02.在光中得以见光

1月1日

你说擘饼，擘饼是什么意思？（应：是记念主。）（可14：12－14）怎么样是记念主？（就是喝杯吃饼来记念。）我说不对！（怎么不对呀？）有爱才有记念。（林后5：14，约壹4：10，林前16：22）

爱一个人，才记念他，你不爱，怎么会记念，去记念，还是外面的而已。记念主就要问你爱不爱主！你有爱记念主，就不是只有礼拜天记念，是时时刻刻记念，又藉擘饼表明"记念"。你这个记念主跟里面那个爱要相称（约13：1；14：15，15：9），不然，心不受约束，都不知跑到那里去了；如果有爱去记念，记念到时间多长也会忘掉。就是时间够多，你也觉得很短呀，就像跟好朋友讲话讲三个钟，时间也忘掉，因为有爱！这擘饼记念主要看你有没有爱！

另一面，擘饼记念也是见证基督的身体，因为是表明基督的身体。身体是什么？"身体"不是单独的，身体就有身体的感觉，我们的擘饼有没有叫人感觉到身体？你擘你的，他擘他的，就没有身体的感觉。不能"擘过就散"。我们擘饼不是擘了饼就散去。

再者，擘饼还是"等候主再来"。

你有否等候主再来的心？过去，是爱祂记念祂，现在，也是爱祂记念祂，等候主是为着将来。因此，以往现在将来都连在一起了，都连在擘饼上。我们在这里擘饼，是等候主耶稣再来。等候主来，跟擘饼很有关系呀！因为跟爱主也有关系。圣经说，若有人不爱主，这人可咒可诅，主必快来。就是你爱主，才要主快来。如果没有爱，你归你的，他归他的，你不会关心。擘饼记念主关系到你的心爱主。

总结擘饼这事，关系到你有爱有记念，对主有感觉，也有身体的感觉，并等候主再来。若不是这样，一年五十二个礼拜擘饼有什么意义？

1月2日

不是在道理上说怎么去做就去做，要连系到人在神面前的实际。人是正常的是不正常的，是对的或是不对的，相差很大！人差那么远，好好一个真理给不清楚的人去讲，就变作不清不楚的。所以很多说要训练工人的，他们把好多人都训练坏了。

什么老师教出什么学生来。提到训练，我们总注意训练学生的人是谁。一提到训练的人的名字，我们就打问号："这些人是什么人？自己也糊里糊涂，竟然会训练人？"人或会辩说："他们道理讲得好。"我说："道理归道理，但人归人！"不是讲好道理的问题，是人在神面前情形怎样的问题（林后4：1－2）。

如果不是神需要人，作工也太容易；不必人出来，只用录音机到处去播即可，但录音机是死的。有的地方，聚会里没有讲道，只放录音。买大堆录音带来，不知道值几百块钱，整年播录音带。我问聚会中谁讲道，他们说："听录音带。"每个礼拜都用录带！

用录带与听人讲道有什么不同？我说："大不同，因为录带是机器放出的声音，若人来讲，就不只声音，还有多一些东西。彼此见面交流，有思想交流，你一讲，我就知道你在想什么；有感情交流，从你讲出会有一种感情；还有灵的流露，你听了，也懂得人灵里的情形。灵也可以交流阿！"

这样才活！但放录带，既没有表情，也没有人的思想感情，更没有灵。录音机只能把话讲出，录音机不能代替生命！神需要人来讲他的话（罗10：15）。

1月3日

神需要人讲他的话。但是，不是每一个人都会讲。单讲话还简单，因为讲话，神可以差遣天使飞到地球这边那边，可是天使去传，人不会信──今天神不叫天使传福音，反而叫我们去传，为什么？

因为，我们这一个蒙恩罪人经历了主耶稣为我们死、为我们流血；他爱我们，我们经历祂的爱，经历祂的救赎。就是说神的救恩临到我们身上，神做的工作已经和我们连在一起；现在我们可以把神给我们的传递出去！

天使没有经历赦罪，也没有经历主的爱，他讲爱不会讲得出来。但我们讲得出，因为经历了主耶稣爱人，我们这样讲出去会感动罪人归他。圣经叫我们信耶稣，我们信了也把福音传出去，圣灵与我们同工，人听信就得救。

所以，神今天需要人。我们今天的追求不为着使自己的灵性进步，高高在上教训别人。我们追求是为着神在我们身上有路出去。不是为着自私：我们属灵，我要高。这样去想，是为自己。我们是为着主！我们进步是为着主！生命丰盛是为着主（约1：16）！为着主，主就在我们身上满溢出去（林后4：5，2：15）。

神的恩典在我们身上满溢──福杯满溢，就是为要从我们流出去。今天，神要在教会身上满溢出去（弗12：3）。

1月4日

交通就要交通到基督这一实际里来。（西2：17）我们不是讲擘饼的道理，是要摸到擘饼的事实。这事实、实际是什么呢？就是基督，基督拿走，什么都变空。

像我们谈十字架，若基督没有钉十字架，谈十字架也是空的。是基督钉十字架，十字架才宝贝（林前1：17，2：2）。所以我们说：是基督的十字架，这不是强盗的十字架。强盗钉十字架是活该的，因为他杀人放火，该得此报。他钉十字架是罪有应得；他自己也说："我们所受的跟我们所做的相称。"基督钉十字架则不同，因基督没有罪，他不该死却死了！并且在十字架上，他不救自己！不然，他也可以救自己。他不救自己为着什么？为着要救别人呀！我们的诗歌说："他不能救自己。"他若救自己，我们就不能得救。（路23：35－36）

今天也是这样，我们若救自己就没有生命供应人。若稍微有点为难去救自己；稍为给人诽谤去救自己；有什么理由就解释，解释到自己被表明；这样做，就是在救自己！

如果我们接受这些，经历了十字架，你不救自己，就能救别人。也就是圣经所说的，"死"在我们身上发动，生就在别人身上发动。你要帮助人拯救人，自己一定要接受神的工作接受十字架。我们不是讲十字架的理论，是接受十字架的事实。

1月5日

我们讲神，不是用理由去讲有神，是用灵来显明神的事实（林后3：6）。你讲有神，人也不会相信神；我们不能把神当作理论，我们是把神这个事实摆出来。我们讲神，就显明神在这里，不是讲空话的。我们讲茶──这杯茶，里面就是有茶的，不能里面没有茶。我们讲神，我们里面就是装着神的。如果没有装神，只一个理论，不会在我们身上产生实际。你有神，话摆出来，神就借着你的话显出来。

凡属灵的东西都是事实，我们不是讲理论讲道理，我们是摆事实。不然，知识分子的理论也太多了。你要把一个有知识的人带上去不容易，你不容易把一个人折服下来。因为他从天问到地，由东问到西，整个世界他都问。问这些问题，你能给他完全解答清楚吗？解答不了。很多人来谈话讲科学，我说我对科学不谈，因我不是谈科学的，我是讲耶稣的。天文不天文我不懂，我只是讲耶稣。你跟他谈天文，他讲内行，我们讲外行！一讲耶稣，我们变作内行，他变外行了。

所以有些人来，谈一谈，他说："我是高中生。"高中生有什么了不起，大学生也很多，你以为高中生就不得了！那读大学的也说："我是大学研究生。"也没有什么了不起。博士在美国也一大堆，博士洗碗的也很多，有什么了不起！你把这个摆出来作什么？

你需要神，我就把神传给你。你心灵空虚，我就给你主耶稣来满足你！其它的，我没有。像彼得所说："金银财宝我没有，我将我所有的给你，就是拿撒勒耶稣的名。"瘸脚的就被治好，可以行走；这是有钱买不到的。（徒3：6）

1月6日

人里面有个难题，你没有办法解决，只等神把他的问题带出来。人不能解决难题，神的话才有创造的能力。他说有光，就有了光。（创1：3）神的话告诉马利亚："你要生一个儿子..."马利亚说："我还没有出嫁，哪里有这事呢？"使者说："出于神的话，没有一句不带能力的。"（路1：37）马利亚就接受神的话。如果是你说的，把这话讲一万句，人也不会有反应，因为是空话。

一个人要传神的话，叫人得救得造就，我们对自己的讲话就要有对付，不能一天七讲八讲，又求主帮助你讲。嘴巴乱讲，恐怕嘴巴也脏了。这就是实际。这是最起码的，我们要对付自己的讲话。所以十字架的工作是免不了的。我们热心我们努力作工，都不能代替十字架的工作。好多人好像很热心作工，到处跑，但在他身上并没有给人摸得到十字架的工作。没有十字架的工作就是空跑。

属灵的道理该讲什么就有什么才是。你说"爱心"，爱心不是个道理理论，爱心是个实际的属灵东西。说"忍耐"，忍耐也不是一篇道理。谦卑也是，它是一个实在的东西。说安慰，安慰也是一个东西，不是一篇理论不是一篇好道理。今天要看我们所给人的是什么，并不是你所讲的是什么！

1月7日

有些弟兄来，谈到原文，这个怎么解释，那又怎么解释，愈讲愈钻到牛角尖去；生命却是枯干摸不到的！每一个聚会，那么多人，有几个懂原文？对少数人讲原文还差不多，若对着很多人讲原文，你讲了很多，他们却连听也听不懂呀！所以今天我们从实际出发，把实际的东西给人。

什么是实际？不是行好作好，是基督在你身上显明，就是实际。因为耶稣基督是神荣耀所发的光辉，神的光辉藉耶稣基督显明（来1：3）。今天教会做什么？神要借着教会来发挥显明基督所发的光辉。不是我们去作。

可是，教会今天落到怎样的光景里呢？教会已落到组织，落到机关化里。哎呀！讲到这里，菲律宾的弟兄说："对，外面的教会已经机关化了。"好像办公室一般。信徒有需要，要找长老也不容易，要通过传达才行，不然，恐怕要在门外等很久才能进去。这是教会吗？

教会是神的家（提前3：15）！家是最随和的。一个家，你回来就是到家，不必有站岗的在门口等，不需通过传达才回到家里。可惜，教会今天却落到这个地步！长老高高在上，要见他，很难的。主耶稣是拿撒勒人耶稣，从天上降到地上来救我们，如今作长老的竟高高在上，叫信徒要摸也摸不到。教会必须显明基督所发的光辉，这是神要作的（提前3：16），不是我们作的。

1月8日

在圣经里，使徒长老执事是怎样来的？使徒是圣灵差遣的，长老是圣灵设立的（徒20：28）；今天教会立长老，用选举的办法，这一个就离开圣经很远。他们热乎乎去做，又有使徒，又设立长老执事，样样都有。

在橱窗里的模特儿和真人很像，有穿西装的，有穿裙子的，漂亮得很，整天站在那边动也不动，这是机械的！今天教会也这样变成机械，失去了属灵的实际。外表的再漂亮也没有用！因为活的人要比机械人宝贝多了。所以，我常问弟兄姊妹："你摸到活的呢？还是摸到死的？"摸到"活"的，什么都活，摸到"死"，什么都死。

在一次的交通里，我注意到一位弟兄，我想他恐怕没有得到帮助，因为他坐在那里不说话，人也消沈像有病的样子。虽然一次又一次来，听是听，我想，恐怕他没有得到帮助。后来，我们到他家，他只讲几句话，我听着就知道情形不像我想的，我说："感谢主！"我以为他不可能得到什么，事实上，他比很多人更"通"。他说什么？他说"弟兄阿，里面活了，连看圣经也活；以前不活，圣经看不懂，现在看圣经也活了。以前看属灵书看不懂，今天里面一活，看属灵书也活。"

你里面活了，读经就不一样，读属灵的书也跟以前不一样，跟弟兄交通也和以前不同。以前接触这些，你觉得这个好那个也好，直等摸到生命，价值观就不一样，会觉得这个不行，太幼稚。你会有这些感觉。

1月9日

我们对事情的认识──知道对不对，不是用争辩的方法，让人自己里面有感觉才宝贝。没有感觉的人，会觉得什么都好，样样都笼笼统统的；有感觉的人，他就有所选择（约10：27，启3：20），有感觉的人他的进步很快，不然，糊里糊涂过去，把时间都消磨完了！如果你里面还没有"感觉"，走遍几百个教堂，还找不到路走。但里面有一点感觉的，介绍到一个地方，再多到一个地方，到摩门教里，你会觉得不行，起码心里接受不下。

一旦到了神要你去的地方，心里就感到要找的就是这一个。若是没有感觉，走遍各地也没有路走。（约壹2：27－28）今天人的需要就是里面要感觉需要神，叫人寻求属灵的需要；不要用道理去争辩，争辩是争辩不清楚的。

在国外很多弟兄写信来："我们为着擘饼所用的杯争得不得了，为着用一个杯还是多杯，用大杯还是小杯争来争去。"书信写来一大迭，问我意见。我一句话不答复，我说："这太幼稚。"争这个做什么。如果你摸到主就不要争。

1月10日

X弟兄交通擘饼的杯，不是各人独自喝小杯，我们是"同领一个杯"（林前10：16－17），彼此是有关系的。这交通也给我们一点光。因为擘饼是彼此交通，不会你是你我是我的，彼此有感觉的。我感觉你的，你也感觉我的。

谈到我们这个身体，全身是有感觉的，脚痛，全身也感到痛。如果脚痛而其它肢体不觉得痛，这一只脚就是木头接上的，打断它也不会痛。如果脚是身体上的肢体，血液流通就是彼此交通了。有身体感觉，才会有"与喜乐的人同乐""与哀哭的人同哭"的情形，这就是身体的感觉呀！（罗12：15）

今天，有些人在你喜乐时嫉妒你，心里说："神为什么祝福他，不祝福我？"人家有损失有为难，或碰到家里有丧事，他反而想："你这个人，恐怕神用这个对付你。"都是不正常的。有人哀哭，我们要哀哭才对，他那个反应就是没有身体感觉。身体不是堆在一起就叫身体，身体是：大家里面彼此有感觉。你的情形我感觉到，我的情形你也感觉到。

N弟兄说过："今天我们要认识我们里面的基督，才会认识在别人身上的基督"。因为是"基督"跟"基督"相感应。所以当你说话交通时，你里面基督的分量有多少都摆出来，一点无法隐藏。因着摸到这个，才把基督供应出去。你得着基督，我也得着基督，彼此在基督里有交通，都增加基督，这一个叫做建造，叫作交通，这一个叫作供应。

1月11日

今天若没有这一个在基督里的经历，就有代替品来代替。以前没有东西吃的时候，树叶草根都拿来吃，吃是吃了，说吃饱是口说的，实在是填肚子，不是饱肚子。今天很多人就是作代替品的工作，没有圣灵的能力，就用人的能力代替；没有真理，就用道理代替；没有神，就用神学代替。代替品怎能叫人满足呢？

在属灵的世界里，你稍有开窍就会看见：属灵生命今天是非常的贫穷，在闹饥荒。一年过一年举行很多特会，都没法解决这些属灵的问题。每一年都要开特会，不开不行，但是每一年的特会都比不上以前的。开始时，生命出来还差不多，愈多举行生命的分量就愈少。为什么？吗哪是天天新的（出16：16，18－22，启2：17），属灵的东西是天天新的。所以不能凭老资格，"我服事主几年几年了。"这些没有用。

有一位服事主的弟兄来交通，师母也同来，他问说："在国外，有很多老弟兄，一讲就说他'是鼓岭的'。但是摸到他身上的生命也跟别人差不多。究竟'是鼓岭的'表示什么？为什么他说是鼓岭的，我们在他身上摸不到鼓岭的东西，到底是怎么一回事？"我答说："你这话很实际。"鼓岭的是什么呢？"鼓岭"不是单讲几篇道理。鼓岭山上N弟兄讲了什么？《权柄与顺服》是鼓岭讲的，《工人的性格》是鼓岭讲的，《话语职事》是鼓岭讲的，《人的破碎与灵的出来》是鼓岭讲的，这些书，大家都有，在那里接受教导时，也听了这些，但是，很多人只听到道理为止，那个属灵的东西却没有，也没有带回去。

1月12日

鼓岭山上听交通的人中，有些人当时也接受了一点属灵的东西，但是经过五十年，已经漏掉，已经没有了。因为没有天天更新。

N弟兄在那里讲到权柄，听的人没有一个站得住；要藏起来，也找不到地方藏，听到这个"权柄"，真是叫人俯伏在神面前。不像今天我们讲权柄，讲得那么轻松，"我是长老，你要顺服，你不顺服就对付你。"今天很多人已经落到"人"这个层次里。那时，一讲到权柄，人就俯伏，一讲到破碎，我们也俯伏，在强光中看见自己："我这个人是这么刚硬，连动也不能动。"讲到话语职事，就感觉自己，"我们离开神的话太远！到底我传道传什么的！"

在那里，大家都在神面前俯伏敬拜。特别有些姊妹站不住了！因为她们在家里，对丈夫是顶撞的不顺服的，在神的光里有着厉害的感觉，在那里哭，哭几点钟还哭不完！那时的情形是这样的。并不像我们很舒服在听道理，他们是在神的面前呀！所以N弟兄说："到鼓岭来，是要你的命。"什么命呢？就像扫罗在大马色路上，在神的光中完全服服贴贴在神面前，被神打倒（徒9：3－4）。

顺服不是我们所讲的那么舒服，顺服乃是把你折服下去，折服在神面前！因着人顺服在神面前，圣经说：神赐圣灵给顺服的人是没有限量的（约3：34）。没有顺服，就没有把握蒙圣灵的祝福。没有经过在神面前这样的俯伏，你就没法想：我能给人家恩典。人想的就是要工作成功，"我被圣灵充满，我就要为神作工。"你是这样的人，圣灵会充满你吗？都是你自己想的。圣灵充满是什么，你不懂得也不知道。

1月13日

我们信主是要认识神（何6：3，哈2：14），这件事很重要。我们信主还要认识圣经，是的圣经要好好去认识。此外也要认识自己，认识教会，认识到底我们活着为什么？这些问题都围绕"我们要认识。"（腓3：8，10，彼后1：8）你没有认识，就没有办法做什么，有认识才有办法做。在"认识"这一点上，你没有办法跟我学，我也没有办法跟你学，需要每一个人都去跟主"碰"才行（约20：20，徒26：15）。

好多基督徒是取巧的，"弟兄，你要替我祷告。"我说："这个，你要自己去祷告。你自己不祷告，你请人祷告！"他说："你比较属灵，神会听你的。"我说："你去祷告神也听，因为你也是神的儿子。"

有一个弟兄是乡下人，他说，有个从国外回来的弟兄，也是比较有名望的。今年已经七八十岁，回来给他们开会讲道；那个会有一千多人，他说："你们谁要我们为你祷告，把名字写给我。我拿回去，在我们那边聚会里替你们祷告。要我们替你祷告的举手！"大家都举手。这位乡下的弟兄说："我不举手。"我问为什么，他说："这一个不现实。每一个地方举手的人，很多名字记下来带到外国去叫人祷告；这几千几万人，要念名字已经念不完，还祷告什么？这不现实。"

所以，每一个人都要去跟主"碰"一下，自己有认识。

1月14日

以前宋弟兄传道说："谁要我替他祷告，写信给我，我就替他祷告。"写信的很多，怎么祷告？有一位弟兄说，他可能把这些字条拿到神面前说："主，交给你。"若是这样就不现实，这么笼统就是不现实。

那么，应该怎么样？你有负担为一个人祷告，你就替他祷告，若没有负担，去祷告很多也没有用。有一个初得救的年青人，有一天来找我说："老弟兄，我祷告，神没有听。"我说："怎么样？"他说："我在中学念书时，有两个老师对我很好。得救以后，我就为他们祷告，求主拯救，二三年之久，天天替他们祷告，那两个老师还没有得救就死了。到底我这个祷告对不对？怎么我祷告，他们不会得救？"

我问："你怎么起头替他们祷告？"他说："我看N弟兄的三次见证，讲到他为同级同学的得救祷告，先先后后，他的同学都得救。所以我学他这样祷告。"我说："你这个是学的，N弟兄做，你学他做。他为60多同学祷告，神全听，因为他是有负担从里面向神祷告；但你只学他而已，你去学，里面没有这个负担。你学他去做，外面去做，结果没有效果。"

所以属灵的事不是学得的，是里面自然而然有一个属灵的负担去做（林后2：14，3：3－4）。凡事有属灵负担去作的，不论是祷告，是带人信主，都有效果。凡没有负担做，只是别人作，你跟去作，或应人所请去作的，做是做了，都没有效果。有效果，也是假象而已。

1月15日

有人说："我们为人受浸多则一百，少则几十人。"报告起来好听，实际不是。我们还要问："到底这些人得救清楚不清楚？"在乡下，好多人受洗，几十个几十个的受洗，有时会问一下情形："你到底为什么要受浸？"我们问他受浸是什么意思，有人答：不懂得。"既然不懂，你怎么受洗呢？"他说："我最近运气很坏，洗一洗会转运。"原来他是这样。再有一个人，我问他为什么受洗，他说："最近我很忙，骨头痛，洗一洗或许我会不痛。"

有些人鼓吹人受洗，有一个说："受洗人数要多一点，人多一点会比较好看。不然，一间教堂一二个人受洗，怎么好看，现在有一大批人，名字写一堆，比较好看。"这些都是做虚假的工作。凡是虚假的东西，都是撒但的原则。（帖后2：9，约8：44）

凡真实的东西就是神的原则（壹2：8，来8：2，约4：23）。神借着真理作工，撒但却藉谎言作工。所以我们这边要认识，神是真实的（约壹5：20，罗15：8），我们也要真实：做事踏实，讲话真实。如果不是真实便是虚伪。

1月16日

在五十年代，有奋兴家在鼓浪屿传福音时呼召：现在要信主的人举手！有几个弟兄也举手。我们有位弟兄就问他们："你们已经信了，怎么还举手？"他说："我举手是凑数目，鼓动别人举手呀！"他们在作假的。真要信主的，也不是举手才信啊！有些今天晚上举手，明天晚上又举手，一个星期传福音过去，举手的算起来有几百个，其实集合起来还不够一百个。这是虚假。虚假的事，我们不做。（诗119：37，彼前1：22，罗12：9）

最初开放时，教堂重开，有人来动员我："聚会处恢复了，你若不来，大家也不来呀！现在几十人聚会还不够，聚会最好多一两百人。"我说："这种工作我不作。若几百人来，等到有什么事，这些人都怕都跑掉。怎办？"但若我们扎扎实实得着两个三个与我们同心的，同经过苦难，这样才宝贝。

跟主耶稣吃饼得饱的五千人，恐怕在那喊"钉他十字架"的人中间，他们也有分。真正跟从主的，你看，只剩下几个呀！

1月17日

约翰跟随主，跟随得最紧，他也没跟到底！所以主耶稣这条道路是孤单的道路。（约16：32）好多人说："这条道路很孤单。"是，跟随主真的孤单，你要认定孤单。你不认定孤单，就是盼望人来作伴，盼望这个来那个也来。但是必须孤单！

不孤单，我们就没有群众，先孤单后才有群众。这话怎么讲？一粒麦子最孤单了，主耶稣这麦子从天降下来是最孤单的。麦子落在地下死了，长起来就产生许多的子粒。主耶稣从天上到地上来，就好像一粒麦子落在地里死了埋葬，复活后却长出很多子粒。（约12：24）

主第一次来，只他一个，他第二次来时，就不是独生子，乃是神的长子显现，要带众子进入荣耀。（提后4：8，西3：4，罗8：29）主第一次来是独生子，独自一个来走了孤单的道路，死而复活、升天，就成为神的长子；主第二次来是神的长子，要带着我们──神千千万万的众子，同到神那边去。主若没有孤单，就没有神那么多的众子了。

同样的原则，我们若没有经过孤单，我们就不能得人。所以凡要建立自己的，结果，他得着的人也散掉。

1月18日

在外国一位弟兄说："难得有两个同工是同心的。"另一位说："在美国要找二位同心合意的同工，我们找不到。大家都单独去干。"两个都不肯同心，要把弟兄姊妹带到身体里怎么可能？三五个长老执事不同心，一点事就相争相闹，怎么把弟兄姊妹带到属灵的道路上？

他到国内来，就看见很多弟兄能同心合意的事奉主。这位弟兄诚意地问我："你跟这些同配搭的弟兄，怎么能同心。"（因为不是一年两年的事，而是从五十年代以前，一直同心到现在，其间经过半个世纪。）究竟"同心"有什么秘诀，有什么办法？

我说：没有什么秘诀！而是每一个人都去跟从主（路9：23），每一个人都给主融化，自然而然，在属灵上就和谐就合一（约10：27）。虽然我们还有一些对事情不同的看法，或对道理的不同解释（因为大家各人层次不同）。不同归不同，还是可以保留，但是摸到生命摸到主，就都放下自己的看法，投进基督里面。

这合一不是我们讲出来的合一（要怎么去合一），是大家进到一个属灵的交通里。到了这样的一个聚会，你感到这聚会很和谐。这种情形，和那存在背叛态度的聚会全然不同。

1月19日

我们知道有些聚会，参加的人有背叛的态度，充满的是人的意思，甚至在交通聚会中大家争辩，辩到脸红起来、拍桌子！神哪能有办法在这里？

所以属灵的东西，在我们每一个人身上自己先解决，再摆在一起，困难才会减少。如果盼望好，盼望以后会再好，盼望不到！去埋怨怪聚会不好也没有用。

不好是外面的事，你自己怎样？自己在神面前先要蒙恩！外面即使黑暗，但你里面有光（弗5：8，腓2：15），"四围不忠，你却赤忠。"这就是主的路。主耶稣说："我就是世界的光。"（约1：4，8：12）四围不忠，我们还是忠心跟从主，这才对。你说这个世界黑暗堕落，你还跟上神；在整个背叛的情形里，你仍顺服，这就叫作中流砥柱，虽然这样的人是少数，但"少数"就是宝贝。

今天我们不要去想作大工，要给主大用，开布道大会，在全世界出名，这是虚的是假的。很多出名的布道家，最后在属灵上跌倒得最厉害！在国外的人更清楚这些情形。好些出名的电视布道家，结果，到一个地步，他们好多坏东西都显露出来。这是什么原因？是因他单靠恩赐作工，在生命上却没有长进。

1月20日

生命跟工作是两码事，事奉跟工作也是两码事。你不要说，讲道就是事奉，不要说我去探望就是事奉，你不要说，我做点事务就是事奉。事务归事务，事奉不是这些东西！

事奉是什么？神是个灵，所以事奉神必须用心灵诚实事奉祂，是用你的灵事奉神！（约4：23，罗1：9）事奉是什么？事奉就是活在神的面前，不是在人面前到处跑。很多人到处跑，一直跑在人面前，他还不知道。（启7：15）

旧约有祭司事奉在神面前，有先知对人讲神的话。今天很可惜，在神面前事奉的人找不出来。所谓事奉的人都是在人面前跑的，生命都跑光，属灵的东西都跑没有了。你若在神面前作祭司，与神有交通，从神有领受，才能到人面前去讲话。在神这边没有领受，在人那边就没有话讲。你在神面前有接受，受了恩典，才会施恩与别人。

你是贫穷的，说要到人中间去帮助人，怎么帮助？身上没有钱，你要帮助人，怎么给人家钱来帮助人。若是你腰缠万贯，你能绰绰有余，给这个十块，给那个十块，就帮忙了别人。若是身上只剩十块钱，需要都摆在你面前，十块钱就不够分了。

1月21日

我们需要把些实际的东西比一比，对比一下。世上的事情都是这样，作一个工作，都要对比一下。

有作房地产的一个人，表面很好，有一天却宣布破产，欠银行六千万；单是利息已不得了，破产拍卖金也不过二千万，还欠四千万。他是个作大生意的人，但资金都是虚的，是借来的。怎么办呢？结果那个人跑掉了。

社会上这样情形很多，外表很好看，里面都是虚的呀！外面很多的情形都是假相。今天的宗教世界也有很多假相。表面上很好很好，里面是虚的。都是假相。

所以，我们不去求多要多，而要实际，因为生命的东西已经在这里，今天变化，明天变化，就一直有，一直在长。（约1：4，8：12，提前6：9）

1月22日

40年代，我们在这里传福音，道路是很孤单的，什么属灵的路里面的路，听了也觉得很陌生。

在N弟兄的时代，很多人爱主、受洗、传福音，教会要聚会，这一些，我们也是照做。谈起聚会，是上千人聚会的，一个主日，早上有儿童聚会，大小班都有，高中的初中的也有，我们都给他们分班，分派弟兄姊妹去负责。以后接下去是传福音，下午还有擘饼，和青年聚会。每个星期由星期一至星期天都有聚会。表面很好看，但弟兄姊妹灵性的情形，我们都不懂，我们只有讲道就算，自己还以为讲得好，弟兄姊妹也听得好，都很自满的。

到经过一个大震动，好些事物就显明出来。有内容的，到今时还存在，没有内容的，在当时都没有了。这都是神给我们学习的属灵的功课，也带我们认识神（罗8：28；腓3：10）所以我才说，很多属灵的话都不是准备而讲出来的。好多话都是通过几年的功夫锻炼出来的。

1月23日

好多属灵的感语都非今日几个月内可以写出来的，乃是一年一句，几年几句，某年某月有什么话，交通了什么话，最后集中在一起。这是几年的结晶。有圣灵工作的人一看都摸着，都感动！因为出于神的话不会改变。

所以今天，我们没有学习属灵的功课是没有路走的。但是在经过的过程，也是不简单，都要相信神。你不要灰心，就是要死了，也不要怕，死了还会叫你复活。像保罗说，他在亚西亚受压太重力不能胜，自己也断定是必死的。死，是什么意思？死就是使我们去依靠那一位叫我们死而复活的神。这里就摸到神复活的大能。神复活的大能给摸着，什么都带过去。（林后1：9，4：14，5：11）保罗说："使我们认识基督和他复活的大能。"（腓3：10）

主耶稣也说：要明白圣经，也要晓得神的大能。我们常会明白圣经，但是却忘记了神的大能，摸不着神的大能。既是这样，你怎么单去研究死的字眼？要摸着神的大能！

1月24日

神的话离不开圣灵，神的话离不开神的大能！传福音离不开福音的大能，你没有大能去传福音不过是平平常常的一句话，有大能出来，就不一样。彼得传福音因为有圣灵的大能，听的人就扎心，自己说："我该怎样做才得救？"（徒2：36－37）啊！这个问题问出来，门就打开了。他们信主就得救。

圣经说：司提反，靠圣灵讲话，人听了咬牙切齿，受不了，把他打死。（徒6－7）所以传福音要有圣灵的大能，折服人来相信；结果，人就起来反对我们。传福音若传到没有人反对，就说明，福音还没有传出去。

传福音传到没有人接受，也是福音没有出去；福音出去就叫人得救。因为大能出去福音出去，人若是不信，就是反对（林前16：9，多2：6）。如果传福音，人人都说你传得好，说的人恐怕还没有得救。

1月25日

今天，我们就是共同有一个向着主的心，围绕在主的面前。在天上，主坐在宝座上，二十四位长老围绕宝座赞美他。（启4：3－4）今天，我们也围绕着主的宝座，主要我们以祂做中心（启22：23－25）。这"中心"就是说：主不要我们各走各路。我们要以祂作中心，围绕着祂；我们给主围绕也围绕不够。

"今天宗派那么多，困难那么多，教会消极的东西那么多..."我们知道了就算，不必再多去讲。愈讲，我们愈给拉下去，结果重担就压在我们身上。我们要超越这些！消极东西让它过去，自己要进步。

你有主的东西，别人如果要主，他们自己会跟上来。像所罗门有智慧，南方的女王从地极跑来找他，四围列国的王也找他。如果他傻里傻气的，谁会找他？因他有智慧，人就来找。

智慧是什么？智慧就是基督。主说："这里有一人比所罗门更大。"（太12：42）智慧就是主耶稣。主与我们同在就比什么都大。你不要怕没有人。主的吸引力量才大呢！主耶稣说："人子被举起来，就要吸引万人归我。"（约12：32）主耶稣在十字架已经死了，并且被神高举，又从死里复活满了吸引的力量。我们一路跟他，也经过十字架。

主怎样有吸引的力量，这吸引的力量也从我们身上发挥出去，叫人"羡慕"。

1月26日

在外表上，按人说，主耶稣并没有美容叫人羡慕他，因为他面貌憔悴。但是，为什么他有这么大的吸引力？是因这"复活"的大能；二千年来，在历史上，整个世界都被这位主所吸引，祂多伟大！我们今天就是有这一个！有这一个就够。我们今天就要有这一个，有这一个，我们才有胆量讲神的话。有主作你的宝贝，你才敢去断定一些事情。

判断错，就会走错路，判断对就走上对的路。虽然不绝对，也可以相对的慢慢地走路。今天对了，明天还再对，比前看得更凖更对，总是一步一步的，看得更清楚。现在，按亮光愈过愈清楚，可是人却愈过愈糊涂，为什么？因为掺杂自己的思想自己的聪明。神的东西经过人改都改得不象样了，所以要恢复到正路来。

不是恢复到人所说的那种道路，也不是回到使徒行传的时代。若要回到行传也是没有进步。使徒行传只是个开始，圣灵作工要一直作到主再来（太28：19－20徒1：8）。

历世历代属灵的遗产是愈累积愈多的，所以，N弟兄说："没有一个时代比今天这个时代在属灵上更丰富，因为历代神所大用的人在各时代都留下属灵的遗产给我们。"我们已经接受，就像儿子承受父亲的遗产一样。如圣经所说，"你是我的，我是你的"你还求什么？（林前1：2，3，21）

1月27日

我们已经跟主联合，你认识主认识他的丰富，就很安息很轻松，因为所给我们的恩典是用不完的（林前16：23，林后9：5）。像鱼放回海里一样，不必忧虑海水给他喝干，任凭它去喝也喝不干。又像蚂蚁在约瑟的时代，有那么多的仓库，虽然七年大荒年，也不用怕饿坏怕粮食用尽。

我们在基督里，对他的丰富，连理解也理解不来！但是，只要你相信接受，我们只管因信安息，只管奉献交托与主。

有些人说，我已奉献给主，为何我还在挂虑？我说：你这种奉献就像那些拜偶像的，你不是放在祂手里！你只挑一担东西去拜一拜而已。如果你向主说："主，我的一生、我的家庭、我的前途，和我的一切，都交托给你。"你就轻松，一切主会负责（诗68：19，太11：30）。接下去你相信他负责你，你的心必得安息。

不然，明天还没有到，今天你已经挑着明天的重担，甚至还把明年的挂虑拿来挑哩！（彼前5：7）有一个姊妹怀了孕却在忧虑："我这个孩子将来生出来，怎样养育他？"我说："孩子还没有生出，你已经忧虑这些，还挂虑他将来念大学念成功否。这样挂虑，是挂虑不了的！"所以，要一天过一天相信神。

1月28日

神有应时的供应，你要一天过一天去相信神。乌鸦在飞，不必你向它打招呼，请它来；以利亚七年在溪旁，早上晚上都有乌鸦叼饼给他吃，这是神的工作（王上17：3－6）。你去请乌鸦来，它不会来，它不会听你的。神若叫它来，它必按时来到。

以色列人在旷野，每早都降下吗哪来，吗哪天天是新鲜的。你若多捡，第二天所剩下的就生虫了。（出16：19－20）所以在属灵的路上要不断进步。我们自己要不断进步。所说的进步，不在道理上，是指心灵在神面前得更新，要更新再更新。基督给我们经历不完！

弟兄交通说："基督太大了，以前我们对基督的观念只认识祂一点点，现在再认识，哎哟，基督是这么伟大！"就是这么伟大才满足你呀！说起我们的心，真是世界填不满的。有了还要再有，填不完。但基督满足我们的心，我们的心不能把基督装得完！你说奇妙不奇妙。

你爱世界的东西，爱这一个爱那一个，填也填不满，心底还是虚空的，但是基督给你满一下，你就受不了。对这位充满万有的主（弗1：23），我们这颗心是不够装的！

1月29日

"惟有基督"。在神面前，不是你好你坏的问题，是基督，因为神只悦纳基督。（太3：17）因着悦纳基督，神悦纳我们。所以讨神喜悦，就是要我们相信基督。

希伯来书说，人非有信，就不能得神的喜悦。（来11：6）以诺因着信被提，不是他作了什么。以前我们追求国度真是苦得很。有人将进天国讲了二十多个条件，要守这个那个，十条诫命也守不完，哪里守得到二十多个？守这条失那条，就做不到。但你进天国只要守一个条件，就是主说的："凡遵行我天父旨意的..."你跟着神的旨意就进天国！

进天国的路只有一条，就是主──除祂以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名可以靠着得救。"主耶稣"这条路就是又真又活的路。若是"不活"的，真的也没有用。我们所得的是一位活的主荣耀的主。有主充满你，从你出来的就是这位主──这一位活的主。

主耶稣说，你心里所充满的，口里就说出来。（路6：45）你给主充满给主的话充满，讲出来就是主的东西。你心若被金钱充满，只想怎么赚钱，讲的就是钱的东西，味道也是钱的味道了。所以做生意的人在一起就是在讲钱。基督徒有主所以讲主，就看我们心里充满什么。心里是什么，表现出来就是什么。

1月30日

我们相信在这时代，神在作工，前面必有一个转折的时代。若没有转折，只能停在这里。像马丁路德之时，有了转折──因信称义，就叫教会不靠赎罪劵赎罪，是靠主耶稣的宝血。以后有卫斯理兴起，又有弟兄会兴起，好多神的仆人兴起，把属灵的路愈带愈高，愈向着神去。

对一些人所想象的东西，若是达不到，就不要想。有人想：要有大复兴，去制造些大复兴都是假的。宾路易师母讲复兴的意义，不是一般我们说的那种复兴，复兴就是神的灵借着我们的灵出去，这是神的路。诗篇里点出：复兴就是苏醒。你的灵要再次苏醒。（诗23：3，69：32）在你得救之时，你的灵还很新鲜，但是经过一段时间，这东西没有了，需要神给你苏醒一下。当苏醒以后，你发觉心里面重新有喜乐平安，就像刚得救时获得的那一个。

实在说来，刚得救时的喜乐和平安比较幼稚粗浅，当你得着苏醒，再次得到的，是比较稳定成熟和进步的。其后，经过不断更新不断苏醒，你愈往前愈是老练来走这条道路。你这个人不但老练，走路也更熟练了。

1月31日

经过不断的更新不断苏醒，我们在神面前，就是个有积蓄的人。若是有积蓄，仓库里堆得满满的，要搬仓也搬不了呀！仓库是空的，要搬仓，三两天很快就搬完了。所以，今天你要认识基督的丰富，才有办法持续事奉，才有办法在属灵上稳定，不然，靠外来的力量去推，也不会推动你走"向前"，要靠特会奋兴会也不会达到目的。

整年去开奋兴会是不行的，即使整年开，还是没有路走。问题是你有没有走上属灵的路。当你认识属灵的路，不管你摆在哪个地方、哪种情形，都可以去做基督徒，可以好好的活基督徒的生活，因为主与你同在。主活在你里面，每逢你碰到基督徒，大家在一起，都觉得宝贝。

所以我们过去好多观念应该翻过来，人的意念要放下，去摸到神的意念。（赛55：8－9）神的意念给你摸着，你就跟神走。若一味用思想，把经文拿来套上自己的东西，就不行；要放下这一个，你要顺服圣经的话。

2月1日

昨天，有一位弟兄问我："我和一位弟兄交通，那一位弟兄说：两个强盗其实都受了洗呀！我问他根据哪里的经文，我没有听过这说法！到了晚上，我再问他这种说法的根据，他找不出经文来支持，反而硬说我对圣经的文字不理解，不跟我谈论。要把他转到主的旨意上，该怎么作？"

那弟兄是偏到这种情形。连圣经没有的东西，他可以把它套进去！二个强盗已在十字架上，怎么受洗？这是因他们强烈主张必须到海里受浸。这二件拉不拢的事，现在也勉强说成是事实，他们竟然偏到这个地步。

人信了主，还没有受洗，才有别人安慰他说："十字架悔改的强盗，他没法聚会，但心里信主耶稣还能得救。你虽然病重不能受浸，但心里相信主也可以得救。"用这话安慰他。而那偏激的人却说成十字架的强盗也受了洗，还说二个强盗都受过洗。这就变成邪灵的道理了，他还讲的猛响的。

人若常把不是事实的东西拿来乱说一通，再下去，不小心处理，他还会愈说愈黑暗呀！因为圣经是神的话，你用自己的观念去套是套不上去的，所以连念圣经这事，也需要神的破碎。不然，人的主观就会套在圣经上。

2月2日

圣经是神的话，有它绝对的权威，人不能增加，不能减少。（启22：18－19）我们不懂，不要紧，你不懂还要信神是不会错的（神的话是对的）。

若是你主观认为这里不通，那也不通，思想很乱很散漫，你怎么会通呢？连你自己也不认识自己，你可以懂得神的话吗？你的神经线这么乱，竟接到电线上去了，你会读圣经吗？你真要读圣经，思想必须调整好。你念圣经竟用这些奇奇怪怪的思想来念！

我们有神，对祂摸得清楚，认识清楚，就相对的有把握能讲神的话，能断定一些讲法对或不对。为什么你敢说自己说得对？因为有原则有经历，有实在的事实根据。

我们虽然有了这些，也不会说自己没有错。我们也不敢随便，因此才参考许多属灵的书；参考以后就知道，这一个这样说，那一个也同样这样说，就认定事实就是这样。（比较有权威的作者如慕安得烈、达秘、宾路易师母、盖恩夫人、倪柝声、史百克、和宣信等属灵的人，所讲的东西都可以作为印证。）因为这位看见了光，那位也看见光，而且发现这一个东西是可以实用，并且愈用愈通，我们也愈用愈认识，就比较清楚而有把握。

2月3日

有的时候，反对我们误解我们的人会和我们碰面，对碰时很不容易呀！你要把一个反对的人转过来很不容易！靠着圣灵的工作才可。

对一些人，我们要先做估价，这个估价也不容易。特别那些年纪大出名的人！因为他以为自己高自己出名就觉得自豪。他说："中国还会出什么？多少年都没有聚会，还有什么？"

但是神的工作在隐藏着，他哪里看得见？他说有的，全是显露的东西；神所说有的，都是隐藏的。（林前2：7，弗3：9，西1：26，启2：17）属肉体的东西，都是显露的，因此，圣经说属肉体的事是显而易见的。（加5：19）

属灵的东西，人却没法看见，需要神开人心里的眼睛，人才能看见属灵的事。所以我们交通属灵的事，总觉得不够，总觉得交通了，还有，还有很多，以后还有。

2月4日

有一位弟兄被邀请到另一位弟兄家吃饭，端了十多碗菜出来，等一下还有，还再端出来，他说："够了"。主人却说："还有还有。"一边说还有，一边十多碗又端出来。

我们在属灵的追求上也常这样，已经追求很久了，以后还有，还有...（众笑）。本来我们交通过了，接下去还有。圣经已经念过，接下去，还有交通的。"还有"在哪里呢？实在是"还有。"到今天，我们仍然觉得"还有"，还有很多不知道的。有的人说："你说这些，我从来没有听过。"我说："从来没有听过的还有很多呀！"

我们要去分给别人。我们不是在这里只为自己，我们这个嘴巴不是只为自己，乃是为着全身体的需要。你所得的属灵东西，不是为自己灵性的进步而已，要去供应别人！

怎样供应呢？你不能到美国去供应，也不能到别的国家去供应，你供应本地！你来这里，我供应，你带回去，你回本地供应。他回去，他在自己本地供应。各人都回去供应，带出来的就比我单一个人供应的更厉害。

我一个人去作，能作多少，是大家去作去供应，这一个才厉害。你作就是我作，我作也是你作。这个就不是你跟我彼此的关系和认识而已，这是属灵的东西！是神所作的。这一个不会把荣耀归人，也不会让一个人来垄断属灵的东西。（他们以为只有"我"有，而别人没有！好像自己是"独一"的一样。）

2月5日

有人称自己为当代的大先知，说："我就是，不跟我的就没有路走。"也有人说："独一的职事。"这是什么？这是人的东西。

人的东西，我们统统不要，我们要主的！

摩西是最大的先知，以利亚也是最大的先知：一个经过了死，一个被提。跟主耶稣在变化山上时，彼得看见就说："主阿！这里真好，最好搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。"忽然间，摩西和以利亚看不见了。天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。"（太17：5）

我们不是为着主去建造一所房子给他们（摩西和以利亚）住，而是"我们要听他（主）！"今天我们不是要为着办一个教会，乃是"我们要听他！"因为教会不是人建立的。你可以办医院办小学，但你不能办教会。因为教会是属灵的东西，你怎么能去办。今天凡人所能办的教会，都是组织，都是世界的社会团体，这样办教会都是神所定罪的。

提起教会很严肃的，教会是神的！神在此掌握，基督作元首，圣灵在此运行作工。神得到一些能让圣灵运行的人，就把神的心意表明出来。我们就是盼望神盼望圣灵，在我们里面能有运行能有感动，能把神的东西带出来。个个都有这东西，一合起来一聚会，就有神在我们中间。大家服在神面前就不会争辩道理。人看见真理就俯伏下去。

真理是绝对的，你对真理的态度要有一个绝对的心来顺服。你不清楚，神也不勉强。被动的没有用，你清楚，就是这样去顺服。所以关键就在我们跟主的关系要很紧很密切的。

2月6日

刚才弟兄提到，"我们有热心，却遇见失败。"对于热心还有另一方面要说的，就是要问：人热心所有的火是怎样的火？

亚伦的儿子拿答、亚比户，献上凡火，这火就有问题。（利10：1－2）"凡火"，在另外的翻译作"平常的火"。他们献祭竟然献上凡火，结果就死在祭坛那里。那么，神所要的是什么种的火？是祭坛上的火。

祭坛上的火焚烧祭物，才叫神得到馨香之气，叫神喜欢。凡火不是祭坛上的火，乃在祭坛以外的火、是平常的火。今天，我们的热心若是凭着"凡火"──凭着血气，凭着自己──在属灵上，定规是失败的。如果是在祭坛上献上圣火，而且有牺牲全然摆在祭坛上，祭坛的火在其上燃烧把祭物烧给神，就不一样，因为这是分别出来的。

根据什么分别呢？根据是否摆在祭坛上。在祭坛上就圣洁，在祭坛以外就不圣洁。牛羊被杀，放在祭坛上就成为祭物，放在祭坛以外，不过是普通的死牛死羊。因此圣经说："殷勤不可懒惰，要心里火热常常服事主。"（罗12：11）这火是里面的。

至于外面的热心是感情冲动，五分钟就失去就完了。里面的火热才会长久。外面的火热是短命的，在奋兴会时人是火热的，奋兴会过后却冷冰冰的。凭着外面的火会着火－热得太过你就走错路。所以神才给我们经历：有热心之时，也有冷淡之时。为什么要这样？是要平衡我们这个人，一面有火热，一面要冷静。火热要受冷静的调整平衡。很多人就是热得没有分寸，结果就走错路。但是，我们的火热却要在祭坛上，经过祭坛的，就是灵里面的。

2月7日

传福音有一个特点，要有福音的火才能烧到人的心。在这里要分辨，人若凭肉体就是献凡火，若凭圣灵，就是分别为圣摆在神手里的。

出于圣灵的怎样？出于肉体的又怎样？

以前有一位出名的传道人，把这二方面列出一个表来对照，属灵的与属肉体的表现都列出来，照这边作就属灵，照那边作就属肉体，他用一种道理来衡量比较。这也没法叫人走出路来。因为用规条做出属灵，做出来也是假的。

属灵的东西就有生命的本质，它是生命的东西。出于属灵的东西都很自然。所以属灵的东西无论在个人方面的，在教会方面的，都不是用道理讲出来的。

有从X地来交通的弟兄，提到今天的光景非常不正常，他回问我一句：你们这地的教会正常不正常？我说："你感觉正常不正常？"因为这都不是用话说得出来的。我没有把握去讲，因为这不能用一个标准去衡量，这只能用你的感觉相对地去鉴别，差不多就是了。

像在美国聚会的感觉与这里聚会的感觉比较不同，这不同也非说，我们就绝对的好，只能相对的比较好一点。我们也不敢说完全，所有的"一点，"若没有继续进步，也会跌下去。

2月8日

讲一个地方好或坏，不是一句话能说出来，还要看什么时间好，什么时间坏。十多年前你说好的，现在都已变得不认得，你还说它好！所以神的工作神的事情，都是今天的是现在的，是现在式的。

十字架的工作，不是过去了，是现在的，不然，宝血还会洁净我们的罪，主耶稣还能作我们的救主吗？就因着是现在！（启1：18，彼前3：21，来9：11）

我们有时间的观念，在神没有时间的观念！神是从永远到永远的，祂不受时间限制。是现在！神根据我们现在的情形，不是根据过去的情形！所以一切属灵的东西都是现在式的，神都用现在的观念来看。如果用"现在"来看问题，我们就不会满足"过去"所有的。

提到教会要向前要进步。保罗说，"忘记背后努力面前的。"（腓3：13）因他对主有认识，所以才讲这一句话。今天不管我们年纪大年纪小，都要共同有一个态度，"不停在这里！"

2月9日

圣经是怎样讲蒙头的？它说：我愿意你们知道，神是基督的头。这一点，你肯定不肯定？（肯定。）基督是各人的头，这也要肯定！因为是神的话。男人是女人的头，这也要肯定。为什么要这样排？因为这是神在宇宙中安排的次序：神、基督、男人、女人，这是神在宇宙中政治的安排政治的次序。（林前11）

什么是罪？颠倒次序就是罪。在这里有一个祖父，有一个父亲，加上我，还有儿子，一共四代人排在这里。若孙子说："我要做祖父。"这次序就不合适，这是颠倒上下，就是罪。罪带到世界来，颠倒了神所定的次序。

那称为早晨之子明亮之星的天使长，他的堕落就从这里开始（指撒但的堕落）。以赛亚书把撒但的心思，借着五个"我要"说明了，（赛14：13－14）"我要，我要..."，牠要什么？牠要跟神同等要超过神，神鉴察牠，见牠有这个意念，立刻把牠革职。不必等牠作什么，在牠有这意念时，就定罪牠！

牠有了这个意念，接下去，就煽动天使的三分之一背叛神，跟神闹翻。所以，不站地位，就是背叛的原则。

2月10日

我们想，神把撒但马上消灭就好，为什么还留牠在地上叫人犯罪？但是，神不这样做，如果神这样作，就是把自己的身价贬低。为什么？因为神是创造的主，撒但是被造的，祂不以创造主的身份来对付牠这受造的。

祂要造人，让人这受造者来胜过撒但，这就叫神得荣耀，叫撒但蒙羞。所以，神造了亚当和夏娃，安置在伊甸园，叫他们修理看守。（创2：15）看守什么？只有他们两个人还要看守吗？是看守撒但。

撒但知道人的受造是要牠的命，所以先下手为强。牠的工作先不在亚当身上开始，是从夏娃身上开始。因为女人一般重情感比较柔弱，撒但（蛇）就给她七讲八讲。

如果女人站地位请丈夫来应对，就不会错。因为该不该吃禁果的命令是神给她丈夫的，女人该先请他来。但她没有这样作，结果给撒但留地步，上了撒但的当，罪就由她带进来。这都因夏娃没有站妻子的地位把罪带了进来。

2月11日

神是基督的头，基督是男人的头，男人是女人的头。这里不是说弟兄是姊妹的头，乃说"男人"是"女人"的头。"弟兄、姊妹"是在基督里的称呼，"男人、女人"却是神在创造里所定规的，男就是男，女就是女，这是神在宇宙中的安排和管理。在此我们知道，神有一个恩典原则，神也有一个政治的原则。

如果人不认识神的政治，对神的工作就不会有清楚的认识。若都是恩典，都是爱，你就不会明白圣经的记载：旧约里竟有很多争战的描述。争战一来，就死很多人，这些记载叫你很不明白，为什么神是这样做。

有一天，一个人就是这样问我："为什么神这样残忍？祂说爱世人，祂的爱在哪里？"我说："是的，神是爱的，但是，祂还有公义的要求。神出来审判，为要满足祂公义的要求。一面说耶稣基督因着神的爱显出祂的恩典，为我们钉死在十字架上，另一面说，主耶稣为我们钉十字架，是为满足神公义的要求！

现今，神对我们那公义的要求已经归在主耶稣基督身上。如果按神公义对我们的要求，我们没有一个人能站得住。大卫在诗篇里祷告说："耶和华啊，如果你究察罪孽，谁能站得住呢？"（诗130：3）今天，所以我们能坦然到神面前？（来4：16，10：19）因为神公义的要求，已经在主耶稣基督身上得着满足，这是神在祂的政治里得着满足。

2月12日

在我们这边，因着基督的救赎，神公义的要求在我们身上不能再有所要求了。因为神的要求已经在主耶稣身上得到满足。主耶稣已经为我们还了罪债，神不能再向我们讨第二次的债。这真是"这么大的救恩"！是希奇的救恩！（来2：3）

我们蒙了这恩典，是叫我们更能够服从在神政治的管理之下。我们得恩，并非藉这恩来放纵自己，所以保罗说：什么时候，罪在那里显多，神的恩典更显多了。（罗5：20，6：1）

有些人想：神的恩典是那么大，我就多多犯罪，叫恩典更加显多。这些话不是我们传讲的！是那些反对我们的人说的。我们得着这么大的恩典，怎么故意去犯罪叫神的恩典增多？按人的肉体说，这些话似乎讲得很对，其实已经徒然接受神的恩，把神的恩典糟蹋了。

所以，神在祂政治里，安排了一些次序，就如宇宙的星球是服在神所安排的轨道上，就是人造卫星发射上太空也必须走在轨道上，不然，都要掉下来！神在宇宙中的这些管理，都给撒但顶撞背叛了，以后也给人顶撞违背了。所以主才教我们祷告说："愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"（太6：9－10）

2月13日

神的旨意在天上能够通行，在地上，今天却没有通行阿！因为有背叛的撒但在这里顶撞、抵挡神。在今天，神要叫祂的旨意首先在教会里通行！若在教会里不能通行，就在少数人里面先通行。神在我们身上通行祂的旨意──借着教会通行祂的旨意──撒但就没有地方站了。因为神的旨意要从教会通行出去！

到国度时期，神的旨意不会受到拦阻；今天却在地上受了背叛的灵、背叛的人所抵挡。所以，今天，我们在此顺服神，就是让神的荣耀彰显。你顺服神，就叫撒但受羞辱。顺服神，就让神的荣耀彰显；不然，主耶稣被钉在十字架上，就是个失败！

但是，十架向着撒但这方面来说，就是主的得胜。因为神借着主的"顺服至死"，且死在十字架上，定罪了这背叛不顺服的撒但，叫他蒙羞。（腓2：6－11）这就是神定意叫祂儿子成为人来顺服神的原因。因这顺服，撒但失败了！教会今天胜过撒但就是借着顺服。（弗5：21、22、24腓2：1，罗13：1）

没有顺服，就没有权柄。主耶稣说："天上地上所有的权柄都赐给我了。"这句话何时说出的？是主死而复活以后才说的。在复活以前，主没有说。医病赶鬼，主是作了，但"天上地上所有权柄都赐给我，所以你们要去使万民作我的门徒"这句话，就没有说。现在主复活说了这话，就说明：主是借着死、借着复活得了祂的权柄。祂得了权柄，就叫我们传福音来显明这权柄。因此教会中作权柄的人，有权柄是根据他的顺服，而非根据他的权位。

2月14日

你若说："我是长老"，却没有生命；生命也没有了，哪有权柄？一个作官的人，还在生的时候有权柄，到他死，还有权柄吗？就是挂一个名，也没有权柄了。活着时，大家都服从他，到他死了，人都不会理他！

属灵的权柄是属灵的东西，是生命的东西，生命漏掉，你还说我是权柄吗！其实，权柄已经没有，你还要别人听你？如果你真有属灵的权柄，一句话出来，大家都会听。这是不讲理由的，因为出于神的，大家都会说对！

蒙头是做什么？蒙头是承认神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。女人蒙头就承认说："神是头，基督是教会的元首，男人是代表的权柄，都在我上面。"所以女人蒙头，是见证神作基督的头，基督作教会的头。弟兄姊妹在教会中，在家庭里，要承认要认识男人是女人的头。姊妹在那里就站这个地位。

几位姊妹谈话，谈到顺服，谈到家庭，一位姊妹说："作姊妹的一定要顺服，不顺服，家庭就不幸福！"（她自己还没有结婚。）别人听了就想：你没有结婚还能讲这些！

也有一位弟兄，只凭圣经讲这些，自己还没有经验。（你如果结了婚就会知道，"顺服"也是不简单的。）有一位姊妹说，这弟兄还没有结婚的时候，当他姐姐在家庭里有矛盾有十字架感到难过时，他就劝勉她："姐姐，你要好好学习顺服，好好背十字架。"讲得很好啊！有一天，等到他结婚，这些话在他口中就说不出了。他自己说："这些话我说不出来，我教导别人，我自己的难处也没有过去，说了又怎么样呢！自己也很矛盾！"

权柄这个实际，如果你碰到面对了，就知道不是道理，乃是个实在的东西；顺服权柄，也不是道理而已，乃是一个实际。

2月15日

女人在头上该有服权柄的记号，她是为天使的原故有服权柄的记号。因此女人在祷告、讲道，要蒙头。（林前5：13）

如果只是风俗，它就和祷告没有关系，一点关系都没有。在惠安的地方，个个在乡下的女人都蒙头，因为女的到山上耕田，头上都包得好好的。出门就包起来，她也不必去讲道理，出门已经蒙头，因为这是它的风俗，这就跟祷告和讲道没有关系。

我们所讲的蒙头是圣经里的蒙头，和讲道和祷告有关系，也跟天使堕落（不守本位的天使）有关系，这是属灵的一个见证。蒙头就是见证神的权柄，承认神绝对的权柄。所以N弟兄说："如果我是姊妹，就立刻蒙头，因为这女人蒙头，是代表弟兄，也代表基督来顺服神。"

谈到蒙头，有人说该，有人说不该，人问我该不该，我说："你自己断定！"他说这是哥林多的风俗，我说若是风俗，跟我们祷告讲道有什么关系？女人祷告讲道要蒙头，但你再想：女人讲道跟风俗有什么关系？没有关系。"因天使的原故"，祷告跟天使有什么关系？也没有关系。这里已经很清楚！下面怎么办？由你自己断定！我也不叫你做，你自己定！是里面去做的才会彻底。不然今天蒙头，明天就不蒙了。

很多人，以前做，现在不作了，我问为什么？他说怎么样怎么样，以后又蒙头了，后来，到一个不蒙头的地方又不蒙头。他这个就像小孩子作戏一样。

真理是绝对的，你对真理的态度要有一个绝对的心来顺服。你不清楚，神也不勉强你。被动没有用，你清楚，就这样去顺服。所以关键就在我们跟主的关系要很紧，要很密切。

2月16日

男人是蒙"基督"作头，基督是蒙神作头。女人是蒙男人作头，上面还有基督，还有神；她这个蒙头是有男人在上面，有基督在上面，有神在上面。你看，这一个多荣耀！你摸到这个，就感觉到，"女人蒙头"跟宇宙发生关系。

这个宇宙，因撒但背叛，破坏了次序，给打乱了；因此主耶稣的宝血不只洗净赦免我们的罪，也洁净那些受撒但、罪恶污染的东西。所有的受造之物，今天都在受败坏、受管辖，正在叹息（罗8：20－22）；主耶稣──神的儿子──显现出来，为要把整个受造之物救赎过来。

因着神的救赎，受造之物就被更新，不再有死亡，不再有衰败，都是新鲜的。今天在我们这里有老人，经过救赎，个个就都是年青的，都要像神。那时花不会谢，生物不再有死亡，是非常荣耀的。在那里，没有死亡，也没有死的破坏，枝叶不会枯，我们在那里和神一起享受永生，享受永永远远的荣耀。看到这个，你就不会问："是大事或小事呢？""蒙头"跟宇宙发生关系。不是小事！

2月17日

属灵的东西不分大小。大也紧要，小也紧要，若是小的，少一个也不行的。一部机器，少一粒螺丝钉也不行，少了就没有办法开动，还是要接上去。若是少一钉，以为不要紧，却影响整部机器。所以神在祂永远的计划里，计划我们在基督里，永远得救，少一个也不行。

一百只羊，失掉一只，我们会想，有什么要紧呢？少一个，还有九十九只啊！但是一百只才是完整的数字，少掉一只，虽然有九十九，还是差一只呢？你去看一看这情形，心里总是感到很难受的。（路15：4－7）

像我们一双手有十个手指头，少掉一个就不行，因为十个很正常，少掉一个手指就不正常。神在创造里的工作是完全的，缺少一个不要以为不紧要，像我们人这个身体，若是少一个肢体就是残废，就不完美。

九十九只羊还在，但神仍然要把那失去的一只找回来，才满足我们神的心。（路15：7）我们今天是蒙拣选，蒙怜悯的，不是说"我"喜欢怎么样，或我有什么可以叫神喜悦，不，神如果喜欢，我们今天也喜欢，神如果不喜欢，我们要喜欢就没有意思了。

像作儿子的人，吃得好穿得好，生活很享受，若父母在家饿肚子，自己吃饱也不会平安。父母在那里过苦生活，你活得很享受，没有意义呀！神高兴我们也高兴，神不高兴，我们高兴有什么用？没有用！所以我们的一切都为着神连于神，不为自己！蒙头就是为着这个见证。

2月18日

接着我们谈一谈你所提"彼此亲嘴"的事。圣经提到亲嘴很多次，从旧约到新约多次提到亲嘴，但所提的内容和性情，不都一样。

约拿单跟大卫亲嘴，是心心相印的。约拿单爱大卫如同爱自己，这是全圣经的记载中友情最好的朋友。约拿单死的时候，大卫称赞说，他们的爱情，胜过妇女的爱情。这是爱。亲嘴是表明亲爱。（撒上20：41）

但是犹大的亲嘴就不是表示爱。他是用亲嘴来作卖人子的暗号。他看见主就说："先生。"主耶稣对他说："你要作的事，快做。"他是用亲嘴来出卖主，这是种可怕的亲嘴，是害人的亲嘴。（路22：48）

浪子回家，全身都污秽肮脏，父亲却跑过去，连连和他亲嘴。（路15：20）这亲嘴又是什么？如我们诗歌所说："他用亲嘴表明赦罪。"浪子以往在外面浪荡放纵，他一回来，父亲就赦免他。不等浪子说话（浪子已等着要说所预备的一番话："我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！"），浪子的话还没有说出来，父亲已抱着他连连与他亲嘴，又赶紧叫仆人为浪子准备衣袍，准备鞋子，准备戒指。

浪子回来时，全身样子如乞丐一样，现在却穿起袍子鞋子带上金戒指；本来什么都没有的，现在得着赦罪，因为"亲嘴"表示赦罪，赦罪以后，浪子全人焕然一新。我们也是这样。

2月19日

我们的神对我们也是这样，首先，我们得着祂的亲嘴，这一个亲嘴就表明了祂的爱。祂拥抱着我们来亲嘴。父亲把孩子们抱起来，就是抱在他的胸怀。抱在怀里是什么意思？主耶稣是父怀里的独生子，胸怀就是爱所在的地方。今天我们是生活在爱的地方，就是神的胸怀里。我们是多安息哩！就像婴孩睡在母亲的怀里，是多安息多温暖的。

有一个人对我说："我碰到一个传道人，是反对蒙头的，他问圣经里有亲嘴问安的事，你们为什么不亲嘴，是否因为感觉不清洁？"我说，他这样问，是要为难你，圣经说："你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。"（罗16：16，林后13：12）这关系到圣洁，若是风俗，就不会提到圣洁了。各人各自去生活就可以，不需要亲嘴问安。还有，如果没有圣洁而去亲嘴，这就跟那些邪灵有关的事没有分别了。

圣经说，在圣洁的人，凡事都圣洁，在不洁的人，凡事都不洁。这不是外面做的问题，要问是什么人做的。对的人做的就是对，不对的人做的，就是不对。

2月20日

一个问题：什么叫作对，什么叫作不对？对不对，并非指完全没有错误，所说的对是什么呢？比如器皿装东西，位置要向上放对，如果翻过来装就不行。这就是对，对是向着能装东西。因此所说的，"我们要对"，是指着我们的心要向着神。

圣经常告诉我们："我儿，要将心归我。"（箴23：26）你的心归向神，神得着你的心，你跑不了。今天很多人的心并不在神这里，他追求热心工作，完全为自己，不是心向着神的。所以圣经劝导我们："要保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"（箴4：23）

不理你用什么方式去做，就看你存心如何，看你对神如何。所以"人对不对"也要看人对到那里去。这不是一般人以为的，不是指你有好行为或没有好行为说的，是指你的心向着神。你的心向着神，神立刻就会反应出来。就像一面镜子，若向着太阳，阳光就从镜子反射出来，反射的光是灿烂的。镜子若背着太阳，哪里还有光亮呢？我们里面原来都是一无所有的，心向着主，就可以把主反应出来。

一般常识告诉我们，月亮本身没有光，它是反照太阳的光，有人讲道说，太阳预表基督，月亮预表教会，教会有光，非出自本身，乃出自基督。月亮有光是藉太阳反照而来。今天，我们在这里要反照主。你的心向着主，就反照主像主，你的心向地，就像土。你的心向钱财，就反应钱财，你的心向着主，就反应主。因此，我们有一首诗说："我们的心满是基督，切望倾倒里面所有丰富。"你有主充满，才把主倾倒，若没有，就倒不出什么。

2月21日

无论谈到蒙头、洗脚...一切都要连到基督，才有内容。以前英国的弟兄会，主要有三个东西，一个是"爱筵"，一个是"彼此亲嘴"，一个是彼此"洗脚"，（约13：1－17）这几个属灵的东西是他们中间很显明的"恢复"。到了以后，爱筵却变成"吃喝"，像世界的一样，"亲嘴"也因不小心、不圣洁，反而使罪恶产生出来。"洗脚"后来也变成形式，并不像刚才你们谈到的。你们谈到的"洗脚"是彼此借着交通，得到新鲜的生命供应。在有需要的时候，我们也可以洗脚，不是当作一种条例；问题是你在神面前，有没有保持着属灵的性质。

这一种的表现就不是外面的，受浸，要跟主连得起来；按手，也要跟主连得起来；擘饼，要跟主连起来；蒙头，要跟主连起来。跟主连得起来，就有意义，没有跟主连起来，就一点内容都没有阿！（西2：9－10）

就是我们这个聚会也不是长期要这样做，若只跟着外面规矩做下去，做到里面摸不到基督就不好。你说，圣经说不要停止聚会。是呀！但不要停止聚会，还要看这是怎样的聚会。"属人的会，属世的爱，不能与主相比"。人的会那么多，我们无所得，主也无所得啊！

2月22日

人的会很多，若与主相比就褪色了，因为人的力量有限，人的爱也有限；人碰到主就愈爱愈深，一碰到主就愈走愈有力量。你若跟主脱节，什么也不要做，就一直软下去。

主曾说，马利亚已经得着那上好的福份。（路10：42）许多人都讲过这个道，却不知道，上好的是指什么。这上好就是指主耶稣本身。马利亚坐在主前接受主的交通，就是要把主接受到里面，我们到主面前，无论是借着祷告读经、交通或读属灵书，都是为着把主接到里面，并不是我们去作这个作那一个，或要明白怎么。正如刚才谈到的，不能像那一位弟兄去读《人的破碎与灵的出来》，竟然到一个地步，找出这一句来辩驳，找出那一句来解释。

"你"这样作，不如自己干脆写一本书，如果写得更好，别人就要你这一本，放下他那本，你把它代替就好；你却在这里给它解释、辩驳，不是愈辩愈糊涂、愈辩愈乱吗？你去"否定他的"，这东西从哪里来的？是从思想里搞出来的，这是你的难处阿！

你们读属灵书籍会遇到许多不明白的，没关系！你里面会通就可以了。若是"里面的东西，你都不明白"，这样想也不现实，因为我们没有作者的程度，你去反对他，但是全世界许多有追求的人都喜爱他的书。你一直反对，自己又能给别人多少激励，叫他们追求主？所以我们要实在一点，从实际去看问题。

2月23日

好多人说："我已经受浸了。"但是，他们虽然受浸，却没有走上受浸的道路。受浸就是包括与主同死同埋葬同复活，也同升天。我们一生的日子，就是经过这一条道路：经历主的死（钉十字架就是死）；经历主的埋葬（将你埋得密密的）。好像说孤单，孤单孤单，就是孤单，认定我们就是孤单，像约拿在大鱼肚子里三天，他说："海草在我头上，把我缠得紧紧。"他在大鱼肚子翻滚挣扎三天三夜，也是很难受的，你看约拿怎么活下去？（拿2：3－5）神就是用这个来表明主耶稣的死而复活，表明主是怎样过那三天在阴间、在地里头的时间。（太12：39－41）不只人子耶稣要经过地里的三天三夜，我们每一个（信主、跟随主的），也要经过这样的三天三夜，还要一生经过。

然而，有一天，约拿被大鱼吐到尼尼微城的岸上，他告诉人自己是从大鱼口中吐出来的（就是经过死而复活），在那里一讲，全城的人都悔改信主，披麻蒙灰。

可是约拿的度量很小，（约拿说："怎么那应该灭亡的却没有灭亡呢？"）他不体谅神的心。他逃避，但逃避不了。他从大鱼腹中被吐出来（经过死而复活），就宣告神的审判："你们要悔改，不悔改的都要灭亡。"这样，全城大大小小的都披麻蒙灰悔改，求神赦免他们。这就是经过死而复活的能力。（拿3：1－10）

2月24日

所有在属灵上带出属灵效果的，都要经历这样的道路，我们已经被命定一生一世走在这条十字架的道路上。主耶稣受洗，就是走十字架道路的开始，他从水里上来，就有声音从天上说，"这是我的爱子，我所喜悦的。"（太3：17）神从人犯罪以后，很少说话，今天却有一些属于祂的人肯接受他爱子（就是神所喜悦的），神在这里就向他们说话。神说话表明，这里有一个是属于他爱子的，神喜悦属于神的，神得荣耀。这一班人是和主同工同行的，正如一首诗歌所说的："主你走的路，我也应当走。"所以道路乃是在主身上，不是在于道理，不是在于规条：这是第几条，我们跟着走。

至于我们，要把人带到主面前。你有路别人就有路，你没有路，别人就没有路。这条路就是认定基督，认定祂是我们的道路。祂是道路真理生命。（约14：6）好多亮光道理，若离开基督，都跟真理套不起来，也跟圣经套不起来，跟生命套不起来。套不起来就没有用。今天，有圣灵住在我们里面，在外面，神的话（圣经）就是光，也照亮我们。（神的话是我们脚前的灯，路上的光。）此外，我们四围的弟兄姊妹也是光，教会是灯台也在发光。我们四面都有光照耀，所以，不要再求光，因为光已经照耀。只要我们的眼睛打开，就看见光。

可是，有些人怕光，光照在他们面前，他们就怕，我们劝他说："不要怕光，不要背着它，该敞开向着它。"所以，在交通里，我们要敞开。有一个新来交通的人，别人对他说："你到了，千万不要讲话，单听就好。"他问："为什么？""因为你一开口，就暴露自己的情形，一讲话就讲错，这很丢脸的。"但我说："你若是不肯讲出来，我们怎么知道你的情形，你不讲话，怎么知道你的问题？你讲出来，大家才好帮助你！不要怕不好意思。"

像生病看医生，你不会隐瞒病情不给医生知道。不说病情，你为什么要找医生？病又怎可得到医治？我们到神光中，都不要怕，也不要隐瞒，因在神面前都是赤露敞开的。

2月25日

这次我们在此有机会见面，不是要听别人讲，让别人教导我们，"教导""讲道"这些观念先把它摆在一边，我们乃是到神面前来。（林后2：15，3：4，4：2弗3：12，西1：8）

教会是彼此的，不是个人的。在教会里，你帮助我，我帮助你。你若说："我们怎么帮助你？"我告诉你，单是你们在听，已帮助我。如果你们来了，却掩耳不肯听，我里面有多少的话，也不会讲得出来。你们在听，话就讲出去了。只有讲而没有听的对象，不是向墙壁说话么？你有对象，你的讲话才会有反应，有对象的反应才会给你供应，所以，每一次你们来交通，我们彼此都有进步，你们有进步，我们也得着你们的帮助。

你们或问："一天交通好几次，为什么你身体都不疲累的？"我说，这就是你们大家给我供应才做到的。靠我自己做，这样摆上，恐怕我讲话一点钟，却要休息几点钟了。就是大家彼此供应。我们才不感觉疲倦。大家在一起，无形中，就彼此供应。

像宾路易师母的经历一样，她一交通，主的供应从灵里通过魂，通过体就供应出去，供应了整个聚会。是她去影响聚会而不是聚会去影响她。她会把死的带活了，她不是去激动，推动别人，不是。她是注意她的灵，她看着他灵里的基督，话才讲得出来，不然，在外面看着大家脸长长的，话就不能讲得出来。

2月26日

我们讲道若是出于灵的，即使人家反对，里面的话还能冲出来，里面能刚强的把这些反对势力统统给予消除。所以，不是出于圣灵的，所做工作都是被动的。是出于灵里的，就是主动的，因为在他里面有一个东西，有一个动力。外面压力愈大，他愈有动力。（林后3：6）

保罗到雅典看见满城都是偶像，就有一个负担压在身上，里面火热把福音传出来。（徒17：16，22－31）你没有这压力就没有这个工作。所以压力愈大，作用愈大，直等复活的大能冲破你自己，冲到人灵里面，也把人带到神面前。人被带到神面前，要跑也跑不开了。

所以，我们讲道不是只讲一篇道，讲的都对，却没有冲激力把人冲倒。以前我们一家一家去传福音，都是有一点时间就用一点的，因为人的情形很复杂，一点一点的给人家"点开"，这一点给他打通，那一点又给他打通，里面很多东西都连带给他带动。就如一台机器由一个一个齿轮相连而成，能使一个齿轮开动，其它齿轮也带动起来，所以，最重要是动力能从人里面开动，这开动了，整个就清楚。

这位姊妹说："我亮了。"就是个开始。接下去，还要再亮，就不断进步。以后还更好，不是满足到这里就够。

2月27日

问：现在的时代，压力愈来愈厉害，刚才交通到"与主同活"，至于在经历与主同升天这点上，又怎么应用？

答：我们信的人要经历与主同死同埋葬同复活同升天，将来主还要再来，我们要和祂永远同在。同死，是消极一面；同埋葬是结束，因为埋葬了就再看不见，这也是消极的方面。埋葬了，旧人旧世界就都结束，这些旧造的，到基督死而埋葬就结束了。

公元就是表明新世纪的出现，是新造出现的时代。因基督死而复活，亚当就结束。在神面前只有两个人，有首先的亚当，有末后的亚当。我们从前在亚当里面，现今在基督里面。（罗5：12－21）从前我们在亚当里，亚当犯罪，我们跟着他也犯了罪。现在我们在基督里，因基督一个人的死，我们被包括在基督里也死了。若不然，我们很多人，他一个人怎么替我们死？就是因为我们在基督里被结束，都死了。

再者，旧造因基督的埋葬，也看不见。接下去，第三天，神的大能大力却叫祂从死里复活，这是新造，因此，我们现在已经进入新造。这是因着神在十字架上的工作，使我们从亚当迁到基督里而成就的。经过与祂同死同埋葬，也经过与祂同复活，神那复活重生的生命进到我们里面，我们就进到基督里面来。

2月28日

所以受浸的意义是什么？受浸就是我们接受、宣告一个事实:"我们和世界、撒但、肉体、和旧造，完全脱离关系，并且我们进入基督里面。"这是一个分水岭，分水岭一过，谁也没法再管。（罗6：3，加3：27）

就如以色列人过红海，从此和埃及无关，因为红海把他们与埃及隔开。有一次，一位弟兄受浸，我问他："你今天来作什么？知道吗？"他说："我今天来退户口。"我说："你退什么户口"。他说："我从撒但那边退出，退到基督里面，今天我要受浸了。"

我们一进到基督里面，撒但不能管了，是基督管我们。你的户口在H地，是那边管治你，这边的地方官员不能管。你在什么地方，那地方的官员就管你。我们今天是在基督里，就由基督来管我们，所以我们要与基督同死同埋葬同复活。

和基督同死，怎么经历？你不要怕，在客观方面，我们已经与基督同死，在主观方面，神必安排一些事情，叫你接受祂的工作。

2月29日

主耶稣不只替我们死，祂也把我们包括在祂里面叫我们和祂同死，这是神作的。另一方面，圣灵今天住在我们里面（约14：17，提后1：14），我们借着圣灵来治死我们的恶行（罗8：13，西3：5）。

替死、同死、治死是我们经历基督死的三方面。替死同死是重在客观方面的，是基督作的。治死是圣灵的工作，作到我们主观这一面来，叫我们靠着圣灵治死肉体，这些是我们要去经历的。你说你有家庭的矛盾。你家庭的矛盾就是要治死你的个性。你会吵架，要对付到你不会吵架；你会矛盾，对付到你不会矛盾，叫你经历"治死。"

另外一方面我们会经历复活的能力，不只到复活为止，还必须上升，上升就是升到上面超越一切。我们的生命和基督一同藏在神里面，基督在我们里面，就是我这个生命与基督一起坐在宝座上，我们能经历升天的超越，这是救恩所包括的。所以对许多事情，我们是用复活的眼光，用升天的眼光来看问题。

3月1日

高处看低处的东西，那东西很小，如果站在同一水平看东西，东西就很大，若升高到几层楼往下看，东西更小了。如果你在飞机上看下来，地上的人都看不见。因为在越高的地方看下去，低处的东西越看不到。

所以，虽然有很多的混乱，很多的东西蒙蔽你，但你里面的生命却是升天的生命，你和主已一同坐在天上（西3：1－3），你以属天的眼光来看这世界，世界就在你脚底下。不只我们里面的生命比这世界上的更大，我们的地位更是升在高天之上，所以，信徒要常常有被提的灵、轻松超越的灵。

常常人的一句话就抓住我们，叫我们晚上不能睡觉，如果对里面的生命有认识──这生命就是基督的生命是升天的生命──我们就能越过这些看为小事了。你若以为是天大的事，就被压死。所以，要看见我们今天的生命是升天的生命，是荣耀的生命，超脱一切的生命。这一个你要相信。很多人没有看见，就被属地的东西缠住，一直脱不掉。

3月2日

我们蒙拯救不只脱离罪恶，脱离世界，脱离金钱，脱离许多旧的东西；也脱离我们的脾气，脱离主观，脱离我们自己的一切，脱离一切出于人的东西。这些属地的旧造，神叫我们一件一件的脱离，就叫我们的心思意念更新而变化。心意更新而变化才能与里面的生命和谐。如果我们里面是一种情形，外面又是另一种情形就不一致。我们的思想和心常常有矛盾。

有时，感觉有一个里面的平安，却说不出理由来；有时自己有理由，里面却没有平安。按着理由，我们可以做，按着里面"不平安"的感觉，却又不能做。这就是里面的矛盾了。因此，从我们的经历看，就告诉我们，人的灵（里面的感觉）和人的思想（理由）是两个不同的东西。一般人从心理的观点看会说，这个是头脑的思想，那一个是"心"，或说，这一个是人心里的意念，那一个是精神。但是你若有属灵的东西，就知道两者是有分别的。

这种分别不是道理上的，道理本身和经过经历的，实际之间是有分别的，而且是能分开来的。就像豆浆，豆和水好像分不开，若加点盐或醋进去，水和豆（蛋白）就分得清清楚楚。灵和思想两者就是有分别的。

3月3日

如果神在我们心里作工，也会产生灵魂的化学作用，可以把灵与魂分开，给我们清清楚楚的知道，什么是灵，什么是魂的思想，什么是人天然的记性，什么是圣灵的记性。

起初我们读《属灵人》，看到有一个叫作天然的记性，还有一个叫属灵的记性，就搞糊涂，读过却是不懂："我们知道人有记性，这个属灵的记性就不懂了！"圣灵的记性也确是真的，因为主耶稣说："保惠师来住在你们里面，要叫你们记起我对你们所说的话。"（约14：26）

很多时候，读过的圣经我们都忘了，等我们讲道，讲的时候，那些圣经节就给我们记起来，那些话就给你讲出来：你本来忘记的，圣灵感动你，就给你讲出来。所以，即使我们的记性不够用，不怕，还有圣灵的记性。本来这些圣经节对你来说是很模糊的（不清楚的），这时却叫你记得很清楚。这是圣灵所作的。

所以，等到我们的灵与魂能分开，到了时候，就能分得清清楚楚的。好像桔子，还没有成熟之时，皮剥不开，果肉要分开也分不开，都连在一起，勉强剥开来是酸的，吃不下去。但是，同一个桔子，经过太阳晒，经过冬季下霜下雪，桔子成熟了，剥皮也好剥，果肉也分明，要剥开就很容易了，吃起来，又甜又多汁。

我们天然的生命好多时候"剥"开来都是酸的，因为不成熟，里面没有分开（里面的魂与灵还没有分开）。

3月4日

许多人说，如果我们的灵与魂分开了，岂不是要死掉？他们所讲的灵魂分开，与我们所讲的不一样，他们不懂得灵与魂分开的事！

因此在这里，我们要听神的话语，更需要神的怜悯，给我们能听得懂。就如圣经所说的，我们的耳朵要受割礼。（耶6：10）耳朵不受割礼，神的话，我们就听不进去。特别在末世的时候，圣经说，他们的耳朵发痒（提后4：3），不喜欢听纯正的道理，都听那些乱七八糟的道理。所以，神的话向谁说呢？

有一位弟兄来找我，问说：今天神的真理主要是什么？有没有得到神启示，要向我们讲今天所需要的话呢？我说如果神今天在这个时代有话，恐怕人也没有耳朵听。像你这样听神的话，如果你没有耳朵，神讲了话，也浪费掉。圣经记着，当神向主耶稣讲话的时候，旁边的人只听见天上打雷。神讲话，他们竟当作是打雷，听不进去。（约12：28－29）许多人对属灵的事情就是一窍不通，你讲真理，他不知道听到哪里去，所以讲话的人需要恩典，听话的人也需要恩典。

3月5日

感谢神，神今天有话说，神今天要兴起话语的职事，神今天要怜悯许多人有耳朵来听。那一天，M弟兄讲了几句话，我觉得很宝贝，他说，我们有两只耳朵，但是圣经所说："凡有耳朵的，就应当听；圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。"（启2：7、14、29，3：6、13、22）这耳朵在英文是单数的。我们的两只耳朵常是从这边听来，却从那边出去，听完就没有了。但在这里的耳朵是单数，就是说，我们的心应当专心的来接受神的话。那些三心二意的人就没有办法走神的道路，一心一意的人才能走上神的道路。

神对我们的要求就是"一心一意"──单心，正如圣经雅歌书所说的，"我的佳偶...你的眼...好像鸽子眼"，为什么要说"鸽子眼"？鸽子眼就是单一的眼，不是复眼，单一的眼就是单单看那一个目标、一件东西，复眼的就会看很多东西。我们的眼睛向着神是单一的，我们的耳朵也单一的向着祂。我们是这样单一的，只看祂，只听祂，只仰望祂，我们的道路才是正直的。

这是窄路，我们的脚要受这窄路的限制；这门是小的，人进这门，肥胖的人进不去，也走不上，他要走上去很难受！那些自大、自满、自尊、属肉体的人，就是这些肥胖的人，要进窄门，就进不去！

3月6日

神对一些拦阻我们走窄路的东西，都要对付，我们也要配合神的对付。意思不是：我要怎么去作；乃是认识神要怎么做，祂要怎么做，我们也怎么做。像人到医院割症动手术，在医生有医方医案，为你动手术。动手术，不必你说要怎么作，你就和死人一样躺在手术床上，医生要怎么开怎么做，就由他做就好。

我们在主手中，也是这样，凭着主做，按照主的旨意去做，我们接受祂的工作，一切的果效由神负责，不由我们负责。

保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长，我们要看见：是神叫我们生长。在别人呢，我们要栽种、要浇灌，但好多时候却去替别人剥壳，结果把他弄坏。我们本想叫别人长大，却做了揠苗助长的事，要帮助人反而叫人"死"。所以，要相信神的工作。

圣经说："因信心所作的工夫。"（帖后1：11）作工，如果没有信心，作不下去！因为你一直挑重担。你就是把种子种下去，还会担心，种子会不会长，天天瞪着眼看田，要看它长。今天没有长，样子很辛苦的，七天八天，它就长起来了！其实不用担心，没有生命才不会长，有生命的，它就长。（可4：28）

作神的工，服事弟兄姊妹也是如此，这么多弟兄姊妹，要在背后一个一个去教，教不来的。都是神在那里作的。

交通到这里，许多人会说，那前面怎么办？前面就重新开始。你不要舍不得过去，重新起头吧！你重新起头，所得着的就比过去的更多。过去所经过的，如果是对的，是不会放走的。对的还是对的，如果不对的，放走了，就更好！如果不放走，你还把它抓得紧紧，神的东西就装不进去。

3月7日

有人说："我们领受的跟你所领受的不同"，我说：奇怪，有什么不同？如有不同，你的领受就有问题了。保罗传神的话的时候说："我当日所领受，又传给你们的，第一..."（林前11：23，15：3）所领受、所传的就是一个，怎么有不同呢？

在中国出名的牧师中，一个是贾玉铭、一个是陈崇桂，二人有一点不同，贾玉铭讲"一次得救，永远得救"，陈说"一次相信，不是永远得救，还会永远沉沦。"有弟兄问我："你的主张看法是怎样？"我问他说："你是怎么样看的？你先讲"。他说："我赞成陈崇桂所讲的。"我说："那么好，我不答复你。你自己已经答复，你还要问我？你已跟陈崇桂，'一次相信，不会永远得救'，你已经赞成这一个，我不会给你讲！你就按你那个去信好了，我不答复。"

如果我答复他，就上当。他会拿着我们这个争辩，说我们不对，我们就受亏损。我们的灵听了就烦就不舒服，灵里像空气污染般，受不了。所以，一些道理，你愈辩，自己就愈掉下去，因为争辩叫人动血气。你最好用一般态度对待他，不跟他讲。如果他要寻找交通，要客观一些才行，他已经这么主观，还要来问？

3月8日

对一些问题，自己要清楚，不清楚就是模糊。有人对受浸问题，以为浸也可以，洗也可以，对擘饼，大杯也可以，小杯也可以，什么都可以，他这个人就是没有绝对，都是模棱两可的，到一个时间，恐怕以为拜偶像都可以了！

神的真理是绝对的，驴是驴，牛是牛，二者不能同负一轭（申22：10）；肉体与属灵也没有办法同工，二者一起就会受亏损。圣经也说，一块田地不能种两种种子，因为两种种子种下去，开花传粉会变种。所以，教会要纯洁，我们也不能胡里糊涂什么都来。属灵就是属灵，属肉体就是属肉体，这样见证才会纯洁。

讲到教会是讲到作见证，今天人讲教会，却一个见证都没有。那说："我们是金灯台"的，却是黑黑的，还说自己是金灯台。灯台已经黑暗，光也没有了，你还说是金灯台？

有灯台就是要有灯在那边，有光没有光，不用争辩，有就有，没有就没有。个人有光没有光，不由得你有而说没有，或没有而说有，因为属灵的东西很实际，没有办法假的，就是假也只能假一时，不能假长久。像镀金的东西，金灿灿的，可是挂几天就褪色了，如果是铜的很快会变作黑色、不再是金的，经过几十年，经过时间考验，都褪色了。所以为着教会，我们不要世界的东西。

3月9日

因此，不是凭讲话讲得多，集中一点来说，就是要碰到神。有一个人交通回去，人家问他："你们交通怎么样？"他说："老弟兄都没有讲道理，几天都是讲生命。"我说若没有生命，人死了，你还听什么道？就是讲道理，也是为着要生命活，你没有活，就是讲死的道理，没有用。最宝贵的是生命，你没有生命，听再多也没有用，一个人没有活着，得到再多的宝贝也没有好处！东西的价值是你有用，它才有价值。我们死了，就什么都跟你没有关系，虚空就在这里了！属灵的生命也是这样，你没有属灵的生命，道理要那么多，做什么？是死的呀！

你若有属灵的生命，就会借着神的话出去，而叫别人得着生命。因为这生命是充满万有的。所以诗歌说，"穹苍之中满了阿们。"（启5：14），阿们不是为着表示祷告完了说的，阿们就是永永远远是的、对的，是荣耀的。阿们这词就是实实在在的意思，就是"是的"，主耶稣说："我实实在在的告诉你们。"原文就是阿们这词。（约3：3，5：24，6：47，12：24）

有的圣经说：阿们，阿们。主耶稣的名也叫阿们（启3：14），神在基督里面都是阿们的（林后1：20）。所以这个阿们也不是随便乱叫、乱讲的。这阿们是实实在在，跟神连在一起的。这个就是荣耀。天是这么大，神这么伟大！

有的人以为中国字是从神发明的，怎样说呢？他们说：天字，有一个大字，它是最大的了，他用这个来讲。他说"好"是要一个"女"、一个"子"，合起来的。单一个女子，或男子不好，二个人配合起来才好。一个人不好，合起来就好！他说这可能是神所造的，讲得很有意义。当然，我们不是认为他这样讲就是对，我们说，神创造的都有神的意思，都有意义在里面。文字就是发表精神上许多意思。话语是要表达里面的意思。

3月10日

交通：约书亚进迦南，神说你要刚强壮胆。（书1：6）然后又说："你要记住神的话，在生活里，要常常使用神的话，那么，就没有人能在你面前站立得住。没有仇敌能站得住。"（书1：7－8）不管怎样，每一个试炼里，只要你活在神里面，必定有神的话。没有神的话，你就没有活在圣灵里面。有了神的话，抓住神的话，就没有什么在你面前能站得住的，因为都能胜过。

答：壮胆刚强也是里面出来的。（弗3：16，6：10，提后1：7，提后12：10）里面没有刚强，你说刚强，里面还是怕！所以胆量是从里面出来。没有胆量，你要装大胆是装不来的。

祷告：亲爱的主，我们是蒙了你的恩待，你恩待谁就恩待谁。主阿你恩待我们，就愿你继续恩待，带我们跟从你，带走你的路上，你恩上加恩，扶持我们。我们把每一位弟兄交在你手里，在你拣选的路上，但愿没有一个是被漏掉的，都跟得上的。为着你永远的计划，为着你的众儿女的需要，你怜悯我们这些人，叫我们能蒙你喜悦，得着你的悦纳，也因着你的怜悯，我们要作的能作出去，我们把前面还有一点时间交在你手里，求你继续作工在我们里面，让我们真的知道你，真的认识你。为我们站在破口的地方，为我们败坏撒但的工作，抵挡撒但一切的诡计。你与我们同在，我们还害怕什么？我们宣告，耶稣基督得胜，我们宣告撒但失败，一切荣耀都归给主，一切的祝福都归给你的众儿女。奉主耶稣基督的名，阿们。

3月11日

家庭里的功课是神给我们最好的门徒训练；我们的脾气，个性，就是通过家庭的矛盾，给对付过去的。矛盾在你家里就有，看你怎么学习。你有学习，矛盾就会转换。以后矛盾还会有，这些矛盾，会叫你们有学习，更进步。

我们注意的，不是有没有事情发生，乃是有事，你吃得消吗？身体健康，肠胃好的人，吃东西就会消化。生命就是这样，人软弱，什么都受不了。你是刚强的，困难压力来，就给你消化过去。事奉主的也要这样，他里面刚强，反对一来，还可以吃得消，不然给人家讲一句话受不了，三天晚上睡不下去。所以，实际的功课都从实际的环境中去学习。

许多全时间事奉的人，谈起家庭讲得头头是道，但家庭是什么味道，丈夫是什么味道，他不懂得，所说的都是外行话。

虽然家庭里矛盾很多，继续还有，但是不要怕，因为在我们里面的生命是升天的生命，主是在宝座上。神的生命超过这些东西，再多的矛盾也不会把你难倒困死，你还能唱歌赞美呢！赞美到锁链都脱落，正像当日保罗、西拉在牢里唱歌赞美的情形一样。（徒16：24－26）

虽然压力很大，你感谢赞美，这些就过去。有的人不只有一种压力，他有工作的压力，有家庭的压力，有服事上的压力；但是愈多压力，力量愈多，恩典愈多，感谢更多，属灵的东西在他里面更丰富。婆婆跟媳妇的矛盾是最多的；无论是海外或是国内，家庭中所学的功课都是很多的。

3月12日

交通一：在家庭中我学了很多功课。

答：话说回来，事情还是没法解决，是吗？这样，我们就从这些难处去更认识神，更被破碎，更充满基督，让生命更丰满。

问：圣经说要跟随主，爱妻子父母过于爱主的，不配做主的门徒，对我们有什么意义？

答：就是实际和理想不一样，照我们天然想法，都是家庭的观念，我们都是家庭很重，亲情很浓的。但是主有呼召，叫你撇下家庭、妻子，你就能撇下，不然怎能带出他的呼召来？主说："凡为我撇下的，没有不在今生得百倍，来世得永生。"

另一方面，有些人却认为"家庭"最麻烦，特别是姊妹，他们不喜欢煮饭洗衣，不喜欢做厨房的工作，不喜欢带小孩。他们说："我要像马利亚，不要像马大；做马大很苦，我要做马利亚，可以什么都不做，就坐在耶稣的脚前。"他们说："我要作主的工作，要撇下家庭。"我说："你这样做，就是违背主。"

你本来就没有家庭观念，没有孝敬父母，现在把这些话套在自己身上，就觉得很平安，以为是照着主的话。但你这个其实是不孝敬父母，不尽本分。

你要属灵，要为主撇下父母，但不是你要撇下，是主要求你撇下才行。到了书信，保罗反而说："要孝敬父母。"（弗6：1－2）人若没有亲情，就比不信的更不好。（提前5：8）

那么就有人起来说："应当要爱家庭、爱父母。"结果他还是撇下家庭不理。所以，都在乎主有没有要求，不是圣经有这样一句自己就能去作、去行。

3月13日

主说，要撇下自己的父母妻子儿女来跟从他。圣经这样讲，但在你心里，主有没有对你这样讲，有没有这样感动？这就是N弟兄所讲的，我们有"罗高斯"（ＬＯＧＯＳ）的话，就是神讲过的话，还要有"雷玛"（ＲＡＨＭＡ）的话，就是主观方面的话。所以神的话在圣经里说了一遍，还要在你里面再说一遍。在圣经所说的是客观的，有时，你要用用不下去，那在你里面说的是对你说的，是神给你的负担。

提到医病赶鬼，很多时候，你就不知道主要作还是不要作。好多人起初经历了都很兴奋："病得医治，鬼被赶出去！"以后再做就不灵了，不只鬼不出去，还被鬼打。他说："我奉耶稣的名赶鬼。"但鬼说："你乱奉耶稣的名。"主也不负责。使徒行传就记载过，有些人奉保罗所传的耶稣赶鬼，但鬼说："耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？"恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了他们。（徒19：15－16）

3月14日

问：有人要跟随主，却不理自己的家庭，不是不负责吗？

答：在你自己是否要跟从主？别人是别人的事。问题是，你自己清楚要跟从主，跟从主自然而然要付代价。另一面，他对家庭有责任，要养孩子要养家。如果主清楚呼召他，家庭的责任，主必供应，他要有信心去走。

要有信心，这是最现实的。（罗9：22，来3：14，彼前1：7、9）他没有信心，家庭的责任，谁来负责？他在外全时间服事，主也要叫他有信心去过信心生活；若是没有，还是去做工，维持生活好；带着职业来为主作一点工作就比较实际。

如果兄弟姊妹（家人）也是信主，对他专心服事也有彼此的关心，主若真选择他撇下家庭儿子为他作工，也会感动他爱人和他同心合意。有这个同心合意，他作工才有力量。如果太太埋怨，就是个漏洞，所以作工的人，家庭很有关系。像一台戏，后台没有鼓没有锣，演出也没意思。有时后台好，比起前面做戏更要紧。一个传道人，后台（家庭）很重要。你在这里做，她在那里拆，所做的都拆光了，你还建造什么？

3月15日

谈起家庭，每一个家都要象样！如果家庭不象样，聚会中就说"我家怎样。"都给讲乱了，这个教会不会好。所以圣经才要求作长老的，要好好管理自己的家（提前3：4），家不能管，教会怎么管？

家庭是最难管的。一位老弟兄说："我开一个店，职工几百个，一句话出来，大家都听；我在家讲话，没几个听。"在单位里，人都听你，在家庭，一家人都给你"顶"，这就很现实。

对家庭我们不要理想说："我对家庭怎样怎样。"有时都没办法达到理想。那么怎么办？你要作工，家人不同意，你就要背十字架。要忍耐要忍受，因你是为主的缘故呀！这就是在矛盾中叫你去进步。叫你生命长进，学习被神对付，学习背十字架跟从主。某人过去是作主工的，太太每一次到同工家来，就对他发哆嗦："别人作传道，家里不错，有钢琴有这样那样，我们却什么都没有，也没有钢琴，生活还差人一点"。他若看外面，这一个也叫他软下去，怎么作工。如果他认识神，在什么地步作什么地步的人，（腓3：16）就不会跟人家比较了。

事实上，要比是比不尽的，你要以自己所有的为足（来13：5）。今天我们有穿的有吃的，就知足就感谢神，我们不要过分要求。神今天不会不祝福，乃是要有祝福的对象，像装东西，必须有器皿来接受，不然，东西要放在哪里？今天神不容易找到一个器皿来接受祝福。神要祝福你，但你这器皿有那么多漏洞，祝福来都漏光了。没有器皿装，神不会浪费所给的。

3月16日

旧约时代，以利沙对寡妇说："把所有的大小器皿都拿来。"寡妇就叫孩子把各种的器皿拿来，将油倒在里面，直等器皿用完才停止。（王下4：1－7）今天的情形也一样，有器皿，神的祝福要浇下来，要灌满所有的器皿，如果没有，祝福就停止。

谈到做主的工，其中的实际学习也很多。

有些人说："主阿，我要跟从你，但是，我还有事情没有完成。"主就说："手扶着犁向后看的人，不配进神国。"（路9：62）有些人说："主阿，我要先回去埋葬父亲。"主说："任凭死人埋葬死人，你只管来跟从我。"有极多的人来和耶稣同行，要跟从主，但主说："人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。"（路14：25-27）主耶稣把条件列出来，人走不上就回去。

好多人都热乎乎去作主工，遇难就退。某君培训了许多全时间事奉者，就是这样。有一位X地的弟兄，二十三岁就交某君手下全时间事奉，到美国已经四十多岁，全时间再做不下去。因为生活没法解决，要转去做生意。

3月17日

我对那全时间事奉又转去做生意的弟兄说："这说明一个危机，说明你这个跟从主──全时间事奉，只是一时热心冲动，也只是被人号召──他也出来（全时间）、我也出来，大家都表示要全时间事奉。这一阵热气叫你站不住脚，你也假作全时间了。但时间是神最好的仆人，神借着时间来考验你，考验你到四十多岁，你打退堂鼓回去作生意。"

他说："怎么办呢？"我说："这个很好呀！""怎么好？""你全时间可以事奉，在职也可以事奉呀！不要以为全时间才是作主的工，做职业就不是，这都是人的观念。其实，你所谓全时间，什么都没有做。以为每天都祷告读经做主工才叫事奉，就不正确。"我说："你睡觉的时候，那八小时不就没有全时间吗?而且还有吃饭的时间?人家八小时上班，你能像上班一般二十四小时去事奉吗?不能，你还要睡八小时，吃三顿饭，还要做许多生活上枝枝节节的事！算起来你八小时讲道事奉主也没有！最多一周讲几趟道而已。

我们说的全时间事奉，意思是，不管什么时候，不管什么事情，心里都跟主有不住的交通，与外面做什么职业是没有关系的，反而那说自己是全时间事奉，没有工作的，常是最懒惰的，但是真属灵不是懒惰的。有一个人，家庭需要他帮忙，他反说："我没有时间，我在灵修。"家里小孩一吵，他一生气，灵修所得的都给抵消完了。所以他的属灵就是不现实的。

以诺与神同行三百年，并且"生儿养女"，他对儿女还是有责任。（创5：22－24）并不是自己作主的工，自己的责任却不知道，儿女还要他负责，生活还要他负责，家务还要去做，家庭里许多的事还要去作。夫妻在家庭里要忙着照顾孩子，要帮忙洗尿布刷地板，因为家庭是共同负担的，你有分，我也有分。所以，我们要生活在实际里，不是活在抽象里。

3月18日

圣经说不住的祷告常常祷告，你要怎么作？若常跪在那里，做不到。怎么理解这件事？常常祷告是用灵的！（犹20）灵在神面前就是一直不住和神交通，常与神交通。因为灵的功用是专门负责交通，像鼻子负责呼吸一样。昨天前天，你忘了它（鼻子），它还在呼吸，不是你觉得才呼吸，你不记得，它还呼吸，连睡觉它还呼吸。当然更不需要你告诉它："你千万别忘了呼吸！"因为鼻子专门的功用就是呼吸。我们跟神交通就是我们的灵跟神有不住的交通，不是用记性用思想的。所以，都不需要你死死记住："主阿，我要与你同在！"

有些人进进出出，口里都挂着"主阿、主阿"，喊到没有意义。一个尊贵的名，被你这样喊叫，变成很便宜的一样！主耶稣是高贵荣耀的，他坐在宝座上，也住在我们里面。我们里面同有这样的一位主，因此里面就同有一个感觉，可以彼此交通，就像身体上的各肢体可以彼此交通一样。

我们可以跟神有交通，通过什么？是通过圣灵。我们里面有圣灵，通过圣灵就无所不透，也无所不达了。所以，信徒的交通是奇妙，不是大家在这里见面才有，就是还没有见面，彼此借着基督，已经有交通了。这交通是全宇宙性的，神能充满全宇宙，因此，我们的关系，跟全宇宙都有关系。

3月19日

就像打电话一样，你现在打一个电话到美国，比你走下楼去还容易阿！你要到楼下去还要走几层楼的楼梯，若是打电话，一下子就通。宝座距离我们更远，但是，宝座与我们之间的路已经接通，彼此相接比电波还快哩！

我们到神面前来，只要有一颗向着他的心就可以，因为我们是活在神面前的，正如诗人说的："我坐下，我起来，你都晓得。我行路，我躺卧，你都细察──你在我前后环绕我──我往那里躲避你的面。"我们的四周都有主的同在。神把我们包围在他的爱里。所以敬拜神是在我们的灵里，至圣所也是在我们的灵里，不是到教堂才叫到圣所，不是到聚会处才到至圣所，乃是有神在我们里面，我们以灵以诚就可以敬拜神。这条路能走通，是借着灵作工走通的，所以祷告要用灵祷告。（犹20）

圣经说，你要用灵祷告，也要用悟性祷告。（林前14：15、19）用悟性祷告，就是你明白你所说的是什么，别人也知道你所讲所祷告的是什么。因此，我们需要悟性更新。我们有新心、新灵，也有更新的悟性，如果悟性不更新，就不能把里面新生命的东西传达出来。我们的悟性更新，是为着表达里面新生命的东西。（西1：9，2：2）

3月20日

好多人说："你这个旧头脑！"就是指悟性没有更新说的。悟性没有更新，人就用旧观念旧头脑来看属灵的事，结果，看起来就不会对称。因为没有办法把属灵的新东西传达出来。

因此，我们有时会对人说："弟兄，你的思想要开朗一点。"为什么会这样说？因为思想开朗，经过神的更新，自己对一些事物才会明朗，里面有感动，就会用明朗的话传达出来，不然，即使有感动也讲不出去。他不知道怎么讲，是从头讲，还是从尾巴去讲。

如果我们思路清楚，里面就会有感动，能把里面的东西拿出来。这一个好像什么？就像我不懂广东话，怎么办？通过翻译！我们灵里的感动，因着悟性更新，就能把里面的感动翻译出来。悟性的作用，就是能把里面的东西摆出来。所以我们的思想不能乱不能糊涂，不能乱七八糟，而要有条理，这才是正常的思想。悟性正常健康，才会把里面的东西传达出来。

为什么我们要经历破碎？因为思想、感情若没有经过破碎，就会有很多难处。我们知道，凡喜欢讲理智的或理智过强的人，都没有信心。因为人一直讲理智，一直讲理由，就信不下去！但是神反正已经做了；神所做的工作，我们也理想不来。

譬如说，人为疾病祷告，神就医治他，这一个叫人研究也研究不出来；"这病是怎样的？他怎么会好？"就是神做的，讲理由是讲不通的。一个病到没命的人，他里面却很喜乐、心里平安，是圣灵的工作！所以，人按着自己的需要到神面前，神会作工。

3月21日

有时，一些事情发生，借着弟兄所讲的一句话，就叫你得造就；有时，为着你一个需要，你等候主，有些事临到你，你也得到造就。得造就，我们好像随时都可以。一般人都是从听道理受造就，但这个远比不上在实际环境里得的造就更多。因为听道理是听了，但里面还是摸不着。实际上，你不能脱离现实，神就是借着这个现实，才叫你去依靠神。

好多姊妹结婚以后又生孩子，经历最多，她经历神听她祷告。小孩发烧，她就紧张，只有依靠主，一想到依靠主，紧张就没有了。有时她一直紧张，孩子的病好了，她还紧张担心孩子的病会不会复发──她有好多经历，在过往许多的事故中都经历了神。所以，我们基督徒一生的道路，就是经历神，愈经历神，才有从神来的东西供应出去。（诗66：12，罗8：28）

下午我们谈话时，一位还没有结婚的姊妹也在谈，她会把婆婆、媳妇相处之道，怎么做、怎么做、说出来，讲一大堆，其实她还没有结婚。他教人做婆婆要怎么样，讲的都是空话。

有一个弟兄也是这样，他给人讲怎么教孩子，讲了很多。另一位弟兄在那里听，"哎呀！讲得很有道理"。但看看旁边的老弟兄却没有表情。如果有表情，会阿们会点头。他想，老弟兄为什么没有表情，怎么回事？以后就问老弟兄。老弟兄说："他还没有结婚。"他自己没有儿子，却教导人说怎么教、怎么教，这就是不现实，话说对了，也是外行，不是内行的。

3月22日

那有儿子的，特别家庭人口多的，他的学习就多，帮助人就会多，没有的，就没有办法。过去我们也是大家庭，上有父母，同辈的兄弟、堂兄弟很多，下面还有...家人这么多，家庭里，各种各样的情形都有；经过以后，人家家庭里的难处问我，我说，你不要讲，我知道。他一讲一开口，我都知道他那个难处怎么样！

我们聚会的时候，有人讲他过往（文革的时候）怎么苦怎么苦，我说："你不讲，我也知道，我知道，我知道。""知道什么？"因为你所走的路，我已经走过。那么，你现在应该学习什么？不要诉苦，你经过这些苦，要得着属灵的东西才有价值。属灵的东西得不到，你是白过了，是白白受这个苦呀！。

有些人作见证只在吐苦水，不是作见证。"哎！我是多苦的。"若你经过这些苦，不是诉苦，乃是藉此得着属灵的东西，你的交通就是把所得到的拿出来，用生命供应人了。

3月23日

许多人对我说："你有很多见证，应该拿出来讲。"我说："不讲。"他问怎么不讲。我说："我是接受这位该敬畏的神给我的造就，你听了没有用。你的功课，神会另外安排给你学习。神给我的，要我拿出来给你，这一个套不起来呢！"真拿出来，有的时候，听了，你们就会怕："哎哟！你怎么这样！"会产生很多错觉，对神很多误会。

那么，我们所要交通的，该是从"经过道路"所出来、所学习的，讲这一点就够，因为这一点能够供应你。事情的过程不讲出来也不要紧，有供应出来就好。像主耶稣说的，女人生孩子很苦，受的是生产之苦，到孩子生出来，就为家里添了个孩子欢喜快乐，以前的苦也忘记了。如果生了孩子还对人家说，我生孩子很苦，多苦，就是神经病。苦也苦过，孩子生出来，你还讲苦吗！自己也忘记，苦也忘记。

在这里的姊妹们，你问他生孩子怎么苦！她们不会讲，因为这苦已经过去了，而且，小孩子生出来，现在已经长大了！

有一个姊妹，头一胎生孩子时，老姊妹在旁边和她一起。她喊说："你不知道，生孩子好苦呀！"老姊妹说："我生了十个孩子，一胎一个，你生一次苦一次，我生十次！"老姊妹有那个经验，才能帮她（年轻的）。老姊妹说："要忍耐，你不能没有忍耐，除非你要医师为你破腹生子，把孩子抱出来。但是医生也不会随便给你这样做，乃是等你难产才给你破，不然，还是自然生更好。"

3月24日

神的工作在我们身上，是要我们得着一个属灵的东西。好像通过父母亲的过世，要受安慰；因为通过父亲母亲的过世，你里面的伤痛悲伤是深刻的，这个"深刻"要作什么？这深刻就要对付我们的浮浅。浮浅的人通过一些打击，就被打得实在一点。人能从这个最大的打击得到属灵的利益，就很值得。因为他得到一个比所受打击更大的属灵的恩典、属灵的供应、属灵的学习。这一个一来，就能够安慰补满你所有的损失。

本来，你眼泪流不停，但是，你经历主。主"擦干你眼泪"，不是等到将来"不再有眼泪"的时候（启21：4），在今天，他就已经擦干你的眼泪。来世以前，我们就能得他安慰，今天，我们就经历了神怎样安慰我们（林后7：6），抹干我们的眼泪。

另一方面，我们还没有看见人离开世界，我们就没有一种感觉说，我会死。每个人都希望能活得长久，看见人死了不能讲话，才会想到死亡；就是我们今天活到八十多岁的，也常忘记我们会死呀！我们都是整天在想，要作什么，要作什么！都是想这些东西、那些东西，又是想在这里、在那里该怎么安排！很少想到：突然间，或一下子，我们也会...（死）。

有一个时候，我们家乡，一下子，消息传来，就死了三个人，就是住在我家房子前面和后面的，都是突然死的。这个死是最无情的，不等我有空闲的时候才来死，不是的。当你忙得要命，要死了，就只能死在那里，没有办法。所以有一个（死）来，才叫我们看清世界。不然，你还想多有一个钱来！有了一万，还贪，还要二万。若是你死了，一个钱也带不去！因此，这个死就像人的一个结局。所以圣经才说，"你往丧家去要比往安乐之家去还更好，因为死是众人的结局呀！"

3月25日

你忘记自己会死，看见了一个人死，就会把这件事放在心上。一些不信主的人看见人会死，总会想："哎哟！人生这么短！人这么快一下子就死掉！"想到会死，也给他的心开一个门，叫他接受福音。因为他会死，才接受主耶稣，不然，接受主作什么？全世界的人如果一个也不会死，都不要信耶稣了！就是每个人都会死，所以才信耶稣。那平时说："我不怕"的，他看到死也会怕。所以这个死，是要提醒你。

在上海，有一个弟兄死了，一位弟兄起来说，他感觉："他的死代替了我。"他有这一个感觉，这个怎么解释也解释不来。意思是说，这里有一个人死了，摆在那边，就叫我们对今天的生活有一个警诫，不然，我们活着就没有价值。因为我们活在那个"无所谓"里，活在那个"无聊"里面，所作那些七七八八的东西，都太没有价值了。因着有这一个警诫，就叫我们生活得更有价值。

你活在主里面，一天的价值远远胜过你活在自己里面一辈子。我们一辈子，若为自己活，就是空的；为主活才有内容，才是宝贵的。我们为主而活也为主而死。你事奉主作主的工，就是说要为主而活。（罗14：8，林后5：15）

3月26日

为主作工，不是因为我要作，乃是因着主，如果是我要作的，所作的还是我自己的，最重要是要看，是不是主要作的。（徒22：10，9：6）有一位老弟兄，快要九十岁了，他说，我再活十年还要为主作工。我想："这一句话你说出还可以，但是，主肯不肯用你，还是个问题。"他还要给主用，但主用不用他，主肯不肯用他呢？我们大家都要给主用，但主用不用呢？

所以，我们只能说："主若肯就用我..."虽然我们不够用，他会因我们这器皿不够条件而自己出来工作。很多时候，我们也觉得自己各方面都不够条件给主用。但是主还会作他的工作，为着多人的需要。神怜悯我们，常常超过我们这个器皿，来作他的工作。

我们如果认识神，就不敢因着有一点工作的成就或好成绩而自满自足，因为比起神对我们的要求，距离太远了。凭着我们自己，怎能给神用呢？就如《工人的性格》这本书所提到的十个性格，认真说，有一个、二个这样性格的人，还找不到呢！为什么神还拣选我们这些人呢？这就是神在我们这些器皿不够的情形下，怜悯罪人，借着我们去救罪人。

因此没有一个人可以因着给主用一点就骄傲。如果骄傲，神就停止用他。如果我们救十个人就骄傲的话，救一百人的时候更骄傲了。你救一百人骄傲，就没有办法去救一千人。人若救了十个人，肯谦卑，就可以去救一百人，救了一百人，再谦卑，还可去救一千人。愈救愈多也愈谦卑，工作就随着你，祝福你。

3月27日

你若救一两个人、七八个人就骄傲，以后还骄傲，祝福就停止。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，一个人会失败不会失败，是可以看出来的。狂傲在跌倒以先，人若狂傲夸口，失败是可预期的。

因此，我们要在神面前，向神投降。怎样叫作顺服呢？顺服就是投降。投降也要无条件的投降，因为你不投降就更惨。

第二次大战结束，日本天皇投降时说："无条件投降"。如果他还要讲条件，他再倒霉。"无条件投降。"啊，问题就解决了。我们对神，也要无条件的投降。神配得着我们、征服我们，所以，顺服神是无条件的，没有理由的。如果要讲理由，主耶稣顺服神钉十字架，还可以问："什么理由钉我十字架"。彼拉多已经说："我查不出他有什么罪来！"本要把他打了就放。没有罪却又要打，你看，这矛盾不矛盾。并且他再进一步，就把主耶稣交给人，把他钉在十字架上。这就是世界的原则！矛盾！这个没有理由。但是，主耶稣顺服神！

有家庭的姊妹常说："丈夫不对，我怎能顺服，家庭不对，我怎能顺服？"那么，她不顺服，家庭里就整天吵架，吵到最后都亏损了！在家庭里，若是得胜，二个人都得胜，若是失败，就两个人都失败，因为夫妇两人就是一体的。你再赢，他还是你的妻子，还是你的丈夫呀！其实都没有输赢的，因为是一体的！虽然有矛盾，就是要通过矛盾来对付自己的个性，对付那些不是神所喜悦的东西。

3月28日

跟从主，作主工的人，是一直要受考验。大卫受膏作王，早在他牧羊的时候；撒母耳到他家，就给他膏立了，但时候还没有到。大卫还要经过许多作王的训练，一直到他在希伯仑作王七年以后，时候一到才作以色列全国的王。（代上29：27）大卫作王就是这样，从小到大慢慢作王，慢慢被承认，权柄慢慢扩充。那么，我们事奉主也是这样，从小至大，慢慢的渐渐的职事愈加扩大。

我们感谢神，一年过一年，通过一些事情，每个人都有不同程度的长进，有时自己也不觉得，但是别人会觉得。怎么知道？在交通谈话里，各人总是比以前多了些进步。

有人说："老弟兄，我实在没法像你这样。（生命成熟）"，我说："今年你才20多岁，而我八十多岁，经过若干年，到我这个年岁，恐怕比我更好呢！我们在你们这个年纪时，还是没有路走呢！我们三十多岁时，还不知道这条属灵的路，找弟兄交通，他也不懂得，我也不懂得。今天，我们这些东西一交通，问题就能解决，实在是神的恩典。这个是白白的恩典。别人还要花多少功夫，但今天，你肯走上去，肯接受就是你的。你接受了，就丰富。

有些人实在是偏了，他们说："属灵的书，一本都不要看，专专看圣经！"我们过去也这样，年青的时候，什么书都不要看，剩下一本圣经就是最好的！自己以为是这样，一段日子过去，却什么都没有，自己怎么念，念不出东西来；别人却得到很多，这里也有丰富，那里也有丰富！这么多的丰富，所承受的遗产这么丰富，我们要去接受，如果不接受，就是贫穷。

3月29日

这么多的丰富，所承受的遗产这么丰富，我们要去接受，属灵的书可以多看；你们还要多接触弟兄姊妹，多接受一些正确的交通，就蒙祝福。你们（这些弟兄姊妹）都是有一颗心向着主的，你向着主，这条路就愈来愈清楚，神给我们的光也愈照愈明亮。那么，我们的认识就更明确，更有把握，更往前走。

祷告：亲爱的主耶稣，感谢你，因你是光，在你里面没有黑暗。主，但愿借着这些交通，你把我们带到正确的光景中，叫我们赤露敞开在你面前，因为我们需要得到一个敞开的天，能够直接跟你面对面。神阿，谢谢你，给我们在基督耶稣里有这样美好的交通，解决了我们许多属灵上的难处，因为你就是一切的中心。如果我们认识你得着你，许多难处都会过去。神阿，你把基督更多的向我们显明，叫我们真是因基督在里面充满喜乐、平安和安息。求你更厉害地作工在我们里面，折服我们，叫我们更完全顺服圣灵，以基督耶稣为我们的元首，叫我们真是因着有主，就不再虚空，不再黑暗。

主，我们看到今天教会各地的需要，亦看到一些实际的难处，你启发我们需要你的心。主阿，但愿你将自己充满于我们里面，因为今天所需要，所缺乏的，就是生命。

主阿，但愿你兴起更强的话语职事，把你的心意讲得更加显明，好叫我们在基督耶稣里同归于一，更认识你更忠心走在这条道路上，愿你得着完全的荣耀。主阿，求你叫我们借着这一次的机会给你得着，所交通的话厉害的运行在我们里面，成就你所成就的工作。我们只有感谢你，祷告乃奉主耶稣基督的名，阿们。

3月30日

属灵的路是什么？属灵的路不是去争辩，属灵的路是去认识神！

创世记第六章说："人既是属乎血气，我（神）的灵就不永远住在他里面。"诗篇第二篇也说："外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议。要敌挡耶和华和他的受膏者。坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。"你看，这位神多伟大。那些跟从神，在神这边蒙了恩典的人，也一样不会喜欢跟人家争辩。主耶稣在世上的时候就是这样，他像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（彼前2：22－23，赛53：7）。

一个人凭着他的天然刚强面对事情（其实是刚硬），到一段时间，就被折断下来。（你）愈硬，要把你折断也更容易呢！

面对难处，有些人很怕，他不像别人那么刚强，他的确很怕，但是到了需要的时候，反而会刚强。就如我们一句方言说的："软软地硬。"就是说，"表面柔软，里面却真刚强。"也是软中有硬的意思。哪怕你是硬板板的铁条，给一弄就折断了，你愈硬，愈容易断；但那柔软的，到一定时候，反而刚强。我的经历也是这样。

3月31日

N弟兄所经过的精神苦难实在不简单的。这是什么？这些就是神在压伤我们、破碎我们！你愈被压伤，心灵愈受破碎，这个伤痕会好像记号一样留在那里。所以，一提到这个，就有当时灵的感觉，因为在苦难中的，总有一些灵的感觉。我们讲这些，若只谈历史，就没有意义，如果把当时那个灵的情形带出来，听的人都受不了。

我们讲这些，不是喜欢讲别人的事，我们讲这些要帮助弟兄姊妹认识属灵的感觉从哪里来？这个属灵感觉的深从哪里来？好像烙印，是铁烙烧红压印下去的，这个印是又痛又苦的，留下来的这道伤痕就很深。所以深的基督徒并不是知识多，还经过神的压伤。

某弟兄也经过N弟兄所受一样的精神苦难，但他为什么对N弟兄那么苛刻？就是没有爱的灵呀！没有爱的灵，就说了那么多的话，还要录音、录像把话传出去。他没有爱的灵...许多人还会把这些当作宝贝，要在外面到处播放给人看，借着这个叫人觉得N弟兄一无是处！所以，一个刚硬的灵，必须给神打击。可是，有时就是打，也打不掉，打过了，它还是那一个东西！

我说：N弟兄到死以后，还背十字架，还被人反对。那些反对他的人，若在N弟兄活着之时反对还可以，因为他反对、反对，反对到知道自己错误，还会给他认罪说:"N弟兄，我得罪了你，我乱讲了。"但是，他死了，你如果知道错误，到哪里去认罪啊!主耶稣说:人所说的闲话，到审判的日子，必要句句供出来（太12：36）。你这些话比闲话更厉害哩！

4月1日

一个基督徒经过神的对付，他刚硬的性格会被打掉，他会有羔羊的灵，有柔和的灵、温柔的灵（彼前3：4）。圣经说，温柔的话能折断人的骨头。我们的工作是折服人里面的心，所以，我们自己要先给神折服下去。给神折服以后，你里面就有膏油、有各种灵里的学习，才会在灵里面去得着人。

今天我们不是去研究道理，不是要说哪个对，哪个不对；因为你的问题是问到关乎属灵的，到底哪一个会实际帮助我们，我们就把亲身体会的讲一讲。你们自己懂得从哪里会得到属灵的帮助了！

某弟兄好的一面，就是有刚强的见证，这方面值得我们佩服；但是以后的那个变化显明出来，就只有刚硬而没有刚强。（刚硬与刚强是不一样的。）

刚硬是人天然的个性，刚强（林后12：9－10）则是经过神工作对付出来的。像我们炼钢的时候，最初采出的矿石刚硬得很，不小心，一碰指头就被刺破，因为它很锐利，也很笨重，打不成器具；但是通过火炼出来变成铁水就不同。铁也是很刚硬的，但是铁有用，矿石没有用！矿石没有经过火，若经过火，把那个杂质烧掉，铁（铁水）流出来，再用模型给它模一下，就开始有用；以后，再炼就变成钢，钢再炼就变成不锈钢，愈炼愈精了。

做一个基督徒不要怕苦难，你怕苦难，就没有用。铁还会生锈，到成了不锈钢，就不会生锈，。所以，刚硬跟刚强就不一样。

4月2日

一个刚硬像彼得的人就会说出彼得同样的话："就是众人跌倒，我总不跌倒。"另一个说法可以这样说："我就是死，也还这样刚硬。"

直到彼得经过失败出来，他能大胆在众人面前说："你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。"（徒2：36）他大胆了！这就是刚强。他经历了死而复活，胆子就大，就不惧怕。

以前我们也是糊里糊涂的，没有真理来给我们开导，没有经历来结合，一直就是讲道理、讲道理，以后就经历了。所以，每一段经历都给我们留下深刻的烙印，以后，我们不讲则已，要讲，就真要灵出来，人在听一直受不了。

像我们讲主耶稣钉十字架，真是灵出来，眼泪也要流出来。如果不是摸到十字架的灵，外邦人也会讲十字架，十字架讲出来也变成很平常，因为他不知道十字架的宝贵。能够觉得十字架的宝贵，是因为有里面一个东西出来。

4月3日

前几年，合肥的姊妹看到《基督囚徒的一封信》这小书，就到处问，作者在那里？后来有人对他说："在X地，你到那里，会有人带你。"就来了。交通中，她讲了些她的感觉，她谈了，我们才跟她多交通一些，我们交通了些属灵正面的东西。愈讲愈通。她说："哎哟！我正要找这个东西。今天找到。"又说，某某人应该到这里找交通！就是这样，一连谈了几天。以后她回合肥，多少会产生属灵的作用。

80年左右，你们那边两位弟兄来，他们问到一些情形。我就把我的看法讲讲，他们也没有反驳，多少听一点。以后就是你来了。不然，大家都以为大陆还有什么东西，总以为在这里几十年压得死死的，也没有聚会，还有什么？谈到一个时候，他们两位也说："我接触到你，就觉得非常希奇的，什么希奇呢？这么多年，经过文革一直到今天差不多快二十年，没有聚会，连圣经都没有，你们却还有这种属灵的情形，真是叫人不能理解！外面聚会做礼拜不断，属灵的情形还抓不住的，你们没有聚会，所出来的东西却是这样的，我们就很希奇。"

我们从各方面去观察，去认识神的工作，就感到更需要深度，没有深度，就容易被外面的事物所摇动。这深度，就是指圣经里所说的，深渊与深渊回应，也就是指我们的灵。

4月4日

我们非常宝贵安徽的那些弟兄，他们怎么宝贝？他们没有什么人带领，外面送很多书，他们看一下就不看。我问：你们为什么不看，他们说："里面摸不到生命。"

你们外面那么多书，这里的农民那有办法讲这些东西，因为最基本圣经的东西还没有进入。本来简简单单去讲圣经，生活也好好的，外面的书进来，这些东西一来却变成重担了。说实在，这些东西都是消磨人家时间的。特别在外面，大家忙得不得了，真有人有心要看这么多解经吗？很难，若是短篇的文字，短短的，抽一些时间看看，既有帮助，又有供应，时间也会节省一些。几句属灵的话（林前2：13），常常帮助人，给人一生受用不尽。若是一大堆的，就用也用不上去了。

我们不是否定你"不要圣经知识"，还要，但不是普遍的需要。那些不认识字的人，圣经不懂得，你叫他念这些没有用。有些人买书摆在那里，甚至一辈子都没有看。因为没有时间，只摆在书柜里好看而已。所以不在乎多，只在乎真，是真的，一点点就已经够了。

那些压缩营养的饼干，虽然只有一点，却有你一大碗稀饭的营养。今天属灵的东西就是压缩压出来的，一点点就给你吃饱。别的东西你吃了很多却是不饱，压缩的食物，像多种维生素，你不能多吃，一天吃一颗就够，因为承受不了。很多地瓜，由你吃个饱，恐怕还没有一颗多种维生素的营养分量哩！人都是要大的，但我们要结实的。

4月5日

在这里，我们不推行你怎样做，这完全是你自己的工作。我们推行，人不会听我们的。我们只得着神所要得着的人，神要得着的，我们才得着；神不要得着的，我们不去摸。我们愈摸他，他愈怕。若神要得着他，他必定到神面前来。主耶稣说；若不是神吸引人，就没有人会到主这里来。如果不是父所栽种的（约15：1），都要被拔起来。所以，我们真的要无依无靠的来信靠神。

只管向着神，你向着神的心愈深，就连反对你的人也给你吸引，仇敌也要俯伏在你面前。所以，过去N弟兄的那个伟大是我们佩服的。因为好多人起来反对，到他面前就服下去。给神作出来的东西才能够把人征服，并不是说他的道理怎样，他一讲就把人带到神面前去。

当N弟兄在S地尽职事时，一进门，一走到台上，整个气氛就是严肃的，好像把神带进来；还没有讲道，大家已经到神面前，当时是这样一个情形。不然大家都不必听讲道，把书看看就可以了。

这就是人在那边把神带进来，所以约翰一书才说：我不愿意再写信，乃愿意当面交通、见面交通。我们写信与面对面交通完全不同，距离那么远，书信来往是平常的，直等面对面见到，里面就有交通；所以，有机会见一个面也是难得，要宝贝这个见面交通的机会！

我们有些人很长久没有见面，一旦见面，就很宝贝。有些人见面，一点钟很快就回去，像煮菜还没有煮开，就算了，这是非常可惜的。你若煮得稀烂，不只煮熟，还煮得烂烂的，才是好的。所以，我们在交通中通了，还要再通、再通，就像煮东西煮熟，还要再熟一样。

4月6日

至于你们，我们怎么帮助呢？你来交通，你得着了，回去，再和别人交通，就影响出去，一批一批的影响出去！比我单独去作更好。H地我不能去，好多地方我也不能去，但是他们来，碰到属灵的东西，都会理解，会得到这个生命。这东西不是今天才有的，早就有了。

在海外，你们那里，属灵书籍出版了很多，都是讲到这属灵生命的东西。可是你们有些人却说："怎么我们都不知道有这样的书籍？"亏得你们住在H地，很多好的书籍，却不知道。为神作工的人，不看这些书会得到造就、得属灵丰富吗？难怪情形多是死死沉沉，冷冷冰冰的。这些属灵生命的书籍，你们回去要多看。

祷告：亲爱的主，真需要你的怜悯，不要让我们浮浅，我们愿意受击打，被破碎，不停在道理的上面。以致，在我们身上也有伤痕，叫我们站立不住也倒下去，不让我们对十字架经历不多。如果我们够不上，你在我们身上的工作就还是徒劳。主，我们对你的恩惠，真是满了亏欠，求你怜悯我们，好让我们被要求作个倒空的器皿。

主阿，我们一直求你，作工在我们身上，主阿，我们不是要为你怎样作工，（我们不要这些。）我们所求的，就是为要碰到你的自己；让我们所有的，没有一次失掉。如果我们对所有的有夸口，我们就完了。主，叫我们只知道你的可爱，知道向你忠诚。

主啊，你怜悯我们，继续向我们说话，不要让我们停在道理上面或停在知识上面，乃是一再被你组织在我们的深处。主你祝福你自己的话，你再次得着你自己的荣耀，谢谢你，奉主基督耶稣的名。

4月7日

不要看自己改变不改变，去仰望主，让主作就好。因为一直注意自己，你就还要作，"这个不行，那个不行"，怎么样才行？就要去作。可是，去作也作不来。不要去作！你就是仰望主。你负责信，更多信神为你作，就行。

N弟兄曾讲一个比喻：我们所走这条路很窄，是一条高地，只能走一个人，人走在其上不能向后转身，向后转就会掉下去。走属灵的路，就好像三个人前后走在这窄路上，第一位是"神的话"，第二位是"信心"，第三位是"经历"，信心跟着神的话去，经历也必跟上来。

圣经说（神的话说）："罪人信主就得救"。如果你不信神的话，怎能得救？只会停止不前，因为"得救"不是自己做出来的，是神的话启示的，神的话说："信，就必得着。"神的话，你信下去，经历就跟在后面，所以，我们要尽力跟从神的话。如果你没有神的话，而回头去看经历，结果二者都掉下去，跌倒下去。因此，看自己、看经历的人，都没有路。

要信着走，"信着"就是跟着神的话走。今天人所以失败，就是不跟神走。人就是这样，人总要检查自己检讨自己，看自己失败在哪里，愈看反而愈糟糕。因为不是检讨找出难处有用，乃要摆在神光中，神的光一照就清楚。神没有光照，去检查检查不出来。（约壹1：5）

4月8日

是神光照我们，不是自己研究，自己对付自己，因为圣经说："显明一切的就是光"（弗5：13）很多情形都要等光来，才清楚。光就是圣灵在我们里面的启示，怎么启示，我们不知道，圣灵启示，也不要用什么方法，光就照进来。路很简单，只要信！

神说，我的民作了两件恶事，一件是离开我这永活的泉源，另一件是他们为自己开了一个破漏不能存水的池子。（耶2：13）如果我们没有离开活水的泉源，活水自然会不断地流下来。活水是不断绝地流下的，若是我们离开，就接不上了。

一个人离开泉源，他就枯干、没有什么的；这时，他会尽办法去开池子，但是，神说，这却是个破漏不能存水的池子。与源头脱了关系的就没有水。他们总是用"自己的路"来代替，来开池子，大有大的开，小有小的开。

圣经告诉我们，圣城新耶路撒冷里只有一条河，就是生命水的河从宝座流下来。这活水的源头就是主！

4月9日

得救重生就是说到从神而生。圣经说：这些人是从神生的，又说是从水和圣灵生的。"从灵生的就是灵，从肉身生的，就是肉身"。

（约4）我们这个身体是从父母生的，有这个"生"，才有我们的存在，没经过那次的生，根本没有我们这个人。我们重生得着这一个新生命也是如此，重生了，我们才开始称为神的儿子，就是说，我们重生以后才叫作基督徒。

怎么重生？主讲重生，尼哥底母听不懂，（尼哥底母是法利赛人，是个很有学问的人）因此，他说："人已经老人，岂能再进母腹生出来呢？"主耶稣对他说："你是以色列人的先生，还不懂这事么？风随着意思吹，人听见风的响声，却不懂得从那里来，往那里去，凡从圣灵生的也是如此。"对尼哥底母来说，就是莫名其妙了。"人若不重生，就不能见神的国...人若不是从水和灵生的，就不能进神的国"又说："从灵生的就是灵"。怎么是"从灵生"、"从水和圣灵生"这个对尼哥底母是很难明白的。

4月10日

有一天，我们谈到这里，就有人说："这是说，要受浸才会重生，因主说，从"水"生，这水就是受浸的水。"我说，这个要照圣经去说才行。怎么说呢？你读全本约翰福音，把所有关于"水"的都连起来看就清楚。

"水"是什么？主说："人若喝我所赐的水，就永远不渴。"（约4：14）所以，约翰福音所说的水是指着基督生命说的。主耶稣在十字架上，不只流出血，也流出水来。（约19：34）流出血要洁净罪，流出的水为要赐给我们生命。因为人流血，血流尽了会死，一个人脱水也会死。主耶稣流出祂的血，又流出祂的水，所以主被钉十字架的功效，就是要借着死，借着流血，叫我们的罪得解决；但是，他还流出生命的水，要叫我们里面得着神的生命。消极方面，主对付了罪，解脱我们的罪，但是我们还是个死人。我们犯罪，因着主的宝血蒙了赦免，可是，我们仍然是死的；却因主的生命，重生得生命了。

约翰福音第四章，主对撒玛利亚妇人说："信的人，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生"妇人天天打水，主藉此向她讨水喝，水还没有喝，话题就谈起来，谈到一个情形，妇人没有打水，主也没给他喝那水（外面的水）；但是妇人接触了主耶稣所给的活水，她再顾不得打水了，急忙跑到城里告诉人说："我碰到一个人，莫非他就是基督？"（约4：29）

原先主向她要水，她说："你是犹太人，我是撒玛利亚人，从来没有来往，怎么你来向我讨水。"主说："如果你知道向你讨水喝的是谁，你必早求他给你活水。"妇人说："你赶快把水给我，叫我不用这么远来打水。"主讲的水与她所说的不同，肉体的东西和生命的东西不同，不会管用！主讲生命，他说什么是生命呀！

4月11日

很多人说："我会活呀！你们对我讲生命，我已经有生命了。"以前有一个弟兄找对象，他不要父亲介绍那不信主的，因为不信主的没有生命。父亲气得要死说："没有生命，她会活呀？没有生命就死掉了，你还说她没有生命？"但我们说的生命和他们所说的，理解不一样，我们讲的是属天的生命、神的生命。他们不懂得这生命。（约3：15－16）

现在说回来，妇人要活水了，主耶稣说："你叫你丈夫来。"妇人说："我没有丈夫。""你已有五个丈夫，现在有的还不是你的丈夫。"主这一说，她心里想："他是个先知。"因此，她赶快去告诉别人："这里有一个先知，他把我所作的事都说出来了。"

这个妇人，有一个丈夫不能满足，二个也不能，五个还不满足，再找一个，现在有的还不能满足他的心。所以，这就是耶稣所说，"喝了这水还要再渴"的情形。如果喝主所赐的水，就永远不渴，并且这水要在他里面成为泉源直涌到永生。（约4：14）

我们起初从圣灵重生，从生命的水得重生，生命就在我们里面，"水"也在我们里面，并且还成为泉源涌流出来。只有当我们有了这泉源，才会满足。

凡没有重生，不是重生出来的，即使从"雅各井"打来的，今天打，明天打，还要再打；世界的东西，你得着，还是不能满足，结果就放掉，即使再得一个，还要再放掉。因为这样天天挑水，仍然没有办法得到生命的水。

4月12日

虽然我们得到活水泉源，仍然会被垃圾塞死。因此，乡下人开井，过了一段时间，必须把里面的东西清理一下，清理以后泉源又涌出活水来。信主后，为什么我们还有这个烦恼，那个苦闷？怎么会这样？啊，常常是因为有许多垃圾塞在里面，泉源塞住了，哪有路涌出呢？

因此，好多时候，我们的交通就是在彼此清理水沟，水沟不能通是最苦的，彼此相聚，还塞在那里是最苦的，得到交通就畅快了。所以，我们的交通不是交际，不是交流意见，彼此检讨。我说我的，你说你的没有用，你说分享也没有用；塞得死死的，怎么分享，根本没有东西分享。要分享，先要开路，路开了，不必说分享，泉水就涌出来。

我们每一次交通，聚在一起，对每个人都有观察，某人来，讲什么，我们就反应什么。常常通过谈话，通过问一些情形，接触到各人里面的情形，我们会知道各人里面阻塞的是什么。阻塞的给拿开，各人里面就通畅。等你里面开了，你会感觉"就是基督，就是基督！"

虽然通了，还是个开始，回去后，恐怕又塞起来。很多人到这边来交通，感到很亮，回去又暗淡了，又不通了，问"到底什么缘故？"我说："不要紧！再通一次！"意思不是再到这里来，是你到神面前去祷告，跟神办交涉去！自然，里面也通了。如果一直靠外面的，"通"，很难再有一次。我们所说的通，是指要有心窍，自己一通，各样都通！有一个塞在那里，常常什么都不通！

我们信主的人，就有生命在我们里面，并且要成为泉源一直涌流，这泉源要满溢而流出，使自己、使别人都得满足。

4月13日

约翰福音七章，主耶稣在节期的末了大声说："人若渴了，可以到我这里来...信我的人，从他腹中，要流出活水的江河来。"至此，信的人不只涌出泉源，还成为活水的江河！（约7：38）

生命的水要从我们身上（腹中）流出来，问题就在于我们肚子干净。这很实际。如果肚子不干净，生命的水经过我们流出，都变脏了，流出来的水有颜色，味道也坏，没有用处。

所以，我们才说，人必须经过十字架。十字架在我们身上要做洁净的工作。基督的宝血洁净人的罪，十字架却要对付我们的旧造，真理要洁净我们的错误，和不义的东西。接着，主要用水借着道把教会洗净。

当我们里面不通，借着弟兄姊妹的交通，里面就被清洗新鲜。我们得救之时，距离现在已经很久了，那时新鲜的情形好像已经失去，经过交通，我们又能重新得着。得救之时的喜乐、平安和新鲜，会重新燃亮。

今天，我们只要照着主的定规、主的原则去相信去行，圣灵的充满不去求，也会临到我们。圣灵不会充满不洁净的人。肮脏的杯，你不会把茶倒进去，不然，岂不浪费。那么，把它洗净再说吧！洁净了，定规给你装茶。此外，杯是破漏的，也不能装茶，装了也不够漏的。所以，我们里面要干净，没有漏洞破口。

如果不干净，就要洁净，有破口就要堵住，但这些都不是我们要怎么去做，也是神在我们身上要作的工作。生命是他赐给我们的，活水泉源在我们里面也是因着祂是生命的源头。

4月14日

活水江河是从人腹中流出来的。你要让活水流出，就是要基督借着你流出。《信徒故事》里，提到一个人买水龙头插在墙里，却流不出水，屡次拿去换都不成功，有人奇怪、跟他去看，才发现水龙头根本没有和自来水源接通，再换一百个也不会有水。

你问，活水怎么不流？活水就是要和源头接通才涌流，源头不接，水就不流，也没法流。当听主说："离了我，你们就不能作什么。"离开主就一切都断，还有什么？都没有了。

因此我们说：得着主才是最上好的福分。主属我，我属主。如果我们和主没有隔膜，主的一切都会从我们显明。主到地上来就是神荣耀所发的光辉，祂把神的光辉显明（来1：3）。今天神也借着主耶稣住在我们里面，把祂的荣耀显明。所以不是我们作好，乃是主在我们里面把神的荣耀发挥。我们要作的只有一个，就是不去拦住他生命的发挥，我们就和主联合了。

在什么时候和主联合？就是在我们"信"的时候。"相信"就是跟主接起来。这里的灯还没有开，因为和源头还没有接起来。但也不必叫电工去拉电线，因为已经安装好，只要把墙上的开关打开就行。

这开关一打开，电路通了，接通源头，电灯就亮，不必等候，只几秒钟就亮。你信主，主已和你联合，接着，你只管用信心跟主连起来。你在基督里相信，就能把那没有看见的东西显明出来。（来11：1－3）

4月15日

好像我们照相需要显影，没有显影就是黑的，一有显影（冲洗相片），所照的相就出现；在我们身上也有生命，不断在显影，一直到基督显出来。信主以后，怎么知道有主在你里面？你碰到主，得到主，就开始彰显基督！并不是你去作好、行好，乃是你一信主，在外面，你自然有一种反应。

你信主不久，就有家庭的反对、朋友的反对，撒但借着各种事来攻击你，这些就是显影。

本来人家说你一句，你吵起来，现在无论怎么说，你不会吵。旁边的人也觉得奇怪："你以前一听就气，跟着就吵，今天却可不理，里面很平静。"这个就是一个显影。以前你丢几块钱，苦死了！现在丢了一百多元还像平常一样，好像世界的东西，有也可以，没有也可以。本来人骂你一句，你反骂他三句，以牙还牙，以眼还眼，信主以后，人打你这边，那边也让他打，这是人所做不到的。这就是生命在你里面才做到，没有生命你不能做到。

人讲一句占便宜的话，你不跟他计较，人打你，你受得了，还说"这边也让你打"；以前家庭遇上什么事，就愁眉苦脸，现在你有主作喜乐。这都是生命的反应。希伯来书也记述许多人因信主，家业被抢夺，心里还有平安、有喜乐，这就是基督的显影。他们把他们的基督显明出来了。（来10：32－39）

4月16日

以前，你们夫妇在家有矛盾，吵吵闹闹的，信主以后，就肯让步不争，这就是基督的生命，是基督在你身上显影。本来是贪便宜的，这也要，那也要，在菜市场，要多拿一棵菜、一条蒜，到你信主后，心里觉得做不下去，就改了。

有些从乡下来的，路过人家田边，看见地瓜那么大，露出来，就偷回去，信主以后想一下，也不敢了，因为他认为信主已经很好，不要再贪，这就是人从各方面把主显明出来。所以，信主以后所遇到的困难，就是要把我们里面的生命显明出来。

对这一点，我们常常不认识，以致我们说："主阿，你要给我平安无事，不然，我会跌到。"这样祷告，其实都是按着人的观念。

回头看我们的经历，信主以后，反对就来，逼迫就来，什么困难都来；对那真信主的，他不会因此改变，他会坚定说："我还是信。"那没有生命的只会说："我信主是要得平安，我要离开了。"他就是这样的投机，要拜他的平安上帝而已。我们信主以后，差不多马上都有事情发生，这都为显出我们里面的生命，愈显也愈确实。（帖前1：4－8）

4月17日

我们不要怕外面遭遇的事，这些是神所安排的，遇到了，你不要怕，也不必担心。对初信的，我们也不必替他们担心，不然，你为神工作也不会有安息。好多人为神作工，没有安息，因为落在顾虑之中，顾虑这个跌到，顾虑那个失败。你服事初信的，今天看，明天看，担心他没有读经、没有祷告，尽力一个一个帮助，但是聚会一百多人，你哪有本事天天帮助？

服事的人只能相信主的照顾。主说："没有人能从我手里把他们夺去！也没有人能从父手里把他们夺去。"我们有这两只大手，一只是父神的手，一只是主基督的手，这双手保护、拥抱我们，还有什么惧怕！（约10：28－29）

还有，我们所带领信主的人，我们也相信，主在带领他们。在中国大陆信主的人，我们也相信，主在带领他们。中国信主的人那么多，哪里有那么多人去照顾牧养，牧养他们的惟有主耶稣，主是他们的牧者。对于群羊，耶稣是主，主负责他们，是主作他们的牧人（约10：10－11）。所以我们若和主连在一起，活水江河就从我们涌流（约7：38）。如果和主连不好，就没有办法。

4月18日

有一段时间，我们家的自来水，没有来水，换水管也没有，检查才发觉，通往大水管一段的水管被铁锈塞得紧紧的，换了以后，问题才解决。如果我们里面有拦阻，活水也不能流出，所以，我们还要到里面去通。"交通"就是为着通到里面去。

一位新加坡的姊妹告诉我，二十至三十年代，他们的自来水管都用清洗的方法，几年清洗一次。每次清洗药水从水池放下去，所到的每段水管的铁锈都溶在药水中。他们几天不能用水，那几天所出的水都是锈的颜色，直到流清了，以后，再用净水冲洗一遍。

所以，我们彼此要有交通（腓2：1，约壹1：3－4），不交通会生锈，锈没有弄掉就阻塞水流。锈愈多，水管愈塞住。怎么让水继续不断流出？就要有里面的交通。怎么"通"，怎么可以没有拦阻？就是"信"。

信主才通。许多人要水，就去挖池，却是破漏不能存水的。今天全世界许多传道人在挖池，水池只一点点的水，根本没法供应。这需要去通、去接，不然挑一担水，半途已漏去半桶，到家也漏光了。

4月19日

我们跟主的关系要密切。圣经说，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增（诗16：4）。所有的代替品都是害自己的，因为靠它，走不通。我们需要认识主。主说，我是真葡萄树（约15：1）。主特别提起他是"真"葡萄树，就是说也有"假"葡萄树。有真的基督，也有假的基督。今天假的东西太多了，在末时，好多东西都是假的，这是假的，那也是假的，等待末日把它们全都烧掉。假的价值，只值得给火烧掉。（启20：10，21：8）

在基督教世界里，假的东西都是显露的，愈假，包装愈好。"这么好看，好像很值钱"，就因包装好；包装好，人就以为宝贵，再看下去，很多都是不对头的东西。外面好看的，里面常常变质，因为装假的，也是"装真"的（装作真的），到后来都改变。东西的性质改变了，就不能食，也不能用。

我们如果对真的东西摸得清楚，对假的东西就容易辨别。如果真假不分，认识模模糊糊，事情怎么做好？路怎么走？

4月20日

X弟兄告诉我，一个弟兄从外面回来送他金链。他心里想："送我这么贵重的东西，怎么回应？"后来有一位亲属来，他对这方面很内行，弟兄把金链让他看，测试后就说："这是假的"。弟兄说："是假的！我还想回礼，不要亏欠他！"送金链那弟兄也是我认识的，他后来告诉我："他送这些给人，只为好看就是。"

今天好多假的，都跟真的差不多，但经火一烧一试就变黑，显出不是真的，而是假的。所以交通就是这样，有的东西需要有人辨真假，经过交通，就清楚了。

有弟兄说："我拣了好的就好，拣了不好的就上当。在外面，好多东西人家不说，好的不说，坏的也不说，面对选择，我无所适从。所碰到的人，有些乱讲，有些该讲却不讲，因此，我常常吃亏。"但是，我们如果肯把一些东西摆在弟兄姊妹中间交通，就不会吃亏！特别你们那边来往的人多，来历不清的人不要随便相信。除非有介绍信，不然就不要随便接受。

他只说："我是信主的，我也是为主受苦。"而你因有爱心，赶快接纳过来，就常常会吃亏。其实，他是否为主受苦，你不知道，都只凭他嘴巴去说。我们知道很多人在外面到处行骗，七讲八讲，经过调查，才发现没有这些事！

4月21日

问：别人在苦难中，在疾病里，怎么安慰?

答：能安慰别人，是我们先经历过，先受安慰（林后1：4－6）。安慰不是个道理，乃是个事实。（是个实在的东西）──你真的有一个安慰，这安慰就是"主"（林后7：6）。你到一个人面前，要有一个东西带去安慰他，他看见你，就得安慰了。有时不用你说。假使你没有这个东西，有时你愈说，他愈受伤，愈苦。有人有病，没有经历的人，第一句问："你是什么病？"第二句："你这个犯了罪，不然，怎么会病？"已经"栽"进来了。

主耶稣在马大、马利亚的家，拉撒路死了，他没有说一句安慰的话，但是主耶稣看见马大、马利亚，也哭了。圣经说："耶稣哭了。"（约11：35）主耶稣也要哭！

别人讲很多，"不要伤心"，或"我很伤心"；你叫他不要哭，他愈哭，没有办法。但主这个同情却安慰了他们的心。因为主的感觉进入马大、马利亚的感觉里。主能感觉她们里面那个痛苦是什么痛苦，不然，一个人是不容易流眼泪的。能给心情受伤的人施与同情同感，才会同情他。有同情心和没同情心，结果就不同。

4月22日

一个做护士的看见病人就责备："怎么愁眉苦脸！"别人发烧难受叫苦，她说："你怎么这样子？"直等一天，他发烧40度了；才发觉自己对人不会同情。自此，才改变态度。不然，她给人一个印象：这护士是最坏的，人病得要死，还给人骂！她经过痛苦，发觉生病是这样痛苦，就改变了。

很多人没有学习，就想帮助人，他帮助人是帮倒忙呀！所以帮助人安慰人乃是你把所得的安慰去安慰别人。这安慰不是道理，不是话语，这安慰有一个东西！就像喜乐，喜乐有一个东西；平安，平安也有一个东西。（罗15：33）

世界上的平安是环境平安无事。环境改变，就不平安了，这平安也是受外面影响的。主耶稣在我们里面，就是我们的平安；你没有平安，但主作我们的平安，这平安不受外面好坏影响，这平安还在！（帖后1：7，3：6）

主说："我赐的平安，不像世人所赐的。"（约14：27），世人的平安是反复无常的，会改变的，主的平安在我们里面，这平安不改变，是留得住的。（西3：15，腓1：2）

4月23日

今天，道理所讲的都要有那个东西存在。说是茶，里面就装了茶。你给咖啡，里面就有咖啡。不能说是咖啡，里面却空的。你去安慰人，说安慰话，不能里面是空话。这个就要你跟主的关系打成一片，你跟主通了，主就从你身上显明，借着你去供应人！（约7：38）

有些人，他里面充满喜乐、平安，一到会中，就带着这个东西来，脸是笑笑的；如果他见你就吐苦水，你本身已经苦，又再加上他的苦，就苦上加苦。

你跟喜乐的人在一起就喜乐，跟忧愁挂虑的人在一起，也会忧愁挂虑。这会传染的，真奇怪。属灵的世界是很现实的。

所以，每一件东西都要摸到实际。我们去帮助人，常会看重一些事情，例如，这人病了，就为他祷告，盼望叫他好，最好有人按手在他身上叫他病好！这个很简单。但是在属灵上就不简单。因为有一些事，表面问题解决了，但"人"的问题还没有解决！

4月24日

有一个姊妹，他的弟弟在这边患癌症，他要赶回来，一家都回来，回来就同心祷告，祷告的中心只有一个，就是："主阿，你要医治他！"他的小妹妹，比较有接触属灵的东西，对这个祷告不很阿们。如果没有学习的人的听到这话，就会以为反常："哥哥病重，快死，祷告他病好，你觉得不通，这是什么意思？"

我问这小妹妹："怎么你感觉不通？"

她说："就是他好了，全家人对主耶稣还是无所谓的。如果神怜悯，借着他病，叫全家人有个属灵的转机，神的工作才达到目的，因为藉这苦难叫人向神寻求。他若能好，他转向神，大家也转向神，就是好事，如果他不能好，虽然损失一个人，全家还是里面对主有热心、有追求，并且注重天上的事，这一个价值，就比病好还更宝贝呢。"她是看到这一面来。我说："阿们，对的！"

很多人都注意病快点好，可是，常常病好，人依然故我，有什么用！许多热心的姊妹，到医院传福音，还天天煮汤给人吃，要人家信主。那些朋友看到信主的人很好、有爱心，弟兄姊妹这么相爱，就说："很好，很好，我信，我信。"但是，到他病好出院就不信了。

因为这是从外面去作的，爱心如果借着几碗汤可以帮助人叫人重生，那就容易。这乃是圣灵的工作（约3：5－8）。圣灵若没有工作，你走在圣灵前面，去作也没有门路。你没有门路，对圣灵的工作，你就配合不进去呢！

4月25日

一个人要接受主，并不如我们所想象的那样，乃要圣灵作工（约16：8－10），在人身上有一个突破点、进入点，才能进去。

因此，很多人各有不同的得救经历。有些人听了讲台传福音说，"罪人要下地狱。"他要来信主；有些人是主的爱感动他，他要信。有些人听到世界虚空的话，他要得满足；也有些人信主，是因些什么东西，一句话给他点活了，他来信主。像有一位姊妹，他听说，"信耶稣不怕鬼"，心想：我被鬼害的好苦，不怕鬼最好。她从这里开始信主。

还有一个人听到"爱人如己"这句话，他想，人哪能爱人如己，这真的不简单，叫人去爱人如己的这位神，这位耶稣，一定是伟大的。他说："我从这一句话来信主。"若不是圣灵工作，"爱人如己"这句话，圣经早已记载，信徒早已看过，怎么懂得这四个字会叫人信主得救。每一个人得救都不一样，因为人的情形不一样，神是借着各种不一样的事来对付人，来带领需要的人。

你接触不信的人，可从他讲话知道他的情形。像消极的人就讲消极的话，听他讲人生是怎样怎样的；放纵的人就讲放纵的话；犯罪的人讲犯罪的话；虚空的人讲虚空的话。你就根据他那些特点去帮助他。

4月26日

有人说他实在空虚，你就针对他这空虚帮助他。对空虚的人，要帮助他说："主就是人的满足，人确实是虚空。"你讲世界怎样虚空，圣经说人怎样虚空；你讲，他也点头。你讲虚空的方面，客观的，世界很多事物都会改变，战事一来，把东西烧掉就虚空了，死亡一到，什么都是空的；还有，谈到空虚，主观方面，人的心也是虚空的，今天还活着，心里还是空的。外面是空的，里面也是空的，空空空，一讲，他就觉得里面是空的。（传1：2、14）

以前有一个作家，是研究哲学的，来跟我谈人生。后来，他说，很多哲学家都是自杀死的，他们去研究怎样解决人生的难题，最后还是没有得着一个出路。他自己也说，他去研究、研究，可能最后也会自杀。他问好多问题。

我说："你的问题，我不会答复。但是有一点，你是读哲学的，在你身上并没有一个实际的东西。因你里面有一个虚空感..."哦！就是这一个得着他！他说："真的！那要怎么办？"我说："很简单，你接受耶稣基督作救主。"带他来的姊妹问他："你要信吗？"他说"要信。"就带他祷告。祷告完，他从心里说："感谢主。我里面这个东西解决了，掉下去了，里面的虚空满足了。"以后，很多人听他传福音得救。

所以，我们传福音，不是盲目去作，你要看人的需要，有多少就作多少。你看主耶稣，他对撒玛利亚妇人就讲活水，对尼哥底母就讲重生。因为尼哥底母是作先生的，他也以主耶稣是夫子。作老师总是行为好、很自义的，但他没有重生。主对他说："你必须重生。"（约3：3、5）但是，对撒玛利亚妇人，主知道她是罪人，她需要活水来满足她，就对她讲活水（约4：10、14）。

这些，我们自己要有点学习，对所帮助的人，要认识他的需要，不认识，就没有办法帮助，这功课要去学习。

4月27日

《人的破碎与灵的出来》这本书，你要多看。一些关于怎么帮助人的要点要去学习，凡摆在我们面前的都要给我们经历。像医生替人治病，起初看病还不知会否出错，多做几年就很老练，心中有数。初出来看病，一个病看很久，到他老练行医几年，一看就知道是什么病。

有些医生一天要看几十个病人，如果只靠仪器进行检查诊断，一点钟也看不到一个人。老练的，看一看情形，心中有数。凭着病态的显明，病的"味道"的显明，他什么种类的病都去医，经验就帮助他作出诊断和医方。一个一个的病，是怎样的病态，每一种病"味道"怎样，作久了，都能感觉出来。

我们事奉主，所遇到的是怎样的信徒，是怎样的不信的人，一接触就知道，会晓得他是什么类型的人。有些是外向的，有些是内向的，有思想发达的，有感情型的，有个性刚硬的，有古里古怪的，各种人都有。

古里古怪的人，他就讲古里古怪的问题，什么古怪的都给你拿来问。如"亚当的儿子娶什么人作老婆？"他有些古怪的思想就问古怪的问题，要跟他讲，讲不清楚。我说："你信圣经是神的话，圣经没有记载很多，你相信所记载的就不会错。你不必研究为什么没有记亚当儿子找谁作妻子。你问这些，都和我们没有直接关系。"他说："这一个我不明白，就信不下去。"我说："你信不下，就信不下，有一天，就信得下了。"因为圣经很大本（内容很多），我们就是到现在还没法了解完。

狂傲的人才会说：圣经六十六卷已经给他开启了，启示录的启示也给他开启了。"没有一个人能懂，就是他能懂。"这是狂傲的话，他是在讲他不知道的话。我们说：就是有一千个熟读圣经的人也没有办法把圣经讲透啊！如果能讲透，神就不伟大，因你已跟祂差不多！

4月28日

最近，有一位初信的弟兄问我："我念不懂圣经！"我说："你慢慢念。"后来再谈，他自己的话已经答复了他的问题。他说："我如果读懂圣经，这位神就不伟大，祂不过跟我一样！"这话最好，因此，我没有再答复他。对神的话，我们只管相信！就是不明白，是你不明白，在神那边，是非常清楚的。

如果根据你的进步，相对地去明白圣经，你里面平静一点，不钻牛角尖，就很好。钻牛角尖就会走错路。圣经不是人解释出来的。圣灵感动人写出圣经，圣灵也必感动人明白圣经。圣灵来就是要叫人明白神的话，也叫人进入神的话（约16：13）。没有圣灵的启示，我们不会懂神的话。

其实，我们对好多问题都不懂，不懂就说不懂吧！"你读经读到老还不懂吗！"是，我就是不懂。我们不要顾面子，不要怕不好意思，不懂就说不懂。圣经所讲的是包罗万有的，包括过去、现在、将来的事，也包括整个宇宙、整个神的计划；这么伟大，我们怎么懂，哪儿去懂？对我们而言，国家整盘的计划，其中有很多各方面的计划，还有些国家的秘密，要去懂；到哪里去懂？你要懂，也不会告诉你。神那伟大的计划更是这样。

4月29日

神的话很多，要全懂，神也不告诉你。神不给你知道，你也没法知道。像小孩子要知道家庭的事，做父母的还要原原本本的跟他讲吗？"我们家财很多，钱很多。"这些话我们不会讲。你讲了，你就倒霉。

我一个孙子数着钱说："祖父的钱好多！"其实才几十块钱，他说好多，因为对他来说，一块钱一张，一块钱一张，几十块钱，就迭一大堆，以为很多的。就是钱很多，我们也不会给孩子看见；神很多东西，也不随便给你看见。所以圣经说，神的荣耀"在乎把事情隐藏"，神作工，你不知道；而君王的荣耀，却在乎他察清问题，把事情把案件察清！（箴25：2）

一个做官的人，不能察清事情，只去乱搞，就有坏处。他的聪明，他的智慧，都在乎他对案件，判断得公正、清楚。但是，神的荣耀却在乎把事情隐藏！所以，我们不要一味求知。今天许多人就要求知，什么都求知，这个思想已经使他们走得好远，叫他们跟不上去！

故此，我们彼此交通，要接受十字架的对付，十字架就像是平衡的标志，叫我们里面的人可以平衡。不然，你思想走了那么远："我该怎样、怎样。"但是，你里面跟不上呀！这就是你所常问的："怎么这些我都知道，我还软弱呢？"你都知道，却是没有力量，就是因为你里面有一个"内太空"呀！你想走路，脚却软了，不能走路，就是要走也走不上，外面的路再直，你也摆不上。

4月30日

现在，在我们里面已经得到神的生命，这生命还要一直长大，外面的东西会拦阻它长大，所以就需要对付，叫那些拦阻生命长大的东西被除去。有对付，生命就出来，这里有对付，生命就在这里出来，愈对付愈进步！因此，十字架的道路不是只走一天、二天。

有些人说："神为什么不叫我完全得胜？"我说："我们完全得胜！没有这回事。"基督的得胜是一次性完全得胜，一直得胜到永远，但我们的经历不是这样。虽然我们的地位是这样，我们的地位已经跟主同站在一个地位上──已经得胜！得胜是我们的！但是我们本身、主观的经历，还要经过一些过程，才经历得胜。

没有经历得胜，你还说："我得胜，冠冕是为我！"冠冕真要给我，我也不敢戴！我们确是要经历这条道路，这是我们要走的路。

当主钉十字架，铁钉往主身上打下去，每一根都打到主耶稣身上。经过这条路，今天，祂已经在宝座上（来8：1，启7：17），得了那荣耀的冠冕（启14：14，19：12），主得着这一个是应当的，是配得的，因为他为我们戴了荆棘的冠冕（太27：29，约19：5）。

5月1日

主所做的，我们说，我们做不到，因为都不是叫我们做的，是叫我们去相信，叫我们接受他的恩典。他的恩典够我们用（林后12：9），一定够用。你相信就够你用，你就长进，就是以后的为难比现在更大，你也够用。就如小孩挑东西，先挑五斤十斤，再挑二十斤...愈挑愈能挑，愈挑愈多，如果挑不起，就是没有长进。

有时，我们想，这次或许要松一点，但再下去，困难更多！我们常想：今天不好过，明天或许好过。但是，明天更困难！因为这条道路不由得我们自己定规，全是神的安排，为叫我们接受祂更大的恩典（林前15：10）。

有一位弟兄，未结婚以前，常替另一位弟兄担苦："他这家庭怎么过好！矛盾很多，困难很多，娶了一个太太这么苦，这么为难。"他觉得很困难，但是，到他结婚了，他反而说："我走这个路，好像爬山，爬到很高的山顶去，上面还有更高的。"就是这一个，叫他一生有学习。从人来看，他很不象样，别人看，好像没有幸福。要说怎么办，这是现实，他也没有推开，那么，就在这情形下，学习爱主，跟从主，虽然困难仍然存在，还是爱这个十字架，接受十字架跟从主。

他在跟从主，无形中就帮助了弟兄姊妹。因为好多弟兄姊妹家庭有难处，他会帮助，别人有困难，也肯告诉他，因为他经过困难。

5月2日

得胜并非是没有事情发生。得胜乃是"在事情上面"、"越过事情"、"越过环境"──好像在挪亚的日子，大水泛滥，水愈涨愈高，所有不在方舟里的都淹死了，甚至洪水高过最高的山之上十五肘（创7）。挪亚一家在方舟里怎么样呢！不管水多高，方舟一直在大水之上，方舟总是在大水上面。（创7：17）

我们在基督里也是这样，外面的洪水再高，我们在基督里（在这方舟里）也愈高，超越洪水。圣经说，这世界，大水泛滥之时，耶和华在大水之上坐着为王（诗29：10）。今天，我们也学习，在众多的患难、艰苦中，让基督在我们里面作王──那在我们里面的比在世界上的更大（约壹4：4）。因此，不管环境怎样，我们都能坦然面对。

我们虽然在艰难困苦中，却不要灰心，因为所有地上的困难，都要过去。保罗说这些只是至暂至轻的，他所经过的道路是那么为难，却说"这至暂至轻的苦楚要为我们成就那极重无比永远的荣耀。"今天的是至暂至轻的，将来的却是极重、无比、永远的荣耀。我们是从这里来看问题。

5月3日

问：怎么服事年长的弟兄姊妹，他们有生病进院的，有孤独在家的。又怎么和他们谈面对死亡的问题？

答：病人各有不同的情形，服事他们都要根据他们里面的情形。有些人一听到死就怕，不要听；也有人听到死，心里说："啊！差不多了，我应该要清楚。"

有些人，你跟他讲到死，气得很："你要赶我快死吗？"所以青年人在他们面前，都不敢提到死这个字，因为他会说："子孙不孝了，赶快要我死。"就是主内的弟兄姊妹跟他谈起，他还有这心态说："你们要我怎样呀！"人是最啰嗦，最难对付的。

若是通情明理的人，你这样说，他还会高兴，因他想："你这样提醒我，谢谢你！"所以说这问题，都要看情形。

讲到事奉神和服事弟兄姊妹，两者有分别。事奉是向着神的。在人方面是服事，但对神却是事奉。因此，我们不可把事奉用在人身上。服事包括事务方面，如在聚会所摆椅子，做卫生，都属于这方面。所以，我们不能把帮忙事务当作事奉神的事奉，这二方面分辨好，才不会乱。因此，我们说，事奉神不能和怎么作事情连起来说。

5月4日

怎么服事病人，要去看实际的情形，有些病人有家，有些没有家，各种情形都不一样。那真正没有家的，要去照顾他、关心他。但是一个人去照顾，常常照顾不了，故此，还要有点安排，或让那些受感动、自己愿意的人去帮忙！这方面可安排轮流去照顾，你一个人就不能作得来，需要有多几个人，一同来帮助。

至于那些有家庭的病人（像有儿子、媳妇），就要让他的家人去作。有时，我们作过分，就变成他家庭的担子给我们去挑了，（当然，他的儿子、媳妇会很爽快！）圣经说，要让他子孙在家中学着行孝。（提前5：4）他（病人）要把这个责任给别人，这就不行。我们还是赞成：有家的人，就由他自己的家人去照顾。

至于教会就要照顾那真无依靠的寡妇，照顾那真实困难的人，这面也要灵活去做。

在香港有养老院，老人家也可到那里得到照顾。我知道一些老人家，都是在养老院过世的，我认识好几位老年姊妹，活着时在养老院，也死在养老院里。

5月5日

问：同服事的弟兄有不同意见，应该怎样？

答：所说的意见不同，内容是指什么？（应：指参与儿童服事配搭的。）服事的进行，通常有一个规定（关于时间、内容、或作法）作指引，总有一个步伐去作，即同工的关系总有一个安排。大家按着这个安排去作就可以。（应：我是指彼此有不同意见，常常争持不下。）

问题是这样，怎么去作要有一个估价，就是说，我做这一件事情，是否有价值。每作一件工作总要有价值，我们不作无价值的事，也就是不作无聊的事。譬如买一件东西，没有那个价值，却要你出那个代价，就是很亏本很受损呀！所以做一件事，要问有没有价值，而且还要多加两个字，有没有"属灵"的价值。

如果没有属灵的价值，就让别人去作吧！你跟他争，也是没有属灵的价值，我们宁可放下。如果有属灵的价值，我们去作。他们若不同意，我们也不勉强，也可暂时停下。假如不同意。就算，也叫我们的己再一次受到对付。

我们要学习，在教会里，不随便出主意，如果要出主意，就要有属灵的价值。出来的若是出于圣灵，大家都会跟上，都会一同"阿们"。若是今天明天出了很多主意，都是自己出的，主意多，话也多，人就讨厌不会听。

5月6日

二个人在一起作工，他要作让他作，不要勉强；我们要作，他们不肯作，也让他不去作，切不要像小孩般去争！去争着作，就落到"人"的层面里。所以，我们和别人无所争，作得好感谢主，他们作得好，我们也感谢主。

至于意见不同，要不要拿到年长的人面前去判断。我认为，如果要把意见拿到年长的面前去判断，也要看几个年长的有没有光，没有光，反而把事情搞得更矛盾。

因为有些人没有学习，常会偏听一面。以为"先说的先赢！"如果有学习的，他会再听，会退一步再看。人讲的常常会连不起来，会有矛盾，作判断的人就该有公正的态度，不然一边听得高兴，另一边就不高兴了，本来二个矛盾，结果再多一个，成了个三角矛盾。

年长的人如果有学习，有把握，会把事情弄个圆满，这就是圣经说的："使人和睦的人有福了！"他会做和谐的工作。好多人，事情就在他手里，愈做愈不和睦，矛盾越多。所以我说，讲道理还比较容易，这些实际问题比较不容易对付，好好的东西在我们手中，不小心也会给我们搞坏，事情搞坏，道理也漏掉没有了。

5月7日

刚才提到年长弟兄的问题，面对年长弟兄，要知道，第一，他们年纪比我们大，我们要站在自己的地位上去应对他们。以讲话这方面说，我们也要站地位。一个家庭，父亲和儿子说话，彼此的地位就不一样。地位不同，讲话语气就不一样。

父亲告诉孩子怎样怎样，还教训他们不能够怎样怎样，换过来，作儿女的教训父亲就不行了，这些话不是作儿女该说的。这些只能是父亲对儿子说的话。这就是神安排的次序。对年长的，你不能说："你要怎样、怎样"。你站在什么地位来说这个话？我们若站自己的地位，讲话也会更接近自己的地位。

以前我们作年青人，面对几个年长的弟兄，，他们比我们多出十多岁，好多属灵的事，我们都没有交通，怎么样讲？不敢讲。我们只和那些比较年纪小的一同去做，去交通。因为对年长的，我们讲话总是自然表现我们是下一辈。虽然如此，只要有学习，就有效果。

5月8日

在五十年代，好多事都很复杂，我们和年长弟兄的看法也不一样！这个不一样不是争，也不是乱，这个不一样是属灵的一些事情。譬如他们喜欢一直到外面去布道、传福音，这一个，在我就不赞成；他们要请外面的人来讲道，我也不会阿们。因此好多人误会我们不尊重年长，不站地位，其实不是，因为所请的人，所讲的话，还比不上当地的弟兄姊妹起来讲哩！那么请来就是多余的。

后来他们请来一个帮助会所杂务的。这一个现在已经高高在上，跟世界走！这不就请了个"艰难"回来。这个"艰难"今天还在！

谁请来的，谁要负责；神安排来，神负责，但你请一个人来，你要负责了！你请来的出了事情，结果就讨了个艰难来。现在，事情已经过了，到今天，我们还是认为那时的感觉很对。

他（年长的弟兄）当时请那个人，到现在还是个难处，那时，他们注重的只是个作法，但我们注意的，却是属灵的交通。

5月9日

过去，很注意外面的配搭，过去的聚会在国内都是按照《教会的事务》所讲的在外面来配搭，要怎样分组工作，分派得很清楚。可是，不到一年，都塌下去，年长的就应付不了啦！

那时，做"初信造就"，没有来的弟兄姊妹，要补课。比如今天讲初信造就某一课，那没有来参加的，就安排一个人替他补课。要补课，也是忙死的，因为家庭的事都忙不了，补一天造就课，要花一点多钟，什么事都不要作了。没有来的人已经对聚会反感了，你还补课！

交通到"早起"一题，听的人就实行一早起来。为要叫信徒都早起，就安排二个专门叫人的，天还没亮，就到弟兄姊妹家叩门，叫他们起来。叩门的人叫："起来了，有没有读圣经？"弟兄姊妹中间很多是做了一下，以后几天也没法读下去。叩门的人来，他们就感到麻烦说："早起不早起，还关你的事吗！谁叫你管人家，看人家有没有早起，你三更半夜来叩门！"就是这样，就落到教条仪式里去。

事实上，有些人身体有特别需要，叫他早起是不行的，就是不可能。一个年青人到一个做医生的家作客，他觉得奇怪：弟兄很属灵，早上却睡得很迟，没有起来读经祷告。他不知道弟兄有病要休息，需要多睡一下。神还让他睡，我们却不能让他睡。这个就很现实。

5月10日

以前，事务组里有一个探望组，探望一个姊妹时，就拿一张表给他填，给他登记："你一天祷告几次？"（有些填五次：三餐加早上、晚上的）。这个可以怎么登记？这是很无聊的。祷告五次，怎么规定？祷告这事，有多也可以，多一次、二次都可以呀！

也有一次，看望的姊妹问："你祷告几次？"招来的回应是："祷告多少次，不要你管！是我的事，你来是多余的──我一天常常祷告也可以呀！"这就碰壁了。碰到这些要怎样办？我说，这就是"人"的东西，神的工作在人里面是很自然的，都不要你用这些来套！

所以，外面的这一套要拆毁，我们五十年代那些东西，现今都拆毁了，如果没有拆毁，麻烦更多！因为什么初信看望表、信徒看望表、福音看望表，很多表格都成了难处，给人家下结论说："你们是有组织的。"你说你没有组织，怎么会有一大堆表格？你们在搞什么？真是百词莫辩，很难交待呀！

但是，我们不是做这些外面死的东西，我们是做"活"的，外面这些没有了也不要紧，我们有的是活的！活的才会"直到主来"，是活的，才给我们提到天上去。你去做"死"的，死的就只能停在今天。所以，你们已经被主开启的，对这些事有感觉，以后还会再有感觉，感觉到外面这些东西都不适用！

5月11日

有位弟兄问我："你不这么配搭，你怎能了解弟兄姊妹情形呢？至少也要讲一个道理给他，了解了解呀！"

我说：以前，我们实行了一下就没有实行，到现在，我们还是很少去看望谁。但是，各方面的消息，我们都知道。自然而然，弟兄姊妹们有事情，就会交通。几个弟兄姊妹有交通，我没有参加，我还是懂得他们一点属灵的动态！因为在属灵上有交通，单靠我一个人去跑是没有办法的。这个就是身体，身体的血液流通全身，从头到脚，都给流通，是很自然的。

不只本地如此，在外地的也是这样。所知道的，好多情形就是借着交通了解来的。无论国内、国外的，是本省、外省的，好多情形经过交通就了解，心中有数。我们不会像报社、出版社有记者，有通讯员给我们报告新闻才了解，不需要这些，却也自然而然能够知道。肢体间的服事是生命的东西，人愈去组织，愈机械化！这些，你们以后会慢慢经历到。

生命的东西，你碰到愈多，活得愈亮，以前的一些观念就会改变！不然，立刻要你放下一些东西，就是要你的命，因为人都会把旧东西抓得牢牢的。

5月12日

教会实行的那一套东西，世界上老早就有。以前，卫理公会起初的情形也是很好的，他们的组织也很严密，分组、分区都有。

当50年代时，（我们正实行这些外面的东西的时候），一位牧师跟我说："这些工作在韦斯利时代已经做过。"在当时教会复兴时，这个很好，但是，一直注意这些，不久，里面的内容就漏掉，就是说，属灵的东西跟不上去！所以，这些并不是说不对，我们是说，一直去注意这些外面的作法，里面的就漏掉；最后，大家所关心的，不过是外面的作法而已。

如果里面有充实的东西，透过外面的出来，就有用，里面没有充实，有这些也不过只有外表吧！好像手套一个一个的摆在那里有什么用，只等手掌套进去以后，有力量能拿东西才算有用，因为里面有内容。

你注意的东西，若只有外面的组织、外面的配搭，一定不够，你更要看里面有没有属灵的内容，不然配搭到一个地步，配搭的人自己就搞矛盾，正如你说的，二个人在一起就有矛盾；如果有内容，矛盾就不存在，即使有矛盾，彼此也会让步，不会在那里争辩！

5月13日

讲到教会这是件大事，是个奥秘（弗3：9－10，5：32）。教会只有够得上基督，才是正常，凡够不上基督的，就不正常。这都要先从个人做起，要大家都来在一起，也是没有办法的。要从个人做起。

因为教会是一个一个信徒自然组合的。像这里一块布，是由一条一条的纱线织起来的，纱线质量要好，要精密才行，如果是一大、一小，粗幼不一，织起来就不象样，不会平衡，也就不像一块好布料了。照样，我们每一个，给神一个一个的带领，一个一个的受对付，大家就会配得很自然。

大家在一起，要有配搭安排，但是自己里面要明亮才行，谁是作什么的，这一个，大家要懂得。如果不懂，他不会作，你去叫他作，就会很勉强。教会里有所谓的负责人，什么叫作负责人？负责人就要带领，要负责、要看守，不然错误来了，还不知道，就会出事！

你们在外面已经存在了这些安排、配搭，也不是说马上停下来，不！已经做到这里，你突然停下，大家的头也很大的！现在，我们是要加上属灵的内容。属灵的内容还要加上去！

好多人误会我们，说我们不要人去作。那么，你还是去作，我们并没有说："你不要作。"我们是说："你要增加里面的内容。"外面作那么多，讲道的已经讲了那么多的道，现在我们的感觉是说："你要增加里面的内容。"

5月14日

你没有增加里面的内容，就不过是在讲道理，全是道理！我们不改变别人的作法，我们是要把属灵的内容增加！至于做法是灵活的，有需要时，我们也需要一点的作法。但今天还不需要，特别在我们的环境，还不需要。现在，就由你们年青的开始，在生命、能力里一直去走。对于别人，我们不摸他们，摸不来的！

以前我们按手，也摸到属灵的实际。最初按手，好多人有意见，我自己也有看法，后来，我也接受了这个东西。有些年长的，我们知道他们会觉得反感，因此就没有跟他交通，因为我们想，他既有那一个味道，讲也是多余的，我们就按向着主，跟从主的态度去行。

到了一天，有一个晚上，我们按手的时候，他（那年长的弟兄）坐在后面观看，我们一个一个的按手，到一个地步，他也摸到，也慢慢的从后面跟着跪下，跪在后面接受按手。对这一个，我们也感动。因为他对这个本来很不接受，现在也不必讲，乖乖的跪下接受按手。

我们彼此间，有的人对属灵的看法也常不一样，但是，我们按着主的带领去作，就看见主在我们中间，他也跟上来了。所以，把年青人带动了，也会把老人家带动起来。

5月15日

有一个教堂的长老来参加我们的聚会说："我看到这些青年人就很感动！"那时，大学有很多年青的弟兄，因着我们成全他们做传福音的工作，他看见这些就很感动。这个就已经造就人，已经是生命、圣灵在那里彰显出来。

所以要学习，你今天把青年人带起来，就有一股属灵的力量在这里。他们看见你们所要求的是些属灵实际的东西，里面会有感觉。从他们所出来的若不是属灵的东西，你们也会有感觉，里面会有一个"不通"去抵住。有这一个抵住，要讲也讲不出来了。这很奇妙，圣灵的工作不会停下来，到他有进步时，就发现自己情形比别人差很远。到这时候，他会追求。

在我们乡下那边，有一位在公会学校当老师的弟兄，教堂请他讲道理，别人说他比传道人更会讲。50年代他跟我们一起传福音，传过福音，弟兄姊妹一个带一个在谈道，这也得救，那也接受。他问我："奇怪，别人谈的都得救，我谈的，没有一个得救！"我问："你是怎样谈的？"经过交通，我知道他的情形，就对他说："你传的是劝善，劝善哪里会救人？像那些老先生作劝善的工作，要人怎样、怎样，别人怎么会有得救！"

5月16日

我对那劝善的弟兄说："传福音要有福音的大能，要有冲激力，把人冲倒，你没有这个，就没有办法传福音"。他的毛病给点出来了。他说："我怎么好？"我说："要经过神祝福，你里面要有个突破。"

后来，他到我们的同工聚会里，他也盼望能有一个突破。当交通到教会情形时，他本来要请我二哥讲，但我们说："要请你讲。讲乡下的，由二哥讲，但城里的要你讲。"他还没有讲，就哭起来。为什么缘故？他说："要我讲，但我里面却没有什么？"哭起来了，这一哭，就叫他里面有突破，才把他对教会所感觉的情形讲出来，交通出来。

所以，交通就是让我们里面的那个情形有一个突破，可以交通出来。这个通了，里面的东西才流出来。

5月17日

昨天，我告诉这位弟兄，我说："你的思想要开朗，不开朗就拘束，讲话也不会自然。"我们许多东西是有了，但是总讲不出来。像这位弟兄，他里面有东西，他读了许多属灵书籍，里面有个底子，经过突破，他的东西就出来。你自己进步，别人也进步。这很奇妙。

你们回去以后就可以去找一些对象，有可以讲的，就给他讲，有耳朵听的就讲给他听，没有耳朵听的，你就不给他讲，慢慢去作。你多几个经验，就不一样！

起初我们走这条路，跟一些人讲也讲不通，慢慢，能通的就通，通一个算一个，等到大家起来，路更通，以后光更亮，就更通了。

盼望神怜悯你们，能有一个转折，有一个突破。L弟兄来了五次，一次一次的转，一直转折，像坐飞机在跑道上走，跑那么快，要跑哪里去？需要转折，转折再转折，愈转愈高，转到正确的轨道上，就觉得好像没有走一样。在跑道上，你觉得很快，到了高空的轨道上，你再不觉得快，只觉得一切都很平稳的。

在属灵上也是这样，若你觉得进步很快，或许还在地上爬行呢！你若转折上去，到了高空上，就好像不感觉进步，不感觉进步，就是有进步。你若一直凭感觉，就愈走愈没有路，故此要相信神，不然，你来了，我们从哪里准备道理来讲！

5月18日

有一次，我们从早上，一直交通到晚上十点钟，那么长时间的讲话，真要准备，至少要准备十篇道理，需要很多稿子，但是我一个稿子也没有。就是凭着里面接通了神的恩典。这个里面的路要给你愈过愈清楚的。你里面的路通了，从里面通到外面，从至圣所通到圣所，从圣所通到外院，就开了一条新路出来。

主耶稣已经完成了这个工作，祂被钉在十字架上时，至圣所和圣所中间的幔子就裂开分为两半，幔子裂开，路就通了。这幔子就是主的身体，主的身体"裂"开，就给我们开了一条又新又活的路，叫我们亲近神。（可15：38，来10：20）今天至圣所就在我们灵里。摸到这个，你只能够说："荣耀！神的工作荣耀！"

神的爱还可以理解一点，神的荣耀，我们理解不来。因着所罗门的荣耀，南方女王千里迢迢来看，看到了就神不守舍！她看到这么荣耀！建筑是这么荣耀，这里的管理排列是这么荣耀，所穿戴的衣服是这么荣耀，所罗门所谈论的是这么荣耀，这么有智慧！所罗门把神的荣耀代表出来了──就是荣耀！非常的荣耀。

5月19日

今天，教会就是要荣耀神；至于信徒，圣经说："要在你们的身上荣耀神。"因此，我们在这里，乃是神的荣耀遮盖在我们身上，一点不是我们作出什么。

若凭着我们所做的，就是做得很好，到了神的面前，也是破破烂烂的衣服而已（赛64：2）。披戴在我们的身上的，一切都是基督。所以我们说："真的宝贝！"你不知道祂的价值，就宝贝不来！知道了才会宝贝。

乡下老太婆卖古碗，一个商人来买，他懂得这个文物，很值钱的，就买下来。老太婆不懂得，也不宝贝，就贱卖了。"不宝贝"就是个"危机"，如果懂得它宝贝，就会放在箱子里──把它隐藏起来。

主是宝贝（林后4：7；腓3：8），但是很多人看不到。从外面看，他是木匠的儿子，是拿撒勒人耶稣，惟有那懂得的才晓得：这耶稣，乃是神的儿子，今天，祂从死里复活，升到高天之上，神已设立他为主为基督了。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把圣灵浇灌下来。

5月20日

圣灵的降临是为要我们相信主耶稣基督，今天，我们重生成为新造就是要荣耀主耶稣。

诗篇说，神的膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟（诗133：2）。神的膏已膏抹、设立了主耶稣，他是教会的元首，这膏又流下来，流通到他的身体。所以我们要得着圣灵的充满，只要回到身体里，切不要离开身体，身体以外，没有膏油。活在教会（身体）里，就有膏油。

好多人自称是自由布道家，他是单独的，单单他自己一个，哪有身体？但是，教会（这个身体）不是组织的，教会不只是外面有配搭而已，身体是生机的是生命的东西，就像这双手，不是人把它插进去的，乃是生出来的。身体就是从里面长出来的。小孩子虽然个子小，等他长大了，个子就很大了。

如果一个肢体脱离身体，单独被摆在桌子上，人家就怕，因为肢体不是一个死的东西，乃是长在身体里面的生机体。要认识教会，就要认识身体，认识身体是在灵里、在生命里认识的。今天许多人所说的教会，都是人的组织，原因就是里面缺少这个生机的内容。

5月21日

教会这一个，你们几个人先摸着，过半年有更多人认识，整个情形就改变过来，就是不改变，也会产生分化，分化也是自然的。

有些人看不见，不走这路，他要维持原来的，就让他去维持吧！如果你的生命刚强，他们推你不动，自然会过去。如果只得少数的"得胜者"，叫你们在外面的情形里没有办法运用生命，没有办法在那里同心合意，就只好跟同心的人，一起去事奉主。这也没有什么奇怪。

保罗和巴拿巴，二人同工，最后还要分开（徒15：36－41）。二个人都很好，怎么会分开？分开总是有一个对，有一个不对，这是肯定的。若没有分开，对不对都混在一起，就有搀杂，只不过是混合品。

是纯棉的，或纯羊毛的布料才好，混合的，很多人不要，混合了化学材料的，很多人不要穿，因为穿了会过敏！

神的工作都是很明显，对就是对，不对的就是不对，混在一起就叫信徒模糊了。

5月22日

神的工作就是分别的工作，要叫人分别为圣归他自己。

从创世记起，神就作分别的工作。在混沌中，祂就开始分别（分开），神说要有光，就把光暗分开了，光明和黑暗要分开。神说："诸水之间要有空气，将水分为上下"就把空气以上的水，空气以下的水分开──表明属天的跟属地的要分开了。神说："天下的水要聚在一处，使旱地露出来。"事就这样成了。海和陆地分开，不能半海半地的。第六天，神创造人，有男有女，男是男，女是女，各从其类。（创1－3）

以后，以实玛利和以撒要分开（创21：10－12），这是两条线，属灵的和属肉体的总是不能混在一起，只有这样，主的见证才能纯洁。这一个是从少数人开始。

慢慢的，神所要的会有更多人看见，需要很大，我们也跑不了。我们在这里讲的，也只是这么一点点，但是，神借着直接、间接的工作，这一点点"生命的道路"，要影响很多地方，神会兴起许多人要这一个东西，走这一条道路。在各地，神都做了工作。

5月23日

看见神这些工作，我们就不灰心。不然，看着很多人都倒下去，只剩下自己几个人，就灰心了。许多公会的人说："小群没有了，被消灭了，他们没有聚会就完了。"我说："若把信主的人合起来，他们一个教堂的人，还比不上零零碎碎的信徒哩！因为神在那里作工。"

所以你们回去，要有信心，要同心合意（太18：19，林后13：11）。如果有问题，可以彼此交通，因为经过交通，可以在光中彼此打通，路就愈走愈光明（诗36：9），愈走愈进步。

接下去，一些信徒会发现，你们跟他不一样，也会看见你现在跟以前不一样。以前是热心热心的，这里跑那里跑；现在，要叫你讲道理，恐怕也不是那么容易讲了，讲话还要考虑，我这样讲话，对还是不对，是不是神叫我讲的。有这一个跟神挂起来的观念，我们就不敢自作主张的去作，这就是一个开始。

祷告：亲爱的主，你是何等的荣耀，我们只有俯伏敬拜，我们同来称颂你。我们这些人，你乐意施恩给我们，你怜悯我们，没有把我们漏掉，在这样伟大的日子，求你叫我们更经历你。在这末了的日子，主阿，你叫我们在你面前更蒙怜悯，更蒙恩典，保守我们每一个人，带领我们走你所命定的道路。我们欢喜快乐地感谢你，因为你恩待我们这些人，叫我们有同一个心志，要跟从你，认识你的道路，但愿你叫我们彰显你的宝贵，叫我们更俯伏在你面前。现在，我们把每一个弟兄姊妹交在你手里。奉主的名祷告，阿们！

5月24日

普通信徒虽然很多，并不构成问题，问题产生在带头服事的人身上。在事奉上，你自己清楚，也带人清楚，跟在后面的人就会跟得清楚。普通的信徒没法自己带出一条路，他们不懂得道路，自然要跟别人走。带头的人在走，他们也跟着来。

譬如说，聚会带头的人都落在争辩里，情形就变得糊里糊涂的。有个地方，两方的聚会对立得很厉害，带头的人在路上见到也不打招呼，即便双方擘饼都说见证合一（实际是对立的），这个擘饼就失去意义。我们讲的是事实。那日，我问从当地来的弟兄："双方合起来可能不可能？"他说不可能。

本来直接合起来不可能，也可通过中介，两边通一通有可能，但是他们说不可能。我想现在双方或许关系可恢复一点，还是没有办法！这很自然，因为各有一套，两套东西没法连起来。从生命来说更不容易，因都落到死沉沉里，没法整体解决，这样神只能做挑选的工作。（提后2：20－21）神在这里挑这个，那里挑那个，这些人就莫名其妙地走在主的路上。

你说："岂不又多一派？"怎么说好？由你去说！里面的内容对，就是宝贝，若没内容，就是没有派的，里面还是空！这方面也需要慢慢地渐渐地清楚。等到新一代起来，陆续就会达到共同的看见。

5月25日

有人问："家庭教会很兴旺，圣经里的家庭教会跟今天现实的相不相同？有人以为今天教会的路就在家庭教会。我们能不能说自己是家庭教会？"我说：名称招牌可以摆出来，讲得很响，但和圣经所讲的却不相配，这是很现实的。讲到家庭教会，要问，这是什么家？

家庭教会在他的家，他家是乱七八糟的，家人都不信主，见证怎能从他家见证出来？圣经的家都是象样的家，是有见证的家。讲到见证就很严肃，你到一个家，家庭做礼拜，还比较容易，若说这个家有一个教会、有一个见证，就很严肃。因为家庭不清不楚，教会摆在里面，就被弄坏掉。这是人的问题。

有一对老年夫妇天天有意见，天天吵，到了主日，两夫妇擘饼记念主，完了又吵，这擘饼有什么意义？若擘饼只为单独记念主还差不多，若为代表教会作见证，两夫妇怎么能代表教会作见证？都是脱离属灵的实际。所以不是在道理上说怎么去做，这联系到人在神面前的实际情形是正常与否、是对或不对！

一个地方人那么多，不能以一般信徒代表教会；真实的情形，要看那些能代表教会的人。这些人刚强，这些人好，教会就被带得刚强；他们软弱，教会就是软弱的。

关于聚会的名称，要叫什么名称比较容易处理。你要挂名可以挂，不挂也算。要紧的是实际内容要存在。其中的实际才最宝贝。

5月26日

有些传道人进内地看，想回去实行家庭教会。家庭教会里面也是很复杂，很不简单。从名称看，事情不会讲的清楚，只会弄糊涂。要紧的是你感觉有没有属灵的东西！感觉会通就通，感觉不通就是不通，都很自然！

虽然只二三个人聚会，别人进来，马上会感觉到。有些聚会是一套一套在讲道理，你问到这个聚会的味道对不对？还得看说话的是什么人，能了解的人，自己里面会有感觉；这不是人给的，神给他有属灵的感觉。那些情形对的人，对公会的聚会就觉得和主所要的不一样，这个不一样是他里面自然的反应。所以不是一个模式去作，都是灵活的，有多少做多少。

在你那边，有同心的人，彼此就能进一步交通；不同心的，可以放在一边不要去摸，不必问："他怎么会不通？"你愈急情形愈困难，所以不能急，等候神的工作！

5月27日

交通：今天外面的情形很乱，圣经说，民无异象就放肆，各人任意而行。但那看见教会异象的，不会失望。

答：今天亮光不是没有，但亮光再大，对瞎了的人，依然看不见，一定要神怜悯。主就是光，你眼睛开了就看见光。你说，要按异象去做，要等新的亮光出来，异象本身是什么？异象就是基督！

摩西在山上看见建立会幕的异象，要知道，这会幕的每一件都是预表基督。在会幕里、会幕中间及会幕外面，各样的对象如陈设饼金灯台香炉等，每一样都预表基督（西：27，来10：1）。异象不是其它，异象就是基督本身。我们需要认识基督。

因此，主说"我就是光。"又说："我就是道路..."我们要更深地认识基督。旧约所记那些正面事物都是预表基督。为什么那么多东西预表基督？因为单一的东西太简单太单调了，基督是丰富的，神用各方面的来预表基督，人才懂得基督的丰富多采。他的里面有无穷无尽的东西，神跟人的关系也在这里面预表出来。

5月28日

会幕所用的皂荚木要包金，（出25：13，26：32）皂荚木表明人性，金子表明神性；所以，属灵的东西不是完全是人，或完全是神，乃是神在人中间显现。

基督在肉身显现（提前3：16，约1：14），今天你信了他，在你身上有人的成分，也有基督的成分。很奇妙的，人的成分竟能和基督的成分和谐起来，基督也借着人的成分彰显出来。那是很荣耀的！（加2：20）

神不完全否定你这个人，若是，他就不创造人了。他创造人，就要住在人里面。今天，神要救赎人，也借着救赎住在人里面。神要在我们里面彰显祂那非受造的光辉和荣耀。

人的这方面却必须经过神的工作。像马太、马可、路加、约翰四本福音，里面就有四个人的分量、有四个人的个性、有四个人特殊的讲话字眼和用词。人的成分是不一样，但其中基督的成分却相同。基督跟基督，就能合起来。每个人讲的用词语气都不一样，但所发挥出来的东西都是基督。

5月29日

作话语执事的人，各有各的成份，你有你的成分，我有我的成分，神的话语经过人出去，里面话语的成分却不减少；除非我这个人的成分有问题，神的话经过我们就受亏损。

神也需要人的成分，如保罗有他的成分，但是，保罗在书信里说："我的意思就是神的意思，我讲的话就是他讲的话。"何以他讲话那么主观？因为主跟他联合在一起，他会把主那个分量讲出来。所以N弟兄说，哥林多前书七章所讲的是很高的东西。明明是"我的意思"，又是"主的意思"，在那里，"主的意思"、"我的意思"都是和谐的。（林前7：10、40）

通过神的工作，主的思想成了我的思想，主的爱成为我的爱，主的生命成为我的生命，主的感觉成了我的感觉，就是说，从我们里面到外面，已经跟主打成一片；那是神与人同住。我们经历的这个，将来在国度里，在永世里，也就是"神支搭帐幕在人中间"──神与人永远同在。（启2：13）今天，我们的经历也是经历神与我们在一起。（诗68：18，约1：14）

5月30日

问：请老弟兄交通一下，加拉太书所说的"圣灵的果子"。

答：加拉太书5：22说到圣灵所结的果子，前面说："情欲的事都是显而易见的，就如奸淫...等类"所说十类以上项目都包括在情欲的事里面。下面就指出圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

这九样都在圣灵里面，不是一个一个作出来的，都包在圣灵里面，也都在我们里面。什么人需要你去爱，你就爱出去；什么时候需要和平，就有和平从我们出去；什么情形，需要忍耐，就能忍耐。这些圣灵所结的果子都是在圣灵里同时存在，也在我们里面。

所以我们不是等候接受爱来对待人，也不是去学忍耐来应付环境，这不是零零碎碎的，乃是"圣灵的果子"整个在我们里面。N弟兄说，一个桔子，里面有九瓣桔子肉，桔子皮就包在外面，圣灵的果子也是这样。它有九瓣：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，都在圣灵里面同时存在。所以你需要爱，你就有爱，要喜乐，就喜乐，要温柔，就温柔，叫我们随时可以去应对外面的需要。

5月31日

人的观念是想：我要怎么去爱，要怎么去...都要去作，总以为爱心是作出来的，忍耐是作出来的，我们就一再求主的帮助，叫自己有爱心，有忍耐...但我们所得神的生命，都包括了这一切，而且是活的。所以，我们才说，爱不是行为，爱是一位有位格之神的生命。神就是爱，只要是神的，神就是爱（约壹4：8）。

我们却不能说爱就是神。我们人的爱怎么能跟神连得起来。人有人的爱，神是神，神就是爱，凡是碰到神，就碰到爱；但是，你碰到爱，有时碰到的是生命，有时碰到的却是死亡，因为那叫人死亡的，是从肉体出来的爱。所以爱有它的来源──是神的爱，还是人的爱，是生命的爱还是天然的爱？因我们的天然也有爱，但神的爱超过天然的爱。

属灵的东西都是在基督里面，没有一个属灵的东西是单独一个的。你的爱该是在基督里，凭自己有的那单独的爱，跟那在基督里的差很远，距离很远啊！

6月1日

问：茶有茶香，水也有水的味道，我想问基督的香气这方面。基督徒的生活工作是凭聪明去做，或是凭主的同在，在生活态度上，我常搞乱。平常生活里，我在抓住神这方面很弱。

答：什么东西都是有它的气味，正如你说的，茶有茶香，水有水的味道，你提出要谈谈基督的香气。

基督的香气是闻得到、感觉得到的。因它是基督的，从基督出来的，就有基督的香气。这香气是怎样的，话讲不出来！茶是什么味道，没喝过的人不会知道，你喝了，就知道是怎样。基督的味道，你没有尝过，也了解不来。

你对基督的香气知道一点，有一些感觉；你提到基督的香气，就是已经领会了，所以会说："呀！基督的香气！"（林后2：15）怎么领会？是里面感觉得来，不是研究得来。

6月2日

那一天，长乐那边的人带点卤鱼干给我，家人把鱼干挂在晒台上。晒台距离我们房子很远，我们却马上闻到那鱼腥气味，感觉腥气难受。虽然没有看见鱼干，鱼干的味道却来了。

我住三楼，楼下厨房煮什么，我都知道，因为煮菜，味道就上来，是煮鱼是炒什么菜，我都知道，因为味道上来了。怎么能闻到这些味道，因为鼻子很灵！

基督的香气也由我们属灵的嗅觉感觉到。不然二三个人在这里，表面都一样，但你能在一个人身上摸到基督，在另一个人身上摸不到基督。摸到基督是因基督的香气出来了，分量少的，有分量少的味道，完全没有的，就连一点味道也没有出来。无论你怎么装作（装作敬虔）也不会有。这是事实，是很自然的阿！有什么，自然就产生什么味道。

马利亚打破玉瓶，流出香膏，整屋子都满了香气（约12：3）。香是看不见的，但是有！香气出来，真叫人舒服哩！（腓4：18）

你有基督的东西，借着交通出来，听到的人都舒服，都喜乐，都感到平安；反过来，人里面是烦躁，心里恶毒的话也讲出来，就叫听的人感到难受，因为那个坏气味臭的东西，叫人受不了啊！

6月3日

答：今天在这里见面，我就有一个感觉，要交通什么是恩典。我们彼此见面，这见面的本身，就是个很大的恩典。你们当中有些人，我们从来没有见过面；彼此相隔很远，能见面就不偶然，乃是神安排的。至于这位X弟兄，几十年前他还没有结婚，我就认识，以后很久没有见面，如今又能见一个面，还第一次看到他的爱人，因此我感到，见面的本身就是恩典。

X弟兄以前和我常见面，后来却离开几十年。中国话说，五年一小变，十年一大变，几十年更大变了。有很多和我们认识的更大变了，因为他们已经到主那里。我们年纪愈大就感觉大家见面就是个机会，非常的宝贵。我们今天能见面，以后有没有见面的机会，或许还不能确知！因此，我认为今天见面是神的恩典。

6月4日

在约翰贰书、三书里，使徒约翰就有这一个感觉。他说："我不愿意再写信给你们，乃愿当面相见，因为这样就不是风闻，乃是能亲自见面，彼此面对面的交通。"

我们各人对主的认识也不是风闻，或想想而已，乃是和主有亲切的活的关系。这一个就是约翰壹书所说：我们所信的这位主（起初原有的），是我们亲眼看见亲手摸过的。他如何不改变，他住在我们里面也不改变；因此，我们也不改变，因为祂的生命不改变。我们对他有更多的认识，我们的心就在祂面前得以穏固。

今天我们见面就是在恩典中，因为里面有感动，这感动是指彼此深处的响应。在这里，不是你们来听我们；我们还没有讲而先听你们，就已经先得供应，受你们的感动。为什么会感动？因为主已经作工，叫你们许多人渴慕主，是主作了工，给人有吸引。（歌1：4）

6月5日

确实是主作工，如果"要找人"，人有什么了不起！我们这些人也是人，不是什么特别的。弟兄姊妹彼此有交通，这就是恩典！我们不是因着人，若是因着人，这几天见面，可能已经闹意见了。因为出于人的东西，总不能和谐不能合拍的。但是神作了工，就叫人里面渴慕主，彼此有交通。

像有些弟兄上次交通回去，圣灵就叫他们对里面的生命有渴望，还带人再来交通。这不是人的鼓吹人的宣传，人作广告做得来的，乃是神在人里面作工。需要这样交通的人，各地都有。今天，各地都显明有需要祂的人，若不是神的工作，我们要到哪里找？

所以圣经说，人饥饿是因为没有粮、没有饼吃；人饥饿也是因为没有神的话可以听。今天，神在各地已经作了工，叫一些人对神有渴慕，要寻求属灵的交通。因着人对神有渴慕，神的话才有对象，否则，神要对墙壁说话了。

6月6日

神有话吗？神有话。可惜人没有耳朵听。属灵的话是由属灵的人来讲的，也是为着属灵的人听的。属肉体的人不能讲说神的话，属肉体的人也不能听神的话。圣经说：将属灵的话讲给属灵的人听，所以求主兴起能说属灵的话的人来。同时，我们也祈求神，叫人有耳朵能听到属灵的话，这些耳朵是经过割礼──受过十字架的对付的。

当你们在这里说一点话，我们就感动，因为神已经在许多人里面作了工，叫他们渴慕神，神已经找到对属灵的话有渴慕的人。主的话说："求就得着，寻找就寻见，叩门就给他开门。"（太7：7，8）

你们花了时间，请假花钱来，为要彼此交通，这个就叫我们认识神恩典的工作，这就够感动我们，这个水流、这个气氛、这个神的工作，已经在各地显明。所以，我第一个感觉就是：这次见面，是神的恩典。

6月7日

几年过后再回想今天，你们就看见这一个不是偶然，乃是神的手在排布，叫我们在这里有交通。这个交通是要我们有属灵的转折，且愈转愈高。就是愈转愈高，才不会停留，一次一次交通，就叫我们更摸到属灵的东西；本来已经模糊了的，借着交通，就叫你们清楚，因为交通乃是在爱里、在生命里、在圣灵里，也是在光中！故此，愈交通愈通，这样交通乃是在恩典中的，叫大家里面既明亮又新鲜。

对于这样的交通，或许本地的弟兄姊妹感到平常，但凡是属灵的东西都是平常的，却也是新鲜和宝贝的。我觉得这样的见面交通就是"恩典"。因为大家在过去都经过不平凡的道路，不是神的恩典，不会还活在今天，还活着就是神的恩典，大家一见面就有交通。弟兄们见面就有交通，就是不说太多，见面本身就已经是交通了。

属灵的交通就是寻找里面的东西，大家一同寻找，一寻找到就通就有恩典，所以，今天这个见面交通就是恩典。

6月8日

我们常说要认识神的恩典。你知道这恩典有多大吗？太大了！难以说尽，是浩大的恩典，摸到了，人心要被恩感。神的恩典是最会感动人的，如经上说："要心被恩感。"

心被恩感了，就不能说报答，只能敬拜俯伏。人若说要答报恩典，他就是不认识恩典，因这恩太大了，人报答不来。

神是一直施恩的神，我们是一直受恩的人，恩典太大了；所以在神的道路上，人不能有贸易思想，你不要说："神给我什么，我也给神什么。"神不要我们把恩典当作贸易（买卖）。

神是恩典的神，就看你有多大的器皿来盛装。像以利亚的时代，那撒勒法的寡妇尽拿器皿来，等到器皿没有，油也停止没有了。

6月9日

今天，神恩典是无穷无尽地赐给我们，只等待我们有容器去接受。你接受恩典，圣经说：这恩典是满溢出来的。所有属灵的工作，都是从里面满溢出来的；若没有这里面恩典满溢出来，作工就很勉强、很吃力──讲道很吃力，传福音很吃力，作工干巴巴的。有恩典就轻松，就满溢而流。

我们常在恩中而不知恩。我们既然在经历恩典上有一个开始，就当一直在恩典中。这恩典可说就是神最大的神迹奇事。

一个难处过去，也就过去了，但是恩典还一直带领我们经过此生。诗篇二十三篇告诉我们，我们的一生一世，必有恩惠慈爱随着，恩典不会过去！

6月10日

现在进一步，大家要认识领会恩上加恩是什么意思？当你看到神的恩，我也看到神的恩，彼此一交通，都有恩典出来，恩典显出丰富、显出荣耀，就是恩上加恩，因此，圣经称这恩典作荣耀的恩典、丰盛的恩典。

大家在一起，自然而然叫我们感觉恩典就在我们中间，每一个人讲出来，再加起来，就把恩典显出，叫人认识恩典。恩上加恩的这一个恩典，就是以弗所书所说的那个丰富的恩典、荣耀的恩典；借着交通显明出来。

以弗所书三章说，要求神叫我们能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。因为神给每一个人的恩典都根据每一个人的需要来赐给。所给我的，你没有，所给你的我没有，所以这恩典更显出是荣耀和丰富了。

感谢神，是祂在人里面作了工，若不是神作工，你请人来，他也不来，是神作工，是神吸引人亲近祂，彼此才聚在一起有交通哩！感谢神，是祂使我们到祂这边来，不是神吸引的话，我们不知会离开祂多远的。

6月11日

刚才这位弟兄交通，我们本来是不行的，没什么可夸口的，但神有怜悯，有恩典，还召我们来。这是末了的一个钟头，祂还召我们来作工。这不是根据你作了多少，乃根据神的怜悯，祂要恩待谁就恩待谁。

神要恩待谁呢？罗马书说，神竟然恩待我们这些忘恩负义的人。我们忘恩负义，他还恩待吗？是的！因神的恩典临到我们这罪魁身上。

没有恩典谁能站住呢？约瑟如果没有恩典，就不能赦免哥哥们；他认识神，满有恩典，就赦免哥哥，不然，恐怕要向哥哥报仇了。他对兄弟说："不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景..."（创50：20）

约瑟认识神有恩典，就用恩典来对待他的弟兄。你们看见，在这里有一个人有这样度量的恩典；说到神，神的度量更大，祂满有恩典。

6月12日

有神恩典的人，认识神度量的人，就不会和人家斤斤计较，因为他里面满了恩典。因此得了神恩典的也不是专为自己，乃是为别人。你接受恩典，恩典要流出去如同活水。活水的江河就不是死海，只有进而没有出去的，它是有进也有出的。它要进，要从哪里去进呢？是从源头，就是从宝座那里。

"一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。"（启22：1）这道生命水的河流出来了，并且还通过我们流出去。今天，我们能把活水给人，就是因为我们接于源头──接于神的宝座，活水从宝座流出来的。

因这缘故，我们里面才需要交通。交通就是要叫我们里面没有阻碍，活水能够流通出来，这就是里面的道路。

6月13日

里面的道路不能从外面去找，乃要往里面去找。盖恩夫人就是这样经历，原先她往外面找，找不到；愈找愈碰壁，后来，主告诉她："你是在外面找里面的基督，现在该往里面去找。"她往里面找，就找到。

我们信主，有一个内在的东西，就是主基督在我们里面。因着信，基督住在我们里面，这是事实。我们好像感觉不到，但不是凭感觉。有人说："主不知离开我们多远！"我说："这是你所想的，是你的感觉。"你不能凭着你想的，或凭着你的感觉怎样，乃要凭事实。

什么是事实？基督住在我们里面，这个就是事实。你相信这个，基督就不会失掉。

6月14日

基督住在我们里面，这是千真万确的事实，我们就是因信他而活。我们因信这位基督得救，也因信他而活，我们也因靠着那住在我们里面的圣灵得以出死入生，并且随从祂来行事为人。

我们的难处是靠自己，要靠自己成全，要凭自己怎么做，但却做不了什么。今天我们需要的，要认识基督在我们灵里。我们每一个人都有这一位基督，里面有基督的人，他的话讲出来，我们里面就有反应，也能响应，正如圣经所说的，有"深渊与深渊的响应。"（诗42：7）

人最深的地方就是他们的灵，信的人灵里都有基督。他灵里有基督，我灵里有基督，基督出来，出于基督的，里面就会反应，因为里面的基督会反应。出于人的就不能反应，没法"阿们"。

6月15日

我们需要有交通，交通就是要把我们里面打通，让生命在我们身上有一条路出去。所以，也需要有破碎，人没有破碎的经历，就被塞死。

我们有交通，彼此就得到"校正"，在交通中也有光，就有所看见，大家晓得自己在哪里，才会在所蒙光照的点上有悔改有对付。因为属灵的东西，只有从里面出来的才有力量。从外面去作的，虽然作了，却都没有力量。外面去做的，只能叫人佩服你，在实际的生活里，却是没有力量。惟有从里面出来的才有力量，这力量就是我们所说"灵里面的生命"。

有生命才有力量，没有生命就死，就没有力量。灵性长了才是活的，才有属灵的力量。如果没有长，里面就是半死不活的，所做所说都不能感动人。生命从里面出来才有力量。生命在人里面是人的光，这生命就是我们的力量，如果没有生命，就一点能力也没有。

所以，要认定基督在我们里面，祂是我们的生命是我们的力量（诗28：7）。

6月16日

有一位弟兄说:"我很多事都作不成。"我说:"要去作，没有一个人能作得到。神没有要求我们去作，如果人能作，神就不必差主耶稣来。旧约就是神说话而人要去作，结果，都没有一个人能作得到。关键的点就是，我们跟主的关系要正常，正常就可以了。"

现今，律法的要求在主耶稣身上已经满足了神的公义，这样才把恩典赐给了我们。所以恩典是从神的公义带出来的。神赐你恩典，但是他不能白白的赦免你，乃是因着祂儿子所作成的，才赦免我们的罪，因他的儿子已经满足祂公义的要求。现在，公义和恩典这两方面已经得到平衡。

6月17日

如果没有根据律法，审判者给予罪人白白的赦免，撒但必不服气。就因神儿子这一方面的工作，神才借着他的儿子来对待我们，完成律法所有的要求。所以我们蒙救赎乃是从律法里被救赎出来，律法的要求一概由主耶稣来担负，公义审判也由祂来承担。

因此，我们对神要有一个正确的态度，就是要去认识神。愈认识神就愈有信心；愈认识神就愈爱神。对一个人，你不认识，不会信任他，也不会爱他，因你不认识，怎会信他爱他呢？你认识的才觉得他可靠，对他放心，而且会看到他的长处和可爱，愈认识才愈觉得可爱。

好多人说："我对神不认识。"这就说出原因了。好多人不爱主是因对神不认识，所以信主爱主，是从认识神产生出来的。

6月18日

弟兄姊妹一见面，就有一个很奇妙的东西，虽然大家没有讲出来，彼此之间却总是有一个亲切感。彼此之间有亲切感能相爱，就是因为大家里面的生命是"爱"的生命。因此碰到神，我们就感到温暖；被神充满，就叫我们彼此有这个爱的东西。所以爱不是人制造出来的，爱是"神在我们里面"。

神就是爱，神就是光。你碰到神就感到爱，也感觉到光。所以在神面前，就在爱中，也在光中，这样就没有一个人能（敢）骄傲了，大家都俯服在神光中，俯服在神爱底下。

因着每一个人对神有这样的认识，弟兄姊妹来在一起，就充满爱。（没有爱就叫人充满意见，大家有意见，一天到晚争辩到不欢而散，哪能在圣灵里呀？）

6月19日

这位弟兄是研究心理学的，他初来交通，我跟他讲福音，他却一味用道理讲，又说圣经有很多矛盾，我说："圣经是神的话，要知道它给我们得到什么。你可以用道理理论去研究心理学或别的学科，却不能用在圣经上。圣经不是给你研究的，神给你圣经，不是为给你研究，那么圣经给你做什么？圣经都是神所默示的。"（提后3：16）

圣经的话──神的话不是给你研究，是要你信！要你顺服！你把圣经研究了，原文也研究了，但你对神还没有信，你对神还没有顺服，"顺服"是什么也不懂得。或许你会说"奇怪"。我说："这是真的。你研究权柄，研究顺服，但你不是个顺服的人，也不知道什么叫作权柄。"所以这圣经不是给你研究的，乃给你相信，你相信了再说。

6月20日

"神愿意万人得救，明白真道。"（提前2：4）人的思想是:先要明白再相信得救，这是人把神的话颠倒。神的话是说，他愿意万人得救，得救了就会明白真道。意思是，你先进门，进门后不要停在门那里，停在那里没有用，还要进去走一圈，边走边看，你走几天还看不完哩！你没有信主而研究这本圣经，但还没有进门呢！

主耶稣说："我就是门。"（约10：9）你还没有进门，怎么能明白圣经？你没有得着进门的生命，就谈不上走路。耶稣说："我就是门。"你进门了，以后，主就说："我就是道路（约14：6），我是门，又是路。"你一进到主基督里，道路就是主耶稣。

6月21日

今天，我们要找属灵的路，并不是要找到什么地方，乃要到主这里来。主耶稣就是路。我们交通的中心就是主耶稣基督，以及他钉十字架。因为他是神工作的中心，祂是神的中心。

神的中心是基督，而我们的中心也是基督，彼此就在基督里碰头了。

你若在思想里转，对神的认识就不会清楚。所有属灵的事都要属灵的生命去反应。你去研究心理学，去研究理由，没有办法研究出属灵的事来。如果给你研究得到，圣经就不值钱，因为不过和你一样。

6月22日

有些初信的说："我念不懂圣经。"我说："这很自然。"有一次，一位初信的说："圣经我念，念不懂。"我还未答复，他先说了："如果我念懂，神就不伟大！"我说："你是初信的，你能说这些话就不简单。如果都懂，神就跟你一样。"

是的，你要承认自己不懂，就是全世界的学者联合起来，也不能把圣经都念懂呀！因为这圣经是包括神过去的现在的，和将来所有的计划。全都在里面！我们这些有限的头脑知道的加起来，也只一点点的，哪能懂得？

就说这人体吧！（医学方面），要研究它，已是无穷无尽了！神是那么伟大，你还会清楚么？你能清楚是因神的怜悯。神怜悯，你才知道啊，神若不给你知道，你也没有办法！

6月23日

神今天叫我们懂得一些属灵的事，全是神的怜悯；若不是神怜悯，天使已经把生命树的路把守住封住，你要吃这果子，也没有办法吃，因为那里有火焰般转动的剑在把守着。

今天，生命树的路已经由主耶稣为我们开了。他是万古盘石为我们裂开，他已经把这生命公开为我们释放出来，叫一切信他的都得永生，不信就得不着。

我们信的是得着了，还要继续得着，秘诀还在"信"。如果凭自己去搞，搞到头破血流还是没办法在属灵上认识神，因为你这思想（头脑），并不是认识神的机关。你的思想能认识理智的东西，但灵才是认识神的机关，才有认识神的功用。所以信徒摸到这实际的东西，进步就快。信主才一年的基督徒常常胜过那些信主十年追求的人，因为他们走的路正直。

6月24日

很多初得救的人，道路非常正直，因他单纯仰望主。有些基督徒到了年纪大，装不下那么多东西，就逼着去改；他一直改，每一个改就像秤头一般在那边减去，非常的不容易。

东西是好的就是那些"新的"，大家都感觉："啊！这是新的！"其实不是什么"新"的，还是主的而已，是主的，就永不改变。如果是主的，它就是天天新的，属灵的东西是没有时代性的。有些人听道，他说："啊！这是老道理呀！"但是，是主的就好了，因主的才"新"，他不改变！祂的话也不改变。

很多的道理是根据时代讲的，这一些不一定合乎圣经；圣经的话惟独出自祂自己，是神的东西。我们只能够讲神的东西，去发现神的东西。我们不能够有一套自己的东西来代替神。

6月25日

有一位弟兄谈到属灵的东西这一方面，说得很好，他说："这些不是方法！"我说："不是方法，也不是组织。"人把基督教弄成为组织了，他们把神那些属灵的东西从其中拿掉！

神的工作必须由神来作主，每一个时代，神都有祂的工作，但是，神不会违背他自己。所以属灵的东西没有时代性！

你去看史百克讲的，这些是属灵的东西，到今天还是宝贝。那些会讲道理的，所讲的道，到现今要拿出来用，已经不能用，因为都是"人"讲的道。属灵的东西，却是没有时代性。

6月26日

有一位弟兄说得好，他说："什么是使徒？是使徒，他所讲的话，到他死了还在说话。"（来11：4）你看，圣经里使徒们所写的书，现在还在说话。有些属灵的书本，其中属灵的东西是圣灵借着他们写的，到现在已经过几百年以上，还在那里讲话，还在那里感动人。

这就证明神不单用人活着时讲话，他们死了还讲话，他们留下一些属灵的遗产给我们。

所以，今天，我们要得到丰富，要有进步，条件比以前的信徒更好，因为两千年的历史里，那些属灵的人所留下属灵遗产就成为我们的。有些东西，若由我们去研究三年五年还不会清楚，这些属灵的先辈们却已经给我们讲出来。你肯把他们的接受过来，就是你的。

有些事情，我们不清楚，属灵长辈一讲就都清楚。如果我们不接受这些属灵的遗产，我们就会贫穷。

6月27日

一方面，那些历史上遗产的东西要接受，另一面还要在你的经历上去印证说："这是什么东西。"不然，我们就是讲了我们所不知道的：讲十字架，而不知道十字架；讲圣灵，而不认识圣灵；讲生命，"生命"却出不来；讲神讲有神，你把它讲到没有神。现在都不在乎字句，乃在经历，乃在乎灵。

神的话已经清楚的摆在圣经里面，又借着所用的人写下好多书本来，那么，我们就要去学习去进步才好。

好多弟兄姊妹都从史百克弟兄的书得到帮助。我本身也看这些书而得更清楚走主的道路，并非为讲道理而看。

很多人看书，看得愈多，愈用来讲道理，自己还没有经历，已经急着把这些道理告诉人，结果自己没有路走。这些人就像没到过香港，却告诉人香港的路怎么走，自己没有走过。

6月28日

属灵的事物（道路）必须你去走过，你走过了，你去讲才内行的。没有走过你去讲，就是外行。外行人讲内行话，就是瞎子领瞎子，两个人都掉到坑里去。

感谢神，在你们身上，他作了工，给你们有渴慕，这不是人所有的，乃是神感动的。你们是出了代价来的。就像所罗门的时代，南方的示巴女王从地极而来，要见所罗门王，因她听见王有智慧。到了王那里，她说："我在本国所听见论到你的事和你的智慧实在是真的，我先不信这话，及至我来亲眼见了，才知道人告诉我的还不到一半..."她看了这里的安排以及建筑及其它，就说："耶和华你的神是应当称颂的，他喜悦你...使你坐以色列的位...立你作王..."

示巴女王老远来看什么？看所罗门。但主耶稣说："看哪！这里有一人比所罗门更大！"（太12：42）

6月29日

主耶稣比所罗门王更大！所罗门有智慧，可是，在圣经里，智慧都是指着基督说的。基督就是神的智慧，如果主耶稣在你们中间，你要知道，他比所罗门更大。

那些认识主，有饥渴慕义的人，他们就会到你们中间去交通。像在你们那里，有弟兄交通到主，大家就相信就响应，因这一个交通，神的工作就加增，再下去还会吸引更多人找你们交通，神的工作就一直出去。一个二个...这样下去，一直有交通，就恩上加恩了。这不是人所作的，乃是神作的。

曾有你们那里一些人来，说："请你到我们那边作工！"我说："我到你们那边也不能作什么。神既烧着你（点着了你），你回去再去烧别人。不然，我老人家往你们那一边跑一趟都已经累死；还能作什么？"

6月30日

不是靠一个人去做！人常说到身体（教会），其实他并没有这样经历，都是单户干的包办的。只有身体的经历，有一个工作在动，整个身体就动，像发电机一开，整个机器都动，大轮小轮都动，就很荣耀。我们不是单独的，属灵交通都是彼此带动的，所以，这一次大家见面，我已经得着你们的供应了。这就是属灵的原则。

如果像主耶稣时代的法利赛人，坐在高位上，或像那些文士，"我来教导你们。"这样愈教导，听的人愈死。我不敢作这样的工作，我和你们乃是彼此交通。很多交通的话，其实都是你们给我的，刚才大家一见面，我就感觉里面属灵的东西了。不然，我们跟好多人在谈话，谈了又谈，哪有那么多时间准备讲出那么多话来？若要准备，要准备好久，哪里去准备呢？准备也来不及的。

7月1日

就是因这里面圣灵的东西，心窍通了，悟性更新了，神的话就藉此传达出来。人要一直在神的面前，才好作神的器皿。

现在，你们开始学习这一个，重新再起头。你肯重新起头重新开始，以后走的路就愈走愈短愈近愈省时了，因为不会再浪费时间。神应许说，只要你们归回，你们过去被蝗虫吃去的，还要补还你们（珥2：25），神怎么补还？我们肯归回对准神，神就祝福，神的祝福就要超过我们所想所求的。

我们归向神，不只是"恩上加恩"，还有神的祝福！N弟兄说，祝福这两个字的意义，不是"加"而已，更是"乘"的。恩上加恩是一加一等于二，或二加一等于三，但是，祝福却是相乘的。加起来相乘就更多了。神的祝福就像得到一个立体的器具去盛水一般，所盛的是很多的。盼望神恩待你们，我们一直盼望说，属灵的路在香港要再有起头。

7月2日

以前，有人来交通，他说："哎呀，不得了。"我说："怎么样？"他们说："我们的牧者都跑掉了，没有牧者怎么办？"我说："主是牧者！只有主耶稣才是真的牧者。你认为的大牧师大传道是牧者，什么神学家是牧者，只等困难来，心里惧怕，都跑掉了。"

其实那些不是牧者，是雇工罢！平常雇工对羊说："你是我的。"豺狼一来，雇工就逃，羊恐怕要给狼咬了！我对他们说："你不要怕，主耶稣是牧者。即使你给咬了，就给了你一个大转机，你还不知道呢！"

他们怎么说，他们说："大人物逃掉了，大牧师神学院院长也跑掉了，只剩下些小传道。小传道不能走，因为经济没有条件！那些跑掉的说，是主带领引导的，奇怪，主引导他到美国加拿大，却没有引导他留下来。"我说："你这个话很现实啊，非洲的黑人更需要福音了，却不到那里去，反而去了美加，这就是有他的目的！"我还说："也不要紧他们不在了，你们信徒可以起来追求。"

7月3日

我对X地失牧的弟兄姊妹说："主是你们的牧者。你们信徒可以起来追求主。过一段时间，因回归的原故，你们到大陆来交通也比较容易了；将来情形一定会起变化。"为什么？因为信徒迟早会碰到些属灵实际的东西，碰到这些，里面就有力量，能站住，属灵的路就能走通，属灵的工作出去也有效果。

此外那些跑掉的人，以后即使回来，本来他们如同盖一般，盖住信徒，只待信徒长起来，这些盖也必翻过来。事实必会这样。

宣道会本来和我们也没有什么来往，他们其中一些人，本来我们也不认识，却有了交通。在X地聚会所的人，以往和我们也是格格不入，现在经一位姊妹介绍，有些人也来和我们有交通，来了一次，还来两次三次四次，这次是第七次了，慢慢的也产生了属灵的效果。并且一些文字也寄到好多地方，大家都喜欢这样生命的路，要来追求。

7月4日

经过交通，人被主打通了，里面打通什么都通，就像起初得救一样，人不必花很多外面的力量，因为主在人的里面。圣经说："这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信的道，你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活就必得救。"（罗10：9）

人要得救，去找得救之道，找不到！要追求属灵的东西，到处跑也跑不到，但是却在你口里，在你心里。你这个心跟主连起来，结果不一样。所以圣经说："我儿，你要将心归我。"（箴23：26）只要我们的心归向主，就是这么简单（神就只要你的心），你给神得着了，神也借着你，用你叫别人归他。你如果给神得不着，离开神那么远，他怎么会用你。所以，关键就在我们和神的关系要先挂好。

你不把和神的关系先挂好，就会像你昨天说的："哎呀！危险呀！到处都是罪恶，在外面我们碰到的，恐怕要叫我们堕落犯罪了。"我问你，你信什么？我们不是信一些教条阿。（教条就是叫人这些可以作，那些不可以做。）不是的！我们信这位主在我们里面。

主的话说："在你们里面的比那在世界上的更大。"（约壹4：4）主在你里面是最大的了，主在你里面，就能叫你得胜。是靠这一个，并非靠教条有用，是不是？好像你家里的孩子，他们在你家里受你约束管教，但你没有办法一直跟在他的背后。你要学习相信，主在这里，祂会管他。你交托主，主在那里约束他。

我所信的这位主是活的，不然你要提心吊胆，你会提心吊胆到哭了。

7月5日

当你将重担卸给主（我们的神，他是又真又活的），你就轻松得到安息。你信这位又真又活的神，经历这位又真又活的，你把他传出去，才是真实的，所传的，才是活的东西。不然，就只是传死道理吧！

我常讲一句话，我们不是传道理，我们是传基督。所以我们要认识基督才会把基督讲出去。你对基督不认识，就没有基督可传。保罗说，我们乃是传耶稣基督为主。我们是信这位钉十字架的耶稣，单这一个，就叫你一生传不完。一切丰富都在基督里，你讲也讲不完！

7月6日

我们不敢作什么，因着各方面还有一些顾虑。总的，我们要去说那些出于神的东西。出于神的，神来负责。如果凭自己作，我们自己负责不了。出于神的，就由神来负责。特别是环境这一方面，也是神负责的。

神负责的就轻松，神会赐给恩典。你作多少，他就给恩典多少。如果凭自己乱作，神给我们停止，就什么都没有，要作也作不下去。因为我们的本钱是基督复活的大能。

我们有基督复活的大能覆蔽。我们的灵、魂与身体，因着基督复活大能，就能把神福音的大能，神话语的大能一直穿透到人灵里去，叫他们给神得着。所以所讲的话不是给人听到思想这里为止，乃是到人里面去，叫人的心被夺回到基督这一边来。

所以，我们的工作不是讲道理，我们的工作乃是要将人的心夺回，转回到基督，给基督得着，叫人和基督挂钩起来。这样，就怎样都不能叫人与基督分离，因为跟主挂起来了。

7月7日

我们在这里不是要建立我们的团体，不是！我们不是说，你来交通，就属于我们，不！全是主的。如果我们有这样的意念："我有这么多..."，我们就会被定罪。神会定罪，神定罪，人马上就要垮台。

我们什么都不要作，就只在神面前去俯伏敬拜神，一切都是自然而然的。人里面有那个东西才会讲那些，是吗？没有那个东西的，就讲不出来。

比如，广东人讲广东话是很自然的。我们去学，学一二句也学不来，都是很自然的。所有属灵的东西，有就是有，没有就是没有。你们是有这一个起头了，以后还有恩典，恩典还会增加，给你经历不完。

因为一切都由神负责，神安排。神带领我们，我们就跑不了！就靠主去承担了。神安排了，就靠神来承担！

7月8日

问：请谈一下恩典与祝福。

答：很多人都这样看，祝福（凡事顺利兴隆）就是神的恩典；但这是人的观念。这都是从人一方面去看的。至于另外的一面，就是神那一方面，虽然神作了工，很多时候，人却不觉得是接受恩典，反而感觉很苦。实在，接受恩典，不能只从得好处这角度去看，这就是在约伯记里所记约伯所学到的一个功课。

很多人都清楚，"赏赐的是耶和华"，这肯定是恩典；但是，"收取的也是耶和华"，这一面，也是恩典啊！为什么是恩典？因为约伯经过一段深刻经历以后，他从苦境里转回，所得的祝福是加倍的，牛羊也是加倍的。这种经过苦难的恩典，要比恩典没有经过苦难，还更超越，而且更为荣耀。所以，我们蒙恩典并不是免去一切的苦难。我们蒙恩，乃是靠恩能经过一切的艰难，就是能面对现实，不逃避现实。

我们的主耶稣就是如此，他面如坚石来走他前面的路程。我们不能像那些投机取巧的人一样，有好处，就接受，有难处，想办法逃避；这样的人不是个蒙恩典的人。

7月9日

但以理是个大蒙恩典的，似乎他没有为神作出过什么，但是他为着神那一个忠心，没有恩典是站不住的。王下令禁止人除王以外，三十天内不准向神和人求什么，但以理却还要一天三次面向耶路撒冷在耶和华面前祷告。因这一件事，人抓住他，把他丢到狮子坑里去。

按我们的思想，神若有大能，应该把他救离，不该把他弄到狮子坑。神没有照这样子做，神让他被人丢到狮子坑里。但是，神就在狮子中间封闭狮子的口（但6：22），这一个的恩典是非常荣耀的，比没有丢下去更是荣耀。

但以理虽然被扔下狮子坑，却蒙了保守，从狮子口中被救出来，这是非常荣耀的，在这里，神得着荣耀。所以，如果我们认识恩典，就不会逃避现实。

但以理的三个朋友也有同样的经历，他们因着向神忠心，不肯跪拜偶像就被扔在七倍加热的火窑里。他们相信神会将他们从烈火窑中救出来，即或不然，他们也决不拜王的金像。结果他们被王扔在火窑里。我们会想，如果神救他们免去火窑之害多好呢！神没有救他们，神让他们受害，被扔在火窑里。

在火窑里，王看到的不只三个人，乃是四个，除了他们三人，还有一位，好像是神子，和他们同行；所以，王就大喊说："至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！"三人就从火窑出来。一出来，绑他们的绳子都烧掉了，衣服却连火燎的气味也没有（但3：27）。你看，这多荣耀！"火无力伤他们的身体，头髪也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味"，这就是神的荣耀，这就是神的恩典。恩典给人承担了人所不能承担的。

7月10日

如果我们以为能承担什么，我们去作，所作的还不会有能力。即使祷告说："主阿，帮助我，我们不能作什么。"这些都是假话。

好多人的口说："我软弱，我不能作工。"他还讲得很大声哩！如果是真软弱的，恐怕连道理都不敢讲，也不敢去作工了。若不是人给神带到一个地步，真的自己不能作什么，要作，就需要神，这才会有一个开始。

好多人到我们这里交通，回去以后，还要照旧讲道作工时，里面都会有拦阻。他里面摸到主的，回去以后就不讲道了。奇怪，我们也没有叫人不讲道，为什么他们会这样？原因是他们碰到主了，他们觉得以往都是凭自己作工，现在不敢再这样。

他们想："哎哟！这个工作是神圣的，不是今天作就完了，我们今天的工作，都要带到永远里面去的。因为属灵工作的性质是永远性质的，不是今天作，今天没有了。我们今天所作的，还要带到基督的审判台前，到主那边去呀！是这样严肃的！"

人看见这工作的严肃性，他就觉得："过去，我凭自己作，今天，我再凭自己作，这些就都是草木禾秸，到那一天，都要被烧掉了（林前3：13）。"不必到那天烧掉，今天就烧掉。今天经过好多苦难，好多试验，工作都倒了，连自己也倒了。这是很实际的东西。

所以蒙恩典的人对神的认识更深，对神的认识就更超越。为什么神还要我们经过冷淡退后、犯罪跌倒，或是软弱不能起来呢？这些本来是不必经过的，但是神看我们需要，也给我们经过。就是经过这些，我们才知道自己不能作什么。因着经过这些，我们才会甘愿投降在神面前，认识什么叫作顺服。

7月11日

提到顺服，我们所知道的很简单，以为"圣经讲这一句，我听这一句。"却是差好远呢！我们想，圣经讲了十条，我去做十条，不就已经顺服了吗？不！这只是道理上一件一件的顺服，还不是神的要求。那么神的要求是什么？神的要求乃是要人的本身俯伏在祂的面前。

好多时候，我们只是顺服一些道理，我们这一个"人"，还不是顺服在神面前，"人"还是硬板板的。嘴巴虽然讲顺服，里面还是背叛神的。像扫罗王，他以为律法上的条例，他遵守了，已经做了，撒母耳却说："这是什么声音呢？是牛叫的声音，羊叫的声音。神告诉你，要你连仇敌的牛羊都要杀掉，你却舍不得杀掉。你说顺从了神，但牛羊在这里叫，这是什么？（撒上15：14）"扫罗回答说："我把好的牛好的羊带回来，要献给耶和华。"扫罗背逆神，却用这个东西来奉献给耶和华，耶和华要吗？耶和华不要！

人若是顺服的，他这顺服要叫他服在神面前，叫他对神的话能顺服；人经过这样的过程，在教会中，要叫他有些服事，就比较容易。人若是不服的，你安排他作什么，他表面上还去作，心里却是咕哩咕噜的，不情愿的。所以，神作工在我们身上，是要一直作到我们这一个人，服在祂面前；并不是只听从几句道理而已，乃是他这一个"人"是服的。人是顺服的，对神的话就容易去听，人是不服的，理由讲得再多，心里还是不服的。

7月12日

神给的恩典，不只给祝福，叫你在人面前样样都好；神给你恩典，也会给你经过艰难。经过了些艰难，所给的恩典是更荣耀的，你没有经过这些，所得的还很有限。经过了这些，神对你有拆毁，有工作，神那无限的生命就会从你这有限的人身上流露出去。

我们很尊敬N弟兄，他的书帮助很多人，我们尊敬他，就看他这面。至于他自己的另一面，我们却看不见！他自己的那一面我们不知道！他受到的反对攻击真多。但是，就因他有这些，相对的，才带出更多属灵的东西。

N弟兄讲了一句话，"谁受的苦最多，最有可以给人。"就是诗篇所说的，诗人经过水火就被带到丰富之地。神让别人坐车从我们头上轧过。别人坐车，他在享受，我们的头却被轧过而粉碎，这个到底简单不简单？确实不简单。但是你经过这一个，自然而然里面就丰富。在过程中，就看你的心是顺服还是不顺服。

如果你经过这些遭遇，里面还怨叹，还想着："我倒霉，我命运不好。"埋怨神，那么，你什么都漏掉没有了。你能甘心乐意忍受羞辱，所带出来恩典，就根据所背的十字架。你这一边有多少经历，那一边就有多少东西给人。这些都是属灵实际的东西。

7月13日

神的话会根据你所经过所受的对付，通过你的灵而给神用，神的灵（圣灵）会借着你的灵出来作工。所以，今天，我们事奉神，讲神的话，不是凭人的才能，不是凭口才，不是凭知识，是凭着神的圣灵神的大能。

神的大能怎能彰显在我们身上呢？神的灵是借着你的灵彰颢出来。在我们身上，只有我们的灵能够把神的灵带出来。因为神是灵，所以我们要用心灵和诚实来敬拜神。神的工作是灵的工作，所以，必须用我们的灵去作工。你用灵作工，圣灵就借着我们的灵出去作工在人身上。这一个就是神工作的路。

但我们今天常凭感情冲动、凭口才凭思想去讲，讲出去的都是理论，这些理论就只到人家的思想为止。不会穿透到人灵里去。

人信主耶稣，归于主耶稣是因人的里面俯伏在主面前而接受主。但是，人的思想里面藏着很多撒但坚固的营垒，就是各种的计谋，各样拦阻人认识神的理由。你传福音给他，他就有很多问题问你，问到三天五天，还没办法给他转过来，因为他那顽固的思想成了些坚固的营垒把他控制住。

保罗说，我们的争战，不是和属血气的争战，乃是和那些空中执政掌权的恶魔争战，靠着神的大能，人才能够把撒但那作工在人思想坚固营垒，一概攻破。因着攻破这些营垒，才把人里面的东西俘虏过来（林后10：45）。

撒但今天把守着人叫人不得救，就因牠这些坚固营垒。但福音是神的大能，要先炸开人的里面，炸开了，他的灵才可被夺来归向主。

7月14日

圣灵在我们身上，给我们许多的经历都是实实在在，不是理论的。圣经明讲这些，有人当作理论，那有经历的却能碰到实际。

圣经讲人的思想是怎样的，人的感情是怎样的，良心是怎么一回事，所有这些，我们都该有起码的认识。有认识，讲出来，如果是错的，起码你知道，马上有感觉。一个东西是从灵里出来的，你听到碰到，会感到舒服。

你的话如果是从灵里讲出来，别人听到会阿们，给你同心。所讲的话是从灵里出去的，人里面会感到"通"，你就愈讲愈释放；神的祝福在你身上，话再生话，话能一直的出去为并不是你准备一篇就能讲出来，准备一篇讲出来的是死的。

"话会生话"，什么样的话才会生呢？活的话才会生，死的就不会生。所以主说"信我的人，从他腹中要流出活水的江河来"。

我们"人"是疲倦的泄气的，出来的就是软弱的，因为不够用！所以，能流出"里面"的东西！我们必须认识主，有启示，有光照；外面的人却需要破碎。就是说我们整个人要被调节到平衡，神能够给带出来！

7月15日

施洗约翰为主耶稣作先锋，他来，就是要把那不平的路填平，把弯曲的路改直。以后，保惠师圣灵的工作也要在信徒身上把里面弯弯曲曲的（如诡诈骄傲、自高自大等）所有不正直的东西不平的东西都弄直弄平；叫我们从魂到灵都有一条平直的路，让主的话出来时显出能力。

以水流为例，弯弯曲曲的水是没有力量的，水流若是直的，所受的约束力愈大，产生的力量也愈大。如果一个人的思想是有约束的，感情也是有约束的，意志也经过对付的，他里面的灵所带出来的（那个话），就有力量；若是散漫，（思想散漫、感情散漫），讲来的话不过像讲故事说笑话，圣灵的能力就一点也没有了。所以，单说我们这个人要学习的东西就已经是太多，一生学习也学习不完。

神为着得着一个人，就要作工在他身上。有人说："我得救以后，怎么会发生这么多的事？别人得救，都平安无事的。为什么我却有那么多的事？"我说："这才好哩！"他说："很难受阿！"我说："难受就是好！"

有一个人，得救还不够一年，天天发生好多事。我问他："遇到这些，你怎么样？"他说："我还是信主！对主，我还坚定的相信。"我说："这就是好。主就要你这一个。"

如果碰到困难，一般人会说："啊！信主倒霉。一下子损失那么多，难处那么多！一下子又有病！"但是这位弟兄说："我还是信。"这一个态度就是宝贝。我对他说："神给你经过这些，你能够站住；神给你经过这些，你还爱神，无形中，神就增加在你身上，增加到你自己不知道。"这就是施洗约翰所说的，"我必衰微，他必兴旺。"所碰到这些事情，都为叫我们这个人衰微，而叫基督显大。

7月16日

如果人想要做"大"，就会给神摔下，他自卑，神却叫他高升，这是属灵的定律。圣经说："神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"（雅4：6）

骄傲的人不会因人劝他几句，就不骄傲，一辈子，他还不会谦卑的！乃是经过神的打撃，神的对付，对付到他不低头也得低头。像那些个子高大的人，经过矮门框，一不小心就碰额，第二次他忘记了，又碰一下，碰到头了，他才乖乖的，以后经过门就把头低下来。若不低下头来，又会再碰，碰到头痛。

你骄傲，神有办法对付！你再骄傲，神再对付。你看那些有钱人，走起路来有风，挺身昂首，到他破产的时候走出去的时候，头都放得低低的，用报纸把脸蒙起，这时，他才谦卑。

一个人愈喜欢面子，愈喜欢荣耀，神就给他拆下。所以，我们在神面前都是赤露敞开的，不必要把自己装饰起来，只管带着本相到主面前！。因为到神面前去的，神不是看你的好，还是坏，神看什么？神看在你身上彰显的是基督还是你自己？是出于基督，就是对，出于人的，最好的也是不对！

我们不是零零碎碎的看什么好或什么不好，不是，乃要看是否出于基督。出于基督，就是神所喜悦的，出于人都是受咒诅的。所以到神面前来，不是看"我有多好"，乃是披上基督，穿上基督。圣经说，我们靠着主耶稣基督，就能坦然无惧的来到神面前，如果不以主作我们的义袍，我们没有一个能有胆量到神面前去。

7月17日

亚当夏娃一犯罪就藏起来了，因为他们羞耻，他们失去了神的荣耀；虽然赶快用树叶作衣裙，可是凉风一来，又破掉了，羞耻再一次显露。直等神为他们预备毛皮衣服，才遮盖了羞耻，可以跟神面对面说话。

我们穿衣服是什么意思？穿衣服，一面是保护身体，一面却是遮盖羞耻，在属灵的预表上就是要穿上基督。正如圣经所说，我们受浸的是已经披戴基督了。受浸时，我们被浸到水里，全身满披着水，表明基督作了我们的衣服作我们的华袍，成为我们所穿戴的。我们现在到神面前去，一面靠着主的宝血，一面也是靠着主成为我们的义袍，而成为神的义。

我们的观念常常跟神的意念不一样。如果今天我们"得胜"，我们会觉得，今天晚上可以比较有胆量到神面前去祷告；相反的，若今天犯了罪或发了脾气，晚上跪下去，就不敢对神说什么。因我们说："我今天又犯罪了。"就不敢亲近神。但是，不管你得胜也好，失败也好，都要靠主耶稣，不靠主，你没有胆量去见神。一切都在基督里，都是靠基督，所以，不是我怎样，乃是基督在我里面活着。因此，你不要去注意"我是好是坏"，应该仰望主耶稣。仰望主，就好像镜子向着太阳，镜子本身没有内容，它本身是暗的，可是，向着太阳，反射太阳，太阳的光就从它照出来了。

主耶稣是我们耀眼的太阳，我们仰望他！圣经说："我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。"（林后3：16）。如果我们不仰望主，只看自己，从我出来的不过是我这个人；如果仰望主，就把主反射出来了。

7月18日

教会是反应基督的。像月亮的光是从反射太阳而来，教会也如月亮般，反映基督，反照他的荣耀。教会不是人怎样去搞作出来的，

教会如果不是以基督为元首，组织得再严密，人的安排再严密，还是人的东西。因为组织是死的东西，教会却是生命的东西，教会是个生机体。我们这个人如果没有生机，就不过像櫉窗里的模特儿，一直摆在那边不会动，再漂亮却不能讲话。教会如果没有生命，只有组织，也是一样，表面上很好看，但是，不能给人碰到他里面的生命。

如何能叫人碰到生命？生命就是爱，生命就是光。可惜，今天在教会中，看不见爱，看不见光。没有光就有争论。好多人查经，常常查到意见不合拍桌子，接下去就彼此对发脾气，这样查经，查到生命都漏光，表面上做造就的工作，其实没有。圣经不是单给人去查读的，读圣经必须联于基督。单查经，会查到争论起来。曾有二三位弟兄查经，研究原文，因为解释不同就分开了。这样子查经，愈查愈分裂，愈失去生命的黏力──没有了把大家黏在一起的那种力量。今天，教会所需要的是什么？无论在中国在国外，全世界各处的教会都有一个共同的需要，就是要让基督──教会的元首──有地位，让教会的生命能够充实。

教会没有生命的充实，就不过是个壳子，外面好看，里面没有内容；人愈多，意见愈多，钱愈多，意见愈多成见愈多。大家都在争。我们今天的道路不是这个！我们是要走拿撒勒人耶稣的道路，是贫穷孤单、走十字架道路的，没有这个就没有办法带出复活。

今天，人要世上的荣耀，要盖大教堂，要排场大，表现得那么荣耀高大，但是里面属灵的东西如何？国外有人盖一座用玻璃盖的教堂，一年开放给人参观一次。这有什么用？人所需要的是属灵的生命，你没有东西给人，只开放教堂给人参观，叫人得着什么？

7月19日

自己要摸到复活的基督才好啊！没有摸到复活的基督，那就像天使对马利亚说的，"你们是在死人中找活人了。"（路24：5）主已经复活，你去找的只是个空墓。今天，你要去找主耶稣，主耶稣在哪里？放眼所见，到处都是空坟墓呀！祂已经复活，所以，我们今天要碰到复活的基督，只有复活的基督才吸引人，只有复活的生命才会吞灭死亡。

教会的派别那么多，意见那么多，像山头一样，一个一个摆在这里，要讲教会是基督的身体，他不象样不正常呀！所以真需要圣灵的工作，需要动一个大的手术。今天教会若没有经过十字架的手术，不象样的情形只会愈来愈厉害。你且看，三十年代时（我年青时），全世界宗派（派别）有两千多个，现在恐怕达九千，甚至一万多也不止；大小宗派愈分愈多，人却摸不着神，给人看到的都是外在的基督教，里面没有基督──只是个壳子，里面没有内容。

神要作什么工？神今天要作的，就是把一些人分别出来，神工作的原则是分别。从创世记开始，神就作分别的工作。

创世记第一章说，地还是黑暗空虚混沌之时，神说："要有光。"就有了光；光出来，光暗就分开。因此没有半光半暗的，暗，就是暗，光就是光。接下去，神说，要有空气，就把空气以上的水、空气以下的水分开了。神说，水要聚在一处、使旱地露出来，于是，海跟陆地就分别，陆地是陆地，海是海...最后，神造人──造男造女，使男女有别，絶没有含含糊糊造一个半男半女的。男就是男，女就是女，都清清楚楚的。

神的教会是属灵的，属灵的就是属灵的，不能把属地的东西掺杂在教会里面。今天教会里面却是多复杂的！复杂的情形，国外有国外的光景，国内有国内的光景。

7月20日

天主教过去是个政治的教会，今天还是充满政治的势力在里面，它跟政治套在一起，跟世界套在一起。属灵的和属肉体的套在一起就把基督教变成哲学，变成理论，变成今天的这个样子。

基督教是生命的宗教，不是叫人做好行好的。若讲做好行好，孔子的道理更会讲了，世界上的道德家更会讲了。基督教不是作这一个，因为人不会行好，也不会做好；如果会作，基督就不需要来钉十字架了。我们就是不会作好！基督耶稣不是作教主，他乃是救主，他来，为拯救我们。

我们用"基督教"，是权宜用的，因一千多年来都这样说。其实圣经没有"基督教"，只有基督的教会，教会要做的是高举基督，只有基督。基督教不是教，是救！这一个救（拯救）就是恩典，所以我们从头到脚都是恩典。今天，神要救我们，神要拣选我们。

主耶稣说，蒙召的人多，选上的少。我们不能够单作一个仅仅得救的基督徒，我们蒙召了，也要被主拣选。所以，这么多信徒只有少数人拣选走属灵的道路，也是神荣耀的工作。

某地来的弟兄说，听到这种交通的话的人有几百个，几千个，但是只有蒙主怜悯的少数人，才看见这条属灵的路，愿意走上去。而且，没有走这条路时，不会有什么事情，我们要走上去了，那些人就一齐反对攻击我们，找我们麻烦，七讲八讲的。

我说，这条路是十字架的窄路，你必须经过主耶稣走的这条路，不然，主耶稣钉十字架的话，你讲是讲了，不过像讲故事。如果你经过十字架，你能体会说，十字架是什么，苦难是什么。每一种的十字架都有它每一种的味道，你各种的味道都尝过了，无形中，属灵的生命就丰富。所以遭遇这些苦难也是恩典。

我们的眼睛要看到这些苦难的背后，就是施恩典的神，苦难是祂分派给我们的。我们一生年日的遭遇，没有偶然，都有神的安排，这个安排，也是人想不到的，说到底，就是神为我们都安排好了。

7月21日

说回来，在属灵的追求上，也是有一种情形：属灵的人总会去找属灵的人交通，属血气的会找属血气的人交通。喜欢出风头的，喜欢找喜欢出风头的交通，安静事奉神的会找喜欢安静事奉神的人交通。多话的会找多话的讲话，聚会前已在讲个不停，聚会开始了才静下去；安静的人却要找几个来祷告，都是各从其类的。这些情形很自然摆在我们面前，你能把这各种类型分别出来。

有些人，今天你不能帮助他，因为还在走属自己的道路，跟他说生命的路他不来了，直等他转向属灵的路了，再跟他讲才会差不多。所以，对一些人交通，还要看时间到不到，时间到了，就走下去，还没有到，不过浪费时间，有时还会有反作用。时间没有到的，就让他多失败，多受打击，到他没有路，彼此交通的时候就快到了。

有一位弟兄来交通说："阿，弟兄，我已经被带到山穷水尽，讲道理讲到空了，讲给别人听，自己却愈讲愈空。"他问说怎么办。我说："这个很好，你向神投降，就在事奉上有重新起头。你重新起头作的，一年的就等于过去十年的。"因为从前作的没有价值，从前凭自己作的工作都是没有价值的，今天凭着圣灵去作工，所作的才会"直到永远"。所作的是草木禾秸，试炼来，一下子就推倒摧毁了，若用金银宝石作的，所建造的才牢固。

7月22日

我们在属灵的学习上，自己要多有认识，不只这样，还要接受外面的十字架，借着这个，求主光照我们，叫我们"真知道"他。

那一本《基督是元首》的书，写得很好，它说：保罗所得的启示很高，他到过三层天，听见奥秘的话语，听到天使的话语；所得的启示很高，但是，有一根剌在他身上，就是撒但的差役攻击他；为着这个，他三次祷告求主将这根剌抜掉，主没有听他祷告，但说："我的恩典够你用的。"因此，他明白过来说，这根剌在他身上，是为免得他"过于自高"。这根剌是用来平衡保罗这个人的，叫他不会因启示很大就骄傲起来（林后12：7，9）。

所以，在我们身上有启示的一方面，但是也有十字架的一面，为的是叫我们谦卑，叫我们不因着启示而骄傲，而自高自大；总有一个东西来平衡我们，这一个就是十字架的工作，所以，十字架是我们一生都有的。

7月23日

有人说："这样，我背十字架，要背到几时呢？"我说："背到死。"因为我们这个人就是个难处，因此，天天需要十字架给我们有对付。主耶稣说："人若跟从我，就当天天背起他的十字架来跟从我。"十字架是要"天天"背起的。

或许你问，什么是你的十字架？表面看好像没有，其实每一个人都有。像你有一个家，你就有家庭的十字架；你的家再好，里面也有矛盾，有矛盾就有意见，有意见有时就会产生不愉快的事情。像有些姊妹和丈夫有意见，一吵就回娘家去，这就逃避现实了；他逃避到外面去，还要再回来的。

这个家庭的实际不能逃避，那怎么办？二个人只有彼此忍耐，彼此学习，对付自己的个性。就是这样，你们的个性减少，大家三尖六角的东西慢慢被磨去，磨到圆滑，就不会彼此伤害。这就是学习十字架的功课。

可以说，我们每一个人的家庭都是个最实际学习十字架功课的地方，你家庭这个功课，就是你的神学，在课堂里上神学课也比不上你在家庭里所学习到的。因为家庭里每一个人都有难处，性格不同、脾气不同性情不同，这些都帮助你进步。没有这些，你不会有进步！

7月24日

除了个人家庭以外，在教会里在弟兄姊妹之间，我们也有十字架；在社会上在同事之间，我们也有很多困难有各种的矛盾。我们在地上，不会平安无事，总有各种的困难，都要你经过都要你靠恩承担。

虽然过程是难受的，你经过以后，恩典满溢，里面的甘甜是超过外面所受的。再进一步，不只有这个甘甜，你所给人家的，再不是一个道理了，你也能把这个甘甜交通到别人里面。你的话会把属灵的供应带出去。

如果你没有实际，话就是空的，如果有实际，你的话就把里面的东西带出去。主耶稣说："我的话，就是灵，就是生命。"（约6：63）你去讲神的话，就把主的灵把主的生命也带出去了。人碰到主的灵主的生命，都给点活。他们给点活了，又会再分给别人，去点活别人。如果你没有这个，不过只剩下一个壳子吧──单单有外表的东西却没有实际。

7月25日

谈到恩典，所遭遇的一些难处就是恩典，所以圣经说："要凡事谢恩。"因为凡事都有神的美意在其中，只不过我们人的思想理解不来。理解不来，就去相信神！我们该向神说："神啊！你总不会错。"就是这样去相信神。很多人问："我应该怎么作才好？"我说："很简单，神喜悦相信的人，信就得神的喜悦。"

希伯来书十一章说："人非有信，就不能得神的喜悦。"以诺被提是因信被提，你没有信心，就不能得到主的喜悦。都因着信。

如果叫你依十条八条规条去作，你会赶快去作，叫你信，却信不下去。人的本性就有不信的恶心，人总是不信。

如果你信，神就很喜悦很高兴。为什么？因为人是不信任神的是敌对神的，这里有一个人肯信神要神爱神，神就很喜悦。对于相信祂的人，神非常喜悦。

7月26日

我们信主以后一生的道路也就是信心的道路，因信称义（罗5:1），因信得生，因信而活，因信而行（走路）。雅各书讲信心的行为，信心的行为，就是因信而行。就因这信心，才有因信而行。这"行"并不是我们所理解──我要作，这行为是指信心的行为。

像亚伯拉罕相信神，把儿子杀了献祭，神还会叫儿子从死里复活。他因这信心，才准备把儿子杀了献祭。"杀儿子"这态度，这一个动作就是信心的行为，不然，儿子被杀，就没有了。我们想，当他把刀拿起来时，手会发抖，他要哭起来。不！他相信神会叫儿子从死里复活，就把儿子亲手捆绑，举刀去杀。他有这一个胆量，是因着他有这个"信心"。他相信神还会叫儿子从死里复活，这一个叫作信心的行为。

神告诉摩西："把杖举起来，叫红河分开！"摩西把这杖举起就是信心的行为，不然，谁也不可以把红海分开。信神的话把杖举起，海就分开了，因出于神的话没有一句不带能力的。

今天，我们在地上生活，也因着信。所遭遇的好多困难，你可以用信心命令它离开。可是，有时，我们不但不能命令困难离开，还被它压死呢。常常，一句话听过，我们就受不了；有时，因一句话就叫我们三五天不能睡觉。对这些，我们要因着信而活在地上，好叫我们抵挡一切出于撒但的，而顺从一切出于神的。

7月27日

我们必须在神面前，常常让圣灵的膏油在里面带领我们，也在外面让圣经的话来带领，还有，和弟兄姊妹常常要有彼此的交通。

在交通中，一件事情摆出来，愈交通愈明确。我们对一些事情本来很模糊，一经交通就清楚。但是交通必须在光中，交通不在光中，愈交通会愈黑暗，愈塞住，里面更苦。所以出于神的，一交通，大家里面都能打通，因为圣灵在我们中间运行，给我们打通。

圣灵在我们里面给我们启示感动，还会在外面借着环境造就我们。圣灵能感动，因我们里面的灵很细软，祂感动，里面就有感动；但是只有我们的灵接受感动，我们的这个人（这个外面的人）却是硬板板的，不受感动。因此，逼得圣灵还得用外面的环境把我们里外打通。你强，还有比你强的，你古怪，还有比你更古怪的；叫你吃不消。所以，你再调皮，神还会有办法给你对付。

7月28日

你强，还有一个比你更强，神借着各方面来对付我们，对付到我们的头低下去，叫我们这个人投降下去。圣经说，神赐给顺服之人的圣灵是无限量的，很多人求圣灵充满，人却不是顺服的人，圣灵怎能充满？如果我们人是顺服的，神赐圣灵给顺服的人是无限量的。（约3：34）

所以不是去讲道理，乃要有实际内容的东西，看到实际了，你就有一个开始。一有开始，一有突破，你就有一条路去走。只要有开始，有一个起头，就有路走。像女人打毛线衣一般，总先开一个头，没有开头，怎么能打下去？开头以后，就可以一直打。如果打到中间，错了怎么办？错了，就拆掉，拆掉了再打。若是不拆，错了还打下去，就不好看，所以，还是要把错的重新抽起来，以后再从那一点打下去。

我们以前已经走了很多错路弯路，现在，就要重新起头。这"重新起头"不管是老少都要学习，天天学习，天天长进。我们不要像一些人，得着了，就摆在那边。不！我们得着，还要再得，因着一直有得着，就一直进步。

7月29日

你若说："我经历了，却会忘记。"忘记也不要紧，经过一件事情，你就得到帮助，经过一件事情，你本身必然有吸收，就得帮助。忘记了，不要紧，像你过去吃了好多东西都忘记，你不会再去想前天吃了些什么好东西。虽然你忘记，但吃下去的，已经成了身体的一部份。你经过一些事情，听道也好，经历也好，这些经历虽然过去，但在无形中，神的生命已经组织在里面。记得不记得不要紧，这已组织在你里面就好。今天组织，明天组织，今天增加，明天增加，你里头是接受得丰丰富富的。

丰富是从一点一点、一天一天加起来的。我们一天过一天都要有学习，正如一首闽南诗歌说的："一滴一滴的水，成了海那么的大，一粒一粒的黄沙，成为大地和众山。"我们里面，一个一个，一点一点属灵的东西累积起来就丰富。加上，大家所有的再合起来，更丰富了。

我们所经过的，就是反面的经历也不要紧，反面的也会给我们利用，来得到正面的祝福。所以好多反面的事情发生，也都是神的祝福。有的人说，苦难是我们化装的祝福。对！外面是装苦难，里面是装祝福。

7月30日

神这恩典说不完，所说的恩典，就是每一件东西都加上基督。加上基督就是恩典。十字架加上基督，才能救人，我们的十字架必须加上基督，不然就只是我们的。

那与主同钉的强盗也钉十字架呀！他自己说："我们所受的，跟我们所做的相称。"意思是他所受的"恰恰好"，该钉十字架！在那里，惟有这主耶稣，他没有罪，他为我们钉十字架。这十字架所以能救我们，是因耶稣钉十字架。

在我们身上这些十字架，若加上基督，在我们就有恩典，就有生命；不然，提起苦难，世界上的人也有啊！他那个苦难没有价值，我们的苦难若不加上基督，也没有价值！我们是为着主活，为着主来忍受各种的磨炼。加上基督，什么都好！所以我们要认识基督经历基督、传出基督供应基督，这是很实际的东西。

7月31日

你说很多东西都忘记了，不怕，基督却不要忘记。我们有些老人家对很多事情，已经老糊涂了，但对信主，还是清楚，祷告祷告就清楚了。什么东西都会忘记，但神没有忘记，因为是在灵里面，不是在头脑里面。所以我们今天所得着的，就是在我们里面的这位基督，也是跟在天上这位荣耀的基督连在一起。

基督在我们里面，祂也在宝座上。因此，我们的交通是通到这位于最高处的基督。我们跟他交通，就是凭着这里面的灵跟他交通。好像现在全球通的电话，全世界都能接通，只要经过一个中心传播。基督是我们的中心，通过基督我们彼此就有交通。这是多荣耀的，完全不受时间空间的限制。

虽然我们相距远，彼此还可以有交通，因为同有一位圣灵，可以有交通。所以，我们要认识主，认识圣经，认识里面的生命，认识圣灵，认识我们自己里面的灵，也认识教会是什么，认识信徒里面（别人里面）是生命的基督。这一个奥秘的生命是在我们里面，叫我们有奥妙的交通。信徒在这交通里面都有反应，都会响应；如果对一个不会通的交通，就像对一个死人讲话一样，你不会交得进去。要仰望主的怜悯，叫我们在属灵上，一直进步！

8月1日

虽然我们的年纪很大，也需要再蒙怜悯，再进步！到这里为止还是不够，因为还有需要，还要进步。如果我们停在这一个层次，别人再有需要，我们就没有可以供给的了。还要再有进步，"再有"就是把基督的丰富再摸着多一点，摸到，是挡不了的！基督是那位充满万有者，基督也充满教会，充满我们！（弗1：23）

我们有基督这宝库，这宝库任由你去搬，搬不完。只要你认识他，你就可以搬出来，认不出他，就搬不出来。主还留我们在地上，还有时间，我们就从这方面，向着主去要。换一句话说，我们的目标就是基督，我们的标竿就是基督，我们的中心就是基督，我们的一切就是基督。所以，在基督以外，我们一无所求，因为基督是上好，没有一样比得上祂，生活上的东西，物质的东西，神会顾念我们。最好的东西神已经给你了，其它的东西，有需要，他也会给你，所以你不要顾虑吃什么穿什么（太6：31。

8月2日

现在的这世界很不平安，以前好像有"铁饭碗"，现在铁饭碗都打破了。世界经济有危机，人到处烦恼说："哎呀，我明天怎么过，后天怎么过。"我们烦恼这么多，都是多余的。我们有一天，就靠主过一天，一天的难处，一天当就够了。我们常把明天的事，借来给今天挂虑，一直挂虑。然而到明天，所碰到的，并不是像你所挂虑的，是吗？

现代人文明开放，并不像旧社会时，什么都不敢讲，他们一直想，想得很远。有的妇女一怀孕，就挂虑怎样生产，生出来以后怎样，从怀孕就一直挂虑，例如：想象孩子读大学。小孩还没有出生，她已想到读大学，岂不多余？一怀孕，就一直要检查那个，检查这个，检查了也是这样阿！乡下人不懂得这些，但孩子生出来都强壮。你是基督徒，也想这些，好好的你去检查，却检查到坏的那里去！

8月3日

生命产生生命（生孩子）是很自然的，这是自然规律，到生产时生出来，生得很顺利，若想要怎样，时间还没有到，你要剖腹开出来，给你开出来，身体的力量就弱了。属灵的事情也是这样，要出于自然，让它自然的经过一些事情，就长进了，你不必去顾虑那么多。

我们过去也顾虑很多，到了一天，挂虑再挂虑，挂虑到不会挂虑！因为你挂虑没有用。主耶稣说，你不会因挂虑，使寿命多加一刻，也不会因挂虑使头发变黑变白（太6：27，路12：25）。不会的。你把挂虑交给主，轻轻松松的去过日子才好，要挂虑，是挂虑不了的。

我们说年青的会挂虑，年老的挂虑更多。现代人有孩子，人口多了，挂虑就多，老人家常常挂虑到晚上都不能睡觉。有一个老人家，家里很有钱，子孙也多，一天早上起来大哭。媳妇问他为什么哭？他说："我算计财产，算到第十七代，所盖的房子还缺少一个厨房，所以哭了。"媳妇说："你这是多余的，这一代还看不完，就要死了，你还计算到十七代？"

所以，基督徒要学习把挂虑交给神。你不交给神，今天挂虑，明天挂虑，挂虑不了。

8月4日

主说：不要挂虑，你就不要挂虑。腓立比书说，应当一无挂虑，就去学习一件都不挂虑。挂虑是一种罪，求主救我们脱离这个罪。因为挂虑就是我们不相信神。像以色列人没有水就发怨言，没有吃也发怨言，怨摩西，怪摩西！其实神带领他们，赐他们吗哪吃；要吃肉，就叫鹌鹑飞来，吃到他们吐出来，没有水，就给他们水，神会时刻供应，他们却不信。圣经说，因他们不信的恶心，那些人多半倒毙在旷野（林前10：5，6）。

在属灵上，好多人的生命倒毙了，没有继续，就因不信。对今天各地教会的整个情形，就是要去相信神，相信神来作工。人没有办法把教会转过来的，能跟得上主就跟上去，不跟上去的就只有淘汰。这是严肃的事情。今天，神能用的就用，不能用，就放在那边，好像那些公司所解雇的，都是些比较差不能用的，好的，还会给你留下。在属灵的事奉上也是这样，人能继续给神用，神就用；没有可用，能用一点的，神就用，直等到有合格给神用的，有一些不合格的，到了时候，就会被淘汰。

说到这里，我们就要恐惧战兢的在神面前！我们要接受神的工作。

8月5日

神这工作不是训练出来的。人所说的训练，不是训练，也没有办法训练。从旧约到新约，没有一个先知，没有一个做神工作的人是人训练出来的；先知的学校没有造就出一个先知来。神用的先知都是神自己呼召出来的。新约的使徒，主所用的工人也都是神自己呼召的。

人就是要办神学，要训练工人，训练出来的假先知却很多。许多人被训练出来以后，说："我是先知，我是使徒。"许多人都是这样。前天，有一个人说："我们聚会里有一个人说自己是使徒。"他这使徒哪里来的？是自封的。自称是使徒，是假使徒。使徒是神拣选神差遣的，他却说自己是使徒。

有人说："我是长老！"长老怎么产生的？神的工作，人没有分，都是神作的。神兴起使徒先知传福音的，牧者和教师，叫他们各尽其职，建立基督的身体。不是人说："我要建立一个教会，是模范的教会，叫各人向我学习。"这都是人的思想，不是神的思想。

8月6日

神的思想是进步的，神的工作不能一直停在耶路撒冷，看使徒行传的记载，以后还一直停在耶路撒冷吗？不！神一直作工，在安提阿兴起使徒来，差遣他们出去。安提阿以后，就有以弗所教会起来，神作工一直出去，不是一直围绕在耶路撒冷，不是一直以这里作中心。神是一直作工。过去的历史已经成为过去了。

那天，纽约的姊妹来交通，他们有机会到土耳其看看亚细亚七个教会的遗址，一地一地的看，看了就感叹说："以前教会在这些地方兴旺，今天竟成废墟！"我说："你去看这些作什么？你去了，结果得来一个感叹。历史过去就不复返，你在那边看什么？但神今天的路走到哪里？这个，你要去跟才对！历史上，一些东西过去了也是自然规律，感慨也不必要，最重要的是，我们今天要跟着圣灵向前走。"

有人羡慕什么时候可以到以色列去看一看，或到耶路撒冷去看一看。有的人说："我们没有机会到耶路撒冷。"我说："看，将来我们要在新耶路撒冷，新耶路撒冷比现在的耶路撒冷更荣耀！"那一天，新耶路撒冷要降下来，那更荣耀哩！（启21：2）

8月7日

我们没有渴慕地上的耶路撒冷，我们是盼望"那座城"！虽然我们现在还在帐棚，今天还活在这帐棚里，我们却面向新耶路撒冷那座城。我们个个都要到那座城去，在那边享受永远的荣耀。今天，许多人到耶路撒冷只是看地方（一地一地的），但里面的灵跟神却没有接起来，跟神有没有交通却不注意，他们只有碰到外面的，里面的却没有啊！

因此，主耶稣说，圣殿要被拆毁，没有一块石头留在一块石头上。犹太教说：没有圣殿怎么去敬拜神？但主说，圣殿要拆毁。因为耶路撒冷没有拆毁，很多人在其中敬拜，不过在外表敬拜罢了。圣殿里有祭司，因他们在那里，你有钱，就可以买羊买牛，他给你献祭。但神给你拆了，你到哪里去敬拜神？

主耶稣告诉撒迦利亚的妇人说："从今以后，敬拜神的不在耶路撒冷，也不在这山上，神是个灵，所以拜他的，必须用心灵诚实敬拜。"（约4：24）所以新的敬拜是在灵里。没有灵里的敬拜就是外面的，都是仪文的。

8月8日

我们这个人要成为神的圣殿。我们的身体是神的殿，有神的灵住在里面。不管我们在那里，都可以敬拜神，因为神在里面，所以弟兄们在一起，就感到荣耀。你个人是神的殿，大家在一起，都成为神的殿，这是个荣耀的交通。

有一个台湾牧师问年青弟兄："你们有没有去做礼拜？"青年弟兄说没有。"那你拜上帝到哪里去拜？"他指着自己的心说："在这里。因神就住在我里面，我在灵里可以敬拜他。"

你到教堂去，还要问："神有没有在其中？"因现在教堂里，世界的东西都搬来了，教友拍手唱歌...什么都有。你还说这里有神的殿么？连唱歌都要唱现代调，把社会流行的一些曲调作成诗歌来唱，敬拜神的诗歌用世界的调去唱，一点敬虔的味道都没有，一点属灵的味道都没有！所以我们要从里面去认识神。

8月9日

问：旧约圣民一年三次到耶路撒冷过节...

答：旧约所有正面的东西都归纳到基督，就是耶路撒冷也归纳到基督，所以，一切问题就看基督，看基督你就清楚。基督就是神的荣耀神的中心。耶路撒冷是预表天上的新耶路撒冷，也预表到今天的教会。在旧约以色列人一年三次聚集，这些都讲到基督里面奥秘实际的东西，为叫人认识基督，所以都预表基督。这些东西不能单独拿去用，都要连到基督。

今天属灵的东西也是连到基督，在永远里，这是个奥秘的东西，现在我们还无法理解。我们有永远的盼望，到了那一天，就什么都懂得。现在不明白，那一天就明白。今天所知的有限，所看的只一点点，如果马上给我们都看，我们也看不完，但这一点点，我们就懂得："呀！实太太荣耀。"能看到一点点，就好像外面那么多的东西，只给你选一个样本去看。你看到这个，已经给你确知将来的荣耀了。

8月10日

神的荣耀，神的丰富，神的无限，只拣了一点点给你看见，就要叫你相信：有这一个无限的东西。所以属灵的丰富是没有峰顶的，是一直荣耀的。因此，你愈认识神，你的软弱就一直减少，因为复活的生命是新鲜的，是没有死亡的。今天花会谢，叶会落，是因为万物服在虚空底下，到了永世里，什么都是新鲜的（罗8：20-23）。花草树木，虫鱼鸟兽山川都是新鲜的，就是因为在那个荣耀里面。

所以要从属灵的这方面去体会。在思想里去分析，愈分析愈糊涂。"这是怎样的？"怎么去讲，愈讲愈糊涂。因为很多象征性的东西，是只有从里面去体会。就是我们讲属灵，灵是怎样的，我们也讲不清楚，灵就是有那个功用就是。好像你说眼睛能看，你怎么去看，你也讲不清楚。眼睛有视神经，他自然而然会看。灵自然而然反应属灵的东西，也是一样。单单外面的东西，我们已经讲不清楚，讲不完了，所以我们要有一个态度，就是跟着主。只要跟着主，很多道理不那么清楚，但心里面很释放，很轻松，每天过的日子，里面都有一个稳定的心情。任它什么东西临到，你不会受打扰，或者也受一点打扰，但是一下子也过去了。

有一个姊妹说，她跟丈夫有意见，她说："恨他！"说完了，自己觉得不对，就祷告："主啊，你叫我不恨他。"马上这个忿恨就停息，反而爱出来了。我们就是在这里学习，愈学习，生命愈丰富，死亡就容易被生命吞吃掉。

8月11日

问：怎样过正常的属灵生活。（我们常活在天然人里。）该抱怎样的心态应付每天生活？

答：我们相信主。相信就是接受，就是接受主在我们里面。主耶稣对尼哥底母说到重生，重生就得着一个新的生命在里面。

你能够成为一个人，是因为你有一次从父母生。有出生才有我们这个人，没有出生就没有我们这个人。那你相信主，也成为基督徒，（或称作基督人）就是因你信主得着重生。前一个生是从父母生成为人的儿子，后一个生是从圣灵生，成为神儿子。这一个要肯定下来。神的儿子的生命是处在我们灵的里面，在我们心里。你多得了这个生命，里面就起变化。所以一个人信主前后，必定起变化。没有起变化，他还没有得救。不是知道道理得救，也不是口说我信这个道理得救，乃是你接受进去，里面的心情就起变化。

你接受主在里面，圣灵作工就给你知道罪，叫你为罪恶懊悔认罪；圣灵也在你里面给你认识神，自然而然在你里面会称神作阿爸父。圣灵在我们里面和我们的心同证，我们是神的儿子（罗8：16），我们跟神的关系是父子的关系。

8月12日

信了主，就有神的生命在我们里面，这生命在我们里面，就有一个生命的感觉。没有得救以前，你犯罪醉酒、随便得很，没有信主以前，这些很自然，甚至还把犯罪当作光荣。好多人就曾以这个犯罪夸口，把羞耻当作光荣，直到信主以后，他里面的情形改变过来，才觉得罪恶可恶，才开始痛恨犯罪。

人有了这一个生命在里面，里面才起变革，就是朋友叫他去做，里面就是不安。好多事情不能作，他里面有拦阻。以前打牌赌钱，现在再去，里面总是有一个不踏实，他心里起了变化。这一个拿去讲，不能讲清楚，但得救了，自然产生这内心的变化。他痛恨罪，和神有感情，作了不对的事，里面有责备。他的良心发现，他自己却不知道，里面就是有这一个现象，有这种情形。

一个人信主，讲他的见证，有的人都只是讲外面的，如祷告什么，求神给他什么？这个不可靠，如果以后祷告，有一次不蒙垂听，他就不信了。他会说："我求那么多次，他都不听。"如果他得救，里面起了变化，他见证的，就不是这些，他会说："我以前怎样犯罪，怎样抵挡神，我悔改信主。就是说，我是一个大罪人。"他讲到罪，就有罪的感觉，不会人家说他有罪他才口说有罪，里面却没有犯了罪的感觉。

8月13日

讲到罪没有感觉，罪就只是个名词。你讲到罪，要有一个痛恨罪的感觉，要有这个感觉穿透到他心灵里面去。主耶稣说，从圣灵生的就是灵。从肉体生的，就是肉体。信主从圣灵生，是实实在在的，不然，一个人受浸，你怎么给他受浸？靠答问，靠不住。

菲律宾的一个聚会明文规定一年要给几百个人受浸。不管怎样，信徒要凑到这个数字，那么大家就叫人来信耶稣，接受后有受浸报名。为通过受浸谈话，信徒就教那些报名的，"怎么问，就答这些"，到了时候，对答如流，给他受浸。其实，他还没有生命，都凭嘴巴讲的。如果有属灵的感觉，他讲几句，有没有得救，马上摸着。有生命的就有生命，没有的就没有，有生命的，他里面能反应出来，没有生命的，就没有反应。这些好像很抽象，却很实际，有的就有，没有的就没有。

以前有一个青年人想："那受浸的究竟有没有得救，你说可以知道。我要考考你们。"他那时还没有得救，他问一位负责的弟兄，他可以受浸吗？他的道理很会讲，讲完了，他问："我可以受浸吗？"弟兄对他说："以后再说。"他就不敢受浸。他回去以后，心里很佩服。他说："我是假的呀！要考考他。""真的，我实在没有得救。"他也不会怪说："你为什么不给我受浸。"那负责的弟兄也没有顾面子，说："过一段时间再谈"。过了一段时间，这青年真的得救了，他说，这一次，我不是要考他，我真的得救了。他没说几句话，弟兄说好，可以受浸。这位青年人对我说："属灵的东西是实在的。我自己是假过来的。"

如果传道人、牧师、负责人糊涂，以为受浸愈多愈好，可以多一个收入（因为礼拜堂，教友都要收年费，收会员费的），他就是要人多了。但这不是人多少的问题，要问他里面有没有东西（生命），有，才给人受浸。

所以要摸到属灵的实际，真的，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。作糊涂事的，果子就是糊涂的，所作的工作是清楚，果子也就清楚。所以一个教会好不好，不必看信徒，去看那些带领的人就知道。

8月14日

那些作生产做经理的，会做的人，他作得很好，不会作的，三天二天，情形就落下去了。教会也是这样，有属灵东西的，他就把教会带上轨道，充满生命。若没有，就是落下去，愈作愈不行，重要的，就是内容实际的问题。

那么，教会的内容是什么？是基督。教会是盛装基督的。基督在教会中，基督在教会里面。教会要装基督。所以信徒的得救是清楚的，根基就牢固，得救得糊里糊涂的，就靠不住了。所以有得救，有生命的，一讲出来，大家里面都会通。谈到教会，不是一个人两个人在讲道，大家听，不是。大家在听，一个人感觉没有内容，其它的人也会感到没有，不必我通知你，你通知我，听了以后，大家就会有同感，大家的感觉会差不多。这就是因着里面的圣灵，这一个，要假是假不来的。

初信的人常问，这一个，我可以作或不可以作。我们的答复都不是可不可以，我说："你自己心里觉得怎样呢？"他说："我心里觉得不踏实呀！因为那个事情是不该作的。"他讲出不可以作，不敢作。他里面已经告诉他了。我说："你就听里面的吧！"这一个叫作新约。

8月15日

旧约是神一条一条的讲律法，新约却是神的话写在人心版上（林后3：3）。"圣灵告诉你"，这样工作才轻松，不然香港有那么多教堂，几百几千信徒，哪里有那么多牧师去教导？

这是圣灵在人里面要作的工，人只要和主有交通，就得帮助。你不须讲很多道，信徒已得到帮助，你觉得轻松，信徒属灵上又能长进。如果靠问问题，天天问，答复不了。你那边上千人的，大家都到那里问，问得了吗？

能帮助我们的，是里面的主，他带领我们生活。我们要帮助弟兄姊妹叫他感觉敏锐，反应敏锐，帮助他有敏锐的感觉，进步就快。

8月16日

我们谈到圣经的东西用到具体上，就套不进去。套不进去，就因为是人的问题。外面的东西要作，很好作，像今天需要唱诗班，很容易就组织出来。但是这唱诗班必须是从里面出来的才有用。唱诗传福音，不只人听了说好听，如果有里面的东西出来，人听了会挡不住，会感动起来表示信主。

所以，属灵的东西，都不是作在外面，乃作在里面。"外面作犹太人，不是真犹太人，里面作的才是。外面作的不是。"（罗2：28）这一个基本的问题要弄清楚，不是说了就算，要看所说的是什么。要看源头和性质。是什么性质，是什么源头？讲到属灵的事，生命就是最基本的。基本的这个东西，要去摸着。摸着这个，你个人就有属灵的道路去走，也会带领别人去走。

还有，教会如果走在生命这条路上，教会在属灵上就刚强，肉体和不法在教会里就站立不住。因为虽然多人爱主，就是他不爱主，他一个人也翻不起来。但若你属灵上软弱，只一翻，你整个就倒下去了。教会有一二千人，常有几个给你反叛，整个教会就给他打乱。你若是刚强的，是能站住的，就乱不起来，因为基督在作王，基督在管理。

看大卫的历史也看到：大卫作王以后，不是停在作王就算，还有好多反叛的势力存在，他还要一个一个的去征服。总的，他已得了国作以色列国的王，但里面还有一些背叛份子，还存在些匪徒，他要一个一个的去征服。

至于我们，总的方面，我们已经给神得着了，然而我们的心思意志等旧造的东西，还会来抵挡神，还有许多不顺服的东西。十字架的工作，就要一个一个的给它们对付。背叛的份子一被对付，国家就太平了。因为如果没有治理，整个国家就乱。

8月17日

在教会今天的情形里，也是这样，如果基督在其中作元首，圣灵能够掌权，那些背叛的势力就消灭，因教会是站在主这边，跟主站在一起的，那背叛的事没法搞起来。

圣灵掌权，圣灵作工，人碰到主就服下去，人敬畏主也服下去。不然，在教会里各持己见，一个意见顶出来，你赢了，没有得什么，我输了，很难受，面子拿不回来，就是这样大家去学习了。功课学了，你来顶，我认输，我不跟你对顶，一认输，在这里就带进祝福。你若说我要赢，愈属肉体愈高大，你就更难了。

所以我们彼此学习谦让，你退一步，我也退一步，不要去争，争到血气都出来了，属灵生命就受损失。意见不同不要紧，有意见大家彼此去学习。

这些争意见的情形，我们以前看到，很不明白，以后就慢慢的清楚，总是要摸到属灵的路，摸到了，就会愈来愈清楚。如果没有起头，就看不见也摸不到，有起头了，就有下文，以后还有呢！不只你本身有这个东西，无形中，别人也会给你影响，能接受的就接受，不能接受的，他会反对。

8月18日

反对的人会说："你讲这个新道理，就带难处来，好好一个聚会，你讲些属灵的道理，给我们带来不同的观念，恐怕会把聚会搞乱。"

如果有学习的人，他不会这样想，因为是出于主的。乱，乱不要紧。是属肉体的才乱，属灵的，不会乱。属灵的东西里，真理就是真理，真实的就是真实的。不怕乱。你怕乱，就是你里面是虚的，你里面不站好你的地位。如果你站得好，也不怕他来搞乱，为什么？因弟兄姊妹都有感觉，一听到不对，马上会反应，说："这个不对！"如果没有这个感觉，一下子听我们，一下子听他们，再来一个，又听他的，教会才被搞乱。

如果是真理的东西，到了什么地方都是对的，因为神的真理不受地方的限制，不受时间来改变。所以我们说，属灵的东西，是没有时间性的，没有地方性的。

8月19日

有的人说，你们跟我们不同呀！大陆有大陆的背景，香港有香港的背景，美国有美国的背景，人是这样想。但是，不管什么背景，老的少的、认识字的不认识字的、各种肤色人种的，这些都不在乎，属灵的东西要超过这些。

年青人不是跟年青人才有交通，跟年长的也一样交通啊，因为属灵的东西不管年老年少的，大家都是神的儿女，都有神的生命。而且都是新鲜的，因神都不会老的，我们也同样的，都是年青的新鲜的。

有一个人写了一张单张，叫做《游历天堂七天》。他看到上帝很老，胡须很长。我说，这很荒谬，上帝会老？他想：上帝有白胡须，很老。这是他对上帝的观念，他这观念跟看一个人的观念一样。神多伟大！但他竟把这些讲出来。别人还把他这单张发至全世界说："你看，这牧师游历了天堂七天。"

我一看，就说："这是撒但的道理！"圣经没有这样讲，你会这样讲！你把作梦的当真的，把你作梦的，就代表所有千万基督徒断定天堂是怎么样的！

8月20日

一个弟兄从香港来讲《游历天堂七天》这个单张。我说："这是个错误！"他说："作牧师还会错误吗？"我说："牧师也是人。他作牧师，你就信他。他作梦上去游历天堂几天，根本圣经都没有这些原则，没有这些东西，他把主观的拿来断定，你还信吗？"

有一个姊妹，梦到她要死的时候，去看天堂。她说她在天堂的房间号码是第几号的。她又看见某人的房间是第几号。她用这些来作见证来讲！这就是欺骗人的！她用人的观念去体会属天的事。所以我们在神面前，真是要把自己摆在一边，重新到主面前去接受神的恩典。你看，这些错误的东西，装在人里面，哪里会接受真理？他只会说天堂一定是这样的。

我们所听所看的东西，其实只一点点，神还有更多的给我们，我们却看不到。天上的星球那么多，都没有一个人游历过。哪里有办法呢？地上的东西已经这么多，地方也很多，（你们外面的人很时髦，可以到处游历，到处看风景。）你游历十年也看不完全世界！

天地这么大，神这么伟大，你怎么猜想得出神怎样？你只能到神面前去说："神啊，我不知道，你给我看见。"所以神给你知道，是神的恩典。没有神的怜悯，你要知道，也没有办法。所以一切都是神的怜悯，神的恩典。

8月21日

问：我想问箴言22章28节及23章10节怎样解释？"主所立的地界你不可挪移。""不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。"

答：旧约利末记申命记，很多处提到以色列神的子民有一些律法律例法则，讲到一些具体的教训。像耕田，古人已划分界线，你一块，我一块。你耕种你的，我耕种我的。假若二人相邻，一方怀不好心，一次又一次把田弄一点过来，今年弄一点，明年弄一点，再一年，再弄一点，弄到本来一样大的，变作"我多你小"。这就不可以。

一般人，你归你，他归他的。有些人用石头作记号，这是彼此的分界线，你要占别人的，就是贪心。圣经说，你不要去移这个地界，一列石头给你移位，你就是侵犯别人了。这是教训我们行事为人，要清清楚楚，别人是别人的，我们是我们的，我们不能过分，连占人家的小便宜，都不要有。这是我们生活的原则。

8月22日

问：神在光中，何以在另一些经节说，神在暗中？为什么这样？

答：一面神是显明的，一面，神也是隐藏的。因此圣经说，神的荣耀在乎把事情隐蔽。君王的荣耀，是在乎察清事情。一个作君王的人，把事情察清，审判才不会偏差，才会正确。神的荣耀却在乎把事情隐藏。（赛45：15，申29：29）

你要知道，神不给你知道，你也没有办法，这个是神的荣耀。所以你不要说："神啊，我也要知道。"没有这件事！神要给你知道，会给你知道，祂给你少一点知道，也是祂的怜悯。像摩西要看神的面，却只能看到背面。因人看见神，是不能活的！神是光，这一个光，人受不了，就如电焊的光，看到受不了，要带着墨镜去看，不然受不了。神是烈火，你碰到祂，你不能活的。神在西乃山，闪电雷轰，以色列人都不敢靠近。摩西来到，神说，把鞋脱下来，这是圣地。百姓都不敢近前，对摩西说："你去就好。"他们惧怕神。

但在新约，我们不是来到西乃山，乃是来到锡安山。摆在面前的就是锡安大道，导引各人到锡安朝见神敬拜神。这锡安山是表明，神借着耶稣基督的救赎，叫我们得以坦然无惧的到祂面前。

8月23日

问：约瑟死，遗命以色列人出埃及时，要把他骸骨带去迦南。古人对骨头很宝贝。我说，复活时在那里都一样，不必要葬在这里或那里。

答：是这样。另外一面，就是说以色列人要脱离埃及，不只活的人脱离，连已经死的，这两个有遗命的人──雅各和约瑟──也要带离，表明要跟世界分别。不只这样，神借着摩西说，出埃及时，连牛羊也一蹄都不留。所有属于神的都要带出来，都要出埃及。

论到身体。我们的身体也有属灵的价值。因为将来，我们的身体得赎，我们的身体要改变，被提到主那边。今天我们活着，对身体也要保护，好好看顾，因为我们的身体就是圣灵的殿，圣灵的殿就要保养顾惜。我们要食点东西，补充营养，要照顾这个殿，这跟世界上的人大吃大喝不同。

世人大吃大喝为宴乐享受，结果把身体弄坏，因暴吃醉酒，结果把身体弄坏了。因此，我们基督徒要吃得适当，穿得适当，我们的生活要有规律，把身体保护好。因为将来我们的身体要得赎。（问：我们是否要葬在基督徒坟场？）问题不大。凡可以埋的，就给他埋下去。

8月24日

圣经说，若有人在基督里，他就是新造的人。我们这信主的人，里面就有一个新造的人，就是信主重生所得的生命。说到"里面"或"外面"，不是指作法怎样，或热闹不热闹的问题，所说的"外面"，是指天然的人，就是魂的生命，至于"里面"则指新生命，就是主的生命──这生命是在我们的灵里面。圣经说："我们外面的人，虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。"（林后4：16）基督的生命，在我们里面是一天新过一天的，虽然外面的人天天衰败。

神的工作是作在里面，也只有里面的人才可能作。外面的人天生就是作在外面的，你不要作外面的，还是作了外面，且作得比前更厉害。你要认识，外面的人就是天然的生命，是魂的生命，是亚当的生命；也要认识有一个里面的人，就是重生的生命。两个生命，看你拣选那一个。

你拣选主的道路，就是说，你拣选这里面的人走在里面的生命里。我们这里面的生命，有一个能力，能够吞灭死亡。至于外面这个，一面借着十字架对付，借着"死"来对付（不止对付我们的难处，对付旧造的生命，并且借着圣灵治死我们的肉体。）同时，我们还有复活的能力生命的能力，把死亡吞灭。这是旧造或人要去努力奋斗争扎所没有办法胜过的。

8月25日

旧人和肉体，在神的旨意里，是要在基督里和基督同钉在十字架上的。这同钉十字架，圣经用了"已经"这一个词，"我已经与基督同钉十字架"（加2：20）表明已经过去了，不是今天才钉，是已经钉了。在什么时候呢？在主钉十字架的时候！主钉十字架时，我在那里也同钉，与他同死，而且主埋葬，我也在那时和他一同埋葬。三天以后，主复活，我也与他一同复活。

所以，受浸就是见证这个事实，见证说："我已经与基督同死同埋同复活。"受浸有这个见证，才有意义。受浸不是入教，受浸是归入主基督耶稣，与他同死同葬同复活。浸在水里我就已经结束，当从水里上来时，就是复活了，一切都是新的。（罗6：3-5）

里面的人，就是我们里面的新生命；外面的人，就是指外面的旧生命。里面的生命要天天更新，外面的人在经历上要一天一天衰微朽坏。所以，十字架不只是主替我们死，十字架也包括我们在他里面，叫我们与他同死。主的死替我死，主的死也把我放在他里面与他同死。当我承认我已经与基督同钉十字架，就是根据主这一个工作。

8月26日

至于主观方面，我们觉得自己没有死，还在活，还有脾气还有个性，还有意见，还有好多天然的旧东西！主观的这方面，刚才说了，是要靠圣灵来治死。在我们这方面，经历上，是靠圣灵治死。圣灵怎样把我们治死呢？第一方面，我们有新造，有圣灵带领引导感动启示我们，可是我们有这光照启示在我们身上，还有拦阻，还有难处，就是我们还有外面这旧人成为拦阻，所以就有以下所提的第二方面，必须有圣灵的管治──圣灵要安排环境来对付我们这外面的人。

我们外面的人没有受对付，这人就是硬板板的，全是天然的本性，还是凭着自己作事，凭着自己作基督徒。但是，人经过神的打击，失败再失败，经过好多难处好多灰心跌倒犯罪，经过这些过程就叫我们俯伏在神面前。因为经过这些，就叫我们经历神的打击和破碎。

今天，圣灵还不断的作这一个十字架的工作，祂每一个安排，给我们每个环境和难处，都叫我们经历十字架。我们经历了这些，旧的东西就不断在减少，新的生命就不断组织进来，就是说属灵分量在不断的增加。

8月27日

你有里面的东西，就不要怕没有外面的。你有钱，就不怕没有东西，因为有钱就可以买。你没有钱，只能羡慕别人有，假若去借钱买，能享受也很难受的。属灵的东西，你有多少就去做多少，就很轻松，你如果没有，而去做那个工作，就挑重担。

现在最挑重担的就是传道人，每一次讲道，他都要准备一篇，没有准备就不能讲。你说重担不重担？有一个传道人，到礼拜堂去讲道都带讲稿，有一次他拿错了小孩子的作业本去，讲的时候才发觉拿错，很不好意思告诉会友说："今天我忘了带讲稿，我们唱诗念圣经早点散会好了。"就是这样。

所以，不要受讲稿的限制！如果生命圣灵基督在你里面，你把主讲出去，你怕没道理讲吗？但是，你没有碰到生命的东西，你的路就不会通，讲道都背重担。有些人，他连祷告也要写一篇祷告文来念。

有的长老执事，你请他讲道，他还可以讲，如果突然请他祷告，他气死了："都不先告诉我，我没有准备。"这样的祷告有什么用，这祷告是作文章！

8月28日

祷告是与神交通，有什么就讲什么，很轻松的。人却把这个当作重担。属灵的生活是没有外面里面分别的，你有里面的，就随时有外面，都很自然，若没有里面的，要等你准备，时间过去，机会也跑掉了。

所以在神面前，属灵的学习是不断的，是长期一直向着主的。因为主是一直施恩，而我们是一直蒙恩，就看你里面有多少的接受。

有些人听交通听错了，说"要里面，不要外面。"回去，什么都停下来。"奇怪，怎么连聚会也没有？"我们不是说，外面什么也不要，是说你里面充实，才有力量带领外面的。若不然，自己也站不住，倒下，还帮助人吗？

一个聚会如果有多几位比较有属灵东西的人，就带得起来，若只剩你一个，其它人都像死了一样，你拉也拉不动，怎么去作？工作就没有办法起头，更不能谈到工作有技术了。所以属灵的工作不是一下子，昙花一现的，外面好看，好看不到半年就倒了。属灵的工作是踏踏实实，从小至大的，需要时间。时间一到，一做就建立，做了又建立，不然要凭自己作，作一丈，拆一丈二，好多都是自己搞乱的。

8月29日

好多人作工，做到自己出头，自己显荣耀的。所以，我们就是怕自己。马丁路得说："我不怕教皇，就怕自己里面的教皇。"天主教的教皇，还比较容易推倒，我们里面的教皇却很难，因为就是我们里面的己，这己好高好大，都凭自己去作。这就要对付，十字架就是为着今天，对付我们这个己。

难处还不在我们外面，而在我们身上。我们常怨环境不好，同工不同心。但你不要去怪别人，你的己要受对付。你这样转过来，才带动别人。这是神的原则，有一个给神得着了，就会转动到外面。以色列人有几百万，神不是一个一个去叫他们转变，神只是对付摩西和亚伦。神今天也要像作工在摩西和亚伦身上一般地作工在一些人身上，藉此带出更多的人。

你们那里能多几个人跟在主的路上，就影响人去走属灵的路。那搞宗教的人就怕你们。他们会想："我们的羊恐怕跑去跟你。"他们不明说你们来偷他们的羊。其实你都没有作什么，是羊（人）需要属灵的东西，都跑到你这里来。羊要吃草，没有草，肚子就饿。他们有什么？草在哪里？有时还有毒草在哪里。这都要人去认真对待属灵的事情。

带领别人的人，他们的责任很重。他错了，大家都错，等别人再去改就更难。但如果神怜悯，一改就行。还是神的怜悯，叫我们这些人有心要主，神一直带领我们走属灵的道路。

8月30日

交通是必须的，因为是彼此的。我们也不是说，我们就不会错，还会错！但通过交通，就纠正我们好多的错，通过交通也叫我们对讲话比较有分寸。讲话没有分寸，给别人问一下，我们很难下台，因为我们讲了，自己也不懂得，问题来就堵死。通过交通，就教育我们，叫我们在交通中经历神，也尊重别人。

这个交通是一同的，不是只有我对你们供应，如果是单方的，就会变成是法利赛人对人的教导，只有他站在高位上教训别人。我们是一同在神面前受教。如果是一直受教的，我们就会进步。以前N弟兄说："一个做教师的人，叫他作学生，很难！因为他教导别人，现在叫他自己再来念书学习，很难！"

因此，我们在神面前，一直是作学生的，才有进步。如果要一直作先生教导别人，就不会进步。我和你们交通，我也从你们得到交通，得到属灵的教育，和你们一同进步。在这里，我们的进步是通过交通进步的。

如果没有这些交通，我一天到晚在房子里面，要进步，到那里进步？也没法进步。是借着彼此交通──借着和外间的接触，和弟兄姊妹的接触──使我增加属灵的认识和恩典。

8月31日

提到安静，许多人以为安静就是什么都不作，这是他们的印象。但圣经说："要安静作工，吃自己的饭。"（帖后3：12）你有安静，作工才踏实，里面忙乱，你作工也忙乱。在伯大尼的家里，主耶稣并不是说："马大，你不要煮饭。"不。像这里，我们不煮饭，中午怎么吃呢？怎么再能交通？是需要马大作饭。但主耶稣所说马大的问题，是"他心里忙乱"。

好多人就是心里忙乱，到处跑，跑到什么都跑光。所说的里面的安静，是灵里的安静。怎么可以有这安静？死人安静没有什么奇怪，死了一定是安静的，活人叫他安静才难受呢！叫你到马路上跑两个钟还很轻松，叫你坐在这里一点钟，反而坐不下去，是吗？到处跑──忙乱，你可以，叫你安静，安静不来。你安静不来，里面忙乱，怎么会懂得今天神的旨意？告诉你神的旨意，也不懂得呢！

9月1日

一个圆盘的水在这边，水是平的，你照一照，怎样？圣经说："水中照脸，彼此相和。"（箴27：19）你看一看水中的脸儿，跟你一模一样，若水是有波浪的，如海浪澎湃的，你看那个脸，映来映去就看不清楚。

因此，你的灵在神面前，是安静的，对神才有反应，神怎么感动，对你怎么说，你才听到，才清楚。你是忙乱的，连人对你讲话都听不清楚，心不知跑到哪里──要听神的声音更不清楚了。因为你灵里面不安静。所以，一切灵里不安静的人，没有办法事奉主。

安静不是什么都不作。这安静是叫你做更好的工作。你劳动五天（星期一到星期五），还休息二天，这两天休息不是叫你不作工，是叫你休息好，到星期一更有劲头上班。休息是为作更好的工作。

有的人，整年整天都忙不过来，工作哪里做得起来？某某传道人下一年的工作时间表都已经安排好，按照时间一月份在那里，二月份在那里...在那里几天，又在那里几天，都排好，这是什么？我说，圣灵的带领在什么地方？自己都已定规好...我们作神的工作，不是自己计划好好，定规好好，乃是有一天，神带领一天。你去读使徒行传，使徒作工并不是排好的。

9月2日

使徒行传里，圣灵今天在带领，明天在带领，每一章都在圣灵的带领里。保罗要往亚西亚传道，但圣灵禁止，后来要往庇推尼，耶稣的灵不许。以后有马其顿的呼声，保罗还不敢肯定，因为圣经说："我们...以为神召我们传福音给那里的人听。"到了那里，所发生的就印证神的引导是对的。一路上，都是神在引导他们（徒16：6，10）。因此，使徒行传又叫圣灵行传。使徒行传还延续到今天，圣灵还在这里带领我们。

许多人作主的工，却是自己在安排，自己在定规，年头安排到年底。其实明天的事要怎样发生，都不知道，你却把工作计划一整年的。什么都预备好，讲什么道理也准备好，到时候就按计划去作，这是死的还是活的呢？

如果是活的，到一个新的地方，就会有新的需要，来的人既有新的需要，你所准备好这些，都不管用了。可是，时间都定得死死的。

9月3日

我认识一个同工，他整年的工作表都摆出来了，他说："我作很大的工作！"我们对他说："到底你是凭计划去作工，还是凭圣灵带领去作工？"这个就是里面的跟外面的分别。外面的，就是你准备好的，里面的，就是要按照主的引导主的带领去作的。因为属灵的东西是活的，不是人定死的。你讲那么多道理，实在听的人需不需要这些？要去仰望主。

主耶稣说，要作忠心有见识的仆人。有见识就是你要根据需要去作，不是用你一套，叫别人接受你的。是你的一套，人家不会接受得来。有见识的仆人，也要按照需要分粮，就是"按时分粮"。刚出生的婴孩，你若想叫他强壮快长大，给他饭吃。你给他吃，他就死掉。他只需要吸吮母亲的奶汁！

要按时分粮。你可以忠心去作工，但若不按时，作工就作得不对头。对这个按时分粮，就要多多学习。没有学习，你有道理就讲道理，也不知道所讲的道理对方需要不需要，能听懂还是听不懂！你若随从里面的带领，按时来供应人，你给人的就刚刚好是他需要的，当时的一句话，就解决他一生的问题！

9月4日

凡是人听了道，称赞说"道理好，道理好"的，他反而没有得着，因为他说好是在外面的。凡是听了，虽然不说，里面却有东西的，心里会感觉："哎呀！我里面很需要呀！"所以，不需要为讲好道理给人家听，而去讲。因为圣经说，神的话如两刃的利剑，你碰到它就受伤，碰到它，就给它扎进去。神的话能扎到人的心，一旦扎到你心里，你对属灵的事就有反应。

彼得讲道，听的人就扎心，这扎心叫他们说："我怎么才能得救？"还没有扎到他的心以前，不会讲这些话。所以，神的话出去，有圣灵有生命去作工，人的心都会震动，都会感动。

很多人整年讲道都没有一个感动，听道受感动也很少很少。弟兄姊妹在事奉神上，心里如果常有感动，圣灵能作工，给他有感动，这感动就叫我们的心灵像挖坭土一样，一直挖松挖深。如果我们的心不被挖，就是硬板板的，种子种下去也没有办法长。如果常有感动，种子栽进去，就会长。这就是彼得的话怎么会叫人扎心而要接受主的原因。

9月5日

司提反的话也是有能力的，叫听的人"咬牙切齿"，里面受不了。因圣经说："司提反以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。"以圣灵说话，就是以神的大能说话，听的人就受不了，好像在审判当中一样。（徒6：10，7：54，57）

在五旬节那天，彼得起来说："这耶稣，神已叫他复活了...你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。"这些话叫听的人扎心。司提反那一天讲的福音也是很尖锐："如今，你们又把那义者卖了，杀了，你们受了天使所传的律法竟不遵守！"这话也叫听的人咬牙切齿，受不了，要用石头把司提反打死。所以，真的是神的道出去，若不是叫人里面扎心归向主，就是叫人反对！

因此圣经说，传福音不是统统听的人都信的。保罗在他所租的房子里，好多人找他，他所传的，有信的，也有不信的。司提反那一次讲出去的道，听的人不只不信，还反对，用石头把他打死。所以传福音，如果不是叫人得救，就是叫人反对。

9月6日

我们传主的道，如果没有人得救，也没有人反对的话，这个福音恐怕不是神大能的福音，恐怕只是劝善的而已。我看好多传道人传福音都是在劝善，"你要怎样，怎样。"──劝善，一点福音的能力都没有，叫人听了不痒也不痛的。所以我们讲里面的东西，就是要看见圣灵在人的里面，神的工作要在人里面出来，也通过你外面的人出去。

你有里面的东西，神的工作就从你里面，通过你外面的人出去，也会进到人的灵里去。这都经过一定的通道，讲道的人的话首先从灵里出来，通过魂通过体，而听道的人，经过耳听，思想明白，再接受到他的灵里。至此，灵跟灵打成一片，彼此就碰到属灵的交通了。

有的时候，某些人来交通，有见面却没有交通。大家见面都客客气气，然而讲到属灵的事就交不通。既然交不通，就不讲了，这就是见面是有，交通没有。那交不通的，碰来碰去，打都打不进去，还增添了些麻烦。更有的时候，里面交不通，还受伤。他给你顶几句，辩几句，你就受伤。也有的人，有见面，也有交通。因为里面通，等到一讲就通，

9月7日

我们作主的工，有时要进攻，有时要防守，有时还退让几步。像战场上的战士，该进就进，该退就退。这个退就是为了可以更进。有时有的人给我们七问八问的，我不答复！让你再问。他要辩，我承认不够他辩！到了我们觉得应该讲的时候，就给他整个的摔倒，给他拉到神面前来。

因为属灵的工作是最实际的，不是讲得好听的。N弟兄说，无论是传福音，或者给信徒帮助，都是个摔跤。既是摔跤，就看你本身的力量有多大。你有力量，能把他吃得消，你把他一拉，就拉到主面前去，扳到主这里来。如果你力量不够，因他是硬板板的，你拉也拉不动，反而会给他拉到受伤。你里面是有力量有东西的，就不用怕。

像那学功夫的人，你没有功夫拉他不动的，你打他，他不会痛，你反而痛。在属灵上你是刚强的，人家打你，摔你，摔不动你，他自己会受伤。所以今天教会的问题不是外面的难处，乃是教会本身的难处。

我们如果认识神，活在神面前，蒙神的恩典，好多非法的事，不法的事，在我们中间就站立不住。因叫他碰到神。他再有道理，在神面前在光中都要仆倒下来。

9月8日

我们需要神的光和神的爱。神的光和爱在我们中间，要不受拦阻。所以圣经说，如果我们没有给神拦阻，不信的人到聚会来，就服下去，说：神真在你们这里。今天，很多的聚会不像有神在中间，小动作很多，里面很复杂的，什么东西都有。

所以，我们对于"里面"的道路，里面的生命要正确认识。"里面"就是因为我们有里面的人，里面的人出来，要有一条路。这一条路是经过破碎才出来的，所以是破碎的路。没有经过破碎就没有办法。（约15：5，罗2：29）

现在的城市开了很多高速公路，高速公路开出来，有时要劈山打洞。路要打通，如果路不畅通，要爬上爬下的，就是费劲费时的。神的道路也要在每一个人的心里打通。一旦打通，交通就方便了。里面一打通，对神对教会对人都很清楚。会通的就会通，不会通的，就不会通！很清楚的。

9月9日

学习功课不是短时间得着的，也要几年半生一辈子去学的。到今天，我们还要学习这个功课。你说这功课要到那里学习？就在你所碰到的环境里学习，愈学习愈尖锐，神的功课是最尖锐的。祂的道是最尖锐的，能打通我们，把我们的心思意念显明。我们不知道的，神要给我们显明出来。这一个你看尖锐不尖锐！

祷告：亲爱的主，我们到你面前来，求你怜悯我们，引导我们的心向你打开，也使我们的灵被你复兴。主，你使我们能仰望你，来过我们每天的生活。我们离了你，就不能作什么，因为我们的生命，是从你那里来的。我们要以你的生命来服事你敬拜你。主，也求你使我们从人自己的尽头那里来遇见你，因为当我们没有办法的时候，遇见你，我们一切的问题才得解决。

主阿，求你向我们显现，使我们从今以后，不再凭着自己。我们老旧的生命是已经钉在十字架上了。主，求你赐给我们有新生命的亮光，使我们认识到你永远的旨意，和你在地上要在你子民里所要彰显的。主阿，叫我们持守住你的旨意，持守住你永远的旨意。愿你带领我们。我们也跟从你。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

9月10日

以色列人一年三次聚集耶路撒冷过节。耶路撒冷就建在锡安山上，神就是借着锡安山来祝福耶路撒冷。这在新约说明什么？就是说，神借着得胜者来祝福教会。以色列人失败了，神兴起利未人作得胜者在会幕里事奉神。新约，神要得着教会，当大部分人失败，神呼召得胜者站在教会的地位上，完成神的旨意。所以今天属灵的工作乃是从每一个个人开始。

属灵的事情是千真万确的。以前我们很多人受基督教神学思想影响，都从外面想神的事，想属灵的事。实在说来，旧约会幕圣殿里的东西，都是指着主耶稣基督说的，你刚才提到的节期，也是讲到主耶稣基督。

一九三五年我们听N弟兄交通，提到什么是教会，也提到圣灵充满。人的成长有幼稚的阶段，有长进的阶段，还有成熟的阶段。若用成熟的眼光看幼稚的情形，就会觉得好笑。这幼稚阶段是必须的过程。如果作爸妈的用绝对的眼光看孩子幼稚的情形，就不对了。

一九三五年我们领受了对生命的启示和亮光，这是第一次，到一九四九年，我们又听了一次，两次的内容，我们听了，就觉得以后那一次讲的，要比第一次讲的更成熟，内容更丰富。经过1935年那一次，就带进全国的一个复兴，但不能永远停留在圣灵浇灌这层次上，以后在生命的经历上，对圣灵认识上就更成熟了，带给同工们有更成熟的启示和经历。

9月11日

在以前，我们当时作那件事（追求圣灵），可能也掺杂了些东西，如果是对的话，那对的，就是出于神的，那不对的，就是人工的东西，人工的东西，最后也要停下来。

"新约教会"提倡方言，它的方言是讲舌音。这种"方言"，人听不懂，也没有翻译，因而就没有意义。属灵的追求是要有意义的。

我们当时追求圣灵充满，也是热呼呼的。后来就发觉，里面没有内容，因此，就打问号。我们发觉，我们追求了这些，"作人"却也不行，就打问号。所以凡是有声音，却没有意义的，都归无用。这如吹号，都有一定的意义。怎样的号表明吃饭，怎样的号表明睡觉...都有一定的意义，不能够吹无定的号。（林前14：8）

1935年，工作作不起来，就有了圣灵浇灌的经历。但这也不是主要的东西，主要的是"基督"。扫罗王也受灵感，圣灵降在他身上叫他赤身露体。大卫受灵感赞美，却和他大不同。圣灵和我们同在是一生之久，至于圣灵能力这方面的经历，在我们正常的时候自然就有，不正常时就没有，像参孙头发长长了，跟长发被剪掉，大不相同。头发给剪了，能力就没有。

如果人去求圣灵充满，他这人是被动的，撒但会依着人的被动去作工。像有些人一直叫阿利路亚...就落在魂里。心理的就是魂的...接着，以后就有很多情欲的事情发生。

9月12日

1935年时，我们开始认识圣灵的生命，直到1949年，再有认识，其间，不知增加了多少的丰富！后来的比先前的更有亮光，更有分量。（就如市面所卖的维生素剂，有不同克单位分量的产品。）分量浓的，所供应的量就愈大。如果分量是薄的，功用就薄。属灵的分量强的，效力就大，分量薄的，味道就淡，功用也薄。

像N弟兄，本来很重解经，以后就被转到生命上。他两次出外，在世界转了两圈，又找到史百克弟兄，就有转变。开始时，两者都观望，后来就更进一步交通，因史百克弟兄的书有复活生命的启示。N弟兄就是这样一路进步一路进步，直到有一天被关牢，被关了，以后的情形就不知道了。但我会说，他的供应在主面前是更有能力，虽然他过世了，他留下的文字，仍然在说话。像亚伯虽死了，却因信仍在讲话。话不在多，乃在它的内容。

有人写一本叫X殉道史的书，但却没有把殉道的灵荣耀的灵写出来。有这个灵，才叫人可以殉道。写这样殉道者的书，应该由中国大陆内地的人来写，才会有同感。那一本书所提到的内容，就有叫人含糊的地方。

9月13日

提到方言，方言是诸多恩赐里最末了的一项。保罗在哥林多前书提到：五句悟性里说的话还比许多方言更好。讲方言的，也还带着许多世界里的东西呢！有人以为讲方言就好，但面对生活，面对一些实际，却不知如何去应对。

我们要注意一般做人要正常...会幕里的东西都是"细"的，海狗皮是最粗的了，就盖在会幕的外面，但里面却是有宝贝，"宝贝放在瓦器里"，神藉此要显出他的能力。（林后4：7）

我们听说，在香港有很多关乎方言争论的问题。有的说有方言，有的说没有。我们不去凭他们说的作断定。我们根据圣经。所以，我们不依他们口里所说的，乃依他们的实际。说有或说没有，就看他们"是不是"。

属灵的东西，只要你是内行的，就能辨别清楚。从那里去辨清楚？凭你里面的感觉就可以了。你摸到的是布，就是布，你摸到的是桌子，就是桌子。你碰到活人，就是活人，碰到的是死人，你就知道，你会怕。体贴圣灵的就是生命平安，若是碰到肉体，就是死。对一个聚会，你在里面碰到的是生命，就会感到喜乐，若碰到死亡，就感到死和不安。（罗8：6）

9月14日

或有人问，靠生命的感觉，会否有错。如果经历不熟练，或许有错误，通过彼此交通，也能感觉出来。但生命总是有生命的感觉，这是很自然的。对或不对都能感觉出来。

到一个时候（总有一天），方言会停止，到我们见主面的时候，信也停止（已变眼见），望也过去（所盼的已经见到），爱却永远长存。神就是爱。我们的"爱"是有位格的，就是主本身，所以这爱是永远的。

很多人看"牺牲"是最大的了（舍已身），但即使做到了牺牲，其中如果没有爱，（这牺牲最多不过是人的爱，还不是神的爱），仍然无益。所以，我们要把神这个爱接受过来才可。起初，我们也不知道我们的经历对还是不对。后来经过交通，也经过看这些书（史百克弟兄的书），也就印证了。

9月15日

唱诗：205主你正在重排我的前途

你们可以有个别的交通。这交通不一定要人多，能碰在一起，就抓住机会交通。二个人三个人都好，就抓住时间，彼此谈属灵的事。这样作，属灵果效自然产生。因你已经碰到（属灵的实际），他也碰到，还有其它人也碰到，大家都是里面能通的人，一接触都会通。并且愈通愈有光、愈通光愈大。

彼此交通，既有了开始，再有交通，里面再会扩大，如果没有继续，只有里面一点点，就不够。所以，交通可以增加属灵的丰富，是属灵上一个很奇妙的东西。只要有属灵的东西，经过彼此交通，自然而然，会增加亮光，增加丰富。缺少交通，就只局限那一点点，有交通，彼此会增加认识。

大家所谈许多的话，不是人想出来或人叫他讲的，都是自己经历，自己有看见很自然从里面讲出来的。所谈到的认识感觉，也都是属灵上实实在在的东西。

在属灵的事上最可怕的就是虚假。虚假叫人眼瞎。人是虚假的，他就相信虚假。相信谎言相信虚假的，就落到黑暗里。你相信真理相信真实的东西，里面也必充满真实的生命。

9月16日

圣经说，里面充满什么，口里就讲出来（太12：34），这是一定的。人里面所充满的，今天不讲，明天还要讲，忍到最后，他还是会讲。"已经说不讲，怎么又讲出来？"无论是好坏都会讲出来。

圣灵工作在人里面叫人摸着实际，他讲的话也是实际，讲话带出来的气氛也是真实，没有一点装假。现在的商品，包装的花费，或许要比原来的东西更贵。因包装好看，里面的东西是好是坏，人反而不注意。包装好看的，价钱也提高。很多人买东西回来，包装很好，里面的东西却不一定那么好。

所以对属灵的东西，我们不要去宣传去鼓吹，属灵的东西要实实在在，让它摆在那里。实实在在的人就会寻求实实在在的东西。虚假的人，就喜欢虚假的话，你讲真实的话，他不会听，对他讲骗人的话，他反而跟着跑，一直要听──就要找那个假的。

过去很多人听报告某地有大复兴，有什么大工作...都受外面的影响！一旦了解到里面，才发觉很多现象叫人过不去。谈到南朝鲜的大复兴，好像很引人注目，懂内情的人说：谈到，就要掉眼泪，很多是假象，实在没有那些东西，他说，里面许多东西都不真实。

9月17日

谈到南朝鲜的大复兴，很多人说复兴很有能力。你要看这能力是什么能力。神的工作需要神的能力，人的工作也要人的能力。神的工作若没有神的能力，就会有人的能力来代替。

人有什么能力呢？人也有人的能力，就是魂的潜势力。以前我们在斗争会中，气氛也很有能力的。口号一讲，要打倒什么，人都听到发抖，那些演说过后，听的人也流泪认罪："我过去是这样贪污腐化，这样的不行。"就在那里检讨而坦白承认。人可以有这种能力。

神有神的能力，人也有人的能力，鬼也有鬼的能力，这些要给它肯定。不给他肯定，就叫神的、人的、鬼的混杂一起。如果说：凡有能力的就是神的能力，这已经把能力混在一起，这不行的。一个魂比较强的人，我们称他为有魄力的人。他讲出来的话有一种压制的力量，促使你作一些事，所作的却不是出于你里面甘心乐意的，而是勉强作的。神的能力神的工作也要感动你，却叫你甘心乐意，叫你顺服神给的感动。人的能力是，"你要怎样怎样。"要你听！可是听了又做不到，不听，就像没有听神的话一样。因人也有一种压制人控制的力量。

你如果认识能力的来源，这些人的能力就不能控制你。当你起来反对撒但的力量，反对人魂的力量...当你反对的时候，它就跑开。

9月18日

有从日本回来的弟兄，听到心理咨询那类系统的东西（是心理学的东西）乱得很──他们挂基督的名而作这些工作，是按着他们的方法，给人去看去想的。他们说：日本不是你住的地方，你要回大陆去。他们就给他这一句话。这一句话就叫弟兄苦了几个月。到今天还在苦：是留在日本还是回中国？如果要住日本，这句话就绑着他。如果回中国，他祷告已经有主的带领，有印证有环境的安排──到了日本一路顺畅，工作也顺利!今天却因一下子听一句话：你在日本不合乎神的工作，就乱得很。见面时，我们还见到他是乱的。这怎么办？

我说，单这句话，就看到说话的人把事情弄错了。错在哪里？我说："很明显。在今天新约时代，神不藉异梦告诉人什么。神是把他儿子启示在我们里面。神的旨意总是在里面来告诉我们。"如果要知道"应该离开日本"，也不是听他们说就离开的，总是要主告诉你，你才去听。你是听主的，不是听人的。我说："这个东西是魂的东西。"魂的东西就是最喜欢管别人，最喜欢告诉人"你的前途如何如何"的。

9月19日

很多人喜欢告诉人：你前途怎样怎样，要给人指出前途。我们不能做这个工作。因这工作乃是那些看命相命卜卦摇签迷信的人讲的。他们就给人算命，今年怎样，几岁时怎样，就讲这些。我们基督徒不信这些。如果你把这一套作法来作，你就是信邪术交鬼的，你是在违反神的话语。

我们的命运，我们不知道，但是我们知道，我们都在神手中安稳。人告诉你前途怎样，你受影响，还没有到那时候，你已经苦透呢！过去，我们还年青的时候，有老人家告诉我们："我去看命，说我只能有60岁。我今年快60岁了，就一直挂虑，挂到60岁。"其实他已经过了60岁，还没有死。那些挂虑，那些苦就是多余的。魔鬼告诉你，就是要叫你苦。

而我们呢？我们也不知道自己会有几岁。却知道我们的生活存留、日子寿命都在神里面。（徒17：28）神要你去，就去，还留你，今天你就还在这里，都非常安定。若你先知道怎样，你就先怕，你的怕就是多余的。

所以，我们基督徒，对神以外的东西都不信。我们只信神，只信主的话，信主在我们里面。他带领我们一生的道路。圣经说，神既拯救我们，就拯救我们到底（来7：25）。"到底"，就包括一生一世。一生一世我们在神手里！

9月20日

主耶稣爱世上属自己的人，就爱他们到底。主给门徒洗脚就表示祂爱他们到底，不单是洗一下脚而已。主为门徒洗脚是因主爱世上属自己的人，爱他们到底。我们弟兄姊妹彼此相爱，也是"爱到底"的。出于主的就会"到底"。若出于人，今天是朋友，或许明天变仇人了，因为是人的东西。

因此，讲到能力，圣经说，能力是出于神。你要得能力，必须亲近神。不亲近神，哪有能力？有很多人说："我现在软弱，有什么办法使我刚强？"我们没有办法制造能力，制造能力也是出于人的。我们会软弱，愈软弱也愈显出神的能力。有的人说："我很软弱。"我说："你这是真的还是假的？"他说"是真软弱了。"我说："真软弱就好。真软弱你要感谢神。因保罗说，我夸我的软弱，好叫神的能力覆庇我。"

好多人的软弱不是真的软弱，是假的。怎么假？他说软弱，表明谦卑而已。人家听了他说软弱，就说，他很谦卑。如果你真软弱，你的话也不会讲了。还听你说软弱吗？

9月21日

你说自己败坏，这"败坏"不是自己讲的。如果你在光中，就看见自己软弱到没有力气，连话也讲不出来。有一个病人说："我软弱。"他软弱却还大声的叫。真软弱还能这么大声叫吗？真软弱的，话也会讲不出来的。

好多基督徒软弱了，还自己大声的讲，其实他里面是刚硬，他不软弱。所以我们真软弱就有福气，因为神的能力要显明在软弱的人身上。保罗说，我夸我的软弱（林后12：9）。

有一弟兄说："我现在不如以前...初信时我读经很热切，很甘甜，交通也甘甜，祷告屈膝。现在祷告没有味道，读经读到睡觉。里面都没有什么感觉。"我说："你再说。"他说："我以前很爱主，现在爱主没有了。"我问他一句话："现在，你有没有爱主？"他说："我还爱主。"我说："你讲出来，很矛盾哩！一下子说我不爱主，一下子还爱主，上下就对不起来。"

现在不是你感觉爱主，你感觉软弱。你要看到圣经很多东西（属灵的实际），也都是现在的，都是用现在式写的。就如耶稣的宝血要洗净我们的不义，赦免我们的罪，都是现在式的。不然主耶稣的宝血流出来一千多二千年了，还会洗净我们的罪吗？

9月22日

主耶稣在十字架上所流的宝血，至今还是"现在的。"所以虽然我们犯罪了，宝血要洁净你。对于我们，救恩是今天的。爱主也是今天的，昨天的"爱主"过去了，今天还爱主。你今天如何，就是如何，这是我们的现实。明天还没有来，还不是我们的。昨天呢？昨天过去，也就已经成了以往的。今天，今天我们天天活在神面前，活在神今日赐给我们的光里面。

俞成华弟兄在《生命的信息》里讲到：每一个基督徒，都要生活在今天神给我们的光里。明天，神再赐亮光。每一天，我们都活在神给的光中，就是这样自然而然的往前，至于明天，明天的光，神给得更大更多更高，一天一天神带领我们。

谁生活中没有失败？都有。就是有失败，我们转向神，有软弱，就转为刚强。经过死亡，才会摸到生命。一个基督徒，有时神为带他经过幽暗的死谷，就叫他经历死，经历十字架。经过死谷出来，就是复活。没有经历神的，还摸不到复活。像茶杯，还没有经过火窑出来，只是个土杯，假若拿土杯盛水，水就把杯溶掉，整个杯就软下去了。经过火出来就不同，经过火出来就可以用。

我们还没有经过十字架的工作，没有经历磨炼，经历火炼，只是个制造出来的土杯瓦器，还不能用。经过火窑后，才能使用。土杯摆进火窑就被掩埋，封得密密的，下面还加火。但是，过一段时间，火窑一开，器皿拿出来都坚坚固固的，可以用了。

神量给我们每一个人，也有这样一个工作的过程，时候没有到，要做也做不来，时候到了，自然而然做好。好多人都想赶快给主用。但还没有经过火，没有经过火窑的过程，要赶快出来，一碰就坏掉。又或遇到水，就软下去。经过火炼的才叫过关，过了关才可以用。

所以属灵的东西都要一段路过一段路，一个关过一个关的，直至我们到神面前认识神，也认识属灵的东西。你这样熬炼过才稳定。若不然，今天道理讲清楚，问题就该解决了。不！还要经过年日，让神一步步造就带领，也一步步的对付。神的工作总是不断的。

9月23日

神怎样作工在我们身上，不是凭我们思想，想要怎样。我们想的，都不是事实。我们去想的，都是我们的理想和幻想。我们要尊重事实。这个事实就是基督在我们里面。

在我们里面，常跟外面的需要有矛盾。常常我们里面是通的，却又在这里有一个理由。因为思想这东西是最喜欢讲理由的。我还要说：理由讲得愈多的人，他里面愈是刚硬。如果他有理由，就会靠着他的理由说："我讲得有理。"如果他肯不靠理由，不凭思想，肯坦然到神面前来，神在他身上的工作会直接作到他里面，他会更细软的去认识神，认识属灵的东西。

愈多讲理由的人，里面愈硬，愈硬板板的。生命的东西却是柔软的，不是硬板板的；但是它是刚强的，刚强的才有用。硬板板的就没有用，像石头硬板板，碰到要碰流血了。那铁矿石就更锐利更刚硬。没有受过神对付的人，他的"强"就像矿石般刚硬，最会伤人的。

所以在属灵的功课上，我们要经过各种各样的情形：经过水经过火经过压榨。这些对我们很有用，因为经过压榨的，里面就会踏实。很多人经过交通，一次过一次，从他里面就有一个东西出来。就是发觉，愈交通他里面愈踏实。有的人起初交通还浮浮浅浅，轻轻浮浮的，话讲得很多。经过一段时间，他那个浮浅就减少，而且是踏实的。就是因为经过了一些压榨，才踏实的。像那些木粉经过科学处理压过的，是很坚实的，就是火烧也烧不起来，因为压实了。神也在我们身上作压实的工作。不然，我们就是太松散太轻浮、不实的，现在就给我们实实在在的压下去，让我们生命的品质（素质）被提高。

人的属灵素质没有被提高（素质是低的）就没有用。神今天对付我们每一个人，就是要让我们属灵的素质被提高。你的被提高了，从你出来的东西才叫人得到造就。素质低的人，出来的东西就低。这一个，人若去要求却达不到。特别在今天，属灵的要求，要比任何的时代更高。今天信徒里面的要求，想用过去的道理来满足，满足不了。

今天的需要是一种渴慕神的需要，不是道理听得好就够，信徒里面还有要求，他们的灵里还有要求。灵的要求很高。你出去的供应要高，才能应付。以前传福音要求很低，现在传的就比较高了。

9月24日

以前我们小孩子过年传福音，传什么福音？那时，也分单张，是什么单张？就是说：拜偶像的来听！传福音的跟那些拜偶像的唱一下歌谣，念一下歌谣。我现在看起来，就觉得这很幼稚。今天再传这个，没有人听了。

以前女人缠脚，教会也出一种单张，要解放小脚。以前旧社会要绑小脚，认为又好看又漂亮，不绑小脚的没有人要，嫁不出去。教会传福音说，上帝创造男女，男女的脚都一样，你不要绑小脚，绑了就怎样怎样！教会就传这样的福音，教会也来帮忙这种事。这样传福音，传一辈子也没有人得救。所以现在的传福音，是愈来愈接近福音的本质。福音的本质不传，而传许多外面的东西做什么？

有人传福音，看起来，都不是传福音。科学家把科学讲讲，讲到差不多才把耶稣几个字，几个名词插进去，根本不是传福音！别人还需要你这传道人去传科学吗？科学书那么多，去看书就好。你是传道人，就专门传主耶稣并他钉十字架啊！你把研究好的科学拿来讲，叫人知道很多知识，天地万物讲了那么多，福音却都没有讲。

有的人讲故事，把故事书买来，讲道理就把故事编进去讲，叫人听听笑笑的，福音在哪里呢？现在为吸引人传福音，唱诗也用世界流行曲现代调去唱。福音的味道给唱没有了，没法有一点属灵的东西。

我们唱诗用属灵的调，用属灵的感觉来唱，诗歌一唱就把我们带到神面前去。可是今天，人唱诗都往世界去了。因为那些曲调都是世界上跳舞娱乐唱的（一个思想往那边去，人的灵性也往那边去了）。但若你的感情思想往神去，你的灵也往神去，彼此都有互相关系的。一个人的思想一直浸在那些空气里，灵的东西出来也给你这些东西冲淡没有了，是吗？

9月25日

所以，属灵的本质不能丢，基督的本质、基督的身位，人离开了，就没有路走，就没有属灵的前途。你已经开始有了这东西（神的东西），对你有了吸引。别人有没有吸引，你先放下，自己先要有吸引。像雅歌说的，求你吸引我，我们就快跑跟从你。你一个人被吸引，跟你靠近的人也会被吸引（歌1：4）。

我们被主吸引，别人也被吸引，就像钉被磁铁吸引，靠近这钉的铁钉也被吸引。结果大堆铁钉吸引在一起。如果没有磁铁，铁钉就散掉，磁铁在，磁力通过钉就把很多铁钉都连在一起。这就是吸引力量的奥秘。

我们教会不是宣传热闹，也不去统一，乃是你连于基督，他连于基督，彼此连于基督，在基督里自自然然相合。你离开基督就散掉。有主在这里，大家才在这里。没有主就散掉。主在这里，千人也就合如一人，主不在这里，一千人就如在一千个单位里一般。

9月26日

你们觉得自己不行不要怕，要相信神作工。主作工，复活的能力一爆发，那些不是摸着复活生命的，就魂不附体。基督复活了，没有什么力量能挡住。主已经说："天上地下所有的权柄，都赐给我了。"（太28：18）这是凯旋得胜的宣告，不只宣告得胜，且宣告整个宇宙说："因基督的复活，主耶稣得着了天上地下所有的权柄。"有这权柄是因基督顺服了神。

有顺服才有权柄，没有顺服就没有权柄。特别是教会里的长老和执事，他们自己是不是顺服在神的权柄之下呢？他们的权柄都是从顺服神而来的，不是只从地位来的。他们若把自己摆在"我是长老"上，恐怕人要把他推倒。没有属灵权柄的，作长老也是空的。虽然没有这个地位，但实际你有神的权柄，有神的生命，你这样一出来，不必说："你们要顺服。"你没有说出来，别人已经准备顺服了，他要听你的！叫人顺服也不是说的："你要顺服！"不是。

长老叫人家顺服，是要跟人家交通。神给我们有这负担，觉得这位弟兄什么服事适合他，要请他作，我们不是命令他作，是请他作；还要把这工作摆在他面前说："你去看看有没有负担。"若有负担，这交通就对了。不是我们叫他作，我们虽然感觉要他去作，但我们不能这样直接去告诉。我们说："我们虽然讲了，你要去祷告主有没有给你负担。"如果他有负担，他就顺服下去，他是跟主有关系，跟圣灵出去，愈顺服，膏油就愈涂抹，神的工作就藉此显明。

9月27日

在教会里，如果听人的话，里面就没有膏油，会觉得很勉强很枯干。这权柄与顺服的问题，就是有这么一个活的东西－都是藉交通。你有这个负担就去作，因为有这个感觉，有这一个需要。在教会中，我们只不过把感觉交通。我们不敢说，你作什么，今天命令你作这个。这不是我们做的。因为社会团体的机关才有这个东西，我们没有这些。我们乃是生命的顺服。

有些人的情形，已经不对头了，你还叫他做，他这一做，就把工作破坏。能作的，你不叫你做，不能作的，你偏叫他做！也很奇怪，不会做的人，他常常喜欢作，能作的偏不喜欢作。有些人会讲道，他不讲，有些人不会讲，偏要站讲台。对这些问题也是个难处是个矛盾。

如果属灵的力量强一点，神有运行，神的权柄在那里掌权，人一有感动，不喜欢讲的，也得讲，因他里面有催促。如果神掌权，人喜欢讲的，讲出来人也不听，圣灵也不同工，他讲了以后会感觉很为难，因讲到一些东西，人都不听，自己感觉不好意思。

9月28日

不管如何，总是圣灵在我们中间运行。属灵的权柄是圣灵的，人不过是代表权柄。像以前的皇帝，圣旨下来，要用一个差使把圣旨带下来。"圣旨到"，大家都跪下。如果想，"这小小差使，我怎么向他跪"就错了。因不是跪他，圣旨乃是从皇帝而来，有代表性的。教会长老不过是代表，他们自己不是权柄，他们在神面前是战战兢兢的，因人听他，他要负责的。

我们最怕人来叫我们定规什么，我们从来不敢替人定规，因为错的对的，都要负责。这样，我们愈怕错就愈不会错。那胆子大，胆子包天的，什么都敢作，他的错误就很多。所以对神的工作，我们要有一种严肃性要不随便。

X弟兄对属灵的世界有接触到！这是刚开始，以后还给你学习。你学习更认识主，客观上的影响就更大。因为你一讲，他们弟兄就有一个东西，他们就要。现在给你在一起的有二三位，再下去，有十位八位，会有更多人接触生命之路，属灵的力量就增加，就更稳定。

人不稳定最可怕。一下子这样，一下子又变化。所以，《工人的性格》里，就提到需要有的一个性格，就是要有绝对的性格，有坚定的性格。没有坚定的性格，工作摆在我们手里，就给我们弄坏。所以对真理要认识，态度要绝对，对就对，不对就不对，没有妥协的，神要作工。今天很多人为着人情为着工作，就妥协迁就人，妥协到属灵的东西都漏掉没有了。

9月29日

交通：在家中和太太有矛盾，我找个地方安静祷告，就有主的话（诗篇的话），心也宽了，回家向太太认罪就和谐了。

答：从你讲的经历，会叫人认识一点：你念到诗篇或别的经节，都是平常念过的。许多都念过，只是一些话记在那里而已。到你实际有需要时，这话就在里面对你再说。你曾念过听过的话，这叫作外面神的话，是神摆在你面前客观的话；到你碰到事情不能过去，你说，神在山上对你讲了话，这就不单外面一句话，而是里面你的灵受感动带出来的。

换一句话说，神客观讲的许多话中，今天神叫这一句在里面感动你，成为主观所得的神的话，神的话成了你主观的东西。客观的话是外面的，主观的话是在里面。圣灵对你感动的话成为主观的话，神给你这样的话，不只这一次有，以后还会有。圣灵会常常把神的话，在你有需要的时候，再对你说。

所以听神的话，不只外面听一听，还要里面再听一遍。外面的是客观的，里面的是神在里面对我们说成为实在的。神这外面客观的话叫劳高斯，里面主观的话叫雷玛。神的话就有这两方面。圣经所写出来的，完全都是神客观的话，这是劳高斯，这工作已经做完；但是在我们身上还有一个距离，所以圣灵就把客观这些神的话成功在我们身上，也就是把这些话给我们经历，成为我们所有的。

9月30日

你说到在山上祷告，主说话了，难处就过去，心里就宽；对你跟爱人的矛盾，圣灵感动你，叫你不对付不行。这就是神主观的工作。你还提到一句：作丈夫的要爱妻子。这也不是只圣经里的一句话，在你有矛盾时，你能够原谅妻子，你错了，能向她认错，这就是爱。

要一个丈夫向妻子认错是很难的。"我大丈夫，要对你这妻子认罪？"他说不下去。就因有这一句话，圣灵带着能力来对付你，就把主在十字架上所作成的，作到你身上，叫你有爱。你这经历，这一次的经验就是神安排叫你学习的，经过学习才成为你得着的东西。

主耶稣钉十字架叫人得救，你如果没有信心也没有感动，这救恩就与你无分。但当你接受相信时，圣灵作工在你里面，十字架怎么作在主身上，也作到你身上了，你就开始经历神的救恩，经历神生命的东西。所以你一交通，我们就知道神有工作在你身上。这神的工作一方面借着圣经，一方面也借着圣灵。因为圣经是圣灵感动人写下的。如果读圣经没有摸到灵，就是字句，你碰到灵就活了，能够给你实用。

你也讲到"我要向山举目"这句话，你一讲出来，就已经有一个向着神的心，在你转折的开头，神给你这句话，这就是雷玛...可能，你还有许多经历没有说出来，如果说出来，也表明你对神有许多的接受许多的接触，这都是神的怜悯，是神给你的实际，你是经历到神，经历到神的话了。因为这些问题不是人能够解决的，主对你说了话，你才清楚。

10月1日

如果你有矛盾，告诉人说，我这矛盾怎么办？不会解决！你说，我要向她认罪。说去认罪，实际却认不出来。但是，经过神的工作圣灵感动，你不认罪就过不去，只好乖乖认罪。这个照圣灵给你的引导，不是个道理，也不是凭什么理由，就是里面有这一个感觉，不做不行，你就去作。这是你深处的一个感觉。

就好像你的身体是有感觉的一样，一个不是身体的东西，一根针或一根刺吧，加在你身体上就很难受。因它的性质跟我们不一样，（我们是肉，它是别的东西）刺进去，整个身体就不舒服。凡生命，被一个跟生命不一样的插进来，感觉很难受，你过不去的，只有把不是生命的东西拿掉才舒服。

所以，认罪对付罪都在圣灵的光照中做才行。做的时候，自己得帮助，对方也得帮助。

10月2日

问：有时读经，虽然读过了，感觉很干。

答：这是很多人普遍的经历，也为叫你进步。因我们都以自己为中心，总要得着得着，觉得很甘甜；但到一个时候，神要叫你没有这个感觉。甘甜没有了，读经读到睡觉没有味道。到这时候才有一个转折，把你从自己为中心转移到以主为中心。

主要成为我们的中心。借着甘甜，你念主的话，就是甘甜没有了，你也念祂的话，要一直保持我们向着祂的忠心。不然，我们高兴就多念祂的话，不高兴就不念了。这就是不忠心。

一个雇员，老板叫他做事情，高兴才做，不高兴不作，就是不忠心！高兴要作，不高兴还作！因这是他的分啊！

我们跟神之间也是，不是我们高兴不高兴，要学习看神高兴不高兴。神如果喜悦，就是我们枯干，也没有问题，因为神喜欢。神喜欢，我枯干也愿意，神还喜欢，我再枯干，因神喜欢的，我也喜欢，就不再为自己的枯干焦急了。因为神喜欢比我有甘甜还更好！相反的，你觉得"我很甘甜，很甘甜的。"神却不喜欢，你的甘甜就没有什么意思了，是吗？

10月3日

神既喜欢我们枯干，我们也感谢。还要说："神啊，我感谢你，你喜欢就好了。"好像作小孩的，只要父母喜悦，就比我吃了什么东西还好。如果我们吃得好，很享受，父母却在怨叹："我的儿子不孝！"你吃也不心安，咽不下去。如果父母高兴，你也高兴，就是吃差一点儿也不要紧，因为还有个父母，他喜悦你。所以，我们在神面前，神喜欢，什么都可以！

不只我们觉得枯干，有时还加上攻击，加上反对，加上欺凌，更难受了！你说怎样？如果这些人对我有造就，多几个人来骂我，也不要紧！因为主"你喜欢"。我们就是讨主喜悦。

我们跟X弟兄说，前面的十字架恐怕更难背。工作困难也是要解决的问题，怎么应付？以后还有难处，还有好多为难，叫他的道路受打岔，那就是要面对现实来背十字架跟从主。

10月4日

跟从主，背十字架，没有人的舒服；因此，我们的诗歌说："我若稍微偏离正路，我要立刻舒服。"肉体就是喜欢舒服的。"但我记念我主基督，如何忠心受苦。"所以连受苦也要忠心，主所要的受苦是忠心的受苦，忠心到怎样的地步？连神掩面离弃祂，还是忠心顺从。不是说："从永远到永远，我们永远连在一起的。父与子是不分开的。"然而，主为了担当人的罪，父掩面不看！你看这多痛苦的。主却经过这个。

今天，我们这人也要受点苦。找弟兄找不到交通；跟神也好像离得很远；里面很孤单！神给你经过这孤单，也带领你进到丰富里去。所以凡是你为难的感觉，都对你有帮助的。

你的道路走得愈深，同情同走的人愈少。刚才我们同唱的诗歌说："忠心跟从的人，一日比一日少。"连那些忠心跟从的人，都不很多。当主在旷野传道时，妇女孩子不算已经五千人，恐怕全部算七千人也不止。大家在那里听道。到主被抓钉十字架时，恐怕吃过饼的人还在那里喊钉他十字架。跟随主到十字架下的剩下多少？没有几个！除了一些妇女，还有约翰（约19：25，26）。

今天，很多人表示奉献跟从主，跟主的人很多。"众人涌进主的国度"，但是"十架少人负。"所以，不在乎人数多，乃在乎得着几个忠心跟从基督的人叫神喜悦，那么，神就能够心满意足了。因此，不是凭我们享受不享受！是看神喜悦不喜悦。对真的进到至圣所里更深事奉神的人，外面的人不会理解。

10月5日

我们有一位姊妹，家庭里，丈夫儿子婆婆，还有妯娌都给她为难，对她，这是很重的十字架。别人反对她误解她，她觉得很难受。不只外面这些难处，还有里面的难处，许多认为是属灵的人也给她难处。很多难处怎么办？我对她说："虽然如此，你要认定主，认定了主，这些属灵的人虽然给你难处，你也撑得起。"有一本书叫作《中流砥柱》是N弟兄的传记。中流砥柱，意思就是水流很大，他还站住。这站住就是得胜。

肉体没有对付，就会给你难处。因为一向以来属肉体的都逼迫属灵的，是必然的。你说，很多人都很属灵，也叫作被主用过的，但想不到就是他们竟然拦阻人走属灵的道路。他们还会讲："你不要去跟从人。"他讲这话的意思却是："你跟从我！"嘴巴叫人不跟从人，人跟从他，他很高兴。你找别人他不高兴了。他说："你怎么不找我而找别人？"这就是肉体。

话语都是发表他们内心世界的东西，所以,你刚才说，"人心是诡诈的，怎么说走里面的道路？"就因为人心诡诈，所以才需要十字架，十字架就要把人存心的诡诈打掉。

10月6日

雅各最诡诈，手段也是最多的，但他的苦难也最多，就是这些苦对付他的古怪。需要对付！神的话说："我喜爱雅各，恨恶以扫。"（罗9：13）奇怪，古里古怪、诡诈的雅各，神竟然喜爱他！神倒反厌恶以扫不喜爱他。神不凭人天然的好坏去爱，神是说，"你走在什么原则里？"你走在神的原则里，神喜欢！走在人的原则里，神要定罪。

雅各身上，有一个原则，是什么原则？他要神要神的祝福。他要祝福！虽然他用了不正常的手段把祝福夺过来。以扫是长子，有长子的名分，雅各就把他这长子的名分夺过来，连长子的福份也把它夺过来。以扫呢？以扫不看重这福分，不看重长子的名分。打猎回来，他说，我渴死了，红豆汤喝下去就解决我的饥渴，"长子"名分算什么？今日享受就好。就把长子名分卖了。以扫不要，雅各要！

所以，不是人的天然好坏的问题。问题是要不要基督，要不要神祝福。常常一个人罪孽愈重，他愈感觉需要救主。

10月7日

人感觉自己是好人吗！好人就下地狱。以前，我们传福音，传一篇题目《好人下地狱》。还有一篇叫做《坏人上天堂》。那里讲到税吏的故事。在当时税吏替罗马帝国剥削自己本族的人，他罪大极了，到圣殿祷告，连头也不敢抬起来。他低头捶胸说："神啊，开恩可怜我这个罪人。"主耶稣看见他就说，这人要被神称义──这是"坏人上天堂"。（路18：13，14）

主也看见另一类人，就是假冒为善的法利赛人，圣经称他们为贪财的法利赛人。他们一到圣殿就说，"神啊，我感谢你，我不像那个税吏，我纳十分之一，又一星期禁食二次，我周济穷人..."说了很多。主耶稣说，这人不得称义，因为他自义──这是"好人下地狱"。

一个罪人，知道自己有罪，他的罪愈多，蒙恩以后，他的爱也愈多。反之，那自己认为是好人的，叫他爱主，他达不到，因他认为自己就是很好了，但爱主是怎样的，却不懂得；爱主是什么，他不会知道。爱主不是一般所想象的。一个人爱主，是在那重要关头的时候，才显出他的爱是真实的。像我们平常都说相爱，只有到了真有难处时，那时大家会同情，会体贴，会同苦同甜，才显出是真的爱。

说出来的爱不就是，因为有人只可以享受快乐，遇到苦，就想离开。有人跟从主也是这样，说拜上帝信主是利用主，就要什么亨通，要什么享受，给他得到就高兴大声赞美；给他少一点就要埋怨，要离开了。真正的爱主是在苦难之中，在苦难里你还要主，死也愿死在主手里，这就是真的。

10月8日

只有道理，不一定碰到实际。你碰到事实，再去讲你的道理，还更清楚呢！那时你讲什么叫作爱，你知道！

常在一些关头，在一些要紧的事件上，会显出人里面真实的情形。如果你忠心于主，虽然吃亏，神为你所作所补给你的，超过你原来的千万倍。神要把你充满！你真的为着主，主的眼睛就在看着你；在主所带我们的道路上，他不只亲手牵引我们，还用眼目引导我们。你走到那里，主都看见，我们的情形主都看见。所以哥林多书说，若有人爱神，这人是神所知道的。你爱神，而神知道，这就够了。（林前8：3）

很多人爱神，是要叫人知道："这人爱主啊"。你怎么知道他爱主？"啊，他很有爱心，他爱主！"有一次，在一个丧事聚会里，一位长老起来说："这位弟兄很有爱心，怎么有爱心呢？有一次我进院治病，他买一大包饼干给我！"这就很有爱心吗？这个叫爱心吗？真正的这是什么呢？他对这个爱认识太浅了。爱心不是表面的，乃是实际的。

10月9日

X弟兄到中国来告诉我："老弟兄，这边很少见夫妇牵手在走的！在国外一出外，夫妇两人就手牵手很亲热的。在这边很少看到。"我说："你说的情形是外面的。在国外，很多人出门手牵手的，好像很亲密，但在那里，离婚却是最多的！今天好好，明天就分开。有的人，一生离婚几次的也有。那个爱、那个夫妇感情，都是不踏实的。

中国人以往夫妇出门都不走在一起，我们年青时，时代不像今天开放，走在一起，别人会笑的："两个人走得这么近作什么？"这并非没有感情，感情还维持到今天。我们夫妇结婚快要六十年，虽然个性不同，但是彼此去学习。这样就是最实际的功课。

那外面作得很好，亲亲热热的，里面的矛盾很多呢！这些，人都看不见。如果外面是一套，里面是一套，就不实在。所以，我们事奉主爱主，都不是外面作戏。那作戏的，穿上衣服是皇帝，到下台了，也只是个平常的人啊！我们并不是上讲台讲道，很属灵的样子，回到家里就矛盾重重，吵架起来的。

无论那里，在家里在单位里，在教会中或在个人，我们都一样活在主的面前，没有装假的，就是最好。如果装假，有时就出丑呢！

10月10日

那些化装的，把脸儿用粉涂得白白，要掩饰他的肤色，等汗一流出，黄的黑的露出来，更难看了。所以，你是怎样就怎样，黑的就黑，白的就白，不必化装，化装了反而出丑。我们有基督，有生命，有多少就显出多少，都实实在在，就是真实的东西。（唱诗歌"众人涌进主的国度，十架少人负。"）

祷告：亲爱的主，谢谢你，是你聚集我们来敬拜你，聚集我们来交通你的话语。主啊，求你使我们存完全的心，行在你的面前。主啊，求你使我们有一颗心要亲近你，敬拜你，要走你的道路。因你赐给我们的是最好的。主啊，你知道我们的软弱，求你坚固我们，使我们从自己里，从世界里完全的得着拯救。主啊求你作你荣耀的工作，使我们每一个人都愿意存完全的心来跟从你。求你眷顾我们，也监察我们，叫我们以正直来对你，存诚实来行你的旨意。愿我们一切的脚步走在你的旨意里面。求你使我们有一个心来等候仰望你的再来。

主，我们求你使我们行你旨意的路，来遇见你的再来，愿荣耀归给你。因你已经得胜一切。你掌权在我们中间。主啊，我们仰望你也敬拜你。愿你祝福你的儿女。祷告奉主的名。

10月11日

诗篇说，我们的神是大神，该受大赞美。希伯来书说我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来13：15）说到祭，就是要牺牲。祭司要把牛或羊杀了摆在祭坛上来献祭。

我们献"赞美"，也是个祭。献这祭也会有牺牲，所以赞美是个祭──有时我们带着眼泪来赞美。一个人欢乐着前来赞美不希奇，如果受了损失打击、难处，还来赞美，就是以赞美为祭了。这赞美是经过牺牲的。

我们的祷告会过去，赞美却不会过去，到永世里，还要赞美！将来永远赞美。人经过的事愈多，他的赞美就愈有内容。弟兄交通说，经过几十年的日子，也经过一些难处，今天回头看都是神的恩典。这就够我们赞美他。我们每个人的道路都不一样，却同样结出嘴唇的果子，就是赞美，我们都要赞美这位荣耀的耶稣。

10月12日

感谢神，赞美神，这两句话看似简单，里头的内容却说不完。有一天，我睡醒了，里头有一个意念：要赞美神！讲到赞美神，每一件事都值得我们感谢和赞美。我要赞美神，因全家就是我母亲先相信主，我有一位信主的母亲，有一位好母亲，因这一个，我要赞美神。

在圣经里，好的母亲都有记载。（坏的也有记载，圣经把好坏都记下。）有的人说，我不只有好母亲，也有好父亲；不只父母好，兄弟姊妹也和谐也是好，又是共同追求主认识主，来为主活的。就是这样，一件一件的来算...这一件也够你赞美，那一件也够你赞美，高调的，低调的，都是赞美！要赞美神。

圣经说，贤慧的妻是耶和华所赐。你自己挑选也没法挑到一位认为是好的－是神所赐的。产业是父母留给的，贤慧的妻却是神所赐的。所以结婚了，有一位好妻子（这个好也是相对的），有一个好伴侣来帮助你，和你同受艰难和痛苦，为这一个也要感谢神。不然，她常埋怨，遇到什么都脸长长，一天到晚苦得很，你怎么过日子？所以要赞美神。

想到神所赐的一些儿子，基本上信主了，也有的有追求，就赞美神。赞美神！若不是神的恩典，他走他的路，你也没有办法，你也要赞美神！所以，从你出生以后，每一件事，你都要赞美神。好多的事情，好像没有赞美的理由，还要赞美神，要大大的赞美。

有时我们在艰难困苦中，（不是没有难处，也有难处。）要赞美也赞美不出来，但是等到难关一过，回头去看，要大赞美！因我们想，如果没有那些拦阻，就没有我们今天──没有许多属灵功课给我们学习，所以又要赞美。

10月13日

鼓浪屿有一个拉小提琴很成功的人，到国外去出了名。人问他：这"你怎么会成功？"他说："我小时候，父亲很严格，我不认真，就要捱打，我这个是打出来的。当时很苦呀...但是，我要大大感谢父亲，没有他这样、这样严格对我，我今天不能成功！"感谢神，对于我们，今天有这些属灵的东西，都是从那种环境磨炼出来的（被囚被困），为此，也要感谢赞美，没有那些，哪有今天！真要赞美。

要赞美！一赞美，那些不平的那些埋怨就消失。不然，人一生有几个十年呢！一下子十年就摧毁了，有一位弟兄是二十年，二十年摧毁了，在人看很可惜，但从神来看没有一个时间是空过的──还有恩典。

经过这些日子，现在讲几句话，就不会像以前传道先生那样子来讲了，自然而然就有话出来，根据需要来讲。讲的时候，里面是活的，外面呢，也能观察到一些属灵的需要，根据需要来帮助人。这些，谁能教呢？这是里面活的东西！所以今天，很多人讲到属灵的东西，能够讲得很自然，这个很好！

有些人为着讲还要准备提纲，准备话语，准备得很多去讲，恐怕讲错话。他愈这样去讲，愈不自然，因为人不是听你的话，是要看你心里面是怎样的呀！是自然出来的，就是自然，你一定要准备才讲的，出来的东西就是有准备的味道，就是这样。像煮菜一样，谁煮的就有谁的味道。炸出来的东西，就有炸的味道，煎有煎的味道，各种味道都不一样，在乎每一个人身上有的是什么。

10月14日

每一个人都有他自己的学习，深浅也各有不同。但是，你要知道，浅的不永远浅，浅的到一个时候，也会深，不用你说你是深的。是否以后就不会变浅？也会！有的时候，水井挖很深，日子久，又变浅了，因为有些泥土掉下去，垃圾也倒下去，水就浅了。浅的，就要重新挖深。再挖时，才发现泥土把泉源堆塞住，泉水不能涌出来。

所以，在神面前，应当常有交通，我们里面才会流通。水渠你不给它畅通，污水就积在那边。你不天天清理，到一个时候去清理也困难。所以要天天清理，像家庭里打扫地方一样，要天天打扫。若是每月才打扫一次，垃圾不知堆积多少呢！在神面前，交通是很需要的，彼此需要有交通。

另外一方面，个人也要有追求。个人不追求靠交通，一下子通了，回家去又不通；在这里看见光，回去也暗淡变没有了。为什么会这样？因为你只接受别人的帮助，没有在自己里面从神得供应。所以，一方面各人都要跟神挂起来，一方面弟兄姊妹间彼此要有交通。属灵的交通，是愈交通愈实际，愈真实的。

我们的生命，不是几年就长进，也是年年追求才长进。以前我们看一些书，以后这些书需要再看。因为照着我们知道的，我们还是不知道！神是太丰富太荣耀了。

一方面，我们向着神，赞美神。另一方面，还看见，撒但最怕我们赞美的。以前有一个以色列的王，打仗时，唱歌赞美的就排在阵前。一赞美，仇敌就跑掉。撒但有时不怕你祷告，牠怕你赞美！你赞美唱信心的歌，赞美唱诗，撒但就逃跑。所以，我们要祷告，我们要赞美。好多的祷告不能成功的，借着赞美就成功了。

10月15日

问：听到老弟兄的交通...这些真是活的见证，反照神的荣光，我们的主是很真实的。

答：所说的见证，也是需要见证人。因为有见证人才有办法见证，没有见证人就没有办法见证。教会是基督在地上的见证，但是，里面的人是"见证人"，才能把基督见证出来。教会不是人去建造去组织的，是神的见证人才带出基督的见证来。这是最实际的。

所以，几位弟兄在这里有一点生命的交通，也是神叫我们从各种的工作里出来才有的。因为我们同要接受神这样的教育。可以说，是神把我们教育出来的。不是说，受苦就是神给我们的教育，乃是说，我们接受了神属灵的教育，所教育出来的东西都一样，因是从一位老师出来的，而基督就是我们的领导人。

是从基督出来的，每个人的东西都可以合起来而没有矛盾。道理会矛盾，生命不会矛盾。道理会叫人为着一个问题争辩，生命的东西不必争不必辩！生命是怎样的，就是怎样，争辩也不会改变那真实的东西。

因着摸着这一个，弟兄姊妹们彼此相爱，就是在里面的，不是表面亲亲热热而已，是在里面连在一起，共同为主作生命之道的见证，因我们所为着的道，是生命之道。

10月16日

我们所传的道不是死道，是活的道，因耶稣道成肉身是活的。道就是话，这话是活的。这不是人的话，人的话太低，这乃是神的道。神的道神的生命在我们里面，所以，讲道交通，就是把神，把基督带出来。是活的道，就不是拿一篇篇道理来讲，这样讲的，听了会忘记，是生命做在人里面的，不会忘记。

凡神作工在人身上，都留下深刻印象，叫人很难忘记，像那一首诗"你怎没有伤痕"，伤痕留在那里，哪能忘记？这里有一伤痕，这伤从何而来？耶稣基督复活了，却还有伤痕留在那里。主对多马说："伸过你的指头来摸我的手，伸出你的手来探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。"（约20：27）就是向他说："你来看，这是我的伤痕，这是我！"伤痕留在这里，没法忘记！你身上有个伤痕，叫你不能忘记。

基督十字架的伤痕就是要证明祂爱我们。这伤痕创伤是流露爱的记号！所以讲到爱，也是讲到牺牲；神爱我们，牺牲祂的儿子，基督爱我们为我们舍已。（罗5：8）

主耶稣的降生讲明神的爱，主的死讲明主的祂的大爱（不然，祂的爱在哪里？摸不着，看不到。）祂这个死，就是说祂为我们死，祂的爱是这么的大。全世界没有一个人肯替我们死，只有主耶稣替我们死，这爱多么的大。

10月17日

死，还要留下伤痕，那么，你为主受了些难处，也会留下伤痕，在我们身上都会留下伤痕；很多时候，我们看不到，但可以感觉。一个人里面受了创伤，就会柔软。本来硬板板的人，经过打击就柔软，他的话会柔软。本来讲硬板板的话，出口伤人，不顾一切乱讲的，经过难处苦难，讲的话就有分寸，并且带出柔和与谦卑的灵。因此，不是道理教导能做到，乃是神实际给我们教育出来的。现在，每人都各有自己的环境，都各有在家里、在环境中该学习的功课了。

想到X弟兄，他有功课了！可能以后的功课还要更高，还更艰难。我们就是一颗心摆在主身上，其它不回顾。反正摆上了，"主，看你怎样。"像病人反正已经躺卧在手术台上，就看医生怎样手术。深浅长短照他的方案，一次给你做成功。让他去开刀！刀开完了，你放心，经过手术，慢慢也复原。经过这手术，你一生不能忘记。我经过开刀，这里还有伤痕。开刀就是给你医治，不开刀，早就没有命。

神作工在我们身上，也会给我们痛。痛才好，没有痛就不好。我这一次到医院进行激光治疗。医生问："痛不痛？"我说痛！他说痛才好，要给我（激光）点一下。他说，"你忍耐一下。"忍耐一下的时候，就给我用激光点一点。要接受治疗就要忍痛，忍痛，就治疗好。你怕痛，就得不到治疗。在我们身上，神对我们都有大手术小手术的。听说，盖恩夫人有一本书叫作属灵的手术。这本书我没有看过，不知道怎么手术的。神在我们身上都有祂的工作，该怎么作，神都安排好，不用你自己去找些苦来吃，神会安排给你。

谈到破碎，许多人问："怎么自己破碎？"不是自己破碎！你自己破碎，下不了手。你要钉十字架，自己也钉不来，是"被钉十字架"。主耶稣是被钉十字架，我们也照样被钉十字架。你自己去钉，钉了左手，右手就不能钉，主耶稣是被人抓去钉十字架的。困难，都是别人来对付你的，别人对付，我们就接受，不是自己去找一个麻烦，乃是神安排环境，按照我们的需要，安排事情来造就我们。

总的来说，学习对神没有埋怨。一个信徒最愚昧的是埋怨神反叛神。以色列人在旷野，难处就是背叛神埋怨神，就从这里得罪神。我们认识神知道一切都在祂手中的，就不埋怨，还要赞美。虽然赞美带着伤痛也带眼泪，这个赞美的价值更高，更有价值。

10月18日

在属灵的道路上，有一个东西要认识，就是学习认识属灵的价值。这价值观很要紧，若把好东西看成便宜，坏东西看为宝贝，就把好变坏，也把坏变作好的。因此价值观必须正确。我们得着主，是得着至宝，多么的宝贵，祂的价值，世界任何东西不能相比，没有一样比得上主。你要把这个价值算好，祂就是至宝，价值最高，是最好的东西；那不值钱的给我，不要，因为已经有一个最好的。

小孩子在玩，玩得很开心，你叫他来，不会来，除非你把最好的给他，这给他，他赶快把玩具都丢了，要拿你这最好的。我们也是这样，有时，我们一直玩意那自以为"宝"的，等主把至宝显给你，你再去看那些"宝"，都失色了。腓立比书里，保罗说："我以认识我主耶稣基督为至宝，我为他丢弃万事，看作粪土。"（腓3：8）不然，万事对我们也是宝。你的财物，你的东西，都是宝，大家都要，但这有一个比那些更宝更美的，你得着了，就能把那些丢掉放掉。

放掉，不是说我们不再用它，我们还用世物，不过用又好像没有用，就是我们不受物质的捆绑。不然，一套的衣服就摸到我们的心。"呀，这衣服那得多好。"穿出去给弄脏，心里就痛，对人发脾气："你怎么...我这衣服多值钱的。"这个就摸到你的心。你发脾气已经叫你损失了，这衣服值多少钱，会叫你发脾气，多亏本的！你就为这一点点气成这样子！你这人格还比不上这套衣服了。

有时买东西，只差一点点，跟人计较，跟他发脾气；你今天真买贵东西了，你只买贵几分钱，却花上了你的人格。我说，你这样计较，斤斤计较，又发脾气，是你自己亏损，因这个，别人也看你不起啊！所以，人若没有认识主，所受的许多苦都是自己找来，好多损失都是自己无知带来的。求主给我们有智慧能看透问题，价值观一直能够正确。

10月19日

基督徒得救以后，价值观就被改变。以前认为宝贝的，现在改变过来；以前喜欢犯罪，在罪恶里打滚，现在去犯，里面就难受，你里面的价值已经改变了。以前不理主的，现在，主就是我们的王，价值观改了。

主耶稣说，要坐下计算花费。要计算！没有计算，你对价值就不懂得。你懂得那有价值的，就追求有价值的。属灵的东西实在是至宝，神是把这最好的给我们。对于世界上的东西，能用的就用，不给我们用，我们也不勉强。

今天许多人是作物质的奴隶：已经有了，他还要；有衣服，还买一大堆。有些人家里整箱整箱衣服，出门去，打开衣橱不知要穿哪一件，这件不好，那件不好，要出门了，还没法选定要穿那一件。许多人就是贪好看的，结果都做衣服的奴才──他们是把衣服当了主人。

所以，我们不只在属灵上要简单，用世物也愈简单愈好。你简单就不会给世物累住。还记得罗得妻子吗？为什么她变成盐柱？已经出所多玛，她还想："我有这么多家产、宝贝..."心里舍不得，转脸一看，变成盐柱。这盐柱就作了历世历代信徒的鉴戒，告诉我们不要贪爱世界。一切都是神在我们身上的工作，求主怜恤我们，恩待我们。

10月20日

以后的道路怎么呢？不是什么方法，不是怎么作，乃是仰望耶稣。希伯来书说，仰望为我们信心创始成终的耶稣，他创始他亦成终。（来12：2）

所以基督是第一，他也是末了。如希腊文的字母，第一个字母是阿拉法，末了的字母是俄梅戛，他就是阿拉法，也是末了一个字母。希腊文提到第一个字母和末了一个字母，也包括中间那很多的字母，这些简单的字母，拼起来，可以成为千万个字词，简单的字母结果拼出为许多话来。主耶稣说："我是始，我是终。"主是起初，又是末后的，祂包括一切。

就像音乐drmfs...这些音符，可以编成千万首诗歌。基督是起初是末了，基督是一切，你认识基督，好多东西也就组合起来。认识基督，你的道路就简单，工作轻松，事奉轻松，讲道轻松，什么都轻松，不然，就成重担。

10月21日

谈到事奉殿还是事奉神，事奉殿在外面外院子里，事奉神在深处，在至圣所里。很多人在外面事奉，帮忙杀牛杀羊献祭，这是在光天化日之下──外面作的。祭司的事奉要进入圣所，这里有灯台、陈设饼，再往深处去就是至圣所，至圣所里只有神是光，神在至圣所里显现来和人有交通。大祭司一年一次到至圣所去为人赎罪亲近神。

现在，我们有一位大祭司主耶稣。祂是祭司，也是祭坛，又是祭物。祭坛指十字架，祭物是指主为我们钉十字架作了牺牲，主也在天上作我们的大祭司，什么都在他身上。旧约会幕或圣殿里有许多的事物，但这一切（每一样的东西）都指着新约主耶稣基督，基督就包括一切。现在，我们在基督里，基督是我们的，这句话对我们非常亲切。基督是我的。（林前1：2）

你只能对自己的妻子说："你是我的。"你不能对别人说。但我们可以对主说，多么的亲切！我们还可以说："神是我的，我们是神的。"正如雅歌说的："良人属我，我也属良人。"主耶稣属我，我也属主耶稣，耶稣是我的，我也是主耶稣的，你看多亲切的！

10月22日

那一天，弟兄谈到亚伯拉罕以撒雅各的神，今天也成了我的神，哦，是我的神！如果祂不成为我的主我的神，我跟祂还是没有关系，神是我的神，我是祂的子民祂的儿子，多么的亲切。所以我们跟主联合，乃是在生命上那种的联合。这已经成了事实，我们和主最亲切了。

你去打针，药液打进去，已经在里面，你若说，我不打，抽出来！没有办法抽出来。主耶稣已经在里面，成了你的生命，是你的一部分，你跟祂连在一起，再不能分开。基督在我里面，我也在基督里面，这个永远不能分开。所以有诗歌说："基督是我的一切，我跟他联合，现在联合，永远联合。"这联合永远不改变。天地会废去，神的话不能废去，天地废去，我们跟主联合这事实，永不会改变，主与我没有办法分开，刀剖也剖不开。

因此，保罗说："谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么是困苦么、是逼迫么是饥饿么、是赤身露体么、是危险么是刀剑么...都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。"因为神的爱在基督里，我们也在基督里。（罗8：35）

10月23日

我们有一首叫"爱的捆绑"的诗歌，就是这一个爱，把我们绑在一起，联合在一起。所以我们跟主的关系是非常密切的，我们大家在生命里的关系也非常密切。你就从这里去看问题。你们走在这条路上，神就恩待。

一个青年弟兄第一次来交通，那时他还没有结婚，我们觉得这年青人很单纯，就说："你这次来交通，回去以后就会不一样。"他说："哪会不一样？回去还是我这个人嘛！"我说："你以后就懂得。"到他第二次来，他自己说，回去后，真的不一样。这不一样就是生命进步了。所以，你们回去也不一样，变化会愈厉害的。这个，你自己懂得，自己会觉得。

如果回去了还是一样，今年这样明年也这样，就没有进步。像小孩子，今天看是这样明天看也是这样，哪里有长进？如果是半年才看的，去看就认不得了。因孩子是天天长的，一个月没见就长高了。生命的东西是有自然生长规律的，它一直要长。所以对我们里面的生命也不必挂虑，会长的是自然长的。虽然你有软弱有失败有打击，这些却帮助你去进步。

10月24日

种子种下去，若缺阳光雨水，长是长，却会软下去，如快死的样子。基督徒的成长也一样，必须经过一些环境；遇到环境，你不要怕，也不要担心。我们对初信的最容易担心，常想，如果他遇到病，碰到家庭反对，会不会站得住？其实不用担心，他里面有生命，因着环境，他总会有点接触。因着有这个生命，反对拦阻必然产生。如果没有，恐怕他里面还没有东西呢。经过这些，他会愈过愈刚强。

有一位初信的弟兄说："我信主不久，就遇到很多不顺的事，不是生一场大病，就是损失。家庭的难处一直临到。"但他又说："我的信心反而愈过愈坚固。我还信，还要信。"这就不简单，说明他里面有主耶稣那个信心。N弟兄说，这个信是主耶稣的信。主耶稣的信是信到神离开他，他还信神。如果神离开我们，恐怕我们说："神，你离开我，我也离开你。"但主耶稣在十字架上，天昏地暗时说："我的神我的神为什么离开我。"（太27：46）虽然神离开他，他还信。主耶稣的信就是这样的信。

神给你恩典，你信，神给你的，若你认为不是恩典的，你信不信？还要信！反正是神的，是交在我手中了，我就信，一直信神。像你亲生儿子，把他打得要命，他还要回来，你赶他出去，他还要回来，因他没有母亲不行。这个"打"是母亲的爱，你是他的母亲，他还是要你。如果别的小孩，你打他，他不好意思，不会再来。作儿子的，无论怎么被打，还是母亲好，这是因为爱的关系。

而我们和神的关系也是这样真实，是彼此接起来的。无论怎么样，我们都爱神，心里会说："感谢神，祂不会错，祂不误事。"

10月25日

因此，在那些艰难的环境中，我常有这诗歌："祂不误事，因祂是神...祂使软沙作海界限，波浪虽狂，不能再前。"一切问题有神的手，有神的定规，再凶，也不能超越神的手。祂能叫你承担你所不能承担的事。我们应当相信，我们的一生中，有神的手在那里。

那天，有位姊妹交通说："我们在神手中，就像元宵做汤丸，糯米团弄得粘粘的圆圆的，在手上却不会掉。我们在神手中也这样，不会掉。就是掉，也会把我们捡回来。"那姊妹连字也不认识，但她会联系到我们在主手中像汤丸在我们手中一样。这样的解释圣经，连博士也不会说。这是里面圣灵教导的，是活的教导。所以，许多乡下的弟兄对属灵的理解虽然简单，却很有窍，很奇妙，这是神启示他的。

X弟兄，你这次有一个开始，就走在这条路上，十字架要带你经过死，也带出复活的能力。在你那边，有几位跟你同心，就是有难处，主还会把你带过去。

祷告：主阿，一切荣耀归给你，这是你自己作的工，主你在我们里面恩待我们。明天有几位弟兄要回去，求你看顾他们，你祝福他们，在今后的日子更被你开启，属灵的眼睛更能看见，清楚你属灵的道路，求你祝福他们，叫他们能作一个见证人，带领他们回到那个地方，把你的生命见证出来，也借着他们得着更多的人来认识主，来事奉主。以下我们还有些交通，求你继续恩待我们，祷告奉主的名。阿们。

10月26日

答：教会这问题要认识，十字架这方面要多谈，对十字架要认识。谈一个属灵的东西，就要对那一个东西有认识。我们先谈教会。主耶稣说："我要把我的教会建造在这盘石上。"这盘石就是基督，这盘石是牢固不变的，像诗歌所说：耶稣不改变。耶稣不改变，他就是盘石，教会是建立在这盘石上。

今天许多人是建立在道理上面，建立在组织上面，建立在所谓亮光上面。他看见一个亮光，就建立一个教会，我看见一个亮光又建立一个教会。每个人所看见的亮光又不一样，有的时候，人的一个亮光跟另一个的亮光彼此矛盾。所以这个不牢靠。唯有基督这盘石是万古盘石，万古盘石才流出活水。万古盘石已经为我们裂开。基督就是盘石！一个房子盖在沙土上，水冲风吹就倒，房子建在盘石上就牢固。

所以先要认定，教会乃建立在基督这盘石上。用什么建立？如果在上面建造的是草棚木块，风一吹就倒。建在盘石上面的也该用活石。彼得说我们都是活石，来建立灵宫成为圣灵居住的地方。所以建立在这盘石上，乃是一个一个有基督生命的人──活石建在盘石上。

10月27日

今天的教会，盘石根基到底建立在什么地方？各公会各有他的组织，这就是他立会的根基。每公会、每一宗派都有其基本的一些道理作他们的根基，里面的每一个人都要去学习它那一条一条的条例。新使徒教会，它的规条有一百多条，怎样怎样的。圣经长老会也有它的规条。我们跟他们谈它的规条说："你们这些东西，都不合圣经的。"他们说："我们圣经长老会就是这样作的。"

他那个会怎么能叫教会，他把不是教会的说成是教会。教会二字不能随便套的！我们只能称它是一个堂会一个聚会，如什么宣道堂，或什么会...等等。教会这二个字我们也是很慎重的用，有的时候人说："我们这个家庭教会..."我说你这家庭教会根据什么？如果说"我们这家庭聚会"，你用聚会这二个字还可以，因为说到教会，教会这二个字包括的不是你家庭这几个人。教会所包括的，是所有信主的人，有信的都在内。你这聚会，几个人只能是家庭聚会。

人说他们的是"家庭教会"，这是从表面上谈的！但圣经说的家庭教会是怎么讲呢？我说这个要看那家庭象样不象样。有的家庭吵吵闹闹的，在他家里聚会，这教会已经被他家庭弄倒了，你怎么还说是家庭教会？这都是实际。所以不是单靠字面。

你说，"我这个教会成员也是有生命的，怎么不可称作家庭教会。"但你这个聚会只有你自己的人，跟别人却是格格不入，所以不一定是教会。你这一个就变作是个宗派了。什么叫作宗派？就是有特别的交通才有交通，而跟别人不交通。什么叫宗派？有特别的名称，这名称跟别的名称不一样，就分别了。

10月28日

教会就是建立在基督这盘石上的，建立在上面的也是活石。换一句话说，得着基督的生命，就自然而然建立在这个盘石上面。用木头建造的不相称，木头很轻，被大水一冲就冲去了。基督是教会是盘石，建造在上面的也是活石，活的石头一个一个被建造起来。我们都是有生命之人，也是一块活石。当我们在一起时，就成为在主面前的一个灵宫（彼前2：5），彼此可以有聚会有交通。

所罗门建圣殿之时，所有建造的石头都是一块一块在山上打好，已经按规格做好，多长多阔，房角石或什么石都有规格，都按照规格在山上给打好了。抬回来再不必用锤用锥再打，规格好了就已经定了，整整齐齐的。所以讲到教会，就离不开十字架。

石头已抬来，再不是三尖六角的，"十字架"已经把石头规格好，抬来的就再一块一块合起来。其中最重要的是基石，就摆在最下面，看也看不见，没法出风头说，我要给你看见。愈大的愈作根基的，愈是隐藏，埋在土底下。

在根基上面的石头也按照规格迭起来。迭的时候，是一层一层去迭，上一层与下一层的石块要交叉相迭。你去看造房子的，下一层的每一块石块留下一些部分，按序般给上一层石头去迭。上下直线去接，很容易倒下，因没有交叉。若有交叉，彼此交叉相迭才牢固。

10月29日

今天我们建造在盘石上，十字架对付我们是有规格的。十字架把我们这个人对付，对付到能跟别人贴起来呀！不然你三尖六角跟别人迭起来，角弄起来，不久就倒下了。一个一个是正确的，又是彼此有接头的，就是平的。交通就是我交通你也交通，叫大家的接头能接好，牢固又平稳。接头不好的，就要拆下来再接，不然整个都要倒下。

一方面十字架来规格我们，一方面也有圣灵来建造我们。所以我们做主的工，不是自己去传道去作。我们还需要弟兄姊妹彼此同工。我作一个，但又留给别一个人去接。所以N弟兄说：同工不是自己都包来作。同工是我作我这部分，另一部分让给同工能接下去。所以今天我们如果包办一切的工作，我们在神面前就有反作用，会把工作弄坏。我们只能做神给我们作的那一分，另一分就给别人来作，这样才有需要同工的感觉。

单独行动的人，是不需要同工的；他认为他会作："我会传福音，会查经，也会栽培信徒，也作牧师牧养，全包。"但没有这样的人。保罗这么大的执事，需要同工。他还说，我是使徒中最小的。他态度是这样。他不是说："我是当代最大使徒，是独一的职事。"他没这样讲。

如果作"独一的职事"，彼得也在那里，保罗也在那里。到底保罗作独一职事还是彼得作独一职事呢？二个人都要争，二个人都有本可据呀！但他们没有争。这个，保罗反而说，不管那些人传福音是出于嫉妒，或出于真心，反正基督被传开了（腓1：15，18）；就让基督被传开，他不计较一些个人的事情。

10月30日

今天我们在神面前，心要正直公平，只要能帮助弟兄姊妹在属灵上认识主就好。所以凡是爱主追求主的信徒，都可以彼此交通。有个别的人他不能接受，交不通，也给他交通。（但他不接受，你勉强也没有用，甘心乐意才有用。）

属灵的东西，帮助人要甘心乐意，接受的人也要敞开去接受。所以作话语职事的，还要去学习一个东西，就是你交通给别人，你里面要有个乐意的灵，才有办法交通。如果是勉强的，是应付式的，这种工作没有用。我们需要甘心乐意去对每一个有需要的人。你愿意把属灵的东西跟他交通，这样别人就会得着实际的供应。作到勉强而不情愿的，这种工作没有用。

有的人，只有交而不通；你不作也得作，去作却作得很吃力。

但如果圣灵有带领有差遣有感动，你去作就有膏油有喜乐，工作作下去，负担就卸掉。我们常说，负担负担，负担就是挑一个担子，但挑到你负担卸了，担子放下，你双手就很轻松。你有负担作神的工作，作了，里面就充满喜乐平安，因负担卸掉。如果没有负担的话，人空空去也空空回来。有负担的做下去，负担卸下，不用再挑回去，里面就是轻松的。

好多时候，你传福音给一个人，传到里面负担卸掉，他也得救了。很奇妙，你相信你里面的负担能够出去，圣灵就在人里面作工。这是属灵的奇妙：能交通的彼此交通，我们怎会知道你吸收呢？因这个是有对流的，有对流我们愈作愈轻松愈释放，作到里面负担卸下。有时我没有话讲，别的弟兄有负担再接下去，一浪高过一浪；这是属灵的交通，会一直高，高到顶，最后得着释放。所以在交通中，弟兄姊妹也同有感觉，很多人都有感觉。交通中一次打不通的，再一次再一次就通；交通到最后一次才通的也有。这是属灵的事实。

10月31日

教会有基督作盘石，每一个活石都建造在上面，但是这建造的石头要被规格，这"规格"就是十字架的工作。经过十字架，我们才会与人相聚在一起。如果没有经过十字架，二人相聚一起都常常有矛盾。这些矛盾就是人自己的个性。十字架的工作就是神用来规格人。所规格的东西，就像铸造成品，给铸到一个地步，每个人都在基督里作出来。

所以出于基督的，就活出基督，叫基督从我们得着彰显。教会就是建造在基督这根基上的。这个就是属灵的教会。属灵的教会真有属灵实际的东西显明，自然就有具体的聚会，有擘饼这些东西。这些东西都一个一个自然正常有属灵的情形。属灵的实际一摆出来，神的光辉就显明！因为有祂的同在。约柜还在示罗时，人都在那里敬拜神，因为在那里可以看见神。

当约柜离开示罗，只剩下会幕，人到那里就碰不到内容，因会幕虽然摆在那里，约柜却不在──没有内容了。这时你到哪里敬拜神？约柜不在，神的荣耀就离开示罗。

11月1日

我们以前也讲《初信造就》，"教会是大家的，大家都起来事奉"，这道理是讲对了，不是不对；五千要出来，二千要出来，一千也要出来，要有身体，全教会都来事奉。五千的，二千的，一千的都来，大家都拿出来。那时N弟兄讲了一句话："初信造就大家都来听..."但下面的一些话，人却没有听到──因为听不进去。他说："你五千要拿出来，但你这个人要摆在外面；你二千要拿出来，这个人要摆在外面；所有一千的要摆进来，你这个人要摆在外面"。

"这个人"就是指"人的肉体"。不然，"我交五千，我资本大，要作经理"；那二千的也可以说："你能作，我也能作。"；一千的也会说："五千，二千的要争著作，我也可以争。我个人争不来，我把其它一千的加起来，十个人加起来就是一万，比你五千的更多。"今天，许多一千、二千、五千的都来，结果就是彼此争大。因为肉体没受对付，肉体没有摆在教会外面，结果，大家都想做大。这就是凭属灵恩赐的事奉，凡有属灵恩赐的人，他们就争得更厉害。小恩赐的不给你争，恩赐愈大的就拿去争。这需要十字架的对付。

在经济方面也一样，钱愈多的讲话愈大声。你没有出钱，一句话不能讲。所以在外面的教会，长老执事，大多数都是由钱多的人去做。你是贫穷的人没法做长老，你再属灵，他们看你不起，穷光蛋还有什么东西？是不是？公会里都是有钱有势力的人作长老居高位。钱多，讲话就大声，一点属灵的东西属灵的味道都没有。都是人的东西呀！

所以外面的人说，你们教会是讲钱的，我说对，特别钱太多了，就是钱太多，害死教会。此外今天的教会里，高言大志太多，知识也太多了，都是讲知识讲高言大志的，教会里没有圣灵的话。单单圣经的知识还差不多，现在还有其它的知识，也加到里面去讲；讲主耶稣，却讲出很多别的东西，把神摆在哪里？把圣灵摆在哪里？现在就是这样，人的组织代替了神。显然，他嘴巴还在说，我们都是神的儿女，没有分大小，但是，一个位置坐下去，他就要权柄，看你不起了。

所以，我们要认定教会的根基就是基督。他是万古的盘石，是牢固的，每一个的活石都要建造在其上。但有的人为讨人的喜欢，不是活石的也弄进来，恐怕，就像建造巴别塔那些砖头，也拿来代替活石了。用人工做的砖来建造的，都是建造巴别塔。

11月2日

凡满意自己的工作就是拜金牛犊。现在他们就是看重人多，钱多，看重一次受洗多少人。满意自己的工作！这工作做出来是要神满意还是要人满意？摩西在山上接受神的工作，人不明白；他们问说：这位带以色列人出埃及的摩西跑到哪里去了？人都没有看见，他在山上40天没吃没喝，在神面前事奉神。神给他一个工作，就是将两片法版交给他。神的工作，人看不见，神的工作，只有一个摩西去接爱。如果摩西没有接受神的这些话，讲到十诫，他到百姓中间来要讲什么？他要对人讲话，先要从神接受话。没有接受就变成没有话讲。这个工作人家看不见！他们想：摩西搞什么名堂，为什么不回来？他们看不见摩西接受神的工作。

这时百姓就对亚伦说："摩西不在，我们的前途怎么办？你为我们造一个金牛犊，带领我们前面的路吧！"亚伦听他们七吵八吵，也听了他们的话，为着他们这个工作，大家很热心，金链子金戒子金耳环都摆出来，你看多热心呢！这个奉献比我们今天的还更厉害。拿出来的金子，不但铸了金牛犊，还有剩下的，你想摆出了的金有多少呢！

一经火，金牛犊就出现，他们说，这是带他们出埃及的神。你看，他们把神贬值成受造物。多得罪神呀！到使徒行传还描述说："他们的金牛犊带出来，他们就喜欢自己的工作。"（徒7：41）所以今天，那些人的工作，他们自己先欣赏先喜欢先自己满意，就落在金牛犊的原则里。

11月3日

摩西下山听到外面跳舞唱歌的声音，很热闹，就问：他们热闹什么？神回话说："他们已经离开我，败坏了。以色列人在拜偶像。"摩西到了半山，他把两块法版打碎。为什么？因为这些话要讲都没有对象讲，他们背叛神了。你有神的话，没有对象就没有办法讲。

今天我们的交通生命的东西，你回去讲，恐怕肯听的人很少，都听不进去，还反对你呢！"啊，你们到底在讲什么，以前都没有的，恐怕你们变了，你讲这些会不会是异端？"他们反对你。所以，神对这些背叛拜偶像的人，对堕落的这些人，神的话对他们是关闭的，人没法骄傲。神如果对一个人关闭不讲话，这个人怎么寻求也得不到神的话。摩西下山的时候，看见以色列人已经背叛得罪神，所以把这两块法版摔掉，因为神的话说出去没有对象听。

到下山来之时，摩西看见亚伦纵容百姓得罪神，摩西就站在神这一边。神是忌邪的神，摩西的心情与神一样。所以问题是我们所是的，是不是跟神的一样。神不是看你作多少，神是看你里面所是的是什么。

这时摩西就说，谁站在神这边，你们走出来，拿刀杀弟兄！为什么缘故要这么凶？因为他们这个得罪神！站在神这一边的要杀那些背叛拜金牛犊的。利未支派就站在神这一边，杀弟兄，杀了几千，杀到神满意才停。以后，祭司这一职分就归利未支派了。（出32：27，28）

11月4日

本来整个以色列人都是事奉神作祭司的，现在剩下利未支派。因为他们跟神同行，把那些背叛神的人杀了。

你说为什么神这样作？神是爱，神这样作，神也是爱。耶和华的慈爱永远长存。以色列人出埃及过红海，埃及全军也跟着追上来，却给洪水全淹死了。诗篇的话还记下去说：耶和华的慈爱永远长存。这也是显出耶和华的慈爱长存！因为，摩西这样作满足了神公义的要求，但他的慈爱还是永远长存。

所以我们若有神忌邪的心，今天就不去体贴人情人意。不要怕人怎样，我们跟神走，凡跟神走的，凡认识真理为着真理的，就像我们诗歌说的："真理常是上断头台，异端常是坐宝座。"那些异端七讲八讲，宝座也很高。所以，真实的东西常常就是人所不能接受的，因为人是虚假的，神是真实的。神是真实的，真实的东西──真理、圣灵，就借着真实的人出去。

所以今天我们对教会的概念要重新去认识。不然，就没有属灵的味道了。我问一位从浙江来的弟兄。"你不认识我们，怎么会来？"他说："我们那边有一位老弟兄70多岁了，很热心，在外面到处跑，前几年，他经过很多地方，也到这里，他感觉到你们这里有以前聚会处原来那个味道──原味还在！"就是这一句话抓住那青年弟兄的心，结果，他来了。

11月5日

由20年代开始到30年代，聚会处在全国各地方人数不多，但是属灵的气氛差不多都很浓厚。上海哈同路那边地方不是很大，每个礼拜人是满满的。N弟兄又是长期给人反对，那些人出单张给他讲七讲八的很多。人愈反对，他们的人愈多，不只多，更有属灵的性质，人到那边去就觉到神在那里。很多人看到他的文字就受感动，看到所出版的各种的报刊都受感动。他也不是到各地说，到处跑的，但是，反而各处的公会比较好的牧师传道人、信徒都自动来接触，因为他们在这里面摸到神。

今天浙江老弟兄到处去，都没有碰到原来聚会处的味道。哪里想到聚会处原来那个味道那个东西，今天没有了！不但没有，更充满许多人的东西...那就是说：我们是蒙了怜悯，不然也会跟人家一样改变了。属灵的东西，少一点就会改变，你会一直一直落下去，如果你坚持，像中流砥柱般坚持，神就一直为你加固。如果不是神的怜悯，人一受打击就走掉，下面跟不上来了。还是神的怜悯！

我们同在的弟兄，他们跟我们时间差几年，差6、7岁不止，经过56年58年，经过一次过一次打击，虽然有这么大的震动，但是要主的人还是摆出来。路既然这样走过，到今天，这些人就满了神的保守，经过几十年还是同心事奉神，这不是人的工作，乃是神的工作。

11月6日

跟我们同在的弟兄，虽然也有好多离开的，以后却自然而然认罪转回来。有些到国外去的，也写信来认罪说："我们在那个时期对你七讲八讲，今天觉得应该向你认罪。"这是神的工作。我们也不知道他对我们怎样，我们不知道人的心（只有神知道人的心），他们里面不能过去就转回来。

有一位老姊妹要到美国去。有一天他特别找我，他说："我要离开了，我今年九十多岁，趁着今天我要向你认罪。"认什么罪？他说："当时我们讲了些话，是不该讲的，却讲了。"内容也不必去提，就是他说："对你对教会，我都得罪神，得罪弟兄。"他这样认罪，他说："我要去见主了，今天我若不清楚，我到主那边，那东西还会塞住。趁着机会，今天弄清楚。"

她这样也感动我们，也就造我们。如果要认罪，别人劝她，她也不会认："谁有得罪你？"现在是她里面有那生命的感觉，她来认罪。时间已经经过40年，她还记得这个东西，她自己不作清楚是不能过去的。所以趁着今天还有机会就赶快作清楚。这是圣灵的工作。

11月7日

每件事情有圣灵在中间，做出来就有属灵的东西。所以我们对每个弟兄姊妹，要尊重他们个人的自由意志，不能辖制，不能管死说："你要怎么样！"不！反而当他们问我们该怎样？我们要说："你自己看怎么样？"他就交通他自己的感觉，由他自己判断，断定。

如果他自己不会断定，要人家告诉他，几个人讲了几个意见，他要跟谁呢？他所有的认识就是自己从起初对道路有一个判断！这判断定下来就不会改变。

有个弟兄来这里交通，他就"阿们，阿们"，后来到别处他也阿们阿们（也到公会去）。回到老家就把大聚会带回去，就是要去登记。他说不管什么，就是热心的去做。这就是没有稳定的一个性格。到这里阿们，到那里也阿们，无处无所不阿们。对也阿们，不对也阿们，里面就糊涂了。糊涂的人，路就不明朗，不明朗就乱套乱作。还好，X弟兄有属灵东西，他也来过交通，不会附从他。

11月8日

有稳定性格是要紧的。对真实的东西，你认定，就不会改变。你不认定还会改变。所以在交通中，对事情的认识，大家都差不多，但其中还会有人有其它的感觉，因为他在神面前，还没有一个肯定性的认识。

真理是肯定的。主是不改变的，你若是对主不改变，又忠于真理。即使头要给杀掉，你还要坚持。在那个时间，这个是神要的。

X是北京聚会处的长老，XX是上海的同工姊妹，都很出名的，现在已经过世，还有一个是福州的长老，五几年他们到监里来对我们作思想工作，叫我们应该有一个改变。他们说："我们过去对N弟兄是盲目崇拜（他们过去是N很得力的同工）。"他们讲这些话，我们就感到不妥。那时我说："你怎么讲，我们都不会听你的。"他们讲到人怎么样盲目跟从他，教会怎么样盲目的去行，他们讲这一套。如果不是主怜悯，我们要求舒服，改变一下，马上就可以释放出来。不！我们仍然坚持原来的态度。

所以我们对真理看准！对教会看准，对十字架看准！凡是这些给你看准了，就不容易改变。我们的难处就是，"是呢，不是呢？"常常在那里矛盾，心里想："好像是，又好像不是。不是又好像是。"若我们是就是，不是就不是，有一个绝对性的断案，我们就不会改变。

11月9日

神是不改变的，却还需要一些人有个不改变的性格，来跟神站在一起。那对你们现在外面教会的情形，虽然我们没有办法理到，但是我们对好多属灵的情形都有感觉。真理的东西需要更多的认识。对好多错的东西，人说："不要了。"不要是不要，好多它的味道，却还在他里面发生作用，还在影响他。

属灵的东西是纯正的，就像蜂蜜是纯正的。养蜂的人若用装过洋油的铁桶来装，即使给它洗给它消毒，用开水烫也没法除味，蜂蜜装进去，取出来还是有洋油的味道。这么厉害！是呀！我们这个人若装了过去许多错误的东西没有消毒干净，东西还带那个味道出来。

先前T弟兄记的交通记录，加了些题目，加了些摘要，一段一段的记起来，寄到加拿大去。那边弟兄看过，又给一些弟兄姊妹看。他们说，好是好，但是，记录中，X弟兄的味道还很重。是这样奇妙的。因T弟兄跟X那里好长时间。X的用词、字句，都在他里面很深，所以记录也把这些掺进去。这并不是他存心不好，他就是自然这样。X用的一些字眼，好像不是我常用的字呢，记录中有这些字，人就能感觉，哎，这就是X的味道。

怎么会这样？这就是记录的人把他的字眼记下去。根本的东西是差不多，就是那个字眼问题。后来我们就跟T弟兄交通，以后的记录就是讲什么记什么就好。最后记录下来的，就没有那些字眼，记下来就太好了，感觉就不同。现在那些记录整理出来就像谈话一样，像感语随笔般，一、二、三、四...列叙出来，只有那个内容，就很好。因我们就是谈话，谈话就不像讲道，有一个题目，有分节，有什么布局组织。我们的谈话是这里一点，那里一点，叫作谈话，所以我们给它的题目叫作交通记录。

如果再加上二个字交通谈话也可以。交通就是谈话，交通记录，以后就是第一册，第二册，第三册的。人看见就知道，哦，这是谈话。这样我们也表明说，这是谈话。讲道就有分题分节，有头有尾的。谈话就是好像没有题目的。

11月10日

我们只有一个题目，就是基督。因为我们交通的所有内容，中心就是基督，我们就以这个中心来回答每个人所问的问题。不论那个属灵问题拿出来，不一定是一个什么题目，我们就谈到基督，是吗？所以，我们从交通中从谈话中，都要去摸到属灵的东西。

昨天我给一位弟兄谈话时，知道他作这个工作也有些为难，不要紧，效果已经产生。在X地属灵的果效产生了，在国外也产生了。像这个属灵的东西，分量愈大，就会叫很多人恐惧起来，"啊，我这个地步要受影响。"人若跟这个去，他会少了好多羊。但"羊是你的吗？若羊是你的，有一天，都会饿死呀！"羊是主耶稣的，主耶稣才是牧人。

因为主是牧人，所以我们说X地的聚会脱离了某人，里面却还充满某人好多东西，在组织道理味道方面，还有好多这人的东西。这个都要渐渐肃清才行。我们该只有一个味道：基督──圣灵。（阿们。）

神藉这个用你，在一些人身上已经开始了属灵的效力。不然你一次一次都带一些人来，来也不是花三块五块。来往要多少钱！在这边作教员的工资一个月还不够给你来往一次。这里就带点代价。这代价比起你们所得到的价值，也是值得。我们讲这些不是夸耀，我们是说神的恩给了我们。

11月11日

在这里起初也只有我们几个老头，没有什么人，别人也怕，不敢近我们。现在我们所看到的很多青年人，都是后来一个一个跟主走，一个一个给主得着的，原先彼此不认识，到了时候，大家一交通，都同心合意。

这工作不是我们到外面去作来的。也是你们当地人起来，神就作工带进来。菲律宾的X弟兄说，要请他们几个年青人到菲律宾。我说："去也没有用，也不能去，去也没有用。"我说："现在不必人去，你在那边，还比我们更亮更光。"他说他跟从某人30多年，结果给骗了30多年，跟着到处跑，美国什么地方都跑，却跑到里面没有路！灵都落下去没有了。起初他来有第一次交通，以后再交通好几次，都在观察观察。他说，自己一直给人家骗，恐怕给人再骗，就一直观察，要看到底生命怎么样，一直观察。前段，他来七八次，到一天，就在我们那边交通的时候，他说："弟兄我碰到了。"奇怪，怎么碰到。一碰到，话讲出来就不一样，并且他有一个底，看过史百克弟兄好多书，他有这个底子。以后看史百史弟兄的书就愈看愈深，愈看愈清楚。真的，他蒙了恩典。

他说，"恐怕这样的情形就只在你们这里。"我说，还有。他本来要到别处走一走，就回菲律宾去。我说，回去就经汕头经深圳香港回去好了。他就到汕头，再到深圳最后出香港。一到汕头，哦，也是同样的蒙恩典。（汕头80年代就有人来交通，来交通的最多，一次一次接着来）到了一见面，他就得到印证说，神祝福这生命的道路。到深圳，看到弟兄又是同样情形。后来他到香港，见到X弟兄，X弟兄觉得奇怪：要这人转变是最难的，因为都不能叫他起来。但弟兄把情形讲出来，X弟兄发觉他改变了。

11月12日

X弟兄打一个电话说要到深圳见见面，我们就在深圳见面。见面，讲是讲，还是外面接触。有弟兄问，这弟兄打通了没有，我说若有，就只一点点。那弟兄说，按我看一点都没有。事实也证明他里面没有碰着神，因为他还是忙于外面的工作。这都需要时间。所以对属灵的事情，每个问题要逐一去看。不要含糊，对教会要清楚。对十字架，要接受十字架的工作。要随着圣灵的感觉行。

我告诉菲律宾的弟兄说，以后不必去请别人了。他后来回去，打电话来，说感谢主，他们的交通也带出影响来，在他们那边也有十多个人得到帮助。也有弟兄姊妹交通，所以我们小小几十个人的聚会，主很同在。

菲律宾的弟兄原来聚会的地方，没有人讲道，请牧师来讲道，唱诗班也是用钱请来唱的。我问一礼拜请一次要多少钱？他说算人民币是600多块。我说这道理很贵，一点钟就要600元给他。若没有钱，岂不是没有人讲道？我说你自己读经祷告比请人来还好哩！今天请这牧师，明天请那牧师，十个礼拜请十个牧师，这就是用恩赐赚钱，这个，神怎么祝福？连唱诗班也请人唱诗，是作什么的？这哪里是教会？

所以好多的现实是给你学习去找到原则，这是很好的反面教材。这里有一个东西给你去认识神，去认识对不对；好像"肉体"是不对，还是个名词，等到一个人发脾气，你就认识这是肉体了。你原来不知道什么是肉体，见有人对弟兄姊妹有意见拍桌子，才知道这是肉体。肉体血气来，要讲属灵要怎么去讲？工人跟工人都吵起架来，这就是肉体。菲律宾弟兄那边他们就为着会所告上了法庭，达五十三次之多，已输了，还要再告，这就是肉体，就是人的东西。这样神会同在吗？神肯定不同在。

11月13日

我们教会在地上是寄居的。教会在地上没有产业，产业愈多，分裂就愈多。我们今天就是走拿撒勒人当初所走的路，狐狸有洞飞鸟有窝，人子却连枕头地方也没有（太8：20，路9：58）。彼得说："金银我都没有，只把我所有给你。我奉主耶稣基督的名叫你起来行走。"（徒3：6）彼得就是有主耶稣，是主叫一个瘸腿的人能够起来走，这个金银买不到。有主与我们同在，没有金银也没什么问题。

全部使徒行传都不说教会经济要怎么样，没有讲这些，都是神一天一天在带领。所以教会要怎么样？就是要基督！需要多少，神会给多少，神是活的，有神在，有钱可以聚会，没有钱也可以聚会。像主耶稣，在旷野在船上也可以讲道，在水井边对撒玛利亚妇人讲道，在夜里对尼哥底母讲道。

很多牧师讲道要对几十个人讲，对几个人就不肯讲。香港的姊妹，有一个小组聚会请牧师来带领聚会，牧师问有多少人？姊妹说，十多个。他说："才十多人，我不去，一百多个才差不多，十多个不去。"他这样是作主仆人吗？

主耶稣对一个人也认真的讲，中午天气那么热，他对撒玛利亚妇人讲，讲到自己也顾不得喝水。所以，我们事奉神是灵活的，随时有机会就作，有机会就作。不是等有大聚会才传福音一次。所以一切从新起头，道路也从新认识，教会的问题也重新认识。十字架要去认识，借着十字架接受神的工作，将来神带出来的工作是荣耀的。但是这荣耀，有时看不见，因为神实际的工作都是看不见的。

11月14日

问：请谈一谈基督的平安这一点

答：船会摇，但抛锚于海就不怕。不抛锚，船是会摇动，遇到危险一翻就倒。虽然海会摇它，却有一个力量在那里控制着。圣经说，我们有信心就抛了锚。信心就是抛锚到主里面去，信心就是相信神。我们是跟主连在一起的，即使在世上有风浪，有苦难，我们因为跟主连起来，就有力量。（因信与主一起，我们就有一个能控制的力量，来帮助我们。虽然船仍摇动，但它安定，知道锚已经抛妥。）

主说：在世上你们有苦难。信的人有苦难，不信的人也有苦难，同样经过苦难。但是主又说，你们可以放心，因我胜过世界。又说：你们在我里有平安，这平安非世人所赐平安，祂所赐乃是与世界所不同的平安。这是主成为我们平安。看环境我们一想就怕，看困难，也会紧张会挂虑。转到主这边来，就有交托，里面就有平安。摆在我们身上的有平安，同时也有挂虑，我们会感到苦，却也同时感觉甜的味道。

世界上的人苦就是苦，基督徒的苦，却是苦中有甘甜。苦在那里甜也在那里。苦有外面的苦，身体的苦，也有思想上感情上的苦。但经过这些苦，在我们灵里就摸到平安，都因着主。这说明在我们人身上，我们外面的人跟里面的人两种东西，是二码事。

11月15日

讲到"里面的人和外面的人"，就指出我们灵与魂分开的事实。人若不是在圣灵的启示里，碰到圣灵的实际，都不会理解。50多年，就给我们看清楚魂跟灵分开这件事。

有些人说，若魂跟灵分开岂不死掉，怎么还活。这是因他理解的跟我们讲的对不起来。好多时候属灵的东西听是听见，却还没有看见，还没有看见就不会懂得。这要圣灵的启示。

你说平安，平安又是怎么一回事？你的印象就是我家里没有坏事情，身体健康，这就是平安，但这是外面的平安。这平安，世界的人也有，很多人人丁兴旺，生意发达，身体健康，什么都顺利，就说很平安很平安。

基督徒不是单单这个平安，基督徒有里面的平安。因为有这里面平安，他外面虽然苦，却还不觉怎么苦，因为有一个超越的生命在他里面。通过所有这些不平安、患难，人就从这里去认识神，经历神的可靠，经历神对我们每个人负责任。

什么叫作好父亲，对儿女负责任的就是好父亲。对家中儿女不负责任就不是好父亲。那神是负责任的，他说话算数。神是信实公义的，你真的相信他，好像是我们吃了亏，神却不会给你吃亏，神不会亏待他的儿女。

11月16日

我们要认识神的信实，为着我们，他安排一切。所以年长的弟兄说："基督徒没有环境，基督徒只有神的安排。"环境是世人讲的，"我的环境不好！换一个环境，我就会好。"我说换一个环境他不一定好！很多人认为他的环境不好，不舒服，就去换一个，换了也不舒服，再换一个，一年要换几次。还有一个人说："可能要到天堂，我才不会换了。"在地上，都是有苦难的，到天堂才不要换这个换那个的。

很多人到国外去，到了外国还感到很多困难，虽然困难不一样。他们花了很多力量到国外，到那里，工作没有了，语言又不通，很难受的，就想回来。但是，想回来却又不好意思，就是怕人家笑："你这人已经到外国去，还再打退堂鼓。"说起来很为难，出去很困难，回来也不行，心里很懊悔的。倒是没有去更好！

世上的人一直想换地方，打算到一个地方，看看有没有平安，发觉到处都难。而基督徒的一生，是神所安排的，正如诗歌说："神你正在重排我的前途。"所以要活在我们今天的现实里。你家庭的现实，要活在其中。你要去看神如何安排你的。尽管这家庭有好多矛盾，有好多不容易的事，只管相信神，神既安排你在这里，你就看神的手。

所以，对我们一些难处，要在其中学习信心的功课。家庭已落定了，你还要跑？没有地方跑的。好好在你的实际里吧！对丈夫，对儿女，对妻子，彼此都要负责任。

11月17日

提起"负责"二个字，以前我们觉得很轻松。"这弟兄是教会的负责人。"听起来满舒服的。"我是教会的负责人。"至于负责什么，自己也不懂得。总以为"我讲道，就是我负责了。我在这里安排，就是我负责。"不是那么简单！

到了一个时间，就照你说的去负责！在你这个单位，你这个聚会，有关的每一个人，都要找到你身上来，要你负责，要你把所认识的一个一个去交待。他怎样，她怎样，都要讲得清清楚楚。人愈多的，你要交待就愈多。这个叫作"负责"了。到神面前，我们也要这样。你要交待你所带领，你所负责的。他们怎样？带领的路对不对？这样，你才叫作负责。你要在属灵上负责，在今日的现实上负责。

你作负责人，当"有问题"时，你这个聚会有多少人，这些人一个一个，你都要讲得仔仔细细，这个怎样，那个怎样。教会有名册，他们就根据名册来找你，这个那个怎样，你要负责。人少一点，讲得少一点，人多的，你要交待一大堆。这一位弟兄你认识吗？什么时候认识，和你见过几次面，里面讲什么？任务是什么？他的家庭信什么？他现在做什么？他的思想又怎样？只一个已经交待不了，单这个你就吃不消。你这才叫作负责。这是最现实的。到那里，你要说："主啊！负责人负责任原来就是这样！"

还有，你要交待国外的关系。交待你国外的亲戚朋友同工，你要交待这人怎样。很多人我们接触了，当时，我们的聚会也是上千人的，擘饼聚会，鼓浪屿...一二千人分在各地方聚会，每个人你都要交待清楚，单问你这个就问不了，其它的问题或许更不简单。假使你说不懂，他就追问，是你负责的教徒，你不懂？你这官僚指挥！你讲话讲了些什么？所以没有那么简单。这个叫作"负责"。

经过这些，叫我们想到，将来到神面前，也要交待这些，交待清楚。

11月18日

你做主的工，就好像你的公司，工作单位，你这个人在其中，有没有做好，做合格吗？不是做了就算，还有一个检查。那些大公司里，每个工作人员都有一个工号，几号几号的。几号做了什么都记了下来。这个叫作负责。

对于对的工，我们要去作，也要负责。做得对不对，在神面前，我们都要负责。到那个时候，恐怕你要想："最好我不作长老，不作执事！"我们听到负责两个字，就怕了。今天还有些人一直争取"我是使徒""我是长老"...听到他这样说，我要替他害怕。因为他不知道这"负责"是什么。

马丁路得讲过一句话："如果不是神拣选你去传道，你要怕传道的工作，好像怕地狱的火一样。"碰到火会烧你，很危险！同样地，若不是神召你作工，你出来传道是可怕的。因什么工作你都可以做，不那么严肃，属灵的工作却真的是严肃。你先看见这个，就会怕。

本来你喜欢出名的，你做传道更出名了，有一天，你被带到一种情形，你的名要被打掉，要叫你名誉扫地。原来你是爱名的，那时要说："能做一个不为人认识的多好。"因为别人不会找到你。俗语说，肥猪就被牵去杀。人出名就好像肥的猪一样，首先被捉去。主说，当众人称赞你，讲你好的时候，你有祸了。好多人难处都因出名，你出了名，难处就多。那时，你要怕，你的名最好不那么响亮！

11月19日

我们看很多书，都有著者介绍，是谁写的，有什么名衔；我们也看过，有的人写书，论到著者，只末了写一下作者的称呼叫无名氏之类。凡定名无名氏的书，你去看它里面的内容就比较好，因他不是求出名，只要求书的内容能造就人。那称无名氏的，没有相片，不愿出名。这多好啊！不像今天许多人写书，相片就排在书上，衔头就讲出来，要出名！但错误出来，全世界都知道，多么羞耻的。要出名的人，到知道什么叫作"负责"的时候，对神的工作才会严肃，恐惧战兢地在神面前。

所以单单提到"负责"这两个字，就觉得非常严肃。很多人说："我是带领教会的。"他们只知道"带领教会"这件事，却不知道"带领教会"所负的责任是什么？凡在人口多的家庭作家主的，都同时会想到家主的责任很大。一家八口十口，一个月开销，就要花多少的钱。家庭只二三口的，花费轻松多了。教会三五人在那里，你很轻松，一个教会三百五百，甚至过千人的，担子就很重。然而，很多人对这个没有感觉，反正，会讲道就行。他们就是做没有负责任的工作。他对工作没有负责任。

特别是奋兴家布道家，他们做完工作后就离开，留下的人叫谁负责？信了的人在教会里要受造就。很多人来而不够供应，都夭折了，作出来的就停在那里。所以，你做了工，必须对你这个工作负责。你作工带出来的人很多，自己不能做那么多，要交给教会。

11月20日

也有人说："我要交给教会，可是教会本身已经软弱，再加一些人，更没有办法应付。"一位出名的布道家到处去传福音，传到有"聚会处"的地方，总是把人介绍到"聚会处"去听道，才有办法栽培。他说："放在礼拜堂，人都不爱去。"可是，今天的聚会处却没有了当初的情形。人虽多，但是都很浅很幼稚的。

你的工作，若没有教会去接收，作了，只一盘散沙吧，没有办法去交账。因此，今天要从基本上个人认识神开始，也从基本上去认识教会，所作的工（工作的效果）才有地方去放。圣经说，你们是神所耕种的田地，是神所建造的房屋。（林前3：19）耕种收了很多庄稼，带回来却没有家（没有房屋），只放在露天的地方就坏掉。

教会就是神所耕种的田地，也是所建造的房屋。我们在工作上，所收成的没有地方放，都留在田间，就浪费；要去认识教会，教会是神的家，工作以后，要把这些收成安放在家里。因此我说，我们个人要常在神面前清楚，属灵的路要清楚，对"教会"也要清楚，难处就会减少。对教会清楚，要认识教会，认识身体，彼此作肢体，你对工作就没有困难。

11月21日

你要认识工作的路。有生命的路，有教会的路，也有工作的路。自己的路不清楚，你摸不着教会。教会是什么？你要清楚，不清楚，你就不懂得工作是什么。你去作工，作了这些，要放在什么地方？总得有个地方，让你去放。放在教会，教会又不成样子，不正常怎么办？让个人先活在神面前。每个人，一个一个都认识主，这样合起来，教会就刚强。教会刚强，彼此互相作肢体，在交通工作之间，大家都感觉身体的需要。像我们在这里交通，少几位弟兄，我们就感觉没有力量。

有分量的弟兄在一起，就感觉里面有属灵的力量。这个就是身体的彼此供应的实际。不是只有我讲而你们听，若是这样我的供应就不够。乃是有身体在这里。不然，就连这肉身也受不了。在这里交通就是身体彼此供应。身体彼此供应、教会生活、身体生活是最实际的；不是像今天许多人只表面说："哦，要过身体生活，过教会生活。"他们所说过教会生活、过身体生活，只是道理上这样讲，外面凑凑热闹，里面却没有东西，没有力量！

所以，要认识负责任，在神面前就要负责，还要认识属灵真实的东西。我们所有的要带到实际里。实际的东西是不会摇动的。你里面不会摇动，因你跟这实际已经连在一起。

11月22日

虚浮的东西很容易改变。在我们身上，是踏实的，是实在的，才会稳定。如果里面都是虚的，虚的一下子受不了，就改变。所以，不是工作的面积大，还要有深度啊！你没有深度，就站立不住。像以前坐船，从这里到星加坡要坐大船，如果用轮渡去走，半路就翻倒到水里去。为什么？因为它的水量浅，一翻就倒。那大船呢！大船都是几万吨以上的，吃水深，能抵得过大海浪，能经过大海洋。

我们做基督徒不是浅浅的，初期是浅，神要作工，就叫我们深。所以，好多环境，好多苦难难处，就是要带我们到深处去。因此，我们不能逃避这些苦难，不要逃避为难不顺的环境。如果盼望舒服，我们永远就是浅的。要深！

如果浅，在海上，一下子就给海风海浪翻倒，是深的，吃水深，才能经过风浪，才能航行到达目的地。今天，神作十字架的工作在我们身上，要把我们打碎，就是要我们深。这个盘是浅的，装一盘水从这里拿到楼下，摇一摇，水都摇掉了。因为这东西是平平的，水会溜出去，而且手拿着盘子很不容易平衡，都摇掉，就是因为浅。如果深一点，用水桶把水从楼下拿上来，上来还是一桶水，没有失去一点，就因为它是深的。浅的就没有办法。

所以，在我们身上要深，要有深度。有深度，跟那没有深度的是大两样的。

11月23日

什么叫作深，什么叫作浅？浅的东西就是，有什么的就给人看见什么。深的东西，你就看不见。浅的东西容易满，也容易干；深的东西不容易满，到了满，它不容易干。好多基督徒就是浅。一得着什么就说："我得着了，我作见证。"愈作见证愈漏掉，因他里面浅，装不到东西。如果是深，他可以装更多的东西。

什么叫作深。我们来讲保罗，他有深度。虽然他上到三层天，听到奥秘的话，启示真的太高太大，什么时候讲出来？是到十四年以后才讲出来，还是在不得已的情况下才讲的（林后12：2）。他能把这么高的异象，装在里面装十四年以后才讲出来，这叫作深。如果是我们昨天到三层天，今天早上就传至全城都知道了。别人会传说某人昨天晚上到三层天去。保罗十四年不讲，这叫作深。

你提到今天国外国内最时髦的就是作见证。我说，这个见证愈讲人愈浅愈没有东西。好多弟兄到国外去，就作见证，"你"什么见证。他就说当时，怎样受苦，以后怎样，一直讲。起初，大家听就说："他很爱主。这些中国的弟兄受灾受难。"在那里静静的听。听了好久，听过半年，人就不听。他天天作见证，听多就压死了！只当故事去听。听一次二次，还差不多，一直讲！讲到人都讨厌不愿意听。有一位弟兄就问他："你怎么不讲这些属灵的东西，而只讲见证？"他说："我只有见证。如果不讲，我就没有道可讲。"就是这样──浅，没有东西。

11月24日

我们所认识的几个人，到外面去，起初就是见证受苦，到现在，再没有人听他了。风行一时以后就再没有。为什么？因他没有从受苦学习到更深的功课。

我们传主耶稣受苦钉十字架，如果单讲他受苦钉十字架也是没有内容，乃是通过主的受苦、钉十字架、埋葬，带出复活。这些苦难是要把复活带出来。你经过这些苦难不是单讲这些苦，是在这些苦难里去得着神，叫你更充实。你能把神的恩典摆出来，有神的恩典从你带出，就会给你讲不完，愈讲愈新鲜愈深刻。对属灵的东西，你愈讲光愈强，别人听你不会讨厌，因为是复活的东西，是荣耀的东西。

讲到受苦，怎么苦...这些是坟墓里的东西，你这些苦难，这些"十字架"，这些东西到死为止已经埋葬，埋在坟墓里面。但是，从坟墓出来的，不是"怎么苦怎么苦"，乃是复活的生命、荣耀的生命。经过坟墓要带出复活来。好多人同样和我们经过苦难，进去以前是怎样，出来以后，还是怎样。也有的人进去是那样子，出来又不一样，因为他摸着复活，摸着积极的东西。只有复活的东西，才满足人心灵里的需要。这需要，不是道理不是解释能满足的，只有复活的生命才能满足。

我们的要求是灵的要求，我们所得的供应也是灵的供应，这样才有对口。如果用人的东西去应付，也是没有办法解决需要。所以，单单道理，不能满足人灵的需要，能满足的乃是灵乃是生命。

11月25日

基督复活的生命是怎么带出来呢？耶稣走的路，我们也该走。

主耶稣道成了肉身，在地上三十年作一个规规矩矩的人。当主耶稣在旷野受试探时，那试探人的进前来说："你若是神的儿子..."这语气就是魔鬼撒但讲话的语气。（头二次试探主，都用了这语气。太4：3、6）。主耶稣是神的儿子，试探人的还说"如果你是神的儿子..."这就是试探者的语气。主耶稣不是说："啊，我是神的儿子呀！"不是，他说："人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"主耶稣一直站在人的地位上。为什么要这样？因他要站在人的地位上去完成神的工作。

只有站在人的地位上，主耶稣才能够担当世人的罪。因他是人，却没有罪。神要那无罪的来担当我们这些罪人的罪。有一处经文记，他（主耶稣）是不知罪的（林后5：21）。他不只没有罪，也是不知罪的。今天，他为我们担当了罪，这是何等大的救恩。主耶稣是神，他也是一个人，就是这一位把神所要作的带出来。

神造人的目的，原是要住在人里面。但是人犯罪，亏欠了神的荣耀。神不失败，也不会灰心，祂差使基督来救赎人，不但救赎人，还住在人里面。因此，基督的救赎成就以后，信的人就重新被神得着，神原初的目的也达到了。

11月26日

若有一个罪人悔改，我们要欢喜。不但父神欢喜，天使也欢喜，整个宇宙都要为着他唱歌赞美神！所以，一个人得救是件大事，会有很大的影响。神住在我们里面，这是个事实，这个事实不会改变。你相信这一个（神住在我们里面）就得胜。这一个事实在我们里面，就会产生属灵的作用，显出属灵的功效来。

所以，你里面既有这位基督，生命也是丰满的，无形之中，就会产生影响。你在这里，别人就感觉到你有神，他们马上会感觉。凡是得着属灵交通的人，所作的工就不一样。

我们在五十年前后，通过弟兄们的交通，以及年长弟兄的帮助，回来后还照样讲道，但是，讲的时候却感觉不一样。怎么不一样？我们自己没有感觉什么，别人却感觉出来，属灵的东西就是这样实际的给人家感觉得到。

一个人在神面前，神的对付所达到的目的，就是要把人挖得更深一点。如果人没有深一点，他里面就是浅的，浅的就轻浮，轻浮的人的讲话就不确实。不必说属灵的，就说做人，一个人轻浮很表面的，你看到都会讨厌。他给你讲道讲再好，你也不会听他。一个比较郑重的人，比较有一个样子的，讲的话就比较稳重。这样的人，你肯听他。

11月27日

有神学生要求我们帮助他做主的工，帮助他认识真理。我说："好，帮助你这一点，就是要对付你的轻浮。"他热乎乎的，讲话很快，什么东西都知道似的，一直讲，他那轻浮的态度摆得那么清楚。我说："这一个（轻浮）没有对付，很多道理经过你去讲也是轻浮没有用的。"

他一次一次的来，我们也一次一次发现他那些轻浮少了。怎么会这样？也不是讲道理能改他的；他会踏实，是借着神安排的环境对付他。那时候他没有结婚，没有结婚的人理想是最多的，还没有结婚的都在想怎样怎样，想了很多：要热心，要爱主，要奉献，什么都很热的。好多年青人热心的时候，甚至会说："我不结婚，要专心为着主！"都很热的。过了不久，喜帖上来，以后影儿也不见了。这就是轻浮的人。想什么就讲什么，都不会考虑时间到会不会结婚。他的话都在前面，讲了很多。那就是浅！讲话要留余地！

所以一个人结婚，就是个大关口，结婚以后，就进入实际。那一位弟兄结婚了，以后再见面，头就低下来。因为结了婚，有家庭的十字架要去背，就有对付！家庭的负担也是很重的。以后生孩子，负担更重，一次比一次，他不像以前轻轻浮浮的讲话了，就比较踏实一点。

所以，所有我们的遭遇都是为对付我们，有的对付我们的轻浮，有的对付我们的骄傲，有的对付主观，有的对付脾气。神就根据你的需要安排环境，来给你学习属灵的功课。

11月28日

有的人很主观，很好大，什么都要听他的，要人听他。偏偏就有些人不听，叫他受不了。"我本来讲话，你都听，现在你们不听！"这不听他讲话，就叫他难受。如果学过功课的，会俯伏在神面前，学习敬畏神。所以，我们就是通过各种遭遇去认识主。

山上的树栽下去，能扎根扎得深是凭着什么？大树在山上，经过风吹雨打、日晒寒夜，就叫它的根一直钻深，风一吹一摇，根就扎深。对于你，很多风雨临到，就叫你在生命上更扎根于主更爱主。你愈有拦阻，愈依靠主。

愈有难处愈要依靠主。你说你忙，更需要主。很多人说，忙了就会离开主，会冷淡，这说法是外行人说的。你愈忙会愈紧。不要以为在香港才忙，在好多地方也忙，忙到没有办法抽出时间。不要紧，因为忙是外面的，你就借着你的忙叫里面扎根，根扎得更深，你更往深处去。我们这样说不是空话，你就借着什么都没有，却剩下主，你跟主更亲密更连在一起。

11月29日

以前，主就把我们摆在一种情形，那环境没有圣经，没有弟兄彼此交通，也没有外面形式的祷告，但确实给我们学习到时刻与主交通，时刻都活在他里面。不是祷告之时才在主面前，不是读经才在主面前，就是劳动的那个时候还在主面前；忙到没有时间也在主面前，时时刻刻在主面前，叫我在主面前跟主打成一片跟主联合；到出来以后，就有主那个味道。

我们家的茶瓶泡茶泡了几年，有时你不用放茶叶，泡水下去也有茶的味道，因它一直吸收茶的味道。你和基督一直接近，你一直吸收基督，基督已成为你的，就有基督的味道从你发出。因此保罗说我活着就是基督，因基督充满他。有人宣告这话说："现在我就是基督。"这话好像对，也好像不对。

现在还是这个"我"存在呀，你敢说，你就是基督吗？你要这样说。虽然我就是自己，但是，我活着就是基督。当我们自己减少，基督增加，"我活着就是基督。"（腓1：20，21）我们从这里来看。但我不敢说："我就是基督。"乃是说基督在我里面成为我的。

这讲话要有分寸。圣经说："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"已经不再是我，还说基督在我里面活着！下面还说："并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。"我还是我，基督还是基督，但我因信神的儿子而活。这个我，乃是基督加在我身上。所以"活着就是基督。"

11月30日

基督与我们联合，是一个奥秘，基督加在我的身上，乃是个荣耀的东西。有人解释中国字的"义"字很有意思。"义"字上面是"羊"，下面是"我"，就是"羊"加在"我"身上。主耶稣就是神的羔羊，主耶稣加到我的身上，我就得称为"义"。

羊减掉了还是我。但"我活着就是基督"，是因基督加在我身上。对基督的认识也是无限量去认识的。所以，保罗说，使我认识基督，并且认识他复活的大能，这一个认识是一步又一步，一步深入一步的。我们愈认识基督，就必愈有东西从基督通过我们出去。

主说，我们所讲的是我们知道的。我们所见证的是我们看见的。（约3：11）使徒约翰也说，我们所传的是我们亲眼看见亲手摸过的。（约壹1：1）这一位基督，我们愈讲他，愈有把握，愈讲愈大声。

有一个讲道的人，讲道以后表示他谦虚，就说："我今天讲的，有不对的地方，请大家给我指教。"我们说："你自己都不知道所讲的对或不对，你究竟做什么？"我们讲神的话，需要有肯定性，对的，愈讲愈大声（放胆讲论），不对的，我们就不敢讲，讲了自己所不知道的，那我们在做什么？那传道人的谦词肯定不对，他说他客气，其实是无知。

12月1日

初信的弟兄看一本书，著者很出名，内容谈到我们的工作有的是金银宝石的工作，有的是草木禾秸的工作。有一天有火发现，草木禾秸的工作要被烧毁，金银宝石的工作才能经过火，经得起火烧而存留。（林前3：12，13）

讲完这个，这本书接下去说："我现在所作的，我也不知道是金银宝石呢，还是草木禾秸。"你看，他讲什么？他所作的，自己也不知道。这位初信的说："你自己是金银宝石呢，还是草木禾秸，你自己不知道，那么，到底你作什么的？"初信的弟兄讲得很对。

你盖一所房子，我问你用什么材料建造，你跟我说："不知道。"我会奇怪。你用木头做，就说用木头，用水泥盖，就说用水泥，不能木头水泥搞在一起，因为性质不同！是凭自己作的，今天就可以定规说你是草木禾秸的，若凭基督作，就是金银宝石的。你所作的竟不知道，要等那一天烧光才知道吗？

管你讲道出名，讲很多道，凭你自己作就是草木禾秸，火一发现，都烧光了。所以要清楚到底自己所作的是什么，走的是什么路。

12月2日

有青年人来交通（是传道人的儿子，也作传道）说："我很软弱，我到这里来就好像到了加油站，你给我加油加油。我一句话都没有说。

他说："你要帮助我，你不加油，也要加点水。"我说："油不加，水也不加。"他说怎么样？我说："我问你，你今天所走的路，跟你父亲的一样不一样？"他说："我不知道。""那么，你传道作工到处去，要作什么？"他说他也不晓得。这样子，他带领人怎么去带？

他说："今天我失望，因你一句话也不讲。"我说："对你讲话，就像对墙说话，因你没有接受东西。如果你接受，话进去，你就吸收。你没有这东西，没有办法讲。你来的目的，就是要听几句话拿去讲道理。"（他喜欢讲道理，讲那些对头不对尾乱讲的话。没有办法。）

今天，我们每一个人都要知道自己走什么道路。"我"作什么工？不是糊里糊涂随便作的。我们所作所事奉，都有一个"到底作什么"，不然，工作就没有目标，你工作就是盲目的，以为只要有"讲"就好！但是，你要讲，偏偏人家不给你讲。除非那些糊里糊涂的，他们才什么都好，随你讲。

教会不是说不请人，也不是说请人，看情形。你需要一个东西帮助，那个人有东西，我们可以请来，他没有东西，偏要来讲，就不给他。这都有一定的原则。总是属灵的东西，会愈交通愈碰到实际。

12月3日

从现实来说，单一个地方的聚会要合一，也不是那么容易。已经谈几十次各地合一，可以谈；谈过以后，更为难更摸不到。因为这合一，是有合一的灵；有合一的灵，大家在一起才和谐，在一起才没有顶撞，没有矛盾。

有合一的灵，就有和谐。在我们本身，在主面前，里面这一个灵要正常，要对头才行。带领弟兄姊妹们的时候，我们的灵也要能跟别人和谐。彼此间里面有一个和平，就是平安。因我们所传的福音称为和平的福音。和平的福音是能叫人跟神合起来的福音。

国与国之间如果有正常的关系，就没有矛盾。没有正常关系时，彼此就要用谈判来解决矛盾，再带进和平。一有和平，彼此间才没有间隔，就是说再没有一个不正常的关系了。因为关系正常就和平，就有平安。

像我们跟神之间的关系，不正常的时候，就没有办法跟神和谐，因此谈不上和平，更谈不到平安。所以，十字架的道理，十字架的福音，又叫作和平的福音，又叫作平安的福音。（徒10：36）因为借着十字架，跟神之间，我们有了和平，有了平安。你碰到人，人就平安，你碰到人，跟人家就有一个友好的关系，彼此和谐。

12月4日

每一位在神那里蒙了恩典的人，他的灵是正常的，跟别人都会彼此合拍，像唱歌合拍一样。大家都按同一歌谱打拍子，依旋律去唱，"拍拍拍"不会乱七八糟，声音都很齐的。

在音乐会里，唱歌唱到有歌的感觉有乐感的时候，演唱者在唱，他唱你也和他合拍（拍拍拍），几千人合拍，还很和谐的，因为里面有一个和谐的东西。当神作工在我们里面的时候，也必叫我们的灵跟他和谐。若有人的灵跟神没有和谐合拍，他跟别人也没有办法和谐。所以我们跟神的关系，一定要挂好。

一个人跟神的关系，如果不正常，他跟弟兄姊妹，也连不起来，这情形，我们都有经历。一位弟兄爱主、是正常的，见到弟兄虽然还距离很远，他巴不得多走几步，赶快见面拉手握手："感谢主，今天，见了个面！"如果一个人跟神是不和谐的，看见你来，会赶快走开，避免跟你见面，因为见面打招呼也是很勉强。

12月5日

我们对神是正常的，自然而然会和谐在一起，这就是圣经所提到的和睦合一。弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，这好比膏油从亚伦的头流到胡须，又流到他的衣襟。（诗133：1，2）膏油把他整个膏起来，因为整个身体都得了膏油。

我们的元首基督被神所膏，被立为主为基督了。耶稣祂是我们的救主。"耶稣"这名字的意思就是救主；"基督"这名的意思是祂是我们的王，是神设立的受膏者。五旬节那天，彼得说："你们钉在十字架上的耶稣，神已经立他为主为基督了，神就把你们今天看见的圣灵（膏油）浇灌下来。"所以圣灵的浇灌就是见证神的儿子耶稣基督已经得荣耀，高升在宝座上。今天，我们的主耶稣是主是神的受膏者。

12月6日

当主骑驴上耶路撒冷的时候，众人喊说："和散那，和散那，奉主名来的是应当称颂的，高高在上和散那！"这是我们的元首基督。膏油已膏到他的身上，又流到他的身体（流到我们身上），是非常合拍的，非常荣耀。今天我们是基督的身体，在身体里，也同样接受圣灵的浇灌，得了圣灵的充满。

如果你是单独的，膏油从头流到身体时，你就得不到膏油的涂抹。如果你活在教会（身体）里面，膏油自然有分，且要充满你。如果你走单独的路在身体以外，你哪里能得膏油？膏油不是能力浇灌在个人身上，五旬节这圣灵的浇灌是从元首基督下来而浇到教会里的。

所以，需要我们认识基督，活在基督里，跟元首基督联合。追求圣灵充满不是单独的一件事，乃是跟神的一些工作，前前后后都有连带关系的。

12月7日

从历史上看圣灵充满是怎样来的？是从十字架的道路走过来的。主从伯利恒动身，经过一生的道路，经过十字架，经过死、埋葬、复活、升天。升天以后，就赐下圣灵来。基督如何升天，将来也如何再来，这些都包括在整个救恩里，全备的救恩就是这一个。（徒1：11）

全备救恩不是像新约教会或灵恩派那种讲法说的，他们以为全备的福音就是要水洗血洗灵洗。这跟福音的本身差很远哩！

什么是福音？福音就是基督照圣经所说基督必须钉十字架，为我们的罪死了；又照圣经所说，基督从死里复活。（林前15：3，4）"照圣经所说"──基督钉十字架，是指旧约的预言；"照圣经所说"──复活，也指旧约的预言。"照圣经所说"这句话也是保罗在林前十五章所说的。这福音就是基督的死、基督的埋葬、基督的复活、基督的升天、基督的再来，包括了整个基督的救恩。

而约翰壹书五章提到的"圣灵、水、血"是指"作见证的有三"（约壹5：8）。你受水洗是受浸归入基督，你经过血洗，是因你的罪靠祂的血得以洗净，你经过圣灵的洗是因圣灵证明你是神的儿子。所以作见证有这三件。

12月8日

"新约教会"他们把这个"作见证的有三"，当作全备的福音是很荒唐的。他们说：你要得福音，就要水洗、血洗及灵洗...他们把洗礼分在三个池，第一是水洗，用水洗一下。第二个代表血洗，洗礼时水都变红变血的颜色。这是很荒唐的，圣经都没有这个。第三是灵洗，洗下去，身体就会震动、改变。他们讲这些。这些哪里是福音？讲出来是异端的东西。所以，基督的福音，我们必须清楚。

你要信主，信主才牢靠。好多人信耶稣是为信主医病。凡从神迹信主的，根基都很浅的。他们靠神迹，是靠外面的东西。有的基督徒靠作梦──今天发了几个梦，都是作梦！

以前有一个老人家，专门作梦来解释属灵的东西。有一个人要结婚，问他说："你替我祷告，看神怎样指示你。""我，我替你祷告。"那天晚上，他作了梦，梦到果子长满在树上。他说："你可以结婚，你将来一定生一大堆儿子。"他用这个来套。

今天，我们不是信异梦信异象信神迹。我们是信主在我们里面。保罗说："神乐意将他儿子启示在我们里面。"（加1：16）

12月9日

如果不是神儿子启示在保罗（扫罗）里面，他还要逼害信主的人，把信主的人抓去下牢。他从大祭司得了权柄，凭这命令抓基督徒。他是这样的人，怎么会信主？难怪保罗信主以后传福音，门徒还信不来，耶路撒冷的门徒都不敢接待他。只有巴拿巴量度大把他接来！

如果不是主启示，扫罗怎么会信主！主怎么启示呢？他领到文书，要去抓信徒的时候，在大马色的路上，忽然，天上有大光照他，他就仆倒在地。主说："为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。"他说："主阿，你是谁？"主说："我就是你所逼迫的耶稣。"（徒9：4，5，26：14，15）

主说："你用脚踢刺是难的。"──他逼害信徒，而主说，他是"逼迫我"。为什么主说扫罗逼迫他？因教会是基督的身体，信徒是基督的肢体，扫罗逼害教会就是逼害主耶稣了。所以在这里，主亲自出面来得着扫罗，扫罗仆倒在主面前，圣灵的光照叫他看见主认识主。

那一天，扫罗说："主阿，你是谁？"因此，他看见异象，这异象就是主的本身。有人说，我都没有看见扫罗所看见的那个大光，如果大光照我，我也信主。这光不是人说的什么异象，这光就是主本身。这个异象是主耶稣自己。主就是我们的异象。

12月10日

好多人说："我有异象，我有异象。"讲出来还是他自己那一套！所说的异象不是别的，就是主本身，主耶稣本身就是我们的异象。这异象已经显明在我们心里，启示在我们里面。我们已经有这异象。

那一天，扫罗在大马色的光中说："主阿！你是谁？"所以，我们每一个人，对主耶稣是谁要有进一步的认识，有深的认识。扫罗在光中仆倒时，也说了第二句话："主阿，我当做什么？"他不是说："好了，我看见异象，我自己可以到处跑，到处作工传道。"没有！他说："我当做什么？"对这"我当做什么"，主没有答复他，只叫他到城里去，会有人告诉他该作的。这就是神工作的奥秘。

扫罗就往大马色去。当天仍然不能看见，因为他看到的光太亮了，他的眼睛瞎了。在光中起来的时候，不知怎么走，是人家把他拉到大马色去的。直等到第三天，亚拿尼亚来了。原先，主差亚拿尼亚为扫罗按手叫扫罗能看见，他不敢去，因扫罗是抓信徒进牢的，怎么敢去碰？主说："你只管去，他是我所拣选的器皿..."亚拿尼亚才去了。

12月11日

亚拿尼亚照主的吩咐进了犹大的家，把手按在扫罗身上说："兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。"扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸。（徒9：17-19）

你看，亚拿尼亚一见扫罗马上称他为弟兄，因他是主所拣选；神也藉他告诉扫罗以后要作的。扫罗要作的，就是要他在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名，主还指示他，为主的名必须受许多的苦难。（徒：15-16）

神没有直接告诉扫罗做什么，乃是借着一个小小的弟兄来告诉他。所以许多时候，我们不要只从大的弟兄得着造就，神常常叫一些你看不起的小弟兄造就我们。

扫罗看见大光，眼睛却给盖得很厉害，看见大光以后，他以前的眼光还留在里面，好像鱼鳞叫他看不见。直到有身体的交通，弟兄为他祷告，鱼鳞才掉，旧的眼光到此结束，换来新的眼光，他的眼睛可以重新看见。

12月12日

我们过去的那些观点，遗留下来的那些旧世界旧宗教的东西，像鱼鳞般把我们眼睛盖住看不见东西，直到有一天，因着在身体里的交通才掉下来。那一天鱼鳞掉下，你就觉得："这些东西蒙蔽我到今天！"你就能看见。

当一个人的眼睛亮了，没有别的反应，就会说："我看见了！我看见了！"有的人眼睛看不见，经过手术，眼睛恢复功用，就会跳起来说："看清楚了！太亮了，太高兴了。"X弟兄的二哥来这里时，眼睛还模模糊糊，看不见，后来到菲律宾经过手术，他说："哎呀！太亮太亮了！看东西看得比以前更亮。"

神在我们身上的工作也是这样，先前以为亮的（你是看到，以为都一样），现在从神眼光看，样样都清楚──不是一样，是样样都清楚。

所以，神在我们中间的工作，有时一下子给你转得很清楚，有时给你先看到一点，过一段时间，都看清楚了！就根据各人的情形，不是每一个都一样。有的人要几次之后，经过几次交通，慢慢地愈看愈清楚，认识愈加踏实。

12月13日

对于许多主带领的感觉，要去学习，这些感觉，要认识得更明朗一点。因为不明朗，就是含糊。含糊，就叫我们没有胆量去走。因为有模糊，在工作的过程中，就叫你碰到好多模糊的东西，碰到好多反对为难。也因为还是模糊，你现在就想，等神告诉你，你才再作。你有这个思想，就因你还有模糊。

但你要知道，神给你的异象，早已经给你看见，所以神祝福你，给了你些工作的果效，叫你传福音救人，帮助教会，带领同工。神给你经过难处是要造就你，叫你更看见更有认识，你不能消极等在这里。

当神告诉你，你再作，不要消极一直等在这里。你本身在神面前要去认识神，主动的去要神。不是被动的，是主动的要神，就好像扫罗所问的："主阿，我当做什么？"

你有这个尊主为大的心，就靠着主的恩典作下去。以前所作的，在你身上有掺杂的东西，经过这段时间，掺杂的东西减少，就比较单纯看到属灵的世界，属灵的事情。

12月14日

对同工的责任，今天，你还有一个责任，就是要增加同工属灵的充实内容。如果单单你一个人，力量有限，多几个同工有同样的进步，合起来，力量就大。好多工作，一个人作不好，多一个人就好。好像这大石头，一个人移不动，多加一个，再多加一人，石头就挪开。

今天，你的难处不少，难处发生在什么地方？发生在一些人本来跟你同心，现在因你有新的亮光，他接受不了，成为你的难处。对这一点，你不要灰心，因为基督得胜，圣灵得胜，人失败！人的肉体再强，在神的光中是站不起的，反对的人没有办法作出什么来，连摸也摸不到你。你有主的同在，还怕什么？你们同工同心合意的在这里，他们能作什么？

无论他们怎么造谣破坏，七讲八讲，你只要站住！站住，看他会讲多久。以前陈恪三弟兄说："他讲七讲八骂你，再过五六年，讲话骂人的嘴巴烂掉了，再骂没有嘴巴。"是不是？

12月15日

耶稣钉十字架，按照历史，十字架下看他钉十字架的人群大概有一百万。那些人喊："除掉他除掉他，钉他十字架。"声音叫得很响，到现在一句也听不到，因嘴巴烂掉了。

主耶稣在十字架上，只讲了七句话，现在大家就用这七句话来宣扬，来记念主。主在十字架上怎么说？主耶稣说："父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。"主对悔改的强盗说："今天，你要和我在乐园里了。"又说："我渴了。"最后就说："成了。"又说："父阿，我将我的灵魂交在你手里。"

"成了！"这就是得胜的凯歌！人死是完了，一死就完了。主耶稣的死，是完了？不是，是成了。怎么成了？神的旨意在宇宙中成了，祂整个旨意在十字架上成功了！"成了！"撒但失败了。主耶稣成功了。而我们也经历得胜的主，我们的腔调要是得胜的，像唱凯歌一样。如果你垂头丧气，头也抬不起来，在唱"败调"──没有败先走...不！主是得胜的！今天我们不是争战得胜，乃是得胜去争战。

12月16日

主耶稣已经得胜，我们借着主这得胜去得胜。不是我们作什么，我们靠着主，主是我们的司令。我们都不需出什么力，耶稣这名一出，撒但就逃跑失败。好像还有困难，因着主耶稣的名，困难也除掉。

你有信心，大山，你也可以命令它到海里。你有多大的困难？你就用信心把它挪去！有许多的反对，也用信心抵挡它。如果你想，今天这个讲我那个讲我，想起这些，自己都苦死。你就用信心靠主的名抵挡它，把这些东西扫掉。你不能消极停在这里什么都不动，等主来告诉你。这就变成被动。

我们还要寻求神的旨意，神在我们身上的选召是没有后悔的（罗11：29）。祂的呼召拣选是没有后悔的。你相信神的话，宣告说："我不灰心不退后！"还是向着神走，你把这态度摆出来。"表明态度"，在基督徒身上是个很重要的事情。

12月17日

碰到事情，人来问你，你是刚强壮胆的，这态度摆出来，他没有空子钻。如果，听了他的话，你怕，行事都变了，他就更厉害的给你脸色为难。我们接触好多人，有些人喜欢说："我听见什么什么！"你知道他讲这些做什么，他讲这些要叫你惧怕，叫你考虑。我们不相信这些撒但的谎言，我们也不相信撒但借着人来作的这些事情。我们说："神是帮助我的，谁都不能伤害我。"（罗8：31）不然，我们就有很多的顾虑。

事情来了，很多人来说怎样怎样...还说"你要小心"。叫你要小心，这一个会害我们的。本来你安安定定，他说："你要注意环境怎样，你要注意..."讲来好听，这"注意"里面，就叫你跌下去！叫你"注意"，注意什么？

你要仰望耶稣！仰望耶稣，谁能害我们？我们如果注意的是环境，"关前顾后"的，就不敢走前面的路。

12月18日

有一个人来交通，他说："现在整个世界怎样怎样，你们要小心。"哦！差不多讲到我们里面都受摇动。"哎哟，怎么办？"会担心呢！撒但在欺骗，在拦阻，我们怎么办？就是凭信心，靠着神──这样用信心抵挡牠，里面胆子就壮。不然，面对很多外面来的，碰到难处，你就很难去应付。面对的方法就是用信心，去抵挡这些东西。

很多时候，我们听了一些话，无形中叫我们里面受试探，叫我们胆怯，叫我们惧怕。"不要怕！"这个就是我们的态度。如果我们的态度摆得自然，这态度就是得胜。如果态度是自己矛盾，心神不定的，你就会倒。

所以，我们作主的见证，不是在话语上作见证，是在于态度！

12月19日

以前，在那种（试探的）环境里，我们就常唱："亲爱主，宝贝主"这一首诗歌，里面有一句说："但我不肯改变我的地位。"意思就是：我们是跟从主的，我不肯改变我们这跟从主的地位。当时唱的时候，我把"地位"两个字，换作"态度"，"但我不肯改变态度"。态度一改变就是妥协，你态度不改变，就是不妥协！

在那关头（那关键的时刻），我不改变我的态度──态度摆好──我的态度始终就是这个。态度摆好，这个就是得胜。如果态度一改变，你就被扳下去，倒了。对于我们所看到的真理，态度要坚决！你若疑惑："对不对呢？恐怕会错！"那样，试探一来，你就跟着试探去了。人家说：这个不行，那个也不行。话很多的，心就不平。所以，很多难处临到，都为叫我们在神面前去学习。

你现在所遭遇的这些，是神安排给你，叫你学习更深的功课，叫你更上一层楼。以后要学习的东西，还更多呢！只要还有在地上的日子，功课学不完的。十字架也要学习去背，十字架也是背不完的。

12月20日

有很多人想，十字架一来，问题都解决，多好！这样想是很简单的。真这样，以后你就没有要学习的功课，也都没有事了。但是，还要背十字架。你问要背到什么时候？要背到死！背到那边去！有时死了，还有十字架。好像N弟兄到主那边去，到今天，人还反对他，还定他的罪！是吗？连他死后，那些人还要反对。但是基督得胜，永远得胜！撒但注定失败，人是注定失败的，所以你不要怕。

你看大卫和扫罗，扫罗作王，大卫以后也作王，但是扫罗要把大卫消灭，神一直看顾大卫。大卫一直站在神这边，一直依靠神。

结果怎么样呢？圣经说，扫罗的家一天一天衰败；大卫家一天一天兴旺，就是这样。要相信这个，出于神的，一天一天兴旺，出于人的，就一天一天衰败。

12月21日

你不要怕那些造谣反对你的，再多几个来反对，也打你不倒，因你连在神这一边。你不要怕！他们这样作，是自己败坏自己。我们要学习一句话：反对别人就是反对自己。他反对我们是反对他自己，这是肯定的。

你用什么量器量给人，人也用什么量器量给你。很多人反对别人，反对到最终也被别人反对，都没有便宜！种的是什么，收的也是什么，是一定的。你尊重别人，别人就尊重你；你诽谤别人，别人也诽谤你，是肯定的。

所以你不要怕，他愈反对，他在属灵上就愈贫穷愈衰败，用什么办法作工也没有办法挽救他那生命衰败的情形。挽救不来！所以神是轻慢不得的。

当人受审判，神政治的手对付，就叫我们更敬畏神；在这时候，我们不幸灾乐祸，还是在敬畏神。

12月22日

（续上）现在对于你，你要刚强，靠主恩典作刚强的人，不灰心不消极，还是专心在主面前。神有感动还去作，神有带领，还是去作。撒但的工作，一面要推你去乱走乱作，另一方面要抓住你，叫你什么都走不上去。我们不受牠拦阻，该作我去作，不该作我就不作。

我们还要主动寻求神的旨意神的带领。不要"我什么都不作了，等候主，等候主。"虽然看不到"作"了什么，其实作的反而比别人更多，是吗？

所以，一方面在表面上，你没有作什么，实际上，你还要作，有机会和弟兄一起交通，借着交通把属灵的东西交通给弟兄们，叫他们如火被挑旺起来。你把这个火给他们挑旺起来，相信神继续作他这个工作。

12月23日

祷告：亲爱的主，我们向你敬拜，你拆毁，你也在建造，愿荣耀归给你。主阿，当我们软弱的时候，你又叫我们刚强起来，当我们没有希望的时候，你叫我们更有希望。我们要说，你是主，你是生命，你是真理，你是道路，除你以外，我们没有别的。

主，我们向你敬拜，感谢你，你既然说话，但愿话在我们里面是有力量的，是厉害的。我们也是被打倒的，我们却愿意为着你站住。主，我们这时候，愿你为大。

主阿，你带领我们有交通，也赐给我们平安，你管理一切管理环境，与我们同在，我们谢谢你的恩典！有弟兄要离开，你继续保守他，引领他前面的路。留下的继续有交通，主，求你继续与我们同在。有你的话语，我们里面就刚强，我们就有希望，主阿，谢谢你的恩典。祷告奉主耶稣的名。阿们！

12月24日

交通一：为着这次到这里，我仰望主的引领，祂给了我哥林多后书二章14-17节这一段话。"感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并

借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气..."神的率领就是祂的引领了──Leading。你问到：怎么和弟兄姊妹们交通，借着交通服事他们，有什么该注意的；这就跟神的率领引领有关。神怎样带领我们？祂领我们在基督里夸胜。在基督里就是进到基督里面，夸胜就是得胜，这里夸胜原是个名词。

"并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。"我们虽然"在各处"，有时在这里，有时在那里，无论在那里，却只有一件事，就是去认识基督，认识基督就有香气，才会在各处显扬因认识基督而有的香气。（林后2：14）提到香气，天然人有天然人的味道，基督在我们里面，也有基督的味道。

我们信主的人，无论在那里，神都在引领我们，我们不会走错路：我们这些在基督里的人，如果在神面前是坦然的，神就会引领我们，祂不会丢弃我们。像"交通"这一件事，不只我们自己要找交通，这还不够！主会引导我们找到交通。我们是否神的儿女，若是，神就用祂永恒的爱来爱我们，祂永不丢掉我们。

12月25日

（续上）史百克弟兄的交通很帮助我。他说："我们一生不要离开这一个属灵的地位──就是神的同在和基督的同在。"主在变化山上，祂就是这一个帐棚（彼得要搭三座棚）。真理和恩典都从耶稣基督来。有主耶稣才有真理和恩典──这表明说神要与人同在。

对这一点，仇敌常常用火箭火枪来攻击我们的思想。我们常常彼此看的，是我们天然的人，不是去看基督。看天然的人，反应出来就是天然人的味道，看基督就显出基督的味道。印度人吃咖哩，就散发咖哩的气味，若我们"吃"的是基督，也散发基督的香味。怎么有基督的香味，去认识基督就有，不认识基督就没有。

圣灵是作什么工作的呢？圣灵叫我们认识基督，圣灵乃是真理的灵，圣灵来要叫我们进入真理，主就是真理。认识基督，这不是我们自己能作的。那天，一位姊妹谈到我们要怎样"实行"，实在的说，我们行不出来。有基督的香味都不是我们有的，都是神自己作的，不是我们带出来的。弟兄姊妹之间，若说，我们一起来配搭，结果就是不行，这是主作的，是主把我们放在那里，是主把我们配搭，才能配搭。圣灵要在我们身上作成这个工作。

"站在该站的地位上"，这很重要，站住地位就有香气；爱主的人要往前、要被调整的，就是这一件事情。法利赛人是假冒为善的，主耶稣来到地上，就是要证明他们是假的，他们要杀主耶稣，以后他们还要杀门徒，逼迫门徒。但我们要站住！

12月26日

交通二：主说，"我就是道路、真理、生命。"我想在这方面照着所经历的交通一点。我从小就一直在寻求该走的道路，在我年青时，外面变化非常大，所处的环境很复杂。小时候起，我就面对道路的问题。以国家民族来说，我盼望寻找出一些能行的路，结果叫我失望，我们找不出来，有些路是走了，发觉不是路。

我是基督徒，对教会，也盼望能找出一条路，很多以为是路的都不是，我感到中国的教会也没有路走，我非常的懊丧。我们是走投无路，路该怎么走，我们又急又无奈。现在国家社会所面对的，已不是我的事情，因我们只是社会上最小的成员，我也已退休，在这方面就已经成为过去。但是属灵的道路，我们该怎么走？今后的路该怎么走？

主说："我就是道路。"起初，我以为问题在乎我有多少追求，以为是：我要看见那一条路可以走，那一条路不可以走，总是要拣一条可走的路来。譬如我们会问说："家庭教会，是否就是该走的路？"在这里，我们总要向主求祂给我们开路，在这里，我们总是祷告说："这样可以吗？是不是那样就不可以？"我们总以为借着环境的显明或圣灵给我们那样的感动，能清楚一条路是我该走的。但是圣灵逐渐带领我们看见：神的路并不是那样的一条路。﹝史百克弟兄或倪柝声弟兄的书就是帮助我们认识这一个。﹞主说的意思是："我﹝他自己﹞就是道路。"并不是"我们不走这条路，就另挑其它一条路"，也不是"我们走投无路，就找出一条可行的路"；乃是主耶稣自己就是我们的路，每一位信徒都当以主作路。

现代化的东西也很可以使我们明白这一个真理。我们常坐升降机，你上某一层楼，在升降机里，你不必一定努力去跑去走，它就可以安安静静的把你带上去。我们怎么到父神里面去？主基督就是天梯，在主里面，祂就带我们到父面前去。自从那一天，主让我看见这个，我心里有了一个很大的安息。只要我是在主里面，我不用再去考虑，祂都为我安排一切。

12月27日

（续上）以上讲了"道路"，至于"真理"怎样？以前我们读了很多家学──什么家，什么家，每一家都说自己理论最好，大家都说他们所发现的理论是放诸四海而皆准的。可是，真要用的时候，都用不上，讲时不变，用时就变。经过很多年，我们对这些都失望了，对所谓的真理也灰心了。直到后来，我们找到主基督，我们活在祂里面，才确定下来：祂在我们里面才是不动摇的真理。自己感觉到，我们年青时候的思想是太复杂了。

现在谈主就是"生命"这一点。我小的时候想，一个人几十年就会死，算能活一百年吧，长寿年岁和神的无限相比也不过是无限长在线的一点吧！对主来说，祂的生命是永生，永世才能和它相连结。我们即使活一万年，相比这个永生的生命，也不过短暂的一秒！

亚当在伊甸园里吃了善恶知识树的果子，神说："你吃的日子必定死。"为何这样说？因他和神这位造物主断了开系，和神断了就是死。

新约使徒行传记载，当司提反被人用石头打死时，他不是悲悲惨惨的哀求，乃是面对更辉煌的生命，他所得的生命﹝永生﹞是更有价值的。"他看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边"我相信他的脸就像发光一样的。

人生最大的不幸﹝最悲惨的事﹞就是这三件事：走投无路、一切落空、最终死亡。没有生命就是最惨的。哦！何等的丰盛，主就是一切，主就是道路真理生命。（约14:6）

在伯大尼，马利亚已经选上那上好的福份，﹝她已得到主耶稣自己﹞，得了这个就再没有人能夺去。一生几十年，我走了许多弯路...神把我一切的努力都打岔了。但是所经过的日子，却稍为给我看见：主就是我们一切的一切！谈起主是道路真理生命，我交通这一点点。

12月28日

交通三：《初信造就》有择配婚姻职业等很多题目。在婚姻上，信与不信不能同负一轭，是个原则。信徒如果作为规条，"要信主的"，有时，他到现实里就做不下去。职业也是！面对选择职业，恐怕要你"扫街"，你不会去，会想，你还年青，做这一行，谁肯嫁你。

说到按手，要问说：我们用什么去按手。按手不是随便做的。有按手的人，也有受按的人；是有按手这属灵的东西，但是"人"赶不上。有些情形，按手了，却没有果子，按了，问题反而出来。其它像主日学，青年聚会...这些，我们都做过。作法太多了，外面可以有这些，可是，里面那实际的东西却没有。并不只是没有按手的人，也是没有被按手的人。按手不是"仪式"，是你这人够得上去吗？够得上的，就不同。可惜今天有这样式，人却赶不上。用什么去按手？如果没有实际的东西，即使做了，我们里面也是空的！

擘饼，里面有一个东西，提到擘饼，谁都要严肃。擘饼要去看这饼里面的东西有没有，如果是够不上的，就只用外面的东西维持了！你这样去作，不过是外面的作了，问题没有改变。但是，人若进到神里面，就是"永远的"。所以，不是你作不作，乃是你有没有"带到永远里去"。这圣经也是永远的！圣经上提到擘饼，但圣经提到的这个擘饼是个见证，是基督的身体，这是神圣的，是圣洁的，这几个（方面）要去看有否够得上。

目前这情形下，我们还没有这个感觉，也没有这个胆量。对"擘饼"，许多人只看表面，里面的事，他不知道。像有去擘饼的人，当中有犯罪的人，他也说悔改，但是在他身上，罪的东西仍然把他绑得紧紧的。

许多的电视节目是很无聊的，信徒并非不知道，可是，许多信徒就坐在那里整天在看。他里面的情形就是这样。这一个比"白粉"还厉害的。普遍许多信徒看新闻并不疲倦，去看属灵书籍却说非常疲倦，就说到我们心的问题。究竟我们敬畏主多少？这讲到心的问题。圣经不会过时，圣经是永远的，这个没有问题，问题都是人的问题。所以要"持定"！

去找职业之前，我们常祷告说："主，你知道！我们可以吃苦，愿出劳力..."但是，我们没有这一个实际。都很现实的。我们唱诗可以唱得很大声，心愿都唱出来，实际怎样？求主怜悯我们！讲到婚姻职业、按手擘饼...问题太多了，只能照着你的实际情形去祈求去求问主。其它谈到怎样作父母，怎样作儿子，也有很多实际学习。有时，我们就被带到一个地步，像圣经所说，时候到了，那有的要像没有的（有儿女的要像没有儿女的）。像现时很多家庭里，作爸爸的不让孩子吃糖果，作祖父的就给孙子一粒糖，也不能作了。

前年，一位姊妹打电话来，拿起电话就哭。讲他那边有二棵玫瑰，玫瑰的刺却长得很（指他的孩子）。孩子的性格非常可怕，母亲即使像婢女般去服事，还不满意。在家里，孩子就要她把桌子搬下楼去，又搬上楼去，累得全身搬不动的。公公婆婆却也加重的说："你是没有用的女人，像垃圾一样，就是没有被倒掉！"她一直的哭！我们常为花朵有一千次感谢，就没有为刺感谢过一次，我跟她谈这一个。她对主说："主，我接受你的手。"环境是压她到这样，但是她说："我不再像以前一样生活得没有意义的。"以前，她吃安眠药才睡得着，现在她说："主擦干我眼泪。"谦卑就是这样，是自然流露的。（2007.12.9）

12月29日

问：怎么信靠神，你可以分享一下你的经历给我们启发吗？

答："怎样信靠神，主要由每一个人直接去认识。这是我们本身切身的问题。我们自己去跟从主，主会叫你经历，这样，就比我对你讲的还更清楚。什么缘故？因为我们每一个人的经历不一样！我的经历给你，你要不下，好像扫罗的战袍给大卫，大卫穿上就不能走路了。

...经历必须是自己主观向着神而有的。所以，不要盼望大家都来讲经历，讲见证，很多时候，愈讲愈糊涂，愈听愈糊涂，因为每个人的经历不一样！你能跟谁的一样呢！每个人都有神给他独特的经历，若都一样的，不是很单调吗？神的恩典是丰富多采的！神给我的经历，你没有，给你的经历，我没有。就是这样，彼此才会谦卑，尊重神在你身上给你的恩典，也尊重神在他身上给他的恩典。因着彼此的不一样，才彼此接受交通。如果听一个人的见证，我们就高攀他的见证跟着他，等他倒，大家都倒，这样不行。神要每一个人去向着神，每个人都对神有认识！神要的就是这个。所以重要的是你对主说："我要你，主！我跟随你，你在我里面带领我！"要这样经历神，不要学别人。

所说的"启发"，可以给帮助的，就是把属灵的原则讲出来而已。因为属灵原则是每个人都需要的。个人经历是个人的，是神给他个人的。原则是生命的规律，是共同有的，虽然有的人摸得多，有的人摸得少；你把这共有的东西认识清楚。越清楚越好，再加上你有这个心，就会给你经历。

...在我们，好多的时间已经浪费过了。可是，你现在才起头，你学习的东西还很多，所要认识的，要比我们更深更多，所要看见的也会比我们多。就是这样，教会才更丰富，若是到老为止，经历也停止没有，下一代就完了，时代是一直进步的，神一直在做工，一直在带出高的工作。我们盼望年青的一代比我们老的一代更强，给主更有用，教会才有前途。

12月30日

（续上）问：弟兄刚才问的是要你跟神那秘密的东西，能不能泄密？

答：有一点要认识，就是所有你碰到的困难，都帮助你跟神更亲近。在各种环境中，你都能跟神亲近。我知道有些初信的弟兄姐妹，因着一个困难就被转到主的路上。一下子经济损失，一下子身体有病，要开刀，一下子压力来；各方面难题都来，按人看，还担心他站立不住。但是他说，面对这些东西他不怕，他非常清楚。因为物质要过去，什么都过去，主永不过去，他反而把主抓得紧紧的，且充满喜乐平安。借着困难，他爬得更高。

好多人都有这经历，似乎要给困难难倒，现在，却利用这些困难自己长进了。好多的道理，我们在四十多岁以前就认识，对属灵的东西却只在思想上知道，也知道这条路。经过以后几十年，在那些不平凡的环境里，尝过各种滋味的时候，就觉得主亲近，因为难处把我们赶到主那里去。因此，要知道，世界上所有的艰难痛苦，都是要把我们推到主面前。没有认识这个，你就会灰心。

另外一点，是关于钱财的...钱财的迷惑非常厉害，会把人占满，因为钱财这东西叫人不仁不义，所以，圣经才说末了的时候，许多人变成爱钱财，爱宴乐，不爱神。...贪财是万恶之根。不过，圣经是叫人不贪钱，不是叫人不赚钱。能赚钱就最好，因为你可有余帮助别人。正如以色列人在旷野拾玛哪，多收的没有余，少收的也没有缺，因为多收的可以给人。神给你很多钱，不是为着你用，你还要看到好些肢体在痛苦中，想到这个，你就会把捆住的钱解开，放你的钱出去，让神行神迹。

神如果用你的钱，就是给你恩典，这也是很荣耀的事。可是，你的人不对，有最多的钱，神也不要。啊！这是严肃的事，只有糊涂的传道人才随便接受人家的钱。清楚的人，就不随便，人是对的，才会收他的钱，人不对，他的钱也不会要，因为是对的，神才悦纳...

12月31日

祷告：亲爱的主，感谢你，你安排，也负责一切，你用恩典包围我们，使我们在你里面安稳，我们相信你的工作，相信你在人里面所作的，也相信胜过了那恶者，牠一切的工作都已受限制。我们靠着你得胜，奉主的名反对一切黑暗的权势，主你捆绑撒旦一切的工作。

主，你带领我们在这时间，好好的有属灵的交通，保守我们，护卫我们。但愿你的荣耀呼召人跟从你的时候，没有把我们漏掉；你叫每一个都蒙恩。一切的荣耀都归给你；一切的羞辱都归撒旦；愿神你丰富的祝福你的儿女。我们仰望你，叫我们这些人在你的名里蒙保守。祷告乃奉主耶稣基督的名。