买了我们，神又藉着主生了我们。从律法说，我们是从律法下赎出来的，主用祂生命的代价，赎我们归于神。神绝不会叫祂用重价买回来的丢失。

我们虽然离开神，回头以后，神仍然接纳我们，彷佛完全没有发生过什么；我们过去的罪都丢在深海里。宝血是奇妙的，我们的罪------过去的、现在的都能洗净。但是我们必须认罪。我们承认自己的罪，神必赦免也必洗净（约壹1:9），否则罪仍然成为阻隔。"我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"认罪，我们与神之间一切的间隔就都过去，好像未发生过似的。

1月22日

夫妻乃家庭之本，夫妇相处要点有三：第一，不能有第三者；第二，大家要公开钱财，坦诚相向，不要隐瞒；第三，要接受对方的性格，和谐共处，经过长久学习，要有进步。

夫妻结合主要是因为有爱（弗1:25），这种爱跟朋友间的友爱不能相混，夫妻间的爱是情爱或爱情。爱情只能是夫妻二人的，不能有第三者，所以作夫妻，首先在思想上不能有第三者。故此，要对付"旧情人"；思想上不能有，行为上更不能有。行为是思想影响的，所以要斩断旧情丝。夫妻的爱情，最宝贵最单纯的是起初的爱，所以二人始终要保持起初的爱。

性格方面，夫妻也要好好处理。性格不合的，因着有爱，也可以解决。性格的问题，第一要学习容忍。第二，不要太看缺点。第三，要晓得彼此的优点，也学习欣赏。优点与缺点的学习，如木块入榫般彼此相配补足。性格问题处理不好的话，确是很为难。有一对夫妇，自年轻时已不相合，到老仍然各顾各的；什么东西都一人一份：买回来的菜，一人分一半；买回来的肉，一块切为两块；烧饭时，各烧各的。这是没有学习。

（插问：夫妻间不能有第三者。若有了孩子，那么孩子会否成为第三者影响夫妻间的关系？）

这要将爱情与亲情分开，如同将友情与爱情分开一样。孩子出生以后，妻子会把爱寄托在孩子身上，作妻子的有一段时间会这样，但只是过渡期。你要知道，子女长大时就走掉，不会在身旁，夫妻仍然是彼此的老伴。

1月23日

神的旨意向与祂亲密的人显明。神称亚伯拉罕为朋友，所以神所要作的事没有向他隐瞒（创18:17）------神要审判罪恶之城也先告诉他。因着亚伯拉罕敬畏神，晓得神满了慈爱，所以放胆祈求："假若那城里有五十个义人，你还毁灭那地方么？不为城里这五十个义人饶恕其中的人么？"神说："我若在所多玛城里看见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕继续祈求，四十五个、四十个、三十个、二十个，最后减到十个。神说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。"（创18:23-32）其实城里一个义人也没有，若有的话，就只有罗得。但罗得只算为半个义人；若不是天使拉着他的手逃出来，也要死在里面。

罗得在城里作官，照理神可以先告诉他灭城之事，但罗得离开神太远了，怎么告诉他？你若远离神，神如何能把祂的旨意告诉你呢？

因此，我们必须常亲近神，将主所想的，作为我们的思想；将主所爱作为我们所爱。

1月24日

为何穷寡妇那两个小钱蒙主称赞，因为这两个小钱是她养生的（可12:42），她奉献了，她的心也献上。在此你看见，神看我们的奉献不在于外面的多少，乃在于我们的心是否摆上。钱财在哪里，心也在那里（太6:21）。钱在主那里，心也就在主那里，是心的问题。奉献是你的经历，其中有为难、有受压、有苦难，不过，再苦也是主的事了。有时我们受委屈，感到不应该这样，但你是奉献的人。这时，你想想：你是信主的人，可不能走开，心就平伏下来。心若忿忿不平，就没有平安；心如果平，就有平安。所以不要心里不平，神会按我们所需要的，作在我们身上。

今后我们的道路，每天唱的不再是"如果"------"如果我的道路，引我去受苦..."乃是"如今"------"如今我的道路，引我去受苦；如今你是命定，要我历艰苦。""如果..."是还未到，还未经历；五十年代的时候，我们的确这样经历，那时候，我们天天唱着"如今......"，我们是把这里面的经历，当作现在的------现在就已经有了。无论是家庭的，是工作的矛盾，都是"如今"给你碰见的。一波未平，一波又起。一站一站所走的路，越过越高，越高越难...

还有一首诗歌："亲爱主，宝贝主，我拣选你道路，一面顺服，一面流泪，但我不肯改变地位...""但我不肯改变地位"这一句最宝贵。不肯改变我们的道路、我们的地位，也包括不肯改变我们坚持道路的"态度"。如果我们的态度改变，我们也变了，我们的道路、我们的地位也改变了。我们若坚持，一切就都清楚；我们若绝对就不会迷糊。

愿神带领我们踏实地进入"如今"。今天清楚了，明天就清楚，神会带领我们走在祂的路上。

1月25日

有一个人讲《启示录》、《但以理书》论大灾难的事，人听了来找我说："听了觉得常常害怕，因为听到主再来，人就很紧张"。我说："这不对头呢！你听了《启示录》还怕？这有问题。"圣经上说："若有人不爱主，这人可咒可诅，主必要来。"（林前16:22）你爱祂，巴不得祂来，因为你的心和祂的心连在一起。你爱祂，巴不得祂再来，你还怕祂来么？所以问题是，讲的人本身不是等候主来的人。

有些欠债的，听了主再来的道就说："主再来就好了！"因为心里说，债不用还。但主说："若有一文钱未还清，断不能从那里出来。"（太5:26）我们天天迎接主再来的人，真在祂的爱中就不会惧怕。所以对主的再来，要看我们的心如何？

谎言是撒但的工作；圣灵只会跟真理同工，所以是真理的灵。"主再来"是肯定的，"但那日子那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道；子也不知道，只有父知道。"（太24:36）所以对于真理，要实际；道理知道得越多，难处越多。

1月26日

今天，浅的基督徒太多了，很多都是在外面作的，需要主对我们启示祂更深的工作。所以不是在外面讲这个道有用，神会安排一切事物叫我们达到。"每次的打击都是真利益"，只要神来打通这条路，好像高速公路一样，就能平能通，又直又快。

正直的人，才让神有路通出来；若是弯曲，就难有路出来。因为人一生的道路和果效，都由心发出（箴4:23）。人的心如果能通，神就作工。这是神在人身上的工作﹔只要神来吸引，人就能跟随；主来吸引，人被主吸引，人才会爱主。

在信徒身上许多浅的东西都要被对付，对付到一个地步，他说话不敢随便。神若开始对付我们讲话，就会发现许多我们所说的话是不该说的。你受过对付，就会知道有些话是不能说的，也知道别人所说出来的话，有些是不能讲的。

1月27日

圣经是给你顺服的，不是给你研究的。有人研究圣经到一个地步，结果顺服没有了。许多人研究圣经，研究研究，灵性没有因此起来。

爱很重要，有爱，越交通越甘甜，神就是爱。

我们宝贝主的同在，没有主的同在，讲道就变得很苦。

我们宝贝基督在我们里面，基督在我们里面看似平常，其实不平常。哥林多人看保罗言语粗俗，气貌不扬，但基督在他里面，是"宝贝放在瓦器里"（林后4:7）。外面看会幕也是很平常，因为会幕最外面层是海狗皮，但是会幕里面很宝贝，因为神就在至圣所里。我们要看见，宝贝的是里面，不是在外面。基督徒也同样，外面似乎不一样，性别（男女）、年龄...都不一样，但是里面有基督。在神看，在我们看，基督是至宝！

1月28日

从圣灵出来的有和平、有喜乐（加5:22），什么都有。我们是要零碎的，但是，神是整个的给了我们。适当的时候，对人该爱的时候，就爱；该责备的时候，也要责备。爱而不敢责备也不行，这好像矛盾，其实不是，因为都依着各人不同情况的需要，也因为是圣灵的工作。

爱人难，责备人更难。但是，神要你责备的时候，你要严格，要跟着所吩咐的去作。你的责备虽然叫受责备的人难过，好像得罪他似的，却真的帮助他，因为他实在走偏了。责备能够叫人回头，并且消除了他对别人的影响。我曾经重重的责备一个人，当时他没有改过；最后，他还是回头了，他说："我走错路了。"这是神所作的。

1月29日

我们当每日重新起头，天天从基督起头（林后5:17）。

我这么大的年纪，还要重新起头。若是你心里空空的，也不要慌，神必保守，你必不致失去。神天天要给你新的东西，也要天天更新你。

有人问："祷告是长的好还是短的好？"我说，不是长也不是短，乃要跟主通。就如打电话，要通才讲话；不通就哗啦哗啦的讲没有用。只要你和神通了，祷告也必通。

医师镶牙补牙是依着齿型去模造的。生命在各人而言，也各有一种情形，故此神的恩典才能够丰富多釆地显出来。圣经说："要同众圣徒，一同明白基督的爱是何等长阔高深（弗3:18）。"

1月30日

有人说圣殿在中东要建起来了。我说，你们近的看不到，远的反而看到。今天，什么是最近的？"有人不爱神，专爱自己..."（提后3:2-4），这些就是末时的现象。这些就发生在我们中间，我们应当对付。

有人说，我们天天吃爱筵。但是你看，爱筵中有人带来的差一点，就引起许多议论；有人带好一点的，也有了比较，有了争竞。这些都是外面的，你能作多久？是人的办法而已。不是说爱筵不对，乃是说，这与属灵的有没有关系？若是没有，就不是爱筵了。假如大家看清楚一点，里头就好像是贪食醉酒的一样！

我们要顾念贫苦的和有需要的（来13:2-3）。交通不该只限制于讲道唱诗。钱用在有需要的人身上，也是交通。可能出于主的感动，几块钱就叫人碰到神。是属灵的或是世界的，一接触就清楚，这很实际。有人有需要，你不能看他没有吃没有穿，却叫他平安的回去就算。因为有一天，主说，看顾了小子，你就是看顾了主。主说，你作在属我的一个小子身上，就是作在我身上了。弟兄姐妹，作在主身上的，再多也不会痛；只作在人身上，就一文钱也不值。在神的儿女神的子民中，有许多的需要，没有人顾到。

1月31日

有人是在道理上认识神，也有人是在神迹奇事上认识神。就如生下来是瞎眼的人，主医治了他，他仍然不知道主是谁，因此仍需要主再向他显现。所以经历了神迹奇事，若不认识主，经历会一下子就过去。从神迹信的，是没有根基的，以后有一次没有神迹，他就不信，以前作在他身上的，也会忘记。

要认识神是无限的，因为神是无限的。认识神的人就像约瑟盖仓库一样，七个丰年的收获应付了以后荒年的需要，当时全地的人都到他那里求粮得活。主的生命是何等的丰富，"我的恩典是够你用的。"我们要对神有认识，对神的话要有认识。你认识祂，你就爱祂，因为你认识了祂的宝贝和美丽，必看见"祂是千万人中的第一人"，就爱祂。主是宝贵的，祂是神的儿子（约3:16），是万有的主（来1:2），有祂就够，就满足了！得着祂，世界也可以出去！（虽然在外面看，祂是拿撒勒人。）这世界让人去争吧，我们不争。有主就够了。

2月1日

48年在鼓岭时，N弟兄一天三次，每次两三个钟头交通，连说四个月，哪里来的丰富和力量？我们想也想不来。但是看到生命的能力吞灭了人的软弱，使我们的灵、魂、体都蒙恩，就不能不俯伏敬拜神。真的，若不是蒙恩，人是受不了的。神的爱的价值...是算不出来的。我们受的苦算什么？保罗说，我们所受的是至暂至轻的苦楚；将来成就的却是那极重、无比、永远的荣耀。

我们送东西给人，送不出去就感到可惜；若有人接受，我们就高兴。你的爱不挂在人的身上（没有爱的对象），就感到苦，能挂在一个人身上；心里头就真喜乐。神的爱也这样。神的爱被人拒绝，祂多难受！但是有人接受了，神又是多么的满足。我们如果带着一颗虚空的心来到主的面前，接受祂的爱，不只我们高兴，神更高兴了。

有一弟兄见到另一位弟兄忧愁，他也忧愁；等到弟兄喜乐了，他更喜乐。能分享就有共同的感觉，若不能分享就容易起争论。分享不是说几句话而已，乃是有真实的交通。大家总得向着这个方向去走。藉着祷告，彼此有供应，就有圣灵的膏油。

2月2日

如果神不用人作器皿，祂只要用录音机也可以（录音机没有感情没有思想），但是神喜欢得着人。神不用天使，因为他们没有经历主宝血的赦罪，没有经历主的大爱，更没有经历主住在里面。只有蒙恩的人，才经历了主宝血的赦罪，经历了主的大爱（罗8:35,39），经历了主住在他们里面。对他们来说，这才内行，才有资格来传。（只在末后的日子，神要差一位天使，把永远的福音传给住在地上的人。参启十四6。）罪人只要蒙恩就能成为神用的器皿，如提摩太成为神贵重器皿一样。

人被神用，用一两天也许容易，用一生就不容易。我们应当被神使用，且要给神多用。从小能给神用，越用，用处越大就好。保罗说："恐怕传福音给别人，自己反被弃绝了。"被神弃绝就没有用。事奉神是严肃的事，所以神要严肃的对付祂的器皿。神造会幕，都是选有精细手工艺的人。会幕里的对象都是精细的，代表、象征基督的，怎能随便？所以我们作神工的，不能随便。

2月3日

传福音必有传福音的路。婴孩是必先怀孕才会生出来。我们常说："我不传福音就有祸了。"这就是福音的负担，这负担叫你不能不去传福音，就如同妇女怀孕生孩子一样。"她看见自己劳苦的功效，就满足了。"主受了生产之苦，才生了我们（约16:21-22）。所以我们没有生产之苦，必不能生。

怎能生呢？"从灵生的才是灵。"（约3:6）灵工是我们的灵去作的，传福音，灵不动，只像演说一样，必是没有果效。负担要出来，思想对付清楚，就叫灵能通得出来。接着还要有感情，适合的感情才能发表灵里感觉。灵里的感觉是爱，藉着感情透出来，就有感动。有灵有思想、有感动力，最后还要藉着嘴巴传出来。在此，你能看见福音是灵、魂、体全然同工的结果。

传福音的人，他的嘴唇要对。终日说话的人，很难传福音，这如清水经过污水漕就污染了。有灵的负担，加上嘴唇对了，心思情感也对了，才有福音出来。

2月4日

（怎样在家庭里作丈夫？）

这没有一定的答案，只能依每个家庭个别来对待。原则上，丈夫是妻子的头，作弟兄的要站好地位。你不站好地位，妻子就"站"，结果不好。丈夫一定要站住地位。你有这个地位，也该有这个风度。作官的有官的风度，作主工的也有作主工的风度，丈夫也该有丈夫的风度，没有风度，妻子很难佩服你。丈夫对妻子也要有爱，这个爱妻子的爱是很自然的。亚当见到夏娃就说："这是我骨中之骨，肉中之肉。"（创2:23）就爱她。作丈夫的也当如此。宇宙中最大的力量就是爱，爱能征服人心，感化人心。只要有爱，妻子较易顺服。你爱她，她在家中有多大的担子多辛苦，还是甘心情愿。

一个家有三方面很重要：夫妻间的爱情、经济的问题、个性的问题。

夫妻该有专一的爱。因此不能有"第三者"，第二感情会破坏你的家庭。如果容让第二感情，行为方面虽未犯罪，却向着罪而去，真犯了罪就更难挽回。有作妻子的发现别人对自己的感情比丈夫好，以后问题就来了。所以我们和弟兄姐妹的来往要清洁。夫妻间的爱情要专一，不能有第三者，我们的感情要学习不浪漫。专一的爱会减少很多的难处。

2月5日

夫妻第二要注意经济问题。家庭中，许多矛盾都从经济而来。作妻子的，喜欢的就买，买了就送人，叫丈夫受不了。未结婚前，怎样都可以，结婚后，夫妻就要通气，无论怎样都要通气。

作丈夫的也如此，妻子常会埋怨他，买回来的东西，不是家庭所需。故此，彼此应多有商量，不同的意见尽量减少，经济共同支配。如果商量不够，私自进行，另一方知道就吵起来，也有经济好的一方会打压对方。

夫妻是一体的（创2:24），就是共同的了。应该想，多了的，也是妻子的，不必介意。

第三是个性问题。个性每个人都不同，如果脾气一发，就各走一路，这也不行。个性不同，彼此要学习要调整。两个人的个性碰在一起，就可以一直磨，一直磨。有位弟兄为主坐牢，但是所学习还不如以后在家庭里的。每个环境都是给我们学习的。

有吵架就回娘家是愚昧。明理的娘家会尽速送她回去。如果娘家留住她，感情就更差，问题无机会解决。此时如果丈夫不理，妻子哭回夫家，也没有面子。

妻子要回夫家去，怎样办？老弟兄的经验是叫她母亲送回去，长辈出面总是好一点，如果身体不好，也可以请差不多的姐妹带她回去，告诉说是母亲委托的。妻子回到夫家，双方对吵架的事就不要再题，她回来，就默然接受。回来就好。到家，大家笑笑就好，不要再"你不对""我对"的。

2月6日

丈夫最要紧对妻子有爱（弗5:25）。怎样表示你的爱？用行动表示！你有爱意，比什么都厉害，妻子能感受到的。

有一个姐妹买东西，就买最好的给自己，余下的才给丈夫，这是自私，在家庭里就有难处。

家庭的特点是爱。有一个故事：阿珥楠与亚劳拿兄弟二人极相爱。亚劳拿晚间将禾捆送给哥哥，阿珥楠也暗中将禾捆送给弟弟，及至白天，二人都发觉自己的禾捆不见少。第二天晚间二人正互送禾捆之时相遇，事实才大白。听说圣殿就是建筑在阿珥楠和亚劳拿兄弟相遇相爱的禾场上。

家庭没有爱没有温暖，家人就会往外跑。有个家庭，丈夫回家就睡觉，因为在外劳动很累，回家来可以安息。家庭是安息所，在外面很难，回到家里就可以安息。

2月7日

孩子最苦就是父母吵架。在教会中也是一样，带领的人吵架，信徒就不知所从。有温暖，孩子不会跑到外面去，因为家庭有爱。

再一方面，家庭是有次序的，有大的，也有小的。家庭里的东西，都要清清楚楚摆好，乱就不象样了。家人的次序也要清清楚楚，有孩子、爷爷...都排了次序。次序颠倒就不行，倒序就是罪。罪就是破坏次序，违反规律。所以少年人要学习孝敬父母长辈，把家庭的次序建立起来就蒙福。

在家庭里经历主也很实际。家庭里要学习心宽大，心宽大就能容纳各方面的。心小容易相争，难处就大了。对软弱的器皿要柔和，且平静的来劝说。柔和的舌能折断骨头。有些情况则要忍受，有弟兄学习在家天天背十字架。他要睡觉，妻子就在旁边一直的念，真受不了，要起来也不行，他必须忍受。后来他对主说："主，我与你同死吧！若不死，我就会大发脾气。"他是天天经历死。他是以与主同死（罗6:8,加2:20）来对待，妻子一吵，他就用死来对待。这样就会有长进。

2月8日

（姐妹在家又当怎样作妻子呢？）

要顺服丈夫（弗5:22）。

姐妹很重要，有姐妹说，作妻子不简单，作传道人的妻子更不简单，因为人人都看着你。作妻子是要作多方面的：作主妇、煮妇、护士、杂工，什么都要牺牲去作。不甘心的就会感到倒霉。假若要推丈夫去作也就乱了，因此作姐妹的在家里要好好为主作。

弟兄姐妹作夫妻，感情应该很好，因为既是夫妇的感情，又是"弟兄姐妹"的感情，两种或三种感情连在一起，的确很甜美，很亲切。

对于家务的承担，夫妻间也该有协调。有人在结婚以前已说清楚，将来孩子的尿布要归丈夫洗。等到生了孩子，姐妹真的一概不洗，这就过份。到了真要洗尿布的时候，丈夫可以洗，妻子也可以洗，彼此就更亲爱。在夫妇间的感情应该是越来越丰富的。能苦乐与共的，感情就增加，爱更趋于成熟。有老弟兄对老伴说："我越来越爱你了，因为日子不多。"。夫妇间感情正常是越来越丰富的。

很不幸，也真有人，两夫妻天天吵架直到死。晚年非常孤单的也有。

2月9日

有些老人家常给人印象或被称赞说："看见你总是那样慈祥的。"对，老人家的脸是几十年模成的，盼望年老的时候，人家看见我们是慈祥的，否则，越老就越叫人怕。

夫妻之间不只有爱，也要彼此相信。没有"信"，就很苦。妻子说："你跟那人说些什么？"丈夫听见这话，就感到很苦。相信就没有疑惑。

除了相信，也该有督促。夫妻必然彼此关心，免不了有时也会作错，这时要爱护要保护。有不正常的情形却要提醒，因为试探很多。在家庭里，这些功课是学习不完的。现代趋向小家庭，我们在大家庭的，在家中也有学习。所以作儿女有学习的，都很好，是神的怜悯。

许多被神用的人都有好的母亲（如提摩太，提后1:5），很多好的下一代都因好的母亲影响而来。

家里有不如意的事，叫你很感为难，也当感谢神；恩典是够用的，反正属神的人，神会带领，叫我们与祂更亲密。

2月10日

你能作工，作了那么多的工，还是外面的。但是，神的恩典在我们身上，叫我们经过一段路，我们就感觉到很踏实。神在我们身上作踏实的工作；通过各样我们所经历的，神作工把我们如同门安装在门框上，非常踏实非常稳固。

经过神作过工的，就变踏实，要踏实就不能快。除了要踏实，也要深。东西被钉打进去，就钉住了，打得越深就越牢固。地基打得深就稳固。基督徒中，浅的人很多，我们却不要浅，要深；踏实的就能深。我们从青年到中年，再经历到老年，学习的功课越过越多，也越过越深。只要我们爱主，许多事情就来了，为的叫我们有"经历"，叫我们这个人是"深"的。

只有神作工，我们才有东西，才能服事人。若是你喜欢才给神作，不喜欢就不给，你里面就没有东西，没有东西给人，别人就不能吃饱。

2月11日

今后的路，我们不要"理想"，要顺其自然。生活是很自然的，比如爱主，怎样去爱？记得主称赞那穷寡妇的话么？"是自己不足，把她一切养生的都投上了。她所作的是尽她所能的。"我们所作的是尽我们所能的就好，尽所能的去爱主吧！我们的心爱主，主是知道的。"若有人爱神，这人是神所知道的"（林前8:3）。有人服事，常埋怨没有人称赞他，也觉得自己白劳苦了。但是，真正服事主的人宁愿不要人的称赞；他爱主，最好在没有人知道的地方。这静静的、默然的爱才是真正的爱神，说出来的爱是浮浅的。

有作父母的，因儿女多，常会听到儿女说："父母爱他，不爱我。"其实，在父母内心里都是一样的，但是孩子心中各自感受的不同。于是作父母的也只能在"暗中"加爱，叫孩子能感觉到爱，不然，作得太明显，叫其它的孩子见到，就会生妒嫉，结果不好。雅各对约瑟就是这样，结果他被哥哥们放在坑里，被卖到埃及去。

2月12日

爱和妒嫉常放在一起。有人会说："为什么神不祝福我？神还爱我吗？"其实，神真爱我们，每一个人神都爱；但神对每个人的爱却不一样。正因为如此，神的爱才显得丰富多采啊！

如果我们想："神就是不爱我，我也不理；只要我爱神就好，因为我爱祂，祂是知道的。"你的难处也没有了。在福音书，彼得说："主啊，是的，你知道我爱你。"（约21:17）主知道就好！世界的爱都是这样：有爱就有恨，爱不了就想报仇。但我们和神之间却不是这样。人爱主，主知道吗？主知道！主也知道你的需要，你好你坏，主都知道。我们作了很多，许多人却不明白，反而误会我们，你不必难过，这些事要增加我们爱主。如果去表白就叫我们变得"没有"。要相信神不误事，神知道一切，因为我们是在祂的手中。

2月13日

神的工作是从中心作到圆周。我们这样个别、深入而柔细的服事，会使更多的人被主得着，叫基督身体的见证显出，叫神得着荣耀。在服事的过程中，有一点要注意的：这条道路是人不愿意走的，这是小路，找着的人也少（太7:14）。神愿意万人得救，明白真道，但是人若不愿相信基督，神也拿他没办法。同样的，神预定每一个相信的人都走在永生的道路上，但是有人不要走，也嫌路太小、门太窄，就会失去这福份。即便如此，神还会找另外的人走，使他们有份于这荣耀工作。求神怜悯，叫我们不被撇弃。

当你去帮助人，要衡量人的属灵的情形，主要的是看他自己的属灵感觉敏锐不敏锐、明亮不明亮，而不是凭外面的。要有属灵的感觉，就要看你自己的"里面"，认为有的就有，因为你自己的感觉才是最有价值的。你有属灵的感觉，才会注意到别人的感觉。对于属灵的感觉，你自己的里面会很清楚，对就是对；不对就是不对，其间没有理由可说。

爱主的人、事奉主的人最终还要走在这属灵的道路上。人都是看现象，但神看源头。愿我们里面清楚忠心地跟随主，走在祂的道路上。

2月14日

初信时的喜乐、热心，过了一段时间就没有了，但是生命仍然不会改变，还在你里面。经过这种经历，就叫你从感觉的生活进到信心生活，你的生命就由凭感觉长进到凭信心。神常用这过程带领人。以前觉得兴奋和热心的感觉虽然没有，你仍然相信神与你同在。就因着你经过这个，你更踏实了。

甘甜的感觉没有了，反而叫你扎根。许多的花草会开得好，是因为扎了根。我们负责向下扎根，主负责我们向上结果。扎根是没有人看见的。那么暗中扎根是什么意思？就是我们要跟主交往。"爱主"不随便给人知道；你爱神，不是要给人看见的。

奉献也是这样，"奉献多少"给人知道是浅的。主说右手所作的不要叫左手知道（太6:3）。讲道一小时还比较容易，祷告一小时就难，祷告一小时没有人知道。祷告是在神面前，是人所不见的。我们在神面前与在人面前，是平衡的；你在神面前有多少，才会将神在人面前带出多少来。

2月15日

神所给我们的都是上好的，这上好的就是把祂的儿子基督赐给我们。我们不去"要"不去追求这上好的，却去追求零零碎碎的道理，你能进步吗？不能进步！所以，我们不是追求一个个单独的东西。一天，有一位弟兄说："现在有个弟兄专注意两个东西，一是'爱心'，二是'合一'，大家都要'一'，一同合一。"我说，他这样主张也没有路走。为什么？因为他强调"爱"，他的"爱"在哪里？他强调"合一"，"合一"在哪里？越讲"爱"，越讲"合一"，却是越离开"爱"的源头，越离开"合一"的灵。因此不是在道理上强调该怎么样，乃是"人"要碰到神，碰到主。你碰到神，神就是爱（约一4:8），所以这个爱不是一种行为，爱是有位格的。有位格的就是主本身。我们的神有位格，主有位格，圣灵有位格。人也有位格，神的位格跟我们人的位格要和谐。能够和谐，神自然从你身上出来；若不和谐，你走人的路，神走神的路；你嘴巴虽然讲神，相差却好远哩！

2月16日

人可以讲怎样合一，一条一条的讲好多，但是里面还距离好远！为什么呢？因为里面的生命才能叫我们合一！这个生命是神的生命。而神就是爱（约一4:8），就是光（约一1:5），你碰上神，就有神的光，有神的爱。不是用嘴巴讲的，你能感觉得到，感觉里头碰到神。

说到"合一"，每个人的个性、脾气、个人那么强，会跟人家合一吗？那不可能的。乃是要经过十字架的救恩。一粒麦子要作成饼，水下去就散掉了，还能成一个饼？只有一粒粒的麦子经过磨碎，才能跟别的打成一片。所以不是注意人家的道理怎么讲，是要注意他里面这个人有没有经过破碎。有破碎，他里面出来的，就跟人家融合；没有破碎，他出来的就是硬板板的。因此，不是方法的问题，乃是生命要经过神的对付！合一，需要合一的灵。里面是骄傲的灵、单独的灵、古怪的灵，跟人家合不起来，哪里会有合一？没法合一。

我们常说教会要怎样合一。几个同工都不同心，不合一的，却要叫教会合一，这不现实。两三个负责弟兄不同心，要整个教会的弟兄同心，也不可能。合一同心都不是道理讲的，这个需要"人"长期经过神的对付。

2月17日

敬虔，不是自己作出来的，乃是神在我们身上多方打击、作工，叫我们在神面前低头、投降、俯伏来的。我们俯伏了，出来的态度自然就是敬虔，不然，讲是讲敬虔的道理，人却没有敬虔的味道；嘴巴讲爱心，身上也没有这个爱的味道。这都需要我们属灵的眼睛有看见。

属灵的东西，跟我们现在的东西是两个世界。你看也看不见，但是可以去感觉。你怎知道这里有空调，一进门就有感觉了。但死人没有感觉。是活的人，在门外，一进来就感觉到里面气温跟外面的不一样。你能感觉到，你也不要问在哪里有冷气了，这个是凭感觉的。怎样知道是对不对好不好？你里面有感觉。就是"里面有感觉"，那些乡下人和大学教授，同样地需要这个东西。所以神不偏待人（徒14:34），不然，大学教授就占了便宜，只有他才懂得"属灵"。但他知识可以那么多，对属灵可能一窍不通。农村的弟兄姐妹不认识字，却感觉得很清楚呢！他们可以把你这个人感觉出来，这个是属灵的东西啊！

现在属灵的感觉在很多基督徒的身上已经麻木了。前次来的那个弟兄说："很多基督徒连罪恶的感觉都没有。"罪恶的感觉是最容易感觉的，最明显的，他们如果不会感觉，那对付肉体、对付天然的生命、对付魂的生命就更摸不着。他们反而会把其它的东西代替属灵的东西，所以他们自己没有路走，别人也没有路走。

2月18日

神在预定的日期差祂的儿子主耶稣来。主耶稣来作什么？就是藉着祂能够住在我们里面，这是神作的。神要住在我们里面，主耶稣来救赎我们，这个工作比造天地更困难。创造天地，神只要讲一句话，"要有光"就有了光（创1:3），话讲出来就有。所以神的话有创造的力量。后来人被造出来，又犯罪了，神却没有停止作住在人灵里面这个工作。所以神差遣主耶稣基督道成肉身成为人，要藉着主耶稣基督祂的身体裂开，把祂的生命分赐到我们里面来。所以神救恩这个工作，比创造天地更为难。

创造天地，话出去就成功，从无到有，创造就有，但救赎我们却要牺牲祂的儿子耶稣。神爱我们把独生子赐给了我们。主耶稣成为人，在地上受尽人生所有的艰难痛苦，最后被钉十字架，流出祂的血，接着死了、埋葬、复活。这个复活就是要达到进到人里面来的目的。所以我们得到重生是因着基督的复活。我们因着基督的复活重生了。这个就是复活，也叫作复活的能力。

2月19日

浪子在外面放荡，他的错误这么大，罪是这么重，但是回来以后，父亲对这件事完全没有提过。浪子在想、在说："父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！"这是浪子的感觉。父亲根本没有听这个，他看见儿子回来，马上跑过去，抱着连连与他亲嘴。我们的诗歌说："你用为父的爱亲嘴，表明你赦浪子罪。"按人来想，巴不得父亲快把浪子打一顿，但是，不！这里不单父亲赦免了他，还爱他，还以他为儿子。这是父亲的心。

他这个赦免，就是当作没有发生过这事一样。那么父亲凭着什么作这事呢？就凭着这句话："这儿子是死而复活，失而又得的。"（路15:32）神不是从"死"那面来看问题，祂从复活这一面来看问题。对于我们，神今天也是用"我们已经与基督一同复活"这眼光来看我们；在复活里，什么都是怜悯，什么都是称义的。

2月20日

神看我们好像没有犯罪，因为通过基督，神看到的是基督。我们事奉神，到神面前来，也都是藉着主耶稣基督，所以我们可以坦然无惧的来到神面前。这就是神荣耀的赦免，这个赦免，人理解不来。神就是爱，是测不透的。

每一件东西，只要是神在里面，就能摸到神。认罪、赦罪、爱心、平安，所有这些都是属灵的东西，都要摸到神。你欠人家的情是很重担的，人的爱以及人情报不了的；但是神不要你报答，你不必报答祂。如果你说报答神，你就是不认识神，不认识神的恩。神的恩，你报答得来吗？报答不来！所以，对于神，我们只有感谢，只有赞美！我们报答不了神，到永世里，也只有永远不断地赞美感谢！（启4:11,5:13）

2月21日

圣经中有的事，你是外面作的，还是凭着爱心作的？洗脚是说到我们要彼此相爱。主说："我为你们洗脚，你们也要彼此洗脚。"（约13:1,14）这洗脚是和彼此相爱连在一起的。有的人外面在彼此洗脚，里面却没有彼此相爱，因为他们教会的规条就是这样。像安息日会和真耶稣教会也有洗脚，有的是彼此洗，有的是传道人给信徒洗。他们说："主耶稣给门徒洗脚，所以我也给信徒洗脚。"他们有的彼此洗脚，也有的是作先生的给门徒洗脚，洗脚的方法都不一样。到底是彼此洗脚对呢，还是一个先生给别人洗对呢？于是又是在争的。对这些东西，我宁可大家不要再闹，有什么可争呢？圣经怎么说，你怎么作就可以了。人把人的聪明、智慧、考虑加进去，就增加麻烦。

洗脚是对的。圣经说，洗圣徒的脚就是接待客人。客人来，疲累了，你按着爱心，拿水来给他洗一洗，脚就舒服，心里也舒服；外面洗了，里面也洗了。起先你里面是模模糊糊的，里面很彷徨的，见到弟兄，里面也轻松了。见面就是交通，信徒一见面，大家里面就不一样。没有见面，心里好像沉沉的；一见面就释放。所以不一定讲话才是交通，大家彼此见见面也是交通。

2月22日

我们初得救时的情形也是这样。开始你靠风吹帆，走得很顺利，到中途就搁住了，因为风停了，船也开不上去。这个时候，就是你要主动的时候，因为你还要前进呀！这时，一定要主动，不能被动。风吹是被动的，你自己摇撸却是主动的。当我们作一件事，我们思想的热心并不稳定，感情的热心也不稳定，直到我们有了一个要主的心，这时我们才真正的稳定下来。

我们在爱主和奉献上也是这样，奉献若在思想里仍是思想而已，奉献在情感里也仍是感觉而已，惟有奉献在你的意志里，才真正的定下来。神不要我们只在思想里要神，或感情上要神，祂更要我们的意志在时时刻刻里要祂，当我们的意志"要"的那一刻，就是定下来的时候。好像男女追求爱情，只有双方意志定下来之后，经过订婚，才定了下来。别人要破坏也破坏不了，因为不只是感情"要"，思想"要"，更是意志定规了。

2月23日

不是本份的催促，也不是人的劝勉，乃是无价之宝------荣耀的主------的显现。正如诗歌所说的："惟有彼得所见的泪眼，司提反所仰望的荣脸，陪着马利亚同哭的慈心，会使我们脱离地的吸引。"你说地的吸引大，叫自己没有法子去防，（世界的东西吸引力真大，真是防不胜防），但是主的力量更吸引我们！祂的吸引叫我们脱离地的辖制。没有主的吸引，世界要脱离也脱离不开。所以一面是主来吸引我们，一面也是主来作工。很多人爱世界，爱到一个地步，有一天，他怕了世界，他怕了金钱，结果自己脱离了。因为人吃过世界的亏，吃到金钱的亏，就会怕就会放下。他才会回到主面前来。所以对爱世界的基督徒，你不必说："弟兄，不要爱世界。"你越讲，他越爱。你让他去爱吧，等到一天，他会怕世界，讨厌它。好像我们吃东西，吃多了就怕；怕了，他就不敢再吃。到了你怕，你厌烦，就不必人家说："你丢下吧！"你厌烦，就会丢下。神就用这一个来叫你对付这一个。你如果喜欢一个东西，神就用这个东西来对付你。

2月24日

所以不管你感觉好或不好，最要紧的就是你必须"要主"。主给你，你要主；主不给你，你还要主。这东西是很奇妙的。如果小孩是你的，你就是把他推开，他还要跟你；换作别人的小孩，你稍为把他推开，他一定不好意思近前来，因为不是你的孩子，他不会愿意跟你在一起。但是孩子是你生的，有生命的关系，有父爱，有父子的感情；你说，我不要你。他还要你哩！还是到你面前来。

我们跟神的关系也如此，有时我们感觉神好像不看顾我们、不理我们，我们还是要祂。虽然祂好像不理我们，但实在的，还是爱我们，祂不忘记我们。所以，我们对神要有认识，才有胆量去见神。不然，我们自己说："我这个样子，怎么可以去见神！"好像不好意思。但只要我们靠着主就有胆量，带着我们本相，还是可以到主的面前去。

2月25日

有的时候，你软弱，你就向神说："我真是软弱。"你犯罪，你就说："我真是犯罪。"但心里头还是一直要主。这是荣耀的福音。跟我们所想象的不一样。我们都想要完全，但是完全不来。你就安息在恩典和神的爱里吧！我们都是要把自己这件破衣服一直补呀补；没有忍耐，就给它补一块"忍耐"；没有谦卑，就给它补一块"谦卑"，补到一件衣服"花花绿绿"的。这边还没有补好，那边又破裂。你越补旧衣服只会越破，所以主是说："你这个，不要好了！"

亲爱的弟兄姐妹，基督要作你的义袍，给你穿上，你穿上"基督"（加3:27），多舒服呀！我们常常拿新布来补旧衣服------把"基督"拿来补"亚当"，神不作这个"补"的工作，神只（指向基督）说："这个新的，就在这里，给你穿上吧！"

2月26日

有的年轻人的问题是"多疑"。多疑的人就会猜想，这个人对我好，或这个人对我坏？他有没有对我看重？他对我好像有点意见？你是多疑的，自己就在吃苦。最受苦的人，就是多疑的人！他会对别人猜想，"别人对我怎么样？"这样想的人，就是以自我作中心的人。别人对我们怎么样，你不要去猜测，对你好，对你坏都是一样的。你不要说，他一定要对我好，或者他是对我坏。你也不要想，"他不再睬我了！"多疑是我们的一个最大难处，多疑叫我们的心里不平安不安息。

我们对弟兄姐妹，不只要彼此相爱，也要学习彼此相信。你不相信别人，你也是很苦的。要彼此相爱，也要彼此相信。但是彼此相信，也不是模糊的，我们还要彼此察验。有彼此相爱的一面，有彼此相信的一面，也有彼此察验的一面。

2月27日

讲到主再来，我们当有的态度是谨慎，儆醒祷告，预备等候主的再来。

有些人说，主耶稣一直讲"祂要再来"，保罗也说"主再来的日子近了"，现在已经二千年了，主还没有来呀！但是，我们面前所发生，我们身边所应验的这些预言，已经告诉我们主再来很近了！那些说主还没有来的是要讽刺主！但是，这些现象就在我们面前，已经够叫人儆醒等候主！"爱宴乐，不爱神"（提后3:1-5），今天也太普遍了。我们看见，讲究吃喝已变成世界上最普遍的情形。世界的人把吃喝当作在世界上最重要的事，"人又吃又喝"。以前我们说，生活要"吃"，要"吃"！喝就没有注意；现在"喝"比吃花钱更多，什么可乐、什么高级的东西。他们喝一杯的东西，若换作给穷人吃的，可以吃好几天。今天人是爱宴乐，爱宴乐就不爱神了。圣经里描述的财主，就是天天奢华宴乐，这样的情形，今天更可以见到，尤其在大都市里。

2月28日

对于主的再来，你不必紧张，安然的等候祂来好了。因为你是爱主的，爱里就不会惧怕（约一4:18）；你不必怕，"主来了，我怎样呢？"如果是有爱，你会巴不得主今天就来。如果是有爱，主那一天来，或主来不来，我们都不会太紧张。所以，主再来是一个事实，我们要等候主，也是一个事实。可能今天晚上，主就来也不一定，我们不知道。我们不会想，也不敢相信，主一定是某年某月某日要来，这个我们不能作，如果这样作，就会走错路。主来的日子，我们不知道，只有神知道。我们的心就是时常准备等候祂的再来。只要祂来，我们就去，祂到了空中，就来把我们提去，因为我们里面有一个上升的生命。

主耶稣从死里复活已被接到荣耀的里面，所以这在我们里面的生命，也是被提的生命。地上的东西把我们绑得死死的，就只有里面这一点点留下了，是释放的，没有被绑住。这里面的生命给我们经历有被提的光景。我们外面像被绑住，里面却有被提的灵，有轻松的灵，有超越的灵。这就是恩典，是神救恩所包括的。

2月29日

我们今天的追求，很多时候还是为着自己的，常要求别人：你们要怎样...的。但是对于我们自己，如果达不到理想，就会自怜自爱。怎么会这样？因为自怜自爱就是可怜自己。我们要脱离自怜自爱，因为自怜自爱不能解决问题。很多时候，我们希望得着安慰，就表明我们是在可怜自己，自爱自己。如果脱离了自怜自爱，我们有安慰可过去，没有安慰也可以过去，甚至神给我们扎一刀，还会感谢神，因为这是神爱的暴虐。正如诗歌说的："羡慕爱的暴虐。"神对你好是爱你，你以为神对你不好，可祂还一直爱你。只要你认识神，就在神的手里，因为反面正面的都是神的爱。

我们要寻求的是属灵的道路。当我们寻求这路的时候，神就给我们对付，而且，这对付是综合性的，神是一起的都给我们对付。有了对付，就什么东西都有，因为都和生命有关。这个对付也是神的爱。

3月1日

（问：弟兄，我想问，那么多年走过来以后，你觉得现在跟神的关系怎样？）

这个讲不清楚呀！你结婚了没有？（没有！）你问一个结了婚的人说："你们夫妻感情怎样？"他说不出来！感情如何，只有他们两个人知道。我跟神的关系也讲不出来，只有神跟我知道。至于你跟神的关系也只有你跟神知道，因为这个是没有度数可量的。"跟神的关系到了什么程度？"很难说得出来。因为爱是无底止的，感情是越爱越深的，正如夫妻生活是越老越好一样。不要像一些人越老越漏掉，越老个性越强，吵架也多。好多的夫妻越老越没有热爱没有热情，到一个地步，枯干了，没有了。这个不要学。

我跟神的关系没有办法讲。如果讲，你就学我，而这个也是学不来的。人很容易去学别人的，总是"你是怎么样，我也怎么样"的去学。所有去学的东西都不真实，事实上也学不来。

3月2日

说到"爱神"，真的非常难说；因为圣经说，如果有人爱神，这人是神所知道的（林前8:3）。谁会说自己不爱神呢？我们都会说我们爱神，但是真为着爱神，我们其它方面的东西，就套不进去了。我们常表面上爱神，事实上却离开神好远。我们把爱神挂在口边讲出去：我们怎样，这样讲，不过显出我们嘴巴的愚昧而已------不是爱神的说成了爱神。

至于我们属灵的光景到底到了怎样的情形，这个反而能够讲清楚。如果你对神有忠心，都会有感觉，你自己有感觉，别人也会对你有感觉；虽然是你里面去跟随主，大家彼此也必有感觉。因为有感觉，这就叫作身体了；因为是身体，在这里有什么事情发生，大家就都有感觉，如果没有感觉就是麻木。局部麻木的，就已经有毛病了。我们的身体只要有一点点的小东西（如刺）插进来，就叫我们感到非常难受，巴不得早些把这东西弄掉，这就是身体的感觉。

属灵的感觉不是一句话而已，是实实在在的。在每一个人里面都是有相同感觉的，有痛就痛，不痛就不痛，是有感觉的。盖恩夫人讲过一件事情，她说，有一段时候，有一个阶段，她到达一个程度，不敢提起主的名；一提起主的名，心里就感动，感动到受不了。这个就是因为她对神有亲切的感情。你对神的感情越深，提起祂的名，里面的感觉就不一样；如果没有感情，就是一天到晚过去了，也不会有一点感觉，也不容易提起祂。

3月3日

小孩子和母亲是最近的，如果离开母亲，不提还可以；一旦提起母亲，就哭起来了。为什么不能稍为向他提起母亲？因他和母亲有密切的关系。因此，我们跟神越亲近，提起了神的名，里面就越有感觉。这也是圣经雅歌所说的，新妇提起良人就神不守舍，这是个很奥秘的事情。

你有一个最好的朋友，别人提起他，你怎样？你一定有感觉，一提了这个名字，就感到很甘甜的。主的名是超乎万名的名（腓2:9），是甘甜的名，是芬香的名，提起这名，便叫我们受不了。这是个爱的情形；你说为什么会这样？就是会这样，现实就是这样！提到主的名，我们里面就有感觉，就觉甘甜。唱诗歌时，唱起这名，把主的名称赞，越唱越甘甜，因为我们里面就有这个感觉；如果不感到甘甜，就是因为这个感觉麻木了。

3月4日

你不要怕前途如何？时间到了，自然有恩典。我们够得上，乃因神随时作我们恩惠，神随时作我们的帮助。现在你怕患难怕困难，到碰到的时候就不怕，因为神必给恩典。好多的殉道者并不是他们能够为着主，乃是到了时候，神荣耀的灵就充满他们（彼前4:14）。

为着主的人切不要灰心。圣经说，不要醉酒，乃要被圣灵充满（弗五18）！当人被圣灵充满，人家还以为他被酒充满（徒二13），因为醉酒的人是不顾一切的，因酒叫他没有了感觉，叫他没有顾虑就摆上去。

醉酒是反面的，被圣灵充满却是正面的。所以，到了有需要的时候，圣灵就充满你。正需要有爱，圣灵就给你爱的感觉；需要有能力，圣灵就给你能力，需要说话，圣灵就给你话语，这些都是圣灵的工作。

可以说我们的主和圣灵是个大仓库，你拿也拿不完；只要这个门是开着没有关的就行。如果关了，你就拿不到。所以跟神是通着的，就能把神的东西全得着。

3月5日

单有思想而没有圣灵出来，你讲的就只有话语，没有属灵的内容。所以，我们需要破碎，破碎就是要叫我们这个思想感情能够"正规"，跟我们里面的这个灵能和谐同工；不然，灵走灵的路，思想走思想的路，二者不能配合，一个往东去，一个往西去，就没有办法同工了。

思想活泼的人，思想多的人，很难被征服来顺服神，很难与圣灵一起同工；因为人的思想都是独立的野蛮的。人的话说出来，就是"独立"，常常不要神而独立。因为善恶知识树的原则就是要叫人自己去分辨（生命树的原则却是叫人一直要倚靠神）。分别善恶就是自己独立倚靠自己，要向神独立。结果吃了善恶知识树果子的人，真的眼睛是明亮了，"像神一样"，一看就看到自己"赤身露体"（创3:10）！它是这一种的看见。

但是，那属灵的生命树叫我们的眼睛明亮，看见的是看见神，看见生命，看见光。所以圣经才说："知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人。"（林前8:1）

3月6日

（问："爱心能造就人。"可是我自己没有爱。）你没有爱，就很好。如果你有爱心，你这爱心就害死人。（问：我的丈夫，回来就开风扇，叫我受不了，到我感冒，他还开。我对他是不是还要有爱心？）这不是爱心不爱心的问题，乃是你舍己不舍己的问题。舍己就有爱。你有舍己吗？你体谅他，他就体谅你，这个体谅就是彼此让步。他叫你开空调，你不开，大家就吵架。这个吵架是没有价值的，是不是？家里的功课是实际，又是难学的。作妻子的总要顺服丈夫。

（问：他这样下去，我还要顺服吗？）争吵也不荣耀神！（问：他去赌钱，这问题怎么办？）他去赌，你就祷告，叫他都输。只有神有办法。

（问：他什么都好，就是赌钱这点不好。）你不要去讲他；你不讲，神反而在他里面说话。你讲是无可讲了。现在讲难处，越讲难处越增加，要学习不讲！如果他还没有得救，你要求主叫他得救；如果得救了，还要为他祷告。你要他怎样怎样的，他达不到。不是要他满足你的心意。这个只能摆在主的手里。

3月7日

"爱"有两种。讲到爱，讲到谦卑，讲到温柔都有两种。一种是人的爱，一种是生命的、神的爱。因为人都有天然的爱心，就是不信耶稣的，也有爱心。

我们信主以后，有时候也凭着爱来作一些好事。怎么知道我们的爱是出于神的或是出于人的呢？凡是人的爱，都是有限的，神的爱才是无限的。你说爱会化解愤恨，但是在人这一层也化解不了；能化解的也是表面的。如果那个爱能把忿恨彻底化解就是神的爱了。

神拯救我们就是因爱。祂消除了我们过去所有的罪恶，但是这个爱不是藉着说"我爱你，赦免你的罪"一句话，乃是透过法律的手续。因为一个罪人一定要经过法律，没有经过法律的那些爱是没有原则的。不理清白就给你赦免的，是糊涂的。

我们常说恩爱，有爱就有恩典。这个恩典就是藉着主耶稣基督为我们完成救法，作成救恩；所以我们得赦罪是很容易的，一信就得着；在神那边却不容易。你看，祂把独生子赐给我们------道成为肉身，也经过所有人间的苦，最后为我们死、埋葬、复活。这样一来，恩爱和公义，都成全了，就完成了神这个工作。（弗5:8-9）

3月8日

神的爱乃是在主基督耶稣里面。你接受主耶稣，祂就是爱的生命。你有主在你里面，你就有爱，所以这个爱不是单一个道理，爱是一位有位格的、生命的东西。今天，很多人只懂得行为上的爱，有爱心作这个，有爱心作那个；有爱心接待这个，接待那个，但还是行为上的，这个行为上的爱是有限的。你可以爱一个人，再爱一个人，说实在的，你里面哪有这么多的爱来分给这些人呢？所以我们需要扩大，需要破碎，叫神的爱在我们里面流出来，这个爱是无限的。

这么多的弟兄姐妹，叫我们一个一个的爱，真是很难。叫你去爱十个人，你就爱得很累了，因为你没有那些力量。但是基督在你里面就不同，你会有一个东西在里面，它就是爱的生命，它就是神的爱。人对你的感觉是："这个人感觉到他里面有一个东西，我也感觉到他里面有这个东西。"所以，神的伟大就在于每一个人碰到神，都觉得神是最爱他的。很多人作见证都说："神是最爱我的。"每个人对神都有这个感觉，就说明神的爱是无限的，奇妙的。人的爱就没有这么广阔。

3月9日

这么多的弟兄姐妹，我们去爱他们，换了我们去"作神"（作神的角色），你再爱，立刻就有意见，因为就有嫉妒。好像作父亲的，儿女越多，难处就越大。那个父亲会说："哎，对孩子们的事，我真不知道怎样去处理...对着他们，我的思想真多！"孩子们常为着一些东西争辩，就不知怪父亲"怪"了多少次！

神的爱能给我们每个人都满足，都足够，都可以安息！主真爱我们！主怎样爱我们？就好像大海一样，大鱼也好，小鱼也好，都可以满足。因为大鱼吃大水，一直给它吃也吃不完，小鱼吃小水，也一样，都觉得海太大了，水太多了。那么我们在神里面也是这样，不管里面多枯干，逃入神里面就发觉神就是爱，神的爱是多么无边的！（弗2:4,3:19）

3月10日

凭着你自己去爱，你爱不了多少。就如一个青年人很注重有爱心帮助人的，看见一个老太婆，脚烂烂的，他就说："这老太婆没有人看顾，都因弟兄们没有爱心，没有人照顾他。"他说："你们不作，我来作。"他天天给她洗浓肿，替她洗，替她包，给她作；现在好像只有他最有爱心，其它人都没有爱心！但是作多久呀？作一个月就受不住。他说："哎呀，最好你们能接班。"但是没有人能来接班、能代替的。因为这也不是你叫我去作得来的，恐怕我一天也作不来；而他还本事一点，已经作了一个月。后来他也没有办法，不作了。不作，爱心就到这里为止，他爱心的寿命就是一个月，很长的了。

如果是出于基督的，出于里面有这个负担，时间就不会这么短，也不会只他一个人去包。神不会叫他一个人去挑这个担子。他单独去爱也没有路。你一个人去作，看你会作多少！这就是人的爱。

3月11日

汕头有一位老姐妹卧床廿多年！但是汕头的姐妹们，一天廿四小时轮班照护她，一直作到廿多年后她离开世界为止。这个真不简单。叫一个人去作没有办法，二个去作也没有办法，乃是一班二小时，共廿四小时，一班两个人，一直不断的轮流照护，其中有人到别处去，就再有人补上，大家作得很轻松，就是神的爱！这爱是出于神的，也不出于你个人去作，是弟兄姐妹共同来作，是"身体"来作，就是身体的事奉。

我们在这里交通，如果单靠我一个人也没有办法，因为很多的事都不是分配工作作成的；他作这个，他作那个，都不用我们安排，都自然而然的，生命就是自然的，自然而然就兴起，不必安排得死死的，你作什么，他作什么。所以，很多配搭都是死的，但是生命的东西很灵活，等到你讲了安排了再去作的，那是机械的。肢体是活的，正需要什么，他就去作；每一个人都去作他那一份，这就叫作"身体"。所以，对这个爱要看是出于人的，还是出于神的？注意这一点，就有功课给我们学习。生命的东西都很自然，一点都没有勉强。

3月12日

人为的东西是很重担的，越作越重担。你要作工，就不过是工作而已。所以我们首先要认识受造的人那个爱心是有限的。造物主却是无限的，祂的爱也是无限的。圣经说："你们要追求爱。"（林前12:31；14:1）追求爱并不是追求作好事去爱人，追求爱乃是追求神，你碰到神就碰到爱。只要你有神充实在里面，人碰到你就感觉到爱，感觉到温暖。

神就是光，你只要到光中，光就照耀你。年长的弟兄曾说："你不要再求光，太阳出来了，光就出来，光的出来为叫你去接受光。"但是黑暗不喜欢光拒绝神，所以只要我们去亲近光，到光面前去，光自然而然照耀你。你亲近神，神就是爱，神的光自然照着你，神充满你，你就充满神的爱。

出于神的爱与出于人的爱是两码事。人的爱心越大，反把神的爱心遮掉，就看不见神的爱。因此，基督徒的困难就是要把人的东西去代替神。

3月13日

有些人相当温柔，给人觉得他的生命很好，经过碰一碰才晓得，他有的是人的温柔。人的温柔是有限度的，不是生命。以前我们看问题，都看外面的，"这位姐妹很温柔，讲话很少，好像很敬虔的，这位姐妹是好姐妹！是属灵的姐妹！"后来才认识这不是基督的，是"属人"的。等他经过神的对付，才发觉他的好不能成就神的义，只有出于神的才是。

林前十三章讲爱，有些人舍己身叫人焚烧，把所有的都周济贫穷人，这个爱是不是最大的？接下去说，如果没有爱，你这些如何呢？没有基督，就没有真实的爱，所作的只不过是鸣锣响钹就过去了（林前13:1）。出于人的爱都是手段，因为你另有目的存在，虽然你没有说出来，但是达到你目的时，爱就到这里为止；目的没有达到，就反过来"恨"，这个"恨"比先前的"爱"更厉害。

这个就是人的东西，但神的爱不是这样。神的爱是：你反对我，我也爱你，敌对我，我也爱你。"你相信主耶稣，你就成为神家的儿女"，人一相信，神就要赦免你。就是先前说"钉祂十字架，钉祂十字架"的，神也赦免他们。因为他们所作的，他们不知道，这就是神的爱！爱有实行，爱有实际，要出代价；这个代价不是外面的，乃是生命的代价。神的爱牺牲了祂的儿子，主的爱牺牲了祂的生命。

3月14日

我们爱一个人，付出了那几块钱是比较容易的。你爱神，爱弟兄姐妹，你肯"舍己"，肯自己付出心血，甚至付出生命的代价，都因神的爱、基督的爱在你里面，才可以的。

所以在神面前，我们只有两种情形，第一种是凭自己的。凭自己去爱神，我们爱不来，凭自己去爱人，也爱不来。以为能爱了，在神面前，也没有价值，不能算数。第二种，是凭着基督。凭着基督的爱才长久有效。在神面前蒙悦纳被称义的，只能凭着基督的爱（罗8:33,35）。

在世上，人得着你的爱情，他羡慕你！得不到就妒嫉，"我爱你，你却不爱我呀！"人的爱就是这样！人这个爱一被碰就破产。"哎呀！亏得我这样爱你，你却是这样的待我！"你的爱就到这里为止。

神的爱却不是这样。神的爱是你敌对祂，作祂的仇敌，祂仍爱你。就是这个爱征服人。你恨神，神还爱你；神爱你，你得救了，到一个地步你要说："我奉献给主。"你被爱征服了。

3月15日

以前我们年轻的时候常说："要有爱心。"这里看望，那里看望，弟兄姐妹有病，就出代价去看望。但都没有分寸的！到底是什么东西呢，自己并不清楚，只要有爱心的行为就好。结果呢？只是作在外面。特别是吃爱筵，"大家来吃爱筵"，爱筵是爱筵，只是个名词，其实没有爱。没有爱就变作宴乐，好像财主天天奢华宴乐。在爱筵上，没有爱心，就是宴乐，你这样变作吃吃喝喝的，就没有一点属灵的价值。因为一个"爱"就是有一个爱的东西。

（如何带领人在"爱"的程度上提高一点呢？）

现在很多人就是偏重应该怎么样去作，忽略了个人在神面前的充实。因为教会是由每一个人来组成，一个一个连在一起的。如果每个人的素质是高的，自然而然，整体素质就提高。你一个人比较高一点，其它人都是低的，你要去带也带不上来，因为你所接受的，也是有限，相当的有限。

3月16日

哪里有神的爱，人就要来。碰着这个爱，人就来，因为每一个信的人都有属灵的生命，这个爱是彼此有响应的。因彼此有响应，你就觉得这个爱是丰富的。你一点爱出来，我也一点爱出来，"爱"出来了，就丰富。假如你没有，他也没有，大家都没有东西拿来，就不会感觉得到。这个拿出来，不是一个道理讲一讲，不是一种行为，也不是一种属灵的爱的气氛。所以很难讲这个爱，你觉得有的人给你感到温暖，这就是爱的东西。

虽然一个人他外面很热情，但是你碰到他，感到在他里面有一个格格不合的东西，就很难交通。正如常说的一句话："有见面没交通。"面是见了，里面还没有交通过。因为这是超过"人"的东西，是生命的东西，如果没有碰到的话，就会感到很抽象，讲是讲，但都是摸不着的东西。如果你碰着了，就会觉得是千真万确的。

这一个需要主、需要圣灵的工作，藉着外面的破碎，藉着里面的启示光照，两面作工在你身上，你在属灵上就会有突破，对属灵的世界开始有感觉。

3月17日

人在属灵上有突破，对人的爱，也会稍微懂得：人的爱是有限度的。人的爱，爱到一个地步，你就有反感。人的东西（指人的爱）...起初爱一个人很深、很深，反过来，愤恨也是最深的，这是人的东西。

我们基督徒中间，联络感情，来来往往的，常常是越走越没有路。因为在属灵上没有什么感情连络，感情联络是人的；你可以作朋友，但是不能跟属灵这个东西混在一起。我们的关系不是感情的关系，我们的关系是属灵的关系。我们的关系不是交际，我们的关系是交通，是圣灵的问题。现在一般的基督教世界，都落在团聚、交际里，里面没有交通；因为交通是在生命里，在圣灵里，在爱里。

3月18日

"一次得救，永远得救"确实的"是"。要肯定------"一次得救永远得救"（来7:25,5:9）。

"得救"与得赏赐或得胜是不同的。有得胜就有失败，因此得救的也要得赏赐。是得救了，但你还要得赏赐。

一个人如果真的得救，就是永远得救。可能他后来又离开主，但是他如果真的得救，到了时候，还是会转回到主面前悔改的。如果他不悔改，一直不悔改下去，将来就在国度的外面，哀哭切齿，懊悔不已。

懊悔是两个字，却是最痛苦的。一个信徒在地上，整段时期都没有追求，没有好好走在主的路上，将来在国度时期，别人一千年跟主作王，自己却被撇在外面哀哭切齿受对付，所以没有便宜。今天如果我们糊涂的过活，也在受苦（免不了的），将来还有一个哀哭切齿的时期呢！

虽然如此，这个还是神的爱。因为就是通过这一个，信徒还可以进到荣耀里去，所以"一次得救，永远得救"。神总是要把祂的儿女，作到一个地步，不合格的要成为合格。

3月19日

对那些糊涂不追求的，怎么样？虽然我们把他们背在身上当作重担，他们还不回转，灵性也没法长进；但是，要相信神的手。至于我们自己，在神面前还要进步，别人不进步，我们还要进步；别人黑暗，我们要光明。别人不接受我们的服事，但是看见主的得胜，我们就能作，主在我们身上才有一条路。如果不这样，我们给这些重担压着，也早压死掉，因为常觉得很担忧的，很难受的。我们要保守自己在神面前，轻松的走主的路。

在七十年代，我们看见教会的情形就灰心。那时，好象只剩下一个人，看见弟兄也不能和他们来往，人也怕"你"。如果那时要倒下要灰心，到现在就什么也没有了。所以虽然只剩下自己一个人，还要跟主走。慢慢的，两个人要跟主了，三个人也要跟主了，越跟就越多。因为有心向着神，爱主的，还是要跟主走的，要主的人总是要归队。所以不要给一些现象为难倒了，我们相信圣经，相信神恩典的原则，神就藉着我们的信作工。

3月20日

我们是属于神，但神也不强压我们，我们跟从主也是甘心乐意的。神不"控制"我们。别人听"控制"，就以为"限制得死死的"。"控制"最好改为"管理"，指神在我们里面掌权管理，不像"控制"般是强迫、强压的。

主是用祂的生命管理，引导我们。在教会中，如果一个长老控制、管辖别人，就不对头。"管理"不同，它叫人碰着神。很多时候，属灵的东西没有了内容，我们就只能留在外面的地位上。妻子的地位是要顺服，但是要有爱和关怀的内容。"不爱"而要求"顺服"就不行。父亲打儿子，若没有爱，打对了，儿子也是不听。

基督爱教会为教会舍己（弗5:25）；教会也要顺服基督（弗5:24）。基督就是这个爱，如果让基督充满在教会中，教会受圣灵的管理，就在神的管理之下，在神的约束之下。

3月21日

金如果混杂了其它杂质，就很难分得开来，但是经过火就锻练出来。打击和破碎临到我们，不过是为使我们纯一。我们经过苦难，经历过许多为难的事情，都为叫我们得益。

如果一个人三心二意，神要作叫他专一的向着祂。作夫妻要求专一，爱情不专一，交好几个人，他的家不能美满。我们爱主也要专一，如果什么都爱就不专一。神说："我儿，要将心归我。"你的心归神，就什么都是神的。我们的心要专一的向着神。

主要我们尽心、尽性、尽力地爱祂------我们的神（太22:37）。这说出神要我们用全人来爱祂，包括用尽我们的思想感情和意志（意志是我们作决定的机关）。这样的爱神，就像我们和祂定了合同（契约）来作这件事一样，再不能有所更改的。我们该向神说："主阿！我要爱你，这件事是定规不变的。"在许多的场合里，我们必须抓住机会向神表态，只要我们说了，就不变了。因为我们对主说过"我是主的"，我们就和主连结起来。

3月22日

神就是喜欢我们的心和祂连起来。你和你的爱人定规了的爱情，不能改变！如果改变，就有问题。爱主这件事不只是思想感情的事，更是意志的事（我们要爱主到这个地步）。

让我们常向神说："阿爸父阿！我爱你。"没有血缘关系而喊阿爸父，是没有意思的；就是给你钱去叫阿爸父，也真叫你难受。但是，向着我们的父神，虽然没有人给钱，我们叫祂阿爸却是何等甘甜、踏实（加4:6-7）。一谈到有一位父神在天上，我们的心感到多荣耀！（太6:9）

有一个人以补皮鞋为生，非常喜乐，常因自己是属主的，是天上神的儿子而欢乐。他常常口中唱着赞美歌，因为认识主耶稣，祂是万王之王、万主之主。他经历主的实际，所以人生观就不一样。我们也一样，只要自己对主有认识，就会有同样的心情。有些作传道的人，本身还未得救，他们去领教会，不是把教会搞翻吗？

3月23日

怎样才是记念主？有爱才有记念，没有爱就没有记念。你是个爱主的人，才有记念。即使环境困难，你还爱主，你仍然会记念主。有些人一天到晚都忙，忙足六天，到主日才记念主，这样就太浅了。属灵生活是不分时间的，随时可以爱主。出发点是爱，这是最重要的。

另外，有好多人将记念主当作迷信，以为没有擘饼，灵性就不会进步，这是迷信。天主教就是这样，把仪文中的东西当作真体真血，这些原是象征性的。事实上，中世纪时，好多属灵的人就不吃这些"真体真血"，为此殉道的也很多，因为他们认为这些东西------"作弥撒"，违背了圣经。

单是记念主还比较容易去作，但是这"饼"也是见证基督身体的合一（林前10:17）。擘饼的人没有合一的灵，这作什么见证？作假见证罢了！

3月24日

使徒们传神的话，既有人的成份，也有神那面的成份。福音出去了，就带出荣耀。彼得有祂的成份，保罗也有祂的成份，但是加上了神的成份，大家就相同。用词语气不尽一样，但是属灵的东西一样，就是神的荣耀。每一位使徒各有自己的成份，加上了神的成份就好。

每一位使徒都能显出他的那一点（特征），四福音，说出了四方面的特征。虽然说出了不一样的特征，但是不会说出不同的成份；这样，才将主的成份说得全备。马太说出主是王；马可说出主是仆人（服事人而不是受人服事）；路加说出主是人子（木匠之家，过人子的生活，孝敬父母）；约翰说出主是神的儿子（生命和爱）。约翰福音中，"爱"、"生命"、"永生"用得最多，在人这方面的是"信"，突出了"信"。约翰壹书说神先爱我们（约4:19），也说到爱，"爱"是神特别给约翰的丰富。至于保罗，他的特征是建造教会。

每一个信徒都有他特出的恩典。

3月25日

神的话好像甘露；又像火，烧掉你所有的卑情下品；像大锤，把人的刚愎、刚硬打碎。神的话从各方面满足每一个的需要，对各种不同的行动进行引导。有些话要重，对不听话的孩子，话要说重一点。神的话说出来都拫据我们的情形。

有人病得要死也不悔改，就需要击打的话。他受击打，就有伤痕；伤痕是神对付过来才有的。别人有伤痕，你为何没有？主钉过十字架有钉痕，也有枪伤（约20:27），这些伤痕，把主爱流露了。你看不见主的爱么？那流出生命给你的，就证明了。你有那一点给神打击，那里就流出生命。

如果玉瓶没有打破，香膏流不出来。马利亚为着主耶稣打破了玉瓶，香膏就流出来。为什么玉瓶可以打破？因为爱主！所有保持自己完整，追求顺利的，你在他身上只能碰到"不错"，却闻不到基督的香气。

我们是瓦器，这瓦器里面却有宝贝。我们的宝贵在于瓦器里的宝贝。有了宝贝，才显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。（林后4:7）

3月26日

真正走在生命路上的，就会谦卑；因为他比较成熟。像麦子成熟，麦穗就越低垂下来，禾穗也这样，那坚直的都是里面没有肉的。所以生命越成熟的，就是那些能供应人服事人的；他能叫人得到供应，也不是说他高人一等，看不起人，看不起人，就不能服事别人。

自视的才会自高自大，以为"我有而你没有"的，惟有爱心能造就人（林前8:1），这个就是生命。生命是会造就人的，有生命的会说："我走这条路，巴不得你也走这条路。"就像你得救了，你会巴不得别人也得救，因为这个是自然的，这就是爱，是爱灵魂的心。人没有得救，他不懂灵魂的宝贝，得救了，他就知道灵魂的宝贝，你会爱别人的灵魂。如果有慕道的朋友，不知道得救的路在哪里，得救的人会喜欢告诉他"路在这里！"他不会说："你这么低，我不管你。"

除非我们没有路，若有路，每一个人我们都要帮助；什么人找到我们，我们都会接待。能帮助的就帮助，不能帮助的就只能停在那里。

3月27日

我们要彼此相爱，彼此相爱，自然也会彼此帮助（约一2:18）。但是你帮助一个人，也是要有时间，也要按着需要，就是说要适当，在别人有需要的时候去帮助他。他没有需要，把爱心给他，他反而觉得很平常；他有需要，你去帮助，就是一个适当的时候。他需要帮助，你帮助他，就正中他的需要。还有，你帮助他，而不知他的需要，怎么帮助？知道了他的需要，你才能去帮助，才有意义。

不要以为你有钱就能帮助别人。不要说你可以给人！若不是别人需要的，你给他也不会帮助他。但是你供应一个需要的人，像给一个饥饿干渴的人，给的不过一杯凉水，他喝下去，就很值钱。所以教会做爱心的工作不是只听人说："我有困难。"就去帮助。有的人嘴巴说困难，实际上他的钱很多哩！

3月28日

有位弟兄是做商店老板的，热心爱主，。别人说他："这个老板虽然热心爱主，却没有爱心，因为舍不得请我们吃爱筵。"老板听见就说："哦！我就请你们吃吧！"爱筵的目的，本来要彼此交通，讲属灵的事。那天中午，他真的办了两桌，不只请店员来，也请弟兄姐妹，大家来吃。可是吃是吃，大家却没有属灵上的交通，吃了一餐，也没有讲属灵的事。没有交通，就不过白吃一餐，名叫爱筵，实际没有爱没有交通。因为人都是爱外面的，有这样的就叫作爱筵！

有的时候，我们看见弟兄姐妹静静的，其实非常相爱，人家却以为彼此冷淡没有爱心；对那些亲亲热热来来往往的还以为有爱心。其实那些亲热来往的，那个爱倒是最低的。因为到了需要的时候，表现亲热的人都不会来帮助你，那些不说话，成成实实的，反而出来帮助你。（彼前4:8）

3月29日

有些姐妹平时很热心很爱主似的，今天找交通，明天找交通，一天不见如隔三秋，就是分不开，一直找交通。这个现象就不正常。凡事都有定期（传3:1），适合的时候，大家交通、接近，那是很好的。彼此交通是有原则的，若是不分时间，没有原则的，像吃饭而三餐不分，嘴巴整天一直动一直吃，就不象样。像外国人吃口香糖，嘴巴整天咬不停，中国人就看不惯。

所以是爱的时间，你就去爱，不是那个时间，你去爱也是浪费的。有人说："我到什么地方，都没有热情！"他就是要热乎乎的；其实这个就是很浅的。

我们一般交朋友，越熟的朋友，到我们家越平常的。反而初来的朋友，你要赶快去端茶，要客客气气。熟的人就不要这一套，因为大家已经熟了，也不会因为没有倒茶表示热情，彼此交情就断。所以越熟的就越平常。我们和主之间也一样，你越认识主，对主就越平常。你和主的交通浅，才会说："哎呀！主呀，主呀，真好呀！"表现得亲亲热热的。就像孩子跟父母的关系般，看见爸爸妈妈就靠近很亲热的，若是到二十多岁，还这个样子，就不象样。所以长进不长进也表现在我们的生活中。有弟兄"请我们"，这个爱心的表现，也是可以看出他灵性的水平。

3月30日

有的人里面都没有那个感觉，表面上却热乎乎的来招待你，到你走了，背后就去搬弄------这个怎样怎样。又说："耽误我的时间！我忙得要死，他却来了。"你看，这个人就是在做表面，是不是？

神在我们心中，神对我们的爱是默默的爱，比热乎乎的就更深了。浅的爱会表现得很热情，深的爱（诗103:11,36:5）不一定这样。感情有深有浅；浅的靠不住，深的才靠得住。朋友也这样，不信的朋友很多都热乎乎，不久就变了。他们会说："如果是平淡的，这个爱就不能保持得长久。"结果还是变了。那么，基督徒的爱靠得住吗？出于感情的爱还是靠不住，因为我们的感情是靠不住的。因此，感情要受对付，使之正常。

3月31日

属灵感觉需要情感的感觉才能通出去，所以属灵的感觉跟我们感情的感觉是靠近的。如果我们情感的感觉是粗的，是独立的，不能跟灵配合一起，你里面就是有感觉也没有办法传达出去。感情如果不能传达就没有用！

像传福音，有时讲到十字架的大爱（林后5:14），灵里的感觉感动你，叫你差不多要流泪；里面是要流泪，外面这个思想、这个感觉却不流泪，结果不能感动你。所以思想感情经过破碎的人才容易被里面支配。

在这里，流泪也不是被动的，以为我受感动才流眼泪。不是的！流泪也因为里面的感觉有了圣灵的感动，叫你自然而然有这一个意念，眼泪要流出来。这时候，你的感情有反应感觉出来，眼泪才流出。不然，去讲十字架的道理，你想，人听了应该受感动，讲出来或者也能感动人；但越讲，外面却是"粗"的，你里面是有点感动，外面却不响应。

所以，破碎就为给你有一个"通过"，叫你外面破了个窟窿，里面的东西能出来；爱就是经过这个破碎的心灵出来的。你受破碎受打击，心才有创伤；心有创伤才有眼泪，没有创伤就没有眼泪。

4月1日

有一个爱心，自然就要有一个东西去放这个爱心；没有东西去放，你这个爱就浪费，所以爱心是需要一个东西来装的。神的爱需要你这个心来装（约一4:16）。如果你有爱心，也需要有一个人来装才行，不然，这个爱就被弃绝。爱被弃绝，我们就很痛苦："我这么爱你，你竟不理解，还弃绝我！"难受极了。

有一个爱心，也要人能懂得用爱心。凡属灵的东西，在应用上都不是滥用的。因此，有爱，不要随便滥用浪费，要正确地使用。爱错了，比做错事更厉害。事情做错，还可以改，爱错，就很难改。像爱情，爱情用错，一辈子受苦，因此，你不要凭情感去爱。结婚前，如果和对方没有彼此了解，也不了解对方的性情，你的一生，这个十字架就背不了！所以在爱情上要非常慎重。因为爱错，一辈子你要背负着这个，改也不能改。道理错可以改；思想错还可以改，情感错了，改也改不及，结果只有懊悔。

我们对爱心的理解，要准确一点。在Ｘ地，弟兄们为表示爱心，就轮流给一个穷人送饭。今天轮到你，就煮三碗五碗菜到他家。明天轮到我，我煮七碗，比你多两碗。结果轮流的，一个比一个的，你多我再多...去煮，这能做多久？不久就停了，没有办法，因为是挑重担。另一面，这也不是那穷人的需要，你拿一点钱给他反而好，他吃多就吃多，吃少就吃少，现在把煮好的菜送去，吃不完都浪费了。这些都是人为的作法。

4月2日

不一定你做了什么才叫作"爱"。爱既在里面给你碰到，就碰着爱。你里面有爱，人家碰着你，也碰到爱。如果里面没有爱，人家碰到你，会感觉到你里面没有爱。所以，不是你做什么。你里面有就有，有这个爱是出于主的生命（约一5:1-2）。碰到基督，彼此会有反应，因为基督充满我们、基督充满教会，人到这里面来，就能碰到爱。

一个家庭是和睦相爱的，你进去，就会感觉到。如果没有，你进去也感觉不到；你进去一个家见到的，都是一个人一个脸的，就知道，哎，不对头了。如果是和睦相爱的家庭，气氛就不一样。这个也不用人告诉你："我们的家是彼此相爱的。"或"我们在家中，彼此常有意见。"不用他说，你进去，自己就知道；因为爱有爱的气氛。

有时候，教会里充满了意见，吵得不得了，表面上还做得那么彼此相爱，真东西就不出来。

4月3日

我们在这里是彼此交通。交通和听道讲道不太一样。讲道就像是给学生讲课一样；但是我们在属灵方面，不能像文士、法利赛人站在摩西的位上，要人家听，自己却一个指头也不肯动。交通是彼此的，是信徒里面生命的需要。

这种需要，人自己说不出来。到底自己需要些什么很多人都不知道。有需要就会有要求。人如果知道自己里面有需要，并且知道自己需要什么，就是个蒙恩待，蒙怜悯的人。神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。可是，谁有需要，他就是神要怜悯要恩待的。神虽然要将恩典赐给我们，但祂不会白白浪费恩典，乃要赐给那些懂得宝贝的人。神这东西是放在懂得宝贝的人身上。你给人送礼，人将它乱放，你心很痛！神也是这样。

神的恩典临到我们身上，因为有爱。没有爱就没有恩，有爱才有恩。神的爱叫衪舍去自己的儿子（约3:16）。现今恩典已藉着主耶稣临到了我们。对于恩典，我们讲得很多，但是在神那边是不容易的。你讲是很容易，送东西出去却不容易。我们是在恩中而不知恩！也就是在福中不知福。神的爱、神的恩典在人的头脑里是理解不来的。你不知道这恩典是多丰富多高多荣耀！

我们要不断的去认识神。认识神，就有平安，这种认识神，不是外面的而是里面的。我们的认识还不够哩！得救开始，我们就要去认识神，越认识就越经历恩典。

4月4日

弟兄说，主来近了，时间要缩短。迂回的路花时间就很多，近的就很快。我们跟随神认识神，爱神就是最短的途径。有爱就短，没有爱就很长。有人听到主来会怕会紧张，说明主的再来不是道理，是个实实在在的东西。今天，很多人把主再来不看作实在，只看为过去的道理当作新闻听过去。

但是主的降生、钉死、埋葬、复活、升天坐宝座如何是事实，主的再来也是个事实！你不要当作是个道理。它是个事实。事实就与道理是两回事。你再认定主的再来是个事实，这事实不会改变，不被推翻，你跟主的关系将会是怎样的关系？

我们与主的关系，不是客观的，乃是主观的。主的名又叫以马内利（太1:23），就说明是主观的。主的同在有客观的一面，单这一面，还不亲切，以马内利还是主住在我们里面，是主观的与我们同在。你信主，是信谁？不是信一位历史上的耶稣而已，乃是信坐在宝座上的耶稣。祂在宝座上，也在你们里面（罗8:10）。

4月5日

你们和祂有亲切的关系：你属祂，祂属你。

因这关系，祂就是你里面的光，因为"生命在祂里面，这生命就是人的光。"我们不是求主光照，乃是主在里面，祂是光，光照我们。我们不是到马路上去，要得着光（日光、月光）。神的光是主耶稣，主说："我就是世界的光。"信主是得永生，这生命就是我们的光，这一点，我们要认识。

这位神也就是爱。你有这生命，就有这生命的性情。这生命的性情就是爱。母亲生了儿子，自然就爱他。你不必对她说，这是你的儿子，你要爱他，愚昧人才说这个话。

我们作神的儿女，是由重生而来，不是从情欲生的，不是从人意生的。我们重生的生命不是从人生的，乃是从神生的（约1:12-13），我们是神的儿子，每一个都是祂亲生的，所以是神先爱我们。蒙神爱的，自然就爱神。你会对神有感情，对弟兄姐妹有感情，这是新生命的感情。

4月6日

对于教会，我们总是讲教会是神的家（弗2:19,提前3:15）。名称上，各地的情形都不一样，这不是真理的不一样，是人的不一样。

认识的程度上不一样，问题不大，神所要的是祂儿女们能看见：祂存在一个家（神的家）。家庭最小有两个特点：第一，家庭有爱，没有爱就没有温暖，有爱有温暖。一个家庭有爱，人进来就感觉有爱有温暖，爱一失掉，意见就来代替。意见多，更不能摸着爱。这爱又是生命的爱，不是人天然的爱。因为人天然的爱会改变，神的爱不改变。我们的交通也是在爱里，没有爱就没有交通。许多小孩喜欢在外面跑，因为家里没有爱。所以，神的教会就是神的家。

爱就是有和睦，有"弟兄和睦同居"的光景。说到和睦，不必说几个信徒，几个长老在一起就有意见。他们有意见，信徒眼中也看教会杂杂乱乱的。

带头的人要看见，和睦同居是圣灵的工作，不是人手做的。别人提起"这是负责人"，他们心里就很高兴。后来，我们了解过"负责人"的严重性，别人这样说，我们就很怕。"这是什么负责人，那是什么负责人"，负责人是不容易当的。

4月7日

第一，家庭有爱，这爱就是起初的爱。主对以弗所教会的使者，提起"起初的爱"（启2:4）。人信主，就是信徒，就是弟兄姐妹，对每一个人都觉得很好，这是起初的爱。但在我们身上这起初的爱，不小心，会渐渐失去，渐渐暗淡。

教会的第二个特点，就是有次序。一个家没有次序，乱七八糟的，见到就很不舒服。所以家庭的东西都要摆得好好的，桌子椅子箱箱柜柜以及应用的东西都有合适的位置与管理。在人本身，也要有次序。有次序就像个家庭。有次序也是指家庭的成员，每人都有他的地位，祖父、父亲、儿子，孙子都排好。这是神的家，要有次序。约翰一书提到，有父老，有少年，有小子。若只有父老，就变老人院了，都是小孩子，就是幼儿园。教会里有大，有小的。

这次序不是我们人去安排，是很自然的。不必设立一个人作公公，作父亲，作小子；在教会中排在一起，谁大谁小也不是人去定规，都是自然的。就像排队，1.8米，1.5米，1.2米，1米的，自然就排下去。你是1.2米高的，却排在1.8米高的前面就不好。权柄不是我们去安排的，不是你年长就年长，年长的还要进步，经过一段时间会变的，都根据生命的程度，依当时情形摆出来。所以在家庭的次序上，先站好我们的地位，就是做好我们那一份而无所争。

4月8日

这家要有爱。圣经说，你们要追求爱（林前14:1）。林前十二章讲到追求恩赐，到了十三章就说到追求爱。要追求爱，这爱就是最大的恩赐（林前12:31）。如果没有爱，虽然周济穷人又舍身焚烧，仍不过是响钹鸣锣。爱是恒久忍耐又有恩慈。忍耐，人也是有的，但是，人有的是有限的，神有的是无限的。你凭着神爱出去，你的爱不是没有了，乃是还有，还在增加，因为神是无限的。神的爱也就是活水江河流不完的。人越多接触神的东西，越有属灵的生命。别人到你们中间，就感到跟别处不一样，因为有属灵的空气。很多人听道理听很多，基本的东西都分辨不出，但是摸到主就满足。所说的交通就是爱的交通，灵的交通。

圣灵是交通的根据，没有圣灵就不能有交通。像电就是一个奥秘，摸到电就不得了。圣灵比电更奥秘；飞机也飞不上三层天去，藉着圣灵却可以有交通；所以我们跟宝座没有难处，跟弟兄姐妹也会有交通，就如无线电话，开着通话随时都可以。只要与天出了问题，与弟兄弟姐妹也会出问题。

所以提起"异端什么的"你谈不过去。从神来的就相同，不从神来的就不能通。

4月9日

（问：真理和爱怎么平衡？）

爱是神本身，爱不是神的一个什么行为，爱是有位格的，这是有生命的爱，有生命的爱才能交通到里面。在城市里，有道理有知识的人很多，可能没有爱；在乡下的弟兄姐妹反而有爱。乡下的弟兄姐妹，母鸡生的蛋，他们自己也舍不得吃，你来，他们给你吃。

生命的东西不是研究出来的，是你碰到，经历出来的。有人研究N弟兄的东西，我说，道理你还可以整理，但你研究不来他里面的东西。神的东西你研究得来吗？天空地面，你已研究不了，神，你还研究得来吗？研究不来！相信就好了！

今天难处就在这儿，讲道的一定要神学博士、文凭...什么。这样说，彼得是无学问的小民，但神还藉他叫三千、五千人得救（徒2:41,4:4）。有人问，传道的不是要学问大一点吗？我不答复他。做人方面，我们念书是越多越好；主有选召，主就会用。主要用，无学问的小民，主也要用；所以不在乎人这一边，关键仍在神要用还是不要用。

4月10日

摩西四十岁时，有口才有能力，神却让他跑到旷野，一跑四十年；有学问的人去牧羊，卑躬委屈的对着羊群。到了神要他出来对法老讲话，他说："我没有口才了。"（出4:10-17）神发怒他才服下去，回埃及对法老讲话。没有旷野孤单的四十年，就没有另一个四十年带领神的子民出埃及经过旷野的路。

你领受主的十字架，传十字架，还要去经历十字架，接受过对付、破碎的生活，才能帮助别人。传十字架要有十字架的印记、伤痕的，（主是有钉痕、创伤的）表明舍己，能流露爱。爱就是从伤痕流露出来的。人经过十字架就留着伤痕...才能传十字架。《十字架的使者》这本书要去看，不经过十字架就没法做十字架的使者。

我们信神，就信神的话（路1:38,45）。神在我们身上的工作，现在知道也好，不知道也好，都会显明，再过一段时间，我们就有进步，这个，我们要相信神。

十字架也是主给的。主会安排环境给你经历。主在地上，神藉着人把十字架归到祂身上，后来又安排别人为祂背着。

4月11日

对十字架，我们态度该如何？要夸十字架（加6:14），要爱十字架！正如盖恩夫人，她欢迎十字架，爱十字架。十字架在那里？每个人都有。做人家的媳妇很难，家庭里、儿子、丈夫...都为着帮助我们进步。那么多的十字架，也很令人厌烦，但"十字架"也要是基督的十字架（加6:12）。强盗的十字架是罪有应得的，主的十字架才有恩典，才有复活的大能。

有人失眠，说："我已经两年没有睡觉，感到好苦。"我说："两年没睡，你还在这里，这是复活的能力托住你，不然，你还活么！"这是复活的大能，自己却不知道。

有人在患难中，别人威吓他，他仍然靠主安然不惧，安然度过。有一位弟兄说:"真理常是要上断头台，谎言却要登宝座。"背十字架跟随主就是这样。但我们不要名也不求利，如果要求这些，还不是回到世界去更好，得的更多！

4月12日

穿衣服不只为暖和，更为遮羞。我们罪人是赤身露体的，需要穿上衣服。（人再漂亮还要穿上衣服，脱了衣服就是羞耻。）现在，信的人已经披戴基督。我们不只称义，也是个义人（圣经说成为义了。）因此神悦纳了我们。对这事实你要认定，这是已经"成了"的事实，信就已经有。

今天，我们都像那个浪子回家，虽然带着乞丐本相，（他不像一个人：他自己觉得得罪了天，又得罪了人。）父亲却悦纳他。（许多父亲对自己的孩子就是这样：气是假的，爱才是真的。）父亲为什么悦纳他，因为这孩子是"死而复活，失而又得的。"我们没有基督，就没法到那里去，基督为我们死为我们复活就成了我们的路。主说："我就是道路。""基督是我们的。"（林前1:2）这不是散开的，是整体的。祂是爱，又是真理。祂是道路，也是生命。祂都是！"在基督"都能活用，不是死的一套。得着基督，就像得着整座百货商场，不只得着一两件礼物。

4月13日

所有碰到的困难，都叫你跟神亲近。不是想办法有用！你们初信起，就要转到主这条路上。有一位弟兄就是这样，才信不久，身体很软弱，加上外面的压力很大，经济上也很困难，几样一齐来；别人想"受得了吗？恐怕他要退去。"但是他说：以前遇到这些，会哭很多天，现在他心里充满喜乐："有主够了，心里就很平安。"

许多事情发生，都是不平凡的，我们在其中尝过各种不同的滋味。但世上这些事情，都为着把我们赶到主的面前。

在世界上，钱财也是个很大的绊脚石，许多人爱钱财不爱神（提后32-4）。钱财害人是最厉害的，钱财叫人无情无义。圣经说，贪财是万恶之根。论到钱财，圣经不是叫我们不要赚钱。神让你赚钱，但你不要被钱所用！倪弟兄说过："让你的钱出去给神行神迹。"只有糊涂的传道人，才随便接受人的钱。

4月14日

神是爱，又是烈火，因为神有恩典，神也有政治，这个我们要认识。什么是神的政治？就是神的管理。我们得救了，不是一盘散沙，神要管理，这是神的行政。你到教会也有管理，因为教会是神的见证。你自己不可以"乱跑乱钻"，行动要受"身体"的约束，这就是神的政治。

神是爱，有恩典，你可以坦然无惧的到神面前；神是烈火（来12:29），叫人敬畏祂。我们写信常说：我敬爱的弟兄。我们对人有爱，也有尊敬。如果只有爱，会叫人失去礼貌，如果有尊敬就不会乱来。所以我们的天父，一面有爱，使我们亲近祂，一面祂是烈火有公义，我们敬畏祂敬拜祂。神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，因此在祂面前我们要敬畏祂。

神就是有政治，祂对儿女是有管教。然而，有对付，还是有爱！我们作家长的，小孩子做错，我们打他也存着爱，因为这个跟别人打我们的孩子不同；虽是一样的打，但力度不一样。

4月15日

月球、星球在天空中有它们的轨道，如果没有轨道，一经碰撞就掉下来。每个星球都有它的轨道，各按各的轨道运行。这一个就是神的管理神的政治。在教会中也有神的管理，我们要走在神所给我们的路上，站在神所给我们的地位上彼此相爱，彼此尊敬，这是多么自然！

讲到"得救靠恩典"而"进国度靠我们做好事"，是人家讲的道理。进天国只有一个条件，就是"凡遵行神旨意的才能进去"（太7:21）。神的旨意，神的命令叫我们做很多的事，但你只要立定心志遵行神的旨意。这一个才是总的，大路的方向。重要的是：要认定是神的旨意不是，是，你就做，不是，你就不做，很简单！有的人把进天国，讲出二十多个条件，这一条遵守，那一条又忘了。我说：就是你遵守那么多条，还不一定走在主旨意上呢！过去所读很多关于进天国的书，都是在讲道理，叫你在装道理！

4月16日

主已复活、升天，祂还要再来，至今差不多二千年了，我们还未见祂来，但是，彼得书信说："我们虽然没有见过祂，却是爱祂。"（彼前1:8）这个不简单，我们今天还未见过祂，却是爱祂。直至一天，和祂面对面，我们要怎么说呢？我们要说："主啊，教会爱你两千年，等候了两千年；我也爱你已经几十年了，爱你爱得这样长久，到今天，我们才看见所爱的主。"今天，我们是因着信去跟从主，和主有接触，有交通。

这个复活的生命是不受空间限制的，那一天，门徒把门都关起来，主却进了来说："愿你们平安。"主复活以后，一下子在这里显现，一下子在那里显现，祂不受空间时间限制。因着复活的生命、复活的能力在我们身上，谁也不能拦阻我们跟神的交通，谁也不能拦阻我们跟弟兄姐妹的交通。虽然有地方的限制，有时间的限制，但是我们的灵彼此都是相通的。

4月17日

我们每一个人得救的时候，都有一个起点，这个起点就是主对以弗所教会所说的那个起初的爱，也是保罗所说的天上的异象（徒26:19）。

保罗说，他没有违背那从天上来的异象。这异象就是主自己。保罗在大马色的路上，被光照倒。当时，他第一个反应是："主啊！你是谁。"人要去碰到这位主，不是单单碰到光而已。他问主说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所迫害的拿撒勒人耶稣。"

在这里，保罗不只认识主，也认识教会。因为他是在逼害教会，他还没有直接的逼害主，但主说："我就是你所逼迫的耶稣。"意思就是："保罗你逼迫我的教会，就是在逼迫我。你用脚踢刺是不可能的。"照样，教会是基督的身体，人如果要摧毁基督的身体，摧毁神的殿，神也必摧毁那人，摧毁他的身体。

所以，教会是主神圣的见证，人没法去碰去摸。这就是教会的荣耀，因为教会是在复活里产生出来的。没有复活就没有教会，有复活才有教会。

4月18日

没有亚当的沉睡（神从他身上取出一根骨头一块肉来），就没有一个夏娃，照样，没有基督的复活就没有教会。基督死了，埋葬在坟墓里，第三天复活就产生教会，成为基督的身体。

亚当醒了，看见夏娃就爱她，说："这是我骨中的骨肉中的肉。""基督爱教会，为教会舍己"（弗5:25）也说明教会是基督因爱舍命牺牲，死了埋葬、复活产生的。讲"爱"是容易，其中的实际就是基督付极大的代价。这个代价就是神的儿子牺牲舍命，所以才说"基督爱教会，为教会舍已。"在个人来说，祂爱我们每一个人，所以也说，"祂是爱我，为我舍己"。

"基督爱教会，为教会舍己。"教会是一个蒙爱的教会，是荣耀的教会，是一个从生产痛苦生出来的教会，教会也是从复活里所产生的一个属天的东西。因此我们要站在这个属天的地位来维持教会的尊严，维持教会的神圣，因为教会是从地上蒙神拣选而分别出来的。她所得的是复活的生命，也是复活生命所充满的。

4月19日

舍己（太16:24）才流出生命，解决人的问题。这些道理都不是死死的，传的人还要有更多的舍己。我们要为别人担负着十字架，像主有自己的十字架，祂也为着别人背负十字架，才将生命分给了别人。

"分享"，不是分享好道理、好思想，乃是将生命分给别人。虽然我们担负着很重、很多的十字架，但是，十字架却给了人供应。

有一位姐妹，丈夫要她起来关窗，她不肯，因为她爱自己。后来，她舍己，才能去关窗。你种下去的是一粒麦子，所长的却是一串。所以诗歌说：舍去生命，为叫人得幸福。舍己就叫人得生命。舍己也是相对的，叫你的己一直舍去。人的己不是一下子就全对付掉，要一次把你的己全拿去，你也舍不得，乃是一次一点，一次一点的，过了一段时间，主就把我们的己拿掉多一点。

以前有一对弟兄姐妹，刚结婚时，生活很有规律，个人的担子很轻。后来生孩子负担就重了。以后，生了十五个还能负担，最后再多买一个凑成十六个（一斤十六两）。我们很多的事，都是从小学习来的，能负的担就越来越重。

4月20日

当初，我们一直引人得救，地方教会开头之时，公会的人来，一碰就转过来，一碰又转过来。来的人，除非没有爱主，爱主的，就受不了，还要接触，还要交通。

X地就有一位弟兄要请我到他们那边，说："我们那边有很多爱主的人，我要请他们交通交通。"如果是爱主的，他们也会受不了，要跑来交通。因为爱主的，就感到被外面的东西压下，压得死死，他这个属主的东西，在属肉体的环境下就会受到伤害。受亏损以后，那真正爱主的，就受不了，要跟从主。主说，那真正跟从祂爱祂的，主在那里，跟从祂的人也在那里（约12:26）。

一个聚会没有了主的同在，在那里，你还说爱主，你爱谁呀？你的爱，就是空的。是主在那里，我们才在那里。在各地的教会里，如果主不在我们中间，我们也完了没有了。我们所需要的是主的同在。如果主不同在，人要找你也没有用，因为我们不能满足他们，只有主在这里，才叫他们有满足，是主满足他们，不是人满足他们。因为主比所罗门更大。

4月21日

宇宙中有二个东西是没有理由可说的。第一是权柄，第二是爱。法律是一定的，一定这样就是这样。（法律所维持的就是权柄）。爱就是爱，也是无理由可说的，这爱能征服人。权柄能征服人，不能征服的，就由爱来征服。

宇宙中最大的就是爱，这爱是指神永远有能不会改变的爱。像诗歌所说："你的爱心像你能力。"神的爱是无限的，如果有限，到一个地步就没有了。神的爱能感动人。

权柄是非常尊严的。提到国度，就谈到权柄的问题。国度、权柄、荣耀三个是连在一起的（太6:13）。神的权柄受抵挡，神的国、神的荣耀也受抵挡。我们顺服神，就是要维持神的尊严。

主耶稣是死于十字架，祂一定要死在十字架上。

权柄这东西必须要摸到。没有摸到，就好象很平常，摸到的，就像碰到电一样。孩子不知道电，不会怕电，有一天，碰到电就吓死了，对电不敢再随便。神的权柄也是这样，你一次碰到，就必服到神的面前，这才是属灵实际的内容，有这个认识才不是表面的，才跟属灵的东西连得起来。

4月22日

今天，就是缺少里面的恩典，一个教会能多有几位弟兄姐妹有里面的恩典，就会把外面这些东西改变。一个教会已经有这些不行的情形，要改变是很难，但是有几个是属灵爱主的人，不等几年就要改变，因为他们不怕也不受它传统的影响而改变。只要有属灵的能力，注意外面的人也会改变而注意里面的恩典。那些有钱有地位、高高在上的，在属灵的范围内还照以前的态度和行为去作，就不行了。他们再多些外面的恩典，也不会叫人满足，因为属神的人只能在属灵的交通里得着满足。

没有钱的人，虽然没有钱，在财物上差人一大截，但是，他们有喜乐、平安，能够把喜乐、平安满溢出来。这个东西是有钱的人所没有的，宝贝的地方就宝贝在这里。

人有了这个恩典，就不因着有外面的祝福才感谢、赞美。有这些的时候，赞美是应该的，但是有一天即使落在约伯一样的情形里，我们还要能说："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。"（伯1:21）若是注意外面的，恐怕那时，我们就赞美不出来。因一个人的道路不是在自己的手里，乃是在主的手里。

4月23日

我们不要贪财，不要一直看着金钱（提前6:17）。我们要专一的仰望主（来12:2）。以前菲律宾有一位弟兄也是很有钱，有一天，他请了一位青年的传道人讲道。讲完了，他就说："如果我有一个儿子像他（青年传道人），你给我什么我都可以不要。"他再说："我的钱那么多，如果儿子是不信主的，就没有多少价值了。但是，这一个属灵的儿子，我把我所有的家产买掉也不能买到呀！"这个实在是神的怜悯，他是认识属灵价值的。

对家里的儿子，我们要求主叫他们能够爱主。可是，许多作父母的都没有注意到这件属灵的事。他们都在想："我多赚些钱给孩子，将更多的东西留给他们就好！"可是，你辛苦留给他们的，他们将来拿过来一溜就溜完了。

那么，对下一代，我们可以怎么作？对下一代，我们必须让他们认识：不只有外面的恩典，也要有里面的恩典！

4月24日

很多初信的常看重外面的"恩典"，却不晓得他里面的恩典才宝贝。所以我们常常跟初信的弟兄们说："你不要一味去赚钱！圣经说，不要贪爱钱财。"为着生存，还需要这些；钱是我们去工作赚回来的，这个没有办法。但是，只有这一个也不够，我们还要加上里面的。有的人常误会，认为我们反对人工作赚钱，其实我们不是。我们是盼望他们加上"里面的"。

很多人已经有恩赐，会讲道，也有讲的机会，他们还要加上里面的东西才行。他们能向着主，就比只有这些更有用。里面的东西比外面的更有用（林后4:7,16），因为里面的是生命的东西，有了这个你才会挡得住外面来的各种压力。这是基督徒真正的道路，我们必须走上去。

我们基督徒就像个活火山，一直烧，一直烧，魔鬼却尽可能的把水泼下去，奇怪的是牠消灭不了什么。"火山"一直在发旺焚烧。如果人到"里面"去看，会发现里面是炽热的熔岩，它一直增加，一直增加，水越泼，火越旺，泼来泼去消灭不了。

4月25日

神要爱一个人，要对付一个人，就常常让他在工作上失败，在弟兄姐妹面前显出失败，为要叫他谦卑，叫他回到"里面"来。"里面"的这条路，并不是照我们的要求很简单容易地得着的，乃是要经过光照，经过失败，经过跌倒，一次一次的被破碎，（不是一次过的，乃是不断的破碎，也不断的有进步）才可以得到的。

我觉得，如果没有"破碎"这条路，我们老早就没有路走了。起初，我们就曾听一句话说："你要事奉主，你所作的，若凭着自己的本事（算是很本事吧），也只能做有限的工作。如果你经过破碎，你才会摸到无限的工作。"因为这个破碎是叫你进到神里面。神是无限的，我们是有限的，经过破碎的人，他才能从这个有限的，进入到无限的里面去。他得着这个无限的，就超过好多有限的。只要你摸到无限的，你会越做越进步，因为你摸着里面那无限的，就更用不完了（弗1:18,3:8）。好象水放在器皿里面，它就是有限的，因为它受限制，如果把它放在大海里，他才知道这个无限的。如果我们是那滴水，被放在大海里面，就会发觉海是这么大，好兴奋的。在这大海中，你怎么去理解它？在这里，你不要怕干，不要怕无处栖身，在这里，你喝也喝不完，吃也吃不完，这里所得的是无限的。我们人是有限的，只有一点点而己，再放在生活中这么一个坑坑里，更是有限了，讲来讲去都是这些东西。若是被放在无限里去，我们好多东西就都忘记了。所以我们的心要被释放，不要把心放在这（问题）里面。

4月26日

谈到主来，我们该讲什么？我们就讲：末日，人要背道，人专爱自己不爱神，他们只爱世界，爱宴乐，爱吃喝。今天，这些东西已显在我们中间，这些就是预言的应验。

圣经说，信徒们说主耶稣要来，等了二千年还没有来，就有人说：什么缘故主说要来，还没有来啊？这些话就是一个预言的应验。讲这些话就说出主耶稣要再来。

所以，讲主的再来，要从近的事情去看。若从远的去看，虽然看了很多，还是很抽象的。近的事情，人才看得见。

圣经说：末了的日子，人的爱心渐渐冷淡（太24:12）。现在，人的爱心，真的渐渐冷淡了。这是预言。主来之时，人是又吃又喝的。现在的世界，人真的是又吃又喝，并且注意喝的比吃的更多。有的人办宴筵，请人吃喝，吃得很贵，喝的也很贵。喝汽水、喝酒，真的，喝的比吃的更多更贵。

挪亚的日子就是又吃又喝的，现在的日子，人也是又吃又喝的。研究主耶稣再来，就在这里，就在眼前。每一件事，你去看看，你就知道，主耶稣近了。所以我们里面要儆醒。

主耶稣到圣殿去，看见殿里那些做买卖的，兑换银钱的，买牛羊鸽子的，就发怒，用绳子当作鞭子把他们赶出去。祂为神洁净了圣殿。在主的心里看，这是神的殿，怎可容让垃圾杂杂的堆在这里。凡不是神要的东西，无论是什么，都要赶出去。

4月27日

主为什么要这样洁净圣殿呢？因为主说："这是神祷告的殿，你们把它当作贼窝了！"（可11:17）你看，主气不气，对这样的情形，还要用爱心来对待吗？这时还用"爱心"，主耶稣就没有把父分别为圣了。这殿就是我们，我们已成了主的殿。我们若被这么多神不要的东西塞满，主就没有地位了。因此，这些东西都要被清理出去。所以主就用鞭子来打。

主在地上的时候，有一次，讲道之时，用怒目看着那些反对的人。所以，有时发怒并不是犯罪。圣经说："不要含恕到日落。"你可以发怒，但是，你要约束，不要整天都在"气"。有的人家中有矛盾，一发怒，火气就来了，夫妻彼此气来气去，三天、五天不讲话，气还不消，这个就是罪。如果是一下子吵吵、气气的，到了晚上就好了，这样还是正常的。

神也会发怒呀！发怒也不一定就是罪。只要看你怎么去应用这个发怒。

用爱心是比较容易的。但是，你用爱心，有时也爱了很多愚味的事情，爱得没有原则呀！你怎么去用爱心，相对的，你也要知道怎么去用"发怒"。要严格的时候，也是要严，都按着各人的情形来量我们"出去"的分量。

4月28日

我们的身上都有难处，首先，思想是个大难题，其次，感情也是个大难处。所有我们突出的东西，神都要把它（栏阻的东西）磨掉。

有的东西，不是一次、二次可以去掉，乃是要经过长期的给我们磨掉，磨到你在神面前，自己减少，基督增加！对神所命定要我们走的道路，是从这里去认识------从经历去认识！若是要用理由去讲就会变。你越说："我看这个不行、我看这个不行"你就在那里一直变下去，变得自己也看不出来！已经成为事实的，就是神所安排的。神"预定"，这预定也不是单对你一个人，神在万古以前，在基督里已经预定、拣选了我们（弗1:4-5）。这是神爱的心意。神的心意就是愿意万人得救。

但是人这方面相信不相信呢？他不信，也不会得救。神是愿意万人得救，神是预定拣选我们，但是你要不要给祂拣选呢？你要被拣选，你就得着神的拣选，你不给祂拣选，神的预定仍归预定，还是和你没有关系，因为你不要！就如你预定要请十个人来你家坐，他不来，你也没有办法。主在福音书说，主人摆设大筵席，各样都齐备了，但是所请的人不来，他们不来，主人还是要仆人出去，在马路上，大街小巷，把路人请来。你要是不来，还有别人要来；你不肯被拣选，还会有别人被拣选。所以一面是神预定我们，另一面是人愿意要来。人若愿意相信，就必蒙恩典。

4月29日

（问：为什么对一些人，神任凭他们，有些人神又格外怜悯他们？）

神看透万事，人的心，神都鉴察都知道。神是凭着祂的旨意行事，所以才有这句话说：神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁（罗9:15-16）。这话出来就叫人无法骄傲。你如果骄傲，神就不怜悯你，你也没有办法！因为神有绝对的主权。

神喜欢雅各，虽然雅各古怪，但是神喜欢他。祂厌恶以扫，以扫是忠厚人，神为何不要？这是祂的主权！所以，不在乎奔跑的，也不在乎定意的，乃在乎发怜悯的神。保罗蒙恩典认识神，所以他说了以上的话。

神是鉴察人心的，祂知道人心里所想的。主耶稣也知道人的心。祂说：祂知道万人的心。所以主耶稣没有把自己交给人，因为交给人，人靠不住，就会给人出卖。

神在我们身上为什么要用那么多的东西来对付我们？也是要叫我们成为可靠的人。因为我们是靠不住的，神要藉着这些东西来对付我们，对付得比较可靠一点。

4月30日

有些人听到主再来就很紧张，就怕主来，心里一直说："怎么办了？"一面你说主可爱主可亲，一面听到主来，却很害怕。你若怕，就是个矛盾。

一个所爱的人要来，你巴不得他今天就来。现在却怕主来，就跟爱主连不起来。主再来，要叫你爱主。圣经说：若有人不爱主，这人可咒可诅，主必快来。爱里没有惧怕（约一4:18）。你所爱的人要赶回来，一面他巴不得回来见你，一面你也会快到码头去接他。无论等了多少分钟，你也不觉累，因为所等待的是你所爱的。不是我们所爱的，我们不会管，你理也不理，是吗？今天，我们爱主，必喜欢主快来。有人怕，但是，在爱里就不怕，因为爱里没有惧怕。

姐妹说："我爱主，又怕祂来。怕祂回来，是因为我没有预备好。"一面爱，一面又怕，就是个矛盾的心情。如果我们全心爱主，就会跟主有新鲜的感觉。主的回来，是我们最高兴的时候，不会惧怕。

"在主里面，有什么好怕，不要怕！"有灾难，也是众人的事，你一个人没法逃避，我们的主能保守，免去我们一些灾难。我们不用怕，因为我们是属于主的！若不然，我们传扬主的再来，岂不是散布气氛，叫人不去爱主吗？我们只要靠主安定，安份，等候主来就可！

5月1日

（问：要怎么样更好地认识神？）

我们对神的认识，不是理论上的，是要去亲近神。认识一个人，先要有亲近，才会有认识。若没有亲近，对一个人距离很远，就很难认识。所以，不是讲了些道理就认识神。道理只能从单一方面给我们知道：神是怎样、怎样的。像说神就是爱，表面是一个道理。可是，你要是碰到"神就是爱"，虽然没有办法把这个爱讲出来，却有这一个感受。正如一个小孩到母亲面前，就有母亲的感觉，他到别人跟前不会有这个感觉，因为这是别人，不是母亲。当他看见母亲，就有一种母亲温暖的感觉。对于神的认识也是这样，你越亲近神，就越体会神的爱，因为神就是爱。这爱不是行为的爱。（行为的爱，不信的人也有，他们也会办慈善的事业去帮助人。）

怎么能体会神这个爱呢？藉着亲近神！生命在你里面，你亲近神，神就亲近你。因为生命在你里面，也必在你里面自然而然的增加。神的话是这样说："亲近神，神就亲近我们。"（雅4:8）

5月2日

很多信徒都会遇到一些特别难以解决的问题。好象有些基督徒很热心、很爱主，但是，临终时，他比外邦人所遭遇的更困难，很难死呀！究竟怎么回事？这就是一条道路，要给我们去选择。虽然你很爱主，最终却不那么平安，那么快乐的去面对死亡。人的死亡是一件大事，老年这一关是很难过的，死亡这一关也很难过，所以我们要求主给我们老人家有恩典，求主给我们有离开世界的恩典。不然，有的人，死不会死，活也不好活，老在那里苦战得不得了，是不是？他既然是为着主活，此情此景，就需要忍受，忍受就是他最后的一个牺牲。

正如撒母耳时代的那两只母牛，能拉约柜是那么的尊贵，牠们就要割爱，忍受着牠们的小牛被赶，关在房子里面。当牛拉约柜回去的时候，圣经描述说，这两只母牛一面叫，一面走。（撒上6:7,10）叫什么呢？就是为着牠的牛犊被关在房子里，不能跟在牠的身边。（撒上6:7,10）如果让牛犊跟在牠的身边，"小孩子" ------小牛犊在那里撞来撞去，怎能拉约柜呢？因此，只能让牠割爱，把牠所喜爱的牛犊关在房子里，才能拉约柜。

到这里还不够，牛拉完约柜，任务完成，还要被杀掉献祭，献给神。（撒上6:15）这个就是十字架的道路，就是跟从主的道路。

说起"跟从主"，按人想：这只牛拉约柜，怎么拉到一个地步，偏偏碰到跟人家所想相反的遭遇呢？在这里，我们就知道：什么叫做祭。

献祭就是要被摆在祭坛上，被刀杀，被剖开，还要被人用火烧掉。所以，我们奉献给主，奉献到今天，走过的路虽然已经过去，但是，前面如何？前面，我们还要把自己献给主。前面的道路，要碰到什么，虽然不知道，我们总是活在主面前，讨主的喜悦。

5月3日

圣经要尽量去看，你能明白多少就明白多少，不明白的也不要勉强去想。因为我们想出来的，往往跟圣经里的不一样。只要到了时候，所读的都要流回来（记起来）。因为到了必要时，主就给我们光照。像有些问题，我们从来没有听见，提出来也不觉得什么，碰到实际，里面就有反应。当提到该怎么样时，里面自然有反应。好象那些做裁缝的，一件衣服做得好做得不好，经过他的手，马上看出来，给他一改，也改得好合适，因为他有那个眼光。

现在我们学习认识神，与神之间这条路就缩短。这条缩短的路就是爱。所以，最短的路就是爱神，敬畏神。如果我们常常有一个奉献给主的心情，有一个爱主的心在主面前，这个爱就好象火一样越添柴越旺，再添柴火更旺。我们越亲近神，在我们里面那个爱就越丰富越多。（弗3:17）

这些年来，你并不是一直有爱的行为，乃是你这个人一直充满爱。你活在这一个爱的灵里就有爱，不必勉强去做，里面就有这个爱。这是神的生命性情在我们里面，叫我们像神。

5月4日

世界是跟神对立的，爱神的人就会看世界如同粪土。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了（约一2:15）。你爱神，世界才能放得下，你爱世界，神就放下去，所以神和世界是对立的。讲到基督跟彼列也是对立，彼列就是魔鬼，（基督来就要败坏魔鬼），故此，魔鬼就是基督的仇敌。圣灵则是与肉体对立，（圣灵所结的果子跟情欲所结的果子相对），肉体既跟圣灵敌对跟圣灵对立，所以我们要靠着圣灵治死肉体的恶行。

再者，单独是跟身体对立的，一个细胞要独立，就没有用了。若是一个细胞独立，它还运动好多细胞搞在一起，就变成肿瘤，因为不服在身体的律里面。我们的细胞在身体里面是服从身体之律的，有几个不服这律而单独搞在一起的，就会变成身体的难处。

5月5日

诗歌说，"我属于耶稣，不再属于自己。"我们信耶稣的人，就不是自己的人，是耶稣的人了。因为是耶稣的人，才叫作基督徒。基督徒，有人翻作"基督人"（徒11:26）。是基督的人，你就要跟从主。

你们在这个灵里交通，打通，就通到神的事物属灵的东西里。神的属灵的东西也是无尽的，因为神太无限。我们是有限的，经历神，就得着祂无限的恩典。有首诗歌说："无限的体谅，不死的爱。"神的爱是不死的，神的体谅是无限的，所以，我们只要肯到神面前来，神都喜欢接纳我们。

我们"自己去作基督徒"这个观念要改变了。我们要去作，越作越糊涂，越作也越没有路，基督徒不是作的，乃是活的。生命在我们里面要活出来，生命的活是很自然的，我们人去活也很自然。

5月6日

如果我们有爱，赦免人就容易，没有爱的，有爱，赦免人就很难了。神就是爱，主耶稣也就是爱，爱就能舍己。因为爱，主钉在十字架上，祂的第一句话就说："神啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。"（路23:34）主耶稣能赦免罪人，因为祂有爱，爱叫祂能舍已。

我们谈到赦免人要多少次，是七十个七次吗？但是，这不是人可以做到的，乃是神的生命在人里面有那个度量，有爱那个要求，有爱那个力量，才能赦免。在这点上，我们这班人怎样？我们做不到！但是，主不是要叫我们去做，我们去做，做一次是一次，再做一次，还只是两次，要到七十个七次，就做不到。你从小做到大去做也做不到。刚才也提到要替别人祷告，这是好的，但我们要衡量：我们是不是有这么大的负担去替别人祷告。你为自己、为家庭、教会要实行祷告，就要整天跪到那里去"念祷告"，但是教会这么多，世界这么大，事情也这么多，你怎么去"念"？所以，这方面也是很难实行的。

5月7日

如果我们跟神的关系打通，就是天为我们开了，像雅各看见天开，神的使者在天梯上上去下来（创28:12）。天为我们开了，就是神在这里做工的时候。

神的名是向谁打开的呢？神的名是向非拉铁非教会打开的。神竟为非拉铁非教会敞开了门，就没有人能关了。神如果关了，也没有能开。非拉铁非的教会就是弟兄彼此相爱的教会。当我们活在灵里，活在生命里而彼此相爱，神就给我们一个敞开的门。玛拉基书说，天上要为我们打开窗户，倾倒祝福至无处可容，神的祝福多得装不完。挪亚进方舟的日子，天也开了，大水泛滥高过最高的山十二肘。所以，只怕我们这门没有开，如果神向我们是敝开的，神的祝福临到我们就是无限量的，不只祝福了我们，也把这个祝福流到别人，影响别人，属灵的影响力是更利害的。

5月8日

我们的观念要转变，不是现在给谁去做的问题，是神把祂自己给我们开启了；神的工作是广大的，神的怜悯是广大的，神的信实是广大的，神的爱是无限的，这个给我们开启了（加1:11），有限的东西都过去。

有弟兄对一个人有仇恨，一直记着，到生命充满他，这个仇恨自然就消失掉，也有恩典自然的去对待仇敌。所以谈到"赦免人"，我们就是一个已经蒙赦免的罪人，神也赐给我们一个能够赦免别人的灵。如果没有赦免别人的灵，我们就会把别人的亏欠一直抓住，放在自己里面，关得死死的。一旦你赦免了，就放掉他，你里面才有空间。至于那件事情，总是伸冤在主，主必报应。如果是我们自己去伸冤，反而会吃亏；我们肯让神做工，让神伸冤，神会给我们去做。

属灵的问题在好多事上，你要慢慢的去整理。像我们的头发有时乱七八糟，要慢慢给它梳理。起初梳理时有点痛，因为头发已经打结在那里，每天都去梳理，会梳得直直的。我们的思想有时也乱七八糟，肯去慢慢的整理、调理，我们的思想对神的话才不会糊里糊涂的。

5月9日

（问：我想问一下，我们爱神，不是我能做到的？是不是神来怜悯，才能让我们去爱衪呢？）

我们自己就知道神爱不爱我们。不是我们先爱神，是神先爱我们（约一4:19）。（问：我奇怪有些人是那么爱神，但我不能做到爱神。）你做不到！（问：怎能叫我们做到爱神。）你做不到！人爱神，是神吸引他去爱神。（问：但我还是祂的"工作"。）你是祂的工作。是！只要你的心向着祂。你心不向着祂，就没有办法。你的心向着神，神就叫你爱祂。

你也可以告诉神说："神呀！我不会爱你。"你老是对神去说。每一次到神面前就向神说："神啊！我不会爱你！你看，为什么我不会爱你呢？你给我一颗爱你的心。"你试试看。

5月10日

心没有被得着，怎么样去搞？越搞就越离。特别是爱情，得不到对方的心，难处就多。如果能彼此得着心，彼此就有爱有让步。因着爱，就有能力也能感动人。要让步，让步就是得胜，不是让步去得胜，就是失败。对不信的人，不论是自己的丈夫，或是外人，他总要跟你这基督徒刁难，那么，我们就是让步再让步。就是这个让步，胜过"他"。藉此，也建立我们基督徒属灵的素质，叫属灵的素质被提高（西3:14）。

在我们这一面，向着不信的丈夫，还要好好的对待才可！他坏，是他个人的事，我们（作妻子的）爱自己的丈夫是我们的本份。一般人想："是要去爱，好的才爱。不好的还要去爱吗？我们说：就是"不好的"，还要去爱，这爱才有价值。若是好的，我们才去爱，这个爱有什么希奇？

5月11日

我们常对青年人讲、也对结婚的人讲，做人方面就是"再好的，也是别人，再坏的，也是亲人。"你到要紧关头的时候，是亲人才敢出来。圣经说：弟兄为患难而生。到患难临头时，是亲生的兄弟，才会在那里。朋友是时常相爱，兄弟却是为患难而生（箴17:17）。朋友再好，当你发生事情时，他不会来；兄弟再坏，吵架，到了关头，有人要把你兄弟打死，那时你就出来。你会说："这是我的弟弟。"你不会说："我和他有意见。"这时你要救他，你是当然帮助他的，因为这个是亲属，这个是亲人，是个事实。你们这亲的关系就是一个事实。朋友的关系是朋友，没有那个亲爱的关系。朋友间彼此做朋友，大家说好，是彼此利用。真实的朋友，不是彼此利用的。

亲人的关系，到关头时就显明，他最坏了，还是自己的亲人。平日你对他有意见，他也对你有意见，到需要的时候，都会出来帮助。拚死也会出来。

5月12日

诗歌说：一面顺服，一面流泪。虽然越想越难受，还要顺服------就是流泪顺服，因为这个顺服是没有理由的。不要讲条件！乃是无条件，无理由的去顺服神。在家庭中，还是要顺服丈夫，在家庭的事上要顺服他。信的，要顺服（做妻子要先顺服（西3:18）），不信的，也要顺服，因为这是家庭，且是你的家庭。

好象我们在这个国家，要顺服国家的政权；它是不信的，你也要顺服，因为权柄是神设立的，没有权柄不是从神所赐的。在家庭中，权柄就在家主身上，有问题要同心商量。他做丈夫，你要尊敬他，你爱他，意见矛盾就减少。如果要讲理由，越讲越麻烦。你讲他的不对，他也把你什么不对的的历史都翻出来，彼此翻来翻去翻不了，无形中，你就在生活里面消化（消磨）过去。

只要你把以往的东西给它忘记，不给他计较，无形中，矛盾就会减少。

5月13日

你丈夫爱儿子吗？（很爱。）那更简单了。他爱儿子，你也爱儿子。你们两位就有共同点，就有"一样的"。如果一个不爱儿子，就增加痛苦，因为儿子也不爱，妻子也不爱。其实，他爱儿子，就是爱妻子，这是相连一起的。所以他爱儿子就是"好"的。

有姐妹来谈家庭问题，我也是问她丈夫爱不爱儿子。她说他好爱，像爱命一样。我说："说得好！你们的矛盾不要讲了！因为这里有一个共同的爱。"往后的矛盾即或加重，儿子会去消除。有的时候，吵到没有办法，你也不讲，他也不讲，那儿子在中间就给你们做调解的。通过儿子，你们俩就缓和了。家中的儿子无形中也做了个和解的工作。聪明懂事的小孩子很会做双方调解的工作呀！这真奇怪！他在父亲面前讲母亲的好话，在母亲面前讲父亲的好话，帮助他们和好，消除矛盾。

5月14日

对儿子，你不要讲父亲的坏话，你讲这些，做儿子的会很气："你们说他坏，这个坏的也是我的父亲。"反过来，你们对儿子要跟他说："父亲好，父亲好。"他就会转达：妈妈说父亲好，就叫你们夫妇的感情更巩固。如果家庭有矛盾，丈夫对儿子说："你母亲多坏。"作妻子的也对儿子说："你父亲多坏。"在无形中，自己就拆掉你们中间的"爱"。如果你想：是自己的家庭，再坏也是"好"的，这个就叫儿子从小得到个印像，父母是相爱的，叫儿子有了榜样；这个也叫孩子没有一个印象：你们夫妇是吵架的、是矛盾的。

智慧的父母，如果有吵架，都怕儿子知道，不会给他们讲。因为夫妇吵架是房间里面的事，天一亮到客厅里来，大家都笑嘻嘻的。你们两个人吵了一个晚上都不讲话，但是到客厅来，带着笑脸，两人都好好的，人家就不知道你们吵架。这是实际要学习的。不然，有客人来，你们一个人一个脸，客人要马上跑掉了，这个家就总给人家一个坏印象。

我们这样的顺服，这样的站好地位来对他好，实在也是难，这个就要出代价，你自己要出代价。

5月15日

我们如果把彼此相爱，当做一个道理来讲、彼此来劝，也只会是道理。因为彼此相爱不是一个道理，彼此相爱是生命的东西。是生命的东西，就不是一种人的行为。

从外面去做，可以被认为是彼此相爱。国外时髦吃爱筵，虽然名为爱筵，中间却摸不到彼此相爱的实际。这种爱筵，有时变成宴乐，吃吃喝喝而已，像财主一般，天天奢华宴乐。他们常是这个礼拜我请你，下个礼拜你请我，轮流一人请一个礼拜，成为一种风气。但是，在爱筵中，人摸不到属灵的交通，只是吃吃讲讲；他们不过在嘻嘻哈哈的，属灵上、生命上、经历上都没有什么交通。

所以，你要认定彼此相爱不只是一个道理，彼此相爱是一个生命的东西（约一4:7）。生命的东西看起来好象没有跟爱有什么关系，因为没有什么表现，实际上生命却会流露爱也会通过爱。

5月16日

有的时候，我们读了外地信徒写给我们的信都很感动，他们写信的话语讲得非常亲切，如："我非常想念、思念的弟兄"、"敬爱的弟兄"。你看他们的信都满了热情，用词很有感力；可是，当见面的时候，却冷冷冰冰，他们坐下来交通都冷冰冰的，可以说连一点人的热情都没有。还没有见面，我们想他们写信写得那么恳切："好久没有见面。"但是，见面了，人却好象无所谓，态度很冷淡的。这个，就只有嘴巴讲而已。有时候，我们看书，在书里常写着："亲爱的弟兄姐妹..."又"亲爱的弟兄姐妹，怎样怎样。"他那个"亲爱的弟兄姐妹"好象变成一种空头词，叫你看的时候都没有那个亲爱的感觉。

生命的东西是有一个道理，还要有那个道理的感觉才是。好象我们讲"愤怒"，听人愤怒的这个感觉，就跟听"爱"的感觉是不同的。你听到爱，里面会有个很温暖的感觉，但是听到"愤怒"就严肃了。因着某人太不象样，你就会有这个愤怒的感觉。所以保罗才说："我向你们所起的愤恨，是神所起的愤恨。他这个愤怒就是代表神的愤怒。如果我们讲"愤怒"，还嬉嬉笑笑的，这个愤怒就不严肃。

5月17日

在我们基督徒的心目中，爱就有最细软感觉的。粗糙的人讲到爱，没有这个感觉，细软的人讲爱才有这个感觉。什么是最细软的呢？生命是最细软。...我们在按摩椅上一按，它的按摩叫人感到好象碰到木棍一样，给你滚来滚去，因为是个死东西。人来按摩就不是那样，因为人是活的，人手有肉是软的，放在我们的穴位上轻轻一按，里面就有反应，很舒服的。按摩椅的按摩就像用木棍按一样，骨头都痛起来。因为一个是有生命的，一个是没有生命的。

属灵的工作是以生命接触生命，人会觉得舒服。用死亡去接触生命，人碰到死亡就害怕。讲到合一，同性质的才合一，不同性质就不能合一。水跟水的性质一样，在一起就合一。油跟水性质不一样，放在一起，油浮在上、水沉在下，上一层是油，下一层是水，表面上合一，实际上，还有一个界线，分得清清楚楚。

5月18日

教会的合一不要人去做，不要人去号召："要合一，要合一。"如果性质一样，自然而然大家合一。我们要认识这个合一是性质的问题。有相同生命的人，必有同样的性质。因为大家性质一样，就没有隔阂；因为我们性质一样、生命一样，自然而然，彼此就能相爱。这个彼此相爱是很自然的，一点都没有勉强。所以圣经说：我们彼此相爱，世人就认出我们是主的门徒了（约13:35）。因为主就是爱，祂的门徒也充满爱。在我们身上因着有这个生命，自然会流露爱。

但是，现实又是另外一个情形，大家都有生命，彼此相爱却爱不来，甚至还有间隔的，这是怎么回事呢？这就是因为我们原来的老亚当------旧人，亚当的生命是彼此相咬相吞的，就是不能合作、彼此纷争的。所以我们要认识，问题是我们还有亚当这个老生命。因着这个还在我们里面，它兴旺，就叫生命衰微。虽然如此，施洗约翰却说："他（主）必兴旺，我必衰微。"主要兴旺，我们要衰微。因此，基督徒需要背十字架，经过十字架的对付，因为十字架的工作是来对付我们的旧东西。旧的东西如果没有对付，就会掺杂在我们的生命里面，来给我们搞乱。

5月19日

"亚当"是要吞灭、要抵制我们里头的生命；同样的，生命要吞灭死亡，也在跟老亚当斗争，这就是属灵的争战。

在我们里面肉体和圣灵是对敌的。肉体所结的果子就是纷争、嫉妒、忌恨等，而圣灵所结的果子就是仁爱、和平、喜乐等（加5:22）。有仁爱才有和平。没有爱就没有平安，也没有和平，这是很清楚的。所以肉体情欲所结的果子，跟圣灵的果子不同。圣灵不会结情欲的果子，因为怎样的生命、素质，就结怎样的果子。圣灵的果子，不可能是嫉妒、纷争，只能是仁爱、和平、喜乐、温柔等，因为这些都是从圣灵来的。

我们如果不认识有这两个生命，而要自己做出仁爱，能做多少？你只有一点仁爱，但是一个事情来了，要你去爱，就不够分配。因为你的爱只有这一点点，这么多人需要你的爱，但是你没办法分配。

5月20日

象作父母的，家庭里儿女一多，你虽然实在爱他们，儿子还说："你爱得不公平，给他多却给我少！"你实在也没办法对大家给出一样的爱。现实总是有一种不同的对待，因为每个人跟你的关系有不同的层次。因此，人的爱就是有限的。主耶稣说："太阳出来照好人也照坏人，下雨给好人也给坏人。"如果按着我们，会说："坏人还下雨给你吗？让你干死吧！好人才该照顾。"但是神的爱是丰富的，是用不完的，所以神的爱一出去，不论你什么人,祂都不偏待（太5:45）。

所以神这个爱是生命的爱，这个合一是生命的合一，我们要认定这个性质。此外，我们有相同一样的生命，还要一同围绕着一个中心，这个中心就是基督。像养蜜蜂的人，养的蜜蜂那么多，却不会飞掉、散掉，因为每一个蜂巢里面都有一个蜂王，大家都围绕着这个蜂王。这个蜂王不在了，再多的蜜蜂都会散掉。我们这么多的基督徒也只有一个"蜂王"，就是元首基督，祂作我们的王。我们围绕着基督，散也散不掉，因为大家都跟着基督，围绕基督。

5月21日

教会是活的东西，不是死的组织。死的组织可以去安排，像拍电影里面的模特儿，但是它没有生命，只摆在那里动也不动。它虽然今天换一件衣服，明天换一件衣服，还是死的。人就不一样，人是活的。所以教会不是一个外面的组织摆在那边，教会是一个有生机、有生命的东西，这个生命就是基督的生命。

所以，要认识基督，才懂得合一是什么。要认识基督才懂得爱心是什么。我们人的爱和人的反应，都是在人这一层。基督徒有超越的生命，就是神的生命，所以这个爱也是出自超越的生命，我们是以这超越的生命彼此相爱（约一4:11）。

不是根据基督而出来的爱------人的爱心------还是有保留余地的。换句话说，好多人的爱心里面还有污秽，好多人的爱心里面还有些私利，好多人的爱心还有不好的存心。世人也说，世上没有没缘故的爱，他的爱都是想利用人的，表面客客气气，其实，都要利用人。好多朋友、好多生意人表面都很好的，像是你的知交朋友，实在不是这样，他们是要赚你的钱，他们用尽手段跟你好，等你的钱给了他，就会把你丢掉。

5月22日

神的爱不是像人的爱这样。主耶稣给门徒洗脚之前，圣经记着说："祂爱世间属自己的人，就爱他们到底。"（约13:1）神的爱是"到底的爱"，因着有这个爱，主就起来洗门徒的脚。洗脚一定要蹲下去，所以以前汪佩真小姐说："我们不是彼此剪头，我站得比你更高，乃是你坐在那里，我蹲下来，比你更低，来洗你的脚"。彼得对主说："你永远不要洗我的脚，因我不配呀。"但是主说："我如果不给你洗脚，你就跟我没有份，你就没有享受到这个爱，分享到这个爱。"彼得却说："不是不洗，连我全身都要洗。"主说：已经洗过澡的,洗脚就可以了。

我们已经经过爱的洗礼，为什么还要再洗脚？因为脚经常出门，再回来，多少都有尘埃在身上在脚上。虽然我们穿了皮鞋，回来还是觉得污秽，还不干净，虽然看不见，一洗就觉得很脏。所以我们每天出去，回来都要洗脚，不洗，躺在床上，都睡不着，像有个什么东西还没有做。脚一洗，用热水泡一泡，就比较好睡。

5月23日

圣经说的"福杯满溢"（诗23:5），并不是到满为止，它还要溢流出来！没有满就不能溢流，里面没有东西就没办法流给别人。怎么样流呢？不是你讲一篇道理，只给出道理，不是！乃是别人在你身上会觉得，神在你里面有恩典。到X地，有的弟兄姐妹，我们不认识，一见面却看到里面有满溢的恩典，虽然不大会说话，他那个满溢的恩典就叫你感觉到里面很舒服！不自禁的说：这么满溢的恩典！

爱心是什么？爱这个东西好象很抽象，看不到，但是，爱就在人的身上，也显露了它的味道。这个爱的流露，也要有接受的人，流出去的才能被吸收。爱不是随便爱的，要看人会不会接受，要看他里面有没有够大的量度来接受这个爱，爱是不可以随便浪费的。所以要认识爱的本质、生命的本质。爱不是一个道理、一个行为，爱是一位有位格的生命，这是神的爱，是活的爱。要认识主，没有认识主，就没有办法从外面去明白属灵的事。

5月24日

一讲彼此相爱，也会有反作用，因为人本来就有一点爱，却是有限，去用就完了。用爱心帮助人，今天帮助，明天帮助，帮助一百次，还要帮助，你自己都厌烦了，真是像挑一个重担一样，这样一来，爱心就成为重担。但是，如果是生命的东西，越爱反而会越释放，越爱越会增加爱，是不一样的。以前X弟兄讲过一句话，人把恩典交通给你，越给，他越有，恩典一给你，他又有。如果是出于人的，一个东西给人，自己就没有。属灵的东西不同，你越给人，就越加给你，你的手永远不会空的，因为你一边给人，另一边马上有供应像河水流进来，是从上面一直流下来的，长流不尽；不会今天流今天完了，它是流不完的。因为它有个源头，就是神，神的恩典丰富，丰富到流不完。你给人，祂就再给你，不是你给人自己就没有了。人的东西是我给你，我没有了，没有的结果就是没有，如果要有的话，就要慢慢再追求，这时，就来不及应付人的需要。但是跟神连上的，神是他的源头，是爱的源头（约一4:7）、生命的源头，是我们力量的源头，所以要跟神接起来。

5月25日

今天我们的责任是，一方面，自己经常在主面前有长进，一方面要维持神教会的尊严。为着保持神见证的纯洁，需要出代价，我们就摆上这个代价。在这里，不在乎你做多少，却在乎你有这个态度。在神面前，你要见证神所要给你的见证，神就心满意足了；地上虽然只有少数人来维持这个见证的纯洁，但那是多荣耀呢！

爱跟恨是相对立的。一个人跟你有仇恨，无论你怎么样说清楚，仇恨总是在里面。手续上你是说清楚了，但是里面那个底（那个仇恨）还在，你去做做不清楚，真叫人没有办法！现在，幸亏有爱，就是因为有这个爱，才可能把恨除掉。当你有爱，你就有赦免，不然一个人得罪我们，要赦免很困难、要赦免也很勉强。赦免人比向人认罪更困难。你要认罪，要有恩典才有办法做，不然，你会心里说："我何必对你认罪，我对你认罪，你就好象是高一等，夸口说我们现在要对你认罪。"你去向他认罪，他一点感觉都没有，就知道你的认罪是叫他高一等了，他是比你更高一点。如果接受认罪的人能够赦免一个人，也是因为他有赦免的灵，有大的爱！在爱里面，赦免人就容易。一个人向人道歉认罪，接受认罪的人就会受感动，他里面受不了："他得罪我，今天还认罪！"这个，人是做不到的，因为人的冤仇是越结越深的。但是，在主的带领里，不认罪是不行的，人才会伏下来，因着主的感动去认罪，结果叫接受认罪的人心里被这个东西感动，受不了！

5月26日

你到一个地方，感觉最喜乐的，就是弟兄们在一起的时候，灵是和谐，彼此没有间隔的。你怎么会知道呢？因为从表现出来的东西，你就知道；大家在一起灵里没有一个相反的敌对的气氛，这叫我们感到最喜乐。在这个和谐的气氛下，你要讲神的话也轻松，接受神的话也快，因为大家没有争竞，一讲都接受，一交通都接受。如果没有和谐的灵，你讲，我在这里变个鬼脸，你再讲，我也比你更会讲，这样的话，就是人在那里争。

如果是从里面到外面都和谐，你就会感觉到这里是一个神的同在的地方，是一个有主的爱的地方。彼此只见一个面，里面就有交通，虽然彼此见见面，里面就新鲜，握握手，还没有讲话，里面问题就解决。因为原来有好多东西在我们里面，叫我们黑暗，叫我们受捆绑，叫我们不释放，叫我们里面烦躁，现在你跟弟兄一见面，笑一笑，里面这个烦也没有了。因为主藉着肢体的交通，来供应我们，给我们有光（约一2:10），给我们有生命。

5月27日

因为是神的儿子，你祷告就很自然。你生一个儿子，他要叫你爸爸或妈妈是很自然的。你重生了，对神有亲切感，对神的称呼都很自然，一点都没有勉强，因为你是祂的儿子。

至于神对我们，就是父亲对儿子一样（太7:11）。我们不会劝人说："你是做父亲的，你要爱儿子。"如果讲这个话就太幼稚，给人家笑死。他能生孩子，就会爱孩子，你叫他不爱，他还是爱，因为是他生的。既然是他生的，他就会爱。以前我们在X岛的时候，有个年轻弟兄结婚，生了孩子，他非常爱孩子。人家都说："这个人初做父亲，对儿子感情这么深，这么爱。"有一天他要出门，他抱着小孩，母亲就跟着走。下楼梯要出门了，他就在门口抱着儿子一直亲他，看到的人给他算算看，他亲孩子一百多次了。因为儿子是他生的，他爱儿子就是很自然的。你劝做父亲的要爱儿子，这是很幼稚，很愚昧。神爱我们，比人爱我们更亲切，所以我们在神的家中都很平安，很稳妥。很安稳，是因为我们在神的手里，在神的爱里。

5月28日

如果你要恢复交通，就一定要对付你的罪，就是拦阻你跟神交通的那个东西。

主的宝血能随时应付我们所犯的罪。除非我们不知道犯了罪，一知道，我们就认罪。每逢认罪，宝血还是在那里有功效（约一1:9）。所以，我们可以坦然无惧到神面前，正如诗歌说的："不再定罪，何等希奇！"因为靠着主耶稣的宝血，我们就不再定罪不会沉沦。但是我们有罪，有过犯，只要我们承认罪，主就赦免。因为耶和华的慈爱永远长存。一天过一天，我们在神的光中，受神的审判，被对付清楚，就轻松了！好象做生意的人，债务天天清楚，到年终结数，就很轻松。如果每天都不去算，到年底才总算，要算几天几夜还算不清楚。如果我们的生活天天在神面前清楚，日日清，属灵就不断进步。

要认识我们的地位，我们是神的儿子。

5月29日

"我们和主的关系"，这个是基督教基本的问题，如果不去更深地认识，你虽然做工、热心做工，做到有一天，你累了，就会做不下去。因此，你可以把道理讲给别人听，你心里还是饥饿的，别人听了饥饿回去，你讲了也饥饿回来。虽然你讲了道理，可是里面（灵性里面）一不能满足，就知道自己里面没有内容！我们所信的这位主就是要作我们的内容！保惠师圣灵住在我们里面，就是要来作我们里面的、内在的、实际的生命。

保罗问说："主啊，你是谁？"（徒9:5）。又说："我知道我所信的是谁。"我问一个人："你知道耶稣是谁？你跟祂有关系没有？"他答不出来。我说："你虽然去做圣诞节，耶稣基督跟你却没有关系，因为你没有把祂接到里面来。"我们所信的这位主耶稣基督，祂并不是一个历史上的人物过去了、死了就完了。祂乃是从死里复活，用祂复活的大能，叫我们得重生，叫我们跟神有关系，又叫我们作神的儿子。所以，我们跟神是有一个实际亲切的关系，不是道理上的亲切，更是实际上的亲切。

很可惜，好多人的嘴巴说"爱神！爱神！"他们只在这里讲爱神，跟神的关系，里面却是接不起来，跟神那一个关系有一段的距离。

5月30日

擘饼表明我们爱主，跟主有交通。我们在这里是见证基督的身体，见证与基督有交通。这一个内容，我们最少要摸到！我们起码对主有清楚的认识和经历。不是说，我这个团体有这么多人啊！乃是说我们在这里是作基督的见证。这样的一个擘饼，不只摸着主，还有基督身体的奥秘，并且摸到国度的荣耀。因为这个饼，就表明说："主啊，我们是和你同吃这个筵席，我们是在记念你，一直等到你回来。"在这个记念主里面，我们也是在等候主的再来。

记念主是要有"爱"，没有爱就没有记念！你对一个人有感情，分离了，你就一直记念他。对一个人没有感情，你不会去理他，他来也好，不来也好，你不会记念哩！爱主，我们就记念主，记念主不是只在擘饼聚会里记念主，乃是时时刻刻的记念主，像父母爱小孩，心挂念着自己的孩子，看见的时候是记念，没有看见时也是记念，你看这个记念是多伟大、多实际、多感人哩！我们记念主，不只擘饼聚会记念主，也是每天每刻每时都记念主，都爱主，这个是多超越！

所以，我们要认识到擘饼的真实性：在此，我们记念主、爱主，还在这里等候主的再来（林前11:26）。

5月31日

什么叫作奉献？奉献是把我们的主权交给主，让主作主，但是我们奉献若没有交出主权，就是有保留啦！就是爱自己，舍不得！如果主权交给了主，主就作工。这个东西说要给你，但是它仍然在手里，这个不算数。真正的交出，就没有主权！你要怎样就怎样，因为我没有主权了。神在我们身上的工作，也是先要我们交出主权，奉献给衪。神尊重人的自由意志，你舍不得奉献，衪也不勉强。单讲没有意义，甘心乐意奉献才有意义。你甘心把自己奉献给神，把主权交给神，神就自由地在我们身上作工。牛、羊杀了，放在地上只是一个动物的尸首，若是放在祭坛上，就是为献祭而分别为圣的，因为身份地位不同了，平常在地上没有分别为圣，今天交在祭坛上面就表明是奉献的，祭坛表明奉献！一摆在祭坛上，大祭司就执行他的工作，把祭物擘开，破开，还不够，还有天降火来烧掉。

很多人虽然摆上了，刀一动就跑掉，火一烧就受不了。旧约的还比较容易，杀死了摆在那里，所以死祭容易奉献，活祭（罗12:1）不容易奉献！

6月1日

一个有份量的人告诉你："心里要平安，要靠主平安。"这个平安就不是一句话。这个平安是一个东西能叫你心里安定下去。叫人心安定的不是外面的平安，是里面的平安。所以你不要注意外面怎么样，你要注意里面跟主的关系。如果你里面跟主的关系正常，越进步，你就越发现很多东西都要靠着主脱离，主就在那里作工。

这不在乎我们的定意，乃在乎祂的怜悯。我们要蒙神怜悯，带着我们的本相到主面前来。我们不是装作爱主到神面前来，你自以为知道，自以为可以，神还会给你怜悯吗？但是，你带着自己本相到主面前来，神必定怜悯你。我们是神工作对象，是神怜悯的对象，是神恩待祝福的对象，只要我们这边是要的，不要自己作主，神就乐意赐恩给我们。

6月2日

一个人发脾气有它的原因，不是没有原因。人如果爱一个东西，人家损害他的东西，他就受不了，就发脾气。很多人爱惜一件衣服，人家抽烟给他弄了个洞，他就受不了，大发脾气。他发脾气的代价比那件衣服的价值还要大呢！一件衣服不过是几十块钱，发一个脾气就不上算，因为是损害自己，叫人家说：这个人的脾气这么坏，一件小事情发那么大的脾气。如果他对这个爱东西的心有对付，人家就是给他拿去，或者弄破，他也不会发脾气。这要从实际学习，不是说我要改，要针对根本才行。你爱这个东西，这个东西使你发脾气，只要你对这个东西看破、看透，就会觉得无所谓，反正衣服破了就破，算了，你不会发脾气。所以，一个东西来，他就发脾气，他要先对付掉这个发脾气的来源，这个功课也不是一时的啊！

6月3日

感情受伤的人，你一碰他，他伤得越大，别人提起他这个过程，就是碰到他受剌激遭创伤的地方，他就很难受，叫他受伤得越来越厉害。如果一个基督徒受了情感的创伤，爱情上受了打击，他懂得在感情上转向主，（人这一边得不到，他会转向主。）他一转向主，主就医治他，（诗103:3）同时主又成了他的满足。所以我们跟主的关系要正常，我们的感情和思想，也跟着得到拯救。

我们所谈生命的进步，就是指我们怎样正确的去对待自己的魂，叫我们学习怎样蒙主的拯救。我们也常说破碎，破碎就是指我们人在感情受伤以后，有否被带到破碎后该有的情形里，如果单是破碎，只到破碎为止，就没有用了。其实经过破碎的人，他经过心灵的创伤，就会从这里出来，属灵的爱，属灵的感觉，才会通过这个破碎后的伤口流出，就是说会叫主的生命流出来。

我们藉着所受的创伤出来，也藉着被破碎，就使我们更认识主。再者，我们也藉着这个伤痕、破口，可以把主的恩典流露出来。

6月4日

我们的思想要有规律，要清晰，不然，思路就不会清楚。特别青年人思想是最多的，幻想也很多，似乎越想越甜，结果，都是泡影，没有一点实际。我们去想实际的事，虽然不会有很大的兴趣，却都是事实呀！这很实际。

在感情上也是一样。有些人感情很浪漫，一下子爱这个，一下子爱那个，感情都分散去啦！感情是不能随便浪费的。思想错还可以改，感情错了没法改，要改也改不来。感情是不能随便用的。一些人有很多朋友，这个也爱，那个也爱，结果，没有一个是专一的。你要注意，要有一个专一的感情，感情才有一个地方去放，没有地方放就把感情浪费掉。因此，有好多人是吃了感情的亏。理想上的东西得不到是一个问题，感情上受亏损，他一辈子也补不回来。所以，对于感情，我们不能随便。圣经说：[]{#anchor}"滥交是败坏善行"（林前15:33），一个滥交的人是会吃亏的。

6月5日

（讲一位年长的姐妹）

那位年长的姐妹，一般人都认为她爱主，是吗？（应：姐妹特别爱主。）她这么爱主，又那么有钱，为什么不把钱拿出来奉献？（应：对呀！）这就是实际。爱主不是嘴巴讲的，或自己讲的！爱是有实际的。这个实际不是说你吃得饱穿得暖，可以平安回去；是要把有的去供给别人！说和做的，在此就是两码事！好多人说：他（或她）很爱主呀，好属灵呀！都是讲话的。如果真是爱主，她和丈夫两个人有这么多钱，又没有儿女继承，应该奉献给有需要的人呀！不然，这些钱放在那里，丈夫死了，自己又去走"这一条（自毁）的路"，这怎么是爱主呀！所以，今天好多人事奉主爱主，都是在人这一层，并没有摸到属灵的实际。所以先要定这个不是爱主。

我们有首诗歌说：你若爱主，就像主，爱土就像土。如果你爱主，你就像主（约一3:2）。对爱主的人，主不知道是多宝贝！虽然人说她爱主，她的情形不知道跟"爱主"距离多远。爱主，还宝贝钱，看钱如命吗？

6月6日

那位姐妹如果自己还有儿女，每天给他花几百块；几千万还用很久哩！现在自己还用不了，用不了，就让别人用吧！不然，自己也用不完。这是最实际的，如果要他拿出十万、八万出来，恐怕她心里也是很痛的，那是爱钱才会痛。你如果是爱主的，拿再多的出来，也无所谓。我们人是为着主，钱也为着主，那就容易。好多人真要他拿出一块钱来，都好象要拿他的命似的，他是把这个钱抓得紧紧的。这个还叫爱主、属灵，怎么可以呢？

这个不能怪神，要看我们怎么去对待神，怎么去看待世界的事物？所以有钱的人才更会去挣钱。那些没有钱的人，花钱倒是肯花，舍得去花。越是有钱的越舍不得花钱。他们有了，还要再有更多。爱钱人的心态就是：在这个地方，我是最有钱的，就怕别人比我更有钱。他就要一直争这个第一，争到有一天死了，这许多的钱都没有办法带去。有这样的事吗？有呀。但是，你如果为着主，你是为着主生活（林后5:15），这些都会带到主面前去。我们一旦离开世界，就什么都得放下，但是，为主生活，为主作的，那些都会带到主的面前。那老姐妹那么多钱，自己却自毁，说明什么？这是一个矛盾。我们应当一直活在神的光中。这样的光景就是落在黑暗里面呀！她一面把钱放在那里，是那么多的钱，一面又走了"这一条的路"。

6月7日

我们所作的，或说我们作主的工，这个工作的性质是永远的，不是作了就完。因为我们这些工作要带到主的面前，在主面前，这些都是"是的"，蒙主记念。

有的人所有所作的，今天做了就被忘记，都没有了，还会被记念吗？因为出于人的工作，必定败坏，做神工作的，必被建立，这些都要用时间来考验。

很多的工作是风行一时，不过，一阵子就没有了。今天己经消灭了，更不会讲，要留到那一天。如果出于神的就不同，今天存在，明天还存在，所建造、所造就的信徒都一直不断巩固在主面前。因为建造在基督这磐石（太7:24）上。

基督就是磐石，祂不改变，建造在其上的也不改变，出乎人的是一时的，只给自己满意一时，满足一时。热心爱主不是自己讲的，也不是人称赞你："你很爱主。"我们常看见好多传道人对信徒所说的话太不实际:"你很爱主，很热心。"他们的称赞有一个目的，就是："弟兄你爱主，你热心。因此...我们这里有这样的需要，请你捐钱呀！"说的目的就是要人捐钱。他这一个称赞："你爱主，你热心。"就是要你把钱拿出来，他是用这一个去得钱。人真的爱主，他要奉献，你就是不收他的，他还要奉献。那不爱主的，如果你不收他，他们会说："好！我就拿回去，这对我更好。"如果你是不爱钱的，对不是出于主的，你会拒绝。出于主的，他是真爱主的，你就为主收下，你不用向人去讨。如果这人平常都不爱主，现在一下子要奉献，这不现实，也不可能。所以不是钱的问题，是人的问题，也不是人说好坏的问题，是实际的问题。这个实际就是有没有真的摸到主，真的爱主。

这个礼物送来，你要吗？恐怕你要想："这里面有什么诡计？他要怎么害我？"大家素来打招呼都没有，突然间要送礼物，会叫你吓一跳。

6月8日

爱东西的就给东西绑住。

有一位老弟兄喜欢捡东西。香港房子小，住起来很挤，他还去捡东西，床底角落头都有他捡的东西。有一天，要搬家，东西已经丢了，他还捡回来。老人家过去是作生意很有钱的，现在还是爱东西，连捡来的东西，还是爱。

人里面对神清楚，对东西就会看破，不会爱这些东西好象爱命一样。

故此，我们不要看现象，要看实际。口说热心爱主，一旦弟兄姐妹到你家吃一顿饭，你就受不了哩！会心里说："我家才二三个人，你一个人来大吃！"他越吃，你心越痛。若是你爱主，随他吃多少，心都不会痛，你的心量是大的。爱心是要有度量的，没有度量，哪有爱心？

圣经说：爱不计算（林前13:5）。但我们常斤斤两两在算。所以，所说从英国回来捡东西的姐妹确实是心理变态，不然，怎么会作这些事？她里面不正常。我们知道，有些人不只捡东西，还把捡来的都吃下去，至此，已变成不由自主了。

6月9日

信主家庭里的儿女，很需要求主特别怜悯，他们不要以为自己听了很多，道理都懂就可以。他们从小在基督教的家庭里，什么道理都知道，从新约到旧约，好多经节都念过，有些初出来的传道人还输他呢！这情形，需要主的怜悯。特别是作传道人的，他们的孩子不信主的很多呢！他们每次传福音，很多人得救，家里孩子却没有得救，甚至他们的儿子也有反对他们的。这说明什么？是说明救人的工作不是人做的。如果是人作的，能叫这么多人信主，家里还会有一堆不信的吗？别人得救实在是圣灵作的，传道人的儿子得救，也必是圣灵的工作！不是作父母的能教导的。

因此可以确定：得救、重生不是教出来的，是生出来的（彼前1:23）。生出来的才是生命。只有在主里面的生命才可以行得通，是生命的，事奉主才会轻松；在教会中事奉得轻松，带领弟兄姐妹轻松，带领罪人得救也轻松。

6月10日

神常藉着苦难，得着一班忠心向着祂的人。神要得着这一个，所以主耶稣受浸的时候，从天上有声音出来说话。圣经很少提到天上有话说，几乎没有，只有耶稣从水里起来，天上就有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。（可1:11）

我们的主耶稣，是在父怀里的独生爱子，但是当祂受洗起来，不只是神的爱子，又是父神所喜悦的。这受浸怎会叫神喜悦呢？受浸是什么意思呢？受浸表示顺服神，为父神走这条路。藉着这个受浸，表示说："我要走十字架的路。"十字架的道路是受浸开始的，因为受浸就表明祂的死，祂的埋葬，表明祂的复活。

主耶稣的降生、在地上的生活、祂的死、祂的埋葬、祂的复活、升天，这一条线是神所定规的一个律。

今天，我们接受主在我们里面，我们事奉的第一步，就是受浸。这个受浸不是浸入一个仪式，不是受浸归入一个团体，乃是受浸归入基督，是一个信入基督的人。这个受浸却又是一个开始，是一个顺服的儿子，这个顺服要叫天上的使者看见"是我的爱子，我所喜悦的。"在这里，神有一个顺服的儿子，顺服的儿子要来定撒但的罪。

主耶稣从水里起来，表明祂已成了一个人，站在人的地位来顺服神。在千万人当中，这里有一位是顺服神的，顺服神话语的。因这一个人的顺服，神非常欢喜。所以，没有一件事，比顺服神蒙神喜悦了。主耶稣就是顺命之子，祂顺从神，顺服至死。

6月11日

为什么有的教会那么混乱？因为变了死的组识！但是那纯正的教会在神面前还是纯洁无瑕疵的，还是有见证的；就是你没有办法看见，因为给你看见的，都是外面的。真正无瑕的教会是看不见的。那么，"看不见"，我们怎么知道呢？哦！你里面有感觉！这里有教会，因为这里的弟兄姐妹在一起有交通，在这里有爱，有光，在这里，你里面的心、灵得着释放，得到自由！你里面属灵的生命感觉得很舒服很平安，属灵的东西你好象摸得到。

所以，今天你从外表去看，教会很复杂、很乱；但是，从里面去看，会看到：这里有一班爱主的人常在一起，他们很简单、很单纯、很同心、很合一。

如果在这里，不是主掌权，不是主圣灵掌权，就只会见到人多意见多。如果你是在属灵生命里面，即使暂时没有人和你同一个领受、同一个看见，没有人和你同心合意去做，工作还可以做得开。今天，是要从我们自己做起。在神面前我们这里只有一条路，就是把弟兄姐妹带到神里面，从小到大，慢慢就能正常的发展，正常的长进。

6月12日

（问：有弟兄的确爱主，但不知道他这么糊涂...）这个爱主是我们讲的，起初呼喊派来，某弟兄就跟了去，到抓呼喊派，就转到公会，说明他在道路上不稳定，走弯路...所以很多东西不能从表面看他爱主不爱主，要看他里面对主的认识。他到处热心，但不是看他热心这一面，要看他的道路是怎么走的，看他里面是怎么一个情形。

在五十年代，我们也看表面说："哦！这些人很好！"通过五十年，我们各方面观察、认识，才知道以前所说的热心爱主，实在距离主要的爱心好远。因为人有人的爱心，也有人的热心，并不是灵里的火热，也不是在生命里面的爱。每个人都有他火热的心。社会上也充满热气朝天比我们更热心的人呀！好多人就用这个热心来套在主的工作上。所以，我们的标准不要凭自己看怎样怎样，一切都用神眼光来衡量。

6月13日

我们信主的要尊重事实，生下来是男是女，既是定了，就接受。

你已结婚了，对于以前相恋过的，就彻底放下，不管是错是对，都要放下。要接受事实。我们生活都是现在的。现在既成事实，坏，也要爱他；好，也要爱他，家庭就快乐。常常回想过去，如果怎样怎样，都不现实！

我们都是想人家的好。但是，别人说好，不一定真好，很多的好都是表面的，你不知道他里面有多少的痛苦！

《荒漠甘泉》记了一个故事，所有的花草都埋怨，埋怨到一个地步："这么苦，不如死掉！"结果都死掉了。只有心安草还活得好好的，因为它感谢神，它说："我感谢造我的神。"我碰到一个姐妹，她的名字叫"安心"，我说这名最好。心里不平不安是最痛苦的，想到自己不及别人就不平，知道别人分得不公，也抱不平。人能"安心"就是最快乐的。主说："在世上，你们有苦难，在我里面有平安。"（约16:33）主说的平安，非外面的，乃是里面的。

6月14日

基督徒的生活，不是教条的，乃是"你里面去感觉怎样。"属灵道路是很自然的。每一段路程，都为叫我们更认识主，叫我们越来越成熟，越走越进步。

虽然我们常劝人："弟兄姐妹要彼此相爱。"但是，一到现实情形里，人的本性就显露出来。因着人有这东西，所以才需要十字架去对付。十字架就是要打破、粉碎人的自私。人总是爱自己的。

盖恩夫人被对付到，她没有自己的思想、爱好。神在她身上就是作这个工作。在我们身上，神也作这个工作。十字架在各人身上都不一样，效果也不一样。有些人，神作了工有效果，有些人就没有。有些人神打不破，越打他越硬。

在保罗身上，神在大马色的路上一下子就把他改变过来。但这才是个开始，以后还有...后来他被提到三层天，看见了启示。因这启示甚大，恐怕他自高自大，就有一根刺加在他肉体上，叫他不能骄傲。有一刺根，才叫他没法夸口。这根刺一直留下，主没有因他的祷告而除掉，只对他说："我的恩典够你用的。"（林后12:9）有这一句话，就比没有刺在他身上更荣耀了。

6月15日

这社会是复杂的，连教会也变复杂。就是信徒自己，里面也很复杂。所说的单纯是指我们里面能够认识清楚客观世界。如果我们里面是清楚的，就不会被客观世界的复杂弄纷乱了。

真属灵，不会连报纸也不看。你不去看，什么也不懂，就不知道怎么去做一个人，怎么去面对现实。世界中那些虚空的东西，我们是不能要，但事实的一面，还要知道一点。不看新闻，这是愚昧，必然会带进些难处。如果我们属灵眼睛是明亮的，就能把世界上的事实（真相）看得更清楚。

有人说："不要爱世界。"（约一2:15）但是他并不明白什么是世界？世界的范围包括什么？"世界"就是"你以一个东西去代替神"。你赚钱不一定是爱世界。如果你对世界的定义模糊了，就会到无路可走的地步。

其实，穿衣服也可以是"世界"。一件衣服被人弄脏，你就受不了，这就是你的世界。有人事奉主，把属灵的工作看得很重，代替神了，这也是世界。有些人热心奋兴会或传福音的工作，这些是他的世界。因为这些代替了神，叫他不能放得下。

6月16日

同生命同性情的才会交通，这是不变的原则。有相同感觉的彼此碰到就会交通；没有相同感觉的，再碰面也没法交通。因为你和主近，他里面却和主相隔很远。这原则看定了，路就好走.。

巴拿巴和保罗的分开也是有原则的。马可第一次出门出问题（作了逃兵），这第一次出门，巴拿巴是他的表兄，为了顾念人情还要带他去。在此巴拿巴和保罗光景不一样，所以分开了（徒15:39）。（工作上，不同心就没法同行，不同行也没法同工。)最后保罗还是带了其他的同工们（西拉）配搭出去了。

有人能讲这个道理，实际上，却没有对付。他高抬自己，别人怎能受得住。在同工的配搭里，他对付人却没有爱护人，谁能和他同工呢！这样的配搭，在正常时有同工也有照顾，等到不正常时，同工都变作给他利用的。

所以你们作同工，如果要作大的，必先要作小的。要得服事，必先要作服事人的。保罗这工头与人同工不简单阿！他为着同工，费心费力，有谁软弱，他不软弱；有谁跌倒，他不跌倒。

6月17日

如果有一个机会，大家可以彼此交通，就有一个强烈的感觉：我们看见了神的工作。在这里，不是说，我讲道给你们听，如果是这样，我讲的也讲空了，你们听的也听空了。

我们乃是在生命中，彼此有交通有供应，交通到问题，那问题就带过去。并不是难处不存在，难处仍然存在，但都超越过去。也非没有难处，以为顺利就好，乃是:虽然有难处，但也有超越。这就是圣经所说的："靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"（罗8:37）这些事发生，是叫恩典显多。对主有认识，你就能站住，因为在你里面，有一位比世界更大的。外面的困难虽然很多，又加上自己软弱，(你软弱又对着这么多困难怎能站得住呢？)但是，因为有基督，你就能稳定，有困难也难不到你里面去。圣经的道------神的话里面是有生命的；但对于很多人，话与生命脱了节，他所读的话就不过像芦苇一样。所以要认识主。

怎么认识主？乃是凭着环境、难处去认识。没有苦，没有困难就认识不到。你认识了神，苦难就没有白受，你就得到它的价值。

6月18日

大卫已经得国了，还要把一个一个抵挡的势力收服，所以对我们已经给主得着的人，神还要把我们的理智、感觉、意志，一个一个的打击征服，才有出路。十字架破碎不是一个道理，是个事实，为要把里面的东西带出来。

对于神十字架的工作不能有一个理想，神会慢慢自然地带出来。神的工作很自然，在你个人很平常的生活中，神就在你身上带出来。诗歌说："常受痛苦常无聊"，主自己就是走这条道路。不平凡的道理是从不平凡里带出来的。所以我们在属灵上不要有理想，"一定要有一个理想的标准。"这个不要。

你经过这为难，还留在这里，还要主，就是不平凡，这是大事。你还要主还向着主，就是宝贝，最满足主的心了。你这样，就是心给主得着了；你爱一个人，心给他得着，虽然离开好远，也要追上去。我们心给神得着时候，我们也得着神，我们跟神之间，就是刀剖也剖不开，因这爱是在我们的主耶稣基督里的（罗8:39），我们与主的连结是挂得牢牢的。

6月19日

（问：我在情感上很敏感，原因是什么？）

从人的情感来说，情感类型也不一样，人的爱（情感），经过时间久一点，就把各人的情形显出来。大家相处的时间多一点，情感的情形显露，就有矛盾；所以情感也要对付，不然会吃感情"丰富"的亏。特别是姐妹们，一碰到感情受伤，就很难受。活在感情里的人，常感到痛苦。(活在思想里的人，想到别人各种情况，也容易难过。)

（问：怎样和他------有神经衰弱的姐妹------相处？）

这个要学习。我们凭着情感去爱一个人，自己要学功课。所以要爱一个人也不能凭着自己去爱，若是凭主去爱，他辜负你，你也不会受伤，不会灰心，以为他无情无义的。

作主工的也要凭着主去作。如果还是凭着自己去作，有一天，要吃自己的果子了。因为凭自己作的就从肉体收败坏，就碰到不安，碰到死亡，凭着主作，就有生命和平安。（罗8:5-6）

你经过这些，学会不凭自己；碰见失败了，就觉得很好，因为藉着失败，你就摸到得胜。做机械工作的，没有做错过，就学不好，错了，就学到，再错又再学。主藉着这些事（失败的事）要叫你这个人转得对，人不对，事情做好了，还是碰巧的。

6月20日

（问：保罗说阿尼西母是他的心上人，我们对所服事的姐妹也有一种挂念的心，是怎样的情形？）

这是生命的关系。他是你的儿女，自己就会去爱。父母爱子女是很自然的。这人是你带得救的，自然你会爱他。但是，不要落在情感里，乃要在主的生命里。因为落在情感里，若某一次没有爱，你就会失落。生命却不会反复，生命是稳定的，因为生命里的爱是恒久忍耐...永不止息，不会改变的。这爱不是行为的爱，乃是有位格的。林前十三章，"有人将所有的周济人，又舍己。"（我们以为就是爱。）下面说："却没有爱。"这里的爱乃基督。约翰一书说，神就是爱。

我们的爱先是来自基督，后来，如果转变到情感里去，就有问题。

在主里，我们是弟兄姐妹就够，还要写契招干儿女就是多余的。一不小心，就落在虚假里，不是真的了。

两个人是同胞兄弟这是真实的，结拜的就是属肉体的。招了许多干儿子的人，都是感情肤浅的人。浅的人装不了什么东西。因为容易满。神对我们的情感作过工（叫我们吃过亏），叫我们不用情去爱，就使我们更踏实，以后不再凭自己去爱了。

凭自己去爱的必要受亏损，出了问题，就叫你转向基督。但是，真落在其中的，要他转过来也不容易，因为他着迷在情感的里面。

6月21日

圣经说："知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人。"（林前8:1）人碰到爱就有温暖的感觉。知识也非不造就人，还看这人是怎样的人。若以知识为本钱而有所夸耀，知识对他不但无用，反而有害。他肯谦卑，知识对他就有用，因为神要使用它（知识）。

道理是正确了，不错，还要加上人本身是正确才可。如果道理正确，而人不正确，也没有用。正确与否关系到人本身。

提摩太后书说："按正意分解真理的道。"什么种的人才能按正意分解神的话？希伯来书指出人来到神的话前，要经历灵与魂的"分开"，连心中的思念和主意都要分开，叫人的内心世界被辨明出来。人经过十字架的工作，里面就会被辨明，他对真理才能辨别。里面辨明清楚的，他的话就清楚，反过来，里面不清楚的，他的话也不清楚。因为糊涂的人作清楚的事是不可能的，清楚的人才作清楚的工作。

许多东西都脱离不了死，只有活的神，才给我们活的带领。

6月22日

（问：我们那里情形是很乱的。）

这是人的问题，现在一些人在乱，将来还要再乱，因为"人"复杂。（插问：怎么去走这条路？）学习背十字架，十字架才能带出属灵的东西。（加6:14）

外面的工作不能学别人去作，他是神托付他的，所以能作这个工。我们只能作神要我们作的。世界这么乱，我们不能把工作去分析，分析也分析不那么清楚。他要管你，你也要管他，结果，不乱也要乱。

各地的弟兄姐妹如果都正常的活在神面前，有机会相聚，一交通就和谐都和睦。大家没有管来管去，都在爱里，哪里会有问题发生！

盼望你们有机会就找交通。生命的类型各从其类，勉强去做也很难。所以不要人手去作什么，还是由神自己去作。

6月23日

血漏的女人"摸"主，就叫主的能力，通过身体，通过外面的一层------衣襟透出来，她里面的灾病解决了（路8:44）。神的能力、神的生命要从我们人里面，藉着我们出去，交通就是把主这个东西传递。你摸到主的时候，问题就解决了。没有摸到主，就没有办法解决。那一天那么多人拥挤主，拥挤得这么紧，但是不得医治。因这是平常看热闹的"拥挤"。那个女人有的却是"信心的一摸"，因这一摸，她就好了。

今天，我们不是来听好道理，是盼望藉着交通共同到主面前去。主在我们身上做工，问题就解决，因为主是一切问题的答案。人可以用理论说："这困难怎么应付，那困难怎么应付。"一直讲，还对付不清楚。

家庭的矛盾中，该怎么相爱，大家也都懂得，却是爱不下去；矛盾一来，看着就讨厌，心情就变。如果是给主摸着的，反应就不同，他会说："哎呀！是我不对。"对方给主摸着，她也觉得不对。这样，大家在主的光中融和起来，就很自然。本来你和家人不和睦，又必须和家人和睦，这时主就给你力量，可以和人家弄清楚。只有碰到主的，才有这种力量。不然我们要认错，到了人面前，也因不好意思而打消。

6月24日

主的救恩是完全的，我们的债不但给还清，罪给赦免了，还得到一个丰盛的生命，所以我们不再犯罪。就是有犯罪，这生命会来拉一下，来平衡一下，叫我们不往罪中堕下去。你要认识这条路。就是今天你犯了罪，你去认罪，主耶稣也必赦免你。你跟主的交通也马上恢复。

很多人以为自己犯了罪，即使再认罪，那几天也苦苦的度过。有一弟兄说："我犯了罪就不敢祷告，不敢亲近神了。"他的意思好象说：我这样子到神面前，不知道神还要不要我？我说："这就是你的思想，神不是这个思想！因为祂有恩典、怜悯，祂不轻易发怒,，且有丰盛的慈爱。（诗篇103:8；86:15）祂既是这么的慈爱，我们在神的家里，怎么会不肯见神，亲近祂呢？

小孩子在家顽皮，母亲给他打，他到母亲面前，还会叫妈妈。因为是生命的关系，亲情的关系，是不能断的。别人的孩子给你打一打，一气就跑掉，也恨你到死！如果是儿子，父母无论怎样打，还是他的爸妈，对他还很亲切，因为是生命的关系。在神面前我们也是这样。

6月25日

"背十字架"容易讲，真的十字架一来，你就碰到实际。刚结婚时，夫妻两个人都很好，到了时候就有矛盾。什么矛盾？生了孩子，这个说该怎样照顾，那个说要怎么照顾，意见就不同，争执起来，感觉就受伤。这就需要背十字架。

为着一件事，大家都要从好处出发，从"爱"出发，意见不同可以保留，也可以彼此商量，好好的对待。但是"个性"就不能这样。我说这样才对，他却说他那样才对，各人固执自己的主张，哪有办法和睦同居在一起呢？所以"个性"问题要受对付。两个个性不同的，在一个家庭里，就让他们慢慢磨炼，慢慢的去磨擦，叫彼此个性能够调节和谐。

在"个性"上没有学习，还一直坚持自己的，就更厉害的僵持着。这情形，需要十字架的工作。所以，我们不能说没有十字架，十字架就要对付我们的个性。（弗2:16；林前1:18）

6月26日

我们对神是顺服的，对魔鬼却要抵挡，不然，魔鬼来而你接受，就受牠的亏。

怎么知道是从鬼来的？从鬼来的是无缘无故的，给你一个苦闷，给你里面难受，给你自怜自爱，给你流泪，给你伤心，给你怪这个怪那个。人都没有这样待你，却说："他对我这样不好，那样不好。"这些都是鬼的工作。对鬼的工作，我们要抵挡；鬼的工作都是造些假像，给你苦，给你七想八想，想到你头昏脑胀。

从神来的，又怎样呢？是从神来的，就给你有学习，有恩典有膏油，你的学习越来越起劲，越轻松。从撒但来的就不是，牠给你重担，一个又一个的重担压在身上。

不管如何，我们对撒但总是说："不"，对神就说："是"。这样一来，我们的神和撒但就分得清清楚楚。我们是站在神的一边而抵挡撒但，撒但离开我们逃跑了。（雅4:7）

6月27日

不管是撒但来攻击或是神来安排的，在我们身上总要有一个东西，就是向父神顺服。主耶稣上十字架有神的定规，祂必须被钉在十字架上为我们死；有人的喊叫："钉祂十字架。"也有鬼的攻击------在客西马尼园，撒但全军都来攻击祂。那时，祂对神顺服，对鬼得胜，对人还施恩典。

本来，人钉祂十字架，人就是祂的最大敌人，但是，主耶稣在十字架上说："神啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。"（路23:34）主对人是满有赦免。所以，是通过撒但的攻击也好，是神给我们安排的也好，是人对我们的反对也好，都是要在我们的身上，多方面的造就我们，使我们对撒但刚强，对神顺服，对人有爱。所以一个经历难处越多的人，他的爱心自然就会产生。

6月28日

平安无事时，这爱反而平淡，等我们有了些拦阻、患难时，弟兄的爱就显明。因为圣经说："弟兄为患难而生。"（箴17:17）什么时候可以看见弟兄的爱心，就是碰到患难的时候，那时，爱心就显明出来。

象一个病人平常好的时候，大家平平淡淡的。到有病快要死了，就看到那些有怜悯心、有爱心的人。他们会伸出手帮助他。所以爱心不是做一个什么工作："爱这个，爱那个。"爱心是在特别有需要才显露出来用在需要上的。平常你想做个有爱心的人，把爱心用在人身上，自己也感觉到爱；可是不久，这些人都辜负你，你受不了，爱心没有对口就乱放。所以在神里面才有神的爱，神的爱在当有需要的关头，自然而然显明。爱心不是人去讲去做，去讲去做的，都不是实际，不是踏踏实实的。

出于人的爱就像是个大包袱。有人为别人做了事，耐不住就说："你连感谢也没有！"这是人的爱。惟独出于神的爱，不要人的感谢，因为都做在神面前，都只讨神的喜悦。如果要人感谢你，主耶稣说："你已经得了报答。"（太6:2,5,16）你知道不知道，人没有报答你，神在暗中察看，必然报答你。神的报答比人的报答更厉害。所以，我们一定要摸到属灵的东西，不要片面看问题。

6月29日

有的人说："主有声音。"你去听也没有声音，怎么办？也有人教导："你要读圣经。圣经一章两章的读下去，读到几个字，或碰到某一句，觉得是主的话，就有了。"但是，你要职业，读圣经却读不出来，跟神的话不合，就没有结果。这都是人的方法。

圣经告诉我们，信的人有主的生命。你有主的生命，主就会给你感动，也把祂的心意给你。你有主那个感觉，很自然的，越亲近主，就越像主。诗歌说："使我所爱，像你所爱；使我所想，像你所想。"我们爱主，主也爱我们，我们思想主，主也充满我们思想，里面充满基督，且从基督出来，就是对的。如果我们充满自己，充满自己的聪明，自己的理由，从你一出来的就是理由，就是聪明了，是不是呢？

有些人要决定一件事，就去找某弟兄印证，恰巧他现在的情形是黑暗的，给印证了也是不对头的，于是他就跟着某弟兄一路走到错误里去。所以，每个人里面都当明亮。你与主交通就亮（约一1:6），再彼此交通再亮，一讲里面就通，对不对？

6月30日

有的人迷信："我信就行，何必等候神。""你"爱一个人，就告诉她："我受感动阿！我跟你结婚是神的旨意。"

这话讲得很漂亮，其实是你爱她。她也可以说："我没得到神的旨意去嫁你。"只你说有信心，她却没有信心。她不爱你，你追求她，她不要，能说是信心吗？不可能！因为你要尊重对方，不能勉强，勉强就没有意思。勉强，你的心也是痛苦的。你爱她是你的爱而已，她却不爱。好多人一出口就说有信心，但是情形如此，这些话不可能兑现，就是去祷告也不可能。

以作工为例，你没有工作经验，没有学问，也没有读英文，却要作什么对外公司主管，不可能，这个工作你不能做。所以对一件事，我们要认定可能不可能。

患了个致死的病是要死的，你说要凭信心叫他复活；你说神要行神迹怎么不可能。是的，神是能的，但你是不能的。神会叫死人复活，但是，你不能。你说："我去祷告。"神没有做，你祷告也不能。

7月1日

服事信徒，在学习过程中，不都很理想的，要带他们个个都好，这不可能。因为只你一个人，要照顾这么多弟兄姐妹不可能。如果有哪一个比较可以交通的，先得着他，从少数人做起，得着一个中心，再得着一个中心，多几个去做，那些老人家，没有知识的，也会给你带起来。虽然他们不容易明白，但是看见你们爱主，也会跟着你们爱主（歌1:4），看见你们笑笑，也会跟你笑笑。因为有些人是作带领的，也有些人是跟从的。

只一个人带领就不够，要带领更多些人同心，才会带起来。这和较力一样，力量要对比，对比有把握才去做，没有把握就不随便做，因为他走不过去，以后要走更难。不要走的要给他转到主这边来，如果转不来，以后交给了别的弟兄，更转不过来。所以要衡量力量，不要随便说："我带领这个人，他一定会转。"有时他偏偏不会转，因为他里面难处的力量，比你服事他的力量更大。这是属灵的摔跤。你去摔跤，不够力量去跟一个有力量的摔跤，他一手把你推倒。但你有力量，他推你不倒，你会把他推下去。

7月2日

保罗说："分门别类的事是不能免的，就是要叫那些有经验的人被显明出来。"（林前11:19）教会的乱为要把一些属灵的人、里面有内容、成熟的人、有生命份量的人显明出来。就这样，坏事变好事。不然，只见到些糊涂的不知在干着什么，真的东西，有光的东西就不能显明。现在，教会的问题出现，才把真实的、光明的显明。

圣经说，分门别类的事发生，就是要叫我们学习认识什么是对的，什么是错的。有这么多的争论就叫我们学习对在哪里，错在哪里。

教会有难处时，一般都是说："不要争、不要辩！彼此相爱啊！"讲这些外面不能解决问题、笼笼统统的话。说不要争，大家偏要争，说彼此相爱，偏偏不相爱。这些话都没有说服力，也没有办法给人学习属灵不属灵。只有问题发生了，人才会学习走路，因为你总不会要去跟一个属肉体的人，总要跟属灵的人。怎么就叫做属肉体的，怎么才叫做属灵的？属灵的人就是有属灵亮光的人，他里面是有光的。属肉体的里面是黑暗的，他的想法是黑暗的，作事情是黑暗的，什么都是黑暗的！有光的人作事都是有光的，作事情不会糊里糊涂。所以教会这么乱不要怕，藉此，神就把肉体显明给你看，这是属肉体的，同时，神也把属灵的显明给你看，谁是属灵的，谁有属灵的路。

7月3日

（问：我们的心爱主，要走主的路，里面却不很清楚怎么走，该怎么处理？）

这个问题很现实。到新的地方，我们会找不到路，心里一慌，就这边转、那边转，看能不能把路找出来，转到没有办法，怎么呢？如果你继续走，只会越忙越乱。你最好停下来，到警察亭问警察。你一问，他一讲，就走上路了。

人生的道路，属灵的道路，我们不知道，也可以问主啊。你说："主阿！我现在乱极了，你带领我。主是有办法的，在你里面，圣灵就带领你、安排你，给你有交通，指导你的道路。我们的路，是从主耶稣那里感动出来的。

但是，我们幼稚，常常反应不来，神就藉着弟兄姐妹、藉着教会、安排人来和我们交通给我们带出路来。小孩子没有路，不认识路，就有大人带领他。小孩子不很认识大人会带他。就是这样，我们也要等候主，我们肯安静下来，才会清楚。

像一杯水是平静的，就把你的脸反映得清清楚楚。照样，你的心在神面前平静，对神的反应就很清楚，心是忙乱的，神在你面前，你也见不到听不到，也反应不来。我们要保守我们的心胜过一切，因为一生的果效是由心发出，并且保守我们的心平静。我们的心要保持在神里面平静。圣经说："你们得救，在乎归回安息，得力，在乎平静安稳。"（赛30:15）有平静的心，你就有力量。你的心不平静，会把力量分散！

7月4日

对一个朋友不认识，你不能传，你知道他多少，才能传多少。我们传基督也这样。保罗说："使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。"（腓3:10）保罗是"认识"、"晓得"基督的，他只传基督，认识基督、晓得基督，才能感动人去追求主，爱主。保罗再说：他传福音，不用人的智慧，不是什么高言大智，乃是传基督耶稣为主。保罗是"传基督"。

从传道理到传基督是我们在话语服事中一个很大的转折。今天，好多人一直讲道理。有的人传道理内容是喧宾夺主的，用科学证道，科学都讲了，最后一句话才讲主耶稣，就结束了。主耶稣在这篇道理中占多少分量？有的人传福音，是讲故事。一个布道家专门讲故事，全场都捧腹大笑。讲道理，七讲八讲，故事都用上了。那些故事很多都是不真实的！把这些套进来，是说谎话！圣灵怎么会跟你这谎言同工？讲圣经，念几句可能还好救人呢！因为圣经是神的话，纯纯正正的啊！你传出去，圣灵作工，圣灵感动，因一句话人就得救了。

好多人得救不是听长篇大论的道，往往是一句话叫他们得救。有一个大学生是念到圣经"爱人如己"（可12:31）信主的。有人信主是因"信耶稣不怕鬼"一句话信的。他一生都怕鬼，一句话来，他就信主。

人的信主，不在乎高言大智，人的信是神的大能，这个大能叫作福音的大能。所以讲福音，不要讲那么多，简简单单把福音带出去，圣灵作工，没有一个人跑掉。人跑不了圣灵的感动。

7月5日

我们在神的家中应该是随和的。在家中，没有一个人畏首畏尾。无论见面讲话，彼此里面能融和在一起，就是最好。虽然有人心里还顶着你，你里面能跟人融和，就能把人里面不合的消化掉。

今天的"教会"差不多都建立在讲道上。其实，讲道只能占小部份，教会的根基乃是建立在基督这磐石上（林前3:11）。活石是建造在基督这磐石上，没有讲道也不要紧。

还有，我们要彼此相爱，不能只是"聚会"才有教会生活，大家在生活中，就要活在神面前。国外很多信徒是建立在讲道上，这情形需要转过来，而建造在基督身上。

唱诗也是很好的。很多时候，我们一唱诗，就在灵里面。

在乡下的弟兄姐妹就是这样，他们肯追求主，本来是很幼稚，几年追求主，不老练的也老练，就是进步。这样的教会，因弟兄姐妹无论大小事都活在主的面前（其中很多人只是做小买卖的），就有属灵的感觉和经历。那些"规规矩矩"的，反而摸不到主。

7月6日

残余的东西去掉，要生命来取代。生命是强的，这些就长不起来。像人家种菜，菜种得好，草长不起来，就是起来也是稀稀疏疏的。如果菜长不好,草就长，把菜也包起来了。教会的生命一强，肉体的事就萎缩没法再长。教会不行，那七七八八的就长得很兴旺，脱也脱不了。

你天天体贴肉体，喜欢作大的，好象士师记所说那众树之王的事（士9），就必受亏损。众树要立王，葡萄树不作王，橄榄树无花果树也不肯作王，说："我们要结果子，结果子供应人还赶不及，我还作你的王么？"众树要求荆棘作王，荆棘说："你立我作王，好！那么，你们要服在我权下。"荆棘整身是刺，他要作王，他还要辖管你。所以肉体就是最会刺人最会害人的，你会常受它的伤害。它所有的就是刺------就是刀，一直要作的是伤害人家的事。因此，你要离开"肉体"，自己的肉体也要受对付。

你没有对付肉体，还一直发热心，这肉体就毁坏你的工作。许多的工作都是因着肉体而漏掉失去的。你建造一丈，自己却拆一丈二，都是自己把工作拆掉的。所以在主面前，我们要有见识。你要现实一点而去观察现实。你若没有观察现实，就以为这个人也爱主，那个人也爱主，都是爱主的，倒看不见真实的情形来。很多传道人见你，就说你很热心有爱心，为教会很出力，目的是要你把钱拿出来，你的钱拿出来，就达到他的目的。他称赞你都是有目的的。

7月7日

"清清楚楚活在主前"有里外两方面。

外面在钱财方面必须先清清楚楚，男女关系，要清清楚楚。我们已信主，大家还在肉身里，男就是男，女就是女，不要搞不清楚。不管老少，这方面都要清楚，尽量避免男女间随便的接触。

"清清楚楚"从外面学起，就是在家里面，家庭也要清清楚楚。一个家庭乱七八糟，心就乱了。这清清楚楚包括很多呢，要讲也讲不清楚（众笑）。穿衣服要清清楚楚，钮扣一个上一个下的，扣歪不好看。

你的内心世界呢，"清清楚楚"！思想要清清楚楚，乱的给他整理一下。乱的人，很难跟他讲话。这要长期对付的，思想像头发一样，乱了，要给它梳一梳，就整齐很多。

再者，感情也要清楚！感情不清楚，任意浪漫就会吃亏。没有结婚的人，你的感觉不要随便；结了婚的人，感情要专一。丈夫爱妻子（弗5:28），妻子也要爱丈夫（提多2:4），不能在丈夫之外再有所爱。有第三者进来，家庭就受破坏。弟兄不要对老婆说："某姐妹漂亮。"讲的时候，她心里就不是味道的："她漂亮，你去娶她！"你再多说，就发生问题。妻子也是。讲话不小心会破坏你这美满家庭。别人的漂亮是他的，不是你的分，你不要去羡慕她。你这丈夫（妻子）是最好的，因为是你的。不是我们的，我们不要！

7月8日

曾有一位姐妹说："我的丈夫要跟我离婚。他说我不漂亮。"我说："你不漂亮，他怎么会爱你，和你结婚？他也要看看自己，拿镜子看自己，他也不漂亮！结婚已经几年，孩子生下来，还说妻子丑，要跟她离婚，一定是有第三者。"后来知道是真的。他现在变心变到这样！他既然变，那么，就要断了这个心，因为他的心在爱别人。继续维持，也是死婚姻，没有意思！你看人多可怕。感情常是这样，这天爱这个，那天又爱那个，所以感情要清清楚楚。

谈恋爱谈好几个，这是做什么？就是玩弄人！你要谈就只和一个谈，专一去谈。谈得好就好，谈不好就明确地断了，彼此关系正正常常的，和平解决；没有什么为难，再来谈第二个。玩弄人耍手段的，这个爱情一定不专一，一定糊里糊涂的。理性错，还有办法改，爱情错，就是最痛苦的！要改改不来。所以我们的思想感情都要经过对付，不然我们的生活不会清楚。

再有，出于我们的灵，还是出于魂，也要分清楚（来4:12）。对于魂，自己要约束；对于灵，要让灵自由，让灵出去，要从里面到外面清清楚楚。在神面前，你是清楚的，带出去，人在你的面前，也会蒙光照。

讲到教会，讲到圣经中属灵的东西，也需要有清楚认识。这个点，我们在另一时间再谈。"清清楚楚活在主前"。

7月9日

"一个地方，一个教会"，所说的教会，是指神的家说的，虽然显在地上，却是属灵的。就是指过去、现在、将来的基督徒，所组成基督的身体。这整个包括过去、现在、将来的（教会），人称她做宇宙的教会，或宇宙的身体。这身体是大的。至于在地方上信神的人，就是个神的家，这家是小的。所以今天，教会在一个地方是个家（提前3:15）。家的特点，就是家有爱。家有爱，才有温暖。我们一回到家，就感到温暖。如果一个家没有温暖，人就不喜欢在家，会到处跑。

一个家庭，不能没有爱。没有爱的气氛，孩子们就不喜欢家，都往外面跑。如果家有温暖，大家都喜欢在家。过去有一句话："家庭是安息所。"你在外面工作，疲劳而没有安息，回到家里就有安息。若回到家里，吵吵闹闹的，也没有安息，你受得了呀？所以家庭有爱，才有温暖，教会有爱，才有温暖，没有爱，就有意见来代替爱。

一个家没有爱，所代替的，所碰到的，第一件就是意见，彼此都有意见，所充满的也是意见。到这时候，家就不成家了，这个家，也没有甘甜。所以家的特点就是有爱，教会在一个地方是神的家，她的特点也就是有爱。只要到这里来，就感到有爱，觉得爱。

7月10日

神的家有爱。很多弟兄姐妹平常心里就巴不得快到星期六、星期天。到那两天，就赶快来这里交通，再忙也抽时间来见面，因为在这个交通中，有爱有温暖。

另外，一个家也要有次序（林前14:40）。家没有次序，就叫人难受。什么次序呢？在外面这个家美好，因为家很顺眼、很舒服。房子虽小，东西还清理得干干净净的，东西摆得整整齐齐的，人一坐下，都会很顺眼很舒服的。还有，家里的人也要有次序。家里的人有大有小，有爷爷、父亲、儿子、孙子，排得好好。有时，几代人在这里，都是和谐而有次序的。如果小孩子要做大人，孙子要做爷爷，要比爷爷大，这家庭就颠倒次序了。

什么是罪？罪就是"颠倒次序"。撒但犯罪就是要推翻神，这是颠倒次序。人犯罪也是颠倒次序把罪带到地上来。一个教会在这里，要有次序。这次序就是站住地位。姐妹们蒙头，是承认神的权柄（林前11:10），见证神的权柄。教会自己是站地位的，我们在这里该学习站地位。

所以，教会要有爱，要有次序，每一位都要去学习这两点。我们有学习，人进来就看见这里有神的同在。

7月11日

我们一百个人聚会就像成了一个饼。怎么会成为一个饼？因为面粉是由麦子磨碎而成的。如果麦子没有磨碎，水下去就散掉，不能成饼，是不是？只有经过磨碎，加上水，才弄成为一个饼。今天大家要合一，人若像一粒麦子硬板板的，再靠拢也没有用，是经过破碎才行。

弟兄姐妹在什么地方才感到有爱有感情？在苦难时，你才觉得弟兄姐妹宝贝。凡是没有经过为难的人，他不会觉得弟兄姐妹宝贝。如果你和弟兄姐妹没有交通，一年二年、五年八年过去，没有跟弟兄在交通中有享受，在这孤单中，你就会感到弟兄姐妹是多可爱的。到一天有机会见面了，你感到非常亲切！（以前，大家常见面，却只打打招呼，有时还没有达到见面的目的。）

所以爱就是在那个你正在感到孤单的时候才觉得，你感到弟兄姐妹是多宝贝的。在平常，你并不觉得宝贝，只觉得很平常。

好多小孩子，在家庭里，并不觉得父母宝贝，到他出外了，才觉得家庭宝贝，家庭温暖！照样，很多弟兄姐妹发觉，许多的爱心还要通过难处以后，才会觉得它的宝贝。如果神给人一个环境，叫他和许多弟兄姐妹都没有办法见面；他就常想：什么时候才看见弟兄姐妹呢？他里面才有了一个渴慕，这时，他对弟兄姐妹的爱，就很自然地流露出来。（腓1:3,8）

7月12日

神的工作是有变化的，今天很多人却摸不着，仍然照旧的一套去作，怎么能做得起来呀！因着现实这样，我们就不要一直拉住那个东西，去拉，拉不来的，只等神另外作工，神另外开头就更荣耀了。因为我们不建造在别人的根基上，我们要建造在基督这根基上。

至于别人作的工，让他去作，去建立，我们没有分。因为他们的根基毁坏，我们去作，心是会倒塌的。所以诗篇说："根基若毁坏，义人还能作什么？"（诗11:3）根基坏了，你还去作！越做也越倒下来。你所建造的还来不及给它毁坏，给它倒下去。

我们所作工作的性质是永远的，不会今天作今天就完，这些工作都要带到永世里去，何等严肃！好多人的工作，今天作今天没有，像昙花一现；但是神的工作是越作越巩固的。五十年代至今，这五十年来，忠心爱主的人坚持了五十年，现在还坚心同心的作见证，这不简单。很多人不到五年就改变，但我们至今还同心合意在这里，这就是神的恩典。若不是神的恩典，人不知改变到那里去了！

这个就是荣耀！我们既是"身体"，就不是一个人怎么去作。单靠一个人，作不了什么。我们有好多弟兄姐妹同心代祷，外地还有弟兄姐妹祷告，无形中大家同心在作神的工作。今天我们还继续在此"交通"、工作，能这样，都是因弟兄姐妹们那个代祷同工的力量、同心合意的力量。有时，弟兄姐妹从外地来交通，本地弟兄姐妹也同心合意来做（服事），就这样服事了很多年。他们不只听我讲，还同心供应，把这个供应给人。不单这个水流流出去，他们也同心合意把灵里的水流流出来，这些水集中流出去就带出冲激力，象长江黄河下游那么大的水流，是因上游千万条支流汇聚一起才产生冲力。弟兄姐妹同心合意成为大河流出去，冲激力就很大。

教会让神汇合的活水江河流出去，没有人能挡得住。因为是神出去了。这样的服事，就是摸着身体，不只外面配搭一起叫做"身体"，实实在在是身体。所说的同工，是我流出，也是他们流出，里面同心合意的流出。我们是这样的"同工"。

7月13日

要对付浮浅（箴12:18）。浮浅的人，有什么，都显露出来，尽所知的就去讲，讲到没有内容。浮浅就像个浅盘，很难盛起一盘水，因为走到楼下，水就荡光。浅的东西很容易满，也很容易干掉，所以浅的人，你听他讲话，很快就没有了，因为说光了。如果是深的，他里面还有内容。

浮浅的人，神要打击他、挖他；轻浮的人像糠，若是没有被对付，就没有用。轻浮人的讲话没有分量，轻浮的讲话，人可听可不听；如果是凝重、真实的人讲话，就是实在的，也会叫我们佩服。

我们要给神对付得深。怎么能深？不是道理讲得"深"。这像挖井，不停的挖，挖到泉源涌出活水。神会通过家庭，通过弟兄姐妹，通过环境，使我们这些轻浮的人变得踏实。

例如，一个人结婚前后就有不同。结婚前，没有家庭的负担，面对什么就做，一结婚，就开始背十字架。因为两个人总有个性上的不同，彼此会有学习，不能你一个人要怎样就怎样的，有了家庭，就受约束。再后，孩子出生，对孩子，大家都爱，但是因着孩子就吵起来。如果再多一个，就再多一个矛盾，这就叫你踏踏实实，不能轻浮。

活在地上的日子，我们是学习不完的。平常说，"做到老，学到老"是对的，因这是属灵的东西。不管大家的程度，年龄怎样，有了学习，都会和谐融恰在一起。所以只有生命才有办法。老的跟少的，彼此距离很远，但是，在属灵生命的里面，还可以融合在一起。

7月14日

教会是超越的。但眼看面前这么混乱，我们怎么办？不要理！大水泛滥的时候，耶和华坐着为王（诗29:10），祂在天上作王，不受影响。诗篇第二篇说：万民喧闹、议论要怎样抵挡神和祂旳受膏者，神在天上嗤笑他们。所以，我们是跟神的，就站在神这一边，不争辩。那些争辩的人都是无知的，正说着无知的话。他是这样，我们跟他计较什么？他讲你好，不会给你增加什么，说你坏也不会减少你的什么。就如N弟兄讲的："你把我抬到天上，我是N；你把我打在地下，我还是N。"不理你怎么对待，我还是这一个。好，也不因人讲我，多一个好；坏，也不因你讲我，多一个坏。都是那个事实。神爱我们，祂在看顾着我们，我们归向神，心里就自得安定。某某人讲我，不会摸到我的心，好和坏也不能摸着我们。我们要学习这一个。

7月15日

N弟兄经历过很多别人没有经过的东西，才会把恩典、丰富传给别人。你若要多给别人，就得多经历一些别人没有经历的。所以我们常说一句话："多经过十字架苦难的人，才会多供应别人。"倘若你没有走路（经历），就无法把东西供应给人。今天我们所受难处的作用就在这里。

我们需要认定这十字架的路是神给我们恩典和荣耀的道路，我们才不会逃避十字架。这条路是我们逃不了的。

主耶稣基督生为人子，在地上经历过人世间的苦难，这样祂才会体恤人。圣经说："我们的大祭司主耶稣，并非不能体恤我们的软弱，因为祂也曾凡事受过试探。"（来4:15）当我们经过软弱的时候，就懂得同情别人，这种同情不是道理上的，而是经过软弱后所产生对别人软弱的同情。主耶稣就是经历过人生的苦难、软弱，才能跟罪人去做朋友。主耶稣来到地上是为作罪人的朋友，若果祂来不是作罪人的朋友，罪人就怕祂，也不敢来就近祂了。

有一个妇人来到主耶稣面前，她知道自己是一个罪人，也知道主耶稣"既是先知，必知道她是一个不贞洁的人"。她在主面前哀哭，并且为祂洗脚。这位主耶稣不是把她当作一个不好的人对待，远远和他隔开，不，祂作她的朋友。因着祂作罪人的朋友，进一步，祂作了罪人的救主。（主耶稣说"她爱主...她是多得恩典的人。"又说："她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。"路7:42,47）

7月16日

先有各各他的十字架，才带下圣灵的降临这段历史。圣灵因着主耶稣从死里复活、神立祂作基督，才被浇灌下来。我们怎样才可以得着浇灌呢？不是个人得浇灌，是要你在身体里得浇灌。因为圣灵是浇灌身体。弟兄和睦同居是何等的善、何等的美，象膏油倒在亚伦头上，流到胡须、流到衣襟------整个身体都受膏油（诗133:1-3）。当膏油浇灌时，只有你在身体里面才得着涂抹；离开身体就得不着浇灌。所以如果单独追求圣灵充满，就不一定得着。你活在身体里，自然而然，主就从里面充满出来，圣灵也浇灌下来。

但你要被浇灌就得"正常"。不"正常"而要被浇灌就有危险。一个不对的人求圣灵充满会弄得更差。就如先知受灵感动就赞美神，但是，扫罗受灵感，却赤身露体。神让他看见自己的羞耻！肉体没有对付的人求圣灵充满就有危险，因为圣膏油没有可能涂在肉体上。

在旧约，圣物都是先涂上血，然后才抹油；先是血，后是油。用血洁净后才把膏油涂上。圣灵的充满与我们里面的光景非常有关系。一个糊涂的人怎可能得着圣灵的充满呢！圣经说："不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。"要明白神的旨意是要人不可糊涂。人说的话是糊糊涂涂听不懂的，神说话时他也听不到。神的旨意是叫我们作明白人，不作糊涂的人。

若你要得着圣灵充满，就"不要醉酒，倒要被圣灵充满。"很多人沉醉在世界里------贪爱世界、贪爱钱财、贪爱肉体、贪爱宴乐，满身被世界的东西缠着，这种人没有可能被圣灵充满。

有些人追求圣灵充满，我就对他说：一只杯装茶，杯如果有漏洞，一边倒茶，就一边漏掉，是没有用的。如果你在神面前有漏洞，追求圣灵充满后也漏干。纵使没有漏洞，杯是肮脏的，也不会把茶倒进去。所以每一个人在神面前要从实际去看问题。什么时候你有漏洞，追求就会漏掉。即使没有漏洞，也得洁净才能得着圣灵的充满。干净的器皿才得着充满。一个人在神面前"正常"，工作上若有需要，圣灵就会作工。圣灵是负责与你同工的，主要看我们与神同工是否配合，是否相称。

7月17日

要看整个基督。整个基督就是我们的救恩，整个教会是我们交通，整本圣经是我们的指引，整个世界是我们的工场。故此，认识基督，关系到多方面，还有讲不完呢！因为神是丰富的就叫我们拿不完。神的丰富是：还有，还有。祂的恩典给你一直用不完。

在神这里，你只管吃，必不会饿死！这像什么呢？就像约瑟在埃及作宰相，七个丰年中，仓库里一仓一仓把粮食装得顶多的。一只蚂蚁不会在这里苦虑："不知在这里会不会饿死？"蚂蚁只有一点已经够用，何况这么大的仓库，所以，决不会饿死牠。神的丰富更是超过我们所想的，因为祂是"还有，还有的"，是用不完的。所以要认识神，认识祂的丰富、认识祂的慈爱，认识祂的公义。认识神要从神的丰富一点一点去认识（诗104:24；132:15）。

但照着我们所认识的，还是有限，说丰富也只一点的丰富而已。我们到广东，那荔枝园的主人栽培了几百棵荔枝树。进去就可尽量的吃，一棵树给你吃一颗吧，一百棵树，就有一百颗荔枝，秤起来也有几斤，能吃得完吗？他们那边有个例，吃的人在那里可以尽量白吃，就是不能带出去，带出去就要付钱。神的丰富比起这些不知大多少！你尽量在神那里享受、享恩，享受不完。在神那里，只要你有信心支取，就是你的，不必客气说："太多了！"你尽量去拿去取用，就是这样！

7月18日

以利亚在基立溪旁七年，乌鸦天天叼饼给他吃，他每天吃饼喝溪水呀！有一天，溪水干了，乌鸦不来，怎办？他不能再仰望乌鸦了，不然，信心都到乌鸦那里去了。接着，他被带领到寡妇那里，寡妇本身也是会饿死的，神没有叫他到有钱的人家里，乃是到寡妇家里。那穷寡妇怎么可能供应他这个先知？因为是神带领他去的，他就去。先知看见寡妇在捡柴，就叫她做一个饼给他吃，她说："我两母子只剩下一点面，检柴回去做了吃，就等死了，哪还有给你吃的？"先知说："你先做一个小饼给我。神说你面用不完，油也用不完。"就是这样，寡妇有信心，就先给先知吃饱，结果面和油用不完，母子都有吃的，吃到天下大雨，这是神的工作。（王上17）

许多传道人，眼睛只看有钱的人，看不起没有钱的。许多时候，没有钱的人比有钱的人更慷慨。有钱的人会计算，他们的算盘是最熟的，所以到他那里，他能够拿出来已是慷慨了，这是他有余的。没钱的人的奉献却是心痛的奉献，那一点点就是他的心血。好象圣殿前的穷寡妇，仅有二个小钱，就是一个大钱，把两个小钱放下去，她的心也放下去了。因为她养生的只这两个钱，神感动她放下去，她整个人，整个心都摆到神面前了。

那有钱的人，放多少钱都无所谓，他的钱比菜馆放下的小费还更少。因为钱越多，人爱钱的心就越大，难得一个爱钱的人对钱是慷慨的；常常有钱的人还盼望那没有钱的人出钱哩！真实的情形就是这样！

7月19日

我们作主工作的人（林前15:58），不能把眼睛仰望有钱的人！"这个做大生意的，这个人有钱呀！"不要这样想，不要仰望这些人，你要仰望神。神能感动那些在乡下的，那些爱主的来供应。

以前，李渊如姐妹在上海说过，他们的供应都是乡下供应的。上海这么大的地方，反而忘记了那些作工的人的需要。他们以为"你们"作工的人受欢迎，奉献多，就以为"已经很多"了！他们想："你生活都好，没有看见贫穷。我要到看见你们传道人贫穷时，才会拿几块钱来怜悯你。"

作工的人，若要他们的怜悯，我们就太低了。神的仆人若接受有钱人来可怜...我们不要！因为我们做神的工是尊贵的，不像一般人的观念：传道人很可怜，很贫穷，很苦。他们因人的苦来可怜人，用周济穷人的态度给人，这个不行！所以一切敬畏神的传道人，对这种钱都不接受。因为人对，奉献的东西才对，他是从神接受，不是从人接受。你若从人接受，还要报他人情呢！他用钱来牵制你，来指挥你！

我们只有神来管理、引导，没有一人有权来指挥我们作工的人。在同工当中，同工彼此交通，彼此配搭事奉，不管那个人多有钱，他没有权利来指手划脚命令神的工作。神的工作只有神自己指挥，这个才保持我们作工的尊严。

7月20日

圣灵先从耶路撒冷差派信徒出去，因此有了一个起头。信徒到了安提阿，圣灵差派人，再有一个起头，神的工作就是这样一直出去。神的工作不一直停留在耶路撒冷，以后还到安提阿，以后又到以弗所（徒19）。

谈到以弗所，以弗所当时的教会是最好的，很有爱心。可惜，后来她离开了当初的爱（启2:4）。神的路是一直出去的，所以不能停留在原处，还要出去。

因此，不是整年的道理都安排好有用。很多聚会讲道，甚至整年的地点也定得好好的，在那里讲的，时间定得都很准。对这些情况，我说："这个就是：你不要圣灵的引导了。圣灵如果引导你个别的去作工，你已经定得好好，怎么去改？要改也改不来。你正在负责的工作，现在怎么改？

所以，明天的道路，我们在今天不能知道。你不要说："明天，后天，我要作什么。"所作的都要主的意愿。主的意愿应该就是我的意愿，主的意愿、我的意愿刚好合在一起，就是最好的。因此，我们每时每刻都要在这里随着圣灵的引导，等候圣灵的带领。

7月21日

儆醒的人才会知道神的旨意，知道哪一个是神的动静。

你里面要有感动，有神的话，有环境的安排，还有弟兄的印证，这一套你都学了；但做起来，你就是做不通。方法你都用了，却用不通，关键在什么地方呢？说起来，也是人的问题。

神说："我所要作的事，岂可向亚伯拉罕隐瞒。"神要作事，没有向亚伯拉罕隐瞒（创18:17）。神对亚伯拉罕说了要作的事，说了什么？就是神要用火烧毁灭所多玛和蛾摩拉。按理神应该向罗得说才对，因为罗得在所多玛，神应该对他说："罗得，你要逃走啊！"但是，罗得是一个贪爱世界的人啊！他常常站在在所多玛城门口------要作官；他太要显荣耀太夸耀自己了。他是一个离开神的人。

圣经称罗得的得救是仅仅的得救。他的"仅仅得救"还是神怜悯他的，是天使把他带出来的，不然，必要烧死在里面了。

7月22日

罗得，这舍不得钱财贪爱世界的人，充满的都是所多玛、蛾摩拉的东西，神怎么能对他说话？神没有对他说，乃是对亚伯拉罕说，因为亚伯拉罕和神亲近。神和他作朋友。神说："我们要作的事，岂可向亚伯拉罕隐瞒呢？"神就把祂要毁灭所多玛、蛾摩拉的事告诉亚伯拉罕。因为这城已经罪恶滔天，犯罪的声音已经透到天上去，神要烧毁它。

但是亚伯拉罕认识神。他说："如果城里有五十个义人，怎样？能否为这五十个义人不灭这城？"神说："若是，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕又说，若是五十个义人短了五个，怎么？神说；若是！也不毁灭那城。如是者，亚伯拉罕分别提出四十个、三十个、二十个、十个的要求，神都答应。所以神的旨意是向与祂亲密的人显明。我们如果和神没有感情，离开神很远，神向我们说话，我们也不会反应，因为变迟钝了，根本反应不来。我们跟神的关系，主要看我们跟神这个路有没有通。

有时，你的环境可能很顺利...像使徒行传中，保罗说，你们这船不要开，开了就可能要遇到困难，但是他们不听。船一开，因为有南风，风很顺，环境是那么好。说好，到后来，船也破了，他们连命也差不多没有（徒27）。所以光凭有环境，就会碰上危险。因此，不能说一直可以靠环境。环境是靠不住的。如果是神的旨意，环境再坏，我们还能够活下去，作下去。所以还是人的问题。

7月23日

我们爱主，常在思想上爱主，这个是暂时的。因为你今天爱主，明天就忘记了，思想都不知跑到什么地方。我们爱主，也常在感情里爱主。今天你有空，你在那里爱主，到一个时候，感情淡了，好象就不爱主。我们不单是思想上爱主，感情上爱主，最紧要的是我们有一个意志的爱主。这个意志的爱主就确定我们和主的关系是更牢固的。（可12:30）

很多人谈生意，嘴巴讲了不算数，谈拢了，就要书面立约，要签名，要盖印。经过签名、盖印，所谈的才生效------在法律上生效。我们跟主的关系，也是一个"生效"的关系。当我们信主耶稣，一信就得救，就生效了。我们和主的关系也是这样，当我们爱主，我们就说："主啊，我爱你。"说了爱主，就是个爱主的人，不单我们的感情爱主，这句话讲出去，"你爱主"就生效了。

你跟主有这个关系，你跟主就一直联合。"我爱主"这个爱，就是感情、思想、意志的爱。现在，好多人爱主，只在思想上、感情上打转；如果在意志上爱主，就有安息。

7月24日

有些作朋友的，或是作夫妻的，彼此常问"你爱我吗？"越问越坏。"我爱你就是爱你，你还一直在问。你说爱我，都没有一个爱的表现。你说爱我，你都不理我，你和兄弟的家一直分不开。"

因为你结了婚，爱就巩固，关系已经连起来了，你就不要说："你有没有爱我。"好多人就是这些话把家庭搞乱了。你心里说："他不会爱我。"这样想，就搞坏你自己的家庭。你要相信丈夫对你不会改变。作丈夫的也要相信妻子对你不会变。所以，不但要有爱，还要有信心。

弟兄姐妹们之间，有爱也要有信心。

7月25日

我们爱主不是一时的，是一直爱的，祂爱你，你爱祂，你和祂打成一片。既然在这种关系里，就不用说："这个爱到底是什么？"爱就是爱，讲不出来，这个爱是很奇妙的。你爱一个人，自然对他有一个"情形"，不是单一个道理，是有一个情形，有一个爱的感觉。我们爱主是"一直"的爱主，这个"一直"爱主，就是用信心跟主更亲，这个爱主慢慢就显明出来。

以利沙跟着以利亚，经过了好几个地方，经过吉甲，经过耶利哥，经过伯特利，经过约旦河。（王下2）经过的这四个过程，都有属灵的意义。吉甲就是滚开，伯特利是十字架，耶利哥是属灵的争战，约旦河是死亡的浸，这说出我们的道路是对付肉体、对付世界、对付魔鬼、经过死亡。我们的跟随不是到这里为止，我们还要跟上去。不然，我们就很空闲的，因为有这些，我们才有意义，才有属灵的学习。每一个东西临到我们都不是偶然的，都是神的手在那里待我们，对付我们，叫我们走上属灵道路。

7月26日

我们在乡下都是耕田的，有的在农村，又是在农作的家庭里从事农业。我们从小就参加劳动，工作很忙，特别在农忙的季节；那时我们想找出灵修时间，也没有条件，就是说，要安静追求也没有条件。

一九二八年我们在乡下就开始跟随主。我才十三、四岁，信主以后就有一个"要主"的心。我们在事奉主这方面是没有条件的，谈不上作主的工，只因着这一个"要"，我们三兄弟，还加上一些年青弟兄，就一起常有祷告。有什么事就祷告，道理是一句也不会讲，就是靠祷告。

有时候，我们也看一些属灵的书籍，在无倚靠时只靠祷告。慢慢的，人数就增加，弟兄姐妹们也同心合意。当时在乡下聚会的人比城里的多；我们实在是无人可靠，只能靠神。

所以年青人呀，必须要有一颗爱主的心，因为你有真爱主的心，就不会灰心。想达到的要是达不到，你也不要灰心，就去"要"好了。求就得到，找就得着，叩门就给开门（太7:7），我们一生就看见这个，这是实在的。没有那个叩门，门是不开的，没有那个"求"，也是得不到的，只有你真心的去要，迟早神要向你显现，向你显明。

7月27日

主耶稣基督的名是超乎万名的名（腓2:9），我们要认识这名，祂的名是荣耀的。因祂的名，奉祂的名，神听我们祷告；因祂的名，撒但失败、退去；因祂的名，瘸子行走。都因祂的名，耶稣的名超乎万名之上的名。有一天，天上、地下、地底下，提到耶稣的名都要敬拜，都口称耶稣基督为主。祂是主，连阴间里面那些死人，那些在地里面的，都要称颂耶稣基督，赞美神。赞美神什么？赞美神是公义的------"今天我们想到底，还是神公义。"神的作为，连受惩罚的罪人都服祂公义，口服心服说：应该这样。神不会错，不会有冤案。每一个神所作的都是正确的。所以天上、地下、地底下，提到耶稣的名都要称耶稣为主，凡有气息的，都要向主跪拜。

耶稣的名影响所有受造之物，这个名就代表祂自己，这个名是不能随便用的。你的名代表你这个人，我不能随便用你的名去搞名堂，用你的名去借钱，用你的名做非法的事。我用你的名，你不承认，我就是个冒你名的人，这是个很大的罪。耶稣基督的名是荣耀的名、尊贵的名、超越的名，我们奉主耶稣之名的时候，就是我们在神面前，战战兢兢敬畏祂、爱祂，跟祂连在一起的时候。主托付祂的名给我们用，就好象一个人把一个名片给你："你去找我所认识的人，根据这一张名片去，不然，他们不认识你，他们会关起门来不见你。"主耶稣这个名是给我们用了，但是祂是不是也把祂的名托付了我们呢？

7月28日

信徒对救恩能够认识清楚，路才有办法走。你不清楚，乱套，就没有办法走。信主以后跟神的关系，跟信主以前的不一样。罗马书说，当我们做罪人的时候，基督为我们死，当我们还软弱的时候，基督为我们死。当我们跟神做仇敌的时候，神爱我们，基督为我们死。以前，你站在仇敌的地位向着神，你软弱，你是罪人，但是现在神已经赐下基督为我们死，这是神给我们的救恩。我们就从敌人的地位、罪人的地位一转，转过来得着重生，成为神的儿子（约1:12）。

儿子与父亲的关系，就跟审判官与犯人的关系完全两样，性质完全不一样。所以基督徒再犯罪，和那些罪人犯罪，性质也不一样。你以前犯罪，神是审判官要审判你。现在你是神的儿子，你做错了，不是开庭审讯。作儿子的得罪你，他只要承认说"爸爸我得罪你，我这个不对。"就赦免他。你还说"我开庭来审判儿子"吗？不会的，这不是法庭，是家庭。有问题怎办？有问题，弄清楚就好。

所以我们今天跟神的关系就是，神是我们的父，我们是祂的儿子。我们跟神就是父子的关系。家庭有矛盾时，父亲、儿子天天见面，出入不讲话，气氛就变得很僵，很死。大家都觉得不好受。同一个家庭进进出出，父亲、儿子都没有讲话，这个像什么？如果儿子感觉不对，"哎呀，我得罪父亲，跟他讲讲我得罪他吧。"一讲，就得赦免，就得喜乐；父亲看见儿子认罪，自己也喜乐。因此，作父亲的，不怕你犯错误，只怕你犯错不承认。你一诚实承认，就喜乐了！所以我们不要怕。即使有错犯了罪，只要到神面前认罪，神赦免，就恢复交通。

7月29日

我们的标准是主耶稣，我们是从主这里来衡量，不是从人去衡量，因为人还是人。神就是神，一切都向着神。不是我跟人或人跟我，是大家都跟主。惟有主是这个标准的标竿。此外，神的话是我们信仰的依据。主耶稣基督把祂的话启示在我们里面，光照在我们里面。这个真理不只是客观的，也成了我们主观自己的东西。这样一来，你做基督徒才有力量。你有里面内在的东西，才有力量来经历各种的艰难。所以对主的名，对主的话，要有认识，跟主要联得起来。

你越认识主，你的信心就越大。你越认识主，你的爱越深。因为我们不能爱不认识的人，也不能相信不认识的人。我们相信是根据认识的程度，认识越深，就越放心。我们的认识越深，我们的爱就越深。所以对主多有认识的人，对主就有信心，就会相信。大家都去学习认识主，我们的一生都在祂手里，祂负责一切。

7月30日

你经过一个事情有感觉，再一个事情有感觉，里面积累好多感觉；讲到伤心，你就有伤心的感觉，讲到流泪就有流泪的感觉，讲到什么就有那个感觉。你讲到爱，有爱的感觉；讲到公义，就有公义的感觉。"属灵"就是宝贝这个事实，没有这个事实，外邦人也会讲这些道理，不信的也会讲。客西马尼园里，主耶稣那个祷告、哀哭、大声恳求，这里面是有一个感觉。如果你有经历，你就知道什么叫做"我心忧伤几乎要死"，这个是一个很厉害的感觉（太26:38）。你一天等一天，等候再等候，这个感觉是多难受！这个感觉一出来，就叫你真实的活在神面前，叫你碰到神。五十年代，当我在里面（牢里），读到报纸其中一段，就讲到李渊如姐妹、汪佩真姐妹，她们也同样的走这一条路...甘愿背起那个（十字架）...我里面就马上有那个感觉：今天我们这些人能够跟这些走主路的人走在一路，流汗在一起，流血在一起，伤心在一起，你看这个是多么的荣耀！这个，就是跟主在一起！这一条路主走过了，现在我们学习走，那越走越亲近主，你说会不爱主吗？自然而然爱主！在那个环境，你没有办法可以见到一个弟兄姐妹，你多难受的。有机会偶然碰到，哎呀！非常亲切。因为这些都是从一切难处中产生的感觉。

7月31日

不只我们的道理要准确，人也要准确。不只道理干净，人也要干净。这干净是从里面到外面的。外面还比较容易对付，犯了罪，认罪就过去了；爱世界，不爱！给它放下！

这些可能还比较容易。就是我们这个自己是最难了，最古里古怪的就是我们这个己。特别有怪性的人更难进步。他跟人格格不入。如果一个有对付的，你跟他相处、交通，就比较容易。

所以对于每一个人要有认识，有衡量，你能帮助才帮助，你不能帮助不要去摸他。你摸他，以后再做就很困难。好象家庭煮稀饭，你要煮就煮熟，不要煮得半生半熟，不然，再煮就更不容易了。半生米再煮是很难煮的。属灵的工作呢，也是一样，你不做不说也罢，要做就给他扭转过来。如果时间没有到，不要摸他。你要有对比的力量，没有力量没有办法转他，就不要去摸他。所以，军事家常说，不打没有把握的仗。不打就不打，要打就是赢的。他们要计算到力量能够赢他才去打。

属灵的争战也是这样，我们这边要去认识我们有多少实际的力量。今天的需要实在太大，超过我们的所想。没有出门还觉得没有什么，我们一出门，这么大的地土！这么多的人！需要就摆在那边。你是单独一人的，你一个人怎么能应付？所以今天，才要个人有长进，也带领弟兄姐妹成为基督的身体，才有力量。

8月1日

你说要去爱人，说了就去行；时间一久，反而变作挑重担的。不单属灵的是这样，属人的也是这样，你一百次去爱，只有一次不爱，别人就说你没有爱心。

所以，是神感动，你就去做，不是神感动的，你不要发热心。是主感动的，会感动你，也感动别人。感动是在人的里面，不是人在外面去推动的。你不必帮助人去做事情，也不必帮助神去推动人；神的工作，不是你所作的。

某地有一位弟兄对母亲没有责任感。他一个人到处跑，十块钱也没有寄给母亲。别人说了他，他就寄点钱给母亲。母亲实在也不在乎钱，乃在乎心。但是你想他能做多久？最多三个月就没有！如果不是神感动的，你叫他作，三个月就停了，没结果的！

如果是神感动的，神感动多少，人也作多少。

8月2日

启示录说，基督是阿拉法，又是俄梅嘎，是初又是终（启21:6）。基督是头，是结尾，也是中间。认识基督，你才懂得、才开始认识一点神的事情。

如果肯把自己所是的摆下，我们就认识多一点神所是的。祂所是的就是基督。

自从人类犯罪以后，神都没有很多的话说，直等到神的儿子基督来，神才说话。主耶稣受浸从水里上来，神就说话："这是我的爱子，我所喜悦的。"基督就是神所称是的。

主一生的道路都走在受浸的道路上，就是死了、埋葬又复活的道路。今天，我们也和主同死，同埋葬，且一同复活，我们的一生经历这个。主在地上有当受的浸，祂要受十字架的死，祂的脸朝着耶路撒冷而去，这是登宝座的路。然而，这登宝座作王的路，就是一条孤单、受苦、受死的道路。所以难处也是我们要注意的，要逃也逃不了，若是逃掉，就漏失恩典。

所以，凡没有放下自己所是的，就看不见神的所是。因为神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。神的道路是绝对的，不是两可的，你走在主的道路上，祝福必跟着你。

8月3日

我们的工作，跟我们这个人很有关系。你"人"是实实在在的，我们的话也实实在在。圣经记载，主说了多少次"我实实在在的告诉你们。"（约13:20）。主是实实在在的，我们也要实实在在。这实实在在的就是"真理"。

说谎话，不讲真理的都给撒但利用。那讲真理的，就给圣灵同工。真理就是基督，神是把上好的------基督给你。神把一切上好的都装在基督里。很多人向神求忍耐，求智慧...但神把基督给我们，基督就是忍耐，有基督才有忍耐。基督还是我们的温柔、仁爱、公义...你认识基督，就能把所认识的运用出来，不认识就不能运用。

所以，我们要以基督作我们的内容、实际和一切，这是我们跟基督的关系。这个就是交通。

圣徒这么多，就是叫你认识更多。圣徒有很多种的类型，各种的宗派也那么多，叫人感到很乱；神让它乱，神不作改变的工作。神带领那些认识衪的人另走属灵的道路。神既然带领我们，就必带领你不会没有交通，祂必定带你在属灵的事上有交通。

8月4日

基督就是神所发的光辉（来1:3），我们不叫人看我们好，乃叫基督给人看到。我们这个人给人碰到没有用处，但是人家碰到基督，就会有超越的东西。只要人碰到神，对神就有亲切感，对信徒也有亲切感。所碰到的爱就是基督的爱；有爱，就有乐意的灵，愿意把里面的东西分给别人。

透过彼此交通，就叫我们彼此对属灵的事更加明亮。如果要讲道理，我们的道理也只有一个，就是基督是我们的生命（西3:4）。经历基督作生命就活。生命泉，不是只一句话，乃是个实际；像人家挖井，必定挖到泉源才行，我们若"挖"到与主连起来了，生命泉也流出来了!

这一个（基督作生命）是讲不完的。你因信，就会作很多的工作，超过我们所作的。路是简单:去认识神。怎么认识?信!怎么追求?也是信。信就得着，就得救；不信就卡死在那里，走不下去。

这本圣经，就叫你信，不是叫你做。人的问题就是信不下去。传福音是叫人得救，叫人认识神。你信，你认识神，神一年的工作就比你以前所作的更多更有价值。

8月5日

七九年《基督囚徒的一封信》写下了，到今已二十一年，信里所讲的，今天看来更是清楚！那时我们写着："余下的日子，我们当走的路还远，凭着我们以往所学习所认识的，是不够应付我们自己与教会以及工作的需要，当我们看到神儿女属灵的贫乏；众多迷羊失丧，广大工场零落，这一切的需要摆在我们面前的时候，就要更感到我们自己是多么的贫穷，没有什么可以给人，这怎能不叫我们向主呼吁：主啊，怜悯！"就是说：根据今天属灵的情形，我们不够应付所需！

在今天，生命是名词，爱心是个道理，讲合一也叫人摸不到。人不靠着圣灵，都变作没有用。但是圣灵在作工，初信的人得救，一年二年就胜过以往追求二十年三十年的人，这就是圣灵给人生命能力，在人身上作的工作。圣灵作了工，人才有变化，有力量，有进步。这像种子一样，种下去就长，若不是生命的东西就不会长。

盼望神怜悯，虽然是少数的人，这少数的人摸到生命，复兴给带进来。宾路易师母关于复兴的意义所说的话是确实的："神的灵能藉着人的灵出来（林前2:14；弗3:16），就带出复兴来！"因为神只有一条复兴的路，就是藉着灵带出来。

8月6日

有了神的生命以后，才谈得上有生命的交通。橱窗里的模特儿，你跟它打招呼，它不反应，你跟真的人打招呼就完全不同，因为是活的。

信和不信是个分水岭。就是信的人中，也有好多不同的人，有些象样的，有些不象样的，有些属灵的，有些不属灵的，更有明显贪爱世界的。对待这许多不同情形的基督徒，怎么办呢？应该帮助他们接受神这完全的福音。这个福音，第一，就是基督为我的罪死了，埋葬，第三天复活（林前15:3）。使徒们如此传，我们也如此信了。

"信"有二个意思，第一是接受，第二是进入（信入）。有人信主只信历史上的耶稣，每年都庆祝圣诞节，可是所信的这位主耶稣和他并没有关系，也没有感情。再者，有人是理智上信主，也有人是感情上信主。但是，我们不是在历史上，或在理智上，或在情感上信一位宗教家的耶稣，我们信一位成为肉身的耶稣，祂为我们死、埋葬、赎罪。一信祂，我们就和祂挂起来，祂就活在我们里面，我们也在祂里面。祂在我们里面，就是说，我们因信已经与基督联合，如电通到灯泡里一般。因信，基督进入我们里面，我们也在祂里面，这样的联合是多么的稳固。

基督进到我们里面就是"以马内利"，祂是这样与我们同在的一位主。

8月7日

主耶稣呼召彼得："来跟从我！"彼得立刻跟从衪（太4:19）。约翰也这样，主呼召他，他就舍下网，别了父亲跟从主。为什么能这样做？因为主的呼召有能力，这能力在他们身上彰显。

有人跟从主说："让我先埋葬父亲，然后来跟从你。"主说："任由死人埋葬他们的死人，你只管来跟从我。"至于我们，神对每个人都有不同的呼召，既然呼召，就给他们力量跟随。

爱主、跟随主的人都是不顾一切摆上。他们的态度就表明决心。脚虽未定，决心已经表明。有了决心，路就是要走的。前路虽然有孤单、反对、为难，他们知道这一切都经神亲手安排，成为他们的分。在人看是不好的，在我们看都是神的手。对于神的要求，我们的态度，就是"绝对跟从"。

走主的路，不能体贴人情，体贴人情就走不好，尤其面对好朋友。我们该对人情说："不。"真理就是真理！绝对，你才有力量。妥协的道路比较好走，但是一妥协，什么都漏掉。

8月8日

"信入"基督。是可靠的，你才"信入"。信入就像主所爱的门徒约翰卧在主的怀里。主说："我就是门。"（约10:9）门，就要你进入。主说："我就是道路。"（约14:6）路，也是要你进入。许多人连门也没有进，不从祂（祂就是门）进来的就是强盗。走生命道路的最大危机是什么？就是容易自信。所以我们要学习认识我们不可信，只有主才可信。认识主可信，我们就会去倚靠主"信入"主。

（问：我常常怕，怎么能释放我们的信心？）

要认识主。主说："我已经胜了世界。在你里面的比那在世界上的更大。你们可以放心..."（约一4:4）不要怕，凡你所要的，神都知道，祂在基督里都要赐给我们。不要怕，反正我们作主工的人，都要先走一步。我们进步，别人也进步，你自己先走，才带别人走。

至于自己要怎样去碰到这实际，只要你一心向神。神呼召我们："我儿，要将心归我。"神的心是藉着你的心流露出来的。

8月9日

我们不懂的事，干脆就说不懂还好，不要去猜。主对尼哥底母说："地上的事你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。"我们只讲自己所知道的。宇宙这么大，我们不可能全知道，科学家也只讲他所知道的一点点而已；把全世界的科学家集合起来，他们所知道的也是一点点吧，宇宙这么大，人去听也听不完...

神来救赎人，就是要叫人看见自己不行；神要人单单信靠祂，叫祂能住在人里面。神救人，就要把人救到一个地步，本来是远离神很远的人，神可以在他们里面，和他们合而为一。信神的，就经历神这个救恩，和神的大爱。

万民在宇宙中，不过像水桶里的一滴水（赛40:15）（今天世界人口是几十亿吧）；人如果认识神，自己要骄傲也骄傲不起来。人是不怎么谦卑的，碰到神，就叫他谦卑！没有碰到神，就不能谦卑。

小孩子看见大船来不以为然，后来听人说："我们整条村的人口及财产都不及这条大船的。"才惊讶起来！人也是这样，除非碰到了些伟大的事才会谦卑地低下头来。

人碰到神，就感到够不上去。在我们的交通中，有一位传道人碰到神，他说自己够不上去，因着他够不上，神就能显出祂的作为。今天不是神不作工，是神找不到人把工作做出来。

8月10日

这五十多年来，基督徒经历过各种的道路，今天还活着仍然保持忠心、爱主的人，神在他们身上都显出祝福！他们一生向神忠心，不管将来、现在还向神忠心，不因环境变而改变。他们就是神所看重的。死在他们身上发动，生就在别人身上发动（林后4:12）；丧失自己，就得着主，损失脸面，就得里面属灵的丰富。说到这里，可以说：属灵的话是难听的，但有耳可听的就应当听，没有耳朵的，不会听进去。真的，有时神在说话，很多人只当作打雷。

人常问我们："你讲道讲的是什么？"我说："我讲灵。"他们说："灵是什么？"再往下去，我怎么跟他说好呢？我讲的，他都摸不到。很可惜，有很多信的人，对属灵的事分不清楚，也不晓得。你们去服事人，就要从这一点作起点，作不到这一点，就是失败的。

教会是"事奉神的"，就有敞开的门给她打开。天向我们敞开，但反对的人也多！

8月11日

从灵出来的才能供应人。主本身就是灵，就是生命；只是说话不一定是生命。保罗说这是我的意见，也是神的意思。（林前7:40）这是因为他和神和谐，他的意志与神的意思和谐，就把神反映出来。也就是说，他的杂质给神对付掉了，因此他有透明的爱。有"透明度"就是"我们自己没有什么"，都因我们被神对付了。你有透明度，别人有什么，你都能看见；自己有什么，自己也看得到。

十字架就是作神的工作。在这里的交通，可以说，是你们属灵道路的起头接触。在你们身上，过去就有一个底子；你有一个心要主，也看了些属灵的书。这很好，但属灵的事不只这么一点，主的工作在我们身上还不停止呢。主不会停下祂的工作；所以，前面有很多环境在等着我们，这些都要给我们有学习，都照主安排。

以前所经过给我们困难的，今天看，都成了益处，没有那天也没有今天。过去了的再没有机会。今天你们有痛苦，就叫你们可以述说主的同在，到将来，机会过去，你要求回来，也再没有。

8月12日

保罗遇见过假弟兄的危险（林后11:26）；我们在这里却经历过真弟兄的危险。当巴拿巴把扫罗带来，门徒听见他（扫罗）就怕，这个"怕"，我们了解！司提反被害时扫罗是受命看守衣服的，接下去，彼得坐牢、雅各被刀杀害，扫罗又拿文书捉拿门徒，现在他竟成了基督徒！

有些信徒听启示录，听到灾祸就怕，我说："听到主耶稣要来，你反而怕吗？你是怕灾难，怕审判，怕没有预备好吗？如果是这样，就是没有得着造就。"主就是爱，主再来，我们爱主才对。主必快来，不爱主的可咒可诅呀！（林前16:22）念启示录的人该是等候主再来的人。

以前倪弟兄出版基督徒报和复兴报，末了常有"致各等候主再来之人"的话。我们在这里，也要成为等候主再来的人。所以不要顾虑那么多，或许主今天就来，或许明天来，在这里，我们讲现在的事，就是讲爱主的事。

8月13日

对应新约的启示录，旧约里就有雅歌书是我们常说的。其中的感觉是细嫩的，因为爱情是细嫩的。粗鲁的人怎么会讲雅歌呢？我们读雅歌，一读就有爱的流露，如果让粗鲁的人来讲，一讲就破坏了。

知识、理由是最粗的，道理讲不通就打，就骂。那些念很多神学的，他们里头是古里古怪的，因为思想混乱。所以，大头脑的都要"砍头"。若是讲爱的，就是柔软、柔细的。

人的头发要去梳理，不梳理，就受它的害。大卫的儿子押沙龙，就因他的长发挂住在树上被杀。（撒下18:9）

很多时候，我们的损失，就是利益。

有一位弟兄说："我好像离开主很远。"但是跟我说话中，他不像离开主的。他以前为名为利，爬得很高，现在，这些都改变了，他感觉惟有他以前所信的主是永不改变的。他在说的时候，就有里面的感觉，也有属神的味道。

8月14日

曾有一个小学生得救，就只因一句话。我问他因哪句话呢？他说，就因"爱人如己"（加5:14）这一句话。"这句话很多信徒也感到很难行的，你怎么会因此得救？"他说："就因没有人能说这话，而主更显得伟大。"他就是因爱人如己这话信了主。神作工何等奇妙。

有一位姐妹，平常很少看圣经，很少祷告，别人知道，要帮助她叫她读经祷告。她说生活很忙，别人就说她可能陷在诸多的网罗里。但是，这位姐妹反而见证说：神给了她很多恩典使她有力量。她就是这一种的基督徒。像这样的信徒都不是很多的劝勉可以产生果效，是要主向她显现一下才有辨法。因为主对她一显明，主的宝贝向她一开启，就被吸引。有一首诗歌说：不是人的劝勉，不是本分的催促，乃是无价之宝的一显。若不是主的吸引，也很难，因为金钱的吸力也很大呀！

对祂的子民，神有对付，也必管教。但是有些人，有打却没有伤。神打他，他也有伤，就会有冲激。有打没痛的，可能没有用，有痛，他才有深刻的印象。这个要神作工才行，我们自己要肯让神作工才行。

8月15日

我们对别人，不能侵犯他们的意志。神也不强逼人的意志，神要人甘心乐意的信祂。甘心乐意的信才有意义。

男女间的爱情，如果是强逼的就没有意义。

我们服事弟兄姐妹也不能强逼。

在交通中，我们不能要求人说："你要怎样。"大家都要寻求神。

出于人的都要被摧毁，巴别塔就是要高举人，结果建不成功，神变乱人的口音，就分散了。（创11:9）很多大的宗派，分得很厉害，是神叫他们分开的。

现在，世界上的语言有一千多种，你没有办法把它们合起来，因为神搅乱了人的语言。神的能力也是很大的！

巴别跟神的原则就是不同，一个是通人，一个是通天。神的原则总要你怎样去信。

宗教是叫人行善，惟有信主的人叫人信主耶稣，我们对这一个要有把握，不然我们会（感觉）一时上天堂得救，一时又下到地狱里。我们称义是靠着主，不是靠行为，靠着主我们就白白的得称为义。

8月16日

有人说："那在后的反而在你之前。"（太20:16）这些话正帮助我，因为给了我警惕的心。以后就看见，那些人真的倒下去。若不是他们这句话，恐怕我现在也倒下去了。

真的，要认识神的原则，要去衡量神的原则。一面我们有这原则，一面也要够得上这原则。

量尺要标准才行，经过被衡量量尺才会准确，不然，你本是一尺的，却差了一寸，要量一百尺就差很多！

属灵的人受了衡量，就成了标准的。

该隐这人就是因为凭自己，以致没有路走。亚伯被害也说明："凡神喜悦的都是人要杀害的。"哪里有爱，也有妒嫉。神爱的，人就妒嫉。

8月17日

你认识以往走了冤枉路，现在只有回头，只有把旧路（就是自己的意念、自己的道路）丢掉。你肯丢掉旧的，就摸着新路、摸着神、摸着神的旨意，马上就转过来。对这一个，你要绝对。

那属肉体之人的爱是要绑住你。你爱主，跟从主，那些基督徒马上反对你。他们说："何必这么认真？"你就受为难了。这才刚开始哩！以后还有很多的情形...他们要反对你。

如果他们中间有认识高一点，没有成见，也肯寻求真理的，都会因着你的持守，反过来走上去，因为这些实在是出于神的。过去不清楚的，今天，在神这边就清楚了。

行内的人告诉我们，做手术的医生是不能有阴影的，故此在手术室里，总是有多头射灯四面照着；不然做手术就做不好。

8月18日

（别人总要问："你们有什么名堂。"）

如果是有"名堂"就麻烦，这问题你们恐怕没有遇见过，很多东西还是会改变的，你不见全世界都不断在改变吗？几年间改变多少？若不是靠神跟着去走，也来不及呀！

人常会想：或者妥协一下吧，打打交道也未必怎样，只要那样做一下，就可以...（顺利一点）...但是，我们是爱神的，受神的限制不能自由。如果妥协，要作受人尊敬、作带领的，也是可以的，可是，"属灵"就落下去，在神眼中会怎样呢？

罗得原来也是跟随亚伯拉罕的，但是他没有异象，后来也离开了。以色列人出了埃及，却因着他们中间闲杂人的缘故，惹动了耶和华的怒气。（出12:38）

你们几个人，需要的就是实实在在去碰到主，才有作用，这是个实际的问题。

大家要清楚人的原则跟神的原则。神只有一条路，就是基督！由亚伯起，到亚伯拉罕，一直到大卫，每个时代都是一样，都启示基督。

8月19日

神先在个人身上有祂的工作（整个个人的历史也有主的工作）。神从各个个人作工而来完成祂今天整个的工作。神的工作都是由各种的历史来给你做成。正如罗马书八章说的话：万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被造的人。像Y弟兄，你有你的自卑感，你有这一个，别人就不一定有，这是你的历史；你觉得你比不上别人，你的家庭给了你这样的影响。

其实自卑感就是人骄傲的一种。你敢去讲是因为知道所讲的是什么，你不敢讲却是因你不知要说什么，讲了出来，就怕人家说你。

今天我们的话，为何能讲出来，就是因为我们清楚。如果要谈，我是最自卑了，因为出身农村，没读多少的书。但是神的话要出来，大家都服下，不理听的人是大学生或者是教授！大卫是最小的，但他倚靠神，就把巨人哥利亚打死。（撒上17）在这里，我们不怕，也因为有神，"在我们里面的比在世界上的更大（约一4:4）"，而且我们对主有清楚的认识。

8月20日

最宝贝的，就是有自己的看见。

先知预言保罗要在耶路撒冷受捆绑，有苦难等着他，但是他还要去。（徒21:11）他明知有苦难，还要去，是因为圣灵带领他，为主受苦，他也甘愿。他不肯听人的，只听主的，主基督要叫他在君王面前，在臣宰面前，还作见证。在牢里他就祷告，被囚在监里还讲出高的启示。教会（神的旨意）就是由天讲下来，先讲天上属灵的福气、天上的争战，再讲到地上，讲到家庭等种种情形。

今天，你有自卑感，却还敢讲，你是超越了！生命的种子就是这样种下来的。

谦卑是什么？谦卑就是忘记自己，不要自己。谦卑就是主基督自己。

你感觉自己不行，神爱愚拙的！很多人遭遇了碰壁，不顺利，但他越碰，路越开通，因为神爱世上愚拙的，爱世上的贫穷人。

最可怜的，就是神向人隐藏了；神若向你隐藏，那时，你哭也没有用！

基督教是讲神来寻找人，不是人能找神。神作工，人的窍就会开通。

8月21日

今天，你对这条道路有一点的认识，也是因过去你的一些历史（一些经历）给你打通过来的。神作了工，从各方面打击你，就把你打通。像这里打通了（窗户开了），空气才流通。打通了，就不是只有一点点的基督，乃是有很大很多的基督流露出来。

我们要看重基督过于看重工作；看重工作过于主的，跟主就不会通。有一位弟兄来交通多次，他爱工作胜于爱主，再多来交通也不会得着益处，因为不通，我们就请他不必再来。

那位弟兄，每次来就夸人多，夸他的礼拜堂大，来了，就只讲道理，至于主观经历的话，却不会讲，讲话都不能帮助人。

神在我们身上的工作，一面是对付我们的属肉体的东西，要把肉体显露，然后施以审判；一面就要你长大起来，像一些种子即使落在大石隙缝中，一旦长起来，大石头也要裂开。因为在我们里面的生命乃是复活大能的生命。

神在你身上的恩典、能力，还不只是为着你自己，也是为着别人。神藉着你流出水来，也藉着他流出水，大家合起来，就像汇入长江的各支流，合成一大水流，流出去就产生属灵的影响力，产生属灵的变化。经过我们的话讲出去，人就"阿们"！这样的力量才大呢！

8月22日

你思想上不通还不要紧，重要的是从你里面有生命出来。一个人生命上一通，自己就清楚，就能通。

里面通了，悟性上也能通，就能表达出来。

坟墓里的东西，让它去吧！不要再去挖骨头，找死人；也不要在死人中找活人。只要我们与基督联合，与祂同死，与祂同复活，同升天，一同喜乐，我们就是祂的见证。

我们常像多马一样多疑，因我们常在思想、道理里面。很多基督徒就是注意道理，常说基督教的道理是怎样怎样。但我们要生活在属灵的境界里。

马太福音十七章，关于变化山上的记载，就是把国度的异象给我们，在那里，主耶稣在门徒面前变了形象，显出祂的荣耀，祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。虽然摩西和以利亚也出现过，但云彩过后门徒只看到基督一人，天上的声音说：这是我的爱子，你们要听祂。

教会也是国度的缩影。一下子，摩西和以利亚不见了，"不见一人，只见耶稣"（太17:8），就是说，今天在教会中，律法和先知在荣耀的主跟前已经过去。所以我们不只不去看人，也不去看律法和先知，只见耶稣，因为主是活的。

8月23日

最主要的是认识灵、使用灵，其它外面的一切都是不断配合灵的工作而已。其它的配合都有用处，但是凭着这个灵在神面前，对神有认识，才是最重要。你的灵跟神这条路通了，你就用灵事奉神。

我们所做的工是灵工。体力劳动用体力去作，思想工作用思想去作，灵的工作却用灵去作。灵作神的工作，需要我们的思想与它配合，需要我们的话语配合说清楚，需要我们的思路能清楚把里面的感动传递，并且还需要我们的情感去配合。

如果情感没有配合，我们讲神的爱，情感就是硬板板的，没有感觉。你的情感若配上，你所释放出去，所说出"神的爱"的话，就不只有思想，有话语，也有灵，有情感。这个出去，就会达到人的里面。所以，我们是这样的用灵来事奉神（罗1:9），用灵来作神的工，用灵来彼此交通。

8月24日

人接触到神以后，对神，对神的事情，才有感觉；好像你接触"甜"，才有甜的感觉，如果不接触就不知道，也不能平白地生出甜的感觉来，必须是有一个"东西"，才有这个反应，没有的就没有反应！

在"领会属灵的事"上，我们是已经有了一个底子，就是神的生命已经在我们里面，我们遇到了神，自然就有反应。如手有手感，夏天会出汗。冬天时，手摸到暖的东西会温暖，摸到冷的东西，自然也会缩回去。手有手感，很灵敏，能反应客观的情况。

对圣灵的感觉，我们里面会感到很温和，若不是圣灵的感觉，就相反，你里面会厌烦，会不喜欢。这一个需要人实际去接触，要不然，你一直讲，他也不会通。神的旨意在理论上也是摸不到的，必须人和神的生命接触，神的旨意才会传达到你心里来！所以，我们诗歌里有一句说：使你思想成我思想，使你所爱成我所爱。我们要和神连起来；与神交通，就是要"与神交得通"使神的东西可以进到我们里面来，而我们也能反应神。

8月25日

人都是凭感觉的，多马就想亲眼看见主是复活的。他想，除非他看见，他不会信。等主来了，说："愿你们平安。"又叫多马摸祂的肋旁。"魂，无骨无肉，但我有，你摸我的伤痕"。多马看见了才信，但是主说："那些没有看见就信的，更为有福！"（约20:29）今天你若叫主让你去看，你到哪里去看？我们的眼睛看不到！因为神是光的源头，真看了，眼睛受不了，光那么强烈，你看了就会死，所以我们是用信心，不用眼见...

多马不信，这不信是最坏的，最恶的。人有别的罪，还会得救，如果"不信"，就不会得救，所以是最大的罪。

圣灵常感动人为着罪忧伤痛悔。所为着的这罪，并非杀人放火的罪，主说，人要为罪懊悔自己，就是因为不信祂。"不信"，是最大的罪。杀人放火的还可以得救，撒玛利亚的妇人还能得救，可是，最好的人不信主，就不能得救；关键是信的问题。

人最大的罪就是不信。但是神就是爱，要叫你信，你敢信，神就作工，你不敢信，你也得不到。神说的话就是要试验你信还是不信。人不信神，对神是最大的侮辱。你信神，神就负责。

8月26日

马可是巴拿巴的表弟，巴拿巴要带他去，因此，两人就彼此分开，巴拿巴带马可同行，保罗则拣选提摩太、西拉经教会的祝福出去（徒15:40）。以后，圣经再没有记载巴拿巴的行踪，只记保罗的行踪，因为走在圣灵道路上的才有记载。

使徒行传实在就是圣灵的行传，圣灵作到那里，使徒才跟到那里。即使到了今天，圣灵还在这里作，使徒也在这里作。如果是凭着人，使徒已在耶路撒冷开始，应该让使徒一直定下来，但是到了安提阿，圣经却从安提阿再写下去，耶路撒冷就被认为是过去了，因为圣灵已经往前。以后，以弗所教会起来，圣经又接下去写，直至以弗所离弃当初的爱心，才停了下来。

所以神的工作是一站一站的往前，如果"你"认为自己耶路撒冷是老资格是发源地，可以用这个控制其它教会，就想错。神不会让你这样做。教会是神在那里管理、掌握的，不是人在控制。人要控制就是不认识神。

8月27日

许多国家的争战中，争战的胜败常决定于争战国家内部的因素。在我们身上属灵的争战也一样，我们里面的情形很重要。因此圣经说：不要给魔鬼留地步。我们自己一面要抵挡魔鬼，一面要堵住破口，撒但就没有办法作工。所以，肉体必须经过十字架的对付。

提到肉体，我们知道它是很坏的，但提到魂，我们的认识就模糊了，因为魂生命有坏的一面，也有好的一面。当人把善恶果吃下去以后，其中有恶的一面，也有善的一面，两者都已在我们身上。我们以为恶是要对付，善就不要对付，但是，善的也要对付。善就是指人天然的爱心与良善。

在经历里，你认为好的，却常常叫你碰壁，神就是藉着这样来打击你，对付你天然的好。天然的好若还没有对付掉，基督的东西就无法显明，因为人用天然的好去代替基督的生命，就使人模糊了。今天，神要把人天然的打掉，让基督显明出来。

8月28日

英国弟兄们兴起来，教会就有一个转折。那时，真理讲得更情楚，教会的真理，基督再来的真理，国度的真理，好多的真理都因弟兄们的兴起发现出来，以致真理得到了释放。也因此，人认识教会，给教会有了显明；不然，天主教是不对，基督教也落在散散漫漫里，属灵的东西总是摸不到，说教会，外面都变成是组织的。

因弟兄们的兴起，弟兄相爱就显出，所以别人都称他们为弟兄会，就是说，他们是彼此相爱的。这段时间，教会属灵的情形确是被带得比前更丰富。就是到今天，弟兄会那些人所写的文字，还给我们带来好多帮助。他们所带出的东西都是很基本的，若是没有他们那些，我们今天还在黑暗里。现在，教会的实际就比较显明了。

我们小的时候，听过弟兄会的一位弟兄讲的一句话，他说："但愿人的名、属人的宗派都败坏，惟有耶稣基督是一切，也包括一切（西3:11）。"当时他们对宗派就定罪得很厉害。"但愿人的名、人的宗派都被败坏...。"那时我们就把这句话记起来，当年的这些话，就是到现在已经六、七十年了，我们还记得。

8月29日

主再来是千真万确的，我们该怎么面对？那么去走？是往上走！你说到诗篇的上行之诗。主耶稣和门徒们在吃逾越节晚餐完了，那天晚上，就唱着上行之诗到橄榄山去。（太26:30）

主说：你们要吃我的饼，喝我的杯。说完以后就唱上行之诗。

我们擘饼记念主之后，也有敬拜，就唱上行之诗，就是在 "上升、上升"。每个擘饼聚会都要叫你往天上升，不能像今天好多人这边擘饼，擘饼后去跳舞、去犯罪...不是的，是走往上升的路！所以，我们记念主，是回忆以往爱我们的主曾为我们舍己；记念主是要在这里作见证，耶稣基督已经从死里复活，擘饼，喝这个杯，是在表明主的死。

"表明"这个词，有的翻译作宣告。表明主的死也是宣告主的死。这个宣告和一般说话不一样。宣告是有权柄的，政府宣布一件事，就可以用这词，政府宣告一件事，大家都很顺服的听从。今天，神的话在这里宣告，在这里见证：基督从死里复活，得到天上地下所有的权柄。现在，我们擘饼记念主，我们在这里做见证，就是在宣告主来了，主做了工，祂死了，又活了，也宣告主要再来，我们在这里就是等候祂的再来。

8月30日

以赛亚书上说：神虽然坐在宝座上，祂的灵却和忧伤痛悔的灵同在。大卫虽然犯罪，但里面有个忧伤痛悔的灵，所以，神与他同在。诗篇说："得赦免其罪，遮盖其罪的，这人是有福的。"（诗32:1）虽然我们有罪，主那边有宝血，虽然我们得罪神，神那里有赦罪之恩。

有的人说："我常犯罪，一直不好意思，自己也很难受。"我就说："神也不怕为难，你怕为难！神喜欢你常常去认罪。你却怕，看你走什么路？实在，你没有路走，还是乖乖的归向神吧！"你向神说："我得罪你，神啊，你赦免我！"神是有赦免之恩。大卫认识神有怜悯，有慈爱，不轻易发怒。有些人说："老弟兄啊，我很怕神政治的手。神政治的手一对付，我怎能承担得起。"我说："神政治的手不随便临到人身上，总之，恩典是一直在叫人悔改！除非你硬到底，才会有政治的对付。就是有对付，这个对付也是有爱，要叫你回头。对付不是惩罚，就如一个小孩，父亲对付他打他跟别人打他不一样，外面一样的打，别人要把他打死，父亲要教育他，打他还是爱他，因为里面有爱。"

8月31日

神对付我们也是这样；虽然我们有得罪神的地方，但是神有爱，祂就是给我们有点管教，也是有爱。所以圣经说："耶和华的慈爱永远长存。"这是诗篇里的话（诗136）。上文说，神把法老和他的军兵淹死在红海，下面就记说："耶和华的慈爱永远长存。"在我们看，神已灭了人，还有什么慈爱永远长存？这里却给我们看见：就是神在那里审判，还是"神的慈爱永远长存"。神是凭着祂的爱来作祂的工作。所以对于我们，我们的一生都是活在神的爱里。我们在爱里面，我们都不懂得，乃是到有一天我们离开，才会懂得祂的爱！

浪子在家中不知道父亲的爱，也不知道家的宝贝，到了在外面才知道宝贝。其实，神总有很多的工作在我们每一个人身上，为要叫每一个人的心都向着祂。所以，我们的路是上升的路，因为主的生命是上升的。在基督里，我们不只和主同死、同埋葬、同复活，我们活着也是因着主的生命而活，进一步我们还和祂一同高升，有天上的地位，与主同坐宝座；就是祂的再来，我们也有份。祂的埋葬我们有份，祂的复活我们有份，不要忘记，祂的升天我们有份，祂的再来我们也有份，一切都有我们的份。我们就接受这一个。

9月1日

有人要跟从主，主却对他说："你不能跟从，因为手扶着犁向后看的人，不配进神国。"（路9:62）一个扶犁耕田的人向后看，让牛在前走乱跑乱犁，就犁不直了。只有你向前看，牛掌握得好，犁才会直。因此，今天跟从主的人，今天就要清楚！

主耶稣自己就是一直跟从神的，祂一直在遵行神的旨意。祂对门徒说："我要上耶路撒冷去，要被钉十字架，第三天复活。"彼得说："千万不可，你体贴自己吧！"主说："撒旦，退我后边去！"主耶稣并没有说："你对我这么好，这么有爱心..."反之，主责备他。

彼得前一句话才说："你是基督，是永生神的儿子。"主耶稣称赞他："这不是人指示你的，乃是我在天上的父指示你的。"彼得下一句的话却被主责备说："这是从撒旦来的，彼得，你是体贴人的意思，并不体贴神的意思，撒旦退去吧！"（太16:23）

所以我们对主要绝对，即使很多人情缠着我们，我们还要学习绝对，要对付从人来的意思。

9月2日

我们对自己的要求要高一些。若对弟兄姐妹有要求，他们够不上，就不能要求他们再高，可是，对我们自己还要有高的要求。对别人，我们要有爱，别人够不上，我们不要定罪，不然，人家没有路走了。有错也不要紧，要有爱，因为神就是爱。神常藉着人的错误来带领我们，造就我们。所以，在神这一面来说，以后，神的工作在你们身上是更荣耀的。

但是，我们这边要承担一些难处，这些难处就是圣经所说的，会有苦难临到。经过苦难就补满基督患难的缺欠（西1:24）。基督已经经过苦难，但是祂的身体（教会）还要经过，经历了，才会跟祂相配。基督要经历的，身体也要经历，这合起来就是神的荣耀。

当你遇到难处，你要感觉，这就是荣耀。苦难就有荣耀！荣耀的背面就是苦难。主耶稣已经戴荣耀冠冕，不要忘记，在这之前，祂带上了荆棘冠冕。"祂的荣耀在宝座上"，荣耀的背面，却是祂被挂在各各他山的木头上。祂已经受苦，且为我们受苦，第三天复活了。

所以，在此有这两面，这两面都要看，一面有神的荣耀，一面有苦难。

9月3日

你不要管现在人多人少，你只要讨神喜悦。（帖前4:1）神喜悦，什么都好。神不喜悦，你就没有路走。现在这一段时间，要去考虑，是不是自己要去表态？

这个是见证的问题，不是爱心的问题。若是爱心的问题，这个爱心你也没有那么大。各宗各派那么多，你都要和他们连在一起，你有那么大的爱心吗？没有！你们只是几个爱主清心祷告的人，你们在一起事奉主就是了。就是你们几个清心祷告主的人，若不小心，也会分开。这个就叫你们碰到危机，但是危机也可以转过来变作转机。

因此，我们常说，基督徒走属灵的道路，常常要有转折点。没有转折，你就是死路一条，撞到一边去。好多的特会，开头什么人都可以去听，结果，都没有一个人真正跟从走在属灵的道路上；都是各走各路。但是特会还继续有人来，来的人是生命上够不上去的；特会过后还是够不上去；以后就是再多赴几次特会，里面生命转也不转，动也不动，这有什么用？

9月4日

我们要看到神那个主流，神的那个主流在这班人身上能带出来，在那班人身上却没有了；就像使徒行传所记的，在耶路撒冷神起初作了工，待中心转到安提阿，安提阿就有圣灵在起头。如果你一直保守在耶路撒冷，工作就不能出去。以后安提阿走向下坡，神就兴起以弗所，以弗所在教会历史上也是很好的。后来，以弗所离弃了当初的爱，神又在别处兴起祂的工作。神的工作，就是这样一站一站，一波一波地一直作下去。神的工作一直在转折，转折，一直转折，一直往高处去。好像你们坐飞机，飞机不会一直在跑道上跑，乃是一直在转折，一直转折上升到轨道上，上了轨道，前进的轨道就快。所以，现在我们虽然有一些打岔，这些打岔却是神叫我们有转机，以后，越转折越好。

9月5日

主说，在前的，将要在后，在后将要在前。这就叫我们不能说："我是老牌的，我是历史悠久的。"你说你是老弟兄，老弟兄有什么希奇，老弟兄岂不也是人。所以，在神面前，我们都当谦卑，没有一个人可以骄傲。保罗说："有什么不是领受的？"（林前11:23）我们有的都是领受的。既是领受，就没有可夸。我是领受，你也领受，从主耶稣基督领受，不是从人领受。所有从人领受的都跟着人，从主领受，就跟着主，就像主，这是必然的。

有些人说："史百克弟兄交通得很好！"他把史百克弟兄的书都看，又专讲史百克的话，但是史弟兄那属灵的东西他没有。吕弟兄讲过一句很实际的话，他说："讲生命，就要碰到生命，讲爱心，要碰到爱心，讲温柔，要碰到温柔，讲谦卑，要碰到谦卑。"但是，很多人讲了生命、爱心、温柔、谦卑，却没有碰到生命的东西。

9月6日

"我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，你的杖、你的竿都安慰我。"（诗篇23:4）啊，死荫来了，黑暗正包围着我们；不用怕，神应许我们："不用怕"，神与我们同在。在这条路上，主作我们的竿，作我们的杖，正带领着我们。

"在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。"虽然仇敌攻击我们，给我们很大的压力，但是基督是得胜的，并且，祂还给我们"摆设筵席"，就像打仗以后，君王给将士们嘉奖一下一样。这就是唱凯歌的时候。

"我一生一世，必有恩惠、慈爱随着我。"你看，多安稳呀！我们的一生一世都有耶和华的慈爱随着，这样，我们安息了！

"我且要住在耶和华的殿中，直到永远"------神与人永远在一起，这就是神的殿。我们的身体是神的殿，有圣灵住在我们里面，有神住在我们里面。所以，这身体又称为圣灵的殿。这样，我们的生活就安息了。因此，我们要天天活在主面前。圣殿在哪里？就在我们里面。圣殿在哪里？就在我们身上，当在我们聚集时，主在我们中间。圣殿不是教堂，神的圣殿是活的。哦！主在你里面，在我里面，也在我们中间，耶和华的荣光充满圣殿！

诗篇二十三篇，就是我们的灵程。

9月7日

主耶稣的家谱记："亚伯拉罕生以撒。"（太1:2）以实玛利在此没有份儿，因为以实玛利是亚伯拉罕从妾夏甲生的。亚伯拉罕已经老了，不会生儿子，但又生了一个，可是这样生下来的，不能承接神应许亚伯拉罕的这条线。只有以撒是凭应许生的，才在这条线。

后来，以撒生了以扫和雅各，是一对双生子，出生之时，两子争着出来，以扫先生，但是祝福没有归以扫，因为神说了："以扫是我所恶的，雅各是我所爱的。"按人，不会这样说，人都以为雅各古怪，以扫忠厚，神偏偏爱雅各，不爱以扫，这里面都有神的心意。有神奥妙的工作。

神是要"第二个"的原则。第一个人是亚当，第二个人是基督；首先的是亚当，末后的亚当是基督。第一个的是以实玛利，第二个的是以撒；先生的是以扫，神要的却是后生的雅各。这些都是预表神所喜悦的基督。在神眼中，出于基督的，神就喜悦，出于人的，神不喜悦，这是很清楚的二条路线。

9月8日

今天，我们不在自己的地位上，自己去奔跑，乃在乎发怜悯的神（罗9:16）。圣经记载，以扫因贪喝一碗红豆汤，把长子名分也买掉，以后要得祝福就得不着，哀求也得不到。这就看出神是轻慢不得的，要得神的祝福是严肃的。

因此，不是我们怎样去定计划，去追求，乃要完全倚靠在恩主手中，主要怎样做、让祂做。主必在我们身上开一条路，让主有一条又平又直的路，藉我们带出来。在这里，人碰到我们不是看见你的好，也不是看见你的坏，是叫人在我们身上碰到神，有神的感觉。

按我们每一个人都想，我们要爱主，我儿子要爱主，孙子爱主，一代接一代下去还爱主，这多好！但是，回过头来看，没有这样的理想。

我们知道，有作牧师的家庭，以后一代一代都掉下去，没有像我们所理想的！这完全是神的拣选，不是人选的接班人！

9月9日

撒母耳到耶西家里，要膏立他众子中的一个作王，撒母耳看着耶西的大儿子以利押以为就是，神说不是，七个儿子都在他面前过去，神说不是。撒母耳说："你的儿子都在这里吗？"耶西说："还有个小的，现在放羊。"后来，大卫回来，神说："就是他，你起来膏他。"撒母耳就膏了大卫。（撒上16:12）

接下去，大卫不是马上出来作王，是等到三十岁才作王。以前，他还是牧羊孩，经过十多年不平凡的日子，经过扫罗追杀他等等；三十岁才在耶路撒冷登基作王。以后还有苦难，家庭里的难处，刀剑不离开他的家，加上儿子押沙龙的背叛。这些苦难都是很难受的，但这些就是我们所说的破碎。押沙龙设谋篡夺他的位，到押沙龙死的时候，他为儿子哀哭，说："我儿押沙龙啊，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。"他还是这样地爱儿子，你看他的度量多么大。就是藉着这些，叫他增加了属灵的内容。

诗篇不是做文章做出来的，都是照诗人里面的经历写出来的。诗篇里有很多大卫的诗。就是他犯罪、堕落以后写出的诗篇（五十一篇），人去读的时候，都感觉到他那忧伤痛悔的灵也是多么深刻的。我们念了，也受感动。人很多的认罪是"手续的"，认罪的人心里动也没有动。但是在大卫心里的是忧伤痛悔的灵，这是圣灵在人里面的工作。

9月10日

不要怕别人定罪，他定罪是他的事，我们不受影响，因为我们的一切都在神的面前，神必负责一切。当人把那犯奸淫的妇人抓到主面前时，说："她在犯奸淫时，当场给我们抓住，按摩西的律法，要就用石头打死。"他们问主该怎么办。主没有作声，在地上画字。主画什么我不知道，不过，人家看祂写字时就跑掉了。主写完字站起来对妇人说："没有人定你的罪吗？"她说没有，主说："我也不定你的罪，以后不要再犯罪了。"（约8:11）这一点就是主的特点。我们人喜欢犯罪，也喜欢定别人的罪，主没有定人的罪，我们反而要定别人的罪，主有赦罪之恩，我们蒙爱蒙赦罪之恩的，反而不懂赦免别人。所以许多问题都不是争的问题，不是争好争坏的问题，你摸到主，要争也争不起来，因为争的时候，你就觉得不行。

要用道理去讲生命，是讲不过的。因为生命出于神，是超过人的。主曾说："有人要你陪他走一里路，你就同他走两里。"人听了会觉得这个没有道理，陪他走一里已经够，还要和他走两里吗？但是一里是人的要求，两里却是主的要求呀！主要求我们多走一里！这是主的恩典，主的宽大、宽容。

9月11日

有一位姐妹一直反对倪弟兄。L弟兄对她说："你的情形若被翻出来，可能更坏。"不讲的人为什么不讲呢？因为他不敢讲，他不随便讲。再问，为什么他不随便讲？有爱的人就不会随便讲，没有爱的人才去讲。

爱的反面就是恨。人有恨，什么恶毒的话都敢讲。你如果有爱，一句不当讲的话也不敢讲，是不是呢？儿子很坏，你自己去讲还讲得舒服，别人说他坏，你不会喜欢，你会说："他是我的儿子，何必你去讲他坏！"因为你讲儿子坏是出于爱心，他是你的儿子，别人讲你儿子坏，是挖苦你呀！意思是说："你看，儿子这么坏，该羞愧呢！"恐怕你心里要回应说："你讲我儿子坏，他怎么坏也是我的儿子，但比起你没有儿子，我好多了！你说我儿子坏，就是说你好，但你说自己好，你却没有一个儿子。是我坏吧，我还有个儿子呢！"

神的儿子，神自己会来管教（来12:7），神不会让别人来插手。他有什么罪，神亲自会管教。神不要你去管教，还是你自己管你自己吧！

9月12日

你说有家庭难处，还有什么难处，都没有解决清楚；若都解决清楚，你就没有功课学习了。如果你说，这样我不是没有进步吗？其实，困难摆在这里，就要叫你进步。（罗8:28）一般，人总是想，或许我要做某些事情才给我进步。如今，你这些家庭的矛盾，就叫你属灵，叫你进步。这跟一般的观念不一样。你以为没有难处，家庭和谐，没有矛盾，就属灵就能爱主...不是这样！反之，神藉着你认为不理想的东西，叫你进步了，这才是实际。

在弟兄姐妹中间，有很多问题叫你学习叫你进步，你不去学习，一争一辩就落下去。这个学习不是要求别人学习，是要求你有学习。因为你有学习，在家里才显出光来显出生命来。如果你没有学习，就落在黑暗里，自己黑暗别人也黑暗。只要你有光，就把光照出去，把黑暗除掉。

今天教会的情形，在属灵上都是暗淡淡的，没有光。若你有光，光一照出去，黑暗就消除了；你把光带到弟兄姐妹中，让他们去看见光，问题就解决。今天的问题也是：光的度数太小，只一点光，有光却亮不起来，就是说，光的亮度不够！

9月13日

有人说："圣经说，不可停止聚会。所以，你们应该有经常的聚会。"也曾有一位弟兄来辩论："一定要聚会"的问题。我们就给他看一首诗歌："愿你为大，哦主耶稣...属人的会，属世的爱，不能与你相比。"我接着说："你所谓的聚会，是属人的会，属世的会，并不是属灵的会，属天的会。"所以，不是有聚会就好。像对小孩子来说，不是有奶就好，乃是"有母亲"，是母亲给他奶吃。有一个孩子，母亲不在，邻居来给孩子奶吃；母亲给孩子吃奶，她是孩子的母亲，但是邻居给孩子吃奶，她却不是孩子的母亲。你可以有聚会，但这聚会不是神要的那个聚会，神给的聚会不是人的会。

这时，那弟兄就说："怎么是人的会？"我说："你自己感受，自己讲出来，这个会给了你多少的供应？这个聚会给你多少属灵的帮助？你自己有感觉。"就是这几句话，他释放了。他说："对了，只是有属灵供应的聚会，我才要，没有的，我们不要！"说简单是很简单，他里面一通，就清楚了。

9月14日

主说："你们如此行，为的是记念我，直等到我来。"（路22:19）保罗也说："你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死。"所以圣经里有擘饼这一件事，为要叫我们记念他。

擘饼是为着记念。你的朋友很多，但不是每个朋友都去记念。那和你比较有感情，比较靠近的，你爱他，他也爱你的，彼此间就常有记念。所以，有爱才有记念，没有爱，那记念是假的。因此，"记念主"，说明你爱主不爱主。

有的人，六天里，心也不知跑到哪里去，连主都忘记。到了礼拜天，他才想起说："主啊，我来记念你。"这个就不现实。信徒都停在这里，哪里有长进呢？

事实上，我们爱主记念主，不能限定在礼拜天那一个钟头里。记念主是时时刻刻的，你记念主，就要时时刻刻的不忘记主，这是很实际的。你擘饼记念主，但跟主没有感情，只是在外面作，只不过说："我不这样行，就不像基督徒。"而已。好多人就是这样像迷信般去做，以为"我没有擘饼记念主，没有吃主的肉，喝主的血，我的生命就不会长进。"那么，好些人一年到头在那里擘饼记念主，生命也没有长进，又说明些什么？他们照这些去作，都落到外面去。

9月15日

因此，擘饼记念主是跟我们爱主连在一起。我们要问，你们擘饼记念主的，有没有爱主？对这个，有人说他够不上，但又反问我们是否要求太高。这也没有什么太高，因为信主以后记念主是起码的，是该走的路。擘饼记念主，表示我们爱主记念主亲近祂。

擘饼为着记念主，保罗也说，你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死。"表明"这字，有的翻作"见证"，就是"见证"主的死。在这里擘饼见证了主的死。主用这个饼和杯象征着见证了主的死。

保罗还说："人若不分辨是主的身体，就是吃、喝自己的罪了。"所以，我们擘饼不只表明主的死，还要分辨这是主的身体。身体是什么？身体就是指身体需要什么？身体需要元首。有身体而没有头，是很可怕的。今天，教会有没有主在作什么呢？这是很实际的问题。主若没有作元首，而是用另一个头来代替，身体是一个，头又是另一个，这是否神所要的"基督和教会"联合的身体呢？这个问题，要先解决。

这是基督的身体------教会，但在教会里作元首为大的是谁呢？如果是基督，那就很好！

9月16日

擘饼记念主，还有一个意义，就是等候主的再来。"记念"是记念主以往为我们死，见证是为今天，等候主的再来则是为着将来，叫我们在那新的一天享受新的筵席。

等候主的再来和爱主有关。"若有人不爱主，这人可咒可诅。主必快来。"（林前16:22）等候主来，不必像一些人，准备这个，准备那个，准备了一大堆，其实很简单，只要你爱主！你爱主，去见主面就坦然无惧。

好多人讲到主再来有恐惧感！"哎呀！听到主来，我怕起来，主再来！怎么办？"就紧张，主再来要怎么赶快准备。有些人还怕说："我还没有预备好，怎办？"他们听见主来，会紧张会怕。怕主再来就不正常。你如果爱主，还怕主快来吗？你有一位亲爱的朋友来，你已盼望多时，他要来，你还提心吊胆吗？主要再来，我们是否有个对的心情等候祂来呢？

等候主来也是每天的事。心里在等或许是今天来，或许是明天来，心里一直在等，总是有一个等候主的心情。就像有人要到你家，你在等一直等，等到见面，客人说："你太有心了。"一句"你太有心了"就是句感激的话。主也不要你为祂作什么，主盼望你对祂有一个等候祂的心情。祂来时，看见你这样就觉得很高兴。

9月17日

有的时候，别人认识神的程度，我们认为太浅了。好像幼儿园程度的小孩，只能认识那么多，说起话来好像很了不起的："我认识几个字呀！"我有个孙女，我说："你一个字都不认识。"她说："我认识几十个字呀！"她以为自己认识好多，自己很了不起啦！有的小孩说："我会数数到一百呀！"小孩以为他可以由一数到十，更数到一百，这是大事！在我们想这是小事，怎么你会了不起？但在他的确是以为自己了不起，因为他以前一直不认识的，现在认识了。

这情形在我们也一样，因我们每个人的程度都不一样，就有不同的感觉。因此，带领的人，度量要大要有爱心；如果没有爱心，这些人不是给压死，就是给你气死。我们相信，人是会进步的，他如果要主，是会进步的，所以我们才不会灰心来对待各种的人（加6:9）。经过一些时间、经过一些事情发生，各个人都有进步。这种进步，不是现在马上就看出来，需要隔一段时间才看出来。进步了，他自己也不知道，也不懂得。若是他说懂得，这懂得是假的！真的进步他自己是不懂得的！

9月18日

你看他们那边，他们热情招待，一旦你开口："我不是这系统的。"他们连理也不理你。这态度是什么？虽然，表面有派别不同，若是接触了彼此有主的生命，还应该彼此帮助，若是坚持在派别的不同里面，就有错误！你怎能帮助别人投入在这个基督生命的交通里？这个是很现实的。

我们所接触的人，不管赞成或反对，我们对他的态度就是，要有宽广的心和爱，使他们投入在神的爱里面（罗5:8），投入在生命里面。如果彼此一接触，就"见外"------"你和我们不一样"------就把人推辞了，你还能得着人吗？这也是很现实的。我们对每一个人，不是都存有盼望，也不是都没有盼望。我们是说："神阿，如果你怜悯他，就让这一次的见面交通，把他得着。"我们还是尊重神。神要他，而我们却把他推走，我们从哪里去得人呢？

9月19日

过去，我们讲道，外邦人就常说："你们哪有那么多话来讲？"真的，基督的丰富，你没有办法用嘴唇讲完。有首诗歌说："即使千万舌头，也不能把主爱尽唱！"有一位弟兄也说："巴不得我全身是口，这里是口，那里也是口，都赞美感谢神。"一个口的赞美不够！因为有主在我们里面，彼此就都回应，实在是"讲也讲不完"。在我们里面有一个东西，就是"爱"，它把我们捆绑住！

一个被爱捆绑的人，别人无法拿刀给他剖开。你看那些正谈恋爱的男女，爱到入迷，用刀给他砍，也砍不开，因为不能分开，已成为一个了。我们跟主，也已经连在一起了。我们跟主的联合比人的联合更深刻，根本不能分离。是爱把我们捆绑，谁也无法使我们与基督的爱隔绝。所以保罗说："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是刀剑吗？是赤身露体吗？是羞辱吗？无论是什么，都不能叫我们与基督的爱隔绝。因为这爱是神的爱，是在我们主耶稣基督里的。"（罗8:39）神既把我们跟基督连在一起，你就跟基督连在一起了。因这一个，无论你到什么地方，都能跟主有交通。

9月20日

百姓既离开神，神的话（法版）就已经没有对象去说了，摩西就把法版摔破。下了山，他面对百姓拜金牛犊这事，就说："谁是站在神这边的，要过到这边来。杀你们的弟兄。因为他们带以色列民拜偶像，拜金牛犊。"利末支派就出来，拿着刀杀背叛神拜金牛犊的人（出32:28）。后来才停下，因为已经杀够了，已经满足了神公义的要求。

神的爱有爱的要求，神的公义也有公义的要求。爱的要求，就是赦罪、赦免、宽容。神公义的要求，就是人抵触了神的政治，人必须被对付，直至神公义的要求得到满足。本来，全以色列人都是祭司，就因这次堕落------拜金牛犊------利未人体贴神的心情，杀了背叛的，祭司职任就只归利未支派。

今天，整个基督教世界已经"拜金牛犊"了。平常，大家都知道，巴比伦是宗教大联合，所以，要脱离。而金牛犊又是另一个性质，金牛犊就是人造出来的神，是亚伦应以色列人的要求而造的。他们因为看不见摩西就说："摩西跑到哪儿去了？我们再看不见一个领袖！亚伦，你必须为我们造一个金像，好让祭司带我们走前面的路。"亚伦给他们七吵八吵，就说："可以，把你们的金链，金器奉献出来！"百姓热乎乎的把金器交出，一经过火，金牛犊就出来（出32:24）。他们对所造的工作很热心，很出力，很喜欢奉献，这金牛犊就是代替神的，他们称之为"带我们出埃及的神"。他们是堕落到这个地步！使徒行传提到这事更说："他们喜欢他们自己的工作（徒7:41）。"金牛犊出来了，他们非常喜欢，欣赏着说："这是带我们出埃及的神。"他们喜欢自己的工作。"

今天，许多人就是喜欢在教会里面做些工作来代替神。所以凡对自己的工作满意，欣赏的，这就是拜金牛犊的原则。

9月21日

以前我们听到"生命吞灭死亡"这些话，听了也不会懂，一直等到经历的时候就懂得了。"生命吞灭死亡"没有碰到时，以为都是人讲出来的，觉得很抽象，"生命不生命"你怎么会知道？S弟兄来交通时就提出过这问题。我回答说："弟兄，你受了伤，因着有些事情，你的灵受了伤，你这个伤要恢复。受了伤的，需要医治。"圣经就说："神创伤你，神也医治你。"怎么知道他的灵受了创伤？因他的灵出来时带着创伤的情形。像一个人，脚扭伤了，走起路来就是一拐一拐的，这就显明他的脚扭伤了。人的身体有什么毛病，就会有什么毛病的现象。

在属灵人里面，有一点很重要，就是要保持我们的灵在正常的情形里。人的灵正常，就是他有谦卑的灵（赛57:15），有温柔的灵。相反的，不正常的时候，就有狂傲的灵，有嫉妒的灵，有忿恨的灵。正常的灵，会有爱，有温柔；有谦卑，有公义。不正常的时候，这灵有嫉妒，有骄傲。

9月22日

主在十字架上对神说："我的神，我的神，为什么离弃我？"（太27:46）你讲这个时，也有属灵生命的感觉。不然，十字架上主说的那句话，有些人讲来，也很平常。"为什么离弃我..."他讲讲道理就带过去，但是，里面没有感觉！

主钉十字架这救恩是个大的东西，圣经称它作"这么大的救恩"。因为在神的家中，这里发生了一个伟大的事实。最大的事，就是你所讲的，"神离弃了耶稣"，这是最大的苦。

我们先看，主在十字架上，主祷告说："父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。"透过这个，显明了主耶稣跟神的关系。祂是神的儿子，祂来就是要赦免人的罪。祂在十字架上求父赦免"他们"的罪。所以，在这里有父的爱，有赦免的恩典出来赦免信的人。

至于主耶稣钉在十字架上向神的呼喊："为什么离弃我？"就不是用"父"称呼，乃是用"神"的称呼。"我的神，我的神，为什么离弃我？"这是因为主钉十字架时，全世界人的罪都压在祂身上。在这里，神作为审判官，对着罪人就是在审判，神是掩面不看的！"你为什么离弃我"就指出主在这里是站在罪人的地位上，担当了全世界人类的罪，因而神不得不离开祂。这是件大事情。神从来就永远地和主耶稣在一起，那一天，却离弃了祂；天昏地暗，地大震动，就是显示出神离开祂了。

9月23日

主的苦难有三方面，第一方面是祂的身体受苦难，人鞭打祂用芦苇打祂，要祂带荆棘冠冕。这种苦难，我们都很容易理解。虽然，这已经很不简单了，但这苦难还有人同情；说他是孤单，还不太孤单，因为还有父神的同在。

第二方面的苦难是魂的苦难。魂的苦难就是精神上的苦难，主走上各各他山，是犹大出卖祂的，一路上人侮辱祂，讽刺祂，用尽手段来羞辱祂，这时，门徒都离开了。在十字架上，主耶稣独自承受了十字架的凌辱，这是主的魂所受的苦难。

进一步（就是第三方面），主所受的是灵的苦难，灵的受苦，这是最难受的，祂受这苦是为着我们，也为着我们的罪。所以，主耶稣钉十字架，乃是件大事。祂的灵魂和身体都为我们整个人，完成了救赎的工作，圣经称之为这么大的救恩（来2:3），就因着祂解决了人与神之间的问题，同时，也解决了万有和神之间的问题。所以，万有都能在基督里同归于一。

这种合一，不是我们以为的那种模模糊糊的合一，这是神、主耶稣、圣灵、教会完全的合一。在这个合一里，主还是主，我们还是我们；你还是你，我还是我，神还是神；圣父、圣子、圣灵还是三个位格；教会也还是基督的身体。但是，在这个合一里，是互相和谐一致的，彼此没有相反的东西。甚至到了一个地步，万有在基督里都同归于一，这就是说：神和人，和教会都和谐一致了。

9月24日

讲话要有约束（雅3:2），要简单，这一个做下去，将来就很有用处。有些人嘴巴没有受对付，出来的东西也没有受对付。你里面是有个底的，学习说话有约束，讲出来，就不会混在一起。

你说的情形，问题所在是你对这东西没有开放，对这层次比较高的东西，还没有反应。有反应，就会知道。时间还没有到，时间到了，里面就开启起来。

一些天然的情形，比如外向型的人，他要深很难，因为他接触了，一下子就去讲去做。要被打击、打击，失败再失败，失败到不敢走了，就开始往深处去。

至于内向型的人，什么都不发表，神就要让他发表。每一个人，神都照着他的情形，给他造就。有些人很热心，到这里来就问，就说："老弟兄，你要鼓励我们怎样爱主。"我说："我不鼓励你，你本来喜欢乱搞，我不能鼓励。"你鼓励他，就叫他错更多，反之，我们叫他受约束，这样，才会帮助他。

9月25日

彼此交通会给我们多认识一点：属灵的和属人的东西完全是两码事，人与人"通"跟人的灵与圣灵相通就不一样。灵与灵才会相通，若是灵与"人"搭在一起反而会矛盾，会合不来！灵里有交通，生命就会有长进，这个长进就是人碰到了神。碰到神的，心灵就会彼此融化在一起，否则不会有关系。因为灵里的交通才叫人亲切和亲爱，属灵的交通就是从这里开始。有一节圣经说："按我们所知道的，我们还是不知道。"（林前8:2）人若说他知道，他就是不知道。我们该有一种态度说："我永远是学生。"我们不是一直作教师去教人，要人去学习。若是抱这种态度，我们必定谦卑不下去。在神面前，我们永远是学生，今天是学生，明天是学生。如同许多在外国的人，八十几岁还作学生。不要以为自己属灵的道理会讲就算，道理会讲，实际却不一定有，所以还得要有属灵实际的学习。

有一位作老师的说："我们不是教书，我们是教人，教他（学生）这个人。"我觉得这话说得很好。书本还比较容易教，人是活的，你拿着书本教他这个，他偏偏不听，偏偏要那样，没有办法，教人不容易呀！你去教书，书本那个东西就是和那个人不一样，去教就教不通。所以，不是去讲一些道理，乃是要经历神，经历神的道路，这样，你自然会体谅别人，不会定罪人。这样，你才会同情人，能把神的东西送出去。

9月26日

教会就是神的家，这里有爱，人来到这里都有温暖的感觉。家庭应该是有温暖的地方，在这里的人不会喜欢出去。家庭也是有秩序、有次序的地方，大人、青年、小孩、都有次序。有次序就和睦，各种层次的人进来，都各安其所。

但是，今天有很多教会，有钱、有名、有利、争得不得了。你就是会作，它也把你赶出去。这也好，他们一赶，就把你赶到主面前。

主耶稣医好的瞎子，被人赶出会堂，赶出去就好，因为他能再遇见主。主说："你信神的儿子么？"他说："谁是神的儿子叫我信祂呢？"耶稣说："你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。"他说："主啊，我信！"就拜耶稣。（约9:38）

我们也像这瞎子般，起初一点道理也不清楚，后来知道一点，但是道理是讲基督，基督是怎样的还不会认识。直等基督来，我们在经历中遇见祂，问题才解决。

9月27日

（孩子渐渐长大，怎么带他们到主的路上。）

一切都是神的怜悯，盼望我们的家庭怎样，这一个也是神的怜悯，不在乎我们奔跑和定意，全在乎神，神要怜悯谁，就怜悯谁。在经历中，当我们碰到一些实际，才觉得人不简单，要帮助人是不容易的事。现在，一个家庭有一、二个孩子，已经叫人感到怕，以前的人生一大批的就更怕了。但是前一代，生十多个的，倒反很单纯，没有什么复杂的事，这是神的怜悯。

"要怎样、怎样"，讲也讲不完，因为每一个家都有它的情形，每一个家都有每一个家的十字架。一个家，夫妇两个人在一起就有十字架，孩子生出来，又添增更重的十字架。家庭的十字架是夫妻两个人一同背负、负责的。

教会也是这样，教会的十字架不是一个、二个人去负担的，乃是每一个弟兄姐妹都同心合意，共同去背负，大家同甘共苦，同受患难也同得荣耀。（罗8:17）

一个家庭怎样管理，没有确定的标准。家庭既是灵活的，对待也该灵活。你知道孩子怎样可以得到帮助，就照他的需要扶持他。若你硬来，他就会说你压制他，刺他，亲情就会受伤，彼此的感情也会破裂。（教会，也是要依各种不同人的情形来对待）。

这些都不是讲的，是在现实中学习的，这也没法教导，是从经验中体验出来的。每一个人都有他的性情，你不要触犯他，这都要灵活，都需要神的怜悯。

每一个人都有他们做人的尊严，还有他们做人的人格或位格。每一个人在众人面前都有自己的自尊心，我们不要损害人自尊，否则，就不会有真实的接触。

9月28日

聚会里，虽然弟兄少，但你们几位弟兄却是比较稳定。在聚会里有一、二位稳定的在，就靠得住一点，若更多几位在，聚会就更有力量把大家带起来。加上姐妹们虽然多，都肯站在她们的地位上不随便作什么，主要看弟兄们带头作，这现象就是好的、正常的。是主的怜悯，才有这情形出现，以后，主还要不断作工。

如果姐妹们多，有些姐妹很强，左右教会，难处就很大。若是弟兄们的属灵情形稳定也同心，即便有一、二位弟兄姐妹的情形不对，问题也不大。不是看人多与否，是看有没有同心。爱主的多几个在一起，就增加属灵的份量，在聚会中有一些唱诗，有一些祷告，大家带到主的面前就满足了。

在家庭里聚集，是过渡时期，一到时候，教会就会成形。现在，先不要管教会怎样显出，暂时，你们才几个人，挂不上去，只要有追求，会进步；彼此间也有饶恕，到了时候，不必谈怎样设立教会，教会自然显出，自然成形，就像拼图般，很清楚的。因为教会就是显出来的见证。

聚会，大家在一起很甘甜，就是你没有开口要说什么，也觉得甘甜。大家交通不必要人多，我们怕人多，人多话也多，就很困难。

9月29日

主耶稣是独一的主，天上人间没有赐下别的名，可以叫人得救（徒4:12）。我们传主耶稣是突出主耶稣基督，但是那些人却突出宗教。就如圣诞节是表明一个人的生日，但是，我们的主耶稣是降生的，不是诞生的，圣经都没有叫人"做圣诞"的。那些宗教家搞一个圣诞节给主耶稣做生日，就是指他们认为主耶稣只是人，看重祂是人，但主耶稣也是神，祂是降生在地上。教主有生日，但主耶稣没有生日，我们在这里不做圣诞，主耶稣是神，是独特的。我们所传的这位独特的主，他们却不要去传。

主的话是出自主的，祂所说的话就是灵，就是生命。主耶稣没说祂所讲的是"教导的话"。话是活的就好，若是死的，有何用呢？说话的人死了，即使留下哲学、道理，也没有用。因为懂哲学懂道理的人会通，而别的人就不会通。乡下老太婆不会懂得他们所讲的，但是讲到主，她们都知道，主是活的。

对那不信的人，十字架只是愚昧的，在信的人，十字架却为神的大能。我们所传的，世人以为愚昧，等他们信了，就感受到主的爱，会感动流泪，因为十字架在接受的人里面作工。十字架的爱，它的感觉是最细嫩的，当主耶稣被挂在十字架上时，因着爱，祂的心就像蜡熔化。

9月30日

十字架是爱的记号。十字架也是医治的记号。所有碰到主的人，碰到主就受了安慰；因着圣灵，爱的膏抹就把我们的痛苦、伤悲...都带过去。

在这里，我们不是要作什么，乃是要把神带给人。那平时连死也不怕的人，有一天，他碰到神就怕死，因为生命很宝贝，别人用钱也换不来；而且死后且有审判（来9:27），就是说，将来神还要审判。神会作工，当神作工，即使最刚硬的心，都抵不住神的手。

宇宙间最大的力量就是神的爱。有些人，你向他越讲公义，他越硬，若讲爱，把主显明，把十字架显明，最硬的人也软下去。今天，我们就是接受这个爱，也传这个爱。

我们人的爱有限，会改变，但神的爱无限，不会改变。神降雨给义人，也给不义的人，赐阳光给好人，也给坏人。神的爱大得不能测量。谁摸到这个爱，都知道这爱的丰富，深不可测。别人摸到，别人晓得，我们摸到，也只有我们自己知道。但是，一经交通，彼此有交流，才明白基督的爱是何等长阔高深。

藉着每次彼此的交通，我们就更多一点认识主的爱，和主的恩典。

10月1日

什么是你的特长，神就对付你什么。人就是没有办法。

有些人很喜欢吃东西，吃东西神也对付。神让你吃，到一地步，一吃东西就怕，别人请你吃，你也不吃。神就是这样一直对付我们的"己"，对付到你不敢随便；对付到你没有自己，你已经死了------与基督同死。

这是信心的经历；一面你的感觉没有死，你还有感觉，你却要"活活的死。"在你，你不可能没有感觉，（不然，你就是木头了）。你是活着的，但却也是死的。死就是脱离关系。你跟脾气死了，就是说你脱离脾气，脱离了你的自傲。有时，我们还有骄傲，但你经过对付，也必有一个感觉："我不能自傲了。"

有时，我们甚至有枯干，但不要紧，虽然里面下沉，这是经历死，转过来以后，我们再来爱主，这一个爱主，就在我们里面稳定了。

圣殿里有金灯台，也有金剪，剪一剪就把火挑旺了（王上7:49）。十字架在我们里面是不能减少的。（剪一剪就是十字架的工作）。

10月2日

我们手中常有很多自己的事，有时甚至把粪土当作宝贝接受，握在手里。究竟我们要这些东西呢，还是要主？

只有我们把手中的事放下来，我们才会通。大家会通，一个、二个都通，慢慢才有教会的显明。

不是我们的东西有用，是神的东西才有用，才算数。也不是我们这个人可以敬拜神，乃是我们里面的灵才叫我们有敬拜。

事奉神没有代替品。我们今天所得的恩典是天使所没有的，天使的敬拜也比不上信徒的敬拜。因为天使没有经历我们所经历过的救赎。但神要叫蒙恩的罪人去传扬神的救恩。

彼得书说："我们（信徒）虽然没有见过祂（主），却是爱祂，如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。"（彼前1:8）在今天，我们虽然没有在肉身当面见主，却懂得祂的无限。我们虽然没有见过祂，却是爱祂，这就是那复活的生命。到要来的千年国度里，我们就要看见祂，国度过后在永世里，在新耶路撒冷，更要永远和祂在一起。如果没有祂，就是说，天堂没有祂，天堂也变得没有意义了。因为天堂再好，没有主，也不能满足我们的心。

10月3日

在变化山上的光景就是国度的缩影。那一天，彼得看见那景象就说："这里真好！"因为那个气氛是在荣耀里，他讲不出来，只能说：这里真好。可是下面，他就说了些糊涂话。他说：要搭三座棚，一座为主，一座为摩西，一座为以利亚。他把摩西、以利亚和主耶稣同等看待。以利亚代表先知，摩西代表律法，虽然都出于神，但神所要的是祂儿子耶稣。所以当时，忽然有一朵云彩遮盖他们，天上有声音说："这是我的爱子，你们要听祂。"接着耶稣摸他们，他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（可9:8）

摩西代表律法，是为定罪，但是所有的定罪都在主的身上。在基督里就不定罪了。律法上有提到安息日，现在安息日也过去了，主就是安息日的主。至于先知，以利亚代表先知，如今，先知也过去，只有主永存！

很可惜的是，今天，教会却活在律法、先知里，教会原是主的，里面却没有了主。主是真理，真理这东西已经看不见了。虽然如此，神还要表明，这是祂的爱子，要所有属神的人都单单听祂。今天我们的生活，要依照新约。新约，就是主在我们里面，并不要人教导我们，只有这生命的律法，在凡事上教导我们。

10月4日

灵的出来，有正常的灵，也有不正常的灵。不正常的灵有妒嫉的灵、软弱的灵、惧怕的灵、自夸的灵、粗暴的灵等。正常的灵有温柔的灵、刚强的灵、爱的灵、清明的灵、平安的灵、超越的灵等。

平安的灵，就是和平的灵------到处带给人和平、叫人和睦。"使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。"（太5:9）和平的灵要叫人和谐，也叫人得造就、被成全。我们所到之处，如果都和人发生矛盾，就不行。有弟兄来找我们，我们是尽量的交通。双方不和谐的人都分别来和我们交通，我们都听他们讲，他们讲他们怎么对，我们就听，就帮助他。他们如果讲别人不是的，我们也不去为他们辩解而纠缠在其中。结果还是有人怪我们偏帮某人，其实我们没有。我们是尽量把弟兄们的矛盾、难处停在那里，不让矛盾继续发展。他们讲说我们"偏帮"，我们也不去解释，由他去说，就是要与他没有进一步的矛盾。他肯来交通，我们也交通，不理会他对我们的意见。

如果在这些矛盾中，我们纠缠在其中，我们也会落下去，主要往前，我们就跟不上了。

10月5日

两夫妻，内向外向碰在一起，就很实际。大家有比较，就有实际的学习。你学、他也学，二个人都有调节就有学习，这叫作背十字架。十字架背起来，就叫慢的要赶快一点，叫急的脾气，要缓慢下来，藉此，就平衡了我们的性格。二个人，一人对付一半，就调节了。

神作工在各人身上，都会安排不同的事物，不同的环境，配合着来造就他们。许多的事，要急没有用，要慢也没有用。女人生孩子，急没用，到时就生出来。神的事也有祂的时间，急也没有用，都有神的安排，我们必须学习忍耐、等候神。经过这些神安排的事，会叫我们学习忍耐的功课，把忍耐造就成我们具有的美德。讲忍耐很容易，但不是讲就有，乃要主在我们里面把它作成为一种性情。忍耐不是一次，是一辈子的，这是基督的生命。基督本身就是忍耐，"爱是恒久忍耐"（林前13:4）是指基督说的。藉着苦难，就能试验出人有没有忍耐。忍耐是一辈子的，你不忍耐，要天天吵，就是不行。

神所安排的，都要叫我们学习。遇到事情，彼此不要争谁对谁错。夫妻二人，对、错，都是自己的妻子、丈夫。妻子不要把自己的丈夫讲得多坏，他多坏，还是自己的丈夫。

10月6日

至于教会，并不是世界上的单位（机构），有什么不对，就去改革，去对付。教会不能用行政手段，教会是生命的（生机的），不能勉强要她去服一个道理，要甘心乐意才有价值。就像夫妻间的爱情，是一点勉强都没有的。

神也不勉强我们。神不勉强人信主。祂没有叫天使传福音叫人信，这样，人不会信，也不服。因为人经历主的爱去传福音，人才会信才会服。传福音也非凭你所想去传，是要有认识。传基督，就要认识基督（林后2:14）。讲道理是想出来的，基督不是想出来的。

对不认识的人，你就不能介绍他。妻子能介绍丈夫，因为相对了几十年，什么动作，有怎样的动静，彼此都很清楚，很接近。对基督不认识，能讲什么、作什么？不过传死的基督而已。我们是传递活的基督。

人一信，信的前后就变作二个人，信与不信就不一样，还不是道理怎么说，是要人去敬畏主，认识主。要作医生，不认识病况，怎么能作医生，不懂得是什么病，乱开药，就会叫人吃药吃死掉。不是人去热心传神"医治的福音"，乃要把神传出去，人才得医治。人问说神在哪里？我们认识神确实存在，这是客观的事实。信不信由你，但是，你不信就看不到。所以，我们一生的功课就是要学习慢慢的认识主。（腓3:8）

10月7日

属灵的东西，不要讲得那么高，叫人摸不着。要高，也要从低处学习起，一点一点的往上学习。

基督教里常有很多书出版，一本书出来，首页就介绍作者，很多的衔头先写出来，叫人有一个印象：这些书是叫人去认识人，都没有叫人去认识神。这些作法都是要叫读者从人去看问题，没有叫人以基督作中心。

我们所有的一切，要以基督作中心。祂是神的中心，是宇宙的中心。教会也以基督作中心。（西1:24）我们这个人也以基督作中心。中心定下来就好，基督要给定下来作中心。画圆，要有圆心，所画的圆周线才完整、完美。到将来，万有也要在基督里同归于一。在宇宙间，唯有基督是中心。至于我们，我们彼此之间的关系也因着基督，因着基督的爱。基督作中心，我们才连得起来。

在我们的一切经历中，出于主的，神就祝福，出于我们自己，神不祝福，在自己里面，我们没有路走。人总是有限的，人再好，再有本事也是有限的，基督才是无限的。

10月8日

婚姻是神圣的，在神眼中是件大事，绝不像世人所看的。因此人要尊重婚姻，不要轻视（来13:4）。对这神圣的事，大家的态度要严肃，不能冲动。因此对婚姻，人多作考虑就比较踏实，不然会后悔一生！

婚姻是神安排的。神对亚当，认为他独居不好，因此为他预备夏娃，所以夫妻是神配合的，在家庭里有男有女，为要得着敬虔的后裔，荣耀神，羞辱撒但。

提到家庭的实际生活，这很不简单。夫妻二人成家，如果男的不尽责任，女的也不尽责任，就影响自己的儿女。男对女，或女对男，彼此都有责任，是跑不了的。夫妻间彼此有爱，丈夫爱妻子不是高兴不高兴的问题，妻子顺服丈夫也不是喜欢不喜欢的问题，而是责任。

夫妻之间不能相争，彼此相争，就失去家的味道。相争，家庭就没有意思了。年长的弟兄说过，家庭有爱，也有温暖，夫妻相骂，最苦的就是孩子。小孩在家里找不到倚靠，家里没有爱，没有温暖，就往外跑了。家庭有爱是最自然的。大家在家里就彼此相爱，如果没有，就是反常的。

10月9日

有姐妹说："我要像马利亚，到处走，到处受人欢迎。"她这样乱跑，也是反常的。

热心，也不能代替本分。作妻子的尽自己责任，丈夫都知道，丈夫会同情你，知道你的劳苦，会更体贴你，这样就增加了你们夫妻的爱情。你们的爱情会往上升。能这样，你们结婚后，爱情不会下降，乃是越来越丰富，虽然在外面没有表示亲热。那些在外面表现亲热的，都是肤浅的。夫妇的爱情是个奥秘（弗5:31,32），你不要把它庸俗化了。有感情也要在适当的地方去表露，不然，就是肤浅的。在众人面前，就是有更大的感情，也只能收在里面，受限制而不表露。

在外国，夫妻都手牵手走的，有人就说中国的夫妻很少见到亲热，都是冷淡的。很奇妙，外国人离婚最多！因为他们的爱情表露在外。如果夫妻真有爱，就不会离婚。中国话说：小人之交，热，到反目之时，就很快变冷；至于君子，君子之交淡如水！

10月10日

夫妻成家，不久孩子出生，彼此的负担更重了，但是爱也要相应增加。孩子一多，一个人就管不了，必须两人去管，真的很艰难！作父母的，比教书的难。教师是负责教书，父母要负责教孩子做人。孩子成绩不好，父母赶快为他找家庭补习。父母更要切实关心孩子将来的好坏。父母对子女有爱，就有责任。

不是你的孩子，你说他漂亮，你不必负责。是你的孩子，他不漂亮，你也要负责。你说该怎么爱孩子？就去爱，自然去爱！火灾来了，小鸡都躲在母鸡翅下，母鸡用身体盖着小鸡，火烧死了母鸡，动一动它，小鸡都跑出来了，小鸡都平安。所以作父母的自然有爱。彼此相爱是很自然的。要别人去教，"怎么去爱"都是外行的爱。

宗教里对那些准夫妇教导说：彼此要相爱，要顺服，见面要点头表敬意。有人听了很不耐烦，未结婚，听了这些都烦死了。

对主，要怎么爱主，也不是教的，主可爱就爱，这样的爱是主动的，不是被动的。

父母爱儿子的爱是自然的，也有父母爱孩子，却不理解孩子，常惹儿女的气，引起儿女反感。曾有作儿子的因对父母反感，一生误会父母，因此他将青少年时对父母的印象牢牢记住，他不理解父母对他的爱。作父母的，一生也学习不完。我们作父母的，度量就要大一点。许多不必要干扰的事如果都变成小事，就少掉许多问题和"火气"。许多事情是没有道理的，许多事不要去讲道理。若是大家去抓矛盾，家庭的关系就变得很纷乱了。家庭要和睦、和谐才好。基督徒的家如果乱，就要求主把和平给你们。

10月11日

在家庭里，要舍己，要背十字架，有时教训没有用，反而引起反感，要敬畏神。敬畏神的就跟神，儿女跟着敬畏神。父母若爱自己，跟世界，儿女看见也跟着他爱自己，爱世界了。

人的天性是"不服气"的，不要人管，却要管别人。主要我们在家庭里有学习，不要惹儿女的气。作父母的哆嗦，儿女就会不耐烦、生气、不服，反而不好。所以在家里，不必多讲话，有需要讲的话，一两句适当时种下去，多少能给孩子们得帮助，做父亲的尤其要学习这个。

其它的道理比较容易讲，讲一百篇也可以，关于婚姻家庭一篇也难讲。家庭的事一讲，都很现实。讲婚姻、家庭，不是去讲好，就好。

有一位弟兄说："我的家从来没有一样为难的事发生。"有经验的老姐妹听了就说："这话骗人！"讲说自己的家庭很好，其实骗人！讲家庭的事还是现实一点的好！不讲理想，就讲现实的，才会有学习，才有进步。

有人讲家庭之道，大家都给他骗了。有一位奋兴家到处传福音，讲奋兴的道，可是，他的家人一个也没有信主。他是救别人，没有救自己的。能救了别人，显明也不是他救的，是主要救的。他要救别人，该先救自己的。现在救了别人，没有救自己的，就叫他不能骄傲了。有人做工都是自高自傲，打击别人的！神也用这个情形造就他，叫他谦卑。这些情形都为叫我们有学习，不以现在的情形为满足，不以为够了，也不停在追求理想！

现实，常是跟理想相反的。在现实里，我们只有藉着祷告，敬畏神（诗25:14），在一切的事上蒙神的怜悯（诗123:2）。

10月12日

有人说，挪亚有家，亚当无家。挪亚全家进入方舟，亚当破家，家不成家，因为该隐把亚伯杀了。挪亚却有三个儿子三个媳妇一同进入方舟。挪亚120年传义道，没有人相信，也不灰心，结果还能把三个儿子，三个媳妇带进神的救恩里，全家得救，这是因信传义道，相信神的一家。（创世记6:）

许多父母都盼望孩子好好念书，可是，孩子偏不爱念书。有一位杭州的弟兄问，他的儿子入了高中，不知会否变坏。我说："把他交托神吧！尽量帮助他接受主。要盼望他怎样怎样，又忧虑他越大越叫人失望，叫人灰心，都是自己担不起的。将来的，我们不知道，但是，交托给神，神会带领。"

有一位弟兄，他的儿子考试只得三十分、四十分，但这父亲很高兴，因为他说："儿子的成绩比我以前的更好，分数更多。"他感到高兴，不会想"越来越"怎样，他不强求，尊重现实。如果孩子读不成书，就去找工作吧！一切不要理想，到了时候，主会带领，结果也超过所求所想的。

在神面前，我们每一个人，由小到老，每个阶段，都有总结点。儿子多，学的就更多，事情多，神给的恩典也更多！

10月13日

你所问"同心"的问题，可分二方面看。第一方面是对家庭方面的，第二方面是关系属灵之事的。作为家庭，你们夫妻必然要同心，你们两人不同心，家庭就不会搞得好，大家同心，才会共同去建立自己的家（提前3:4）。因着都爱家庭，为家庭的缘故，必定在各方面去考虑、去做，去出代价，这一方面的同心，比较上问题不大。说不同心也得同心，因为你们已成为夫妻了。至于个性、性格方面，只要通过所面对的事情，都必有所对付。

至于属灵方面，彼此就不能勉强了。我们个人最要尊重人的自由意志。他怎样就怎样，不能勉强。别人对他赞成，不赞成都可以，但是不能勉强，不能把他不要的勉强加给他。

为神作工，不是为服从人，乃是要服从神（徒5:29）。彼此看法不一样的，不要去勉强一样。你照你所看的去做，他照他所看见的去做，到了一天，大家就都看到主的带领怎样，所以不是大家怎样说好，怎样协调。这样就很自然。

以前，有作夫妇的，就因对受浸的看法不同（受浸呢，受洗呢？）各自的闹得很厉害。像这样的例子很多。直到一天大家同有看见，就自然同走一路。在S地有一位公会的长老因儿媳们要按真理受浸，都到"聚会处"去，他从来不肯去。直到一天，有弟兄来电告知我们："好消息呀！这长老要求受浸了。"他一受浸，儿子就打电话与各亲人说："父亲受浸了。"各亲人在本国的在海外的都彼此通报，热闹得很，认真得很。这也是神的工作。

10月14日

对你们的家庭这面说，神看夫妻成为一体，（创2:24）"一体"，就有彼此的爱，有彼此的关系了。

至于事奉方面，我们看事奉，不能不摸祝福，如果不摸祝福，价值就很低。

在事奉上彼此有疙瘩，就因着有疙瘩，有学习，就会有调整。怎样才能带进事奉上的祝福呢？这一方面，要去认识，什么是神所喜悦的。不出于生命的，不是真理的，而是我们属肉体的存心，主都要对付。

家庭里的事，大家要彼此让步，不然，就会相争。作父母的，对小家庭的事，千万不要插手，一插手，小家庭就受破坏。父母如果有学习，就要尊重他们的家庭。插手只会使事情更坏。岳母对小家庭，要像客人一样才好。许多家庭、夫妻的事都不敢告诉他们的母亲，因为做母亲的一下受不了，要出面替自己孩子讲不平，家庭的安定和情感都受破坏。一辈子去干涉儿女的事，是太过了，是太多了。

家庭里二个人的事最好不要让第三者知道，因为，彼此已经有了伤口，给人知道，就给挖得更大。别人家里的事千万不要干预。管闲事的人是很多的，他们知道就会散布死亡，哪里会有生命的供应？对家庭的事，别人不会很理解，若经过人把问题扩大，产生更多的事情，那时要解决更困难。话若少一点，家庭的平安会多一点，话若多说了，就不平安。

10月15日

自私的人不能传主的福音，因为他自私。很多人口讲福音，但是没有舍己。对有钱的人，他会去传，等他信了，捐款也来了，但是神爱人，不管你是谁，祂降雨给好人，也给不好的人，好人坏人，祂都叫阳光照出来。（太5:45）一碰到神的爱，大家都欢喜。在人方面就不是这样，虽然是同一个父亲，同父异母的，兄弟也有不同的分别。

同父母生的，二个兄弟就很亲近。我们信主的，就是同一位天父所生，所以，弟兄姐妹相爱都很自然，因为有相爱的生命。信主之时，我们听到说他也是信主的，就有感觉；往下去，多认识一些弟兄，多知道一些弟兄的事，这样一搞，反而没有了亲切感。这是因受人宗派的思想、看法影响，给搞乱了。但是，只等生命一长，就会跟上去。

当主说："父啊，愿你荣耀你的名。"就有声音从天上说："我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。"父在发声，那些不明白的，就当作是打雷（约12:29），主却知道，就是说，心里开通的就能听明白。人若没有属灵的耳朵，听了也不会明白，这里走不通的，就没有办法有路。

10月16日

教会就如所织的一匹布，该是由平正一样的线织起来的，但是，今天，那么多人的手插了进去，就像那些掺进尼龙人造纤维的布，常常引起人身体的过敏。全棉的衣料才贵，化学品的就不值钱，为什么呢？因为全棉质料单纯不会引起过敏。

今天的教会杂质很多，人到这里来就受不了。我们是要主的，不出于主的东西，即使人说最好，我们也不要。

一些东西若是站在仇敌的地位上，即使最好的，我们也要把他摔掉。教会也是这样，凡不出于主的，再好的，我们也不要，因为神讨厌它。我们要爱神所爱，恨神所恨的。偶像，就要把它摔掉，因为神讨厌，神不要。那些代替神接受敬拜的，和神对立的，我们都不要，我们只拣选神。

谈到教会，教会是件大事，说不完的！一般人说到教会，他们都以为自己明白，但是圣经说到教会乃是一个奥秘（弗3:5,6），极需要启示才能明白。因为藉着启示才能把奥秘"翻译"出来，叫人明白。

10月17日

有一次慕迪看见神在作工，他受不了，而叫停。人碰到恩典就不会跟人计较。像那些有钱的人，必不和人计较几块钱，他不会算这些小数；没有钱的人，就不一样，多用或少用五分钱也在计算，因为要算清楚还剩下多少。

有神恩典的人，就不会和人计较，要赦免的就赦免，也不会恨一个人，恨他到死。神是爱（约一4:16），蒙神恩典的人就能透过我们的感觉让神的爱流露出去。

神总是不断地在我们最特出的点上来对付我们。虽然每一个人都能得胜，但每一个人，总有一个东西，他总胜不过去，因这一个就叫他不能骄傲。所以，我们的眼睛不要去看人。要看天，因为天高过一切，我们要看天，在这里可以看到，在国外也可以看到。

我们要学习事奉神，到处都有功课学习，在同工中，在家里，在和儿女的关系上，都可以学到。可能同工出卖你，你因而受到打击，但是你仰望神，你就用这一个伤痕来荣耀神。

经过十字架的，都必带着伤痕，叫人去碰到神。你可能说自己也不知道帮助了别人，但在客观上，别人都知道你帮助了他。

10月18日

一位弟兄，里面碰到生命的东西，就受不了，很难受，这样一来...他交给神，神就负责。回到家乡，他心里说我不会传（福音）...却有几家人信了主。

神的工作是有连带关系的，就像鞭炮，一点就一个一个地响起来。炮心一点，整个炮就响起来。

这个动力就是生命的水源带来的，这里一流通，下面的就得供应（诗65:9;36:8）。虽然有些要到十多年或几十年以后才通，（小时遇到了却不接受），但是老时就觉得很宝贝。有老人信主也很宝贝，像一般人所说的，"老人的话也是金言呀！"

神等我们，我们也在等神。神找我们，我们也去找神。这就像你在车站等人，等到了就一起走，单独走，总不及一块儿走好。神忍耐地等我们，我们也带着本像回到自己家里。这里面，就有爱，爱能遮盖很多的罪。

说到苦，苦只是暂时性的，一点钟的苦也很苦，一点钟过去，苦也过去了。你在痛苦中，神会带你过去，神带你过去，就什么都过去了。

10月19日

现在，你要挑担，生活和服事的担，挑一、二百斤，使你感到受压，为的是叫你认识灵，你不知道就很可惜。

很多培灵会，并非培灵，实是培魂。人在其中，是道理多听一点，奇奇怪怪的事多听一点而已，对神而言，是越来越离开神。

所以，讲道不易为，要慎重。

脾气的话，说出来，就有脾气的气氛；柔和的说话，有柔和的气氛。但有讲论温柔的，讲的人却是粗的，话出来也是粗的。

灵才生出灵的果实，魂就结出魂的果子。

圣灵所结的果子有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等九样（加5:22），肉体的果子却是显而易见的，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等。什么树就结什么样的果子，不会坏树结好果子，也不会，好树结坏果子。所以，做基督徒，不是怎么作，乃要人是对的，作的才对。

比如写字不好的人，写一个字还不容易看到，多写几个字就不行了。写字好的，写出二张，四张，贴起来看，还是一样好，因为他写得好。有人写得不好，就怪用笔不好，换了笔再写，还说是笔不好。写字的是个书法家，写出来的字是有字体的，就顺顺的写下去；如果写一张好的，写另一张不好，就不好看。在灵、魂、体这方面去学习，功课是一辈子的。

10月20日

权柄，并不是服从道理。

顺服神是没有道理可言的，没有理由，不讲理由也要顺服，因为是顺服神。

宇宙中有两个东西是不讲理的，一个是爱，爱，不讲理，另一个是权柄，权柄也不讲理由。对一些神所定规的，人要服从，不能违背，没有理由也要顺服。

有人以为圣经就是些教条，计算起来上百条的，圣经要你做的就列下来，圣经不要你作的也列下来。但是，真要你作，你作不来，叫你不要作的，你也作不来。

圣经并不要我们这样。圣经是说，我们都是罪人，圣经不要我们去行好行对，圣经不是说这个。圣经是说主爱我们，救赎了我们，赦免我们的罪，叫我们在主面前，都是谦卑的（彼5:5）。

知识分子总喜欢谈怎样去"爱"，但都是口讲的。反而我们在农村的弟兄姐妹身上看见神的爱。当我们到农村去，农村的老姐妹高兴得不得了，不只高兴，还把母鸡生的蛋煮来给客人吃（这些都是她们平常不舍得吃留下的）。她没有道理，但是有爱，有爱的实际。在别的地方，我们碰不到的，在农村我们就碰到了。

她虽然只剩五分钱，但是他感谢主说："主恩够用。"

10月21日

（问：N弟兄那首《他的脸面他的的天使常看见》的诗，我唱的时候很摸着,圣经谈到的苦难，我们是要经过的，这经历是怎么过来的。）

除了有里面的动力，还加上藉着外面的打击。藉着外面的打击，就把里面的动力引发出来了。除了我们爱主，还要藉着外面神所安排的遭遇才能带出来。就像我们的孩子出门，不会想家，以后自然地就想起家来。虽然人离开主，以后还会叫他想到主、要主、并宝贝主。苦难常是个机会，人碰到了，就会跟主很亲切。

神是将最好的量给我们（太10:11）。所遭遇的，要相信是神所量给的。神知道我们能挑多少重量。我们若凭着神，也凭着信来承担，就得胜有余。不然，面对家庭的难处，怎么能过去？但是因着信，因着信神的怜悯，就过去，过得一点勉强也没有，自自然然就承受各种的境遇。

10月22日

按正常说，一个人要有亲情，没有，就比不信的更不好。家人好或不好，还是自己的，要去照顾。是亲人，有钱的，就要照顾家贫的。有人做不到，但有需要，还要帮助。他坏，还是自己的儿子，总不能不要儿子。神也是这样，你好，祂爱你，就是不好，祂还爱你。神不偏待人，好的坏的，祂都爱。当然，以我们是好，是坏这一面来看，神对待我们会不相同。

我们人有真理认识不相同的问题，有程度不同的问题，也有看法不相同的问题，但是你去爱，他看见你爱，他也爱，大家就同在一路了。

爱是没法讲清楚的，神是大的，祂的爱也是大的。现在常存的有三，有信、有望、有爱，其中最大的是爱（林前13:13），神的爱太难以测量，我们是不懂爱的，更难以述说祂的爱。对神的爱，我们要反应，反应不来！

因着我们不懂爱，对弟兄姐妹的爱，有时我们也反应不来。有人说他有爱，很可能，那只是一点点的爱；也有人好像没有爱，但你不知道在他里面有多大的爱！有真爱能拿一张纸写得下来吗？写得下来的，恐怕还不是呢！真爱必有牺牲，写不下来。爱是奥秘的，爱不是那些能见到的行为。

10月23日

爱是看不见的，却叫人得着供应。平常你来我往的爱能看得见，是虚假的。一直作在外面所显露的爱心都是虚的。有人平常没有表现爱，等到重要关头，就显明出来，他反而有实在的爱。那很容易显露的爱，已经得了它的赏赐。

圣经要我们把这种爱（真爱），常常当作我们的亏欠（罗13:8）。我们缺少的爱要像欠债一样，必须还债。

神给我们爱，叫我们去爱我们所不能爱的人。有些人，你讨厌他，你不能爱，但是神叫你去爱所不能爱的。你能够爱，这就是你得了神恩典，藉着情感表达出去。

今天教会就是爱，像神是爱，是光一样。所以不从人这面去看爱。我们没有爱，要去看神，从神看，神就是爱。所以人不能夸口，因着我们自己没有，就会谦卑下来。

10月24日

神是何等丰富，需要我们不断去认识，我们虽然认识神已经几十年，还有模糊的地方，认识神是深无底止的东西。

当一个人交通基督，为神作见证，常常需要三、四个人来反应他的。

属灵的东西是很实际的，保罗说，属灵的话是说与属灵的人听的（林前2:13,14），没有属灵的耳朵就听不懂。人有属灵的耳朵，里面一清楚，很多的事情也就清楚，都可以讲出来。虽然清楚能讲，但也不随便讲，还加上爱心，有爱心就彼此靠近，真理越交通就越清楚。

有人没有光，在黑暗里，是因为里面的眼睛瞎了，也有人没有光，是因为外面全黑了，没有丝毫的光亮给他。里面的眼睛瞎了，里面的光没有了，这黑暗是何等的大。

外面虽然黑暗，但是你有里面的光，你不黑暗，这就是得胜者。像一首诗歌说的，"四围黑暗，你独光明，四围不忠，你却赤忠"。主就是这样，祂是那位得胜者，我们也是这样。

10月25日

里面的路是从里面认识出来的。神在里面，基督在里面，圣灵在里面，我们里面的灵是一直与神交通的。

属灵的东西不是记忆出来的，乃是从交通出来的。读经祷告时可以和神交通，在厨房做菜时也可以交通，因为交通是在里面的。劳伦斯是做厨师的，他说在厨房也可和擘饼纪念主的时候一样与神有交通，经历神的同在。

神充满这个宇宙，有一天，全宇宙都要"阿们"，充满颂歌，赞美神的工作。

今天，我们在此先预尝来世的权能，就像大宴席还没有显出其丰富以先，我们先在厨房预尝。神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，人心也未曾想过的（林前2:9），在永远里面，什么对我们都是陌生的，今天却给我们预尝一点。

说到教会，教会有多大？这一个讲不清楚，这需看你的程度如何？基督是那在万有中充满万有的，教会是祂的丰满。

10月26日

神是生命的神，是爱的神。

有人说："今天，主还不来，是祂耽延了。"祂不是耽延，乃是宽容，乃要留机会给人悔改。

神天天作工在我们身上，我们就该天天接受神的工作。正如家庭的事，要天天处理，神也要得着我们这一个人，因此，我们这一个人，由外面到里面，都要天天弄清楚，天天预备好。

爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去。主要快来，我们等候主来，不应该惧怕，是因为爱。爱主才渴望主快来，就如思念所爱的人，等候祂来。从古到今（以教会历史而言），从小到老（以信徒个人而言），我们都在等候祂，祂降临，我们就很高兴。

但有人惧怕主来，是因为他们和主没有感情。爱主的，就会儆醒，儆醒不只为自己，也为着教会。我们在这里是为着爱主，等候祂来（林前16:22），地上所作很多的工作，都是带手作的。

10月27日

主耶稣所流的宝血，为什么今天还能保持功效，因为这血是永远的。主耶稣的十字架也是这样。像保罗所说，十字架是活画在我们眼前（加3:1），十字架也是现在的。属灵的东西，无论是那一项，都是现在的。

现在正是神悦纳的时候，现在正是神拯救的日子（林后6:2）。神要做的，一直是现在的，不会过去。神是以永远的眼光来看我们，也是以永远的爱来爱我们。在我们会改变，神永不改变。

保罗在苦难之中的时候，正是在他两难之间，他巴不得离世到主那里，后来想到为着教会更是他应当作的，更是荣耀的，就宁愿还住在世间，且与信徒同住。

为主而活，活着为主，这一个大方向要先肯定下来！主会负责一切。神说："已成了！"信心也说："已成了！"神说的话和我们的信心合在一起，在我们身上就变作主观的经历，给我们看得清清楚楚。

当我们外面越被破碎，属灵的东西越给看得清楚。因此谁敢说十字架的道已经一笔勾销。圣经说我们要天天背起自己的十字架来跟从主。

乡下的妇女们，背着小孩子去洗衣服煮饭，去忙去作事；我们也要天天背起自己的十字架去生活，这是正常的，慢慢就更长进。

10月28日

复活的大能（林前15:42）有炸力。这炸力越受压越厉害。打石的人要打到几尺深处，才埋下炸药，一下子大石块炸开。如果打石打得浅，只能炸开一点点，如果打得深一点才有更深更大的炸力。所以要打得深。

复活的大能，还有粘力。大家同有这个生命，都粘在一起，合一是因主粘着才有的，并且彼此连在一起，就是打台风也打不掉，刀剖也剖不开。罗马书八章说，谁能叫我们与基督的爱分开呢？在基督里，我们就是基督奥秘的身体，谁也不能分开。

所以，我们在服事时，有没有和元首基督连起来？又有否和身体连起来？若没有，就不过你作一套，我作一套吧！力量都分散了。

有人用羊圈（篱笆）把羊圈起来，只要有一处损坏，羊就跑出来走自己的路。有牧者，就不用篱笆，因羊是有群性的，牠们听牧人的声音。羊能听出牧者的声音，信徒能听出主的声音或不是主的声音。

10月29日

每一个人的工作、生活、思想都要带到宝座前受审判（雅5:9）。有赏的，也有不赏的，还有些蒙神怜悯对待的（雅2:13）。

得胜的可在千年国度里和主同作王，其它的就在国度外面。（这如国家里，有公民，得享公民权利，也有管制分子，只能在受管制的地方）。

将来在千年国度里，得胜者要和主同作王，其它人就要补课。我们今天该学的不学，那一天还要学习，还要补课。学习十字架的功课也是如此，没有人能逃避十字架，今天要学，不学的，将来还要学。

撒但在千年国度时期，要被捆绑扔到无底坑去，被囚禁在那里一千年；一千年后再被放出来，还在地上迷惑人，聚集列国争战，围住圣徒的营和蒙爱的城；最后却被扔在烧着的硫磺火湖里。

但是，我们这些跟随羔羊的，要作王，直到永永远远。今天背起十字架跟随主的，那一天在永远的荣耀里，还跟随主，主在那里，我们也在那里。

10月30日

我们要一直注意"人"的问题。这个人要给主造就得标准。

体温表能量出体温多少度，显示得很准，不要人去猜想。神就要得着我们也用我们当作这"表"去衡量人，去分辨人。测量体温，不光用手去摸，还要用体温表，才会准确。我们自己不能糊涂，神才能用我们作标准的量表去量别人。

我们要成为标准的才有用。那制造体温表的人会发现里面的水银显示不标准，只能作废，即便是一大堆，也只能割爱。重新在火中制造新的一批。

作废的，拿出去卖便宜一点，可以吗？不可以！神用我们就像用体温表一样！

我们感觉时刻都需要主。正如一首诗歌说的："我每时刻需你，可爱恩主，无人柔声似你，能施安抚。我需你主我需你，每时刻我需你，哦主，现在赐恩力，我来就你。"

因为在主里我们会进步，以后再会进步。在我们里面有这一个宝贝------主（林后4:7），我们要爱护，要爱惜。因着神要用我们，我们还要进步。神要用我们的标准在哪里？这标准就是主。

10月31日

主钉在十字架上时，门徒都四散，也有跟从的远远看着。只有几个妇女和耶稣的母亲在十字架下哀哭，约翰也在十字架下看着。

主对属祂的人是爱到底的，祂把母亲交给约翰说："母亲，看你的儿子。"也把约翰交给母亲说："看你的母亲。"（约19:27）

以后，主耶稣（在复活以后）也对彼得说："你爱我比这些更深么？"彼得说："你知道我爱你。"就是说："这一个爱，第三者不知道，唯有主你知道，我也知道。"主第二次、第三次再问。越问越清楚越深。（约21:15）

爱是什么，人讲不出来，但这是个事实，主的爱，没有办法发表说明，但这爱是无限的。道理有限，主的爱无限，有限的不能说出无限的来。

神的爱是超越的爱。神降雨给好人，也给不义的人，叫日头照好人，也照歹人，这个超越的爱，在人间没有。地上没有一颗心能将这爱装满。我心虽小，世界虽大，世界不能填满我们的心，但也没有人的心能盛满主的爱情。所以，今天，我们需要和众圣徒一同去领略神这爱的长阔高深。

11月1日

大家各人都知道主最爱"我"，大家都想"主最爱我"里面就都满足。我们也要对主说："主我最爱你，我深爱你。"里面也得满足。主的门徒约翰是最靠近主耶稣了，他常挨在主耶稣的怀里，实际上，我们每一个信徒也和他一样，都是最靠近主的。

主耶稣说："爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。"

可是我们常怪神，我们怪神，神也会怪怪的待我们。因为弯曲的人，神就以弯曲待他（撒下22:27）。

人的肠都是弯来弯去的。神若从人里面弯弯曲曲才出来，就很艰苦。所以祂要在我们里面开辟一条平坦的大路，这路又平又直，就能让主出来。

我们人都是很古怪的，无论情感、思想常常没有正常的情形。因着情感不正常，感觉就不出来，所以我们的魂是硬硬的，不能把里面柔细的东西传递出来。

思想正常的，比较容易发表神的话。神要用人的思想，但是要先被神对付。人的旧生命（魂的生命）要经过对付，但是它的功用还要留下来用。因为主耶稣死而复活的生命要有一条通路出来，必须经过人的灵、魂和体。稍有阻碍，就不能出来。这些方面，很多人都有经历，但是不懂。

11月2日

主耶稣在变化山上的情形，就是国度的缩影。门徒在山上就预尝了国度的滋味。主耶稣在门徒面前变了形像，"脸面明亮如日头，衣裳洁白如光"。忽然又看见摩西和以利亚向他们显现，同耶稣说话：他们必然谈到主上十字架的事情，彼得说："这里真好。"说要搭三座棚给他们。神打岔他的话，云彩过后，他们不见一人，只见耶稣。神的意思是："摩西要过去，以利亚要过去，你不能把别人跟主相比。"

在国度里，跟随主的人，得胜者都要作王，但是唯有主是万王之王，是王中之王，只有主最突出。（提前6:15）

在变化山上，彼得要搭棚给主，也没有用，因主还要下山。"这里真好"。只能当作过去的，以下再没有话说了。

约翰福音三章十六节说："神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"这话表明神的爱，乃藉耶稣基督显明。还有，这爱也是藉着信才能明白。"神爱...甚至...""甚至"表明神是尽了祂的一切来爱我们，我们岂不也要尽心尽意尽力来爱祂吗？所以我们要尽我们的爱------包括用尽我们的理智，情感和意志------去爱神。这一个意志的爱是最具决定性的，祂把自己所爱的来爱我们，我们也要把我们自己所爱的来爱祂。

11月3日

窥探流奶与蜜之地的不是有十个探子吗？但是，进入迦南的只有两个探子，就是约书亚和迦勒。

进入迦南的还有两个已经死了的，一个是雅各，第二个是约瑟。雅各进入迦南归葬，是在约瑟生前作的，约瑟进入迦南归葬，摩西是按照约瑟的遗愿做的。从那里出来的，就归回那里去。

将来那些被提的人，也是有活的，有死的。无论是死是活的，他们都是专一爱神的人。

以前有人讲进天国，提出二十多个条件，这么多的条件，要遵守很不容易，守了这个，就丢了那个，恐怕到最后换来的是主的一句话："我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！"那时，你们所作的，什么工都白作了，没有价值。但遵行神旨意的却要永远长存（约2:17）。神要我们的是什么？神要我们"尽心尽意尽力爱祂"。

11月4日

将来我们所经历的事物是怎样的？看我们今天所经历的就能晓得，因为今天这个是个样本。

圣经说，圣灵已在我们里面作质、作印记作样本（林后1:22）。将要来的就是这东西。将来就凭这个来检查，不对版的就不要。

我们今天就有把握，别的我们不要，我们所要的是这个。到将来，神所给我们的，也是这个东西。

有一天，天上、地上，所有的都在基督里同归于一，我们所得的产业，都在基督里。

有首记念主的诗歌，大概的意思是："为着你的再来，我们藉这记念来等候你。今天我们在此代表基督身体的见证，来等候你的再来"。一代过一代，一年过一年，一位又一位（的圣徒）在这里，我们等候主。从古至今，从少至老，我们等候主，等候的时间是漫长的，也是难捱的。多少次我们差一点要偏离，要后退，但是主的爱围绕我们，祂的爱到底保守了我们也激励了我们。因着祂的爱，我们才稳定下来。今天，我们还是在等候主的再来。

11月5日

主拯救我们，救我们就救我们到底，像祂爱我们，爱我们到底一样（约13:1）。

祂救我们不是救一半，救到不上不下，挂在空中，不！经历得救只有两头，不得救的时候是在那一头，得救了就在这一头，不会救到中间挂着的。

我们越学习，也越跟主有关系。其它的东西，或许要作一点，也是带手作的。

我们和主的关系像朋友一样。朋友乃彼此相亲，朋友不只是自己要的，更是自己拣选的，在那么多人的人中，作朋友的双方，就是甘心乐意的来拣选，心里是多舒服，彼此是多亲密。所以圣经说，"有一朋友，比弟兄更亲密"（箴18:24）主耶稣就是我们这位朋友，我们是这样主动，没有勉强也没有一点压迫的来拣选祂，来和祂有亲密的交通。

兄弟是生出来的，我们不能自由拣选，父母生了多少个，我们都被逼接受，我们没法不同意------彼此作兄弟。在这方面说兄弟是不如朋友了，所以说"有一朋友比弟兄更亲密"这就是我们的主耶稣。

11月6日

圣经说："有一朋友比弟兄更亲密"也说："弟兄为患难而生。"（箴17:17）到了非常时候，作弟兄的就会出头，会显明弟兄之爱。当你落在困境患难中，别人会定罪你，会说很多话，只有作弟兄的不说什么，而显出爱来。

在我们患难之日里，主还显出祂坚定不移的爱来。这也是我们的经历。

我们常误会神，但神总不会错。神早已为我们安排一切，祂知道我们的一切。我们对祂要作的，就是信托祂，顺服祂。这并不是表面照祂的话去作而已。顺服的对像是神的权柄，面对神这权柄，人要软下来。神的权柄不讲条件，顺服也不是讲理由的。

在宇宙中只有二个不能讲理由的，第一个是爱，第二个就是权柄。

神对摩西说："我是自有永有的。"又说："耶和华是我的名字"（出3:15），为什么我们要听祂？因祂是耶和华。（我就是那我是的）。只有神是！就如对我们的父亲，我们必须尊敬、顺服，否则，讲不过去。这一个态度不能改变，一改变就抵触神的权柄。人摸到神的权柄，也不能讲理由，就服下来。

11月7日

在我们的神，是阿们的（林后1:20），是就是，不是就不是，不会是而又非的。你若认定这一个，一量下去，东西经过你，都不能逃过你的眼睛。即使不完全准确，越学也越准确。

彼此交通是不会有穷尽的。交通中，灵出来，每次所交通的都很新鲜。

有一次，慕迪把一段时间的讲台交给一个青年人负责。这个青年每次都讲约翰福音三章十六节，每次的主题都是"爱"。每次都有新鲜的灵。他用旧约、新约许多例证来说到神爱世人。慕迪讲公义审判最有能力。想不到这青年传道人却讲爱，爱的感化力量比公义更厉害。所以同样是神的话，讲出来有神的灵就有力量。

爱德华滋讲罪讲审判大有能力，圣灵工作到一个地步，听的人感到惧怕，要抱着柱子叫："我不要下地狱"。他有这一个审判的灵摆出来，他感到审判的严厉，这是福音的穿透力。

传道人的话从灵经过魂、经过身体（语言）出来，就能通过人的身体（耳朵），通过人的魂，直达人的灵里。因为灵和灵是同类。

11月8日

求主给你更多的启示，更深的启示，更大的亮光。只要你有一颗要神的心，神作了工，恐怕你还想不到。不然，你说主也看不到，还会有什么主的工作。复活的那天，马利亚看见主耶稣，还以为祂是园丁，但是她爱主爱得迫切，即便只是身体还要把祂抱回去。直等主说："马利亚。"这是她常听到的声音，声音一入耳中，她马上说："拉波尼。"这也是主耶稣常听到的声音。（约20:16）

主向门徒显现，第一次，多马不在，门徒们告诉他，他不能信，几天以后，主在他们中间显现。主说："愿你们平安。"又对多马说："来，摸我的钉痕。"（约20:25-27）祂的身体还留下伤痕。十字架的工作叫主留下流露爱的记号，叫我们更深认识主，经历十字架。求主给我们更大的启示。

有一首诗歌说："更深的死我承受。"或翻作"更深的死我所需"。更深的死，叫我们摸到更大复活的大能。"由死亡进入生命"是我们的路径。不经历这一个，你会空跑一趟。让我们向主说："主啊，我不够。"一直感觉不够，神就一直给我们恩典。

11月9日

这些话不容易听，要用道理来讲明白，也感到困难。但是，为着主为着爱主，就肯舍已，甘愿牺牲。你今年才三十岁，再过三十年就大不一样，因为一直成熟。越进步，会越感觉得不够，但是神就满足，你也经历基督是你的满足。

哈巴谷先知说："虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，圈中绝了羊，棚内也没有了牛，然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。"（哈3:18）他还要敬拜神的道路，叫神的恩典也能和别人一同承受。

你要一直进步，到六十岁就不一样，别人也感觉你不一样。这些是别人感觉的，不是你自己说的。要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，向前走，永不回头。

你要忘记背后，努力面前的（腓3:13），不看那些属灵人，不以人（作偶像）代替主，以前以为好的，因基督都当作粪土，工作也要当作粪土。

照你的背景，要走这条路，你也有不少的困难。有很多人对你有爱心，你念神学，很多人也羡慕你，看重你。你看重人情，就要偏离主，落到错误里。你若放下这些，丢下以后的包袱，就走在正路上。你该立定心志走在主的道路上，一直去寻求主！

11月10日

当你看到别人，他们有很多的意见，你也就看到自己的情形，知道自己需要十字架，才会同意神的工作。本来你以为自己很好，自己还需要什么十字架，但是神作工，叫你谦卑，藉此，神就叫你有进步了。

不要去看人，无论是谁也要他放下，你就认识主。每一个人里面都有他不同的看法，这是没有办法，但是在主才会有办法。

现在你们并没有经常在一起，但是，你们要向着这一个方向去走。只要有机会，慢慢要有交通，在交通中，也要有表示，彼此能接受意见。无形之中，就通过去。快乐就是从其中来的，门徒看见主就喜乐了。（约20:20）

既然大家在聚会常常见面，彼此心里有什么隔膜，都要从里面除掉。

魔鬼的工作就是要把你们的隔膜做得越来越厚，彼此的距离越来越远。所以，你们有意见归有意见，弟兄姐妹间还要彼此相爱，隔膜都要除去。

大家既然见面，过去的就不再提，都讲新的，无形之中，就把矛盾带过去。

11月11日

灵中毒的人，外面受了误会，虽然嘴巴说赦免人，里面还中毒，毒还没有除去。这是心灵中毒，稍一提起某人，就生吃不消的感觉，心里愤愤不平，容纳不下。

主说，饶恕人的话要从心里说出来。赦免要从里面赦免，认罪也是从里面出来。灵中毒，就连你读经、祷告也没有办法去做，就像人有病，吃不行，睡也不行。你自己要先把怪弟兄姐妹的心，忿恨的心从里面消除。

(问：主叫我感到自己不行。其实我是爱弟兄姐妹的。)

答：有这个爱的心就好，心不好，表面上再好，也是假的。去爱也爱不来。

心要去对准主。（林后3:16）

你的心情是有代表性的。你是这样，许多人也像你一样。等到你的心情转变了（你这一个"转"也是有代表性的），许多人也会转过来，就是对立的人也会转过来。

11月12日

我们作工的对象就是人的心灵，是人的心，也是人的灵。人的心是狂傲的，必须给主约束，心向着主是对的，果效也对。若是存心有问题，越去作，越作不清楚。

不过，你们彼此间，虽然有意见，在你们的情形还是好的，因为彼此有这一个心的倾向，难处就容易解决。

因为你们和弟兄从前的交通是很甘甜的，虽然今天没有了交通，等大家再一起有交通，情形就转了。

这是神的工作，神要作工把我们带回到当初的情形里（启2:4-5），正如以弗所教会，有一个起初的爱心。有这一个爱心，聚会就好，不会只是嘴巴讲而已。

你们打通了，X弟兄也打通了，其它的，过去的东西都放下来，有交通。这样你们也不是孤单的了。"孤单"是说，只有你一个，这样算起来，你们也不孤单了。

你们的起点摸到属灵的高处，属灵上就走一条高的道路。若是起点低，就只能走低的道路。

11月13日

你要别人爱你，这不容易达得到，因为人的爱有限，要想做却达不到。还有，你要求别人爱你，你也要去爱人，因为人与人之间，爱要相等相互的，彼此才会平。

人的爱是有限的，会变的。夫妇的爱不是外面表现亲密，就是好，最要紧是彼此心里相爱。

有很多外国来的人说，"你们中国人夫妇手拉手也没有，究竟彼此有没有爱情？"夫妻在街上没有拉手，就是没有爱情吗？这一点外国来的人，不能明白。这是东方跟西方两边的不同。实际上，我们比他们的更有爱情。看我们乡下的夫妇，结婚以后，夫妻白头偕老，七八十岁夫妇同行多的是。外国的离婚率却是最高的，证明外面表现出来的不一定长久，因为外表的是有限的，会变的，里面出来的才比较长久。

特别我们有主耶稣基督的人，有主，就更亲爱了。因为夫妻是表明基督和教会，越老（越久）越爱。到老了，爱情越发增加。一切从神出来的，就要被保守得越深。

你们年青人，不久结了婚，前面的路还有几十年，怎么过呢？就是要彼此相爱（帖前3:12），相爱，大家才有甘甜。失去了爱，就是苦。如果没有爱，一点苦来，就受不了。

11月14日

我们不要求知道，不要想知道前面怎么去走。我说，明天的道路，只有主知道，我们自己也不知道。真的，我们一点也不知道。如果我们想知道工作怎样，家庭怎样，越要知道，就越糊涂。我们是不知道！虽然不知道，但是我们的神知道！我爱神，神知道！别人不知道，我自己也不知道，但是神知道！（林前8:3）

对一些人，我们常看外面说，这人很好。事实怎样，我们不知道，以为他很好，恐怕他最坏，但神知道。神看人的内心，神知道人怎样！我们看这人，今天是热乎乎的，到他要跌倒，就跌倒了。反而有些人，他一个人平平淡淡在过生活，一天又一天的过，他不改变。

（我们看过有些人很热心，热热闹闹的，过了一年、两年，看不见他们了。）

对于前面的路，我们不要怕，因为有神的同在，就有胆量，没有神的同在，人再多也没有用，我们的路是越走越光明，越走也越有把握。

11月15日

要实实在在的，有多少，就做多少。你没有了动力，东讲西讲的，人家怎么会来？如果你有东西，有生命的东西，就有人转过来，而且一直有人转，多有人转，不会像以弗所教会那样------不如她当初的情形，因她把当初的爱心失掉了。以弗所教会要悔改回到起初，以基督作她的中心。

如果事奉主的人，只维持教会有主日讲道，周中专心去做他的讲道稿子，凭着这些死的东西，并不能供应信徒。反过来，如果你有活的东西，你去交通，就越交通越通。如果你有主的东西，别人向你提问题，经你交通，他就通了，问题也解决。

交通还是彼此的。你通，我也通，彼此都通。就如：十字架是古老的，讲的人情形是对的，就是天天讲，还有新鲜的灵，新鲜的话出来。如果讲的人情形不对，十字架这一句话给讲多了，人的心连动也不会动一下的。自己的心也不会感动，还会叫别人有感动吗？

因此，对属灵的东西...弟兄们来交通说："属灵，只有一条路，无论是作工，是唱诗、讲道...怎样都好，都在乎灵出来。"属灵的东西从里面出来，通过你外面的人，（灵出来就通过你的魂------思想、感情），也通过你的嘴巴、身体，从里面出来，进入听的人耳中，又通过他的思想穿透到他灵里面，才有办法解决人的属灵问题，才会有灵的交通。

如果人有圣灵的能力，所讲的，就能进到人的思想里，把其中的营垒炸开（这里有撒但的营垒）。（林后10:4）

11月16日

我们大家的问题就是缺少膏油。X弟兄的姐妹这一次到这里来，她先问一个问题："如果他们属灵的路是对的，为何还是这样少人，四年了，还只得四个人聚会。"对他这个问题，我说了些话，她通了。我问她："你通不通。"她说通了。后来她再问第二个问题，她问关于擘饼的问题，我也作了答复。我再问她，你能通吗？她又答说："能通。"就因她这一问、二问，我里面也连带通了。主说，我们在那里落下去，就要在那里起来。我们是失去了起初的爱。就是从那时候起，我又被带回到原来的情形里去了。

（当时老弟兄一直笑一直笑，旁边坐着的X弟兄说："你不要一直笑，你笑着说，弟兄姐妹就听不清楚所交通的话。"他还是禁不住的笑。）

当时我说了一些帮助她的话，我说："你一个人若不和人交通，就会枯死。"姐妹没有很多的学问，但是她很直，她没有知道很多的道理。当时，她通了，我也连带的通了。就是经过"身体"，我最近一段时间，恢复到原初的情形里，就是一直恢复到原来的那个爱的高点。所以不是我们去作工最有用的，乃是叫一个人去跟主通，这才是最宝贝，最有价值的。不通就是瘫痪，通了就恢复了。

11月17日

神的家里就是有老的，有少的，也有小孩子。（约一2:13）家就是有爱，因着有爱，教会不是只有小孩子的聚会，或是青年人的聚会或是老人家的聚会，因为大家都在这里面。如果都是老的，教会就变成老人院；都是青年的，就变青年会（只有唱歌跳舞适合年青人的活动）；也不是只有小孩子，都是小孩子，就变成幼儿园了。在教会里，老的爱小的，小的敬老的。

在我们的聚会里，有小孩有青年的，有成年的也有老年的，一层一层的，虽然年纪不一样，生命却是一样的。教会应该没有地方分别，都一样，也没有年纪的分别，无论是老、中、青、少的都一样。

神有神的工作，在每个时代都有神的工作。在这方面，要仰望神的怜悯。

我们老人家常会回忆自己的一生。当时（过生活的时候）很好，过后就感到很惭愧！这就帮助我们进步，人要进步。工作的问题也为叫我们进步。

11月18日

你说"很孤单"，孤单就是好，但不要自怜自爱。既然在主手中，主负责到底。别人讲你好，讲你坏，不必理会；说我好，我不会更好，讲我坏，我不会更坏。要活在神面前，认定主。别人讲我好坏，不要给人来摸着，不要因讲我好，我就骄傲；若讲我坏，我就来申辩解释，不要！因为主知道！主会给我们辩明！今天你很难受，或许会延续二十年，神才给我们辩明。神给我们学习的功课，不会那么快学完，有些功课要二十、三十年才显明出来。我们要经过长期的学习才会改变。

人对我们的好坏不要去猜想；我们向着主，在主面前存无亏的良心，就稳如泰山。这不是容易学的功课。你说："这些事为什么偏偏临到我？"不要猜想太多。好多事情，一些误会，越去解释越坏。一个人要经得起人家的赞扬，也要经得起人家的批评。"十字架"是很深的功课，不是只有一点就够。"十字架"是要在里面叫你受不住，只要你肯接受就好。

11月19日

要去摸到神那无限的生命！这生命就在我们里面，超过人的生命，是超越的生命。

人在外面看，看到外面的多好！但人对暗中所是的却不知道。你里面若是通的，所走的路就越走越光明。

许多人讲"金灯台"，却彼此攻击，搞分裂；都已经没有光了，还是金灯台吗？事实就没有金灯台。这些人已经败坏了，连老底嘉都已经不及，比撒狄更死，更差，自己还不知道。因为里面没有爱。

有爱，就有温暖，有爱，人就不会离开家庭。人碰不到这些，就有问题。

一位弟兄年青时出来全时间事奉，今年60多岁，他说走不上去，转做生意。他说今天我没有家，因教会没有温暖，不像家。全世界有那几个地方有温暖？

属灵的东西一谈到，彼此都会感应，不然，环境这样（消沉的），那有办法？神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。

11月20日

人都在作外面的，作了，就叫自己有荣耀，这都是虚浮的，不过自己在欣赏自己吧！

我们却要谦卑，我们是卑微的在这里，人虽然不会知道，神却知道！因这样，就叫我们和人没有任何的关系。若有人爱神，这人乃是神所知道的。人不知道，但是神知道；神知道，就够叫我们满足了。

主说：你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名（启3:8）。对于祂的教会，神记念，就好了。

主既然记得我，我就满足，还有什么要计较的。我只要有主，也就满了祂的祝福。只要主得着我，就不会计较什么，这就够了。

有从中东回来的一位姐妹问，最大的祝福是什么？我说，最宝贝的，就是主在我们里面，祂得着我们，我们也得着主。除主以外，我们还有别的所爱吗？还有别的分吗？没有呀！

11月21日

许多人以为我们讲这些，都与别人相反的，但我们知道，所讲的都是圣经的基本道理。你以为太高，其实只是道理的开端，还有更高、更荣耀的。

你是否以为自己越靠近神，越爱神吗？还不够呢！主还要问，你爱我更深吗？当时主耶稣就对彼得问了三次"你爱我比这些更深吗？"、"你爱我吗？"、"你爱我吗？"。究竟我们对主的爱多长多深，有多少的认识，又有多少的回应呢？主在问："你爱我吗？"（约21:17）

"爱"这东西，好像有，又好像没有，但爱却又是最实际的，最实际的就是爱，爱就是神的自己。有神就有丰富而永远的爱，祂用这爱来爱我们。我们也用这爱去爱别人，这就是出于人与出于神不同的地方。爱是永远完全，爱永不止息，信望爱三者，其中最大的是爱。（林前13:13）

神的爱才吸引人。这爱一吸引我们。就有力量。这是上升的路，因为神在高天之上，你天天记念祂，归向祂，你的心就在天上。你归向神，就解决了许多属灵的问题。

你和一个人同行，你不爱他却和他同行，就有羞耻感。

一个人什么事都做对了，但若人本身有问题，属灵的东西在他身上就不能彰显。

我们一看到主，就满足了。

11月22日

人是乱的，你和他谈话，也是乱的。

你多接触什么，就多受什么影响。你多和安静祷告的人一起，也自然会多亲近主。彼此接触都是有影响力的。你爱世界就会影响别人爱世界，你爱主，也影响别人爱主。鱼有鱼的生命，也有鱼的生活，也要有适合它生活的环境。

有移民到美、加的人说："按物质生活，我喜欢留在外国，但按属灵来说我还是喜欢在中国生活。"

有弟兄交通，如果得到主的一句话，就蒙保守。有属灵交通的人，他会进步，若到外面得不到交通，会越走越偏离正路，因一点的偏差，日久就走很远。所以，一个人越简单就越好。保罗曾说"我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。"（林前2:2）又说，"忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得基督耶稣从上面召我来得的奖赏！"我们也要同他一样，有主就够了；有主够了，就满足我们一切需要。

所以，我们有困难找主。有人说："你说，要找主，但我摸不到。"但是虽然摸不到，你再找，寻找就寻见，叩门就给你开门，主的话算数。寻找，是不容易，但你去找，还是会得到属灵的东西。每个人都该去找。

我们找主，主也找我们。

一只羊给找到了，就比九十九只没有实际的更好。多得恩典的，感恩就多，少得恩典的，感恩就少。正如主说的，爱主多，赦免也多，赦免多的，爱也多。

11月23日

这段历史已成过去，一去不返。现在，我们就要忘记背后，努力面前的，你还会发觉，神就是路，神往前一步，我们就跟一步，每一步都有祂的同在和祝福。跟从神的人，他外面的路不通，里面对神反而通。

特别要记的是，中心点都环绕着主。就像整个太阳系的中心是太阳，都环绕着太阳。中心给抓住了，它就吸引着我们。求主吸引我们。雅歌书说：求你吸引我，我们就快跑地跟随你。主吸引我，我所跟从的就是主。今天，跟从主的人在哪里呢？是连一个也没有吗？这需要人转眼仰望耶稣。（来12:2）

人要转眼仰望耶稣，有一个，就有两个。虽然只有一点点，是神作的，力量就大。所以跟从主的就有能力。并且，我们还要快跑..."你若吸引我，我们就快跑地来跟随你。"你去看主的爱，看主的大能，主就吸引我们跟随祂走。能爱不能爱，其实也不由自己定规。是主的吸引，我们才能快跑，才能跟随。（歌1:4）

11月24日

对于神，就有这两方面，合起来才全面，也才认识基督。更多来认识基督（腓3:8）！为何要认识基督？啊，原来基督是无限的，不只这一点点，常常我们认识一点就受不了，因我们太小了。

我们的心，好像连世界也不能满足，人的心很大似的，但人的心还不够装主的爱啊！所以，神来扩充我们的度量，我们才装得更多。

放在手术床上的病人，卧在那里，就由医师全权去施手术了。神要我们让祂作工。就如鱼洗净了放在锅里，任煮任煎是厨师的事。如果在神手里，我们还不明白，祂会一直作到我们愿意接受，等我们接受，就更放胆去作。

奉献的意义，不是"我愿奉献"一句话而已。奉献就是倒空、牺牲。不只献上，还要受创伤。圣经里的奉献，就以献祭表明。牛、羊献上归神，还要被杀，活的会跑会跳，死了就安静归神。都归基督，所以，我们属于主耶稣的就相信站住，相信，就有属灵的东西从我们表露出来！

你不要灰心，神有恩典，神有工作，作到作完了，你自己还不知道。我们摆在神手里的人，属灵道路是一段一段走的。有时有苦难压你，有时困难如同绳索把你绑住，不管怎样，你认定基督，好、坏，神会带你过去，神都作得好好的！

11月25日

所讲的地方教会是指教会在地方上出现，所以叫做这地方的教会，就是说，在这地有神的家，而非只是个名称而已。如果其中没有爱，没有温暖，不过是个名称，说是"恢复"，恢复了些什么。

你要回到圣经去，要把各种名堂拿出来也可以，但是我们不理这个，有实际还是最要紧的事。就是应当以主作中心，以主为目标，也以主作道路（主就是道路）（约14:6），大家都一样的去认定主。这样，在好多事情就省去争论。这一个，我们是越看越清楚的。

在今天新约的时代，神不要我们去作别人的先知。新约的先知，不像旧约的先知一样，把别人该怎么作，由你去告诉别人。新约没有这样的先知。神要各人有主耶稣基督；是主在各人里面作启示的工作。主启示你，主也启示我，我们两人就合起来了。一切都是主的。

11月26日

对主的爱，我们没法讲清楚，只有知道这爱在我们里面。至于我们爱主，也讲不清楚，都是相对的。在主，祂的爱是绝对的，是爱到底的爱。我们的爱却是相对的，渐渐的和主的爱作对比。主的爱是绝对的，一下子摸不到，却相对的一站一站的，越经历越感觉深。

就像小孩子傻里傻气的，需要母亲的爱慢慢的培养成长，表达出来才越过越清楚。

主三次问彼得问题："你爱我吗？"彼得回答说："你知道我爱你...""你知道"...（三次）彼得很不好意思的回答。虽然如此，他对主爱认识加深了，爱主的爱也增加。只有爱主，我们就满足了。

讲到爱主，我们是依着自己的水平，相对地爱祂。主的爱怎么样？主的爱太大了，主爱无限。神知道，我们也知道。现在，我们要怎样？你不要急，神自己作得很奇妙。

11月27日

忍耐，不是一种用以教导人的道理。忍耐乃是活的东西。人有忍耐里的东西，都要从里面去认定。虽然自己说："我该学习忍耐。"道理是知道，人也必须有学习才行------要忍耐到底。（可13:13）今天忍耐明天还要忍耐，一直忍耐到底。这是很实际的功课，越有忍耐，才有路走，才往深处去。虽然遇到艰难，还要忍耐，才有一些的实际。圣经说："要恒久忍耐。"而且"要忍耐等候。"

基督徒有各种环境，需要忍耐。有人很容易发脾气，常遇到一些事情不能忍耐，就生气，但因着认识主，就能忍耐。

一个孩子，要养活他十几、二十年。时间这么长！...有爱，有忍耐，就不觉得长。他高兴、他生病都要你忍耐。等他长大了，就忘记劳苦；一直要学习忍耐。家庭里有矛盾，也要忍耐。

有些话人听了不能忍耐，所以人必须要有宽大的心肠，才能忍耐。若里面心肠狭窄，气也多，就没法活下去。他总要宽大一点才能忍耐，才活得下去。房子是大一点的，才多容几个人，人的心也一样，心胸宽大，什么人都容得下。以前我们住的房子才八平方，以后搬到大一点的地方。小的地方容纳不下人，要睡，要接待，都不容易。大的地方才行。一个人经过各种环境，里面就宽大，对人，就能体谅别人。若心胸窄小，小东西也放不下了。

所说忍耐之道，本身就是主。有主才有忍耐之道。启示录说："在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。"就是说我们的道路都要与主同行，因祂受患难，我们也受患难，祂得国，我也得国，我也有分。有一天，圣城新耶路撒冷从天而降，在其中，我们也有分。

11月28日

主走过的路我们也要走。窄路不是讲的，是你本身走过的。正如山路是怎样高低不平...你走过几天，讲出来都有感觉。十字架我们要接受，但走十字架路的人有荣耀的感觉，在他没有苦的感觉。没有过十字架经历的人，不会体会主。能体会主的，爱主就深，体会主不深的，爱也浅。主的爱对你怎么样呢？

我们有神的爱，也有我们爱神的一面，若有人爱神，这人是神所知道的。一个跟随主的人，不是凭理由、凭感情去对主，乃是对主有信，在我们这面，要尽我们所能去作。知识叫人自高自大，惟有爱能造就人（林前8:1）。一个信徒，不离开主，就跟从主了。

信徒谈论一天几次祷告，一周守一次主日。但是，今天，我们不是这样而已，是整个时间都与主连在一起，随时随地亲近神。我们与主交通，我们事奉神是没有限制的，敬拜神是在里面，而不在外面。神是灵，所以拜祂的，必须用心灵诚实敬拜祂。这样的事奉敬拜是人看不到的，不像那些外面的事奉，可以给人看到。属灵人追求属灵，别人看很抽象，其实非常真实。

11月29日

没有电，所有的电器都没有用，没有动力。有电，就都产生功用。属灵的工作不能假，是假的，也会给人辨出来。属灵的世界是无限无量的。倚靠神，才是路。不是靠自己，乃是靠神。

有一位60岁的朋友，三岁已经背过约翰福音三章十六节。他来看我，我请他读，又请他背这一节。神...爱...世人...信...他（主）...永生。就着不同的重点，请他再念。后来，他摸到了，就有一个力量从他里面滚流出来。他说，他里面有一个东西在转（讲得很自然）。以后，他是怎么得救的，就要讲给人听。

哦！这是圣灵里的工作，他可以不断的活在主里面。正如圣经说的，福音在信的人，就为神的大能。在信的人，他如晨光越过越明亮，直到日午。（箴言4:18）

按人说，老人是日落西山了，但是因信，他里面如常照耀。在他的晚年，这光仍然照到太阳下山。主是世界的光！主也像磁铁，像磁铁的力量吸引他也透过他吸引成一大堆的。

11月30日

一位弟兄离开四十多年，到了一个时候，很想念主！他太太为他祷告四十年，以后，就是因为碰到一件什么事，就转回到主面前。四十多年，人看他这些时间、日子是浪费了，但只要回到主面前，主都不去计算。弟兄说："我回来了！"回来了就好！都不必做什么手续。

圣经说："你（神）若究察罪孽，谁能得救呢？"（诗篇130:3）凡到神面前来的，祂都能拯救到底。本来，人到神面前都会惧怕，但神却又是可亲可爱的（这一些我们都没有体会），只要肯到神面前就好！

浪子回来了，父亲说，他是失而又得,而且还是死而又活的。哦！"浪子是失而又得,死而复活的"，大儿子的心和父亲的心何等的不一样。大儿子说，"你这个儿子和妓娼吞尽了你的产业..."------他空空的回来...父亲却说："我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。"------他平安回来就好。（路15:32）

父亲说这话，是因他用复活的眼光来看问题。

罪人回到神面前，凭人来看，都要被打一下，但是父神却看为死而复活的。死去就是不能回来了，死是单程路，怎么回来？只有一去不回来，毫无一点儿盼望！可是罪人浪子终于回来，这回来，就是因着有复活，这一个是用在基督复活里的眼光来看的。若没有复活，就没有盼望。因此，救恩的奇妙，就在这里：是死了，又活了。要讲道理的话，这道怎么去讲。但这救恩奇妙，叫人希奇。

12月1日

属灵的人能看透万事，对属灵、属肉体会分得出来，否则就混在一起。你有生命的路，就会清楚。以前，别人给你有不清楚的影响，但跟从主的人还会一直进步。怎么进步？你一心要主就好，时候到了，自己会渴慕不完。以前你没有看见的，不会去爱，但今天，还没有看见，你就去爱。正如约翰所传生命的道，是亲眼看见，亲手摸过的，现在又传给我们（约一1:2-3）。他这样去传，也为叫人碰到这道。

所传的道是生命的道，不是道理的道，就是神的儿子本身，这道传出去，就叫人得生命。这个道成肉身的，今天也成了住在我们里面的生命，祂是生命之光，也是在我们里面的光。

在基督之外求光，再没有光，在基督之外找到的光也只是邪光。只有在基督里才碰到真光。

主说，我就是道路、真理、生命，你有主了，这三样，就都有了。耶稣说："我就是。"这话一出来，抓祂的人听见都仆倒（约18:6）。因为只有祂是，其他的都不是。

12月2日

我们感觉希奇，在希伯来书十一章，参孙竟也排在信心见证人的行列里。"若要一一细说，基甸、巴拉、参孙...时候就不够了。"（来11:32）参孙因着信也胜过仇敌。信心能够显明神的作为。一切都是神的怜悯。参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。（士16:30）参孙力气很大，两只手就把少壮狮子撕裂，仇敌利用女人试探他，要打听他力气的来源。一次二次，三次四次，他都不肯讲，最后妓女大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死，就把心中所藏的告诉了她。（参孙竟懵然不知仇敌用女人套他。）以后大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，又叫人剃除他的长发，这次，他的力气就离开了。他被挖去眼睛在监里推磨作苦工:没有进步的道路，一直在打圈；以后还被抓到大衮庙（假神庙）里戏弄。最后，参孙求拉他手的童子带他到托房的柱子旁，参孙祷告说："主耶和华啊，求你眷念我，求你赐我这一次的力量..."就一手抱一根柱子，尽力屈身，房子就倒塌。参孙就是信神，若不信神，一提到参孙，谁都讨厌他，但是，他不顾自己多坏，还因着信转回。

能恢复，能回来，还是神的恩典，恩典对我们（罪人、失败的人），还是白白的。人有过去，将来，但神没有，在神都是现在的。都是在今天。在今天，因着宝血我们就得救，什么都是现在的!神看千年如一日，弟兄好像失去二十多年了，二十多年也只如一天而已。神也看一日如千年。我们早就有着赦免之恩。一直要看恩典！（诗篇九十篇说，求你使我们早早饱得你的慈爱。）

12月3日

诗篇上说："神让人坐车，从我头轧过。"（诗66:12）（头被轧过，会伤会死的！）这就是要我们牺牲，不能救自己，让别人从我经过。又说：祂使我经过水火（好像无路了），就带我进入丰富之地。一个人里面有属灵的内容，虽然经过了各种难处，无形中被带到丰富里。没有苦难就没有学习。

人到老，多接受十字架就丰富。六、七十岁苦，八十岁更苦，也经过了，不能过的也过了，这就是意外的恩典。你想，恐怕过不去，也过去了；几十年来，就是神的恩典，神的恩典够用（在自己就不够用）。神是我们随时的帮助，人认识神经历神是经历不完的。我们若向着神活在祂面前，许多平常的话一带来，也带恩典给我们。

仇敌（文士祭司长）戏弄主耶稣说："祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂..."那和祂同钉的强盗也是这样的讥诮祂（太2:41-44）。但是主耶稣不救自己。我们有一首诗歌说"祂不能救自己"。"祂不能救自己，这爱怎么样呢！祂不能救自己，这爱哪有止极！"主若救自己，就不能救我们，但祂不救自己。主耶稣也可以叫十二营的天使来救祂！以前，神听希西家王的祷告，差遣一个天使出去，就杀死亚述营十八万五千人（赛37:36）。但主没有请天使来救自己。祂不救自己，却救了别人。

所以跟随主的人，就是把自己倾倒出来。主自己就是为我们倾倒，倒得空空的。圣经讲到给我们的救恩，说的是"这么大的救恩"。救恩大到一个地步，我们无法去讲。怎么大？多大？"这么大的救恩！"

12月4日

为着教会这一个家，神还一直在拣选人（约15:16）。神拣选好多人，他们一碰上，都说："找到家了。"

教会是正常的，就成为一个家，有爱，有温暖。

以前N弟兄从广州经过厦门回福州去，在厦门时他说："你们教会不像个家。这是带路的人该负责的。"因这个话，当时我们就想："是不成家！我们就把它带好，带到成家。"我们就向着这方向去带，带带带，就成了个大家都喜欢来交通的地方。

在社会上也有所谓的家庭会来促进家庭。

教会该像个家。我们对教会应该有关心，我们多有关心有注意，也会把她带得比较正常。教会正常，人在其中碰到和谐，就会叫人说："弟兄和睦同居，是何等的美善。"对现实的问题，都要去正视，好就是好，坏就是坏。

12月5日

主问妇人说："没有人定你的罪吗？"又说："我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！"（约8:11）

你看主这多么宽的心肠。按着我们，巴不得要用石头打死她。但主不定罪，因主来就要拯救罪人。"我也不定你的罪！"这话和"忘记背后，努力面前"意义是一样的。这就是我们要走的路。若要算以前的，多少多少的，怎么去算呢？哦，在主有赦免之恩。恩典从主而来，恩典是什么？我们得着恩典的人，就好像没有犯过罪一样。因此，因主的恩典，以前的，不要去计算，这一切都忘记了，就去谦卑地倚靠主。

经历恩典，就像那在葡萄园里作工的，早进去的得一块钱，下午进去作工只剩一点钟的也得一块钱。按人看，要心怀不平了，但主权是主的，是主要怜悯人。所以，爱主不管先后，有爱主就好。不然，我们良心软弱，良心就被定罪！虽然今天、明天我还会犯罪，但我亲近他（主），他也亲近我！因此，要抵挡魔鬼。"抵挡魔鬼，魔鬼就离开我们逃跑了。"（雅4:7）

我们有主，我们和主更近。各人爱主，会有不同的程度，但主爱我们，爱我们到底。爱是恒久忍耐...爱是不计算...主的爱无限！主爱永不止息。我们也爱主。我们爱主，就是对主的回应。圣灵叫人爱主。可是，我们多爱呢？尽爱！却讲不出来。

12月6日

人能接受神的工作，神就作工，有的人，神怜悯他，也有些人，神任凭他。神任凭他的，人怎么作，你去作，也没有路。

当神不说话了，就比死还难受。大家不讲话就闷死了，是吗?以利的日子，耶和华的话稀少，（撒上3:1）到了撒母耳之时，神讲话，就有一个新的起头。为什么神不说话，因为以利爱人过于爱神。一个人能够听神的话，或神能对他讲话，就是件严肃的事。神不说话，属灵的道路就会断了，没有了。

以前某地方只有几位弟兄，人数不多，却有属灵的力量；带领信徒也有果效，如今却没有了。所以按我们看，一切先从小作起，不然，样样都作大了，越大越快，在神面前反而变没有。

X弟兄实在蒙神怜悯，他头一次和Y弟兄一起来，都没有说话，后来就讲一二句。头一句，他说："圣灵的工作就好像挪亚的鸽子放出来了。"

（挪亚先放出乌鸦没有回来，因乌鸦站在死尸上吃腐尸；又放出鸽子，鸽子是圣洁、单纯的就飞回来；过七天，挪亚再放鸽子出去，这次鸽子带回橄榄新芽，就知道水退了；第三次放鸽子，就不回来，因地已经洗干净。）（创世记8:8-12）

这时，神就对挪亚说，要把方舟的门打开，一公一母或七公七母的生物都带出来。方舟里，一切需要的都有，彼得书说，挪亚的得救，是丰丰富富的得救。（罗得的得救是仅仅得救。他妻子还变成盐柱摆在那里作历世历代的鉴戒。）

神在各地都有祂的工作，所碰到的事绝非偶然，都有安排。我们面前这些神的安排，就要抓住机会作工，不然，哪有什么能作的工作？

12月7日

书本上讲到等候主来，有很多条件，有些讲出二十多条，你看到头都痛，怎么去作，要跟着去作，作不到。俞成华弟兄交通：爱要求的是同在。（我听他交通，记得这句话。）你爱一个人，就巴不得和他同在。你爱主就喜欢祂同在，喜欢祂来。

怎么爱主，人的想法很多；但你要是一个喜欢祂快来与我们同在的人，这是很自然的。

圣经说，爱主，纪念主，思念主。

擘饼是什么意思？就是爱主而纪念主。很多人擘饼都没有找到爱。

有些人提到主耶稣来，就有恐怖感，有恐怖感，就是因为没有摸到爱，爱里没有惧怕，爱主就喜欢主，渴慕要主。一些弟兄听了启示录的交通，就来找我说："主快来了，要为主工作，要热心事奉。"我说："这都是你去想的。圣经是说：'若有人爱主，这人是神所知道的。'你爱祂，祂不会不知道，反过来说，主爱你，可能你不知道。"

知道的是有限的，不知道，就是无限。

人都有限，生命有限，时间有限，什么都很快过去。在人看，能吃到一百岁，是这么长命，但在神看，只是一点点，因祂看千年如一日。（彼后3:8）

12月8日

跟人见面，常问："你多大年纪？噢，九十岁，好长命！"但在神看，并不长。讲道理很困难，但在神来说都很容易。诗篇说："万民不过是桶里的一滴水。"还不是一个人像一滴水，神看，万人才像一滴水。你看，人看的跟神看的都不一样。属灵的人就不从人来看，乃是用无限的眼光来看。在无限里是这么的伟大，有爱，他就喜欢。在理论里，都糊涂。

要信神的话，神的话肯定。

万有在你面前已经看不完，这星球你没有到过，那星球你也没有到过，地球也没有全游历过，创造万有的神是那么无限，怎么会认识祂？但神怜悯你，就给你碰到了，叫你看到神是这么的无限。

对着这一朵花，你赞美说："花这么香，这么好看！"只单单这一朵花已经说不完了。

回来看我们人，这身体，这生命，也认识无限。

时间到了之时，外体会毁坏，但里面的却一天新似一天（林后4:16）。没有信的人和我们信主的人所差的就是这一个。我们信就投入这个无限里，就觉得神是这么的活，这么的真实，心里就有一东西给我们满足。

否则，人的心也是个无底坑，但神一装进来，却还不够神来充满呢！

12月9日

主说，人若赚得全世界，若赔上自己的生命有什么益处呢？（太16:26）就是说人的心如同无底坑，但基督却能充满我们的心。好像我这无限的心，世界还不够装，主基督进来，不只装满，还会满溢出来呢！

诗歌说，我心满是基督，急欲时刻倾吐。人都想努力作工，但我要问你，你里面有什么？你会给出什么？许多人回答我说："没有，我没有给人什么！"没有给人的，去作就没有意义了。

哦，有主就够了，有主，你够了！

所以，主再来并不是说去等候那一天，主再来是荣耀的，今天，见到祂已经是荣耀了。

保罗说，人要爱主，人不爱主，可咒可诅，主必快来！

你说，我没有爱主。不要怕，自自然然去爱。你说我不知道主什么时候来，主也说："我不知道，只有父知道。"要说我知道，这不现实。

像有朋友来访，你不要急，虽然不知道什么时候来，到了时候，他就来，前一分钟你感觉还不来，到了时候，他就来。

孩子等父亲回家也一样。"父亲什么时候回来"，孩子一直等，等到几月几日回来。去找日历，找前了好多天，到了那天嚷着说今天爸爸要回来了。问他"你怎么知道？查出来是他弄错了，还差好多天。但是孩子爱父亲的心，都给人看到了。

主什么时候回来？什么日子回来？我还是人，对神的行动，对祂隐藏的爱，我们不懂得，因我们不是神。

12月10日

隐藏的爱！

约瑟十七岁被卖作奴隶，受为难，被关监。其间十三年之久，想起来也伤痛。

这一边，父亲雅各被儿子欺骗。哥哥们把约瑟的彩衣染满羊血，谎报约瑟被野兽害死，父亲心冷如死，没有盼望就绝望了。这苦如刀刃是多利的，他的心也如同给刀扎了。后来因着荒年，逼使雅各派众子到埃及籴粮。

约瑟因为法老解梦被信任委用为宰相，统管全国粮食。这时见到十个哥哥；约瑟认得他们，却一直问一直问，以后又说："你们是奸细来探虚实。"十个哥哥就说："本有弟兄十二人，顶小的在父亲那里，有一个没有了。"约瑟外面还庄严的要他们带小弟来，叫他们怕。他们彼此说："我们在兄弟身上实在有罪..."（创42:21）他们不知道约瑟听得出来。约瑟转身退去哭了一场，因为亲情动了，叫他哭，他并不以为卖他的人在他手里，要叫他们死活不能过去，只把眼泪一擦，再装著作尊严的官。（创42:24）

所以，爱是个很奇妙的东西，但这个爱要流露，却不能在外面流露，要哭也不能哭在众人面前。这个爱真是...连哭的地方也没有。这个爱流露，就要确定在有关系的人面前流露，才有对像。约瑟里面这爱要漫溢涌流了，却还要装作很严肃的样子，这就是神隐藏的爱。

以前读经都没有留意什么是隐藏的爱。这爱，表面是庄严、严肃、严厉的，表现出官威来，但里面却柔软、易感的。

12月11日

以后，哥哥们再带便雅悯来买粮，约瑟设筵款待时，因爱弟情动，急忙寻找可哭之地，进入屋里哭了一场，洗了脸勉强隐忍出来，这隐藏的爱，又再一次流露了。（创43）

当弟兄相认的时候，哥哥原不认得约瑟（约瑟由被卖至今超过37岁，已经经过20年以上了），这时，约瑟把真相说出，弟兄相认，亲情一流露，都大哭起来！（创45）

所以，我们基督徒在爱里面，就因着里面有一个生命的感觉，有一个弟兄的感情，这种爱的感情一流露，大家都会哭。

就如这边土改，彼此分开，一恢复见面，大家都感动。哦！神还给我们见面的机会，大家都欢喜，一见面，我们里面的亲情就流露出来。我们停留了几年没有聚会，各人里面反而比以前更有感觉。这感觉就把这隐藏的爱流露出来，见面相聚都流着眼泪。因为有经历过，才有感觉。

有一位弟兄眼巴巴看着圣经给搜去，给拿去放在火里烧，就哭，大家也哭。大家里面都有属灵的感觉。

还看见有弟兄被烧，烧到头发、眉毛都没有，也受伤。

所以一个人有学习有经过，一碰到一种情形，里面的东西就出来。你不要奇怪。

12月12日

约瑟的十个哥哥相认以后，不久，心里就惧怕了，心里想，恐怕约瑟要怀恨，足足的报复他们。他们还没有说，约瑟先说："不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。"这就是说，不是"你们卖我"，是"神差我"，为救活全家七十口人。（创45:8）

这么大的家庭，要挨饥荒七年...约瑟不是想到"你们卖我"，是想到"神差我"；所以，要看神的排布。人是看，"你落到我的手里了。"但我们的心要说："我是在神手里，等时候到了，神就安置我。"在困难中经过的时候，因着神，我的心更感甘甜。经过艰难我才知道什么是福气。

人把福字倒贴，表明祈愿福从天而下倾，所以，"福"全在神手里。人向着天，福就降下，降到你无处可容。

N弟兄说：什么人受苦最多，最有可以给人。什么时候你给人最多，神就还你更多。你向人讨，就只一点而已。你面对现实，经过困难，神就赐恩给你。你若仰望人，你就枯干，你仰望神，就有福气。

所以教会不是人多人少的问题，是看神的祝福，是祝福的问题。有恩典，也就有一条神赐恩的路，若不接受恩典，人是把恩典的路堵死了。教会是基督的身体，基督要充满万有，要满溢教会。教会有多大？十分难说，基督多大，教会也多大!

12月13日

神对我们怎样？神爱我们，我们要知道。爱神是最短的途径。我爱神，因这爱，彼此就通，若是不爱，距离就很远，见面也没有。爱就亲近，爱神就亲近神。主的爱越久越深，如恋爱的人在初恋时都分不开。许多人等到结婚，以后变了，就有悲剧。这"人的爱"并非神的爱。我们要的是神的爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈...这是神的爱，基督的爱。我们先稳定这爱的心，就会稳定思想。我们是刻变时翻的。但祂的爱不变，祂的话安定在天。神的话一点一划不改变，天地会废去，祂的话不废去。

圣经的话，你相信了，就会把看不见的事实显明出来。菲林片子里的东西本来看不到，经过显影（冲洗）就显明。我们信了，神还要作工，把看不见的给我们变成看得见的。信心就是未见之事的实底，要把未见之事给我们成为实际。不信的人都无法看见，他们说："我要看见才信。"神是神，人是人，人要是看见神，受不了啊，你能看见吗？

西乃山有一条界限，人不能超越，过了，人会死。人有恐怖神的感觉，所以以色列人就说："摩西你去见神，我们不去。"他们不敢亲近神。

今天到了新约，神是爱。我们靠着基督，祂为我们开了一条又直又平的路，靠着主，都可以到神面前来（来10:20）。等候主来，再不会有恐怖感，乃是渴慕祂，有安定的心。

12月14日

我们的思想一摇动，就打扰到我们的心。

心是最真实的。当我思想说，恐怕没有神，心里还是有神。以前在单位里每次斗争、学习，他们越讲没有神，我们心里越是说："我不信他们所说的，我们信神。"你要讲，由你讲你的，我信我的，我走我的路，你走你的路。我们对我们的心说我们所信的，就感觉有神。就是这样，表明我们的心与思想是不一样的。心是我们里面深处的一个部分，跟思想不同，有另一个的功用。灵在我们心的更深处，灵是为着神的，在这里我们看见神，我们爱神，用灵亲近神。

我们的思想在一天之内是千变万化的，一直想这想那，今天想"有"神，明天或许想"没有"，思想团团转的。如果靠思想，最会改变的，最不可信任的，叫人从来没有一个稳定的情形，都变来变去。今天，许多基督徒，就是活在思想里，没有活在心、灵里。活在心灵里的，生活就会稳定，会有更正常的思想。撒旦会把不好的思想给我们，我们要一个一个的把它抵挡。"要抵挡撒旦，撒旦就离开你们逃跑了。"（雅4:7）对不正常的思想，基督徒要一个一个的对付。有清楚的思想，才和我们的心打成一片，我们的里面跟外面才会比较一致。

12月15日

我们心里立定是就是，就好。外面的（思想）还会改变，由它！只要你心里有平安，即使一天忙得不得了，这还是思想忙。因为我们的思想，常常不要它想，它还会想，就是没有什么引起注意，它还会想，这就是思想被动--就像这双手，你不要它动，它还一直动，那就不是我动，是别人拉着我（的手）在动。这是被动！我们要主动，不要被动。思想靠不住。所以，要有更新的灵，也要有更新的悟性（罗12:20），更新的思想，有了更新的，对于主的事，就比较稳定。我们要确定的向主说：主，你爱我，我爱你。

农民的弟兄，就常因这二句"主，你爱我，我爱你"而灵性长大，他的家也灵性长大，蒙了祝福。

对信徒要求"要读经，要聚会，要祷告，要传福音"拉拉杂杂的一大堆，搞得乱乱的，只叫信徒背重担。对弟兄姐妹，尤其对自己的儿女，在属灵的事上不要去勉强，勉强就有反作用。孩子将要相信，你一勉强就不行。像小孩出生，他不会说话，他有一个需要，就是要吃，时间到了，他去吃是自然，里面有需要，他的表现就很自然的。很多人对小孩都没有注意到，孩子生出来，虽然不会说话，还会有他意思、感觉的表示。你凶一下，不柔细，他就哭出来。他不高兴了。在对弟兄姐妹或孩子的服事上，你能注意到这些，前面还有一段路可以走，否则没有路走。

12月16日

基督囚徒的一封信

在主耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份的圣徒们：平安！

二十多年来拦阻多，交通少，因着里面的要求，多么迫切渴想能以彼此交通领受祂荣耀的丰富。

当我们提起祂荣耀尊贵的圣名，我们的灵是何等的激动；当我们思念祂所赐的浩恩，我们的灵惟有俯伏敬拜。当我们听到祂说话的声音，我们神不守舍，感动的眼泪、激情的眼泪、喜乐的眼泪交织涌流......往日苦楚的行程，一方面使我们心里欢喜，因被称是配为祂的名受辱，为基督的身体，就是为教会在我们肉身上补满基督患难的缺欠；另一方面我们仍是觉得自己的软弱，自感不配，但祂是可称颂的主，配得我们一切所有，为了祂，没有一件代价是太大太重的。祂是神的中心，是我们的依据，离了祂，我们就无所适从。

在这漫长的日子里，神的儿女遭受患难四散，缺少实质的交通，里面倍感忧郁，加以人意是非的争辩，给属灵的生命带来损伤；混乱黑暗的情况，迷糊了多少神儿女的道路。需要祂怜悯，叫我们在祂光中俯伏仰望祂的恩待，带领我们走在生命的道路上，撇下我们所有、所是、所能，把自己为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们身上显明出来（林后四11）。

余下的日子，我们当走的路还远，凭着我们以往所学习所认识的，是不够应付我们自己与教会以及工作的需要，当我们看到神儿女属灵的贫乏，众多的迷羊失丧，广大工场零落，这一切的需要摆在我们面前的时候，就要更感到我们自己是多么贫乏，没有什么可以给人，这怎能不叫我们向主呼吁"主啊，怜悯！"求祂怜悯我们，在我们这些软弱的瓦器里，显明祂超越的能力。

这些日子是严肃的，神的要求是高的，神的拣选是严格的。如果我们停留在以往所有、所是、所能上，则我们就无法跟上神今天要作的工。神用了二三十年的时间，给我们经历不平凡的年日和艰难的道路，为要让复活的生命在我们身上更加显明，让教会的见证是复活生命的彰显，好叫神藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。

今日的需要是求神兴起更多合用的器皿来承担今时代工作的需要，没有可用的器皿，就没有工作，求祂复活祂的工作，求祂先复活我们自己。只有当我们先让神有工作，神才能藉着我们有更好的工作。

但愿基督的爱激励我们，让我们再次献上自己，接受神的挑选，来背负祂的托付，让神的儿女蒙受更丰富的话语、供应，充实属灵的分量，并得能力，引领失丧的灵魂认识救主。

愿主怜悯我们，愿一切荣耀归祂直到永远，阿们。

祝为主忠心！

你们的弟兄

灵负灵轭谨上

一九七九年四月四日

12月17日

"让我爱而不受感戴"

让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐，

让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。

只知倾酒，不知饮酒；只知擘饼，不想留饼。

倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。

不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚；

宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。

愿意以血泪作为冠冕的代价；愿意受亏损来渡旅客的生涯。

因为当你活在这里时，你也是如此过日子；

欣然忍受一切的损失，好使近你的人得安适。

我今不知前途究有多远，这条道路一去就不再还原；

所以让我学习你那样的完全，时常被人辜负心不生怨。

求你在这惨淡时期之内，擦干我一切暗中的眼泪；

学习知道你是我的安慰，并求别人喜悦以度此岁。

耶六10"你们的耳朵未受割礼，不能听见。"

神啊，今日你的话语稀少，像当日以利的日子一样，（撒上3:1）但即使今日有了你的话语，也没有听你话语的对象。因为听的人耳朵未受割礼，没有受教的耳朵来听神的话。神啊，你的话语需要能作话语职事的人把你的话（生命）传递出来。神阿，求你开通人们的耳朵，好听你的话，接受你的话。

主阿，今天教会荒凉、黑暗...、死沉...求你将复活的大能显明在你儿女们的身上。

12月18日

你们讲爱心，讲爱的道理，如果连不到主耶稣基督身上，就没有用。有一位弟兄说："我来几次，在你们这边，怎么没有听到你讲一篇爱的道理？"我简单答复他一句：没有神就没有爱，因为神就是爱。如果没有神，你要去爱，这爱也是有限的，去爱也爱不了，因为没有力量。圣经说，神就是爱。你亲近神，就有光，也有爱。你亲近神，既有光有爱，就有温暖。

这爱不是行为的事，要人做出来，爱乃是生命的表现。我们所需要的，不是要求去行出爱心来，乃要让神充满。认识基督就是爱，认识神就是爱，就有爱在我们身上显出去。神的爱在我们身上是有吸引力的，所以，爱不是幻想来的。像婴孩虽然不会讲话，母亲那里有奶吃，他总是喜欢亲近母亲。有母亲就有满足，看不见母亲，他要哭了。

我们也是这样。主是爱，我们没有亲近主，里面就虚空了。所以，我们不是追求神要神住在我们里面，神已经住在我们里面与我们同在做我们的一切。我们写信常用"以马内利"做祝福语，以马内利就是"神与我们同在"呀！（太1:23）

神与我们同在，现今乃是神在我们里面，神与我们同在，就叫我们有内在的生命，因此才会感觉有爱。如果在外面讲爱，口里讲起爱，我们里面还是没有爱。一般人讲爱，都是指外面要有个什么东西，在外面作了什么才叫作爱。但是，我们作了这些，能力和果效还是很有限，因为"人"很有限。人如果碰到神，这爱才是无限的，圣经说：耶和华的慈爱遍满全地。

只有神与我们同在，神的慈爱才会显明。神若同在，我们就是神所要得着的人。祂不只充满这个，充满那个，当我们在一起的时候，祂还要再充满。

12月19日

加拉太书5:22说到圣灵所结的果子，前面说："情欲的事都是显而易见的，就如奸淫...等类"所说的十五类以上的项目都包括在情欲的事里面。下面就指出圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

这九样都在圣灵里面，不是一个一个作出来的，都包在圣灵里面，也都在我们里面。什么人需要你去爱，你就爱出去；什么时候需要和平，就有和平从我们出去；什么情形需要忍耐，就能忍耐。这些圣灵所结的果子都在圣灵里同时存在，也在我们里面。

所以我们不是等候接受爱来对待人，也不是去学忍耐来应付环境，不是零零碎碎的，乃是"圣灵的果子"整个在我们里面。倪弟兄说，一个桔子里面有九瓣桔子肉，桔子皮就包在外面，圣灵的果子也是这样。它有九瓣：仁爱、喜乐、和平...都在圣灵里面同时存在。所以你需要爱，你就有爱，要喜乐，就喜乐...叫我们随时可以去应对外面的需要。

12月20日

人的观念是想：我要怎么去爱...都要去作，总以为爱心是作出来的，忍耐是作出来的，我们就一再求主的帮助，叫自己有爱心，有忍耐...一直在求！但我们所得神的生命，都包括了这一切，而且是活的。所以，我们才说，爱不是行为，爱是一位有位格之神的生命。神就是爱，只要是神的，神就是爱。

我们却不能说爱就是神。我们人的爱怎么能跟神连得起来。

人有人的爱，神是神，神就是爱，凡是碰到神，就碰到爱；但是，你碰到爱，有时碰到的是生命，有时碰到的却是死亡，因为那叫人死亡的是从肉体出来的爱。所以爱有它的来源------是神的爱，还是人的爱？是生命的爱还是天然的爱？因我们的天然也有爱，但神的爱超过天然的爱。

属灵的东西都是在基督里面（弗1:3），没有一个属灵的东西是单独一个的。你的爱该是在基督里，凭自己有的那单独的爱，跟那在基督里的差很远，距离很远啊！

12月21日

生命一有交通，什么矛盾也都过去，不然，意见就多。你说"要用爱去包容"，这个爱，必须是神的爱，人的爱就没有办法，因为不能包容那么多。

小家庭夫妇俩都没法和谐，天天吵天天闹，在教会里，弟兄姐妹更多，更没有能力去包容去爱。因为天然的爱心不够用。

如果我们爱神，神爱我们，我们让神充满，神这爱才叫我们虽然彼此有不足够的地方，也不会因着别人的不够去定罪他。因为他虽然有不足的地方，神自己还会带领他。

不管什么环境，你还要爱神（林前8:3）就是好，就是进步。

面临生意亏本，怎样？"好，我更爱神。"儿子不听话，"我更爱神。"丈夫吵或太太吵，"我更爱神。"你"爱神"，"更亲近神"，就给你带上来了。不然，哪有办法？

我也有家庭、有儿子，家庭的难处是明白的。在家庭里，因着一些事，孩子心里说："你不爱我了！"他心里不爱你，你叫他爱也没有用。直等到一天，主作工（或许到死），他还会爱也不一定。

你要相信神的工作，因为神的孩子，没有一个被漏掉，迟早是要回头的。

12月22日

（问：魂包括心思，情感、意志，爱是情感的一种。那么，神是爱，神爱是魂吗？）

神是爱，神的爱是神的。人有爱，人的爱却是天然的爱。

哥林多前说十三章说，人可以把所有的周济穷人，却没有爱...人会以为这是最大的爱，圣经却说："却没有爱，我就成了呜的锣，响的拨一般。"这里所说的爱，就是神的爱。

我们给人的，如果是人的爱，就带着污秽，如果是出于神的爱，这爱就是圣洁的。

因为我们爱一个人都有我们的存心，有我们的目的，要达到我们的目的。但神的爱是纯洁无条件的，能爱那不配爱的人。

恩典是给那不配得着的人，爱也是爱那些不配爱的人。不配爱的，还能爱，这就是神的爱。我们的爱是合我的、配得我的就爱，没有合我的愿的就不会爱，是不是？这种情形在弟兄姐妹间存在很多，因为这些都是人天然的爱，感情的爱。因此，有些人彼此做弟兄姐妹还不够，还要加上干儿女，干姐妹的关系。这些东西就是因人的感情而加上去的。

弟兄姐妹作神的儿子已经够亲，还要做干姐妹，这干姐妹就是假的，我们不作这个。因此，这种爱是人的爱，不是神的爱。

（问：两种爱是不同性质的吗？）

对，是不同的。一个是受造的爱，一个是非受造的爱。我们信主所得在我们里面的乃是非受造的爱，出于非受造的生命。这一个超过道德，超过世上所有的东西。

12月23日

保罗提到有信、有爱、有望，最大的是爱，（林前13:13）却都在生命里。

你信什么？信主呀！你对主的认识怎样？你对所信的越清楚，信心就越大，你只信一点，信心就小，因你对祂信得不够。

你有信，才有盼望，不然你自己去盼望，盼望什么？因信，神有应许，你盼望这应许就实现，你有盼望。你有信，不会没有望没有爱。你对一个人有信心，你对他就有爱，就有一个信任。信心就是相信事实，不是做眼见的，你已经看见了还要信吗？你是信还没有见的。

没有看见是因为存着盼望，有这个盼望。信那事实就盼望事实。我们是盼望看不见的主，虽然看不见却是爱祂，这就是彼得书说的，虽然我们还不得看见，却是爱祂，所以，信望爱都连在一起。

其中最大的是爱，这个爱不是你有爱心的爱，这个爱是主，主本身就是爱。我们的爱不够用，是主的爱才能爱。

你没有信，你就没有啊！主就是门，你进这门就是要你的脚踏进去。

信就是信入主，信主就是个开始，以后，圣经说："义人必因信而话"那个路还是因信，因着信心这一条路而活。人没有了"信"，才去靠人、靠自己。

12月24日

我们对神要有一个正确的态度，就是要去认识神。越认识神就越有信心；越认识神就越爱神。

你不认识一个人，不会信任他，也不会爱他，不认识他，怎会信他爱他呢？你认识的才觉得可靠，对他放心，而且会看到他的长处和可爱之处，越认识才越觉得可爱。

好多人说："我对神不认识。"这就说出原因了。好多人不爱主是因对神不认识，所以信主、爱主、是从认识神产生出来的。

弟兄姐妹一见面，就有一个很奇妙的东西，虽然大家没有讲出来，彼此之间却总是有一个亲切感。彼此之间有亲切感，能相爱，就是因为大家里面的生命是"爱"的生命。因此你碰到神，就感到温暖；你被神充满，就叫我们彼此有这个爱的东西。所以爱不是人制造出来的，爱是"神在我们里面"，神就是爱，神就是光。

你碰到神就感到爱，也感觉到光。所以在神面前，就在爱中，也在光中，这样就没有一个人能（敢）骄傲了，大家都俯服在神光中，俯服在神爱底下。因着每一个人对神有这样的认识，弟兄姐妹来在一起，就充满爱。（没有爱就叫人充满意见，你对我有意见，我对你也有意见，一天到晚争辩到不欢而散，这样哪在圣灵里呀？没有呀！）

教会就因有这一个爱（弗4:2，4:15），大家给绑在一起；没有这爱，就都散掉。我们就好像个木桶，一块一块的木板，靠一个箍围起来，围得紧紧的，才可装水，有用。若是一片一片散乱的木块摆在那里，就没有用。一块一块的木片，只能盛几滴水，有箍围起来的木桶，才装满水。神的爱把我们围起来，连成一个整体也是这样。这才能够装满神的恩典，装满祝福。如果是散散漫漫的，没有"箍"把我们围起来，"一大堆"的信徒在这里也没有什么用处。

12月25日

你说，要怎么准备等候主的再来？很简单，只有一个，就是你爱主。怎样等候主来，就是要你爱主。因一个人有爱，就不顾一切。爱主！这爱就是动力。主爱我们，不顾一切，为我们舍命，我们也爱祂不顾一切，为着主。这一个或许是道理，那实际呢？实际就在你摆在困难中时，你说："我还爱主！"困难不会把你爱主的心冲淡！爱主！

主快来了，如果人不爱主，这人可诅可咒！主那边，祂要快来，我们这一边就是爱主，一个单一的心就是爱主（林前16:22）。主再来为迎接教会，新郎来，为要迎娶新妇。"新郎和新妇"的特点就是有爱，有爱情。没有爱，谈不到婚姻。我们要去见主，没有爱，我们就不好意思。在爱里就不惧怕（约壹4:18），因为爱把我们包围，就不惧怕。不但不惧怕，也不顾虑："主来怎么办？"你不会顾虑！你听到主来，会欢喜，会高兴，巴不得主就来。因为你爱祂，就要亲近祂，如诗歌所说："亲近神，爱是最短的路！"在爱里，亲近神！路在爱里，就是最短的。人与人相处，常是咬着牙关，但是有爱就亲近。没有爱，彼此就距离得远。是爱把我们跟主连在一起，也是爱把我们绑在一起。

12月26日

作在主身上和作在主的工作上不同。作在主身上是叫主得着满足并得主的称赞；但人却以为是枉费而发怒。人愿意为工作、济贫大发热心，摆上金钱、自己，叫自己满足、光彩，并得人们的称赞。人是渴慕从人来的荣耀，但那作在主身上的，却是忠诚的、无声息，把心血洒在主身上，冒险的作在主身上。

马利亚倾出了所有的，值三十两银子的真哪达香膏，浇在主的身上；旁人就发怒而说，何必这样枉费。（可十四5）说这样话的人，正是一切为自己的人。（约十二6）

愿我们的一切都摆在主身上，全心倾注在主身上，因为惟有祂是配。

弟兄姐妹饿了，我能否给他们吃？渴了，能否给他们喝？外出作客旅的人，我能否留他们住？赤身露体给他们穿，病了看顾他们，落在监里去看他们。主说，作在弟兄中最小的一个身上，就是作在祂身上了；而作在主身上是必须付上代价。爱主与付代价是分不开的。（太二十五40）

爱叫人不顾一切而为主，因着爱主就听不到人的议论、反对。爱心如箭向上，无何力量能拦阻这颗心。为了爱主，宁可忍受诸般的为难、痛楚，而求祂的喜悦。

降卑的耶稣接受妇女们的供给。（路八3）这"供给"包含着他们对耶稣的敬爱、尊重、敬奉，而不是施舍、可怜、周济。

一个主的工人应该有尊严：一个供给只能是因爱主、为主的奉献，才能收下。如果是出于施舍、可怜、周济，就不能收，一收，就失去主工人的尊严。

爱心不是行为，若是行为，就要觉得吃力，爱心乃是生命。生命活出来的爱心，就自然且有活力，这种爱的活力能冲击刚硬的心肠。

我们只接受因主而来的爱。一切由于人的催促、鼓动、勉强，即失去其价值与意义。欠人爱的债是难受的......。

我们不与任何宗派发生关系；但我们却愿意与所有爱主者交通。出于对主的忠心，凡主所托付的，都不能不见证。我们专一的见证是基督。在基督以外，没有生命，没有光，没有爱。唯祂是一切，又充满一切。什么都要过去，只剩下基督；没有一件属灵的东西可与基督相比。愿我们心目中只有基督。无论在何处，一切事奉，以祂为中心，即使在十字架阴影下，也愿背负加略苦架。

12月27日

我们所受的恩典何等浩大，不仅主的宝血赦免了我们的千万罪孽，祂的荣耀更遮盖了我们的千万亏欠。神在基督的荣耀里看我们，也就是在复活里面看我们；如浪子的父亲说："这个儿子是死而复活，"所以设宴快乐。故我们勿落在自感"亏欠"里。良心软弱则良心易受控告。

当浪子离家时，就是开始走向"死亡"境地。

一个离开神的人就是与生命隔绝，面向死亡奔走。浪子过着随心所欲的生活，享受暂时的罪中快乐，正是带他进入更深的堕落；最终在绝境中才醒悟过来，回到父家。到了家，父亲以爱收纳，以复活的眼光看待他。在复活里只看见荣耀，把儿子过去死在罪中的一切都遮盖了。

复活的大能，把我们从死亡里带出来，复活的荣耀把我们一切的丑恶遮盖了，有如浪子回家穿上了那上好的袍子，并宰那肥牛犊，享丰宴，真是荣上加荣，就快乐起来。浪子在此情此景，又羞又喜，百感交集。

父亲的慈爱显在与回家浪子连连亲嘴。谁认识父亲的慈爱，领会祂的心？谁能理解祂荣耀的万一？我们只能说，祂的爱，我们难能领会。

神在复活里看我们，我们蒙悦纳，是因基督的复活。哈利路亚，祂复活。

从大卫的身上，我们不只看见恩典，而且这恩典是荣耀的恩典。因他有失败的一面，也有尊荣的一面，神荣耀的恩典超越充溢了他。这就叫我们不能讲理的敬拜神，因神超越的工作是人测不透的。

人在荣耀的恩典中不感觉恩典，不知道恩典有多大；此人在长期的苦难中，也不感觉受苦，不知道苦是多大。

一点点恩典我们可以感觉到，也可以一一计算，但浩大的恩典我们就无从领悟，也无从计算。

一点点苦难我们可以记牢，可以回忆述说。但神把我们放在祂安排的苦炼中，被火炼熔化过，我们就无从述说那些点滴的，一件件的苦难经过，而是当人摆出来，就让人感到他是经过神手对付出来的人。

一个认识神生命的人，就能产生工作的果效。在我们身上如果属灵生命是丰盛的，那么在属灵的世界就会产生大的影响。

赦免人，自己要吃亏，所以赦免是个大的恩典。一个恩典多的人，就容易赦免人的过失；缺少恩典的人，就与人斤斤计较，很难赦免人。

遍地满了耶和华的爱。（诗三十三5）无论到何处，相信祂的丰富也是满了遍地。（诗一○四24）只要我们是活在神面前，里面与神是无间隔的，到任何地方都能享受神的丰富。环境不同，但丰富仍是一样的。我们只有神的安排，而没有所谓的环境。相信在一生的路上有恩惠和慈爱随着我们，神的祝福跟着我们。约瑟因有神的同在、神的祝福，在被卖为奴时，凡事顺利；受枉屈狱，仍有祝福随着他。人成为祝福的人，到处使人因他蒙福。

12月28日

人如果没有破碎，里面的东西就不能出来，就像割树胶，藉着刀割，胶液才流出。每一个信徒都有神的生命，却都关死在里面，所以，神要用外面的东西来打破你外面的壳子，经过打击、对付，就有出口------有创伤、伤痕，生命从这里出来。没有伤痕就没有生命的涌流（林后1:5－6）。主钉十字架，复活的那一夜，祂伸出手来，你看，祂手有伤痕。每次受了创伤都留有伤痕，伤痕做什么？为流露爱，爱是生命的东西。爱不是行为。我们对人的理解、帮助，并不是爱，只是行为而已，这些，世人也有。爱是什么，我们说的爱，不是这些，爱是有位格的，爱就是神（约壹4:8），爱就是基督自己！

主耶稣从死里复活，多马说："我非看见主的伤痕，我总不信。"后来主耶稣再显现，跟多马说："伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。"所以，主的伤痕还在！凡经过十字架的，在祂身上就有伤痕，这伤痕就是祂钉十字架的记号，这伤痕就成了流露爱的出口。没有创口，爱不能流露。所以，讲到爱，并不是人所理解的爱心，讲到爱，神就是爱。人今天讲爱心的道理，都是讲行为上的，圣经讲的爱，不是我们所理解的爱，圣经所讲的爱，是指："神就是爱。"神就是爱，正如神就是光。你给神充满，让神住在里面，爱就扩充；爱从你身上显明，在你身上，人就会感觉到有爱也有光。一个经历十字架的人身上必有伤痕，这伤痕自然而然把爱把光给别人。

12月29日

感语随笔选一

1.你亲近神，神就是光，是爱，是力量。有了神，外面感觉为难的，就带过去。身体的创伤，精神的创伤也得着医治。这是你的源头，因我们的灵跟神连结，连于生命源头。

2.生命建造生命。如果只摸到一大堆的道理，就没有用了！讲道理的都是叫人爱又不能爱，恨又不能恨的。

3.有爱才有赦免，没有爱，要赦免是做不到的。

4.神没有差天使传福音，神要人作传福音的工作。因人信了主，有经历，经历主的爱，经历宝血的功效，神要人传福音的话。天使有灵，有灵体，但没有经历主的爱，要他们去传，只能传"话"

5."祂必兴旺，我必衰微。"是的，基督越兴旺，我越衰微。但是，有些人在信主后，主在他里面一直没有地位，他的一生都有所爱有所偏的，肉体在他那儿一直发展，叫他渐渐偏离主走了自己的道路。

6.罗得的妻子被拉出所多玛，可是回头看，就成了盐柱，在那边作了后世人的一个鉴戒：所有要爱世界的人，都会变作一根盐柱。罗得被拉出来，只是仅仅的得救！

7.爱主是有牺牲的。"基督爱教会，为教会舍己"，舍己就是爱的表现，不是嘴巴讲而已。爱主必有牺牲，有爱就有损失。

8."主爱长阔高深!"，若是里面没有感动，就因没有伤痕。

9.圣经说，雅各是我所爱的，以撒是我所恶的。神讲该爱，是说当爱的就爱，当恶就恶，都不是这样糊里糊涂去乱爱的。

10.彼此接触都是有影响力的。你爱世界就会影响别人爱世界，你爱主，也影响别人爱主。

11.讲到神的家，家主就是神。神的家，第一，要有爱，没有爱，就讨厌，有爱大家就欢喜。

祷告：亲爱的主，怜悯我们到底，我们的耳朵需要你洁净，我们的嘴巴需要你管制，让我们在你面前再有一个新的起点，让我们学习更多仰望你，更多爱你。

我们爱你，不是为赞赏，乃是理所当然，因你爱了我们，选择了我们。我们没有话说，我们没有理由，只有说：理当爱你。我们失败也好，软弱也好，还要奉献，还要爱你到底。

主啊，还是靠你自己，你说，靠你到神面前来的，一个也不放弃，藉着你的宝血，我们到你面前，你就爱我们到底。主啊，你不看我们配不配，我们总是不配，但你的爱是难以诉说，难以测透的，我们只能说你爱我们太多，我们爱你太少。

但愿过去的，你让我们过去，我们在你面前接受你的爱，未来的日子，不知道长或短，多或少，但愿你恩待我们，在你的道路上跟随你到底，在你的道路上，走得正直，主啊你怜悯我们！！

主啊，怜悯我们，叫我们知道自己的本相，彻底地用爱包围我们，让我们再一次被你的爱所征服。我们里面需要被倒空，在我们里面，世界要关闭，我们里面向你敞开，让我们被你充满。阿们。

12月30日

感语随笔选二

1.我们的主是神的爱子，尚且还因所受的苦难学了顺从，何况我们呢？（来五8）

2.这么多的宗派要一一去对付是对付不了的；我们要站在神这一边，活在祂面前，认定基督为中心，让元首基督占有我们全人，在主爱里彼此交通，在生命里彼此供应，活在主光中，让主在地上的教会有见证。

3.要带领众圣徒爱主、跟从主，不是讲跟从主的真理，乃是我们本身是一个被主吸引跟从主的人。众圣徒的属灵情形，跟我们发生关系。

4.基督献上自己，顺服神以至于死，并且死于十字架上（地点）。奉献的本身就是牺牲（燔祭），就是自己损失。奉献也是敬拜神，同时手里拿着火和刀（创二十二5-6）：刀要杀儿子，火要烧儿子，要亲手绑独生爱子，把他放在祭坛上，并伸手拿刀要杀儿子。这些都是实际的具体行动，一点不是理想。

5.这一种奉献，就是不留下所爱的给神。这一种奉献，蒙神赐大福，子孙众多，得仇敌城门，地上万国都因其后裔得福。

6.交通是里面的灵与别人的灵没有间隔，溶化在圣灵里。不是妥协，不是勉强，不是盲目。这是灵与灵的感应，在里面真知道（启示）。一切外面的交际、交往、交情、交流是无济于事的。在神的爱里，在神的光中，就彼此有交通。

7.有聚会才有事奉，这种传统观念必须改正过来。因为事奉神是灵里的事，有否聚会并不影响我们的事奉。在某种情况下，虽无聚会，主却是更亲近的。主为要我们与祂更亲密，常把外表的形式一一拆掉，好让我们里面更深认识祂。这是祂在我们身上工作的必要过程，也是多年来，所有爱主者的经历。

8.历世历代，不少忠诚爱主者，为主牺牲并受尽苦楚，那么地上产业还算什么？但人却重视这一些，因可作为显扬自己的场所，建造巴别塔，名为主，实为己。可怜，许多人像当日的妇女们，在死人中找活人。"祂不在这里，已经复活了。"（路二十四5-6）肯定的说，主不在其中。人尽管凭自己发热心，仍见不到复活的主。我们要认定，凡与主没有关系的，与我们也无关系。主所要的是我们专心跟从祂，这里需要代价。

12月31日

祷告：荣耀的主，再来的主，求你开我们的眼睛，看见你再来的荣耀，叫我们的灵被吸引，来"思念上面的事"。我们的灵与宝座上的灵联合为一。愿我们还在地上的日子，不被地上的事物所摸；天的吸引，把我们带入你无限的荣耀里。当你在荣耀中显现降临的时候，我们也在其中。哈利路亚！整个宇宙欢呼，亿万天军、圣徒，齐唱新歌，颂赞神的羔羊。耶和华的光充满万有，我们就永远与你同在一起，就是神的帐幕在人间。那时，撒但与一切的背叛者都被扔在硫磺的火湖里，他们必须受痛苦，直到永永远远。

我的灵啊，应赞美！我的灵啊，当敬拜！我的灵要欢呼，因为不过再过一点时候，我们这世上的路程就要结束，今生的苦楚都成为过去了。世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。（启十一15）

主，愿我在余下的日子，更加认识你，活在你面前，行在你光中，相信在你手中。既在你手中，我就无所畏惧。主，如果乐意要我受托付有事奉，就叫我能够帮助我所能帮助的人，也就是你所要得着的人。

神阿，求你的话冲击我们，并冲击到别人身上。我的主，我再把所有全献给你，让我向世界、金钱、声誉、地位、虚荣完全死，向己及自己的所好完全死，我要更爱你，心要倾注在你身上，都因你的吸引。

我要越过越彻底的，专一的，全心地归耶稣。"世界在我活的时候是一条道路，在我死的时候是一个坟墓。"世界没有什么事物值得我留恋，没有一件东西占有我的心，因我的心已经归耶稣，永远归耶稣。

耶稣、耶稣，我的耶稣，因你同在，天与地相连，虽经死荫幽谷，也不怕遭害。愿有一颗爱你的心，被你充满；一颗爱你的心，蒙你悦纳；一颗爱你的心，让你占有。主，你我合一。阿们。

主阿，为了你的再来已近，求你感动你的圣徒起来，专心敬爱你，时常寻求你的脸面，与你更为亲密，更想慕天上的事，更关心神的国。

主阿，我的心常向你呼求，我心需要你，我心渴望你，我心倾慕你，知道我心的主，求你鉴察、悦纳我的心......。

我的心向你陈列、倾吐、代祷，为我的儿女们、孙儿们及全家大小，求你圣灵动工在他们心中，叫他们被扎，挡不住你的工作，主动的向着主，寻求主、爱主。

主阿，为着你在这时代需要合用的器皿来带出你的作为，求你兴起更多的年轻的弟兄，恩待他们，怜悯他们，带他们进入属灵深处，更认识你，在你手里更有用。

亲爱的主，求你怜悯我，不要弃绝我，让我在末了的日子，就是晚年之际，仍蒙你的恩待，能好好走完最后的路程。

我再一次奉献给你，求你悦纳我的奉献。我把自己及一切交在你手里，求你让我成为带着神的印象给别人的人，让人看见我，就产生里面需要的感觉来寻求神。我不求轰轰烈烈的事奉，只愿卑微、忠心事奉你，讨你的喜悦。阿们。

我的神啊，凭着我自己，没有丝毫的把握；但凭你的话语、信实，我们能够安息，坦然无惧地活在你面前。相信你在管理着明天，我要歌唱赞美！

若我是爱自己，我就不能爱我的主，如果我是为自己，我就不能为主活。愿我倾倒我的一切在主身上，让祂得着我的一切。愿我的里外一一被祂所征服，没有留下一点背叛的心思、情感、意志。让我完全俯伏在祂权柄下，充满顺从的灵，成为顺从的人。

主！如果我为自己活是可耻的；如果我背叛是可定罪的。在余剩的日子，我愿、我肯更加忠心受苦，忠诚向你，直到路终。相信你加我力，阿们。（感语随笔）

附录：（爱的小语）

你爱世界的东西，爱这一个爱那一个，填也填不满，心底还是虚空的，但基督给你满一下，你就受不了。对这位充满万有的主，我们这颗心是不够装的！

神是爱，但祂还有公义的要求。神来审判，为要满足祂公义的要求。一面说耶稣基督因神的爱显出恩典，为我们钉死在十字架上，另一面，主耶稣为我们钉十字架，就是为满足神公义的要求！

我们得着天父的亲嘴，这亲嘴表明祂的爱。祂拥抱着我们来亲嘴。父亲常把孩子抱在胸怀，抱在怀里是什么意思？耶稣是父怀里的独生子，胸怀就是爱的所在。今天我们也生活在爱的地方，就是神的胸怀里，多安息哩！

人的"会"这么多，与主相比就褪色了，因为人的力量有限，人的爱有限；人碰到主，就越爱越深，就越走越有力量。若跟主脱节，就什么都不能做，一直软下去。

主耶稣受洗，就是走十字架道路的开始，从水里上来，天上就有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"在黑门山上也是。自从人犯罪以后，神很少直接说话，今天却有些人肯接受祂爱子（神所喜悦的爱子），神就向他们说话。神说话表明这里有一个属于祂爱子的人，神喜悦他，神得荣耀。

诗人说："我坐下，我起来，你都晓得。我行路，我躺卧，你都细察------你在我前后环绕我------我往那里躲避你的面。"我们的四周都有主的同在。神把我们包围在祂的爱里。所以敬拜神是在我们的灵里，至圣所也是在我们灵里，有神在我们里面，我们就可以，以灵以诚敬拜神。

我们有主的保守，也要保守自己在主的爱中。这是犹大书说的。大家见面，为什么有那么多的话说？就是因为里面有那个亲切、有那个爱，这些都要用话语来表达。

很多人不爱主，一旦爱主，就扬出来，很热心的。但是，他们却要经过神的手，不能急，必须到了时候，经过一些经历，神才能用他们。

有弟兄说："爱主、要主，要爱到心里会痛，这才是真的。"你爱主爱得心里不痛，还叫作奉献吗？

献上以撒------以撒从死里出来，是预表耶稣基督是神的独生爱子，藉着死，从死里复活。我们信徒都得到这奇妙的福音。主与我们能够联合是奇妙的故事，也是甜美的故事，我们的主耶稣是这么伟大；认识到这一个，你里面的重担就脱下。

只有神与我们同在，神的慈爱才会显明。神若同在，我们就是神所要得着的人。

你说"要用爱去包容"，这个爱，必须是神的爱，人的爱没有办法，因为不能包容那么多。小家庭夫妇俩都没法和谐，天天吵天天闹，在教会里，弟兄姐妹更多，更没有能力去包容去爱。因为天然的爱心不够用。

神是实实在在的。虚假的东西，就没有办法代表神是实在的。神是爱，残忍的就无法代表神是爱的。

就是天天有困难、有十字架、有难处，还去跟从主，还要主爱主才对。这就是主耶稣所说的："你们要舍己，背起自己的十字架来跟从我。"（太16:24）又是"天天背起十字架来跟从我（路9:23）"

如果没有亲情，亲人也不照顾，要说爱心爱别人，他也不会帮助人。

我们信的就是这样一位又真又活的主耶稣基督，祂爱我们，我们也爱祂。（彼前1:8）

爱主是很自然的；因为圣经说，不是我们爱神，乃是神先爱我们。（约壹4:10）神先爱我们，我们自然对祂有一个回应，就是爱祂。

主什么时候日期来我们不管，也不知道（太24:36－42），只要我们爱主；祂来，我们就去见主好了。

交通乃是在爱里、在生命里、在圣灵里，也是在光中的！

一个难处过去，也就过去了，但是恩典还一直带领我们经过此生。诗篇二十三篇告诉我们，我们的一生一世，必有恩惠慈爱随着，恩典不会过去！

好多人不爱主是因对神不认识，所以信主、爱主是从认识神产生出来的。

神给你经过这些，你能够站得住；神给了你经过这些，你还爱神，无形中，神就增加在你身上，增加到你自己不知道。

生命就是爱，生命就是光。可惜，今天在教会中，看不见爱，看不见光。没有光就有争论。好多人查经，常常查到意见不合拍桌子，接下去就彼此对发脾气，这样查经，查到生命都漏光，表面上做造就的工作，其实没有。

一个姐妹说，她跟丈夫有意见，她说："恨他！"说完了，自己觉得不对就祷告："主啊，你叫我不恨他。"马上这个忿恨就停息，反而爱出来了。我们就这里学习，越学习生命越丰富，死亡就容易被生命吞吃掉。

神是爱，神怎样作，都是爱。诗篇说："耶和华的慈爱永远长存。"以色列人出埃及过红河，埃及全军也跟着追来，却给洪水全淹死了。诗篇记述这事，下面就说："耶和华的慈爱永远长存。"这（淹死埃及全军）也是显出耶和华的慈爱长存。

夫妇原是一体，彼此又能和谐相爱，这样的家庭才是美好的家庭。夫妇如果不和睦，常吵架，虽然神看实际是一体，但是他们的生活------家庭生活------却没有享受，只有痛苦没有幸福。夫妇是和睦的，就有祝福。我们跟神之间的关系也一样。

这条路是圣灵的路。所以，使徒行传其实就是圣灵的行传，是圣灵一段路一段路的去走，越走越远也越高。它不停在耶路撒冷，也不停在安提阿，以后就进步到以弗所，直到以弗所失去当初的爱心被淘汰了，神还一路再择选再择选。历史上，那些忠心爱主的人总不会少，这些都是历史的事实。

对青年人，神对付他们的思想，对付他们的情感，叫他们的感情不随便放在人身上。你平常爱一个人，这个人反叛，就成为你的仇敌，以后你就怕到不敢"爱人"，因你吃了爱人的亏。所以，我们的情感思想意志都需要神来对付，对付到成为正常。

你不要说，基督徒到了别的地方会跌倒。不会！他在孤单中，会一直想到弟兄姐妹的宝贝，他找不到弟兄姐妹，感到难受，爱弟兄的感觉会更强，在苦难中与神更亲近。这是神的安排，叫他暂时孤单一下。到了一个地方，没有信主的人，他总要找信主的，一直要见弟兄姐妹，所以外面这些环境，是要增加我们的感觉，爱弟兄的心就在那没有弟兄的环境下起来，感觉弟兄姐妹宝贝。凡几年没有看见弟兄姐妹的，他心里会很难受。

只要人有爱神的心，虽遭反对，有一天，那反对他的也会转过来。

主所该有的地位，今天，有了别的东西来代替，本来要发出光辉，却给好多邪恶的东西替代了去。所以，忠心爱主的人，应当维持主在地上所要有的见证，就是必须维持基督神圣的严肃性。教会是什么？教会就是基督所充满的。所以好多向主忠心的人，为着守住教会的尊严，为着维持教会的见证，必须跟一切的谎言、邪恶、异端分开，不能和他们在一起，必须分别为圣。

为着三分钱，你就与人吵起来，三分钱还舍不得，你的命会摆得上去吗？所以爱主不是嘴巴讲的，奉献给主不是嘴巴讲的，乃要实际在生活里彰显出来。

能够爱主是因为主的吸引，没有一个人的爱主，不是主对他的吸引，如果主不吸引，我们就没有爱，因为爱不上也跟不上。宇宙中最大的力量，就是神的爱，这个爱征服人的心。

如果爱主，当趁现在。过去爱主，那是过去的事，现在要爱主；过去不爱主呢，也过去了，现在重新爱主，神要的是我们的心。

我们所认识的基督只一点点，但有一点点就会增多，只要你爱主，祂会将自己给你。你里面的度量扩大，里面大一点，主就进来。

认识神的路，一方面在光中，另一方面，就是在爱中。诗歌说："你如果要认识神，爱是最短的途径。"因为爱叫你在神面前无所惧怕。没有爱就会惧怕。

今天我们乃是来到锡安，在这里亲近神，我们不在律法之下惧怕神，乃是到神面前，在爱里跟神相近。我们诗歌说："我极近神，近到如此，已经不能再相近。"就好像你靠着这个墙壁，已经没办法再靠进去了，已经最近了。我们跟神的关系也很近。

我们就是靠近神！好像小孩靠在母亲的胸怀里一样。"胸怀"是什么意思？主耶稣基督是父怀里的独生儿子，这个"怀"就是爱的地方，胸怀就是爱的地方，你抱着孩子在怀里，就是抱在爱里面。有这个爱就叫人得到温暖。

能够讲出的爱，是太小了，能够讲出来的恩典，那个恩典也太小。神的恩典是多的，多到你想不来！我们所记得的是能够算尽的，神所给你的是没办法计算的。所以认识神的爱，认识神的恩典的人，不敢说我要报答主，因为报答不来。如果能够报答，那个爱就是有限的。

无论我们怎么不行，神都悦纳我们。神爱基督也爱我们，祂如何爱祂儿子，照样也如何爱我们。所以我们一切都是根据基督，没有基督我们什么都没有。

神叫我们藉着众圣徒的交通来认识基督的爱是如何长阔高深。因为神爱你的那点，我没有，神爱他的，我也不知道；但神爱你的你知道，每一个人都有神对他的隐密的爱。因着每个人在神面前所蒙的恩典有不同，所经历的爱不同，当我们交通的时候，这个爱在我们中间就产生丰富。

最痛苦的就是懊悔，将来好多信徒懊悔的就是今天不爱主不跟随主，不好好学习。所以今天还是我们的机会，还是我们的日子。学习就在今天，爱主就在今天，事奉主就在今天。

你爱你的孩子吧！爱他，你喜欢他在身边。为工作的需要，你要外出，必须离开，就会难受。作丈夫的更是这样，丈夫妻子彼此相爱，离开就觉得勉强，总是喜欢同在。我们如果对主有爱，当然就求主的同在。

我们有主的应许，主耶稣说，祂要与我们同在，直到世界的末了。所以我们的一生一世，都有主的恩典和慈爱随着我们，这样的生活就很安息，很平静，因为主比万有都大。

主爱我们，也喜欢我们与祂在一起不离开。

弟兄姐妹们彼此相爱，也要求彼此有见面、有聚会交通，这是自然的；如果没有爱，连见面都会怕，路上点头都怕麻烦，最好远远的跑到一边，就是怕接触、怕打招呼。如果有爱，他巴不得走快一步，跑去拉拉手才离开。因为爱所要求的，就是要同在。

主与我们同在，主爱我们，我们也爱主。不过主的爱是主动的，我们的爱是被动的，没有主的爱吸引，我们还在走自己的路。是主的爱主动地来寻找我们，我们回应祂这个爱。所以约翰说："不是我们先爱神，是神先爱我们。"只要我们转向祂，就做一个蒙爱的人，我们没有做出什么爱心来，是神的爱先充满我们，我们才会爱别人。不然，我们就是有一点爱，都很有限，不够用的！是神的爱充满，才会满溢给别人！

十字架的对付是残酷的，这么大的铁钉钉上去十分残酷啊！诗歌讲到爱的暴虐，就是爱的残酷，就是这个才显出主的爱有多伟大。

钉十字架不是一句话。铁钉钉下去，不是抽起就没事了，还留下伤痕在那里。伤痕留下在那里为了说明爱，来流露爱。我们每一次受打击、受十字架的对付，都留下一个伤痕来流露主的爱，把主的爱显明出来。

有弟兄问，我很喜欢看电影，要怎么办?我说你去再看吧。不是说你不要看，你再看吧。因为这不是可以看不可以看的问题，而是你里面跟主的关系的问题。你是爱主、跟从主、为着主的，你什么都可以放下；你跟主没有感情，用道理跟你讲，怎么样也拉不住。

有钱人在苦中常说：还是回到从前贫困的日子好！那时，快乐还更多。好多人在困难的日子，夫妇彼此相爱，家庭满有温暖，满有爱，虽然吃不好、穿不好，里面还有超越的快乐。

你看那做母亲的，再苦还要去养活儿子，洗衣服来栽培儿子，作重活来栽培、看顾儿子。为什么缘故她有这么多劲头，有这样的力量？是因为有一个爱儿子的心。这个爱叫她产生力量！

我们爱我们的主，不管怎样为难临到我们身上，我们还是要主！什么叫作得胜？就是在这么为难当中，我们要主！疲倦了，还是要主，还是爱主！

士师记里面说："虽然疲乏，还要追赶。"路都走不上去，疲倦了，但是还要争战，还要追赶；因为我们有一位大元帅带领我们，我们的大元帅------耶稣基督，已经得胜！

好多时候人在恩典中不知道恩典，在爱中不觉得爱。什么时候才觉得宝贵？平常在这里有交通，还觉得很平常，到了别的地方就觉得味道不一样了。

今天，主要得着爱祂的人，给祂有更美好的事奉，主耶稣也说："这是上好的福分，是不能夺去的。"

生命是很自然的，是带着主的爱去爱，但不是爱自己，而是去爱别人。

神的爱有爱的要求，神的公义也有公义的要求。爱的要求，就是赦罪、赦免、宽容。神公义的要求，就是人抵触了神的政治。人必须被对付，直至神公义的要求得到满足。

宇宙间最大的力量就是神的爱。有些人，你向他越讲公义，他越是硬，若讲爱，把主显明，把十字架显明，最硬的人也软下去。今天，我们就接受这个爱，也传这个爱。

我们人的爱很有限，会改变，但神的爱无限，不会改变。神降雨给义人，也给不义的人，赐阳光给好人，也给坏人。神的爱真是大得不能测量。谁摸到这个爱，都知道这爱的丰富，深不可测。别人摸到，只有别人晓得，我们摸到，也只有我们自己知道。但是，一经交通，彼此有交流，才明白基督的爱是何等长阔高深。藉着每次彼此的交通，我们就更多一点认识主的爱，和主的恩典。

特别我们有主耶稣基督的人，有主，就更亲爱了。因为夫妻是表明基督和教会，越老（越久）越爱。到老了，爱情越发增加。一切从神出来的，就要被保守得越深。

你们年青人，不久结了婚，前面的路还有几十年，怎么过呢？就是要彼此相爱，相爱，大家才有甘甜。失去了爱，就是苦。如果没有爱，一点苦来，就受不了。

神管教我们也不会过份，因为祂有怜悯，有慈爱，不轻易发怒。故此，我们认识神有慈爱，也要认识神是烈火；认识神有恩典，也要认识神有政治的管理。所以说到教会，我们要认识其中有爱，也有神的管理有神的政治，你违背了，就会违背神。

很可惜，好多人的嘴巴说"爱神！爱神！"他们只是在这里讲爱神，跟神的关系，里面却是接不起来，跟神那一个关系有一段的距离。

没有爱心这句话，很多人都会说；你有爱心，他也可以讲你没有爱心，那你就自己看自己有没有爱心了。

彼得爱主舍不得主钉十字架，话是讲得对。但主说：撒但退去。这个话是体贴人，不是体贴神。人听见很平常，但是主那个感觉不同，主感觉这一个来源是从撒但来的。话有时候看不出错误，但是来源那个东西是错误的，就出问题了。