07.主耶稣基督的见证

内容说明：

选自柯老三段交通记录。(提供每天阅读选文)

一、1999年12月23日至12月27日，

二、2000年8月21日至8月24日，

三、2000年4月21日至4月23日，

(1月1-20日)选自见面记录二(1)1999年12月23日上午

(1月21-2月3日)选自见面记录二(2)1999年12月23日午

(2月4-16日)选自见面记录二(3)1999年12月23日晚

(2月17-19日)选自见面记录二(4)1999年12月24日上午

(2月20-3月24日)选自见面记录二(5)1999年12月26日上午

(3月25-4月20日)选自见面记录二(6)1999年12月26日午

(4月21-5月15日)选自见面记录二(7)1999年12月26日晚

(5月16-25日)选自见面记录二(8)1999年12月27日上午

(5月26-6月22日)选自见面记录六(1、2)2000年8月21日午

(6月23-7月2日)选自见面记录六(3)2000年8月21日晚

(7月3-19日)选自见面记录六(4)2000年8月22日早

(7月20-8月14日)选自见面记录六(5、6)2000年8月22日午

(8月15-22日)选自见面记录六(7)2000年8月23日

(8月23-9月7日)选自见面记录六(8)2000年8月24日早

(9月8-25日)选自见面记录四(1)2000年4月21日晚上

(9月26-10月20日)选自见面记录四(2)2000年4月22日早

(10月21-11月19日)选自见面记录四(3)2000年4月22日下午

(11月20-12月23日)选自见面记录四(4)2000年4月22日晚

(12月24-31日)选自见面记录四(5)2000年4月23日早

1月1日

问：结婚送礼，说好话，涉及迷信否？

答：说好话，像新春说新年好，不能说是迷信，因过年是喜事。过年是件喜事，因一年过去，再过一年。过年好事，讲坏话就不相称了。

像到办喜事的家，到结婚的家庭去，就是要给他快乐，如果给他叩头，像在丧家一样的，就不相称。

过年，一年平安过去，增加一岁，按人说也是好事，大家讲好话比较舒服。如果过年，遭人讲坏话，心情就不好过。因为过年的意义是旧的一年过去，新年重新起头。圣经就有正月初一出方舟的事，开始有新天地了，真高兴的。

以色列人出埃及，以后以这月为正月，作全年开始。

在圣经里，年纪大也是神的一个恩典，神用年岁作冠冕。所以，一个人有白头发是他的荣耀，老了，头发应该白。很多人年纪老了，还染得红红的，他这头发其实是白的。白发是老人的荣耀。圣经说，什么人到几岁，什么人到几岁，就是计算他的年日，很注意他的年日。这些都不是教条，是灵活应用的。

一般生日，我们不作就不作，也不会想：不作了会怎么样？如果要作，就适当的作，这是各人的事情。比方，世界上的人很注意生日，基督徒也有人作生日，你作就作，不作就不作。这些都是灵活的。这也按属灵的程度。属灵的程度高，认为不要，很自然就不作生日。一个人没有那个属灵的程度，对做生日就很重视。世界上的人对生日很重视，要记着这个日子。你作基督徒有了些日子，比较清楚认识神的，对生日不生日就觉得无所谓。幼稚的信徒就看得很重要！

1月2日

问：今天怎样才算过十字架的生活？

答：十字架的生活，不是一定专专受苦。不一定这样，十字架是多方面的。神有时安排我们过贫穷生活，有时安排我们过富裕生活，像保罗说："我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。"(腓4：12)保罗已经学会了，学会了怎样处卑微，也学会怎样处丰富，高位可以过，卑微也可以过，富足、贫穷也可以过，因为不管那一个处境，总是会有一些为难。像你吃不好，人家笑你，你吃好，也有人讽刺你，更难受。穿好也一样，你是贫穷，你是富足，人家都有话挑剔你，来挖苦你。

所以你贫穷要背十字架，富足也要你背十字架。因为有的人对有钱人是嫉妒的，"为什么你那么富足？"心里不服。这也要背十字架。基督徒不是专门贫穷，也不是专门得上帝的覆蔽。圣经说神给人贫穷，也叫人富有，都在神这边。神安排你怎样就怎样，叫你在环境的安排中来跟从主。所以这背十字架不是外面有苦没有苦的问题。你的观念是：如果苦还要主，但是到富足就不爱主。在现实中也是有这些事情。

1月3日

有些人，贫穷就埋怨神，也不去认识十字架；有些人富裕也敬畏神，奉献更多。所以，不是受苦不受苦的问题，是有没有活在神面前去认识神，以及有没有满意神给我们的环境。这些，就要我们的心平，不要怀不平。

像在你们那边，难处这么多...就是荣华富贵享受这么多，基督徒在那环境，有一天他会讨厌，因为这些不能满足他的心，结果就转到神面前来。神充实他，他整个人要转过来，对钱的态度，就不像以前那样视钱如命的。他里面给神得着，对钱问题，用在主这一方面，就有一个度量。如果没有放在主身上，钱愈多，愈会小气，愈舍不得。如果给主摸着，会想：钱要到那里去？要用，却没有地方用，就会找机会，寻求交通，把钱用在主身上。

有些人会帮助贫穷人，有些人会帮助信徒，去为着神的工作。自然而然，有这个心，钱会给神得着。没有这个心，钱再多，也舍不得。所以有钱没有钱还是外面的，主要是我们里面这个人怎样。

圣经记亚伯兰最富足了，什么都有；很多得着神祝福的人，他敬畏神。罗得在所多玛坐高位，但是他不能得胜，他专心专意生活在所多玛，在那里，神自己作工！

1月4日

有的人外面有无都很满意，像乡下的信徒，他很满足，有衣有食就感谢神。不然，农民整年的收入还比不上都市里一个月的工资。他们终日劳动，收成以后减去纳税的钱，剩下的也不多。整年在那里...一担谷子才几十块钱，一斤米才几角钱。如果他们要跟都市人比，会很不服气，劳动，劳动得要死，收成还不够生活；要像别人一样又没有这个能力。但他有衣有食就知足，就感谢神。还有，他们愿意最少纳十分之一，很多农民就这样，那从安徽来的就是这样，很注意纳一点钱，奉献一点钱。

有的弟兄说，他们整年，（信徒）所奉献的钱，才几百块。在都市里一个月，至少一个人就奉献几百块，一个礼拜、主日一百块，一个月几百块。但他内地几十个圣徒一年收的奉献钱才几百块，相差太远了。但是他们有满足，在教会中有什么奉献，有什么接待，就是用这些钱接待，很够用。

满足，是我们碰到主才满足，有满不一定满足。香港这个环境的确是这样，主要是我们的灵先给主摸着。在这一方面，世界的吸力是很大，但主告诉我们，圣经告诉我们，说："那在你们里面的，比那在世界上的更大。"(约壹4：4)

1月5日

主在我们里面，比在世界的更大。这个更大------比世界更大的生命、能力就在我们里面。引诱、试探这么多，有牠的能力；但在我们里面的，比这外面的更大。所以要相信神的保守。基督徒有三个最大的仇敌，第一就是世界，人爱世界，就不能爱神，爱神就不爱世界。所以，你不爱世界就叫你爱神。我们爱神，世界就不在你身上，世界没有力量。世界就是肉体的情欲、眼目的情欲，以及今生的骄傲，这就是世界的东西。今天世界中的这些东西，这些系统是连在一起的，是站在跟神敌对的地位的。基督徒爱神就不爱世界。

你不爱神，又不爱世界，不可能！因为世界玛门，你事奉他，就不会事奉神；你事奉神就不会事奉他。胜过世界就是我们去爱神，我们有信心胜过这个世界。

第二个仇敌是肉体。肉体也是神的仇敌，所以要对付肉体。肉体经过对付，世界就失去吸引力。世界与肉体是连在一起的，一个属肉体的人自然喜欢肉体，自然爱世界，因二者连在一起，世界是和我们对立的。

1月6日

还有一个仇敌------撒但。所有的仇敌中，撒但是最凶恶也最古怪的。牠明明作工，却隐藏看不到。像说诡诈的人，明明他作的，却作了个假像，把这印象弄给别人。好多时候，撒但的工作好像是罪人的－－是你的，也是有撒但在里面作怪。这是撒但的工作，撒但的诡计。所艾萨克但、世界、肉体连在一起，都是我们的仇敌。

而我们的主耶稣基督，已经胜过了撒但，因为他在十字架上败坏了死，毁坏了掌死权的魔鬼，要释放那被撒但压制一生怕死为奴隶的人，把他们拯救出来。

主耶稣已经在十字架上胜过了撒但，把牠手上俘虏的释放出来，所以主胜过撒但；而世界也因主钉十字架被胜过了。主耶稣受浸以前，在旷野里也经过魔鬼的试探。魔鬼说："你俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。"(太4：9)是荣华富贵的价值高还是这一拜的价值高？

主耶稣不要，说："当拜主你的神。"主不拜，多少荣华要换这一个，不行。今天，主已经与我们联合，我们敬拜神、爱神；世界上即使有那么多东西诱惑我们，我们看透那个价值，就有正确的选择。

1月7日

我们的肉体里有撒但，牠也在我们身上诱惑我们，牠藉着些肉体、世界的东西，管辖我们。我们感到真的需要神。还有，肉体损害我们，叫我们没有盼望来走属灵的道路。撒但、世界、肉体就连在一起，像诗歌说："撒但、世界、肉体，时常试探欺凌。"真要求主保守我们的灵魂体都脱离试探。

生活在这世上各种的现实里，我们也有需要，需要有工作、金钱，没有钱，生活就没法维持。所以对生活方面，赚钱也是正常的事。圣经不是说我们不要赚钱，圣经是说不要贪爱钱财，因为贪婪就会过度，就会犯罪。我们是正正当当的赚钱，而不拿取不义的钱。总结就是：不要贪爱世界。这是关键。

主耶稣讲仆人的比喻，有给一千、二千及五千的，五千赚五千，二千的赚二千，你说这个贪爱世界吗？不，这个给你种，有多少就赚多少，你不种哪来收获。所以我们要照正常来作，不是去骗。

你说，人家去赚钱，而我走不动。那么，你就相信神。你走不动，赚少一点，这也是主的保守。你看，今天有些人破产，那就是说，这不是基督所要走的道路。基督徒是一点一点实际去作的，能做多少，神就给你得多少。该我们有的，一个也不会跑掉，神会安排。该你需用的，神不会忘记，必在你需要时给你安排，叫你经历他的神迹，在钱财方面经历神迹。

1月8日

好多得着的事，也是人想不到的。需要时，有一个机会，多赚一点，也叫你多一个机会。这也是神安排给我们的。神给你一点固定的工作，收入比较固定，你生活也比较安定；这很现实，你对事奉的事就比较没有分心的事。如果收入不固定，作生意没有赚，那你就学习信靠神。不然，一天的收入差一点，你就挂虑："如果天天这样，收入少，不够付出，怎么办？"

这些临到你，也是叫你相信神，仰望神。所以，人的一生如果认识神，就有安息；不认识神，好的时候有安息，等到有点为难，心里就不平安，思虑怎么生活。所以圣经才说："多收的没有余，少收的也没有缺。"有时，我们会经历，别人收很多，你收很少，但也有时我们会经历有余；我们有余的就要想，有的肢体还不够呢！从这个"有余"就去学习，彼此对别人有关心。这就是生命的问题。

因神赐恩给一个人，也不是单单为着他个人，也是为叫他有余。属灵也是这样，你追求进步，不是单单为你个人；你追求得造就，得丰满之时，充满恩典，也是为着教会，为着恩典可以流给别人。所以神的祝福都不是为个人，是为着教会，为着彼此作肢体。在那里，一个肢体有祝福，就彼此领受，同得恩典。

1月9日

我们的心、我们的度量被扩大，神的祝福才有地方放；度量小，祝福就漏掉。我们的心要扩大！或者，你们顾到这几年的需要去追求，这追求也是为着别人。所以，使徒行传里，有凡物公用，虽然我们这里没有这样作。

如果你要照这方式去推行，就变成一种教条、道理，好多人做不到跟不上。

在使徒行传，人为什么能做得到？因为圣灵作工。人摸到主，除主以外，就感到什么都是空的，所以，对于一些物质的东西，我们也要有敬虔的态度。彼此凡物共享，也是一种在属灵里的实际，借着这物质的供应，信徒彼此交通。

弟兄姊妹们彼此常常帮助，在物质上有供应，也是一种交通，和属灵的交通一样。

属灵的交通，有的有办法交通就交通，没有的也没有办法。物质的交通也一样，你有的，才有办法供应给别人，你没有，就没有办法去交通。有物质的交通，还要有里面那个度量，没有里面的度量也拿不出去！

1月10日

交通包括彼此有属灵的交通。好像国外，常有爱筵，大家来吃一顿。但单吃这一顿是没有意思的，乃是借着这个吃饭来交通，借着这爱筵，大家交通。

现在大家就落到一个地步，有饮茶、有吃饭，没有交通。今天我请你，下次你请我，轮流请。有钱的人请几百块很轻松，没有钱的人，几百块是他多少天的工资，拿不出来。拿不出来就不好意思，因我只吃别人的。"我要请人吃"，这个变作重担，就没有达到交通的意义。

所以这个"爱筵"，外面所作的都有属灵的意义。像有一个弟兄，起初有爱筵，爱筵有交通，得到属灵的帮助。后来，这爱筵也落到没有属灵的交通里去，还有一点虚假！

洗脚也是为着有交通，没有属灵的东西，就是外面的死东西，后来洗脚却变成一个教会的教条，就变成形式。所以英国的弟兄们(弟兄会)，起初几个很突出的东西都带出属灵的实际，后来却做到里面没有东西，变作外面的形式。

1月11日

问：我到过弟兄会的聚会，我感觉是有很多道理，你有没有跟弟兄会有什么联络？

答："没有"。但有弟兄到弟兄会聚会，也感觉他们的道理不错，只是里面那个感觉摸不着。有一位弟兄到澳大利亚，也到过弟兄会。那里的聚会起码道理讲得比较合乎圣经，但是那个属灵的就不通。他说："比不上国内，就是里面属灵的感觉感觉不到。"他到那边聚会，主要是借一点弟兄会的书去看，从书本得帮助。如果他们还有原来属灵的力量，就有一种生命的冲击力。他们也跟各公会一样，摆在那边不通，在道理上还是比较好一点。

好像聚会处那些系统，道理还是N的那些道理（除了一些个别唱反调的不说），都按着那些道理去讲，但是没有了当初的冲击力。这是个现实问题。

在过去所说的复兴，重于鼓动、鼓励、奋兴，像宋尚节、初期和倪弟兄等一起的一班人，这是以前所认为复兴的一些现象，但是这些热情都冷下去了。有时鼓励一下，再热一下。

1月12日

问：1925年中国有一个复兴，提到一些人，计志文、周志禹、蓝如溪等。

答：你提到的几个人都有他们的背景。中国过去就是宋尚节弟兄，各地都请他去复兴、布道、医病、赶鬼，做得最热的。计志文在上海某神学院，宋博士也与他这有关。计志文到各校园去，风行一时，有一次我去听，他不如宋博士那么热闹（应：他出版刊物）。另一位是赵世光，自设灵粮堂也很出名，后来到香港，台湾也有灵粮堂。

问：你的意思是否他们重奋兴布道，只外面热闹，不能作得很深？

答：我们不敢批评他，不过我们是看他们相对性作在外面热闹里。

问：以前，广西黄原素在梧州圣经学校...

答：他们每年的培灵会都请人家讲，许多有名的都请去，每年出讲道集。你看这些讲章，很少看到属灵的路如何去走，没有。都讲道理，一篇一篇的讲。

就是聚会处系统，起初也只是热心、爱主，按真理来做，但没有像后期讲那些深度的东西。这生命的东西，如《工人的性格》、《人的破碎与灵的出来》等，是在48、49年左右才释放、才讲的，程度就比以往更高，都涉及人对神的认识，有内在的东西。所写的东西你若能摸着更多，对一些事情，你很容易有感觉。讲生命跟讲道理，彼此很显明，你会感觉。培灵会的比起他们讲的，相对说差很多。

1月13日

以前没有感觉，认为这些讲道的人很属灵，到1949年左右，对这些才有认识。那时，我们碰到了一些比较认识主、属灵的人；论到他们，许多人说："你们不要去听，不要..."那时，对这些事很反感！你写他也写，大家都写差不多同样的字眼，你说我们不要看！但是里面没有生命的供应！

那时也是不服气，一听一讲起来，这些话好像很对，因那本讲雅歌的它怎么讲，跟圣经所讲雅歌差得多呢！那个讲得很低！它分析时代，讲摩西等人物...

不是去单讲表面好坏，也是要看它里面属灵的内容！所以，宾路易师母所讲的几句话，我很记得。（但是我们当时记了这话，还没有路走！）他说：什么是复兴？复兴就是神的灵能借着人的灵出来，把生命带出来。就是带出复兴！这是里面的。你里面没有把神带出来而外面做到热乎乎的！热气一下去，都变冷冰冰。所以，我们以前经历这些奋兴会、复兴会，那时就讲，用一个名称套下去，奋兴会是打吗啡针。

打吗啡，一下就兴奋，等停了，还是没有办法，样子就像死的一样。起初，针打下去时，热乎乎的，不到一、二个月，最多半年，都冷冰冰。冰了再来，若没有加倍的鼓动力，鼓动不起来。我说，打吗啡愈打愈重，愈打愈重。复兴，都是假象！生命在那里却看不见。

1月14日

主耶稣降生在伯利恒，是很微小，只一点，看也看不清，但是能够吸引博士去朝拜，因为他是神的儿子。以后他还要经过苦难，经过死而复活，才把生命种子种到我们里面。我们要把这工作做出去，人在神面前就要走这一条的道路。这跟人去读神学读三年二年完全两样。

以前，是看你讲就是，现在是会讲，还要看你里面能否带出属灵的东西？有没有内容？所说的那些奋兴家，那些讲道书，今日再拿来看，我们就感到不能满足。

只要你尝过属灵的味道，遇到过属灵的东西，你再去看，就感到完全不一样，里面会有一个感觉。

我们不是在这里说那本书怎样，只是提醒一下。我们已经在神面前摸到属灵真实的东西，就不是在外面去讲这个怎样、那个怎样！有时，这样的讲反而是愈讲愈模糊呢！

讲属灵的东西，没有时代性，没有地方性。这个(属灵的)东西出去，在什么地方在什么时候，碰到什么人，神若作工，每个人都要这个。

1月15日

如果讲人的话，听到有人批评这个批评那个，有人尊重这个尊重那个，你就糊涂了。

因着人的个性、本性、彼此不同意见，像"这个人是我所佩服的！"这样子的话才会说出来。这话一说，就讲起"人"来了！讲起人来，你说他不对，他们就很难受；如果你讲他好，他们就很舒服。这就是因为没有属灵的东西影响出去的缘故。

但如果你是有生命的东西，生命的东西给带出来，你一讲，他会说："哦，这是灵里的东西，有生命！"你一讲，他也会通，"你碰到神，我也碰到神。"

不同的时间，各有所崇拜的人。人都喜欢："我崇拜的人，我来讲他好。"就围绕这个"人"作中位。那么，我们已经由主自己作中心，转到这个人身上来了。

有人要盖什么建筑物，他尊重什么人，就以这房子称作某某人的房子。这个一出来，就看出，这里已经没有属灵的价值了。

一个在菲律宾作工的，他年老了就要建造一个房子叫某某人的纪念堂。好，就盖纪念堂，信徒中都不见有人起来反对。但这些是世界的东西，世界就是把什么伟人当作很重要的，要作什么纪念堂。但你是做神工作的，是神的工人，你把这名放在纪念堂去，叫圣徒看见，心里面就不通了。

1月16日

凡是要造就接班人的，都失败。苏X、封X是李某人的接班人，就是他看中意的；后来封X离开，苏X也离开，与他各走各路。如果是人的，还可说："这是我的接班人。"是属灵的，就不能当作一种事业来作。属灵的是事奉神！你如果不事奉，神也不要你事奉！事奉神还是神开启你、恩待你的。你若离开，神还会建造、造就别人来作，神还会另选别人，因神是活的。外面的情形，就搞接班，搞交接点，搞到意见很多！

我们不必为神想那么多，我能做多少，作多少，以后给人再作。神的事总会有人做。老以利已经不行了，神老早就预备塞缪尔。我们相信神，没有人接，神会作工。有一句话说；"没有我，地球照样转。"你说："没有我，谁作？"你就以为自己了不起，我们这个人有限，能作什么？

要分析教会历史，二千年的历史你也分析不了。每一个宗派历史...有那么多宗派，你也研究不了。中国的历史你也研究不了，你多讲这些，也是不现实。当中，像你所讲，了解一下这些事实也好。

你若问："我要怎样才好？"你对神要打通！大家有共同的这一个，你也可以走，我也可以走，就没有你我的分别了。在生命上同归于一，在真道上就自然合一。你没有同归于一，道理怎么通？是生命同归于一了，道理就自然接合，慢慢成为一。

1月17日

有一个神学生，写研究N的论文，研究倪思想，研究在那里作工，就去访问那些老人家，在那里、怎样和N见过面，研究N。到厦门就来问我。他问我："N一点比较强的是什么？是不是N的思想很强、思想比较强？"一讲出来，我就知道他很聪明，满有知识。我说："你已经懂得了。"

有的人情感丰富，讲出来都是情感；有的人脾气坏、暴躁，这是他意志的刚硬。这些东西不是单有理论，并且要把实际连起来。这连起来，就是我们本身必须有对付过，对于那没有对付的人，人就觉得他那特点还在那里。这个都是自己走过的路。

人有灵，灵里有良心，我们平常所理解良心跟这个良心还差很远。因我们没有信主时还有一点良心，但那个良心是没有标准的。每个人都有他的良心，反应东西，就有良心的感觉，每个人的程度也不一样。

当然你信主耶稣，灵活过来，这良心就正常了，这良心的标准就比较高。信主的人对付过良心，他良心的标准就比较准确，感觉就比较敏锐准确。

1月18日

人有灵，而在人的灵里面，还有一个自觉的感觉，自觉就是觉得神呀！你说，你对神感觉是模糊的，好像有好像没有，感觉好象不稳定的。如果主给你恩典给你知道里面的感觉对神是直接的，对神有直觉的感情，就知道你对神很亲近，有亲切感，很亲的。这直觉跟我们一般的感觉不一样。

一个蒙神怜悯的人，有直觉的感觉，就能同工，不用通过第三者，因神跟我们的灵乃是"直觉"的，就像《灵真实的认识》书上写的，摸到直觉，跟主连起来，就连于神。他怎么连？是自然的连结。信主之后，因基督的生命在我们里面，跟我们的灵打成一片，我们的灵是有直觉的。这是对直觉的认识。

同时，在你里面，还有一个敬拜的感觉。好像提到神，就有敬拜的感觉，并且这感觉叫我们一面亲近神，一面敬畏神。我们灵里面有这些感觉，所以你信主，你会觉得，一些人很敬畏神，他有敬畏神的味道，你感觉他敬畏神，感觉他讲话不随便。一个人如果敬畏神，他讲话就比较敬畏主，比较谨慎。如果没有敬畏主，就会乱讲，是也讲，不是也讲。

总结说，我们里面有灵，灵里面有这直觉的感觉，对神可以跟神有交通，良心在我们里面代表神，这些都有具体的表现。就要你本身走在这个路上。

1月19日

依知识来讲，灵魂体大家都会讲，灵是怎样，魂是怎样，但实际碰到，就会比较模糊。

我们这外体对物质有感觉。你摸到桌子有它的感觉，摸到木头有木头感觉，对各样客观东西都有各种不同的反应。我们眼睛看见颜色，一看，有感觉，所以外面的东西，就反应物质的东西，因我们身体是物质的。

我们有思想，有感情，这是魂的这方面，有知觉、感觉这些东西，你一看就知道。

但神不是给你有这理论去知道祂。你若用这些感觉去知道神，就愈离开神。所以研究神的人，就变成没有神，搞神学，搞到神也离开。但你灵里面摸到神，神的本身就给你摸到。

我们灵里面是怎样的？是有直觉的。灵的感觉是直的，能反应神。

当我们信主耶稣，我们的罪就得到宝血洁净，另一面，我们会犯罪的旧人，就在十字架上与主一同死了。

主不只在十字架上死了，第三天也从死里复活，因这复活，他的生命释放出来了。主耶稣还没有死、还没有复活以前，是单个的主耶稣，是单数的主耶稣，当他从死里复活，就把死吞灭，又把他从死里复活的生命释放出来，叫一切信他的人得着这个生命，就象一粒麦子，本来是单个的，只有一颗，种下去了（死了），长起来就结出麦穗来(有许多的子粒)。

主耶稣从死里复活，这复活就产生我们，就是重生了我们。这一个复活的生命就是神本身。主耶稣带给我们这一个复活的生命，就是经过赎罪钉十字架、埋葬、复活这一个工作。所以今天，我们得到这一个生命是永远不死的，因复活的生命是永远不死的。

1月20日

这肉身还会死，因肉身照着规律就是有生有死的，这是在人这一面自然一定有的东西。但你得到主永远的、复活的生命在里面(这生命已经在我们身上)，这生命要吞灭我们身上的死亡。

所以，我们就是借复活的生命，经历魂的得救；借这生命，迎接主再来－将来我们的身体要变化被提。在被提以前，我们的身体仍然有很多的软弱，但借着复活的能力，这些软弱、死亡要被消灭，这就是盖恩夫人、宾路易师母所进入所经历的。

宾师母曾经病得很厉害，肺坏掉一半以上，她经历了复活的大能，还能一面在软弱里一面作工，这叫作靠复活大能的支持活着。到主再来，还是靠复活的大能，我们的身体要变化，就要像主一样。

感谢主，靠着主的恩典我们有这身体。复活这方面，就是不受时间的限制，也不受空间的限制，这复活的生命，冲破阴府权势，冲破世界所有困难，以及所有反叛的势力。复活的生命今天在我们里面，也叫我们经历超越苦难，超越一切，不然世界的许多难处、苦难，就会把我们压得死死的。借着这个复活生命我们超越了，许多不能做的事，靠着主，就能承担，能承担人所认为困难的事，因它把我们带过去了。

选自见面记录二(1)1999年12月23日上午

1月21日

讲到属灵人这里有几个要点，先谈第一点：人有灵魂体。这是个基本的问题，要肯定，要承认这是个事实。

灵魂体这基本问题要肯定，这个是事实。在国内外，都有一个讲法：没有什么灵魂体，都是一个人，单一的。有的人最多说人是有灵魂身体，没有再讲下去，灵魂体都分不清楚。分不清楚就模糊，道路就没法清楚走上去。

会幕和圣殿都有至圣所、圣所、外院，而在我们，里面有灵，有魂，外面有体，是清清楚楚的。从里面至外面这一条路要直，基督徒的进步就看他里面这路直不直。我们说走里面的道路就是指我们的灵经过魂，经过体这一路要直的。这路是主给我们打开的。主死的时候，圣殿里的幔子裂开，（这幔子本来把圣所、至圣所隔开），幔子裂开就是指着主耶稣的身体为我们受伤，裂开。裂开了，我们靠着他，就可以到神面前敬拜神。

今天敬拜神是在至圣所里敬拜，用什么敬拜，用我们的灵敬拜，所以神是我们敬拜的对象。敬拜也是用我们的灵敬拜，我们灵敬拜他才相称，因神是灵。神的工作是灵的工作，灵的工作要用灵去作，所以以灵敬拜神，以灵作神的工。

我们的难处就是以我们的思想、感情代替这个灵，这个跟神的性质不一样。我们以理智敬拜神，恐怕离开神更远。得着灵的供应，不是道理，跟神交通是灵跟神交通。

你有经历，你以后对自己的道路就更清楚，对别人也会清楚。所以要认识《属灵人》的基本的要点，就是要明白它讲什么，还要有点经历。

1月22日

属灵人的第二个要点，就是圣灵要对付我们的魂生命，叫人顺服，叫人经历神的工作。(以后，再详细说。)

第三个要点。今天，我们就是看到的东西太多，叫人没法集中，以致离开中心，没有向着一个中心---基督；我们看到对基督离心力很大，离得很远，各人各走各路。

早上提到士师记里，以色列人没有认定神，就各走各路，其实耶和华要作各人的王，就是没有人跟从。如果你认定主耶和华是主，你去跟，那里会没有主？问题是人不跟，不承认耶和华。

只要我们的中心抓住了，不管年长的怎么讲，你们都不会受影响。现在很多人讲，没有什么灵、魂、体的，这就是模糊！讲的话都是模糊人的。

1月23日

第四，属灵的事，若不是继续蒙怜悯，一直去进步，或许起初带得很高，以后还会慢慢掉下来。像开西的聚会，以前开西的讲台是最高的，讲的东西很新。以后再来、再来，恐怕跟不上了。

像N在中国，讲的道也很高，现在，从1921年至现在，经过几十年了。我从三十年代至现在，根据所看到的，好多情形离开当初属灵的情形很远。道理并不是不知道，乃是灵跟不上，像我们所讲这些东西，在当时来讲，都影响很大。

N也没有到全国去，每个礼拜主日讲台讲了（十二篮里的信息），一个星期讲一篇，就印出送给全国所有的聚会。那时自然而然跟着圣灵的那个工作。

但是时间过去，同工变化了，只拿来当作道理讲，里面的东西摸不着，没有了。怎么知道没有了呢？因为当时那个圣灵的工作，没有了。当时带出来的话语，有吸引力量，每个教会有吸引力量。一个礼拜过去，人都等着星期天快来。现在却已落到人很苦，去聚会也没有什么，讲的人也苦－又要讲道，道讲出去，讲的人里面也枯干，听的人也枯干。因为离开了活的东西！

1月24日

属灵的东西最要紧是活，你没有活，就是死的。所以整个世界实在需要神的工作，就是兴起年青人走这条路，摸着属灵的情形。

为什么一直讲年青人？我们是老人家，你一直讲年青。若叫年老的起来，年老的，拉也拉不动！因为很多老人就是挂住他原来那点，他没有接受更多的东西。他没有东西，叫他作也作不出来。要帮助年青人！如果主怜悯，帮助年青人还比较容易。要帮助七、八十岁的人，要帮助他，怎么帮助？他老资格了，他教导别人，还让你教导吗？东西碰不到他里面去！

神今天就是在这里兴起他的工作。没有年青的，就没有教会下一代，老的死了，就没有了。神今天就是兴起初得救的、年青的、年轻力强的。老年人如果能够被神得着也是很宝贝，因为他一生经历这么多，又加上属灵的东西，有新的东西加进来，是更丰富呢？

五十年代到现在，我们所认识的，我们这辈的老弟兄，大家原来的情形都保持不住了。

外面很多矛盾的情形，你暂时把它放下，从你本身作起。

1月25日

很多人就是：要作，要作，他自己没有摆上去作。X说得更离奇："教会不复兴，是你们信主的人的问题，我已经告诉你们了。你都不去作。"他讲这个！复兴不是这样讲的！复兴是你个人先有路，忠心先走上去，有一个带头，作带领的人。现在，他自己不带人，自己在发号司令。"你"作什么！他自己就不要作了。这就是法利赛人了，法利赛人坐在摩西的位上，教导别人，自己却一个指头都不动。

所以一个教会不复兴，圣徒就怪传道，传道就怪信徒。有些信徒讽刺传道人，"教会不复兴就是你们这些人工作懒惰。"把这不复兴归咎于工作，怪工人。工人又说："你不作工！我一个人那能作那么多？"都彼此相怪。

我们都要在圣灵里！带头的人先给主得着，信徒自然而然跟上去，给你同心合意，不然，不会同心，还会把你赶出来。所以在教会里事奉，一定要同心合意，同蒙主怜悯，走在神的路上，神就负责作工。

1月26日

圣徒摸到属灵的东西，摸到属灵的感觉，就会宝贝年长的弟兄。

你没有东西，信徒宝贝也宝贝不来，因没有东西，所以都要彼此宽容，彼此扶持。

有人说外面比你们这里不一样，年长的去礼拜堂也要一个人走，慢慢走，也没有一个人牵他。如果信主正常，他也正常，老人家自然大家会尊敬，大家在路上也会带他到聚会中，（有些人聚会回去，跌倒了，人也不知道！这就是没有在生命里，没有生命的感觉，）都是在外面的。只是说去讲道，是在外面的。讲、听道，听好是一个人，听不好，一个人......。

主要的问题是主的同在、主的祝福。有主的同在，祝福就是"多数"的。得胜不在乎人多少，在乎耶和华同在。你们三个人，若同心合意走这荣耀的道路，显出的能力就大。一般人都是争吵、议论、闹意见的，神就不在其中了。二、三个人同心合意在一起，主就说："我在你们中间。"有二、三个人在一起，有主的同在，就有六个七个八个，所以都在乎主的祝福。

1月27日

不在乎定意的，不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神！如果今天，不是神的怜悯，你很难作工。人家学问那么高，世界科学那么发达，你讲主耶稣，人说这是过时的东西，你还讲说什么？但我们既有圣灵大能的带领，不理你是科学家、教授，都要俯服在神的面前，服在真理面前。因为我们不是讲科学，讲什么家学，我们是讲主耶稣基督。很多弟兄姐妹，虽然是农民，我们却在主基督耶稣里碰头。因为基督包括一切。教会是基督的教会，没有尊贵、贫穷，有知识、没有知识，有钱、没钱的分别，在教会里都是一样。

在国外去，金钱的势力是那么的大，有钱的讲话就大声，有知识的，讲话也好像比人高一等。在人这一面是这样。属灵的不是这样，不是你会讲就是了，还会看你有没有生命，有没有基督。神是高举他儿子耶稣基督，他坐在高天之上，我们是高举主耶稣基督，尊崇主耶稣基督。就是主耶稣才会吸引万人来归他。我们如果没有那个力量，我们也是人！如果基督重生在人里面，他会作他的工作，叫人充满基督。

基督就是爱，神就是爱，神充满才有爱，神没有充满，你的爱作出来，这爱很有限，很吃力。我们常说爱不是一种行为，这爱是神，神本身就是爱，碰到神的，有神的同在，就有爱就有温暖。所以要亲近神，要经历神，接受神的爱。

1月28日

问：张医生一生传福音，很多人悔改。后来去了美国，二年来身体很差，到他死，他牧养的信徒都不参加他的葬礼。

答：神的工作不简单，不是人所想那么容易。人只去听，生命上不会通，就没有生命感觉，彼此没有感应。有时，我们连小孩子也带不来，教导不来，人就是这样的软弱。这也是叫我们去倚靠靠神，去认识神。

从这样看，要想办法，没有一套办法。所以家庭里很多难处，特别是小孩的难处，我们自己要去认识神，亲近神，不然，你自己也放松。你放松，小孩子更放松了。

做父母的说，小孩子怎么不信，怎么不信，都没有想到我们与神的关系正常不正常。

神能借着现实来教育我们自己，也叫我们自己看到自己的无能。有时，帮助了别人，对自己家人却帮不了，很困难，都给我们学习，我们人很软弱。

一切都是神作，我们理想说，祖先信主，也是属灵的，子孙都会跟他走，义人的后裔一样会蒙祝福，这都是人的观点。不错，你敬畏主，孩子蒙福。还有，子孙自己要跟上这条路，他跟不上这条路，也进不来！

一个中国传道人很出名，他每天祷告6小时，天天恳切祈求经历主，但他的儿子没一个信主。人想也想不通！

不通也得通！你会作工，你出名，仍然有一个现实摆在那里，儿子统统不信！不通也得通，通什么？就给他认识："我自己不能作什么？"

如果会作，我一家都会信主了！要叫他仰望神、更倚靠神、相信神。

1月29日

有的话说不尽。一些爱主的家长离世以后，家人一个一个信主，也不一定。所以这一个就是神自己的工作，随着他的意思要作什么就作什么！所以没有一个人骄傲说："我会作大工，我能传福音救人，得救的人这么多。"都要看起头，也要看结局。

像你说的，张医生传了那么多福音，丧事，却一个人也不来。这里面都有功课给我们学习。有的内容我们不知道，但我们也相信，神不会错。每个人所碰到的，神对他都有教育。不按我们所想的，那么美、那么顺心如意的。都有功课学习！

保罗说："亚该亚的人都离弃我，孤单了！"保罗做那么大工作，现在被人离弃！保罗说："底马贪爱现今的世界，往帖撒罗尼迦去了。"

但也不要灰心！有人想：传福音叫他得救，到死也不理，连人情也没有！我们的道路就是到了这一个地步，你会对这个人情绝望！主是要叫人认识人，人是最靠不住是，只有主不改变。

有的同工，二个人就闹矛盾，这些要叫我们去认识自己，去对付自己。这些都是人的问题。所以，要从小、要年青学习对付，就会同人家和睦同住，和睦相处。如果个性没有对付，己没有对付，人突出的地方没有对付，跟别人在一起就是最苦是，别人苦他也苦。见了面，意见不同，就争就辩，都是在建立自己损害别人。所以不是热心去作什么，乃是在我们里面要真有一些学习。多注意神踏踏实实的工作，能经得起试验。出于人的工作，只风行一时，一下子这么多，一个子又看不见了。生命的东西是，起初看不见，以后愈长愈多。

1月30日

今天，教会属灵的情形落下去了，X地的教会贫穷，贫穷到要雇人组织唱诗班。这是敬拜神吗？敬拜神要来这个吗？神悦纳甘心乐意事奉他的，神不悦纳那用钱买来赞美他的。

所以这些问题都要稍微有一点清楚，不然就叫人走到没有路。这些，你要负责。一点糊涂，好多事情连带起来也都糊涂。一个人胡涂就影响好多人都糊涂。一个人清楚也带好多人清楚。在属灵的道路上，我们各人要清楚，带领别人就清楚，自己也有力量，有属灵的能力。

神在你们里面已经开始作工，你们三个人同一个心向着神，走神的道路、生命的道路。在这个时候，你们有同一的心向着主，要相信，神已经作工。这不是人的组织，是自然而然的连结在神面前的，是蒙祝福的。

好多的问题，你们可以放下，讲道的人只知道他讲道，一篇一篇的讲，但是，他不知道弟兄姊妹们属灵的情形。如果医生只会讲理论，不会看病，看病很生手，就是因没有实践的经历。

1月31日

大概97年以前，有香港的弟兄来，他说："糟糕。"我说怎样呢？他说："一些大传道、大牧师都跑了，都离开香港，到国外去了，教会怎么办？"我说："跑了更好，跑了，你们更会去寻求神、追求神。我们不是有牧师、传道才能活，我们每一个人都会活，因我们是信神跟从神的。我们跟从主，不是跟从某一个人。没有讲道也不要紧，没有道理听也不要紧，因为教会不是建立在讲台上，是建立在基督的盘石上。

看乡下弟兄姐妹，没有人带领，他们自己追求，你看了都受感动。他们感觉很敏锐，对一些事该作不该作，看得很清楚！谁教出来的？是圣灵、生命在他里面带领的。

这些话在乡下讲比较容易，在大都市讲就讲不通，会说："你们讲道像什么？"他们一定要有一个出名的人来讲才好！好也是暂时的，以后你不满意，还要请一个更好的。请人，请了人，也赶不出去。

英国有一个聚会，只几十个人聚会，没有请人讲道，交通了自己来作，大家觉得很宝贝。后来想，还是请一个人来作，代替我们来讲道、事奉，就到台湾几千美钞请一个人。几个月过去很受不了，一方面这么多的工资，信徒没有钱供养，一方面讲道听道也不如我们大家交通、祷告那么实际、甘甜。要赶也赶不走，就挑重担。我说："是了，这就是人的思想观念，一定要会讲道的作工。"我说，你们还是跟从神最好。有时，是神的工作，你不要赶快去代替神。

2月1日

五十年代，X地聚会大复兴，我问怎样大复兴？他说："盖会所，一盖，人满满，上千的。比起那时，现在走下坡了，要有一个转折。"今天，他们就要取经验，"五十年代盖会所，一盖，神就祝福，现在我们这会所再来改，另盖更大的。这盖下去，就像以前盖的，无形中神再祝福，带出复兴来。"他这样讲。这话就不对了。"有例子嘛！以前是这样，现在也可这样。"

其实知道历史的人，都知道不是盖了会所才复兴，是还没有盖，人已经很多，所以N弟兄在那里讲到，"要盖会所，需要的人那么多"如果没有盖会所，人多，容不了。当时一报告，大家都交出来，好多东西都奉献，不用募捐，不用说："你要认捐多少！"不必了。一下子，大会所就盖起来。

现在去看，他们是用这做手段，要神的祝福，和以前盖会所是因人多有复兴才盖来容纳人，是不大一样！。现在盖，要钱，算起几千万港币的，有的还没有一半，就用人的办法："你们先认捐，看你奉献多少，今年多少，明年多少..."这是人的工作还是神的工作？

我看了，呀，这次是机会给弟兄姊妹念一遍，给弟兄姊妹在交通中去辨别。

2月2日

如果盖会所叫教会得复兴也好，尽量把它盖起来，叫教会复兴；有的地方聚会所盖那么大，寥寥几个人在那边。这样的教堂很多呢！教堂大，人很少；有处教堂，天天叫孩子去看一看，很大！我问他们去了几个人？他说才十多个人。一个家庭，家比较大的，来十个，才二十个人，教堂盖这么大作什么？是脱离现实了。所以不是靠外面叫教会复兴，是人里面要碰到神，真正神的工作人却看不见。神的工作是，这个也追求，那个也追求，都向着主。要仰望主、爱主来盼望得复兴！他们看不见这个，反而有意见，对信徒施压。这就是所谓的教会。

所以，你们对各方面有辨别，就叫你们的路分别为圣，愈走愈丰富。

早上问到，你们到别的地方交通，负责人知道不知道？这都是现实的，有些人不喜欢信徒去找交通，就是一直把人控在那里，把人家控死；如果是他的工作、是他的教会，要人家跟他就跟他了。教会不是这样！

教会是大家的，不是个人的，不是"我"包办；教会是神的，基督作元首，圣灵有权柄在这里作工。在教会里，大家都服从圣灵，俯伏在基督里，属灵的感觉都很敏锐的。

2月3日

今天，教会却落到教会不成教会！在美国X市，请一个人讲道要付钱。我问X弟兄要付多少？几百块？他说没有，才一百块。"讲一次道理要一百块美金？"我说："要请人讲道，这就是用恩赐来卖钱！"请一个来，都不是神用作器皿的。有什么用？我们看不惯！

神要按照我们的需要带领我们。香港有一个很好的条件，那边属灵书那么多，特别你们能懂英文的，好多英文属灵的书，你可以得着供应。

我们里面有生命，圣灵在里面带领，有圣经作我们粮食的供应，有弟兄姊妹给我们交通，彼此加强，又有环境有各种压力给我们压得更实在、更有力量，里面就会强起来。因为压力叫我们有一个力量出来，生命经过压力，就会强起来。

祷告：主，你给我们一起交通，来谈你的自己，来交通你。你使我们的心再往前。主，你感动弟兄从远方来这里，求主圣灵继续工作，使他们的心更加打开，看见属天的启示，也使他们更多的晓得你给他们的，主你继续恩待。

前面交通让我们更多摸到你属灵的实际。求主引导我们看见基督是我们所追求，是我们的中心，你继续恩待我们，加我们力量，使我们眼睛更加明亮，更讨你喜悦。

主阿，你给我们力量背起十字架来走生命的道路，继续恩待我们。祝福众弟兄姊妹。虽然暂时分别，但你与我们同在，你给我们喜乐，你的力量加给我们，我们仰望你，奉主耶稣基督的名。阿们。

选自见面记录二(2)1999年12月23日午

2月4日

交通：摸到理论的，都是知识、是非的问题，大家不过在议论对不对、道理高或低。若是从生命出来的就不同，有从里面带出来的话，话语简单，大家里面阿们。我们到乡下去，看到些没有文化，也没有多少圣经知识的老姊妹、老弟兄，跟他谈一谈，交通交通，没有理论，但有生命，在爱主上能彼此供应，彼此响应。

我们也碰到过许多大布道家，与他碰面总感觉不调和，感到他与我们认识的水平是他高，我们太低。到农村去呢，我们和老姊妹、老弟兄很调和，这个叫生命的故事。生命才能供应生命，生命才跟生命相和。不是生命的，文化愈高，愈配不上来。

问：你坐牢时，神怎样对你说话，怎么在牢中受教，有什么话神跟你讲了？

答：神讲话。神对我们讲话我们相信，神没有讲话我们也信，所以就凭信心相信神。有的时候，我们这边也不十分清楚，不清楚也信神。

在一切遭遇中，思想上也是说，神若对我说一句话，就有路走，就有力量。有时，神不说话。我说，我们也还是信神。从理智上说，好像没有道理，一直信神，信什么？我们信神负责到底阿！神对他儿女负责，像我们要对我们孩子负责一样。

神对待我们，他负责。我们相信神是这样负责我们的。在过程中，我们求神对我们说话，给我们几句话，但是却没有话，没有话，我们还是信神。

所以，我们才说信神不讲理由的，就是"信"。信就没有看环境了，看环境就信不下去。可以说，神对我们工作的过程中，在理智这个面，实在很难领会神的工作。但是我们一直信，一直接受，就产生属灵的果效，叫我们得着属灵的东西。

2月5日

属灵的东西怎样来的？我们也不懂得，就是你跟神连起来。你跟神联合起来就有东西。好像电，电线通到发电站就有供应，电线没跟它连在一起，再好的电灯，也不会发亮。我们每一个人的环境可以不同，只要里面跟主有交通，跟主接近，会不一样。

属灵的事实，用自己的思想求解决，就是主耶稣所说的，你们信，必因信看见神的荣耀。希伯来书11章记，以诺因着信、挪亚因着信、亚伯拉罕因着信，摩西因着信，所有走这条路的人，都有同一个东西："因信"。所有这些人各有他们的特点，特点不同，原则一样，就是"信"，在看得见的环境里因着信，在黑暗的环境里也因着信。

所以，诗篇23篇是我们属灵的道路的描写，在青草地－因信，疲倦得苏醒－因信，幽谷中－因信，不怕遭害，在仇敌面前－因信，也可以饱尝筵席，最终我们在耶和华的殿里，也因着信。

信有牧人同在，就不缺乏，因为相信牧者牧养他的羊。我们对的主认识是认识不尽的，我们思想别人是怎么经过的，要按别人的去学，但神量给各人的功课不同，各人都有不同学习。

2月6日

问：以西结有四活物，有灵在轮里推动。我们怎么知道是在灵里接受而推动？或不是在灵里，或在头脑里？

答：圣灵做的，是我们依靠圣灵，凭自己作就依靠自己。凭灵作的，是生命平安，凭肉体作就碰到死亡。碰到属灵的死亡，就不舒服，碰到属灵生命的就有生命。这些，平常大家都有经历，只是不太注意。属灵的，深处有供应！你可以听别人的话，如果出于肉体的，你听到烦！因里面没属灵东西。这可以从自己或从别人去学习。从别人去学习、听别人的，机会很多，讲给别人听的，也有很多机会，就从这里有属灵的学习。

里面有话，我们为主讲，愈讲愈能送出去。有些人送不出去，关键是：我们凭自己还是凭主？听别人的会有反应、有认识，自己去讲也有反应、有认识。我们可以根据理由讲，但是摸不着，如果根据生命，会清楚有感觉，直接从各人身上感觉一些问题，也可在自己身上感觉一些问题。

在我们学习的过程中，就是有什么做什么，不要自己去分析，是自己的、是魂的，还是主的？不要分析是什么，自己会知道。

2月7日

我们的想法是："出于主的我才讲，出于我自己的我不讲。"就叫你提心吊胆，不随便讲，恐怕讲了，"我就是肉体"。我们原本对肉体，对圣灵也没把握，所以就通过学习去知道是出于自己或出于主的。出于神的就是出于神，出于神的是跑不了的；出于肉体的就出于肉体也免不了。就是在实际里去学习！

愈对这条路有认识，是出于自己的，就愈走愈定罪。对出于自己的，要定罪，有这一方面的学习，就有进步，有定罪就说明我们有认识。因出于自己的，出于肉体的，是要经过失败才认识的。不经过失败，不知道人是会失败；经过失败就知道以后我靠自己夸耀，没什么可夸。对属灵方面可以多有经历，愈经历愈清楚在我们里面圣灵的声音。圣灵愈教导，我们也愈明白。如果缺少经历就会在知识里分析，你借一点经历去认识圣灵工作，就会进入实际。

2月8日

一位青年问我倪弟兄的事，讲到他的灵性和工作。我告诉他："如果你要了解倪弟兄，了解一点历史，了解他讲的道理，可以，但有一个东西你没有办法了解。"他说什么东西？我说："你看他的书，了解他是什么神学观点，看看他讲什么道理，但是倪柝声讲道他的灵出来，这一个你没有办法了解。他讲这个话，我们也讲这个话，但不一样！我们讲倪柝声那些道理，是字句上的，能清清楚楚去讲，但是他讲的话，里面有东西，会把你这个人摔倒在神面前，那个灵你没办法去了解。所以，你只了解表面，讲他表面的，但他里面有一个东西、有一个内容，你无法了解。"

因着他有这一个生命能力，反对他的人到他面前，一谈就都服下去。他有这个转变的力量，而我们没有。一个人如果到他面前，一谈话就转到神面前；我们呢，谈了三点钟、五点钟，甚至几天，别人还没有办法转。就是这一个不能学，这一个，是神恩待他的。

你听他讲道跟看他的书，就完全二样。你若听过他讲道，再看他的书，一看就很彻底。还没有见过，还没有听过的，去看他的书，就是看，好像看别的普通的书一样，有道理，有理由而已。你听他讲道，就带你到神面前，这个能力不是人的能力，乃是神在他里面生命的性情带出来了。

2月9日

N这个能力从里面到外面，都反应圣灵的能力，不然，他一连讲四个月，一天三次，都是他一个人去作。你看，这不是神的同在，谁能作？有的人作几天就要休息整个月，倒下去了，这是他里面的神带出来的。这就是宾师母所讲的，复兴是神的灵借着人的灵出来。

神的灵借着人的灵出来，这工作就是实际的，就是永远性质的，因我们所有的工作都要带到灵里面，带到永远里面去，不是今天作今天完了。还要在永世里蒙记念！至于在今世，我们先预尝来世的权能，在今天就已经先活在永世的味道里。

弟兄姊妹如果能天天都把神带出来，聚会后就轻松。你来，你的灵是敞开的，每一个就都带到神面前来。祷告大家到神面前来、唱诗到神面前来，里面敞开向着神没有间隔，接触到神，愈有愈讲，愈讲愈把道理吸收。你跟聚会的灵打通，好像窗户与窗户相对，空气会流通，这个叫作交通。

如果他关得死死，你跟他讲，讲不出去。讲不出去，你就要有冲击力，把门冲开，叫他在神面前站不住。倪柝声那本《顺服与权柄》是在鼓岭讲的，他第一次一讲，没有人站得住，个个都服在神面前，平常人人都说顺服神，在那个光底下，就觉得我们是多么背叛神，我们的心思、意念是多么的跟神不相称。是这样子的，整个人都给照倒下来。

2月10日

那些鼓岭回去的人，在全国各地都产出属灵的作用，信徒增加好多，这不是奋兴家去作的！参加的人回去，神都有工作，把这个生命带出去。所以，你问：这怎么样讲？问：这个是外面的呢，是里面的？我说："这个你不知道！但如果里面的东西给你碰到，你也会把生命带出去，作活水江河的见证人。"所以这本《人的破碎灵的出来》所说的，就是最主要、最基本的问题。

我们第一次听这个信息，也在神面前站不住。哟，是这么厉害，回来就从这一条路一直学习一直学习，现在还在学习。你学习多少，就会带出来多少，你不学习以后不能走，你会枯干，没有了。学习也不是一次就够，还是要不断进步－不断在神面前有拆毁，不断有建造。在神面前多有活水，多有破碎，里面的就多流出来。这不是道理学来的，是经过时间学习，背十字架跟从主出来的。

一位弟兄说，拥护你的人最多，反对的人也最多。这个就是神在人身上工作，来平衡人。有人称赞你，就有人反对你，一百人称赞你，就有一百个人反对你。为什么？因没有这个平衡，我们就骄傲。所以我们有正面的，有反面的，都有各种功课的学习，把神所要的器皿带出来。

2月11日

提到道理，有很多人可以讲道理。有人对宾路易师母说："你是姊妹，怎么到处讲道？你不要去讲。圣经说，女人不要讲道。"宾师母说："神今天不是用男人或用女人，神乃是用他所用的器皿。"神如果使用器皿在工作上，男的可以作，女的也可以作。所说的站地位，是指在教会中说的。

所以有教会，也有工作，在工作方面，你个人要作什么，没有人干涉你；在教会方面，教会是大家的，不是你一个人讲算数。像倪弟兄说的，就是男的弟兄，也没有人说能自己去全包的，也是大家一起作肢体，成为基督的身体。

对一些人问："怎么宾师母讲道，有灵赐给她，比男的更好呢？"宾师母说："你们男的要检讨自己，姊妹为什么比你讲得更好？"你说你不如他讲得好，你要怪自己说："我不够。我应该要加倍追求。"你不追求，你就够不上，够不上，神不要你了！

你说，人不喜欢你，你不到各地方交通，只在这里。人不喜欢你，这个要问你自己:"为什么弄到一个地步，人不喜欢听你，跑到别处去？"你应该这样想："我今天已经差劲了，人不要我，我还到神面前追求！"如果你在神面前追求，真的碰到神，你不要苦没有人，神自然而然安排感动人受你的造就。

2月12日

因为神是活的，你没有东西，神感动人来，空空回去，有什么用？如果你有东西，再出代价他也肯来，因他要得着神。所以一个人能在神面前开始给神有一点用，那是不简单，是神怜悯，不然大家都要争着要给主用。

该跟从的我们跟从，我们在主面前作个顺服的人。神赐圣灵给顺服的人是无限量的。你要得圣灵，你顺服，圣灵就充满。你不顺服，圣灵怎么充满？因人给圣灵充满不相称！不相称就得不着。你如果真的相信，不必求，神就充满。

所以不是道理去讲。实在的问题是有没有摸着圣灵的工作。

以前有弟兄这样讲：初期中国是福音的时期，很多宣教士来把人带到主面前，得救了。到一个时间，神在中国要带出一个教会的见证。因为以前，人信主、信主，教会是什么，没有人提。

现在，就从教会在地上是基督的家这里去注意。教会在地上是基督的家，要见证基督的些身体，见证我们是神家的人。这一个就给他们看见什么是教会，并不是教会怎么样作，是照圣经给我们看见的作见证。

另一方面，许多人的问题是停在形式上。受浸、按手、擘饼、蒙头，好多这些外面些东西，已经做到差不多了，却做到形式里面，没有一个内容。所以中国教会的第三段时期，神要兴起这生命的东西，叫人家认识什么是属灵的内容。生命没有内容，在里面就软软的，所以，我们要有这新的开始。

2月13日

这生命的道，是在四十年代开始讲的，人看见生命，就转到生命上来。但是那时讲生命也是摸得不多，到了四八、四九年，才有一个强烈的东西出来。就是鼓岭所传的信息，话语的职事、工人的性格、人的破碎、权柄的问题等。这些一出来，就向着生命的路一直向前去追求。

接着，我们在外面就有一个改变，外面一改变了，继续在生命上去走的人就很少了。因为教会都已经通过这个有些妥协，跟世界的东西妥协，属灵就漏掉，漏得光光的。

还有少数人维持这一点，维持了，他们里面就被充满。有这一个，在各地才有一些影响，来寻求交通。现在神的路重点就是带我们走在生命里。因为这条路是叫我们有内在的东西。你没有内在的东西，外面势力这么大，一弄你就倒了。所以，你讲香港世界的吸引这么大，你没有这个生命能力，慢慢被诱惑，一个子就倒了，没有办法。

国内也是一样，外面宗教、世界的势力很大，如果你里面没有东西，你马上受影响。因为外面宗教、世界的路很舒服，有名声，有地位，你到教堂讲道，是上千人听你的，多荣耀。

2月14日

八十年代，有一个姊妹性格很强。讲的话自己都有矛盾。她责备我："人家请你来，你不出来，现在门打开了，你还不抓机会做工！"她说："我在这方面，教堂请我出来讲道理，一直是二千、三千人在听的，这个工作你怎么不作？"如果我们没有受对付，也会想：那姊妹平常讲道也有三千、二千，那我们弟兄讲出来，要比她多！就很容易受试探，但是我们里面觉得不是这个路。神所给我们托负的，不是她那样的。

今天，她已经做了二十年，我认识他们，却跟她没有见过面，只是听说，她说；"什么样？能作，又不要作，一直请，请不出来，你就是不作。怎么不像我这样做？""像你这样做"？以后你就知道！今天，不知道她有没有这样作。恐怕没有这样作。如果他是敬畏神的，恐怕也觉得这样做也不是路。

他说："我这样做，要占满这个市场，利用这个来作工。"我们也知道许多人利用他。但他利用人，却被别人利用，自己空空没有了。所以要从实际看问题。这个路，属灵的路，所有全世界的基督徒，都要去认识的。你不走属灵的路走什么路？走人的路？

这路就是主耶稣说的："我就是道路。""道路"就是我们去跟从主，他就是真理。我们向着他，他就是真理。他就是生命。主说我就是道路、真理、生命。

2月15日

话很简单，但这里面的学习几年也学习不完。有一个弟兄，他家庭在聚会处，现在在公会里。我跟他很熟："你要认识主，主是道路、真理、生命。"他初信，听了，对母亲说："这些我自己会讲，什么道路、真理、生命，背圣经背得很熟！我不再来！"他说不来就算。后来又来，我就告诉他："这位主是道路，真理，生命，你讲一讲，道路是什么，真理是什么，生命是什么？"他讲不出来。我说："你讲不出来，但却知道了，你知道主是道路，真理，生命。这个，你清楚圣经是这样讲，你会讲给人听的！你讲讲，主是怎么作我们道路！"他只知道字面的道理，他不知道里面属灵的东西。那时我说："这属灵的东西你不知道，你去讲也只是道理。"今天，他还在那里讲道理。主是真正道路、真理，他摸不着。

所以对圣经所讲的东西，我们都要去摸到内容。有内容，出来就不同，没有内容就只是个道理。道理出来只会起争论起争辩，你是真碰到生命就必俯伏在神面前，因为神就是"是"。在旧约里，神告诉以色列人，"因为我是耶和华，要怎么样怎么样，因为我是耶和华。你要怎么作、怎么做，因为我是耶和华。""我是耶和华"就指着耶和华是那个我是。就是神是。所有道理，都必须有神的实在在里面，才有属灵的价值和内容。没有这个神作我是，其它的道理就是没有一个实在在里面。

真理有一个所是，如果跟神的所是一样就有福气了。如果你所做的东西没有神的所是，而是你自己的所是，就跟神没有关系。所以我们在神面前，一切都跟神挂起来，神就能够借你帮助别人。

2月16日

现在很多人对历史都有一些的讲法。生命季刊里，讲了中国什么时候福音兴旺，当时计志文怎么样，好多人都讲他，"我看到怎样，他们怎么看问题。"就讲这个人物怎样，在那里作。但我们只高举基督，如果我们还要讲这些，讲所认识的这些人，也是有好多话可以讲，但我们不去讲，好也不讲，坏也不讲，因为是过去了。神也不叫我们分析他好或坏。

今天，我们自己能够把实际东西带给别人，就是最现实的。如果我们不能在神面前，把东西带出来帮助别人，讲谁好谁坏，不是多一个材料给人家知道，谁是好，谁是坏而已。这个没有叫人得帮助。所以从这些谈话，我们多一点知道，基督就是基督。人是会改变，但基督是基督。认定基督，你对人就清楚。

对他们提到北方、南方的问题，在神那边的工作是绝对的，在人这一面，有南方人、有北方人，人的情形是不大一样。

北方的人性格跟南方的人不大一样。到南方去，中国南方或南洋，许多人的性格比较有交际，有外面的，比较向外的。北方人就好象比较稳重的，有这一个性格。属灵的东西的接受，跟性格有关系。一个浅的人接受的东西，没有办法深，因为人就是浅。一个比较深一点，内向一点，稳重的人的东西出来，比较进取，比较正确。

不过，属灵的东西强的时候，就没有问题，因为属灵的能力可以对待各种不同的性格。神作工，能叫各种不同性格的人受到对付。

选自见面记录二(3)1999年12月23日晚

2月17日

问：(关于整理文字)这个谈话，我们想记一点，如果变成文字，对一些我们想交通的弟兄，可能有所帮助。整理出来了，会给你们先过目。

答：文字里面的一些内容，讲到某某人的，不用提名字。我们对事不对人，我们也是人。有名字的，就把那名字给他打上×××，不把名字、地名讲出来。讲里面的东西就好！

问：史百克1955年到57年在聚会所的讲话，谈到保罗的祷告，他提到二个问题，第一个，"主啊！你是谁？"，第二个问题，"你要我作什么？"我感觉到第一个问题，关于基督，我们一生都认识不了。不要谈第二个，就只第一个已经学不完。第一个是首要的，第二个不是不重要，而是第二个问题。

答：这一点给你看见光，就学不了。

问：得胜是个经历的问题...

答：不是谁告诉你不参加那个，是你里面告诉你，是吗？（应：是）。这是恩膏的教训，以后还会经历更多。因为有好多事情我们会碰到。你要请教说：这个可以不可以，请教不完，事情太多了。主在你里面会引导你，主会不住的带领你，这带领包括各方面，主都会带领。

问：这是神光照的问题。

答：这个无形中就是神的光照，因光照耀，就不会走在错误里。

2月18日

问：上一世纪福音传到中国，戴德生是内地会的弟兄，与弟兄会有点关系。弟兄会是上一世纪恢复的起头，达秘、马金多等，带来很多亮光，还有顾特也很有亮光。到本世纪是教会真理陆续发表的时代，接着又有生命认识的进步，是很大的亮光。为什么那时有那么多亮光，有这么大的光临到？

答：这是累积起来的，又与弟兄们有各方面广泛交通得着有关。我们一相信就丰富了。还有，我们也观察一些东西，并且自己也经过一些难处，慢慢的才走出这一条路来。我们也得到宾路易师母的帮助，不过，以后没有再扩展。盖恩夫人也是，莫林诺也是。莫林诺的就是他《灵程指引》这本书。

新的道理不容易讲，因新的道理是要人里面有路，听的人也要有一条路，不然就称不起来。别的道理好讲，生命道理不好讲，因为看不见，想也想不来，所以要人有学习，要圣灵同工。

1948年，倪弟兄有这东西出来，起初热乎乎，后来因时代改变，好多人就跑到外面去，就把这个东西停掉，没有了。这属灵的东西也是要有弟兄们去寻求的，好像电脑第一代、第二代...一直不断的进步，不然停在某一阶段，现在用起来就不够用了。属灵的事也是一直不断的进步。

2月19日

X起初也不错了，只是六十年代以后就变了，一变，许多地方打官司，告会所(某地告会所，告十三次失败，还用钱去告，不甘愿)，这是肉体。

X地很复杂，里面很多人摸到道理的东西，如果不是摸到生命的东西...。现在还是很多难处，现在虽然已经离开某人，但许多东西、味道还是他的味道，什么做法...是他留下来的。

某人也有来过他是在八十年代来，来见面都是一班交通，没有提到X这些问题。后来他先问："你对X有什么感觉、看法。"我说："你不问，我们不说，你问，我就说。"把我们看法给他交通。

我说："陈、李，大家都认定是属灵人，1973年，他们为着会所告官司，花几百万，这怎么说属灵。"我说："都是打官司的钱。六十、七十年代，很多人食都吃不饱，很多信主的人相当困难，你们那边那么多钱告官司！你把告官司的钱用出来还可以再盖一个会所，去告官司没有什么意思！后来，就协议共同用，一个上午，一个下午，后来，...我说，你们香港教会对大陆实在是没有爱心，这边困难，困难得没有吃，信徒抓去关，还在监牢里面，你们钱那么多去告官司，这些钱用到那里去了？"他们说，实在是没有关心大陆！。

"我说，你们那一套，不要再来，来就给我们有影响。二十多年来受苦难，外面也有压力，你们一来也给我们里面受伤，好像身体有外伤，再加内伤。外面是环境对我们的压迫，你们来是搅乱里面。所以你们最好不要来在这里插手。"

但是他们是把人把钱把书送来，设中心站，全国到那边去拿，什么都从那里拿，到八三年全国都抓。我们很明白，七十年代进来，我们就抵制，所以这里没有受多大影响，只几个受影响...。

选自见面记录二(4)1999年12月24日上午

2月20日

我们有限，神是无限。对无限的认识也是无限量的。你认识多少，就有那个水平。但水平在神那边是绝对，在我们只能是相对的，知道多少就多少。知道愈多，愈知道愈多，水平就不断提高。

每一时代都有这样认识神的人，这样的人也有程度上的不同，有好，也有更好，更好的。是更好的，他在那时代就很突出；以后更好的，就更突出了。以前房子三层楼，高楼很少，以后愈盖愈高，好像这高没有底子。以前全世界最高的有一百多层，现在恐怕不止了，还要再高上去。好中还有更好，还有更好的。

在属灵上也是如此。倪弟兄那篇圣灵的水流，他说："今天我们去作盖恩夫人还是不够。"起初我们听不明白，为什么作盖恩夫人还不够？在主观经历上，她有很多认识，但对教会，她还有很多不认识！如果再加对教会的认识，她就不会还在天主教里（天主教范围里）。今天我们作马丁路得不够，当时他讲因信称义，已经爬得最高，在当时是这样。但在今天，信徒对因信称义都懂得，而且还有更多的东西，这就是随着时代，愈来愈显明。

2月21日

旧约里，从会幕到圣殿，到新约，圣殿就被拆了，教会却是圣灵的殿。这些信徒聚在一起就是属灵上神同在的地方，就是圣殿，就是神在这时代的教会。这教会是一个奥秘，这奥秘是由基督加上教会，这奥秘，以前没有叫人知道，现在却向人显明。

以前的先知要看看不到，现在都显现在人间。所以主耶稣说，你们比先知更为有福。

教会的历史也是一个时代比一个时代更靠近天。以前是杀羊、杀牛去拜，现在不要，因基督一次赎罪，永远赎罪，这永远赎罪指明基督的工作没有改变。

人得救了，而在这边常常是起初是新鲜的，后来搞来搞去，在我们这边也慢慢地褪色。所以圣经才要我们不要离开从天上来的异象。从天来的异象，是当初我们得救时，这个对主的认识，这是个基础，你不要离开主。

那天，X福音堂的弟兄讲一句话很好，扫罗问主说："你是谁？"这太无限了，讲不了。这认识非常的大，本身就是进步。因以前认识主是谁只认识他是历史上的耶稣，那天，他觉得这话很伟大。第二句：主阿，我该作什么？这也是相对，今天我该作什么，明天我该作什么？对这个该作什么，也是一直一直有要求，一直高的。你以为作传道就作到这里，但根据你的长进，该作什么，是你有多少，要求你多少。

2月22日

我们人不能作出什么，作出的，常过于自己能力所能作的。你若知道主要求我们作什么（主告诉我们作什么），我们去作，主就负责赐恩典，负责给供应，负责我们的工作。

主跟工作二者相比，认识主是谁，更为要紧。我该作什么，是在我这一边，认识主是谁却是"充实主，充实基督"。在每个时代，好多人对主的认识是一直往前的。如果停在盖恩夫人，停在路德马丁，停在过去一些人所看见的，就不行了。这些东西在当时是最好的，但是事过境迁，在主的工作上，主是一直拣选器皿来作他所托付的工作，所以才不能把死一套一直维持下来。许多人、许多老年人没有进步，就是因着没有新鲜，在主面前，他们离开了当初的，所以愈作愈漏掉、愈作愈漏掉。

公会起初都很好，看教会历史，长老会也很好，后来就一直漏掉；弟兄们也是很好，但今日普遍都漏掉。好像聚会处本来也很好，今日，在全国、在海外都漏到不像样。对这些（自己）的漏洞要认识，不然你最多维持现状。

你在属灵世界所经过的，跟起初的不一样。不管怎么做都没法摸到起初所摸到的，所以，赶不上神今天的工作，就漏掉。道理再多，没有什么希奇。历史上伟大的真理这么多，我们也不能作，不然，也跟不上神的工作。所有的问题就是人够不上的问题。人若能够上，今天神荣耀工作是更荣耀，带得更荣耀。

2月23日

每一个信徒都要求摸到属灵的东西，大家有共同的认识，虽然没有多大恩赐，但是合起来力量就大。所以不管是工作，不管是长老，没有办法跟圣徒脱节。这不脱节是在生命里，不在生命里，人是很容易独立的。每个人都很容易独立，需要服从在生命圣灵的规律里。好像每一个细胞需要服从在身体生命的规律里，离开这个，你就单独分离出来了。

所以，道理上是没有多大的问题，你就是把史百克、达秘所有弟兄会好的道理都拿来用，用不下。用不下不是因道理不对，也是我们这边够不上，听不来。所以主说：你们听是听了，却不明白；看是看见，却不懂得。这一个工作就没有人能做，这个能看见，能懂得，是圣灵在人里面的工作。圣灵在人里面的工作怎样？因为神说，他的话向聪明智慧的人就隐藏，向婴孩就显明出来。所以我们无依无靠，只依靠主，主就一直带领。

问：这一个最好，其实就是...

答：最好就是主耶稣，因神把最好的给我们，把独生子赐给我们，是最好的。你说最好的接受了，是出于主的，宝贝。你感觉这个是出于人的，就不宝贝，都是次好的，最好的就是宝贝。

2月24日

问：每个时代都有它的一个特点，这个特点是不是最好呢？这个不一定？

答：神是根据时代来作工，好象先知讲话，每个先知都根据时代讲话。以赛亚讲的，以西结讲的，或每一个先知讲的，都根据当时的时代。

今天你讲话，也根据今天的需要，不能主观。讲道若是主观，到一个地方去讲，讲过，仍然不知那地的信徒有没有这个需要。像做生意也不能主观，货物到那边几个月都销不出去，因他那边同样的货比我们更多。你是要供应他没有的！

这次天津天气寒冷，最好卖的是什么？是卖暖气机，天天都有人去买。一台暖气机三百块、一千块，大赚钱，因适合天气（接近零度）。大家冷得受不了，暖气机最有销路。至于冷气机，不需要买，冷气来就不对头了。到夏天才刚相反，冷气机最有销路。

今天教会这个情形，好多人都是主观的讲道，不知道客观的需要，需要不需要都不知道！你讲这么多道理，客观讲已是不对了，而且又不是每个人主观的需要。

神今天就在人失职的情形中作出反应。怎样反应？像我们国家的运动，每个运动都有客观需要，现在是走私多，受贿赂多，用这个重点来打击了。所作的是根据每一个需要来作工。

为什么要传福音，因人需要主。人需要主、需要福音，他就接受。医学、卫生也是这样；根据今天需要什么，给他去对付这个病，有什么病就作这一个。

2月25日

神的工作是根据当时的情形，所兴起的人就作在当时神的工作。像圣经说："挪亚在当时的世代是一个义人。"在这么多人之中，挪亚是比较突出的。人或说："这么高的标准！"当时，挪亚是一个义人，比起别人，又是无中取有的。今天教会这样情形，各地方都有不同的需要，神在各地方都兴起那地方需要的人来供应。

所以你在那地方有一个需要，神兴起你，但不一定神用你在这一个地方，你到别一个地方也可以用。因神用人，有时代，有地点，有对象，有他本身，根据各地需要，根据你的本身的情形。

别的人在这地方适合，摆到另一地方就不适合，就没有办法。因神对人讲话都是有各方面的，讲话一方面，时间一方面，对象一方面，如果我们死一套去讲一个道理，到处都要普遍这样，不一定！像做戏的，他到那里，做什么戏，只根据几个节目去演。我们不是作戏的，我们是到每一个地方都要投入在当地的地方，与当地打成一片，一同事奉，这才实际。

所以，外国人那些讲道，拿到这边来就不能用。

好像那些门徒训练，在国外可能走得通，到这边就走不通。因人要训练，训练不来，只凭主观讲道理，都没有凭客观需要什么，走不通。

2月26日

问：神工作特点是按时代、地点，不同的点有不同。但对神经历就是一个。

答：这不同是什么？是因为不同的层次。教幼儿园的，叫大学生去教，他教得来吗？这是层次问题。属灵的东西，你有比较高的，对象要高一点，这是生命的东西。够不上，你讲了，他像听打雷一样，他没有那个层次，没有办法接受那么高的话语。道理是可以经历，却没有碰到。但这一个也不是去拣选那么高才去讲。这个就是说，你讲的人要有神的大能。有神的大能就不管是你高你低，你深你浅，在圣灵工作的时候，深也是浅，浅也是深。你有那个属灵东西出来，浅的他也懂得，深的你也配得起？当你摸着属灵的东西，你有感觉，什么东西都最容易的。

有一个不信的读《属灵人》，不信的也信，他说这哲学讲得很好，说这个是心理学。讲道以后，他就在评，这人是属灵的，这人是属魂的，用这一个去做审判官，去定人家是属灵的是属魂的。他自己就不懂得，他到底这人出来是灵、是魂，他不懂！因他是停留在那个知道、知识，去分析人。世界上的人，也有分析力量，他们改造思想，一分析出来，人的思想也给你分析得很清楚。清楚是清楚，但只到清楚为止。

2月27日

属灵的东西不是这样！属灵的东西是你本身有给神作过工，叫灵魂体这个被剖开过，被辨明过，使得你是清清楚楚的。这要你本身有经历，就连起来了。你不是用思想分析，你经历那个东西，就有认识。有的人碰到一个东西，是经过神打击的，你碰到他，也感觉出来。你里面的感觉跟他里面的感觉就溶化在一起，没有矛盾。

如果有人的东西在里面，就连不起来！因为他矛盾，你和他彼此接触了，有矛盾，这个没有办法。所以《属灵人》这一本书，你单单知道它的道理，是没有用的。

倪弟兄说，《属灵人》这一本写得过早一点，这一本写这么多，里面这些东西都是给懂得、有经历的人学习才有路，没有经历的人愈读愈有毛病。为什么？因为不随着灵而行就被动！一直要随着灵而行。有的人在思想里去搞，会搞到神经失常。有人看属灵书走火了，就是他自己没有多少真理的实际，只把道理讲给人家听。

以前我们年青时也讲《属灵人》。属灵的事是怎样的，就一件一件把道理讲出来。我们讲的是道理，实际不知道那是什么东西，不懂得。所以《属灵人》这本书，你若开始摸到，去经历，对属灵的工作是很有用的。

2月28日

我碰过一个奋兴家，他说倪柝声太啰嗦，什么灵魂体...他说，叫人热心爱主、去做工就好！还要这样分别？我说："是可以这样。但你作你的，你没有底。"他作奋兴家，解放前，还到国外纽约，是一个很出名的中国布道家。但是，他的工作就到布道为止。信徒的问题，他没有办法帮助。因为差得很多呀！所以，他写出来很多的书，就否定灵魂体的分开。我说这个人，他只能作一点工作，讲一点道理，属灵方面，没有路去带领人。这是肯定的。

《人的破碎与灵的出来》，就是比《属灵人》讲得更具体的。因为《属灵人》是倪弟兄二十多岁把属灵人的亮光集中、综合起来写的，也是借着别人的光和他所看见的连起来再讲出的。到《人的破碎与灵的出来》这一本，已经经过一段时间了。那时，N已经四十多岁（经过二十多年），这些年，他经过了不平凡的道路，经过反对、攻击、误会、教会的对付等，就是经过这些东西，出来了，就有这个东西。

国内，很多人经过一些不平凡的道路，多多少少总会带出一点属灵的东西。没有过去这些道路，就没有他们今天的东西。这是很现实的。他们有这个，摸到实际的东西，对讲出来内行与否，里面有东西否，马上感觉。

2月29日

X弟兄谈了一些事实，他说有些人会讲这么多，却没有看得出来有神圣属灵的影响，只说好好，就到这里为止。他有这个感觉，就是一个很好的起头。他们觉得他那系统人这么多，但是他说：对里面的那个要求，却达不到。这个就是神在人身上的起头了。因神在教会的每一个工作，都是先制造一个需要的心------人有需要。有需要，他迟早就会碰到。

现在有好多人，有需要，但是很容易满足！他也觉得里面不够，但是他容易满足！他想："神祝福我。没有祝福哪有这么多人？"

在国内也是这样，他说：有神祝福，"我们人一大堆。我们一千多人，几百人...你说没有祝福？人多不是祝福吗？神也是祝福我们！"他们就停在那个地方。

他们所说的祝福，最多是说有外面一点祝福，而你这个人却不是神祝福的人。只有人是蒙祝福的，他到处带出祝福来。人没有蒙祝福，而带出一点祝福，就是神作的了，神越过器皿去作。不能说我能救人啊！神是要救人。神不是要用你，神为着要救人，借着你去救！神为要救人，借着电台、福音广播，也叫人相信；神要救人，也借着一些单张，借此，人也可以得救。这是神的工作。

3月1日

你有一点工作，你就自满，这自满就叫神没有更多的东西给你，因你已经满了！所以很多注意在怎么做这一方面的人，里面没有生命的东西。N弟兄说，传福音的人生命没有长，作的工都是假的，后来我们观察，真的。我们那里有一个会传福音的人，你如果听他讲道，你就听很多故事，因他的天然就是喜欢讲故事，给人家笑，所以他传福音会吸引人，但都漏光了，因为浅！

所以，传福音的人要增加传福音的深度。你进步，福音传出来，就有生命有能力。所讲的这些，都是非常有原则的，但很多人摸不到。N的这些书《权柄与顺服》、《工人的性格》等，都讲得很清楚。一听到，都没有地方钻进去躲藏，噢，神是这么尊严。可惜的是，我们今天都当作道理讲，无轻无重，变无所谓了。连作工的人对这些，态度也这么轻，怎么把人带好呢？

3月2日

问：讲到神所作的，救恩是完整的，丰满是完整的，经历上、时代上都有这个层次。地方也有不同情况。主要是按里面圣灵工作而作，但神也有外面显出来的东西。

答：像卫斯理公会，神带出来的复兴也是很大的，后来，组织就很严密。也是在四十年代，教会在各地方有安排配搭，有一个牧师就讲："这一套卫斯理会老早就讲了。他们同工的组织、教会的配搭很严密的，但是一代一代的塌下来。"因为有这一个就停在那里，就不是继续去向着生命再有认识了。以为有这一套来作就最好！

所以倪弟兄在《圣灵的水流》里就说，今天作盖夫人还不够，作宾师母也不够，做马丁也不够，圣灵的水流是往前的，并且是更丰富的。为什么丰富？因我们现在因信称义也接受过来，宾师母那属灵东西也接受过来，弟兄会的好东西也接受过来。现在接受属灵遗产已够你用不完，很丰富了。我们不懂得应用，许多东西却变作用来作死教条，好像浪子把家产分过来，给浪费完了，贫贫穷穷的才再回来。所以神在每个时代，他都作出反应，都作工。今天在这个时代是普遍生命贫穷的，不是说没有，是贫穷。

3月3日

贫穷就要去摸到基督的富足、丰富！给你摸到一点，就给你用不完，但是，我们是满有自己的一点。所以《人的破碎》里有一点说，你如果真的要蒙恩，你要放下手中的事。因你手中这么多工作，恩赐这么多，神要给你好的，给你更好的，你都没有手去拿。我们的手永远要是空的。

你肯放在那边，你放下来，不会没有（失去的）！对的东西，就是摆在那里，还是对的，时间再久也是对的，你放在那边不要紧，你敢放，你再接受，放，再接受。一直接受。神给恩典！你把自己抓得紧紧，好多抓得紧紧的，就漏掉，没有办法接受新的。

3月4日

问：神会负责一切，这情形，我用比喻说，就像小寄生蟹长大，把壳脱掉，再找大的。

答：这就是，生命有这个，外面就脱掉，里面又长又长。现在这个壳已经把自己绑得死死，再怎么长大？树也是这样，树皮的脱下，是根据它里面的长，长了就自然而然脱离。如果不是长出的，要把树皮刮掉，树就刮死了。所以工作不是外面的，是里面出来的。树叶会自己落掉，因生命在那边要顶出来（新叶要顶出来），所以旧的就脱掉。

如军队，新力军已经来了，旧的就要退伍。不然老兵怎么打？要有新力量！现在教会都停留在那边，照一套去作，作到你自己都觉得没有意思了。要有一种新力量，这种新力量就是要更新，常常更新，你个人对主要更新。

盖恩夫人的进步，就是她天天更新她的奉献，这奉献愈奉献愈彻底。是愈过愈彻底，你就愈进步。好像螺蛳里面一长，壳就一直长，不是你作一个大大壳子给它在里面。如果是这样，这就会变有一个组织没有内容的。

3月5日

所以神注重人，没有人才就没有办法。社会上的问题就是这样，没有人才，就不能做好事情。有时公司招员工二个，报名的有几百个，但它只要二个，因此它的要求就高。今天很多人，"我要作主的工"，牧师说："在人这边工人太多了，一大堆。"但神要找一个二个很难！这就是问题。

现在，你这些工作可以暂时放下，你要注意到人，人是不是可以给主来用。有二个、三个能在主手里，整个局面都要翻过来。曾经在英国，有几个属灵人一祷告，就把整个英国翻了。我们不敢说能改变这么大的土地，我们最少改变当地那个聚会。个个在各地都把聚会转过来，遍地开花，一显出来，就不用靠奋兴家带什么特会。

现在，圣徒的眼睛就是寄托在人身上。所以你说得很真实："什么人来就跟着什么人，都是跟着人走的，不是跟主走的。"我们国内也是很多人跟人走，解放以后，就跟一些进步的传道人走，走到今天，属灵的情形愈塌下去。

那时，只有少数人还站住，这少数人就是在受反对、受攻击的。那时，你不跟他们走，他们就以你为怪；如果你跟他们走，今天，属灵上就破产，变没有了。

问：我们想，最好要往前去，因为恢复已来不及，还要往前。能维持就算好吗？

答：因为生命的东西是会长的，会不断的长。不长就停在那边，你说要无限，就要摸着神的世界，不要摸着人的世界。

3月6日

问：这是从人这方面来说！只能持守！人的最好就是这样。

答：不能持守，生命就没有力量！生命长进，力量就会持守。所以五十年代以后，我们看见，作在外面的，到现在都塌掉。但是在当时，在那个场合，我们是给人家看不在眼内。意思是说，我们被议论我们是怎样怎样。我们知道在人面前，也没有办法去辩的。因为解放以后，许多人都是投机的，都随着那个时代的情形来应付、来妥协。

我们在那里就是有一个过程------里面觉得矛盾，是不是做下去呢？后来我们看见不对的东西显露了，里面就向主更绝对，就向着神。我们不要讲全中国，就只讲全福建，五十年代，聚会处的系统个个都是走那个宽路。只有少数人跟从主，孤单极的，常常受人的议论。"你们这一班怎样怎样！"公会的人也说："你看，你们的头头怎样怎样！现在都是要跟我们一样。应当向我们看齐。"

你看，这个试验多大，"要向他们看齐"，要我们顺服！要我们看齐！我们看看，看不来。他们要我们"顺服"，我们都不摇动。他们说："怎么样？"很多信徒也奇怪，对我们说："就你们比福州那些更属灵！他们走，你们不走。"我说："你要走，你跟他走。"我们就一直坚持我们所看见的。最起码，教会是什么？要去认识。你要跟人走，就会倒霉！。有这一点，实在是神的怜悯和保守。我们虽然受过一些为难，但是神在这里祝福了好多神的儿女。

3月7日

问：教会，也有外面的一面，长老、执事等，也是有。

答：是有这些东西，却离不开属灵的。

问：有人就把长老界定是怎么样，执事是怎么样，像长老是作监督的，执事是在执行上的，其实也是属灵的。这不是教会组织的问题，是教会长出来的光景。

答：这些教会的东西，也是认识不了的。你先认识教会的性质，教会就是基督和祂复活的生命。教会就是由有这个东西的人合在起来的。能合在一起才叫合一，因为性质一样。水跟水性质一样，一点再一点，千万点聚在一起就成一大点。你投入彼此的交通，大家都合一融化在一起，自然而然显出教会的合一。

今天的情形，却不是这样！今天，很多信徒都是单个的，大家在一起，遇到什么事情就散沙一盘，都散掉了，里面没有一种生命上的关系。

讲到生命上的关系这方面，在教会宇宙的一面，就是基督的身体，包括了历世历代、古今中外的圣徒在内。这一个，我们只能凭着相信，要去摸，也摸不着，也看不到。

教会具体的一面，就是神在地方上的教会，就是基督徒显在一个地方、一个地方的，正如圣经说的："全教会聚集的时候"。那里是一个地方的教会，你没有办法把整个宇宙都聚集在一起，那是一个地方的信徒在一起。马太福音就提到，一个信徒有事情，你劝他他不听，你就告诉教会。所提到的教会就是这一种，是指着地方的。若是宇宙的，你到那里去告诉？

3月8日

一个地方，在那里有教会，其中就有比较带领的人（不是大家都带领，总是神有托付的），有问题就告诉那些人，这些都是具体的。至于教会的长老执事，怎么产生？这是个大问题了。今天，在公会有选举长老执事的，在聚会处派别的也有。X弟兄到X处去，看见一个会所，外面就写着选举长老的事，有一个选举长老执事的名单。这个摆出来就已经是跟公会的一样。已经落到这个选举长老的情形中去了。

长老、执事那里来？圣经说："圣灵立你们作全群的监督。"就是圣灵所设立的，意思是使徒、是圣灵设立的，也是圣灵与使徒一同设立的。（"圣灵与我们---使徒---设立你们长老。"）这是圣灵的工作。而使徒如保罗、巴拿巴出去作工，传福音，他们就在各地教会选立长老。使徒是圣灵所差遣出去，而且回来也是圣灵带领回来。他们所作的，离不开圣灵。使徒的意思就是神所差遣的。在那里，提摩太也是使徒。使徒不是个恩赐，使徒是因为被神差遣。好像国家差派一个大使在外，你没有受差遣，而称大使，恐怕要被拉去关牢了，因是假冒的。有差遣才有权柄。没有差遣就没有权柄。这权柄也是生命的。没有生命就没有权柄，死了，还有什么权柄，是活的，有生命的才有权柄。

长老的产生是由使徒按立，使徒的产生是受差遣。好多人说："我是使徒。"简直是乱来的，就很少说他是有受差遣的。

使徒也非单单有差遣就够！他以为他有受差遣。使徒有差遣，也有印证。保罗说，他有使徒的凭据。作使徒有使徒的凭据，就是有印记。如果有假使徒，也要被试验出来。

3月9日

使徒也有假的。有些人作使徒，以传道为得利的门路，假使徒最特别的点就是贪财。财愈多愈好，这是贪财，是假使徒。

巴兰就是这样，以恩赐来卖钱，虽然他讲的都不错（他去咒诅以色列，反而变作祝福以色列，这祝福的话是对的），但他贪财！人家给他钱，虽然经过神拦阻，以后他还要去。他去，连不会说话的驴也要向他说话。他不知道神在拦阻，还在打驴。所以有些假使徒就是不听神的，凭自己的。人家阻止他，他还攻击别人的，这是很清楚的。

现在的长老怎么产生？这就是问题。长老并不是这人派另外一个人来取代的。这都由于圣灵的权柄，而非人作的。你说有一个长老有问题，怎么办？你敬畏神，就不要急。你真走在主的道路上，三个长老在一起事奉，有一、二个不行的，也不要怎样随便对

今天告长老，是严肃的事！圣经里有告长老的问题，这长老被告，要二三个人作见证。这些其它长老对这问题要慎重，不能随便搞，随便去搞就吃亏。有的时候，你自己去对付，对付到自己显露出来，自己站立不住。如果教会强，长老强，就给他劝勉，他不听，也要开除，这是严肃的事！这就要跟属灵对得起来，不然，连信徒开除都不敢，一个长老还敢作吗？这都要看属灵上强不强。

3月10日

好像一般基督教组织，牧师有牧师团，牧师连在一起，信徒也告他不倒。长老不能有长老团，你长老是在神面前的。

今天神作一个工作，圣经说，审判要先从神的家起首。审判从神的百姓开始。现在全世界各宗各派，里面的情形，都在一直暴露，一直暴露，暴露出来到信徒看见说："不行，这样不行。"因为"不行"，他们（信徒）就会走到主这边来。迟早，一些东西要被暴露，属于神的人早看见，也早脱离，早脱离，就少些麻烦。若一直委曲在那边，他就是在那边白受苦，因为肉体的权力是很可怕的。肉体是喜欢掌权的，是属灵的，他不敢，他敬畏神。

因为"有权柄"，你不知道责任多大！因这权柄，不是要叫你管辖人，这权柄是叫你服事人。你服事，自然大家尊你，你好大，高高在上，人家就反感。因为这是骄傲，你要坐宝座，就要给你拉下来。

3月11日

问：我提这长老执事，不是单问这个职分是什么。这时代神有一个工作，这长老就是教会负起责任的长老，这时代里，长老该有怎么样正确的服事。

答：这主要就是有生命的认识。好像一个家庭，几个小孩，长子、次子...不是你设立的。长子，自然要帮忙带弟弟。还是小孩子的生命时，说："你要作什么、作什么。"就不现实。是根据长出来的。

一家有大有小，彼此帮助，也是自然的，作弟兄有何问题，弟弟马上帮忙，不必去吩咐他怎么作。所说的配搭，生出来就配得好好的。你这个手伸出来，自然与肢体配搭的。所谓的配搭就是生命的东西，你有那一种功用，就自然作那个工作。你不是那种功用而要勉强去配，就像手配在脚里，脚怎么走路？是脚就是脚，是手就是手，是自然的，配搭都不是勉强的。

所以我们看见神的工作一出来是很自然的。今天的问题就是，人作到被组织绑得死死的。好象你这个身体，站起来就是这样走，你不必考虑是左脚走，还是右脚走。你这样一停，就走不上去了。生命的东西就是圣灵会带领，每一个肢体自己有感觉。好象我们配搭，不需要吩咐：你该作什么，我该作什么，没有这样！连煮饭都是个别他有负担来作，不会说："你要作什么。"

3月12日

弟兄姊妹彼此有一点交通，也不要特意配搭，都是彼此的，很自然的。这个恐怕人的思想很难理解，怎么会这样？

X弟兄一直观察，怎么会这样？"你什么都没有，怎么会这样？"他后来碰到，就懂得了。因为他跟某人某人多年，一直活在那配搭里面。今天，连我们这个配搭，都要在属灵的生命里，并不是我要怎么作，不是的。

你这个是属灵的，每一个人就都觉得很通。不是我与他合起来，就配搭在一起的，你有生命的东西，给你摆在一起，你就可以事奉神了。

对于长老、执事，长老的意思就是他生命长进，属灵的生命老练。不是老资格，是生命长进，生命老练。什么时候生命够不上了，就是够不上。我们也不是请人作长老，我们也不是给人公职作长老，不要从这里去看问题。是神自己兴起他起来作的！过一段时间，他自己不行了，就自然自然脱去，因为有别人，有比他更强的。

好像塞缪尔起来，不知比以利强多少，以利自然就到这里为止。

3月13日

神的工作是，有人强起来，他跟不上，自然停在那边。他争也没有路争。

大卫被神兴起来作王，扫罗舍不得这一个，不甘心，还霸着，结果还是他吃亏，因为正是在神的权柄底下，是神的工作呀！因此今天我们的眼睛，不是看那个人怎样，这个人怎样。我们要去看神怎样作，看神在那里作。属灵的眼睛明亮就能看见神在哪里作，眼睛如果瞎了，就看不见神在哪里作。

眼睛没有亮，看不见神的工作；眼睛有感觉就看见神的工作，看见神的工作在哪里。

寻找交通就是寻找神的路在哪里，不是人怎么样讲。今天，不是跟从史百克，也不是跟从倪柝声，我们是跟从他所讲的那位基督、那生命的基督；不是亚波罗、不是彼得，也不是保罗，乃是基督，因他们就是传基督。所以保罗说："你要效法我，像我效法基督。"不是学保罗，是学保罗那样学基督。

我们也是个个都学基督。你们不是学我们---老人家。我们是叫你们像我们学基督，所以我们每一个人都跟基督直接发生关系。有这个跟基督发生关系，给基督吸引到，我们就有吸引，因为基督是中心。围绕这个中心，被主吸引，有一天，老的不在，我们还是被吸引啊！

3月14日

所以，这几年，除了你们外地进来的，在当地，我都很久没有参加他们的聚会。为什么？是让他们彼此交通，不然，他们说："老弟兄，你讲你讲。"他们怎么能进步？到有一天，外地的人不在，他们还会讲，所讲的，相对，有多少就讲多少。你们会讲就彼此帮助，彼此进步，没有突出你，也没有突出他，是突出基督！这个在全世界都走得通！如果我们只讲这套道理而否定别人，那我们就要碰壁，结果是喧宾夺主，那就不行了。

这个就是某人失败的点，他是喧宾夺主，将人排挤，把他自己突出。这喧宾夺主不行。主人不对，你还是客人，你只管把属灵的东西供应出来，但对人当地的东西你不要插手。当地教会行政方面，你不要去摸。我们就是把生命供应，持定这一个中心。生命一起来，好多东西他自己会有看见，也会要去对付。

每个地方，常常存在二个东西而有矛盾。有的活在道理上，有的活在生命上；有的活在组织里，有的活在圣灵里面。这生命圣灵的水流在各地方都存在，都一致，如果继续保持在生命里面，就有属灵的前途。没有属灵的前途，就是问题。

回想过去，有人说："过去地方教会是那么多，长老执事那么多，回想起，说他是长老，到时还是够不上，所以没有办法继续带领。在以前，是差不多了，现在看回来差很多啊。本地以前几个长老，现在想起来，那个时候可以作长老，因为圣徒幼稚，现在，那几个来再来作长老，作不下去，因为年青的起来比他看得更清楚。

3月15日

问：现在这时代这情形，主要求我们的，不只有忠心，也要有见识，具体方面见识是那方面？

答：见识，也是没办法定规几条几条的，是看你这个人里面灵活不灵活。一个东西给你看，你就懂得说怎么对待，这是见识。也可以说见识就是智慧，所罗门有智慧，案子一来，他就知道怎么样办。不要等三年五年，他就可以懂得！

你在神面前在属灵上有学习，属灵的眼睛擦亮了，问题摆出来，你就有见识。

主说要有见识！什么见识呢？按时分粮。我们都是只有一个东西，大家来吃。好像老人家要吃，你炒菜炒半熟，他咬却咬不动。你有见识，煮菜给老人家就要煮烂一点。给年青人吃烂的也不行，他要炒一炒就端出来，爽爽脆脆的，才合味道！小孩子刚生出来，也没有办法吃干粮，小孩子需要喂奶给他吃。这就是见识。没有见识的，会什么都给他（小孩子）吃，结果吃不下去。属灵的东西，有见识就是有智慧。

3月16日

智慧就是基督，基督给你有智慧。撒都该人问主耶稣：，"纳税给该撒可以不可以？"如果没有智慧，没有见识，你怎么回答？主说："你拿钱币来，是谁的号？"他们说："是该撒的号。"主说："该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。"这就是智慧，基督就是智慧。

许多初信的人，碰到事情本来不知道该怎么应付，到那时候，神就给他智慧，讲得好好的。这就是圣经所说的：你到审判官面前，不要先顾虑讲什么，到时，神会给你应该讲的话。这就要信心了，不然你给他审问，不是审问你一句二句，他今天问，明天问，问一大堆。你要准备，也准备不及，就是要主给他学习有智慧。

像我们交通，问出来的问题这么多，我从来没有听过的，我怎么去应付？就是神给我们有智慧。我们本来没有那个光，一问我们就有光，本来不知道的，一问，就知道。有时，不一下答复他的问题，就接到主里来，什么问题都拉到基督这边来。一拉到基督面前，神作工了。

3月17日

有一个大学生，他研究哲学，又研究佛经，要解决他的问题。有人把圣经给他看，他试试看，后来又带他来。他问我，亚当的儿子怎样娶媳妇，人建巴别塔，神怎么不给他成功？

后来，我问他："有没有神？你肯定了没有？"你打断不答。我说："这问题没解决，以下问题，问也没有用。"他给我讲得都傻起来了。他说，有神有什么证明？我说不用证明。凡是实在的东西不用证明，凡有问题才要人来证明，假的才要证明，真的不要证明。我说神的存在这问题，不因你主观认识有没有而改变。他有没有存在，这是千真万确的，你相信他有，他存在，你不相信他有，他也存在。人反对他，反对到嘴巴坏掉，神还在。

我说："你是你的父母生的。（应：是啊。）你有什么证据？你拿证据来，不然我不信。恐怕你是买来的。"

我说："你是父母生的。"你没有证据，谁生你，你也不知道，从头出来或是从脚出来，你也不知道。但这事实就是事实。别人说："你没有证据。"还说："我看到你是买来的。"这就要你相信，虽然你无凭据，但你心里很踏实，你父亲说你就信。

"你看不见，你也是父母生，因看见你。你有祖宗，你有父母生。对这东西就接受。问到你有没有罪，我不说你有没有，你自己知道自己有没有罪。你有没有罪？客观的不说那么多，主观的，你知道你有罪。你有罪，你才虚空..."说到这个，摸到他的心了。

3月18日

接下去，我还谈到不只有罪，外面苦、里面也苦，还有死。"你要面对神，神在人间设立了一位救主拯救罪人。你要神不要神？"我叫他回去，要相信就祷告："主阿救我！"后来，旁边的姐妹问他："救主，你要不要？"他说要。"要，现在就信。"我叫他回去祷告，他说："现在你带我祷告。"我就带他祷告接受主，他回去就产生一种变化。

他相信神，他要主，神就作工在他里面。所以问问题，问了那么多，我们要拿到一个中心。信主的问题那么多，我们也不用为他答那么多，就拉到一个中心：基督，因为基督是一切问题的答案，这一个是我们多次经验过的。对罪人也好，对信徒也好，讲那么多，不必那么多东西，就叫他碰到基督，碰到基督，问题就解决。

因着有这些神的工作，我们对信神的工作就更有把握、更稳定。虽然讲这些很平常，在讲的时候，听的人灵里都有信心。大家都会背约3：16，讲的时候有新鲜的灵，每次讲，人都会得到造就。

得造就不是因为道理，是因为灵的新鲜。你的灵不新鲜，就不能造就人。所以我们传福音、造就信徒，叫信徒也得恩典，因为一直碰到神的工作。出于自己的工作，有一天，你感觉要放下，因你通过做工，几十年都做到没有什么的，碰到这个，你就可以经历，别人也可以经历，叫你得恩典、一直蒙恩典。

3月19日

你不要顾虑怎么做、怎么做，就将"怎么做"这个给它除掉。"我不懂得怎么做，主带我怎么做，我就怎么做。"我们就是反应主，就容易作工。因为我们的工作不是直接的，我们的工作像是个三角形，是先通过主，主也通过我去作。

我们里面从主这边有负担、有接受，就出去。如果直接作工，你是人，他也是人，讲不好就吵起来。高级知识分子，我们对他常是："你不输我，我输了你！我辩不来，但有一个东西你没有的。我把这东西给你。"等他们的需要解决了，他们就看到他们的问题很愚味。

所以，平常接触交通，我们不只是讲道用灵，随时随地也用灵；用灵不受限制，就是这个才会把旧宗教突破。最少，我们自己先被分别，跟别人已经不一样，别人会知道你讲的跟他们的不同。如果是一样的就差不多，是不一样，你就受不了，他也受不了。

3月20日

问：新酒装新皮袋怎样的？

答：新酒装在旧皮袋里，一定破了。新酒一定要装在新皮袋里。主这个生命，必作在经十字架作过工的器皿身上。

新布不能补在破衣服上，新衣服要拿来穿。教会补丁那么多，不要再拿来补。神是说：人的义在神面前就是破烂的衣服。你舍不得丢，补了给你穿，你穿了也不象样。

同样作工、传福音，你这样去传福音，这样去工作，你自己有饱足。感谢主，今天我这样传福音，不只他得救，我也吃了一餐饱。你在那里，看到圣灵在这里作工。所以我们要一直不断的活在这样的光中，就是活在我们常说的异象中。异象就是主本身。但是有许多人，他们活在道理里面，活在思想里面，活在感情里面，不是活在圣灵里面。

问：伯大尼之家是教会的缩影，大家都作马利亚吗？，这怎样？这关系到对弟兄姊妹的接纳。

答：讲道理，就是要去怎么作。你说："我要作马利亚。不作马大。"有姊妹反应说："我才不作马大，在厨房忙死。我要作马利亚。可是没有那么多马利亚给你作。

3月21日

问：耶稣素来爱马大、马利亚和拉撒路一家（三个都爱）。

答：教会各种的人都有，但神只有一个，基督又在各人里面。每个人都有个人的情形。我们都面对神，有基督在里面。我们就是遵从基督的，基督通过我们出去，一个也不减少，因为我们每个人都有每个人的成分。

神通过每一个人的成分，但神的成分不减少，是这一个！神能从马大出来，从马利亚出来，从拉撒路出来，虽然他们各不相同，但也是神的生命，是神的那个生命。好像福音书，有马太、马可、路加、约翰，有四个不同的成分，但神通过他们出来，就只一个东西就是基督。基督是一切。

摸到基督，不因着人的成分来减少基督，就是神在我们身上出来了。我们的成分不影响他的成分。人的成分出来，带出来还是神的成分。在经历中，乃是通过我们人受对付，分量更靠近神的性质，把神的东西带出。所以也是基督。

马大、马利亚、拉撒路里面就是有基督。如果我们想作一个伯大尼的家，也只有是人作的。你作马大，我作马利亚，就象圣诞节演戏一样，你作约瑟，我作马利亚，这不是真的呀。

3月22日

问：马大的服事是外面的服事（外面追求事奉），马利亚的服事是里面的服事（里面追求事奉）。

答：今天在我们本身身上也有这两方面。都有里面的事奉，马利亚在主脚前，就是接受主的交通，她是接受里面主的交通。马大，难处不是在乎她外面的煮饭、炒菜。主说：马大心里忙乱。是心里叫她发怨言、暴躁，还控告马利亚。

主不是说她外面做这些不对，是说她心里忙乱。在我们身上也存在心里忙乱，外面很忙，心里也很乱，里面也要主，心里很矛盾。这乱吵到我们这个人里面来。所以我们才说，魂的生命必须对付，就是要对付这些扰乱我们的。所以《人的破碎》里面，N弟兄有一个比方：家门口挂了一个钟，经过，打一打就走，天天这样打，很吵，很扰乱，受不了。你去禁止，不要打钟，但当你看不见的时候，小孩还是跑来打，没有办法。最好办法就是：你把钟拆走，拆走了，扰乱、吵闹就去了。

你说："为什么给我这么多打扰？"这打扰是心思问题。这个对付了（这个钟拆了），外面的事就不会打扰我们。

3月23日

所以魂的对付、天然的对付、己的对付，是必经之路。经过破碎对付，属灵的路才不会给外面打扰，你的灵才会单纯。我们所说的是综合性的，不是个别的，是综合性的。

在我们身上有一个要主的心，但是在思想上，也有像马大那个"忙"，常常矛盾。有矛盾就需要对付，一有对付就好，因为你思想没有那么纷乱了，而且比较专一。你有专一的思想，你这思想发出来，就比较集中而有力量。思想纷乱，发出来就没有力量。所以，不只你的灵有感动、有启示，你的思想还要集中。还有，你的感情还要加上去。你没有思想，发表不出来，你的话如果没有感情，就没有味道。所以，我们的心思、意念、感情都同样需要十字架，叫我们的心思正常、意念正常、感情正常，能发表灵里面那些东西。

3月24日

祷告：主耶稣，我们感谢赞美你，对着这么多心里渴慕寻求交通的弟兄姊妹，主阿，愿他们在你面前蒙恩典。但愿借着交通，叫他们认识你的工作，认识所该认识的、看见所该看见的。也叫他们对付所应对付的，放下所该放下的。

主，我们感谢你，你知道我们的光景、我们的情形，你也晓得我们的需要，但愿我们在这里能够遇见你自己，在这里你能向我们祝福，向我们施恩，也借着所应该交通的，所应该说的话语，叫大家在你面前蒙恩。主，我们仰望你，加添我们出口弟兄的力量，加添他身体的力量，精神的力量，灵里的力量。主，你带领我们以下的交通，我们把这个时间恭敬的交在你手中。你也管理周围的环境，叫我们能自由的，更深的一同认识你。

主阿，我们把以下的聚集都交在你手中，你与我们同在，我们仰望你的祝福。愿天向我们敞开，感谢赞美主，荣耀归给主，祷告，奉靠主的名。阿们。

选自见面记录二(5)1999年12月26日上午

3月25日

问：马太福音二十五章童女的比喻和仆人的比喻，表明我们迎接主来，要在生命上丰满(器皿里充满油)和忠心为主作工两方面。是不是这样？

答：道理本身确是绝对的。人对就有工作，也有工作的实际情形。作工，我们也肯定说要作工，那怎么样作呢？保罗上耶路撒冷，他说，他是奉启示上去的。全部使徒行传，关乎工作、传福音，都是有圣灵差遣出去的。今天就差这一个东西。就是腓利到旷野找到太监，向他传福音，也是圣灵向人作的，不然旷野那么大，去找谁？圣灵有差遣、有起头。并且，五旬节，也是圣灵起头的，圣灵作工，使徒也在圣灵这工作里，本来他们是惧怕的，也有胆量去传福音。

保罗受差遣出去，本来要到亚细亚，就有圣灵禁止；后来，要往庇推尼去，耶稣的灵却不许；接着有马其顿的呼声，他还以为"神要我们到那边去"。有马其顿的呼声，他还在那里留个余地，恐怕"我是不是不对"，是不是有神的启示出去。他去了，在经历上证明，这是神呼召的。是不是真实的，就这样经历。今天，人所谓的作工就是跟里面的灵脱了节，不是从圣灵起头，不是从里面看见去作。我们作工不是盲目的。

3月26日

对于圣经一些比喻道理，人就是当道理讲、当道理听。好像童女的比喻，有灯有油，灯是什么？油是什么？就理解到一个灯，里面有没有油。圣经说，"人的灵是耶和华的灯"，灯就是你里面的灵，圣灵住在里面。作为保惠师内在有位格的圣灵，就是恩膏在我们里面，教训我们。

这个要清楚，问题就是要清楚。你在那里都不懂得，里面黑暗不清楚，拿来用道理讲，就不清楚了。

为着这五个童女，五个愚拙，五个聪明，五个有油，五个没油的，一些人变成道理去讲，彼此争得非常利害。有的人说愚拙的有得救，有的说没有得救，为这道理争。有一个地方的弟兄，为此你出一篇，我出一篇去争，争到彼此产生很大的意见。这是以道理、论道理所产生的。若事实摆出来，你这个灯有油没有油？就不用争了。因你这个灯（灵）是明亮的，就有光照亮人。你说一句话，对事情有正常的看法，就看见你这个人有智慧的灵。事情摆到我们的面前，就给我们得帮助。

讲道理的人说："这灯是怎样的...这是指犹太人，不是指教会..."讲了那么多，讲了，人还不知道灯是什么，油是什么。又说："仆人有拿五千银子的，有拿二千银子的，有拿一千银子的，我们都领了，领了都要去作要去积累！"但我们去作去积累，我们一天也作不来积累不来，我们是外行的！外行的就不能做，做到乱做还在那里做，不单不会做，还把工作搞错。

3月27日

有一天，一个人从星加坡来，我问他那边的情形。他说，新约教会在那边搞到很惨，因他们到马来西亚传福音，又把偶像除掉，引起当地人把他们包围起来，不让他回去，要他们把偶像修好。他们就修好，但还不行，讲道的人还要向偶像请罪，不认罪，不能过去，弄得很狼狈。还要认罪，才放出去！这就是人热心作工，作到没有分寸，乱搞。不是说不作工，现在要工作，巴不得多些工人作工。但未作工之前，我们必须先认识一点属灵的路和原则，否则就带困难给人。

那天有一个弟兄说，在上海有二个人都骂他。第一个很出名，开大会、训练人、作工，很有名望，当局很客气，可是他离开，当地人就受罪了。这工作就是属肉体的。你可以作，不是不可以，就是作得没有原则！另一个也是这样，作工作工，作到他要离开，给抓去关(牢)，关到在里面过世。人家就说，这二个人最坏了，都是带坏处给教会。

你有工作，并不是你不要作，我们一个人的行动跟教会（身体）都有关系。不是有道理、有人就是好，乃是说你作的要带来：不是受益就是招损。所以作工的人，本身是个问题。

《主工人的性格》那本书说，用工人的性格来衡量人，这很具体的，有实际的东西在那里。

3月28日

有五千恩赐的也要作，五千的不懂得作，也会亏本的。就是要有忠心有见识，要作主工就要有见识有智慧，不然，五千不久要变成五百。会做生意的，愈作愈会作，不会作的，愈作愈亏本。所以工作这方面，谈起来容易，其实还有很多该学习的。因为很多人作工，没有一个主题，这里作一点，那里作一点。你作工要有主题，到底作什么，那个中心要抓得住。

所以圣经说，你们是神所耕种的田地，是神所建造的房屋。有耕有收成没有地方放不行，还要有房屋。作工作工，人那么多，没有属灵的建造，没有一个教会，得了人，也没有地方放。

要作这些，一个人也不能作，需要许多人同心合意，同一个灵，同一个带领才能作才会作成。我们一个人没有办法，实际问题要去看，不能只一味热心。诗歌说：不是本分的，不是催促，乃是他荣耀的主一现，他荣耀一现你亮。怎么作，有一个原则。好多人做属灵工作就没有原则性！

外面进来的热心家以为他来，作得很不错，却带很多祸、很多苦给中国的信徒。因他出事就带影响来，发生一些事就引起宗教局注意，给他定为邪教，并不是什么错误，邪教就包括气功，还有宗教。你要小心，他也会把你宗教定为邪教。

那呼喊派，已经定他们为邪教，他们就上诉，"明明是宗教，你定我你为邪教。"以前也已经定为反革命，因为与他对立。这些你不了解，就会乱作。(在香港你你那边，你可以自由分单张，派到那里去都可以。）

3月29日

所以你那里的某弟兄，要训练、要查原文，当局不许他乱搞。不能把香港的方法带来大陆，带来，就为别人带来困难。有一次，发现了问题，就影响整个地方，因着他就去追查。这就是他"工作"的结果。如果你没有这些，无声无色的作，也不会管你的。

国外没有这些环境问题。许多人在我们国内做了那么多，在属灵的价值上却没有很多。这样说起来，或许人就说："你这么骄傲！"我们不过讲事实。如果你不小心，自己大吹大擂，讲些没有实际的话，当然不踏实，你自己也觉得。如果讲事实，你得救，你就说这事实，不会怎样。

二十年代时，人说："你这么骄傲，你说你得救！你得救，恐怕到天堂再敢说，怎么敢说你得救？"现在，"我得救了。"这很平常，因这个是一信就白白得到的。以前像中世纪的修道士，要受什么苦，吃苦、苦待自己来作一个属灵的人，所以，神让人一直作，作到没有路了。（属灵的东西都落到人为里面去了！）

你还有路，神还让你去作。人对神的工作，凡是神的工作，人就不服气。不服气的他就会讲话，斯文的就说斯文话，不斯文的就讲粗一点，讲比较露骨的话。外面很多人一直评论、议论，给人模糊，乱在一起。如果是清楚的就不会乱。N讲一句话，"我知道我所讲的是什么。"我们对真理，要知道所讲的是什么。我们也知道别人所讲的是什么。这就是个很实际的东西。

3月30日

需要这么大，如果真的有东西，都会去寻找交通，不是说只有我们。我们也是想，有地方有交通，我们愿意去，国外有东西，我们也愿意去找交通。有些人像能有交通，但一碰到都没有。

香港人是很多，你要交通都没法交通，因为他们那一套只认为自己才对。年长弟兄说："你作工、传福音不可单独行动。这是种属灵的摔跤，一个罪人摆在我们面前，我们单独去作，给他顶二句，我们都没有了。一个信息冷冰冰，你要给他转过来，不行。你的热气不够，怎叫他能热起来，因为生命的帮助是你里面的火点他的火，用你的灯去点他的灯。自己都糊里糊涂、黑暗，怎么去点他？愈讲愈糊涂。

传福音，是你有福音的灵，有那个恩典能把罪人转过来。不然讲三天五天也转不过来。

有一位弟兄说他传福音要三点钟，从有神讲起。三小时完了，他还没有把人转到神面前去。你如果有福音的大能，你碰到，他就得救。这一个要我们去学习，但我们还不够有福音的大能，因福音在乎福音的大能。

如果每个人都有福音的大能，他碰到罪人，罪人就得救。如果没有福音的大能，租一个会场多少钱，怎样准备，到时唱诗，作了很多，也没有人得救。要认识原则，认清工作所得的价值效果。

3月31日

许多人误会我们什么都不作，他们来，就看看我们有没有作。神在作，他看不见。如果我们要像他们这样作，也一大堆人。一大堆又有什么用，他们不要听主的，是要听舒服的东西，不是跟从主的。不管那一方面也是互相效力，他作了那么多，其中真要寻求主的，也会走在主的路上，他们不会停留在那宗教的世界里。但能转的还是主的怜悯，不然就很难。因先入为主的东西很难改变！

最近初信的人有这样的话："有的老信徒，很多先入为主的东西，要叫他转，转不回来。我们讲，给他听，他听不懂！我们所看的书很好，叫他看，他看不进去。"就是先入的东西占在里面。初信的人会讲这话。所以五千两的是要做生意，但要懂得做。有些人恩赐很大，但愈大愈容易漏掉，做到后来自己倒了。

《主工人的性格》就是为着工作本身，不是为着讲道给人听，做工的人该把自己做到建立性格这里面去。有的性格我们是没有办法都有，没有办法十个性格都有，但起码有一、二个性格，神就从这一点做起。

4月1日

对主再来，只外面讲主再来也是个大问题。主再来，应该在每个信徒里有感觉，主要来，这感觉叫他能够向着主、等候主再来，有一个等候的态度。有时我们等一个人，时间快到了，一直听楼梯的脚步声，上来了又不是我们等的，我们再等，再注意听。等差不多，看，来了，有一个等候的态度！道理是等主来，但在他身上，没有看见他有一个等候的态度，这就是个问题。所以这"主再来"，也是主在人里对人讲话。所以在我们里面，要有一个儆醒等候主的心。

有人说："我们等主来，到今天已没有感觉了。"他们到这边与我们同唱等候主来的诗，就感动，感觉好新鲜，主真要来了。不是道理讲好的，主真的要来了，里面就有一个动力等候主来。"等"这道理外面是一个很普遍的道理，查启示录、查但以理书，但人在神面前却没一个等候的态度。因为人有一个等候主再来的心，里面有一个被提的灵。

4月2日

《属灵人》讲主再来，是看你有没有上升被提的灵。有这灵，一讲主再来，你马上反应。你这灵下沉下沉，流到世界里去了，你怎么去提。你在遵守进天国的条件，做到这条，忘了那条，爬也爬不进来。是里面有上升的灵，轻松的灵，释放的灵！若你的灵沉重，挑一大堆担子会上升吗？只会掉下去！

被提上升，也是根据基督。泉州得胜聚会弟兄讲，我们有被提的生命，是主在里面我们才有被提生命。要保证被提，你一定要活在属灵正常的里面。所以，\<正常的基督徒生活>所说的正常就是得胜。我们一向以为，得胜是做到多突出的，好像怎样都没做到！不是，是正常，能正常就不简单。

做人正常，属灵正常，就是基本的问题，还有生活正常。好多人在家里生活不正常，家好像不像家，这很实际。这个要学习。神的工作，是把我们转到正常、转到对。所说的对，并非你做好、行好，所说的对，是向神的态度对，对，神就施恩。

4月3日

问：你觉得为主工作，是生命的工作。这工作不是他(仆人)的，是主把他家业交给三个仆人。我们是受托的，我们实在要忠心。不清楚这工作，就是乱作。我们跟主要有关系，要交帐的...

答：我们做大生意的人是钱生钱，没钱就没路。神的工作、福音的事奉是生命生生命。有生命才产生生命。传福音没生命就不能生福音孩子，都是生出来的。你没生命，很多话出来没生命。在生命，神的话是生出来的，不是你准备出来，是里面有话。话生话，神的道在你里面是丰富的，神的光在你里是愈照愈大的。光愈生光再生光，是在光中才见光，是丰富的。

五千加五千，不是等到将来，今天在主祝福路上，就是双倍的，你本来只有这个，还给你五千。那得一千的，若不忠心，连他的一千也没有，完了，所以那凭着人的，愈作愈没有。一位弟兄说，肉体没对付，自己做一丈，拆掉一丈二；你这讲台不必人替你拆台，你自己做自己拆台。

4月4日

今天神做这审判的工作。好象他作工，神已给他醒悟，因他自己已经走不通了，走不通，还不甘愿死！像要死的，还想他还活着。所以必须有灵里的转折，碰到属灵的真东西！因这个是主的。你零零星星去解决，太多了，解决不了。基督是你的一切，你认定要基督，什么都可以。在神面前，我们可以一面跟随圣灵带领，一面接受管制来规格我们。神要规格，就是借他儿子的工作来规格我们。好像做饼有一个规格，每一个饼都一样。神在我们身上规格我们，叫我们在神前能一直像神。

先知不只传神的话，还有先知的灵。在新约也是这样，先知讲道有先知的灵。有灵出去的东西才有启示、才有亮光。藉着一句平常的话，神就作工在里面，叫他蒙启示作神工作。所以好多道理，可以说不错，就是差这一个！没有光，没有启示，凭自己作！

4月5日

问：圣殿分作至圣所.圣所和外院子三部分，预表我们对主的经历，具体怎么去经历？

答：在经历上，很多真理，在讲说上有先后之分，但在神的工作上，却常是同一个时间的.比方说，你一得救，就有神的生命，就有光，就有启示。启示一来，有一个新的力量给你，你的魂也得着更新，在好些方面，自然而然有分别为圣。你且看好多初信的弟兄姊妹，他们的生活就有分别为圣的感觉。

许多弟兄姊妹，一信了主，要到庙里，脚已在门口，心里已经感到难受，因他知道这身体是圣灵的殿，他不敢进去。像这样的经历，都没有分甚么层次的，没有什么是先后的，一方面灵跟主有交通，一方面魂的部分因悟性更新也懂得一些神的事情。就是在外面的一些事，在好多方面，都会懂得。你说吃什么，说不吃什么，他们会懂得。拜偶像的东西就感觉不要吃，不只道理上是这样说，（道理还没有听呀！）他里面会有感觉：我信主了，拜偶像这些东西我不可以吃。他都会懂。

我们的生活常常同时有里面的感觉，有思想里面的明白，也有身体上的一些行动，这些都加在一起。当然，其中也有掺杂的情形，因此，神就继续在我们身上作工。神作工是借着他的道。神的道是活泼的，好像两刃的利剑把骨节与骨髓剖开，连我们的心思和主意都能辨明。剖开就是分开。

4月6日

灵魂体好像是整体的，但在得救以后，神在我们身上继续作分别、分开的工作，因此，灵与魂的事情（东西），渐渐就能被辨别清楚，就是属肉体的东西也被分辨清楚。这些，我们能清楚了，就叫我们能去拣选属灵的道路，能弃绝属肉体和属魂的生活。同时，我们的魂既被分别为圣，经过圣灵的工作，生命的工作，不能用的思想和感觉会变成正常、正规而叫神能用。

我们的思想怎么能传达神的话呢？思想若是拉拉杂杂的，神的话通过思想出来，也是拉拉杂杂的，神的话语原有的分量就减少了，因出去的东西都带着掺杂。

所以十字架的工作不是一个道理，乃是个实实在在在我们身上的工作，叫灵与魂分开，给我们辨明。从灵里出来的就到灵里去，从思想出来的就到思想里去，外面的东西就到外面为止，都各从其类的。

好多的工作，性质是不一样的，有属灵的、有属魂的、有属肉体的，各有各的性质。交通也是这样，属灵的交通是在属灵的范畴里，不是属灵的，就是属肉体的，就会去找属肉体的来交通。属魂的也找属魂的交通，那研究学问知识的、研究原文的，就喜欢找那些研究原文的去交通。（我们知道，一些喜欢研究原文的一起同工，不久也分开了，所以在思想里的，也有不和的，不和的时候彼此就分开了，这是很清楚的。）

4月7日

只要你有学习，灵里的光够强，就会清楚。（这光不是人为的光，乃是神的自己。）

所以讲到至圣所有神的光，有些人不理解，不知道。圣所里还有光，这是人造的光，是油点的光，油点的光表明天然的东西，如思想、悟性这些东西。外院子则有光天化日的光，这都是能看得见的。但对圣所里的东西，外面的人却没法理解。至圣所里的人能理解外面的东西，因他是由外面进到里面去的，他能理解圣所与外院的事。但至圣所里却没有其它的光，唯独神自己作光，神就跟人相会于约柜那里。

在约柜里，有亚伦发过芽的杖，还有吗哪。吗哪表明基督作我们的生命。而发芽的杖表明基督的生命是死而复活，本来杖是枯死的，经过在约柜里过了夜，却发芽开花结了果，表明基督是初熟的果子。我们在至圣所里就摸着复活，摸着神的大能，摸着神自己。因为耶和华的荣光充满至圣所，透过圣所，又透至外院，整个圣殿就充满耶和华的荣耀。这荣耀不是从外面照进来，乃是从里面透出去。

在我们的经历中，你从灵里去认识神，然后在我们的魂里，在思想里也有神的光照，因为是从里面影响出去。你在光中，在外面就会影响出去。对教会来说也是这样，比较长进的，比较属灵的弟兄姊妹都会把生命带给教会。所以人碰到神，他整个人就俯伏在神面前。

4月8日

因此，长老执事不是人去选的，乃是神在他们里面有光，有负担，有恩典，自然而然在他们身上就有属灵的东西出来。因别人从他们会得到供应。大家碰到神会彼此顺服，谦卑相待，不去争你小我大的。

你对灵、魂、体有认识有经历，就是对至圣所、圣所、外院都有经历了。你经历过，就知道凭着灵的带领，和凭着血气或凭着我们自己，是何等不同。你的路走过来了，就愈来愈清楚。这些在《属灵人》里都有提及，你且慢慢去看。《人的破碎与灵的出来》这一本书也要去看。

我们的灵既是神住着的地方，这就是至圣所。在这里，我们是坦然无惧的与神有交通，在此敬拜神，也在此事奉神。

神是灵，是我们事奉的对象。用灵事奉神就是要在我们的心灵与诚实里敬拜神，因神是真实的，是真理。这些都是看不到的，所以必须用信心。信神住在我们里面。我们在灵里敬拜神，我们事奉的对象是神，所以，事奉必须用心灵和诚实去事奉。圣灵也是我们事奉的能力，圣灵会给我们有力量去事奉，这些都是在属灵的世界里的。

这条路走通了，什么问题都会带过去，就是外面的难处也带过去；因为神比一切都大。

4月9日

我们在生活上有好多的失败，这些失败告诉我们，我们对自己要定罪，因你过去不感觉自己是失败的，才有这些失败，今天你认识：就是因我们的己，我们天然的生命，才产生一些事情和里面的生命发生矛盾。因此，可以说，你多一个失败，就叫你多一些亲近神，多一些认识神；你多对自己有定罪，也多接受这些不断的矛盾，就多有进步。问题不会一次就全部解决了，不是一次就得胜到底了，因为这是条争战的道路，也是我们一直对主事奉的道路。

所谓里的道路并不是一直安静什么都不作，不是的，安静并非不作工，乃是说所有的工作和事奉都在里面，一切都在心灵里面去认识的。

你对里面这东西先清楚，对什么是外面的东西就更清楚，对外面的一些试探就有能力胜过了。不然，你看别人外面的工作轰轰烈烈，人数比你的多，心里就会受试探，想要去作那些。不是的，你若活在灵里面，就会有感觉，不会受到迷惑。

所以，灵的、魂的、体的生活都是同时的，不因你脱离外面的环境就没有了。还有！因此，大家要不断的去学习，去接受对付，接受帮助，才有不断的进步。

4月10日

问：初信时，我们已开始有属灵的生活了，进步以后也一样经历，只是比重不同吧！是吗？

答：都同样的认识，这认识也是有深有浅的。

问：这些属灵的经历是否不关系到环境呢？

答：属灵的事，不关环境的事。国外、国内的都一样。不过有些东西因先入为主的关系，叫人模糊了，叫人看不见了。本来应当看见的，你却接受不下来。因为好多人都有一个错误的印象，以为走属灵的道路一定有好多怎样特别的本事才行。他们以为就是进步了也不过如此，他们看不到里面的东西，以为大家的都差不多！

问：有一本书叫《与神联合》，这本书很好。

答：这是盖恩夫人写的书。盖恩夫人的传记叫《馨香的没药》。许多初信的人看了也会得到造就，因为是出于生命的话，不然，这些经历哪么高，初信的怎么能达到？因为是出于神的，有圣灵的工作，人读了都觉得好，读起来好像不懂，却也喜欢，得着几句话就说明白了。

一般看书会忘记，但是有了经历就不会忘记。经过了的东西不会忘记，这都很自然的，到需要应用之时，这些东西就会再记起来。不然怎么能记得起来。但圣灵会叫我们记起来。这就是圣灵在我们里面，作我们的记性。所以《话语职事》中说，记性有一种叫天然的记性，还有一种叫圣灵的记性。因为圣灵保惠师，要叫我们想起主所说的话来。

4月11日

问：有时看到难处，叫自己不容易活在灵里面，就想象保罗有三年在亚拉伯旷野，我也应该有，这想法是否也错了？

答：这就脱离现实了。我们先得在现实里去学习。有人说：保罗有阿拉伯的一段经历，但你在家庭里就是在阿拉伯的经历里。你的环境就是你的阿拉伯。你有这些环境，就是为叫你有学习。凡神安排给你的环境，都是为叫你在神的手中被造就。神借着这些来带领人，就是要达到一个共同的目的，叫你摸到追求到属灵的生命。不要说：你有的我没有，我没有你的环境！当你有环境的时候，恐怕你比我们更感困难！我常想，那些睡在病床上的弟兄姊妹，比我们更困难。我们是困难，还可以自由走路吃饭...他们却没法自由，连吃药也需要别人去喂，什么都不能自理，烦得不得了。如果落在其中，就要靠主去承担。这些要去学习，生命才会成熟，不然就会烦死，要去求死了，这都是人的反应。如果我们是认识神的，就知道神会替我们安排，会向主说：我需要你的怜悯。这样，才学习了功课。学习了功课，心里就会平，不会不平。

4月12日

问：（略）

答：你还有一颗爱神的心，所面对的问题就不会拦阻你。以前你很多的问题都是理智性的问题，现在问却是实际上的问题。以前这要问，那也要问，所问都是比较客观的问题。理智的问题比较容易清楚，现在问却是落在人本身的问题，这些问题讲也讲不了。你已落到：怎么走才好，这情形里。神的工作是针对你整个人来作工的！作到你自己也模模糊糊的。虽然你模糊，却还有一颗爱主的心。神给你的光，就是在你纷乱模糊之时给你的，这光就叫你有所看见，叫你在属灵的认识上有所增加，愈看愈清楚。

以前，好多的问题都是道理性的，有的是替别人问的，有的是自己问的，问的时候，究竟怎样，还不清楚；自己到了山穷水尽没有办法了，人到这个地步就是有转折了。我们平常说：人的尽头就是神的起头；这道理讲得很响，真到了尽头，自己却不知道。你到尽头转过来了，就碰到神，就碰到源头了。

交通了这么长久，今天你还讲一句：要重新起头。我也常讲要重新起头。"重新"就是有新的。你不重新就落在旧的里面去。因为圣经说：神的恩典是天天新的，吗哪也是常新的（天天新的）。是新鲜的吗哪！过时了，就不能吃，因为生虫了。人常讲过去的历史，从前的东西，现在拿来讲，已经是空调了，因为所需要的，不是讲过去，是讲现在。

4月13日

有一个以前的地主，在跟我们一同劳动时说："我作地主时，十个指头带十个戒指。"我说：你现在劳动，还讲这些吗？讲来作甚么？讲来有甚么用，这是你过去的，不是现实的。就是以前有过，今天也不敢讲，因要考虑到：别人还认为你在夸口。你讲从前作地主的事，你是还留恋作地主的生活吗？"这就脱离现实了。

有一位破了产的姊妹也是这样，今天已经连饭也不能开，房子已经抵押，她还在夸口以前怎样。是不现实了。

所以，一般我们都不说我过去怎样，主怎么用我，我怎么热心。这是已经过去了的，今天已经没有这些。现在，我们就是重新起头。

你们就从这里去学习功课。

有生活的困难也叫你去仰望神。反过来就是更认识自己。要看到自己有没有骄傲。认识神，反过来就是认识自己。我们认识神，同时也认识自己。你对自己没有认识就是对神也没有认识了。

新约圣经说，神就是光。你摆在神面前，摆在神的光中，被鉴察，就看到自己什么都不行。所给你的光愈强，你对自己的认识也愈透，愈清楚知道。

这几年来，在实际上，你们多少在认识上被提高了。

4月14日

问：我感觉，我们的问题就是这个人太活动了。

答：特别对工作，有的时候，我们常常是很冲动的，也受激动的去作。事情，若是受激动去作都会错。我们的问题就是容易冲动，受激动，甚至被动。

谈到被动，我们的问题是更厉害了，被动就是没有主见，没骨头。

做文章，总是要有一个主题。做人也要有主题。没有主题就容易受外面别人的影响，你听到这个，就跟这个，听到那个，也跟那个，就是没有骨头，个人没有了主见，没有自己所看见的。这样的人很容易受试探，试探一来，就被试探所抓去。特别是热心作工的人，人把好多工作给他。一谈一谈，他就很容易去作。结果都没有作出些什么来。

一个人若比较有主见，才没有那么容易被人家摇动。好多东西虽然他暂时看不清楚，一但看清楚他就不会变，就定下来。只有那些没有主见的人才看这个看那个，就跟了去，自己没有一个定向的。

我们并没有说，我们作的都绝对，我们没有办法都作到完全的绝对，但起码对主，要有一个相对的靠近原则的绝对。有人连相对的也没有，就不知道要跑到什么地方去了。

4月15日

问：在等候神，顺服神的旨意上，是主动呢还是被动呢？

答：有人带了一本叫《等候神》的书来，里面就讲到关于等候神。

若是被动的等候神，就是盲目的了。你说要等候神就在这里一直等候，但是等神要动了，你还不知道呢！

你在企业里，对有些问题，上级说：要等候。你就在等候，但到了时间，上级会把通知给你，你说这是主动呢还是被动？若是你主动，心里必会想：我要等到几时？你在那里急呢！但你不要急，到了时候，上级会通知你。

神也像这样的来考验我们。究竟我们这等候是怎样的等候呢？等候神不是叫你被动，以致等候到无知里去。等候是要叫你在那里警醒。

你等候主的再来，必须听主来的动静，看主来不来？你一直在那里注意。有些人是等候到懒惰了，结果什么都不作，什么都不注意，不警醒了。

等候，要看在什么时候等候。你坐车等候，等了人个钟头，车还没有来，你等到急起来了。你等车，要看车有没有在那边，如果你不管，车已经过去了，你还不会知道呢！

4月16日

讲主的再来，就要我们等候。

从保罗起，讲主的再来，至今已经二千年了，主还没有来！这叫信徒忍耐不了，但还要等候。历世历代教会都在等候主的再来，等候到实在难耐，难挨过去。但是到了时候，主就来，那是想不到的时候！等主来，不是像今天许多人所说主于某时某刻会来的那一种。九十年代说主再来，现在九九年了，主还没有来，这样子的推测都是多余的。这一个对信徒不但没有帮助，反而打扰信徒，迷糊信徒的心。

我们虽然不知道主何时再来，就是爱主等候他来。如果你爱主，就有等候，你没有爱，听到主来才会很焦急的，就是说爱心叫人忍耐等候。

小孩子生出来，要把他养大，需要几年的时间，都因爱心所成的。因你生了他，不养不成，这就是爱心。过程中虽然受了许多的苦，也还忍耐还养他。我们等候主也是神所需的东西，圣经说：那等候耶和华的必重新得力。他奔跑并不疲倦。得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。你要安静，有等候，必定有属灵的能力！不能等候的，就没有能力。

4月17日

问：我们的意志不能被动，心思不能空白，主动就是让给主，不是空白，但这个人还要停下来，是吗？

答：你说，你停下来。停下来也是被动啊。你说要等候，等候，恐怕也是被动。

我们对主，他有他的原则。你要用你的意志去定规判断事情。你用意志来信主，你就是信，你顺服神，你得用你的意志来顺服神。你若爱主，必须说：主，我爱你。都必须用我们的意志。意志坚定不坚定是另一个问题，意志若坚定，坚强，靠着主有一个刚强，你这样定规下去，就比较不会变。

一个意志薄弱的人，常是在思想感情的影响之下，这样的人最会反复，反复无常。

顽固跟性格坚定是不同的，顽固就是照我想的，而不接受别人的。顽固就是固执，是无理，要这样就这样。

性格坚定却是刚强，刚强是会有选择的，对的东西就选择不变，不对的经过定罪，就不改变。所以，里面的这些东西，要去经历，要去学习，才会清楚。

4月18日

很多人摆在我们面前，借着他们就给我们学习这些东西。病人那么多，就是能使医生的技术一直提高。今天很多种的病，什么心病...平日看病都没有，后来却碰到，碰到了就给你多一个的认识。

在属灵的范围里，有各种各样的人给你去碰去面对。这对你们有很大的帮助。

不是我们帮助他，是他帮助了我们，他们的讲话、思想、所表露的感情，都为要给我们有学习。

人的类型有很多种，你认识了这些类型，就开始给你有路。因为人的特点各有不同，有些人是多情的---富于感情的，有的人是思想型的，也有的是一直刚硬的，各种的类型都有。作医生的去看医书，提到什么病，到了临床时，你会知道是什么病，这就给他有一个底子。他看病时，不用翻书，因书本已经谈过，这是什么病，有怎样的情形，他都知道。

如果我们对神的话有点学习，一到人中间，他们是怎么样的人，有怎样的情形，都会给我们量出来。因你有经验，接触过好多的东西。有些临床经验丰富的医生，还没有看病，见病人进来，他就知道他患什么病，因哪种的病，有哪一种的味道，他都能闻出来。

属灵的东西比这些更精细了。

所以里面的这些东西都要有点学习，有点训练。失败也是学习的机会，我们做失败了，也能一起有所学习。

4月19日

很多属灵书本，已经把这些属灵经验讲出来。史百克的书就是把经历摆出来的，它就清楚地说了。他们的书，都增加我们的认识，每次看了，都增加我们属灵的认识。

这里的弟兄有一个特点，就是把属灵的书看了，交通的时候，可以把所看见的讲出来。原来里面看见光的人，他把话传达出来，也带出光。

我因眼睛差，很少看书，没法看，但他们看了，把史百克弟兄的书所讲的几点交通出来，我也得了供应。不只得供应，还把这些当作话语职事去讲，讲出去就帮助人，彼此得到激励。不需要自己想一篇来讲，因我们再讲也不会讲得比他好。

在这里，已经有了启示的话，拿过来，就是我们的。你不要怕讲别人的道，道理是别人的，但灵是你的。配上你们新鲜的灵把别人的道讲出来，可能书里所传达的道，还不及你们讲的更感动人。

道理是我们拿来讲的，只要我们的灵新鲜，你不要怕没有道理讲。

4月20日

这属灵的东西是很奇妙的。农民种花生，种稻子，每年都有新的出产，因此，都很新鲜。所以去年的花生和今年的花生摆出来，吃的时候就感到有不同。去年的没有今年的香，没有今年的好。新的就是新的。所以我们在神面前都不得不一直要有生产，有新的东西。没有的话就是老旧的，老旧的东西拿出来，就跟那些新鲜的不一样。

祷告：主耶稣，我们感谢你，你带领我们下午的交通。愿主带我们在你的光中更深的认识你，也更深的认识自己。主阿，让我们的心思更向着你，时刻尊主为主，让主作主，在我们的生活中，叫我们的腰是束紧的，话语是受约束的，里面的灯是点着的，器皿里的油也是预备好的。主，你来的日子近了，总要听我们像那聪明的童女，不只点上灯，也预备好油。当你来时，我们可以和你在一起，进入你的快乐。主，你怜悯我们，你祝福弟兄姊妹，凡到你这里，寻求你面的，都被你所遇见。我们再仰望你的祝福。祷告奉主耶稣基督的名。

选自见面记录二(6)1999年12月26日午

4月21日

问：弟兄姊妹间怎么来往？交通的原则是怎样的？

答：彼此交通能通就通，不能通就不交通。为什么呢？因为交通是各从其类的。

什么类型的就找什么类型的交通。你要怎么交通呢？这是很自然的。你觉得能交通就交通，有时彼此接触了，却没有办法交通，这也不必勉强。

你说有几位弟兄，你觉得和他们交不通，交不通而勉强交通，再交通也勉强不下去。所以，跟据现实！你跟谁能交通就交通下去，交不通不去勉强。在属灵的事上，勉强作的都没有价值。这一点你们几个人在神面前有学习就有进步，一时也没有办法理想。不可能说：我要作到怎样的程度。作工，也是要有年日，通过一年过一年，再进步，带出一点属灵的东西来。

问：怎样才达到得胜？

答：你自己怎么想的？

应：我个人不能站住，还谈什么得胜？

答：我们所接受的主，不只接受他作救主，也接受他作主。主荣耀的生命就是得胜的生命。得胜就是主耶稣，不是我们作得胜，乃是接受这得胜的生命在我们里面。

一个人生在强盛的国家，和生在一个贫而弱的国家，就有不同。他的得胜不是根据他个人，乃在乎他所在的国家。过去，中国国力弱，给人瞧不起，现在，国家地位提高，你这中国人总是站起来了。以前中国受欺压，中国人在外国就给人叫东亚病夫。现在国家强盛，外国人看见你，要考虑一下了。所以得胜不是以我们自己个人作标准，乃是因我们的主是得胜的；我们在他的名下，我们也得胜。

4月22日

你感觉自己得胜不得胜，撒但不怕你，撒但是怕你所信的这位荣耀的主、荣耀的君王。所以不是你怎样，乃是基督的生命在你显出来。保罗在腓立比书说：不论是生或死，总叫基督在我身上照常显大。你是面对基督也反照基督。我们就像一面镜子面对主如同面对太阳，主就反照他的荣光。镜子本来是空的，它是反射阳光，我们每一位也是虚空的器皿，你向着主，仰望主，反照主的荣光。当镜子反照光时，你自己看不见镜子，你却看见光，看见光，你是受不了的。

小孩子顽皮常用镜子来照我们，有时照到我们的眼睛也模糊了。

所以，我们理想的得胜，跟圣经里的得胜不同。我们是说，一个部份一个部份能够得胜。现在基督已经在我们里面，你在那个程度就作那个程度的人。你要去做，要一条一条地去得胜－这不过是人的行为。

神却是把基督整个的给了我们。

林前1：30说，神又使基督成为我们的公义、圣洁、救赎，是基督成为我们的，不是我们这个人去作去修行，把得胜做出来，不是！

今天，人把基督教贬值了，以为基督教就是要去行好做好的，这不是圣经里头说的，因主来不是作教主，乃是作救主。他名称为耶稣，就是要把他的百姓从罪恶里救出来。你在罪中，自己无论怎样搞也是失败的，你要先脱离罪恶。主救我们脱离了罪，把我们从罪恶的世界救到他的国度里。

4月23日

你去谈天国的条件也好，谈得胜的条件也好，愈传愈谈，恐怕自己也走不通。

主怎么对我们说？主说：我在哪里，跟从我的人也在那里。主在哪里，爱主的人也在那里，我们跟随主，是跟随那位得胜的主，你要跟到这原则来。这原则就是：我们得着的是得胜的生命。

你问怎么得胜，基督是这么丰满的，我们怎么得胜？你莫名其妙，就这样带你过去（得胜）。

你碰到一个试炼，正忙不及过去，是主把你带过去！你被带到前是红海后有追兵，我们想神开路也来不及了（这是我们的思想）。还能怎么走，退后也不行，埃及的军队正追得紧紧的。但神告诉摩西说：站住，不要怕。

神对摩西说：你用杖指着海，叫海分开！红海就分开。若不是信心的话，谁能相信说，杖指向海，海水会分开。所以圣经说：摩西因着信，叫红海分开。信心的行为是什么？不是口说：我信我信。海就分开，乃在乎你把杖向海一指，一指海水就分开。这一指就是信的行为，与我们所想的－信心要有好行为，是不一样的。

4月24日

神说了话，在我们这边只有信。像摩西受了神的吩咐做了铜蛇，被蛇咬，中了蛇毒的人，望铜蛇就活。若人看自己的伤，伤得那么重！不会死，若因信望铜蛇，望就活。不是铜蛇有甚么秘密，望铜蛇就是信神的话，神若没有说，你抱着铜蛇也没有用，是因神的话！望就活，因神的话，我们相信，一信就产生效力。

这一个，在人就是个难处，望一下铜蛇就活了吗？会这样吗？人不能信。（偏偏后来，以色列人要向铜蛇烧香，把铜蛇变作偶像敬拜，到约西亚王时，把铜蛇弄碎成粉毁掉。所以，所有变成偶像的，都要受破坏。）

十字架是救人的，这是大家知道的，但是你去挂一个十字架也不能解决问题，因这十字架是有主钉在其上的。所以提到十字架，我们还加上说，是主耶稣基督的十字架。要不然，强盗也钉十字架啊。你所讲的十字架究竟是主耶稣的十字架呢，还是强盗的十字架？

因这十字架，有主挂在那里，被钉死了，才成为神的救赎法。

所讲的十字架，若是跟主脱了节，这十字架就是空的。

但是，现在的人竟崇拜十字架，人看到的是教堂顶上的十字架，是信徒颈项上的十字架。天主教的十字架更是挂在神父身上、修女身上的。这些都离不开十字架，但是，活的十字架，他们却不知道，他们却没有。他们迷信他们的十字架。

4月25日

一个天主教徒家里挂了圣相，人问他为什么挂在这里。他说，挂起圣相，就不会怕。你看，他们把圣相、十字架当作迷信。十字架成了人的一个迷信。

铜蛇成了人烧香的对象就是迷信，今天，十字架也成了人的一种迷信。

有时，到乡下去，会看到信徒房间里挂着十字架，门上是十字架，猪栅鸡寮里都是十字架，十字架挂在那里做甚么？为着叫鸡不会死，他们以为十字架会保护鸡，他们把十字架带到迷信里去。

不是说名称对了就对，内容也应该要对。不要外面有而里面没有！所以，今天我们要知道我们所信的是谁，要知道我们所讲的是什么？

许多人不知道所讲的是什么，虽然信了主，也不知道所信的，都糊里胡涂的，只表面信了历史上的耶稣。这个大家都信啊！不信主的人也信呀，因公元二千年前有耶稣降生，这是历史上的耶稣，但他们并不是把主耶稣基督因信接受到他们心里来。他是活的，他不是历史上的。我们所信的耶稣，也从复活升到高天之上，坐在宝座上，今天他也住在我们里面。这是神荣耀的工作。圣经说，神虽然位在至高，坐在宝座上，他却和伤痛悔改的人同在。

在你里面有优伤痛悔的心来接受神与你同在，你信的是活的，就不是信道理而已。

4月26日

你落在道理里，愈去研究愈离开神，如果在生命上去认识神，你相信神的话，自然而然反而明白圣经。因为圣经不是给人去研究的，乃要你相信。

许多神学教授能把整本圣经背得滚瓜烂熟，但他没有得救，因他把这本书当作宗教经典，不是把它当作神的话、是神所默示的。

以前在鼓浪屿就有一位神学老师能把全本新旧约圣经背过，但他是新神学派的，不信主耶稣是童女生的，不信真有神迹，对神迹他有自己的解释。他没有得救。他没得救怎么能传道呢？他只把这些当作他的职业，当作他生活的出路吧！

很多神学生，在高考以后就去考神学作传道，三年五年读了神学，出来时自己得救不得救还不清楚。对一些名词，如得胜、被提、主的再来，不过当作理论、道理来讨论，当作一件事情来看看。他不知道这些事的实际，实际就是主本身，他不知道。

主再来和我们有直接的关系，得胜也跟我们有直接的关系，得救也是主跟我们直接的关系。这直接的关系清楚了，什么问题都过去，难处也少了。

所以，得胜并不是个方法，乃是出于神，得胜不是我们去争扎，乃是我们归于他。你去争扎没有用。有一首诗歌说：争扎、争扎、争扎没有路。争扎也是为要得胜呢！若摸着路了，不理是那一个方面，神所作的都不是你想象来的。问题是你敢不敢去信，你敢信，神就作工。

4月27日

得胜不是人作的，得胜的不是人的生命，乃是主的生命。人作的，作出什么？拉撒路已死在坟墓里，给他复活的不是人，给他生命的不是人，是主耶稣，是主能作一个工作。主耶稣说：把石头挪开。石头挪开是人可以作的，但叫拉撒路出来就不是人作的，只有主作。我们今天让神作工，只有把那些拦阻神工作的东西对付掉，其余的就让神作了。拉撒路从坟墓里出来，人能帮忙把大石挪开，供应生命的却只有神。这边除掉了一些拦阻，得胜的生命就显明出来。

在这条道路上，有人说，最大的难处就是我们人的自己，人的自己把神所要做的都堵死了。所以神要对付人。十字路的工作就是要对付人，要把拦阻生命出来的东西都给打掉。这就是破碎的意思；有破碎，里面的才能出来。没有破碎，就没法出来。你这完整的人在那边想要得胜，可是，再得胜的还是完整的人。神就要叫你有一个打击，好有一道伤痕，可以把生命供应出来。所以受了打击，也是生命的问题。

1935年倪弟兄在泉州讲得胜的生命，整个礼拜就讲："不再是我，乃是基督，一直讲这得胜的生命。若用理由去讲，三句话已说清楚了，但在生命里，我们就被带起来，而且愈带愈高。没有摸到生命的人，会以为太啰嗦了。

那些懂查经解经的人，有条有理，一条一条把圣经解释得清清楚楚，你在听，也听得很清楚，甚至可以一篇一篇传给别人，可是，自己就是软弱，没有力量。但是生命的东西出来，就给你彻底的带起来。像我们吃饭，天天都要吃，你说："我不要吃"。说不吃也没办法，因肚子饿，总是要吃。生命的东西就是这样，并没有甚么新奇的，如果有新奇、有变的，就是生命更新了，生命更新，你得着新的了。

4月28日

凡已经得到这生命的更新，就会宝贝，因没有更好的了。在天下人间神没有赐下别的名，我们可以靠着得救，只有靠主耶稣的名。

所以，属灵的路只有一条，就是主耶稣，唯一宝贝的就是主耶稣，他是神送给我们最好的礼物。这要不要钱？不要钱！只需要你信！因恩典是不收你钱的。收你的钱就不是恩典了，最多是大平卖，得大便宜！不是大平卖，不是便宜！在我们这边是只有白白接受，但是代价却是神付出了，主已经为我们完成了救赎，成就了救恩，一切都完全成功了，我们信就得着。

在现实上，我们有很多难处。我们会发脾气，会想尽量去改，去禁止，不发脾气，但是，愈注意不发脾气，反而愈发厉害。就是这样，叫你承认说，这是神所定罪的。神对亚当所定罪的，神的估量、神的救法就是：属亚当的都只配在十字架上死去。就因为神在我们里面作工，这一边就把死结束了。在我们来说，我们要甘心乐意的接受神这工作，这就是我们平常所说的出代价。

出代价！我们感到这个代价很重，其实，你付出这代价以后，另一面就是轻松。因为你若肯转过来背十字架，十字架就是支持你的一种力量，十字架在你身上要作死的工作，也因这死，就带来复活。所有的生命（属灵的生命）都是通过死带出来的。主耶稣就是借着这死，把生命释放给我们。今天在我们的经历里也经历主所走的道路。

4月29日

死，给你经历了，无形中，生命就在你身上流露出去供应别人。得胜，不是我们所作的。乃是你把基督活出来。

有一个姊妹，别人怎么骂她，她也一直喜乐，这不是人能装的。里面的生命自然而然会流露。圣经说，人若辱骂我们逼迫我们，就有福了。你多骂，我多有福气，我心里不会苦也不会难受，这就是生命的问题了。有生命在里面就喜乐了。有生命你自然有喜乐、有忍耐。

得救不是我们作的，得胜也不是我们作的，是基督作的。一切都由他完成。有一首诗歌说：请听，宝座有声音说：成了！主在十字架上也说成了。所有的救恩都包括在成了这话里。得救是主作的，得胜也是他作的。我们只能对付一些拦阻。显出得胜的东西，拦阻除去了，自然显出他的得胜。

有很多人本来很挂虑的，但摸着主，挂虑没有了。有人米缸还有米，却常挂虑没有米。这就是多余的。

公司裁员叫很多人心里很苦，但你有主，一切都由主负责。有信徒挂虑公司裁员：我会不会给裁呢？事情还没有发生，已在挂虑。你要去想：就是到这地步，神也不会让你饿死。

你相信神就安息了，不然事情没到，你已苦起来。事情还没有变动呢！即使变动，你也要相信神，不然，会苦得不得了的。

别人已经战战兢兢的在那里，我们信徒又应该怎么生活？我说：有命就能活，若没有命，怎么活。只有命是最宝贝了。无论怎样，都一样，围绕着主去，就是以主作中心，什么问题都可以过去。回去把《得胜的生命》这本书去看一看。（应：还没有看过这本书。）去看一看！

4月30日

问：某弟兄对得胜很有把握，以为必有赏赐。

答：他是想将来要得赏赐，但是，得胜更是我们今天的经历，你今天经历了，已经不断的在经历。所以不是自己自信说：我有把握。你今天就能经历得胜！

今天，你经历的东西，自己还不清楚，将来还没有到，更不清楚了。

主耶稣对尼哥底母说：今天跟你讲地上的事你都不懂，我讲天上的事，你更不懂了。

重生就是今天的事，这事，你如果不懂，你讲将来怎么样，你不会清楚呀！得胜也是今天的事，你要有把握，将来作得胜者吗？是的，今天就作得胜者呀！那么得胜者做什么？得胜者在今天就是代表基督了。

代表什么？这代表很多方面，却总是代表基督。要代表基督，代表得像不像，对不对呢？我们常用全权代表一词，自己若不三不四的怎么代表？长老代表教会，但是长老像不象样？不象样也可代表教会吗？连代表一个家的家长都不行，还代表神的家吗？这都是现实的问题。

所以得胜者是今天的事。

5月1日

那一位弟兄说，他有把握。恐怕他没有得胜者的份！今天，不清楚，将来那一天还会清楚吗？

其实，每个信徒都经历了这得胜的生命。每一个都有！不过，我们常常忽略过去吧！

你怎么知道你经历得胜？初得救之时，很多人讥讽你，你脸皮厚厚的就承认了主。这就是得胜！你在众人面前还敢承认神，这不是得胜？得胜已经有了！当时，很多苦难临到，怎么压不倒你？许多诱惑摆在你面前，你怎么能不要？这些是不是你经历得胜了？魔鬼对主说："只要你拜我，全世界的荣华富贵都给你了。"主说：不要！当拜主你的神，单要事奉他。这就是得胜。

得胜是在你各种情形里显明出来的。

家里的人说：来喝酒。你不喝，就是得胜。人告诉你：去赌钱。你说：我信主，我不要赌钱。这就是得胜。如果没有得胜的生命，没有主，人不用去请，你自己喜欢，你要跟他去了。以前你是贪便宜的，现在信了主，一分钱都不肯欠人的，这就是得胜。

5月2日

有作农民的弟兄，信主以前，别人田里的大地瓜，都给他挖回家去，到他信主以后，就一个一个归还，这就是得胜。不归还是不行的。这就是对付罪的经历。有这经历就是因着得胜的生命。

你信主以后，说错了一句话，良心就感觉不平安，要赶快给人赔不是。这就是得胜的生命。得胜的生命并不是什么奇怪的东西，以为你有了，就给人家感到你很清高，不是！你还是很正常的去做人，不过，实在你里面有一个东西，别人（没有信的人）是没有的。你有了这一个生命，若多拿了别人一点东西，就会不平安，你会去对付。这就是属灵的感觉。若没有感觉就是死的，是木头人吧了，人家把他摆到那里都无所谓。

所以宗教徒就像模特儿一般，他里面没有东西，如果有东西，他一下子就有反应，一谈就交通，就接起来。没有生命的，都是讲宗教的，讲外面的，里面没有东西。

神给我们的，是完全的救恩，这救恩就是基督耶稣。

5月3日

什么叫作福音？很多人以为福音就是一题又一题去讲。其实，福音就是基督本身。保罗说："我当日所领受又传给你们的，第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了...末了也显给我看..."（林前5：3---4）这就是福音。我们传福音，常是零零碎碎的，没有把整个福音，整位基督传出去。这福音，不只传给外邦人，更是传给信徒的，叫人碰到主。每一次人碰到主，他里面就活，当你里面疲累心烦，见到弟兄姊妹一交通，里面就光亮了。本来是忧忧愁愁的，像被乌云遮蔽，一碰到神，好像天开了，太阳出来了。

所以，这生命的感觉在愈孤单之时，愈是显明。你不要说，基督徒到了别的地方会跌倒。不会！他在孤单中，会一直想到弟兄姊妹的宝贝，在那边找不到弟兄姊妹，会感到很难受，爱弟兄的感觉会更强，在苦难中与神更亲近。这是神的安排，叫他暂时孤单一下。他到了一个地方，没有信主的人会感觉孤单，他总要找信主的，一直要见弟兄姊妹，所以外面这些环境，是要增加我们的感觉，爱弟兄的心就在那没有弟兄的环境起来，感觉弟兄姊妹宝贝。凡几年没有看见弟兄姊妹的，他心里会很难受。

5月4日

有一个时候，我们看见弟兄姊妹却不能说话，他看一看，头点一点，我们也看了看，头点一点，就这样借着这个眼神，彼此交通到里面去。

在那些时候，我们没有看见弟兄姊妹，一直想知道有什么人是信主的。有信主的，总是会哼诗歌；结束听到有一个在哼，就知道，啊！这是基督徒。那时候，呀！很宝贝。

有这一个出来（有过这一个经过），你看见弟兄姊妹就不会讨厌，会宝贝弟兄姊妹。如果见到弟兄姊妹在困难里，会很难过，会同情安慰他...情形就像有时要我们把小孩送到亲戚家里住几天，小孩从那边回来，特别有一个感觉，看见亲人或母亲，满有亲切感，赶快抱着。因为有温暖。

有时，在夫妻中间，在国内，在福中不知福。遇到弟兄到国外去，作妻子的常收到国外的电话说："我来这里很苦，找不到交通。"就回想在国内当时交通是多甜蜜的。如果不是生命的，一离开，就什么都没有了，什么都冷下来，没有这一个东西。

从我们得救起，这些，大家都有经历。

5月5日

你看，在乡下，封建的势力那么大，弟兄姊妹一信主，就给赶离乡下，但是，还要为着主...这就是得胜。整个乡下只你一个人信主，你还站得住，这个就是得胜。

我们在城市，若是少了一个人就由它，反正在这里，隔壁就有一个，管你信主不信主。但在乡下，很特出啊！一个人信主，别人要讥讽说："这个人没有祖宗。这个人不烧香，什么都跟我们分得清清楚楚。"那边是那么大的势力。但是，我们站住。

那时，我们有人信主，今天种了地瓜，第二天，就给人拔起来；拔了起来，再种！第二次，手软了，我们也没有给他们计较，他们也再拔不下去了。这个就是生命的东西，这就是得胜。

有一位弟兄门口栽了棵龙眼树。因他信主，家庭对他有意见。那一天，他种的龙眼树，就给人用刀砍了，拔起来了。他听见声音就想出去拦阻，想和他计较："怎么你..."但里面有个东西拦阻，心里有个声音叫他忍耐，就没有出去。这就是得胜，那弟兄来告诉我的时候，我就说："你就是有生命。"有生命就经历得胜。他说："我没有计较，我很喜乐。"这不是人装出来的，这里有一个东西，这里就有流露，有一个表现。

那弟兄说："小孩子把它（树）拔起来，我又把它栽下去了；过几天，树又长芽，又活了。"那些人说，不会第二次给你搞了。生命就是得胜。

5月6日

没有人告诉你，这就是得胜，你不知道也好，如果知道，你会以为自己是得胜者，自己要挂上得胜者的头衔了。头衔戴到头上来成了个冠冕！不！你不知道，就有这个经历，有这些经历就是叫你得胜。所以，得胜就是基督，不是我们去作。将来被提，也是提"基督"，不是我们去作好。

以诺因信被提，他与神同行三百年，并且生儿养女。他在没有被提以先，已经得了神喜悦他的明证。什么种的人能得着神的喜悦？希伯来书说："人非有信，就不能得神的喜悦。所以人的信，就是神最喜悦的。希伯来书第十一章，你好好去念，这些跟从神的人，都是因信，因信...因信！

参孙，是大家都不喜欢的，可是，他还排在信心伟人之列。作者说，如果要列举，还有很多，大卫、参孙...一个一个举列，他们都是因信，因信...所以神对我们是凭着基督，神因着基督而看我们。

如果神按我们人来看，不行！再好的人在神面前也是破布，破烂的衣服。神是看在基督脸上来看我们。我们每一次到神面前，都是借着基督的宝血，借着基督作我们的义，坦然无惧到神面前。不管谁，到神面前，都是靠着主耶稣，我们是靠着主耶稣到神面前去，而神也是在基督里来看我们。

我们常有失败，为要叫我们承认人是失败的。可是，我们常不只不承认失败，还要去面对得胜（要得胜）。我们想：今天失败，明天不会失败！事实是，我们一次又一次的失败，想下一次要得胜，下一次还是失败。这些经历要叫我们认识得胜是主，叫我们转向主。

5月7日

诗歌说："转眼仰望耶稣。"不是看我们的失败，是转眼看主耶稣，仰望主耶稣。家庭这样的环境，要叫我们仰望耶稣，在任何的场合，仰望主耶稣。仰望耶稣，好多的事情就带过去，因神要把我们带过去。所以，不只有经历，在交通中，就已经把我们的心情带到神面前。主在十字架上说成了，在我们的信心里面也说成了。不只客观上成了，还要一直去信这一个所信的事实。你一直信事实，这事实就一直借着你的信显明。

慕安得烈弟兄说："神应许你的，你相信，神就成全。所以你这个信神的结果，就由神负责了。不是我们负责，完全由神负责！所以有时，你们要学习在谈话交通里，也要信。你说，你不会讲，靠着主，要讲。你开口讲不下去，就有个东西给你，一讲，你里面就有。你怕前怕后的，讲一句又想一句，所想的也不是怎样清楚的，里面的东西就给关死了，因为是被约束住，凭自己讲不出去。你若跟主有正常的联合，就会随时涌流。你家里自来水，龙头一开就有，不用就关起来。水管若不连在自来水池，你就要挑水，用水桶去挑。所以要连于源头，连于基督。交通就是要帮助每一个人直接连于基督。因着信，我们就把基督流露出来。

5月8日

问：有软弱时，没有心祷告、读经，但看到一位弟兄也软弱，忽然间，就有话出来帮助他，这是什么原因。

答：很多时候我们说自己软弱，这是我们的感觉，是我们自己感觉软弱。实际不一定是你所感觉那样软弱。有时，我们身体软弱，看来好像什么东西都拿不动了，但是到了应说、要挑的时候，你就有能力去挑，把话说出来。

我们劳动也是这样，起初不知怎么去挑，本来不起劲的，担子挑起来很勉强的。以后多挑了，劲头出来，愈挑愈轻松。这就是个想不来的东西。挑担子，劲头一来，天天挑。到有一天没有挑反而很难受。（众笑）。真的。有一个人说，我今天没有担挑，肩膀痒得很。

懒惰疲倦时，感觉上好像很软弱，等到接触到实际了，你就有劲头去挑。属灵也是这样。有时也会疲累、软弱，到需要摆在那里，你劲头出来了，就是属灵的恩典出来。

你没有需要就停在那边，需要时，它就出来，所以，你想你软弱，碰到软弱的弟兄，你却能帮助他。你说你很不清楚，说实在，我们也不清楚，但是，就是有这一个事实。这就给你经历恩典够用，因为神的能力、显在软弱的人身上。这就叫你觉得，不要去感觉自己的软弱，要相信神的能力。因神的能力吞灭你自己的死亡，吞灭你自己的软弱。

最怕软弱是假的，是真的就好！好多人讲："我软弱。"是在讲谦卑话，讲漂亮话。真正软弱时就不会讲软了，连话也不会说了，还会这么大声说软弱吗？真软弱就有福气。

所以经过软弱，也是神工作的一个机会。凡你所碰到的，都是神工作的机会，也是你学习的机会。反正不管如何，你说是要神，就不会白吃亏，你总要神。

5月9日

今天，我们在属灵上，遇到什么难处，就要叫你要神，即使有点难受，有点损失，我们更要神增加在我们身上；这些，就是要我们对消极方面有一点认识，也为给我们对自己的东西有一点认识。当我们自己的东西，消极的东西一减少，神就带我们的过去。

有一次X弟兄提到，安排一位弟兄在礼拜天讲道，那位弟兄在讲道前，就跟太太吵了架，吵得很厉害。他心想："今天怎么能讲道！还是换别人讲吧！"但既然安排了他讲，最终还是他去讲了。

以后他说："那一天，讲得很有能力，很有感动。"奇怪了，早上才吵架，现在却讲得那么好！但是吵架归吵架，到了时候，神就给他信心，叫他从里面能把信息释放出来。借着相信，因着信，他还能流露出主的生命来。

这"吵架"的发生，就叫他自己在神面前更谦卑。心想怎么去讲？相信神就去讲。

我们也是这样，今天得胜，晚上就祷告得很大声："主啊，感谢你。一旦失败了，发了几个脾气，回来不肯祷告了，因以为神不听我！其实都一样。我好，我到神面前来，还要靠主耶稣，我坏，也要靠主耶稣到神面前去。你不要以自己作根基，要以主耶稣作根基。因我们的自己的感觉不是我们的原则，我们的原则是圣经，是基督。一切就借着基督。

有这一个才能帮助人。照你能作的还是要去作。要相信主。

5月10日

问：交通神的话，有些有经历，有些是感觉别人有需要，但是自己没有经历，交通出来却帮助了他；对那没有经历的话，有时怕交通出来是空话，这一方面怎样平衡。

答：首先说，这两面都给我们学习的机会。有些经历可以帮助别人，还有另一方面，是接收的人有没有接受（接受的能力怎样）？有些人没有开，就没有接受，讲话就没有对流。所以不是单方面说："我有没有负担去讲。"你有负担在里面，还要给它成熟，不成熟出来就是幼稚。对方呢，也需要有敞开，有一个接受的灵，不然也没有办法帮助他。

这也是综合性的学习。你有话，也要有一点经历。但是，有的人已经关起来不听你的话，因他先入为主的东西太多了。

你提到，有人说：神的工作在中国还有很多很多呢！这就是他们看外面，没有看到里面的。因他们关起来了，特别是神的东西在他们里面最不容易打通。

5月11日

有一个专门钻原文钻字眼的弟兄到X地来，对X弟兄说："我们一起同工最好。"X弟兄说："我要祷告一下。"

X弟兄就知道有一位弟兄为着原文，为着看法和人争得面红起来，以后觉得不对头，就停止，宁愿输他；过后里面还觉得很难受，觉得很失败："怎么这么失败！"。这就叫作碰到死亡。生命叫人舒服，肉体的东西叫人死亡，叫人心里很不是味道。所以，凡在道理上去争去辩的都带着死亡。这样子，二个人就碰到死亡。

这一位弟兄有感觉，不知道那一位弟兄有没有感觉。若他也感到里面不舒服，就开始会碰到生命，若没有感觉，就摸不着生命，一争一辩，他里面就失败了。本来在神面前的交通，结果，竟落到外面去，交通变成争论，他就觉得很难受。

只有体贴圣灵的，就是生命平安，体贴肉体、属肉体的就是死。这生命、平安以及属肉体的死亡，在每个信的人的经历里都会经历到的。虽然没有注意，还会有经历。

问：我们信神的话，就是实际呢？还是我们有实际，把神的话讲出来，才是实际？

答：神的话是有位格的。神的话对马利亚说："你要怀孕生一个儿子。"这不是一句空话，这话里有"道成肉身"在里面。真的把神的话说出来是有内容的。这也是生命的问题，也就是有生命的分量。那么，人就要经过神的工作了。

神要怎么做，我们不知道，然而，你一有神的工作，有神的恩典，自然而然会有神的组织，有神的加增。这不是用方法怎样做去做出来，也是生命自然流露的。

5月12日

问：祝福与恩典有否不同？

答：用字面去说，祝福就是"求福"。祝就是求。很多人求神赐福。但"祝福"，我们一般都有一个印象，好像五饼二鱼，经过主祝福，就变成多的了，这是我们的理解。有人做生意，常喜欢说："神祝福你，愈做愈大。"就有这个意思！

"你要找工作，神给你祝福，就有了。"这是对祝福的一种领会；还有，比较普遍的印象，祝福就是增加，再增加。

至于圣经，是说"位大的给位小的祝福"，像麦基洗得给亚伯拉罕祝福，一般是位大的给位小的祝福。以后雅各布也为法老祝福，总之，祝福就是说："本来这里不是，那里也不是，是没有祝福了；有祝福，很多东西都会带过去了。"

祝福，是有一个东西给人家去认识去学习的，经过学习才会懂得对待这个问题。比如，身体健康，就是神的祝福，神给你身体很好。随着这一个，照着所理解的，人就得到祝福。但如果身体不大好呢，其中也有神的祝福啊！不管你好不好，我们总是有神的祝福。所以这祝福不是片面去看问题的。有时身体不好，所带来的祝福更大呢！（化装的祝福）。

倪弟兄有一篇讲道叫仰望神的祝福。就是说，人够不上的，神祝福你，就叫你够得上。或许你事情也做错了，却有神的祝福，就不会错到哪里去！你对神的祝福若不注意，就会枯干。所以不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神，这就是祝福。

神不怜悯，不恩待，你苦死了，也没有办法。所以，我们才说，没有一个人可以骄傲，就叫我们都谦卑，仰望神的祝福。

5月13日

问：我们还要求恩典呢！

答：都可以呢！我们在恩典里面，我们也在神的祝福里面。

问：旧约里，神说：你出你入，我都赐平安，扞盆里的面也不减少。这是祝福，新约还求这个祝福吗？

答：这里有很多的祝福。有外面的祝福，也有里面的祝福。

雅各布也求祝福："神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家..."

我们有一位弟兄说："我到深圳时只八块钱，经过几年，神祝福我，现在我在香港有房子，生意也做得不少。"他讲这个。讲完了，我们就说："祝福有外面的，也有里面的。外面的就是刚才说的，起初只八块钱，现在有这么多物质的。又是像雅各布的情形，空空的出去，回来带着一双双的牛羊，得到祝福。

至于里面的，什么是里面的祝福？就是雅各布到了雅博渡口哩，他跟天使较力，给摸了大腿窝，瘸了！他抓住神，要神给他祝福，不祝福就不让神过去。他已经这么多了，还求祝福？神的使者对他说："你的名不要再叫雅各布，要叫以色列。"这就是里面的祝福。

因雅各布是个人的，以色列是带进国度了---带进以色列国。国家的富有，跟你个人的富有，你看，差多远啊！所以是里面的祝福。

5月14日

神愿给我们里面的祝福，神也要我们去求里面的祝福，就是说，我们这个人要成为一个蒙祝福的人。所以他所到的地方都会带祝福给人，他脚步所留下的，都是祝福人的。

一个受咒诅的人，他留下的都带着咒诅，一个蒙祝福的，他所走的脚踪都带出祝福。有的弟兄，到别人家里，就带祝福到家里，叫人家庭更加和谐美丽；有的人到别人家里，是叫别人家庭不平安，因他到那里，所散布的空气，是死亡的空气。所以正规的家庭都不随便接待人。

以前，比较正规的家庭，接待人不会随便，不三不四的人不会接待，因为会影响他的家庭。不三不四的人到了人家里就问七问八，什么都问，到那里作客，就讲来讲去，散布是非，搞乱人家。

事奉主的人，他在聚会或到人家里，都会带祝福。如果，那里面不清楚的，所带出的人也是不清楚的，他们话语很多，到人家问来问去，就会搞出事情来。

5月15日

祷告：爱我们的主耶稣，我们感谢你，我们仰望你的祝福，因只有你的祝福，才能带我们在属灵的道路上走得更正直。

各地教会的难处，我们倚靠你，仰望在你面前，你有怜悯，有恩典，你是我们的亮光，是我们一切的一切。

主，因着倚靠你，因着你作我们的中心和元首，我们站在你给我们地位上做你复活的见证。主，你需要有更多认识你的人在各地作你的见证，求你兴起你的工作，求你为我们败坏魔鬼、除灭魔鬼一切的作为。在这黑暗、混乱的世代里，求你的光更显明出来，所凡渴慕你要你的弟兄姊妹，都能够来寻求你，并且得着你。求你祝福各地的教会。

主，你给我们这样美好的机会，使我们得着你属灵的交通，接受你属灵的照顾，但愿这些话叫我们里面有属灵的转机，叫我们真实的遇见主，里面得以打通。我们所有的下沉，所有的受压、软弱、可怜的情形，在基督耶稣的恩典里都被带过去。

主求你祝福从弟兄姊妹，叫我们的灵能够借着交通被提升，叫我们能够有一个敞开的心向着主。主，愿你祝福。

主，弟兄姊妹在你面前的光景，只有你能够解决，因为所有属灵的难处，只有你能够解决，我们完全来倚靠你。这两天还有的交通，你亲自看顾我们。主，将你自己的话，将你自己的恩典更多借着你元首的丰富，流到众肢体里。主我们真需要你的保守。愿一切荣耀都归给你，这样的祷告，乃奉主耶稣基督的名。

选自见面记录二(7)1999年12月26日晚

5月16日

今天，很多人有一大堆属灵的书，但是，基本上没有去看。有一位年青弟兄说："我父亲有一大堆书，都没有去看。"因为他会讲道，传福音就用讲来作他基本的观念。他以为他会讲，也为主受苦，别人讲的东西，他都没有看。这怎么能够增加属灵的丰富呢？

讲道的人，会对别人写的书认为不行，没有去看。如果他不去看，就没有什么可以帮助他的。

某弟兄带领读经，也是综合过去讲的一些东西。他会综合这也好，但如果停在知识里，没有生命的供应而叫生命读经，人愈念就愈胡涂了。这有他本身的问题，也有听的人的问题。

听道、讲道都要有里面的回应。讲的人有生命，听的人也要有生命的反应，这难处就容易带过去，彼此能够对流。

如果只是单向的，自己没有主见，这样听、讲就变成被动。我要听你的，也要讲你听的东西，自己都没有主见，怎么行？因为神的话是通过我们去讲的。如果人跟神的话都没有连在一起，出去的都是人的成分没有属灵的成分，而且变成的就是只一个味道的。

所以他讲的跟别人讲的也不一样，好多信息是别人给他编辑了的；他没有这样一个发展，出来的东西就偏了。

5月17日

]至于教会，不是一个名词，教会的见证摆在那边是一个实际的东西。身体是有彼此感觉的，是有关连的，不是我来听一篇道就是身体，所以不是那么一句话就能了解清楚的。

在身体里，就给你经历，而且经历不了。在身体里，彼此会了解，会感觉，会有行动，这是生命的一个东西，不是个道理的。弟兄姊妹一交通，会彼此感觉到，到底属灵的情形是如何？

有一位弟兄来交通，我们说："你的灵受了伤！"他说："你怎么知道？"我说："你是受伤了，你受了伤怎么能承担属灵的托负呢？所以，你的灵要健康。"这一个道，若去研究，能研究出来吗？

因着一些东西，你受伤了，就会自怜自爱，对别人或对很多东西放不过去，会抓得紧紧的。如果你的灵是刚强的，就以为是小事了。

好像我们人是软弱的，给人打一下就受不了，但是有学过功夫的人，被人打，自己不容易受伤，打他的人，手反而痛，因他这一来，他的手比什么都壮。所以属灵刚强的人，你打他，他无所谓，但是反对的人，他自己要受伤。若是软弱的，就会受他的伤，你刚强就不会怕。

5月18日

你是刚强的，他反对由他去反对，结果他是在反对他自己，你还是站住。他是硬板的在那里，这就让他去学习去感觉。

现在，就是因着人在那里，告诉你作这个作那个，这个对，那个不对，就把神的工作弄坏了。因他听你，就代替了圣灵的工作。若不是有这些搅扰，圣灵会在人里面作工。（应：这是我们的态度）别人怎样，我们不管，是他们自己的事，我们只负责自己。你自己走对，羊群的脚踪就跟上来，你自己走得不对，他们会走来走去，不断的在那里乱撞乱碰，没有路走。

对他，我们不帮助他！圣灵怎么作是圣灵的事。圣灵怎么作，圣灵会作，我们自己也是圣灵作工作出来的。不论如何，人的肉体不会成就神的义。问题是我们对这东西有否看得准，又是否对，只有看神的工作。

那些人一直在讲道理就很不踏实。讲话好像在放烟火一样。"啊，很亮。"说了，也完了。

属灵的工作是一年过一年，又一年过一年的，会愈过愈踏实愈牢固。现在就是到了一个地步，大家都走下坡，都退下去，要扶也扶不起来了。

所以经验愈多的人愈是顽固，愈是靠自己。这些东西就是叫我们往后退的。

我们要常常在神面前蒙恩典。凡是凭劳力去作的，所作的工作，也会退伍的。

5月19日

问：保罗提到有信、有爱、有望，最大的是爱，却都在生命里。

答：你信什么？信主呀！你对主的认识怎样？你对所信的愈清楚，信心就愈大，你只信一点，信心就小，因你对他信得不够。

你有信，才有盼望，不然你自己去盼望，盼望什么？因信，神有应许，你是盼望这应许，就实现。你有盼望，你有信，不会没有望没有爱。你对一个人有信心，你对他就有爱，就有一个信任。信心就是相信事实，不是眼见的，你已经看见了还要信吗？你是信还没有见的。

没有看见是因为存着盼望，有这个盼望。信那事实就盼望事实。我们是盼望看不见的主，虽然看不见却是爱他，这就是彼得书说的："我们虽然没有见过他，却是爱他..."所以，信望爱都连在一起。

信望爱，"其中最大的是爱"，这个爱不是你有爱心的爱，这个爱是主，主本身就是爱。我们的爱不够用，是主的爱才能爱。

你没有信，你就没有啊！主就是门，你进这门就是要你的脚踏进去。

5月20日

信就是信入主里面的开始，以后，圣经说："义人必因信而活"那个路还是因信－因着信这一条路而活。

没有了"信"，才去靠人靠自己，靠到今天还是软弱。己愈靠是愈软弱的。

你去碰一个"人"，不过活在"自己的原则"里，要转变过来，需要主的大光。光在里面有工作才行。

所以好多的工作，是神来作才有办法，我们一点把握都没有。有些人来交通，经过一次二次的谈话，就很叫人失望，因好像打不进去，究竟是什么原故，没法搞清楚。我们也对弟兄说："你也要祷告，你不祷告，这次就空跑了。到了最后，一、二天，主作工，情形变好了。

那次，X地那边的弟兄来，交通过后，二个弟兄产生矛盾，老弟兄说："我懊悔带你来。"当着面说这话，说过，脸就转过去，发脾气！已经来了几天，最后的一天，态度就是这样！这两位弟兄，我们都跟他们谈了话，我们就观察，神要怎么作工。

后来，我们再谈话，谈到那位老弟兄，脸也转过去，连听也不听。那时，我们就说份量多一点的话，也奇妙的，灵的分量也多一点的出去，他听了就再俯伏在主面前，流着眼泪回应。结果，他就跟刚才那年青弟兄和睦起来。

这若不是神的工作，我们怎么能吃得消这种情形？

5月21日

大家一同来交通，结果竟是他们二个人自己起了矛盾。那年青的弟兄原是X派出来的，再转到灵恩派里去，后来又再出来。他对老弟兄说："带我去交通，盼望你帮助我。"这位年青人多少是有碰到。但老弟兄对他总有一个不平，有一个不服气，二边一讲，就矛盾。先前，他们在那边，从来没有遇这样的态度，反而来到这里，老弟兄对他竟当场发脾气。谁也不明白他怎么会发这脾气？

经过神的工作，有位姊妹描述说："当场看见他在那里转变！"这转变叫他的态度、笑容、脸色全都改变。这是说明：人的东西一旦碰到主，就都软下去。以后，回去，大家就好好的回去。

有的弟兄说："原定要送书给他，见他们矛盾的样子，想不给他书！已经准备不给他了，因为不知道怎么应付！等他一转，我说："还是给他。"因为神怜悯他，我们就不能给他计较。在他那边，他总是带头一点的。

他怎么这样，我们心中有数。因老弟兄带着他来，总是要显出一种带领的态度。有的人就是不高兴自己带来的人摆在他前头。老弟兄当然是已经摆在前面，因你是年长的，他是年幼的。但我们不能当场这样去讲这个。反而对一些软弱的，我们总是会一直帮助他，所以就着重了一点。

你是比较年长的，本来应该同心合意来带领他啊。像很熟悉的，我们的表现当然是比较一般，初来的，事实上，就要多给他一些交通。好像客人，愈熟的客人，你愈不要客气，就是像一家人一般随便也可，那新来的客人，当然要客气点，不客气，你要把他赶跑了！

5月22日

老弟兄都要学习，不去想："你们带领的弟兄，只注意青年人，把我们老的放在一边。"你自己已经要带领别人了，还要我们去带你吗？作为老弟兄，你应该同心去作，去服事，不应该怪我们注意青年人，以为我们把老的就放在一边。不是的，这样想就不对了。

五十年代时，就有一个问题，有些姊妹起来控诉说："他注意青年人中间的工作，就把我们老信徒都撇下在一边。"

如果没有青年人兴起来，老的死了，不就没有人继续上去吗？教会哪有前途？所以教会应该注意青年的工作，如果没有这些年青人，我们八十多岁（你们三十多岁），就没有这些人出来了。八十多岁的、七十多岁的死掉，都空空空的，哪里还有人？是不是？这都是很主要的原则。

五十年代，我们到X地去作工，那时也很年青，有一位弟兄苦得不得了，经过五十多年，他说："老弟兄那时30多岁，他就说：『年青人来，年青人起来。』如果都是老年人，哎，我们年青人怎么爬起来。不鼓励年青人，我们都没有用了。"

如果是正常的情形，年青人就有年青人的用处，老年人也有老年人的用处，因教会没有老人家也不行。

好像在家里面，若都是年青的，常忘掉关门，忘掉门要锁好，锁了还不安心！有一个年老的父亲在家，就比一个锁更厉害。是吗？

老弟兄的一份就是负责看守，这都是教会的财富。年青的，没有父老不行，所以圣经里有年青的，也有年老的。

5月23日

我们以前在五十年代，也是重点在带领青年人。有一个老弟兄脾气很怪，常说："都是青年人、青年人；我病了，你们的爱心在哪里？"我说："你这话，对初信的来说，还差不多！一个老弟兄，信主几十年，一病没有人看他就怪－怪别人没爱心。你这爱心，就是要爱自己了。"

如果他也有爱心，会想："我老人家，你来看我也可以，不来看我也可以，因年青人工作忙。"他会体谅别人。作父母的也常是这样的，儿子上班，他就想："我有事情，儿子都没有来看。"但你也要体谅儿子忙呀！你一直自怜自爱说："没有人爱我！"你又有否体谅别人？你要有点改变。现在，你是要人爱你，不是你去爱别人呀！所以，我们的爱心，不是单爱自己，我们也要对别人有爱。

有两个弟兄去看一个肺痨患者。几十年前，肺痨病人比现在患癌症的更可怕，叫人更不敢亲近。这两位弟兄先后去看他，一个去时带口罩（因他是医师），另一个没有带口罩。那病人就啰嗦了，说这弟兄最没爱心，到这里来带口罩，没爱心。其实他（病者）更没有爱心，你有病会传染别人的，你的病传了给别人，就苦了，要问你的爱心哪里。你不单看到自己，也要看到别人才对。如果你有爱心，最好要对弟兄说："弟兄，你不要靠近我，你最好把口罩戴起来。"这才对，否则，爱心只归你这一边，你没有爱别人！你若叫别人得了病，你就有爱心吗？是害死人！

所以不是去讲一番道理，要从多方面去学习。

5月24日

我们的工作要看重点，工作作出来没关连的，就没有用。主要的没有，那次要的作出来有什么用？作工都要有重点，有重点就能带动全面的，一个动，一般的就带动。重点没有带出，一般的怎么去带？重点就是说，你要去带出一些基层的人来。这基层的人，在社会上说就叫骨干，没有这些（骨干），一道命令下来，只你一个人，就做不了。

所以能做神的工作并不是单独跑去作的，好像一间工厂，不是只一个人去生产、去制造、去推销，一个人哪能有能力？它需要生产的人才，制造的人才，还需要营运的人才，各样的人才都要有。一个教会带领，也不是什么都让一人去作。每一个人都有他的用处，生命出去，一推动，各人都动。像机器的齿轮，一发电时，齿轮就动，全面都动。若是没有电，就一个也不能动了。

教会是基督的身体，这配搭不是一个人，乃是圣灵在那里运行，一个轮子动，全体就动起来，所以是灵活的。出于主的，你接受去作，就有膏油，愈作愈喜乐，愈作愈有膏油，出自主的权柄出去的，去作的就有效果。如果不是出于权柄，不是出于膏油的，会作得很勉强，去作之时，会枯干。是枯干，或有膏油，分别太大了。

5月25日

在教会中，我们请人作事，不是用命令式的，是交通。提到权柄，就是说，当你交通出去，有属灵的权柄，接受的人会马上阿们，事情就由乐意的人去作。因此，对一些弟兄姊妹，我们不敢说："你要作什么。"最多跟他说："有这一个需要，你祷告祷告，看主有没有带领。"我们尊重他那自由意志向着神。

连神也尊重他的自由意志，要他对神的爱是甘心乐意的。如果是勉强的，神也不要。所以圣经说："他要我们的奉献是甘心乐意的，事奉神是甘心乐意的。"不是人叫我作，我去作，是我听了他，我里面有同感，觉得是出于神，出于圣灵的。我们这样去作，甘心乐意，就有膏油。

神对以赛亚说："我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？"以赛亚说："我在这里，请差遣我！"神不说：你一定要作什么，以赛亚你必须作什么。不是。神说："我可以差遣谁呢？"神尊重人的意志。人的意志愿意配合说："请差遣我！"你有这个态度，神就差遣，不管到哪里，你总是要去。因你对神表示说："请你差遣我。神，你差我到哪里，我就到哪里。"所以一切都离不开跟神有这个接触。

选自见面记录二(8)1999年12月27日上午

5月26日

问：这次来，时间不多...(略)

答：你说，才几天，交通的时间不多，也很累。其实，交通不在乎时间紧不紧，神作工了，一点钟也等于几年。昨天一对夫妇从澳大利亚来，彼此见面交通，昨天来，今天就回去，才一天呢，遇见主，就有作用。

这对夫妇在那边三十多人的聚会里配搭事奉，感到很重担。弟兄负责讲道，讲完，其它人就起来争辩。他问我有什么方法把聚会带起来。我和他谈了些属灵的路，他很感动，问这些话有没有写成书。我说，都在乎生命。

他再问："是否要有恩赐才做得好？"我说："有恩赐也没有用，恩赐越大，争辩越厉害，除非碰着生命，不然，工作上没法有果效。生命长进了，工作才有进步。"许多弟兄有恩赐，就用恩赐作工，情形越过越死，越没有路，因为各做各的工，配不起来。有恩赐也没法把教会做到合一。靠恩赐做就会一人走一路，大家各走各路。恩赐越大，配搭越困难，因为彼此争大，"你大，我比你更大。"

生命就不是这样，"凭着生命"会事奉主，也会服事弟兄姐妹；因彼此看别人比自己强，不会说："我是独立的。"独立就是肉体。我们把生命和恩赐的服事摆给他看，他说："国外的恩赐太多了，却都在争辩，没有同心！"为什么？因注重恩赐，生命跟不上，就漏掉。凭着生命才叫教会有身体的事奉。

5月27日

弟兄问：怎么使教会有身体的事奉？我说："我们的身体，所有细胞都存活在整个身体里，不能单独，单独不行。肢体都是服在身体里面的，要独立，就会死掉，这一点要清楚。还有，你对主耶稣不认识，就不会认识教会，因为没有主耶稣就没有教会。很多人虽然说，身体是怎样、怎样的，没有主，都漏掉了。"

身体的事奉，问题都集中在基督身上。人讲爱心，讲爱心的道理，连不到主身上就没有用。有一位弟兄说："我来几次，怎么没有听到你讲一篇爱的道理？"我简单复他一句："没有神就没有爱，因为神就是爱。"如果没有神，你要去爱，这爱也是有限，去爱爱不了，因为没有力量。圣经说，神就是爱。你亲近神，就有光也有爱；你亲近神，既有光有爱，就有温暖。

这爱不是行为的事，要人做出来，爱乃是生命的表现。我们所需要的，不是要求去行出爱心来，乃要让神充满。认识基督就是爱，认识神就是爱，就有爱在我们身上显出去。神的爱在我们身上是有吸引力的，所以，爱不是幻想来的。像婴孩虽然不会讲话，母亲那里有奶吃，他总是喜欢亲近母亲。有母亲就满足，看不见母亲，他要哭了。

5月28日

我们也是这样，主是爱，我们没有亲近主，里面就空虚。所以不是去追求神，神就住在里面和我们同在，作我们的一切。我们写信常常用"以马内利"做祝福语，以马内利就是"神与我们同在"阿！

神与我们同在，现今在我们里面。神与我们同在，就叫我们有内在的生命，因此才会感觉有爱。如果在外面讲爱，口里讲起爱，里面还是没有爱。一般讲爱，都指着外面要有个什么东西，在外面作了什么才叫爱，但我们作这些，能力和果效还是很有限的，因为"人"有限。人如果碰到神，爱才是无限。圣经说："耶和华的慈爱遍满大地。"(诗篇119：64)

只有神与我们同在，神的慈爱才会显明。神若同在，我们就是神所要得着的人。祂不只充满这个，充满那个，当我们一起的时候，祂还要再充满。一个团体里，每个人都有自己的看法和意见，要去讲，不会听得进去。但是，神作工，就把拦阻撤去，然后建造。

如果没有拆毁就没有建造，所以神把人从自己里面拯救出来，也叫人从许多的东西里面出来。因为人的自己是最不服神的。虽然我们在这里有交通，别人也可以说："到目前，你们还没有作出什么？"实际上，我们也不能作什么，更不会作什么。但神作了工！

5月29日

祂作了工，我们也不知道。神实在是作了工，人需求神，神就一直作工。大家一起交通，神就作工，借着交通，神叫来交通的人有属灵的路，实际地帮助了人。不然，只凭一点道理，是没有力量作出什么的。

各方的人都来找我们交通，不管哪一方的人，碰到生命都自然而然来找交通，慢慢的，大家会同心合意。一同心合意，神就有出路，借着我们的灵出去成就祂的工作。经过交通，我们告诉澳洲来的夫妇："你们回去，不要管人多少，（那些路走不通的人，你跟他一起是个拖累），你们几个人在一起，只要有生命就好，生命是会长的，神一祝福，生命产生生命，会叫人去认识主。

好多人只叫人认识些道理或意见，教人怎么去作，却是没有带领人碰到活的主。你碰到活的主，主必然带领你，就不必一直问别人意见："我要怎么作工？"。你自己会有感觉，你有感觉是因为生命有感觉。

5月30日

问：依今天的情形，可以怎么帮助初信的人？

答：初得救的，如果没有聚会，可以跟你们聚会交通，这样，可以免去他们走一些弯路。因为他们一旦接受一些教条，接受了一些组织，要他们再改，很难呀！我们也不是什么外面的组织，我们有的只是属灵的东西，大家在一起就是为着敬拜神。

有弟兄问，我们聚在一起，人家问我们是作什么的，怎么回答？我说，回答也很简单，"我们是奉主的名聚集，除此以外，没有什么。"你不管什么，有一颗心要交通，就可以，我们没有界限。只要你清楚是有生命的，就可以交通。若他没有生命，交通一次，就不会再来；因为你讲的，他不接受，自然跑开。生命的东西，他会接受，就跑不了，他到别的地方接受不了，还会回到你们中间，因为在你们中间，他碰到生命，他能接受你们给他交通。

神的奇妙就是这样：生命一来，人得救就很快，一碰着就是，一碰着就是。他信得单纯，就自然在你们中间聚会、交通，因他在你们中间的接受能力很强，就继续接受下去。他是单纯的，就有辨别能力。虽然有别人这样讲、那样讲，但他有辨别力。这辨别力是个属灵的东西，不能教出来的。我们怎能教他分辨属肉体或属灵？教不来。他们里面总是有感觉，而且感觉很敏锐。你若更多帮助他，他更相信，更有感觉。

5月31日

早上，就有一个人信主得救，他是卖旧货的。拜偶像的人金纸银纸撒了的灰，聚起来留着就卖给他这些人。他问我，可以做这生意吗？我问他感觉怎样？他说："心里不安。我信了主，感觉做这些恐怕不对。"我说："好！"我们还没有告诉他，他已经觉得心里不平安了。我对他说："那些是拜偶像的东西，我们也不要从这方面去赚钱。"他听了就说感谢主，他不卖这些了。他信主就有这个感觉。初信的人碰到主，自然而然会要真理。

那些大礼拜堂，人虽多，却难找到这样的交通。

工作是人的问题，作工的人做的工作就跟他自己性质差不多，无论怎么作也不能超过他实际的情形。神的工作却是超过人所求所想的。所以走属灵道路的人很自然，会遭到属肉体的人反对；圣经说从前属肉体的反对属灵的，现今也是如此。属肉体的人和属灵的人在一起，总是有意见，总有挑剔，我们也不要觉得希奇。只管去跟从主！和人讲到"通"是不可能的，如果彼此会通，也是主的怜悯、主的工作。

有一点经历主的，他就不敢随便反对。没有经历主的，他会大肆反对。但我们若是跟从主就不怕反对。因为反对别人的，总是会吃亏。神是最公正的，你若反对别人，你自己会漏掉！我们摸到一点属灵的东西，而有人不接受，有人反对，这对我们也有帮助，这要免去我们骄傲，叫我们谦卑在主面前。因为人一谦卑，神就赐恩；人一骄傲，神就抵挡。神抵挡骄傲的人。

你要相信神的带领。你越蒙神的带领会越清楚祂的道路。你清楚到那里，就走到那里，情形就稳定下来。

6月1日

现在，神把你摆在那里，你就在那里，直到一个时候，主有引导，你会随着主带领再走下去。因为主往前了，你还留在那里，就没有意思。主会带领你。这个都要我们个人向主负责，没有别人可以替我们负责。属灵的东西是最实际的，你里面看见多少就做多少。你想，"一看见就什么都绝对。"这样的人没有呀！都是相对的，是相对的进步！

现在来了交通，以后再来。再来，多少会有变化，以后再来，还是有变化。只要有进步就有变化，就更清楚。光是越有越亮，也越来越强的。你里面越亮越强，对东西就有看见，就会清楚。一般的光看一般的东西，强的光，就连一颗灰尘也给照出来。在我们身上也是这样，神的强光一来，什么东西都看得清楚。你更清楚、更清楚的，态度就更绝对。

主若带领你，就给你转一个彻底的。这也是主的工作。所以不要去衡量自己怎样。因为属灵的东西是光照和启示的问题，不是自己去研究去考虑的，研究是研究不了的，考虑也考虑不了。主有带领，我们就跟主走，在跟从主这方面，要不断去学习。

6月2日

问：我以为所在的团体有问题，我们也不必走出去，如果你走出去了，不过又多一个分开吧！是吗？我是这样受教的。

答：只用道理讲，很多道理讲不通。问题是，我们要照神的工作。每一个时代，神都有祂所兴起的工作。天主教落到这样堕落的情形里，要改变改变不来。人没有办法把天主教整个改过来。因为势力很大，忠心爱主的人只好受逼害、反对、监禁、审判；但是到了时候，就带出因信得救这真理。如果没有分别，在天主教里，哪有办法做这工作？他不许可你做！所以，当时神兴起马丁路得，把因信称义讲清楚，这是最基本的福音。

脱离天主教以后，又落到各种复杂的情形里。名是教会却不是教会，所以不久就兴起"弟兄们"（弟兄会）来。当时"弟兄们"却是神所兴起的，许多真理亮光都从他们出来，而且他们同心合意。他们到处带出弟兄运动，影响当地神的工作，也影响整个世界。

后来"弟兄们"也发生变化，这变化不是真理方面的，乃是人这方面的。人够不上属灵的东西，就落在看法的争辩里。

到一九二一年，在中国就有倪柝声等弟兄姐妹起来。他们发现，所说的教会连救恩都没有讲清楚，只变作一种宗教的团体。当时的情形没有办法叫人看见教会，就是说没有教会的见证出现。他们就开始传福音，把救恩讲清楚，也把教会真理释放出来。见证在当时是很强的，影响中国沿海地区，影响整个中国，也影响到国外去，这是历史事实。当时，在一般公会里都是死沉沉的，倪柝声等人就把救恩讲清楚，把教会真理讲清楚。

6月3日

至于聚会处这个系统，1951至1956年这段时间，在中国就已经有几百处聚会，信徒很多，约十万多人。现在，聚会处这系统为什么又不行呢？这不行，不是道理的，乃是人的问题！是因人没有办法跟从神工作的水流，所以掉下来了。

五零年代，H地的聚会，也是很有神的祝福。后来，为何变成不行的样子？因弟兄发生问题，搞到整个聚会所系统乱七八糟，都是一些人带出来的难处。在人这个系统里，他就是要管全世界，这跟天主教的教皇是一样的。在这个组织里，不能脱离人的管理---他要作元首---这事实逼着许多人不能不离开。

现在我们并不鼓励你离开，你要对准主，跟从主的脚步。我们从来没有叫人离开，就是对x弟兄，我们还一直讲："你要保持现状，因为一时冲动出来，会增加很多难处。这要你在生命上看清楚。"这一个分开不是意见上的，是要脱离组织化的团体，脱离成为宗派，落在人手里，也脱离人在掌权的情形。

在组织里，什么事都问人的意见，你在里面怎么能活动，怎么去帮助弟兄姊妹，没有路去帮助！很多人还想在里面帮助人，今天都已经塌下去，没有办法。神的工作是作分别的工作！说分别出来也不要求全部的，因为不现实。这就是你所讲的，每一个教会都有得胜者的呼召。七个教会各有各的情形，都不一样，但是有一样相同的，就是都要作得胜者。得胜者跟得胜者合起来，力量就强。今天，要将整个教会带好，不可能！属肉体的比属灵的多，对比之下，没有办法。只有你作得胜者，你被分别出来才行；今天，就是这些得胜者来代表教会作见证。

6月4日

摩西时代，本来神呼召全以色列人做祭司，他们拜金牛犊以后，情形就改变了。结果，只剩下利未支派作祭司。因摩西说："谁愿意站在神的一边，就出来，拿刀杀自己的弟兄。"利未支派就用刀杀弟兄，叫神的公义满足了，所以祭司的职分就归利未。

以后，利未支派又失败了，神再拣选撒督作祭司。到了新约，当整个教会达不到神的要求，神又在教会拣选少数人作神荣耀的见证。

在人来说：人的心是要"合一"，这是人呀！但神的心是要耶稣基督的见证，这见证是纯洁的。教会是基督的身体，这身体完全是属灵的东西。启示录不只有七个教会的问题，到了以后，乃是新妇之于淫妇、新耶路撒冷之于大巴比伦的对立问题。这对立产生的就是两条道路和两种结果。

一条路，是纯洁摆在主手里作基督的新妇，等候主再来；另一条路却什么都混杂的，结果成为大淫妇、大巴比伦－－要各宗派联合，甚至各宗教也搞在一起。这就是大巴比伦。所以，你们看，现在已经出现基督教大联合了，以后还要发展，发展到各宗教大联合，目的要大大混乱神的教会。

今天，神在地上要得着人为他作见证，所要得的见证就是耶稣基督，一切的中心就是这万人的主，教会是这位充满万有者的丰满。教会要充满基督，教会不是些属于人的东西，乃是完全属灵的，才跟基督相配。

6月5日

在人这方面，可以说，道理已经很多，"要有爱心"、"要去帮助人"、"要团结不要分开"。但在神那边却是说："要单纯、要纯洁、要充满基督，要让基督作元首。"人的观点和神的观点相比，差很远了。这个，用道理说不清楚。"你说要纯洁。哪有纯洁？"所说的纯洁就是基督！

你给基督充满多少，这个属灵的分量就有多少，基督要在我们身上占满！就是圣经所说的："祂必兴旺，我必衰微！"你充满基督，我也充满基督，汇合起来，都是基督！神要得着这一个。

但若这个脱了钩，越有恩赐的人，反而越会作大；越讲合一，矛盾越多。我们今天没有办法把这么多方面的人联合起来，没有办法！

我们是有生命的才合在一起，正如圣经说的，生命各从其类。有属灵生命的就跟属灵的在一起，彼此能交通谈话；是属肉体的人，就跟属肉体的在一起。在一个聚会中间，属灵的人喜欢聚在一起；那些属世界的人也喜欢聚在一起，常趁着机会讲发财、谈生意，利用这聚会谈赚钱。这是很清楚的。

6月6日

谈到教会的历史，要讲也讲不清楚。你说达秘怎样，犯了什么错？究竟当时是怎样的，我们不能清楚知道。但是达秘仍然留下很多属灵著作，谈到属灵的事物。至今，在这方面，我们仍然得着帮助。我们就接受他这些属灵遗产好了，他到底怎么样？我们不管！因这是他和神之间的事。

照样，倪柝声留下来的属灵遗产，我们也只管接过来，能够得到帮助，接受了帮助就好。别人说：他是怎样的？人怎么反对他，这个我们不管，因这是他跟神的事。好像大卫写诗篇，诗篇那么的好，我们都从其中得到帮助。

你不去管大卫是犯淫乱的、杀人的，这是他跟神的事，神自己会对付。大卫犯了罪，先知拿单把神的话告诉他："你的罪赦了。但你做这事，叫神的名受羞辱，所以刀剑必不离你的家。"神给大卫就有对付，有政治的手加在他身上。因此，神的工作，一面是藉人去做，一面那不合神的东西，神也是要拆毁。

6月7日

人总要建设他的巴别塔，"我这个见证多好！你看我们所造的多高！"这一些，神都给他打岔。神分散他们的口音，叫他们这里讲不通，那里也讲不通，就分散了。你们去看，哪个教会里面不是分门别类的？特别是他们的领导人，意见很多，怎能带出合一的教会、属灵的教会？不可能！

今天，我们也没有可能把这见证带到各地去作，不可能！要这样做就不现实。但是，我们自己可以走在属灵的路上，也愿意别人走这属灵的道路。

要认定主！认定主就是我们的生命，是我们的真理，是我们的道路。我们的路只有一条，就是跟从主。道路是基督的本身，不是一个道理，主自己就是路，别的路都走不通。我们的路只能是这活的主，他带领我们向前，我们在这里就讲这一个。

不是说我们是另外的一派，不！跟我们交通的，有国外的、有国内的，各种人都有；来交通的，有从神召会来的，有从浸信会、宣道会来，有从新约教会来的，也有从呼喊派那边来的人，各宗各派的人都有来交通。不同看法的，我们不提，因为是讲不了的，也讲不清楚的，但我们却专讲一个，就是基督。我们认定基督为主、基督是生命，这是我们要交通的。

6月8日

生命一有交通，矛盾也都过去，不然，意见就多。你说"要用爱包容"，这个爱，必须是神的爱，人的爱就没有办法，因为不能包容那么多。小家庭夫妇俩都没法和谐，天天吵天天闹，在教会，弟兄姊妹更多，更没有能力去包容去爱，因天然的爱心不够用。

如果我们爱神，神爱我们，我们让神充满，神这爱才叫我们虽然彼此有不足够的地方，也不会因别人的不够定罪他。因他虽然有不足的地方，神自己还会带领。若是正常，我们会因他感谢神，因他这一个人要神。多一个人得救，你会很高兴，多一个摸到属灵的路，你也高兴，是很自然的。摸到这条路，你就会说："啊！这条路摸得太迟了！"

能早一点摸到这路来事奉主，在里面就更轻松，更有力量。因为我们事奉主，常用代替品，用代替的东西事奉主，就不是对口的。好像看东西，必定用眼睛，听东西要用耳朵，事奉神却必须用灵。灵摸不着，而用外面魂的生命---思想、感情－代替灵，这事奉只能暂时的，不能长久，因为我们的感情会改变，思想也不稳定（一下想这一下想那）。唯有靠着我们里面生命的启示，才叫我们有稳定的事奉。

6月9日

我们对基督耶稣的认识是凭着启示。有一次，许多人离开主去了，主问门徒："你们也要去么？"彼得说："你有永生之道，我们还跟从谁呢？"以后主又问门徒说："你们说，我人子是谁？"彼得说："你是基督，是永生神的儿子！"这一次，主回答他说："西门巴约拿，你是有福的，因为这不是人告诉你的，乃是我在天上的父启示你的。"

所以，立志信主的问题都是启示的。这启示就是主耶稣本身。神乐意把祂儿子启示在我们里面。你若认定这位住在里面的基督，大家都看基督，遇见基督，就都一样了。虽然我们各有意见，如果碰到弟兄姐妹有光，就会把意见摆在一边。若没有追求、没有经历主，弟兄给我们纠正，说我们不对，我们不会接受。对别人，我们也一样，若对方不接受交通，即使再显明他的错误，他还是不肯承认，不会接受别人对他的校正。

所以，我们要对准神。像我们的手表，有时快有时慢，过一段时间，大家都要校对一下，我要校对，你也要校对，一同校对标准时间。同样的，我们同有一位主，祂是你的，也是我的，对于我们的主，我们要对准祂。我们对准祂，大家都会通，都会对口，合起来没有矛盾。

现在，我们不是去帮助人怎么明白道理，乃是叫人认识基督，认识生命，认识圣灵。圣灵里的生命会按着我们的程度带领我们。我们各人生命的程度不一样，程度高的，认识神、认识基督、认识生命就更多，对主经历平平的认识就少。你不能把那认识少的和认识多的拉平，只等时候到，认识少的也进步，他会认识你所认识的。

6月10日

进步不是指道理的增多，乃是指生命上对神的反应和感觉越来越灵敏。因为神在我们身上所定规的道路，就是要从我们的灵作出去。这是神所定规的，要从我们的灵作到魂，再作到我们的体。（尤其是我们的魂，需要神给我们很多的对付。）

信主以后，我们的灵已经得救；今天，魂还要经历得救，因我们的魂有很多方面需要神的对付；我们的身体到主耶稣再来那一天，也要得救赎、得变化。那一天，灵、魂、身体全然成圣，就全归到主耶稣那里去。

我们就在这过程之中，神给我们有很多的经历；因着主的生命在里面，我们对神就有感觉，对弟兄姐妹就有交通。可是，因着我们仍然留存很多天然的东西，各人的个性、看法、脾气、习惯各不相同，彼此就常常交不通，因此，神要借着十字架给我们调整，也给我们对付，把我们与人不和谐的东西磨掉，叫大家在生命上同归于一。

今天，我们最大的难处还不在表面上、道理上、看法上的不同，问题在人的成见、传统思想，这些把我们这个人蒙蔽了，叫我们摸不到属灵的东西，摸不到灵里的生命。只等神做工，把我们的遮蔽除去，灵能出来，透过魂、透过体，就像至圣所里神的光透过圣所照到外边去。这时，就是耶和华的荣光充满会幕的时候了。

6月11日

我们这个人从里到外也像会幕一样，有至圣所、圣所和外院，就是我们的灵、我们的魂，和我们的身体。我们的灵在里面和神不住有交通，也让神作光，借着我们的灵照亮整个的人，神的荣耀就从我们显明。所谓属灵的路，就是从我们的灵出来，通过我们外面，把神带出。像我们传福音，什么时候福音从我们灵里出来，一定有人得救，因为神的道、神的生命借我们的灵带出来，人碰到就得救。若没有从灵出来，圣灵就没法同工。

圣灵的同工是在人灵里面同工；邪灵的工作却在人的魂里做工。所以那些搞心理学、静坐冥想的，乃是作在人的魂里，这些人很容易犯鬼，因为他们是与鬼相交。鬼就是利用人的魂来发展牠的工作。在基督徒中间，魔鬼喜欢你认识属魂的东西，不喜欢你认识灵。很多人只懂得用魂的东西，这方面牠喜欢你去作，因你作这些就叫牠有机会作工。牠要你用这一个（魂的东西）来传道理、来作工；作了很多，还是落在牠的原则里。牠借这个，就叫人没有办法真的得到福音，即使有几个信的，也信得不清不楚的。且看受浸了多少人，要主的没有几个，因没有得着实际的东西。

但神的工作却是实实在在的，神的工作要在我们灵里，通是我们的魂带出去。人信主得救必然有重生的生命；那没有重生的，里面就是虚的。这一个基本的东西，大家摸着了，教会的面貌就会大大改观。

6月12日

得救都不是我们做的。许多时候，人做很多了，得救的人还糊里胡涂的。如果信的人，有重生，清楚得到永生的生命，成为新造的人，才有生命的供应，才有办法交通、彼此受造就。如果没有这一个，人来只为听道理，讲不好就不来了。

中国大陆许多弟兄姐妹信主都是神做的工作，常常一个人带一大批的，信主以后都没有人帮助，自己还追求得好好。看到他们，我们就受感动！总是神在带领他们。让我们相信主的工作。所以，信主不是教条，不是道理。

今天，情形困难了，基督徒在分析道理，这个怎样，那个怎样，分析很多，却摸不到属灵的东西；越讲越重担越黑暗。这些东西，把它摔掉吧，不要好了！因为拿来今天用，都不能用。

在当时，神曾用过，他们讲那些神用了他们，但是今天，我们怎样？该面对现实！我们要问："我应该怎様才可以给神用？"这是最实际的问题。把教会拿来分析，把历代二千年的历史去分析，分析不了！历史总是有这么复杂的情形，但是，神不会错；人这边是乱的，但是，神不会乱。因为神认识谁是属祂的。我们每一个人，神都认识我们。

今天，我们的交通是在生命里，我们在灵里敬拜神、敬畏神，所以，在这里的事奉乃是事奉神。我们事奉的对象就是神。人是把工作成为他事奉的对象，但我们事奉的对象是神。

6月13日

至于工作，工作是因我们事奉神、跟神有交通，神对我们有托付才有的。我们有神的托付，也接受神的托付去做，才有工作，这样做就有效果，没有神的托付，去作也没有效果。这是属灵的原则。因此，并不是我们不作工，是说，要先搞好我们跟神的关系，然后通过神去作工。设若没有通过神去作，而是我们自己作，就作不多。

在作工上，我们不是说："主阿，我要作，请你帮助我作。"神不要这样！神是说，"你来听我的！"我们该有的祷告是，"我们是你的仆人，神呀，我们来听你的。"我们听神的话，因为我们没有主权，没有想要作什么，一切，我们要听神的。越是听神的，越会顺服神。

圣经说，神赐圣灵给顺从的人是无可限量的。人顺服神，圣灵的力量、生命在他身上，自然而然用不完。人若是古里古怪，挑剔这挑剔那，听得多也批评得多，在这些人身上，生命就没有路了。

我们必须帮助人，在他身上有一条路。有些人，你在他身上讲不通也打不通，到了一天，他就通了，因为圣灵作工。所以这个通也是圣灵作的。我们讲归我们讲，但我们要仰望神借着话作工，仰望圣灵作打通的工作。他一被打通，就发现属灵新的境界，像发现了新大陆一般。他会发现，要作工的人其实都是在自己里面。

6月14日

今天，我们在学习讨神喜悦，让神使用我们，不要自己用自己，因为我们不会作什么。凭自己的，到最后还是没有路走。我们不是作人的工作要给人用，乃要学习给神用！以前，进贡皇帝用的东西，只能给皇帝用，别人不能用，这些都是分别归皇帝。今天我们分别归神，也归神用！别人没有权用我们。

要作大工、要热闹也可以阿－－那些人请我们到教堂去传。但是，我们觉得这不是我们要作的！因现在情形是那么复杂，我们没有能力改变它；我们估量自己不够份量改变它---要帮助一个人也没有办法，哪能改变那么多人呢？

我们能作的，就是在生命里能通，在生命里通了，大家合起来，如水流般汇合，可以成为大一点的水流，慢慢汇成像长江出口才显出能力。长江水流那么大，都因上流千条万条支流汇流，所以到出口处水流就大了。神的工作借各支流汇在一起，力量就大，无论传福音、造就信徒...作工有冲激力，能把人冲倒。

现在很多人传福音都在背重担，初信的信了也半死不活；还要他们怎么传福音抢救灵魂？还要他们作，死得更快。传福音就像生孩子，必须出代价，有神带领才有用。所以要认识神，清楚生命的路。你开始有点清楚，以后就更清楚。

6月15日

你问，"我们跟随主，在那不对的情形里该怎么做，怎么对外人说？"这些提法，三十年代就已经很多人讲了。很多说："不要出来，在里面做得胜者，在里面给他们带领，改良就好。"结果都没有办法改良什么。因他们那些组织都根深蒂固的，你哪有办法？

他们的制度已经牢牢固固的，你没有办法改变它，只能让神来带领你，它归它的，神归神的。这样就简单清楚了。不然，全世界那么大，去争争不了，你只好个人向着主，别人的事由他跟神负责。我们每个人却要走在主的道路上；那些有光、有神生命、追求生命的人，就会看见而得帮助。这才实际。就是这样，虽然情形复杂，我们自己还有一条属灵的路可走。

我们对神会通，事奉上对神没有拦阻，对弟兄姐妹有属灵的东西供应他们、帮助他们，能这样就算正常。你们的情形就是在过渡时间里，有多少人能够得帮助，你们就帮助他。起头，或许人少一点，问题不大，生命的东西是会扩展的，生命能产生生命，死的东西就只能那么多！

6月16日

有人出版一本书，把历代神的仆人一个一个去分析，某人怎样、某人怎样！我说："你自己没有作出什么，你分析什么？你该自己作出一些别人没有的，比别人特殊一点的，然后你去讲别人还差不多！但你自己什么东西都没有作出来，由始至终孤独一人，到什么地方也只剩下自己一个人，没有人跟你，能说什么？如果你真有属灵的东西，最少会有三个两个、五个八个跟你同心，跟你交通，才是好的。"

现在他分析这个怎样、那个怎样，又分析地方教会、分析立场，讲一大堆没有意思的！因为好多历史，里面总有对有错，无论对错让他过去！今天现实摆在面前，实际的就是面对现实，我们该怎样去事奉主，怎样带信徒走属灵的道路。能这样，宗派就没法存在。

如果你来交通，我们所作的是要你加入这个团体、那个团体，这样，我们在神面前就是要受定罪的。因为我们在这里不要建立自己的，乃是要建立基督的身体。

基督的身体不是我们自己来建立的，基督的身体是众信徒的，是大家的。神赐给教会的各种恩赐（使徒、先知、教师和牧师、传福音的），也是成全圣徒各尽其职，来建造基督的身体。所以，我们作同工，彼此的关系不在外面，也是在里面。

6月17日

我没有你不行，你没有我不行；我们是这样的作同工。可惜，现在好多同工，名义作同工，实则各人作各人的。"同工"只表面上名称而已，实在没有同工，因为他里面还有自己那一套。今天需要神怜悯我们，虽然人不多，只有少数人讨神的喜悦，但是神满足了。

正如保罗说的："我如果是要讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。我只讨神的喜欢。"我们是把基督摆在第一，因为没有主就没有一切。你说你要工作，但没有主就没有工作；你说你要教会，没有主也没有教会。有主才有教会，有主才有工作，因为主是一切的源头。有主，你事奉他作他的工，一切由他负责。他负责给你恩典、怜悯，给你膏油涂抹，不然，你在这里作，里面干巴巴的，没有膏油，越作只会越重担。

你谈的还比较现实。有的人说这个对那个对，又是分开了，又是有问题了...那我们就说："分开，就分开，分开再分开，让它！因为神是一直分化的，对与不对都会给你分化，不会给你混在一起。要混在一起，人家就没有路走！"

新妇与淫妇，新耶路撒冷和大巴比伦，很明显的都要分别出来。巴别塔就是很混乱的意思，教会今天的情形已经成了巴别塔很混乱了！道理上有道理上的混乱，人也有人方面的混乱，道理的混乱已经很难了，人的混乱更难！道理上的混乱还可以去辩，人的混乱就没有办法辩，我乱我的，你乱你的...人乱了，怎么解决？所以，神的难处就是要得着一个人不容易！神得着一个人，要用时间来对付，来磨平...直到他能给神用，让神祝福。要神祝福！一次祝福能抵上我们作工几年。所以我们在这里仰望神的祝福，凭着人是灰心的，因为很多人都没有向着主，都用人的办法去作。

6月18日

昨天那位澳大利亚的弟兄，就是使用门徒培训课本训练年轻人，他的工作是训练年轻人一个带一个，二个带四个，四个带八个，这样做下去使教会发展。我说："这个，我从小就听说了，我十多岁起听到现在，但是这个走不通。"他说："你怎么知道不通？"我说："我是从实践，从经验知道的，以前，我自己也曾这样作，那时，我们叫五增运动，因为我们要订立五年计划，五年要增加一倍信徒。但是五年过去，尽管想法催促，最终没有达到。"

也是经过实践，我们才认识这条属灵生命的路，这条路一有，各方面就有新的起头。因此，我们喜欢把这条路交通与别人。同时这三十多年来，我们也看到神借着交通，在许多人里面给他们属灵的路，叫人不停在外面争辩，乃是走在刚才你所说生命上去认识主、得着主的路上。

困难那么大，只要有一点光出来，就很明显。现在，"主的见证"已经没有地方去看见了，这里真有一点真实属灵的东西，人家就觉得很宝贝、很渴慕的。这工作，神在全世界已经动工，很多有追求的人要走这条路，神这工作越来越显明。

对神的工作，人的观念很多，你若在表面帮助，没法帮助。你以为可以帮助，他就把你拉下去。以人的手去帮助神，只会越帮越不清楚。每一个人都去认识主，和主的关系正确，属灵正常，彼此交通就正常。无形中，生命出来就消除死亡和黑暗，神增加，爱也增加，意见、纷争就减少。没有神，没有爱，意见就多，意见就代替神。

6月19日

教会不是用意见、用表决、用选举出来的──不是少数服从多数。不是！今天，许多教会拣选长老、执事就用这个，为着选举要去争选票，到这里运动、到那里运动，叫别人选举他。这么多聪明人出来，圣灵没有地位啊！一个好好的属灵生命委屈在这里面，要怎么样去长进？不只不会长进，有时生命也枯死呢？

像我们这样交通，很多人很反感，他们说："你们就是不作工，只是讲而已！"我们说："我们去作工，还要讲给你听吗？真的，神的工作也是要有神的眼光才看得到，没有神的眼光也不会看到。因为神工作都很奥秘的。历来神的工作都是奥秘的，神作隐藏的工作。越显露的工作越肤浅！越隐藏的就越深。有一位弟兄说："国外的工作都是广度很大很多的，但国内主的工作，所见到的，却是有深度的。"就因为有这等深度，在这里神的工作才经得起许多难处。

确实是环境不一样，国内的工作如果没有深度，就都给"打"垮了。国内面对那抵挡基督教的压力，人是没有办法的，但是对那真实的教会，压力越大，能力也越大，压力越大，产生的动力更大。因此，神借着属灵的人受压，越有力量从他们里面出来！不只从他们深处的灵里出来，还冲到人外面的身体，冲到人的魂，最终冲到人的灵里去，叫他们的灵给神得着。

6月20日

神就要得着我们的心。圣经说："要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"属灵的果效就是看我们的心对主如何。我们的心对主是对的，就会不断被圣灵充满，一直给神使用。今天，神是没有人用，一直等候着人。好多人喜欢给神用，但好多功课还学习不够。终有一天，神能在我们身上找着出口，所以不必着急，慢慢来，看神的工作。

神在各地正在作工，特别在教会历史上，有问题的就被淘汰，这很自然的。人类社会也是这样，一直有淘汰。属灵的存留就是属灵的淘汰，圣灵一直作这些工作。巴拿巴二人分开以后，使徒行传继续写下去，以后就专写保罗，巴拿巴的名字就没有再记。这都是神的原则。

哥林多前书是谈到教会问题的书，在哥林多教会，教会是讲清楚了（因为他们是口才智识都全备的），但是，实际情形就是他们跟"身体"配不来---不相称。在她里面，有淫乱的事发生，有告官司的事，还有其它的，问题很多...最后保罗说，她还是属肉体的，因他们中间有说他们属保罗的，有说他们属阿波罗的...这岂不是属肉体的吗？属肉体的就是神所定罪的。最后保罗说："你们的聚会是招损而不是受益..."哥林多人就是乱，一乱就不是得益，乃是招损。没有主的同在就是招损了。

6月21日

今天，属肉体的情形，比哥林多教会时代的更厉害了。我们没有本事把这些情形改变，真的没有办法，因对立面势力比我们强很多。在组织的基督教里，牧师有权威，信徒都听牧师的，生要牧师，死也要牧师，什么都是牧师的。在这里，我们看不到什么叫做新约。新约就是每一位信徒都事奉神，中间没有居间阶级，是很明显的。在基督教里看不到这个。

有人讲，今天普遍教会都比哥林多好。我说不一定，因为哥林多教会口才、知识都全备，还有很多恩赐。今天的"教会"实在比不上哥林多，却是满有"权威"，你不能动它丝毫。

但是，神一直在作祂的工作。起头，神在耶路撒冷兴起祂的工作，以后在安提阿再兴起，在安提阿以后，又在以弗所再兴起。所以神的工作不是定规在一个地方，可以在这里，也可以在那里，可以在那时代兴起，也可以在另一个时代兴起。神的工作兴起来，就是为着那个时代、那个地方的需要。

神在这个时代又作什么工作呢？这是件大事。某地的弟兄问："神在这时代要作什么工作？"我说："不懂得。"因为这时代是大的，神更是大的神，祂要作什么，我们怎么知道？好像政府做事情，怎么知道？等他作出来才知道哩！就是他先讲了，我们还不知道！

6月22日

我对弟兄们说："现在你不要问这些，你也不要问神在某地要做什么？问了你也不知道。但是你现在要学习、要清楚，主在你身上要作什么？"这问题你解决，够上主了，就影响别人，主会借着你们叫别人跟从主。这才是主的路，不然，大家只靠牧师解决问题就很被动。

现在是，大家都主动跟从神，彼此有交通，在交通中彼此有校正就好。我们有一颗心向着主，主就喜悦，道路怎么走，主会带领，他必带领到底。这些方面，我们不必定什么计划，神要作，一下就行。像神要得着扫罗，神要作工，在大马色的路上，扫罗就仆倒神的大光中，俯伏在祂面前。

外面的问题，暂时不去动，让里面先认识主，里面先清楚怎样事奉主。你有一颗要主的心，其它的不要介意，这才轻松，不然，那些问题留在心，就叫你背负重担。你只要向主说："主阿，我要你，我要的是你的带领。"就是这样，我们去跟从主。别的，暂时给它放下，因道理是太多了。

(147-174)选自见面记录六(1、2)2000年8月21日午

6月23日

问：与基督在死的形状上联合，实际的经历是怎样？

答：我们得以在基督里，都是神的工作。工作也可翻作杰作。在客观方面，神的工作在基督里已经完成，所以主耶稣在十字架上说："成了。"（就是成了神所有救赎的工作。）这是神所已经作的。圣灵来就要把神在基督里所作的，作成在我们身上，这面是神主观的工作，要叫我们跟主有接触，有关系。只有客观的道理，不能叫我们摸到神自己，因为基督的工作在两千年前已经成就，我们要看也看不到，但是，借着圣灵，却把基督成就的再成就在我们身上。

基督已经死了，我们借着受浸也已经与祂的死联合。罗马书说："我们既在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。"这些都是客观方面神所作的。受浸就表明我们与基督联合，和祂同死同埋葬同复活了。但是，在我们主观的经历中，却不是一次过的，乃要天天经过。这个"经过"，并不是我们自己可以怎样挑选去经过，都是接受神安排才成的。神安排我们各有各的环境，各有不同处境，我们就学习在现在所遭遇的事上，接受神的工作，让神借着环境和难处来对付我们，叫我们死，让我们去经历神。

这是神的工作，因为这些神的安排，我们逃避也逃避不来。实在没有办法，一定要尊重现实，不能脱离现实，我们只能在现实里去经历神，接受祂的对付。

6月24日

有很多真理，人听了感觉太高，好像没法经历，好像摸不着似的。这都是人思想的烦恼，对神的经历就是"高"的！因为神是至高的神，祂不是低的。祂的话是高的，没有人能摸得到，做得到，但你得着祂的生命，祂的生命起点也是高的。我们得救，就是因着这高的东西，以后，也因这高的东西去过基督徒的生活。这个，我们到经历里就容易懂，不然，深的道理即便听了，还是模糊，不懂得是什么。你听了，觉得真有供应就很好，因为有了一个底子，等到你经历，会叫你碰到实际。

好像有些人读到史百克的信息，道理是接受了，也会讲，但是那个实际拿不出来，只能叫人听到些道理而已。人虽然听了祂的话，在生命上却是没有力量，也没有生活的力量，结果是话归话，生活这边也只能照旧软弱。

圣经里的每一句话，都是圣灵启示写出来的，其中不只有话，话里还有灵。人读经除了摸到圣经的字眼，也会接触到那个灵。人若接触到圣经里的灵，读经就会懂得会亮，这就是圣灵、生命在人里面启示的工作。

圣灵若开我们的心窍，我们就能明白神的话。别人对我们的帮助只是一部份，最多就到人的帮助那步为止，除非我们本身再去进步，我们不会再有丰富。

6月25日

刚才你说那弟兄得了史百克弟兄的很多帮助，所以能够明白圣经，到这里还是不够，他本身的东西，还要进到圣灵里面继续认识才好。

史百克曾说："我给了你这一些，以后的丰富，还得你自己去找！"你没有继续走，就停在那个起点，下去也不会再丰富。所以我们的交通，不是要得些道理给我们用一下，不是的！我们的交通，乃是叫我们认识共同有的东西，就是基督的生命，也就是基督本身！你有这一个最求，到了时候，就有这个认识，甚至比我所认识的更强。我们不断的对主有认识，就会有圣经所说的，"在前的将要在后，在后的将要在前"了。

谈到这里就很严肃，因为每一个人都不能靠老本！我们不能说："我是年长的！"乃要在神面前蒙恩典，仰望神的祝福，仰望神的怜悯，才不会被撇下。不然，你到一个地步停下来，失去新鲜，失去新的能力，不会再有新的生命流露供应别人了！

如果借着交通，圣灵给我们有光照，有供应在，我们里面的生命就越有充实，越清楚灵的功用，越能给主用，所得的就是无限量的。

6月26日

靠着人的头脑，进步很有限，靠着圣灵进步才是无限的。因为你不断的接触神，你的灵明亮，人也进步成熟，去读圣经，读到神的话，自己会看见光。

现在问题就是人没有进步，读经、查经得到一大堆的光，其实都是别人的光。如果我们自己有光，自己就会俯伏下来，在光中看见光，不只圣经的话是光，我们也在其中看见光。这一种看见就是自己的东西，不是别人的东西。

我们可以把别人的"光"拿来讲，但还是别人的东西，只有我们本身去碰到属灵的东西，讲出来才有生命，自己会通，别人也会通，自己会领会，会扩充，也叫别人得扩充，灵性会丰富。

6月27日

问：有人谈我们与主的关系，像开车，第一种，是主拿方向盘；第二种，是你拿着方向盘，主在你旁指示开车。哪一种说法合乎圣经？（应：你本身怎么看？）加拉太书说："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"这是上一句，下一句却说："现今我在肉体活着，是因信而活。"我认为二种比喻都不行，应该是我们拿着方向盘，但是旧造要不断除去，基督成分要增加，主和我要合在一起。

答：用人的理论、道理讲属灵的事，越讲越胡涂，因为属灵是实际的东西。属灵的世界要用属灵的生命去认识，才能理解。讲这些，讲不出来也讲不清楚。

特别生命是与神的东西，你要把它分开（分析），一分析就死掉，就没有办法！好多理论，我们越讲越听越模糊，原因就是这个。属灵的路很真实也很简单，是基督在我里面。基督在里面，我就去跟基督，彼此打成一片，这是事实。但是在我们自己的经历上，却有很多的矛盾，就因着我们还有旧人的存在。

旧人与新人，肉体与属灵的，总是格格不合，常唱反调，所以我们才需要十字架，把旧造打掉，叫我们服下去，服在神的面前。

6月28日

因此一个认识肉体的人，对肉体才会定罪，因为圣经说："肉体是与神为敌的。肉体不能得神得喜悦。"神对肉体只有一个估价，就是死。所以，当神作工在我们身上时，我们应该接受。这里，你就明白什么叫作"出代价跟随主"，肯接受死就是不简单。

钱可以舍掉，问题不大，人家不听你的意见，你就很难受。要放下这个很难，因为这是你的"己"，代表你的自己。"己"是很难放下的，所以神才用各种方法来对付人的己，叫人服在神面前。

生命这东西是会"生"的，生就是会活动、会生活，死就不能。很简单的，生和死摆在一起，你就能看到什么是生，什么是死。生的（有生命的）就会活动，死的不会活动，属灵是活动的东西，有属灵的作用，那没有属灵作用的，再多也是死的。这是用现实给它看出来的。你看一些人，他们是有工作，但是，在这些工作里面却糊里胡涂的。

6月29日

一本书上写，倪弟兄恢复职事后，在一个聚会中讲到：许多同工到蒙古新疆作工，因没有经济上的供应，有病的，也有死的，留下孤儿寡妇。倪弟兄看到这种情形很伤心，才去作职业，结果，引起同工对他误会。这样做，他解释说，他就像一个寡妇被逼再嫁一样，为着要养活孩子，但不被理解！这一句话一出来，倪弟兄哭，全场都哭起来。作者书上写说，"他也哭了，当时却不知道为什么哭，只知道别人哭，自己也哭。"

作者说不出哭的所以然来，这说明什么？说明他这个人对圣灵的工作（所给人的感动）不很认识。这么多人听了话都感动、流泪，不是圣灵的工作，谁能做？现在作者把这件事写出来，却还是糊里胡涂的。四九年的这件事是神的工作，因着主的同在才带出来的，看见的人，人人都服在主的面前。但是，现在却有人提出分析，这样分析就只能摸到死亡，不能摸到生命。

书中作者说倪弟兄否定他的地方教会，这一个也是没有根据，倪弟兄在这边，五二年被抓，到七二年过世，他哪里有讲过地方教会真理不对呢？这个讲法是不现实的。

同样的，你所提到达秘的情形或别的情形，当时，圣灵也作了荣耀的工作，我们不必再去分析什么！我们现在所谈的，主流就是要认识圣灵的工作。今天我们要追求的，就要看主流在哪里？只等圣灵的水流出来，全世界都要震动。

6月30日

改教的时代，马丁路得为着因信称义，这是一个主流。稍后，英国的弟兄们（弟兄会）兴起又是一个主流；到倪弟兄的时代，在关于教会这方面也是个主流。聚会所这系统在当初（倪弟兄还在的日子），是有神的祝福，到了第二代，在全国受了很大的打击，但是个别方面还是有它的实质。我们知道，1956年聚会处受了很大的打击（其它的公会却不怎么样受到打击）。

今天，我们知道我们所信的是什么，所走的是怎么样的道路。你说："我们要合一，不可分开。"就是这样作，也没有路走。因为这里有两个原则，一个是该隐的原则，一个是埃布尔的原则，这方面你认识了才不会模糊。原则就是生命各从其类的原则。

个人传福音还比较容易，要维持教会的见证，就不那么容易，因为很多传道人不会听你的。维持教会的见证，必须要有圣灵、有生命、有神的能力托住，因为有这个，神的权柄才能彰显，圣灵才能掌权，人会敬畏神而好好顺服神，叫神和人的关系没有拦阻。如果没有圣灵的工作，人这么多，意见多，争论多，大家就会出头而分宗分派了。

所以"己"就是我们最大的仇敌，正如马丁路得所说的："外面天主教教皇还不可怕，可怕的倒是我们里面的教皇。"所谓里面的教皇就是我们的己，己是跟神相抵的。以道理来说，大家都有道理，实际上却是不通。外面的做法虽然不同，但你摸到属灵的实际，属神的就是属神的，不属神的就是不属神，正如主所说的："该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。"这些都不必争，都是自自然然的。

7月1日

属灵的就归属灵的，属肉体的就归属肉体的，大家无所争，就很简单了。

人若要属灵，也要属肉体，就都混在一起。正如旧约以色列要拜巴力，又要拜神，就是不行。神要他们，要么就拜耶和华，要么就拜巴力。在我们基督徒也该这样，要么就要神，不能又拜神又去事奉玛门。这就是立场，我们不能把两者混在一起。

今天，很多人喜欢妥协，要用妥协的方式把大家搞通。好多好人在教会的事上，就是做妥协的工作，找一条路怎么妥协。但是这是很严肃的，你妥协，神就没有路，神没有地位了！你要妥协，还会有什么神的工作呢？没有的啊！

今天，人已经把教会变作机关化，把教会当作企业---一种宗教事业，如同世界上的人作事业一样！难怪有人说："要赚钱吗？在教会里就最好赚钱了！"他们用恩赐去卖钱，把神的工作当作一种职业去作，这些都是违背圣经原则的。他们为了维护他们所作的，用了许多理由去讲，但是讲归讲，却碰不到生命，碰不到主。

7月2日

问：听说史百克离开宾路易师母到贵橡作工，主要因为宾师母和她的同工罗拔斯写了《众圣徒的争战》这本书。史百克认为人不能和仇敌打仗，仇敌已经有二千年的历史，人打不过他。

答：史百克有否说到属灵的争战这一面呢？（应：有，在《大卫的勇士》这些篇章，史百克都说了关于属灵争战这方面的信息。）其实，圣经也提说过关于和属灵气恶魔争战的话（以弗所书六章）。史百克是最熟圣经的，他不可能不清楚这方面的事。全世界来说我们不敢说，但是在中国，到今天还有那一位的弟兄的亮光比倪弟兄更大，这是事实。在国外，恐怕除了史百克弟兄以外，近代的很少呢！

《属灵人》里有属灵的战争的信息。许多人去看《众圣徒的争战》都得了许多帮助，在属灵的实际上就是有争战！你说史百克怎么反对这个，这样说，我们很怀疑；这样讲法，也是叫人模糊。

祷告：主，你知道我们所渴慕的是你。主阿，求你也在我们心灵里打开我们的眼睛，使我们看见你的荣耀。看见你的荣耀，超越一切，看见你的道路超越一切，看见你的生命超越一切。主阿，我们愿意俯伏敬拜你，在你里面来寻求你的安慰和你的爱。主阿，求你除去一切的模糊，除去一切的混乱，使我们渴慕要你，求你充满一切渴慕你的心，给我们滋润，给我们走在你命定的道路上。一切荣耀归与你的名。主阿，我们仰望你，你怜悯我们，带领我们走在你的路上，奉主耶稣基督的名。

选自见面记录六(3)2000年8月21日晚

7月3日

你能体会主的心肠，很好！没有主的心肠，要爱人就不会爱得来。因为你喜欢的时候，才爱，不喜欢，就不去爱。这一个不是道理讲得来的。我们人就是这样。

你说要跟全世界的基督徒交通，跟天主教的也要交通，说这话就太笼统了。原则上，天主教徒，是有生命的、爱主的，可以和他有交通，各宗各派里那些爱主的弟兄姐妹，也可以交通；但这是跟个人的交通，我们不是跟他们的团体交通。今天各地方的背景很多，我们的交通不是跟他的背景交通，只是跟他个人交通。如果有交通，也就为着把他拉到主面前来，叫他看见属灵的道路，以致多有一个清心祷告主的人，共同做见证。

保罗说："要和清心祷告主的人，一同追求。"你若和那些糊里胡涂的人追求，一下子就给他影响，给他拉下去了。在香港，如果你要和一千三百多大小宗派交通，要跟谁交通？你一个人真要和一千三百多宗派交通，就要给你分化完了。你若寻求各宗各派那些寻求主人交通，还比较实际。

来我们在这边交通的，有神召会，新约教会，呼喊派背景的，也有宣道会，以及各宗各派来的，来交通的是越来越多了。但是，我们只是和他们个人交通，不是和他们的背景交通，他们的背景是另外的一回事！所以我们的态度是，凡要交通的，我们都没有拒绝，他们都可以来。那么交通的目的是什么？就是要叫他们认识神，让神在地上得着人，叫他们在当地把主的见证带出来。神的见证是什么？就是主耶稣基督。基督复活产生教会，教会与基督联合就是为要在地上作神的见证，我们所说的见证就是这一个见证，叫神在这个黑暗的罪世里，有神的灯台在这里发光作见证。

7月4日

来的人不只有交通，一同来摸着天上的东西，他们也能在他们的地方来事奉神，为着神的见证。这些是属地的人所看不见的，反而他们会反对抵挡我们。但是，我们不灰心，因为认定只有这个，才有属灵的前途。

一九五○年以来，很多人都反对我们，直到今天，还有人在反对。他们说："就是你们这几个人在作见证吗？"我们说："是。"表面上好像只有我们这十几个人，但是，神在各地都作了祂的工作，人却不会知道，也摸不着。

我们专门交通生命这个东西，对生命这个东西不会去分你在哪个宗派。只要你里面有生命，大家都注意这一个就行。盖恩夫人是天主教徒，我们不要他背后的天主教，我们要的是他那些属灵的东西。劳伦斯，我们也是要他和神同在的东西，并不是要他的背景。

今天，神对人有呼召，蒙召的人是很多的，但是神还有拣选，如圣经所说："蒙召的人多，选上的人少。"所以神的工作有一般性的，也有特殊性的。一般性的问题不大，譬如传福音就是一般性的，大家都会做，但神还有他特别的工作，这特别的工作，要从得救的人中拣选出来，为要作更强的见证。

7月5日

我们今天在这里所交通、所追求的，不是别的东西，乃是要有分神今天在这个时代拣选人为着祂的名作见证这一件事！我们是被神所选上的，但愿在这神拣选的路上不被漏掉！我们在神面前所祷告祈求的，就是让神在这里选出一些祂所要的人来！蒙召的人已经那么多了，神要再拣选一些人，这些人到底怎么选出？

人若把自己交在神手中，让神作工，给神有路，这在生命上的价值是多么的高呢！神的眼光是看有没有属灵的价值。在神看，没有价值的工作已经很多，做来做什么？就像哥林多前书所说的，有金银宝石的工作，也有草木禾秸的工作。一大堆草，价值还比不上一只小小的金指环。那么，什么是金银宝石的工作呢？这里的金银宝石就不是指物质的，乃是指着属灵世界的事物说的。金表明神，银表明救赎，宝石表明圣灵的工作。所有我们今天事奉神的工作，如果离开神，离开基督，离开圣灵，都不能算为金银宝石。

草木禾秸的工作又是指什么？圣经说，世人的荣华都如草上的花，草必枯干，花必凋谢。所以出于人的工作都是草木禾秸的工作。

宝贵的和卑贱的就是两方面。今天，我们的交通是要那宝贵的东西。什么是尊贵和宝贵的？什么是卑贱的？出于神的就是尊贵的，属于人的就是卑贱的。人若脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。人若能把两者分别出来，神说："我就要把你当作口来说话。"一个分别为圣的人，神才会借着他说话。不是有道理就讲，还要看他的口有没有经过神的教育。

7月6日

所以传神话的工作，是那些嘴巴、舌头经过神教育的人作的。有受教者的话语才能说出神的话来，不是嘴巴随便讲就算。神的话是荣耀的，是高贵的，是圣洁的，经过一个不受对付的嘴巴讲出，就走了样。所以不论道理怎样讲，重要的是人在神面前是不是经过神的工作，经过十字架。"十字架"的话很容易讲，讲出来的是怎样呢？人都会感觉到！

主耶稣从死里复活，多马说："我非看见主的伤痕，我总不信。"后来主耶稣再显现，跟多马说："伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。"所以，主的伤痕还在！

凡经过十字架的，在他身上就有伤痕，这伤痕就是他钉十字架的记号，这伤痕就成了流露爱的出口。没有创口，爱不能流露。所以讲到爱，并不是人所理解的爱心，讲到爱，神就是爱。人今天讲爱心的道理，都讲行为上的，圣经讲的爱，不是我们所理解的爱，圣经所讲的爱，是指："神就是爱。"神就是爱，正如神就是光。你给神充满，让神住在里面，爱就扩充；爱从你身上显明，在你身上人就会感觉到有爱也有光。一个经历十字架的人身上必有伤痕，这伤痕自然而然把爱把光给别人。

7月7日

你所不知道的，经过交通就知道，不通的经过交通也通。不是把道理讲清楚有用，道理讲清楚也不会通的。如果有伤痕的，话出来，光也出来，话出来，灵也出来。主的话就是灵，就是生命，主的话叫我们里面满足，主的话出来，就要像刀戳在人的心里。

有人说："我碰到某人，很受伤。"我说受伤就好，好多时候，我们心里是硬板板的，要打，打不破，一旦受伤就好。所以有一首诗歌说："你怎没有伤痕。"那些经过破碎的，他里面的东西能出来，没有破碎的，他的灵不能出来！

今天需要的，不是道理怎么讲，道理讲对了，还要问有没有灵出来，就是说我们的灵要出来。因为这灵是神居住的地方---"圣灵和我们的灵同证我们是神的儿子。"你怎么知道自己是神的儿子？（应：因圣经说。）圣经讲归圣经讲，现在，还有圣灵和我们的灵同证，因此我们呼叫阿爸父，这是圣灵里的实际。

圣灵不是给人研究的，不要去研究圣灵，要碰到圣灵，充满圣灵，活在圣灵里，交通在圣灵里。没有圣灵就没有交通。

7月8日

有些人带着负担讲话，话讲出来，人会看见在他身上有创伤，有十字架的伤痕。所以经过十字架的工作，每个人开始有学习，感觉就有变化。

没有经过创伤以前，我们认为很多基督徒都很好，他讲话细语温柔，我们巴不得像他。但是今天的感觉不一样了，因为觉得他这些都是人的东西，不是出于神的。人的东西是好，却没有力量，不会在他身上产生功用。那有出于神东西的就不一样，或许你不佩服他，但是他有一个东西是从神那里出来的，叫你不能不服在神面前。你不是服在人面前，你是服在神面前。

所以属灵的东西是超越过人的。人是受造的，神是非受造，超越过受造的。在我们身上，我们这个人是父母所生，是受造的，是天然的，有的是属魂的生命；但是我们信主重生所得的是神的生命，是超越的，有的是神创造的生命，是基督荣耀复活的生命。这两个相比差太远了。现在，很多基督徒把这两方面混在一起，搞得糊里胡涂，不伦不类，因此我们需要神十字架的工作，为要把我们掺杂的东西和纯正的东西分开，若是搞在一起，就是不通的。

有些人研究原文，所讲的都是原文，道理讲偏了还讲原文。若研究原文就属灵，犹太人、希腊人最懂原文，他们个个都属灵了。不！认识一点原文，是为辅助用的，不能以这个为主！世界上有很多希腊文权威，但是在他们身上，人碰不到属灵的东西。有两位弟兄就因讲原文，结果闹意见分开了，这样研究原文就是帮助他们各走各路。很多东西都会产生破坏，只有生命才把死亡吞灭。要手术割除的是那些死细胞，割除了死的就消除，用布包裹以后，过几天就恢复了，因为身体是有生命、能医伤的。

7月9日

有一首诗歌说："复兴你工作，主，叫生命供应出来，医治众人。"属灵的东西不是为着给你道理，是要产生属灵的医治叫受伤的痊愈。

因此，在交通里，要有属灵的敏锐感觉，你里面敏锐，对事物的反应就会清楚。有些人在这件事上是有点学习，但是也有危机，因为他们有一点感觉，就用这一个来夸口，分析这个，分析那个；这样自己就落下去了。在我们，知道了也不随便讲，在这里，要学习快快的听，慢慢的讲。现在的问题是，听，听不进去，讲，却讲了很多。

其实，每一个人都有神的工作，神作了工，我们都不知道，我们天天经过的都有神的工作。像你们现在所听，所交通的这些情形，也是神给的功课，叫我们去学习，叫你们在其中认识，有所学习。这就是哥林多书所说的：分门别类的事发生，都为叫我们被显明。谁是对的，谁是错的，分门别类的人增加是要把有经历的人显明出来，要在这混乱的时候，给人找到有属灵东西的人。

这么多人摆在这里，就给你分别谁对谁不对，谁有真理，谁的不是真理。不然不对的当作对的，对的也当作不对，乱套乱搬就不行了。在里面有学习的，就有从里面来的感觉。我们碰到什么东西都会有感觉，碰到冷就是冷的感觉，碰到热就是热的感觉，碰到肉体你知道，碰到属灵的交通，你也会感觉，你的深处会给你打通，这就是奥秘的东西。

7月10日

今天，我们要认识，敬虔的奥秘就是神在肉身显现。在基督身上，神在肉身显现；在我们身上，也是基督奥秘的身体在我们显现。所以不是我们怎么做，乃是我们里面这一位怎样活。一碰到神，神就是爱，碰到神，神就是光。一个里面有神充满，有光充满的，人碰到他就是亮的，人碰到他就感觉有温暖。

可惜的是，现在都落到大家去讲道理，一交通就争辩，争辩到大家不欢而散。这个就不是在生命里，不是在爱里。这个是在散布属灵的死亡。散布死亡比犯罪更厉害。犯罪的，知道罪就悔改，死亡的却不知道，他就是死！用我们乡话说就是"死不知道倒下去，还说我活着，活着。"死人活活的站在那边，多可怕的！死就应该倒下去！

所说的供应生命并不是单单向人讲道理，乃是借着讲道理把生命带出来。神把你当作器皿显出来，神也把教会也当作器皿带出来，是多宝贝的！因为教会就是盛装基督的。教会如果没有基督，只剩下一个组织、一个壳子，有什么用？所以，经过我们这作器皿的，主自己的荣耀也要给人家碰到，给人家看到。

7月11日

外面的组织很严密又怎样？玉瓶很漂亮很完整，香膏却没有给人闻到。直等一天，为着爱主把玉瓶打破，香膏才流露阿。"宝贝放在瓦器里"，瓦器本来是不值钱的，但是宝贝藏在里面－－神在我们里面，也要透过我们的卑贱无用，显出祂莫大的能力来，这就是神的荣耀。神的荣耀就是因着我们的不配、不像，因着我们是瓦器而显明，虽然如此，我们却不能有一点夸口。我们只为彰显神的荣耀，这一切都是出于祂的。

我们这边很多人看史百克弟兄的书。这些只能作为参考，为要得着一些真理作为指引，重要的，还要自己去看清楚。

我没有到过你们那边。如果到你们那里，即使把你们当地的地图给我，我看了，还是没有路走。你是当地人，不靠地图，随便出门就有路走。假若我到你们那里，我跟你走就最好了，因你是当地人，路很熟，不会走错路。

经历属灵的东西，先辈留下许多属灵的遗产可以帮助我们，但当我们走路，这些留下的遗产，有时也用不上，拥有了这些，还是没有路走。追求的人必须经过一些经历。神会安排环境，安排各种遭遇给你认识、学习。

7月12日

很多人说："我不知道自己破碎了多少"我说："你如果知道，不过在神面前只破碎一点点吧。你知道所破碎的恐怕只有一层皮。一层皮，一点点的破碎不够呀！"所说的破碎，要像祭司把牺牲摆在坛上，先用刀剖开，再切成碎块。

祭物摆在祭坛上，要经过用刀破开，用火焚烧的过程。我们摆在主面前，主也要把我们破开，主常借着别人的反对，这里一刀，那里一刀，叫我们受不了。误会来了，你受不了，但你要知道，神就是藉这些造就我们。你要看见这是神的手。你如果看见神的手，就不会用手去抵挡，你会乐于接受这些试验。肯这样，你就有学习，会学到不灰心，不会心怀不平。

1957年以后，史百克受到某人的抵住，对他来说，这是他新的十字架，但是他学习背十字架。有人问他："你怎么啦？"他说："就像诗歌所唱的：哦，主，我要像你。"像主！像主要怎样？这是什么话？就是背十字架的人才会讲这些话。不然，两个人就吵起来，彼此怎么会和睦。对或不对不必再说，让它摆在那边，大家都有感觉，都知道谁属灵，谁不属灵。属灵不属灵不是你们去争的，是神的工作，都要经过神的工作！

7月13日

你们在H地，能接触到很多人，讲道的人更多，都为给你们学习功课。有些人讲道，你越听越得供应，有些人，你越听越漏掉，这是一定产生的两个结果。就是保罗在他所租的房子里，凡来的人都接待，传福音给他们，结果，圣经还是说，他所讲的有信的，也有不信的。

今天，我们接受好多交通，有的人得帮助，有的人不得帮助，这都是很正常的，没有什么奇怪。这里，要叫我们学习不灰心。他今天不得着神，如果神怜悯他，有一天，他会得着，这是神的工作，不是人的工作。

所以，让每一个人都有他自己的感觉，也相信每一个人都会进步，只要有进步就好。小孩子常为几片花瓣儿争吵得打起来，到长大了，还会争这些吗？都会放下！好多信徒常为一点小事去争，为些小事就过不去，但是，一年过一年，这些东西都会扔掉，无所争的。

总的就是要积极，不停留在消极方面去争，消极的东西让它过去，要从积极方面去追求。同时，要祷告，求主给我们对能辨别真理，还要求主给我们能辨别诸灵。

7月14日

每一位人的情形也不一样，有的人灵能出来，但是出来的是狂傲的灵，狂傲的灵就带出死亡，有些人的灵是硬板板的，是刚硬的灵。还有人带出干净的灵，或带出温柔的灵、爱的灵、谦卑的灵。这些都需要人实际经过十字架的工作。灵的本身是没有问题的，但是灵通过我们这刚硬和骄傲的人，就带出刚硬和骄傲来。

神为什么要这样作工，因他要在我们身上有一条路出来。这条路就是希伯来书说的"神的道是活的是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵于魂，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辩明。"骨髓在骨里是看不见的，刀剖下去，也要看见。神的话一来，就像刀一样给我们剖开，借着圣灵的管治，神再进一步给我们剖开，直到我们的魂、我们的心思意念都给辨明，清楚显露。不然，我们的心思意念，谁能知道？连我们自己也不知道。

当你给神剖开，知道自己的心思意念，你或许也会知道人家的心思意念。心思意念都会借着人的谈话，表明出来。他经过十字架或没有经过都会给表明出来！

7月15日

昨天，一位弟兄谈到"空气过滤器"的原理，怎么可以把空气过滤？原来过滤器先吸空气进来，空气中的灰尘都会全挡在外面，空气就干净了。

属灵的东西也是这样，好多的东西都需要经过过滤，不然什么都混杂进来就不行。一些属灵的事，对或不对，若是没有提防，就受污染，像传染病一样，很快传染出去，所以需要让神作工，叫我们里面的情形是清楚和稳定的。

人若凭本身的理由、思想去看问题，就是最会改变的，听这个人就跟这个，听那个就跟那个，都不会稳定。所以我们要有稳定的辨别力，要凭着这个稳定的辨别力去看问题。没有辨别力，人家教你也教不来。一般来说，好和不好只是两个词，只讲好或不好是不够的。你还要辨别，好，好在哪里？坏，坏在哪里？这个要懂！要懂得就要有里面属灵的感觉。

7月16日

属灵的东西就是这样，你讲好，有什么用？还要问，你本身有没有得到属灵的供应？里面有没有得到圣灵的打通？你说好，你听了福音，自己的罪有没有得到赦免？聚了会，你有没有得到属灵实际的东西？你说道理讲得好，不过是理论的东西好而已。

像这位弟兄，经过他的谈话，我们知道，他里面有那个属灵细软的感觉，不过他实在也是给一些道理模糊了！他说："这里讲的，都是一些有权威的人讲的。"就是说，这些人的话摆在一起，就给他有了矛盾。

现在，W弟兄，你要听你里面的。像你昨天所讲的，有人说主耶稣是我们的司机，有人说是我们作司机，主坐在旁边教导我们。两班人有这两种说法。真正的情形是怎样的？我问他(W弟兄)说：你是怎么感觉？他说："我认为两个都不通。"按理说，不是一个不通，就是另外的一个通了，但是他感觉两个都不通，真是莫名其妙！这就是里面属灵的反应了。我们里面有的感觉，就是最宝贵。

7月17日

关于"灵与魂分开"，一面，神的话已经说了，另一面，还有我们里面圣灵的启示。

因为神的话一来，光一照亮，就给我们看见，有灵与魂的分别，两者不能搞在一起。神的话是光，光一照就能给我们辨明。里面有光照就有辨明，是魂的或是灵的，是己的或是神的，属肉体的或是属灵的，都被辨明。我们如果信神的话，接受神的光照，拒绝那出于天然的，顺从那出于神生命的，路就比较直。

有启示不就够吗？为什么还要有外面圣灵的管治呢？原因是，人看见光并不是那么容易顺从，在人身上还有很多古里古怪的东西，神的话听不进去，光也照不进去。所以在外面，神就安排些环境来对付、击打人。

圣灵的光照，叫我们灵里的感觉敏锐，我们能听从就好，但是我们外面的人常常是硬板板的，圣灵感动也不听从。正如希伯来书所说的话："你们今日若听圣灵的话，就不可硬着心。"人的情形，就是常常硬着心，心如硬石不受感动。既然圣灵感动，你不听，就只有安排环境来击打了---这就是圣灵的管治。有时，神的击打还会再大一点，再重一点，叫我们再破一点。

为什么圣灵的工作还有击打这一面？击的目的，就是要叫我们俯伏下去。神的工作，一面在人里面作，一面也在人的外面作。人听从里面的，路就直，也省回好多外面的管治。若是我们不让神有路，才需要那么多的管治。神所给我们的管治都是根据我们各种不同的情形作出的。

7月18日

每一个人都有他的特点，常常这也就是他特别的软弱点。甚么事情来了，人的这个特点一下子就显露，甚么都是它。当然，神要对付他的也就是它。就像我们鼻子是最突出的，跌倒之时，往往鼻子先碰伤，先痛。那一点是我们的特点，神常常就在那一点上击打我们。但这些是圣灵的工作，是神击打，不是我们去打！

神对好多人都有破碎的工作，但是他们的皮厚，打不痛。神如果不肯放手，还会再打，直等一天，整个人崩溃倒在主的面前。那时，就彷佛扫罗在大马色路上，被大光照倒一样。

当神借着环境管治我们之时，我们该有个顺服的态度。如果我们挣扎，管治就越厉害，我们越不服，管治的时间越要延长。你肯接受管治，神给了你有学习，管治或许很快停下，神的手很快挪开。

有一位弟兄说："圣灵所给管治的功课比人去听道，比他自己去追求所得的更多。"这话很实际。要你听，你还可以不听，勉强你听就有反作用。这时，管治是逃不了的。神在这里，是借着这些来作祂的工作。

对你来说有一点你要听。现在，你还没有结婚，没结婚的人理想是最多的，常活在想象之中。但是属灵的东西却不能理想，都是很现实的，并不是你想怎样。要让神来作工！神给我们多少就接受多少，神要作，你也无法避开。

7月19日

你看了很多属灵的好书，虽然还没有经历，对你们的追求还是有帮助。属灵的道理，有些人知道，却还没有内容，没有实际。这个问题不大！因为你在真理上接触了比较高的东西，就有一个高的起点。本来是低，要向上是很难的；但你得救以后，听到这些属灵的事，对这些有一个印象（虽然还没有经历），到你经历了，就明白是什么，对真理就有真实的认识。有好多真理，我们得着了，还要有经历去证实。

现在你是在知识上认识知道，到你经历了，就真知道！这是里面的知道啊！外面的你知道了，里面的更要知道，外面你接受许多属灵的真理，特别你谈了史百克的书，你接受了，如果你的心向主有追求，在你的生活里就必定有经历。经历是要有事情、有时间的，若是没有时间和事情叫你经历，你一走开也没有了。时间一天过一天，事情一件又一件，合起来就有属灵的效果。一点一点的累积，几年过后就丰富了。一下子的速成班，想要怎样，就有怎样的，是不可靠的，所以属灵的都没有速成班！

祷告：亲爱的主，你向我们说话了，我们所追求的就是在你里面得着生命。生命叫我们得以自由，让我们里面满有恩膏！在这些日子，求你救我们脱离纷乱，脱离外面的道理，一直活在光中走你的路来跟随你。愿你藉这一点的交通作更深的工作，让我们里面有看见。主，我们在你面前敬拜你，愿荣耀归给你。主，也求你祝福你的儿女们，有对你渴慕的心，愿你祝福我们，下午的交通摆在你的面前，你继续恩待。愿你出来说话，我们愿意在你话中，再一次受教育，主你自己作工。在这一切上面，你得着荣耀。我们祷告，奉主耶稣基督的名。

选自见面记录六(4)2000年8月22日早

7月20日

问：我感到和他们不通，他却说需要我们留下，他们说，还需要我们生命供应这一份。

答：配搭若不同心，怎会同工作行呢？不通就是因没有办法同心，这很现实。两个人不通，要一起聚会是很难的。跟相通的人在一起，越交通就越通，和里面不会通的就没有办法。

（应：他们口里还说，需要我们那一份。）我们是问，主需要呢，还是人需要？要说到主这边来。要提到主这边才是事奉主，才是作主的工。

对于我们，要是主带领和主托付的才行。你在他们中间听他们说："要听教会，听身体的。"你不要单听这些话，还要看讲话的人里面亮不亮，清楚不清楚。他不清楚，就喜欢对人乱说话，要你听他这样、那样，叫我们变成受人利用去作事了。

所以，不要从理由、理智去看问题，要从里面的感觉看神怎样带领。若你在他们中间产生作用，就会把很多人带到属灵的实际里，叫他们属灵的感觉更加敏锐。多一些人有强的感觉跟从主，带出来的影响更多，他们会怕。像你这样，若里面刚强，要跟里面走，他们对你就没有办法。因为你能不受外面的约束，不受外面的框框条条绑住。

7月21日

现在你还不太强，他们还要你随他工作，等你比他强，信徒都跟着你，他就怕你。

X弟兄也是这样慢慢走过来。我们说这是和平演变---渐渐变，和你同工的人多一点，他就怕你，也借着一些人走神的路，就叫他们难受。或许到一地步，他们问："为什么我们这里好好的，现在起了变化？"要追求的人迟早总会面对这样现实...如果不是神的工作，他会怪人，受人影响，给人煽动而说你们："在教会中搞分裂。"

他怕分裂，就有一天分裂得更加厉害，这很自然，对这一点，你要清楚。这些事情，你还要看形势的发展，不是说怎样想。按所想的去作都会落在条条框框里。我们需要看整体，包括外面的里面的，外因怎样，内因怎样，就是看神怎么带领。要看形势的发展，形势没有路，你们也没有办法，形势一到，人一多，力量一大，他要抓也抓不住，很自然产生变化。

有些人就是看不到属灵的路，因为给自己的成见、看法蒙蔽。年长的那些弟兄，他们还有一点属灵的东西，大家在属灵上尊重他也喜欢听他。他没有离开，情形或许还维持着，现在他离开了，问题发生，信徒要离开也跑得快。上一辈还有些属灵的东西，一辈又一辈，到第三代，越来越往外面去。现在剩下的这些人，已经比不上上一代。

7月22日

因着里面有圣灵的开启，你们对一些问题会不断地提高认识，在道理上要讲通不那么容易，在生命上要讲通更困难。你若看重道理，等到有一个更强的理论来，就会把你压倒。若是从生命来看，情形就不一样。显然有道理的，里面如果软弱，碰到一个生命强的人，就站立不住。如果没有感觉的，就无所谓，自己想：反正在你前头就是比你好。如果有圣灵感觉，有主的感觉的，跟人家交通，就会感到我比别人差。

相信神要带领你走在他的路上。过程中，总是会有矛盾。这些矛盾，产生在我们身上，就是要给我们对属灵的东西认识得更清楚，更有把握，没有矛盾，倒反变胡涂了。属灵的东西会彼此影响，好几个地方彼此有交通也彼此影响，合起来，神的工作就一直不断的出去。在一个地方，有人摸到生命，在当地就有起头，属灵生命在那个地方就有开始，若没有人就没有办法。

一位弟兄到某地二年多都按照门徒训练那些材料训练人，做不出属灵效果来。他也看倪弟兄及史百克的书。我说，你要祷告，叫里面开启起来才有认识，没有开启就没法认识。

X弟兄来交通，也带别人来，他们就怕。这说明他们的心如何！如果别人对，我们也要去寻求交通，才是对的态度。

7月23日

以前倪弟兄到史百克那里寻求交通，发现有东西就继续的交通。弟兄会的人对他就有意见，可见弟兄会那时已落到人的情形里面去。倪弟兄跟史百克显然各有托付，但经过接触，到里面通了，就打成一片合在一起。这就是我们所说灵里的合一。

很多有属灵份量的人中，史百克是个摸着复活大能境界的人。今天，他的生命还在供应那些看他书的人。他是讲圣灵膏油涂抹的人，他虽然死了，他的书还是有膏油。倪弟兄往访史百克，在那里也讲道，讲的时候，史百克就坐在后面，用生命用灵供应他。这是真的同工。人的同工是你讲你的，我讲我的，你讲是你的事，哪里会在你讲之时和你同工？不会的。这就是生命的交通！

所以，你们如果彼此在生命上有交通，要学习一个人作工，大家同心。这样，工作就轻松。如果没有人同心，你自己去作，作到"讲完为止"，里面的负担就很重。这个同心合意是很宝贝的，不管大，不管小，你都和他同心。就像推板车，几个人推不动，多几个人（即使是小孩子），大家数"一、二、三，推"，就推动了，这是同心合意。若没有同心，各人做各人的，在讲台上都是"我要讲最好的，要做第一把手。"结果就是贫穷，不会供应别人。

我们相信神会作工。别人说："这些人有什么东西？"人尽管讲你，不必理会，单单仰望主，神要作工，就借着你们供应生命。

7月24日

问：谈到教会是基督的身体，我不知道是什么，可否讲一下这一个。

答：过去"地方教会"，并不是聚会的名称。我们讲这个是讲到"身体"来。地方教会是讲到在一个地方信主的信徒，像在哥林多（城）神的教会，在加拉太（省）的各教会，在亚细亚（很多省市）的众教会等。

比如说x教会，x教会就包括在x所有重生得救的基督徒。因着教会在这个地方，这个地方里所有的圣徒就是教会，所以称作神在这个地方的教会。这地方的教会也叫神的家。在这里，"地方"的意思，你们要清楚。

关于这一个家（教会就是神的家），史百克说：这个家就是有爱。神的家的特点就是有神的爱。一个家有爱，一家人在这里会感觉温暖，感觉舒服，一来到神的家，就感觉这里是我家，有神的爱，有温暖。主耶稣说："倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄，他若不听你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会..."

"告诉教会"怎么告诉法？若告诉全世界，没有办法告诉。这里的"告诉"是借着地方的。一个问题，可以告诉教会，就是把问题摆在地方上的教会里。这都是有地方性质的，这是我们所描述的。倪弟兄他们当时所讲的就是这个意思，在《工作的再思》里，地方教会就是这个意思。

7月25日

现在有人反对倪柝声，用这个来作文章，"这个不对，那个不对。"你说不对吗？你自己要讲出来：一个教会在地方上是为着做什么的？教会在哥林多就是哥林多的教会，在以弗所就是以弗所的教会，在别迦摩就是别迦摩的教会，总是一个地方就有一个地方上的教会。一个地方没有两个教会，这是神的教会在地方上出现的情形。

另外一方面，教会是基督的身体。身体包括多大呢？包括所有有基督生命的人，过去，现在，将来，中外所有有生命的人都包在这身体里面。所以擘饼之时，这一个饼就是基督，也是代表基督的身体。我们记念主，不只记念他，爱他，也见证这是教会的见证，这是基督的身体。若不分辨是基督的身体，就是吃喝自己的罪了。

所以擘饼记念主时，不是只代表我们几个人，这饼也是代表基督的身体，包括了保罗、约翰...以及所有信徒。我们是在基督的身体里。擘饼聚会就是这样的一个见证，是个严肃而伟大的事。

我们在基督里成为一体，就是指着我们在身体里，这身体是彼此有感觉的。脚痛时，全身都有感觉，因为同在一个身体里。我们是基督身体里的一部分，大家一同受苦，一同得荣，大家都有生命的感觉，别一个基督徒，他生命的情形怎样，你也会有感觉。

7月26日

身体上一个地方有伤，各细胞、血液马上供应它，基督的身体也是这样，一个人受伤，我们这些人就有一个看不见，超过思想的生命会流通到他身上去，叫他得着供应，给他得造就，身体是那么实际！所有身上的肢体，都是头在这里支配。一处痒，马上有感觉，不必先通知，手指自然去扒，所以身体是一个很实际的东西，彼此是有感觉的。

以前，我们听陈则信讲道，他说：有一位同工讲道，他的灵很软弱。我觉得奇怪，那同工讲话很大声怎么会软弱？当时我们不懂，现在回想就感觉对！因为他虽然讲道，但是里面没有东西，没有内在的力量。这就是身体的感觉。因为身体有感觉，你感觉得到，才会去帮助他。你感觉不到，就没法帮助。

有的人在交通，你怎么知道他有什么？你会感觉他有什么！因为他里面是什么，他就有什么种情形出来。身体不是一个道理，身体是一个实实在在的东西，也不是一个理论，乃是个现实的东西。所以我们如果真懂得身体，活在身体里，就不会像今天零零碎碎，散散漫漫的了。说到身体，就要说到牺牲个人。一个人不肯舍己，不肯受对付，对他不必说到身体。因为他跟谁都没有办法合在一起，他没有能力与人共同相处，他作什么都是古里古怪的，什么都是自己。

7月27日

经过神对付的，就会随和，能和众人和睦同居。圣经说：弟兄相爱，和睦同居是何等的善美。这些都不是道理怎么去说的问题，乃是实际经过神工作的过程，给规格出来的。像所罗门王建圣殿，石头在山中已经一块一块打好，默然被规格好，等到安装之时，不必用锤、用铁凿去打，一块一块大石就迭上去。信徒每一个都给神有对付，大家合在一起，就很轻松，活石就迭上去，建造上去。

让我们来看会幕的建造。摩西在山上看见神给他会幕的异象，大大小小的说了怎样，很快在圣经里就写出来；以后，在实际建造时，再写一次。所看见会幕的异象，这些过程看见了，写了出来；建造时要准备什么材料，实际怎么做，有怎样的技术（绣花雕工等等），要哪一些有技术的人来作，怎样照着作，要再写出来。

以后，摩西和以色列人经过好多时间，花了好多人力物力，才把会幕建起来。所以，起先道理讲出来，好像看见了异象，但是，没有作出来呀！还要经过时间，经过实际去作，才把神所要的显现出来。很多人说："我看见了教会的异象，是怎么怎么的，只是到如今，却还没有出现一个东西。没有哩！"所以，这都是神的工作，人就是让神作工好了，让神作工，迟早会显明出来。

现在，已经有这么多信徒了，但是教会还没有彰显，各人都是各走各路，需要的就是人要脱离自己，投入基督的无限里。像以往年长的弟兄说的："世界是与基督对立的，人爱世界就不爱神了，人若爱神也不爱世界。基督和彼列有什么相干？要基督就要胜过撒但。圣灵也和肉体相争，要圣灵，就要治死肉体。还有人的单独、独立，也和基督的身体对立。

7月28日

教会是基督的身体，但是，每一个个人却是和身体对立的，所以，每一个个人都必须接受神的对付而倒下，身体就要出现。因此基督徒应该学习认识：神的教会、基督的身体有一个对立的东西。有这一种观念，才叫你发现教会的仇敌在那里。所以人越多，和基督身体对立的东西也越多。你和基督的身体对立，就是在走自己的道路。

十字架的工作要把人的单独、独立打掉。人犯罪就是因为独立，不倚靠神，不接受生命，而接受"分别善恶"。人天生就有跟神对立的倾向。十字架的工作，就要把这些对立除掉，叫人与神和好。而我们对立的思想也叫我们和教会对立和基督的身体敌对。

所以我们愿意摆在交通里，在交通中，我们会有"身体"的学习。你交通，他交通，越讲越和谐，都没有相反的。有些人一讲，就是相反的，他专是：大家讲一路，他另讲一路。灵就是不和睦，这样的人常凭着律法教导人怎样怎样。

不只能讲"身体"的道理，还需要我们本身有破碎，叫我们和别人，灵跟灵有交通，自然而然就感觉彼此有需要。能通才有交通，几天没有交通，就感觉有失落感。一有交通，我们里面会有恩典。平常没有和人有属灵交通的人，不能代替来和你交通，因为你跟他交通，他没有属灵的反应。所以交通也是双方面的，不是单方面的，是双方面有反应的。

7月29日

主耶稣说，人家唱歌，你不跳舞，人家吹笛，你不哀哭，就是指彼此没有反应。如果是属灵的东西，大家走属灵的道路，彼此都有响应，里面都会通，会响应。属灵的东西就是这一个，叫人彼此吸引，能把人抓住。

不然，思想的东西给你，你抓也抓不住，人的心灵若是被主得着了，你就会得着别人。我们跟从主，就会得人，你不跟从，里头也没有什么吸引人的。主耶稣告诉彼得说："你来跟从我，我要叫你得人如得鱼一样。"会得"鱼"是因为跟从主，不跟从主，这边有"鱼"也会漏掉。你要做这个工作，就给工作压死掉。怎能有办法去作？乃是你跟主挂起来，才能做出要作的那一点点！

教会是基督的身体，就是说你跟保罗，跟彼得都可以有交通。怎样交通？圣经也有圣经的灵，彼得、约翰写圣经，有那个灵，摸到了，就有那个灵的感觉，没有摸到，自然没法有感觉。

当我们讲身体，你就有身体的感觉，讲到神的爱，里面就有爱的感觉，去传福音时，讲到罪，我们自己要有罪的感觉。能把罪的感觉讲出去，就叫人在感觉上感觉到罪，因为圣灵乃是要叫人为罪为义为审判，自己责备自己。圣灵的工作，要叫人有罪的感觉。如果我们讲到罪却没有罪的感觉，就要问：我里面怎样没有？讲到罪，我们的灵要让圣灵叫我们有那个为罪忧伤痛悔的感觉。罪的感觉讲出去，才会感动罪人的心。

7月30日

讲到约翰福音三章十六节"神爱世人"，你必须在神面前，先有爱的感觉，去讲福音，福音传出才有爱的感觉。不然，嘴巴讲爱，心里动也不会动，别人听了也只是听，不会感动他的心。神的工作会叫祂的话和人连起来。

有人喜欢听录音，但是听录音跟见面谈话不一样。因为录音只有声音，见面谈话，人讲的时候有感情、思想，更有他的灵出来。我们交通，主要是灵出来把人的灵抓住，就够了。人的灵只有神的生命才会满足，你的灵出来，有生命出来，才叫人的灵感动，也得到满足。平常有一句话说：经过灵出来的就新鲜。所以，我常说，深也好，浅也好，有圣灵出来，深也是浅，浅也是深。因为都会叫人的灵得满足。

知识的东西就不是，人听知识越是新的越喜欢听；看报纸，旧的报纸今天看了，明天不再看了。神的话，我们天天看，每天看都不一样，因神的话有灵有生命。一本属灵的书，你去看，看得宝贝，以后再看，还是有帮助，很奇妙。倪柝声的书我们看了再看，还要看，为什么缘故？因为他讲话有膏油，有灵，有恩典。真的，我一生最大的福气就是能亲自听他讲话，听他讲话跟听别人不一样，听了，不只供应里面，连外面也有力量。听着也有能力叫你继续听下去，不然一天三次，一次两三个钟，坐也累呢！他有那个供应给你！

7月31日

四八、四九年，倪弟兄再出来作工，和他对立的人就苦了，因为他们说："原来的教会平安无事，他出来，就叫我们乱。"难怪对立的人都大大反对他，说倪弟兄怎么不好。但是，倪弟兄出来作工，福州只一百位的信徒，在二年内，信徒擘饼就到一两千人。这不是神的工作，难道是世界的工作？那些对立的人会作吗？神的工作他们都看到，却把看到的作为挑剔的借口来攻击，他们的眼睛就是没有看见神。

当日对神的工作有对立的，有反对的那些人，他们到老了还在反对，还不愿自己吃亏，他们这样做却没有带出什么来。倪弟兄虽然死了，神的工作还在那里。我们今天就是宝贝他那些属灵供应的东西，不然，我们跟他也很少接触，很少有什么感情来往，有什么人情的，所有的关系也是很平常的关系。就是宝贝他所出版的刋物书籍，神藉他涌流出来的生命能力临到我们，我们要站也站不住。

有一段时间，上海有很多人反对他，直等他有机会上讲台讲，带出生命供应的话来，没有一个人站得住，听的人都流泪大哭。这不是生命的工作，是什么？（X弟兄当时也在场，他说人哭，不知道哭什么？这话就说明他对神的认识是怎样了。他还不能很深感受到神的工作。）因为这是圣灵的工作，叫一个人哭就不容易了，是不是？在那里，有上千的人，那时是冬天，人人都围着围巾，围巾变做擦眼泪用的，都擦得湿湿的。不是神的工作，倪柝声有这个本事吗？

8月1日

神的工作是借着人的灵出来，灵出来，碰到人的深处，罪人就得救，信徒就得造就。这是一辈子学不完的。听到这些话，我们起初想：哪里有什么灵出来呢？看也看不懂，听也听不懂。以后慢慢去学习就碰到，所以，只要你有学习就有，就会经历到。

我记得，我们接受这个交通以后，就要学习，却是没有路。因为道理讲是讲了，但是碰，碰不到。稍后，我回本地跟我二哥交通了这方面，虽然他没有到过鼓岭（他是农民），但是他有神给他的恩典，有属灵的东西。他听了得着供应，特别在以后几年很艰难的日子里，借着存留他里面这些话，叫他经历了神的恩典。

很长的时间，所有礼拜堂都停止聚会，我们乡下那边，弟兄姊妹还照常聚会，在那些聚会中，就看到神的同在！因为在那些压迫之下，大家都向着神，神就同在。虽然没有什么道理听，但是神的同在很明显。

所以属灵事奉上的路只有一条，就是在生命圣灵里事奉神。事奉也好，工作也好，交通也好，不管作什么工作都要在灵里，离开圣灵，就没有路。海外信徒圣经知识那么多，不会缺的、差的就这一个，差了圣灵。如果再加上圣灵，就很有用。我们不是说不要道理，道理是要，却要加上一个东西---圣灵。就像家里什么电器都安装好，只差电没有来，电一来，什么种类的电器都产生功用。

大家学习在神面前跟神没有间隔，跟弟兄姐妹有属灵的交通，交通越多，恩典越彰显。盼望在地上这里有个完全的教会，你会失望，你看不见！历史上都没有一个完全的教会给你看到，即使非拉铁非教会，你也看不到。因为属灵的东西、属灵的事实就是摆在那里，属肉体的人依然看不到，只有有属灵眼光的人能感觉得到，会感觉到：就"这几个人"，这里有身体有教会。

8月2日

答：主在约翰福音十六章说："我若去，就差他（保惠师）来。"主复活以后，对门徒吹一口气说："你们受圣灵。"主应许要差保惠师圣灵来，主复活以后向门徒吹一口气说："你们受圣灵。"这位主应许的保惠师就是主复活以后所吹的一口气－圣灵。

主耶稣不只死了，埋葬了，也复活了，祂不只解决我们的罪，也解决了我们的旧人，赐给我们新生命。新生命就是主复活的灵，也叫基督的灵，也叫圣灵，现今住在我们里面，成了我们内住的保惠师。

主升天的时候，告诉门徒："你们要在城里等候，等候从天上来的能力，这能力要叫你们在耶路撒冷，到撒玛利亚，直到地极作我的见证人。"所以，五旬节圣灵降临，乃是一个能力。在主复活后，主向门徒吹一口气，门徒所受的圣灵-保惠师，是有位格的，就住在我们里面。神是有位格的，主耶稣是有位格的，圣灵也有位格，我们人也有位格。我们所接受的，不是没有位格的道理，乃是一位有位格的神，主、神、圣灵住在我们里面，来作我们的生命。但是在工作上，我们却要有能力，所以圣灵的浇灌是一个能力，是没有位格的。

8月3日

有位格的圣灵，就是主所差来的主自己本身，祂要为主作见证。圣经是为主作见证的，圣灵也为着主作见证。我们蒙恩得救的人也要为主作见证，这几个都很一致。

但是要作见证也需要有能力。有圣灵了，就是有了有位格的圣灵本身，但是还要有能力，这能力就是圣灵的能力。有了这能力我们所作的见证就能立定。可以说保惠师圣灵就住在我们里面，所浇灌的圣灵却是能力，要在我们外面显明见证。这是我们里面跟外面有的反应。在里面，我们有内在的东西，有属灵的智慧，然后我们才能有智慧，才能应用圣灵的能力。我们不是给能力去用，乃是要使用这能力，所以要学习去认识这东西。

使徒行传八章说，福音传给撒玛利亚人。他们奉主的名受洗，但没有接受圣灵，以后使徒给他们重新按手，叫他们受圣灵。使徒行传十九章，保罗到了以弗所，发现他们受了洗，而没有受圣灵，保罗问他们受洗是奉谁的名，他们说是受约翰的洗，保罗又重新给他们奉主的名给他们受洗，叫他们受圣灵。

因此，这两处圣经所提到受洗的人，都是已经相信的，但是，他们需要能力，好能为着福音作见证。五旬节那一天圣灵浇灌下来，叫门徒得着能力，整个地方都震动起来，因这能力，人被浇灌，就会不顾一切，因此司提反就殉道了，他能殉道而死，因他有这一个能力。在整本的使徒行传，就有圣灵这一个能力一直在彰显。

8月4日

但是只有能力，而人没有受对付，就会作错。因为这能力也可成为人的骄傲。很多传福音的人起初的确有能力，可惜过了一段时间，能力没有了，因为他骄傲，把能力失掉。所以我们要一面在灵里，在灵的深处（内在的地方）去认识主，一面，我们还要外面的能力，叫我们在需要之时彰显他的能力。

今天，如果有人拥有圣灵浇灌的能力，恐怕他也不懂得使用呢！因为他这人够不上去。另外一面，也有人虽然他生命长了，他的外面却还和里面不很相称。有时我们也经历了圣灵的浇灌，不是没有经历。很多时候，我们都觉得圣灵在运行。虽然我们没有常经历圣灵浇灌不平常的那面，如讲方言、灵恩赶鬼（不一定要有这些），我们经历的跟这些比较不一样，但也是有圣灵的浇灌，叫我们里面，或我们外面聚会有一种能力，来扶持我们。因为只要圣灵出来，圣灵的能力就会显明。

灵和灵的性质是一样的，属灵的东西出来，会叫属灵的能力彰显。正如人的魂若出来，撒但的能力就彰显。以前我们也谈到关于心理咨询这方面，这都是发自人魂的力量，再加上撒但的假冒，里面也是有能力把人吸引的。但神的能力却是借着人的灵出来的。人的灵如果正常，神就与人的灵同工，圣灵的浇灌﹑圣灵的能力自然就在身上显明，而不必像有些人用禁食祷告，苦苦去追求得到。只有人的灵是正常的，待有需要之时，神就会给人在那里同工。

8月5日

器皿是干净的，拿出来的东西是纯正的，圣灵的能力就会出来与我们同工。

圣灵的浇灌或能力，不只给我们恩典、能力去作工，也作在其它人身上，叫他摔倒，叫他站立不住。所以彼得在圣殿那里传福音，他一讲，圣灵能力降下，那些人就说："我该怎样行，才能得救？"那些听的人，里面受不了啊！这些话有能力，他们听了，就好像刀扎了心一样，叫他们受不了。今天，教会也需要圣灵的浇灌或圣灵的洗，只是因着内在的东西不够，所以没有办法配合。

有人问：今天，到底还有没有像使徒行传所记的圣灵浇灌的情形？圣灵随时都可以浇灌！五旬节那天，圣灵浇灌下来，因为他们在神面前祷告了十天，而且是同心合意的祷告。你看，这同心合意就叫他们的祷告成为立体的，圣灵一浇灌，就满溢出来。今天神要作工，就看我们这些人是否立体的。像水桶就是立体的，东西放下来能有地方盛装。现在，很多人都只是散漫的，圣灵来了，祂的能力要赐下来也没有地方去放。所以，又要讲回到十字架的道路，和生命这问题来。

8月6日

主的死、埋葬、复活和升天，还有圣灵的降临及将来主的再来，这整个的救恩已经赐给我们，我们要把整个救恩接受过来，多有认识并能应用。关于认识圣灵，叨雷有一本叫《认识圣灵》的书，你们回去看一看，会认识这些东西。

倪柝声也有一篇叫《认识圣灵》的讲话，也曾讲到圣灵的内在和外在方面，这本书把主复活以后向门徒吹了一口气，和五旬节时圣灵降临，都很清楚的讲出。在经历上也是这样，我们倚靠神的时候，面对什么人，我们里面都很坦然，需要能力就有能力托住我们。如果我们是糊里胡涂的，还要求能力充满，邪灵就有机会作工，这是错误的东西。

特别是初开荒的地方，圣灵的能力更加明显，常常借着神迹奇事来证实所传的福音。直等圣灵要带我们经历更深一点的时候，很多外面的东西就都减少。对属灵东西的认识，神也要带我们提高。有一首诗歌说："神的恩典要一一的计算。"后来，我唱的时候，就常把几个字改了。我说："神的恩典我无法计算"，真的，神的恩典那么多，我还计算得了？如果能够一一的计算，也就太有限了。神的恩典是无法计算的！

8月7日

问：有人说使徒行傅七章是个新起头。徒二章彼得有能力，传福音有三千、五千人得救，但他仍然摆脱不了犹太教的影响；行傅七章，司提反殉道，有很强的见证，他完全脱去犹太教的影响。我有一个感觉，若还不脱离宗教遗传，我们就会失掉见证的能力，像彼得一样。在加拉太书二章，他(彼得)甚至行出与福音不相配的行为，被保罗责备。

答：彼得若不从圣灵得着能力，就不能叫三千、五千人得救。他说："你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。"他把见证带得这么高。听的人都扎心。这就是神复活大能的工作。所以对圣经不是去分析故事、历史，是要摸到神的大能。彼得本来是不敢承认主的，甚至在婢女面前否认主的，今天（五旬节那天）却有这圣灵的能力，在这么多人面前大声见证主，这就是神的大能。

司提反对着犹太人讲道，由上古讲到主耶稣，他向主的忠心表露无遗，听的人都很扎心，咬牙切齿，结果用石头把他打死。彼得的话叫人扎心是出于圣灵，司提反的话也叫人扎心，因为摸着了他们的要害，他们甚至咬牙切齿，把司提反打死，这也是神的荣耀。

彼得的见证荣耀，司提反所作也是荣耀，以后雅各布被刀杀死也很荣耀。彼得曾坐牢，神放他出来，还继续为主作见证，这些都是神的荣耀。圣灵一来，什么犹太教都脱掉，使徒行传就是一直给人看见，圣灵在作祂荣耀的工作。如果把使徒行传中这些"荣耀"拿掉，你就看不到什么东西了；你还讲到底是进步还是退步，也是要掉下来的。

8月8日

你看彼得，虽然失败过，至终他钉十字架呢？你看这道路高不高？荣耀不荣耀。不错，他还有人的感觉，还怕犹太人有点势力，在那次装假中，保罗当面责备他。他虽然受责备，你看恩典多不多？一个使徒头头，彼得是摆在第一了，保罗在得救年日上不能跟彼得比的。如果彼得想，你责备我呀！要吵也会吵起来的。但是彼得肯接受，写书信的时候，他说："我亲爱的弟兄保罗。"这就是神的荣耀。通过责备，神叫他爬得更高，这是荣耀！你不要看彼得落下去了，没有呀！

所以，不要用人的观念读圣经，你要用神的眼光去看，因此，使徒行传是圣灵的行传，这本书，还没有写完，还一直在写，越写越高。神的荣耀越来越荣耀，人的有限头脑只会把道理弄得框框条条的，只能把主得话解释成这样﹑那样。神的荣耀是你解释不来的，好多"不妙"的事反而显出荣耀，人的头脑实在不能明白。

8月9日

使徒行传十三章，圣灵说："要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。"以后，圣经就记"保罗和巴拿巴"，这就是神的荣耀。按人看，巴拿巴是老练的弟兄，扫罗是初信的，但是圣经起初写"巴拿巴和保罗"，以后保罗已到前面去，进步了。圣灵再写就记"保罗和巴拿巴"。这一个就要巴拿巴是谦卑的，若不谦卑，早就吵起来，怎么还让"你在我前面"？这就是主所说的，在前的要在后，在后的要在前了。

所以，我们读经，看一些事物要用活的、荣耀的一面去看，才有一条路走。不然，彼得曾叫三千、五千人得救，又曾为主被抓去坐牢的，以后保罗责备他，他就因此掉下去吗？把事情说成这样，就讲不过去。彼得愿接受这个责备，这就是荣耀。

信徒在神面前的情形都是赤露敞开，没有不显明的。神常常通过一些事情、一些话语和人的议论，把我们显明出来，考验出来。所以我们解释圣经应该在圣灵里。若不按着真理的正意去解释，会叫人产生错觉。有一本书说："保罗得救以后到了耶路撒冷城，信徒都不肯接待。"你说他怎么解释？他说："约翰、彼得都是渔夫，是捉鱼的，没有很多的学习。保罗大有学问，他们若接待，保罗将来做了第一把手，不是无地可站吗？"他这样解释圣经，都是用人的思想头脑解释的。圣经并没有这样的解释，他们不是怕保罗有学问。

若由我们解释，我们会理解这种情形。因为保罗一直拿了公文去抓基督徒，带到祭司长那里受审，今天，他反过来说他是基督徒，谁会相信？这很自然。耶路撒冷城里，发生了很多事，死的死（雅各布死在刀下，司提反被石头打死），坐牢的坐牢，逼迫、为难、痛苦都有。这一个由我们来讲就差不多！因为我们在这里，也经历了这些。对一些反对主后来又说信主的人，我们不敢接受。这不敢接纳还是对的，因为怕教会还会受害---不是怕他再打，乃是怕他进来破坏。

8月10日

在五十年代，很多基督徒跌倒，做了很多反面的工作，到我们回来，对每一个基督徒，我们都不敢随便信任。因为我们的话让他们听了，又七讲八讲出去就遭殃。此情此境，你不敢随便接受，这是切合实际情形的。像写《倪柝声殉道史》的作者，我们一看这书，就能看出他不知道"殉道"是什么意思，他只写出一些话，都没有内涵。若是叫国内受苦受难的弟兄来写才差不多，他们去写还有一点感觉，有一点属灵的东西。

所以，写殉道史这种书，外面的人没有办法写，因他没有这个味道，写出来不过是些白白的、淡淡的话而已。如果有属灵份量的人去写，那些话就不同了。X弟兄写的那一本关于倪弟兄的书写得很有份量。他写所发生的事说："一夜之间，全都被抓，一网打尽。"这些话，人看了都有感觉，人听了都会感动。

若是写些不是事实的，强套进去的，这写法更差。所以这本"殉道"的书，很多人对它反感。虽然写作了倪弟兄的事，事实已经跟倪弟兄连不起来。

某弟兄写他舅父的传记，也是用倪弟兄的名来出名，里面很多东西都唱反调，这是事实。人就是这样，能利用的，他就利用。现在，还有些文字出来反对倪弟兄，他们把他的话减去，断章取义，硬凑在反对倪柝声的言论里。所以生命各从其类。这类人凑起来，他们交得通，把事情讲到面目全非，其实在跟属灵的东西唱反调。

8月11日

有一张文字数据把中国忠心爱主的弟兄姐妹的名字都列出来。我说，现在天国还没有到，你已在这里发版，圈出得胜者来了。你会发版吗？这些话，就是不自量力的。连你自己也糊里胡涂的，你竟会把哪几个是爱主的姊妹，哪些在中国的弟兄是忠心到底的写出来。（其中有些人，我们是清楚了解他们实情的。）这些，你也敢这样写！

所以，无论人家讲好的，或讲坏的，你们都不要随流。坏或好，我们不要讲他。我们有真理讲真理，若不是真理，我们就表态说："这个不是真理。"就让它过去。天天在争这个对，那个不对，争得了吗？这些都是无了无时的。国外，许多人就是喜欢争，争了那么多，争几年都争不了，教会塌下去了，还不知道，还在那里争。

争谁对，谁不对，又把倪弟兄的历史拿来翻，要问到底是怎么样的？你还这样，就没有路了。他就是不对，也没有关系，神还会对付。你要争，自己也不懂得多少，就只是凑热闹，讲讲而已，搞这些做什么？

有一位姊妹，一面反对倪柝声，一面又在国内要为倪要求政府给他平反。不反对已经好了，你还平反，究竟作什么？这都是矛盾的。一个对属灵的事不清不楚的人，就是做了事，也是矛盾的，矛盾到自己也不知道。他还公开说："我跌倒是因为怎么怎么。"我说，千万的基督徒，都不会像你这样跌倒。

倪弟兄归倪弟兄，你跌倒归你跌倒，你不要把跌倒归倪柝声。她就是这样讲，又说要给倪柝声平反，你看，这个矛盾不矛盾。这个就是两面派，在属灵上，就是双重人格的，今天变，明天又变，怎么会一心一意呢？

8月12日

弟兄，我告诉你，在一个地方要找一、二位同心的是不容易的。今天，有个别几个跟你同心，要为这个感谢主呀！国外、国内，就有人说："奇怪，在国外，没有办法找到两个同工，可以同工到底的。"都是一下子就分开，一下子就分开！这就说明：同心不容易。如果有几个弟兄会同心，一年、二年、十年、二十年，一直到五十﹑六十年能同心，这不简单！这是神的工作。所以，我感谢神，就是祂让一些弟兄姊妹们一直同心合意。什么时候同心合意没有了，什么时候，属灵的东西就漏掉。

争论那么多道理，都是叫人离心，离得越远，离到没有路走。国内也有一本书，要研究倪弟兄的历史，说他什么时候对，什么时候不对。我请一位弟兄去告诉写书的老弟兄，叫他"人老了，快去见主了，不要作这些事情。"这些都不能造就人的，反而起破坏。我们去作主的工，先不要破坏主的工，就很好了。常常，我们去作，一作就破坏，一作就破坏。你不作还好，作坏了，人家去改，更难。

所以，几十年的艰难痛苦的道路走过了，不是白白去受这些为难啊！是要从这些去学习属灵的原则、属灵的功课。你里面清楚、亮了，你看人就清楚。很多东西，不只不能增加我们属灵的眼光，反而给我们更加胡涂，叫我们模糊！所以，交通并不是讲好听的话，是要针对不清楚的东西，给它讲清楚，叫里面的眼睛能亮起来。眼睛明亮，很多事就清楚。

8月13日

人要寻找真理，总是会找到的。前几天，我们正在交通，有两个人跑进来，他说："老弟兄，我就是某某。"我说："我不认识，你从哪里来？"他说："有一位弟兄介绍你，要我来找你。"他来了几次我都不在，当天在我家门口等了半点钟，才进来。那一天，我们就彼此有交通。

这位姊妹信主六年，丈夫才信主一年多一点。姊妹信主得救很清楚，早上祷告，一直求神拯救丈夫。她丈夫到什么时候才信？到破产。丈夫对姊妹说："就是你替我祷告，神叫我破产，管教我了。"这管教来，他就信，信了以后，有生命长大、有追求，后来有交通，找到"家"，找到生命的东西。

这些人，要我们去作，往哪里找？是神叫他起了寻求的心，就找到了。神所做的工作都很实在，虚的工作我们不作，因为神是实实在在的，这才叫人得实际的帮助，人少一点就少一点，多也没有实际，也没有价值。

在交通中，我们不突出个人，乃是感受弟兄里面灵的扶持，彼此有主的生命，这就很宝贝。如果单谈道理，书本也很多哩！书本可以去看，但我们交通是带着一种属灵的、主的同在在我们中间，要将人的心给主摸着，给主得着。

8月14日

你们在X地，神还会多作工，不只你们几个，还有很多人。因为年青人都很追求，在他们的组织里得不到属灵满足的时候，就会走到那些有东西能帮助他们的地方。

属灵的感觉很厉害，像你说，你不作这件事，不是人告诉你的，是你自己有感觉不作。若不是人告诉你要你不作，你给他反对一下，事情就搞得不清楚了。你不作！但是现在是你自己觉得不行，这就是里面的感觉。你们一同聚会的人中，那么多人，就只你一个人有这种感觉。他们却没有。主会带领你们。这一次，你说是第三次来交通。以后再来！大家再进步，都是神的工作。

祷告：谢谢主，因你恩待，让我们的灵苏醒。我们向你敬拜感谢你。在这些日子，你让我们渴慕你，更活在光中，对模糊的事更清楚，使我们里面的眼睛更亮，好在跟从你的路上走得正直。你对渴慕你的人是乐意施恩的，主，使我们里面更和谐、更谦卑。愿你充满我们，叫我们不在道理里，不在理论里，我们所需要的是生命，是你自己。你将你自己给我们，我们就更丰富，更蒙恩。我们所要的是你自己，我们所事奉的也是你自己，敬拜你！荣耀归给你。你保守这聚会，晚上你继续恩待我们，让我们一次再一次里面被充满。谢谢你的恩典，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

选自见面记录六(5、6)2000年8月22日午

8月15日

问：二○年代和受恩教士来中国成全了许多年轻人，尤其是倪柝声弟兄，她怎么经历这些深的功课，带出这么大的影响？

答：这问题不容易讲。人家认识和受恩这名字，也是读倪柝声的书认识的，王载的书或其它人的书都很少讲到，提也不提到她。她的同工黎爱莲何以也没提她？何以别人也不提她，只倪柝声提到她？这又是"里面的东西"。

按人说，和受恩姊妹对倪弟兄很有意见，但是倪弟兄对她就是知道她是个里面认识神的人。他是从"她是认识神的人"这一点来提及她的。因为去找和受恩交通，她会把关键的东西讲清楚。倪一有问题，去找她，她就把关键的东西讲清楚。

和受恩在福州，除了一些人跟她学习以外，每一个月都有一次福州市福建同工开会，在那里，她有交通，在那里，在她面前受栽培的也一大堆人。但是在别人看不见属灵的东西，只有倪柝声去找她得到属灵的东西，还会把属灵的东西供应给别人。其它跟和受恩教士学习的一大堆人，我们看见，他们都是讲道理、讲道理而已，里面都没有那个内容；就是没有属灵的东西呀！

生命就像是火一样。主说，"我来了，就是要在地上把火点起来，如果点着了，不就是我所愿意的吗？"有这火才会烧人，没有这个火就不能把人烧着。在和受恩，她认识神！碰到一个认识神的人，在属灵上就有很好的交通。意见归意见，大家是认识神的，还会有交通。不然，和教士也是不赞成蒙头的。她认为这个不必要！从人来说，两个人是存在矛盾，有不同的看法。但是他们所特别看重的，是碰到里面的生命，碰到里面属灵的东西。因为里面有光。倪一碰到她（和教士），就看见"这里有供应"，有属灵的光，有属灵的丰富。

8月16日

对和教士，我们明显看到一点，就是差会不要她，后来她还是凭着主的引导到中国来。她的特点就在这一点上，她听从神的话，听从神的差遣，肯听主的命令。这一方面是我们要学习的。不是人叫我们怎么样做，是要神在我们里面带领，有圣灵才把我们带上去，这种态度很宝贝。

其它别人的讲道，提到和教士的很少，几乎没有。王峙的讲稿，王连俊的书，还没有提到过和教士的事，王载也没有介绍过和教士。只有倪柝声的讲道讲到她，书本里也多处提到她。这就是里面深处响应的问题。和教士一死，有一些反对倪柝声的人就说："和教士是给倪柝声气死的，和教士给倪柝声气到死。"这是我亲眼看见，有人这样说的。如果和教士是为着倪柝声而气死，就更有问题了，怎么一个属灵人会给一个年轻弟兄气死？

提"气死"的这些人，都以为人崇拜某些人（崇拜和教士或崇拜倪柝声），他这样说，要叫人头脑一转。他们提出和教士，是要藉和教士的事来反对倪柝声！人的东西是最复杂了。我们在这里要说的是：属灵的东西是超越"人"的，在人的这一个水平，都不会讲他好讲他坏的...许多人跟和教士常常聚会，至少每个月有一次，但很多人都是不清不楚的。而倪弟兄每次到和教士面前，都有所得着---得着亮光，得着供应，却不是因人这方面的。在人这方面有人的感觉，有不同的成见，但是他是宝贝双方认识神的东西。

8月17日

和教士是有属灵眼光的。那时，我们还小，却有看到。那时，我们同安那边，也有把人送到和教士那边去受造就的。那个人去了一段时间，后来就回来。他曾对和教士说："我来这里，就是要得你的造就。"但和教士看出这位姓李的没有办法造就，因为她有属灵的眼光。到后来，这个人也是很难有怎样属灵的前途！和教士就是有这样厉害的属灵的眼光。她一生没有轰轰烈烈的工作，却是实实在在的在神面前事奉神。

和受恩的同工黎爱莲跟她就差得多，差很远呀！所以不是说是她的同工就一样。和教士去世以后，黎教士还一直作工好几年，到现实环境起变化了（约一九五○年前），才离开中国，回她自己的国家去。

一九四八年的时候，我们几位同工弟兄想她（X教士）是与和教士同工的，本来要去看一看，去接触，认识一下。后来有人不赞成，我们就没有去；因为四八、四九年的时候，反对倪弟兄和聚会所的人多，连黎教士也是在反对的人中。她的情形与和教士就是差很远。讲到和受恩，照我所知，除了倪弟兄提到她的名字，说从她得到帮助，其它人，连最靠近她的人，等她死就完了，什么都没有。

8月18日

讲人的历史是最不简单的。讲历史要了解事实，要凭着事实去讲，不是凭推测讲。有些人出书提到过和教士，他们所知道和教士的事情，都是听人家讲的，自己没有见过。像《诗人与诗歌》的作者就根本没有见过她。他书里所提到和教士的材料全是听人讲的。和教士一九三○年过世，这些写书的人都是等她过世以后才起来的。

和受恩死后，有人替她收拾遗物，发现只剩下几块钱，并不像一些人死后还剩很多的，她只剩一点点。因这一点，就叫人家很受感动。

我们知道有作工的人（一个女教士），过世后，她整个枕头打开，藏满在里面的都是钞票。钞票装在枕头里面，枕头一打开就是成千上万的钱。她自己一个人没有出嫁，一生在那里事奉主，要留这么多的钱作什么？留下来自己也用不到。这一个就不是道理去说的，这些都是实际的属灵生活，都关系到属灵的问题。

今天有很多的看法都必须从人的观点这一个层次提升到神的观点来看问题。这样看才荣耀，才不会高举人，而叫人看见神的荣耀。神用她（和教士），这是她跟神之间的秘密。每一个人跟神中间都有他个人对神的情形。神今天用一个人，能用，祂就用，因为没有器皿。能用，神就会用，没有用的，神也不勉强用。

8月19日

《主工人的性格》这书所提到主工人很多方面的性格，没有一个人会全拥有的。有些人有一个两个，神就按他有的特点来用他。有的人性格是殷勤，有的人对真理绝对不马虎，神就用他那个绝对。有的人的性格是清楚认真，他管理钱财清楚认真，神就用他这个认真的性格。反正人有哪一个特点，神就用他那个。

所以，我们要认识在每个人身上，都有每一个人的特点。哪个特点能用，神就用，就从那点上来用。别的人不够用的，神就从你这点来用。

要去拣选一个全有十种性格的人（像《主工人的性格》书里所记），我们找不到一个，没有那个十全十美的！但是你若有几个性格，神就会用！每一个人都有他不同的性格，所以每一个人都有他好多的情形，神就根据他不同的情形来用他。各人各有他特殊的一个性格，如果合起来，就很丰富，每一个人的一点点都合起来，就是丰富的。像你们那边这么多弟兄姐妹，每个人都有他的特点，这一个恐怕他自己也不知道。但是，在无形之中，他们都从自己那里点去发展，去进步，神就用他会那一点。

以地方来说，各地也是这样，各有各的特点，神就用他们那一个点。认识了这一个，同工之间，大家就会彼此觉得需要，因为你所有的，我没有呀！工作必须要有这一点补上去，这样，才可以去成全圣徒，建立基督的身体。

8月20日

这里就说到我们所谈的身体了。知道了每一个人都有神所用的那一特点，我们才会尊重别人，才有需要同工的感觉。今天，好多人对同工没有感觉需要，以为他会讲道就好！你若是认识神的人，看见没有一个人和你同心同工，你会感到不行，恐怕工作做不出去了。

一个人是太不够了，交通之中很需要别人。如果有人加在一起就好，好像谈的是他们的事，但是，我们在其中也会借着他们的事，叫我们能够学习。这些都不是按我们所理想的，以为是怎么好怎么美的，在过程中也必定要经过一些艰难的道路。正如你下午讲的，很多属灵的功课，都是我们用眼泪，用血带出来的。你若没有经过艰苦的路，哪里会有眼泪，有血呢！经过眼泪，是因你受了打击，你经过打击、破碎，才会有眼泪啊！

倪弟兄曾说："一个没有被打碎的人，要叫他哭是很难的！特别是男人。"有些人说："我到死都不会哭的。"他是硬到这个地步。谁还有办法叫他哭？但神的打击一来，他不哭也被打击到哭。

8月21日

交通一：我们听了些交通，会得到些观念上的东西，我们的头脑在观念上就会有一种思想。但是，走属灵的路乃要和主亲近，并顺服主。这是种与主同活的关系。信主以后，我们一切所遭遇的都是主所安排的，起头是个人的，叫我们去亲近主，以后也会面对教会的问题，正如今天我们所讲的。教会就是个团体的东西。

我们如果在生命上对主有认识、有经历，就如达秘说的，"今天我们在地上是要卑微的跟从主，我们才和主有联结，和主有一种生命的关系。"同时在主的时间里，也会叫我们遇到一些弟兄姐妹，这就关系到身体这方面，而不是个人的了。无论是个人方面或团体方面的，都有神的安排，有神的带领，都不是我们自己去作的。主说得很清楚，他离了父，就不能作什么，他看见父所作得，他才作。

今天我们是主的延续，情形也一样：离了主，我们也不能作什么。人去作的，作出来都不像。我们是相信主的。相信主才不会错。在史百克弟兄的信息里说："不要为我争战，相信主吧！"我们真的不知道明天怎样，主会带领，主会安排一切。像在这里的情形，都是主所作的，属天的工作都不是凭人去作的。凭着人，我们不作什么，我们只要主的拣选和启示，如果没有这生命的启示，信徒要维持，也维持不下去。倪弟兄和史百克的信息，给我们看见身体的光很多。在这方面，慕安得烈的书或是开西聚会的信息给我们看到的反而不多。

8月22日

交通二：人的理想常常破坏神的工作，所以我们要用很多时间来学习。人总喜欢理论，不认识实际，人的败坏就在这里显明。看圣经，我们要学习等候，不能只用头脑。要等候圣灵的引导，看祂怎么带领。每次读经，都需要每次在等候，不能用自己的看法，免得把主的话也看歪了。

交通三：对于教会，凭着人就完全没有希望。但是圣经里关乎教会的却是明文写出的，叫人对她充满希望。像保罗到了晚年，亚细亚的教会都离开他，但是他对教会还是大有信心。从神看，凭着基督看，保罗对教会就是充满荣耀的信心，和强大的信心。

交通四：在宗派里交通，他的路就是很宽的，他不会看见教会。真正走在窄路上的，他能看到教会，因为他要维持神的尊荣。

祷告：亲爱的主，感谢你，是你安排聚会叫我们有见面交通。主阿你不偏待人，你带领我们也恩待我们，把我们带到你的路上，忠心的来跟从你。这些弟兄，明天就要离开，主，你祝福他们，让他们的眼睛一再给你擦亮，对属灵的事看得更清楚，对你的道路也跟从得更准确。但愿你祝福他们，他们回去以后，也用他们影响弟兄姊妹，吸引人来跟从你。你已经得着荣耀，还要再得荣耀。愿一切荣耀都归给主。这些日子你的工作是荣耀的，我们敬拜你，求你继续与我们同在，带领我们面前的事奉。祷告祈求奉主耶稣基督的名，阿们。

选自见面记录六(7)2000年8月23日

8月23日

问：以西结书所说的圣殿，是指物质的吗？有人说是千禧年国度的殿，有说是属灵的东西。如果是物质的，基督徒在那里再献祭有何意思？

答：这是事奉神的殿。圣殿主要是为着事奉神，至圣所里有约柜，神就在施恩座那里和人相会。至圣所出去是圣所，那里有金灯台---有光，且有陈设饼。在外院还有献祭的事，献祭也就是事奉神。

在神面前，有外面看得见的事奉，不单这个，也有看不见，更深更新的事奉。今天，人只在外面事奉，却没有在里面来事奉主，很多都作在外面！真有事奉神，外面工作就很自然，很自然能承担。里面事奉神，外面也做事奉的工作。

你问：这圣殿是物质的吗？关于圣殿，一面有看得见的圣殿，也有看不见的殿。主说，你们拆毁这殿，我三天内要再建起来。物质的殿只象征着属灵性质的殿，今天来说是指教会讲的，也指着我们个人讲的。因为我们的身体就是圣灵的殿，有圣灵住在我们里面。谁毁坏这殿，神也要毁坏那人。所以我们的身体要圣洁，因为这是我们的神居住的地方，神是圣洁的，我们是神的殿也是圣洁的。

8月24日

在福音书里记载，主耶稣曾经有二次进到圣殿去作洁净的工作，把卖牛羊鸽子的、作买卖的，赶出去。所以我们这殿要经常分别洁净献给主，献给神。

洁净圣殿也是讲到人要受对付，因为人要用这身子当作买卖的地方，当作兑换银钱的地方，而不做祷告的殿。主却要分别出来归他，主要它是清清楚楚的。因为我们是神的殿。既是神的殿就要经常接受神的洁净，叫我们配做个殿给神居住。到了将来，神的帐幕在人间，就是神与基督和我们在一起了。对于那个时候，我们明白的大概就是这样，至于里面具体怎样，就不太清楚。那天，当面看见时才知道清楚。那一天就全知道，今天，我们还是模糊不清的，那天能全知道，因为要面对面看见我们的主。

对一些事，不是用理由去讲，是要摸到事实，我这个人就是神的殿，有神住在里面，因此，每一个都在灵里和神有交通，在我们灵的深处就有神的工作。神的工作是从我们深处的灵里显出来的。只要我们在里面深处有内容，才会站立得住。里面若没有内容，里面出来的东西就是轻的。

所以经过交通，我们里面就会轻松。这轻松不是轻浮，轻浮会一下子就倒。一个不是属灵的交通，只是外面的交通，就是轻浮的，热心一下子就完了，因为没有内容。今天，因着神住在我们里面，给我们有属灵的份量，因此我们也是有重量不易倒下的。可惜，现在整个基督教都浮在外面，平安时还可以存在，不平安时，就看不见了。如果个人是神的殿，当我们那聚集之时，也是神的殿了，这都是一致的。主住在信徒里面，也住在教会里。

8月25日

问：基督徒常常寻求神的旨意，请谈一下这问题。

答：谈到神的旨意，反应神的世界是最基本的。人与人彼此会有反应。人与不是人的就没有反应。彼此有同一个生命才有反应，有神生命的跟神才有反应。如果对神没有反应的，他对神的旨意就是猜测的，碰着看的。谈神的旨意，基本也要谈到生命上来，也要认识神，生命是很奇妙的！

母亲生了孩子，过几天，孩子会反应母亲的意思，他要吃奶，至少要懂得母亲的意思（母子的心意必然有个默契）。在每一个人里面，他都有他的反应，不过他不注意。他没有注意，或没有这个知识，所以不懂得。

有一个收买旧货的人信了主。平常，他也收买拜偶像的硝金硝纸的灰，灰收起来，因里面有含金的份量，很值钱，加上便宜买来就很赚钱。他问我，可以做这个否？我说："你里面感觉可以不可以？"他说："我心里不平安才问。"他初信主，没人告诉他可以否，但总觉得跟他信主不相称。因为这些是偶像的东西，是人献与偶像烧成的，他以为不能作。我说："你听这里面的去作就好！"

这就是最基本的，他有神的生命，他对污秽的东西有感觉。这是起点。在我们每个人里面都有感觉，对于神做这些事对不对，里面有感觉，但有时，说不出来。我们总是里面平安就觉得舒服去做，不平安就不敢作。

8月26日

谈到神的旨意，第二点要认识神的话。话表明心意，人的话表明他的意思，神的话也表明神的心意，但是否全领会，也根据人里面生命的长进，像小孩常不理解大人的意思，成人就对他的意思比较能懂。神的话表明神的心意，你读神的话，就能领受所表明的意思。所以圣经的话，你看得懂的都要相信、接受，且在生活中行出来，或说要跟你连在一起。

所以要多读经，因为圣经所记的，不管历史，教训都要显明基督。亚伯拉罕的故事，并非故事而已，这是神的话。故此，作话语职事的，就要能从各种所记的事里，看出神的话来。亚伯拉罕因信从吾珥出来，以后进入迦南，这不是为讲故事，是神对我们显出祂的心意。在我们，有神感动带领，我们也会凭信心走上去，是主负责带领我们，不是去学亚伯拉罕。以后，艾萨克的事、雅各布的事...每一个故事都是神的话。因为神是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的神，这些都是神的话，不只是故事，是神在那里讲话给我们，叫我们懂得神的心意。

8月27日

你们知道以扫和雅各布的故事，以扫是打猎的，雅各布在家安静。这故事说明：一个打猎，到处跑的，结果都漏掉，没有了；一个在家安静，好像没有作什么，他到父亲面前，父亲就把祝福给他，把恩典给他。所以说，不在乎人的定意，不在乎人的奔跑，只在乎发怜悯的神。这些故事叫我们知道神的怜悯。祂喜欢怜悯，不喜欢祭祀。你奉献了吗？神不真正喜欢，神喜欢怜悯你。什么人神怜悯他呢？谦卑的人。骄傲的人，神不喜欢，更不怜悯。骄傲的人不肯接受人的可怜，心想："我何必得你的帮助？何必要你可怜。"因此神不怜悯他。

但是，神却恩待怜悯那些无依无靠的人，好像神恩待孤儿、寡妇，神恩待那些需要祂的人。你不需要神，你什么都有，你就不能得神的祝福。

你读圣经，从圣经里可以认识神的话，你也可以从话语职事得着神话语的丰富，就是说，你可以从圣经的预言、故事各方面去看到神在那里讲话。有的时候，神也借着环境讲话，环境也对我们讲话，显明神的心意。

很多人背圣经，背得很熟，就是不知道神的话，因为他只背字句，不知道里面有什么属灵的东西。所以，用记忆死背字句的，或用思想去分析圣经，这个怎样那个怎样的，属灵的东西都摸不着！

8月28日

我们到别人家里，自然有一个反应：我们很注意人的神情、态度。主人欢迎你，就有一个欢迎客人的神情和态度；是弃绝你的，就对你冷淡不理。作客的，看见这个，觉得不对劲，会赶快走出来。为什么这样？因为我们人是活的，对别人是好意，是不好意，会懂得。不懂的话，我们就是木头人了。我们是活的，对人的一个眼神，一个态度，能懂得它的意思是什么。所以，上山看山的面貌，进人的家，要看主人家的精神态度。

你找弟兄姐妹交通，要去看他要不要找你交通。你知道他不接受你，反而会利用你的讲话，你不会去。你去，乃是盼望对他有帮助，他摆出态度不接受你帮助，哪能交通？这都是活的反应。对待人就是要有活的反应。

懂得琴的人，喜欢弹给我们听，对有的人，就不一定要弹给他听。因为他想：我弹得好，你不知道，我乱弹你也不知道。如果有功夫的人，他就不随便，他弹给你听，因你是学这一门的，你在行，弹给你听，彼此交流经验还差不多。若你要听好听的，他想：我也不是卖唱卖弹的，我不作。

好多人要听好道，你讲不好听，就说你不会讲道。对这些人我们不给他讲。对找交通的人，也要看他内心的意思，有受教之心，有受教的态度，有受教的耳朵，有受教的嘴唇的，大家就有交通，因为和神有交通。

8月29日

好多人请人来交通，要听好道的，人来一次，不来了，这是最现实的。我们就是不注意讲道理，我们注意"神与我们同在"。主的祝福在我们中间，人就感到莫名其妙，就是没有道理听，也愿在这里坐坐、交通，很舒服。有些姊妹争着来听，我们问："听得懂吗？"他说，听不懂，但来看看，就得属灵供应。

里面活的，会把人点活，里面死的，就把人带死。好多人看这本圣经，背着念，但讲出来没有圣灵的东西。圣经说，把属灵的话给属灵的人讲，保罗就是用属灵的话来讲属灵的事。属灵的话讲给属魂的人、属肉体的人听，他不只不接受，反而会从思想理由去看问题，他不会从灵里来接受属灵的交通。

所以，你里面跟神有交通、你亲近神，神的生命、神的性情、神的心意，会向我们显明。家里有客人来，父亲不用说话，用眼睛看儿子，儿子就会去倒茶，他懂得父亲的意思。父亲的嘴巴没有讲，只看一看，眼睛就讲了话、表示了意见，孩子都懂得。只要我们跟神亲近、亲密！神的心意﹑神的话是跟谦卑人显明的。如果你和我没有来往，你不会把你的东西告诉我，我也不会告诉你；彼此有来往，越有交通，大家深一点的东西都会摆出来，通过彼此交通，你的意思我晓得，我的意思你也晓得，彼此都晓得。

我们跟神亲密有交通，神的心意会启示在我们里面，反之，你离神远，要明白祂的意思，祂讲了，你还没有听到哩！你跟神在一起，出于神的，神总会负责，神总有安排。我们就是要对神有内在的认识，对神的事不只有客观的真理，还要神把真理启示在我们里面，叫我们真知道祂。真知道祂！以弗所书有一处是"知道祂"，再有一处是"真知道祂"。知道祂，是在理智上知道；真知道祂，是在人的里面知道，这一个比较实际。

8月30日

如果我们被动，不知道所得的感动对不对，没有和弟兄姐妹交通，环境也没有印证；去寻求神的话，这句这样说，那句又那样说，用圣经印证都套不进去；我们的情形就是这样模糊，该怎么办？这时，我们要简单相信神的话。圣经说：不要消灭圣灵的感动，对我们里面圣灵所给的感动，我们就简单相信。圣灵既然给你感动，是出于神的，反正神负责为你安排，简单相信就好！

对弟兄姊妹给你的印证，这里面也有很多学习。如果给你印证的弟兄姊妹是糊里胡涂的，结果，你还是糊里胡涂。他里面是清楚的，不会给你代替，给你断定；他只会把他所看见的摆在你面前给你去做参考，最后，还是让你自己定规。唯有如此，在神面前才有真正的属灵价值，不然，我们就是被动的，人家说的就跟着做，自己就是没有看见。

认识神是一生学习的功课，越学习越会进步。现在，问题是生命没有进步，却用死套的方法。倪弟兄那篇"认识神的旨意"，里面提到圣灵的感动、根据神的话、环境的安排、弟兄的印证等，这些要点是基本的，我们要学习；但不是单单靠方法来套，这样套，套不进去。这是活的东西。

8月31日

以前，很多人追求外面的事物，以为这样才会属灵，他们以为要怎样刻苦。那时候属灵的东西，还没有像今天这样清楚，像盖恩夫人的时代，他能认识这条属灵的路也不简单。因为天主教是框框条条的，把人压得死死得，你不听教皇马上就吃亏。

在中世纪，有些信徒忠于主，忠于良心，也不参加他们的弥撒，被抓去关牢，被杀的也很多呀！怎们他们不参加他们的弥撒？因天主教已经把这个（擘饼）带到迷信里，以神父所发的饼和杯为基督的真体真血。他们迷信到把象征性的东西当作是真的，要人吃耶稣的真血真肉，才有生命，才会活。这不是圣经的真理，所以他们不参与就受逼害。

另一面说，因着他们所见证的，今天属灵的东西、属灵的这条路，就越来越清楚了。好像在教会历史里，有好几个走里面道路的人，他们所写的书，在神主宰之下，留存在我们手中，这些书现在还帮助要走这条路的人。我们常恳切祷告，求主把这条道路，向更多的人打开，给更多的人碰到。开始走在这条路上的，只是少数人，但是神要借着少数人带祝福与众圣徒。在旧约，神就借着锡安山赐福给耶路撒冷。

9月1日

关于神的旨意，如果我们的情形是正常的，对神的旨意，我们的反应也必正常。相反的，一个人的灵是乱的，神的旨意就很难给他摸着。人的里面若是平静的，他反应神就清楚，就像一片平静如镜的湖水，倒影是清清楚楚的。如果湖面是波涛澎湃的，自己的影子也看不清楚哩！所以，我们的心，向着神是平静安稳的，对神的旨意就能清楚，如果受了激动，紧张而没有安息，要反应神也反应不来。

我们跟随神，神要作工，祂也必给我们有随时的带领。使徒行传里，彼得祷告，哥尼流也祷告，在哥尼流那边，神就借着天使给他说话，要哥尼流差人到彼得的地方请彼得来。彼得也在异象中听见神的说话："神所洁净的你不可当作俗物。"一连三次，天上有声音跟他说，他还不懂得是什么意思。

但是神工作不到这里为止，马上外面有人叩门，彼得开门说："你们找谁？"哥尼流的仆人说："我们找那称呼西门的彼得。"彼得说："我就是，你们为何而来？"仆人说："我们主人看见异象，蒙天使指示叫他请你到家里。"犹太人跟外邦人从来没有来往，在彼得观念里外邦人是不洁净的。这时候，他才清楚看见，神要叫他到哥尼流家，他就带一位弟兄同去。这是什么？是神的荣耀。这荣耀就是外邦人与犹太人的隔墙被拆掉了。这是神工作的彰显与荣耀。

9月2日

当时，神借着彼得打破了人的观念（就是犹太人是洁净的，外邦人是不洁净的）。神说："神所洁净的，你不要当作俗物。"神把这一个冤仇和阻隔消除了。彼得就是这样蒙神一路带领。神带领我们不是带一半，乃是带到祂要达到的目的地。

保罗也是这样，马其顿的呼声来了，神借着异象显明祂的意思，保罗就说，"我们以为神带领我们去"---他用了比较谦卑的态度，以为没有十足的把握──就去了。实际上，他们走了，神就印证。神的需要借着这异象发出呼声，保罗就跟着这需要去。有一次，保罗准备要到一个地方，但"神的灵禁止"，再一次，他要到另一个地方，"耶稣的灵不许"。从保罗这些经历，我们看见神的灵（圣灵）会在我们身上随时带领我们，祂随时用不同的方法带领我们，不是死套一个给我们。

主说：祈求的就给你们，叩门的就给你们开门，寻找，就给你们寻见。我们对神要有正确的态度，对准神，神就会带领我们，若是神给的负担，你要拿掉也拿不掉！此时，如果我们顺服去做，负担就卸掉，效果也必产生。

9月3日

问："照里面的感觉"会否有错？因为可能是自己肉体的感觉。我觉得没有十字架的对付，常常会出错。

答：有圣灵管治的一面，但也有启示的一面。你有启示，话说出来就摸着人，再加上经过管治就更成熟，会有恩典供应人。启示和管治这两方面是互相补助，不能偏的，有启示也有十字架。

保罗得的启示甚高，是三层天的启示，但是为免他骄傲，就有一根刺加在他肉身之中。单有十字架，没有启示也没有能力、没有生命。里面有启示，外面必有十字架。只要我们有启示，十字架的对付就是要显明生命，叫生命更成熟。"我们的年轻人，年纪不大，需要有十字架的经历，因为讲出去的讲得太高，与实际不相称。"这也是人的思想看法。若是要到80岁，自然会成熟了，因为这成熟需要时间，没有时间，生命没有办法成熟。

启示是每一个人要有的，有启示，一讲就通，如果没有启示，讲也不通。你的感觉若是出于圣灵的启示，一讲出来，大家里面都会通。

9月4日

你说你的感觉可能是自己的，恐怕不可靠；这要显明你有没有学习，对生命的认识内行不内行。你有一点学习，会懂得里面出来的感觉对或不对。因此，属灵的话、属灵的交通是跟属灵的人讲的，跟不是属灵的人讲不下去。因为他不接受，他摸不着。所以我们的交通，不是用道理的方式讲，乃是祈求圣灵作工，叫圣灵借着话出去，在人里面产生属灵的果效。

属灵的工作、果效都是圣灵作的，不是道理能作的。以讲英语为喻，香港能讲英语的比较普遍，在这里，很多人却听不懂，你讲英语，没法叫人听懂，你讲出来，是对的或是不对，谁知道？大家都不懂。但你们懂的人，会知道讲的人英语水平到哪里，因为你们在英语世界里有一点学习。同样的，对属灵的事，你有一点经历，讲出来会有一点通。一个对属灵的事没有经历的人，就不会知道；在交通里，他不知道把交通的话听到哪里去。

属于知识上的道理，比较容易讲，因为你讲人的话，他也讲人的话，但属灵的东西，是属灵的耳朵才会听的，是属灵的眼睛才看得到的。没有属灵的眼睛，没有属灵的耳朵，没有属灵的感觉的人，他对属灵世界一无所知。他会讲一点得救的见证，再下去，没有了，没法讲了。

9月5日

某一次，X地的青年弟兄们带出一点感觉的交通，我觉得很好，他们敢讲已经不简单。这也显明他们对所接受交通的话，学习得很好。

几年前，我们听他们交通，听过以后，我们从来没有对他们说，你们要怎么样。因为属灵的东西需要年日，是要经过实际对付的。只要时间一久，让他们有学习，自然而然里面都会成熟，不必用人工的办法叫他们成熟，都是圣灵作的。所以，对每一个人，我们都不用我们的水平去要求，要求他们照我们这样是不可能的。每个人都有他自己的水平，神让每个人都在他们的情形里长进，这样，才更显出神丰富多彩的工作。神的恩典是丰富多彩的，在每个人身上都会显出神荣耀的工作，每个人都有他特别蒙恩的一面，各人连起来就丰富。

这边的弟兄姊妹，就是多看了些属灵的书，对属灵的事，里面有窍，里面能懂得。若是连这个也不懂，哪有路走？至于能懂的人的，越走下去，越接受交通，道路越清楚。

9月6日

对属灵的事你不懂，又不听，又不交通，对"这个世界"就是瞎的，看不见的。你们看了些史百克的书，能把它讲出来就不容易了。那些没有经历的，叫他看史百克的书，念一遍，念两遍还是不认识。如果他有经历，去念的时候，会把意思拿一点出来用，就不简单。许多人把书看是看了，却讲不出来，讲不出来，哪能深入认识？看了书，不只会讲，再加上圣灵安排环境叫你学习经历，你就得着所知道的东西，通过经历把所见到的，所说的得到了，在真理的认识和生活二方面就会相称，也能打成一片。

认识真理，若是用勉强去记的方法，你一定记得很辛苦。基督徒属灵的表现，都是生命的问题，不是外面条条框框的问题。所以，你只要认识这个生命就够了，有了这个生命就有正常的基督徒生活。信主以后，神给我们的是基督，我们接受基督，就在基督里跟神碰头。人都是把道理拿去做文章，但是，道理没有办法做出生命的表现，是生命的主才叫我们做得到。

旧约，律法是刻在石板上；新约时代，神的话要刻在我们心板上。基督是我的生命，也是神的活道，今天神的活道就在我们心里。我们这些追求主的人，如果保持灵是新鲜的，是活泼的，也随时侍候主，随时作一点忠心的工作，出来的就都是新鲜的、有力量的，让人得着供应。若靠道理，准备了一篇再准备一篇，要准备多少篇才够？有人夸耀他讲的道，篇篇不同，几十篇、几百篇都不一样，都是新的题材。我说：最多给你一万篇吧，你也会用完的！在我们只有一篇，就是基督和他钉十字架，这一篇就给我们讲不完！这是保罗专一的题目---耶稣基督并他钉十字架。他不是用高言大志或委婉的话语，乃是用神的大能和明证。

9月7日

很可惜，对神的话---圣经，今天却没有办法叫人感觉到"它"的大能！唯有神的圣灵，能把神的话成为大能，作工在人身上，叫人能够跟主接起来。

现在，我们没有那么大的能力做很多的工，就是碰一个得一个的，多得几个人跟主连接，合起来就同心。不然，即使大家表示同心，也没有办法同心！有从外面来的人说："今天，教会最需要的是合一，要合一。"我说，这话说来很笼统，你们当地有否二个人同心呢？这二个人是先有同心，再影响出去才好，但是，他们连两个人同心也没有。有一个人说："有，什么人和我比较同心。"他所说的那个人就在旁边否定说："不，我哪有跟你同心？是你利用我，把我拉过来的。到现在为止，我也不敢说，是跟他同心的。"

因此，还是从少数人先做起。一个聚会，就从长老、执事做起，看有没有一、二个真正同心的。如果没有，到了利害关头，到了利益被出卖时就反了。也有人等候机会做大，到了时候就说："你是第一把手，我是第二，现在我要争回来，我做第一把手。"这都是属灵实际的问题。上层的人都不会同心，怎么叫全教会合一。神必定兴起各地有少数人同心合意来作见证。

以前别人称我们是小群派，因当时我们印了一本小群诗歌，别人就以此称呼我们。小群就是说，在这么多的信徒当中，跟随主的只是少数。所以主安慰他们："你们这小群，不要怕，因为神乐意把国赐给你们。"那么，如果我们真的走在小群十字架路上的，就真的有福气了。我们这小群有福了！真的走在属灵道路上的人，是很难找的，因为就是少数。

选自见面记录六(8)2000年8月24日早

9月8日

交通：（以往的经历---略）

答：神已经在你身上作他的工作。工作的过程怎样在当时我们不知道，回顾去看就清楚；他怎么工作，我们的确不知道。若不是神怜悯，像你这样的遭遇也是不可想象的。你谈家庭、个人、事业和自己的遭遇，以及别人对你的态度种种难处。虽然艰难，但你还是蒙了神的保守，都因你有一颗爱神、要神的心。也因你在你的灵里对神有一个反应。当你在苦难里，第一次看到《人的破碎与灵的出来》这本书，就得到很大的帮助，这一个就是神的工作。

有些基督徒买了这本书，去看，看不懂。这本书都看不懂，他哪能走属灵的路？这本书能看懂，能摸到里面的实际，在属灵的路上，才有一点显明；所以从这面来说，实在是圣灵在你里面不断做他的工作。神这一个工作会越做越显明越做越深。

你提到你在软弱中，他们没有看你、来帮助你，这就是在生命上出了问题。很多事情，其中有我们自己的问题，也有客观上的问题。谈到"教会"，并不是把道理讲一讲而已，乃是有一个实际的东西在那里。如果教会是真理的光，就不会把人带到黑暗里去。对于教会的问题，将来在神面前，那些负责人的责任是非常的大的。自己是光，才会带人走路，自己没有光，对与不对都不懂得，他只能凭着自己认为是怎样的去做了；用人的观念去看属灵的事，就会把神的原则弄错。所有属灵的问题都要用属灵的眼光、神的观点来看问题。今天教会最大的难处就是人用人的观点、看法来代替属灵的原则。因为我们在人这一层里是不会摸到神的，只有神的生命在我们里面才能够得上去。

9月9日

我们讲生命，很多人也讲生命，但所讲的是理论上的呢，还是真的是神的生命？我们的主是活的，但对于我们，到底他是活的还是死的？道理可以讲，话可以讲得头头是道，但是，我们本身是不是摸到活的，就很关键了。因为只有活的才叫人活！对于神的话，对于圣经，聪明的人也不一定能理解。为什么？因为写出来的圣经，不只有着白纸黑字的字句，里面还有圣经的灵。人要用灵去接触圣经的灵，才会清楚，会有反应，而且还要根据你的长进、你的光景不断的进步。生命若没有长进，而要得什么、求什么亮光，是很难的事。

有一个人写有关倪弟兄职事的毕业论文，找到我这边来，打听倪弟兄是怎样工作的。我给他说了一句："你看他的书，甚至会讲，但他说这些话时，当时有一个灵出来。这个灵你摸不着！"倪弟兄讲之时，有灵有生命，今天你照着去讲，只是一篇道理，不过是二手货吧。怎么才有第一手货呢？就要讲的人在讲这些时，是在灵里面，摸着灵。他的话从灵里出来，就是从神出来，才是第一手货啊！

许多人讲论倪弟兄的，谈的人是第一手还是第二手呢？还是第三手呢？怎么去决定？就看你摸着他所作的事、所讲的道，还是摸着他讲神话语里面的灵？只有神的话从人灵里面出来的，才摸着人里面的灵。人的灵给神的灵摸着了，就会新鲜。话从新鲜的灵讲出来就是新鲜的。人讲新道理如果是从陈旧不新鲜的灵出来的，这话还是人的话、人的东西。所以，话语职事的宝贝就在于我们的灵要去摸着神的灵。这是基督信仰原本的内容。因为圣灵、生命在我们里面。

9月10日

圣灵若充满教会，教会就有光、有生命。神这生命也是爱，神不要我们在外面制造爱出来，因为爱不是外表的一种行为，爱是有位格的。神本身的生命就在我们里面，神就是光，神也是爱。碰到神就碰到光，你被神充满，人碰到你，也碰到光，人就在光中。光作什么？光是为着显明，人碰到光，光就把人的东西（实际的情形）显明出来。什么是光？责备就是光。

圣经说，凡受责备的，就给光照出来。所以一个人能接受人的责备，就是接受光。人若接受神的光，看见自己的说话是七讲八讲的，无形中，他里面的生命已经长进。光发出去就产生作用，对这个，很多人不会理解。我们讲这些，没有什么道理，但在你里面就有这些经历。你里面蒙光照，在以前，会问为什么、为什么，现在不问了。因为已经找到答案。基督就是一切问题的答案。找到答案，一切问题就过去。

本来，你和人过不去，碰到神就过去了。在经历中，你碰到神，什么消极的东西都会过去。若是你没有碰到神，在这一点上，你过不去，在那一点也过不去，你就走不过去。只有在生命里，生命要吞灭死亡，一切看法都消失在生命里，消失在光中。所以教会的需要就是需要生命的充满，充满神的光。不然，你到各地，就会找出里面的分歧，找出一大堆"不同心"的情形。不必说信徒们的情形，就是一地三个、五个负责人中间，已经不同心了。因为在教会里，许多人就要突出他的个人。在教会中乃是为着身体的见证。神的教会，不是为着我个人的，是大家的、是共同的。在教会里我们共同有一个东西，就是基督的生命，这不是你个人的，乃是大家的，在这里没有一点是自己的，都是大家的。

9月11日

神把上好的给了我们，就是把基督、他的独生子给了我们，你接受了，他就是我们整个的救恩。今天你有这个生命在里面，从你出来的就说出那个东西。主耶稣说你心里所充满的，口里就说出来。你的嘴巴所充满的，就代表你里面所充满的。今天在基督教的世界里，很多道理，但是每一个道理都有它的一个出发点，一个中心。今天，我们不去争辩一个道理对不对，世界的意见那么多，怎能一件一件给它弄清楚？去争，争不完。我们要从神来看，因为唯有神是真实的，他永远不改变。人会改变，但神不改变，神的信实已经在圣经里、他的话里显明是可靠的。神的信实也要显明在你里面。你能知道我们的神是真实的。

神是实实在在的。虚假的东西，就没有办法代表神是实在的。神是爱，残忍的就无法代表神是爱的，神是温柔的，硬板板的也无法代表神是温柔的。所以不是我们的嘴巴说什么，乃是我们这个人的情形到底怎样。那本《人的破碎与灵的出来》的书，若能够摸到要点，你属灵的工作和事奉，就能从有限出来，投入无限里去。

因为我们人就是有限的，现在，你的工作就只在于你自己那一点点上的。凡碰不到神，遇不见神的，凡不是出于神的工作，都是人作的工作，做出来，别人都会感觉到。好多人的工作昙花一现，起初好看，过一阵子，也没有了。这说明出于人的只暂时兴旺，出于神的，圣灵要见证他的工作。所以今天我们要学习，不从外面看问题，要从我们里面去看问题。你对神怎样认识，就看你对我们里面的灵有怎样的认识。现在你可以看到属灵的一些原则了，这些给你学习不完啊！

9月12日

如果你真有学习，你就有属灵的用途，你能产生出属灵的效果来。为什么？因为从思想做的工作，只达到人的思想去，从感情做的工作，只达到人的感情去，从灵做的工作，就达到人的灵里去。这是确定的原则。所以一个人必须经历神的破碎，若不经过破碎，读圣经也读不懂。因为凭着我们的智慧聪明去读，跟我们经历神的破碎而从灵里面存着敬拜神的心去读，是不同的。外面没有破碎的人，神的工作，他不能作，因为他的灵要出来，那外面的东西就会把他压回去，话就讲不出来。所以有时神在人还没有得救以前，已给他作破碎的工作了。神把他七搞八搞以后，无形中就得救了。得救以后，也没有人帮助，他就自己到处碰。像在你身上，若不是神的工作，还会把你带到今天吗？你还会去爱神吗？

以往的经历，都是神带领你的，为叫你今后走属灵的道路。对于你以后要走的路，你会越来越清楚。比别人告诉你的还厉害（还更加确实），你自己会清楚知道的。你知道神在你里面，知道这是神做的工。同时，神作工在你身上，也叫你知道人里面属灵的情形。叫你可以帮助别人。若不然，你就是很主观的，只讲道理，并不会知道别人里面的需要。

你经历这些不平凡的道路，就叫你能帮助经历同样道路的人。你不曾经过，就没有办法帮助人，因你没有东西去帮助他，也不会体谅他、同情他。

9月13日

你经过这些道路是不简单的，是神叫你走的，直到今天你才讲出来。对那些人，你不再跟着他，也不讲说他，这就是恩典。不然，一个得罪我们的人，我们怎么不会怪罪他？你若怪罪他就会叫自己的心成为看守所，哪里会有平安。现在，这个，你赦免他，那个你也赦免，让他们过去，就轻松平安。所以，那些属灵的书还要再读，《人的破碎与灵的出来》还要再看。我自己是不断从这一本书得着帮助的。我的一生转机就是借着这一本书。它讲到人需要破碎，当初读的时候，只是一个道理，还摸不着。但主给我恩典，1950年至今，已50年了，当初知道的道理，这些年还一直给我学习。若不是一直学习这些，我们在所经过的各种环境中，是站也站不住，活也不能活的。我们接受这些启示，就得到神对我们的造就，接受了神对我们破碎的工作。

破碎也不是一次性的，破碎是一生的，就是到今天，还要再接受破碎，因为我们的己是最不愿下台的，总要争着去管事，所以神还要破碎我们。十字架不能少！主耶稣说："要天天背起自己的十字架，跟从我。"每天的十字架都带给我们天天新的恩典，没有十字架就没有新的恩典了！我们要爱十字架，亲十字架，如盖恩夫人所说的。因十字架就是我们的荣耀。虽然在经历之时，很难受，但是能忍受过来，能转过来，无形中就带出生命和恩典。因为神在你身上有破碎，也必有建造。对于旧造的东西他一定破碎，好像重建房子，必先拆房子，破坏房子，拆就是为着建造。

神的工作必建造在一个受拆毁的地场上。所以问题不在道理怎么说。乃在乎我们这个人是否肯接受神的工作？

（不接受十字架的人，是不能接受神在我们里面深处工作的。）

9月14日

如果人在深处碰到主，摸到源头，就是圣经所说的：深渊与深渊响应。我们经历属灵的东西，就是深处跟深处响应，就是说，我内在的东西跟你内在的东西有响应。若只是道理，必定没有这个经历。一般说有道理，就是你讲得不错而已，但是你嘴巴讲的好，里面还是贫穷的呢！这就是普遍基督教要命的地方，他都是带人到道理为止，而不是带人到神面前去。保罗却不是这样，他说：我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里，完完全全地引到神面前。

主耶稣要我们得人。得人就是要把人得到而交给主，不是得到而成为我们的。若是这样，就只不过把人得着成为宗派，若是这样，我们所作就是空的。真正的得人，是得到他向着主那边去，结果叫主有所得着。

今天在全世界的教会中，就是生命这东西很贫穷。我虽然没有到各地去，各地都有人来交通，从他们的情形表现出来，就发现他们属灵的贫穷。虽然如此，他们属灵的知识却蛮多，多到二个人之间都充满了意见，三个人之间，意见更多。教会就是这样给人弄坏了。大家都想作，却是，大家都作不好，虽然组织很大，神却不要这些。那么神要人为他作什么工作？神要得着那些真实为着他的见证人！

有见证人出来，才有见证，没有见证人就没有见证。你这个人是见证人，摆在那里就是个见证。人若是糊里胡涂，虽然讲道理讲得好，还是没有用。且看，好多教会的负责人对教会的事情糊里胡涂，他带领的弟兄姐妹也是胡涂的。胡涂到一个地步，弟兄之间竟然花钱彼此告官司！这说明他们充满血气和肉体。属灵的人都会彼此让步，他们却为属灵的事告官司，太没有意思了。他们都不去想，在神面前，怎能带领人走属灵的道路？道理尽管会讲，讲得也很高，却够不上属灵的东西。

9月15日

感谢主，还有好多人有要主的心，来寻求交通。我说，我们没有太多的话要讲，今天书籍太多了，你要知道，可以把书看一看。书，却是看不完。那么，在这里我们交通什么？不是道理上的交通，是灵里的交通，灵一交通就亮。所以，讲到基督的身体，讲到属灵奥秘的身体，不是道理上的，这些都是你可以经历、可以感觉的。

一个交通、一个工作若少一个人，就少一个力量。或许你说："我讲我的，不管你怎样。"但多几位在一起，所讲的就能释放出去。单你一个去讲，里面会够不上，很难过。所以，在聚会中彼此有交通，会叫人碰到属灵的气氛，碰到属灵的交通，叫里面舒服，叫你里面光明。如果你里面是寻求交通的，在这些交通里，一碰就得着，若要找道理听，我们没有道理给你听。

要找道理，很多道理啊！这些文字你可以拿去看。起初，我们自己也看，但是看了会忘记，把它再看一下，消化一下，哎呀！就感觉宝贝，感觉新鲜，里面是活的啊！就碰到主。如果你里面充满重担、烦恼，别人接触你也变烦恼、挑重担。你里面是生命、是恩典，人接触你，就能把他带过去。好多人的灵是沉的、担重担的，是挂虑的、受捆绑的。经过交通，主一做工，这些都跑掉。是碰到主啊！

所以宝贝的是主！宝贝的是主的话。主的话就是灵，就是生命。主做工，得着人，就能把生命传递出去。我们传道不是宣传广告，是传宗接代的传，我们不是传道理，是传基督。传基督，对基督就要有认识。从哪里认识起？不单从圣经里面认识，也从你的经历去认识，从你的灵里去认识基督。

9月16日

智慧和启示的灵要把基督启示给我们，叫我们里面的人能以认识基督。如果我们没有被更新，要讲的话，只能经过没有被更新的心思讲出来，讲出来，都走样了。因为我们的灵要出来，却通过没有规格的思想和情感，就变怪走样。因此，人灵里得了启示，外层的思想也必须更新，就是要经过十字架的工作，经过神的对付。诸如我们罪恶的思想、主观的思想、偏见的思想等，都必须让神对付，直到我们的思想被对付得正常，能跟里面的灵配合。

话语的职事要从灵里出来，要通过思想和感情，还要通过你的嘴巴。就是说，话语职事要经过从灵到魂、到身体的过程！如果我们的口天天在讲七讲八、讲无聊话的，甚至只是作道理去讲，就不行了。所以凡在话语上服事的人，没有受过苦难，根本没法说神的话，必会讲无聊的话。一个人一天七讲八讲，讲那么多，怎么讲主的话？所以人的口要受对付，不对付就没法去作神话语的出口。学习讲话，思想要受对付，不然就是散漫而没有规格，讲出来也是散漫不集中的。你的感情要受约束，你让感情浪漫，让感情放纵，就没办法把神的话表明出来。神的话是有感情的，神的话要通过你的感情。神的话是有思想的，神的话要通过你的思想，

因此，我们的思想和感情都必须破碎。我们的意志也要破碎，意志怎么要破碎？因我们的意志很强，很刚硬，要经过破碎再破碎，对付再对付，我们的意志才能和神的旨意和协，而没有矛盾。

9月17日

弟兄姊妹间的交往，更需要我们被破碎，你的意见没有破碎，你的意见和他的意见就有冲突。感情也要被对付，感情未被对付，你的感觉会变，今天觉得好的，明天觉得坏，很容易变。意志也要受对付，意志未被对付，错误也随便算数，你怎么能跟弟兄姊妹合一呢？所以，有没有破碎关系到我们对神的关系，关系我们的工作，也关系到我们和弟兄姊妹同建造在基督身体里。连读圣经，若没有被破碎，我们也读不来。

没有破碎的人，就有很多主观的东西，他很容易就把圣经拿来套在人身上，这样，他就不是来就圣经，他是要人迁就他的意见，所用的经节，不过用来维持他的意见罢了！所以，我们不是把圣经迁就自己，相反的我们是读到圣经里面去，叫我们迁就圣经而没有我们主观的意见。神说话，我们就接受，有时虽然不懂，神既然说了，我就接受，因为神的话不会错。神怜悯你，这些书要去看。已经过去的，你就让它过去，感谢主就好，因为都过去了，以后，就在神面前，再多有学习。

你现在几岁？（应：39岁。）结婚了吗？（应：已经结婚。）忘记背后，努力前面，跟弟兄姐妹同心合意往前。盼望在你们那边，在属灵的世界、在属灵的工作上有一个转折点。（应：是。）因普遍的情形，都停留在几十年前的老一套里，在生命上正需要有突破。求神作工，神作工，才给我们看到，他今天所要作的是什么？这次你来，还有明天、后天，我们继续交通，交通就是有什么讲什么。（应：感谢主。）

9月18日

交通：基督的丰富不在道理上，也不在经历、经验。经验的东西过去了就过去；我们经历过基督的丰富，明天还有新的东西，讲不完，交通不完！基督的丰富也不在乎寻求道理，若寻求道理，讲多会腻，讲到最后，千篇一律的。生命里面的东西，不会这样，我经常说，像吃饭，大家吃了几年了！它还是这么好吃。神给我们祂的话语是满了供应的，无穷无尽的。

神的事情在一个人身上，他摸到或摸不到就在乎相信，和顺服圣灵的工作。这个就是路。你顺着圣灵出去，就有道路，你不顺从就没有。有人第一次，靠圣灵工作，有果效，第二次去作，就不一定灵了，因为他以为自己有办法作工。我们不是这样，下一次我们再有交通，还会感到软弱，还要相信主。那么，我们过去的经历有什么用呢？是为叫我们里面有感觉，在属灵里面的感觉丰富，有那个生命的感觉，那个动态就能抓得住。不这样，什么办法都没有用。神在每一个地方的工作也是这样，一切丰富就是因在这个生命里面。

基督教会生命的丰满，这个问题要解决，这需要信徒之间爱心相同。许多家庭的问题、工作的问题、身体健康的问题都要有基督的丰满。哥林多教会为什么有这么多的问题？就是因为生命不丰满，而肉体在掌权。生命不丰满，肉体就掌权！你如果摸到生命的实际，自然充满主。教会要充满生命，用道理、理论能做得到吗？不能。所以我们只有道理理论，生命充满不进去！

9月19日

在美国的时候，一天去聚会，听了"基督是教会的头，教会是基督的身体"，这信息很好。我问讲道的弟兄："这么好的信息，这些理论能不能改变局面呢？"他不答。我又说："如果是同工管理教会，基督就不能作头，是不是这样？"他也不答。

是有这么好的信息，这信息是理论，还是生命呢？是生命，这局面就会改变，如果是理论、道理，你听了觉得好，我听了也觉得好，好是好，还是我行我素。你叫人听或讲给人听，听了就算，他还是照样！就不能解决问题。

但神今天的丰富、祂给教会的丰富，不在于理论、道理！

神给倪柝声的信息，在今天的实际里，就讲"人的破碎"这一点吧，经过破碎的，问题会解决！这就已经是最要害的地方，就这一点就够了！其它，关于教会的问题，还算是解经。神对一百个人都不用，就用这一个就够了。

（今天的情形）...要向圣灵呼求。你看，今天，什么同工管理工作，参加聚会（那些情形）...教会里面已经摸不到生命了！所以我说还讲什么生命问题？讲生命要有生命，讲圣灵要有圣灵！你看有弟兄讲了这些，还要看他是怎样的人？他有圣灵吗？要去看！讲圣灵的，到底有没有圣灵？

讲什么，要看他有没有，没有，就是没有生命。教会到底有没有生命，有了，就是有实际！神的丰富都是在生命里面！保罗传什么？他说："我们传基督。"没有生命了，就是传肉体。

好多弟兄对我说："你讲讲你的见证。"我说我最不敢讲见证。他说你为什么不敢讲见证。我说："许多人讲见证，开头就讲基督，啊，为基督受苦，讲到最后，他说：没有什么见证好讲了。因为"见证"过去了。见证没有什么好讲"因为每个人都有见证，信的人都有神迹奇事随着，每个人都有，只要你有信心都有！见证不是让你拿来叫你当老师的。我说："我们大家每个人都交通就好。"所以，我们所有的交通是这样，并不是那么属肉体！

9月20日

我说：倪弟兄确实是在二十世纪神大用的仆人。什么大用？就是他讲人要被破碎这个问题，"人的破碎"，这是给二十世纪神的仆人一个最大的帮助。最大的就在"破碎"，这点就够了！其它的，倪弟兄还讲了"教会的道路"，还有很多关于解经的也很好。

我说神用他这个就够了。

神用每一个人不同，有一点就够了。我们都是肢体吗！他有他的价值，我有我的价值，鼻子跟眼睛就是不同。鼻子有鼻子的形状，眼睛有眼睛的形状，神造出来都是丰富多彩的，叫大家在教会里彰显他的能力，彰显他的荣耀。你不必模仿我，我也不用模仿你。但是，若要效法人，就要像保罗效法基督。各个人都有他的工作。

有弟兄祷告说："主阿，求你的话说到我们里面。"你这样祷告了，主的话说到你里面了，但是，弟兄姐妹，主的话有没有给你摸到？到底主的话说到你的思想呢，说到你的感情呢，说到你里面那里给你摸到？说到每一个人里面这一个，每一个人是不同的。菲律宾的一位弟兄，他是负责弟兄，他说："这一个，保罗也不会分辨呢！"我说："保罗怎么不会分辨？保罗说，神的话如同两刃的利剑，会刺入剖开。"有意见是出于自己的，还是出于神的，保罗会不会辨别？所以今天你所交通的，你必须能说：是从灵里出来的，就出于灵。如果缠了一些事情，人就不干净。

9月21日

N弟兄曾说：从灵里出来的，还要经过他的魂。但你的魂能给灵出来，叫灵得到加强，灵的负担就带着思想工作。所以说话要用你的灵，也用你的思想和你的嘴巴！

若是思想、嘴巴不干净，灵出来就带掺杂。在我们的事奉和交通里，如果还有些肮脏的东西，也会一起被带出去。

今天，如果说：我的灵很干净。事实却不一定。如果是，我们可以给接到天上去了。我们还有很多地上的东西，很多天然的东西。就是我们在这里交通，还需要把那天然的、属己的、人的东西舍去，要舍己！

主耶稣要不要舍己？主耶稣自己还要舍己，他有他自己魂的思想，他还要舍己。主取了顺服的地位，还要顺服神，所以基督来作人，他还要完全的顺服神。

是，要舍己，我们这个人就要舍己，这就是我们所要交通的。要看见这个，这是个无限的东西！这在基督身上已经成就了，也就说明，在我们身上，也要成功。就是以弗所书说的，基督要用水藉着话把教会洗净，洗净到最后一个地步，成为荣耀的教会，是圣洁没有瑕疵的。

好像作丈夫的向妻子都有要求，丈夫向妻子所要求的，不是她能干，乃是妻子忠贞。妻子很会作事，但若不干不净，这不行。人很会作事，却不干净，在基督面前这就毫无价值。

淫妇，她还有丈夫，但巴比伦的组织是淫妇吗？还是连丈夫也没有的？所以，主对教会的要求，首先是"干净"，是圣洁没有瑕疵的。

9月22日

有很多所谓的事奉，很多社会服务，很多外面的热闹，是主没有要求的。你是做到了，做了很多这些，等将来见主的时候，主说："我不认识你。"你说："我奉你的名传道，赶鬼，行许多异能。"主却说："我从来不认识你！"

因你作这些事是按照你的意念去行的，不是按照主的旨意。"凡遵行神旨意的才能进去"。所以教会必须干净：圣洁、没有瑕疵、遵行神的旨意。

要作到"自己"满意，这个，要当心！我们事奉，要作到自己满意，就危险了。我们要做到、事奉到"主满意"，那就有福气，是不是？

我们做到主满意，荣耀就归给主；如果做到自己满意，魔鬼就在笑！我们常常是在荣耀魔鬼！

当我们常常自我欣赏，就是荣耀魔鬼。你若谦卑，你自己一无所有的时候，这个荣耀就是归给神了。

所以事奉，我们的灵要干净。倪弟兄说：在教会里，要破碎了才有用。在教会里，我们要圣洁，才蒙神的悦纳。所以我们事奉，不是出我们的名字。一点的酵也都不可加在里面。

利未记说：献祭要献平安祭，献上无酵饼。什么叫作无酵饼？

我们事奉是传基督，不是传自己。对这个要小心。圣经说，我们要做成自己得救的工夫。圣灵已经在教会里作工，你向圣灵怎么作？这个你不要去猜，圣灵所作的是我们猜不到的，想不到的。我们就要去相信顺服。相信祂会作，顺服圣灵所作的，顺服祂的带领。祂要使教会圣洁没有瑕疵。

9月23日

到了新耶路撒冷出现，就正如约翰所说："我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降...看哪，神的帐幕在人间。"

有人说，当我们进入永世，就变成新耶路撒冷。我说不是，教会不是进入永世就变新耶路撒冷，乃是圣洁没有瑕疵了，才进入永世！

教会要成为圣洁没有瑕疵，首先，在过渡以前，在我们身上先完成这个工作。

羔羊无论往那里去，那十四万四千人都跟着祂。在他们口中察不出谎言来，他们是圣洁没有瑕疵的。他们都是童身的。首先，在过渡以前，在这些是得胜者身上，他们是圣洁没有瑕疵的。

至于那不能进国度的，还要经过一千年的哀哭切齿。那时，主的圣灵还同在，他们被炼净以后，在整个时间里（国度这期间也是有时间的，最多不过一千年。）圣灵还要完成"圣洁没有瑕疵"的工作，才带教会进入荣耀。并不是说，到了永世，还肮肮脏脏的进入永世，没有这事情啊！是干净了才进入永世！是圣洁没有瑕疵了才进入永世！

所以，为着这个圣洁没有瑕疵，我们这个魂要被破碎，这不是将来的事，现在，就要被破碎。这些问题，现在就要解决。你现在不解决，到将来，在一千年的"黑暗"里，还要去解决。所以教会一定要达到"干净"，神现在就作这工作。

不是说，在天上，在将来主一定作。乃是，我们今天在地上就跟魔鬼争战，为神争战。今天在这里，就是我们的战场。就在这里，我们和主有更亲密的交通！这才宝贝。

9月24日

我们现在作人，就是在走十字架的道路。

老弟兄已经交通了，十字架带来复活，十字架带来得胜，带来平安、荣耀，这都在时间里完成的。就看我们愿意不愿意！就看我们看到了没有。看不到这个，会看世界很宝贝。若看到这个荣耀，我们就看世界如同粪土。

不要把钱存在地上，在地上会锈坏，有虫子咬。你的钱财在那里，心就在那里。

你有银行存款，好！不要忘了，主对那忠心的仆人说："好！""你在不多的事上有忠心，可以有权柄管十座城。"（路19:17）对那托付五千又赚五千的，就给他一万。对这些，你不要说，"我看不见啊！"

有一次，我和一位弟兄交通，他说，这是真的吗？还有这个事吗？我说，这就是你的心，你看的是地上的财宝。至于我们，我们看我们银行的存款是假的，是靠不住的，因为我们不是顾念所看得见的，乃是顾念所看不见的。

那看得见的，人家看是真的，我们看是假的，所看不见的才是实在的，才是真的。是不是？现在，就看你有没有这眼光。

9月25日

你是不是看在地上的？是不是看在地上要受人家的欢迎？若是，我们的财宝就不能带到天上去。

如果我们看到这个，有一天，神会夸奖我们说："好！你这又良善又忠心的仆人。"

不然，那一天，主会说："我不认识你。"

现在，你看到哪些是真的，哪些是假的吗？哪些你能抓，哪些你不能抓？你看到了，道路就清楚了。

如果你糊涂，自己就入迷路了。是不是？今天，迷路了，就没有路走。所以，今天，主要求教会，主要求我们，就是要我们"干净"。你的灵干净，教会干净，我们来做人，就是宝贝。

我们不是为着吃，为着穿，要快乐，吃吃喝喝穿穿就完了。我们是以主为千万人中的第一人。没有比这个更好了。你知道，有一天，你要复活，你就好像主耶稣一样。那是属灵的，属天的，是复活的。到复活的时候，我们都必像祂。

选自见面记录四(1)2000年4月21日晚上

9月26日

问：今天我们像没有路一样，属灵的律法，属灵的八股，条条框框太多了。我是盼望这次交通，老弟兄给我们总结一下地方教会80年的历史...

答：我们常常讲一句话，就是说：是外面的还是里面的？现在一些情形，不管是个人、是教会，抑或是工作，都注重到外面去。有外面的，表面看也不错，组织周密，道理讲得头头是道；只是，没有了属灵的内容，里面没有内容。

我们记得在八十年代，香港也有长老执事来谈，他们谈到教会的立场，因为倪弟兄的《工作的再思》或是以后发表的《教会的事务》，都有谈到地方教会。所以接下去，人就更强调地方教会的立场。

我们谈到这个立场是要对，这个要肯定，像一个一个茶杯是要放在茶盘里，这是对。因茶盘是要放茶杯的，这个对。不过，还要看你茶杯里装的是什么东西------就指到里面的内容了。里面的东西不对，外面是对，里面不能供应人！你里面要装对的东西。

过去就是外面不平衡，以致落到今天里面空了。外面是摆得好看，但里面实际的情形很乱。所以这几年，我们一直注意一个中心点，就是要有属灵的内容。外面的东西已经很多很多，但是里面跟不上去，里面的生命跟不上去！这个不是说教会而已，也包括个人。这关系到整个聚会所这个系统，或地方教会这个系统。

9月27日

从起初(二十年代)到五十年代，这系统也已经经过一些变化，五十年代至今天，这个变化就更多。那些变化包括了变好的，也变坏的。它有进步，也是变化，是退步也是有起变化。有的变化更好，有的变化更坏。倪弟兄在这个教会真理方面，从起初讲的那本《聚会的生活》跟以后的《工作的再思》，以后再讲的耶路撒冷工作的路线，都在原来的亮光上，一直愈讲愈深入，愈讲愈清楚。

一般人说："似乎矛盾。《聚会的生活》讲到没有使徒，没有长老，到《工作的再思》就有长老，有使徒。"这一个就是在圣经的真理上，愈看愈清楚，愈讲愈清楚，也不是说矛盾。这也是说，在他那一个基础上，一直发现得更清楚。在N弟兄，不管在他个人，或在教会真理各方面，实在是神赐给中国的一个很少有的作工的人。他的话在今天还在说话，人虽然死了，还照旧说话。因为他的话有膏油，所以连看书本，人也会受感动，得着膏油。如果不是膏油，只有道理，你今天去看，就没有味道。好多有属灵感觉的人，去看他的书，是愈看愈有感觉，愈看，里面会看进去，碰到它里面所讲的东西。

看他的书，与听过他讲话的也有不同。看他的书，只是在文字上拿来看，你听他讲，就不一样了。我们面对面的交通跟听录音就不一样啦！因录音机，就只一个声音，面对面谈话，不只讲话有声音，里面还有灵的交流，有感情的交流，有思想的交流，有灵的东西的交流。

他这样的话，书本上记很多，去看，好象差不多，如果面对面听他讲属灵的东西，听的人，在那里都站不住的。"只不过平平常常开一个特会啊。好呀好呀！"不！《人的破碎与灵的出来》这本书，讲了十多天，我们听的时候约一百人左右，他的话讲出来，没有一个人站得住，都是俯伏在神面前的。就不是听道理说道理好道理坏的，乃是整个人俯伏在神面前，在那个属灵的尊严气氛中，一个人要骄傲也没有办法骄傲，都给神打下来的。这个就是属灵的内容。

9月28日

从那个1948至1949年的交通，就把好多同工都带到主面前，可以说叫人摸到属灵的境界。

可是，到现在来看，其中好多人，把那个（属灵的）东西都漏掉没有了。东西已经漏掉没有，自己没有路，还会叫别人走路吗？只有能保持在那时候那个属灵的情况里，并且在那情况上，自己再进步，再摸得更多更深，内容更丰富的，才能有办法应付今天的需要。说到这个源头，这个东西，今天是已经差劲了！再怎样也没有路了。

在国外、国内，好多人也到过鼓岭，道理是得到一大堆（都记在文集里），但是那一个灵、那一个生命、那一个大能、那一个当时碰着的，今天已经跑光了，没有了，只剩下道理。好多在国外的人讲，"我是鼓岭过来的。"他们说了，也只不过如此！鼓岭的那一个灵却失掉了。而在国内呢，情形也差了十万八千里，不知跑到哪里去了！但是他还讲"N弟兄"，讲地方立场。那个属灵的东西却没有了！

所以保罗说："我没有违背那从天上来的异象。"你离开天上的异象而凭自己，你就倒霉。主说："离了我，你们就不能作什么。"特别有些人有恩赐会讲道，更危险！因为他靠自己会讲，靠自己会作。什么叫作倚靠神，他不懂得！

所以神为着要得着人，也是要让人有很多的失败。通过失败，人会谦卑；也通过失败，人才认识自己；通过失败，才知道怎么去倚靠神。如果断了源头，你没有光，就没有路走，没有里面的生命，就没有力量。好多人说："我要求力量！"力量不是求来的，力量是有生命！你有生命就有力量，没有生命，死了，哪里有力量？

9月29日

我们是活着的。一个死人，他一个东西也不会拿得住。但是有生命，是活的人，他就根据他有多少作多少。生命是迟钝的，向着神是麻木的，就都落在道理里，落在人这一层上。摸神都摸不着了，怎么有能力？你鼓动他，不过像汽车没有油了，你给它推动一下，"咕噜咕噜"，有起动也不会走的。

所以那些一次又一次的奋兴会、培灵会，热闹一下子，完了以后，都不会产生属灵的效果在赴会的人身上。如果能影响赴会的人，一定会产生属灵的功用。

现在聚会处这系统，愈来愈复杂，国外、国内都如此，这些复杂，你怎么去解决？怎么去给祂讲通？讲不通的。但是他们说："我们讲了那么多的特会！"事实上这些，讲过也是假的！神也没有作这个工作。

神今天是要一些跟他走的人。这一个工作，今天在全世界已经开始。几乎每一个地方，各种各样的公会宗派，都有少数人，特别是青年人，有心要追求主。这个是神的工作。他追求得不着东西，他就会去找。国外有好多人来找，找什么呢？他们读了那么多书，道理听了那么多了，里面还是不满足。看那些书，也接受了，还讲呢！奋兴家的讲台，他就拿去讲！结果，他有感觉。感觉什么？感觉："我愈讲，听的人愈是饥饿，我自己讲，自己也空！"你看！

9月30日

菲律宾有一个姐妹来这里，她说："为什么缘故，礼拜天，我都准备虚空的心到会所去接受供应，但是结果，我是饥饿的去饥饿的回来，为什么？"我说："有二个原因。一个是听的人自己的问题，一个是讲道的人的问题。有的人去听，不是要听，是应付，不是要接受，当然，这个就虚空。另一个是，"我"真正自己禁食祷告，但是得不着！你这边有饥饿要去，但是你得不着，这是另外一面，是讲道的人的问题了。"

讲道的问题是什么问题？是他出来的话，不是生命出来的，他是头脑出来的，是人的道理。人的道理怎么会供应人属灵的需要？那为什么缘故，人讲道理讲道理，而不会帮助人呢？就是属灵的那个东西不够，没有属灵的力量。他没有，但是，要用代替品，用自己的聪明、智慧讲道，加上他自己魂的力量来代替神的力量。用代替品，人就不能得供应了。

姐妹说："属灵的事有这么的情形？"我说："这是真实的情形！不是很多年青人所想那么容易。"以前，很多年青人说，作负责人有什么了不起，很简单呀！年青人讲这个。他拿属灵的书来看，拿原文的书来看，拿N弟兄的书来看，都拿来看，看了记得，拿来讲，"怎么样管理教会..."真叫他管，却管不来！因为不是他想那么容易，其中有实际的东西。我们不要说管一个教会，一个家给你管，已经管到头疼，教会几百个人，你管得起？二个弟兄在一起，就有意见了，就有纷争，你能管那么多呢？

这些是属灵的东西，属灵的你没有，你就什么都没有！属灵的你有，就开始能够摸到属灵的东西。

10月1日

我常说，家庭里的电器很多，只缺电，你什么都没有用。什么电器都有，停了电，你什么都停，没有用。今天好多人有追求，有道理，有恩赐，有口才，如果加上圣灵，那就不同。对我们这几年的交通，很多人讲，你们为什么一直讲生命讲生命...哪有这么多内容讲？我说：没有生命都死掉了，你要怎么去作。

你说："我要怎么作。"就看你能去作多少。恩赐再大，去做，讲得很理想，却愈办愈乱，愈办愈糊涂，愈办愈不清楚。因为教会是件大事。人如果讲，"我要建立教会。"这一个是愚昧的思想。因为主说："我要把我的教会建造在这盘石上。"主建立的不是人所建立的！按人要建造，你要办一个学校，办一个医院，办一个养老院，还差不多；教会不是你人来办的，你人来办，你把基督摆到那里去？因为神的永远计划里，神的中心就是基督。

祂永远的计划里面，就是教会作基督的配偶。这是个奥秘，历世历代祂没有叫人知道，到这末世就向我们显明。我们要作基督的配偶，要跟基督一起向前，神是要作这一个，这个是神所作的。人今天说"要办教会"，人作的，人的组织那么多，这些就代替了神的工作。所以，我们如果想要作，去作，没有办法作好！直到我们被神对付到一个地步，一点都不能作，我们真的放手，承认不会作了，神就会作。因为人作自己所高兴所喜欢的，神的旨意神的心意，他摸不着，就够不上神了。

10月2日

现在聚会处这系统已比各公会都乱。各公会还有组织，有上司在那边管，有一个制度。聚会处这系统却说："这个地方是我的！"他这个自由自在，工人要来就来，不来就拒绝，搞到不清不楚。这是普遍的，不是指着那一方面。新加坡也好，菲律宾也好，香港也好，从北到南，各地方教会的情形，乱的情形不一样，但是原则都一样。原则怎么一样呢？摸不到神！

摸不到神，就只有凭人去作了。所以要知道：有神的原则，有人的原则。人若放下自己的观念，放下自己的意念，就会要神的意念，人若认识自己的道路不行，不要人的道路，就会摸到神的道路。因为神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。人给神对付到一个地步："我的意念靠不住，我撇下自己的意念，我们的道路不行，我们怕自己的道路"，那时，你才把你的道路放下。

我们真的敢把我们的道路，我们的意念放手的时候，神的意念、神的道路就向我们开启。我们才会摸到神工作的原则。

但神怎么作呢？神的工作藉着圣灵作在我们里面，给我们光照给我们启示。

10月3日

但是神的光照、神的启示、神的感动，我们这个人却不一定会听！因为我们总是硬板板的，顶撞神的。神的感动、神的光照、神的带领，是在我们身上，但是我们不作顺服的人，俯伏下去，因为我们外面的人是顶刚硬的。所以圣灵就作一个工作，他安排环境作管治的工作，叫我们这个人受对付。

那么神给什么对付？就是神安排我们的环境。你要认定这些环境是神给你的造就，就要你去接受神的工作。或许你说："我接受了，却还没有什么？"这没有关系，也不是一下子就好了，就破碎了！神对我们的工作是一天过一天，用时间来造就我们，也同时来考验我们。所以"给神用"，不是我"给神用了"，在"用"的中间，神要考验我们。能用，神就用，不能用，神没有办法用，这完全在神的主权，不是我们想要作就作。神有他完全绝对的权柄，来管理带领我们。

整个教会的情形要从外面去改变是不可能了，你再特会，开奋兴会，也没有办法。今天对教会的面貌，要改变没有办法，那么，神作什么？神如果要作，不会因着人而受限制，神如果要作，他的工作是超越的，超过我们所求所想的，神会兴起人来作他荣耀的见证。

到底神兴起谁呢？圣经说神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。就是这样，才没有一个人可以夸口，因为是神在怜悯恩待！神如果不怜悯恩待，我们哭也哭不回来，求也求不来。神如果怜悯施恩，就是我们怎么不配，怎么样不能，还可以仰望神，找神。今天我们的态度怎样？我们仰望神，说，"神阿，我们愿意遵行你的旨意。"主耶稣来世时说："我来了，为要照你的旨意行。"我们同样要遵行神的旨意，不是按照自己，是按照神，照神的意思。

10月4日

现在外面的情形，这么多难处，你没有办法去改变。你一个人，聚会几百个人，你没有办法叫他们一个人去改变，没有办法。为什么？因为我们只剩下几个的分量不够、属灵的浓度不够！这个杯放了茶叶，有浓度，一大盆水，你把这杯放下去，没有颜色了！因为水分太多，茶分量不够，浓度不够。今天教会也是这样的情形。我们要有浓度，属灵的东西才有办法带出一点！如果自己都没有，谈到属灵的东西也不懂得，怎么去带？怎么去影响？现在整个教会要怎么办？按照我的学习，三十年来学习，不管是当地的情形，是各地的情形，要先交通与各弟兄姐妹。我说："第一，你要改变。你改变不来，要计算这个力量。你不能胜过他，你要摸他，你自己就受损失！你这东西给他一讲，你这个东西就给冲淡！"

你就去找一个，一个一个的交通，增加你属灵的浓度，合起来，才有办法作一点。是要属灵的实力，没有这个属灵的实际力量，你吃不消！所以你要学习把这些放手。另一方面，我们个人跟神这条路要打通。好多人对神这路是不通的，讲出来的东西是外行的，里面没有属灵的内涵。他说他年轻时不知道这个东西。不知道这个东西，你怎么知道怎样去应用？所以对属灵的东西是这样：你要认识属灵的东西才有办法讲清楚属灵的东西。

得救的人，一开始就要给他带领，不带领，他乱跑，一跑就跑到复复杂杂的，再给他讲，很难了！为什么缘故？因为他这里接受一点，那里接受一点，接受了很多道理都是不正确的。对的东西，记不来，不对的东西，反而记得很牢，要给他改，改的很累。所以，帮助人走属灵的路，是要花力量，不花力量，一些话平平淡淡不轻不重，不能抓痒的，给他讲没用！乃是里面要有一个冲击力，把他点醒。属灵的点醒，叫他受不了，会叫他自己追求神！他里面会觉得"不对，又对"。

10月5日

有人说"我们若单单顾自己，这些人怎么办呢"我说："你要这样去想，让你去作。"有的人来了，一、二年后，再来说："是不对，还是要从属灵的路来走！"

有弟兄来说，他们那边几百人，他们的情形是很软弱的。他们说："我们擘饼聚会是赶任务、赶时间，一点钟里，要擘饼，要讲道，还要交通一点钟，单单擘饼聚会就不够用了，赶快，赶任务，纪念主，然后敬拜，然后造就聚会。这样，那里能造就人？"我说：你这个工作就是做敷衍工作，是不实际的。"但我们那边这样困难，那样困难。"困难怎么样？你给神碰碰，你自己跟神一直通，并且帮助别人通。但是很多人是不容易通的，都是偏离了正路，偏离了源头，你那里有办法。有人二、三年前来，以后再来，他说："我这几年在那里也是浪费的，作不到什么，还受亏损，现在我要走！"他现在要走就比以前走，困难更多了。有压力，压力比以前多。我说："你现在要计算了，你认为怎么样，你要计算。""我要怎么样走？"我们叫你怎么样走，我们要负责的，现在是主叫你怎么样走。怎么作，你自己负责。

他说："我们已经跟那个不清不楚的，分别出来了。"我说："这个是主带领你的，你跟主走，主负你的责任。"

真的，神在各地兴起爱祂的人，分别为圣，带他事奉神。因为对教会的要求就是分别为圣。不是属灵的，就是属肉体的，属灵的就事奉主，属肉体的，就让他去乱。你要改变，属肉体的是不可能，愈改变，愈乱，愈改变愈属血气。所以生命跟恩赐是二码事。

10月6日

你说，要给以前做总结，做一个总结也不能改变问题，你总结到怎么样，人家也不听。现在，各教会这样，从那里去校正，从那里去总结，也没有用。那些好奇的人去听听看看，正用的时候却用不下去。因为跟随神不是听人的话。

有些人来交通，我们也跟他说："不要学我们去怎样讲。不要学我们去做。神带领你，才是实在的东西，才是灵活的东西。"那么，路怎样开始？路从我们自己开始！好多人只凭嘴巴怎样怎样，"我跟你们讲，你却不肯起来！"他没有责任。这样都是讲不负责的话。你自己先走属灵的路，人就跟上来，你自己不走，人也没有路走。

你讲到："以前那么好，怎么现在会这样？"这也没有什么奇怪，不是道理对不对的问题，是人对不对的问题。人常争论的是道理对，不是道理！神争的是要你这个人要对。路对，人对，人摆在上面走才相称。他路对了，人不对，也给他走偏了！若是人对，路不对，你也没有路走。所以我们寻求道路对，也要寻求追求给神对付，对付到人差不多对一点。

所说的人对，不是说人完全好，完全对，所说的对，是我们的态度向着神负责。

10月7日

好多人是背向着神，不是面向着神，单单这个态度就不对了。好多人是取巧的，可以作就利用来做，他不是跟从神，不是在主的路上。所以，神才多方面来考验我们，来对付我们，看我们向祂的心是绝对还是不绝对！看我们的心向祂忠诚还是不忠诚。祂还考验我们：这个用下去，会骄傲不骄傲。神要知道你这个人用了以后，你怎么样？如果经得过时间的考验，在神面前都有学习，用处就愈来愈大，从一个到二个、三个，用处就会愈来愈多。如果你自己骄傲，自己就停在那边，死了，没有办法了。

因为神对我们的要求，是我们对他有一个绝对的心，有绝对的态度。对真理呢，对就对，不对就不对，没有妥协的。我们今天对神的真理，那个绝对性要认真对待，不要不纯。不纯就是不纯洁，不洁净。我们人不纯洁，给人家的东西也不纯净，所以彼得才说，要用"纯净的灵奶"来喂养，人是不纯净的，道理也不纯净，人是不纯净的，从人出来的都不纯净。

很多青年人来交通，追求主，一交通路就直，不然，十年或几十年或几年看看，就跑不上属灵的道路。所以我们现在藉着交通，共同向着属灵的道路奔跑，不是突出谁，都是大家向着主------要主，这些人合起来才有办法。

10月8日

我们要讲到基督的身体，因为不是一个人，身体是众多肢体，身体不是单独的，是有这么多基督徒的！那基督徒有什么？基督徒有基督的生命，有基督。每个人都承认基督，享受基督，向基督交通，问题都解决了。有的时候，意见矛盾很多，都会解决。不然，小事情就争论，为一个事情，争论了产生隔阂，怎么办？这就是人的血气，肉体，为着一点名利就争，向着一点好处就争，为着一点意见不同就争。你看，这个最起码的东西都没有对付，怎么能进到属灵更深的地步。

现在，整个世上的教会呢？只有盼望神工作，盼望神在各地兴起人，拣选人。我们应该仰望神，在神拣选人的时候，神没有把我们漏掉。我们向着神，我们顺服他，要他。

昨天有惠安的弟兄来交通说，惠安92岁的老弟兄，很多人对他感觉不通。他39年前离开公会到聚会所。我问："现在怎么样？那边的人对他意见这么多。"他们说："呀！你不知道，在我们那边，三自教会他也去，真耶稣教会也去，呼喊派也去，什么奇奇怪怪的都去。"那边信徒说："你这个负责人，胡里糊涂，叫我们怎么跟随？"我说，他们讲这个很对。若说，去那些地方走走，有什么问题？"到底有没有问题？"你讲没有问题也可以，"这里不能去，那里不能去？"你说有问题也可以，"你去可以，别人要去也可以，是不是？"这很严肃！因为我们是要把人带得正确，走得直，不然我们作什么；我们也可以不必拘朿随意到处去了，以前，我们留在公会就好了！

但就是因为今天我们看见神的道这么的被混乱，异端这么多，我们盼望人能走到比较合乎神的，合乎真理的。现在，你去真耶稣教会，错误很多！你去，信徒也跟你去，你不是把信徒带到错误里面去吗？

10月9日

派别这么多，各地方你都去，你的路就乱，别人也跟你乱。安息日的人说，人没有灵魂，人没有灵魂，叫人信耶稣做什么？你自己乱不要紧，别人跟你乱，就会走异端的道路。一个事奉主的人，的脚要受约束。我们的心是大的，可以包括许多弟兄来交通，但脚是窄的，我们的路只走在主的窄路上，不会跟着人乱跑，是不是？对的，去，对我们有利益；不对的，你要去，要想到别人。不对的，我们去，无形中，会破坏神的工作。

特别今天道理这么多，路这么多，有生命感觉的，你给他去看一看没有问题，没有生命感觉的，他会入迷，他去会迷路！因为他说，"很好很好。"都很好，里面有问题，他看不到。如果他生命里面有感觉，一本书给一个信徒去看，翻一下，三页二页他就不看："这个从那里来？"

有一个人来找我，他说："我看一本书，我只要看里面的序言，介绍那个写书的人，看了，我就不看这本书。看书的目的是看基督，看神的，他冠了衔头十多个，什么议长、什么大牧师、小牧师、根本就是宣扬自己。你只要讲主耶稣就好，现在你一直在介绍你自己。基督还没有认识，真的还没有认识，先认识你这个人！人有什么东西？你是人，我也是人。"他一说，我们就阿们。哦！要摸着实际。

10月10日

讲外面这些消极的东西，我们不会讲太多，特别你接触的基督教世界太多了，你会有感觉，你会知道！一位弟兄说："我到加拿大，一个礼拜跑一间礼拜堂。"我问："弟兄你怎么跑呀？"他说，他到这里去，不久，这里有吵架，就跑另一个地方，也吵架，后来到土人中去，没有吵。"

我们说："你多留久一点，恐怕也看见争吵，因为你去，他们讲土话，你不会懂他们的情形。"要找到一个没有吵架的地方，没有地方去找！这都是现实的问题！

今天，我们就是从客观现实的情形，也从积极方面，去认识。从消极方面，我们已经知道，从积极方面要看到真实的东西！好象60-70年代，外面都在争是非，争是非的。反对呼喊呀，什么不对不对，自己没有作出什么对的东西来，这样的反对也是空的。自己没有什么东西！

所以我们不是去反对别人，我们是为着真理的缘故，辩明证实真理。但是主要的，还是我们自己要在我们里面去认识主，带每个信徒去认识神，认识真理，认识属灵的东西。因为里面生命愈丰富，里面感觉就愈敏锐，对事情的反应就快。好多现状摆在我们面前，你一反应，就觉得他就不对，这是属灵世界一个很奥秘的东西。

10月11日

你所提的问题，这问题是普遍性的，到现在还没有一个好的方案、方法来对付。即使有，也不能对付，因为人是"滑"的东西，要抓抓不住。明天都变了，你哪里有办法。以前很属灵的，1949年，过一个年就变，就跟世界跑，站在属灵的对立面了。人是很滑的！

自己在黑暗中，不知道在那里，他还以为"我这个是时代的光，跟着时代的光走。"他这光是从天上来呢，还是从地上来呢？所以五十年来这么多经历，也是叫我们学习功课------不灰心。按着人是要灰心，里面不灰心！神也不灰心，神的旨意一定要达到。神不灰心，神还是作工，神在各地已经留下一些遗民忠心对神作见证，这个见证只是少数的人。

我们盼望说我们的复兴是人多的观念，一般人对复兴的观念就是：人多就是复兴。神的观念不是，神的观念，复兴乃是神的灵、神的生命能够藉你流通出去。复兴是神能藉着教会、藉着信徒彰显他，来发挥它的光辉。因为神造人的目的，乃是要住在人里面来彰显神。

人堕落，神就来救赎人。神救赎人也是叫人盛装神，让神从里面出去。神得着教会，也是要藉着教会来彰显神，彰显基督，让基督在凡事上居首位。

10月12日

今天到实际来，所谓的教会，到底基督在其中有没有地位。所以问题是我们到底对基督有没有认识多一点。我们所谓对主的认识都是很表面的，都是在历史上的认识，是在话语上的，就是停在道理上的知道。好像以弗所书说的，18节说"使你们知道祂...并知道祂..."，但是上面还有一节(17节)，"使你们真知道祂。"就是说，我们不只思想上知道神，更是要里面知道神。那个"真知道"、"真认识"祂，就是圣灵给我们启示给我们的知道。所以今天我们有必要重新去认识所信的是谁。像保罗说的，我知道我所信的是谁。

他在大马色的路上，第一件事就是认识"主"。"主啊，你是谁？"主耶稣是谁，这一个我们要知道。彼得说："你是基督，是永生神的儿子。"这个话不简单。现在好像大家都会讲这句话。但是，我们还需要认识基督。你认识得愈多，你才把基督传得愈清楚。你把基督传得愈清楚，你给人基督也清楚。我们对基督的认识愈清楚，我们对基督的信心就愈大。因为不认识，你对基督就没有信心。不认识，哪里有信心？你认识多少就相信多少。

不只这个，你对主认识，你就有一个爱去爱主，你不认识，不会爱祂，你认识祂，就爱祂，并且认识祂更清楚，值得我们去爱。平常，我们爱主，不是说："主呀，我们爱你。"这样去爱，爱不下去。你对主愈认识，你就对主更爱。好像谈恋爱，你们二个愈来愈清楚，这个有感觉，那个也有感觉，感觉到一个地步------成熟。好了，同意，结婚了。我们对主的认识，愈认识愈多，愈认识愈清楚，这个认识就给你认识到跟基督连在一起了，刀剖也剖不开，因为爱把我们绑在一起了。

10月13日

基督是谁？我们所信的是谁？要知道！所以多交通，就是叫我们多认识基督，多交通就给我们多认识神，多交通也给我们能够彼此认识，认识各人里面的基督生命的情形。

N说："你要认识在你里面的基督，你才能认识别人里面的基督。"这句话是很有原则的。只有基督的生命才能供应基督的生命。我们用我们人来代替就没有用，用我们的生命是帮助不了的。生命各从其类，从灵出来才造就人的灵，从魂出来的，不能帮助人的灵，因为神所造的东西都是各从其类的。属灵的归属灵，属肉体的归属肉体。今天属灵的交通是叫基督在我们身上兴旺，叫我们亚当的生命在我们里面衰微，让基督丰盛，让我们衰微。基督出来，我们也轻松，人家也得到交通。神在我们身上的工作是没有停止的，他不断的交通，就把我们带到深处，叫我们到深处去认识神。那深处是什么地方？深处就是人的灵，灵就是人的最深处。

外面的看得见的是最浅的，魂是最浅的，看得见的。而灵却是在最深处的。所以属灵的交通就是在灵里的东西。因为事奉神就是要用心灵和诚实事奉神。

神是灵，因神是灵，所以要用心灵诚实事奉他。所以我们外面再忙，也不能影响我们跟神的交通，因为外面的人，应付外面的事，里面的人对待属灵的事。这外面、里面能一个一个的分开，你就轻松，因为各个功用不同，灵的功用是接触属灵世界的东西，魂的功用是接触外面的事情，我们的魂就是我们外面的人。

10月14日

你摸到灵的事奉，就不会因着你的忙，而跟主没有交通。你里面还是活在神面前，因为我们的属灵事奉不是看外面有没有聚会。属灵的道路，是不管每天、每时、每刻，不论在什么地方都活在神面前。

我们一碰到神，里面就有交通。所以论到神的工作，神是工作的主，祂会负责，不要我们怎样怎样。神有工作，我们就听！好像有声音对门徒说的一样，在圣山上，神说，主耶稣是祂所爱所喜悦的儿子，"你们要听他。"我们就有这一个责任，去听神。

约书亚遇到神的使者，问："你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？"他说："不是的，我来是要作耶和华军队的大元帅。"你要听他的！不是要帮助你，是要你听他的。我们不是去做而对主祷告说："主阿，你来帮我。"不！你先听他！所以圣经说，听命胜于献祭。圣经好多次叫我们听命，神所要的是要我们听祂，就是顺服祂。

所以，对你所提的问题，不是用人的办法改良，是要神作他自己的工作，拣选人作他的见证------作属灵的见证。因为教堂这么大，这么多，像香港礼拜堂几百个，给你一个，你就没有办法带领。你哪里有办法带得那么多？还是一个一个给神作，一个一个跟从神，由少数到多数，慢慢的，生命能够透出去，因为生命的东西能够影响出去。

主耶稣原来只一个人，他得了十二个门徒，后来得了七十个，接下去又得到一百二十个在小楼上同心合意祷告，再后又得了三千、五千。生命会一直穿透，一直穿出去，好像在你们那边，有几个被主得着，有生命力的，慢慢就会再穿透出去。需要时间，因为外面的工作容易作，道讲得好听，但是，很多人，路还没有去走。属灵的东西，不只要去听，还要付代价。

10月15日

问：怎么找到那个生命和组织的平衡点？

答：其实，最高的点是生命。倪弟兄说教会外面的这问题，他希望别人讲，因为没有别人讲，他才讲。讲了，人就注意外面的，因为注意教会外面的就叫人忽略了里面的生命。

你去看，倪弟兄整本文集到了末了，就是四十年代到五十年代间所讲的，他都讲生命的问题："你这些作工的人，要在工作上，在性格上，要有一个要求。"我们不是每一个人都有《工人的性格》中所有的性格，十个性格都有。如果有一半就已经了不起！

每个人有的，这人有这个特长，那个人有那个特长。工人的性格就是生命的问题，你要作工，而没有"工人的性格"，要倒，倒得很快呢！

要有"工人的性格"，需要出代价。无论对钱财的态度，对异性的态度，对真理，对作人，都要有坚强的立场。你这个人讲话要有讲话的威信。好多人随便讲话，教会哪里有可能好？"你"要把教会带到哪里？倪弟兄最注意生命的对付，特别是对付天然。你看《工人的性格》，对异性的态度要很严肃的，不严肃，作出了名，不久就犯罪，因他工作一出名，就放松，随便就放松就犯罪。如果这一个性格还没有，你要接受平衡，哪里得平衡？你有里面的，外面的就跟上来，外面的是跟上来的！

10月16日

没有这个－－里面的，不行。因为制度是外面的东西，"能约束"是自己的东西，是圣灵的果子。圣灵的果子最后一个就是节制，节制就是约束自己。

"人的破碎"就是生命的破碎，破碎了，你就摸着生命。

除了《人的破碎与灵的出来》，还有《神话语的职事》的信息，这些话讲的很高啊！就讲到怎么摸着主的话，怎么传神的话，这都有一定的原则。你要找有这原则的人，很难找到，没有办法找到这样的人。

还有《权柄与顺服》。现在权柄都被滥用，情形已经乱七八糟。我们听倪弟兄讲的，和今天好多人讲的不同，别人还讲他的道，却心口不一！"我有权柄！"什么都是他讲话才算。这就滥用恩赐，滥用权柄。所讲权柄是做神代表的权柄。你这权柄是不是代表神？还是代表你自己？所以，今天，很多代表权柄，他代表神还是代表他本身？这里还是有不同。很多的权柄是代表的权柄，作神代表的权柄跟神的政治的权柄不同。

对神的权柄，我们是绝对顺服，对代表权柄是相对的顺服。向代表权柄绝对去顺服，你就会走错。因为人就是人，我是人，他也是人。而神给他一点权柄是根据什么？有生命才有权柄，生命不行了，就没有权柄。这是个原则。

摩西代表神的权柄，但是，摩西是世界上最谦和的人。最温和的人还会发脾气------击打盘石，难处怎么不会增加？为什么因为他受不了这么多以色列人向他争闹，他的灵被惹动。一被惹动，他就厌烦。所以，所有作神代表权柄的，更要战战兢兢。愈认识神的权柄的人，愈不敢随便讲话，因为讲的话，大家都听着，要去负责。

10月17日

一个带头的人，在教会中，不敢随便发表他的意见。要交通！和几个人交通，大家能阿们才好，你一个人就不算。你说你是长老，这个不算，圣灵作权柄，长老也是服从圣灵的。不能你讲的话就算数！

今天，很多人是这样："我是长老，我是老大。"圣徒听你随便讲吗？圣徒听你叫他作什么，他里面却没有膏油，去作就很勉强。

如果你有圣灵的充满，权柄出来，你顺服圣灵，就有膏油。因为一个代表神讲话的人，会带膏油给人，叫他听了会顺服。现在就是说，我们必须一直从里面多有认识，外面的就跟上了来。不然，他里面没有，你要安排他作什么，安排他都很勉强的。

他被安排去同工，其实他不会同工。因为一个人各想一路，怎么会同工。你讲了，他在讲一套，你讲了，他跟着去讲，这个叫作同工吗？不是！

你讲是出于圣灵，圣灵再讲，他就跟你一条线，就有恩典，就有膏油。

很多人却是这样：别人讲了，他特别再讲一个，当场就给你拆台，这都是人的工作，不是神的工作。神的工作是叫人能够跟着神。所以现在第一，你心里不要焦急，先要忍耐。不忍耐的人，会"哎啊，挡不住，怎么办？"作了，就碰钉子。忍耐，一方面叫我们属灵的分量会多一点，一方面，对方愈碰愈没有路，就会寻找，会向神要。

在你们这边，神特别恩待你们。年青人如果肯接受你们的交通、帮助，就很好。有的年青人就是骄傲，不接受交通，非常艰难！

10月18日

问：有的人说，组织是有必要的，因为教会有一个会所，弟兄姐妹有一个归属感。有一个组织，工作比较有效率。像蛋也必须要有蛋壳，如果没有，蛋黄蛋白不就流走了吗？意思是，怎么能找到平衡点？倪弟兄、史百克是最反对组织的，但没有组织，"蛋白"没法盛装！

答：对这个，首先，里面的生命先打通！（应：还是这句话？）是，是这句话。为什么缘故？我们各人都摸到生命，所有安排、配搭就简单。大家没有意见！"他"的个性脾气古怪，你要给"他"组织，"他"不服气。这是肯定的。你安排他去看望，他不舒服阿！如果他生命正常，不必你安排，他已经找你交通。谁去都可以。这又是生命的问题了。

你去探望人，信徒也有意见。以前，我们也作过一点点这些（组织安排）的事。起初，我们不注意，到后来，大家说："各地方都有，你没有！"就由外地一个工人给我们安排，做了组织表格，名单弄很多！接着安排弟兄姐妹去作，安排探望等等。

有一位姊妹按安排去了，回来说："弟兄，我今天碰壁了。""你碰壁什么？"她说，到一位姊妹家看望，她对姊妹说："你要读圣经、要早起..."讲了几个项目。又说："你今天，一天祷告什么？读经多少？"被看望那位姊妹说："我祷告几次，读圣经多少，不要你来管！"

姊妹对我说："我碰钉子了。"真的，这些不要去管，一个人生出来，要吃饭，虽然不会讲话，还会哭，他就是要吃！你现在要去灌他（强喂他），灌死他了！灌也没有用！他有生命，自然会读经祷告。他没有生命，勉强他作什么？这样作，就是作过份的。

10月19日

北方地区还有这样的，初信造就，探望的人就要去了解每一个家庭早起的情形。一早就到弟兄姊妹家叩门，看有没有早起祷告。看望的人自己一早去，自己倒没有读经祷告。被看望的人说："真麻烦！早起不早起，你讲了，我已经知道，还来找我！"就是人的办法了。

你要组织，还要去看这个人是否组织得来？你要组织、组织，就像一个手术，需要先组织一下，病人开刀，要组织医生、第一助手、第二助手，还有护士。这些人都是人才，是顶尖的，不然，不会懂得，这样做才会做得好！

但如果组织些不三不四，不懂的人，反而有妨碍。生命事奉是最严肃的事，好多信徒都不清不楚的，讲话讲好多，你叫他到一个地方探望，是不是叫他去杀死生命？这都是现实问题！

一个多话的人（一个姊妹吧），到一个家就讲很多，怎么事奉主？所以，话语多都漏掉恩典的东西。还是要从生命去认识主，因为这是生命的生机，不能以组织死套。

我们知道好多国内聚会的情形是这样，愈严密的组织，他们属灵的生命漏得愈多。他们有这个外面的，信徒实际情况他不了解，生命情形如何，他不了解。

10月20日

内地一位弟兄是教会的执事，来跟我们谈，他的情形、文化水平还比较高。哦，他作一个执事，作这个事，作那个事，他里面属灵的东西却一点都摸不着！所以一切的因素，人的问题要排在第一。要有人才，没有人才，你作的讲的，没有用。但是人才要栽培好几年。神今天也需要人才。N弟兄说，一个人才起码要二十年给神对付，还需要他谦卑学习，不然，再过二十年，加起来四十年了，还是不能用。就是用也是暂时无中代用一下。等有用的来到，代用的就被放下。这是个严肃的事，因为这么多人，用组织去管也管不了。

如果是生命的东西，主自己作工，叫信徒有追求，他会来找你负责人。负责人有负担的话，去找别人还是可以，如果定死要去安排的，就都是死套死作的。

你有属灵的东西，神会感动人找你，这是肯定的。你有负担，你关心信徒，会去找信徒；找他帮助他，你要注意反应，有什么交通。如果不是圣灵，我们所作的都有限，只有圣灵的工作才无限！那赐给顺服之人的圣灵，是没有限量的。所以我们在神面前，要做一个顺服的人，圣灵在我们身上就继续的带领我们。

祷告：亲爱的主，我们仰望你，在我们里面给我们开启，真认识你。主，让我们看见你的荣耀，并且在一切经历、一切学习中，更多经历你。求你给我们有大的启示，是我们自己拦阻你的工作，是我们自己妨碍真正的认识你。求你照你所作的，让十字架成就在我们身上，除去我们的己，使我们能够高举你，荣耀你，成就你的工作。愿你在各地使用你所使用的人，成就你的工作，来反对撒但的工作，除去一切人的工作，彰显你的作为，叫你的儿女来归向你，归向你自己的工作。主，你继续作工，穿透一切，使我们俯伏在你面前，信靠你，顺服你，走你的道路。一切的荣耀归给你，奉主耶稣基督的名，阿们。

选自见面记录四(2)2000年4月22日早

10月21日

答：现在外面的都是假象。我们所谈，什么人什么人怎样，是有些感觉说出来了。如果这些感觉合乎事实------他们竟模糊到这样子，我们对这些与主不相合的东西，就要定罪。你不定罪，就会跟他走。社会上平常说："对待问题，是不对的，你要批评。"这是社会的用语。我们是说："对不合乎神的东西，我们要定罪。"

讲到定罪，就是因为我们要保持我们神的尊严。我们的见证是尊严的，却给地上的人搞到乱七八糟，糟蹋到"不像"了，所有忠心爱主的人，愿意来维持祂的真理，祂的见证。对这些不合乎神的就要定罪！

所有不肯定罪而妥协的人，都没有属灵的前途。这是我们几十年从各方面观察到的。我们看到好多人，对这些都有感觉，他们应该有转机，好好的面对！但是，他们里面的那个原则却没有改变！有背叛原则的人，他怎么搞，都是背叛。里面的原则要能够改变，属灵上才有起头。人里面的原则是非常紧要的。

那一天，我对弟兄姊妹说："某弟兄怎么会跟某某弟兄同工呢？很奇怪！难道他没有感觉？"因为有些人在讲台上讲的，都不是讲圣经的东西，完全讲科学，讲知识。我说："若是这样，就叫科学会好了！不要说这是什么属灵的特别聚会！"本来的目的是讲属灵的东西，他却一直在讲科学，整篇道理，只在讲台讲几节圣经，他不是在作主的工作，这样讲会与神同工吗？

他存着这个东西去作工，他的工作都是一面在做，一面在拆毁。我说："我们同工是讲属灵的东西，而你讲起一个东西是跟属灵无关系的，把属灵的东西冲淡。这就受破坏了。你想是吗？"是属灵的同工，一定是同有一个灵，并且在灵里和谐的。如果里面不和谐，你讲好，他就嫉妒！有这样存心出来，在属灵上就什么都漏掉了！

10月22日

刚才，你讲了这么多的情形，大家听了，就有总结的一个反应------"这样，怎么行呢？"在我们自己，清楚了这些以后，就是要定罪！凡是出于肉体，出于血气，出于人的，不是出于神的，就要定罪！

因为没有定罪，我们的道路没有绝对！或许你们那边跟这里不一样！我们有很多事情，五十年代就已经定罪了，到今天，我们还不改变这个态度。如果我们改变这个态度，今天我们的工作，可以作得很大。因为他们喜欢我们出来讲道作工。

为什么我们不作？是神叫我们作工，我们就作，别人叫我们作，不作！因为世界的东西就是这样，他要利用你。而你也想利用这个世界，但是，你还没有利用它，他已经利用你了，你属灵的东西已经漏光漏完了。

神是忌邪的神，神是轻慢不得的，你种什么就收什么！

凭着圣灵就收永生，凭着肉体的就是死。我们讲到这些，是有神那个气愤的，因为在过去，撒但用各种手段进行摧残和消灭，神的名受了亏损。特别是一些背叛者，他们要讨世界的欢喜；这样的人，他的灵非常的残酷，他巴不得"你就死"，他们是这样的。

你若碰过这些，你的灵就不活，你的灵不能去碰到主。因为受压，压到像圣经所说的，"力不能胜，甚至连活命的指望也没有了。"到这个地步，就叫我们去倚靠那位叫死人复活的神。神就给你碰到。

所以属灵的东西不是给你道理、理论去讲，不是很轻松的，属灵的东西是叫你经过这些道路，经过死荫的幽谷，也不怕遭害。神把你带过来。你经过枯干，也经过了苏醒，反正经过各种的道路，有困难的一面，叫你经历一些痛苦，也有恩典的一面，叫你里面更碰到神，更认识神。

10月23日

神在中国做了荣耀的工作，但是人看不见。我记得八十年代，菲律宾有几位姐妹他们是到"在全世界"事奉的，是某人得力的同工，他们一来，就来找我。他们就讲：神今天做了什么工作...他们要把神自己带回来，正如五旬节那时，那么多人。又说：那些弟兄，几多个到德国去，几多个又到那里，这些人出来，就是一些接班人，神在外面作了恢复的工作。他讲这些作什么。他讲这些，就要来带领我们去跟他走一条路，这是他的目的。不然，他来作什么？

后来他再讲，他讲了一点多钟，以后，我就讲，我说："你所讲的恢复就是使徒行传那个情形了。一天三千、五千人得救。今天你们在国外，现在五大洲把它搞的大热闹的，你就说，这样就是神祝福。但是，（我说）神在中国所作恢复的工作，比你所讲的这些更荣耀！"他听了这些，听不进去，就傻了。"你们给关起来，圣经都烧光，信徒好长好长时间都没有做礼拜了。神还在中国有什么恢复的工作？"

我说："神在中国所作恢复的工作，比你所讲的更荣耀。荣耀在那里？我说神的工作不是人眼睛能够看得见的，神荣耀的工作对眼睛瞎了的人，也看不见。神也不跟他讲，因为他没有属灵的感觉，没有属灵的眼光。"他问："那么，你说在中国神更荣耀的工作是指着什么呢？"我就说了一段，以后，他说："啊，这么大的事！"

10月24日

说到以往的一些，我说，这不是什么了不起的事啊。当时使徒们被圣灵充满，里面有圣灵充满，外面有圣灵浇灌，听的人在那边有圣灵感动说："我们怎样才能得救？"使徒说："你们要奉主的名悔改，奉主的名受洗..."说了一些话，就叫他们相信，三千人得救了。这没有什么了不起，这是圣灵的工作。可是，使徒行传不是只记到这些，接下，司提反被圣灵充满，被石头打死。传福音，三千五千得救容易，司提反被人活活用石头打死，这一个"打死"，就是血的种子，------殉道者的血的种子。

再下去，雅各布被刀杀掉。这是当初教会恢复的情形。你要恢复到当初，就要有："司提反被石头打死，有雅各布被刀杀死，这些血的见证。"你羡慕这一件------彼得传福音三千五千人得救，却很少有人羡慕像"司提反被石头打死，雅各布被刀杀死。"人没有这个羡慕。所以你看，这荣耀高不高？以后还有，彼得、约翰被下监牢，保罗、西拉下监牢，这一个就是教会当初的情形阿！教会要恢复，就一定有这些事情发生。

我们人愿意殉道，爱主！但是真的情形摆在这里却看不见。你看不见这些是为着主的，出于主的！好多基督徒还批判说："是什么是什么。"我说："这些荣耀不荣耀？"但是，你们在外面，讲到受苦二个字，你们没有感觉，你们讲受苦，话是可以讲，可是没有感觉。我说，每种苦都有每种苦的味道。像吃东西，每一种东西都有每一种东西的味道。为着主贫穷也好，为主受苦难也好，被关监牢也好，受击打也好，每种的苦都各有一种的味道。神叫你经历这些道路，就为叫你让神藉着这些给你得可用的感觉。

10月25日

主耶稣钉死在十字架上。我们可以传这个，来表明神，来表达神，但是，主耶稣在十字架上的苦，我们没有尝到，主耶稣那个客西马尼，那个孤单的祷告，我们不能体会。直到有一天，经过孤单，我们才体会主那个孤单的味道。十字架的苦难，你可以理解一点，对他身体的痛苦也可以体会一点，连他的魂受苦，你也可以体会。门徒离开主，否认主，在精神上是多受刺激，这个也给你学习，也给你同感于主耶稣的苦难。但不只如此，主耶稣的灵也受苦难，他在十字架上受苦说："我的神、我的神，为什么离开我！"神的儿子从来不离开神，但为担当我们的罪，神离弃他，你看多深刻阿。

身体苦、魂苦、灵苦，我们属灵道路上，身体固然痛苦，精神也受好多的痛苦，灵呢？灵也是要受好多灵里面的痛苦，我们要经历神这些道路。十字架的道路不是用理论来讲的，十字架的道路是叫你本身去经过。所以盖恩夫人说："我欢迎十字架，我爱十字架，我亲十字架。"因为十字架是神为我们所定规的路。

那么在过去，在中国，好多圣徒就真是为着主摆上，经过一些的难处，多少有了一些学习。没学习就漏掉，有学习就开始有属灵的丰富、有属灵的恩典。所以不是只看外面，还有人所看不见的里面，因为神在人身上的工作都是凭着主自己所作的来作。神在你身上所作的，在我身上所作的，都是根据祂跟我们中间的那个秘密！所以好多，像弟兄说的，许多人在外面拿受苦来作见证，我们可以说，我们虽然已经经过了一些事，却没有对弟兄姐妹作什么见证。

10月26日

有的人问我，"你讲一讲见证。"我说："没有话讲。"因为我讲这些对你没有帮助。因为你不能学我。

神对我的工作是我跟神的关系。神对别人的工作是神对他的关系。这一个里面的秘密，只有我们个人跟神知道，不需要给人知道。别人把你这个故事去讲，就当作平常了。就变成没有原则，变作平常的，粗俗的。并不是说这些你不见证，乃是有需要才作，保罗也不是没有见证，乃是被逼到一个地步了，"你们把我当愚昧人"，他也讲了他的见证，讲他到过三层天的经历，这个见证的启示最高的了！

但是他说，这是他十四年前看见的，却在十四年后才讲出的。若是我们，昨天晚上看见，今天早晨大家都知道了，"你在三层天。"保罗是十四年之后才讲出，是被哥林多人逼出来的。因为他们中间有人说保罗不是使徒，只是拉拢人的。保罗说："别人在你们中间不是使徒，我却是使徒"。你说："我是经过什么，经过什么"，摆出来，你再本事，也站不住，你还不及他一点点，你敢怎样对保罗随便？所以一个有经历的人是要有分量，就是他有属灵的恩典、有属灵的膏油在那里来见证，为基督作见证。

我们受一点苦也是为着基督作见证，都见证在基督的身上。所以"见证"二字，今天也是给人家滥用了。使徒行传讲到见证，都讲到一个东西------基督的复活。世人讲到复活："基督死了又复活，这是骗人的。"因这个他们把使徒拿去关，拿去禁止。但这才是见证！我们为着耶稣基督作见证。所以今天讲到见证，只能够说，是基督的见证。

10月27日

如果见证是我们的见证，今天如果我们讲自己的故事，就变作宣扬自己，为自己作见证，这个见证没有什么意思。所以好多经历是为着我们自己个人的，不是为别人。这样，我们经过这些做什么？有这些，为叫我们灵性的素质被提高，叫你性格被提高，叫你"属灵"踏实。好多人浮浮浅浅，受一点苦也不行。好多人浮浮浅浅的，但是经过了一些打击，他就谦卑，都不要你说："你要谦卑。"凡是到神面前的人，自然就谦卑。神是圣洁、伟大，我们一到神面前就谦卑。谦卑，不是去与大人物比较，"我不如他！"这不是谦卑。这意思是"我比你差，我还胜过你。"但在神面前，不管你是谁都要俯伏！所以只有碰到神的人才会谦卑，不是因一个道理服，你能谦卑。道理上讲谦卑，自己在讲谦卑，讲的时候就是骄傲，还是骄傲。神的工作是藉着我们每日的生活来打击我们，在我们身上，叫我们在他里面，旧的东西一直衰微，主的东西一直组织在我们里面。

从生命来的就不会忘记，因为你经历过，你经历过的东西不会忘记。你会讲得很清楚的，若不是经历，是想出来的道理，这道理讲过以后又想不起来了，又忘记了。所以每个基督徒都要在实际生活中学习，因为经过实际生活的学习，在每个人身上都是会留着的，像铁钉钉下去，会留着痕迹。十字架的工作在人身上会留下钉痕、留下伤痕在那边。

10月28日

姐妹交通，有伤痕的，他是经历过主的工作了。若是没有，你也感觉他没有伤痕。这都是属灵的实际情形。所以在这一条道路上，早上，我们弟兄就谈到异象是什么。好多人说他看见什么光，看见什么异象，这都是人的观点。

异象就是主耶稣本身。摩西在山上所看见的异象------会幕和会幕的每一件东西都是预表基督。大马色的大光照耀保罗时，圣经说，"光四面照耀他（保罗）"，这光一来，保罗就说："主阿，你是谁？"主说："我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。"他在那里扑倒了。这个异象是叫你碰到主阿！你碰到主就有异象，没有碰到主就没有异象。所以基督是一切的一切，是一切属灵的事物。没有基督，你没有一切，你有基督，你就有一切，是肯定的。

凡是肯定的道理，就绝对而没有改变。对真理若有妥协，说这也可以，那也可以，你的道路就会摇摆，你的见证就站立不住！所以我们对异象清楚，对真理清楚，就不会受到摇动。因为到了试探的时候，就看你有没有力量去挡住。

像大水泛滥时，什么都被冲走，但是有些东西"站住"，大水冲不了，这就是我们所说的"中流砥柱"。今天教会这么的失败，没有什么可以希奇，更奇妙的是在这样的失败里，还有少数的人在这里"挡住"作中流砥柱，来见证"正面的真理"，说："神在这里，基督在这里！"这个可以叫人碰着基督。无形中，这一个见证的态度就抵住一切不是出于神的。所以要计算属灵的价值，没有价值的东西一大堆，没有用。有价值的，有这一点点，就是大事。

10月29日

你今天问到："这里有没有擘饼"。我说："没有擘饼"。并不是说擘饼不好，是要擘饼，不是不擘饼。去作，就看神的带领。不是说圣经要擘饼而已，更是要有圣灵的带领。圣灵在这里有感动，见证摆出来才有力量。

好多地方的饼里面，问题很复杂，他们却擘饼平安无事！有人说，我们擘饼的人，有人犯罪，负责人却不敢校正。他不悔改，他擘饼还不会死，还平安无事！这就是问题了，这就是说，他们的饼，主不承认，如果主承认，这是他的身体，主不会让这些人随便擘饼，一定有神的手在那里，不是软弱就是病，甚至死，今天都没有看到这个情形。

"这里也擘饼，那里也擘饼"到底那一个有主的同在在那里？人都看不清楚了！就混沌了。因这个，全国都反对我们，他们说："你们是小群的。X地人这么多，不擘饼！"这里也有聚会处的人，他们也有擘饼的聚会。但我们跟他们无关，我们自己还没有。为什么，因为就是要让弟兄姐妹在属灵里更认识神，更认识主。

有一次我就跟X弟兄讲，我们要擘饼，他说："不擘就不说，要擘就坚持到底。这还不够，还要这些负责人吃得消那么多擘饼的人，很清楚他们正常不正常。"因为你擘饼，大家都来了，你不给他，他就给你为难，要作小动作也不一定。你不给他擘也不行，给他擘也不行。所以，就干脆停在这里，等主再作工，让弟兄姐妹在属灵上多认识神，多认识主。不然，你问他擘饼是什么，他也讲不出。所以每件事情都要认真去对待，一个受浸，也要认真去对待，一大堆都没有生命的，那就给教会重担。一个受洗一个擘饼，这个都是严肃的，不是"一个饼随随便便的去弄出来。"要真实的去对待这问题。

10月30日

那么我们感谢神，70年代我们刚刚有一点时间可以接触弟兄姐妹。我们是与少数人交通，与爱主的人交通，慢慢交通，大家介绍认识了，一见面，里面都是通的。几十个，上百个的弟兄姐妹交通里有这样灵里的交通，神在中间！连不信的人也感觉主的同在。

今天就有一位，他哥哥传福音给他听，带他来聚会的。我想，弟兄也是模糊，没有信主的也带来，他那里听得懂？听不懂的，就会有反作用。心里想：你最好不要带他来。既来了，来就来。聚会完了，我就问他，"这个，你听懂吗？"他说听不懂，后来他又说："虽然我听不懂，但是聚会的气氛，在以往的时候，我从来没有碰到过这样的气氛。你们这边有一个东西，有一个气氛，很有吸引的力量。会把神的同在带出来。"

那天晚上，他又到我家找我，我就给他传福音。我说你听清楚吗？他说："清楚不清楚，我有感觉"。他愈听愈高兴，愈听愈喜欢听。"啊，说不出来阿。"真的，有东西，你说不出来！正如刚才讲的，"人家到台前去，你也莫名奇妙跑到前面去。"传道人说，要认罪，你就认罪，不知为什么，你就这样就作。"我们不知道神的奇恩为何临到我身。"很奇妙的。

好多人说："我清清楚楚。"他就是不清楚。他这个清楚是理由的，他清楚是佩服道理吧！佩服与顺服不一样。

10月31日

你顺服，（顺服有些地方翻作折服），折服下去了！如果只佩服，你还离这福音好远！虽然靠近－－佩服，还是好远！圣经说你离神的国近了。对呀，可是还没有到！船要靠岸，但是还有一段，到岸了再说。你佩服了，还没有信，就还没有接受。若圣灵给你折服下去，你要信，你就是无条件的俯伏在神面前！这叫作信服福音，不是叫你佩服福音。

这位弟兄，有一天，他弟弟去听一个布道家讲道，听了回来，告诉他侄儿，就是弟兄的儿子，"啊今天，讲的福音太好了。"侄儿说："你说太好，我说不好。"叔叔就很不高兴，"不好，你明天给我去听。"侄儿说不要听。叔叔问："这怎么讲。"侄儿说："你说福音听得很好，你却还没有得救！如果你得救就是好。你只听福音说好，你只是讲他很会讲，他没有叫你得救！"这就是真实的东西了。

"好坏"不是他讲好不好，是效果怎样？有没有属灵的效果？所以我常讲，讲道很容易，你只要把一篇道讲完了，大家都讲你好。但是一个罪人摆在你面前，要救他，讲几点钟，你都没有办法去帮他。为什么？因为在我们，只有讲福音的道理，没有福音的大能，他不会信主。你可以有造就信徒的道理。如果信徒到你面前来，你有没有办法帮助他？信徒的难处，他里头的矛盾，你有没有办法给他解决？如果你有属灵的东西，你会把他的捆绑释放，把他的黑暗除掉，叫他得到光明。

11月1日

所以，生命这东西是在话语以外的东西，你讲神的话，讲真理，圣灵就藉着真理作工在人身上，是圣灵在作工。我们跟弟兄姐妹交通时，我们觉得很没有把握，因为他的态度摆出来的，没有一条路进去！只求主怜悯。慢慢谈谈，啊，有一条路，已经谈出有一条路，你就从这条路走出去。人给神，给生命碰到，他跑不掉。这就不是盲目的作工，要学习这个。

像作医生，作针灸的，他按着穴位去做，如果不按穴位而乱针灸，会出事的。针插进去，就问："会不会痛。"不行，就再插针进一点，再问"会痛不会痛？"他说："会痛"啊，针已经到穴位，会反应了。就让这针发生作用。属灵的工作也是如此，你会知道他接受不接受，或是反对，人的情形你都去认识。这就不是讲道理，也不是教出来的，是你在人身上给你练出来的。

有一个弟兄，他讲的一句话也是很有道理的。他说，神的话不是去预备而讲出来的，乃是生出来的，是里面的东西产生出来的。你讲出来时产生生命，就是生命。所以天使对马利亚说，你要怀孕生一个儿子，她说："我还没有结婚怎么会生儿子。"天使说："出于神的话没有一句不带能力的。"神讲话有能力，马利亚就相信说："情愿照主的话成就在我身上。"就从圣灵怀了孕。今天我们传福音给人就是把这生命的种子撒在人里面，人信祂就重生，人不接受，就停在那边。

11月2日

那次一位弟兄来，讲到传福音。我说，讲到传福音，好多事给你学习。他问传福音是怎么样呢？我说，第一，传福音是生儿子，"我用福音生了你们"------是生儿子。生儿子要受生产的痛苦。不是就去传说作奋兴家，不是，要在神面前，付出祷告，出生产痛苦的代价------生儿子。一个人没有怀孕怎么去生？是里面有生命。保罗说；"我不传福音就有祸了。"因为里面的东西一定要出去。好像产妇------孩子在里面要生出来，你不生，他也要生，因他要出来。所以福音的工作是要有大能的，没有大能，传福音就没有力量，人不会给你救得来，福音是生儿子。

如果教会正常，人得救就彻底，福音传得更深。因个人的工作，个人会满意，但弟兄姐妹这么多人同心合意，就把高的福音带出来，把生命带出来。所以我交通，只一个二个不够，若多请几位弟兄同心，就不同，只你一个，你吃不消。...N弟兄说，作属灵工作是摔跤。你对罪人传福音是摔跤，对不信的人是摔跤，你要估算一下，你自己若软弱，没有内容，你自己先倒，一来就倒。所以要请弟兄姐妹同心合意在一起，来交通来供应。全教会摸到传福音，是一件大事。能力就藉着教会彰显，不是只藉个人彰显。传福音工作就是生儿子。

第二：传福音是播种。好多人盲目乱传福音，种子拿到大马路上去播，种子种下去都干掉了，失了。你哪里有收成。播种一定要挖深土，杂草、石头给它弄掉，种子才种下去。这就很实际。

11月3日

第三：传福音是还债。保罗说我欠福音的债。要拿钱去还债，你没有拿钱出来，去还什么？你欠一万，带五百块去还，不行。所以传福音是还债。教会在神面前，充满神，充满主，才能去还福音的债，很实际。

第四：传福音是抓鱼。主对彼得说，你要得人如得鱼一样。得人，钓鱼都要耐心，你把竹竿乱打，人要被你打跑了。不理多少时间，慢慢去作（去等），等鱼吃，吃差不多完时，就钓起来。这要忍耐。

圣经如灯放在海里，鱼见灯光，都集中进来，渔人把网放下去。抓鱼的人用各种方法抓鱼。使徒照自己方法打不到鱼，但听主的吩咐，二只船都抓得满满的，就是说传福音就是抓鱼，我们就要学习去信靠主。

所以传福音就要有学习，这是实际又精细的工作。不是人有传福音恩赐就去讲，一直讲，讲到自己空虚。N弟兄说，有传福音恩赐的人，一定要充实属灵的内容。不然，一直向外，里面就没有。他自己要在传福音上充实内容，才会平衡。

现在，不管个人或教会，问题都因为不平衡，外面在做，里面空洞无有。你若说要到什么时候呢？不是到什么时候，是今天有多少做多少，是相对的，相对的进步，天天都要进步。

11月4日

那我们交通这些，从八十年代起至今二十年了。我们也不是只这样讲，我们也观察各地方来交通的人。因为，他碰到------他回去会产生属灵的功效。有的人在这里转，有的人回去才转，不是一下子的，还要时间。他一碰到就愈做愈有路，而且会影响别人来走属灵的道路。所以里面的道路、生命的道路，话容易讲，但是还要愿意在各种环境上去真真实实学习。你这样认识神，就愈看愈清楚。神的路在你身上愈看愈清楚。因为这《属灵人》所讲不是一些理论，《属灵人》所讲的，也是要我们去经历，有经历讲出来就内行。

好像你去过香港，你给我讲，我却听到糊里糊涂的，要我去，我也没有路，到那边不知道东西南北，怎么去认识路。你们是当地的，是熟了，你们出门就有路走，我不认识不要紧，我跟着你去就不愁，我跟你走，你就是我的路。我们属灵的路，好多人问怎么走呢？那么我们就认定主。耶稣说："我就是道路。"主是路，我就跟着主，跟着主很轻松。走错路，主负责，主一直带领我们。所以我们愈来愈觉得要敬拜神，一切都是主工作。

我们这几位弟兄，不是一下子就这样和谐的，也是经过几十年主的对付，不然大家都有各人的性格，各人的个性。但是，到了面对属灵的事，这些都放下，因着主，因着共同都摸着主，也因着有一点学习，所以灵里都和谐。

11月5日

好像唱歌，有过训练，就会唱起来像一个人一样。你若唱另一个调，好好一首歌，你把他唱错了，就合不起来，你很特别，你的怪声出来了。所以个人唱歌要学习，团体唱歌要学习，大家要按着歌谱来唱，不要唱一个跟谱不一样的。诗歌一唱，大家都和谐，因为按照同一的谱。按照属灵的原则，按照神的原则，按照生命的感觉，交通就会通。

特别最近一段时间，有些弟兄姐妹的情形，并不是说没有问题，不是没有意见没有争执，是大家都来找交通来讲，到你讲，你要说谁对谁不对。大家说了，我就说，如果你说你对，双方统统对，如果你说错，双方都是错。那么，怎么解决？到主面前。一到主面前，所有矛盾都化解。如果我们去解决怎么作，愈作会愈矛盾，事情会愈麻烦，但是等到大家碰到主，就会说："我有亏欠，我应该向主认罪。"对弟兄姐妹，我要弄清楚，就带过去。

如果没有生命，你讲赦免，根本没有赦免，讲认罪也是假的，是手续的，不是生命的。真的从生命出来，你认罪，对一个人认罪，他会受感动的，因一个人承认自己的错是不简单不容易的，因人是不肯认罪，是顾面子的。若一个人真被圣灵感动，觉得自己应该对付，他对不住人的地方，他会带泪来认罪，听的人都受感动，也流眼泪。如果是手续的，"啊，我得罪你，赦免我。"讲得无声无响，这样过去，没有用。

11月6日

圣灵的工作就是实际，我们讲实际不是指行为，我们讲的属灵的实际，实际就是基督，（一切离不开基督）。宇宙这么大没有基督宇宙都是空的，有这位基督，宇宙才有意义。

将来我们到天堂，也要有基督，没有基督，天堂也没有意思。

所以认识基督，晓得他复活的大能，认识基督，就会将万事当作粪土，因为我们认识这位上好的，才将万事放下，如果不是认识这位上好，会把次好的当作宝贝。所以不是教导人怎样作，是把人带到主面前来，让他有一个活的认识，让他自己有一个判断的力量。年长的弟兄说基督徒最主要，要学习的，就是有属灵的判断力。不然，你看了那么多，却不能判断，就模糊了。

你接触很多人，很多情形，你有判断力，"这个出于什么"，你就不会受一些不正确的东西影响。你的路就愈走愈绝对。（停一下）

11月7日

整个所有感觉，都会感觉好多难受的东西，对这些要有批判，不要让它们在我们里面模糊。因为你不批判，你就会里面模糊。

刚才说，有的人藉着孔子的道理，他的书也写出来了！他认为要去看孔子的书才会有道德，有道理讲。这样，就是把圣经的道理变成与孔子的道理一样了。这个不对呀！主胜过一切，超过一切，他的话也是胜过一切，超过一切。有那一本书可以跟圣经比？看圣经已经够了，你还拿甚么其它的来证明圣经？神自己证明！不必要人证明。

连证明神都不要，神的存在是客观的，你信也好，你不信也好，你不信，归你不信，但是，神存在！等到人嘴巴烂掉，神还存在，要绝对！你信就信，不信，拉倒！都是干脆的。就怕我们没有福音大能，有福音大能，别的甚么在福音大能的光底下，它站不住！有的人跟人家谈了三点钟，还没有办法把他带得救，但有的人跟人家接触不到三分钟、五分钟，就给听福音的人拉下来，得救了。因为他有福音的能力，有福音的大能。

所以不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是靠主的灵。这个工作，不分男女，不分有知识没有知识，都一样！农村那些老太婆，那些弟兄姐妹，好多时间，比我们这些知识分子更清楚。他会分别到底属灵不属灵，他懂得。

11月8日

问：有人把圣经里的真理全翻作实际，我也用心查过，这里的真理，原文也有真实的意思，他翻作实际，这改动是否比较抽象一点。

答：对很多字眼名词，他就是标新立异，都是搞乱人的思想。字眼名词不小心会起争辩，争辩下去，血气就出来。就根据他们各人的理解，你要理解怎么样就怎么样，因为人的程度不一样。他能理解到那里就理解到那里。主要的还不是名词字眼，主要的是你真是碰到基督了。

认识基督，你碰到基督，认识基督，对基督就有把握的认识。因这认识不是风闻的，乃是亲眼看见的。约伯记说："从前风闻，现在看见。"现在看见，就俯伏敬拜，后悔他的自己。理论上只能够我争赢，你失败的。只是到达到这个目的。但真是摸到那个实际，你会解决属灵的问题，只要你属灵的问题能够解决，所争辩的字眼就让他过去了。你去争辩，会争到你里面还糊里糊涂呢。

所以对一些道理，我们要辨别出一些对的，但不去给人家争辩。因为去争辩，你要校正他，也不是那么容易。你校正不来，反而给他反过去，你自己就吃亏，就受亏损。他说对，对就由他去对。因为真理，真实的东西，是有主本身出来作见证的。时间，会给我们证明你是对不对。忠心跟从那些出名的人很多，有人跟从了三十多年，他一碰到光，马上整个人转过来。这是主的怜悯，主的工作。

11月9日

交通：刚才说到，我们看见些不对的情形要定罪。为什么定罪，这是关系到，我们现在是新约时代，信徒每个人都是祭司，每个人都是事奉神的。每个事奉的人，对神对人要有一个态度，就是要绝对。不绝对就没有路，绝对，神就负责。

有些人他不绝对，他觉得人家绝对，就没有路了，迁就一下就有路。其实迁就一下才没有路！绝对才有路。我看到美国一些传道人、一些负责人，看到一些错误，像刚才弟兄说的，但是他不定罪，他不绝对。

像我说："我看聚会都没有蒙头的了。"他说："哎呀，弟兄，你不要光讲蒙头，你一定要讲蒙头，人家就不来聚会了。"他不蒙头是他的事情，但蒙头是真理，你必须释放真理。在讲台上他就是不敢讲。他"要喝小杯。"怕有传染病，什么东西。我说，一家人都不怕传染病，你这个教会还怕传染病吗？教会不是咖啡馆，咖啡馆才怕传染，是不是？某个姐妹说的很好，"喝大杯，喝了几十年都没有传染病，你小杯来了，问题就更多。这个是神祝福的杯吗！""这个，这个..."他是不绝对，他不是不知道。但是他怕作下去，人就不来聚会。

还有一个弟兄说："怎么教会唱这些歌，教会唱这些流行歌曲！"流行曲编上一些敬拜神的歌词，根本就不相称，怎么可以配这些歌词。"哎呀，你刚来，你不晓得，你不要唱，年青人就不来聚会了。"我说每年特会，参加特会就是有感觉：特会就是不绝对的，态度就是不明朗。我说，我们这个地方可以坐三、四百人，特会也不是特别多人，为什么要花三、五万块钱搞特会呢？他们说："你不晓得，你不这样子，有些人他就不来聚会了。他们美国人在这个暑假要度假、旅游，你要有吸引，他才会来！迁就他一下子呀，这是美国的风俗习惯。"

我说，现在我是要讨主的欢喜还是讨美国人的欢喜？是不是？他这个态度不绝对，是不对的！

11月10日

电视这个东西很吸引人的。一个姐妹很爱看电视，有一次，某弟兄就说，看电视怎么怎么样...劝她不看电视。姐妹就说了："我们也知道看电视不好。做完家里的事情了，不看电视，在家里很难过啊！我就去看看就是了。"到底怎样？叫不要看电视，这又很难有什么标准。

后来姐妹就问我说："这样，是不是不可以看电视？"我说："不是！"姐妹说："有什么办法？"我就说："这样，看不看电视，是根据你的生命。羊要吃草，猪喜欢吃的东西，你不能叫他张嘴去吃；猪看起来很好吃很好看的东西，在那羊来看呢怎样？羊看那个东西，看起来很讨厌的！对于你，要看电视不要看电视，没有给你规定！但是你自己里面会有那个感觉。"

像盖恩夫人，她自己是法国的贵族，上流社会穿得那个样子，是无可厚非，是很合适的，可是她对着镜子看，看了很不高兴，就去改，改到主满意才算。她这个"可以"、"不可以"是根据他里面的生命。他还没有那个生命，你强逼他不要穿，强逼他不要爱，他也不肯。

有人说："他没有看到，你强迫他没有用。"这话也是不错，但是，你应该供应生命，带领他。你要首先定罪这个是不对的，然后按照主的要求供应他生活，改变它这些现状。你只是采取迁就的态度，这在神面前就不是站在绝对的态度上了。

你说："没有关系啦，让他去啦！"你这个就是容让罪！教会里面是一点酵都不能放下的！不然，酵要叫全团都发起来。所以问题并不是没有看见，就是因为不绝对！不绝对，到最后就是不但不能用生命来供应肢体的需要，连自己也就慢慢堕落下去，模模糊糊的。现在普遍情形就是这样。我再说一次，今天问题是：对神不绝对！都在迁就信徒，迁就听众，讲"他"喜欢听的。若不讲他喜欢听的，他们就不来了。

11月11日

今天的问题就是对神不绝对，迁就人。我那里有一个开特会的弟兄，他租一个场地，举办费五十万美元，来的人奉献只有二十几万。第二年，他就知道，他聪明了，就租二十万美元的场地，结果奉献有三十万，本钱就捞回来了，是不是？开这特会，人不来，就好像亏本了，就(脑子转一转)...大家不会说，"开这特会，大家都没有爱心？"好像参加特会的人，爱心是有的，不错，但是，代价很大，好像花很多钱，很不值得。

但我说：那个价值不高。你若绝对，他就绝对摆在那里！你不要怕人多人少，这个要生命吞灭死亡。你一迁就下去，你的态度不绝对，神就不作工了，神就没有办法作工，只维持一个表面现象，三百人、五百人聚会而已。

你看！这个能摇动阴府吗？撒但怕吗？撒但不怕！魔鬼一点都不怕。我看，我不是看别人不起，这些特会，我看魔鬼就是不怕！牠不怕，你就摇动不了牠，是吗？所以我就跟江弟兄说："这样好的信息，能不能改变（美国的情形）？"

11月12日

基督是头，教会是身体！但这是不是能改变阿！

讲同工，不是同工来管理教会，是要让基督来掌权。对他们的情形，我看，不要叫他们全摆出给基督，他们二十几个同工，每个人手上都有一点权利，谁都不放掉，那么，基督有什么主权呢？是不是？你态度若不绝对，你迁就下去，那么，神就不负责了；要不然，你要让基督掌权，宁愿死也要死在主手中，神就负责！

在巴比伦，亚伯尼歌等三个以色列人，人家要他们拜像，他们就是不拜。神救他们不救他们呢？他们想：不救就不救，死就死在神手中。你也是，你要死在神手中，神就负责。

你是神的仆人，没有亮光之时，要仰赖神。以赛亚书说："你们当中，谁要仰赖自己的神阿？如果你要点灯照路，这个也可以，但我没有命令你这样作，你去作，必定倒在悲惨之中。"

你要点灯也可以，也不是不可以，但是你要倒在悲惨之中！现在，很多人态度不绝对！教会没有路，教会实在没有路。

应当定罪的，很多人是明明知道了，他会讲，讲了以后就说："哎呀！哎呀..."就迁就过去，所以就没有路。他自己没有路，教会也没有路！

现在呢！神就要兴起一些人，不管多少，就有一些人，能够同心合意，像盖恩夫人说的，那怕只有二三个人，只要同心合意，站在神的一边，世界的历史(属灵的)就要改变。

11月13日

人家说：在美国怎样？我说，在美国，我感觉并不好。美国信仰自由，这一个很不错，很好，但是，犯罪的，各种的犯罪，也是自由的。在教会里面也是这样，大家都自由的，你不干涉我的信仰，你尊重我，我也尊重你；这个自由，这个思想，也不是神的思想。你知道吗？神是绝对的，主说，除我以外，你不可有别的神！那里有自由呢？没有那么自由。那么，自由在什么地方？

在圣灵里才有自由。你在世界有自由，把世界上的自由带到教会里面，根本就没有路了，是不是？所以说，什么是最好的地方？美国也不好呀！香港也不好，在香港要吸一口空气，你要跑上四层楼去，一点好空气都没有，一点新鲜空气都吸不到，有什么好呢？还是这边好，是不是？洛杉矶，我看也不好。除了圣地牙哥，他们好在什么地方？好在教会生命丰满。有人为主站住，这个地方就是好地方。"这个地方"，不是什么高工资，享受好的地方，乃是看什么地方生命丰满，什么地方就是好的地方。

我经常说，耶鲁姐妹讲得好，他初信时，经常要好的环境培养他的信心，等到他生命丰满时，神就要他由信心来改变他的环境，所以，我们现在就用信心！在生命里面就有信心。

信心不是你训练出来的，信心是你顺服神，走在神的旨意里面，这样就改变了环境。

有弟兄相爱，有二三个人同心合意在一起，生命在那里是丰满的，这地方就是好。

11月14日

如果有些人，真的活在神面前，有绝对的态度，把自己摆下去，在那里，整个属灵的光景就会改变。本来坏的，也会变成好。但一定要绝对。很多人不是不知道这个，乃是知道了，他还是要绝对！问题就是很多人知道了，却不绝对。

好像对李某人的问题，他们知道了(已经认识错误)，却是不绝对！你问某地弟兄以前怎样。以前是以前，圣经说，义人是看结局。希西家以前不错，后来，等他财富一多，就心高气傲就离开了神。看结局，开头好的，不一定结局好。事情的终极要胜过事情的开头。以西结也说，如果义人离弃义行，他也必定灭亡。恶人呢，恶人离开他的恶行，他也必定能活。义人灭亡是因他离开他的义行，而恶人得生命，是因他离开恶行。这些都要看结局，看最后的。

神说："以色列阿，我的道公平。"

所以，以西结作先知，要警戒以色列，以西结有这一个责任。以西结已经讲了，他们听不听是他们的事情了。如果因为他们不听，就把话改一改，迁就一下，这是不可以的。就是要按照神的话给他传出去，要绝对。至于别人听不听，这是他的事情，他们改不改，也是他们的事情。你也不能因他们不听，就把神的话改一改，迁就他一下，这是不行的。因为一迁就，我们自己就受亏损，我们自己就没有了...一定要绝对！

11月15日

（对某弟兄交通的回应）

交通：今天所说的绝对，不是这样子，今天所说的绝对是顺服圣灵的带领。在圣灵里面，完全顺服圣灵，这是活的，不是死的。每个人都可以绝对。如果要他们懂得达秘的，懂得倪柝声的，那初信的弟兄姐妹就好像不能绝对了。他（初信的）也是要绝对，他要按照圣灵给他的带领，他要有顺服圣灵的态度，这一个叫他绝对。

我们所说的不绝对，是他看到了错误的地方，是圣灵感动他看到的，但他不顺服圣灵。说"不绝对，"是这样的定罪，并不是他不认识倪柝声的，或他不研究达秘的，并不是这样。"绝对"，不是这样子的用法，不是这样子的说法。

答：我们是说，好像你讲，他讲，很容易都讲到外面的情形里去。所以，我们要有感觉。你有感觉了，你对这东西还要定罪！不只你要定罪，还要离弃！不然，你对这东西就会模糊，信徒也模糊。

讲到绝对，因神是绝对的，我们这边也要绝对。我们的绝对，好像你讲的，是相对的。你认识多少，就相对的有多少。如果连起码的绝对，你都没有办法绝对，其它的道路，就更没有办法去走。

所以，像你这样，你在那里面已经受不了，你以前进去了，现在又出来，这就为给你经历。你已经受不了，你受不了就是说问题已经存在了。这都不需要你去祷告说要怎么样，情形已经清清楚楚地摆在你面前了，但你还在留恋，还是舍不得，这样子，你就是在那里打圈子了。

我们所说的绝对，不是"我绝对是对的"那个绝对。所说的绝对，我们是说，对一个东西对还是不对，我们自己要明朗。我们态度是明朗的，才表示我们里面的灵是正直的。

11月16日

你在他们中间是知道的，他们里面有一个东西：对一些事情，大家都要发言，都要表达。这个就是他的态度。你是如何的人，就表态如何！你是正直的，就表态如何正直，你是弯曲的人，你的讲话就弯曲着去讲。所以，大家都有他各自的观点，都有他的感觉。那样，你就清楚了，这样的情况下，你要绝对！好像过去，大家看见宗派不对，自己却还在宗派里面，那么，你就是自相矛盾了。

宗派是主所定罪的，你也要定罪这个主所定罪的，同时，你也要离开宗派，这样就很明朗了。

你对世界，你说不要贪爱世界，而实际是贪爱世界，还活在世界里面，这就是不绝对！

我们所说的"绝对"，不是说，有一个定规了的，大家来作这一个绝对。我们所说的绝对，是对你所认识的光，所认识的真理，所认为对的，要绝对！不绝对，你就模糊了。这个，我们可以经历好多实际的情形。

像我们，如果不是绝对，我们也可以向别人要会堂，再大的也可以有呀！但是，这一个不是出于神的，不出于神的，我们就绝对的拒绝，我们不留恋这些东西。

不知道的人会看不起我们，人家以为"你"不知作什么，也会误会我们，不了解我们。但事奉神的人，也不是要求人家的了解。人家再加误会，我们也没有去解释，就是只能在实际上去经历，去背十字架。

所以，关乎一个名词，我们不是在理论上去看，"这个怎样，那个怎样"，而是要碰到事实。不碰到事实，你要理论，是理论不清楚的。因为错的，还有更错的，对了，还有更对的。如果你是进步的。还会有更大的进步。到了你进步了，对它还会有更大的定罪："这个是不对的！"因为你的光看得更清楚了，你今天的光比以前更清楚，还会说："不只这样子错，还有更厉害的错在其中。"你这个认识就提高。

11月17日

现在我们不是用神学理论去理论属灵的东西，乃是在经历上、在实际上去表态，来表明我们的态度。这个表态，就是让每个人能够把他那个对主的认识，他那个层次表现出来。

好多人讲这个，很有自己的主张，到他要去作断定，却断定不了。这些事，正要他断定时，他不敢，为什么？因为没有把握。所以，理论有时只会叫我们更模糊，只有在实际上去碰到，碰到了，你该绝对就绝对，该表态就表态。

主耶稣在受审判的时候，一句话也不讲，到他该讲时，他就出来讲。问他说："你是神的儿子吗？"主耶稣说："你说的是。"祂一点都没有妥协，清清楚楚表态：他是神的儿子。

所以，基督徒对真理有认识，有看见，比较清楚的，对真理就要持绝对的态度。"固执"，固执又怎样？固执跟绝对是不一样的。固执是你再讲，他也不听你的。一个人是有学习的，他再固执，他还会听，不是说他不听，他肯听。

一个人肯听话，他就有属灵的路。因为多少会听到几个点进到他里面去，是吗？如果他固执，就是他不听，因他里面好多好满，他溢出来不能听进去。如果他能听进去，神在他里面就会愈作工愈通了。只要你是讲对的，神就会作工。

11月18日

前天那个弟兄，有人找他，跟他说了几句话说："你们来，你们只是带嘴巴来，没有带耳朵来。因为你是要说服我跟你走，不要讲，不要再交通了！"那个弟兄说，就是这句话叫他扎心。他说："我就是只带嘴巴来讲，我并没有带耳朵来听。"那一天，这句话抓住他，叫他对他所走的道路，必须再考虑一下。他发觉了很多错的东西，就转过来。他说："我以后对这些东西，愈看愈觉得不对，愈看愈感到幼稚。"因为他离弃了圣经的原则，他不是因为圣经去看问题，他是因人的解释去看问题。

因为圣经有他本身的权威，人所看的有限，人要服在圣经的权威之下。对你所认识的，对不对呢，这一个要去表态！

国外，有人问到擘饼到底用大杯呢还是用小杯。我说这个问题，你不要问我，你问你自己！我如果答复你，我最愚昧！因为圣经原文说擘饼怎样，你看圣经好了。为着用大杯，用小杯，他们用文字辩来辩去，我驳你，你驳我，吵得不可开交，没有意义。为大杯小杯这个去争，有什么意义？所以简单的路就是，神怎么讲，你就怎么听！人凭自己的聪明去想，用这个来套，套到连擘饼聚会都失掉属灵的意义了。

你对一个饼一个杯，你怕不卫生，你不要擘好了。你也不要因他怕不卫生，你就去迁就，就去打折扣------迁就圣经明文所规定的。"喝这个杯"，这个杯是单数的。

所以聚会处这个系统就为着这一个"小杯大杯"产生那么多争执，我说："你们争是浪费时间。把这些时间拿来带领信徒认识主，认识生命，在生命中长进，这些问题就不大！如果不爱主，你用大杯也好，小杯也好，你会摸到属灵的东西吗？"

今天，就是人的观念代替了神的原则。这个一来，就把教会改变了------很多人的观念带进到教会里来，这些人的观念太多了！

11月19日

交通：我说，你们有的事，你认为是认识主的，那就按照所知道的去作。既然认识主，就按照所知道的去作就好，这一个叫作绝对。如果不按照所知道的去作，这就叫作不绝对。

现在的问题，不是不知道。是认识了，"我"是知道了，却又不按着主的意思行！这样，神就要定我们的罪了。不知道就没有罪，既然知道，你为什么又不听，不服从圣灵的带领呢？神就要定你们的罪了。

祷告：主耶稣，每逢我们聚集在一起的时候，要向你献上我们的感谢和赞美，因为都是你的爱给我们结合。并不是我们凭自己的喜好，感情上一致，看法上一致，见解学问上一致，大致上相同，不是这样的结合。我们乃是在你的生命里。我们向你献上感谢，你在这里作主，你是元首，你必叫我们能够丰丰富富的认识你。你必定快来，我们要用所有的一切，在最后的一个小时准备预备迎见我们的神。你保守我们，直到见你的面。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

选自见面记录四(3)2000年4月22日下午

11月20日

李某人到菲律宾，总是在教会里另外搞一套，喧宾夺主。聚会里的人对他都有意见，他们那些人就出来，出来以后，还要告官司。现在官司已经告上法庭十三次了，每次他输，他还要用钱去告，要告到赢为止。现在还在告，就是硬硬要占会所。他的钱那么多，可以另外做，就是不放手，还要告官司。

这位弟兄的妈妈原来也在李那边，他每一次来，她都给他大餐小筵。我们对她说到李的错误，起初，她都不服气，以后经过交通，才发觉给骗了。在里面，她已经三十多年了，她还出了好多的钱。等到发现错误时，她已经在错误里了。

对这些错误都要从里面去感觉，也要从原则去谈问题，关键的是神，是真理的问题，是为着真理的缘故。

你知道了某人的这些问题，还不出来，还跟着他们，这个就是不绝对，就是软弱。

对他们那些人，因他们要渗透在我们中间，我们就因他这态度，通知信徒不要他们来。我们不跟他谈，可是他总要拉着你谈，他很有办法。但圣灵的工作却不是这样的。

11月21日

问：是圣灵呢还是人的灵？

答：得救重生了，圣灵就与我们的灵同证我们是神的儿女，所以在我们里面有儿子的灵，就是基督的生命，就是基督的灵。

讲基督的灵也可以，讲圣灵也可以，因为是三而一的神在里面。这是个起点。你有重生的灵以后，你有良心的感觉，因为良心复活更新了。还没有得救时，这良心没有标准，信主得救以后，最明显的就是良心的功用显明了，你讲错一句话，良心就有责备，就告诉我们。初得救的人能够顺服良心，就是不简单了。不然，就会凭着自己刚硬到底。

以后，进一步，就有生命的要求。生命的要求，就比良心更高。好多合法的事，良心不会知道，不会指引。神如果要求我们撇下，我们也要撇下，这就要凭里面的生命。这比良心的要求更高。

从天上来的生命就在我们里面，自从我们得救开始，就在我们灵里，给我们学习。圣灵要光照、感动、启示我们，另一面，圣灵还安排环境，管治我们，叫我们学习，受破碎。一个经过破碎的人，灵出来就比较顺，所以破碎是免不了的。破碎，却也不是我们要破碎就破碎，是神把我们摆在各种的环境之下，叫我们外体破碎。多破碎，就多有明亮，多清楚。这是圣灵在我们灵里基本的工作。这些年，神就叫我们一直去认识圣灵的道路。

11月22日

我们的身体作外面劳动的工作，体力劳动必定用身体去作，而思想则有思想的规律，你教书，研究学问，就用思想理智，当你跟神交通，却必须用灵，这是清清楚楚的。没有用灵而去亲近神，没有办法认识神，所以要用灵和诚实敬拜神。你作劳动的工作用体力，作思想工作，用思想去作，要作属灵的工，就用灵去作，这才叫作做灵的工，是非常清楚的。

有些人作属灵的工作，他去作去讲，灵却没有动，出来的只是外面出来的思想。一个经过破碎的人，他的灵多少出来一点，特别经历破碎有里面伤痕的，讲话带出来一点破碎的心，就有东西。所以属灵的工作是用灵来作的。

《人的破碎与灵的出来》这书，本来不是这个题目，本来是《使用灵》，或《如何使用灵》。人的思想要使用，不使用，思想会迟钝，情感要使用，不用，情感会麻木，会没有感情。灵也要使用，愈使用灵，灵就更明亮。就像擦镜子，你愈擦愈明亮。

这明亮从那里来的。你吃了一个人的亏，就知道他，吃亏有什么用呢？吃亏了就知道，可以擦亮我们的眼睛，不然，我以为他还可以就相信他，什么都告诉他，他却把你的什么都翻出来。

经历了这些，反而叫你眼睛明亮，知道什么可靠，什么不可靠。这些经历不是一下的，是要你一辈子去经过。

11月23日

你接触了这么多人，给你的印象就不一样。各人的情形不一样，属灵的情形也不一样。所以，你接触了属灵的东西，里面会通不会通，就根据你属灵的感觉，不是去讲道理才知道。我们可以讲好多不同的道理，只要在灵里有交通，有灵的交通，问题就不大。各人不同，也可以交通，一经交通，就把思想上这个人的模糊显明出来。你愈明亮，愈清楚，才会把事情断定清楚。如果我们是模模糊糊的，就是因为里面模糊。

正如犹大书说的，我们要按照正意分解真理的道。首先你的灵与魂要被剖开，你被剖开清楚了，才会按照正意分解真理的道。人若没有被剖开，怎么讲真理，都模糊的，没有办法分清楚的。所以最要紧的问题是，你要给神对付，不对付，知识愈多，矛盾愈大。

人误会我说："老弟兄不赞成人家研究原文。"我说，我从来不反对人研究原文，我自己不认识，别人认识去研究更好。因为我们不认识，不知道，可以问问他，多好的！问题是，别人怎么误会呢？我们就讲到具体上来，有二位弟兄一起研究原文，到书籍要出版了，问题来了，二个人就分开。这一个，原文就不能解决了。这一个要"生命"来解决，具体就在这里。

所以我们讲灵的东西，生命的东西，都不是抽象的。别人说话，里面有什么故事，你也可以知道，会把他的故事点出来。所以到了实际（像以上的一个例子），虽然二人同工，就变成各人各走一路，彼此为着利益就相争就分开了。这些都不是在属灵生命的范围里的。我们讲的都是有根据才去讲的。要去看事实，你不能不承认这事实。

11月24日

交通：（略）

答：关于生命，我们要承认生命是同一个的，就是主的生命。这生命的反应也是同一个的。在你信主的时候，就已经知道，有反应了。你有喜乐，有平安！信主以后，你有的，我也有，都共有的。

当你的灵沉闷，经过交通，我也知道你这个沉闷的灵。你的灵疲乏、黑暗，我也知道，因为都是彼此感觉到的。但是，一经交通，就消除了，减轻了。所以生命的感觉是非常奇妙的东西。作农民的弟兄，他们没有很多的圣经知识，但他们的反应很敏锐。你若去问："他们究竟对不对？"这样问，就是外行的。他对不对，你会知道，因为他里面有这个东西，可以跟你对号。你里面会阿们，深处会阿们。深渊跟深渊会反应！不反应就有问题。

所以生命的感觉不是你去明白的，是神给你的一种自然感觉。好多人就称他们这样子的叫"奥秘"派。属灵就是奥秘，不奥秘就不是属灵。属灵的才会摸到属灵,人的观念就是不能明白属灵的事。这是绝对的。为什么读史百克的书，我们能够接受？因为读了，我们走得通，里面有很多很多的东西。如果人里头没有感觉，就不能看得懂，感觉模糊的，他不知道里面的东西。

真是求主怜悯，求主给我们的感觉能够更清楚，不然，就会给许多似是而非的东西所模糊。

11月25日

讲到李某人，我们本来不喜欢讲，不喜欢讲谁对谁不对，但还要分开来讲，他个人的事，这一个我们不去讲，但是，他说的道理对不对，这个我们不能不讲！他所讲的道有问题，不是小问题，他勾消十字架！这是大问题。神的旨意是藉着十字架来完成的，如今他把神这十字架道理勾消，这是严肃的。如果我们够得上保罗，就要正如他所说的："我所起的愤恨是神那样的愤恨"。这样抵挡真理、违背真理的，比犯罪更坏！

你看，扫罗王按人看他没有犯大的罪，不过献了一个祭；大卫按人看，犯了大罪，占人妻子，谋害她的丈夫。但是，在神面前，大卫还作王，扫罗却被废去，以后更死掉！为什么？因为大卫犯罪，在道德上，种的是什么，就收什么果子，这是神政治的对付；但是扫罗王这个是违背神，是背逆神！献祭不是他作的，塞缪尔叫他等十天，时候没有到，塞缪尔还没有到，扫罗等不住了，刚刚献祭，塞缪尔就来了。塞缪尔对扫罗说："你作了糊涂事了，神已经拣选合乎他心意的人作王。"这是很严肃的。圣经说塞缪尔到死，都不肯见扫罗的面。你看，这是神的政治，是神严肃的对付，因为他在神面前背逆，不听命。

许多人，今天，在奉献的事上，就是带着背逆的原则而事奉，不是带着顺服的原则来事奉。什么是得胜？顺服就是得胜，不顺服就是抵挡，就是失败。

主耶稣是怎样胜过撒但？他一直站在人子的地位，忠心顺服到死，且死在十字架上。没有死就不行，要死，他也要死在十字架上，因为这是神所命定的。就因这顺服，主耶稣得了权柄，从死里复活，主宣告说："天上地下所有的权柄都赐给我了。"这是主复活以后说的。

11月26日

今天，我们得权柄，就看我们顺服神的工作顺服了多少。你愈顺服神，就愈有权柄，不顺服神，根本谈不到权柄。顺服，也不是你顺服我。圣经说，年幼的要顺服年长的，下面还说，又要彼此顺服。我们老了，好多东西，还要跟年轻人商量商量，不是说，我说了算！我也不可以今天讲什么，大家都听。我也常跟他们说，我做什么，要注意什么，给大家通通气。有人提出意见是对的，我们接受，这个是彼此学习，不是挑毛病。

所以对个人的问题，我们不去讲它。他怎样，是好是坏，犯什么罪，我们不管，这一个让神给他算，但他讲真理却把真理歪曲，把真理弄掉，他把基督的十字架否定、勾消，这个是不是大事？如果是大事，神定罪的，我们也定罪。

今天，很多人的爱心，太没有原则了。这个也爱心，那个也爱心，爱得糊里糊涂的。爱心是有原则的！什么原则？就是神所爱的，我爱，神所忿的，我忿。神说："我爱雅各布，恶以扫。"你跟神讲道理也可以讲，他们二个兄弟，按人来说，以扫很忠厚，雅各布反而古里古怪，你爱他不爱他？你怎样跟神讲这个？神有他绝对的权威，神不要的，我们也没有办法。但神爱我们是神的怜悯，因为我们没有什么特长可以给神爱，全是他的怜悯，全是神的恩典。

11月27日

所以我们的爱也要有原则，不能我喜欢就爱，不喜欢就不爱。有的人模模糊糊的爱，有犯了罪的人要给开除，他还说"我们要爱他，把他挽回。"结果挽回不来，反而把他拉下去了。这就是爱心太没有原则。

有人被利用到礼拜堂，到什么会去讲道，去做工，去帮助，都存着好心，已经做了二十年了，实际工作没作多少，连他自己的一点点有的、属灵的东西都冲淡了，没有了，他还要作，愈作愈死！因为这都是人的办法，他用他的爱心来作。

不是这样！神有慈爱，一面叫我们亲近他，神也有严肃的一面，要叫我们敬畏他。神所分别为圣的，人不能推诿。问题是，我们是作神所喜欢的还是作人所喜欢的。

我们的工作不是为人的需要，我们的工作要为着遵行神的旨意。神不满足，我们再作也没有什么意思。问题是神的喜欢。所以，分别为圣的这一条道路，我们真的要认真对待。

11月28日

一块地不能播二种种子，播二种种子就是掺杂。所以讲到教会，属灵就是属灵，不属灵就是不属灵，如果掺在一起，属灵的就受亏损；从来，从古到现在，都是属肉体的压迫属灵的，今天更是这样。你跟他属肉体的在一起，你不能不受亏损。

所以，一块地不能种二种种子。做衣服，也不能用细麻跟羊毛一同织造。因为祭司要穿细麻布衣服到至圣所，如果掺有羊毛，就会流汗。流汗表明受咒诅。

牛跟驴也不能同负一轭，牛表明干净的，驴代表不干净的，都有属灵的代表性。牛跟驴一起怎么同工？高低不同，脚步不同，大小不同，一起同工就苦死了。所以一个属灵的人跟属肉体的人同工，这属灵的人一定吃亏。你讲属灵的，他起来说属肉体的，岂不就把你属灵的拆掉？所作的都不够给破坏。

"分别为圣"是从创世记开始的。神起初创造天地，地是混沌，渊面黑暗，都模模糊糊的。第一天，神说要有光，就有了光，光暗没有办法不分开。光就是光，暗就是暗，没有妥协，没有掺在一起的，因为性质不同。这个原则要记牢。

创世记还说，有空气以上的水，有空气以下的水。好像是一样的水，却有空气以上的跟空气以下的分别，就是有属天的，也有属地的。第三天,神要叫陆地从海里出来。陆地就是陆地，海洋就是海洋。以后还有，神所造的每一样东西都各从其类，没有混种的，都各从其类。混种、套种是人的思想；神的造物都各从其类。属灵就是属灵，属亚当就是属亚当的。所以，在我们身上，为什么需要十字架，十字架就是要我们这个人有"分开"，就是希伯来书说的，要把我们的灵与魂分开。魂与灵必须分开！

11月29日

灵与魂分开了，你自己对灵、对魂就清楚，不会混在一起，不会搞在一起。它们的功用分开，才能使用灵来作工，才能对付我们的讲话，对付外面的做人，才会对付思想，对付我们的感情，然后让我们里面的东西能反应出来。就像照相机，外面有镜头，里面有底片，二面都要好。如果里面的底片不好，外面镜头好，形像照了，还是模模糊糊的。如果里面的底片好，外面的镜头不好，形像照进去，也一样模糊。

所以，我们外面的思想要被对付干净，才会把神的话，正确的领会到里面。我们里面神的话能清楚出来，也是要通过更新的悟性，才把它发表出来。

这样一讲，你里面通了，外面也通，听的人里面通，外面也通。不然，你讲，大家都"阿们"，但是里面不会通，矛盾不会解决，这是肯定的。

某地有二位弟兄来交通，早上来，晚上就回去。他们说，他们里面就是黑暗，怎么样都没有办法解决。到了我们中间时，他们二个人都没有说什么话，我们也没有给他们说什么话，就让大家讲，大家谈。莫名其妙，他里面的重担反而脱掉了，就轻松的回去。这道理怎么样讲？大家晓得，这是生命出来的问题。所以我们工作的把握，不是靠我所讲的。我们工作的把握，就是圣灵。如果我们靠圣灵作工，圣灵必定作在弟兄姐妹身上。这是我们作工，事奉主多年，所得着的一点结论。

11月30日

电必须经过金属线，只有是金属的，电才能通过，木头，电就不能通过。神的生命也是通过我们的灵出去，不是通过我们的思想或感情出去。神的灵要通过人的灵出去，人的灵会把神的灵带出。所以，每一次我们祷告，我们讲道，我们灵出去，肯定圣灵就作工。这是肯定的，有把握就把握在这里。所以是这么严肃的，关键点就在这里。关于灵，关乎使用灵，也是我们一辈子学习不完的。

还有十字架，对十字架功课的学习也是学不完的。所以不要停在道理、字眼上去争；别人讲什么道理，什么道理，我们不争。

你会碰到些事情，但问题可以解决，就是碰到再多再大的矛盾，也会消除。如果没有碰到主，大家里面就被"东西"所抓住，你里面不放，我里面也不放，矛盾不会解决。你如果经过神破碎，能够使用你的灵，事奉神就轻松。因为灵的事奉，不受空间、时间的限制。你再忙也不会拦阻你的灵跟主交通。因为事奉是灵的问题---是灵去事奉神---灵的工作也是用灵去作。

不要凭自己去作。你读圣经也是用灵，用灵去读经；你祷告也是用灵，你用灵祷告也用悟性祷告。这都离不开灵，好象电灯离不开电一般。宾路易师母说过，神的工作，神的复兴，就是神的灵能够藉着你的灵带出去；这样才把生命---复兴的火---带给人。如果这条路断了，就没有路走。因为在天下人间，没有赐下别的名，可以叫人得救；除了这名，就是主耶稣的名，这是万名之上的名，就是这一个。

12月1日

我们道理可以讲："不要骄傲。"道理说了"不要骄傲"，我们本身还是骄傲。我们道理上也可以讲谦卑，但实在不能谦卑，如果能谦卑，也是装作的，不是真的。所以，道理是一件事，里面的东西又是一件事。里面的东西就是对付的问题，就是灵经过了对付，才能有用。

所以在《话语的职事》里，倪弟兄说，话语职事就像厨房里煮东西，一碗一碗端出来。话语有内容，就叫人得饱足，如果没有内容，你这话语职事就是空的，没有东西的。今天教会贫穷，就是话语职事不够，供应不够。话语的供应不够，信徒里面就是瘪瘪塌塌的。这一个东西从五十年代开始至现在，我们学习了五十年了，愈学习愈觉得实在。我们如果停留，今天就不够了，没有了。

就是因为找到属灵的路，我们虽然到了另一种环境，虽然有压迫、有紧张、有劳动，哎呀，就真的更要靠主，更去靠近主。人家问我说："你有没有圣经念？"又说："一个基督徒，十多年没有圣经念，怎么样做基督徒。"我说，虽然我们外面的圣经没有，但我里面有一本圣经，就是神的话刻在我的心版上，圣灵在我里面教导我，"你"不管作什么，都活在主的面前，连睡觉也是睡在主的面前，时时刻刻活在神的面前。

12月2日

所以，好多从香港来的弟兄说："我们忙得不得了。"我说，不只你们忙，现在国内也是这样，都是忙。你们的忙还是自由的忙，我们的忙是没有自由的忙。没有"他"一句话，连手都不敢停，就一直忙，连吃饭都不自由，你怎么过？啊，跟神交通！就是在这实际的环境去跟神靠近。

好多人不理解，一点事情就忙乱了，问我们"你有什么学习？什么秘诀？"这个，没有什么办法，就是你"接受神的工作"，相信神保护你，保守、带领你，因为你这个灵通了。你走通了，你里面通了。

所以，倪弟兄在鼓岭时，一天三次，每次讲几个钟，连续讲四个月，人是铁打的也没有办法受得住，但是他照旧讲，继续讲道交通，声音也没有沙，这一个就是复活的能力覆蔽。当时我们觉得很希奇，这一个，现在有一点经历，啊，很平常，就觉得没有什么希奇了。

以前要讲一篇道理，去准备，礼拜天就开始准备，到礼拜六晚更是准备，准备不好，还要准备到天亮，还要禁食祷告求主带领，叫我准备好。禁食祷告都是为叫我可以把要讲的东西讲好。那时生命的东西就是不懂得，不管它。

你摸到生命属灵的东西，你有学习，就知道该作什么。因为你跟天是通的，活水江河在你身上流出来是不断的，都是活的东西。

所以，你再忙，我们都能体会。

12月3日

因为那个时候，我们不是自己的人，就是当作一个机器来使用，是不是？都是靠主的恩典能力。按照人看，我们的体力，到那里面去，不久就要报销了。后来回来，那些人说："啊！你还活着啊？"我说我还活着。

我想，回来了；如果主给我恩典，就像希西家，给我再活十五年。我今天想一想，神已经给我再加一倍了。这十年，表面上，我什么都没有作，实际上又是神给我们好多恩典---可以给我们好多人彼此一起交通。

这是神的工作，不是我们作的。

我们很少出门，就在这个家里，我也很少出这个家门。在我八平方的小房子里,活在那里。但是在这八平方的地方，来见面的交通的，也是上万上千的。这就是神作的工作。我们到哪里去请人来？人也不让你请来，哪有这么多人到这里来找你这个无名小卒？来的，他们都是要求来接受交通。因为一个人来，我们要负责任！有时，我们也不敢；一个人来，为着安全，提心吊胆---还有环境的关系。但出于神的，神就负责，所以这几十年，就是学习了神负责这三个字，不管生活、家庭、遭遇、工作，都是神负责。很多难处，主带过去，恩典是超过我们所想的，这个是神的工作。如果我们没有摸到无限里面，而在有限里面，就是太小了！只那一点点！摸到无限，就用不完，因为他是主，他负责。

我们这样交通，是把一种大概，给大家有一个印象。以后你们回去可再看一些属灵书。

12月4日

史百克弟兄所讲的每一个东西，里面都真是有恩典。看他的《智慧的七柱》讲得那么清楚：要有光，要有力量，要有各种的几个东西！

而我们呢？讲光，看不见光，讲生命摸不到生命，讲到爱，摸不到什么是爱！但是名词很熟了。

我常讲，我有一个亲戚在乡下，有一天到这里来。我们就请他吃一些果子。他说怎么？我说，这些东西，你是最熟识的。他问，我都没有看过，怎么是我最熟识的？我说，你念了圣经几十年，里面说无花果、无花果，念很多了。但今天无花果摆在你面前，你却不懂得是无花果。

我们要更清楚看见，更清楚的摸着。但是有些人说，怎么样去看，怎么去摸？用信心去摸！那个患十二年的血漏的妇人，花尽财产在医生手中，都医不好。当众人都在那边拥挤耶稣的时候，她要去看耶稣，偷偷到耶稣背后，把耶稣的衣裳禭子摸一摸。她相信，摸一摸就会好。这摸就是她信心的行为，相信摸就好，她偷偷的摸一下，血漏就止住了。我们要用信心去摸主！

主耶稣转过来问门徒，谁摸我？众人说：是拥挤，不是摸。但是主说，有人摸！因为有能力从我出去。能力透过主的身体，透过主的衣襟，透出去了。属灵能力也要这样藉我们这个人透出去。

12月5日

主的能力藉衣襟出去，这血漏女人藉着信心摸这衣服，一摸立刻就好，主也立刻知道能力出来，所以当你帮助别人，你作属灵的工作，有信心去作，什么时候属灵的负担卸掉，你说你工作完成了，对方肯定得到帮助。你就把主的工作从灵里面作出去了。

在交通中，听道中，我们也学习注意，讲的人有没有能力出来，有，就有效果，没有，就没有效果，因为圣灵是藉着我们的灵同工。圣灵是有位格的，这有位格的住在我们里面，作保惠师，在凡事上来教导我们。

说到有邪灵的事，那是另外的事。所以圣经说，不要凡灵的都信。邪灵是在那里捉弄人的，我们要有辨别诸灵的恩赐，不要随便，不要凡灵都接受。所以真理要辨别，要用信心明辨错误。错误的会叫人走错路，要明辨。要明辨真理分辨真理，还有，灵里要辨明是出于邪灵的，是出于圣灵的，要辨别灵。人里面各种情形要辨别是属灵的，还是属肉体的，每件事都要辨别，这样一来，教会就比较不会受到一些危险。

在教会里，各种人都需要辨别，要辨别诸灵，这是教会负责人要儆醒看守的。要看守羊群，不是讲完道就算，还有实际情形要注意，不然负责人作了好多东西，却因接受一个错误的东西，教会一下子就给完全破坏了，给滑倒了。

12月6日

问：宾师母非常着重与撒旦争战，晚年光景却很不行。

答：尽管宾路易师母有一些情形不对头，这也没有什么奇怪，因为她讲的话给撒旦打击很大，撒旦要来攻击"她"。这是灵战，交战总是会负伤的，不是说你包赢，你会受伤！这受伤更荣耀。打仗打到连伤都没有，你打仗打仗，伤都没有，你是逃到什么地方了？（你是逃避争战。）你愈是冲锋陷阵，你愈会受伤。所以那打仗回来没有手，没有脚的，在欢迎会中更荣耀，更受欢迎。

我们的蔡老弟兄，晚年的时候，思想也是受打击很厉害，批斗得那么多。我跟你说，你不要想歪了，个中情形、原因，你不知道，神知道！他这个是怎么来的？他被人斗，他受刺激，人给他斗，斗到他神经都不正常了，这个还要带到神面前！你不要给他随便批评，神的工作我们不知道。这是严肃的。所以，你对宾路易师母什么书怎样，我们不随便去断定。

真理不对的，反而这个，你们要弄清楚。我们要去讲，一直争辩！你要为真道争辩，你不争辩，神给你知道作什么？你知道的，不是为你，你知道的也是为教会。凡是你所受的恩典也是为着教会，若为着别人，单单给你，有什么意思？

12月7日

有人说："N弟兄写《属灵人》。后来，他看见很多念《属灵人》的人，都停在道理上去讲，去分析。分析这个属灵或这个属肉体，每天都用这个去批评人，愈讲愈死。"在此，我们也要指出，很多讲这个的人，他也够不上。他讲灵，但灵是什么，他不懂得；魂是什么，他也不懂得。里面的东西，他不懂得！所以这属灵的事离不开圣灵的启示和光照，没有圣灵的启示，属灵的事你就不懂得，你外行！圣灵的启示，需要圣灵给你看见。

但是，你有心摆在主的面前，摆在身体里面，圣灵运行作工，你才会从肢体给你看见好多你所没有看见的。我们从各处来的弟兄姐妹也学习好多功课，除非没有说话，一说话大家都有帮助，增加我们的学习和增加属灵的丰富。你有丰富，你的学习有增加，你就有恩典流给别人。若只有出去，没有进来，就只到用完为止，就了了，没有了。

所以，象我们有年纪的人，虽然留下年岁不多，还要尽我们所能的，学习得更有认识，我们还有好多功课学习。

因为人很会片面，一片面就会有偏差。有学习，彼此就有帮助，就会有校正，这样大家都有益处。对属灵的问题，历史上都发生过很多困难，难处就是人看错了、人领会错了。"随灵引导"，对随从灵引导这句话，好多人走错路！

12月8日

对随从灵引导这句话，有人领会错走错路！怎样走错路，就是"被动"，被动就不行了。你有圣灵引导，里面还要去作定规，还有你自己的意志，你要定规。你要知道，什么是对的，要去选择，就是要使用你的意志。用你意志来定规、察验，才能断定情形如何。好多人看《属灵人》，愈看愈没有路，就是愈看思想愈乱，思想乱的人，特别没有路，因为他里面乱，里面没有条理里面是乱的。所以要先对付我们的思想，思想乱，思想也就被动，思想没有控制，思想也是散漫。读圣经思想开小差，散漫，这都不是你读经祷告才有的，就因你平时不管理思想。你让这个思想漂流，让这个思想散漫，临时要用，就没法起作用了。

在日常生活中，我们的思想要受对付。

我们在十多岁时已经看《属灵人》，从小孩子开始，就去看《属灵人》，以后就讲呀讲，讲给别人听，而自己不知道讲什么。名词是知道，名词那东西是什么却不知道。到了有了年日，有了学习，也有些交通，也有人把我们点一点，才越清楚越清楚的。到现在，我们说，还需要恩典。我们盼望下一代那个属灵的路，要比我们更清楚，这样教会才有前途。如果说，到我们老了，没有下一代，教会就完了，没有了！

12月9日

我们不要怕说，年青人比我们更好，更好就好，更好就证明这里有祝福，教会有长进。如果是把我们大家都弄下去，我们一死就完了，没有用。

所以讲到这个"独一职事"，这个是很可怕的事，很可怕的！这一个一推，就不知道把别人放在那里去了。所以我们还不是讲他说了什么道理，很多都是原则性的问题。他讲到，灵要出来，要去喊，"哦，主耶稣"，灵就出来了，哪里有这个原则？这样都不要去讲，你去喊几声就出来了，这是释放魂的潜势力。像跳神的，就念咒念到跳起来的。基督教也有这样念念的吗？这个原则是什么原则？说是圣灵充满，其实是邪灵来了，因为他在那里站被动的地位。

圣经事实是，有十字架才有五旬节，这是历史。没有十字架，就没有死、复活、升天，就没有五旬节。要经过各各他才有橄榄山，他那个道路违背了这个原则，他没有了十字架。没有十字架，你从那里去走？没有路走。所以我们不是反对他这人，是说他讲这些不对。而现在，你如果连这些不对的都不敢讲，你站在什么立场？对，你可以讲对；不对，你也不可以讲不对。这就是说"对真理的态度"，我们要绝对。绝对并不是说很好了，绝对乃是真理有它的绝对性，我们要表态说：这是真理或说这不是真理。

12月10日

交通：不要说其它的时候，其它地方，就是现在这个时候的交通，也不是他讲的这个话对不对，这个话有什么不完全，更是你听、你讲那个话，有怎样一个灵出来。

我们听一个人讲道，也不是说他道理讲得怎样？是看他讲话的灵对不对。这个大家都很熟悉了。他的话或许没有错，但是他那个灵错了！

保罗在讲道的时候，那个使女说："啊，他是神的仆人呀！传永生之道，传神的道！"这个话完全是没有错。但保罗知道这个不是圣灵。他的话没有错，但是那个灵出来，那个灵错了。因此，我们都要使用灵，要能用灵去辨别。不会用灵辨别，神的工作不会作得起来；你不会用灵辨别，就只是公说公有理，婆说婆有理而已。他说了，但还要看他说得对不对！

你问，为什么摩西发了一个脾气，就犯了个死罪呢？你发了脾气，神也不会以为你犯了个死罪，神对你的要求不一样！都按照各人的情形。你说：为他祷告，还是不为他祷告？我说；"将来，到审判台前，考试的时候，这考卷是一样的。答案只有一个，但是学生七、八十个，每个人都以自己认为对的，才写下去。最后，还是老师评分，是五十分，还是三十分，对不对都不是你说了算，或我说了算的。

考卷发下来了，就按着你认为对的去写就行了。你认为很平安，认为没有错，就把自己认为对的写上去，但对不对，最后的分不是你给的。

12月11日

答：你们在他们中间，觉得他不对。但是在我们，客观方面，对中国，他带给中国的遗害很大。起初他们有长老来谈话，我们一直没有提到李某人的名，交通中，后来长老说："你对李某人弟兄有什么感觉？"我说："你没有问，我不讲，你问，我就讲。"我说："他这样作，带出好多难处来。我们中国从五十年代开始到七十年代，特别是在聚会处这个系统所受到的打击、所受到的伤害，所受的就是一种外伤！而现在，如果你们这一套搬到这边来作，给我们的就是内伤了。所以，我还是希望你们要儆醒，如果你们来，我们受伤害还更厉害！所以我们对他抵制。"

在中国，就是汕头和我们这里一致对他抵制。呼喊派在这里得不着什么，因我们在这里有主在管理。

其余的地方，好多地方，好多人都写信来，这个问题就搞到糊里糊涂的。一些年青人碰到他这个东西，就热乎乎起来；有老弟兄在台上讲道，年青人就把老的从台上拉下来，"老头子，没用了，靠边站。"他们当场这样做。这是什么东西。我们看他实际作的这些事，这些举动，就知道完全不是属灵的东西。这个情形，今天还存在，呼喊派已经分作二三派，各地方都有，福州最厉害，大家都争大。看见这些果子，就知道源头是什么！还是神保守了一些人，不受他影响，不然，就会像其它地方，很多人崇拜他，喜欢看他的书籍。我们后来，才看到他变了，所以，不是听片面的，是要看事实。

神藉着这些，给我们学习认识主。有人想，巴别塔好像做得更高、更出名了，但等到语言语音一混乱，巴别塔就盖不起来。

12月12日

问：讲到分别为圣的圣，福音书说有一个人撒种，仇敌暗中撒稗子进去，这分别的时间是怎样的？

答：田地指世界，撒种是传福音。整个世界，基督徒是跟世人排在一起，你怎么拨得干净，拨不了。但是在教会的内部，你可以分别，可以把稗子拿掉。

今天在世界里，稗子混在麦子里面，神让这两个一同存在，到审判的时候，麦子要收在仓里，稗子就要摆在火里面去烧。但是，在教会里面，基督的身体却是要分别为圣。今天天主教、基督教都要大联合，将来全世界的宗教都要有更大的联合，对这一个，我们不是马马虎虎的碰到里面去。

在基督的身体里，神对我们的号召是说："我的子民要从巴比伦出来。"巴比伦包括宗教的世界。今天好多人模模糊糊，他们是无所谓的，因为他们没有碰到身体的实际，他们只是在外面，看到一些现象，从理由上理解这些现象，他们不是从本质去看问题。因为我们今天所要作的是建造在基督的根基上，我们不作在别人的根基上。你说："教会到底是什么？是谁在这里作元首？"如果我们从总的去看就很清楚了！

12月13日

问：哥林多教会里有分争。另一处圣经说"你们要从他们中间出来。"像哥林多教会有那些分争，信徒可以不可以从其中出来？

答：现今时代的教会，还比不上哥林多教会哩！哥林多教会在恩赐、知识上都全备，就是因为纷乱、结党等属肉体的情形而受责备。今天许多教会还比不上哥林多教会，连哥林多教会都不像！

问：保罗的心意是不是要他们合而为一来事奉神。

答：保罗的心意就是认定元首，认定基督。有人讲："我属保罗、我属矶法、我属阿波罗。"属肉体的人听了很高兴。彼得如果肉体没有对付，就会很高兴，"哦，有人是属我的。"好多信徒说："我属你的。"我们听了很高兴，"有人属我。"保罗说，人有所属，这是属肉体的。很严肃的！

问：比方说，我生活所在的教会，分好几个派，我是站我的地位呢，还是我出来好？

答：这要看具体的情形？也在乎你本身所看见的是什么，有客观具体的，也有主观你对肉体的认识。有的时候，这样的时间是过渡。到遇到什么问题，那时到底该怎么作就怎么作。过渡时间，比方说，你还没有清楚，没有把握，信徒会跟到属灵的路来，到一个时候，情形愈来愈坏了，该怎么作就怎么作。该怎么作不是人家告诉我们，是你自己清楚，该怎么作，你自己断案。

12月14日

交通：要看你自己有没有这个感觉，还看你有没有这个分量。保罗不是没有权柄，他向哥林多人讲了，你愿我带着刑杖去呢，还是要我带着爱心来呢？权柄是要造就人，不是要败坏人。教会里面是要用权柄的，保罗说："我从前写信告诉你们，不要跟那些淫乱的人来往，并不是指世界上的人，若这样，你就要离开世界才可了。

但是在教会，有弟兄成了是这样子的，那，你就要把他赶出去。"如果他听话，权柄要对付人，把他赶出去。权柄要把他赶出去，但现在却不赶了，现在好多人做好好先生了。他赶不出不行。所以，基督是教会的头，教会是基督的身体，现在教会负责人长老、监督，却没有一个人敢赶出去，碰到事情，都没有谁能断定的，都是要爱心，要包容的。那他的爱心就超过主耶稣了。爱是爱弟兄，他连罪恶也包容下去，爱下去。保罗说包容是包容弟兄，不是包容这些罪恶。

所以，这就看你自己的感觉，还看你的分量。你有这分量就把他赶出去；你没有这分量，你就出来嘛，你要有权柄，你就把他赶出去，他要掌权，你就出来，就是这样。这个没有妥协的余地，就是要凭着你的感觉，你的感觉要准确。

这就要你去使用灵，要有标准，要有把握。属灵不属灵要看你里面的感觉敏锐不敏锐，标准不标准，没有感觉、感觉错误了，这就不知把人带到什么地方去了。

12月15日

问：林前6：17，保罗说，但与主联合的，便是与主成为一灵。

答：某弟兄说我们跟主联合，就是这里的二灵成为一灵。这是他的讲法。

交通：没错。成为一灵就是人的灵顺服神的灵。人神合一，正如主在客西马尼所说的："你如果可以，父啊，求你把这杯撤去。"主耶稣是神的儿子，主耶稣作神儿子，不会死，他来作人就会死，他作神的儿子哪有什么软弱？一点也没有。他作人就要汗流如血，极其难过。这个时候，他可以背逆神，魔鬼就要叫他背叛神，这时候，是最好的时机叫耶稣背叛之时，但是他完全在顺服的地位，他那人的灵完全顺服神。这不是调和，这是顺服。什么是调和？调和就像刚才说的，电通到电线里，变成"线电"，但是，事实是电还是电，电线还是电线，不是合在一起。所以我们怎样得胜？是人与神一同得胜，不是单独去得胜，不是圣灵得胜，也不是人去得胜，是圣灵还是与人一起去得胜，完全一致。

问：主耶稣在宝座上还带着人性，在宝座上，他不是带着人神混合的灵！不是非神非人，他还是神的儿子，也还是人的儿子。人的灵跟神的灵合一和谐顺服。

答：是人的灵跟神的灵和谐。正如两夫妻，二人成一体，但是还是二个人，婚姻生活如果吵闹就没有意思了。和谐，所说弟兄姐妹们的合一也是和谐，甚至圣父、圣子、圣灵，也是和谐，三而一的神也是和谐，没有互相关连，但是和谐的。

12月16日

问：关于三位一体，圣经没有这名词...

答：圣经字面讲这方面是有的。主嘱咐门徒到普天下去..."奉父、子、圣灵的名给他们施洗"(太28：19)，原文讲圣父、圣子、圣灵。还有哥林多后书末了祝福的话，"愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。"也是明指三一神。司提反说，看见主站在父右边。主也说，他去了，就求父差另一位保惠师来。就说到主耶稣在神的右边，说到保惠师圣灵；神是三一神。

神是三一神，但这有三个位格，父、子、圣灵，三个位格是和谐一致的。将来教会跟主在一起，也是合一的，也是和谐的。所以，今天教会就是走跟神合一的道路，因跟神不和谐就是背叛------背叛这一个合一。主耶稣来，建立顺服的原则，因为权柄没有顺服，就等于没有意义。主顺服神，我们在基督里也是顺服神，教会要顺服神。所以三个套在一起，原文是很清楚的。

12月17日

问：在使徒行传2：38，彼得对扎心的人说："要奉主的名受浸。"保罗也说奉主的名受浸。

答：奉主的名受洗是圣经讲的，奉父子圣灵的名受洗也是圣经讲的。没有什么争，你要奉圣父圣子圣灵的名受洗也可以，你要奉主耶稣基督的名受洗也可以，不用争的。李某人就专门搞这些东西来争来辩。主耶稣说，我们奉主的名祷告主就听，他就偏偏创一个不奉主耶稣的名祷告。他在圣经之外再加一些奇奇怪怪的东西来搞乱，一条直的路不去走，反弄这些东西来搞，制造麻烦！为着这些不必有的麻烦，信徒为此问很多，辩很多。

特别呼喊派的人，好多人要找我，我都拒绝，不与他讲，因为讲不清楚。现在就是，你感觉是对，你就认为你感觉是对。不过你没有光，你里面不敏锐，你又真怕，怕有没有讲对，里面又是存在矛盾！所以没有光的人最可悲，听意见这么多，跟这又不行，跟那又不行，自己找不出断案来，断案了又糊涂，你给他出主意，他才会定。我们就放手喇，就让每个人到主面前去看属灵的事，才会实际把属灵的情形摆出来，彰显出来。这些东西再辩，辩不清楚，所以这些东西我们学习不辩！你怎样信就怎样行。

12月18日

交通：弟兄你来过这里吗？是几次了？(应：是。)你如果来过这里交通就知道。因你经常有交通就会明白，圣经是给我们相信接受，圣经不是给我们研究的。饭是给你吃的，不是给你研究的，你肚子饿就吃饭，你研究研究，你饿死了。有谁食饭去研究？你先吃，吃下去，那圣经也是要给你接受，给你相信，不是给你研究的。圣经说什么，你就接受什么，不需要去调和。

比方圣经说，神愿意万人得救，不喜欢一个人沉沦，这是圣经说的，你就相信这个。神喜欢万人得救，不喜欢一个人沉沦，这是圣经的真理，那你就这样相信接受。那么圣经又说，凡得救的是预定的，使徒行传说："凡预定得救的都相信..."就是凡预定的人都相信了,就是得救的都是预定的。但圣经又说相信的就得救，到底那一个对？都对。你要去调和吗？不需要调和。你相信神愿意万人得救，不喜欢一个人沉沦，你又要相信说预定的就得救，你就相信两面！真理是两面的，你相信就没有错了，你不要把它调和起来。你没有这样的能力。钠跟氯是毒药，合起来变作咸的盐，你有这个能力吗？氯是毒药，钠也是毒药，合起来变成盐，缺乏是不行的，你要调和起来吗？不需要你去调和，这个不需要我们去调和，我们就是相信。

答：相信就是跟神的话调和。"他们没有用信心与所听到的话调和。"这是信心的话。所以这本圣经是神的话，不是给你去研究，这本圣经－神的话要叫我们相信，把圣经拿来研究，愈研究愈落到人里面，去研究，就脱离属灵的那个味道。

12月19日

问：使徒行传十七章"庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦人，他们查考这经，要晓得这道是与不是。"他们查考圣经，对圣经有研究，所以圣灵肯定它对啊，他们是有研究呀？

交通：不是可以不可以研究的问题，但是你要先相信。你要先相信！饭要先吃，再去研究。你吃了，研究可以呀，你研究研究，不吃，饿死了。但是你怎么能够相信，这就关系到你所讲的：与主成为一灵。

倪弟兄的诗歌说：我们信主多年，似知不知，似悟不悟，好象认识又不认识，好象懂得又好像不懂得。为什么这样？就是因为没有跟主成一灵，你跟主成为一灵，你就清楚。你清楚不清楚，不需要用头脑研究，用头脑研究的，好象清楚，又是不清楚的！你与主成为一灵，你里面就清楚，你头脑不清楚也不要紧，你里面清楚。所以，一个人得救不是心理改造，一个人得救乃是生命改变。我们好多基督徒就是这样。

12月20日

你一定要活在主里面，你就与主成为一灵，什么你都解决。比方，圣经说，一无挂虑，你怎么无所挂虑？不可能的，那一个没有挂虑？但是你与主成为一灵，那个挂虑就没有了。只有活在主的里面，你这个人才会一无挂虑，而且你这个人真的一无挂虑了，就说明你这个人就是在基督里与主成为一灵。这就证明说，你没有挂虑，是活在基督里面。实际上，你有没有活在基督里，一个人说一无挂虑，没有一个做得到，所以这一个不是道德修养，这是一个人活出来就是这样。

加拉太书所说，圣灵所结的果子也不是修养，你自己修养的都不像，你凭着修养出来的喜乐、平安、忍耐都不像。圣灵的那一个，是你活在基督里面的！这是凭着果子就认识树，你活在基督里面，你结出来的果子就是这个样子。你凭着肉体，结出来的果子根本就不像、不相称、不像样。凡是你经过你自己训练出来的都不是；凡是不需要你自己训练的活出来的果子就是，它是主自己，是他的能力，是他的恩典在你里面给你作成功的。至于你自己天然加工的，那个不行，那不是圣灵的果子。

12月21日

交通：再说这个苦难吧！人都怕苦难，但你从主的话来看，苦难对信徒来说有非常的好处。在世上有苦难，后面说，但是在我里面有平安。所以这世界的苦难就逼着我们到主面前来得平安。是不是？没有这苦难，你就不会到主这里来得平安。没有到主面前，有平安也不是平安。现在的问题是，苦难不苦难是另外一回事，真正的平安是在主里面才有。你如果没有在主里面，你的平安是假象，不是真的平安。你活在主里面，有苦难有平安，没有苦难也有平安。

但是我们的天性是败坏的，没有一点苦难，我们都不会来到主里面得平安，都苟且偷安，是不是？只有苦难来，我们就肯到主里面去，所以基督徒没有悲剧，都是喜剧的，这个苦难就变成喜剧，变成我们蒙福的一个条件。主的话不打折扣的，到主里面有平安，就有平安，不要怕。你说过不去，这次是死定了，过不去了。你没有到主里面，你真的是过不去，撒但把你害死，你真的到主里面，过不去也过去了。这就是信心的问题。

是信心，那么，你就相信好了。诗人杰里迈亚说，耶和华的信实极为广大。神不会撒谎。保罗也是说，我们纵然失信，神仍是可信的，神讲的话，没有一句没有信用的。你说"没有信心调和，我信不来。"为什么没有信心呢？你没有跟主成为一灵。因为加拉太书说：是因"神儿子的信"而活。不是说我是因信神的儿子而活。乃是我是因信神儿子的信而活！就是说，你的信心跟主耶稣的信心完全是不同的。你说我没有信心，你是没有，但你跟主成为一灵了，你就有这个信，你与主成为一灵，你的肉体就不会限制到你，肉体对你的信心不起到限制的作用。那好样子，你就一无挂虑，就经历在主里的平安。

12月22日

你的问题就带过去！为什么带过去？就是说，你坚心依靠耶和华，神就赐你平安。那个坚心相信是不是你自己的意思呢？不是，坚心信靠耶和华的，乃是在灵里面，不是在头脑里的，也不是在你的意志里。"你坚心依赖耶和华"，前面的话就是你坚心相信他，后面的话就是说他负责。你若不敢相信，就不能享受神定规给你的。

你要一无挂虑，你要常常祷告，你要常常喜乐，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。这旨意是圣旨，是不讲条件的，这是神在我们里面所定的旨意，所以要常常祷告，常常喜乐，感恩。你负责常常祷告，他就负责常常喜乐，你不祷告，你不喜乐了，反而充满怀疑。许多人口里是祷告，心里不相信，不相信你还祷告什么？这样的祷告没有益处。那相信的祷告是充满信心的祷告。祷告完了，就没有了愁容。

我们祷告究竟是有信心没有信心？祷告完了，我们自己知道。你这个是有信心的，你祷告完了就离开，这个要兑现的！你祷告完了，你就信，神就负责任，神就行神迹。这个是神的事情，不是你的事情。但是你祷告你相信，这是你的事。我们遵行神叫我们做的条件，神负责他那方面的，是必应的。杰里迈亚说：耶和华啊，你的信实极为广大。神从不撒谎，从不失信。这都是凭里面的故事，才能享受这样的福分，你不与他成为一灵了，那就是说说而已。那只是你的决心，只是你的感情。

12月23日

现在，许多基督徒用感情代替圣灵的感动，是普遍的。百份九十五以上都是用感情冲动代替圣灵的真实。昨天我所说祷告："主阿，今天你把你的话说到我的里面去。""说到里面"，他里面都没有感觉，他怎么会说到里面，顶多还是说到他的思想，顶多说到他的感情，就是这回事。"说到灵里"，灵与魂的感觉是不同的。灵是很细嫩的东西，你有没有分别出来，一个基督徒得胜的过程就是灵与魂的分开。

N的书你都看过了吗？灵与魂的分析分得很透彻，灵魂体的结构分析得很彻底。你是不是很清楚？书是不是写得很清楚？他说的魂与体的感觉，你是否分得很清楚，我就不敢讲！我就不知道！你自己最清楚，灵与魂的结构，你是很清楚。灵里面的感觉与魂里面的感觉是怎么样的呢？你是否这么清楚？我不敢说。但灵与魂，书上写的很清楚，我可以下结论。这是没有错。但是，灵与魂的感觉怎么样？摸到不摸到，恐怕你还不很清楚！

选自见面记录四(4)2000年4月22日晚

12月24日

我讲几句话，就完了。教会里面话语职事刚强，弟兄姐妹生命刚强，那些属肉体的，七讲八讲的，在我们中间就不敢讲。

比方说，如果今天，倪弟兄在这里，我想，我也不敢讲。为什么？因为我一讲，他把我这个人看透。

有几位菲律宾的弟兄去香港赴特会，来跟我们讲，他们说这次特会很好，怎么好，怎么好。我说，根据你们讲这个好，就是不行。属灵有属灵的好，你讲属灵，你讲这个好，属灵的东西应该就有它的味道。每一个东西都有那个东西的味道，抽烟的人有一个烟的味道，喝酒的人有酒的味道，吃香味的食物有一个味道。如果像你所说的，属灵的人，他也应该有一个属灵的味道，但在你身上我们闻不到你说那个味道。你讲好，在你身上闻不到所说那个好。这一个是怎么说的？

你讲好，一讲话，你的话代表你这个人，你心里有什么就讲出什么，味道就带出来，应该有一个味道，但是，在你身上闻不到属灵的味道。

他说（那弟兄说）："怎么办？"我说，你从洛杉矶到香港参加特会，挑一担水回洛杉矶，恐怕半路已漏光了，剩下一点点作什么？最多把所听的在那里照讲。你听七篇，就照讲七篇，讲完就没有了。他说："对，就是这样。我吃了个大餐，特会就是大餐，吃了剩下的打包回去，锅里烧一烧再请别人。自己没有了，别人也没有，现在怎么办？"

我说，今天，我不是给你一担水挑回去，我希望指出：你里面能够跟宝座连起来。因为新耶路撒冷里的生命水河，是从宝座流下来。只有一个源头，就是神和羔羊的宝座，流出活水的江河来。

12月25日

江河的源头是基督，主说："信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。"你里面跟这活水的江河接起来，你就不怕没有活水，因你里面有这个源头。如何接起来，就是藉着信。主要给你，你要信，信就有这活水江河，你到处都可以供应别人。

以前你是靠自己，这一个，你一定要放弃，自己一切的观念，一定要弄掉。单单信主，仰望主。信的人，从他腹中要流出活水的江河来，主在我们里面！主说这句话，是指着信他的人要受圣灵说的。

那么，主说，我们腹中要流出活水江河，就是要求我们腹中要干净，器皿要干净，然后，活水就从我们身上流出。所以不是道理的问题，乃是人的问题。

有一位从外面来的弟兄跟我们有交通，他会写诗，很出名，也在聚会处聚会。我们请他先讲，我们的感觉怎样？他是在讲道理，他讲道理，人也在听道理。后来等我们这里的弟兄交通，就把整个会场的气氛、聚会的空气，转过来了。弟兄们一讲，神的灵就出来，弟兄姐妹都给神的灵吸引，给主吸引。属灵在我们身上究竟有没有吸引的力量？有。这吸引力量从那里来？就是史百克弟兄说的，是基督复活的能力。

基督复活的能力，第一方面的能力是炸力。主耶稣埋葬在坟墓里，阴府的权势，封墓的石头在挡住，但是神的大能大力，把所有挡住的能力冲破，炸开。人也怕得魂不附体。有这能力，是因基督复活的大能力。

二千年来，教会不会被消灭，灭不了，因有复活的能力，一直炸开炸开，把福音传开，再困难也炸开。

12月26日

基督复活的能力，第二个方面是有吸引的力量，有粘的能力。你会给这复活的能力粘住。什么时候，你看到一位弟兄有属灵的路，你就很宝贝，你被粘在一起。你跟一些有这生命的在一起，大家都会粘在一起，这很自然。

你没有摸到这个复活的能力，跟弟兄姐妹见面，里面就没有跳动。很多人说："我来找你，怎样？"我说："你来交通吗？"可是他来，有见面但是没有交通。什么意思？有见面，是一般的见面，谈很多平常的事，但讲到属灵的事，他谈不下去。

在我们中间的交通，所有交通出来的，谁能通，谁不通，你就有感觉。所有能通的，有个东西给你对流。象这门开起来，会对流，那边就没有对流，因那边塞住了，这很实际。我们的交通，能交，就要能通，还不通，就忍耐，以后再交通，就愈来愈通。不通的就塞在那里？塞住的，就只有这么一点点。

愈交通，就愈开阔，不然，都是心底很窄的。心底窄的，都是在道理看法上去转的。心底宽阔的，度量宽阔的，就能在客观方面接受他能接受的。属灵的东西很实际。

12月27日

有一位有名望的牧师，他在世界各地，走了三十九个国家，各宗各派的他都去交通，当地教会好几个教堂归他管。他说这次回去，还要对同工作栽培讲道。他来交通一次，就说："通过这次交通，我回去，不能再作什么了，我是不会帮助别人的。因属灵的东西，我摸不着，我只会讲道理。"他一连和我们交通了几日几夜。

到最后，他就提起一个问题："讲道时，大家都说我讲道很好，是神的用人，但我妻子比我更会讲道。人家都说她有神的恩典。"牧师讲道好，牧师娘讲道更好，他们是神配合的一对，也是神配合的好同工。但是他说："这二句话叫我里面很难受。"他说，这是怎么一回事？又说："我们都讲道好，但我们天天在吵，在辩，为教会，为家庭，充满意见，这一个怎办？我虽然有外面的工作做，但里面很不行，里面没有那个东西。因外面都是在装饰的，是不行的。我要对付这问题。"

我说："你这态度很对！"他又说："别人不一定这样讲，但是我要装着去作，这都是死的东西------外面装作我会作。我该怎么办？"

我说："这就是实际，不能假的。但实际摆在那里，你想要改变，可能不可能？"他想要改变，但是离不开了，因他二夫妇个性不同，性情不同，一辈子要受对付。我对他说："那只有彼此去学习，你要认定她是你的十字架，你是她的十字架，彼此忍受十字架，对付自己，每个人愈对付，己愈减少。你这个东西减少，基督就有地位来充满你。这个最实际了。"

12月28日

他说："你的好多交通，我从来都没有听过。"我说："这些属灵的东西，你们外面就有了，慕安得烈的书、宣信的书、宾路易师母的书、盖恩夫人的书，有好多属灵的书，你要注意去看，你从这些要得到帮助。我们是从这些得到帮助的，不只看，还要经历。没有经历就只有外面LOGOS（劳高斯），你有了经历，就有RHAME（雷码），因为你有经历，就对上这些东西了。"

好像学医的，他要去实验。这里有一块骨头，那里有一块骨头，这块骨是什么骨？每块骨都有名字的，不能含糊，他都要知道，要认识人的生理，认识这个骨头怎么要紧？这就是实际，实际的东西有那么多。对属灵的东西也是这样，如果外行，你就不知道，就摸不着了。

所以，神要给我们破碎，神借着他的道来分开我们，但是我们这么硬的人怎么办？神就藉着外面的东西来击打。但有的人有击打没有伤，好像小孩子顽皮，打不痛，还要打。神有他的目的，就是要一面击打，一面建造。神同时击打，同时建造。

神击打你这个骄傲的人，有一次击打，叫你的骄傲受伤了，不只一次，骄傲必须要一生来对付，因骄傲是一辈子要对付的东西。这是相对的东西。另一方面人心也很诡诈，但是神知道人的肺腑心肠，他认识你，他也对付你。如果在你身上有那一个是突出的东西，神就来击打。他是藉着环境来击打，一面击打，一面建造。所以，弟兄姐妹有半年来一次的，有几个月来一次的，一见面大家都有感觉。

12月29日

前一回，有几个弟兄来，我们对他们也是没有办法，他们每次来都是那个水平，讲的话，就讲些嚣张的话，道理有时对，有时不对，就是里面有说不出来东西。这次很奇怪，他讲话，话还是那样多，我们却感到他这次不同了，我们对他就觉得有生命的感觉。

散会后，我们一出门，加拿大来的弟兄就告诉我们，晚上来的这位弟兄，他跟过去不一样了。我说："你怎么知道。"他说："我确实感觉到，他今天讲的不是以前那样。话还是讲很多，但是他里面已经通了。"

别人也是有感觉，不需要我们告诉他们，他们自然而然有感觉。真的，弟兄姐妹个个都有感觉，你讲，他却不敢随便；你给他一个阿们，他就讲通了；你给他看一看，他就讲不下去，是不是？因为交通是全面的，有思想的交流，有感情的交流，也有心灵的交流，心灵没有交流就达不到交通的目的。所以今天，我们不是在道理上交通，交通是在灵里，道理上可以提出来，大家一同来看问题，交通却是在灵里。

好多人，你讲什么道理他都不懂，属灵的事，他却很清楚；而在另外一些人，可以讲爱的道，但是在他们身上，人摸不着爱。乡下老太婆她不能讲爱心的道，但是你到乡下她的家里，母鸡生的蛋，她舍不得吃，舍不的卖，就留在那边，等传道人来，等弟兄姐妹来，她用这个来请你们吃。她不懂道理，但她有这个爱心在那边。爱心不是嘴巴讲的，爱是一个有位格实际的东西。

12月30日

林前十三章的爱就是有位格的爱，不是行为上的爱，有这个爱，生命愈长，就愈有能力。很多人有爱，却没有能力。你爱帮助人，你有多少能帮助人？你的爱要用完了，但是神的爱，叫你用不了。为着爱神，这个爱要摸着，就是这一个爱。爱不是口讲的，我们时常爱主，都是我们去爱。什么是爱？爱还摸不着。所以圣经说："如果有人爱神，这个是神所知道的。"什么人爱神，神知道，我们所讲，某人爱神，这不算！热心奉献钱，就以为有爱心，那是表象。

有些人虽然周济贫穷，舍己身叫人焚烧，没有爱也是没有用。把东西给他人也是好的，但是没有爱，就是没有基督。因为看拿钱出去、给人、奉献了，不信的人奉献更多！那拜菩萨的人，也奉献拿到庙里。好像那爱是最大的，但这都是人自己喜欢，自己高兴去作的。

奉献，不是我们自己喜欢去作出来的，我们奉献，是要神接受。神不接受，你去奉献也没有路。奉献就是把我们的主权给主。好多的奉献都是我们想的，我想怎样想，这个"我"也太多了。不是我们自己想，是神怎么想，我们是侧就神，不是侧就我们自己。

12月31日

今天需要神来兴起话语职事，讲道有三种，第一是以圣经解释圣经，这是最基本的，是最普遍的。第二是用圣经讲基督，这本圣经是为基督作见证的，这本圣经讲基督，旧约的历史、诗歌、预言，所有这些都讲基督。所以读旧约，你把基督加上去你就明白，不然，方舟的故事只是方舟的故事。不！基督就是方舟，就是救恩。

圣经讲基督这一个人，这一个人你要认识！不认识就会讲错。你以圣经讲基督，首，你对基督要认识，你不认识，你用圣经去套，不行的。第三是以基督来讲圣经，基督在你里面丰满了，基督给你连上了，你把基督藉着去讲圣经供应出来，这一个就是最高的话语职事。如果今天，我们以圣经来讲基督，在那里讲，在那里争，在那里辨，就会把基督漏掉。

这个话我们都记得牢牢，我们就从这里去学习。要争辩，争辩不完，我们不辩！如果争辩，我情愿输给人，输了，但是还是胜过他，因为出于神的话，神会作工。假如他里面给神的话抓住，他不给神通过是不行；如果我们去争，我们就输给他，因为没有道理我们还会活，没有主我们就不能活。就是这样。所以人要被主摸到，这个是最紧要的。在这里你真摸到神，你就能作神的工，因为好的并不是我们自己。今天我们所做的，都要带到主面前去，我们工作的性质是有永远的性质的，不是做了就完，都要存到永世里，我们所做的都会带到那边去。

祷告：主耶稣我们宣告你的得胜，一切都是因着你的爱，我们向你献上感谢，因你为我们舍命，叫我们得到你的生命，也叫我们明白你的旨意，我们祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。

选自见面记录四(5)2000年4月23日早

主耶稣基督的见证366(提供每天阅读选文)

选自柯老1999年12月23日至12月27日，

2000年8月21日至8月24日，

2000年4月21日至4月23日，

三段交通记录。

(1月1-20日)选自见面记录二(1)1999年12月23日上午

(1月21-2月3日)选自见面记录二(2)1999年12月23日午

(2月4-16日)选自见面记录二(3)1999年12月23日晚

(2月17-19日)选自见面记录二(4)1999年12月24日上午

(2月20-3月24日)选自见面记录二(5)1999年12月26日上午

(3月25-4月20日)选自见面记录二(6)1999年12月26日午

(4月21-5月15日)选自见面记录二(7)1999年12月26日晚

(5月16-25日)选自见面记录二(8)1999年12月27日上午

(5月26-6月22日)选自见面记录六(1、2)2000年8月21日午

(6月23-7月2日)选自见面记录六(3)2000年8月21日晚

(7月3-19日)选自见面记录六(4)2000年8月22日早

(7月20-8月14日)选自见面记录六(5、6)2000年8月22日午

(8月15-22日)选自见面记录六(7)2000年8月23日

(8月23-9月7日)选自见面记录六(8)2000年8月24日早

(9月8-25日)选自见面记录四(1)2000年4月21日晚上

(9月26-10月20日)选自见面记录四(2)2000年4月22日早

(10月21-11月19日)选自见面记录四(3)2000年4月22日下午

(11月20-12月23日)选自见面记录四(4)2000年4月22日晚

(12月24-31日)选自见面记录四(5)2000年4月23日早

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