12.流出生命活水的江河

谈话记录(十二)

编言：说明及注.................................... 本页

交通记录选文《谈话记录(十二)流出生命活水的江河》

第一部份选自1998年2月1-3日(交通1-6)............p.1-p.114

第二部份选自1997年10月26-30日(交通1-6)......p.129-p.197

(详细)目录　................................................... 前页

说明

《谈话记录(十二)流出生命活水的江河》，这本册子是从一位八十多岁的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中摘录出来，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求 神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深。在实际生活中见证荣耀 神的名。

注：

本册括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。

*经文:***

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，"人若渴了可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'"约翰福音第七章三十七至三十八节

[]{#anchor}第一部份

[]{#anchor-1}一九九八年二月一至三日(交通1-6)

交通1

[]{#anchor-2}一九九八年二月一日上午交通

问︰关于"灵的刚强"这方面，希望多交通一点。

答︰灵要刚强，就要认识"灵的得供应"；因为人的灵若没有得到供应，就会软弱。你肉身三餐没有吃东西，得不到供应，就软弱；灵没有得到供应，也会软弱。

灵怎样得供应呢？主耶稣说︰"我对你们所说的话就是灵，就是生命。"(*约*6:63)

所以话语职事是供应人生命和供应人的灵的。什么叫作话语的职事?正确的话语职事就是，他必须带着灵，带着生命；藉着话语把灵、把生命供应出去。凡是话语出来，带着灵、带着生命的，人就得着供应；凡是没有带着生命、没有带着灵的，他的话是空的。

所以话语职事，不只是说他会讲道理(道理是容易讲的，并且讲道也是容易作的)...他不能只把几篇道讲完就算，所说的话在人身上，以及圣灵在人身上，发生怎么样的果效，他却不知道!他不能这样。

一个真能够把生命供应出去的人，他就能够作话语的职事。这一个"供应"，(其内涵)是超乎我们之所想所感的。所以我们说，"不是凭着我们所想的，不是凭着我们所感的"，乃是要相信。

属灵的有一个事实，这个事实就是 神的生命已经作到我们的灵里面了，所以我们才把这一个叫做"灵命"。属灵的生命就是要属灵的东西来供应！话语职事，就是要供应人属灵的东西，若是没有，就是空的。

现在的难处就是代替品太多------那不是 神的东西，人就用人的东西来替代！人得着的不是圣灵的能力，却是用人的能力来替代；不是 神的爱，却是人的爱；不是灵里的火热，却是肉体的热心。这些代替品都是欺骗人的！

在以前粮食紧张的时期，在那环境里，那时候人都挨饿，人的肚子饿了，就说"饿"是不行的；他们不说饿，却说他们的消化力很强------吃过就饿，吃过就饿。为叫肚子饱一点，他们就要去找窍门。

他们走到山上，找到一种树叶，把它弄碎，和水煮成汁，冷却后作成一种"树汁冻"，一块一块的冻起来，然后吃，聊以充饥------吃到一肚子饱的。吃了以后觉得饱，等一下又饿了，因这"树汁冻"是骗肚子的。这就是代替品。

今天，在属灵的世界里，属灵生命的代替品很多，不能满足人灵里的需要！所以，我们身体要维持健康，生命能够得到维持，就要吃，要接受食物的供应。同样的，要维持灵里刚强，属灵上能够维持正常生活，维持灵的健康，我们就要接受属灵的供应。(*约*6:63)

我们今天在灵里得到供应，是因为有主的话。主说︰"我的话就是灵，就是生命。"我们要接受主的话，把主的话当作食物吃下去。

什么叫作"吃"？"吃"就是信！信就是接受。我们一辈子，这个信就给我们学习不完。我们常口里说︰"我信，我信。"却还有许多信不来------仍然需要去信，去接受。然而我们跟主交通，跟主接触，灵里就舒服，并且得到供应。

"灵得供应"，另一面的，就是接触弟兄姊妹。你接触弟兄姊妹，里头彼此都有感应和响应；对这个，若是没有感觉，就很困难。好多人只在这里转："他这道理跟我的，一样不一样呢？感觉好不好呢？"他没有在"灵"这里来看问题。

对灵的东西，都不是在舌头上的；属灵的东西是在深处的，就是在心灵的深处。所以才有圣经所说的，深渊与深渊响应"(诗42:7)------你里面的深处跟他里面的深处响应！就是这里面的东西，才能够吸引人，叫人在深处去亲近 神！今天基督徒是太浅了，只有在外面的一点点，并没有进到深处去。所以基本的问题，就是你对里头这一个东西有清楚的认识，不然，你摸不着门路。

灵里刚强就能成为主的见证人。

凡属灵的事，都要在属灵的范畴里去看问题。若把世界的东西，把人的意念套进去，就要搅混！什么叫作"巴比伦"?"巴比伦"就是混乱。所以我们把一些宗教的事物称作"巴比伦"，就是要指出它的混杂和混乱!

今天已经乱了，还出来许多新的东西，就再加一些乱!整个世界情形是乱得非常的乱。越搞越乱，越搞越不清楚。这些问题要解决，解决不了------今天我反对你的不对，明天你反对我的不对，同一处聚会，搞到教会不像教会！哪里像教会呢?

对这种情形应该怎样呢?我们不能够从外面去争，用"争"解决不到问题。这些混乱，这些被搞乱的，都不是我们有办法弄清楚的，乃要我们自己先到主面前清楚!你有这一个，是清楚的，摆在那里，那些乱的人看到就会有感觉。(到主面前:诗16:8)

所以我们的态度、我们的见证，摆出来了，就比我们去说话更有力量------常常所讲的真理是讲对了，自己反而落下去!是不是这样呢？如果我们在 神面前是向着 神的，我们与 神的关系是正常的------有一个正常的东西在这里，那些不正常的就站不住!

我们有一首诗歌说︰"四围不忠，你却赤忠；四围黑暗，你却光明。"主耶稣到世界时，那世界最黑暗了，但是主是光明！今天，这光就在我们里面。因为"这生命就是人的光"(*约*1:3)。每个人都摸到这个光，都在光里面时，我们就是集中在那里作见证了。

所说的见证，并不是指我们去讲去传，乃是说：这个光就摆在这里！光一来，黑暗就跑掉。黑暗不存在了！所以，我们必须注意积极的方面，来充实自己的东西。有了属灵的东西，那些假的就站立不住，没有市场。

"四围不忠，你却赤忠"，主还赤忠！今天这世界是背叛的世界，在背叛 神，连所谓的教会也搞到跟 神不知背叛到哪里！虽然如此，却还有一班忠心于主的排在这边，就是一个 神的见证。所以，见证不是单用嘴巴去讲，乃是有一个东西摆在这里。这一个东西，这一个见证是什么呢？这一个见证就是︰基督从死里复活。

基督从死里复活，这一个是使徒们所见证的。全部使徒行传所说的见证就是见证耶稣基督从死里复活(徒3:15)。使徒们为着讲这个，被抓去关去杀！那些人以为明明是骗人的，但这个真的是实在的------耶稣基督从死里复活是实在的！我们见证真理，见证耶稣基督复活，不只嘴巴传，更是在我们身上有复活大能的彰显，有复活的大能与我们同在。

所以，你问到这个问题------"灵的刚强"，就不是单单看"我软弱不软弱"。你在这里看"是软弱的"，但你要仰望我们所信的主，要认识祂是谁！基督在你们身上是刚强的。我们自己是软弱的，却还有一位刚强的！这一位刚强的，加在我们这些软弱的人身上，就是荣耀！

基督加在我们这软弱的人身上，这一个就是荣耀！人是卑贱的，算不得什么，基督却加在我们身上！基督覆蔽我们！

好像主耶稣上耶路撒冷，叫门徒牵来一只驴，主耶稣骑着驴进城；众人把衣服铺在驴上面，还把衣服、棕树枝铺在地上(可11:7-10)。人把衣服脱下，把衣服铺在驴子上面，这说明什么？这说明主耶稣的尊贵。是主耶稣尊贵！主骑在这驴上面；若不是主要骑上去，谁会把衣服盖在驴上面？更不会把衣服放在地上，给驴踏着走，乃是因为主耶稣骑在驴子上面!

"馿子"不能说，这些是为着牠。如果你------"馿子"------愚昧，"哦，我是这么的荣耀！"以为你比别的馿更荣耀，其实，你也只是一只驴！你不知道，这一切都是因着主、为着主；主若减少（主不在这里），你也只是一只驴，跟别的是一样的。所以，在我们身上，不是凭着我们自己，乃是因着基督加在我们身上！

有基督加在我们身上，我们就有内容；没有基督加在我们身上，就没有内容。因此，你再有本事，有恩赐去讲，你是凭自己去讲，愈讲就发觉自己愈空！时间会证明，凭自己去作，而不是基督加在我们身上的，都愈作愈空虚！你是想把教会弄得更合一，愈弄愈分裂，因为基督不在其中！

你若以为你弄得不好，是因为自己是如此的软弱，却不知道其实是因为:基督不在你身上！这就是你软弱的原因。如果不是因着基督，你再去受训练，去操练，你的灵仍然是软弱的。只要有一点点难处加给你，你就软弱了。

你能不软弱，是因为你连于基督，连于元首，连于身体，连于弟兄姐妹在一起。我们能够合一，是因为里面有灵与灵的合一。我们是在我们的灵里合一，在身体里面合一，在基督里面合一。所以，教会的合一，乃是在灵里，在生命里，在爱里的。并不在乎道理一样不一样。

道理即使一样，若是灵仍然不和谐，大家还会各走各的。反过来，就是大家道理不一样，而这些人都认识十字架，经过对付，道理还可以保留不一样，在生命里面，还是能够合一，可以同作这个见证！

基督复活的生命若是在我们里面，就要显出莫大的能力来，就会显明:"宝贝放在瓦器里要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。"(林后4:7)基督在我们里面，就是生命，就是能力，不是出于我们，乃是出于 神。

很可惜，我们却总是去注意我们这个瓦器，比来注意我们里面的宝贝更注意！我们常想："我是怎么怎么的"，就注意我们的自己。但这只是瓦器呀！我们怎么注意它，它还是瓦器。这里最重要的乃是我们要认识我们里面的宝贝。

那么，什么叫作认识我们里面的宝贝呢？就是去认识我们的主，认识基督，认识祂是我们的至宝。因此，我们对于基督的认识，一生学习不完、认识不完，不是说：我知道了。

正如保罗所说的："照着我所知道的，我们仍是不知道！"我们现在对基督，还有好多的不知道。好多的东西，要到将来才会知道，现在就是不知道！

但是，很多人还要求知道，他还要显出人的本事："对全本圣经...我们都知道。"知道是知道，他们却是离开基督，跟基督连不起来。

所以我们对每一个真理，对每一个东西，都要跟基督挂起来；如果没有挂起来，那是空的。

一般说，讲受浸就是最浅的，但若没有跟基督连起来，"受浸"也是没有意义的，所以，有基督才有受浸，没有基督就没有受浸；没有基督，那么，受浸不过好像洗一个澡而已，没有用！受浸是因为有基督！

所有的真理，以及一切属灵的事物都要与基督挂起来，就是我们这整个人，也要和基督挂起来！不挂起来，脱离了主，你就不能作什么！(约15:4,5)

所以，我们讲到属灵的道理，不是去专注"我这个人怎样"，或"我这个人怎么怎么感觉...早上我感觉怎样，下午感觉怎样..."，总是一天到晚在感觉感觉！不是凭着这个。

举个例子。你知道感觉------感觉软弱或感觉不软弱，但是，并不是你感觉不感觉，是因为你接触了"实际"。什么实际呢？是因为你碰到了那东西，碰到了那个力量。你碰到怎么样的，你就去感觉！

像你跟弟兄姐妹见面，握手的时候，有的手是松松的，有的手是紧紧的，"啊！你这手劲很厉害的。"对有的人手劲是软是紧，你有感觉，因此你有这个反应；如果你没有接触过，怎么会有感觉？接触了，你就有感觉。

又像你在这里，我们请你交通，你说："我软弱！"但你还没有讲，怎么你就说软弱？一直等到你讲，你交通了，你是愈讲愈有力的！为什么你会愈讲愈有力，愈作愈有力？因你是一方面接触，也一方面应用！你应用你里面的这一个，这一个一出来，你就得了供应；一供应到你里面，在另外的一方面，你也能有供应出来了。

所以Ｎ弟兄曾说："好多人鼓励人说：要出力，要出力！但他是凭着自己力量做出去的；虽然他要出力作工，却是已经作到山穷水尽，再没法出力了。到这个时候，他应该回到那边去，再从主吸收供应。"你只有接受了恩典才能够去施恩典啊！你没有接受恩典，就不能去供应别人恩典。若是没有接受恩典，那么，你里面就是空空的，你也没有办法把恩典施出去，供应出去。

所以，你灵里面必须得着主那边的供应。怎能得着供应呢？就是要通过多交通。我们已经谈过了，我们的读经就是交通，我们的祷告就是交通，我们的聚会就是交通。所有这一些，目的就是要去碰到基督。你若没有碰到基督，你就是都作了，还是空的。

至于主观的方面，你们要去应用灵，应用灵就有刚强！你多有应用，也多有刚强。就如我们的身体，你去应用，去锻炼，身体就刚强。锻炼思想也是这样，愈用就愈利的，愈尖锐。同样，你的灵愈去应用，它就愈刚强。

生命是各从其类的。在属灵生命的范畴里，我们都要走在属灵的规律上面，按着生命属灵的规律去作，你的生命自然而然就会长进，而且长进得很轻松。

从外面作进去是不行的，这样作，愈作愈没有路，只能从里面作出来，才是合原则的，就是从灵到魂再到身体。正如 神的荣耀充满圣殿是先从至圣所开始，荣耀从至圣所充满，再充满圣所，充满外院，以至整个圣殿充满 神的荣耀(出40:34\~35;代下5﹕14;代下8:11)。所以，我们对"里面"这一个中心，不能放松！一定要认识主是我们的中心，一定要认定主在我们里面，这一个是我们的中心。

你虽然有软弱，但是，你见到弟兄姐妹，莫名其妙的，你就刚强，比较有力量！一旦，你少跟弟兄姐妹接触，少交通，你自己在关闭自己，就把自己关死了。现在你和弟兄姊妹一接触，我们就感受、就知道你的情形，所以我能跟你说："弟兄！你是缺少了交通！"

谈到需要交通，这交通也是要有选择的，不是乱交通，有些交通也是有破坏性的。有些人，你跟他交通，愈听愈湖涂，愈听愈乱的。和我们交通的，他里面是出于属灵，出于有生命感应的，我们会跟他愈交通愈好，因为他会给我们帮助，给我们供应。但如果不是碰到圣灵里面的东西的，即使你碰到他，就不过是碰到人的东西，好像碰壁一样，你没有得到属灵的交通！

另一方面，我们外面的这个人跟里面的人是不相和的，一直拦阻里面的人，你要冲也冲不过去。所以，才需要破碎。有的人是需要他里面（藉着复活的大能），能够冲出来，而有的人却是要经过外面的破碎。虽然说"宝贝放在瓦器里"，但是，宝贝却被瓦器关起来，封得死死的，所以这瓦器就是需要破碎才行。

连多美好的玉瓶尚且要破碎(可14:3-5)，香膏才能流出来，这不值钱的瓦器怎么不要打破呢？玉瓶跟瓦器两者是相差多远的！有人很宝贝玉瓶是有点道理，因玉瓶还有一点值钱，可是，他们还要宝贝那不值钱的瓦器！不只打破玉瓶，香膏才流出来，我们这不值钱的瓦器(林后4:7)更是要经过破碎！不然，宝贝就不能出来。

人通过了伤心的事，肯定会受伤，却因此，里面的感觉会从受创伤处出来，以后，也从伤痕流露。理智强的人，圣灵会给他打击，被打得昏头昏脑的，破碎了，里面的才会出来。若是刚硬的人，他什么都是"我"，都以"我"为主的，等到有一次，意志被 神打倒了，里面的才会出来！硬的会出来，软的也会出来，什么都出来了。玉瓶打破，香膏就流出来。

圣灵要在我们里面作工------保惠师在我们里面启示，带我们认识真理，进入真理。这是保惠师在我们里面的工作，是恩膏在我们里面给我们的涂抹和教训(约一2:20,27)。而在另一方面，圣灵还要在我们外面作管治的工作，就是藉着各种的环境，来给我们对付。（环境， 神给我们每一个人都有！）

因为我们每一个人都是不容易对付的，所以， 神才要在这么长的时间，来造就我们。因为人是活的，不像一个东西只死死地摆在那里，他总是会乱跑的，一下子在这里，又一下子在那里。

神就是要在我们里面作工，作到一个地步，叫我们这一个人的性质、这一个人的质素被提高了，成为可靠的。

所以，圣经对"忠心"这个词的意思就是"可靠"------要叫我们这个人可靠。 神作工就要人成为可靠的。像我们请一个保姆回来，是要请一个可靠的，这是第一要紧的。假若请了她回来，她在这里偷东西，你会把她辞掉，是不是？因为她不可靠，你要她回去！ 神也是要求我们，并作工在我们身上，叫我们作个可靠的人------就是个忠心的人。因此， 神必须多方面的作工，多方面的对付，多方面的考验，叫我们可以达到祂的要求。

我们是愿意给 神用，让 神可以用，那么，就需要 神来作------ 神要一道一道的作工在我们身上！对这一个，就需要时间了。也需要忍耐，不单 神那方需要，我们这一方面也要多方的忍耐。

摩西， 神能用他，要花多少时间？四十年(徒7:30)。 神要他忍耐四十年，不忍耐也不行，因 神已经定规好。就是因为摩西经过了在旷野四十年的考验，才有他带领 神子民走路的经历。你有多少，才会带领人有多少，都成正比例的。里面有那么多的，才能作那么多，若你里面只有一点点，也只能作那一点点的。

但是，很多人却是要去作大的！"我要给主大用！"我说："你要给主大用，可能用不上！"我说："小人小用，大人才大用。"

特别是有的年轻人，满有雄心大志。他雄心大志就是要去作奋兴家，作领头的！他什么都不要作，就要作这一个！有一个外面的弟兄来，他很有钱。我说："你来作什么？"他说："我来，要在大陆作 神的工作，发展 神的工作。"我说："你要怎么作？"他说："我要作工头，把一些人集中栽培，一批一批地叫他们进来作工。"他要作这样大的。我看一看他，说："你起码的许多东西都没有，你作这大工吗？你要作工头，这个不行！"

我们有一首诗歌说："除去雄心与大志。"我们不要想大，你一想大，就要坠下去。我们要卑微！只有卑微的人， 神才使他高升(太23:12;*彼前5:6*)。自高的人， 神要他降卑，所有自高的人， 神就叫他成为可羞耻的。所以年轻人头一个的特点，就是 神要叫他降卑！我这样说，因我也是年轻过来的。

你要作大吗？就会作到一个地步，有一天，巴不得我能"小"，小到没有人知道"我"，就是最好！因为你出名，难处就愈多，你就更麻烦，而且 神不会用你了。

以前，大家介绍我们："这是聚会处的负责人。"人家一讲，我们自己听了，好像很舒服。"呀！负责人！"还介绍说："这是长老。"冠冕更大，更光辉了！"是长老！"，可是到了一天，讲到负责人，"啊！负责人？"才知道自己对这一个"负责人"从来不知道是什么东西。很怕！最好这时没有人认识我，没有人知道我，才最好。

"你是负责人，好...你信主那么久，认识信主的人那么多，信徒这么多，你们信徒算几千个，呀，你是负责人，这个叫什么名字？那个叫什么名字？"一个一个都得交待！...要怎么交待？头都痛起来！是这样负责的。接下去..."你，这个事情要负责，因这是你那边的成员，你要交待。他叫什么？今年几岁？作什么工作？他...国内国外什么关系？"这么多，怎么记得？"好，你思想还不错，但你不说不行！这个人怎么的，跟他是什么关系，你还要讲..."，哎哟！这负责这么不容易！

所以，"负责"不是去看一下，是要你真的负责。这是向人这方面的负责，问题还不大。将来，你更要在 神面前负责，负属灵的责任！你要把信徒带到哪里去？这是你带的呀！这些，都要一起交待。

所以作祭司的，他要负祭司的责任，跟百姓是不一样。以色列人要为自己的问题，要去赎罪，要受审判；而你作祭司，不单要为自己，更要为所给你的职分去受双层的责任！祭司自己在 神面前，作一个普通人这一面，你要负自己的责任，还要加上作"祭司"的责任。你如果干犯圣职，还要负起亵渎圣职的罪名。好像一般老百姓犯罪，跟社会上干部犯罪，份量轻重就不一样。干部自己犯罪就更加重处分了。

一方面，为着 神的工作，这是荣耀的事，另一方面，这也是严肃的事。所以保罗说："又惧怕,*又甚战兢*"(林前2:3)。难道传道还恐惧战兢吗？是的。你碰到 神，就要恐惧战兢了。以前弟兄常说：马丁路得说过，"你要怕传道比怕地狱的火更甚。"以前听这话，不很理解，去传道还怕地狱的火吗？哎哟，到了那个时候就真的知道，要怕！因为这是极严肃的，在 神面前，因为有审判。我们的思想、生活、工作都要带到审判台前去受审判！在我们这一方面呢，就是要交账！所以，对 神的工作不能轻忽，对 神的工作要严肃！

我记得，在那一年，Ｎ弟兄从我们这里经过，跟我们见面。因他要去坐飞机，在坐飞机之前还有一点时间，我们和他去看一看聚会所，大家坐一坐。那时聚会所刚刚盖好，我们当时就问一个问题："Ｎ弟兄，为什么今天教会的难处会这么多？"他讲了一句话，他用诗篇的话说："重大和测不透的事，我不敢说。"(诗131:1)他说，今天教会的难处就是人对 神的工作，对属灵的事情太轻易了------轻易去讲，也轻易论断。因为轻易就产生很多的难处------对事情轻易下断案，对事情太轻易去摸！但Ｎ弟兄说，重大和测不透的事他都不敢随便讲，不敢轻易去讲。他这个话，讲过了四十年，我们还记得牢牢的。

所以，对一些 神的工作，我们不顺便去摸，有时干脆不说。如果要去摸，在 神面前就要严肃！要嘛，就不要摸，要去摸，就要能够把它解决。要得帮助的，就给他帮助；不要得帮助的，就让他放在那里。你不要去勉强，勉强就会把工作弄坏。所以，好多 神的儿女，就是因为我们给他们帮助，帮助到跑了！因为不对口嘛！

Ｘ弟兄有一天在我家，回去时，一位弟兄和他同走一路，给他交通。第二天我问："你们在路上交通什么？"他说："弟兄一路对我讲，讲到我都乱了。"我问："对这一个，你讲了什么？"他说，他只讲一句话："弟兄啊！你讲了这些，就像穿针的一样，穿来穿去，穿不过针眼！"我说："呀！你这话说得很对。我们穿针就要能穿过针眼，他讲那些话却都穿不过去，一直讲------一直穿，穿不过去！"

这个说明弟兄有一点属灵的感觉。不然，他是喜欢有属灵的交通，有机会就把一些属灵的话去讲，却讲不进去。道理这么多，就是穿不进人的心里，因那个东西穿不进去，不对头！

如果是从人心灵深处出来的话，会穿透到别人的灵里去！讲出的话，不只人家耳朵听了，人的思想也接受，感情也感动，还能进到灵里面去！

传福音就是这样，你去传福音，话出去，就是要他信，等到他信了主，一信，就进到他里面了。传福音，不只叫他感动，是要他去信，他信，就好，因为信，是无所不透的。就像冬天天气很冷，门只要开了一条线，冷风就传进来。圣灵的工作也是如此，只要你的心门有一点打开，圣灵就作工。那么，对于我们，就要看我们有没有这个穿透的力量了！如果有，罪人一碰到就会得救；信徒一碰到，也得造就！

所以，不是说"去工作、工作"，工作了那么多，你作得了吗？作不了的！乃是你能作多少，就作多少，如果没有那么多供应，那么多人来，你也没有那么多的工作，作出去也是空的！

所以你有东西，你才有办法叫人里面得着满足，这满足就是 神的灵藉着你的灵，能进到人的灵里去。因为圣灵的工作只有一条路，就是要藉着你的灵进到人的灵里。这一个如果没有学习到，就没有办法去事奉 神。

好像，电是藉着金属才能够传电，没有金属线，只有是木头，就不能传电。 神的灵， 神的话，就是要藉着人的灵出去，才能够造就人。所以，我们不只知道了道理，会讲道理，还要能连到人的灵里面去。这一个如果脱节，话跟思想、跟灵脱节，够不上，就是空的。所以，我们的话、我们的思想，都要能够传达灵，发表我们灵里面的东西。

所以，我们思想这部分，或魂的这部分，如果已经经过了对付，它的功用仍然是非常需要的。我们有这样的对付是很需要的，所谓的对付就是对付魂的生命，对付天然的生命和那一个背叛 神的东西。这是我们要清楚的。

神创造人，叫人有意志、有思想和感情，这些都有它们正常的功用，这个是 神所要的。但是，关于这些功用，在人堕落以后，它的器官已经受破坏了，所以 神就要对付，好叫这些功用能够正常，而归 神所使用。所以，总的问题解决了，我们好多的问题也解决。一方面，我们要认识这里面那个活的东西；为此我们需要跟 神有交通，跟身体有交通，就叫我们这里面的得以更丰满。一方面，我们该学习的，要去学习，该对付的，也要去对付， 神能综合性地作工在我们身上。

至于对 神会怎么作？要达到 神怎样的目的？这一个，没有办法去想。 神在我们身上的工作都是"忽然"作的。门徒在主耶稣复活以后要去寻找主，主却"忽然"向他们显现(太28:9)。主忽然显现，他们却不知道！主的显现，叫门徒们莫名其妙的。

好像人的得救，常常是莫名其妙的得救，正如诗歌所说："我真不知 神的奇恩，如何临到我身..." 神的工作常在我们想不到的时候临到，有时藉着一个什么的话，或藉着一个什么样的情景，或什么事情发生，叫我们碰到 神。

你里面一旦跟主接触，跟主有新鲜的关系，出来就不一样！

特别是你，在那一边比较孤单，只有两个人...但主曾说："无论在那里，有两三个人同心合意的在我的名里，我就在你们中间。"在工作的安排上，你有一个就去作一个，有两个就去作两个，就这样去作。

问︰有人经历了"人的破碎"，有人没有经历；有人经过苦难之后产生了变化，有人经过苦难仍然没有破碎。我想起一个人就是这样，他为主坐牢，但人变得更硬，更自傲。这是否 神不怜悯他，任由他这样，还是有其它用意？

答：我们讲十字架、十字架...好多人碰到的十字架，他只以为是环境或外来的压力临到他。所以，在他的环境中，他就去应付对抗这一个临到他的压力。他没有认识到，这一个是他的十字架！

基督的十字架是真的十字架，不然就变成是强盗的十字架。强盗的十字架只是他罪有应得的十字架，在十字架上一个强盗沉沦，而另一个在十字架上的强盗却得救了。得救的，是因他接受了那一位和他同钉十字架的耶稣。

好多人在他们困难的环境里，并不认识这就是所给他的十字架，这乃是出于 神的手，他们不认识。他们只认为，这是个苦难，就到苦难为止。如果他们能接受十字架，就能看到：十字架乃是 神的大能(*林前1:18*)，乃是出于 神的手，乃是 神所赐的救恩。

所以，我们说："要受苦。"这还不够；在受苦的时候，我们还要有忠心，向主忠心，不然，当受苦的时候，我们就会埋怨 神，越觉得自己倒霉，"现在我到这个地步。"如果是忠心的，反而就会甘心乐意的去接受十字架。

一个人没有接受过真正对付的，他还会夸耀得更厉害："我为主关了几次几次的！"但是，他越关越空，因为里面没有学习，没有内容。而这一个，只有他自己和主知道，别人（我们）不会知道。

我们也没有办法知道自己，最多知道自己一点点------连我们自己也没有办法知道！所以我们有诗歌说："到那一天，我们会完全知道，像我们的主知道我们一样。"到了那一天，我们就会对自己有一个完全彻底的认识；而在今天，我们也要开始对我们自己有一点的认识。

好多我们的个性是很难很难对付的，所以，就需要有一点打击。有的人，虽然经过打击，但是，没有结果，这样，如果 神怜悯，还要再受打击。

如果 神不怜悯的话，还是没有办法。 神是能作，却还要看 神肯不肯！主耶稣在地上医病，有一个长大痳疯的到他跟前，说："主若肯，必能叫我洁净了。"主就说："我肯，你洁净了吧！"主能，还要主肯！

主若不肯作，我们去作就没有效果，就要主肯作。所以是 神要施怜悯... 神怜悯谁就怜悯谁(*罗9:18*)，恩待谁就恩待谁。因此，没有一个人能够骄傲， 神今天如果不怜悯你，把恩典停留，你就不能活了；这就叫我们更无依无靠俯伏在 神面前，谦卑在 神面前，仰望祂的怜悯。

上面你所讲的那些人，也是不少的。所以，属灵真正的东西，实在也是不多的！如果好像初熟的东西（果子），还有那么多的话，初熟的就不值钱了。" 神怜悯我们"，这是我们最大的荣耀； 神如果不怜悯我们，我们就什么都没有！

再说，那些人还有一个好处，就是能作为我们的鉴戒！ 神造就我们，总是会有一些人去牺牲的，就像保罗曾说的："他"传福音给别人，自己反被弃绝了。这要叫我们更要警醒慎重。以色列人在旷野的经历，圣经说的，许多的事情都是为预表、预言我们今天的！有些事更要作为我们今天的鉴戒。可拉党的人要作为我们的鉴戒，什么人的情形要作我们的鉴戒，所有在旧约里反面的人物都是我们的鉴戒。

在路上，我们常看到一些警戒牌，这里有什么！叫我们不要跌倒，不要碰进去！所以，我们行走的路上，有反面的东西，就作为我们的鉴戒，叫我们更敬畏 神。

你所讲的那些人，有些人他们还在传道作工，还到处跑！让他跑，没有人能够禁制他呢！但是，时间会显明人的本相。 神是轻慢不得的，人种的是什么，收的是什么！像有小孩子愈打愈调皮。今天，好多 神的儿女也有愈被对付愈差的。他们的情形， 神容忍他，就要叫他们作为众人的鉴戒，叫我们去敬畏 神！叫我们在生活、说话各方面学习敬畏主。

有些弟兄姐妹已经摸到这一条路，今天仍然有一些问题，问题也不大！因为走这属灵的道路是相对的，这一边经过对付，那一边也会多少有新生命的彰显。继续不断地有十字架的工作，也继续不断有复活大能的彰显。所以，到死为止是不够的，还有复活。这一个死而复活，都要在我们身上反复作工(罗6:4-5)。

我们有一个东西，需要十字架，十字架就对付、作工，经过十字架就摸到复活，所以，并不是等我们完完全全解决了，就完全属灵，没有这一回事。我们还要有不断的进步，也有不断的矛盾。你进步了，却还有好多事情仍然存在，但是，有些事情就容易被带过去！如果你没有学习，一些事情就会停留，你就是没有办法带过去。

像江西的弟兄讲，他们那边的情形是吵架、打架的，怎么办？这"怎么办"已经叫人没有办法。你叫他不要吵，他要吵，没有办法了。让他吵！吵到一天，再吵不下去了，需要 神了，就去碰 神，就解决！

这个跟我们的思想不一样，我们的思想是想，事情怎样怎样，去劝，要怎么样。实在的，不是去劝，若去劝，愈劝，事情愈多。

人去作的，表面上，好像差不多，也是假象，因为并不是里面去碰到 神。我们是要把人带到 神面前去，不是要解决人的事情，事情是解决不了的。我们是解决人，起码是叫人去碰到 神，叫人敬畏 神。对这些问题就可以放下来，慢慢会正常。

好像好多青年人，包括我们本人，还有很多问题，却不是我们的问题完全没有了，问题还有。我们不是那圣洁派所说的："好！我们去拔罪根。"像拔牙齿一般，拔了就不再痛了。不是！并不是罪根拔完，就没有。不是！

我们的工作不是去拔罪根， 神的工作也不是这样作。乃是你本身还存在，但是因信主，是多了一个新的生命、新的性情在你里面，这一个叫你超越，叫你胜过你的问题。有这一个经历，你就会宝贝你里面新的生命！

某弟兄讲到:有一位弟兄，一天早上，他聚会讲道前和老婆吵了架。他是愿意接受十字架工作的。往下，要聚会，他要负责讲道，他也不能因此就不讲道，怎么办？结果，他转向 神，从他里面还是有供应出来。如果他因吵了就倒下去，连祷告都不会了，这就是因有人的东西；而在他这一边，经过十字架，他摸到复活，就转过来，摸到复活的东西，刚才那些东西就带过去！

有时，我们要难过几天也是可以的。所以，复活的生命就是能把你不能过去的给你带过去！你跟弟兄有意见，或在家里有意见有矛盾，如果你里面是有恩典的，一下子就带过去。

没有恩典，你会觉得苦，脸上还是那么的黑暗！如果摸到复活（恩典），你马上光明，痛苦、黑暗一下子就过去了。这就是生命的宝贝。

虽然你有问题，你难受，心里伤心、难过，就是说你有破碎！却是因着有这个破碎，就带出你里面的东西出来。

你里面有伤！这就是诗歌所说的："你怎没有伤痕。"没有伤痕就不会有流露，有伤痕就会流露，会流露生命。

所以，基督的十字架，他手有伤痕。有弟兄也讲过：有人有击打，却是没有伤痕，也有人有击打也有伤痕。如果有击打有伤痕的，印象就会深刻，那击打而没有伤痕的，"反正打过"，他无所谓的。 神在每一个人身上的工作都不一样，只要我们接受 神的工作，顺服在 神的手中，藉着苦难学习顺服。

我们的主耶稣也是藉着苦难学了顺服(*来5:8*)，他是没有罪的，还顺服受苦以致于死。而我们是有罪的，更要藉着生活、难处，造就我们，叫我们学习顺服。

问：通过交通，我认识了这条路，这是一条背十字架的道路。但是走这条路的时候，我感到很被动，不是甘心的，心里就很苦。我知道十字架是要背的，又不甘心去背；我也知道，若是能甘心， 神能把我带过去的。请弟兄解答一下。

答：既然要背十字架，甘心也好，不甘心也好，还要背，你跑不了。像牛背轭一样，没有背轭，一下子就逃掉！小牛学犁田，不犁也得犁，但牠怎样去犁？错了，牠也不懂，会乱转乱犁！所以，会有一个人在牠前面，牵着牠的鼻子走，牠不走也得走。到了时候，就不用人这样了，牠自然会转过来。

没有一个人能逃掉十字架，像你结婚了，结婚，十字架就开始！某地有一位弟兄，结婚来这里，我说："你结婚了。"他说："是阿！开始背十字架了！"你结婚，背十字架，这十字架是双方的，她是你的十字架，你也是她的十字架。夫妻就是要配合，没有一对夫妻不背十字架，只要两个人在一起，就必须背十字架。

你若单独一个人还可以自由去走，多一个，你们就要彼此迁就。背十字架是天天的(*路9:23*)，在家庭里背十字架是天天的。家有孩子，十字架又多一个。现在有很多是独生子，就只有一个；以前，夫妇有好多个孩子，又多几个。

以前有人画一幅画，画一个人在拉车，妻子坐在车上，孩子们坐在车上，还有很多行李...都在那边，他在拖车，拖到整个人都要弯腰弯下去！现在的人就比较轻松，只生一个。但生一个，也不简单，很多时候就挑不起，这就要去靠主挑了。

虽然十字架在身，我们仍然跟从主，虽然担子重，仍然为着主！像你讲的(你讲得很好)：你甘心乐意就轻松，不甘心乐意就是重担。

同时，你也要认为，这是主给你的轭。马太福音十一章，主说："凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。"(太11:28)下面还说："我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。"(太11:29)你现在是挑主的担，你不是去挑老婆的担，这是主给你的担，你甘心乐意去挑就轻松了。如果你觉得不轻松，也得挑！这责任跑不了的，凡是我们的责任，我们都要尽我们的责任，甘心乐意去作。

不只家庭的十字架，好多的东西------其它的十字架，也要你甘心乐意去挑去作。你去帮一个人------就是去作主的工，如果没有一个甘心乐意的灵去作，帮助人是很苦的。你去见他，就好像很勉强去见，不去又不好意思。如果你勉强地去，你给他讲的话也是不三不四的，就没有办法去帮助他了。

你必须要有一个乐意的灵去帮助一个人，你跟他谈几个钟，你就有恩典，主会给你恩典。所以去交通作主的工，我们里面要有乐意的灵，不只有负担，也要有乐意的灵。«话语的职事»也讲，你有乐意的灵，才有东西出去，你没有乐意的灵，就拿不出去。就像送人家东西，你有乐意的灵，很容易就送出去，没有乐意的灵就很勉强。东西拿出去，人家看着你的脸，拿你的东西都不好意思，是不是？

问：身上有各样肢体，肢体需要配搭，怎么知道自己是哪一个肢体，有哪一种功用？

答：在身上作肢体是很自然的，是眼睛就是眼睛，不必勉强说："我要作眼睛。"你是哪一个肢体，生出来就很自然，不必去作。

你是哪一个肢体，从哪里知道呢？从"功用"就可以知道。你是眼睛，就从"能看的功用"知道你是眼睛。你去走路，这就是脚的功用。手就是能作工，这是手的功用。若你要用手去走路，走几步就不行了，因手的功用是作工，手作工很自然呀。从哪里知道自己的功用？从日常生活中，从事奉主，自自然然显出你的功用。

比方，有人是传福音的。传福音的恩赐不是说会讲福音而已。有传福音恩赐的人传福音，他是会叫人得救。他碰到人，人就得救；人碰到他，就得救，是 神赐给他一个传福音的恩赐和功用。

好多人传福音，用口才智慧去传，但是他不会"生"人，不会叫人得救。有的人虽然他没有口才，但一接触人，就叫人得救；他的功用就很显明，不必要一个人说："你要传福音。"不必，他很自然能作。

有的人，他特别感觉很敏锐，他有属灵的眼光。有的人，有内在的东西，有生命的供应，他自然而然，接触人的时候，人就感觉他有这个东西------有生命的供应。他自然而然，会给人属灵的供应。有几个弟兄在这里，彼此交通、带领，经过长时间，谁有什么功用，你就可以感觉出来。

有的人的功用，他比较为主导的，有的人是比较能作助手的------为辅的，自然的就显出来。有年轻的弟兄，在他学习的那个阶段，在那里就已经很好的作人家的助手了，像提摩太，就是能作保罗的助手。这样的功用，都是从彼此接触，从实际的交通中间去显明出来的。

不一定我们要知道自己是什么功用，有什么功用。你能作什么，就作什么！好多人不是眼睛，他就是要勉强去作眼睛。本来作眼睛就是要能辨别到属灵的东西，并不是他能看到"这个好，那个不好"的那种"眼睛"。他勉强去作，他不是有属灵的眼睛。他一味地说："这个好，那个不好。"他连自己也不知道自己如何呢？

以前，有一个人喜欢见到人就说，这个人是属灵，或这个人是属魂，甚至有说属邪灵的。他说了那么多，人家就问他："那么，你的又是什么灵？"他答不出来。你自己是什么灵，自己都不知道，怎么你还去说别人是什么灵？这一个就是只活在嘴巴上，没有实际。

有的人追求医病的恩赐，他为什么去追求医病的恩赐？他说："如果我能医病赶鬼，我就出名了！"

凡是这样的人都以羞耻下场，他以为自己能赶鬼，这次能赶，以后却赶不出去。有的时候附鬼的人跑到聚会地方，他去赶，赶几个月都赶不出去！他说，鬼怕打；他去打，也打不出去。他都是乱套乱作的，就是因为他把这"赶鬼"当作他的一个中心，已经脱离了主。所以圣经才有这些话：到主来的时候，有一些人对主说，"我奉你的名医病赶鬼..."但主对他们说："我不认识你。"(太7:21-23)

凡是跟主连不起来的，就不能带到将来的国度里面去。我们所作属灵的工作，是有永远性质的，有永远性质的工作都要带到永世里去！凡不是有永远性质的，都带不上去。所以，我们是盼望在这里的交通到永世也要得到记念，是有永远价值的。如果是只到今天这里为止，那就不过是鸣锣响钹的了。

我们不是在这里打一下二下（鸣锣响钹）就过去了。我们在这里的交通要带到永远里面去，在永世里，我们还会回忆这个属灵的交通。因为天下垂在我们中间，天跟地都连在一起了！不只今天蒙记念，就是在永世里，对凡是在教会历史的过程中，有属灵价值的聚会，还被回忆，仍然在那里有同样的味道！就像我们曾经吃过很好的东西，虽然已经吃过很久了，今天还会回味，体会到好吃，会回味！

在我们一生的几个大转折，里面深刻印象的情形到现在我们还记得。所以，在 神以外的工作都要过去，人的工作都要过去，草木禾秸的工作都要被烧掉(林前3:12-15)，只有金银宝石的工作存留被带到永世里面。就是说，只有属灵的东西才会带到属灵的那边去。不是属天的，就不能回天，主耶稣从天上来，回到天上去；我们有天上的生命（教会是属天的），也要归回到天上。凡不是属天的，都不能带回去。今天，教会落到属世界，跟世界联合，落到了人的手里，变成为属私人的财产，怎么能带到天？

所以是属天的、圣洁的才能带到天上，属于罪的、属土的仍归土，留在地上。主说，我是从天上来的，你们是从地上来的。亚当是从地造的，主耶稣是从天上来的。所以问题在这里：我们是跟在主的这一边，我们跟主的关系要正常、要好，跟主脱节就没有用了。

问：有些地方，福音被热烈传扬，靠声气带了很多人信主，也造就不少人，而我们逼迫来了，必须分散，感到不习惯，怎办？

答：主要是你个人的需要，需要主在你里面擦亮你的眼睛，眼睛一亮，什么东西你都看清楚。如果属灵的眼睛没有亮，这些问题给你解释也解释不清楚。

你讲到X洲聚会，我们最清楚了。要跟你讲也是讲不完的。有的时候讲多更模糊。它有那么多得救，有这么多人，你说对不对呢？这要你心眼能开。但是，现在很多都是假象，撒但的工作作假象，这假象混乱了 神的真道。今天不是看数量，是看价值。我们不是说，"人这么多"，戏院的人也很多，都对吗？那里的人很多，还有更多人的地方呢！

传福音救人灵魂是一件事，什么人都可以传叫人得救，像保罗说有些人传福音是出于嫉妒，有的出于私利，他说，不管怎样，基督究竟被传开了(腓1:15-18)。这个问题不大，什么人去传福音，会叫人得救了，我们都感谢主。但是 神的工作、 神的见证，不是单单传福音救人到这里为止， 神还有一个最主要的东西，就是 神的那个真实， 神的那个荣耀，你要摆在什么地方？

他们的那个背景，那个历史，是什么背景，什么历史呢？虽然是N弟兄在那里起头的，（现在大多数的聚会处都背叛了当初的情形），X洲这个地点，五十年代时就是全国第一次控诉N弟兄的。这样，问题就已经解答了，还有什么要讲的。那当时控诉的，现在还做头头。是他把这个教会弄到这样------糊里湖涂的。所以，你需要里面的眼睛被擦亮，外面去讲，愈讲愈湖涂，你有 神的感觉，你要站在 神的这边!看见这些情形就会痛心!到今天，他还找那些爱主的人麻烦。有些人看到不对的，从那个聚会出来，他们（那聚会的负责人）公开在台上点名（某某长老，某某长老都这样），来找他们麻烦。

也有X地，有十几个来找比较属灵的交通，没有地方，就跑到X岭山上去，那个聚会的人却打电话到那边去，要警告找人抓他们，要他们走！

交通2

[]{#anchor-3}一九九八年二月一日下午交通

问：属灵的窍很重要，有些人有窍，有些人没有窍，怎么领会这个？

答：有属灵的窍是主的工作，"主耶稣开了门徒的窍。"(*路24:45*)有属灵的窍也是主的怜悯。没有属灵的窍就会呆板，什么事都落在坑坑里。人里面有属灵的窍，对一些事就容易清楚。

（插问：属灵的窍是否就是 神赐给我们智慧和启示的灵？）

一方面是 神赐给我们智慧和启示的灵，这是 神作工的一面。我们好多时候是用我们人的聪明------小聪明------来代替 神的。

我们个人毕竟是很有限：我们这方面所有的，只是一点点的东西，所以我们还需要另外的一方面------属灵的窍也要有一些属灵的人和我们交通才得着。如果有交通，在无形中，虽我们不懂得，但他们交通出来了，我们就会懂了。

好像学一些技术，我们自己去搅，搅几天还搅不出来。如果你跟人家交流一下，眼睛看过了，你就有一个底子，会很快，很容易，从别人接受东西。

很多弟兄姊妹实在是蒙了恩典，我们如果谦卑，就会从弟兄姊妹们得到很多，因为他的，也算是我的。因为 神赐恩典给我们不是叫我们自私的为着自己， 神赐给我们的恩典也是为着别人。我们得恩典是为着别人(*林后8:15*)，所以 神赐恩典给我们，不是只赐恩典给我一个人。虽然我们是这样想的------恩典只给我一个人，但 神的意念不是这样。人是想我要垄断，"这是我的"，结果自己就关死了，别人也得不着什么。

有一些作工的人，他有好多属灵的书，却不肯给人看，因为他要讲道，怕你看了这些书，你知道了，你去讲。他怕这一个！他就要你不看书，不寻求。他可以自己专用，垄断这些事。他怕你看了，他没有道理可讲。

这本圣经是公开的圣经，这些书是可以公开的书，你可以看，我可以看，大家都可以看。若想：你看，我也看，那么我去讲什么呢？这样想的人，就是靠道理吃饭的了。既然是真理，就是大家的，你知道，我也可以知道。如果他知道的比我多，我们该想，这个更好，因我们可以从他去接受。

问：我往往没有耐性，未清楚 神的引导就做，做的时候，像是 神的旨意，做过以后又好像不是。我等候 神的时间常不够，情形就是这样。

答：要认识属灵的规律！不认识属灵的规律，你等候不住。你等不住！

妇女怀孕要十个月，不能六个月就生出来。主耶稣说，收割庄稼要等四个月，这是常情，种豆种地瓜都要四个月，并不是今天种，明天去收成！要经过时间。

所以N弟兄讲，时间是 神最好的仆人。这是 神最好的仆人！ 神要用时间来对付人，锻炼人，用时间考验人。所以属灵的东西要经过时间的考验！不是"我作工，我热心，我怎么样..."说得很好听，可是一下子就改变了。

一个人要事奉 神，必须认识属灵的道路、属灵的原则，认识 神的心意，认识 神工作的路。你对 神的东西不认识，你就没有路走，单凭着一股热心，无论你怎样去拼，不能支持很久！

现在好多人要训练人作工，但先知的学校没有出过先知。从旧约到新约，传道人、 神的仆人都作训练别人的工作，但是，人去训练人、去作工，没有这件事！旧约的先知，新约的使徒都是 神呼召出来的。

常有人说教会没有接班人，就去找接班人。你若要设立接班人，有一天，你这接班人却要反对你，把你推倒。如果说："没接班人，教会怎么办？"但要知道，教会不是我们的，教会是主的。主自己会作！时间一到， 神呼召的人就会显明出来。所以事奉 神，并不是人去鼓励的，也不是别人的劝勉，乃是主在人身上亲自乎召的。

有一个弟兄，他说：他23岁就全时间交出来，全时间事奉，今年四十多岁。他说，他再没办法走下去了，他要去做生意了！问题在哪里？他热哄哄的，别人走，他也走，别人奉献，他也奉献，他要全时间。

上述的弟兄，现在他说："我没有全时间事奉，我要去作职业了。"我对他说："你现在没有全时间，你有一点职业的工作；如果按实际来说，不理你有工作没有工作，你都是全时间为着主。都是全时间的！"

我们的生活都没有这个分别，是全时间或不是全时间的。你是全时间，也不可能实际全时间的，一到晚上，你还要睡觉，你不可能一天到晚一直讲道理，讲不完！所以，你怎么能叫作全时间？

我们说：这里的弟兄姊妹，如果摸到了属灵的实际，也都是全时间的！

全时间是什么意思，就是一天二十四小时都要为主而活，连你睡觉也是为主睡觉，连作田里的工作，也是全时间，不是你讲道理，讲不完的才是。我们亲爱的弟兄姊妹，他们摸到主，他也是全时间！所以全时间，乃是完全为主而活，连他睡觉也是为主！连你在田里耕田，也是为着主，连你在磨房里推磨也是为着主，也是在事奉主。

圣经说，主耶稣说，有两个人在床上睡觉，取去一个，留下一个(*路17:34*)；也不是一个睡觉，一个不睡觉去祷告。不是！也是照旧睡觉，按照日常规律去作。那二个耕田的，那取去的，也不是他把耕田的工作丢在一边，而去作工去祷告，不是！

所以被提都是根据我们日常生活，是不是活在 神的面前。不然，你是全时间讲道才是事奉主了，不讲道时，就没有在事奉主。我们说，提出"全时间"这一个词，也是害了许多人，叫他们没有路去走。因为他们以为讲道才是作主的工，没有讲道，就没有作主的工。

保罗也是这样，他没有像我们所说的全时间，他还要去作工织帐蓬！这个问题就是要我们认识，不论我们在作什么，都要是为主作的。为主作！我们是为着主的，我们的时间是主的，我们的一切都是主的。连自己都是属于主的，就还有什么不是属于主的呢？你这样子活在主面前，你就轻松了。

所以，全时间的人走到他(上述的弟兄)这样，也没有什么希奇的。如果真的以专心祷告传道为事，不是你要就可以作，这是要 神在你身上，对你有号召！

今天 神要号召一些人出来，这个很容易呢！一生的年日是很长的，你十多岁或二十多岁，主就号召你，一生几十多年出来作主的工，说短不短，说长不长，中间去走主的道路，也是不简单，功课也多的。我说，不多说别的，单单凭信心生活这一点，很多人就不过关！你不过关，就没有办法走上去！

以前，"聚会处"，N弟兄和他的同工，起头走这个路，他们是走得很清楚的！你有没有信心过生活？这一关，你要去过去走呀！因我们是没有工资的。

今天"聚会处"却落到去领工资！这个还叫作事奉 神？国外也有这情形，传道人一个月领多少？但你一不听话，就把你的工资停下来，你就不能活了，就给人控制了。

但你相信 神，没有人能控制你，因为你是靠 神活着。所以每一个事奉 神、作工的人，在信心生活这一点，一定要过关。不能今天没有就去找这个，明天找那个，都去说："我困难，我困难！" 神是活的，你去传...给你一传，反而变作死的一样了。

如果因你在信心方面，你经历 神是活的，你去传 神的道，才是活的！这一点，你心里信不下来，你要传我们的 神，你就只能靠边站，没有办法！

因为靠信心生活，就没有一个假的。以前有传道人到我们中间来...当时，许多人都说："你们聚会处的弟兄姊妹，真的彼此相爱，有生命的东西。"传道人都喜欢到我们中间，看有什么路能钻进来；等到听见我们"没有工资"，就跑回去了！其实，不是他没有，大家也没有工资，生活好像就吊在半空中，这就叫我们是一天一天的去信靠 神。

那些人想，怎样一天一天过生活呢？不是只一天，是长年累月的，是一辈子的；这一个，若不是由 神号召的，谁可以走得上呢？谁也走不上！

某弟兄来交通，过后，第二次还再来。那时，他虽然在泼冷水，但他泼了还再来。再来时，情形就不一样了，就是跟第一次不一样！他的转变，就表现了出来。

第一次来时，他平常坐一个钟也坐不住，而我们一聚会却是坐两点、三点钟的，他很难受！我们说，叫小孩子坐下是最困难的，他就像小孩子！大人才坐得久！他说："我就是小孩子。"因他一点钟都坐不住。他起初很反感，真像小孩子坐不住。以后再来，就跟我们坐二点钟、三点钟，还觉得短；谈到以前，就不行了，现在可以，就是因为他给主摸着了。

弟兄在这里，我们在谈，他说："弟兄，你继续讲。我要睡觉了。"因他坐久了，就眼困。因他在外面，常坐一个钟（听道），而在这里，却是两个钟、三个钟的，就累了，他说他坐累了。我说："不怕，你坐累，你去睡。你睡觉没有听，还有别人听。"

奇怪！以前保罗讲道，那少年人（犹推古）听道，听着就睡着，从三层楼掉下去了(*徒20:9*)。所以你讲道理，他睡觉，你不要管他睡觉，你不要顾虑，以为自己讲不好道理，叫别人睡觉了，你还要去讲。后来等到他（X弟兄）被主抓住的时候，他打电话给年青弟兄，说："我给主抓住了。"

每一个人，都必须在他里面，主对他讲话。若说："我听道理，已经听很多了，都知道了。"但知道了不够！这话是劳高斯（logos）的话，是外面的话，还有一个叫雷玛(rhema)的话，就是 神对你里面讲的话。 神在你里面讲话了，那就很厉害了，因你受不了 神的话。

今天，我们听到的 神的话，很多都停在劳高斯的话这一层，就是圣经正面属灵好听的话语，如果有一两句话进到人里面，对他讲话，叫他给 神抓住，这个是大事！

上一次，两位弟兄来，他讲："现在普遍的教会连对罪恶的感觉都没有了。"对罪恶的感觉都没有，那么属灵的东西，他怎么去经历？人对属灵的感觉没有了，就是：他感觉粗了，没有细软。

有时，与弟兄姊妹握手，跟每一个人握手给你感觉都不一样。你跟农民握手，他的手是粗糙的，你跟司机握手，手也是粗糙的，如果跟做写字的、当老师的握手，他的手是细软的。

在外面身体这个接触，各人有各人的感觉，人的思想也有不同的类型，接触过了，你也感觉到有不同的类型。在人的灵这方面，也有他们的一些情形，那灵的感觉是细软的，是敏感的，你去接触了，很容易配合。如果一个人被 神对付到柔软了，这柔软的人跟谁都会和睦相处，这就是属灵的实际的东西。

一面，我们鼓励人事奉 神，尤其鼓励青年人事奉 神，但是单这一方面不够；还要有另外一面，不然，就是只会在讲道理。他在人本身这一方面，还是没有学习。

上次，你们交通完以后，有一位弟兄就说：大家所交通的那一句话，讲得很对，因你们说，"我们有需要了，而去向 神祷告， 神才会听！"有时，我们仍然祷告，情形就好像 神听不听都一样似的。但是，我们真的是有一个需要，而去祷告，结果就不一样。

那一位弟兄说，他有一次，有一件事，逼着他要在 神面前去弄清楚，那一次， 神听了他的祷告。他那一次的经历就是活的经历， 神让他带过去了。他有经历。

所以戴德生的特点，就是他的信心。他说："凡在金钱上，不是 神给他的，他一个钱都不敢去动。"有一次，他出门去坐车...（略），凡在钱财上，他自己不清楚的，他都感觉不能去用，是 神给他的，他才用。

如果我们是糊里糊涂的，"哪管他，用了才算！"就不行了。戴德生就是，一个钱也都是清清楚楚的。凡是在钱财上"不清楚"的人，在属灵上，都没有用处！

所以，《主工人的性格》里，提到的十个工人该有的性格，也是非常重要的。

你去观察，在所见的许多人中间，所有在钱财上不清楚的同工，他们的功用都失掉！做更多的工也做不通！因为钱财虽然是外面的事，但他连外面的事都搞不清楚，属灵的东西，因为是看不见的，就更不清楚了。一个人，他里面是清楚的，他外面的东西也会清楚。一个糊涂的人，他里面是糊涂的，就连他外面也糊涂了。

所以，在圣经里，那一次撒母耳对扫罗王说："你糊涂了。"为什么，扫罗作糊涂事呢！扫罗作糊涂事，就因为扫罗本身就是个糊涂的人。圣经曾两个地方讲到"糊涂"，第一处说："扫罗是个糊涂的人"(*撒上26:21*)，另外一个说，他随便献祭，这里又再说他糊涂(*撒上13:13*)------不该他去作的，他竟然去作，所以他糊涂！

糊涂的人作糊涂的工作；清楚的人作清楚的工作！

他的工作、生活、话语、行为就带出他里面的东西。所以，凡是我们里面的内心世界的东西，都会表现在我们的言语行为、工作和态度上。

我们知道的好多弟兄姊妹，他们的用处就是清楚。你有更多的钱交托他，他对每一分钱都清楚！这就是个该有的性格！这性格应该从年幼起就要建立。你不建立这清楚的性格，到老了，就会愈来愈糊涂！

我们的讲话------言语，也是这样，在我们年青时，我们的话如果不受约束，到老了，就是乱说的，整天说话不停！好像老人家，年青人见到他，就讨厌他，因他讲很多话。

叫一些老人家把话少说一点，很难！因他有一个习惯，讲话就像钟表的发条久了，已经松了，栓不紧了。

我们有好多的功课，从年青起，就要学习，要建立能用的性格。好多年青人，有心事奉主，热心追求主，都是好的，可是，实际的功课不能不去学习。

有一天，姊妹谈到讲笑话的问题，她自己也讲。说笑就是轻浮的性格；轻浮的讲话，就没有力量。你若讲话踏实一点，就有力量。

有一位弟兄说："我要走主的道路。那些不对头的情形，我就要远离。"他请我们交通、帮助他。他要我们帮助他，是要我对他讲道理。我却说："有一个东西，你就要去学习..."他在读 神学，很快就要毕业。他讲到自己快 神学毕业了，就有一种自豪感。他的话表明他有一种认识。于是，我对他说："作主的工作的，去事奉主，有一个基本要学习的，就是要对付他的轻浮。"

对讲道的人，先不去说他讲道会说得多深，单单他的态度------他讲话的态度，就要有威信，要是稳重的。你如果是轻浮的人， 神的话从你讲出来，反应就不一样。

像这个盘子，这么浅，虽然装满水，从这里捧到那边，水已经被漏光了。盘子是这样浅的，只装一点东西已经满了，它有什么，大家都看到！如果是深一点的，盛装东西就不一样。

我说，我们要深一点，那么怎么能深呢？这个你去向主要！你要去对主说："主，我要深！我这么浅是不行的。"一方面，我们要经过一些时间，经过了，再来，就有一点进步，会发现他少了一点浮浅。

前面讲的那一位弟兄，他后来再来，我们见他头都抬不起来，因他结婚了，结婚以后还有小孩，一直一直，他就踏实一点。因为经过时间，就有东西给他对付，给他平衡。

很多年轻人很热心，常说："我要做造就人的工作，造就别人。"但他自己还未受造就，能造就别人吗？

有一位说："我要做栽培同工的工作。"就有姊妹要把年轻人带来给他栽培。他却说："这些初信的，我不能造就他们，我做不来。我要栽培同工。"我说："这就不对了，你连年轻信徒已经帮助不来，还要栽培什么同工？"我说："你怎么会把一般信徒与传道人分开呢？这就是你有天主教的思想。天主教有平信徒与圣品的神甫之分，基督徒没有这个东西！因我们每一个信主耶稣的人，都已经是 神的儿子。我们有了一点恩赐也是为着服侍弟兄姊妹。

如果在你的观念中，一个弟兄姊妹对你来说是一个平信徒，你都不能带领他，你怎么能带领什么同工呢？什么同工都不会来跟你的。

他本来说他有几个几个同工，同工却要离开他。我说："这些同工，现在要离开你了，你去拉他，也拉不住了。如果你真的有主的恩典，你就不用去拉， 神都会给你安排得好好的！"

所以讲到同工都不是随便说的：这个是同工，那个是同工。同工也是有拣选的。像保罗拣选西拉，这里有拣选！拣选也不是按我们的思想，想要作那么多的同工，都是由 神自己作的， 神作的才宝贝。凡是人自己作的，都不长久。

他们要作特别的工，一来就说要造就信徒，栽培门徒，看他们的情形，他们不会作这些工作！他只有一点道理，照课本去讲，课本是一大本的，也会讲完，讲完就没有了，就要回去，这样，他愈带领愈贫穷的！

所以，外面的人来中国作工，说是来帮助，其实是破坏，他给中国的教会引来很多的难处。他把道理讲讲，讲过就回去，以后难处就临到当地的人。他们来，有没有得到属灵的价值呢？他以为自己作了工，自己出了名，却不知道，所作的事带出麻烦。因他出名（他是国外来的人），当局对他没什么的，但是，当地人就倒霉了！他所作的，在属灵上都没有一点属灵的价值，反而带来麻烦给教会！所以，我们要算那实在的，实际上:教会就是在受亏损！

特别是那些辨别力不够的信徒，很容易受欺骗，很容易听信：这位是 神的仆人，很会讲道，让他讲给我们听！结果，在属灵上，他并没有造就教会。所以，我们不求作大工，我们有一点才去作一点，真的，在属灵上，要有一些属灵的建立（作用）。凭着肉体作的，就是建立在沙土上，没有大的恩赐还不要紧，凭肉体的，大水一来，就被冲倒。那凭着主作的，才建立在盘石上，这一等的根基是稳固的。

所以，我们要讲的，就是要凭着基督，要有基督，是个人方面也好，或教会也好，都是要有基督。

你们当地应该多有交通，大家才会开窍，不多交通，对这些属灵的东西就不会有认识。特别是你自己没有看见的东西，又要去给人，别人不能用，因他不认识！有认识才能应用，不认识就不能应用。"对不对"，还不知道，就是糊涂的。摆在你面前的东西，是清楚的，你就清楚，那糊涂的东西摆在面前，你就糊涂，好像是，又不是，好像不是，却又像是的。

就像你所说， 神的旨意，你好像认识，过了以后，又觉得不是。你这一个"好像...好像怎样？"这一个"好像"，就是最害死人的。是就是，不是就是不是，不能"好像"...这就要你去明白！你里面明白了，清楚了，你里面就有胆量去作决定，不能里面没有胆量，还去作决定！

你说："如果错了，怎么办呢？"错了，我们就悔改， 神不怕你错，就怕你不悔改！作错了，不要紧，作错过了，以后才会对，你不作错，以为对，其实对也不知道，错也不知道！

他们如果跟你们多有交通，他们里面会有突破。因为生命的东西，虽然彼此有相碰，彼此也会有供应。如果里面没有这个东西，里面也不过只有道理而已。道理不能用，若只是为要道理，也不必去找弟兄姊妹。像你们住香港的，你们那边属灵的书太多了，不好的书，我们先不说，好的书，去看也太多了。

有一位为主作工的人来，我们讲到一本属灵的书，他说："这本书，我都没有看到。"他就是没有去追求，如果有追求，就会去寻找这些好书。这些书你肯去看，看了，你才有丰富。你把这些属灵的书，把 神的话，都接受到里面才好！

一面，我们以圣经为主，一面，这些 神的仆人所讲的那些属灵的东西，你要去接受，这样就是接受属灵的遗产。遗产你都不接受，你就是贫穷的。属灵的遗产，你接受了，就是你的。

有些人说："我专读圣经，我什么书都不看！"又说："书都是人写的。"但我对他说："你自己要不要去讲道？那么，这些道理都是你讲的了！"已经读圣经，还要去解释，去讲，是不是？真摸到主的话，能把一个真理拿出来，这一个就是宝贝的。因为这些 神的话、 神的真理很宝贝。

所罗门王若不是有宝贝，各处的王都不会去找他了。示巴女王去找他，去找什么呢？是要找智慧！所罗门如果没有智慧，谁都不去找他。这一个智慧其实是什么？智慧是基督。所有箴言讲的智慧都是指基督。所有找智慧的人都去找所罗门，听他智慧的话。

主耶稣说："看哪！这里有一人，比所罗门更大！"(*路11:31`*)主比所罗门更大。主已经在我们中间，你就不要怕没有一个人！你要去找主！这是我们二十多年来的观察与经验。

起初在这里，我们也只是一、二个人的，说孤单，是孤单，人家来看，好像看也看不到，但我说："你不要小看！"小看，就把你吓倒！

主耶稣降生在马槽，是最小的了，祂只一点点（一个婴孩）；拿撒勒人耶稣，这个算什么。但是，这微小的拿撒勒人耶稣，影响整个宇宙！无形之中，祂影响了历史，影响了万国万民。不小！人子最小，以后就大！主耶稣就是从小，从卑微，而被 神高升！

问题就是：人都自己要高升。以致这句话他也敢讲：他要高过主！所以，不在乎人多，而在乎属灵的价值！今天，你要学习不是要去看人多，乃是要看属灵的价值！

大卫要出战，部下不让他出战。他们说："你一个人（王）要抵上我们万人。"(*撒下18:3*)一个大卫的价值要比万人更高。几百个几千个民众没有了，也不要紧，因王还在，国家还存在；如果王没有了，国家就没有了！这就是价值。有这一个"主流"在这边，你就不怕！大卫存在，国家就存在；大卫没有了，国家也没有了。

同样的，主是在我们中间，有主在，你就不要怕了。有主，就是再远些，他们还要找到那边去跟主有交通！所以，我们的眼睛要看"主"。因此，对好多属灵的伟人，你不要去看他们！你看他们，你就要受蒙蔽，因眼睛被遮住，叫你看不见那个更高的------更高的主。

主耶稣------我们的主耶稣，他是救主，祂是基督，因祂是君王。祂现在是在宝座上， 神已经设立祂为主为基督了(*徒2:36*)。祂是万有的主，祂在我们里面是我们的主，我们与祂联合为一。

所以，不要看我们这里面只一点点东西，要看到，这乃是我们荣耀的主。因为能力是在乎 神，不在乎我们。我们是软弱的，是一无所有的，祂却是样样都有！

多有交通就多有起头，你那边的弟兄姊妹就有起头。在属灵上，你自己里面要先有一个起头，一个开始。（应：是，要有一个起头。）

这话怎样说？因为根据你们的情形，一般来说，很多东西都还很模糊的，很不明朗。你不明朗，所带的信徒也不明朗。所以他们会跑到不对的地方，跑到公会，跑到不对的地方去。如果我们首先清楚，所带的信徒也会清楚，对真理会明朗，对道路会明朗。我们自己清楚，碰到的人，他也清楚。

所以，你在属灵的道路上，需要有突破，里面还要"看见"(*太*20:33,34)；不然，就有一个帕子盖住，叫你看不见。帕子要翻开！什么时候帕子翻开了，什么时候，你就看见主了。不要给帕子盖住。

好多把我们盖住的东西，我们都不知道！我们看是看到了，却还有一层隔膜。城市有些地方有玻璃幕墙，里面的东西，你看得清清楚楚，不进去，还不懂得，要进去，就碰上（玻璃），那玻璃幕墙很厚！险些把头弄破！就是一个玻璃，你清清楚楚的看到里面，但是，还有一个间隔在那边，你不能通过，不能进去！看是看见了，还有隔阻！

财主在阴间能看到亚伯拉罕，能看到拉撒路，看得很清楚呢，讲话还听得到！但是，亚伯拉罕说："在我们中间，有一个深渊在隔阻住，不能过去。"(*路16:22-24*)

属灵的东西也是这样，就是有一个阻隔，彼此在隔断了，不能来往，有一个"不通"。有时想：怎么会不通？就是有隔膜。道理都一样的，怎么有不同？那里面的问题，是什么属灵的问题呢？

所以，这些蒙蔽都必须被翻开！不翻开，就不会看见 神。好多时候，大家知道得愈多，蒙蔽的愈是厉害！你崇拜人，这个就会把你盖起来，你宝贝工作，工作就把你盖死在里面。你喜欢自己的工作，这些工作就是你的金牛犊，就是代替 神的。

所以，不只过去说的，巴比伦要脱，连金牛犊也要除去。什么是金牛犊？使徒行传七章说："他们（以色列人）喜欢自己的工作..."(徒7:41)金牛犊就造起来了。以色列人把金镯、金链...什么都拿出来，经过火，金牛犊就出来..."啊，这是带我们出埃及的 神！"这一个就是代替 神。他们这一个拜金牛犊，在 神面前，就是一个最大的罪！但是，他们心中享受。

所以，凡是得意、满意自己工作的，就落在拜金牛犊的原则里，因人（以色列人）已经跟从敬拜这金牛犊。所以，等摩西下山的时候，他手中那块法版，要被摔破，因为这些 神的话要拿来讲时，那些听话的人已经背叛，再没有对象去讲了。

许多"神的话"，今天要讲出来，却是没有对象去讲！

有一位弟兄问我，他说："老弟兄，按你看，今天不知道 神有什么启示，有什么信息在这个时候要讲。"我说："如果今天 神有新的启示，有新的话语，却也没有对象去听！"

神要讲话，必须要有对象！如果没有对象听，要对谁讲呢？所以《 神话语的职事》里面讲到：不只是有讲的一方面，还有听的一方面，对 神话语的职事，有讲的方面，而没有听的方面也做不成功！因没有办法去作。所以我们去作 神的工作，就要知道，究竟那些人能不能接受 神的话。人肯接受，你才去讲，人不接受，你就是在浪费 神的话！

在好多的交通里，我们要先观察，对 神的话，这些人是不是敞开的？有敞开的心，"东西"才装得进去！他关得死死的，我们就"一句话都不讲"。他关闭了，我们也像他们一样关了！

神工作的门要开，是向什么人开呢？是向非拉铁非的教会打开！(*启3:7*)因为非拉铁非的教会正常。门开了，就没有人能关！若是 神关了，也没有人能开！如果我们在 神面前的情形是对的， 神会向我们开！天会向我们开。天若是向我们开了，就叫我们装到无处可装！玛拉基书说， 神开天上仓库的门，要装到你没有地方可装，因装不了。

保罗也说："有宽大又有功效的门，为我们打开。" 神向保罗打开祂的门，但也说："反对的人也多。"不是说， 神开了，就没有人反对。不是！门一开，反对的人也多。所以你看到反对的人，你也不要怕， 神开了门，人没有办法挡住 神的工作。

因此，人的心在 神面前，要被敞开。一个关闭的人，就不能得着！因他把自己关死在里面。弟兄姊妹交通，也要灵是敞开的，若不敞开，只抓住人家的话柄...注重讲得对不对，发表得好不好...你讲你这个，他讲他那个，这样就不好。

如果是在生命里的，弟兄姊妹即使讲错一句话，你也不会抓住一句话紧紧的去作文章。因为圣灵会把人的一切都带过去，就是一句话讲错了，也不会叫人抓这一句话来争来辩。

我们不要因为人的一句话，就去记着。在教会中，弟兄姊妹，都要被带到 神的面前才好。如果不是带到 神面前，人就会想："就是这个人讲的!"或想："他这个人讲得好"或"他这个人讲得坏。"或想："所讲的道理，讲得很对"或"所讲的，没有讲对。"或想："他的普通话讲得准确"或"他的普通话讲得不准确"。很多人听了道理，就去讲这些！

但你如果是碰到 神了，这一切都会忘记。"碰到 神！"这就是丁弟兄所讲的，他说，他在成都的时候，那时他念大学，那时是抗战的时期，很多人反对N弟兄，"很多话"都说了出来。那时，N弟兄到他们那边讲道，他们就去听，要听听看怎样。弟兄讲，他们就去听，那一天，很多人去听，他也去听，听完了就出来。

出来的时候，许多弟兄在那边问他(丁弟兄)："晚上你听得怎么样？"他说："我都忘记了，就只觉得我到 神面前去了！他是把我带到 神那里去了。"(*诗43:4*)哦！这就是属灵的东西！

道理忘记了，不要紧；你碰到 神， 神就满足你了！听到什么东西？这个次要！但都成了你里面的东西了！

昨天，我们的姊妹就讲："所听的，我都忘记了，都忘了！"忘记，不要紧，因忘了的，却都已经成了你的东西，就好！就是你几年来听的都忘了，也不要紧！所有的东西都吸收在你里面了。你就是要记，实在，你也记不了的，因生命的东西就是奇妙的东西。你若得到的是道理，你就不必去听！

书是那么的多，就是给你看也看不完！但是，需要交通。因为人是活的。所以我常常说："人听录音，听录音带，愈听愈会叫人贫穷。"因为录音带是死的东西------声音，它里面，你去听听，里面没有感觉，也没有表情，什么都没有的。你在现场听人讲，就不一样！因话里有感觉，有思想，都是要带出来给你交流的。有的时候，"灵出来"，就是要给你碰到，要你这个人去碰到！所以不是理论的问题，而是"实际"的问题。

那一个台湾来的 神学生，他来这里，要作他的论文，要写文章，写论文。我问他："要写什么？"他说："要写N弟兄的学术思想。"他要了解了解，所以，他就到我们这里来问，来了解。他问我："到底N是怎样的一个人，道理是怎样讲的？"就问这些。

我说："这些，在道理上，你还可以了解整理出来，但是对N，有些东西，你不能了解。你知道他讲什么，但是他有些东西，你不能知道。"他问："什么东西呀？"我说："他每一次讲道的时候，他里面的灵出来，这个，你摸不到！这一个，你没有办法去学。只有有生命的，能在灵里面，能应用灵的，他才在生命里摸到一点！"

我说："摸着了这一个，你才会知道。你所写的那么多的文字，都是理论的，是字面的，但是，所讲到圣经里的灵，你却是不知道。如果要讲圣经，整本圣经，你也可以去讲，但若你稍为摸到圣经的灵，摸到人里面的灵，这一个给你摸到，那么，你就都活了。'话'在你里面就是活的，生命在你里面就是活的。"

所以"宝贝"，不是"宝贝"理论道理，乃是"宝贝"这里面的内容，那一个内容就是属灵的东西。

我们常讲一句话："我们不是讲道理，我们是传基督。"我们这个"传"，不是宣传的传，不是广告的那个传，我们不是传福音的道理，我们是"传基督"。因为没有基督就没有福音。

福音是什么？福音就是基督为我们的罪死了，又照圣经所说，为我们第三天复活(林前15:3-4)。这就是我们传的福音。"传基督"不是宣传广告的的"传"乃像妇女生孩子，传子传孙一样的"传"。

我们都是从亚当生的，传下来的，所以一代又一代，一代传一代的。而我们信主耶稣基督得重生，就是从 神生的，从基督生的，我们是这样的传基督，把这个传给人；不是用道理去传，是把基督传到人里面去。听了信了，得救的人，他就得着这里面的东西。

姊妹说，有些人说信主，对他，究竟他得救了没有，还不敢说！因他说信，却没有祷告，没有表现，因此，就不知道他有没有得救。这就是今天福音工作"模糊"的情形。福音既叫一个人信主，就要叫他清清楚楚的去过一个关。从亚当迁到基督，这个关要过，这个关就是"信就得着。"你把福音给他，就要他信，那么他就要决定去接受。这一个接受就是"他要"，他一直的要，圣灵就进去作工，经过这个转折，他就得救了。所以有些人得救是很清楚的，还不够五分钟，福音传出去，他就得救了，就被带到主面前。

所以传福音关系到不同的情形，一方面关系到人的情形，另一方面，关系圣灵的工作。

有些人传福音要花很久的时间，传了一个钟头，还带不到一个人信主得救，他准备了几点钟去讲一个钟的福音，却还准备不好。

有一位弟兄说，有一天，他请一位弟兄代替他讲道。弟兄就去准备，所有的书就摆在那里，床上、桌子上也不够摆，还摆在地上，准备了这里一句，那里一句，准备到半夜，准备了整个星期六，还没有准备好！以后他说："这个比挑千斤重担还重！原来，道理是不容易讲的。"这就是讲道理------挑重担。

有人到内地传道，准备十篇道，讲完了，弟兄姊妹要再听，他说："所准备的十篇已经讲完，等我再准备，以后再来。"我说："他那样子去传道，传什么道？"

基督在我们里面，信的人就有活水江河从他肚腹流出来，愈流愈有，因为知道生命的河流乃是连于宝座。启示录说，新耶路撒冷，活水是从宝座流下来(启22:1)。主耶稣在宝座上，你有这活水的管道接在宝座上，接在这生命的源头，水流就从你随时流出，什么时候需要流出就流出。像我们家中的自来水，已经连接好，就不必去挑几担水了，自来水随时都有，要开就开，不用就关。（不关，会浪费。）所以，我们与主联合，就有东西从我们流露，要流就流，不用就关！这样，弟兄姊妹的生命就会丰富，因为供应的水流从出口流出来。

讲到出口，什么是出口呢？许多人把讲道，讲成"讲台出口"，出口是什么意思？如果没有东西流出，怎么出口？乃是这边有好多东西要销，货物"过盛"，就要有出口，出口到那些没有东西的地方！出口就是要有东西！每一个地方都有一个地方的特产，可以出口到没有这东西的地方去。今天，我们如果是空的，说"出口"，出什么口呢？没有呀！有些国家，没有什么出产，还要"出口"，就不现实了。

出口，要看你有多少东西出口！以前一个地方，他们说他们出很多罐头，等到有一艘大货轮开来，最多只够装载半船，送出的货只能这么多，再要就没有了。这就说到，他们的出口所出的东西只不过一点点！所以"出口"这两个字都不是乱套的，你没有内容，你就没有东西出口了。

你说："我是作出口的。"你作出口是怎么样的呢？一点东西都没有，你还叫作"出口"，只不过在讲空话。作出口，是要有内容，有东西的。每一个属灵的东西都有内容，不然就是空话。

所以，我们必须首先自己先要碰事实，先要碰到属灵的东西，你给出的东西就是活的，弟兄姊妹听了给出的反应就不一样。不是说，你只讲几篇道理就算了，因为几篇道理不能解决人的问题；在他身上，你没有给他影响的力量，没有！只有基督在你身上作了工，才叫人从你身上受到属灵的影响。

属灵的气氛、属灵的空气是跟肉体的完全两样！所以，好，好在那里？是好在事实，不是好在表面。

这位弟兄，有一次，他叔叔去听一个布道家讲道理，听完了以后，就来告诉他说："我去听他传福音，传得很好，听的人很多，来的人满满的，讲道理，讲得很好呀！"弟兄跟叔叔说："我觉得不好！"叔叔说："你没有去听，怎么就说你觉得不好？"他说："就是不好！"叔叔说："多好呢，热热闹闹的，多好。"他说："不好！"

叔叔奇怪："怎么不好？"他说："如果是好，你已经得救了。你说好，但你还没有得救！"呀！这些话说得很实际。你说好，你的好，好像听故事而已！里面对你没有影响。如果你因此得救，那么，这个就真的是好！因福音的大能在你身上产生了，叫你得救。

你说："这道理很造就我。"其实没有造就。造就谁呢？不过造就你多一点知识，或多一点对原文的认识。这些东西都会把你愈拉愈离开基督的生命。

有一位从外面来的弟兄，他的发表完全是知识的东西，他讲道，说原文这个字是怎样的，那个字又是什么意思，一个字、一个字一直去讲，愈讲愈理论，愈讲愈理论。这些东西讲出来，信徒听了，里面都很难受！弟兄姊妹心里难受，因为很多属灵的（圣经的）东西给他讲来讲去，给他研究，都变成了知识，没有属灵的东西。

圣经不是给你去研究的，圣经是给你"信"的。 神的道，你研究不来，如果你能把祂研究出来，祂就不伟大！你去研究，事实也不能研究清楚。你不能研究明白 神，你没有办法把祂研究透彻！因 神，你是没有办法用研究叫你知道！你不知道究竟 神是怎么样的。用研究，你不知道、不认识祂。

有一个人说， 神是公义，是慈爱的，是圣洁，是全能的...说了很多！我就问他说："那么，你跟 神的爱有没有关系呢？你跟 神的能力有没有关系？"他只是在 神之外去说 神是什么，是什么。他跟 神却毫无关系！"差别"就在这里！

你说 神是公义，怎么你还不义？还不肯去解决这个不义的问题？你说 神是公义，你还行走罪恶的道路？你讲 神是爱，但你却跟 神的爱没有关系，没有跟这个爱挂起来！这个爱就是跟你无关了！

所以，我们信这位主耶稣，信这位 神，是要跟祂有关系的！

这关系是什么？有人信孔子，他跟孔子不认识，也没有感情，只知道他的一点道理，以他（孔子）作教主。只是对孔教的道理有点研究。道理是认识了，但对这教主却不认识！这是因孔子死了，也已经埋葬在坟墓里。

至于我们的主耶稣基督，他却已经从死里复活。我们所信的宝贝的主，不只在宝座上，在天上，在 神右边；而今天，他更是在我们的里面(西1:27)。因为他在我们里面，我们才天天可以跟他交通；新生命、圣灵才在我们里面使我们跟 神有交通，跟 神能够联合。所以我们说，要认识 神！

你不认识 神就不行！整本圣经是 神的话，整本圣经就是为着见证主耶稣基督。你不能把真理与基督耶稣分开。圣经这些真理都为见证基督，每一个道理都跟基督有关系。你跟基督有关系，圣经跟基督有关系， 神的工作都连在基督里；因我们是在基督里，基督也是在我们里面。我们相信这一个，一切人的软弱都要被带过去！

所以，弟兄说："荣耀！"你去看海潮退潮时，海底的石头、垃圾、杂草一大堆露在那边，这些你都看得清清楚楚，但当海水涨起来，一淹过去，你就看不见了。

我们如果没有 神的荣耀，你来看我，或我来看你，大家都差不多的。（其实大家都不要去看人。）但是，因为 神的荣耀已经遮盖在人（我们）身上，情形就不同了。因着 神的荣耀在我们身上，因着我们穿上了基督，我们就都能坦然无惧的来到 神的面前！

今天，我们也像米非波设一样，去看自己，就会感到不好意思。本来，就是很羞愧的，因为他两腿都已经是瘸腿了。但是，他坐在王（大卫王）的筵席上，有筵席的丰富遮盖在它们(瘸腿)以上，全是佳美丰富的筵席，就把他桌子底下的瘸腿全遮盖了！瘸腿就看不见了。反之，他是满了享受，他面前满满是王的筵席。(*撒下9:13*)今天，我们也是如此荣耀，我们因着基督，也满了基督。

到了 神面前，我们的一切羞耻、污秽就都在 神的荣耀之下被遮盖过去！这一个，叫我们能在 神面前感谢、敬拜，这个也叫我们在 神面前更加谦卑！所以我们会像米非波设一样，有他一样的心情；在 神面前，我们和他一样，里面充满对 神恩典的感激！

另外一面，我们想:我们是瘸腿的------本来，我们是很自卑的，却因 神的恩典，就感到自己是怎么的被抬举，而且，我们自己既然被王所抬举，就跟王同坐筵席。今天，我们就是这样:我们是有这些软弱，但王还把我们抬举，到一个地步，竟能和王荣耀的筵席（丰富）有分！

所以，你们一切要重新起头，就从你自己起头。要是你当地有 神工作的起头，就先从你自己作起。你起来了，姊妹们也会给你同心，一同起来。 神的工作就是这样的作出去。

你若里面有这个起头，也是 神在你里面作的。你摸着了主的道路，就有起头，半年过去，你的进步要胜过你以往的五年。

你凭自己，就是难的，凭着主，就不难。在这里，你要祷告，让主给你有重新的开始，叫 神再作工。在你想也想不到时， 神就作工。不然，你里面就是给压得实实的。

就像那些乡下人的棉被，由他们祖宗起已经盖了，盖到他已经几代人了，这张用过的棉被（棉胎）都已经压实了。但是，经过那打棉胎的人，再把它翻一番、再弹一弹，就软了。

有时，我们这个人，也是要给 神去翻一翻、松一松，更新一下。好像在农村，好多农作物，因着土壤硬板板的，就长不像样。现在，要给土松一松。不松是不行的，土壤硬板板的，浇水，或施肥、浇养料都没法浇得进去。

很多人就是这样，很久很久都已经没有"感动"了！今天，你却是有一个感动，就是因这一个感动，要叫你里面松一松！

问：本来一个人，如果有感动，就是有，但是他（一位弟兄）里面却好像就是没有。

答：他如果有感动，还可以给他讲一讲，他里面是没有的，他就是没有。

问：我帮助了一对夫妇信主，现在他们都落在难处中（难处情形从略），该如何帮助他们去认识主，也帮助他认识主是复活的？

答：这（难处）要去叫他靠主！叫他自己去认识主，去靠主！怎么去靠主？这个，也没有办法教他。他就是要去靠主，主会把他带过去。他靠主，他自己会有一个"要"主的心，不然，这么多人，你用一个方法去帮助他们，也帮助不了。

他有很多压力和困难，这并不是什么大问题，因为这压力困难正要为他显明他里面的东西。如果他里面是有那个真的东西，压力很大，他还会顶住的。我们在怕、在担心他有压力，这反而妨碍他的进步！他难处这么多，如果你要为他减轻他的难处，你就反而会打岔 神的工作！

所以帮助一个人得救了，我们的理想是:盼望他能够以后亨通顺利，希望他在他信主以后，一直得着福气，我们以为这就最好的了。但他却是不顺利，其实，这都为要叫他得着主更多，叫他蒙主恩更多。

他如果真正有信主，他还是会站住，还是会要 神的，这很宝贝！可是，我们对他却没有这个信心。我们常想，我带着这一个人，我总是要去扶持他，恐怕他会因困难而跌倒，我们总是这样去想。其实，你把他放在 神手里， 神就会负责！

神给他很多的难处，也是为着叫他敬畏 神，去尽信徒的责任！而我们带他，却总是要尽量减轻他的痛苦，减轻他的难处，我们没有想：常常，这些难处正是 神对他的工作！ 神在人身上的工作，都是有安排，有时间的，时间还没有到，我们去帮忙他，常是帮倒忙呢！

因为有些人的个性，如果没有这样重的打击临到，是打不掉的。我们去帮助他，反而是帮助他的个性更强（更刚硬）的！所以，我们必须认识 神的工作，认识了，我们带领的人才会在 神的面前轻松。因为各种各样的情形都有，包括家庭的情形，也为叫人认识主。

"认识主"，这三个字是很简单，他可以道理上认识主，理论上认识主，思想上认识主，但还要去经历主------一点一点的经历，好叫他对主的认识可以一点一点的增加。这一个是一辈子都学不完的。(认识主:*来8:11*)

（应：他没有什么文化。）

没有文化也不要紧！有圣灵在他身上带领他，就比有文化的，他的道路更直了。所以，在乡下，很多弟兄姊妹是没有文化的，但在属灵上他们所摸到的都很亮，比那些有文化的，所摸到的更亮！因为他们对 神的寻求和认识是有窍的，是有生命活力的，就是有活的力量的。

所以，对好多的问题，大家还要在自己身上有学习、有认识！不然，我们去帮助人，也会常常只是帮助人一半而已，帮助人家一半以后，就再没有办法做下去！

问：怎么叫他们去寻求 神？

答：就让信徒自己直接的去寻求，因若没有圣灵在他们身上感动，叫他跟 神有关系，没有办法。这么多人，要你去教------我们一个一个去教------是教不来的！因为这都是要生命自然要求的！

你看，母鸡生出十多个、二十多个小鸡来，起初只"啯、啯、啯、啯"的去食米，小鸡要用爪去抓吃的，因它要活着！如果单靠母鸡要给小鸡吃，而母鸡因此不能吃，就会饿死了，但小鸡有生命的，它们会用二只脚去抓，这样子去找东西吃。

那么，我们也要看到，对信主的，他们里面是有生命的，只要是信主的，他们会找东西吃，因不吃，他会难受！他会要主呀！所以初信的一得救，就要叫他们去跟 神有关系。就像保罗所说的，我们要叫他们在基督里，我们要把他们在基督里完完全全的带到 神面前去(西1:28)！每一个人都被带到 神面前，这样我们就轻松了，若带到我们身上，我们就很有重担。

他们能活在 神面前，那么，他们到哪里都可以活了。有些人是"活在一个聚会"里面，只要离开那个聚会，他就完了，没有办法了。如果他们会跟 神交通，他们到了什么地方都可以活！有聚会的地方，他能够活，没有聚会的地方，他也能够活！因为他里面的叫他能活！

问：基督徒怎样对待异象、异梦？

答：希伯来书第一章说， 神在古时藉着先知多次多方的晓谕列祖，其中就是有藉着异象和异梦的；但是在新约， 神是在祂儿子里面说话(来1:1-2)。就是说，"我们要跟从基督"。

好多的异象、异梦都会带人走错路！所以，我们还是不去注意这些异象、异梦为好。因为 神将基督整个的给了我们，就叫他作了我们的一切！

圣经里也有讲到异象，却是跟我们所讲这个异象不一样！圣经所提的异象却是特别有原则、有意义的！像彼得所看到异象------一包东西，天上有声音，要叫他吃，他却说，这不洁净的，他不吃！（他从来没有吃过）。 神却藉此异象，三次向他显现！但是，彼得还是不懂得！ 神说了：" 神所洁净的，你不要当作不洁净的！"但彼得还不肯吃。

这异象就是关乎 神工作的大原则的。因以色列人跟外邦人没有交通，一个是干净的，一个是污秽的，干净的，他们才可以吃，不干净的牲畜，犹太人不能吃！所以他们就以外邦人是肮脏的！ 神给彼得这异象，就为打破这一个界限。因 神的救恩也要临到外邦！要叫外邦人来归向 神。

当时，彼得看见了这异象，但他还是不清楚！直到哥尼流那边派来的人找他，他下去看："你们要找谁？"他们说："我们是要找称为西门的彼得。"彼得问："你们来找，是为要作什么？"他们把哥尼流怎么看见异象， 神叫他差人来，这样的话说了。彼得听了，看见所差的人，就清楚他自己所看到的这异象！

他原有这异象，但有这异象，他还不会清楚，直等到有人来请他，他才清楚。本来他以为这（往外邦人那里）是不能去的，但 神说，圣灵说，"你要跟他去。"所以有异象还要圣灵说:"你要跟他去。"(徒10:19-20)接着，他就顺服，约定几个人去；一到哥尼流家，他说："你请我来是为什么？"哥尼流就跟他说："我们请你来，就为叫你把救恩传给我们，要叫我们全家得救，现在我们全在此，都等候要听你说，就是 神要对我们说的话。"

所以，彼得一去到，看到说话的对象都已经安排好了------"我们在这里，是在等候你（彼得），来听 神的话。"彼得那时一开口，圣灵就浇灌下来。想不到圣灵就浇灌，圣灵竞也浇灌在外邦人身上。

彼得说："谁能禁止他们信主受浸。"就给他们施洗。所以，我们看到，圣灵的工作，在各方面都是成熟的------彼得清楚，哥尼流被兴起，圣灵在印证，圣灵浇灌下来。

这一个，就引起教会纷争了！"你彼得到外邦人中间，到没有受割礼的人中间，是不行的。"后来，大家才考虑了："这是 神的工作"。

所以，真正是 神的工作，是会引起人反对的。因为人就是不要 神的！所以讲 神的话与讲人的话有不同，人的话，人都容易去听， 神的话，人是不容易听的！因为 神的话是需要圣灵的，没有圣灵，人没有办法讲，没有圣灵，人要听，也是没有办法去听！论听的，论讲的，都需要圣灵！

我们作话语职事的人，不只需要为我们讲道祷告，也要为听的人祷告。讲的人也需要为听的人祷告！像保罗也说："你要为我祷告，叫我有口才，能以讲明福音的奥秘。(弗6:19)"保罗本身也需要弟兄姊妹的祷告！

所以，这个，都是需要彼此的，有讲的一面，也有听的一面，两面的情形就对应，就有交通，带下祝福。这些都会自然产生，就进入到属灵的交通里面。

圣经里有圣灵的交通，有恩膏教训的涂抹，所以，我们需要多交通。圣经说，二个人的见证是真的------一个东西出来，大家里面都能阿们！这就差不多了！但是好多人也是会说阿们，那个阿们却是靠不住的。所以，你要去找清楚的人，找明亮的人交通。事情排出，就都看出来。

像刚才姊妹说的，有些人是作眼睛的，他是眼睛，我们就会相信眼睛所看到的。如果相信手去看，就不可能。你这个手是相信眼睛所看的。我们不是眼睛，他是眼睛，你问它，它会说："啊，是这样的。"就会产生有彼此需要的感觉！作眼睛的，他不能听，他也需要服从耳朵------耳朵听到什么。就是什么。

每一个有功用的，都有它的地位，而每一个有功用的，他们都在那里自然配合起来。同时，像我们在这里交通谈话，都是同时的，耳朵同时听，嘴巴同时在讲话，眼睛同时在看，都同时的，不会是我耳朵听完了才讲话，是同时在我们身上都发生，也听也讲也看，功用都同时出来，属灵的功用都摆在这里。在里面，什么功用，反应都同时反应，同时摸着。

关于异象与异梦；这都是外面的。旧约时代，就是用这些外面的，即使是圣灵的浇灌，也是外面的，所以旧约才提到:有"圣灵会离开"的情形，因为这是外面的浇灌，是外面灵的降临。新约却是"圣灵保惠师住在我们里面"(约14:15)，保惠师永远与我们同在。圣灵外面的能力的浇灌不过是为着外面工作的需要。

而我们的灵如果是正常的，我们就是满有圣灵的。你不必去追求说："要圣灵充满。"因为圣灵的充满也是根据于你的灵的情形。里面有这个圣灵的感动光照，启示，圣灵的力量自然会充满再充满。所以圣灵的充满不一定是你去用力去祷告去求！有时去求，也求不到！反而我们是正常的，圣灵就充满！ 神会看祂的需要给我们圣灵充满！

如果你交通的东西，对方听了不接受，那么他就是能够听了！就是说，话语的对象有耳朵听。所以主说凡有耳的，就应当听。大家都有耳朵，但有些听得到，有些听不到。因此，我们耳朵要受割礼(*徒7:51*;*腓3:3*)，而且要受对付。

听些不三不四的人的话太多了，你要耳朵来听，是很难的。所以我们的耳朵都不要随便去听，有时，你听了一些，就叫你难受几天。

有一位姊妹，他说："我听了一句话，结果，我一个礼拜不能睡觉！"我说："会这么厉害呀！"是的，一句话会造就你，一句话也会叫你难受。她说（那位姊妹）："我一直想，想一个礼拜都睡不好！"一句话！只听了一句话，就苦恼。这是什么，这就是火箭！是仇敌的火箭。

箭射来已经叫你痛，火箭还有火，叫你还要被烧。又痛又烧，痛、烧在一起，是叫人很难受的。撒但的火箭，就是给你听一句话，叫你痛起来，里面又会着火！叫你难受！那么，我们就要用信作藤牌，以抵挡仇敌的火箭！所以，对我们的耳朵，我们要防守。

讲话一下子不对头，对这个话，你就要拒绝，不拒绝（不警醒），就会受这个话的难处。你一拒绝，它就消除了。因为撒但是最会利用人的话来伤害我们的。甚至一句称赞的话，也会伤害我们，所以，要小心。有时，有些话，我们不该听，也会去听，听了，我们就要去给它消毒，不给它留在我们里面。因为听了，我们就去思想，思想乱了，就受影响；影响到心情，心会烦。

所以听话，要去辨别这话是什么味道！就像我们的嘴巴，是会辨别我们所吃的东西，有各种不同的味道。听人的话，你也要辨别这话是从哪里来的？像主耶稣，他听彼得说了，"你是基督，是永生 神的儿子。"等一下，彼得就讲了"万万不可（上十字架），可怜你自己吧！"主就说："撒但，退我后边去吧！"(*太16:23*)主能听出辨出这声音、这味道不是正常的。这里面有撒但的气味在里面。这就叫作属灵的鉴别力。

问：（教会是基督的身体------略）

答：教会是基督的身体，这不是比喻，是个事实。因这个事实是大的，我们不理解。我们能理解我们这身体是有血有肉的人，我们是有肉有身体的人，这一点我们能理解。而基督的身体，这一个是大的，谈到教会，这一个是大事！

为什么叫作身体呢？史百克说，我们这身体有两个东西非常重要，第一个是血液循环，没有血液循环，就会瘫痪。还有一个东西是 神经系统，没有 神经系统，就会麻木，身体会死掉。基督的身体有基督的生命，还有圣灵的运行，这些都事实，不是比喻！

（应：是极大的奥秘。）是，是极大的奥秘(*弗5:32*)。我们是这样讲了，但还要去碰到实际！教会是基督的身体，道理是这样讲了，而到底什么是身体，还要在经历上去认识。我们这身体，一部分痛了，全身有感觉------身体是有感觉的。

我们整个身体都是一个活的东西，一个外面不是身体的东西，像一根针或刺，加进身体，身体会很难受的。

因它这个是外来的，不是身体本身的东西，一旦进来，就非常难受，一定要把它弄出去才舒服。身体的感觉就是这样，在属灵的交通里，大家都彼此有感觉：有一点不是属灵身体的东西，你很难受！这个叫作身体有感觉。

我们对每一个人都有感觉，对每一个人的感觉也有不同。你碰到几十个、几百个弟兄姊妹，对这些人，他们每一个给你的印象都不同！没有一个一样的。弟兄姊妹属灵的情形也各有不同，你对每一个的感觉也各有不同。你对他有感觉，你才能供应他！你对他没有感觉，连他说什么也不知道------他需要什么你不知道，你怎么去帮助他?好像我们初次见面，不知道你的情形，要和你同住同吃一段时间，才会清楚你哩！

但是，属灵的感觉却不是要这一个的。在每一个人身上的东西，都是有一个事实摆在那里！一碰到，你就对他有感觉。这一个就是身体了。彼此有感觉，彼此经过校正，才能够沟通。彼此没有感觉，要去校正，就有困难。

我们交通的目的是为着什么？是要供应基督。这是积极方面的。消极方面呢，就为校正不正确的东西。因有些人会偏，你要给他校正。他觉得有需要，你去校正他，他会要；他觉得没有需要，你去校正，他就会给你辩、给你争，你没有办法达到帮助他的目的了。

你如果够强，你能把他带到在 神面前，你不够强，就做不到，还等时间到了，他会接受你的交通。

这些都是活的东西，因为这身体不是组织，身体是有生命的生机体。所以我们认识教会是身体，一定要认识生命与圣灵。因为身体彼此是有感觉的。

没有感觉的，就是道理，你讲一套，他也讲一套。道理，大家一讲就知道，因为圣经也有讲到。但我们不是只理解这些道理，乃是要理解人属灵的情形。因为生命在他们里面，每一个人都有他们生命的情形。

所以我们不只需要大家来聚集一起，我们也很注意大家个别的谈话，来听到他里面的东西（情形）。有彼此的接触，个别大家有接触、交谈，你就会懂得各人里面的情形。这一个是道理上没有办法给人的。这一个是生命里的学习，是大家都共同要学习的，彼此愈擦愈亮，愈亮愈清楚。

以前N弟兄经常去找和教士，因她里面是清楚的，人到她跟前，她会知道人里面的情形。这一个（服事）比布道家更伟大。几千几万人听他（布道家）讲，对人里面的情形，他还不会懂得。所有的道理，只为叫人去听道理，就没有内容。

基督的身体，这身体必须有感觉。能通就通，若是不能通，没有办法。有人说通，他只外面通，里面还没有通！因他说通，他还要去讲理由哩！

生命运行的律是很自然的。我们在这里碰一下，皮肤伤了，很快有一个水泡，很自然的，身体的细胞各方面就有供应，加上外面涂一点药，避免感染，还有里面生命的组织来把身体恢复。

因此对很多的难处，你愈去讲，愈坏，你要相信生命的力量，等时间一到，难处问题就过去了。

弟兄姊妹问：有时看法不同，愈闹愈坏!所以有的时候，我们要"少讲"、"不讲"，自然而然，消极的东西就消灭。

以前我们这边有一位弟兄，每次见面都要提某某弟兄姊妹，说他怎么样怎么样。我说："怎么你一直讲这些？"他说："我一直看，不通呀！我跟他说，他也不听！"

我说："你就是没有一个能力去调正他！他不会听你讲的。"他说："他这样下去，不荣耀主阿。"我说："不荣耀主，就不荣耀主！你最好去学习：这一些，你不要再讲。因你再讲这些，大家心里都很烦。如果不是有点学习的，会因你被困在'监牢里'，出不来。你跟大家有意见，我们却为你怀不平，你自己困在'监牢里'，我们也因你困到牢里，连我们也落下去。以后你来，你不要再讲这些！"

他答应不讲，到下次来，他又讲！他说："这些，我通不过去！"我说："不通，还得通！主的恩典要叫你通。"以后来，他还讲，我又说他，以后他就不讲了。他不讲，以后他自己也慢慢的正常了，不然，事情一直放在他里面，叫他不平。我说："这个事情，你把它放在一边，生命还有路。我们自己要轻松才好，别人的事情你不要去管得太多。他管他的，你管你的，你还管到别人的事情去吗？"

别人的事情不要去管得太多，这一点，我们大家都要去学习，好多问题的产生，都是因我们去管别人的，自己的就不去管。

有一个弟兄一来，我说："怎么样？"他就说他那边教会弟兄姊妹种种问题。我说："我只是问你本身情形怎么样！"他就不说了，因他里面充满了黑暗。怎么知道呢？因他里面就充满了黑暗的东西，他避开自己这个去讲别人的东西。

我说："我不是问你那边教会的情形怎么样，我也没有办法去解决你们教会的问题，我是问你近来怎么样，因你过去来过，现在再来。"他讲不出来。他不肯讲，如果他肯讲，或许还有办法，他不讲，也没有办法。

所以基督的身体是有感觉的，如果有弟兄是有感觉的，他就能够带领弟兄姊妹，若没有感觉，他就不能带领弟兄姊妹。

有些弟兄姊妹，他里面的感觉比"负责人"还更明亮。所以，我们"找交通"，也是要找明亮的交通。如果找着不明亮的，愈交通反而愈是黑暗。那不明亮的跟你交通，给你一大堆道理，要你怎么样作、怎么样作，你回去照着作也作不通；再回来问他，他还是用那套作法给你。你叫他作一作，作给你看，他自己也没有办法作出来。

所以根本的问题，就要你自己在 神面前，认识这个道路，对这个道路，你是通的。你走这条道路，路是通的，就是通，路是不通的，怎么作也不通。因 神是一切的源头(*诗36:9*)。你离开源头，你就没有路走。

所以讲到事奉，我说了，还要再说，事奉二个字是什么意思？我们会以为去作一点工作是事奉，弹琴是事奉，去整洁会所是事奉。若这样想，我们的事奉就太"外面"了。这事奉只是去作而已。

那么，什么是事奉呢？要知道，我们事奉的对象是主，我们信心的对象是主，所以，我们要认识： 神是我们事奉的对象。 神是灵，所以我们用心灵和诚实去事奉祂(约4:23-24)，才相称。我们用灵去事奉！灵是专门反应 神的事情。

你事奉的对象是谁呢？这要知道！还有，事奉是有内容的，那么你事奉的内容是什么？事奉的内容，就是基督。你没有基督，就不能事奉，不能到 神面前去。事奉的内容是基督！

基督就是我们的义袍，我们穿上这个义袍到 神面前去。如果没有穿上基督，我们是赤身露体的。

亚当和夏娃犯罪以后，就发觉自己赤身露体，有羞耻的感觉。他们不敢去见 神，赶快做围裙遮身。但他们的裙子，是用无花果树叶子做的，好快就破裂，遮不了羞，直到 神用牺牲的皮子给他们作衣服(*创3:21*)，给他们穿上，才使他们能到 神面前去。

我们每一个人能够到 神面前也是因为穿上了基督。我们穿衣服是什么意思呢？《初信造就》有讲，穿衣服在属灵上代表"穿上基督"。

最近有姊妹们就念到《初信造就》穿衣服这一题，过后，在穿衣上，大部份都改观了。她们说，穿衣穿得太短露体，不能代表基督了，这个不行了，就要穿得正派一点。

不管什么人都要穿衣服，不是吗？一方面保暖，一方面也是为着遮盖羞耻。当我们穿衣服的时候，我们要感觉我们需要基督，我们需要主，需要穿上基督。穿上基督，我们才可以到 神面前，正如我们穿上衣服才敢出门去见人。是丑的也好，是漂亮的也好，都要穿衣服见人。不能说，我很漂亮，我可以不穿衣服。这个不行！因为你不敢走出门哩！你难看要穿衣服，你再好（再漂亮）也要穿衣服。

不管你是谁，你要到 神面前去，就要穿上基督。我们靠着基督，就坦然无惧的到 神面前来！

按我们天然的思想，今天我若得胜了，晚上向 神祷告就很放心，大胆感谢 神，因今天得胜了。若是今天犯了一个罪，就祷告不出来，这个就是凭着自己了。现在，我们要认识，我们是凭着基督，不是因我好我坏，是基督！因为 神爱基督，喜欢基督，才爱我们。

好像浪子回家，父亲是根据，这儿子是"死而复活"(*路15:24*,32)，来接纳他。 神也是藉着基督的复活而悦纳我们，并且藉着基督来重生我们，都按着基督来看我们。所以 神的眼光跟我们的眼光不一样。

我们是一直看自己，而 神是一直看基督，所以，我们事奉的内容是基督。

现在讲第三点：事奉的能力是圣灵。你若没有圣灵就没有力量去事奉，这一条路必须先打通；对于一些工作、事奉，你不过为 神作一点工作，去服事别人。这主要的一个东西，你要先抓住，至于外面的，你能作什么，就去作什么！

在聚会中，就看你能作什么，你作一点，都很自然的。像在这里，我们也没有什么安排，分配要作什么；需要什么，就去作什么，都很自然的。大家很自然的，因为身体的活着，就是很自然的，不是说，一定要怎么样。

就像我们走路，不必去想是左脚先走或右脚先走，一走就上去，走路都很自然的。左脚先走可以，右脚先走也可以，很自然。所以凡是生命的东西都很自然。基督的身体也是自然的，不是人的组织，不是人安排的，都很自然。要作什么，他就知道要作什么，主会带领他。

在教会里，带领的人当然也是要有看见，他知道谁有怎样的功用，帮助人从那一个功用去发展，就有特长了，有专门的功用。

好像使徒行传记述腓利，称他作传福音的腓利(*徒21:8*)。因他出来，人家听他就得救了，这个不必人去设立，给他恩赐，他自然而然显明他那个功用！

祷告：主阿，你何等伟大，我们都是微小的，求你怜悯我们，也悦纳我们，我们仰望你，求你叫我们属灵的情形有一个转折...奉主耶稣基督的名求。

交通3

[]{#anchor-4}一九九八年二月一日晚上交通

我们不是看现象，是看实际，要看里面的实际如何！所以，不是看道理怎么样讲，是看它的实际如何！如果人是摸到那个实际，摸到那个情形，他本身是清楚的，对别人也是清楚的。他对真理就能符合得来，不是乱套的。如果有人爱硬拿真理去套，不会套得下去，因每一个人的情形都不一样。你不能把自己的情形套在别人身上。

像我们的弟兄，他是作牙科的，他不能把牙齿（假牙）预做一大堆出来，预备好在那里，然后给人套进去，这套不进去的！因每个人有每个人牙齿的情形，有的人嘴巴是圆的，有的人嘴巴是扁的，预备好的假牙是套不进去的；必须给你去模一模，按照所模的做出牙齿来，给你去套才好！

我们做属灵的工作绝不是用属灵的道理给你去套，套不进去的。要根据他的需要，来帮助他，就像圣经所说的，主耶稣讲道，都按照他们所能听的去讲！保罗也说，我们要讲那容易给人明白的话，讲得明白清楚，听的人也听得明白清楚。我们如果讲得不伦不类、含含糊糊的，别人也听得糊里糊涂了。

有的人，基本救恩都还不能清楚，却要去造就信徒，怎能造就呢？这个都是要清楚，要明朗的呀！

所以提到看书，有些人看书是为着别人看的。他要去讲道，自己没有什么话语，就把所看的这里抄一些来，那里抄一点来，他自己都没有吸收到什么，就用这一些去帮助人。

所以，无论读圣经也好，或从别人听的也好，你自己先要有所得着。如果你读一本书有受感动，把你所感动的去告诉别人，别人一定会受感动！这是一定的。如果你看了东西，里面没有感动，你也拿去告诉别人，别人就不会受感动。凡是会感动你的，才会感动别人！

约翰福音三章十六节是最熟的了，你去传的时候，如果没有自己受感动，你传出去，也不会有效力！你要传 神的爱，但你不会有爱的感觉！你没有爱的感觉，你讲出去也是空的！爱有爱的感觉，有爱的气氛。你没有爱的感觉，但你去讲爱，感觉就和它的相反，这些爱的话就是空的。

你讲罪，而没有罪的感觉，人听你讲罪恶就像听故事一样。如果你对罪有感觉，你去传"罪"，你自己为罪会悲伤，听的人也会为着罪悲伤。圣灵的工作就是会叫人为罪，自己责备自己！我们去传"罪"的时候，自己也要有为"罪"悲伤的灵，这一个罪，经你讲出去，人的灵才会被这关于"罪"的话点一点，会有感觉。

若是在理智上去知道罪，人不会真知道罪。有的时候，你说，"每个人都有罪"，但别人听了，自己会说："是每个人都有罪，但这话不是说我的。"他就是会把这个罪推到别人的认识上。我会说："别人的罪，先不管，你就有罪！你有罪，如果要去把问题解决，你就要接受耶稣作救主了。"这样，你就会把人转到重点上，转到实际里去。听的人要跑------要逃避------也跑不了的！如果你是把罪轻轻讲过去，他虽承认罪的事实，但他里面却是没有给摸着，他就还没有给 神得着呢！

神的话，真的被人摸到的时候，是没有一个人能站得住的。

斐尼，他传福音，传地狱，会传到一个地步，听的人要把场地里的柱子抱住，大喊说：哎呀，我们要下地狱了，要落到地狱里去！""地狱"的感觉在他里面，深深地扎他的心！

所以，所讲的每一个道理，都不是轻轻讲过去就是，叫听到的人说："我知道了。"不是的！讲了，也是要使人身上产生那个东西------那个感觉。你有那个感觉，去讲那个话，那个话就有那个感觉；你没有那个感觉，讲出的话也没那个感觉！只去讲那个话，人人都会讲。所以，你讲到生命，要有生命那个感觉，讲到圣灵，要有圣灵的那个感觉，不是只有道理和理论！

有一个人拿了一本书，书名叫《研究圣灵》。你研究圣灵，研究圣灵，但你距离圣灵还是很远的！圣灵不是给你研究的，圣灵，你去研究，研究不透！圣灵在你里面，是祂要给你启示。你在里面（在圣灵里面）会懂得圣灵，但你在里面懂得，你在外面却也还是不能表达，不能讲得出来，因为是个奥秘，是 神圣的东西。你把 神圣的东西拿来分析，拿来研究，只会愈研究愈死，因为只是个理论！

所以"人对圣灵的研究"没有用，再研究还是在头脑里面！若是圣灵在你里面作工，就把你作得莫名其妙的。比如讲到重生，我们已经重生了，却也不知道是如何重生的！你要讲你重生的经过，讲你如何重生，你也讲不出来！是不是？

诗歌说："我真不知道 神的奇恩，如何临到我身..."我们得救重生了，却得救得莫名其妙的。你是父母生的，我如果问你，你是如何生的?你也讲不出来！因为是在不知不觉中，我们生了出来，还要去说如何生如何生，我们就不知道，讲不出来；是头出来，还是脚出来，也不知道！我们信主重生也是如此，主耶稣说，风随着它的意思吹，从哪里来，往哪里去，人不知道，凡从圣灵生的，也是如此(约3:8)。连我们自己得救也很奇妙，自己也讲不清楚！

到底 神是怎么样生我们的， 神是怎么工作的，就是这样奇妙------一得救，就有基督住在我心。有些人对自己怎样得救也不清楚的，虽然讲不清楚，但事实是在里面！我们就根据这个事实，不是照你想怎么做，怎么一步一步作，不是，乃是 神一下子作工，你就整个人都倒在 神面前。

扫罗有那么大的学问，人那么强，又是把信耶稣的人，一个一个绑起来...等到他在往大马色的路上碰到主，他就完全整个人破产，倒在主面前了。他起来之时，眼睛反而瞎了，就模糊了。他看见大光，那个光照着他就叫他眼睛瞎了，看不见了；因为这光是最烈的光，是最强的光，这光一照，他就倒在主的面前(徒9:4)。所以并不是："我看见光了，现在清楚了，高高兴兴了。"不！这种是人心里想的，光还没有达到他里面呢！

若光达到里面了，眼睛反而看不见了！就像看那些电焊的强光，若不带墨镜------滤光镜------去看，眼睛会受不了。 神的光若照我们，我们也要受不了，会被弄到看不见。保罗就是这样，眼睛被弄到瞎了，要被同伴拉着进大马色城，直至主差亚拿尼亚来看他，为他祷告，他眼睛的二个鳞片掉下，才清清楚楚得以看见(徒9:18)------旧眼光结束了，新眼光起头了。

所以，那在我们眼睛上的鳞片，还要主来帮助，才得以掉下去。不然，在"大马色"所看见的大光，反而使你有了遮蔽，"这二个鳞片"叫你一点光都看不到。这一个经历就是经过死而复活的经历。摸到复活就更荣耀了，也更奇妙。所以我们需要主怜悯我们，使我们的眼睛得以擦亮。

老底嘉的教会，就是需要眼睛被擦亮，她需要眼药(启3:18)。眼睛被擦亮，需要接受一个痛苦的过程。眼睛受伤是很痛苦的，因眼睛是很柔软的器官。外面的东西一般都是比较粗的，眼睛比较软，我们眼睛受不了！

所以我们属灵的眼睛真的需要被主开起来，以至能对主更清楚、更有认识。（愈看，愈清楚愈认识。）只等我们眼睛清清楚楚了，我们对所走的道路才会有一点的把握，我们对工作也才有把握。不然，我们对工作都是模糊的，道路也是模糊的。

我们在总的方面，就是要放下，要跟着 神，顺服圣灵。对主，主在我们里面照亮，我们对主的东西就更清楚，这样，你就轻松，道路也直，对弟兄姊妹们的交通也容易，不然，里面的交通就带不进去。

如果，我们的灵是敞开的，我们一接触，就会融合在一起。这一个融合，就是合一。一点一点的水是独立的，这些一点一点的水融合起来，就成为一，因为它们的性质是一样的。因为都是水的性质，水碰水就合一。

若是有一点是油，就没有办法融合，都浮在上面，跟水联不起来。有一点一点属灵的东西在一起就合一，若是插一点肉体进来，就没有办法，就显出不一样，因性质不一样，格格不入。虽然还摆在一起，格格不入！你把水和油混在一起，油还是浮在上面，水沉在下面，没有办法融合，因为性质不一样。

对属灵的性质、生命的性质， 神的话说，"生命各从其类"(*创1:12*,21)。什么种的人就去找什么种的人！在教会里，那些多话的都跟多话的在一起谈话，安静的人也跟安静的人在一起祷告。这些都摆在我们面前。

喜欢知识的，他们就讲知识；喜欢生命的，他就讲生命。嘴巴所讲的都是发表里面所充满的，你充满生命就讲生命，充满基督就讲基督。你充满道理，就讲道理，你充满生意，就讲生意。所以那充满生意的人，他们一碰上就在讲钱，不讲别的，先讲钱。种花的人就讲种花，养羊的，跟养羊的一起也是讲羊，他是作什么的，就讲什么。属灵的东西也是这样，你是爱主，是属灵的，就跟弟兄姊妹讲属灵的事。如果你是在知识里转的，碰到是知识的人就讲知识。那些凭着肉体的，就喜欢跟属肉体的在一起。

有的弟兄，他说："某某弟兄，我不敢亲近。"他怕，那有什么可怕呢？而等到他复兴的时候，他说："因为我在暗中，暗就怕光！"所以，交通是在光中，光能照亮，在光中的人，他喜欢光。但是人是不爱光而爱黑暗的，所以弟兄姊妹是正常的时候，大家都会敞开交通，有不正常的时候，他就怕弟兄姊妹，怕跟大家见面，在路上远远见到，他要躲；你跟他打招呼，他就不喜欢，他就讨厌！

若是正常的，弟兄姊妹在路上相遇，即使很远见到，大家都会跑快一点相会，大家拉拉手，讲讲话。这都是很现实的东西，这些里面的活力，都是从生命来的。我们认识道理很多，但到我们正要用之时，都变无用。就像芦苇，不能用它作拐杖，因为正当用它的时候就断，叫你跌倒。用道理去套也是一样，你没有办法用道理的那个东西去套生命的东西。

所以基督就是道成为肉身，基督就是 神的第一个话语职事，他是道成肉身，藉着他的话语，藉着他的工作，就把 神显明出来，也向我们显明出来。那么，今天我们有基督这一个生命，也藉着这个瓦器来显出 神莫大的能力。

起初，我们听到这些，感觉很乱，听了不懂!什么灵、什么魂、什么分开，听了很乱，但是，过一段时期，有一点认识了，"哦，我清楚了。"好像电视机里面有很多一条一条的线，乱乱的在一起，在我们，电视机坏，就是坏了，但是，如果懂修理的人，他有认识，坏了，他都会修理！在我们觉得很乱，在他(懂修理的人)，一条一条线在那里，去修理都是清清楚楚，他都知道！

而我们里面这个身体，也是很复杂的，还有很多医学上没有研究到的。进一步说，我们的心，精神的世界更是复杂了。里面有心思、有感情、有意念、有良心...有这么多的东西。这些东西如果我们肯一个一个去学习，通过学习，这些一个一个都会给我们学到的，学习到很和谐的，能够叫 神从我们身上，有一条又平又直的路走出来。

所以， 神的工作的重点，就在我们每一个人身上。 神在我们现在身上有工作，他又藉着我们才再有工作。我们一直作关心别人的工作，却关心不来，就愈作愈没有路，自己愈作愈塌。我们靠着恩赐还可以作一点，但靠恩赐作了一点，一批的人得救了，得救的人愈多，重担愈多，那么，我们怎么去担好？

我们没有进步，就没有办法去带领人了。所以在工作上，我们要去工作，要学习去作；另一方面，我们自己的生命必须长进，如果没有长进，工作也只能到这里为止。所救的人最多到你这个水平，再上去，没有了；最多半年，或到一年，情形就落下去，流失了。你若有一百人，过一年，剩下没有三十个人，都漏掉了。

香港的布道大会，一次几万人去听！一次受洗上千人的。到半年，再没有剩下一半。都漏掉了，失去了。这是因为没有属灵的分量去养活他们。所以，并不是人多就好了。这是供应的问题。

以前温州的弟兄也来交通。他们说，从四九年到现在，他们没有停止一次主日聚会，擘饼聚会有一千多人。我说："你说，弟兄，一千多人。你讲出来，里面是怎样的感觉？"他们听得莫名其妙。我问："你里面是什么感觉？"一千多人的需要，你怎么去应付？就是我指的感觉。并不是:我们有这么多人，有一千多人，很自豪的！"有一千多人，你讲出来，你里面是什么感觉？"

像一个家庭，一对夫妇，一讲出来，"我家一家三口"，很容易，但那一家三十多口的讲出来的，"我一家三十多口"，讲出来的感觉是:"呀！我里面的负担很重呀！三十多口，要吃要用，怎么样呢？怎么应付呢？"

聚会人数三个、五个的，讲出来，很轻松，你可以供应；若是三百个、五百个，你怎么去供应？我们这里几十个，天天吃饭，如果再多一半，吃饭就应付不了；因厨房小，家庭也小，作饭的人多了一半的负担!你若没有东西，怎么能叫这么多人接受。

你有多少就作多少。某弟兄过去曾说："我们三个人，你照样讲，三十个人，你也可以照样讲呀？怎么不接纳多一点呢？"我说："我只能够供应你们三个人。虽然话是一样，但是我们里面的分量不够！我的分量只能供应三个人。"如果这个分量能够增加，增加到能够供应更多的人， 神就会安排更多人来接受供应。今天我只有到这里为止。

主耶稣只一个人，摆在十二个门徒中，以后十二个门徒也摆在七十个人中间，七十个人也摆在一百二十个人之中，这一百二十个人五旬节前在小楼上祷告(徒1:15;2:1)，以后，圣灵作工，三千人、五千人得救；从小数到多数推进，这是属灵工作的原则。 神的工作先从你开始，你给 神有路了，以后再从你发展出去，并不是要你一下子作很多很多大工。

主的工作就是要你供应弟兄姊妹，你一个火点着，我一个火点着，这样去点，整个山都点起来。好多人以前是：这里跑、那里跑的，里面的东西都跑光了！

像某地的一位弟兄说的："弟兄，你能不能到我们那边一次呢。"我说：想是想，但现实，因多方面的因素，这样还不现实。他说："我那边正需要呢！"我说："既然需要，那么你先开始，你先摸着主，先发生作用，以后个个发生作用，就比我一个人去，作更多的！"

因工作不是由我一个人作，工作是大家都去作的------是身体作，是基督的身体去作。基督的身体就是整个宇宙性的，是整个教会。所以，不是你的，也不是我的； 神施恩给你就是施恩给我！ 神祝福你们那边教会，就是祝福给我们这边教会，都是 神的。并不是"我"，不是"我"要胜于你们，或胜过他们。如果这样去比，我们就掉下去了，完了！我们都是一同蒙恩典，这样，祝福就从一地不断地带出去。

今天，并不是看在一个区域，乃是整个世界都看在眼里，看到 神在那里（全地）工作。因为所有寻求、追求 神的人，都在全世界寻找交通。只有那些在外面要出名的，才到处开奋兴大会，"做热闹"工作。那真正爱主的人，实在，你不容易看到，他们正在作隐藏的工作，这里作，那里作；有一天， 神的工作一显明，荣耀就显明。

因为 神的工作是隐藏的， 神告诉以利亚说：祂为着祂的名，隐藏了七千人------没有向巴力屈膝(*王上19:18*)，这个，以利亚看不见。 神是说："以利亚，你不要说你孤单，这里有七千人！"既然有七千人，怎么要隐藏起来？怎么他们不出来呢？因为他们如果不隐藏起来，跑了出来，亚哈就把他们杀了。

今天也是这样，为什么 神的工作隐藏起来呢？因为不隐藏，工作就受破坏！好多愚昧的人都在想："我要作很多，要多要多。"却引起了"破坏"，所作的，都不够受破坏！还没有建立起来，就受破坏。如果，你真的作在 神的隐藏的里面，人（破坏者）看不见，不会破坏。因为效果是属灵的，人要摸也摸不到。

如果你说"我作工作那么大"，人就摸着，人就参透进去，给你弄复杂。所以为着保持教会的尊严，保持教会的纯洁，我们不像一般的人，拉拉杂杂的去作那些什么，以致破坏 神里面的工作。我们要一些真的要 神的人。因为教会要纯洁，不纯洁，教会就掉下去了。

有一天，一个弟兄问我，今天 神隐藏一些人像当日所隐藏的七千人，他们在哪里？我说，我不知道，也看不见，但我相信， 神有这样的工作。为什么？因为根据有好多各地来的人都来找交通！这都是我们想不到的，都是 神所隐藏的人。他们不出名，无声无响的，好多人都不知道，但是，他们要寻找这一个，就通过各种的渠道，来找到交通。一交通呢，一见如故，里面都非常的融恰。这一个就是钱买不到的，都是 神自己的工作。

就是在国外，他们------爱主的人------谈到这个，一讲，他们就说："对。因为我们太落在外面，里面却是没有的。我们都是在做表演。"又说："我们的钱太多了。这个钱就把教会害死了。钱一多，什么都是靠钱。"

并不是有钱才有工作，使徒行传，使徒彼得说："金银我都没有，我把我所有的给你，我所有的就是拿撒勒耶稣的名。"有主的名，没有金钱不要紧。彼得所说"我把我所有的"，指的是主基督耶稣。

许多人对教会的观念，都是经济第一，要有基金，要有财产，还要组织委员会来管理财产。这些都会产生后遗症的!就因这些，许多人相争相告，争权夺利，各地都有。如果你仔细去了解，许多教会差不多都跌倒在这金钱上面。钱一多了，你要管，我也要管，大家就去争，争到变成私利的，什么都掉下去，已经落到贪财里面去。

贪财的先知------巴兰(*彼后2:15*)，他还会去作工，就叫属灵的工作都失效了。这一个，你要清楚，要去给他算好------一个人属灵的功用失掉，他就没有办法再作什么了。

就好像药已经过期了，失效了，你就不要吃，吃了要引起病来，因为过期了，失效了。属灵的那个功效如果失效，也很难恢复。今天我们不是说我们不作工，不聚会，乃是我们要维持这个属灵的实际!有这个，我们去作工就容易；没有这个，你要去作，也作不起来。

从七十年代开始，我一直在观察整个情形，各地------国内国外，我们去观察。怎么观察？通过来往的人的交通，我们在观察；来往的人来交通，他们讲...他们愈讲，我们愈清楚。他们不讲，我们就不知道，讲，就会知道。

有些人讲的一些东西都是好听的，是外国的弟兄，他们说："弟兄呀！我们在外面天天都为你祷告。"（就是说他们关心我们，也是说，他们要跟我们合作。）这是什么东西？

他要天天为我们祷告，他在世界碰到的不止几千几万的，你祷告，天天念这些名就已经来不及了（没有时间了）。"我天天为你祷告"，这话，就是讲好听的话了。说"我替你祷告"还差不多，说"天天"，这话都是不实际的，所以，应当做实际一点。

"不实际"就是虚伪的东西。要实际，就应当去摸着属灵的实质，要实际!。

星加坡有二个姊妹，她们来见面交通，讲到她们怎样到处训练------同工训练，栽培人才，培养工人，全世界去作工；她们有一个组织作这一些，训练人到全世界去。他们说，这是第一次到中国来，盼望在中国要作这些。

我听完了，我说："你们到中国来不能作!你这个工作作不通，不只在中国作不通，就是到全世界上去，属灵上也作不通！"她们说："我们已经作好多了。"我说："作好多，是作好多；但在生命方面，没有一点影响！你们不过把知识，把课本讲完就算了。"她们有一大堆材料------门徒训练。她们作训练的人还在做作业、做笔记，还要测考，做许多七七八八的东西。

我说："这些东西拿到属灵上，一点用处都没有。"她们说：为什么？我说："这些都是人的知识，按人的知识去作，只能作知识的工作，不是 神的工作。你如果要作主的工，主的工不是这样做。简单说，体力要用身体去作，思想工作要用思想去作，教导别人，你是用思想去作。做教师就是作思想的工作，造就人的思想。但是 神的工作，不是思想工作， 神的工作是灵工，是属灵的工；属灵的工就要用灵来作。"

她们说："这个道理，我们从来没有听过。"我说：你们没有听到，是你们没有注意。你们在外面属灵的书是那么的多，慕安德烈、宣信、达秘、陶恕的书，还有很多的...这些属灵的书都把属灵的事讲得更清楚。看这些属灵的书，我们得到很多的帮助。连这些书你们都没有看，我们给你讲，你还没有听过！那么圣经也讲灵魂体，灵魂体也讲了很多，那么，你有没有看过？你既没有看过，那么，你就只能在外面去作。

身体没有办法代替去作思想的工作，思想没有办法代替作体力的工作，思想也没有办法代替灵作工作，所以， 神的工作乃是要用你的灵去作。作灵的工才能叫人得着灵的生命，而你却已经被这些圣经的知识、圣经的道理占有了，神要作工，就更困难------你们被这些道理蒙蔽了，所以更困难。

像我们平常讲，公会的教友，他们做教友作了几十年，他们听都听得糊里糊涂的，要叫他们接受主，很难。许多不是信主家庭的，等他一信，他的道路走得很直！就是说，他在这生命里所走的路，走得很直。所以，很多人的工作都增加 神工作的麻烦。 神要作，还要先把人以前所作那些先拆掉，不先拆掉，就不能建立。

所以，盖恩夫人说：" 神的工作，是建立在人没有的上面。"你没有， 神就建造，但你有了，里面是满满的， 神怎么建造？如果建上去，你根基是坏的，马上就倒了。所以，我们要重新起头。我常常对弟兄们交通说，我们当常常重新起头，如果不重新起头，你就要退到后面去，不能往前走。

国外的同工来------从这里出去的同工，我说，按照你们的情形，很容易就落在后头，按知识，他们的知识比你好，讲科学，别人讲科学比你讲得好。你的知识有多少？你的程度不过是高中，别人是研究生、博士专家，什么名衔都有。你去讲知识，他会给你征服吗？

你若讲生命，讲到生命，皇帝、总统都要服在 神的面前。这个（生命）讲出去，才能发生属灵的作用。不然，你的工作就有限，只这么一点点。如果你在生命的路上是通的，你就不会顾难处多大，下面听的人资历多高。你只凭自己去作，人家一个有学问的摆在那里、一个大官摆在那里，你就讲话也讲不出来。

好多年轻人也是这样，看见老弟兄老姊妹------他们都很会讲道，年轻人会不放胆讲，恐怕老弟兄老姊妹在下面讲说他，恐怕自己会讲错。但是，你有主在你里面，你可以不要管，你凭着里面的负担讲出来，负担卸掉，然后轻松地回去就好，圣灵会作工。

他们再老再有经验，还要听你讲，他们还要去接受交通。若是没有这奇妙的生命，你就会顾前顾后，以为他是从外地来的，是从外国来的...（以为外国来的比中国土产的好，外国来的，给人的印象是：进口的东西都是好的。以为传道也是这样。）从外地来的都好，土产的都一般的，但属灵的东西要超过这一切。因为每一个人都是活在主的面前。

以前，我们也是很自卑的，讲道都讲不出去，因为下面听的人比我们"大"，学问比我们多，我们只是没有学问的小民。彼得说他们是没有学问的小民(*徒4:13*)，但主复活，他不管了，因为摸到这个生命，他从 神有所领受，就放胆讲出去。人听了，碰到 神，就要服下去。

好像以前的皇帝下旨，钦差一到，就宣布：圣旨到！那接受圣旨的，都要跪下去。如果想，"你这差役有什么了不起的"，不肯跪，可以吗？不可以，因你不是跪他，是跪圣旨，这圣旨乃是从皇帝来的，必须跪在圣旨面前。那么，传福音的，作使徒的，都是 神的差使，你是从 神差遣的，你不要怕人家不听，因你是奉圣旨去的，是奉主去的。所以，我们奉主耶稣的名，就是奉圣旨。

那么，奉圣旨就不能乱奉！如果乱奉，恐怕要被抓起来，因你是假传圣旨。所以，主耶稣的名，不能滥用，主把他的名交托你，你才可以用，没有交托你，他要告诉你：你不能滥用。你不要到时说，"我奉主耶稣基督的名赶鬼，而鬼却不出去！"这就要你清楚，主有没有交托你。

好像，你的名字，你没有授权，别人不能偷来用，不能用你的名去搞什么。他搞了，你不会承认，必须经你来承认通过才行。

今天，很多人就是偷主的名来用。

用的人必须与主的名相称，主给他配用这名！不配用而去用，就是乱用主的名了。主的名是超乎万名之上的名，主的名是尊贵荣耀的名，提起他的名，全宇宙都在赞美、感谢、敬拜(腓2:9-11;启5:13-14)。很多时候，我们把主的名变得太低了。没有把主的名，尊为尊贵的、荣耀的！

所以，主的名尊贵、荣耀！盖恩夫人说："提到主的名（耶稣的名），到一个地步，我们都不敢再提，因为提起来，就受感动，里面受不了！"因为提到这名，就看见是"主"。所以，主的名在我们里面，有时就不敢提，提到就受不了。

有人说："我没有感觉。"他没有感觉，是因他把主的名乱叫，整天喊"主啊，主啊！"假若有人叫你的名字，一直叫，整天叫你，你要烦死了。你需要时，可以叫，不需要时你也还叫，就叫到没有分寸去了。是吗？所以 神的名，人不可乱称呼！提起主的名，就会感觉到主、敬畏主！

以前那些敬畏 神的人，他们翻译圣经，抄写圣经，写到耶和华，写到 神，写到主，他们都先要去沐浴净身以后，才回来抄写！这是表示他们对 神的尊重！那么，今天我们提到 神的名也是要严肃！不能把主的名拿去开玩笑！因他的名是尊贵的名。

对属灵的事物，对这一切，我们都是要有感觉，有感觉，也就有敬畏 神的心，就会不随便。所以我们一生就是要讲基督，基督给我们讲不完。

有人问，讲道要不要准备。有人讲道，他要准备讲道。人问他怎么准备，他说："我会写一张讲稿，准备讲稿。"有人就曾准备讲稿，摆在讲台上，突来刮来一阵风，把讲稿吹掉，找不回来!他不行了，讲不下去了。

在香港，也有一个牧师讲道，有一次，灯火灭了，看不到，他也讲不下去了。如果所要讲的是从我们里面出来的东西，有没有灯火，都会从我们里面讲出来，所领受的也不会受外面这个灯火影响而失去，或把你的话打断了！因为这是活的东西，跟 神领受的东西，与跟人的是不一样！所以这些例子要摸到我们！

也有一个传道人，也准备好讲稿，但是他到讲台上时发觉拿错了，他没有拿到讲稿而是拿了一本日记本子！他就跟会众说："对不起，今天没有道讲了。"他就来一个办法，变通变通，唱唱诗，也就过去。像这样的传道，传什么道！

所以要碰到主，你随时随地都有恩典流露给别人。如果我们对这一个有方向，有羡慕，照着这一条路去走， 神要作工。不过，在过程中，会有很多矛盾，会有"斗争"，有很多"里面的情形"。但你不要灰心，矛盾。矛盾到了时候就会分化，就会清楚。

像那做豆腐的人，他先做豆浆，有很多水在那里，等到把石膏倒下去，把凝固料倒下去，再用重物压得坚坚实实，豆腐归豆腐，豆水归豆水，都清清楚楚。

神在我们身上所作的工作，也是作这一个分化的工作。就是他会做到灵的归灵的，魂的归魂的，叫灵跟魂有一个分开，有一个分别。

那时，就有一个起头了，属灵的道路，属灵的工作就愈来愈清楚了。从自己出来的，你会知道，从 神来的，你也知道；别人出来的东西，你也知道！

大家都有这些感觉，这样，大家的进步就快了，彼此也更接近。不然，当提到"这个是属肉体。"彼此就争起来了。如果大家有感觉，人提到："这一个是属肉体的。"你会说："是，我也阿们，这个是属肉体的。"

有一位弟兄，跟他同工的弟兄二个人讲好："今天，你有负担，你来讲道，我给你同工。"到要讲道之时，有一位老姊妹从那里经过，她说："我最喜欢听这一位弟兄讲道，他讲得很好。"这一句话就把这一位弟兄挑动起来了。于是，他就说，"那么，就由我来讲道吧！"

接下去，他就去讲，非常倒霉，他讲到一半，没有话讲了。本来他要讲一个钟头、两个钟头的，却是讲来讲去，一直讲不出来，讲不下去。他自己感到："呀！我这个就是凭着肉体讲的！如果我有恩膏去讲就好，而今，我是抢过来讲的，我这个讲道就是凭肉体的。这就是因为我爱出风头，我是受人家赞赏而被挑动起来讲的。"

这都是很实际的，这个就是"人在那里，被试探所胜。"(*雅1:14*;*彼后2:9*)所以连讲道，也有试探的！人说一下："你讲得好呀！"听了，"哦，你说我讲得好，我就来讲。"这一个就是一个试探。

如果人讲你讲得不好，还可以，因为叫你更谦卑。现在人讲："你讲得好。"就叫你去想："是，我讲得比他（原定讲道的弟兄）好。"问题出来了。

还有另一个长老，有一次，他讲道满有圣灵的感动，他讲了二个多钟头都满有恩典，大家都觉得很好。有这样的效果！另外一次，同样的一个长老，他同样讲这一篇道，可是，他讲了三句、二句以后，就没有话说，膏油没有了，干得不得了，就下讲台来了。

有一个弟兄就对他说，"那一天，你讲了很久，今天讲。还不到十分钟，你就下来了。为什么这样？"长老弟兄说："因为我凭自己的经验去讲，今天不行了！"

所以，我们不能凭经验，不能凭以往做得好！不能这样，我们今天还要重新去倚靠 神，话语可以重新再说，灵却要更新！

每一次交通，差不多，我们都讲这些话，但是每次，我们要更新、更新，里面一直更新，才会有话------有分量的话------出去。不然，出来的话，里面的分量就很稀。因着话里有浓的分量，供应才多，如果分量少，供应出去就少。所以能供应得出去，就是因为有分量、有浓度。

信徒很多都差不多，是一般的，但是我们盼望更多的信徒是有浓度的！在 神面前有那个实际的浓度，有这个浓度摆在众人中间，才发挥出属灵的影响力。有这个影响力，比起能讲道理是更厉害。有这一个属灵影响力的弟兄在我们中间，带出属灵的空气，众人在当中就已经受影响；你再跟他讲，圣灵再作工，他就得救了。

一个信徒被带到属灵的空气里，他也受不了，他会里面受不住！正如圣经说的："罪人在义人的会中，也是如此"(诗1:5)------会站不住。如果这一个聚会，是属灵的，有不信的人到中间来，也要脸伏于地说：" 神真是在你们中间了。"(*林前14:25*)我们要有这样的聚会！很多人说"我们要有聚会"，是怎样的会？就是要有这样的聚会！

我们盼望要有的是叫人脸伏在地说：" 神在我们中间"的会呢，还是要怎样的会？------是要没有 神同在的会吗？所以不是只要聚会，只聚一个会或二个会，笼笼统统的去说；而是看聚会的内容有没有基督，有没有属灵的东西！如果有，你也不要去请，他自己会被吸引来。

交通4

[]{#anchor-5}一九九八年二月二日上午交通

问：（内容略------关于福音对象复杂的情形）

答：我们愈简单愈好，愈复杂我们就愈重担。这话怎么说呢？我们的责任是把福音传给他，就要他真的接受相信。

问：在生命的经历中，伤痕的感觉是否一直保留在里面？一直留在我们身上？

答：伤痕是一直还留在身上的。

问：那个痛是不是还一直留在里面？

答：那个痛会过去。就过去了！伤痕留在那边，叫人经过痛，知道痛。但有创伤，就有膏油的涂抹。

问：启示录曾两次说到 神要擦去他们的眼泪，那时，是否他们仍然流着泪呢？

答：到那一天，就不再有疾病，也不再有死，也不再流眼泪(启21:4)。因为 神擦干了他们的眼泪。到那天，主必擦干眼泪。

而...也不要到那一天，今天， 神就要擦干我们的眼泪。很多的创伤，很多的眼泪，今天就得到主来擦干。"让我爱而不受感戴"这一首诗里，就有一句话："求你在这个惨淡时期之内，擦干我一切暗中的眼泪..."

我们今天就能经历 神来擦干一切的眼泪，也就是说：我们今天能得着安慰------我们的眼泪，就是伤心的眼泪，也要擦干，然后，得着安慰。

很多的痛苦，使我们在痛苦之中，但我们不只不埋怨，反而能够赞美，能够感恩，还能顺服，一面流泪，一面顺服。

有的时候，会有快乐；有些快乐，我们快乐到流眼泪。有些眼泪是有价值的，有的眼泪是没有价值的。因为有些人流眼泪，只是为自己的，为着他的自己！一个顺服 神的人，他顺服，他还有眼泪；他也有喜乐，这喜乐到一个地步，叫他流泪！这是他对主的感激，对主的爱的感激。

所以我们提到擘饼对主的记念------记念主，就要问：哪一种的人，才会去记念？我们对一个朋友的记念，对一个人的记念...怎么会记念？就是因为有爱------有主的爱，我们也爱主。有爱才有记念；没有爱就忘记，也就没有记念。

所以，我们每一次在主日擘饼记念主，这一个记念是因为我们里面有一个爱。有爱的记念，才有意思，才有意义。没有爱的记念，那就是外面的，是空虚的。

今天早上，虽然我们没有"擘饼喝杯"，但是，我们是存着一个心、一个灵来记念主。今天是主日，我们来记念主。我们这一个心情，主耶稣要悦纳！一个人没有心情，就只是外面的，有心情，就是从里面生发出来的。

我们不只对主有记念，我们还等着他再来(*林前11:26*)。记念主是感念他过去的，等候主是盼望将来的。

我们记念主，桌子上的这杯这饼，都表明里面属灵的意义：就是再一次藉着饼，藉着杯，来跟主接触，跟主交通，来回想过去，也盼望将来。

[]{#anchor-6}所以圣经希伯来书说："那忍受罪人顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。"(*来12:3*)当我们灰心的时候，我们就想念到主，想念到他的道路和他的十字架，并他所受的羞辱------记念十字架这个道路，主已经走过。一想念到主，我们就不灰心。

我们不只在记念，我们也走在他的道路上，对他有跟随。在这里，有爱，有记念，有跟随！"羔羊无论往那里去，他们都跟随。"我们跟随羔羊！

问：怎样才能不浪费时间？

答：圣经说，要爱惜光阴。(*弗5:16*;*西4:5*)爱惜光阴，我们就要抓住机会。有的时候，不抓住机会，机会过了，再没法去抓了，机会，一过就去！

因为我们在时间里的经过以及学习，也是为着将来，就是为着将来的永永远远。

国度是在将来，今天我们的学习，为着带进国度；今天很多的事情，还要等到国度里让我们去做，不然，我们在这里就没有意义了。所以，今天的生活、工作、学习，就为着那一天，我们在 神手中，来管理 神的万有！实在，我们今天有很多实际的功课，要在这里学习；若不是今天我们在这里学习，我们经过(生活过)就完了。不！所经过、所学习的，还要带到"那边"。

我们要跟基督一同作王，今天就在这里学习作王。作王要管理，今天就要在这里学习管理自己，管理我们所能作的。今天没有学习，那一天就不能用，所以今天我们所经过的，都是为着给我们学习，要为我们增加属灵的素质。

问：要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，请谈一谈这世代，谈你对时代的认识。

答：为主活跟为自己活是不一样的。为主活，在每一个时间都有价值，为自己活就没有价值。

"全世界都卧在那恶者手里"(*约一5:19*)，每一个时代都是邪恶的，我们没有办法去改变这个客观的情形。在挪亚之时，罪恶充满地上， 神的灵就不再与人相争。那时代的人，既然属乎肉体， 神的灵就不再与人相争了。那么， 神要作什么？ 神作审判的工作！因那时代邪恶。

那时代邪恶，唯有挪亚在 神面前蒙恩，因信造方舟，蒙保守进到方舟里去。挪亚因着信，造方舟，信 神的话不会错，造方舟。如果不是信，他怎么会传:天要下大水？天还这么光亮，对这一个，人都信不来。他却是因信，出代价，花费所有的来造方舟。一百二十年的时间， 神在宽容人，一百二十年的时间，挪亚传义道，也造方舟。

等方舟造好了，等时间一到， 神就叫挪亚带领全家进方舟；一进方舟，方舟门一关，大水就来了。洪水泛滥，从天上下大雨四十天，又从地下的泉源，大水涌出来，上面下面裂开，地整个给洪水淹没。

"挪亚在方舟里"，新约彼得前书说：藉着水得救的不多，只有八个人(彼前3:20)；那时，他们就通过了洪水的洗礼。都是一样的水，在方舟里的都得平安，在方舟以外的，就都灭亡、沉沦。

所以，就看你是在基督里还是在世界里；是在方舟里，还是在方舟外。今天，我们是在基督里。

圣经说，"大水泛滥的时候，耶和华坐着为王！地上万民纷纷议论，要抵挡耶和华并祂的受膏者，天上的 神必嗤笑他们。"(诗2:4)尽管世界这样纷乱，像大水泛滥一样， 神在宝座上作王，却不受摇动。

今天外面的环境这么复杂，我们因着跟 神联起来，也是里面安稳，不受这些的影响。你不必想那么多，就相信 神会保守！不是我们去抓住主，乃是主来抓住我们。主抓住我们，我们就稳妥了！

我们在父手里(*约10:29*)，也是在主耶稣手里(*约10:28*)，我们在两只大能的手中，你不要怕， 神会保守。 神保守我们，因为连我们的头发， 神都号过了，不是 神许可，一根头发也不会掉下在地。

尽管外面的情形愈过愈恶劣，愈来愈黑暗，罪恶愈来愈多，但是我们在 神手里， 神保守我们。 神会保守我们不落在试探里面， 神会保守我们叫我们脱离凶恶。

一面有 神的保守， 神要保守我们，一面，我们也要保守自己在 神的爱中。 神会保守我们不生病，我们也要保守自己，照顾好自己的身体。你不保守自己，穿衣穿不够暖和，就生病了；而你说："我信心都不见效！"这不行。你有信心， 神给你信心，你还要保护好你的身体，该穿衣就穿衣。

试探是很多的，但主的救恩要救我们脱离试探(太6:13)。而我们脱离试探，就是要抵挡，或逃开试探。像约瑟的例子，约瑟在主人家里，被主母（他主人的妻）勾引他犯罪的时候，他逃避这个试探。有一天，主人的妻抓住他衣裳时，约瑟脱掉衣裳逃了(创39:6-12)，他逃开试探。

主人的妻拿着约瑟的衣裳在主人面前诬告他------反咬他一口，把他下在监狱。约瑟受委曲，但他在 神面前是正直干净的！虽然他落到监牢里， 神仍然与他同在。

所以 神的同在是奇妙的。 神不只与约瑟同在， 神还随着他的脚步施恩与他人。昔日，约瑟在主人的家，凡事亨通，主人什么都托付他，他什么都蒙恩典。

后来，他在牢狱中，仍然蒙恩典。在牢里，狱长反而用他管理牢里的犯人，这一个就是恩典。他在那里得恩典。

以后膳长和酒政，各在牢里做梦，没法解释梦；约瑟刚好在那里，就为他们解梦，为他们解释得清清楚楚的；接下去，都按照他所解释的应验。酒政要离开牢狱时，约瑟对他说："你得了好处以后，请记念我。"可是，酒政一出去就忘记了。直等到了时候，法老作梦，无人能解，酒政才想起约瑟。

这一想起，也不偶然，也是到了时候， 神安排好叫他想起来的。约瑟就因此召出监牢见法老。

一见面，法老说："我听人说，你听了梦就能解。"约瑟说："这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。"(*创41:16*)法老把梦向他讲一讲，他马上把梦解释。

所以，约瑟很蒙怜悯，因他对试探，他要逃避。他逃避试探！我们对一些试探，我们也要去学习逃避。

即使是好多的好事情，比如传道，人请你讲道，当中有些东西都有试探，你知道不该作。他们对你说："你们聚会处讲道，讲得好啊！你讲给我们听。" 你知道这些，其实都是试探。因我们不是人请我们，我们就应人情去，乃是依我们里面有没有带领，有没有负担！如果没有负担和带领，人请，你就是去了，也是做了失败的工作。

问："就要放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪"，在经历中，如何领会？

答：挂虑总是我们最大的重担------今生的挂虑。主耶稣说："今生的挂虑，钱财的迷惑。"(*太13:22*)有今生的挂虑才会想到钱财的迷惑:没有钱，没有财，就应付不了！没有钱，生活就苦，就有挂虑。

钱财的迷惑，给我们试探，也会使我们落到罪恶里面去------为着钱去争，为着钱犯罪，为着钱搞到很多事情不愉快。而每个人的重担，却各不相同。

每一个人都有他个人的重担。人就是如此，有这些重担，又喜欢去挑，叫他放，也放不下去；常说：如果我不来挑，谁来挑呢？放下去，就没问题，他不相信！...这就是我们常讲的故事:他是坐在车上，还挑着重担；是今天很多基督徒有的情形！

"容易缠累我们的罪"(*来12:1*)：我们每一个人都有一个东西缠累着------每个人各有不同的缠累。这些还留在我们身上的，就是为平衡我们这个人。本来，你觉得自己已经差不多了------很好了，却还有一个东西在那里！因这个就不能过去。

好像保罗，他有三层天的经历，却有一根刺仍然在身上，仍然有个难处在他身上。为这一根刺，他祷告三次，主都没有听他祷告。他求：最好这根刺给他挪开， 神没有给他挪开。

神给他说："我的恩典是够你用的。"是"恩典够用"！并不是难题给你解决。乃是恩典够你去承当现实的问题，恩典够你用。

神这样作------留下一根刺，就叫他说，"这是为免得我过于自高..."每一个人都有他一点的弱点，各人都有一点。一般的都对付了，却还有一点弱点留在那里，这一点弱点叫他不能骄傲，必须谦卑在 神面前，一直去仰望 神。

有时，有些东西愈小，愈难以对付。有些小习惯，就是难以除去。有的时候，大病还容易去医，小病------慢性病，很难医！大病，或许做一个大手术就除去，做得很好的；有些人发生大事了，犯一个大错，等他转过来，很快又走回正常。但有些小毛病给你拖，一拖，拖了很久，还没有办法解决！

不管怎样，我们仍然相信 神，我们不灰心。我们是这样子不行， 神还是要我们。我们就是得罪了 神，有了一些 神的管教，我们也要相信，这 神的管教有 神的爱，有爱在里面！

一个小孩子，别人打他，跟父母打他，就不一样。外面是一样的打，但里面不同，外人打，他是恨，巴不得把"你"打死；父母打儿子是心疼爱他，因父母有爱。

魔鬼苦待信徒，也是巴不得信徒死掉。但是， 神的工作，对待信徒是爱！ 神管教我们，要叫我们作顺命的儿女！(*来12:8*;*来12:10*)所以我们遇到一些艰难，从 神给我们的都是有爱。 神既许可信徒受撒但的攻击，还是有爱！反正 神的爱离不开我们(*启3:19*)。我们相信，祂的爱永不改变。

我们会改变，祂永不改变(*来1:12*;*雅1:17*)。所以我们对 神不要猜疑，想："祂不爱我了。"不会的， 神用重价来买的一个东西，不会买来又把你丢掉！越宝贝的东西越收藏得好。 神必保守我们！因我们的价值乃是主舍命换来的。

主出他的代价来买我们归家。从生命来说，我们是 神生的，从律法这面来说，我们是 神从律法底下救赎出来的。因为我们卖给了律法，律法要定我们的罪；所以我们必须从律法里赎出来。我们给赎出来，是用重大的代价，用主的血，用主的命换出来的。

你看，这个价值很高， 神不会把这个用重价买来的东西给他丢掉！除非你自暴自弃离开 神！ 神却不会把我们丢掉。所以离开 神的人，不管怎样，他到 神面前来， 神还是照样爱他；他又是有一个感觉：回来了，好像没有事情发生过一样。

我们这边是这样：这里失败，那里失败，但在 神那边，好像没有事情发生，都要给你带过去。就像圣经所说的，我们的罪已经丢到深海里面，已经看不见了。海水这么深，我们的罪已经埋在里面。 神的爱、 神的荣耀已经整个的把我们放在主的宝血里面，再看不见我们的罪。

所以，宝血(*彼前1:19*)是个很奇妙的东西。过去的罪、现在的罪、将来的罪，宝血给我们完全包括，完全给我们洗净，只要你活在这一个 神的救赎里面。虽然我们还犯罪，仍有不断地犯罪，在 神面前，宝血也还不断地洗净(*来9:14*;*约一1:7*)。

在我们这边呢，要认罪！只有认罪，宝血才给我们洗净罪。可以恢复的!没有认罪，罪就使我们与 神隔阻了，叫我们内疚。心里不好受，直等到我们认罪(*约一1:9*)，罪就洗净， 神就高兴，与 神亲密的关系就恢复了，好像没有发生过事情一样，都带过去了。

问：脱去缠累我们的罪，指的是对付罪，所接受的是外面的还是里面的？

答：里面、外面的都有，可以说：都有！里面是性情的问题，外面关乎罪的，是行为的问题。对付罪的行为还比较容易，而里面性情的对付，就是十字架要解决，要对付的。

十字架的工作就是要不住地对付我们旧造的天性(*太16:24*;*罗6:6*;*加6:14*)，这是 神的工作。 神安排圣灵的管治来对付我们。你外面行出来的这些不对，要认罪；得罪了人，要向人认罪！外面的这一个比较容易解决，至于里面这一个，我们要接受十字架的工作。

在意念方面呢？一有犯罪的意念，我们要拒绝。因为不拒绝，这意念就留在我们里面作怪。有一个不好的意念出现，你觉得不对，就要拒绝，一次拒绝，二次拒绝，它就跑掉。如果你不拒绝，反而接受了，变成你欣赏它，它就在里面发展，从思想开始，接下，产生行为。

世人也说："你要改造思想，不改造，就会想什么就做什么的！"你种一个思想，就收一个行为！

思想是最活跃的。你不想，它就要想，你不作，它要作。连睡觉的时候，它也不给你睡觉，总是七想八想的，翻来覆去，一点钟又一点钟，一直想，到天亮了，还睡不下去。

都因里面有一个东西在里面转动，这些思想都是外来的，不是你自己有的！你的思想变成被动！但你要管理你的思想，并且抵制外面来的思想。

抵制外来的思想，你一次又一次的抵制，你把门管好，它就没有地位进来。像你的家门，你要管好，不管好------晚上不关门，小偷进来，你也不知道。

我们的思想像个公开的场地，不看管好，什么东西都会进来。以前是自由散漫的，信主以后，我们要管理我们的思想------这思想是我的，我要管理！不然，我们的思想就像个开放的公园，什么人都可以自由进去。但自从信主以后，我们这思想------这园子，要成为私家的花园，不经过主人许可，谁也不能进来。你就要去管理!

你管理你的思想，你要有规则。思想不散漫，思想集中，你去谈 神的话才有力量，思想散漫的人，讲话没有力量！这就像水，水流不集中，出来没有力量，你给它集中，越是集中，出去的力量越大。

所以，我们讲话，不只看有没有灵的东西出来，还看思想散漫不散漫。你思想散漫，灵到你思想中也变散漫，也变软弱，因此，你思想也要健康才行。

有健康的思想，有健康的身体，有健康的感情，有健康的灵，这几样，要配合好出来，这都是很实际的。

一个人感情不健康，他容易不受控制，笑也笑不停，哭也哭不停，自己的感觉不受控制。那患神经病的，就因他对自己的感觉没有控制。笑，笑到不像样，哭，哭丧着脸不像样。如果是正常的，他自己会管理。哭有哭的时候，笑有笑的时候。正如圣经说的：哭有时，笑有时(*传3:4*)。我们的思想也一样！

如果平常，我们思想乱了，想不停的，到你讲道时，思想就会开小差！思想不集中，不听里面的指挥。所以，好多人说："我读圣经，思想不集中。"他思想不集中，不是他看圣经时才不集中，乃是平常就已经不集中，到了读圣经，当然散漫。

所以思想的习惯，平时也要给它约束，给它拉一下，拉集中！你有集中的思想才会把 神的话集中的送出去。

有些人讲话，上面一句，下面一句，接不起来，因为他被思想支配，东讲一个，西讲一个，都没有一个主题。特别思想活泼的人更是这样，他不会管理思想。这些功课，就要去学习。

你看《属灵人》，写心思，就已经写了一卷，里面讲的要给我们学习不了。所以，事奉 神的人，要去看《属灵人》这本书；看过了，才认识人里面的情形，知道人的情况，会进入实际地学习，走在正确的路上。

交通5

[]{#anchor-7}一九九八年二月二日晚上交通

问：有句话："同作时代的见证人"。请谈一谈我们的见证是什么？

答：我们的见证就是基督，我们见证基督。我们本身已经有基督的生命，主观方面，就要让我们的生命充实丰满，可以和我们是见证人相称。

基督是我们所见证的。也可以说，我们能够发表基督，要把基督能够代表得比较准确一点。好多时候，我们见证基督，却又不像基督。哦！基督徒竟然不像基督！

所以， 神要把我们模成祂儿子的模样(*罗8:29*)。 神以基督作模型，把我们模成祂一样。里面是祂的生命，可以把祂表明出来，外面所表明出来的，也是祂！

所以见证需要有见证人。见证是讲我们客观的基督，见证人是指我们客观的这位基督成为我们主观的生命，这样的见证人自然会把见证带出来。不然，我们常常讲归讲，这个人却是另一个情形。

所以今天我们越过越看见说，不是道理如何讲，乃是这个人是如何？交通就是要打通人，让 神有一条又直又平的路，能够彰显出来。

现在"见证人"这词，已经给人滥用了。有人说："我是在作见证。"其实不是作见证，他只是讲他自己的故事。有些人，只是把他的一点经历拿来夸耀，来讲"自己"。我们的见证却要引导人到主这里来。

像腓力遇到主，就到人当中去，他找着拿但业说："我们看到主了，你来看！"(*约1:46*)我们请人来看，是要看这位主耶稣，不是带人来看人。人没有什么好看，乃是到主这边来，要看见主，遇见主。

不只我们个人见证基督；我们是教会，我们的擘饼、我们的聚会也见证基督。但是"见证人"自己清楚与否，或者他糊涂不糊涂，就是个关键的问题。虽然在那里是一个饼、一个杯，要见证基督，如果其中的内容实际是勾心斗角，彼此纷争，这见证就是建立在虚假上面，会倒下来的。

见证，就是主耶稣所说的，"我们所讲的，是我们所知道的，我们所见证是我们所看见的。"(*约8:38*;*路10:23*)见证我们所看见的，讲出我们所知道的(*徒4:20*;*徒22:15*;*约一1:1*)！

好多人讲道是不知道自己讲什么的！他见证。也不知道是见证什么！但是，我们的见证该是见证基督，而我们这个"人"，就要像基督！就是说：我们要认识生命，这样才不会用外面的来代替里面的，不会用人来代替 神。

"X弟兄，可以就这个，交通一点。"

前几天，忘了通知他。

交通：刚才弟兄提到"同作时代的见证人"。现在是个什么时代？现在就是末世！从什么时候算起呢？从基督降生起！基督就是在末世一次显现(*来9:26*)，在末世降生。所以从基督降生到现在都是末世。

这个末世，我们说已经有二千年了。 神看千年如一日，就是二天了，是不是？所以，我们现在所作的见证，是末世的见证。这是个新问题，也是个老问题，因为这里讲这二个，已经讲了二千年了。

但现在提出来的，还是个新问题，因这个见证必须保持一直是新鲜的，有生命的。所以这个老问题，就是我们所说过，又经常交通的。史百克《默想约翰福音》里就讲， 神末世的工作就是由外面转到里面，不注重外面的工作。

末世的工作有二个特点（我从前也讲过），一个就是不注重外面的工作，而另一个，是注重里面生命的带领！

好些外国 神学院说：圣灵的时代已经过去，现在圣灵不工作了，现在是让人来工作了。但史百克弟兄在《默想约翰福音》里却指出，最大的 神迹乃是主耶稣在迦拿婚筵中作的 神迹------这是第一个的 神迹，也是最大的 神迹(约2:7-11)。

这最大的 神迹------婚筵------是关系到国度，关系到教会把时代带进国度的见证。这见证怎么样呢？

那六口石缸（迦拿婚筵中提到的六口石缸）是肮脏的，是为着洗脚用的，是虚空的，充满水以后，就变成干净的，变成丰满的！同时，等到人的酒用完了，从其中出来的就是最好的酒！所以喝过这酒以后的人就有体会：好酒是留到最后的。

圣灵最好的工作、最厉害的工作，就是在末世这个时候。越是末了，越靠近那个最后的末期（末期就是那七年了）(*但9:27*)，那个时候，圣灵的工作就越是厉害。

为什么圣灵的工作越是厉害呢？因为人的工作越过越没有用，不等用了。例如：今天 神学院讲 神学， 神也让他们去讲，但讲来讲去没有用！可是，正当人的酒喝完了、没有了，这时候， 神的工作就来了。

所以， 神圣灵的工作就是在现在！所以，今天我们每天必须让圣灵充满，必须跟 神交通------这是末世的一个特点。

我们讲末世，也可以从雅各的故事来讲------雅各回到伯特利。之前， 神呼召他说："雅各，你要到伯特利去为我筑一个坛。就是从前你浇油的石头那里，替我筑一座坛。"(*创35:*1)

雅各就起来，对他家里人说："起来，我们上伯特利去。"又说，"要把家里的那些 神像除掉，家里肮脏的东西都要除掉。"然后又说，"我在这里要筑一座坛，来敬拜 神。就是那位一路上与我同行，且看顾我的 神。"(*创35:3*.6.7)

我参考别的一些翻译是这样说的，"这是一位我无论到哪里，他都与我同在的一位 神。"雅各这句话的意思就是："我们要敬拜这一位 神，无论我到哪里，祂都与我同在。"

雅各叫什么名字？就是叫雅各，是"抓住"的意思。 神与他同在，"雅各"就是不论在什么时候，他都抓住 神。

我们基督徒就有这个最大的福气。有一位弟兄曾问："你是不是无论到什么地方，都有 神与你同在？"我也要问你："你是不是无论在什么时候， 神都与你同在？不论在那里，你都抓住 神？"末世的工作就是这样。 神末世的这一个工作，和在雅各那个时候的 神的工作，都是一样的，因为都是里面的！

所以，雅各那二十年，无论在哪里， 神都与他同在。 神没有忘记他。 神在拉班对雅各背信的时候，对雅各说："雅各，你回去，我就是伯特利的 神，你在那地方向我许过愿。"(*创28:19*;*创35:1*)这二十年， 神没有忘记雅各，也天天与他同在；同样，雅各也天天抓住这位 神。

尽管雅各经过许多的挫折，经过许多的苦难、磨炼， 神不论在什么地方，不论在什么时候都与他同在。 神在这末世，现在，最重要的就是作这个工作。你不论什么时候、什么地方，是不是 神都与你同在？

你要答一下这一个问题。自己回问自己一下：是不是无论什么时候都有 神与你同在？再问， 神都与你同在，那么，你是不是都有抓住这位 神？

我们要作这个时代的见证，如果没有里面的这个生命，没有生命的丰满，那么，我们作什么见证呢？那是作骗人的见证而已！只是讲道理吧！讲道理，救不了人！

我有个外甥，他信主还行的，也叫很多人信主；他的小孩子就天天这个病，那个病的。我跟他说："魔鬼是专门欺负软弱的人，你越是软弱，越没有信心，牠越欺负你！"他就不太高兴。我说他，没有信心，魔鬼就欺负他；他反问我："信心是哪里来的？"我就问他："你有没有信主？"他说有。我说："信心就从信主来的。"

我们以前交通过，我们的信从哪里来的呢？我们的信跟主的信心是一样大的！因为加拉太书那里说："我是因 神儿子的信而活。"(*加2:20*原文直译)主耶稣的信心能发挥那么大的力量，那是主耶稣的信；这信却在我们里面受到限制，发挥不出来！这是因为受到我们这个魂的束缚，受到我们肉体的束缚！

所以，我们是有这个信心（不是说，我们有没有信心的问题），问题乃是我们有没有用我们这个信心。你信主耶稣，就已经有这个信心，主已赐给你了，但你为什么不知道？我想很多人是不知道。

所以，我要说：当你信主的时候，你已经得到这个信心，就是主耶稣的信心；这信心是完全的，是跟主耶稣一样大的信心。

主在地上，经过无花果树，找不到果子，树就枯干了。那时耶稣说，"我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：'你挪开此地，投在海里！'也必成就。"(*太21:21*)主耶稣讲这话，不是讲形容的，祂讲实际，讲事实的。

我们在地上，我们每天，都是要补满基督患难的缺欠。我们活着就是基督，我们现在，每天都要听基督。信的人都有 神迹奇事随着，来见证我们所信的道；这就是基督在行 神迹。

那么，我们自己就要被否定，而说:我们活着就是基督！这里就要看我们的信心有没有去用，看我们的信心有没有操练。如果有操练，信心就越好。

比方说，你是运动员，你被选上。无论打篮球也好，体操也好，你的体质很好，所以选上去了，你有这个条件；但是，你还要去锻练。但为什么有些人拿到金牌，而你拿不到呢？这就是，你还要去锻练！

对于 神，第一个，我们已经得到了 神的生命，也得到基督的信心，接着，就需要我们去操练。

"操练身体，益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处。"(*提前4:8*)操练敬虔就是操练我们的信心。我在路上碰到一位姊妹，她要打老人太极拳，她说："操练这个，好呀！"我说："操练敬虔才好！操练身体益处还少！"她说："不对呀！打太极拳对身体很好。不操练身体不行的。"她是这样看法；所以，现在好多人有这样看法。

但我们操练敬虔，随时都可以操练啊，你跑到马路上还可以操练呢！天天操练敬虔！跑到马路，你会看到好多东西，五花八门...这时候，"操练敬虔"！

哦，我们这眼睛都是害死人的！我们这个基督徒就容易给它害死。以前唱到一首诗歌，作者从前眼睛瞎了，后来恢复看见；眼睛开了，她说，她求主叫她目复盲------"世界景色我已一阅，求主使我眼复盲。"那时，我说：作基督徒真的很惨，太苦了，眼睛开了，还要求复盲，心才安舒！

现在我才知道，只有信心是我们的眼睛。我们的这双眼睛经常是害我们的，我们的眼睛没有颜色、色彩更好！你看东西，什么都看不见，黑黝黝的，我们跟主反而最亲密了！这就是我们末世所要作的见证！

我们末世若要有见证，你必须要里面生命得丰满；你里面生命得丰满，就必须和主有亲密的联合。你和主有亲密的联合，必须天天活在信心里面。你想一下，像雅各一样，他已经与 神同在，他天天抓住 神，作什么事情都很轻松的，不要自己去打算。是不是？

拉班对雅各，二十年之久，不给他讲他的感觉，二十年后，就给他面色看！那时， 神才对雅各说："你回迦南去。"------到了一个时候， 神就有话给他！

所以，最少要在我们紧要的关头时，我们有 神的话。

会幕在每个拐角的地方，都是双层的(*出26:23*,24)；同样的，我们在紧要关头，都应当有 神的话。如果没有 神的话，我们又怎么能够作 神时代的见证呢！

"有 神的话"这个"话"不是你头脑想出来的，这个话乃是在你的灵里头，你直接从 神领受的。

所以，在这末世， 神的见证有一个特点，就是你必须脱离外面工作的吸引。对这工作的吸引，我们会说："哦，传福音可以叫很多人得救，办孤儿院、办医院、办学校、办慈善机关，都很好呀。这样，就出名了。"但这是外面的工作，你必须脱离这外面的工作。

"刊登在报纸上，很出名啊！"但你必须脱离这外面工作的吸引。所以我说，我们要出到营外(*来13:13*;*利8:17*)，进入幔内(*来6:20*)。

出到营外，这还比较好，因出到营外，我们可以脱离一些人的工作；但进入幔内，这个很不好做，因进到幔内，这一个就必须要看真功夫了。

进入幔内，这个不好学，是不是！出到营外，就是我们经历脱离宗派，这个很好讲；但一个人真正进入幔内，就必须有真功夫------要你真正去跟 神联合，要拿的东西，你能拿得出来。

前天，有一位弟兄交通，他说："几百个弟兄，我怎么去应付他们？我拿什么东西给他们呢？我看这本书，又看那本书，准备了几天，我感觉有时不一定是他的需要，有时不是他的问题和情形，况且，我也应付不了。怎么办好呢？"他这样交通出来。

我就说："圣经是这样说的，主耶稣是这样说的，'信的人从他腹中要流出活水的江河来。'所以问题不是你看多少书，看多少圣经，问题是你是否有信------有这信心跟主耶稣基督联合。

跟主耶稣联合，你必须通过信。没有信，你就不可能跟主耶稣联合。你在信心里跟主耶稣联合，你就能够从腹中流出活水的江河来。这个才是活的讲稿------不是像教师备课那样预备好了的讲稿，乃是在你腹中有活水江河流出来------活的讲稿。末世，就是需要这一个的工作。

末世，你有一大批讲章讲稿，拿到讲台上去讲，也没有用，因为不一定能够真正满足 神的需要！（不是说先满足我们人的需要！你有那些讲章，或许能应付人的需要。）但你有活水的江河流出来，你就能够满足 神的需要。 神使你无论在什么地方，祂都与你同在；无论什么地方，你都有活水从里面流出来。

这一个不是你自己能够学的，必须从你有舍己，从你有破碎，从你天天与基督同死开始才有，然后，死在你身上发动，生命才能在别人身上发动(*林后4:12*)。末世， 神就作这生命的工作。

我们要求主，叫我们脱离这外面的工作。讲到外面的工作，我再说一遍，外面的工作很会吸引人；外面的工作很好作，很容易作。你看，人只要把钱拿出来，要开一间学校，或一个什么机构，一个什么出版社就可以，很容易作的。

有某地的弟兄来我家交通，交通到要离开，临走时就问我一句话："弟兄，现在你有这个需要吗？"究竟他要讲什么话呢？他一讲，我就知道了，因为他作工作很方便。我就先跟他说："我们这里，最不需要的就是钱。"（众笑。）我讲了！

他本来要从袋子里拿钱出来，但我先说："我们最不需要的就是钱！""那么，最需要什么呢？"他们问。我说："最需要的，就是爱心和信心！"这里最需要的是爱心、信心。有最多的钱也没有用。

末世还有一个特点，就是时代的见证；这个特点，就是末世的时候，像启示录里所说的...再一个特别是什么？就是 神的工作不是托付给全教会，不是要整个教会复兴------普世教会复兴。不是！那是幻想，乃是主所说的，"被召的人多，选上的人少。"(*太20:16*;22:14)

末世的工作是托付少数的得胜者！所以在启示录， 神向每一个教会呼召得胜者------得胜的怎么样，得胜的怎么样！所以末世 神的工作，不要求大！

神在末世的工作有二方面，一是"蒙召的多"，所以福音要尽量去传，传的越多越好。但是，我们要做好一个思想准备，不然你就会受打击。得救一百个人，恐怕只有一个是真正爱主的！百分之一已经是很好了。像 神指示基甸选勇士，先选了一万人，最后选上的，只有三百人。

问：弟兄谈的一个问题，到这里，我还没有得到解决。弟兄说到"出到营外，进入幔内。"弟兄说，"出到营外"还容易，"进入幔内"就难。这个事情，我就听不清楚；因为我觉得说，若是没有真正进入幔内的人，他不能真正出到营外。因为进入幔内是关键，"进入幔内"，才可以出到营外。弟兄讲的，我就理解不来。

答：这件事情，有消极和积极两个方面。"出到营外"属消极一面，"进入幔内"是积极的一方面。比如说，我们定宗派的罪，定罪一些不对的东西，很快！这些东西可能比较容易去作，因为比较外面的。对那些不对的东西，因为看见，很快去做！"啊，这个不对。"很快会丢掉！所以对付消极方面比较容易。

积极方面的，就要实际。好像过去的年代，脱离宗派，加入地方教会。脱离是很快，可是，教会建立了到今天，就有好多不像样的！

好像这房子要拆掉，消极的将它拆掉，好像很容易；要建设呢，相对说更不容易。拆毁快，建设就比较难。在我们身上，今天进入，明天还要进入呢！你一脱离，就进得更深入。你进入了，明天再进还会更深。不是说我脱离了，我就进入，还有更实际的东西！

你对自己的对付是不断的，你进入属灵深度的东西也是不断的。前面跟后面，差得很远！如果是讲道理，脱离就脱离了，进入就进入，这是道理上的！但实际上，脱离了，还不够，还要再脱离，因有好多东西还填在我们里面。

像洗脚，我们天天要洗，不洗，就感觉难受！所以在我们身上，消极跟积极的都不断地循环，像死活、死活这过程，是交替不断的。因着我们信主得救以后，我们有了这个生命，就有了一个开始，我们的道路也越走越通，越走越清楚的。

荒漠甘泉里一篇竹子的故事：竹子砍下来，竹子的枝叶先要削掉，外面的一些枝子叶子都要被弄掉，要对付这些也比较容易对付，外面只要砍掉、砍掉就可。但竹子的内节，还要打通。竹子这么长，内节怎么打通？工人也是有办法的。他们用细长的竹，绑上特制的弯刀伸进去，很利的，就一节一节的打通，打通到底。

如果没有这种专门工具去打------弯刀，怎么打？打也打不通！ 神也是这样作工在我们身上，一面在外面，把我们的"枝、叶"砍掉，一面还打通内节，几十个节都要打通，不打通不能通水。不只这根竹子要打通，那根竹子也要打通。几十个弟兄姊妹里面都要打通，大家都能通，彼此能交流！如果有一根不通，水流就停止，没有办法。

所以，属灵的交通都超乎时间，超乎空间的。你们在这里，他们在那里，只要一通，都不受限制！

盖恩夫人跟弟兄姊妹距离很远，在灵里都有交通，什么时候，弟兄他们那边有什么事，她这边也有感觉。因为生命的东西，有这个交通，大家就感觉需要！这样一来， 神的工作就不限于一个地方，这里有通的人，那里也有通的人。

这个通就是 神"贯乎众人之中"(*弗4:6*)，是 神"住在我们里面"，也是 神在你们中间，在你们里面作工。就像千条万条水管，都连着同一个泉源，这边开，这边有水，那边开，那边也有水，每一个都有。因水管都和源头接通了。

所以，我们里面"要进到幔内"，也是要不断地学习。因为我们只会拦阻 神。好多人说要为 神作工，我们要去为 神作工，这一个，只会拦阻 神的工作。你里面还没有给打通，去作，问题就不能解决。

所以"出到营外"，解决比较快一点。至于"进入幔内"，进入幔内为要亲近 神，因幔子里面，有约柜在那边，进入幔内是要跟 神同在！

以前某人那边的人，他们出来是好，他们要出来也要付些代价，但也是不简单的。能够出来是好，但他们身上，多少还留着些东西，这些东西都要被清洗。如果没有清洗，还会变复杂！

从前讲新社会旧社会，他们说："清洗旧社会思想，是要花功夫的。"所以他们说："改造思想比什么都难。"当然，对我们而言，我们不用改造这个；我们是说，要对付旧造，一面是 神的工作，一面在我们这边，是看我们肯不肯接受 神的工作。

如果我们不肯接受 神的工作，经过三、五年，我们还是那个样的；只要我们肯， 神就作工， 神作工，而我们接受，就蒙恩典。好多时候， 神稍作一点，人就跑开； 神作工，人的手就顶过来。所以，我们要接受 神在我们身上的工作。

当人来到祭坛，就看到 神十字架的救赎。祭坛预表十字架的工作，叫人认识基督的替死、同死，并且碰到基督的复活。

人进到洗濯盆，就得洗净，被水洗得干净。祭坛预表基督的流血，洗我们的罪；洗濯盆则是预表 神的真理、生命的水，真理要给我们的洁净。洗濯盆是用妇女做镜子的铜来作的，光亮亮的，人到这里就可以经历真理并认识自己！

接下去，通过这个，就进到圣所；在圣所里有陈设饼来满足你，有金灯台（有光）来照亮你。

再进，就到至圣所。这里没有光没有灯，却是有约柜；在这里， 神自己作光，也有 神跟我们交通。所以，至圣所乃是隐密处，有 神在隐密处跟我们交通。我们的灵就是至圣所。至圣所就是我们的灵，所以，凡说"没有灵"，或"没有灵魂体分别"的，就没有路走。因此，这一条路走通，到处都通。这条路没有走通，就只能糊里糊涂搞在一起，里面很模糊的。

你所问这个问题很好，很实际。弟兄姊妹在外面去作，会比较快，而"要主"，要这积极方面的，就需要更多的学习。

这样讲，怎么样？你可以再问问题。

真理是大家共同有的；也不是说，我讲这些，都绝对对了，因我也有看不到的，还有人比我看得更清楚。所以，交通就是大家彼此去看问题！

问：(关于出到营外与进入幔内------从略)

答：属灵的工作，我们来讲的时候，有先有后；圣灵的工作却是同时的。比如人得救的经历，一方面，人从罪恶中得救出来，一方面，新生命同时也进来。但我们讲的时候，有先后，因为有时间性；而圣灵的工作是"同时"的！同时看见罪，也同时接受救主。圣灵的工作就是这样同时作工：同时给你得着基督，也同时给你得着这些东西。

另外，主耶稣说："你爱玛门，就不能爱 神，爱 神的就不爱玛门。"(*太6:24*)约翰壹书也说："爱世界，就不爱 神，爱 神的就不爱世界。"(*约一2:15*)这是相对的，你爱 神，当然世界就不能吸引你；你爱世界，当然你就不爱 神。

但是你碰到 神的时候，会同时爱 神，同时也会丢掉世界。有的时候，信徒爱 神，也要爱世界，两面都是他所做的。他有这个，就是他站在中间了。进也不能进，退也不能退------挂在中间。 神的启示光照越是利害，他就越是彻底，越是绝对。我们只一点的光是不够的，光必须一直不断地增加。所以， 神在我们里面的工作，就是祂会一直增加，这是同时作的。

你软弱，祂就一直给恩典，所以，不要怕软弱！你什么时候软弱，什么时候就刚强了。 神藉这一个来平衡我们这个人。不然，我们就会变畸形的。

交通：属灵的交通就是奥秘的！我们属灵的交通不可能说，像一加一等于二，或二加二等于四的，我们不是讲物理、化学。属灵的交通是怎么的呢？属灵的交通就是深处与深处的响应。有时，我们头脑不一定能想得那么清楚，有我们里面的问题，但我们着重的是那个重点，也交通那个重点！

我继续向下讲一讲， 神要基甸拣选的三百人(*士7:5*-9)。这三百人与最初选出的一万人相比，才百分之三。你如果传福音救人，是救很多了。我说，那得救的，会成为你将来的朋友或对头！末世 神的工作，是托付给少数人的------得胜者。

这些得胜者是怎么样的？历世历代都有得胜者，那么这些得胜者是怎样出来的？怎么显现出来？我们讲实际的，就举个例子。

十五年前，我们哪一个敢出来，像我们这样作，这样的交通？敢不敢？哪一个敢？聚会都有人在监督着...你还来聚会？恐怕走不出去！还有跟着，要写报告...

那个时候，我刚回来，在楼上唱一首诗，某人就在底下喊："楼上唱什么诗？弹什么琴？"你看！他就是这样。

那么，现在我们为什么能够一起唱，很释放的？我们的唱诗还是很自由的。不然，我们唱诗，嘴在唱，心恐怕还想：是不是唱太大声了？免得被人听见。

为什么有这个变化？若说，是环境的改变或什么的，这样的看法就错了。我们应该说，这是因为教会的生命与死亡力量的对比，起了变化。就是圣经里有的一句话------以赛亚书说："以色列啊...那轭也必因膏油的缘故毁坏。"(赛10:22,27)

到那日，亚述王的重担必离开你的肩头；他的轭必离开你的颈项；那轭也必因肥壮的缘故撑断（或译：因膏油的缘故毁坏）。(赛10:27和合本经文)

所以，我们对这些情形，也不要过敏，这问题也不要我们操心。过去，那些人来，问:要怎样建造教会，这个教会要怎么建造。这是人要去建造的教会！ 神的教会，这不要我们操心。

就像传道书说的，凡事都有定时，生有时，死有时，拆毁有时，建造有时。到了你生命丰富的时候，肥壮的时候，这外面就没有力量，它自己就断掉，自己就断开。(赛10:27)

所以，我经常说，你说我们不能去传福音，但现在你可以去传，经常去传，你去公园传！你能救多少人？还要问，你传福音是不是靠圣灵，靠生命呢？还是靠你的口才？你究竟有多少的力量救人，能救多少人？这都是不一定的。

现在还是要 神在你们身上，利用这样的训练，利用这外面的压力给你去准备，在你里面有一个丰满的生命，成为干净、洁净的器皿，直等器皿准备好，可以有用。所以， 神在这末世的工作，就是要得着教会，更准确地说，要得着得胜者，把这个世代带进国度去。

若不是得胜者，圣灵又怎能把这个世代带进国度去呢？如果我们生命不肥壮，没有产生得胜者，又怎么带进国度呢？所以是 神托付少数人，这少数人一定要在 神的面前对付、学习，到一个程度------肥壮！而且生命丰满！这世代就能带进国度！

一位弟兄问我:这世代的变化怎么样呢？又说，一切都在 神手中。这话讲得很不错:一切都在 神的手中！

世界历史不是在帝王、将军的手中，不是！是在 神手中。讲具体一点，是在圣徒的手中！因为今天， 神不自己作工， 神若不通过你的信心，不通过你的祷告，祂是不作工的。所以，若没有你的信心， 神就不行 神迹。没有约书亚的信心，把枪拿出来说："月亮啊，停住；太阳啊，停住！"(*书10:13*) 神就不行使月亮、太阳停住的 神迹。没有人的信心， 神是不会作的。

到了红海边的时候， 神把以色列人带到红海，没有路了，摩西是带到没有路了！他们被带到没有路的地方。昨天、今天，海都没有干的，却是在今天晚上，走到红海边！这时， 神给摩西讲一句话："摩西，你要把你手中的杖拿出来。"摩西把杖拿出来的时候，红海就分开！(*出14:21*;26-27)

若没有通过人的信心， 神是不作工的。所以，这世界，实在是在信徒的手中。你必须看见你责任的重要。世界上所发生的大大小小的事情，都有人在祷告。那么，就要看，你明白不明白 神的旨意？

现在，作这末世的见证， 神在找得胜者，得胜者就是要明白 神的旨意。你不明白 神的旨意，而稀里糊涂的，你作什么见证？你怎么事奉 神？若不明白 神的旨意，你都不知道走到哪里去了。走到世界去！哪里会走到国度去呢！是不是？

所以说到得胜者，就是说，你必须明白 神给你生命的丰满，你必须明白 神的旨意。还有，慢慢的，我们大家...正如一位弟兄说的，我们必须和谐，必须和谐起来。

比方说，过年前，大家在这里也这样交通...五十年前的事情，竟然，还在这里讲！如："在巴比伦的，可不可以..."什么，什么的。现在，还有人在谈和谐！有些问题，我们就不讲了！这，不和谐呀！我们已经知道"这个， 神是不要的。"，因为对这一个，大家都清楚了。

所以，当和谐、生命丰满的时候，力量就大，这个就肥壮------得胜者肥壮起来，外面的束缚就没有了！

"我们要擘饼，还要什么...教会要复兴，要传福音..."对这些，我们就说，我们不从外面去作，而从："大家都要明白 神的旨意"，这一点去走！问题就是这个。

交通就是这样：要有一个重点。有时不能兼顾。因此，不是这个，也不是那个！

本于信，以致于信(*罗1:17*)，是不是！信心怎么来的？第一，一定是 神给你信心。 神不给信心，你就没有信心，没有信心，就是你通不过去。你操练信心，明白 神的旨意，通过这个，在信心里，你有对 神的认识。你对 神有认识，你就信得更好。

但是，对 神的认识，你怎么信得更好呢？"本于信，以致于信。"本于信，你越是有信；你有信，你就越信。哪个信在头？哪个在后呢？是不是！"本于信以致于信"，二个都是信，"本于信"、"以致于信"，信来信去，良性反应，信得很好。

你如果不操练，你是死死的一个信，一块钱埋在地里，就还是一块！你若拿来赚钱------就是：本于信以致于信。"信"就越操练，越丰富。本于信，越信，越信下去；越信下去，越有信。就是这样！

问：我再问一个问题，今天最重要的是明白 神的旨意。这件事，我想每个信徒都会阿们，这是肯定的。但具体上，怎么去明白 神的旨意？这主观方面是很重要的。主观上，怎么明白 神的旨意？在具体的事上，比如说，你现在的交通，自己清楚不清楚这时的交通是 神的旨意？这就是很具体了，是不是？

交通：都明白是 神的旨意！若不明白，我就不讲了。(接问：你是不是能清楚，现在的交通是 神的旨意。能不能这样讲？)要这样说：我现在还没有达到完全圣洁而没有瑕疵的地步。对不对？但是我必须肯定：我要交通的是 神的旨意。若不然，就是在胡说八道。

尽管这样， 神从创世记起到现在，都没有使用一个人是完全的。如果有人是完全的了， 神就拿走。是不是？以诺与 神同行，等他完全， 神就把他取去(*创5:22*,24)。以利亚就曾因耶洗别的一句话，跑得远远的，最后， 神把他对付好，就被提了。

果子如果成熟，却还留在树上，就会收摘下来！不然，还留在树上，要臭掉了。

摩西不能进入迦南，如果进迦南，他就变成上帝了。你看， 神用哪一个人是完全的？没有。所以，摩西没有进迦南地！实际上，摩西不进迦南要比进去更好！因没有一个人是十全十美的。

如果你今天真的十全十美，恐怕就不留在地上了，因 神今天就收回去。奇妙的就是在这里，我们就是些不完全的人，今天，你不完全，我不完全， 神却要使我们这些人达到圣洁没有瑕疵的地步。

但是，我们必须讲清楚，到了末世，圣灵的工作，在主回来前的那七年以前，确是有一批人，可以在地上达到圣洁没有瑕疵------就是"男孩子"，要首先被提到宝座(*启12:5*)。

"男孩子"不是被提到空中，(帖撒罗尼迦书说的是教会被提到空中。*帖前4:17*)...这里不是教会被提到空中。这是"男孩子"被提，"男孩子"是被提到宝座。"男孩子"是在有了"圣洁没有瑕疵"以后，才被提的。

这"圣洁没有瑕疵"是什么意思呢？就是我们的魂得救了。我们必须"在今天"就被对付清楚；魂的得救（魂经历得胜），不是留到将来，必须在地上就作清楚。末世，必有一批人被提（只有在接近末期时有一批），但是不在这一个时候，今天还没有。

如果今天有哪一个人是十全十美的，恐怕就变成"你"的偶像了。对这个，我们大家要小心啊！某弟兄也一样呀！真的，不要让他作了你的偶像。我们是弟兄相爱！（是！）但，会有一批人...会有一批，到了时候，就差不多了！彼得书说，我们有先知更确实的预言，好像明灯照亮...我们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星------启蒙星------在我们里面显明(彼后1:19)，那时，就是要被提的时候了。

所以，每一个人都要羡慕被提。我告诉你，接近被提之时，有一批人，他们的情形是"差不多"了。

真的，这像个比方，比方：我们都有这个资格，我们要被提了，那么，我们都准备好了，我们什么都不要了，就准备明天要被提。大家心里都知道了------知道已经预备好被提，没有稀里糊涂的。

但是，不知道的，就让他不知道！是不是？正如主说："不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。"(启22:11-12)主来了，必照他们所行的审判他们。所以，今天没有十全十美的。

今天，我在这里讲这些，肯定就是按照 神的旨意讲。但若你要求我十全十美，你要以为我是坏的！你要求十全十美，但这是不可能的，因为没有这样的人，也没有这样的人可以同样的帮助你，你找不到这样的人现在这样子来帮助你。

但是，"只有一批"，到了时候，也十全十美，因为都预备好了！那时，我们都要去------被提了。

你要求十全十美。但 神用人，连用你，也没有因着十全十美，也没有因人达到圣洁没有瑕疵！但是，会有一批，到接近被提时，他们会是那圣洁没有瑕疵、十全十美的。

圣经所讲，"圣洁没有瑕疵"是怎样的？条件很简单：

第一，他们口里察不出谎言(*启14:5*)。我问你们：你们哪一位是圣洁没有瑕疵？哪一个嘴巴察不出谎言？但是，他却不是生出来就不讲话的？乃是到了一个地步，我们的嘴巴就不再撒谎了，到了这一个地步，就是圣洁没有瑕疵的一个记号。

第二，他们不沾染妇女，不沾污秽。

第三，是羔羊无论到什么地方，他们都跟随，这是讲天上的。羔羊无论往哪里去，我们都跟随；我们要跟随羔羊。启示录那里所说的是讲天上的，而今天我们是讲地上的，我们也是:"羔羊无论往哪里去，他们都跟随。"所以，我们今天是跟随羔羊！

你看圣经，士师时代，那时以色列没有王，各人任意而行(*士17:6*,21:25)。但我要反问你，现在，我们有没有王？有，基督是王。那么，我们就要去跟随基督！我们跟着基督，就不敢任意而为了。

跟随羔羊，你就不会任意而为；你若不跟随基督，你就没有王了。现在是"你没有王"，并不是真的没有王。你如果跟着王，你就不敢任意而为。你不跟着王，你就任意而为。

你若跟外面的东西，你就是没有王啊！我问你，你现在是不是跟随羔羊？对这个你要小心！你跟对了吗？有没有跟错？如果跟错，你就不能作这时代主的见证！就不能把教会带进国度里去。

所以，将有一批人，今天还没有，但是到了时候（如果我们还在），你也是，我也是！将近末期，就有这一批人！很可能！但是，历世历代中还没有，这一个是 神的智慧。

所以，这一批人是圣洁没有瑕疵的，他们摸不着死亡，这一批人是干净的，是被提的。不圣洁、不干净的，还会被提吗？还会被提到天上去吗？就是因为这一批是干净的，他们被提到宝座，不会再受审判。

帖撒罗尼迦前书提到的那些被提的，就是启示录里六个教会的得胜者。（不包括非拉铁非教会的得胜者，因非拉铁非教会的得胜者在灾前已经老早被提了。*启3:10-11*）

所以，只有非拉铁非的得胜者（这一批是少数的），在那时候是圣洁没有瑕疵的；这一批人，不留在地上，因他们留在地上，还是会臭掉，因此就被收回去了。他们是被收到宝座去。收到宝座去，就保险了。留在地上，就不保险了。

答：你刚才提到一点，就是说，"到底今天你所讲的这些，是不是 神的旨意？"关于 神的旨意，在我们这一边，都是相对的，不是绝对的。"相对"的意思，就是：按照你的程度，去认识，在你这一边，所作的都是出于 神的。

在你本身，就看按你的程度如何来认识 神的旨意；你的层次较高一点，所认识的 神的旨意的层次就比较高一点，如果层次比较低，就低！都按照你的灵性的情况来衡量，来看问题。

一个灵性幼稚的，他对 神的旨意的认识就是他那个情况------都按他那个层次；今天他还差很远，虽然如此，到了有一天，他就会进步，他对 神的旨意的认识也会进步。

那么，在现实里，在这个时间，你对 神的旨意的认识，有多少，就有多少。但你的这一个认识，还会增加，还会丰富！你认识了 神的旨意，还会更认识。所以，我们认识 神的旨意，也是会长进的。

一个人在他的层次，今天所讲的，也是有属灵的东西；这一个，我们要给他肯定。

至于他那里面的成份比例如何，又是另一个问题了------每个人所讲的，都有他属灵的东西，你给人家属灵的东西，那个份量是几层的，就是另外的一个问题。我们如果是从这里去看，所遇到的问题、难处，就变小了。因为我们对 神的旨意都是按我们的层次去认识、去反应的。

如果向着这个方向去，就有进步，对不是 神的旨意的，马上就会感觉到。因为人对 神的旨意，已经有一点摸着的，他碰到不是 神的旨意的，他马上会反应出来。

像我们所交通的，按我们的话说，就是，有的时候会"顺畅"，有的时候，会不"顺畅"；有时高，也有时低；有时有膏油去讲，就很顺畅，没有膏油去讲，就讲不出去。

我们讲不出去，就会去冲，去冲就会出来，同时还要仰望恩典，仰望膏油涂抹。所以，我们说使用灵也好，说灵出来也好，就是要有膏油的涂抹。没有膏油的涂抹，里面就会干巴巴的。道理是有了，但勉强去讲，这是很难的。所以这一个应用，我们是越用越通的。

所说的 神的旨意，就是 神的意念、 神的心意、 神的性情，可以在我们身上，藉着我们发表出来。 神有感动，出来的，这就是 神的话。 神有带领的，他会有膏油的涂抹，这就是出于 神旨意的。但若这膏油停止了，里面又是没有带领，而是用意见，用我们所知道的来讲，内容就是和这个不一样的！一个有内容，一个没有这个内容。

如果你有学习，你会知道自己在做话语职事时，什么阶段讲的跟什么阶段讲的，在前面或中间讲的，所讲的有膏油或没有膏油；是复杂的，或是单纯的，你自己都可以懂得。别人也可以懂得。这一个是存在的！你越作，就越是进步，对于 神的旨意，就越是清楚，所带出属灵的东西就是比较纯洁的。

所以，圣洁没有瑕疵，就是纯洁单纯。如果我们里面有学习的话，越学习也越单纯，不然我们就是掺杂的，有人的，有 神的，有魂的，也有灵的，都掺杂在一起。

掺杂是很容易的。但你若不住地学习，那么，掺杂的东西就会减少。这个单纯也是通过十字架的对付；同时，我们旧的东西因着被消除得以洁净，就让新的东西一直不断的增加。所以，我们对 神的旨意，都不是一样的认识，也是根据各人的情形来认识。

在初信的人，因他已经有了新生命，他马上会懂得这些，对他，也就是了不起的事！他信主以后，会说："哦，我信主以后， 神也听我的祷告！"讲得很满足，很高兴的。我们老信徒听了就觉得很平常，并不怎样了不起的，他们还很幼稚。但是按他们的程度，是好了不起的；像那幼儿园的孩子，答对了问题，走起路不一样呢！事实，他跟大学毕业的比较，相差的是一个天，一个地的！但在他的程度，他就是"可以"。

那么，你要去鼓励他，不要对他说："你只是幼儿园的，有什么了不起啊！"他正是高兴的，他才刚开始读书，你要鼓励才对！叫他更有兴趣向前走。

所以，我们带领弟兄姊妹，应该鼓励的，还要鼓励！不能一直责备："你又不对，你又不对！"这样，你就把许多人赶走了。是不是？还要鼓励他，他对这些才有吸引！不然，他不敢走------赶不上来了！很多年轻人，很容易怕，怕受责备，怕这不行，那也不行。有学习的人，他对每一个人都是爱护，都是鼓励的！

这一个先来------有爱心造就人，这一个先作。以后，时候到了，就可以讲；没有道理讲(听)，他就跑掉！所以，我们都要学习！

以后，很多方面，都是在学习阶段。

交通：关于明白 神的旨意，我再说一下。有二位姊妹到我家来，交通以后，我就问："你有没有天天读圣经？"她们说："有呀！"后来又补上："有时候有，有时候没有！"我问："你有没有天天吃饭？"她说："吃饭肯定有呀！天天有。"

我说："肯定天天有。人生下来， 神不会叫你没有时间吃饭；一个人信了主， 神也不会叫他没有时间读圣经，不会的！那么，就看你读不读！不是因为没有时间读圣经。你不会不读圣经，正如你不会不吃饭，再忙，你也吃饭。我们有生命，再忙也要读圣经。"

她听了我的话以后，就回去，每天早上读圣经。一个礼拜以后，她又来我家交通。我问："有没有读圣经？"她说："我第一天读了圣经，第二天，孩子的脚就烫到了------烫伤，伤得很厉害。"我问："烫了以后，还有没有去读？"她说："我再读！"我说："好，不要紧。"

我对姊妹说："我们祷告好不好？"那时我妈妈坐在轮椅上，姊妹就祷告，祷告差不多半个小时，眼泪直下："主啊，我是个罪人..."开始时，我就不祷告，就让她祷告，让她哭。

后来，我看她哭得差不多，我说："好了，不要哭了，再祷告、再哭，恐怕连信心也没有了。"后来，她起来，我就问："究竟因你祷告， 神给了你讲什么话没有？你明白不明白 神的旨意？"她说："我信主三年多，从来没有听到过 神要给我讲话。只有我跟 神讲话，但 神怎么跟我讲话？"

我就跟她说：" 神是个灵， 神对你讲话，并不是像有些人对你说话那样子------神对你讲话是用微小的声音...(神是个灵，在我们灵里。)"

问：江西有一位弟兄，我问他在这里交通过以后，有什么感受？他说："几天来，心里很苦，在这个交通里，我看到以前的事奉太幼稚，太不对了！"我问："你还要再交通一下吗？"他说时间赶不及。我感到这两年，这些弟兄，他们交通完，碰到 神，就感到过去的不对，对属灵的事感到迫切！在这里就有了个转折点！所以请老弟兄，就着这转折点再交通一下。

答：我们的弟兄讲到这是"秤"！这个很有意思。"秤"是作量度用的。我们每个人都有手表，是吗？手表准不准，对不对，要常核对市内的标准钟。我们里面对不对也是要看我们的基督，这是我们总的标准。有的手表慢很多，差很多，差半点钟的也有！所以，基督是我们的标准。

还有， 神在我们身上的工作，也要把我们当作好像建房子用的线铊。线铊，在作房子或作木工时就需要用到，好测量房子或木工垂直不垂直。 神要对付我们，把我们对付得比较准确，才叫我们可以来量度别人。虽然我们不一定有绝对的标准，至少也是相对的，可以给 神使用。

某地的弟兄来了，回去以后就作见证，就交通，大家都有一个渴慕的心。现在在这里，好像我们没有看见什么，回去以后，就是有变化！有好多果效，都不是看在今天眼前的；好多的果效，乃是 神在人里面作了的。好多的果效，都不是我们在外面去作，能看到的。如果是能看到，如果是我们作的，我们就会把荣耀归给自己，不把荣耀归给主。就是因为"看不到"，也让 神去作，就显出 神所作的工作是何等的奇妙。

所以，那一天，十一号，我们在这里交通，说到五十年代的情形。以后呢？好像都没有什么的。但 神怜悯我们，以后我们慢慢地去作，做到弟兄姊妹们就出现一些属灵的交通，这些都完全是 神的怜悯。

照人看来，情况就是不行的；给我们的就是反对："你们是安静派，不作工！在那里自私自利，不看顾别人。"就由他们去讲！由他讲吧，因我们知道，我们所走的路是什么。我们知道我们今天所信的，所见证的是什么。只要我们知道这个，我们就不会受外面的情形摇动。所以，实在需要 神不断作工，------大家有感觉，有需要就好。

交通过的人，回去以后，还会再来交通。如果没有感觉，他们回去以后，一去就不回头了。如果是有感觉的，他回去以后，会再来交通，他里面会转。所以，交通过后，有人是带着满面喜乐回去，却也有的人带着痛苦回去。为什么缘故？因他感觉自己过去"不行，不行。"他有这个态度， 神就怜悯。

神的恩典是为着需要的人所预备的，你若没有需要， 神要给你恩典就都浪费了。你是需要的， 神就给你。

交通：明白 神的旨意，还有另外的一方面，是这样子的。我们在身体里，有的是眼睛，有的是鼻子，有的是口，在明白 神的旨意上，不会都有一样的认识，不要想别的肢体的看法都跟自己一样。

所以眼睛就不能对鼻子说："我不需要你。"鼻子不能说，"我不需要耳朵。"

在明白 神的旨意上，大家必须谦虚，才能得到供应。是这样的！

问：老弟兄，是 神使我们谦卑下来，然后 神才能作工，还是我们要用我们自己的意志去谦卑，才能谦卑下来呢？

答：我们的本性是骄傲的，要叫我们谦卑下来是很难的。那么，怎能谦卑？就是要接受别人的话了。接受别人的话，就是谦卑。什么叫作骄傲？不接受别人的话，这一个就是骄傲的反应。

好像乌西雅王，祭司劝他，"你不能去献祭。"(*代下26:18*)但他要去，他说："我要..."就长了大痲风(*代下26:19*)，要赶快被逐出去！

所以，谦卑是个态度，骄傲也是个态度。一个人摆出来是骄傲或是谦卑，都有他那一个情形。但，有时候，我们要谦卑，也谦卑不来，所以， 神才要打我们，打到我们不谦卑也得谦卑。

特别有些人是骄傲的， 神击打他一次、两次，击打直到他谦卑下来。因我们的意志说要谦卑，实在没有谦卑的实际，如果我们有谦卑，也是假象，做出的谦卑也是假的。经过了 神的对付，从我们出来的谦卑才是好的。不然，我们的意念，就存着骄傲！谦卑也是 神在我们身上有光照、有工作，才有的。

问：圣灵的工作------启示和管治，是否同时进行？

答：也是看我们的需要。圣灵的启示和管制，都是我们同样需要的。你如果在启示中，肯顺服、跟从 神，就省掉走许多的弯路。你不走里面 神的道路，而走外面的， 神的手就在外面管制，叫你回转，使你归回。

像小孩乖乖的顺服，就不用打了，不乖，就受管教。

我们凭着里面去走，路就是直的；不凭着灵，要走弯路， 神就要把我们管教回来。

讲到 神的旨意，就该注意："有没有落到被动里。"若想：主没有引导，我就不作了。那么，你整年都没有引导，就不要作了！这就是你已经落到被动原则里面。被动，就很危险！

我们要明白 神的旨意，但还要我们主动去认识，去知道。 神的旨意通过你的意志，就叫你对他的旨意有认识。你去接受，就跟 神的旨意合拍。所以，不是 神讲，我才做，不讲，我就不做，乃是要我们理解 神的意思。 神要我们做， 神会给我们有一个意思，有一个感动------就是要你去作，你就去作。所以，许多人受欺骗，是因为被动。

我们里面有没有感动？有，就要擦亮，要去事奉 神。你有一个感动，去事奉 神，跟 神亲近，而 神的旨意，就是向与祂亲密的人显明的。你对 神有亲近，当然， 神会给你表示，向你表明祂的心意，表明祂的引导。

那么，我们是被动的去听祂吗？不是！是你要去领会。你跟一个人在一起，不是他的意思你都知道的；乃是你要多亲近(*雅4:8*;*诗73:28*;*诗65:4*)，多交通，对他就有一个理解。你能理解他的态度，他的言行，他讲几句话，都没有白说的；说了，你就会懂得他是什么意思。我们也是这样子的来知道 神的旨意，才不会落到被动里。

认识祂的旨意，就要你是主动的，甘心乐意的来遵行，不是什么都要 神的旨意来感动你。

有的东西，是该作的，你就去作，不然，都要 神跟你说，"什么，什么是我的旨意。"那样，就落到不正常的情形里。所以，你对 神的旨意这方面，要有一个印象------在这里，你不要落到被动里面。

他们说："你等半年、一年，你要等。"但你等了半年、一年，还不知道 神的旨意，那么，你就不要作了！？这就跟实际的现实合不起来。

虽然，在那一方面我们不跟，因那一方面，都是人在那里摆布的，而在 神这一面，你要去寻求 神，看 神怎么样安排，给你有带领。

我们虽然没有去开大会，作大工，最少靠近的弟兄姊妹，我们还是要把所认识的真理，带领他们认识。最少多带一个、二个人，有更多的一些人能认识 神，合起来就比较有力量。

不是等候有 神的力量去开大会作大工！我们的工作，随时都有。那些人说："你不开展，不作工，要到什么时候？"但我们的时候，随时都有，门，都给我们打开，几十年都开。教堂停止了十多年，但其间，得救的人更多了；教堂外面的门开了，实际上，门又关了。但 神的门却是时常开的！

今天，只要你眼睛看见说，该做的是什么，你去作，就得着人。我们虽然现在没有客观上好的条件，但有需要，我们就去作。有需要我们就作工！

现在，马路上的车，无论汽车、摩托车是那么的多，车在路上（我们有时想），怎么样走？但司机都很有本事，他们有空隙就钻，有隙，照着那个隙，就钻进去！一直钻进去。所以，工作怎么去作，就是有缝有隙，就钻进去。

若你要等候，要等到没有拦阻，是不可能的，因为没有一个时间不挤挤的；但只要有缝有隙就钻，就钻进去了。

客观的看，你不要与他们在一起，但你自己还要去找弟兄。不必要说，你得着几十个、几百个弟兄在一起，就是你有一、二个人给你得着了，就是大事！你若真正得着一、二个人给你同心，这是大事。因为能够有一个人给你同心，是多难的！

上星期，有一位弟兄来，见过面。他只三十几岁，一坐下来，就说，他们办一年几期的训练，每一次训练几十人，办几个月。在他本地与各地都开训练班，还有 神迹奇事，叫死人复活...他就讲这些，还要我们给他帮助。他越讲，里面的东西越显露，我们对他越是清楚。

到了我们讲话以后，表面上，他好像接受我们讲的，也说他不一定要去作这些。他却跟其它姊妹说："最好老弟兄能跟我们配合，我作这么大的工作，他接着，他来栽培。"他是这样子想的。

我说，去栽培，栽培什么？栽培出来的，也不过像他一样。因为他们都是浮浮浅浅的，一讲起来也是浮浮浅浅的。面对现实的问题已经不像样了（都显露了他们的情形）。

这次来过，他们还要到北方去，和两个姊妹同去作工。那两个姊妹还好，同我们交通，一交通就感觉交得通，因为她们是寻求这里面道路的，一交通就通，但是，对他（这弟兄），应该怎么呢？

我说，他的情形------里面的内容，连一个普通有追求的基督徒还比他多。他一直说训练同工，一直说是有多少、多少同工受训，却没有属灵的实际，怎么能到某地去带训练？他到了那里，当局就抓人。

对这个，我说："你最好还是回去，去承担你所要承担的责任。你不承担，还逃避，当地的弟兄就要挑这些担子。所以，最好你还是回去。你不回去，是脱离现实！"

我们这样说，就是为着帮助他，给他讲直话。属灵的事情，我们不给他谈，不给他交通，我们就给他讲这个，用这个帮助他。我不给他客客气气说："好，好！你是 神大用的仆人。"如果说这些话，就是害死人的。

他讲他作大工，作大布道家...以为很得意的，有一天，他会吃不消。在属灵方面，他里面都没有属灵的内容，没有福音的大能，这样子作工，都是凑热闹的。所以，以后他到了某地，也就只是去作那些把人归纳到他那里去的工作。

交通6

[]{#anchor-8}一九九八年二月三日上午交通

神的话会叫我们的灵苏醒；苏醒也就是复兴的意思，也可以说， 神的话叫我们新鲜。 神的话就是光；你碰到 神的话，因着 神的话是光，在光中就舒服了。在黑暗里面，你不舒服，光一来就舒服；碰到光，里面就感觉舒服。

神藉着各方面来更新我们。你跟一个弟兄交通，莫名奇妙，你里面也得着新鲜，得着光照；所以，我们才说，我们不能作个人的基督徒，要认识基督的身体。你碰到身体，自然而然，这个人就有力量；没有在身体里面，你单独，跟身体脱节，就软弱。

所以我们的学习是综合性的，不是单单一个东西。我们个人对每一个东西都要有学习，因为在 神那一边，祂的恩典，每一个早晨都是新的(*哀3:23*;*诗30:5*;*诗59:16*)，是新鲜的！而在我们这一边，就是要接受 神那个恩典。我们的灵常常会下沉、会疲倦，当你向着 神的时候，疲倦也带过去了！虽然下沉，也要被提起来。

圣经里面还讲到： 神的话好像甘露，能叫我们得着新鲜。虽然到晚上，农作物好像都垂下去了，每个早上却样样都很青翠、很晶莹的；因为有露水，甘露叫它苏醒。所以，每天早上，你到旷野去走一走，就感觉那个空气特别新鲜，连那些作物都是很新鲜的，因为它们经过甘露的滋润。

神的话好像大锤(*耶23:29*)。碰到 神的话，人都是要低头的。 神的话把我们的刚硬打碎。

神的话更是两刃利剑(*启1:16*)，能够扎到我们心里面去。一个罪人的得救，就是给 神的福音的大能，像利剑一般，穿刺到他们的心里面去。所以使徒行传里，使徒们同心合意传福音，彼得一传讲，听的人就扎心，说：我们该做什么才可以得救。真的， 神的话出去，会扎到人的心里面去。

神的话是两刃的利剑。一个基督徒藉着 神的话， 神的话在他身上，就剖开他。 神的话要叫我们的灵跟魂分开，甚至连骨节与骨髓都给分开，分开到一个地步，我们很隐藏的心思、意念，都会给我们显露出来(*来4:12*)。

你听了一些话，真是出于 神的话的，你里面总是好像给刀扎下去了一样。如果没有给扎下去，你无痛无痒的，你再多听， 神的话还是 神的话，而你还是你；若是 神藉着祂的话来扎你的心，你的心向着 神，自然而然没有办法隐藏。

所以，我们在 神面前都是赤露敞开的，我们没有办法隐藏自己，因为 神的光一照， 神的话一作工，我们就都摆在祂的面前，摆得清清楚楚的------ 神看我们都看得很清楚、很清楚的。

神的话也如火(*耶23:29*)。我们摆在 神的面前， 神的话就好像火，烧着你、烧着我们。

所以如果你多把圣经念念，你就知道， 神的话是各方面的，跟我们发生关系。 神的话好像镜子(*雅1:23*)，你不认识自己，镜子给你照一照，你就认识了；所以我们离不开 神，也离不开 神的话。

神的话就是灵，就是生命。诗篇说，如果 神缄默无声不说话，我们就好像死了一样；所以我们需要 神，也需要 神的话。一个在家庭里面的人，有父母常与你们同在，如果父母不讲话，你(作为儿女)心里就很难受:"怎么不讲话？"

所以， 神一讲话就非常宝贝，祂不讲话，我们就好像死人一样，因为没有 神的话听！所以在末了的时候，人饥饿不是因为没有饼吃；饥饿是因为没有 神的话听(*摩8:11*)。真的，有 神的话出来，人就饱足。 神的话就是灵，就是生命。

还有， 神的话好像水，能够洁净我们，洗干净我们。祂要用水藉着道把教会洗净(*弗5:26*)；真的摸到了 神的话，我们这边的问题就解决！摸不到 神的话，(人的)话那么多，我们的问题还不会解决。

下午，那个弟兄很突出的谈了一点，他说，"重担要怎么样？"找到好多人，都是告诉他说："要放手交托给主。"他最后也知道，说："我知道要放手，把重担放下去，我就是放不下去！"怎么样放？如果单单讲道理，差不多每个人都会讲："有事情去问祂，要祷告，交给主！"他就是有祷告，有交给主，却是交不上去！还是在心上，这个重担总是在心上！要怎么放？到底要怎么放呢？连我们自己也不知道怎么放！

需要怎么放？没有一个方法、没有一个道理来讲，你怎么样去放你的重担。只有当你带到主的面前，你对主讲一声，什么都好了。你碰到主，什么担子，你都可以放下(*太11:28*;*诗55:22*)，主就给你接收了！你不放下，当然主没有办法给你接收。我们所有的重担，只要我们到主面前来，主都接收！

所以，重担的脱落，也是要碰到主(*诗68:19*)！你没有碰到主，这个挂虑，依然还在你身上------道理归道理，碰到主归碰到主。好多人一得救，都没有请教人，但是里面就因喜乐而无所挂虑，很轻松的。这不是人教的。这是恩典在他身上所显露出来的一种表现；所以我们说，我们需要的不是方法，我们所需要的是这一位活的主。一切的问题就放到主这边来。

所以，对好多的问题，我们不是单单去听，而是要接受交通。还要我们自己到主面前去碰！你里面有寻求，一天一天就会给你碰出答案来。

像鸡蛋，母鸡给它孵了二十一天，当小鸡要出来的时候，它里面有一个动作，嘴巴已经从这个鸡蛋里面啄出来，啄、啄、啄，就啄出一个窟窿来，再慢慢啄，啄到鸡蛋壳破了，小鸡就出来了。人如果帮助它，赶快把鸡蛋壳破开，小鸡虽然出来，有的时候，它就不会活了，因小鸡很软弱的。

所以弟兄姊妹若真正有生命，我们相信：生命在人的里面必然有工作！因为生命就是人的光，生命就是人的力量，生命就是有它那个长进。生命是有自然规律的，它自然有要求！这个长进是一种规律。圣灵会作工！ 神的工作跟人的思想完全是两个样的！

得救的人这么多，几千、几万的------好像他们X地的信徒，就有几千、几万，你要去造就他们，怎么去造就？造就不来。但是， 神自己在他们身上已经作工！以往，他们跟我们都没有交通，但是 神在他们身上作了工------一切外来的书，他们都抵制不看。那是谁告诉他们的？这是因为他看了，他说没有供应。

他们看某人解经的书，一大段考查圣经、解经的文字，他说，一看，没有得着什么，都是知识，就让它一大堆的放在那边，他们也不看！这个是谁教他的？是他里面有这个感觉！他也没有听说：这个不对，道理有什么不对，里面内容不对。他们自然感到不一样！

世上也有很多的人，这么热心，这么爱主，又会讲道，有些地方会说：你们到我们这边来讲，我们给你多少多少工资！但是，他们不要这样。他们说："我们这么作，心里不平安！"他们自己也莫名其妙，怎么样会这样感觉。

他们到这边交通，我们一谈，他们说："唉啊，跟我们里面本来的感觉都通得起来！"他们就更通、更清楚了。上午，这个弟兄说，那边就是要训练，要栽培工人；现在在他们那里，又要开办学习班，要请他们去，他们就不去了。他说：钱花了那么多，工夫花了那么多，时间花了那么多，所讲的那些东西都不能用。这就是他们里面的感觉。

有感觉的交通就是不一样，这样的交通，不止叫他个人有得着，还把福音给别人；一个一个地传，一直传，就好像人家讲保罗像瘟疫一样(*徒24:5*)。生命的东西都是会影响别人的。

所以，你的灵要得着新鲜，就要去亲近 神；你的灵要得着力量，就要亲近 神；你要跟 神的旨意有点认识，也要亲近 神。如果离开得远远的，祂讲话，你听不到，祂的心意，你更摸不着。 神的旨意是向着与祂亲密的人显明的，只要你寻求 神， 神会告诉你！

亚伯拉罕与 神亲密， 神称他为朋友(*雅2:23*;*赛41:8*)！所以， 神要作的事都没有向亚伯拉罕隐瞒。 神要烧毁所多玛、蛾摩拉，就先告诉亚伯拉罕；按理来说，应该要先告诉罗得，罗得住在所多玛，如果他不知道，就要给火烧死了。 神应该先要告诉罗得，但是 神没有告诉他，而是先告诉亚伯拉罕。

祂要审判所多玛、蛾摩拉，然而，因为亚伯拉罕敬畏 神，他知道 神是满有慈爱的，祂是 神，所以亚伯拉罕求问 神："如果在城里有五十个义人，祢怎么办？" 神说："如果有五十个，我不消灭。"亚伯拉罕又说，如果有四十个呢？ 神说也不消灭。一直讲到最后，亚伯拉罕说，如果还剩下十个义人怎么样？ 神说："为着这十个义人，我也不毁灭他们。"

事实就是，在这城里，连二个义人都没有！就只有一个------罗得。罗得，也只是一个仅仅得救的人！他离开所多玛，还是天使把他拉出来的，如果没有拉出来，迟一步，他要给烧死了。

因亚伯拉罕平时跟 神亲近， 神把心意告诉他(*创18:17*)。罗得住在所多玛，在那里想当官(他坐在城门口就是当官的)， 神怎么会在那里告诉他？所以，知道 神的旨意并不是方法的问题，对认识 神的旨意，是要你跟 神亲近！

如果有一个人跟你比较亲近，你们彼此之间，会什么话都讲，什么你的心意、他的心意，你们都会懂得。如果离开得远远的，怎么会知道？跟 神亲近也是这样。你因信到 神面前亲近 神，跟 神亲密， 神就会对你显明祂的旨意，会在你里面感动你。

祂的性情就是祂的生命，祂的生命在你里面，祂的生命、祂的性情就是你的。我跟主联合在一起，祂的思想就是我的思想！诗歌说："是我想祢所想，是我爱祢所爱。"------把主的思想接受成为你的思想，把主所爱接受成为你的所爱。要这样！那么，我们就得否定我们自己思想，否定我们自己所爱。

刚才说到：灵里的新鲜，这灵里的新鲜，也就是我们过去常常说的"彼此洗脚"(*约13:14*)。脚经过洗净，就觉得很新鲜，很舒服；脚不洗，晚上睡觉，就感觉好像有什么东西很不自然的，即使睡下了，还要起来洗一个脚。不洗不行！有时候，我们跟世界接触，跟世界有来往，在生活中多少有一些尘埃，就需要洗一洗。

每天早上，我们要洗脸，不洗，好像有一层什么给我们盖在上面，洗一洗就新鲜。我们的脸很容易被外面的污染影响，好多尘埃会盖在上面。所以，"新鲜"就是：藉着彼此的交通，藉着跟主的交通，我们在主面前新鲜一下！就是说，我们的灵有新鲜，我们心里有新鲜，我们出来的东西就新鲜！

所以我们传讲 神的话，重要的就是我们讲的时候，里面有新鲜的灵，不然，十字架的道理就是最老的；却是通过你新鲜的灵，你一讲，听的人会听到好像从来没有听过的一样，会说："唉啊，这十字架讲得太感动人了！"这就是因为，你有新鲜的灵去讲这个十字架的救恩。

我们唱诗也是这样，灵新鲜，唱出来的就越唱越新鲜。有的时候，你不新鲜，你听诗歌就新鲜；有的时候，你里面暗淡，你一唱诗歌就光明，嘴巴一开、一唱就光明。所以，每次的唱诗不只要听，也要唱------唱出去，开口唱出去，好多暗淡的东西都跑掉。

我们的赞美，有的时候，更要胜过祷告。有的时候，重担越祷告越重，你开口唱诗、赞美(*弗5:19*)，重担就出去了。好多时候，你在祷告，祷告很多仍然不发生什么效力，但是你一赞美，重担就脱落...撒但最怕赞美的声音，你一赞美，牠就跑掉。所以，我们不只要学习祷告，我们也要学习赞美(*弗5:19*;*启19:5*;*诗71:8*)、唱诗歌，因为赞美、唱诗歌会提升我们的灵，叫我们的灵高升。

世界上的人，士兵一唱得胜的歌，士气就提高，越唱，士气越高昂。我们唱诗歌(*徒16:25*;*诗27:6*;*诗104:33*)、我们赞美，也提高我们的灵，叫我们的灵能够刚强。

当你接触到圣灵，你就新鲜；接触到 神的话，你就新鲜；接触到弟兄姊妹，你就新鲜------在教会里，无形中，你就新鲜。有的人在家里满是重担的，一进到聚会来，听到唱诗，重担就出去了。

我们那位张老弟兄，他在乡下，那个时候同安城里的聚会，都是他到那边去负责、去讲道的。有一次，他从家门出去，里面有重担，因为家里有好多难处，有很重的十字架，但是他一直走，走到聚会处门口，一进去，阿！他的重担脱掉了，轻松了，因为他看见弟兄姊妹在那边。

一轻松，他讲道理就讲得出来！他说:"如果不是身体的供应，我自己一个人被家庭这个重担压得差不多连气都喘不过来，到了聚会，诗歌一唱，里面的重担就脱落，话语职事才有办法作得出来。"这就是摸到属灵的实际，摸到属灵的实际的，都有这个感觉。所以，教会如果正常，是生命刚强的，软弱的到我们中间，他里面自然而然起来。

好像一盆绿叶红花，没有水干干的，都软下去了，给它扶，它也软下去；你若给它浇一下水，不到半点钟，朵朵红花都立起来，都活了。我们也有灵性软弱、疲倦的时候，你一碰到圣灵、碰到活水，也自然而然从里面站起来。因为得到供应，你就能够活起来。如果没有供应，软软的，就是你用柱子给它绑起，它还是死的；差不多要枯干了，你让它吸一点气，吸一点水，它马上活了。所以，我们跟主要有不断的交通！

有一个弟兄问我："我们交通，就有主的同在。但是有的时候，我们常常会忘记跟主同在、跟主交通，有的时候记得也最多记得一点钟、二点钟，到第三点钟就忘记了。"他说："我忘记了，我跟主交通就中断了。"他问，怎么办？

我说：主的同在、主的交通不是凭你的记性，你怎么样记也记不了，你凭这个记，等你作工，你就忘记了，或你出去走一走，你也忘记了。这个交通不是在记性里，是在灵里，虽然没有记得，不要紧，因为灵负责跟 神交通。

你记得也好，不记得也好， 神是跟你有交通，你相信这个事实！有相信就会享受，没有相信就不会享受。你相信祂是葡萄树，我是枝子(*约15:5*)，那么，葡萄树就自然而然供应葡萄枝的需要，肥料、水分都是葡萄树供应的。葡萄枝有接受供应，它不会去苦发芽不发芽，不会苦说："我能不能开花。"也不会苦说："我能不能结果子。"这一切都是葡萄树本身负责它的。

所以不要说："我应该作什么？"你只要站好你枝子的地位，与主联合。主会供应你，不要你自己作什么，主一直负责从你身上彰显出来。

我们以前说过，戴得生就是一直祷告："主啊，你要给我作这个葡萄枝，不然，我就不会开花结果子。"有一天读经，他读到约翰福音十五章，主耶稣说："我是葡萄树，你们是枝子。"这话特别感动他，他说："我已经是枝子啦，我还求主给我作枝子，就没有路走了。"是"是枝子"，已经"是枝子"，你跟主联合就是枝子，这枝子，它的一切都由葡萄树负责。所以，我们属灵生活的一切，都挂在基督身上，离开主，我们就一无所有；这样一来，我们就轻松！

我们的生活就是这样：要认识 神所安排给我们的地位！宇宙中所有受造的东西，有一个不站在那个规律里，不站它那个地位，宇宙就乱！什么叫作罪恶？罪恶就是不按规律、不站地位。人类起初就是因为不站那个地位，就把罪恶带到世界来；撒但因为不站地位，就搞乱 神所创造的。

今天教会在这里站地位；每个人有他那个地位，站好地位，摆出来就很漂亮，也有次有序，有秩序的。所以，为什么姊妹要蒙头(*林前11:4-13*)？就是要承认那个地位，站好地位！有这一个， 神看起来很顺眼，很漂亮。

问：我们在 神面前已经奉献，要事奉 神，但因我们人的本性会软弱，落到一个地步，好像从人的感觉来说，没有盼望了。会不会因我们的奉献， 神负责我们到底？

答：我们的奉献就表示我们的一个态度，要把自己奉献给 神，这是个开始。但我们还要继续走在奉献的道路上！好像我们受浸，受浸就表示我们接受跟主同死、同埋葬、同复活(*罗6:3*,4)，但是，我们一生的道路就该走这一个受浸的道路，走这一个见证主的道路。这个道路是什么？就是经历主的死，经历主的埋葬，经历主的复活。

我们的奉献就是一个开始，这个开始就是要走奉献的路，并且越奉献越彻底，越奉献越深。奉献就是摆在祭坛上；摆在祭坛上还不够，祭司还要拿刀把祭物剖开。祭物被剖开，不是剖一次、二次------哦，人要用刀把我们剖开！祭物被祭司剖开，还不止，还要天降下火来烧------焚烧，这个焚烧就产生香气到 神面前去，蒙 神的悦纳。所以，我们的奉献就是一个开始；但是，我们一生所走的路就是奉献的道路，也就是十字架的道路。

十字架是要牺牲的，奉献也就是牺牲。牛、羊杀了，这个牺牲要摆在祭坛上，这摆上去是一个开始，接着还有。牺牲摆在那里奉献，不够，剖开就是深一步了，火烧更深一步了------就是这个火烧产生香气给 神悦纳！所以，我们的奉献不是只在表面的，乃是一步一步，越奉献越彻底，越奉献越是更绝对的跟从主走这个道路。

那么，这个路是什么道路呢？这个路就是主耶稣的路。这个路从那里起头呢？从伯利恒马槽开始，一直到各各他的十字架，一直到从死里复活。所以我们的义路是跟着主耶稣，从伯利恒动身，从这里一直走下去；拿撒勒我们要经历，加利利我们要经历，被弃绝要经历，客西马尼要经历，十字架要经历，坟墓要经历，复活要经历。

在马槽里，是何等的卑贱，这个我们要经历，因为主本身就降生在那里。

"拿撒勒"，我们要经历；"拿撒勒耶稣，拿撒勒耶稣。"这句话是很轻视的话，"你这个拿撒勒人。"这句话带出轻视的语气，就像一些人常说的："内地人、内地人"，好像很藐视这个内地人。所以，我常常说，我们基督徒少讲这个，因为讲这个，内地人听了很不是味道。内地人意思是什么？他们就是跟我们是一样的人啊！

对主耶稣，就有人轻视祂，说："拿撒勒还能出什么好的？"(*约1:46*)他们以为拿撒勒没有出过什么先知！主耶稣被人轻视、被藐视、被拒绝。所以主耶稣说，先知在本地是没有人尊重的。主在他家乡当地，就不受欢迎，因为他们轻视他。"拿撒勒"，这一个，我们要经历！

我们也要经历"加利利"，主耶稣在加利利被人丢石头、被人反对、被人厌倦；这个道路，我们也要跟随。我们是与主同走一路！

"客西马尼"，我们要经历。在"客西马尼"园里，主的心几乎要死、要碎，为着 神的旨意，为着属灵的争战，祂经过了属灵的艰辛困难------撒但全军攻逼。"客西马尼"，我们也要同样经过，但是我们并不失败。那个时候 神要用我们，那个时候，我们在"*里面"，虽然撒但全军攻逼，我们并不失败；主不失败，我们也不失败，还能够经过客西马尼园里几乎要死的那一个关。

("*里面":对老弟兄而言，牢"里面"的那些日子就是他的"客西马尼")

主耶稣在客西马尼园里， 神把祂带过去，叫祂不死在客西马尼，而叫祂上到十字架上去死，因为 神的旨意是定规祂死在十字架上！如果主耶稣不是死在十字架上， 神的那一个工作就不能够完成，主耶稣一定要死在十字架上。

"客西马尼"，没有这些经过，我们就要少一次跟主一同经历。讲客观的历史，我们好讲，但是难的，就是要把这个东西应用到我们身上来。所以，没有一个难处对我们是没有益处的，每一个难处都是叫我们去经历、去体会。你有经历、有体会，你就更能知道主耶稣的心肠。所以保罗说："我体会基督耶稣的心肠..."保罗从哪里去体会呢？就是从他本身的经历去体会！从自己的经历，他就体会主的心肠。

保罗的经历是什么呢？就是哥林多后书第四章、第六章、第十一章所记的，这些经历，把保罗这一个人整个地摆在我们面前。哥林多前书讲教会里面的一些东西，到了后书，就给你看到保罗这一个人里面的东西，他是怎么样经历这些，这些东西叫他里面丰富！

保罗虽然有过"三层天"的经历，但是他还要经过这些；不然，单单有"三层天"，好像很超脱一样，但以后还要有实际的东西！饥饿，他经过；赤身露体，他经过；坐监，他经过；蛇咬的危险、假弟兄的危险...这些东西，他都经过(*林后11:23-30*)。有这些东西摆出来，就丰富了！这些，都不是道理去讲，是事实！我们不只注意道理怎么样讲------不只讲道理，我们是讲事实，事实是没办法否定的。事实是可以拿来用的。

客观的事实如果成为主观的事实，你就有东西供应别人！所以，你的感觉要敏锐，就要经过一些道路；你经过了一些道路，感觉会敏锐，不然你摸不着那个感觉！所以，讲到你的奉献：你奉献，主一接收，你就不是自己的人了！你的一生(连主权)就都在主的手中，你就在主的手中被主摆布，要你事奉主------因为你已经奉献给主了。

我的东西已经送给你，那些就都是你的了，不是我的，我不能再拿回来。如果你送出的，再拿回来，以后你送人家东西，人家不肯收了！我们是奉献给主的！好多人是已经奉献了，却又拿回来。好像世人拜菩萨，挑一大担去拜、去献，又挑回家。好多基督徒也是奉献、奉献，结果又要回来！奉献是主的了，你放手，主接收了，就由主负责！

我们奉献给主的过程中，是有牺牲。有牺牲就是叫你有感觉------里面有牺牲的感觉才有价值；如果你奉献，奉献到里面是"无所谓"的，那就是很浅的。你奉献到里面会痛："唉哟，这么多！代价这么大！"已经奉献到你心急，叫你的心受不了，就摸到你的心了。

如果奉献外面的一些，不会摸到你的心，就没有用！像我们奉献十块，心里不会痛，"才十块"。小孩子买东西，十块也买不到什么。你拿一百块，还可以；拿一仟块，你就要算一算，"一仟块这么大"；一万块，心里更给它摸着了。

有的时候，你奉献出去的，在那里摸着了你的心，就要估价；你要把这一个东西跟主的价值去比一比，是不是主配得？你讲"认识主"的道，你认识了这一个宝贝，再多的也拿出去！但是，你拿越多，心里就越有感觉；拿出去少，心是无所谓的，里面没有感觉！

这就是为什么主耶稣称赞寡妇献上两个小钱，就是一个大钱了。那些有钱的人献上的虽然多，但是剩下的更多，主对他们，没有称赞。但是，主称赞这个寡妇，因为她的一个大钱，就是两个钱，是她养生的，她把她一切养生的都献上了(*路21:4*)。这两个小钱放在奉献箱里面，她的心也放下去，因为她没有了、空了，她的心也放在里面去了。

所以， 神对我们的奉献，不在乎我们外面多少多少， 神只看我们的心是不是摆在祂身上。你的钱在那里，你的心也在那里，钱跟我们的心很有关系。你的钱在什么地方，心就在什么地方。你的钱放钱柜里面，你就很注意这个柜，怕别人给你挖出去，所以你常常去看，看有没有人来动这个柜锁。若是你的钱在主那边，你的心也在主那边。这都是心的问题。所以，奉献也是要去经历的，你有这个态度奉献，你就要经历这个(奉献)；奉献，要去经历，你有经历才有意义，不然，也是嘴巴去讲，讲得很舒服哩。

你有奉献，你有经过，你有苦难，你就能说："我是个奉献的人。这些是主的事，再苦，也是主的事。"如果不是奉献，是自己的，面对这些就想不通。有的时候，我们被委屈，想到好像很委屈，好像很不应该；但是，如果你是奉献给主的人，就会说："主不会错。虽然我看吃不消，或好像很委屈，但我相信主不会错！"这样，你的心就会下来。

有的弟兄碰到事情，就是不平。我说："你心里不平，就不平安，你心里平就平安。我们为自己而不平，为别人而不平，你就不平安。"所以，我们不活在理由里面，因为理由越讲，我们里面越不平。圣经说："不要心怀不平。"(*诗37:1*)这个不心怀不平，就是相信主不会错。不然，就会想，" 神对我太苛刻了，别人都没有那么为难，怎么我的为难这么多？"

神不会像我们所想那样！ 神是按我们所需要的，来作工在我们身上。所以今后的路，不是单单知道一些 神的道而已；今后我们的路，要摆在舍己的路上去走；那么，我们每天的道路，就是 神要给我们的道路。

所以我们这个道路不是"如果"------如果怎么样、怎么样，这个"如果"还是自己想的。我们弟兄常常唱"如果"怎样------"如果我的道路"；如果、如果，都还没有去碰到！

我们在五十年代，到了那个环境里面，"如果我的道路"这首歌，我也经常唱，但是，我把"如果"两个字改了，"如果我的道路"，我改作"如今我的道路"。"如今"，现在我是已经给摆在这个道路上了，"如今"，我的道路已经引我来受苦了。我就是从里面，把这一个所遭遇的，当作现在就是的。

还是讲"如果、如果..."的，我不会在乎有没有呢？现在已经有了！所以，我说，"如今我的道路..."。我们今天每一个人都要唱："如今我的道路..."；今天就是你的道路，你家庭的矛盾、工作的矛盾、一切的难处、人的攻击...这些都是"如今"的。

你不要把自己改变成一天平安无事，就只给你自己摆在里面；但你所遭遇的，要给你去转，转到你自己糊里糊涂，一波不平，一波又起，给你搞到盼望能够喘气的机会也不给你喘气。一站一站的路越来越高，一站高过一站。所以，我们属灵的道路都是"如今"的------是今天的，今天，我的道路就摆在这里！

还有一首诗歌，也是那个环境我常唱的︰"亲爱主，宝贝主，我拣选你道路...一面顺服，一面流泪，但我不肯改变地位..."这一首诗歌，"但我不肯改变地位"这一句，当中"地位"两个字，我把它改作"态度"------"但我不肯改变态度"。因为那个时候，只要你表示一个态度:态度一表示妥协，你(的环境)就可以过去了。你仍然坚持自己的态度，那就还要继续走这条路了！但是我们坚持------不肯改变我的态度。坚持，一切就都清楚；我们若绝对，就不会迷糊。

问︰客西马尼的经历与十字架的死有何分别？

答︰ 神的旨意，是要主耶稣成为人，顺服 神，忠心到底，且死在十字架上。十字架上的人，是受咒诅的，"他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。"(*彼前2:24*)"咒诅他受，福杯我饮。"我们与主同死也该是在十字架上的死。

在十字架上，因为主在其上，所以能救我们；若没有主，这些苦难就不能救我们。真的很可惜的，很多的苦难并没有为一些基督徒加上什么；因为当中没有了主。十字架是基督的十字架，这是 神的救恩，不是人的方法。

祷告︰

亲爱的主，这些弟兄姊妹都在你的面前，求你亲自满足他们，以丰富的恩典充满他们。你继续祝福他们，保守他们平安回到所在之地，叫他们在那里能产生属灵的影响力，叫他们的道路愈走愈蒙祝福，使更多的人蒙恩。主，全地都是你的，一地一地，求你得着人，叫人有分你的工作。我们在此一同等候着那一天------你再来那荣耀的日子，愿荣耀归给你，祷告奉主耶稣基督的名。阿们！

[]{#anchor-9}第二部份

[]{#anchor-10}一九九七年十月二十六至三十日深圳交通

(交通1-6)

交通1

[]{#anchor-11}一九九七年十月二十六日晚上

W弟兄交通:我把我的感觉说一说。我一直观察，在交通中，老弟兄是怎样"开"，又怎样地"关"。他有时候会开，又有时候会关。希望老弟兄跟我们交通这个，怎样应用这个属灵的开关。开关很重要，像大哥大(就是mobile------流动电话)，不管发射台多强，电池出问题，就没办法，不能拨出去，因为功能切断了(这就关系到开关的问题了)。我觉得对属灵的事，老弟兄有一个很好的秘诀:他知道什么时候开，什么时候关。

我这次跟着他一直过来，他有几句话告诉我，他说："你要平衡。不要太突出，突出是好，但是也要平衡。"这就是关起来。我起初不晓得，所以我一直观察他，觉得他对有的事情，他觉得不好，就关了起来。不管怎样，我希望弟兄跟我们交通这个，他是怎样应用这个属灵的开关。

答：我们要认识：灵界的世界是存在的。属灵的世界是实实在在存在的。好像客观的电是存在的；你只要拿一些东西(比如拿电线)，跟电一接触，会把电显明出来。所以，属灵的世界也同样是这样实在的；也是需要我们用我们的灵，把这个属灵的世界显明出来。我们对这一个事实要承认。

电，在客观上是实在存在的。但是，你若没有一个反应电的东西，比如说，你没有一个电脑，或其它电器，你也没有办法把电显明出来。此外，除了有这个反应电的东西，还需要这一个东西正常，它不正常，就没有办法显出来。

那末， 神在客观上也是存在的；而反应 神的，就是我们里面的灵。并且，我们这个灵，乃是得着圣灵重生的灵(*约3:6*)；所以我们的灵，更是已经与圣灵联合的(*林前15:45*；*林前6:17*)。主的灵既然已经与我们联合了，那末，我们这个灵，也要是正常的才可以。如果我们的灵不正常，我们对属灵的世界就会反应不正常了。

一般，我们对客观的先要认识，接下去，主观的也要认识。现在，客观的，我们是没有问题了，因为 神是客观存在的。那末，主观的，我们还要懂得。我们已经信了主耶稣，到底在我们身上要发生什么事情？也就是说，要起什么变化？这个，我们也要懂得。

好多人说："我信主耶稣，我信耶稣。"但是，在他里面，还没有起变化，没有产生变革。所以我们才说：属灵的东西，在主观方面，一个人得救，应该产生变化，产生变革；用世人的话来说，也就是应该有革命------革你的"命"，应该有对付。因为信主， 神儿子的生命，就在我们里面(*约一5:12*)。

好像姊妹有肾病，按一般我们想，要先割掉病肾，才加一个健康的肾进来，但医生给她做，却不是这样，她不要先割病肾，乃是医生先给她加上一个健康的肾------不是先割乃是加上，这样，肾的功能就即时产生了。那个旧的肾不需要割，就给她里面多一个新的肾。

那末，我们信主也是这样，我们信主耶稣基督，就是多了一个属灵的生命------就是属天的生命，也就是 神的生命(*西3:2-4*)。这一点，我们如果搞不清楚，就没有属灵的基础。所以一个基督徒，不能马马虎虎，不能糊糊涂涂，基督徒对个人属灵的事情要认真对待。我们如果认真对待属灵的事，在属灵方面才会踏实，不认真对待就会模模糊糊的。

很多基督徒的困难，就是对里面这个属灵的生命不明白、模糊。有是有属灵的生命，但是糊里糊涂的，就是不知道怎么样做。他对里面的，因着不知道是怎么样的，就会用别的东西来代替了。"我信主以后要做好，行好，要努力帮助人，热心去做好事。"就是这样。那末，你越做，就越没有路了。因为你这个好事，是人的行为，不是属灵的。

好多人就是把好事，把外面的好行为，来代替属灵的东西。像我们平常所说的，"基督徒要做光"，他们意思就是说："我们要做好、行好，才有光，才有见证"；就把这一个当作代替品来代替那一个属灵的东西。这个就是普遍的基督徒的观念。

你要知道，人都要做好事，这一个，很多不信的人做得比我们更多；所以在 神的面前，我们不是用我们的观念去衡量说，是做好还是做坏。其实，你好、你坏，真的提到 神的面前，就通通都要受定罪。因为自从人吃了分别善恶果以后，这些，在 神面前都是"受定罪的"。

善恶果，有善有恶。在我们是说：恶的，我们不要，善的，我们要。但是， 神是说："坏的你，不能要，连好的你，也不能要。"那么要怎么办？就要你接受生命树的果子。

分别善恶果，人接受了就死亡(*创2:17*)；生命果，人接受、人吃下去，就得永生(*约3:16*、36；启21:2、14)。这个基本的原则，我们一定要清楚。

今天，我们得着基督这个生命，有圣灵在我们里面；圣灵做我们的印记，叫我们知道我们是属于 神的。一本书盖了你的印，就是说，这本书是你的；而你盖了圣灵的印(*弗1:13*；*林后1:22*)，就说明你是 神的儿子，这个在你，也是不会再改变的。圣灵在我们里面不只是真正的路，这个也是个开始。因为有开始就有道路，有开始，有过程，也有结果。

但是，有好多人开始好，过程里就发生毛病，到了结局就更糊里糊涂的了。所以我们信主得救，有生命在里面，这一个是一个好的起头；接下去，这个继续的过程也要好，就是到了终点也要好。所以圣经说：那些带领你们的，你们要思想，要看他们为人的结局------最后的结局。不然，起初好，过程不清不楚，还是不行！像那些为主做大工，热乎乎的，人人都称赞他说："这个人为主做大工！"但是，结果，他是糊里糊涂的，他倒了。

按照我们人天然的生理来说，总是一天比一天衰老，一天比一天衰退，这是自然的规律。有的人到了年老，讲话也会糊里糊涂，进进退退，不清不楚的。这一个不清不楚，不一定是说，年老才有的；乃是他从年轻起，就已经是糊里糊涂、不清不楚的。再加上，因他年老也衰退了，他对自己就管理不来。

像机器，时钟发条用久了，没有性能，你给它转，用不完，它就松了。一个年轻的弟兄姊妹，如果从起头学习不放松，学习管理自己，对自己有约束，到年老，他还会不放松。

如果你是放松的，一放松，就什么都做不来。可是，我们有圣灵，圣灵在我们里面，就有圣灵的馨香气味------膏油在里面。圣灵就是在我们里面的膏油(*路4:18*；*林后1:21*；*约一2:20*、27)，常常会滋润我们。有时候，当我们觉得心灵枯干，就很烦躁，这又不行那又不行；有时候，听了一句话，也没什么理由，心里就烦。但是膏油在我们里面，滋润我们。就像机器有机油的滋润，会润滑；没有油，机器就叽里咕噜、叽里咕噜的，不久，就损坏了，是不是？我们里面也因有膏油就得滋润，并且里面也不会叽叽叫！

圣灵在我们里面，继续不断的引导、带领我们。祂如何在我们身上带领我们呢？祂有光照------光给你照亮，是照在我们什么地方？乃是照在我们人的良心里。我们的良心会自然给我们分辨对或不对。

就是不信的人，他们也有良心，不过他那个良心的分辨是没有标准的(*弗4:19*)；好像一把量尺，十寸的，它量出来只有五寸、六寸。它这个，就是没有标准。

而我们信主的人，灵重生以后，这个良心的用处就恢复正常了(*徒24:16*；*林后1:12*)。所以当我们做了一件违背良心的事，马上有感觉，讲了一句不对的话，也马上感觉不对。如果你那里多了一个东西，你里面就过不去，因为良心在给你量(*提前1:19*)。

所以我们要保持我们的良心有那个细软的感觉，因为我们越细软对感觉就越容易反应；如果感觉是粗粗鲁鲁的，对东西就反应不来。

你看那弹钢琴的人，他要保守他的手，他不能做粗工；拉小提琴的，更是如此。他这双手要保持细软灵活。如果去做粗工，整双手结茧了，变了粗手，拿球投球就差不多，拉小提琴不行了！所以，粗的手不能拉小提琴，同样的，属灵的东西也是最细软的。

属灵的世界是奇妙的世界。我们得着的这个生命既是 神的生命， 神的生命就是高贵的，是奥妙的、奥秘的。今天，这一个生命就在我们里面(*彼后1:3*;*约6:53*)。好多的东西，我们也只有在里面去领会，没有办法用言语来表达，如果是勉强表达，就太浅了！

你问，良心会不会过敏？那是另外的一个问题。那个不叫做过敏，那个叫做良心软弱(*林前8:7，12*)。那末，怎么会良心软弱呢？就是因没有属灵的知识。没有属灵的知识，就会把对的当做不对，把不对的当做对的了。要做也不对，不做也不对。

某地的姊妹问了一个问题，她说，她儿子在学校念书，她作为家长需要找老师了解儿子的学习怎样，如果到学校就很不方便，因为老师没有时间，她自己有时候，就到老师家里去了解，顺手带一点礼物去敬重老师，送老师。有人知道就说："这一个是贿赂，你不能这样做！"哎呀，她就不敢，但是她也不能空手去老师的家，因为这样去见老师，不好意思啊！

她想，是不是贿赂呢？因这个，她里面就有控告！这个，就是因为她对这个事情的认识不清楚。她对事情不清楚，就认为是大事，良心软弱，以为做了良心不平安的事，就有控告！良心自己控告自己；这时，魔鬼也插手来给她控告了。所以她良心软弱的原因，就是缺少属灵真理的知识。

你知道了真理，你就不会吃这个亏。她问说："那这样，是怎么样呢？"我说："贿赂是什么？如果你告官司，你告输了，还要用钱出去要告赢，这个叫做贿赂。你利用他，要他做什么，要给你做什么，你事先用钱去做门路，这个就是贿赂！"

现在，事实上，他对你也没要求，你只是尊重老师，把一点东西送给他，这是人的常情，就是他没有帮忙，也没什么。你送一点礼物，也是在世人中报答他的人情。基督徒连做人的人情也没有，你要做什么基督徒？做到有亲有情，没有什么不对的。但是因为她没有这个知识，她就对这个做法感到很难受。

所以，这个对属灵的名词，有不准确的理解，有不准确的解释、讲法，害了好多人没有路走。

比方，我们说，要跟世界分别，不要跟世俗做朋友；跟世人要有分别。但是，有的人就把它理解错了，理解到极端去。

某地就有这样的。一个人说："我信主了，所有的亲戚、朋友，我跟他们的关系都断了！我要跟他分别！"这个就是没有真理的知识。亲人还是要亲的，圣经一面说，一个基督徒没有对亲人照顾，就是没有亲情！没有亲情的人，就是一个不对的人！(*提后3:3*)你倒说，你要跟这些不信的不联系，不来往，连亲戚朋友结婚，也不给贺礼，也不跟人来往；这一个，就叫做极端、走极端，不小心下去，就变成异端、错误了。

我们住在一起，你说："你是不信的，我是信的，你的水井，我不去打。我要跟你分别。我的水井也不给你打。"这样，就叫做跟不信的人有分别吗？这根本就是做愚昧的事，做没有智慧的事。

你应该想：无论你信不信，我的水井还是在这里，你可以用；你的水井，我也可以用。因为这是在人的这方面应该做的事。因为我们基督徒还是在做人，不是单单对 神。我们还是有对家庭，对儿女，对妻子，对教会，对公司的同事，对群众的关系，有这么多的关系。

所以，并不是单单对 神的事情，其它的就都没有了。所以，圣经里不仅有诗篇，有向着 神赞美、祷告、感谢。圣经里还有箴言，告诉我们如何行事为人；如果只片面认识，就容易走极端。所以，我们的良心如果正常，会很敏锐，会给我们光照。

你的灵是正常的，主的带领也很容易；所以，你保持你的灵正常，在聚会中，你就容易受带领，你有圣灵的引导，就有话说。如果你的灵不正常、不敏锐，圣灵怎么样感动你，怎么样带领你？圣灵要怎么感动，也没有（办法）感动你，要怎么带领，也没办法带领你。

所以，要认识这个属灵的本质，我们已经得着了的，就得好好地去学习；该怎样应用，怎样跟从，都是我们一生要学习的功课。

你问到："那么，要怎样开，怎样关？"这一句话也可以说："要怎样知道是圣灵的引导(*约16:13*;*罗8:14*)？怎样知道不是圣灵的引导？"对这一个，就不是去研究，不是按教条去做的。这一个，乃是要你在灵里正常，当你碰到事情，就会有自然的反应。

像你鼻子的功能，如果失觉了，一个芳香的东西摆在这里，你也不会觉得香，臭的东西，你也不会觉得臭。如果鼻子的功能是正常的，你马上闻得出那个味道。眼睛也是这样，眼睛是亮的，看什么东西都亮，眼睛模糊，就看什么都模糊了。

所以不是用方法怎样去做，乃是那个功能要正常。我们自己要正常，我们的思想，我们自己要知道。你想什么，我是不知道，你自己必须知道！你感觉怎样，爱什么人，恨什么人，你自己知道！对这个，我们没有办法知道，除非你表达出来。照样，我们的灵如何，我们自己知道；一摆出来了，别人看见也知道。

有的人说："哎哟！我很软弱。"笼统的一句话，说："我软弱，我软弱。"这软弱指着什么说的？人犯了一个罪，他也可以说："我软弱、犯罪。"一个人里面疲劳、疲乏，也说软弱。所以软弱的情形，原因好多，不能用一点东西帮助所有全面的，这个软弱有它特定的一个原因，你必须知道：他的软弱是什么，你才可能帮助他。

有的信徒说："我很软弱。"我问："你软弱什么？"他也说不出来。如果他说："我犯了罪。"他这个就比较具体，比较有一个实际的内容。而你只说软弱、软弱，说得这么空洞，你软弱什么呢？别人不会懂得。

你说："我犯了一个罪，就是软弱！"我说：我发一个脾气，也是一个软弱；或者说，我在事奉上没有办法刚强，这也是软弱。软弱的内容很多，你笼统一句说软弱、软弱，就说不清楚了。好像你到医生那里，说："我有病、有病。"什么病你也不讲，是什么病，就不知道了！

那末，如果我们是真的软弱，那就好。好多人说软弱、软弱，他是讲好听的话！是要告诉你："我谦卑。我软弱，是我生活软弱，在工作上做不来。这么多的工作，谁也没办法应付！"他看见自己的软弱。

但是，在这里，他也很矛盾的，他觉得软弱还是去做，还是去讲！在这里，我就说："你一点也不软弱，你还会做，还会讲，工作还做得那么大。你那里软弱！如果你真的知道软弱，软弱、软弱，你连话都讲不出来了。"

我们到医院看望病人，病人如果大声说："啊呀，我很软弱！"软弱了，他还这么大声。如果真正软弱，他连话都是软弱的；你来了，他只会说"谢谢"！显出软弱来。

好多基督徒也说："我软弱、软弱！"在好多工作上，还是那么有劲头，那么拼命去做。 神也让他做。 神让人去做，做到人自己失败，来向 神投降了， 神的工作才显明。好多工作都是人去做，做得太多了， 神没有机会做！

如果 神要做，你还要出力去做，本来工作是 神做的，结果荣耀却归你了。因你说："这个是我做的。"你这一个就把 神的荣耀全偷去。侍奉 神的人最可怕的，就是偷 神的荣耀，说重一点，他就是做贼，把 神荣耀偷来夸耀。

所以，凡夸耀自己工作的，就是在金牛犊的原则里的，因他们喜欢自己的工作(徒7:41)。

问：现在，我们说回到"属灵"这个点。一个人，他的灵是正常的，他自然有反应，反应也正常。可不可以举个例子。

答：好。这个"灵"跟我们的魂，跟我们的思想，彼此都有关系。比方你带有颜色的眼镜，你看的东西就都是这个颜色了。一个主观的人，最会带有色的眼镜。我们如果对一个人有意见，要打消我们对他的印象是非常难的。你有意见、有成见、要偏见、有看法，他说得再好，你也不会接受。你是这样，你就把自己关死，把自己堵死在那里。

有的人听弟兄介绍N的书，他一看这名字，就说不看！啊，这就是成见。他这个就把自己关死了，堵死了。有人说，"某某弟兄有属灵的交通。"他一听到他的名字，就说："那有什么！"轻视的语气就出来了。"有什么了不起的！"这样，他哪里会得到供应？所以，灵里饥渴是饥渴，可是，他外面这些东西在拦着它，他那个思想已经成了他的拦阻。所以，人真需要破碎！人破碎了，障碍才会除掉，叫灵能够挑旺！就是说，现在他的灵不正常，都因他的思想拦阻了他。

灵本身是没有问题的，却会受到外面思想的污染；好像一道水流，源头的水是很干净的，但是水经过水沟，就被那些红的、绿的、黑的一大堆，污染了。所以，最拦阻属灵的，就是我们自己天然的生命！凭着我们自己天然的生命去做，是没有办法的。因此，帮助人不是讲几个道理给人听有用，都要根据人的实际需要，帮助他解决问题才有用。

解决问题，也不能一下子能解决的，你要先给他知道，以后一步一步去解决，越解决越清楚，越解决越通。所以一个经过破碎的人，他的灵出来就会很干净，很自然，不要人自己出力。没有破碎的人，外面的那些东西就总是会影响到他里面。所以，人的灵本身都是正常的，只是通过了外面的影响，才会不正常。不正常就是因着我们的己。所以不正常是在我们的己，不在我们的灵。

所以，问题不在灵本身，倒是我们的灵出来，因着要通过我们这个硬邦邦的人(天然的人)，就不成样了。灵是柔软的，通过我们这骄傲的人，就变成骄傲。

里面的人就是会受外面的人限制，所以才需要破碎，需要十字架的破碎。但是，人又是怕破碎，怕十字架的，那末，要等到什么时候，灵出来才会干净？

这是属灵的问题了；如果你经过外面的破碎，里面就不会受影响，不但里面明亮外面也明亮。里面明亮，尤其是指你灵的眼睛明亮。

灵的眼睛，就好像人肉身的眼睛的那个传达一样。好像你去照相，镜头要好，还要底片清楚；底片清楚还要镜头好。不然，一照相，镜头肮脏了，或底片变形了，都不会照得好。所以我们外面的思想跟里面的灵是彼此相连的。好像照相的镜头跟底片般，镜头这么好，如果底片坏了，你照出来的相片就是模糊的；你的底片好，镜头却是低级的，是模糊的，也是不行。

所以， 神不止在我们里面要藉着我们出来，藉着我们出来的这一个通道，也要干净啊！你是清楚多少的，就会显出来多少，这个是相对的。相对的，今天是这个水平，过几天往前去，又是上到另一个水平了。

所以我们不能停留。好像过去，我们走教会的道路，就比公会的好得多了。现在好多人说："哦，这个生命、这个生命的路，我碰到了。这个，也是比所有公会的聚会好得多的。"但如果是这样，你也是停留；不止停留，而且还漏掉，漏到没有了。真的是这样！从事实，从国内、国外去观察，我们看到，就是这个情形。

问：所以经过这次，我更清楚你所讲的。我的问题，很可能就是我的这个思想、我的这个己的问题；我们要接受 神的对付。经过 神的对付，同样是你在讲，忽然间觉得，我比上几次来，明白得多了。(应：那就证明你进步了。)进步，就是说，因着 神在我身上做过工。

答：是，是。圣灵做过工。圣灵做的工，就是圣灵开了你的心窍。心窍一通，一通百通。那么，你是起头了，今天是刚刚开始；而当走的路还远，还有很多东西！还有，还有，还有十字架，还有很多东西；而这么多的东西，有外面的，也有里面的，有客观的难处，也有主观的难处。

客观的难处反而不大，主观难处最大！主观的难处就是己。己，己，这个己能稍微除掉一点，就清楚一点。(应：是，是。)其实，这并不难。不难！说不难，但对那没有摸着的，实在也是困难；看着别人怎样走了，自己却怎么也走不上去，很苦啊！到摸着了，就感觉很容易！因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的；该做不该做，这个在你里面就很清楚！

好像，你懂英语，而我们不懂，我们乱讲，你就笑起来。要讲英语，我们讲不出话来，有时语音也不准，是外行的人就不知道，还会说："啊！你这个人也会讲英语。"自己听了很得意！别人会称赞我们一下，可是实在我们没有"字"。

有一次，有一个人送一张图画来，上面写着英文字，我问人家说："这个字是什么字？"他说："没有这个字。"去翻字典，也查不出那个字，因为是他自己杜撰的，他自己乱配的，字典都没有那个字。好多人讲的属灵的东西也是这样，常是没有原则、乱套的。

乱套的，哪里有路走？没有路走。所以你要认识属灵的规律、原则。这些基本功、基本的东西，你先要学习，以后走下去就容易，不然，你做了好多东西，不过自己得意而已，可是，别人得不着什么！

所以这个"属灵的规律、原则"，人不能学，不能动手来教人学；如果是人教得出来的，就不值钱了。都是 神启示的(*加1:12，16**彼前1:12*)！ 神启示才宝贝，才叫作 神的救恩阿！这个，是一点不能勉强的，就好像爱情，是不能勉强的一样。你勉强两个人去配，不行阿！两个人相爱，要甘心乐意才美丽，才甘甜！

所以属灵的东西都是出于 神的，是 神跟我们直接的关系！你有多少就是多少，会帮助人多少就帮助多少！

属灵的东西，我们还有好多够不上的。我们常常很注意一些现象，"啊呀！我讲这个道理，不知道有没有人受感流泪？"很多人以为人听道流眼泪，这个是圣灵的工作。但我说："不一定！"因为好多人听了你讲道，就如我们中国有的一句话："触景生情"。触景生情！有的人讲到，有什么人死了，他家里有一个人死，当然他流眼泪，不会说："我很感动。"是不是啊？

我年轻的时候，在一个同工岳母的家里有家庭聚会，我讲道就讲浪子的故事，讲浪子怎样离开家，后来浪子回头、归来。当时，他家的佣人，是个老妇人，听了一直哭，一直哭。我想，我今天做这个工做得很有能力、很成功，会感动到这个人哭，我今天得了一个人。

过后，我们就问她为什么哭，她说，她死了一个儿子，好伤心的------她听到浪子的故事就说："我儿子没有归向主，后来就死掉了。"她哭了。她的哭就是触景生情，还不是我讲道感动了她。

有一个人拉小提琴拉得很得意，以为自己拉得差不多了。他看到一个老妇人听他拉琴，眼泪直流，一直的在哭；就想："哦，我这个功夫练得这么好，连老妇人听了也感动流泪。"后来他就问："老婆婆为什么哭、你为什么流眼泪？是不是听到我弹得很好很好？"她说不是。

她说："我儿子是打棉絮的------砰砰砰的打。你拉小提琴，我就记得我儿子砰砰砰地打棉絮，就跟你拉小提琴的声音一样。所以，我就想我的儿子------我的儿子已经死了，我再没有办法听见他打棉絮砰砰砰的声音了。"她说："你拉小提琴，是个高手！"其实他是初学的，也没有什么技术，只是老妇人听他拉小提琴，自己感到是这样的而已。

我们有好多传福音的工作，或者说，我们在作主的工作；当中，我们看见好像很相似的现象，我们就自言自语说："啊，这个，我竟有这个本事给他这样！"其实不是，不过有的人是触景生情吧！只有那些是圣灵所作的工作，作在人深处的，才真正会解决人里面的问题。所以，我们的工作，在属灵的世界，一切都是从灵作出来的------从灵到魂，再到外面。若单单是外面魂的活动，虽然人在外面会觉得很有趣味，但是灵里面还是有一个莫名其妙的东西，觉得很不踏实，觉得很不稳妥。

你刚才说的那一句话，说："有好的起头，要看他的结局。"圣经哪里讲呢？是希伯来书那里说："从前引导你们，传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。"(来13:7)所以有好的起头，也要有好的继续，和好的终点。好多人起头好，中途却不好；有的人中途好，到结果，老了，就变了，就反常、不一样了。

很多时候，属灵的情形，也是这样------起初还好、还热心，等一下就变了！所以年轻人热心爱主，这个是非常宝贝的；但是，年轻人啊，也容易改变，容易改变！因为他们经常会顺着情感的冲动做事，一冲动，什么都摆上去，一冷淡就缩到什么都没有了。一冲动，就这个也敢做，那个也敢这样讲，到他变了时候，所做所讲的就跟他以前所讲的相反了！

好多年轻人一热心起来，就说："我要专心侍奉主，不结婚。"我听了好多人是这样说的啊！后来，红帖却送过来------他要结婚了。大家都奇怪，"你是公开讲不结婚的。如果你没有讲，只放在心里，那么，人家不知道；倒是你讲了(不结婚)，而你现在又结婚，那么，你这个讲话究竟算数不算数？以后，你再讲道理，会有人理睬你吗？"都是你自己讲，又自己去反的！

后来，有人问他："你说不结婚，怎么又结婚了？"他说："我顺服我父亲。"他还有话讲！这样的人，性格不可靠。

基督徒、侍奉 神的人有一个可靠的性格是最宝贝的。一个人是可靠的，不管他作佣人、作工人，或作什么事业，跟人家接头是信实的，工作一定成功。

以前，我们这里有一个很有钱的人，也是公会的长老，他病的时候，我们去看他。他说："我自己并不是有那么多的钱，就是有一个东西------有信用。"好多国外朋友都把钱一笔一笔地交给他，给他去做事业。他都做到清清楚楚的，越清楚人越信任他。我说："对了。如果你是可靠的， 神会信托你，统统都给你。"

如果你是可靠的，弟兄姊妹也很安心把东西交给你。交托你一千块，你能给他赚两千块，谁会连二十块都不交给你？

所以在小事上忠心的，在大事上就忠心；你在今天的事情上忠心，将来 神就会把那实际的东西更托付给你。所以，并不是我们今天做完就没有了，到国度去做安乐王，不是的。我们在国度里，恐怕比今天的更忙！因为 神有好多事情要做， 神要叫你做！

因此， 神也叫天使做差役的灵------因为 神有好多事情要做。 神叫我们基督徒跟主耶稣基督做王。一个小小的什么经历，我们一天都忙得要命的，我们那时做王，做王会不忙吗？不能闲坐啊！那么，我们今天就要受训练，今天，我们就先实习！好像他们念医科的，还不能立刻出来做医师，还要到医院去实习一年、两年；就是这样，还要再进修，还要再训练，技术才会不断提高。

对今天属灵的事情， 神也让我们在这里------在这一个大炼炉里，把我们每一个人锻炼、锻炼。你看以前皇帝的儿子，皇帝总要特别请那些老师专门管教他们。你没有经过管教、学习，而去做王，就什么都不懂了！做王不能连字也不认识！我们今天就要学习，我们要跟基督做王，今天就要先学习啊！我们的生命是做王的生命，所以，有一本书叫做《作王的生命》。这是俞成华弟兄写的。作王的生命！既是王，王就有他一个应该有的性格。

祷告：主，感谢你，今天晚上，你清清楚楚的把这条路再次讲到我们心中，我们从心里面接受你，敬拜你。求你的圣灵带领我们每一个人走在这条生命的路上，是坚强的，也是勇敢的。我们现在要回家，求你一路和我们同在，奉主耶稣的名，阿门！

交通2

[]{#anchor-12}一九九七年十月二十七日晚上

祷告:主，我们感谢，我们赞美你，我们要低头敬拜你。你爱我们，你爱我们这一班本来是不可爱的，本来我们都是犯罪的，我们罪的结局就是白色大宝座的审判------火湖永死的刑罚。但是你却爱我们，你爱我们为我们舍命，为我们付出你的生命的赎价。像我们这样不可爱的人，你爱我们爱到底。主，你的爱是不改变的爱，是代死的爱、永远的爱、完全的爱。我们经历了你的爱，你爱我们就爱到底。我们感谢赞美你，今天晚上，我们有这样好的聚会，在这里聚集，求你与我们同在，祝福这个聚会，从起头到末了。主，你恩待我们，给我们有亮光、有造就、有启示。主阿，我们需要你，我们需要你，我们都在迫切的等候你的再来，愿你给我们一个儆醒的灵，顺服你、相信你，来等候你。愿你藉着我们弟兄的交通叫我们得到供应。主阿求你垂听我们的祷告，奉主耶稣的名。阿门！

交通:这次，我经过你们这里，看到弟兄姊妹！明天要经香港回菲律宾去。今天是最后的一天，因为这是我最后的一天来跟弟兄姊妹交通。我们来，一个很大的目的，是要跟弟兄同明白这生命的路。对这条路，虽然我已经追求很久，但我觉得这里的一些追求、经历，实在是丰富，因为不是外面的。

我走了很多地方，都摸不到这么清清楚楚的生命的路，越讲越吸引我进入，来走这条路。一路上，我一直发问题，但是今天晚上，我觉得应该让弟兄姊妹都能自由发问。这个机会应该让给你们。能够有机会发问，把切身的问题问出来，会解决一些问题...不是单听道理，这是很实际的。弟兄姊妹不要错过这个机会，我们实在是盼望有这样的一种交通。

问：马太福音九章提到主耶稣赶鬼，当时，法利赛人说主耶稣是靠着鬼王赶鬼(太9:34；12:24)。主耶稣就讲了后面的一句话:"我若靠着 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了。"(太12:28)所以我想问一下， 神的国这个国，到底是怎样的一个国？马太福音讲很多天国啊！我看了不是很明白。前天，我曾跟一位弟兄交通，好像他讲的，我也觉得不可能跟他阿门；我也讲了，也讲不通。所以我这问题请教一下弟兄。

答:在圣经里面提到 神的国，也提起天国。 神的国就是 神所管理的范围。我们的国家有我们国家的国界。为着国界，常常会有纷争------这是我的，或这是他的！所以才有共同协商来定规国界的事。在我们国家里面，凡是在国界里面的人，就是国家的公民。所以， 神的国的范围包涵很大：从永世到永世，从永远到永远；其中，更包括 神的公民。

在我们国家范围的地方，就有我们国家的公民住在那里。我们国家的公民，如果到国外去了，还是我们国家的公民，因为生来就属于这个国家。在客观方面， 神的国是包括这么多的。提到 神的国，在主观方面，就是： 神的国是在我们里面。因为我们是属于 神的，所以主耶稣就说："天国是在你们里面。"

一个国家，国家的特点就是权柄。没有权柄，这个国家就是被人管的了，就变成殖民地。好像以前菲律宾，经过了荷兰管治，又经过美国管治，后来到它宣布独立，就有权柄。" 神的国在你们心里"(*路17:21*)，就是说： 神在你们心里有权柄， 神要掌权啊！ 神在你们，不仅有外面的管理，还有里面的管理；所以不止说，天国这个道理有给我们理论上的研究，也有它的实际的一方面，所说的实际就是：今天 神的国在我们里面。

一个人在这个国家里面要服从国家的法律；同样的， 神的国在我们里面，我们也要同样服从天国的法律。天国也有天国的法律，那么，天国的法律却不是叫我们为着道理来分析道理了，天国的法律乃是讲到"天国在我们里面"这方面。国度今天就在我们里面， 神的国就在我们里面，那么，我们今天就要学习：在里面，服从国度的权柄了，也就是说，我们今天要接受 神在我们这个人身上掌权。

奉献是什么？奉献就是"交给 神"。你送人家一个东西，一送出，你对这一个东西就没有了主权；而那个东西就变成是他(是人家)主权的东西。我们把自己奉献给 神，也就是说，我们交出了我们的主权，交托在主手里。

拜菩萨的人挑一大担的去拜，拜完，又再挑回来。好多基督徒也像是如此，这里也奉献，那里也奉献，奉献很多，过不久，在实际上，又挑回来；结果奉献也只是奉献给自己，并不是奉献给 神。

你奉献给 神，你就得放下；你的挂虑交托给 神，就得放手；你重担放给 神，你就是放手了。可是，好多人却是一放手又再抓回来；担子一放，说："要交给你了。"话刚完了，就再挑回来。这样子，你就是停在那里，不能进步了。

所以我们听 神的话，不是注意圣经怎样解释而已，乃是注意：要结合到我们身上来。因为在世界上，那改造思想的学习，是给你念文件；按照文件发言，这很容易，文件讲什么，你就讲什么。但是，这个不行！必须联系到你的思想。因为文件是客观的在那里讲论，而到底你的思想是怎么想的，你自己必须讲出你的观点，就是说，你里面的内心世界到底是什么，必须表达出来。

附和人家，跟着人家讲的很容易！所以，有的人很聪明，在会中，他不问问题，也不发表，等到要他讲的时候，他只说："噢，我的意见跟他的一样。"就算。其实，他这个是不负责任的话。你的意见是你的意见，怎么可以说你的意见跟别人的一样！他不过要避免麻烦！

所以你念圣经，并不是要求自己明白这个怎么样解释------只明白解释，你念了这个圣经，必须联系到你身上来。每一件东西都联系到你的身上来，你才会有接触，才会接触到实际的光。不然，你所得着的光，就不是生命的光；你所说得到的光，不过是人家的解释，把圣经解释一下而已。

你知道，人的解释是各种各样的，奇奇怪怪的讲法都有。有的人解释圣经，说到"信的人，从他腹中，要流出活水的江河来。"(*约7:38*)所说圣经的话都是对的，他的解释却是说："我们这个东西吃下去，出来就像很容易流通的，不会秘结在那里。"他的解释根本没有道理，他也敢讲，敢这样的解释圣经！

所以，我们不要用我们的思想摆在圣经里面来解释。因为圣经本身就有 神的话的思想。你的思想要去迁就圣经所讲的思想，你不能把你自己的思想套在圣经里面。这样去套，套不进去。好多人说："我看圣经，我看见什么什么，我的观点、我的解释怎样怎样。我得着新亮光..."这些，恐怕也是靠不住的。

所以我们弟兄姊妹就好像一个时钟------机器钟，里面有大齿轮、小齿轮，彼此都是有连带关系的，这一个齿轮一动，老的、大的、中的...整个都动起来。为什么怎样动也不会被拦阻住呢？因为齿轮跟齿轮能够配得起来！自然而然地，一个齿轮能发动，整个就带动起来。

但是，有的时候，时钟不会准，这是因为齿轮与齿轮没有办法配合好。 神的齿轮是绝对的，我们一下去，却走不通了。因为我们这个齿轮里面要是不平的，只要有一个不平，有一点点差距就不准了。所以必须把不规格的齿轮一个一个先弄平。

"跟 神联合"，只是一句话，但是你跟 神联合，跟 神和谐，就好像齿轮都能够对得起来。不然，虽然说：我跟 神联合，但是实际上又联合不起来------道理上是联合，实际上联合不来。道理是说，弟兄姊妹要合一，但是大家在一起几天，彼此就有意见！

那么，我们就需要把我们的主观、我们的意见给 神，好让我们去侧（贴）近 神。不是要 神侧近我们，是我们要侧近 神。因为 神是绝对的，我们要侧近祂！所以，每一个认识 神原则的基督徒，都是在侧近 神的原则里面。

我们个人很多的见证，讲是可以讲，但不一定是 神的原则。因为我们的见证是我们个人自己的经历，你不能把你的经历当做是一个标准，是一个规格来说，要人个个像你。这个不可能，这不是我们的见证。我们只能够说，"这只是 神在我们身上工作的那一点"，我们不能把这个当作是一个原则，要人跟我们一样。

以前有一个弟兄，他的脚烂得一直涂药都涂不好。他就祷告："主阿我没有办法了，你给我医治。"圣经提到：主耶稣用泥土涂抹在瞎子的眼睛上(*约9:6*，15)，瞎子就好了，能看见了。他念圣经，念到这个话有感动，就跑到海边，拿海里的泥土来涂自己的脚。他说："我这样做，主一定医治我。"真的，他这样涂下去，脚就好了。

如果你脚烂，也学他，拿海泥涂一涂，恐怕越烂越大呢！因这个是你自己去套的。他那一个是因为主在他身上做的；他没有知识，就说："主，你用泥土医好瞎子的眼睛，我相信：这泥土涂下去，我靠你涂下去，也会好。"他就好了。

如果他以后，还照这个办法，说："我这个病是这样好的，凡是脚痛，这样做就好。"这就不对！因为 神在你身上的工作，是为着你个人。你不能把这一套，套在别人身上。 神还要在别人身上做祂的工作呢！

所以，凭信心，相信 神，这一个不能去学别人，都是要用每一个人的直觉去向主经历。希伯来书十一章说：因着信，因信、因信。亚伯拉罕献祭因着信(来11:17)，这不是说，我们要学他杀儿子，我们是要学习他那一个信心。因为他那一个信心是向 神，信 神是叫死人复活的 神。

我们今天所信的，也是这一位叫死人复活的 神。这一个你没有，而去学亚伯拉罕的献祭------献儿子，你就犯法；你犯法，政府马上把你关起来！就是我们学他，也没有他那个信心的力量；他不止把儿子绑起来，还拿刀杀儿子。

如果现在，你把儿子绑起来，你心里马上就软。以撒是亚伯拉罕的爱子，亚伯拉罕把他绑起来摆在祭坛上，拿刀就要去杀他，这一个父亲为着爱 神的缘故，做这一个，是何等不容易阿！至于我们，不能学这一个，也不需要去学，去做也只是表演而已。你没有办法接受这一个现实。

所以我说，好多传道人、好多基督徒，今天就是好像在做戏！什么叫做戏呢？做戏就是虚假！电影也好，戏剧也好，这个内容都是虚构的，不是真实的；但是虚构的东西，你又看得津津有味，一集一集地看，对你是最有吸引力的。它捏造一些故事，是人间没有的，所以你更稀奇的要去看！

在基督教的世界里也是有好多虚伪的东西，也是很吸引人的，但是里面不真实！所以，我们说，好多人如果不认识 神，他们在那里，连讲道理、作工，都是在做戏！

做戏的人就是把假的东西，弄成好像是真的一样！所以，他笑，你跟他笑，他哭，你------看戏的人，也跟着他哭！我们本地话说："演戏傻，看戏疯..."所以，每一个属灵的东西，都是实实在在的，虽然你们还没有问别的问题。我们今天，把我们现在要学习的实际的功课，讲了一点。

好多听的人都是满了理想的，对属灵的前途也是满了理想的；你对属灵满了理想，讲起来也是还不错的...

答：我们灵里面，有一个东西，叫做良心。良心被光照，心眼就明亮。这个良心，因我们信主得重生，正常的功用就恢复了。所以，我们信主以后， 神就能藉着良心对我们说话。因此，凡是你良心不平安的，不要做；凡你良心平安的，你可以坦然去做。保罗说："我在 神面前、在人面前，常存无愧的良心。"(*徒24:16*；*提前1:19*)这一个就是我们基督徒属灵生活的实际学习。

当我们属灵生命有了一定的进步，生命的要求就比良心的要求更高。良心只要求：合法的，去做有平安，不合法的，做了就不平安。到生命的要求来了，好多合法的事，我们也觉得不应该做，因为生命要求更高！这是以后慢慢学习到的，开始，先从我们的良心学习起。

所以今天，我们行事为人，要在 神面前存无愧的良心，不然良心会责备我们。我们的良心如果没有责备我们，我们就可以坦然无惧到 神面前，因为 神比我们大(*约一3:20-21*)。 神比我们大，所以我们的良心所认为是不对的，在 神看也是更不对。

因此，我们在 神面前，不是在乎做对或做不对而已，更是注意我们的良心、注意我们的所是。

我们的 神是注意我们的所是，看我们跟 神所是的能不能合起来。 神所是的是什么，我们里面所是的也要是什么！我们里面认为是的，要跟 神所是的相称起来！所以，我们要学习说："主阿，我这个是不是你所是的？是不是跟你能够连得起来的？"

那么，我们怎么知道呢？凭我们里面的平安！如果不是 神所是的，主会禁止！好像保罗，圣灵带领他们上路，到一个地方去，要到什么地方呢？"圣灵禁止"(*徒16:6*)，"耶稣的灵不许"(*徒16:7*)， 神都会随时来带领他们！保罗他们到了马其顿，主就给他们看见异象------马其顿人的呼声，给他们看见马其顿有 神复兴的工作。那时，他们还不敢武断说，一定是这样。他们是说："以为 神也带领我们去。"(*徒*16:10)因为他们是相对的认识，还不敢绝对的断案。针对他们灵里的感动，他们以为 神是这样地带领他们。结果，他们就去，一路上得到祝福。

所以，我们就先从我们的这一个良心感觉学习起，来听主的话、听 神的话。在这里，我们的良心还要在 神面前配上对真理的认识。如果我们不认识真理，就会将好多对的，也以为不对，良心就难受、痛苦了。因此，对我们里面的这一个感觉，让我们先来学习。

我们有里面的这一个感觉，和圣经，这两方面要能够对得起来。如果我们没有把握的话，就还要跟弟兄姊妹交通。跟弟兄姊妹的交通，总是找里面有光的交通，因为有光才能照明。有光的交通，你的光就增加。若是碰到没有光、是黑暗的，你碰到他，你这一点光或许也给他消灭掉了。是不是呢？

所以，我们找交通，找交通，就要看他到底有没有光，不然，不只交不通，还塞住呢！要爬起来更难了。好多人到处找交通，其实都不是交通，不过是在那里交换意见吧！"你什么看法、我什么看法"，都没有一个比较确定、明确的东西，都是含含糊糊的。所以，我们盼望 神怜悯我们；这几十年来，啊！我们就是专门用这一条来跟着 神。

到底跟着 神这一关，我们应该怎样跟 神才接得通？你如果跟 神挂起来，你在对 神的侍奉上、在 神的工作上，就轻松。你就不会挑重担了。

好多人找我们说："弟兄啊，我已经做到不能再做下去了。"他说："我们聚会几百个人，每个礼拜都要讲道，还有什么别的会...还要探望...等等，已经做到没有力量了。但是，不做又不行，里面已经软了；听的人也贫穷，我------(讲的人)，也贫穷，要怎么办？"怎么去带领这些人？

我说："哦，你今天讲的话最实际了。"你如果讲工作、讲你的工作效果，这个，会蒙蔽你自己，还会欺骗别人。因为只讲看得见的这一面！还有一面，你看不见的，就是你里面的------你讲出来，是软弱就是软弱，你讲出来说你里面贫穷，就是贫穷。因为听的人听不饱，他带着虚空的心、饥饿的心来；来时饥饿，回去还是饥饿。大家已经浪费一点多钟了，你------(讲的人)很累，你自己里面也没有，怎么供应...如果有生命的东西，你会越讲越恩上加恩，生命就越刚强；灵越出去，水流就越大；听的人给活水冲着、冲着，他越听越起劲呢！然而，你在台上勉强去讲，他在那里听着都睡觉了，都死沉沉的！"

面对这个局面，怎样改变才好呢？这个局面，就从你做起！你本身没有进步，里面没有碰到 神，你里面那一条运河都没有通到活水江河那里，你那一条河就是枯干的！

所以圣经说："我的百姓做了两件恶事，第一就是离开我这活水的泉源，第二，他们为自己挖了一个破漏不能存水的池子。"(*耶2:13*)你结果开了这个池子，既破又漏的，水来就漏水，就是没有东西了。

我们若离开泉源、离开 神，要自己想办法去做，你越想办法做，自己就越塌下去！今天，这个情形，不是局部，而是全部。今天，无论国内国外，情形都一样，都同样有一个需要，就是需要生命的供应！

今天，教堂那么大，教徒人那么多，外表很好看；布道、宣道， 神学博士...做得轰轰烈烈的。但是，你如果接触到实际就知道，好多人都是糊里糊涂的；是热闹，是风行一时，工作不到一年就散掉了。有的半年就散掉，有的一个月都塌下去了，因为里面没有 神的生命来支持，没有 神的生命支持的，就倒下去！

神所作的，不是一个死东西，乃是有能力的。这个能力要显在人的软弱上，也显在工作无能力上。你在那一点上有需要，它在那一点，就给能力扶持你！

好多人说："我软弱、软弱。"我说："软弱就是好事。就看你这个软弱，是真的还是假的！"如果你说软弱，你还这么的做，做得这么忙，怎么软弱？如果真的软弱，那么，什么都不会做了！但你还做！这证明你还没有软弱，你还有一点(力)，还会做工！ 神是要等到你做到力量尽了，你没有办法了，你才会投降在主的面前，才会转到主面前。

所以保罗说："我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。"(*林后12:9*)你认识你的软弱，就蒙恩典，因为 神的能力显明在软弱的人身上。保罗说："我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。"所以 神的工作， 神的教会在末了的时代，要有一个转折，要转到 神的生命这个路来。这个是今天的需要，但是这个工作，不是我们所想的那么容易。

我们肯学习，要有时间，要学习等候，所以就要忍耐。因此，我们的道也叫做忍耐之道(*启3:10*)，不是道理讲完就算、那么容易，要有忍耐！凡是不能忍耐等候 神的，都没有办法侍奉 神。

神对付我们要用时间。我们的问题，今天对付不了，明天再对付。所以每个基督徒，天天都有所遭遇的，也就是我们说的，天天都有不同的十字架。这些十字架要带出生命。

各各他要带进五旬节，死，要带出复活。没有死，就没有复活。在我们身上就要经历死，而那些死就是十字架。什么是十字架呢？就是我们所碰到的各种不同困难的环境；要认识这就是我们的十字架。我们都当认定， 神要藉着这个来对付我们、造就我们。

所以，最大的祝福不是盖洋楼，赚大钱。这个都是属地的祝福，如果你只看这个祝福，以为就够了，那不属灵的人还比我们钱更多，房子比我们更多。是不是他比我们更蒙 神的祝福？这个就套不进去了！

所以我们应该有更进一步的看见和眼光。有外面这个看得见的恩典，还要有里面的才好。这个看得见的是个祝福，但有这个祝福还不够，最大的祝福乃是我们这个人给 神得着！你给 神得着，你到处都能够流出祝福给别人！所以圣经说：传福音，报喜讯的人，他们的脚踪何等的佳美！(*罗10:15*)他们所走的每一个地方都留着佳美的脚踪，都留下美好的印象给人。

在我们基督徒中间，给人的道理可以忘记，留下的印象影响最深，印象好就是好，坏就是坏。好多人工作做过以后------道理讲过了，听众对他都有一个印象，但是，好多人留给别人的是一个不好印象！那个印象是什么？东西是长方形的，你反应的印象就是长方形；什么东西都有客观存在的情形，你看见就反应那一个东西，记在里面！对于一个人，每一个人都留给你有不同的印象。

无论你在那里，你所接触的每一个弟兄姊妹，每一个人都给你不同的印象。如果是迷糊笼统的，就以为大家都一样，都热心爱主；如果你里面是清楚的，那么，每一个人都必有给你不同印象。像一个多话的人，你注意听他，就发现她多话，话总讲不完！一个骄傲的人，你多跟他讲几句，你就感觉出来，"哦！这人，里面自高自傲。"一个人里面是无主见的，你也感觉，"啊，他是这样！"随着人家讲话，你跟他接触，你就知道，给你不同的印象。不然，大家都讲道理！

每个人，留给人的印象就是不同！一个人能够叫你里面越听越轻松，越来里面越有光，黑暗越减少，捆绑越解开，你会莫名其妙：怎么样我里面感到，在这一个属灵的气氛中，跟别的场合就是不一样。

好像夏天，你在路上跑，很热！进到一个里面有冷气的房子里，门外门内就给你感觉不一样。一个是属灵的，一个是属肉体的，气氛不同！你如果是属灵的，你在属肉体的场合中，就懂得这个没有圣灵在里面。进到一个属肉体的聚会、一个属人的聚会，或进到一个属灵的聚会，你里面的感觉就感觉不一样。所以，属灵的世界是千真万确的事实。

今天晚上，我们的交通不是问几点问题，来知道道理，乃是在属灵的路上，要一直给你每一点、每一点的突破！叫你从你的灵突破，碰到 神。以后，各方面都会叫你得着，叫你碰到 神。这一个------ 神，给你碰到，弟兄姊妹，一生给你用不了！碰到 神，你侍奉有力量，你工作轻松有力量，你越讲自己的灵越刚强，你讲真理越讲越有力量，听的人也越听越轻松越释放。

这样的一个聚会，给你三点钟，你也不觉得长。你会觉得：怎么样这么快就过去了！因为你里面有供应，有活水般的恩典在你里头。所以今天，我们是盼望每个人里面的路，都通天！好像人说，条条大道通罗马，今天人说，条条大路通北京，我们更说，每一个蒙恩典的人都归给主，归(通)到天上、归到宝座。

主说："信我的人，从他腹中，要流出活水的江河来。"(*约7:38*)天上活水的江河要从我们里面这个运河流出来。启示录，新耶路撒冷圣城里生命河是从宝座流下来的。今天我们属于主的人，里面的这个运河是通着宝座的，我们里面的的运河------宝座的生命河是不断涌流的，你得到、接到了，也不断的涌流给别人。我们确实有这么大的荣耀的恩典阿！实际，就看我们这个运河能不能通出生命的活水来。

如果我们腹中要流出活水，做生命的运河，那么我们里面必须要干净。所以 神工作的起头，就是要先得着我们。我们如果让 神对付，对付到跟 神能够和谐，就把 神彰显出来。

因此我们的个性、我们的脾气、心里的诡诈、我们各种不合乎 神要求的东西，都必须 神用十字架对付！今天对付不了，明天再对付，对付到能不断的减少；而基督的生命能不断的增加。这个时候，我们就能开始向外流露 神的生命。

所以你们作带领的人，这一条路，自己必须先打通。你打通了，以后就会把恩典带给别人。我们觉得，在X地 神开始有路，在Y地 神开始有路，为着Z地，我们也有祷告，盼望 神也有起头。弟兄们今天特意从Z地来，他们这样的态度、这个渴慕，在 神面前是可蒙 神悦纳的。

但是，我们盼望不是要带出一点道理，或带出什么方法去做，道理、方法都不管用，上好的是把你带到主的面前。好像保罗说的："要在基督里，把你们完完全全的带到 神面前。"(*西1:28*)------跟 神碰着，给 神得着。

我们不是说，要在这里得着一班人，或在那里得着一班人，来归给我们。不是！如果我们有这样的存心，有这样的意念，我们在 神面前就是可咒诅的。我们的一切都出于 神，也是归与 神。我们得救，是出于 神；我们的整个...也是归于 神。一个工作是出于 神的，工作的结果也是归给 神。所以 神是开始， 神带领我们整个过程;终极的， 神也要得着一切的果效。盼望 神怜悯我们！

晚上这些话，如果你们听得懂，你们开始蒙祝福了。有的人对这个东西，真的听不懂！什么道理他都听得懂，讲到生命，他就外行，他就摸不着，是这样的！但你里面，能得到启示，里面得到光照，今后去看属灵的书，你的反应就不一样了。

不同的人同样读圣经，同样看那些属灵的书，里面的眼睛是开起来的，他对圣经，对属灵的书，就有新的体会，感觉就不一样！这一个，就是 神在我们身上要做的转折的工作。你没有转折，就不能长进。好像坐飞机，本来在跑道起飞，但以后要一直转、一直转的；越转越高，越转越高，高到上面(空中)的轨道，一直往上，一直向前。

今天在我们个人，也要经过好多转折。你们到了什么程度， 神就让什么人带领到什么程度， 神也让你们带领。一步一步带领！越转折越碰到天，越近天，你里面越向着高处去经历。

你在高处看下来，对好多难处，就会看见不是大难处，问题很小！你在飞机上看下来，大的都变小了。你坐在宝座上，你跟主同样的从宝座看地上的难处，问题更小！这样，你就不会被这些重担压死。难处、问题不会把你压死、压到你抬不起头来。

所以我们不止与主同死、同埋葬、同复活，我们也与主同升天，也与主同坐在 神右边。所以圣经歌罗西书说：我们的生命与基督一同藏在 神里面(西3:3)；我们与基督一同复活、一同在高天之上、在宝座上(西3:1-2)。所以，我们的生命也是升天的生命。

好多时候，我们要用天上的眼光来看问题，不要再用地上的眼光来看问题。求主怜悯我们、恩待我们，叫我们在这条路上有起头。

我相信， 神在X州也已经开始工作。所说的工作，不是一下子，众人都复兴。要众人都复兴，这个是暂时的，不是真实的。真实的是，是先要得着少数人，从少数人起，一个一个被得着，成为真实的跟从主的人。有这一个，力量才大，不然，不过外面好看，里面仍然虚空，没有东西。

神在各地方做工，不止在这里做工。祂感动好多青年人要真理，走祂的道路。这是 神做的！如果不是 神在里面，看看今天整个世界教会的情形，实在是叫人里面哀恸------ 神没有一条路、 神没有见证人、 神没有一个地方找到见证。

神要得着一些器皿； 神要得着我们来带出他那个荣耀的见证。所以我们要俯伏在 神面前，也让 神做工得着我们。让我们为此，再次重新奉献给 神！

盖恩夫人说，她常常更新她的奉献。因为很多时候，我们忘记了我们是奉献的人，走在自己的路上，还以为对。

所以让我们重新奉献在主的道路上。我们不止有奉献，我们还要走奉献的道路，做活祭来奉献给 神(*罗12:1*)，让 神喜悦我们。盼望主怜悯我们。

我们一起祷告：亲爱的主，我们向你敬拜。求你怜悯我们，求你监察我们，求你看见我们都有一个要你的心。因着我们有需要你的心，你已向我们显明，叫我们俯伏在你的面前，仰望你的怜悯。

今天教会可怜的情形，不是我们所能想象的，是已经走到尽头了。教会贫穷到这样的情形，主阿，你怜悯我们！我们个人在你的面前也是非常的贫穷，我们里面实在是一无所有，没有办法供应你的需要，但是感谢你，在你那里是样样都有。

主啊，我们是贫穷的，你却为我们成为贫穷，为要我们成为富足，所以求你怜悯我们，把我们带上来，在警醒的日子，没有把我们这些人漏掉。主，你恩待你的教会，恩待我们每一个人，得着我们在你手中有用。时候不多了，让我们抓住今天的机会，紧紧的跟从你；免得我们将来懊悔今天错过机会。求你的灵运行在我们每一个人里面，让我们俯伏在你面前，主啊，我们仰望你祝福我们、恩待我们，奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

交通3

[]{#anchor-13}一九九七年十月二十八日晚上

交通：从老弟兄那里得到很多供应！昨天晚上，我们听老弟兄给我们的交通，讲了我心里的感觉，就是： 神与我们同在，圣灵在我们中间做工。昨天我本来要提几个问题。经过老弟兄分享，他讲了，我的问题都已经解决了。

一个就是讲到如何祷告。很多事情，我都有祷告，但是 神没有听；在以前，我会问："我祷告交在 神手里，但是...( 神为什么没有听？)"昨天听老弟兄的交通后，我是问："我这个祷告是不是完全？与 神是不是有真正完全的交通？还是我一直还保留一点在自己里面。"如果我没有完全交给 神，这个祷告肯定保留了自己的东西。如果是完全交给 神的话，那么， 神有祂的应许， 神有祂的安排，就不是要 神照我们所祷告成就了。我们若与 神交通，就是要把事情交托在 神手里。所以昨天老弟兄讲的，我觉得是很有得着。

第二个就是讲到初信的人。信了以后，当时的心是很火热的，信了又受浸了，心里很火热。但是过了没很长时间，就冷下来。那么在主里的弟兄姊妹如何去劝勉，或做这个栽培的工作呢？昨天老弟兄也讲了，首先你本身灵里的生命要不断的长进，不是靠你用什么方法。这样，讲出来的话，才有供应，才带出能力。比方传福音给人，如果靠你用什么方法去传，传来传去，只会越传越枯干，越没有什么东西。所以传福音的人本身与 神的交通要密切，灵里的生命要不断的长进。老弟兄讲这个，我心里面觉得很有得着，很有供应。

问：我还有一个问题，现在想提一提：信主以后，我们如何按主的话语去行？如何按照 神的吩咐去做？主给的吩咐又是那些？

答：有生命也有这生命的生活。没有生命就没有生活。我们有了基督的生命，基督的生命在我们里面，自然而然，也有基督这生命的生活。所以基督徒是活出来的，不是做出来的(*加2:20*)。是活基督徒的生活，不是怎样做好基督徒。因为每一种生命都有它的生活，每一种生命都有它的性情。

好像猪的生命、性情是喜欢脏的，你给牠洗了，牠还是喜欢到垄沟里面去滚。因为牠的生命就是这样。鱼的生命是要在水中，离开水就不能活；鸟的生命是在空中，把牠压到水里，马上就死掉。因为鸟的生命是活在空气中。而基督的生命也是活在属灵的气氛中，活在属灵的环境里。

我们信主以后，属灵的感觉在初期也很敏锐；把你摆在一个罪恶的地方，你很难受。拜偶像的人看见庙，这是他们拜拜的地方。但是，基督徒如果从庙门前经过，会感觉气氛不对，进到里面，那更不行！因为那地方都是在做拜偶像的事。我们里面有一个东西------灵，跟他们庙里面的（偶像）是对立的；所以我们是自然而然不去靠近，这是外面最起码的反应。

至于我们过去的旧生活、旧习惯，以前是做得很自然；赌钱、喝酒、抽烟这些坏习惯，或者到赌场、卡拉ok等，我们在我们没有信主以前，就已经活在这些世俗罪恶中啊！那时，我们是以这些当做享受，当做快乐的；所以圣经称这一个为罪中的快乐。我们以前要去犯罪，是因为觉得有罪中的快乐，如果没有快乐也不会去犯，是不是？

我们以前没有基督这个生命，所以只能在罪中过日子。现在，我们已经加上基督的生命，基督就在我们里面(*西1:28；3:4*)；我们既有基督这个生命，就必须有另外的一种生活。如果我们回到那个旧习惯、旧环境里，里面就觉得不安！

所以有的人喜欢赌钱，你说："你信耶稣。"他说："我才不信呢！因为信耶稣，将来上天堂，天堂都没有麻将去玩。"他就是想，死了以后，他还是喜欢玩这些罪恶的东西。天堂没有这些东西！他想："我宁可下地狱。因我可以在那里保持这些生活习惯，我可以自由自在的过罪恶的生活，享罪中的快乐。若是把地狱的命搬到天堂来，我活不来！"

相对来说，如果把天堂的命排在罪恶中，它也活不来。所以，基督不单是我们的救主，祂也是我们的主，在我们里面成为我们的生命。基督徒活在地上，就是要活出基督的生命，活出基督！这一个基督的生命，这一位基督，所活出来的就要超过世人所说的"做好、行好"了，这一点，就是我们基本要认识的。

但是在人的观念里，不论是没有信主的，或是信主以后还活在自己观念里的，就是都突出这一个"做"字。

那一次，保罗、西拉在监狱里面，禁卒进去问他们说："我们怎样做才能得救。"(*徒16:30*)禁卒也是想做，以为"要得救，就要做。不做不行阿！"那么，保罗怎样说呢？保罗说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"(*徒16:31*)所以，不是你做，是你今天晚上信主接受主，你就得救！

世界上的人都充满"行善得救"的思想，别的宗教也讲到要行善，以为"你不行善不能超脱，要修行才会上西天，到极乐世界。"这个就是他们要人去做、去行。但是人能做多少呢？人是有限的，做不了多少。所以因信得救，并不是因行为得救，我们信主的人对这一个要肯定！不然，有的人还要再去补呀补的！

很多信主的人对救恩很不清楚，总以为，有信心还要有行为，也要信也要做！好像安息日会的人，也要信，也要守十条诫命。他们叫人不要吃猪肉；"你不要吃猪肉，猪肉是污秽的，你吃了，就不会得救，还会沉沦！"他们这样套来套去，就是还要转来做！

真正 神的福音是："白白的恩典(*罗3:24*；*启22:17*)！"就不要你做！如果你把恩典当做买卖，就藐视、轻看施恩者了。

我们到这边，弟兄姊妹用爱心接待我们。假如我们离开的时候，我们要给X弟兄(家主)算钱，一天要给多少钱，他听了很不高兴呢！他会说："我是用爱心接待你们的。如果要算钱，那就变成买卖了。这个就太没有意思！"这里也不是做大减价，像以前接待客人，一餐要多少钱，现在减收一半！不！或是好像这里的旅社，或者是菜馆，做生意，优待你八折、九折。不！也不是优待。乃是白白恩典给你啊！

以前我们在乡下的一个地方，两个理发的人竞争生意。那个时候，理发要一毛钱。一毛钱很大阿！一毛钱等于三十个铜板(铜币)，这边说："现在，理发，五个铜板就行！"好多人就去了！那边说："我这里只要一个铜板就好！"然而，只要一个铜板也不是恩典呢！

恩典是一分钱都不要！一分钱都不要，才叫做白白的恩典。好多基督徒对 神的恩典，还是有买卖的思想；就因此，他们才会说："我要报答主的恩！"他这个报答主的恩，就说明他对恩典不认识，因为恩典是无从报答的。(*罗11:6*)

我们讲外面下雨作比喻。下雨，下得这么大，这个恩典你怎么去报答？落下的水给你挑都挑不完！又说太阳。太阳每天照出，热力这么大，你怎么报答？如果我们以花费电灯用电、或以使出的电力算计，你一个月要交电费多少？

你留在这里，这个电给你用，你要报答，你买一点东西报答，这一个，还是可以做到。但是太阳给你这么大热力，下雨给你这么多用水，你那里去报答这个恩典阿？报答不来！何况主耶稣基督因着 神的恩典来爱我们------这爱也是藉着恩典来显明；这个，我们更无法报答了。

"我爱你。"这个爱是爱在"我"心里的，但是我拿不出一个东西给你来表示这个恩典啊！"爱"，爱是一个空话了。恩典就是，叫爱藉着恩典来施给我们，叫我们得着恩典阿！本来，我们是无救的，我们是一个罪人，自己不能救自己；全世界的人合起来，也没有办法救我们。但是，为了叫我们脱离罪、脱离地狱，主耶稣他来了；他为我们死，为我们流血，为我们埋葬，为我们复活！(*弗1:7*;*林后8:9*;*约1:16*)

主耶稣在十字架上的时候，说了一句很大声的话，他说："成了！"(*约19:30*)成了，就是他已经做成了！他成了，而在你，只要你接受就是你的。

但很可惜的，主耶稣成了，你却还要加工！他已经成了，你还要加工！已经完成的东西，你加工，就是你在破坏这工作了。所以，恩典是无从报答的啊！如果人说我要报恩，这一个人就是不认识恩典的。

你给我一百块钱的恩典，我报恩，我还可以用十块钱的代价来报答你。如果你千千万万的给我，我从哪里报答呢？因我是一无所有的阿！所以对主，我们只能说：我们活在恩典中！我们不是去报恩，恩太大了，报不来！所以我们的得救，完全是主的恩典，不是靠我们去做什么？

圣经有一段话，讲彼得去传福音，众人问说："我们当怎样行？"彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗..."(*徒2:38*)要他们悔改归向 神，懊悔你们的作为，信奉耶稣基督。全部的圣经，这个"信"字，你如果读圣经一直给它记下，给它记，给它记，从头到尾，从旧约到新约记下，这个信字不知道有多少！

新约，这个"信"字就更多。特别在约翰福音，你把"信"字都给它另外做记号，或用红笔给他记：信、信、信、给它记下，约翰福音这个"信"字是最多。(*约1:12；3:16*；20:31)

另外还有，"永生"、"生命"这词，在约翰福音里也最多的。约翰福音都是讲永生，讲生命。所以，"信"就是要接受生命，接受光！ 神对罪人，没有要求他做什么，因为他不能做！罪人，他瘫痪了，整个人都瘫痪，还能做吗？ 神是要叫人得生命！而这个生命又是不用代价的，信就得着。那么，这个代价是主耶稣付出的，是吗？是！是耶稣付的！不是我们付的。

我们这次有几个人到"世界之窗"，前面的第一个人就统筹去买票。我们后边跟的，就不要再买了。因为前面的一个人买了一大叠的票，我们后边的进去，空着手不要再花钱了。有一个弟兄已经出代价，代价已经出了！同样，主耶稣已经为我们出了代价，我们信就得着，信就得着了！

至于信主以后怎样？好多基督徒信主以后，仍然是充满着要怎样做------我应该做什么？所以就有人问主耶稣说："我们该做什么才算是做 神的工。"((*约6:28*))又是要做的观念！主耶稣怎样回答？主耶稣说："信 神所差来的，就是做 神的工。"(*约6:29*)奇怪！怎么信就是做 神的工呢！因为主耶稣的工作已经完成，祂说："已经成了。"这个完成是在客观上的。那么，这个客观的救恩就是要临到你身上的；就是要你信给你套进去，你信就是你的了。如果你不信，这个救恩就不能成就在你身上。

像这个门，木匠已经做好了，你只要把钥匙套进去，打开门就好了！不要你加工再做什么。

但是，人信不来，因为人的本性就是不信 神的，又是有一种不信的恶心(*约3:18*，36；*来3:12*，*3:19*)。人怎样都要相信自己，而不相信 神。相信 神，就对自己不相信，对自己相信的人------自信的人，叫他去信 神，很难！

好多小孩子学写字的时候，你要教他写，用手握住他教他的时候，他不肯！他跟你说，"我自己写。"写到不三不四的时候，写到不像样的时候，他才说："那你来教我，一划一划教我。"

好多时候，我们就想：我要这样做，我要那样做。 神就让你去做，做到你这里也塌，那里也塌，整个都不像样了，你才会投降，去倚靠 神。我们的生活也好，我们的工作也好，我们的侍奉 神也好，都是因着信！不是做。

你想做，"我也要有爱心"，所以就去做爱心，那么，怎样做呢？你就要表现！好像他们国外也有做的，有基督徒比较贫穷，他们轮流煮东西给他们吃，今天轮到你煮，表示："穷人没有吃好的，今天我煮东西给他们吃。"明天，他看见你煮三碗，他就多煮两碗，就竞争！那第三者，煮五碗，煮更多！轮流一直做，做到吃不完，因为越做越多！这样子，能做到多少时间呢？今天做，明天做，这一个月做，恐怕不到半年，大家都没有办法做下去。因为人的爱心有限，力量有限，时间不会持久。

这个不是爱心。那么，爱是什么？爱是生命，爱是 神！因为圣经说， 神就是爱(*约一4:8，16*)。你碰到 神，你觉得说， 神就是爱。不然哥林多前书十三章说：有人把所有的周济贫穷的人，又舍己身叫人焚烧，如果没有爱，就算不得什么。已经把所有的都给穷人了，还说如果没有爱？那这爱是什么，这个爱就是基督的生命。凡不是从生命出来的爱，都是人的爱！所以这个"爱心"哪，也是有两个！

一个是人天然的爱心，这个天然的爱，连母鸡也有，母鸡虽然不是人，像人有人格、有位格，但它也有爱。它一生下小鸡子，就爱小鸡子，找到一颗米都舍不得吃，叽叽喳喳、咕噜咕噜地叫小鸡子来吃啊！当老鹰要来吃小鸡时，母鸡赶快叫来，把小鸡保护在翅膀底下。如果老鹰冲下来，它就去顶，去保护小鸡。这个爱也没有人教它：母鸡阿你要怎样喂小鸡；你要去提防老鹰来保护小鸡。很自然就有。

羊也是，羊一生下来，要吃奶就跪下去！这个，动物很奇妙，牠就是报答亲恩。因为 神赐给它有这一种自然而然，能够尊敬母羊的举动。

人也是这样，母亲生下孩子，就爱孩子，非常的爱，母亲的爱，不要你去勉强："你要爱孩子。"她自然而然的爱。如果勉强叫，要我们讲："你要爱你的儿子。"这个话就证明我们是愚昧人。儿子是她的儿子！她会生儿子，就会爱！还需要你叫她去爱吗？她去爱，是很自然的。

我们也因信， 神的生命在我们里面，我们对 神的反应，就是需要 神，就是爱 神(*林前8:3*)，不是用我们天然的爱来爱。我们今天爱别人，也是用 神的爱去爱人(*罗5:5*;*林前13:8*)。如果不是用 神的爱去爱别人，我们的爱就很有限，因为爱了你，就不能爱他------我们这一点爱心已经给夺去了，爱心已经放在你这边，再来第二个，我没有办法，没有爱给他了！

你有基督在你里面，因基督的爱是丰满的，你就能够爱他，也能够爱下去。因为这个是基督的爱，是荣耀、丰满的爱阿！所以，这个就是超然跟天然的分别了，也是 神的东西跟人的东西的分别。

基督的爱(*林后5:14*;*约15:9*;*罗8:37*)！爱在这里(在我们身上)做什么？做恩爱的标本！你看这个标本，像你们做生意的------卖布的、或卖什么东西的，都有一个标本(样本)给人家看，表明我所卖的东西，就是这个标本(样本)。照样， 神也把我们这些人当做祂的一个蒙恩典、蒙爱的标本------给人家看见： 神的爱在人身上就是这样，我们是这样的享受恩爱。

神使这样的一个标本放在这里，是要叫人羡慕、选择这个恩典、这个爱。如果没有标本，无论你讲多好，人还不相信！人要说："我都没有看见。你先拿标本给我看！"所以，有的人推销生意、产品，就带着很多标本(样本)去，人家看了看，他就送出去，说："我不带回去了，就送给你。"为什么？是要给人作一个标本，给人家看见他的东西、他的出品就是这些。

所以， 神救了我们，我们就是蒙爱、蒙恩的人哪！如诗歌说的：我们接受恩典，在此作恩爱的标本！这一个，不在乎我们去做，乃在乎我们认识：我们是蒙恩、蒙爱的人，是生命在我们里面。

那么，你说："我要怎样做呢？""信。"信很自然的。你不要去顾虑应该怎样做，或怎样做，自然的做！不要去装基督徒。所有用人工去装做基督徒的，排出来都不像。不像！

基督徒应该怎么样、怎么样，态度怎么样，讲话怎么样！这都是人要去做好的。像别的宗教，和尚、尼姑、吃斋的...他们都有一个人为的东西阿！走路头低下去，手数念珠，还要不想别的，每天早上念起：虔诚、虔诚的。我们不是要这一套，我们是自然的。

神所造的东西，每一样都很自然；人再去加工，就弄坏了。那个天然的，是个自然的美丽！

或我们说："圣经岂不是说，我们要爱人么？"是！是要爱人，但用什么去爱？用你自己的去爱，你的爱就有限了！今天爱，明天爱...爱不了几天。你爱不到底阿！乃是你要因着 神在你身上，靠着 神的恩典，今天爱，明天爱，靠着 神不断的去爱！因为 神的恩典是丰富的，好像水流流不息的阿！

以前弟兄讲的一句话很好，他说："我们把东西送给人，东西送给他了，我们就没有这东西了。但是 神叫我们所蒙恩典是，我们把这个恩典给人，就不是没有了；我们那边给人，这边又增加， 神的恩典是给不了的啊！"好像水流流出去，上面又流下来，流不完！

神给你恩典，你可以今天做这个好事，明天做那个好事，帮助人、造就人，不是今天做就完了，你给人， 神就有给你的。所以，圣经才说：施比受更为有福(*徒20:35*)。你有属灵的东西，越把属灵的供应给人，你自然而然里面会增加！恩上加恩，你会增加。

所以，要去跟源头接通，跟主接通，自然而然的，你能继续走前面的路。基督徒的生活，不是像汽车，而是像电车。汽车装油，装一下子就走好远，但是油完，不会走了，还要添汽油啊。电车却不必加油，只要连着电线通电，它就行走。像电车连着电线一般，我们也连着主，我们本来不会走，一跟主连起来，生活就正常。你跟主脱节，你就软弱，一步都不会走！

好像火车一节一节的，就挂钩在火车头，一节脱钩就走不上，挂钩上火车头，就有能力把你拉上去。火车后面十厢、二十厢、八十厢...一厢一厢的火车厢都是靠一个火车头带动。我们的主是我们的总源头，只要你跟他连着，不脱钩，你十分轻松！你行事为人很轻松；碰到试探，他就给你力量胜过；碰到为难，就给你能力承担；你碰到一些打击， 神就给你能力，能够忍受这个压力。

那么，所给我们的这个压力、痛苦，对我们有什么利益呢？你有压力，越是厉害，你里面的力量越排出来！好像打球，球重重地打下去，它跳得更高。我们的生命也是如此，你越压得厉害，你越向着 神，离 神就更近。所以 神就藉着各方面的环境，来带领我们长进，带我们进步(罗马书8:28)。

我们的个性需要在人中间去磨掉，不然，就落到主观里。其实，我们自己什么都不是！ 神就是藉着一些不同的意见给你打岔，叫你有机会学习，来磨掉主观。所以，个性的成全并不是照一套道理去做有用，乃是我们在现实生活的环境中，因着有 神的生命在里面，也有外面的环境的配合，才叫我们得到生命的长进！

刚才弟兄说，来时，他带一个袋子来接受，这袋子东西带回去要用多久？用完又空了，恐怕还要再来装一袋。这太费事了。有一次，X市的弟兄，香港特会完到这边来，交通中谈到，特会有多少人，什么人讲，讲什么，又是全球性的，各地带头的都来，说多好、多好的。我看了看说："我感觉恐怕不是你说的那么好。"他说，"你没有参加，怎么知道？"我说："我知道，从你身上知道。""啊！"他吃一惊！怎么说？

我们是不抽烟的，有些街上都是抽烟的，我们经过那里，回来，身上烟味很重！没有吃烟，烟味哪里来？因为经过那里，也带着烟味！你到菜馆，回来，也带个味道回来，很香啊！喝酒的，在他身上，会闻到酒味。你到香料店，出来也带香料味道。你若到过卫生间，出来也有那个味道！这些都是实在的。你在一个有属灵空气的聚会，得到属灵的供应，一出来也有那一个属灵的味道、气氛。

我对那弟兄说："但是，在你身上，却摸不到属灵的味道！你说好，别人，我不知道，你本身就没有那个东西，没有好！"他问，怎么讲？我说："你回来...出这么多代价，你挑两水桶去，装一担水回来，半路恐怕只剩半桶，挑到家恐怕都漏光了！最多，你就是把所听一个礼拜的道按照一篇一篇的讲，讲完，没有啦！"我说："这不会解决属灵的问题。"现在怎么办？我说："你里面要跟宝座的泉源接起来！今天我们交通，是把你里面的这一个属灵生命的认识、跟 神交通的路，给你接起来。"

我对弟兄说："你接到 神，连于宝座的生命河，活水、生命水的河，你连着了，你里面的活水就流下去。这一个是不受时间、空间限制的。你在这里会流，回X市也会流；如果你在这里没有办法接通，你回去也是没有办法接通。这个是事实阿！"

弟兄说："对，我最多把我在特会讲的道理，像在菜馆吃了一顿，剩下的饭菜都装回去，热一热，请人吃，给人家吃完。"我说对，这话很对！所以不是把今天的交通的话，再讲给别人听，没有用。乃是我们自己跟主有接受、有联合、有一点经历，才有里面的生命供应别人，有活水流给别人。

所以有的人，我们交通，他在那里记，我说，你不要记。记这些东西回去，按照字面去讲，没有作用。同时你心思在那里记，你的灵就没有办法接受。忘记了不要紧，因为我们不是要讲给你听，叫你记道理去讲，不是的！这些话是要打通你里面的灵。道理不知道，不要紧，书本去看看，道理就懂得，是你里面这个要打通，你没有打通，道理在你没有用。

所以X弟兄来聚会的时候，我觉得他好像听是听了，到底会得到帮助否？不知道。因为他没有说话，也没有表达，就这么听。那时，他身体不好，有一种病态在那边。但是发现，他今天来，明天来，有一颗心要，到我们回去经过他家的时候，啊！他讲了一句话很好！怎么说呢？他说他里面活了，读圣经也活！里面活，看属灵书也活！啊，这话不是人教出来的，是他里面有启示。

里面死的，读圣经也死，看属灵书也死；里面活，看圣经就活，看属灵书就活，交通就活。所以我们交通的目的，不是给你增加一些道理，或是人所说的新亮光，不是！是要你在里面活过来。

你里面的这个活了，里面就挑旺起来了。像我们以前点火，用油灯，灯芯点到一个时候，已经结了个火巴在上面，看都看不清楚，很模糊的。我们就拿剪给火花剪一剪，就亮起来。

在圣所里面的金灯台，不止 神叫摩西造金灯台点灯，还有叫他特别造一把金剪(*出37:23*)，摆在那里，把火花剪掉就是要叫火烧得更亮！

我们要得到 神这个光，得到主生命的光，在哪里得到呢？在里面！在我们里面的这个生命就是光。

有时候灯火给遮盖了，"十字架"这一把尖锐的剪就把我们剪一下，把我们修剪，叫我们发亮。我们不要到外面去找灯，你里面这个光亮起来，就显出你是 神的儿子！光从里面照出去。

像这灯泡，有时尘埃都遮满了，灯泡的玻璃也看不见了，灯虽然开着，光还暗淡的。所以等主人把它擦一擦，又亮了。

而在我们这一边的学习，就是擦亮眼睛，里面眼睛对 神清楚了，对 神认识了，你在 神的光中，就不在黑暗里走，不落到黑暗里面。如果在黑暗里面，你要怎样发光也发不出来。

在光中才看见光。一面，我们在光中是 神的光，我们再看见光，你所看见的就成为你的光！这里是两层的，在光中看见光(*诗36:9*)！

人常说，"这人讲话，话中有话！"话都讲话了，话中还有话吗？话中有话就是话里面，还有意思，单单听的话还是外面的话，这意思你能理解，因里面的意思是藉话代表出来的。那么，话中还有话指什么？ 神的话还有话，就是说，我们有客观真理------圣经的话，但这个话也还要讲到里面来！这一面的话，就是话中的话了。有的人说，"唷！弟兄阿，你讲的这些道讲到我里面去了，好多的问题经过交通，在我里面就解决了。"这个就是真正接触到 神的话！

如果只接触在外面，果效就不同，都是给你讲同一个道理，听了，还必须里面碰到活的东西！因为我们的道是活的道、生命的道、活道，这个给你碰到，用不尽的。

主的道，你有多少就讲多少，不必"我要维持这一点钟。"这样想，你讲一点钟，也讲不出什么东西来；话讲完了，自己里面也觉得很空，听的人也觉得虚空。

如果主给你恩典，有三句两句，就感动人的心，会开人的心窍。人得救也是这样，不是长篇理论， 神做工，一句话，他就得救！一句话，他就碰到 神！所以，我们好多的观念都要改变，不是我们人怎么去做，而是"信。"

我们今天一天的生活，就相信 神保守，碰到试探， 神会把你拯救，脱离试探(*彼后2:9*;*来2:18*;*林前10:13*)。不是整天提心吊胆，这里会不会犯罪？那里会不会犯罪？这样，你就不要做人了，你是挑重担做人。你要很自然的。

神保护我们好像眼皮保护瞳仁一样(*诗17:8*;*申32:10*)，一粒尘埃来，眼皮马上动，尘埃还没有到，眼皮就闭起。我们不用通知说：尘埃来了，眼睛阿，要赶快闭起。不必这样告诉，一个东西来，眼皮马上就合起来，因为它很敏感阿，尘埃那么小，眼睛它很敏感，眼皮就合起来，就保护了眼。我们身体会产生保护的作用。

我们都在 神手中。 神说：他看我们如同眼中的瞳仁一样。所以不必为自己担心这个，担心那个。碰到一些试探，主会拯救你脱离试探。

我们这方面呢？我们不要试探 神。你不要说：" 神会保护我的身体，冬天，我靠信心，不穿衣服，靠信心。"这个不行，是不是阿？你应该穿衣服，因这个是自然规律。你不穿，等到感冒，等到病倒的时候，还说：" 神阿！你怎么没有保护我。" 神要说，你都不给我保护阿。你自己离开我这个保护，自己违反规律！

基督徒该怎样做？不是怎样做，基督徒是按照规律，按我们该有的生活去生活。所以这一个"我要靠信心"，不穿衣服而要 神保护，是试探 神！

当然，对行事为人，圣经也告诉我们很多。诗篇就告诉我们说，要亲近 神(*诗73:28*)、祷告 神，要与 神交通。圣经还有箴言，告诉我们应该怎样对待一些事物。对长辈、对平辈、对朋友、对恶人、对各样的环境、对生活...圣经都告诉了我们，尤其箴言。那么，我们就按照这些原则去做。

我们不是要说："主阿，你光照我。"主的光已经照耀。因为 神的话就是 神的光。主向你说：不要撒谎，我们就不撒谎。这个，不要寻求教导，因为圣经这样说了。所以凡是圣经所说的，我们就按照圣经这个去做。这个，就是已经显明的光------ 神已经在圣经里给我们说了。

当然，圣经许多的奥秘必须圣灵启示；但那初步的，如果我们仍然不懂得，那么，要学习更深的就还不是时候。所以今天我们要重新学习，基本的东西要重新学习，要认识属灵的感觉、认识圣灵。属灵也有它的鉴别力。

怎样鉴别属灵的侍奉？这需要从真理、从交通中来认识。这个鉴别力，主要是：你的这个窍要开。

认识 神，这个东西讲不完。认识 神这方面，你可以多参考一些书。虽然我们工作忙，我们仍然要抽一点时间，参考一些书多多学习。因好多属灵的书会把真实的东西指点我们，我们就减少好多模糊不清的东西。

X州那边虽然我没有去过，但我知道，宗教世界、属灵世界的情形，也是非常复杂。对这些复杂，我们要也有认识，不然你会糊涂------这个好、那个好...什么都好！如果什么都好，结果你就掺杂、模糊。所以，对一些东西也要辨别，里面对这些东西要辨别；不然，有的人会讲道，聚会的人很多，你就只看现象，没有从实际去看问题了。

交通4

[]{#anchor-14}一九九七年十月二十九日上午

问：我问一个问题。昨天晚上，一位弟兄谈到受浸。以前，我误解：以为受浸以后就完。其实这代表我们一生一世------在我们还没有离开世界之前，要不断地让自我死去，让主耶稣在我们身上活出来。其实，我们就一直在这个过程里面，一直到我们去见主的时候。

至于现在这个世界呢？就是说，现在的确是末世的时代，越来越败坏。大家有目共睹。所以在这世代里跟从主，好像比较困难，因各种诱惑越来越多。我最近收到一弟兄给我的信，提到一句话，我觉得非常好："现在在这个世代里，要来跟从主，凭一点点属灵的知识，肯定不行；而且还要有属灵的异象，有主的呼召。"跟从主要怎样跟从？所以我就想请教老弟兄，你们这方面经历。怎样来跟从主比较好，特别现在这种邪恶的世代。在各种诱惑面前，特别是年青的一代，或许主还会比较长时间留我们在这世界上。以后的路要怎样走？

答：你是做医师的。哦！你们做医师，病人到医院，健康的人走路很快，你说病人，病人要跟我走，我呼召他跟我走，脚步还不稳，那怎么跟你走呢？跟不上！所以属灵的，也不是鼓励去作：你要跟从主、要热心爱主。他里面都软软的，走也走不上，心有余而力不足！在心里，他都要啊，但是没有力量。

所以你们医师医好了病人，还要他回家休息，补养、补养，到他身体强壮。强壮了，他坐也坐不住了。补养好了，他不做也不行，叫他一整天坐在那里也是苦的，他喜欢去动！

身体强壮的，每天操练，每天去做。一个身体"要死、要死"的人，叫他去做，做一下也不行。但某弟兄做虎卧撑，可以做五十多下。

这里有一个叫做"工作倒置去做。"所以今天有一个作工的病，就是贪"容易"。勉励人是容易的，你唱高调是容易的，但是 神的工作，实实在在不是祂给我们唱高调，祂会做的------人要从祂得到恩典。正常的人叫他一天坐着不作工，他难受，他觉得羞耻。软弱的人，他自然而然想：我都不会做，人家也会原谅。

有的时候，作干部的不休息，就是要表现自己。上方命令他休息，就没有话说了。

那么，你说："我怎么做好？"圣经说："要休息，要知道我是 神。"（诗篇46:10）你要知道 神、认识 神，是从休息来看的。你没有休息，整天都在那里忙， 神讲话你也听不到； 神要做什么，你也听不到，也不知道。该休息就休息！

你们做干部或做医师，还有一个时间给你们专门去休息、去休养。为着什么？为着给你们休息、休养出来，做更好的工作。平常，你一直做，做到什么都消磨完了，休息就叫你恢复力量。

圣经说：你们得救，在乎归回安息；得力，在乎平静安稳(*赛30:15*)；那些不懂得平静休息的人，他就没有能力做 神的工。这个能力并不在乎台上高谈阔论，甚至把讲台拍响，这个不是圣灵的能力。这能力是你里面有内在的东西，能受得起、承担得起各种我们所不能承担的。

神要号召(呼召)人，但祂不会号召里面软弱的人。当然 神的号召是普遍的，但是还要看我们是怎么样的一个人。好像你是做外科，你请一个帮手，总不会叫一个外行的人，总是看谁会跟你配合得好，才去请他。 神今天要号召我们，必先对付我们，叫我们能够碰到主。

以赛亚得到号召，也是先经过 神的对付。他看见异象的时候，说：祸哉、祸哉、祸哉。连连三句！他说："因为我看见 神了，我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中。"撒拉弗用火剪把那火炭拿来洁净他的舌头，说："你干净了！"

舌头是最软的地方，一点的火来就难受，但经过难受以后，下面 神说："我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？"以赛亚说："主啊！我在这里，请你差遣我。"(赛6:1-9)

好多人从中间抽起一句拿去用，说看见异象，又说"我在这里，请你差遣我。"可是，前头的，都忘记了，这一句话拿来用就用不下去！他没有看见上一句是什么。你看见异象，看见主的号召，但这个异象是什么？主的号召是什么？这个要清楚！异象就是主本身！光也是主本身！没有主的自己，不是从主来的，就不是。

撒但也要给人家看见异象，连法老的术士也会行 神迹，跟摩西一样。摩西的拐杖变蛇，他(术士)也会变(*出7:9*-15)。如果你看现象，就会给骗去！是从 神来的， 神就藉着摩西显 神迹；是从法老的术士来的，这一个跟 神毫无关系。今天好多弟兄姐妹，对 神迹奇事都没有辨别力，以为只要有 神迹就好，就常常给撒但魔鬼拉着走。所以，对 神迹奇事，我们要认识它这个路的来源是什么。来源要弄清楚，才不会走错路。

答：提到这方面，到了时候，你就要跟从主！因为世界就是这样...这个是客观现象...这个，也不是说我赶快做，赶快做也没有路走，还要从里面去认识 神！因为工作是 神的，不是我们的。我们的工作，我们可以随便乱搞，搞坏了不要紧，因为是我们自己的。如果你是公司的，搞坏了，你要负责，这个你负责不了！是自己的工作做坏了，问题不大；是 神的工作，做坏了，那你就要吃亏了！所以要去辨别，不辨别，你就没有路走。所以，先从里面辨别。

好像我们传福音给人，对一个罪人，先帮助他得救再说。你没有帮助他得救，就给他讲一大堆道理："你要背十字架跟从主。"他听了都吓死了，就跑掉！信主都还没有信，怎么背十字架？

揠苗助长是不行的。你揠苗，把禾稻拉高、拉上来，就把它拉死了。你让它自然！所以，不要去说："我应该怎么样进步。"有生命，生命的自然规律就要长；只要我们正常接受交通，接受跟主交通就好！

小孩子只要照常吃饭，照常睡觉，一切正常就好。有的小孩子今天早上吃一碗，到晚上一碗都不吃，喜欢吃，三碗五碗都吃下去，不喜欢吃就不吃，当然身体要搞坏了！所以，我们要正常，属灵上，保持正常的侍奉，在属灵上的认识也是这样。

我们初得救的时候，都热心爱主，那阶段是每个人都有经过的。但是那个时候，还是在幼稚的时候，所以才需要经过一段时间给你冷淡。给你冷淡也是必需的过程，也是长进的过程。不是热心才叫做长进，你经过冷淡也是长进。有冷有热，有热有冷，给你不断的循环，就叫你爱主爱得更踏实！你不是一直热乎乎的。

所以初信的人，如果没有冷淡的经历，给他失败过，他越热乎乎的就越肤浅------越热越肤浅、越轻浮，就没有用。像你们学医刚出来，很热心，喜欢开刀。有的人开刀也很大压力，为着责任，他不开也得开。初学的时候，喜欢学，赶快开刀，热乎乎的学技术，到了你老练，你也不会那么紧张。甚至有的时候，你也不会觉得，明天你就要给病人开刀，紧张起来。老练的医师，他不会紧张，他心里会很稳定。

如果是刚出来作医生的，就会紧张："这个怎么样开？开了会不会成功？"都还没有开，就已经提心吊胆，手也不稳。到了你老练的时候，你的手会稳，要开刀的时候，也不会怕，手也不会紧张。这个是需要年日的。但是没有起初那个热乎乎，你就不会有今天这个老练。

同样的，每一个基督徒一信主都是热乎乎的。好多人说，如果保持下去多好。我说不好，因你越热越肤浅、越热越肤浅就不行！ 神要拉你到深处里面去！

我们要经过火、经过水------火要经过，水也要经过(*诗66:12*)，这样才结实！所以，你自己里面要先跟 神这个生命，认识得更清楚。

我们不是做医生------要学理论来做医生，这个，我们不能做，你才能做，因为我不是医生。然而，那属灵的工作比任何的工作却更精细、更精密。属灵的工作叫做灵的工作，就要在灵这方面有学习、有锻炼，对属灵的东西才更清楚。

有的东西好像差不多、差不多，其实不同！以前我们劳改队的人，有一个是以前广州的资本家，有一天，他被安排、分配到去做割牛草的工。别的劳动比较重，割牛草很轻松，因一天只割六十斤，割完就完成任务。他就去割牛草。他把镰刀、篓筐挑了去，一下子就挑回一担牛草。

到那些牛草要过称的时候，过称的人说："哎呀！你要死了！"怎么样？过称的人接着说："这是大麦，是麦子呀！你把麦子当作牛草割下来了。这个是破坏生产，劳改队要批斗你的，你要死啦！你胆子这么大！"他说："我不懂得这是大麦、麦子，我还以为今天真的是遇上好机会，牛草这么多，割一割就完成，可以早一点回来！"他连草跟大麦都不能分辨，都不认识！只热心做完回来，又要吃批斗，被斗得要死，就因为破坏生产。

同样的，我们对属灵的东西这方面，也是要有认识，如果不认识，做错了还不知道，还洋洋得意，以为"我今天这个劳动成果很好，还盼望赢得表扬。"其实被人打还不够呢？是不是啊？对一些东西，我们都要有认识、有分辨。

我举一个例子。草跟禾稻(谷子)，我们比较能分辨，稗子跟禾稻就很难分。

我们种谷子，要去秧田，我们会把草(秧田里的杂草)给它埋在土里作肥料。草要统统埋在土里面，才能当作肥料，不能插种，因草在那里会长，影响五谷生长，会吃肥料。艰难的环境对我们也是这样；今天环境这么坏，我们就也把它当作是我们的肥料，难处当作肥料，就促你进步了。

草还比较容易分辨出，因为草有草的样子，禾稻有禾稻的样子，草很容易拿来弄成秧田的肥料。要拿那个稗子弄成肥料就很难，因稗子跟那个谷子(禾稻)差不多，很难分辨，我们都不敢随便把它当作谷子或是把它当作稗子。但是，你如果没有把稗子拔掉，上方的人，他会批评你："你怎么没有拔掉这一个。"那么，就是我们不懂得啊！农民，他们懂得，耕田的人，他们懂得。他们跟我们说："稗子，在叶子中间有这一条白白的。如果是禾稻，整条都是绿绿的。只有稗子，中间就有一条白白的。哦，要看清楚了，凡是有白的，要给它拔起来！"

今天在基督教的世界，在属灵的世界，有好多也是"稗子"。主耶稣说：是撒但把这个"稗子"弄到教会里面来。(*太13:38*-39)不分别的话，你就掺杂，就费事了。

"稗子"跟"谷子"，我们要分辨。是"稗子"，是"谷子"，我们必须认清楚；不弄清楚，花好多功夫去栽培"稗子"，没有用处。你摸到生命，彼此就有反应，你就帮助了他。你摸到没有生命，他是一个挂名的基督徒，掺杂到教会里面，你就吃他的亏。所以这个辨别很重要。

你们做外科、动手术的，你会辨别那个病是什么病。就是癌病，还有它不同的类型，也因不同的位置，都有不同！对这些，没有学习到，你就不通了！

所以这一次的交通，可以说是经过我们以往二十多年来，今天我们专门做一个工作，就是要带你们的生命跟 神有认识有交通，叫你们这个路能够走通。这个走通，你们回去就会发生属灵的功用。单单道理上去讲，只有叫人觉得好听好听，思想说好听，却是在栽培他的思想，不是栽培他的心灵！

所以，用心灵来听跟用思想去记，是不同的。你记一大堆，都是在人的头脑这里，又是怕忘记，一忘记就苦了，到底讲什么都不记得！如果在心灵里接受就好，这成为他的生命，忘记了也不要紧，到要应用属灵的东西的时候，就给他记得。

因为做话语的执事，或者基督徒，是有两个记性，一个是天然有的记性------人本来有的记性；一个是保惠师圣灵在我们里面，就是主所说，"保惠师圣灵在你们里面，给你们能记起我对你们所说的话。"(*约14:26*)主的话，门徒也会忘记，是圣灵给他记起来的。

所以我们有自己的记性，但是我们的记性不够用，好多人就用笔记用手册来补这个记性的不够，把这些翻一翻！但是我们还有一个记性，就是圣灵的记性。道理讲了讲，你圣经那一句恐怕已经忘记了，你马上会记起圣经有这一句话，虽然没有去翻某章某节，但是你把 神那个话讲出来了。这个是圣灵的记性！所以属灵的东西就是这么的实际。你不是得着一点道理回去，这个是有限的，你碰到 神，这个是无限的。

有一个信徒造就的故事是这样讲的，它说，一个乡下人到城市来，看见水龙头一开就有水，一关就没有，他就很高兴。接着，他到五金店里买了一个水龙头，回去的时候在墙壁弄一个窟窿，给水龙头装进去。他开水，一开都没有水！哎呀，他说这个水龙头是坏的，就拿到店里面去要换一个。店主问为什么，他说这个坏了，

店主说，既然是坏的，就换给你。那人回来照做，也是没有水。店主奇怪，到他家去看，一看就明白，根本没有自来水管，只水龙头栽进墙壁，怎么会有水？

好多基督徒就是：只有那个水龙头，就没有接到自来水池里面去！

电流也是这样，没有通到电里面去，电就不能流通。必须确保这个联合！我们跟主也是，如果有一点拦阻，就不会通。所以我们的长进，不是怎么讲怎么样做，我们就负责扫除生命长进的阻碍！每一个人，他那一个拦阻长进的，要去清理！

某弟兄说，他脾气很坏，改都改不来。我说，你以后也不要打算改，也不要想改，再改也改不来的！所以他说，儿子很怕他，都不敢跟他讲话，他就是那个坏脾气！他问怎么样改。他这一次碰到主了，他说：怎样改？我说："你不要改，你让它存在，脾气多发几次。你只有对主，多接受主的东西，多接受主的爱，接受主的生命，来充实你。脾气发一次，你里面多有感觉一次！"你多一个不行，再多犯一次，你就再有感觉一次，就对你自己认识得更透彻了。不然，就是表面的说："我改了，我改了！"样子却是高兴的。到以后碰到大问题了，脾气又发出来。

只有生命在你里面显明，你才有办法管理你这个东西，叫你会用死来对待。

比方说，在劳改队有一个人好多话，一直讲讲不完。在劳改队多话的人常常吃亏，因为讲错一句话，要被斗争几天。有一次，那边有个建筑任务，要建一座大桥。一个人无意中说："哎呀，这座大桥，如果要算美金，不知道要多少多少啊！"就因"美金"这两个字，过了几天，就因这一句，给他弄到头痛了！因今天我们讲美金、美金无所谓，那时，你不讲人民币而讲美金，就遭批斗。他如果接受教育，以后就不敢讲，但是他回去，再讲！。

还有另一个人，是挑担子的，他除了吃饭以外，都戴着口罩。我问：怎么弄一个口罩这样？他说："我怕说话。"他也因为说话，被人家斗争几次。但是，到了讲话的兴趣一来，这个口罩也撤了，讲得更多！他忍不住啊！

所以"讲话"这一个，不是人自己在外面有办法对付的！乃是信主的人里面的生命出来，给他抓住才有用！他要讲，里面给他抓住，才停止！有的时候，你的话讲了一半，生命在你里面拦阻，叫你讲不出去！因为再说出去，你就是对人有伤害，或者那污秽的话就污染了别人，所以，里面的生命就给你抓住。

这个就叫做新约。

旧约是 神写一条一条的，要你去做。但是，人就是做不到，所以，主耶稣来做我们的生命！ 神的话的要求，只能是由这个生命去做！旧约，是 神说话而人要做，而新约，乃是 神说话， 神来做。你说的话，你做得到； 神说的话， 神做得到。但是 神说的话，人做不到，是因为他是 神而我们是人。所以必须 神在我们里面去做，因为新约，是律法写在我们的心版上(*来8:10*)。

我们有外面这本圣经，也有里面的一本圣经。一个外国人问我："那么，你们在那里面，时间是很长很长的，又没有读圣经..."我应说，哪里能读到圣经？没有啊。

他再问："你十多年没有读圣经，怎么样做基督徒呢？"我说，就是还可以做基督徒！我说："我有一本圣经在里面------心灵里面！"外面的一本，我是没有，我里面的这一本，一直与我同在，天天都对我说话------我天天跟 神有交通。

那外国弟兄八十年代到过这里，他说："很奇怪，你们这些大陆的信徒没有聚会(文革期间都停了)，八十年代才刚刚开始有聚会；你们没有聚会，连圣经也没有，我们看到你们就觉得奇怪，怎么样还会做基督徒呢？"

我说："还做得比你们更好！你们说出来都是外面的东西，这里的基督徒真正经过一些操练和学习，里面比你们不知道多几倍的明亮，所以 神给中国的是最大的祝福。"

好多人从外面看说，都苦得要死了，还什么叫做祝福？但就是经过这些苦，才有今天这么多属灵的人，都不是人做的，是 神用各种环境给你锻炼出来的。因为有这一个，他就丰富，他的仓库满满的；仓库装满，说要做"出口"，才可以谈得上。

如果你说："我们是出口公司，但里面空空的，人家来，东西在哪里，都没有看到，说好听而已。"好多人说，他是上讲台，做出口的，人家给他看一看，里面贫穷得很，没有什么出口，就套不上。以前国外有一只轮船到厦门出口罐头，八十个罐头厂新造的、库存的都给他搬下去，还装不到半船，船东说："你们就这一点点，我还要到别的地方再进货、再装才行！如果你仓库存货多，两船我都可以给你装满，但是你没有！"

所以，不是去应付外面的需要，乃是我们自己先充实属灵的东西。要不，你也空我也空，买空卖空有什么用？今天很多买空卖空的，本来是没有的，写几个字表示我有多少多少，卖给你多少，只这条子拿去转，其实是空的------买空卖空。

今天就是要你实实在在的、有东西的，真有东西摆在那边， 神就得到实际的东西。所以你们以后，不要去顾虑自己那里怎么样做，教会怎么样做，这个暂时放下。不能做啊！要做，看你要从哪里做起！没有头，没有尾，没有办法去做这些。那么， 神怎么做， 神先做在你身上，做在他身上，两三个人给 神这先做，直等天的路在你身上是通的，你跟 神是通的！

雅各离开家出去，拿着拐杖过约旦河，在路上，在梦中，他看到什么？他看到天梯(*创28:12*-13)！就是说，这个路是通天的路------天梯。我们的路也要是通天的路，这个路要先通。如果这个路没有看见，雅各没有看见道路的异象------ 神向他显现的异象，接下去，他的道路就是困难的，怎么样走下去？

雅各漂泊在外面，流浪到他舅舅的家，他说：为着妻子做奴才，做工十四年；为着牛羊做工六年，共二十年啊！白天太阳晒，夜里露水湿，受尽人间的痛苦...所以他到埃及的时候，埃及的王问他"你年纪多大"，他说："我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日子又少又苦，不如我列祖寄居的年日。"(*创47:8*-9)就是说，他经过的年日满是试探、患难，他经过这样的道路！但是圣经说，他还给法老祝福(*创47:7*，10)！

就是经过这些，他才会把祝福给别人。你没有东西，就没有办法祝福别人。所以我们请人家祝福，还要看他是糊涂的，还是清楚的？糊涂的给你祝福，祝福也是糊里糊涂的！是清楚的，他给你的东西也是清楚的！所以祝福这两个字，也不是一个名词，也是真真实实的祝福。

有人要求按手说："你给我按手。"如果你对给你按手的人不清楚，如果按手的人是不清不楚的，手也是肮脏的，你让他祝福，你的头也肮脏了。所以属灵的每一个东西都有属灵的实际，认识了，你就走得很轻松，越走越起劲，越走越有力量。

所以我们要认识主更深，认识基督，也要认识圣灵。好像灵恩派也说到圣灵，他们就是注意求圣灵充满。求圣灵充满，这个在国内外现在是很突出的一个词。有的时候，我们问弟兄姊妹，你求圣灵充满，你认识不认识圣灵？不认识圣灵，你求来一个邪灵，也不知道呢！"你要听圣灵的。"圣灵是怎么回事？所以，你要认识圣灵的工作，认识圣灵是怎样的一位圣灵。

我听到你的名字好久了，如果有一个人来说他是XX(弟兄的名字)，我问他做什么的，他说做医师。讲得跟你一样。因为他要假，要先了解你，了解你几岁，什么地方人，做什么科的。他要了解你才来骗我们。因为我没有看过你的面，他说的，他写的都条条有理，有根有据，那就给他接进来了！后来发现他是大骗子！如果我见到过你，就没有人会假冒你了。那骗子虽然讲那么多，我会说不是。怎么不是？因为我看见过你。(骗子)名字还可以一样，也叫某某，但是人不是你，同名同姓的也很多啊！

基督耶稣这个名，撒但也利用啊。许多人也要利用啊。所以主耶稣才说，末世的时候，必有假基督出来(*太24:24*)。末世，如果有说："我就是基督。"或"我就是使徒。"凡是说我是的，都不是！自称是使徒的是假使徒。自称是基督的是假基督。

这次北方有一派来，它是传什么呢，传基督第一次来是男的，第二次来是女性的，已经来了；又说，在中国某某地方，基督已经来了。有的人就问他，"你叫什么名"，他也不给你讲什么名。他说："我是 神差来的。"就是这样。问他住在什么地方，也不告诉你地方。他是这样的！我说：你这个来历不明啊！做人起码也不要你这个，不要说你是基督徒。因为他来历不明，你接待他就倒霉。你怎么接受一个来历不明的人呢！我说，这个你不能接待！

某地有两个女的，一个二十岁，一个二十多一点，单枪匹马到处乱跑。她说要来，我说不要来！我说："某弟兄，你们接待了她，也要把她赶出去。"弟兄说："这样没有爱心阿，手段这么辣啊！"我说："你有爱心你去爱，我们就是不接待。你也不要接待。"哇！弟兄不高兴，反感啊！这个弟兄还是让她做工，让她聚会，让她讲道，没有经过我们同意就带到X弟兄的家。那一天刚好有聚会、交通，X弟兄和我还是在一个地方。X弟兄说：是这样子，怎么办？我说："你不要见，都不要见，你打电话告诉警察，这两个人来，我们不接待。"他就回去了。

带她们来的人(某弟兄)很气啊！说：厦门的弟兄没有爱心啊！就跟我们有意见，好久没有交通、没有来。对的就是对，不对就是不对。以后在那边发生了一些难处，他们现在，也是要再到这边来交通。因为他有爱主，不会因着我们这样严格拒绝，去伤他，叫他不来。他还是要来！因为真的就是真的，他没有路走！

所以，对一些东西，要有辨别力！凡是靠不住、没有介绍的，都不要随便接待。特别有些人，无论到哪里，他都会讲。"哦！我是跟老弟兄有交通的啊！"其实都没有，他也要讲跟老弟兄怎样？所以我们说，不管你是哪里(哪个地方)！凡是没有我们的介绍信，而他说是老弟兄的什么人，也说和老弟兄有交通，都不要信！因为信他的就会受亏损！好多人要利用你的名去搞他的名堂。

世界的难处这么多，我们准备应付，应付不了。单这个罪恶，你就应付不了，还有新的罪恶。罪恶会不断的有新样，不然，它不会吸引人啊！你看那些霓虹灯，今天装这样，明天装那样，布置得花样多多的，目的是要吸引青年人。魔鬼是最会玩手段的，花样是最多的，我们都不要给牠利用！这一个，需要我们里面有感觉，需要属灵的眼睛明亮，就不会走错！

目前的工作摆在那边不要紧，因为时间没有到，摸不动。以前，两三人起来带领一个聚会也摸不动，因为大家普遍都走那一条路------教条的路，都已经装满了好多人的道理，各种道理都有啊！那些东西必须先给它清除出去，不然，我们就没有属灵的基础。

除非你里面有属灵的分量，作出去以后，能够把他们里面的成分迫出去、迫出去，才会把生命东西装进来！所以 神的时间还没有到，要慢慢等；同时，你们也不要注意说：要去讲道理、讲道理，讲道理也维持不了。靠讲道理是没有办法能够维持教会的！等到没有道理讲就散掉。

好像X弟兄那边，有几十个人聚会，他走了，几十个人就散掉了。因为他们是要听道理，他们特别是说：要讲道理，要讲！但是，如果单单只有这一个讲道理来维持聚会，人跑开了，教会也没有了！如果是生命，就不同了，再怎么样也不要紧，因为大家的生命能彼此交通。彼此交通，我们弟兄姐妹越交通，生命越兴旺。

交通5

[]{#anchor-15}一九九七年十月二十九日下午

问：刚才我们在这里交通，提到一个问题：如何完全将全部身心奉献给主。圣经讲到要把身体献上，当作活祭，奉献给主，为主做工。有的基督徒说："我是照主的吩咐去做的；因主复活后，升天时跟门徒说：你们要去，使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。"就是要我们传道，传福音，为信的人施洗。另外还有一个，就是要信的人遵守主的吩咐。还有，我还是全侍奉的。全侍奉就是我不干什么其它的事情，就专门侍奉主。这样是不是就是完全将身心交给主、完全奉献给主、当做活祭呢？我想问这个问题。还有怎么样才能说是完全把这个身心奉献给主，为主做工？

答：他说："我不干其它事，专门全侍奉。"那么，有很多弟兄姊妹很爱主，为主做工，而他们是带着职业的，他们就不是所谓的专门全侍奉的吗？那么，他们是不是也叫做完全将自己奉献给主呢？他们所做的工作，是不是将身心都奉献给主？

奉献是我们对 神的一种表态。但是这个不是说，一奉献，什么都解决了。奉献做活祭是我们的一个态度，是我们这边向 神的态度。牛羊杀完以后，摆在祭坛下面跟摆在祭坛上面是大两样的。同样这头牛，同样这只羊，被杀死了放在地上是死尸啊！但死的牛，放在祭坛上却就是祭物，就是分别为圣。

我们奉献给 神，也是要分别为圣归 神。还有，摆在祭坛上，不是就到这里为止；摆在祭坛上，祭司要执行他的工作，他要把这一个祭物剖开，他要对半，或者是再对半剖开。祭物就任凭祭司怎么样用刀来剖开。这是按照祭司这边要做的，要怎样做就怎样做。以后，还要天上降火来焚烧，成为馨香之气，叫 神悦纳这个祭物。(*利1:10-13*)

只要我们一奉献， 神的工作就开始。因为没有奉献，主权还是你的，你一奉献交给 神，主权就是 神的。所以一个人真的走十字架道路，奉献给 神，可能他所碰到一些人，所认为是艰难的事情，还要比一般没有奉献的人更多。这就说明 神在那里开始做他的工作了。

那被宰杀的祭物，奉献了，祭司要拿刀来剖开，这还比较容易；但是，在新约，祭物却要当做活祭(*罗12:1*)。我们是活的祭物；活的，你给他宰杀，他就逃避，不会安安静静让你杀的！今天，我们是 神的活祭， 神在我们身上做工，但是有的时候，我们会逃避 神的工作；所以我们要学习：顺服圣灵对我们的管制。

圣灵的工作有两方面，一方面圣灵在我们里面感动、带领我们；但是我们外面这个个性很强硬，圣灵在我们里面，祂是膏油(*约一2:20*，27)，是细软的啊。那细的要碰粗的，碰不倒！因为我们这个外面的壳子太硬了。所以，圣灵一面在我们里面作恩膏教训、带领我们，另一面，圣灵却要在我们外面做管制的工作。

圣灵管制的工作，用什么管制我们呢？用环境------各种各样的环境！虽然我们外面这个壳子很刚硬，藉着圣灵的管制，在环境中，就给你硬碰硬的------圣灵给你感觉，你感觉不到、你不听，圣灵的管制就在外面打击你。

所以我们诗歌说，每次的打击，都是真利益。我们所碰到的一些事------十字架，临到我们身上，就是要打掉、粉碎我们外面的人！所以，认识圣灵在里面的工作，仍然不够，还要认识在环境上，圣灵藉着环境、 神藉着环境，给我们所做管制的工作。

以前，给的管制，要叫你不能乱说、乱动，时候到了，就给你说，你改造好了，给你脱帽子，让你自由！好多信徒也要经过圣灵的管制。不受管制，就是凭着自己------要怎么跑就怎么跑。所以一个接受圣灵管制的人，他没有自己的自由，他的脚步是受圣灵约束的。

我们表达爱心，自然包括所有有生命的信徒，至于每一个人，好像好多人说的，"公会也有好多爱主的人，我们是不是也要去跟他们有交通啊？"这一个，我们是说，他个人有生命、爱主，我们跟他个人是可以交通的；但是我们的心虽然是宽，我们的脚还要受约束！我们的路是窄小的啊(*太7:14*)！

每一种情况，都有宽有窄。宽的一面，是人多的、什么信仰都有的、什么看法都有的；如果我们用人的道理给他去套，去给他笼统化："要彼此相爱啊！"就爱到没有分寸了！这样一下来，就含糊不清！所以，我们的道路还要"认定"！在这一面的，就是窄------就是窄小的道路。所以我们的脚是受道路的约束，来认定 神所要我们走的道路。

那么，现在，我们讲到侍奉的这一点，我们要认识什么叫做侍奉。好多所谓的传道人说："啊！我是全时间侍奉的。"他所指的侍奉，是指着：做世上的东西------工作，他不去做了，世界的，他都没有做！而是专心地以祷告、传道为事。他所谓的全时间包括什么？所谓的侍奉是什么？就是："我去传道，我做工，我听主的话到普天下去。得时不得时，都要传道。"虽然这样说，但是晚上睡觉的时间，他就没有办法得时不得时去传道了。他还要睡觉，哪里是全时间啊！

同时，这个"全时间"不是他们专用的啊！在 神面前，每个信徒都可以全时间侍奉！虽然我们也没有每天都去聚会，没有人人去传道，但是我们要知道，我们信主归主以后，从灵到魂、到体，都是奉献给 神的，都是属于 神的。你在什么职业里，不管做什么，都是为主做的。你的奉献，人是奉献的，时间也是奉献的。所以你要对主说："主，我奉献给你，我的时间奉献给你，一生多长呢，七十岁、八十岁，都完全奉献给你！"(*罗12:1*)

不是全时间去侍奉(为传道)才叫说奉献，是我们一得救起，我们一生的前途、一生的事业、一生的时间、一生...以后有的子女、所有的家产...每一分钱、每一个东西，完全奉献给主、交给主！人都奉献了，东西就自然奉献。人如果不奉献，你奉献一点东西，还是身外的东西。如果你这人是奉献归 神的，再多的东西也是 神的。主要用，就都自由让主去用！(*罗12:1*；*弗5:2*；*彼前2:5*)

所以，提起"全时间侍奉"，这个"全时间侍奉"，害了好多人没有路走，叫人认为，要"全时间什么都不要做"，人一号召"全时间侍奉"，他热心的时候，什么都奉献，就跟上那些全身心去侍奉的。

一个弟兄23岁就信主，他把自己交给一个带领的弟兄，给他带领、全时间侍奉，到美国时已经40岁，到美国后------到40岁，就转到职业里去了，没有办法再"全时间"下去了。我说："你这一个传道，这一个奉献，是跟人的啊。人号召你，你听他，人走了，你也走了。如果真的 神号召你传道，从始至终不会变，不会改变！"什么缘故会不改变呢？因为他清楚 神对他的呼召，他的一切，主都负责。如果是人推动的，人受激动，或者一时冲动出来做工，单这个生活的信心，这一个问题，没有过关，就已经没有办法继续下去，只好停了。

"全时间侍奉"，还有一个难处。人是把一些工作，当做侍奉。讲道是"侍奉"，在礼拜堂弹琴是"侍奉"，打扫卫生是"侍奉"...如果这个说是侍奉，也是外面的侍奉。好像外院里那些帮人家献祭，帮助杀牛杀羊的，因他有力量作外面的侍奉。好多人今天就认为没有讲道，就是没有侍奉，没有聚会就是没有侍奉，没有做工就是没有侍奉。他们把侍奉这两个字作片面的理解。事实上，"侍奉"跟"一些工作"，两个是不一样的。

那么，什么叫做侍奉？侍奉，用什么来侍奉？世上拜偶像的，看得见的偶像是他侍奉的对象，所以用他们的腿跪拜这一个偶像。我们的侍奉呢？我们因着 神是灵(*约4:24*)，我们就不是单单外面跪下去祷告、敬拜了，乃是用心灵诚实去侍奉(*约4:23*；*罗1:9*)！我们这个身体，是反应物质的东西；我们的魂，是反应知识、感情方面的东西；我们的灵是反应 神！这三个，你先给他排下去，就不会七套八套。我们是用灵侍奉 神。所以我们侍奉的对象是 神。你认识这一个，生命才有路，才会长进。

理智的东西不能造就你的心灵。理智的东西只能帮助、满足你的求知欲。你要知道、要知道，就给你知道，但不能满足你里面的需要。所以，现在好多道理、知识，只有满足人这个思想。特别有好奇思想的人，他喜欢听那个奇奇怪怪的道理；好多基督徒就是好奇，因好奇，就走错路。一个新道理、一个新学说，你好奇，你试试看，听听看，就中毒！一中毒，你就爬不起来！

好像做医师的，就知道，为什么有的人在那边吸毒吸得那么厉害？怎么他会来吸毒呢？也是因为好奇------"我试试看"。"人家吸毒，这么痛苦改不了，我意志刚强，要吃就吃，不吃就不吃。"但只要你试一次，啊！整年都改不过来！

所以基督徒也要对付好奇！一本新书，你不去辨别里面错不错，好奇起来，一直看，自己已经受影响还不知道呢！

刚吃饭的时候，姊妹问我说："怎么样(那本书)？"我没跟她说书怎么样，我说："他的东西有错误！错误在哪里？他就是不承认有灵、有魂、有体。他就说有灵魂、有身体就可以了。他就是跟着唱反调，他认为这个------讲灵、魂、体这个，是多余的。"他是要讲另外一种道理！他这个一讲出去，自己就在"讲道理"了。他里面没有路，这是肯定的！因为人，事实的存在，就是有灵、有魂、有体，圣经明文已经有记载(*帖前5:23*；*来4:12*)！在我们本身，也从经历上证实了这件事。

旧约的教训和预表，也说明了这件事。旧约的会幕，有至圣所、有圣所、有外院，就表明人有灵、有魂、有体。今天我们说，到至圣所侍奉 神(*来10:19*)，至圣所在哪里？至圣所就是在你灵里面。 神住在你灵里面！我们是在灵里面侍奉 神。而我们侍奉的对象就是 神，不然，我们说，我们侍奉，侍奉什么？

你如果说："我热心，我做工。"这一个还是外面的，不是里面的。他们国外的讲道，或服事，都安排好好的，弹琴也是侍奉，安排好好的，打扫卫生，也有安排，几排几排的------你负责三排，我负责几排，每个礼拜安排好好的，大家乖乖在那里去做。

这个事务当然也需要做，但是做这些不是就是侍奉 神。这些是因着侍奉 神，有好多事必须要去做，我应该去做；但主要的是，我们是侍奉 神！并且，这个侍奉是用灵去侍奉的(*罗1:9*)！

两个人在那里擦地板，一个是用灵在那里乐意的、赞美的、歌唱的做，他越做里面越有膏油！一个是任务的------反正你安排我，我任务做完就回去。外面都一样的做，里面心情不同！所以，讲到侍奉的认识，第一，要认识我们侍奉的对象是谁？第二，我们的侍奉，要有一个内容！

你总不是讲一个空话！里面要有内容，那么，侍奉的内容是什么？是基督！因为你到 神面前去，不藉着基督，你就不能亲近 神、侍奉 神。因为我们靠着基督的血，才可以坦然无惧的到至圣所里去敬拜 神(*来9:14*；10:19)。是基督为我们开了一条又新又活的路，到 神面前去。当主耶稣钉十字架的时候，殿里的幔子裂开(*路23:45*)！本来，圣殿里的至圣所跟外面的圣所之间，有幔子隔开，只有大祭司一年一次到至圣所里面去，为人赎罪，其它的人都不能进去。这幔子就是基督的身体

所以，基督为我们钉死在十字架上的时候，身体"裂开"，圣殿里面的幔子也裂开！从此，我们可以从裂开的幔子那里经过，到至圣所里亲近 神，与 神交通，让 神对我们说话。就是说：幔子裂开，就是主耶稣的身体在十字架"裂开"，我们藉着主耶稣就能到 神面前去亲近 神、敬拜 神。

所以我们侍奉的内容，就是基督。那么，你帮助信徒、服事信徒、侍奉 神的内容是什么？也是用基督！并不是凭着我们高兴怎么做，也是凭基督！所以侍奉 神的内容是基督！

因为 神是看基督的情面！因着基督 神才喜悦我们、喜欢我们。按照我们本身， 神不喜悦我们，乃是藉着基督(*林后2:17*；3:4)，他喜悦我们。所以我们到 神面前去敬拜的那个内容，就是基督。

我们现在还要讲第三点，侍奉的力量。我们侍奉 神也要有力量，这个力量，就是圣灵。圣灵给我们有力量去侍奉 神(*弗3:16*；腓1:9)，不然，我们里面就是疲倦、软弱、无力的。所以圣灵就是我们侍奉的力量。

我们所信的是三一的 神：圣父、圣子、圣灵。我们侍奉我们的圣父，侍奉他的内容就是圣子------基督，侍奉的那个力量就是圣灵。在创造里面， 神计划，而基督为工师(*箴8:30*)，圣灵运行在水面(*创1:2*)------圣灵运行。 神说有光，就有了光， 神的话一出去，圣灵就运行，去执行、去创造。在创造里面， 神的工作是，圣父、圣子、圣灵------三而一的 神，来完成这一个创造的工。

在新约里，在新造------新创造里面，也是如此， 神把他的独生子赐给我们，圣灵藉着 神的话对马利亚说：你要生一个儿子，要给他取名叫耶稣。也是圣父、圣子、圣灵共同做工。

所以今天我们在新造里面，何等喜乐，因为在基督里，我们跟 神能够有关系；因为在基督里面，圣灵把基督所做的完成在我们里面。今天，圣父、圣子、圣灵也都住在我们里面。

圣父、圣子、圣灵三而一的 神，圣父有位格，圣子有位格，圣灵有位格，三个位格成了三而一的，就是一致而没有矛盾的。人也有位格，但是人的位格，因人的自己，而背叛了 神；直到我们信主以后，因着我们悔改归向 神，再加上这一个 神格的意志，住在灵里面对我们做工，就叫我们里面这个意志，也跟 神能够和谐！

今天，蒙恩的人已经成了教会(*太16:18*；*帖后1:1*)，到了那一天，就是天上、地下合二为一的时候，天上、地下，天使、信徒都合而为一的来称赞 神、赞美 神！然而，虽然是合一，你还是你，我还是我，所说的合一，是说两个人没有矛盾、两个人和谐，正如夫妇是一体，但是两个人仍然要合得和谐，不然，说是一体，两个人还整天吵架------夫妇天天吵架，那样，就失去那个合一的意思了。

既是夫妻，两个人不只说是合一的，在他们的生活里，两个人也应该都是和谐的。

对教会，整个教会是合一的，也是说，整个教会------每个信徒，也应该都是和谐的。不然，个个有意见，一百个信徒，一百个意见，你叫教会合一，怎么去合一！没有办法合一啊。

只有是圣灵做工，十字架做工，叫我们每一个都是合一在 神面前。人受过 神的对付，就能够跟人家连起来，所以要认识：藉着基督侍奉 神，藉着圣灵的能力来侍奉 神，不是凭我们自己去讲的。侍奉 神，每一个的侍奉，都是要藉着圣灵。

好多人很会引用圣经说："所以你们要去，使万民你作的门徒。"(*徒1:8*)所以他就想要到普天下传福音，要到处跑！到普天下传福音，对不对呢？对！因为是主说的话？那么，你到普天下传福音，对不对呢？那就不一定对了！主说要到普天下传福音这话是对的，但是你本身要到普天下传福音就搭不起来！因为你从中国到外国的去路不通，你怎么去传啊？这个是现实。

在广东的有客话、有白话、有汕头话，如果你不去学一点话，话都不通，还会到那边传福音吗？到福建去传福音，福建话更复杂了。你要到普天下传福音吗？你只能够在你的本地传，本地不传，你想要到外面去传，这不现实了。

你在本地都不会救人，你到别的地方会救人吗？好多人就这样，这里跑，那里跑，就是要做出名的布道家，要做出名的传道人，但是他们没有真实的效果！他们也没有到普天下传福音呀！

有的人到印度，有的人还到十几个地方，他们也没有到齐所有地方去传？那么，这里主的话怎样讲呢？这个就是说，福音的火要从我点到你，你又点到他，他又点到别人，是这样层层套出去！并不是你一个人就能够到普天下传福音！你在中国，都已经没有办法一个人传福音，你在广东，也没有办法把福音在全广东都传透。[]{#anchor-16}乃是教会合起来，一代一代地这样传出去(*太28:19*;徒1:8)！

好多人引用圣经讲到普天下传福音，它在你身上和不起来。就是 神叫你做，也是叫你做你的那一份，好多别人的份，你也做不了、也做不来。

还有人引用圣经"得时不得时，务要传道"的话，就勉励别人要传、要做，"得时不得时都要做"。但是下面的圣经节，他却没有念。下面的经节说："要用百般的忍耐，做传道的功夫。"(*提后4:2*)传道是须要忍耐的。你勉励随时传，对提摩太讲是对头了，因为提摩太常做主工，他里面丰富、有东西，随时可以做。我们要是做，就做不下，因为我们里面贫穷、没有东西。好像说，你要帮助贫穷人，要可怜他，但身上没有带钱，就帮助不了。

如果你身上有一万、八千在身上，你到外面去、得时不得时、他有需要，还可以有东西拿出来，你这里十块、二十块就给他。你若里面袋子空空，对你说：你得时不得时，要做！都没有东西做！所以我们在属灵上，要算实帐，要看有没有真实的东西去做。

神的原则是，你会做多少，就做多少。你的工作不能超过你那一个力量。超过你那一个负荷，你受不起啊！马上倒下去了。所以圣经也不是随便拿一句话去套、去用，要认真知道它是讲什么，才不会做不下去。

那么，奉献以后，就是走奉献的道路了！为什么缘故，因为主说：人家打你这边，那边也给他打！这一个是人做不到的。这一边让你打，可能做得到，再自动转过来，给人打那边，做不到！人要求说：你的内衣给我！主说：外衣也给他！这一个，人做不到。有两件，给你一件，这个，人差不多可以做得到。连外衣也要给他，做不到！

那么，这个是什么，《初信造就》里有一篇叫做"基督徒的反应"，这个就叫做基督徒的反应！基督的生命在我们里面，主要求我们：他叫我们走一里，我们跟他走二里(*太5:41*)，这个第二里就不是他叫我们做的，是基督叫我们做的。这个是基督对我们的要求，也是基督生命的反应。

没有生命的人做不到，所以我们说："我们既然奉献给主，为主而活，一些苦难就是为主忍受的，一些难处就是为主承担的，一些忍耐是为主忍耐的，什么都跟基督连在一起，来为着主。"为主！

你要是都为着主，为着主，你的重担就变成轻的了啊！苦难也变成暂时的。难处不会把你压死，因为你是为主！这个，就是 神在我们身上作祂的工作！祂一步一步地做工，吸引你的心归向祂，吸引你的思想归向祂，吸引你的感情跟着祂，吸引你的意志跟从祂，叫你的意志给祂得着！

主若单单得到我们的思想说："我要跟从你。"------想要跟从主，这不够！因为我们的思想是最容易变化的，我们今天想的和明天想的就不一样。好像小孩子的东西，他的东西送给人，明天他要再讨回来，你不给他不行！小孩子会反复。我们在情感里爱主也同样的，今天想：主很好，明天就冷淡了。

好像姊妹，她那个爱心热情啊，有的时候比别人的，按人看很进步------一天不见如隔三秋。她一直要跟弟兄姊妹在一起啊，亲亲密密的。但不到一两个月，两个人分裂了，破裂了------感情破裂。这个就是说，感情靠不住！

那么，要是 神得着我们的意志，我们的意志定规下去，等于好像合同签字签下去，就不能变，也不改了。没有签字------合同没有签字，还可以改变，一签字就不能改了。如果你要改变，你这一个人的人格，就送掉了。就等于你这一个人没有信用！所以，我们信耶稣，就是我们用我们的意志去相信接受主。这就一定永定------永远定规了。

有的人信耶稣就是在思想上信道理的，有的人信耶稣是感情的："哎呀！这个人信了耶稣，他人这么好，这么有爱心！"给他是人情的，他也用人情来反应！如果是意志的，就不受理由、感情的影响了。该走的就走，不该走的就不走，他不会顾念人情，不会面对人情好像不好意思！

所以不管是主号召什么，在意志里信主跟随主的，人情、世界都可以割断！所以主要得着我们的意志。那意志就是认为说：我的奉献、顺服，必定坚持到底！所以，要看我们的态度，对 神忠心不忠心。那么你说："我们奉献给主了，奉献以后，我们要怎么样做呢？"不是我们要怎么样做，奉献给主是让主做！我们让主做，主才会藉着我们去做在别人身上。

让主做，主就会给你有经历。你才会把主给你学习的那一点，去帮助别人。这就是属灵上一定的原则。所以，我们要做真实属灵的工作！真实属灵的工作，都是必须经过十字架的！

经过十字架的工作，从十字架出来的，工作就踏实。在工作上、在侍奉上，我们有我们的虚荣心，就是想，讲道理要讲得比别人好！"我的工作要比别人好"，这些都是我们的虚荣心。这一个，主要对付！不然，接下去，就产生争吵、做大、争大的事；如果通过十字架的工作，不要紧了。

好像我们这三位弟兄在一个地方，都不必想谁进步、谁属灵不属灵，这个不要去比较，不要去争，有多少摆在那里就是多少。多也不能变少，少也不能变多，现实摆出来，什么情形是什么情形，经过一个时间，有对付、有学习，大家都会进步。

进步的程度不一样，就看我们怎样对待我们所走的道路。所以，我们把自己交给主就好，要怎么样去做，我们不知道！主会做，主自然会做！

好像我们一个人要手术，已经交给医生，就没有主意，医生给我怎样开刀，都按照医生的医疗方案对待。你不能说，"我应该怎样、不应该怎么样"，就是让他做！已经在医生手中，就看医生要怎样作手术，任凭这手术刀在你身上多深多长多宽，都由医生出主意，不要你出主意。

同样的，我们在主的手中，也是这样。十字架的工作是主在那里，对我们做的。我们让他做，主做了，就有功效！给他开刀以后，就有功效！过几天，拆线开，好了，可以出院了。所以我们在 神手中，一生接受 神的工作； 神在我们身上工作越多，我们的价值就越高！

好像艺术品，如果随便两三个石头，或者是木头，随便画一画，这不值钱！如果用细工雕刻，雕刻得非常精密、精细；同样一个木头，一个只值不足五块钱，另一个变成几千的、几佰块都有，上万块的都会有！因为雕刻越精密越精细的，它的价值就越高。所以属灵也是如此，要多接受 神的工作。

神在我们身上的工作，和在我们身上所得着的结果，如果完成了，价值就高！目前，除了你们三位弟兄，还有姊妹，能同心合意，慢慢在那里有属灵的交通，那你就不要怕"没有人。"一定有！这样，所得着的果子，就是实实在在的，不是那些漂浮的、虚浮的，乃是实在的。

但是有的信徒因为不认识的缘故，就会说："有人说你们不做工、不交通、不出来！"若是这样，就由他讲，他讲归他讲的。我们也并不是不做，但是我们做，不是听他说的，或听人说的，我们里面要跟从圣灵的带领！

圣灵有引导、有负担，我们去做，都对应着他刚刚需要帮助的。若里面没有负担，也不知道对方的需要，你教导这、教导那，没有什么用啊。没有属灵的功效，只图做一个形式，还不如不做！

他(有些人)说："我常讲道理，探望，一个礼拜探望几次..."他只能够说这些，他都没有想到：这个讲道，这个探望，有没有属灵的价值呢？有没有属灵的效果？对这个，他都没有去考虑！如果现实一点，他对自己的工作会打问号，会想：到底毛病在哪里？才会有转变！

愿 神怜悯你们！慢慢的，有人跟你们去接触，要寻求 神，这样，你们把主的生命交通出去，就一个一个给带到主的面前。

交通6

[]{#anchor-17}一九九七年十月三十日上午

问：我们长进，是自己跟 神有挂钩，直接到 神那里去。"我们怎样认识 神？"应该从圣经明白 神的心意和 神对我们的要求，就是说，读圣经很重要。人讲的都不算数，只有 神直接讲了的才算数，所以我想请教老弟兄，平时怎样读圣经比较好？

答：讲到这个，好多人就是注意方法。要怎样读圣经...注意方法。方法比较容易，倪弟兄的文集里有一本叫做"读经之路"，讲怎样读圣经，它里面讲二十多种读圣经的方法。有的专门研究圣经的人名，把人名都集中研究；有的专门注意地名；有的专门注意植物或鸟兽一类一类的；各种各样的读经方法都有。所以，你读经的时候，看你哪一个比较适合你，适合你的，就从那个去看圣经。

但是我们最要紧的是认识 神(*伯22:21*；*但11:32*；*何6:3*)啊！读圣经就是要认识主、认识 神(*提后3:16*；*约5:39*；*耶31:34*；*哈2:14*)，还是从一些 神讲出来的话来认识！

认识 神，还有一个路，就是说，从 神的生命来认识。你得着了 神的生命，大家的生命是一样的，就会彼此有反应。所以，我们要在生命里去认识 神。好像牛跟我们生命不一样，不会理解我们的意思，它没有办法认识我们，也不会讲话。那么，如果是人，人跟人在一起就会沟通，时间长一点，会彼此认识，认识对方的脾气、性情、心思、意念，认识对方里面的和外面的情形，会认识彼此有没有感情。

人跟人的生命一样，彼此就会反应。那么， 神给了我们的生命，这生命有 神的性情(*彼后1:3*-4；)；我们跟 神之间既有同样的生命，就有一种生命去认识 神。 神在你里面，你有他的生命， 神的性情也在你的身上；因着你那个生命、性情跟 神一样，所以彼此就会感应。

所以，我们信主的人，我们的意念，有的时候还不是我们自己有的呀，好多时候，你那个意念是 神的意念放在你意念里面的。我们就从这里去反应 神的意念，去知道 神的旨意。

所以，我们不是用方法去猜，乃是 神的意念、生命会在你意念，在你心里面，给你摸到。"噢！这个是从 神来的。"(*腓2:13*；*2:5，4:7*)

这是生命跟生命的彼此沟通、彼此反应！对这个，你有注意，你就有经历。圣灵感动你，你去做，就做得很好，你里面越做越通，越是轻松。因此，不是单单从理智上去明白，乃是在心灵的感觉上去体会，好多关系到"心"的东西，只能够体会，讲也讲不出来。

已结婚的人讲到爱妻子的爱(*弗5:25*,28)，一句话很简单，就是爱！那个爱怎样，怎么讲（怎样表达）也讲不出来。你讲你爱你的爱人，怎么爱法？看你会讲清楚吗？简单一句话，就是爱！因这是里面感情------是个实在的东西。一个爱就包括里面丰丰富富的内容，讲也讲不清楚！

属灵的东西也是奥秘的！你体会到，但要讲，讲不清楚！对 神的认识也这样，你体会了，要你把 神讲清楚，讲不清楚。因为 神太高超、太伟大，我们没有办法表达清楚，只能说： 神爱、 神爱(*约3:16*;*约一4:9,10*,16)！凡是有 神爱的人，你讲了，他就知道。 神爱，实在是爱，会共鸣啊！共鸣 神的爱。

但是在学习过程里，总可藉着一些各方面的来学习得到。

好像要知道这条直线直不直，你可以用三根竹子，或棍子，插好在那里，你去给它看，三根对不对得起来(顶端的三点能不能连成一线)，对得起来就是直的！如果一根稍微移动一点就弯，就不直了。

圣灵在你里面，还有圣经在你外面，还有弟兄姐妹彼此的帮助，或者说彼此的印证，都有各方面的给你学习！(不过说到印证这个字，讲是讲，里面还有好多学习的东西。)你里面有圣灵感动，也有圣经的话，又跟弟兄姐妹有交通，通了！三个对起来，三个点都对了------对接了，就是差不多的！(但你如果请一个糊里糊涂的人来印证，不管对不对他都说阿们，你就被搞糊涂了。)就是要从各方面去学习！

这些东西，每个人都经历过，但因我们没有注意，就绕过去了。回想以往，我们曾经讲道，在聚会有祷告...单单你个人的讲道、祷告，已经都经历过各种不同的经历。有时讲道讲得很透，里面很有膏油，听的人也觉得："哦！今天弟兄供应的，很好、很好。"这就是因你里面灵自由，能够把 神的话自由释放出来！

有的时候，你准备了一篇道，你要好好的去讲，但却讲不出来！讲的时候，你干巴巴的，听的人也听没有味道。这一个，就是没有膏油，就是你凭自己、凭肉体来做的。这个，大家都是有经历的。

有时祷告，你跟 神很亲近、很亲密，也有时祷告，一点味道都没有，祷告的时候，差不多要睡觉了！这个就是你用你自己、凭你自已去祷告。这两条路是完全不同，完全不一样的。所以，我们的出发点、动机，都要在 神面前是对的！你动机不对，出发点不对，做了再对的事，也是有问题啊！(*撒上16:7*；*耶17:10*；*代上28:9*)

比如有的人给人家施洗，施洗对不对呀？对！但是，有的说："别人施洗不可以，要由我这个教会领袖施洗。"他施洗一个，拍照一个，每个受洗的都照了相。然后说，受洗的有几千几百人！他这样去做。这事里面，也再有故事。他一方面说："我有这么大的成就。"一方面又把照片寄到国外，说："我的成就有这么多。"去做广告！

那么，他这个在 神面前有没有价值？这个他自己知道呀！属灵的工作就不是这样，他不能藉着工作来显荣自己。做属灵工作的人是卑微事主的(*腓2:8*;*路1:48*;*林后11:7*)。好多主的仆人都踏踏实实地做，他们做多少，别人不知道。别人只会看现象：你做了多少多少。给你看见就不值钱了， 神的工作就是隐藏的！

特别在这个时代，要做隐藏工作，他的工作要隐藏(*太13:44-45*)。如果不隐藏，就会受破坏。所以我们不要看表面上说，人多人少！ 神如果祝福，人多，可能别人也看不见，因为 神把一个一个隐藏！ 神自己会保守、看顾祂的儿女！

问：老弟兄呀，刚才那个X弟兄要走的时候，要我替他提个问题。他想你交通一下：如何操练自己，使我们的灵能够更新。

答：生命长进，自然旧的就脱掉。因为新的长了，旧的就脱掉。好像一棵树，它是要长的呀！一年最少换一次皮，它里面的长出来，外面的皮就渐渐剥离，剥离了，皮就脱掉。

你如果要用刀刮皮，要刮到什么时候？这么多的树，它自然就剥离。树叶一长，新芽一出，旧的就顶出去，风一吹都掉下，不然，树叶那么多，你一叶一叶给它摘，要摘到什么时候？

同样，我们的生命长进、新鲜，旧的自然而然脱掉，这是 神的工作、圣灵的工作，不是什么方法。最好的方法就是接受十字架的工作(*林前1:18*,2:2;*加6:14*)！因为十字架，就是要剪掉旧的，加上新的。所以交通很要紧。

答：X姐妹，你几年前来交通过。那时里面单纯，有个要主的心，单纯！这次恐怕就不那么单纯！因你多看了些书呀！那些书影响你里面的单纯。虽然已经给你说了：那些书有错的东西。在你里面(思想)还是常常在转："到底错在哪里？"或者说，"他也有对的呀！"你里面就变复杂了。所以看书也要小心！一不小心，一个东西种进去，就打乱你的系统、打乱你的思想。

比方说，人本来就是有灵、有魂、有体(*帖前5:23*;*来4:12*)，这清清楚楚的，书却给你说："只有灵魂、身体，没有什么灵、魂、体。"单单这个，你就给他打扰了。那一本书是某人写的，书里面就要公开反对这个灵、魂、体的道理。这个东西一产生污染，就污染到你自己不知道，叫你思想含糊。

插进的交通：圣经里面有说："愿你的灵与魂，与身子，得蒙保守。"(*帖前5:23*)清清楚楚呀。

所以你看那些书，对你不只没有帮助，还打扰你的思想。(应：最近才接触的。)接触一下就污染了！(应：今天，已经还给他。若不是弟兄告诉我，知道你明天要离开，明天我还继续接触...)是，书是别人的，就还给别人。是你的，你就给它烧掉，就是这样！

(应：我还想用钱去买！)所以，属灵的东西的情形，一点都没有办法！你离开，从九零年到现在...这些东西，你虽然接触不久，这些东西就影响到你了。单单看一两本就给你有这样的影响，如果多看几本，那你就更糊涂了、更模糊了。(应：那些书，我只借了二本，我知道的，它一共有六本。)

交通：其实，我们知道圣经的话，从英文圣经，或中文圣经里面，都说得很清楚。关于我们的灵，过去，我们不知道呀！总以为，就只是"灵魂"和"身体"这样去分，是不是？但事实上，圣经已经说得很清楚：灵就是灵，魂就是魂，身体就是身体。动物也有魂，但是动物没有灵(spirit)；动物有体(body)，也有魂，魂就是soul。人就有三部分：灵、魂、体，是有很清楚的三部分。而动物就没有灵(spirit)；它没有直觉，也没有良心，没有敬拜 神------没有灵。我们就有！

你这一个人有情感，有七情六欲，动物也有，但动物就是没有敬拜 神、没有良心。圣经对这个讲得很清楚。(姐妹应：这个在《属灵人》那里，讲得很清楚。)是，讲得很清楚。

答：那么在你本身的经历，也是有这三个东西，清清楚楚的！在我们每一个的身上，这三个东西也是清清楚楚的。这个体(身体)，很清楚，看得见，所以你接触到东西，就有感觉；我们常常说这个人有手感------有手的感觉，特别做医生的人，他这个手感更厉害，中医按脉也是用手的一种感触，碰到就有感触。碰到就有感触------这个是体跟物质的反应！

至于你的魂，也有反应。这个魂就叫你的思想跟别人的思想能够沟通。这明显就是魂跟魂彼此互相的反应------像我们在理智上，彼此会了解。所以魂这部分，中间有知觉，在外面有感觉------不管哪一部分跟物质接触，他有各种不同的感觉。在人的思想这方面是知觉，你讲出来我知道你讲什么，我讲，你也知道我讲什么！这个知觉就是"知道的感觉"。这个大家都有经历。

关于灵呢。灵有直觉。直觉就不凭物质感触，不凭理由来产生，直觉是直接能够向着 神，有 神的感觉！这是 神觉！不信的人，灵是死了。虽然他不信 神，但是他也有"有 神"的感觉，所以，他才造出好多的偶像来敬拜。这个敬拜就是人里面的心要求有宗教。所以人有宗教，动物没有宗教。

再聪明的猿，也没有宗教！因为牠没有灵，牠不需要 神。而人有灵(*箴20:27*；*亚12:1*)，所以人就有宗教，要敬拜一个比他更大的。这就是宗教。这是因为人有灵，有宗教的心。宗教的心就是心灵的问题。但是他这个敬拜，对象错了；他敬拜偶像，敬拜教条，敬拜伟人，他把这些敬拜，用各种不同对象来作敬拜。

但是，我们得救重生的人，灵活过来了。我们灵里面有直觉，会敬拜 神。那就是对 神有感觉！所以每一个有重生的人，以前人家用理由证明有 神，还信不下的，他听到福音，一接受福音，他对 神就产生感觉。感觉有 神！

还有，他对 神还有亲切感！没有信耶稣之前，听到 神就反感，"什么 神"的？到了信主以后，提到 神，灵里就有亲切感："哦！ 神在这里！"他对 神有亲切感。不止对 神有亲切感，他对凡有生命的人，都有亲切感！因为同有 神的生命。(*约一5:1*-2)

所以在我们每一个人身上，"魂"跟"灵"也都有不同的反应，常有的时候，在我们身上常产生矛盾------思想的东西常常跟心灵的东西矛盾。常有一个意念，跟我们心里面的，产生矛盾。你不去想，但却有一个东西来给你想。那么，这个就是外来的，是撒但把牠的思想送到我们思想里面来！但是我们的灵觉得这个不对头、不通。

所以我们的思想跟里面的灵，是完全可以辨别得很清楚的！这样，有的人就要问我说："那么，灵是在哪里？"他们跟我们说："你说有灵，你的灵是在哪里啊？"我说："如果我今天问你，你的眼睛是在哪里呀！这不用问，眼睛在这里！每一个人都有，一看就看见颜色，很清楚的。那么，灵也在你里面，你碰到一些东西，你的灵都有反应！

你是有生命的人，讲到生命，交通到生命，你里面就能共鸣！讲到外面，外面这个东西就是喜欢听那些七七八八的，听了也有反应！那么，基督徒的进步就是能够单纯的往属灵的道路去走。外面有好多东西是拦阻我们的，对外面这些东西，我们就要清理。清理过以后，里面自然而然就长进。

只是道理讲清楚了还不够，是要你本身有经历！单单认识 神的旨意，你就要经历，里面会感觉：这一个就是 神的旨意！相反一面，你会看到这里有好多的东西给你打搅，想：恐怕是，又恐怕不是。给你心里进进退退的。

有一个弟兄到山区做工，人家问他说："我们今天到某地方去。"他说"好"，出到门口就说："嗯！不是。"再回来！坐下一会，就说："可能主要引导我去。"又出门口，一下子又进到里面去说："恐怕不是。"单单这个门口，他已经进进出出好几次了。

到底要怎样走？你要走就走吧！怎么进进出出几回。他说："出来好像是 神的旨意，又好像不是；进去好像是 神的旨意，又不是！"这时候，他里面跟这里(思想)矛盾啦。怎么冲过这个矛盾呢？就是里面要认识 神！

他的光要加强，给他能够判断说，这个对或不对。这判断就是通过各方的学习有的。在我们初学习时，就是要相信 神的话。相信 神的话，向 神说：" 神啊，你讲了，你负责！你叫我怎样就怎样， 神，你负责！"

但撒但是专门做打岔工作的，越是 神的旨意，牠越给你乱、给你打乱。打乱的目的就是要破坏 神的工作。所以我们里面心灵要清楚，我们的思想要清楚，才不会在供应上受拦阻。

你有一段时间觉得很乱，思想很乱，不要紧！因这个乱是过程。好像旧的房子要拆要盖新房子，在拆的时候，很乱，要走都没一处地方走，乱七八糟的！直等拆完了，场地清理了，开始打地基，接下去开始建造。我们接触 神的工作也是这样， 神先做拆毁的工作，这拆毁不是消极的、毁坏的，这个拆毁是建设性的拆毁，是为着要建设。

起初，我们听到这些，都很疑惑，生命好像都摸不着的，听起来很抽象、看不见的，但是我们不灰心，不灰心，就从各个方面去学习。越学习越清清楚楚的。

所以，你们多有交通，就更容易在属灵上增加认识。姐妹算是比较带头的，跟几位弟兄差不多的，所以一有机会，有交通，无形中会得到帮助。

因一个人毕竟是一个人，需要交通，交通才彼此会发现问题。不然，要错会错到自己也不知道呀！若有交通，一交通出来，发现有那一点新问题，彼此就得到校正。

交通：这条路假如不是主自己直接保守，是很难的。我们那里是有文化的，可以直接的来读圣经，我们那边每一个人都有一本读经之路，所以就告诉他们按照这本去读，然后就讲了一下。因为圣经是 神对我们说的话，父亲对我们说话，假如还不知道父亲对我们说什么话，我们怎样做他的孩子呢。还有，信徒造就五十题，几乎我们那边，两个人就有一本，都轮流来学，一个一个问题来学...

答：好多对信徒的栽培、造就，也是用教导学生那一套来做。怎样给学生上课，给他们讲，他们能够理解明白，这就是老师想得着的效果与收获。好多人常用做老师教学生那一套来对信徒讲话，好多人就是用讲道、讲课这样上一课，做工的人认为做工就是讲课。越讲越糊涂！你刚才说，大家都来看圣经，看读经之路，越读越没有路，看不到问题在哪里。

所以问题，就不是道理的问题，问题在于：人要摆正，人在 神面前正常、要摆正，对 神的反应才会准确。什么是摆正？就是我们的态度，要端正、摆正。你不端正，问题越看不清楚！

你看，社会上的一些学习班，也要求学习要有端正的态度、正常的态度。所以态度很紧要，自己的态度要对！不一定大家都对，是不是这样呢？但因你自己对，就会把人家衡量出来------会衡量出人家的不对！好像标准尺，这尺要标准呀！所有的尺都要拿这个来量。有些尺只有九寸，或八寸，或十一寸...就不标准、不准确了。

今天属灵的世界，好多东西都没有标准、没有规格，那么， 神要拣选你成为规格，让你这个人能够量别人。你如果不标准就量不出来。他跟我、我跟你，都差不多，就不能作量尺了。如果你这个量尺，你这个情形是正确、是标准的，那些不正确的、不标准的就马上被量出来。

别人被量出来，都不要你用"反对"去量，他自己不正确，他自己知道，他自己站不住。所以他去反对什么人说："什么人对，什么人不对！"没有用。他虽然这么说，所反对的人还照样兴旺，不会因他说不对就不作，还是照样做得热乎乎的，并不会因你反对停下。

你只要让真理从你出来，不是真理的就倒！只要你蒙 神喜悦，不出于 神的就会败坏！大卫蒙 神喜悦，圣经说，大卫的家，一天一天的兴旺；扫罗的家，一天一天衰败(*撒下3:1*)。哦，这个是很可怕，很严肃的！不是用争、用骂，来得胜；是要让真理、圣灵出来！真的东西摆出来，不出于 神的就站不住。

在1954年哪一个同工聚会，各地很多人参加，也有传道人来参加，有一个弟兄是在公会作牧师的，是很有名的布道家。那一次，在这个聚会中间，我们请他讲道，他不敢讲！他为什么不敢讲？因为他有一个印象：你们这些信徒，程度很高，灵性很高啊！恐怕我讲出来，不好意思！就不敢讲！

你们教会几个人，如果是刚强的，属灵是强的，那些不三不四的人在你中间，他站不住！所以，不要太注意客观的，要注意主观、在主面前，充实属灵的生命，要有光，你就有属灵的力量，叫你站住(*林前15:1*;*林前16:13*;*加5:1*;*弗6:13*,14)。单单你会站住，就不简单！

今天你们在那边，有这几位弟兄能够忠心站住，这力量是多大的啊！不然，就站不住。

叫你在马路上走一点钟，很容易；叫你站在这里一点钟，你就受不了。你没有力量，叫你站，就会倒下去！站住！属灵教会的见证，她的特点就是站住！灯台的特点，就是站住！不然，你今天移在这里，明天要移在那里了。(站住:*徒26:22*;*腓4:1*;*西4:12*)

若是把你传来传去，就要碰脚（跌倒）了！因着她(教会)在那里，就提醒你，不要碰脚！在那里站住！

做灯台！教会就是灯台，需要你站住，才能够给人看见：这里有光，这里有见证。不管你有多少，就要有见证！见证在这里，人如果真的要 神，他就来，就会找来！

以弗所书第六章，讲属灵的争战，"拿起 神所赐的全副军装...并且成就了一切，还能站立得住。"(弗6:13)------我们有了主耶稣，得以成就一切，还会站住！

所以，你们这几个人要先站住(*帖前3:8*;*帖后2:15*)！起初我们这里，也不很多人，也是一两个，几个人的。起初，这个路一讲，大家好像听不进去，听不惯！但我们耐心的做，时间一到，一个一个连于主，一个一个要主了！这是同心、合一的力量啊！这股力量就大。

所以，同心、合一，在我们基督徒中间，也是要学习的功课；求主使我们能够同心合意的侍奉主！

X地有弟兄姐妹几个，他们的路走到今天，还要有一个转折点，重新起头。没有转折点，停在那里，也会退步，不会进步。你需要 神，就寻求交通，也要求主怜悯你；因为这个是 神的工作，没有办法人去讲几句，就可以解决的。求 神做工。因为你接触不正确的东西，就会发表不正确的话，这些会在信徒身上，产生不好的影响。

有一次，姐妹见了一个面，以后又见面交通，她说："我们X州属灵的道路，有一条宽的，一条窄的。宽的是指着(怎么、怎么的)...窄的是指(怎么、怎么的)..."他说，这个是窄的，那个是宽的...这是她的理解。我们要怎么样解释呢？没法解释。你认为窄的就窄，你认为宽的就宽，你误会这个道路，结果也是没有路走。

我说，还有比这更窄的！更窄的路就是更孤单的。你说窄、窄，还有那么多人呢。如果真的是窄路，就是主耶稣说的：窄门小路------门是小，路窄的，找到的人也少(太7：14)。找到窄门小路的人是少的！人多了，就不是窄门小路；所以我们不要受试探，以为人多就是走主的路，以为他有道理讲...哦！他就是给主大用。

姐妹说，这条道路很难走、很困难。这个难，可能是我们自己想的啊！没有自己想得那么难，因为力量也是主赐给我们的(*弗3:16*;*腓4:13*;*提前1:12*;*提后4:17*;*启3:8*)；不是我们自己能够走得上，是主带领我们！

那么，女儿近来属灵的情形怎样？

(应：那个大的，她就感谢主很有追求。感谢主，能够得到安慰。)

你也盼望大的能够侍奉主，是吗？

(应：我两个都是女儿)

你想盼望她们能够专心侍奉主？

(应：她们都在上班。她们，就是说，上班、工作与主的话能够一致！她们也是在灵里，在实际的生活中，有很多的争战。所以她们都感觉要把主的话抓得紧紧的。)

祷告：亲爱的主，我们向你敬拜。求你怜悯我们，求你监察我们，求你看见我们都有一个要你的心。因着我们有需要你的心，你已向我们显明，叫我们俯伏在你的面前，仰望你的怜悯。

今天教会可怜的情形，不是我们所能想象的，是已经走到尽头了。教会贫穷到这样的情形，主阿，你怜悯我们！我们个人在你的面前也是非常的贫穷，我们里面实在是一无所有，没有办法满足你的需要，但是感谢你，在你那里是样样都有。

主啊，我们是贫穷的，你却为我们成为贫穷，为要我们成为富足；所以求你怜悯我们，把我们带上来，在警醒的日子，没有把我们这些人漏掉。主，你恩待你的教会，恩待我们每一个人，得着我们在你手中有用。时候不多了，让我们抓住今天的机会，紧紧的跟从你；免得我们将来懊悔今天错过机会。

求你的灵运行在我们每一个人里面，让我们俯伏在你面前，主啊，我们仰望你祝福我们、恩待我们，奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

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葛小姐，你好!

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柯达弟兄说，先印100本。

談 話 記 録

( 十 二 )