06.当面交通记录选92+96年

92年记录选一 ................................................ 1

选自：一九九二年二月七至十二日

92年记录选二 ................................................ 36

选自：一九九二年八月二十三日至二十五日

96年记录选 ................................................... 85

选自：1996年2月21至24日(初三至初六）

92年选一

选自：一九九二年二月七至十二日

壹

（一）

神是亚伯拉罕的神。亚伯拉罕信神，神算他为义，神称他为我们的信心之父。以撒呢，以撒承受亚伯拉罕的所有，承受他的丰富产业，所以，神称为以撒的神；也就是说，我们认识神作我们的父，认识主耶稣是承受万有者。...神是亚伯拉罕的神，又是以撒的神。"亚伯拉罕的神"表明神的丰富，"以撒的神"表明基督承受并接受神的所有。

以上两方面，相对还比较客观；神是亚伯拉罕的神，是以撒的神。再者，神也是雅各的神。神作雅各的神，就是神在雅各身上有祂好多的工作。雅各经过了许多不平凡的道路，他的经历跟以撒的不一样，跟亚伯拉罕的不一样。在雅各身上，神成为雅各的神，就是比较主观的。在我们，神是我们的父，基督是我们的神，却还在我们身上有比较主观的一方面，就是神还作工在我们身上，使基督组成在我们里面。神这一个组织、组成的工作，是圣灵所作的，所以父、子、圣灵都给我们经历，成为我们的神。神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。

亚伯拉罕的经历，着重在他相信神，以撒的经历着重他承受父神的所有，雅各的经历着重在他接受圣灵在他身上的工作------雅各受管治而被破碎。"亚伯拉罕、以撒、雅各的神"，照经历说，指父神、基督、圣灵都要作工在我们身上，叫我们认识他。所以，神所有的工作都要集中起来，作工在我们这一个人身上。

我们不只认识神是亚伯拉罕的神，也要认识神是雅各的神。神是亚伯拉罕的神，因神呼召他，因亚伯拉罕的信，神称他为义；神是以撒的神，因以撒承受父所有的，他不用作什么，他就是一直在承受、享受。雅各就不那么简单，因为他本身的性格是古里古怪的，在母腹里已经跟哥哥争着出来，长大后又是"争"，一生的道路就是在"争"，用手段、用诡计骗取产业。按着人看，这样的人，神还祝福他？！像雅各这样的人，古怪、诡诈，神也祝福他。是，神祝福他。

神根据什么祝福他？根据他自己的工作的原则------祂要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。按人看，以扫比雅各好；按神看，神说："以扫是我所恶的，雅各是我所爱的。"所以，对亚拉伯人来说，他们心里觉得很不公平："你们犹太人的祖宗－雅各，是古怪的、最诡诈的，我们亚拉伯人倒比较忠厚。"他们很不服气，说话时都咬牙切齿的，讲到雅各，都心怀不平："这样的人，怎么会得到祝福，怎么神成为他的神？"

神称为雅各的神，这是非常荣耀的。按人说，一个好人，神称为他的神还差不多；坏人，神怎么称为他的神？神称为他（坏人）的神，这就是荣耀！神的荣耀就是彰显在一个最坏最丑恶的人身上。

神成为雅各的神，这也不是那么简单。雅各一生的道路是受击打的道路和受苦难的道路；雅各有他诡诈用手段的这一面，也有他受对付被打击的这一面。

所以在圣经里，雅各差不多是一个最典型的例子。他一生的道路，是最不平凡的，从他得到父亲祝福以后，就开始奔波，离开父母亲到拉班家中。圣经记载说，他出门的时候只带一根杖出门，两袖清风往舅父的家。在舅父家里一住二十年，其间娶了舅父的女儿，雅各娶利亚和拉结，用了十四年的代价，为着牛、羊也用了七年，用了二十年之久受尽苦难。有苦难，神却给他人口众多，牛羊成群，他得到这么多地上的财富。

雅各离家时空手去，等他回来，回来时排成两队，牲畜财产一队一队的排着回来。但是，他心里还是不踏实的，他怕哥哥以扫来击杀他，他不知道这一次见面是好是坏。所以，他一直送礼，像派先遣部队般，一直向以扫表示好意。人告诉他："你哥哥带了四百壮丁来接你。"他怕了。所以他把妻子儿女分队排好，意思是，如果受到为难，就可以逃跑。他把妻子儿女排好，谁先谁后，利亚...拉结，他所最爱的就排最后，一般的，就排前头，他很会安排，安排得很有次序，他非常的聪明。到以扫来了，以扫觉得好奇怪的："你这样一队一队的排着来，是什么意思？"很希奇！

现在雅各得祝福回来，这些祝福也是经过千辛万苦，受了神许多对付来的，不简单的。

还没有见以扫之前，在雅博渡口，他跟天使较力，他本来胜过人也胜过神，是一直争赢的，后来天使把他的大腿窝摸了一把，他的腿就瘸了。他还抓住天使说："你不给我祝福，就不让你过去。"按照人看，他已经得到那么多的祝福了，但他还求祝福。天使说："你叫什么名字？"他说："我叫雅各。"天使说："从今以后，你不要叫雅各，要叫以色列。"结果，他得了所求的祝福，这祝福是什么？就是"以色列"。所有外面那些财产、那些祝福都是身外的东西，而这祝福－以色列，是超过他的财产人口的。"雅各"是代表他个人的，只有他一个人，以色列乃是一个国度。他个人的财产就是那么多，人口就是那么几十个人，但作为一个国度，财产人口就更丰富更多了。

所以，神祝福他成为以色列，是表明他要带出国度来。大家来看，到雅各临去世以前，他给每一个儿子的祝福，是那么清楚那么明亮的！雅各给他们一个一个的讲预言，又给祝福。在他里面是那么明亮清楚的，这是因多年的磨练打击成的。他属灵的丰富就是根据他所受的磨练而来的。

所以神是雅各的神。神给雅各经过很多不平凡的道路，让祂自己组织在雅各里面，使他对神有认识，跟神联合、跟神合一。倪弟兄那本"亚伯拉罕以撒雅各的神"主要就是说神的工作。神的工作，要作亚伯拉罕的神，也作以撒的神，也作雅各的神。因此，不管一个人是多丑恶的、多古怪的，只要肯接受十字架的对付，接受神作他成为雅各的神，（我们）也会被带到神那荣耀的光景中。

所以不是凭我们作什么，乃是凭神自己作。雅各并不知道他所要经过的道路，也不知道要达到什么目的，一个环境来，他要接受，一个困难来，他要学习，临到他身上的，他都要接受、都要学习，无形中，就叫他愈来愈合乎神的要求。

我们相信神是我们的父，祂的丰富在基督里要成为我们的；要成为我们的，必须经过一个过程，就是"祂是雅各的神"，祂要把我们一切旧造的东西对付。对付了旧造的，就为叫新造一直加增在我们里面。

以后你们回去看这本书，会看得更清楚，特别讲雅各这部分，是我们实际所经历的。

（二）

问：以前，得救以后靠聚会...（略）

答：这需要我们认识神工作的性质。所有属灵的工作是圣灵作的，所以要认识圣灵的工作。是圣灵重生人，人会得救，是圣灵的工作。福音由我们去传，却是圣灵去工作，是圣灵叫人重生。我们相信，圣灵也会继续作工在得救的人身上。

或许以往，我们想：是圣灵作了工，叫人得救，然后由我们去作。而我们去作，是花了很多力量用了很多方法，我们维持了一段时间以后，再接下去，我们接不上了。

现在，我们要认识圣灵的工作，认识了圣灵的工作，对一些工作就敢放手，不会挑重担。反正我们有基督的生命，是跑不了的。就是有时，跑了弯路，最终还会回到主这边来。对神的工作，我们要认识：主要的，是圣灵作工。

我们那一分呢，是什么？我们只能作自己那一分，我们不能超过，不能越分去作圣灵的工作。

象主叫拉撒路复活，主吩咐人把墓门那大石头挪开，人的本分就是"挪开"，使拉撒路复活是主的事情。你没有办法叫他复活。我们的责任是把墓石挪开。主耶稣说："拉撒路出来！"拉撒路就出来，这一个是我们没有办法作的。

我们就去作我们能够作的------把福音传给人听，而叫人得救，只有圣灵能作。

最需要的，是圣灵的工作。主耶稣在迦拿的婚筵里，他们没有酒了。耶稣的母亲马利亚来告诉耶稣说："他们没有酒了。"主耶稣说："我的时候还没有到。"马利亚告诉用人说："他（耶稣）告诉你们什么，你们就作什么。"那么，他们作什么呢？主说："你们把一缸一缸的水弄满。"

我们的工作，就是打水，把六口石缸倒满水。或许你问："倒满以后，还有什么事情？"但跟下去的，就是主的事情。主要你把水倒下去，所倒下去的，就变成酒了。人倒下水去，这是主叫人作的。主叫你作什么，就作什么------叫你把水倒进去，你就去作；再次，叫你把水勺起来，你就去勺起来。

当酒拿到筵席去，啊，这是最好的酒。这一个过程，你就是不知道。怎么样水会变成酒了？因为是相信神的话。

所以，保罗才说："因信心所作的工夫。"我们的工作，是最挑重担的。但有信心，就很轻松。农夫把种子播下去，回来，他能好好的睡觉，都不会想：种子会不会长。就是有信心。撒种，年年都这样做，年年都这样长的。所以，我们把福音传出去，就由神负责，我们作完工，以后一切都是主的事情了。

一个人得救以后，我们不是栽培教导他，单单让他认识道理。对一个初信的人，特别是初信的年青人，他信主，你要给他知道属灵的东西，让他认识新生命。不是把一堆道理告诉他："你要怎么做。"不！他去作，要作死了。我们要给他认识：信主了，每一个信主的人重生了，就有生命。他里面总是有变革的，里面总是有一个不同。

神的话有一个功用，就是能够刺透到人心里。一个罪人会得救，是因为福音刺透他，他为罪忧伤痛悔，他里面有感动，会流眼泪，会感激，这是圣灵作的。神的话有刺透的力量，不管对罪人，对信徒，都有刺透的力量，好像两刃的利剑会作工在我们身上，刺透到我们心里。有刺透，就产生分化。刺透到一个罪人心里，就叫他知道罪，刺透在信徒里面，就把人分开，人就开始懂得是属天然的，还是属神的，是属魂的，还是属灵的。都因神的话在我们里面作分开的工作。

真是属灵的话、属灵的工作，在人身上是会起功效的。人得救以后，就开始有变化，他就要顺着这一个去长进。他一得救，一改变，感觉就完全不同。外面的世界还是照旧，但是，他里面的感觉不同，像新的一样。所以不是环境的问题，是里面的问题，是内心世界的事，他对外面客观的环境，就感觉不一样。

以前，他认为好的，现在他认为不好，他的价值观改变了。还没有信主的时候，世界什么都宝贝，什么都拿来代替神，里面一改变，这些都如粪土，里面的价值观就不一样。

根据里面新生命的感觉，会发觉，每一次的接触和交通，对初信的，或对信徒，他里面都有一点新的不同，这样子去做基督徒半年，要胜过以前五年的，因为在他里面，有新的生命，自然会有新的生活。

我们已经有新生命，还要去改旧生活，这样改，改不来。所以，对初信的人，我们只要带他认识里面的生命的感觉。他有这个感觉了，你就可以"放手"，他自己会去寻求神。

许多时候，问题是我们替他作得太多，代替了神的工作，所以他一直停在那边。凡是生命的东西，都是出于自然的。像母鸡孵小鸡，孵到一个地步，小鸡会用嘴把蛋壳弄破出来。如果我们用人为方法给它弄破，就破坏生命的工作，出来的生命就非常软弱。你若等候，到了时候小鸡嘴巴碰到蛋壳，一啄，它就出来。你认识生命，认识生命的规律，就相信生命会自然发生功效的。

道理要讲不要讲呢？也要讲，但讲要根据需要去讲。什么时候有需要，你会发觉、会知道，对他的看法，你会给他纠正:"这应该怎样"。

如果把一大堆道理压他，压得他气也喘不过来，就不好。很多人就是这样子作基督徒，所以作得很重担的。"这个不可以，那个也不可以。"好多东西排一大堆，顶又顶不上去。但神的工作是根据我们的情形给我们一直带领。

凡是生命的东西，都要有时间，也要有过程。不管什么样的生命，植物也好，你把它种下去，也要有一段时间才会长，不是一下子长的。我们若给它揠苗助长，就有反作用。

所以初得救的，你带领他，就要在生命上，给他活的东西，你不要挂心怎样。有的初信的人到公会礼拜堂去，不久就不去了，他说："那边讲的，讲政治、讲社会，都没有讲信主的基本东西。"他里面有这个感觉，他听到那些外面的，里面就有感觉。不单这样，他在信徒中间，也有感觉，他会说：那弟兄讲的他会通，另外一个讲的，他不会通。他就有感觉，这个就是生命的功用。

（三）

昨天我们已经说了，牧羊人把头羊带着走，其他的羊也都跟他走了。如果没有头羊跟着他，羊各自一个羊各走一路了。这就是说要有一个中心。

没有一个中心，你的工作就散漫就没有力量。我们看神的工作，那么多的地方，怎么样集中在一起？你没有一个方法。再多的人还是散的，你叫也叫不来。那么多的信徒，你怎么去作信徒的领袖，把他们带到神面前来呢？如果不是神，你是作不来的，你愈作，只会愈有反作用。

但你有神的同在，就有一个中心，大家围绕着。整个宇宙都围绕着神的宝座，而这宝座今天已经就在我们里面。人若让基督为首，有神的同在，自然而然有生命的都会被吸引在一起。所以，主要还是我们本身的问题，并不是我们怎么去作。你本身就像块磁铁般摆在那里，所有的铁器都会被吸引在一起。因此，一个地方并不在乎人多人少，或有没有一个方法。

教会今天就是以基督作元首，基督是元首。基督是元首，我们就轻松，就不会顾虑人会走开。人到我们中间来，我们有基督，他感觉到基督，他要跑也跑不了。因最有吸引力量的，就是基督。

夏天时，蛾围绕着灯火旁转，为什么？因为这里有灯，蛾就围在灯旁。

只要你有主的同在，有光，就不怕人不跟上来。人不跟上主就是零。一个零再加零也是空的，如果有一个壹放下去，这就不得了，有一个零，加一个一在前面就是10，多加一个零在后面就是100，再加一个零是1000，"0"愈多，数目愈大。基督在我们中间，我们才"多"，减了基督，有一万个"0"也没有用，都是空虚的。

你若说，我没有多少分量，没有多少恩赐能力，这不用担心。实在，我们分量再多，也只一点点。我们的把握就在：主作我们的后盾。像以撒会说的："我的父亲是亚伯拉罕，我是丰富的。他所有的都归我承受，他所有的都是我的。"

所以，主跟我们同在，怎么不轻松！对弟兄姐妹，对初信的，我们是要关心，却不要挂虑，很多人是关心到挂虑。挂虑跟关心不一样，挂虑是你已经背重担了，背了重担，你还能作什么？关心却是，你轻松，你还有力量去关心他。挂虑是你自己已经在困难里面，已经给重担压死了。关心是你自己站在比较高的地位关怀他。所以，你的地位要站对！如果要挂虑，挂虑得了吗？家庭、儿女、前途，还有那么多弟兄姐妹，一个一个的挂虑，都把你压倒了。

我们是自由的、轻松的，就有力量去关心他们。你有关心，却没有力量，又有什么用？信徒很贫穷，你说要关心他，没有钱，你还关心？你自己有了，你才会关心他。

所以，对福音的工作，从正面看，就要我们在神面前，敢相信神。我们的问题就是不敢相信，信不下去！工作已经做了，已经作不起来了，你想：如果放下，更糟糕。但放下来更好，放下，神就作工，你放不下，神让你作！

另一方面，属灵的工作，它有一个最重要的东西，就是它自然有一种属灵的影响力。这影响的力量，比人去作更厉害。一个人凭自己作，不过只一点点，但若进到一个属灵的空气里，就什么都给带过去了。

鼓浪屿过轮渡都不用我们努力。这么多人，人群已经把我们挤前去了。你好像不用出力，你不走也自然走，因你不走，也挡不住，后面一堆人挤上来。

神的工作一来，你不走也得走。神会把你带着走，所以，有单独追求的一面，也有身体带着的一面。你到一个聚会，有主的同在，你里面的重担也脱落。这个重担给你讲三天、五天还不会帮助你脱下来，现在，一个交通就给你带过去。这就是有影响力量。

特别是青年的弟兄姐妹，有一个属灵聚会的影响，会叫他们里面容易接受，会给带上来，因为大家都在那个气氛里面。所以关乎属灵的东西，要注意有没有那个属灵的气氛。你没有那个气氛，会冷冷冰冰。这个气氛不是你去找来的，乃是你有里面属灵的东西，一有这个，气氛会来。什么东西就有一个什么的轨道，就有什么的现象，一个弟兄有光，跟他一起就是有光。他的光不是临时得的，他就是有光，到什么地方就有光。如果人是暗的，他到什么地方都是暗的。所以不是去注意只一个点钟的那个聚会怎样，乃是要经常怎样。你经常是糊里糊涂的，在聚会中，当然也糊里糊涂的。因此，我们各人在神面前要对，到聚会中了，你就很轻松了。同时，大家也都有属灵的那个东西。

"要聚会了。"你就去准备那一个多钟头的聚会，这都是人的东西，不是神的东西。

万事都互相效力，我们都要祷告，主与我们同在。现在在各宗各派，在公会里的好多信徒，要主的人很多，他们会来寻求，会来交通。

对初信的人，要个别给他们有交通，让他们接触属灵的那个感觉，一些道理应该知道的，给他们知道。我们会想：得帮助要靠聚会，我们就来聚会，注重聚会，但一点钟、半点钟内，听了些道理，如果忘记就没有了。实际上，神的工作还是要我们去经历一些神的东西，这些，我们一得救，就会有经历。比如有些人，一得救，马上就遇到家庭的反对。对这个，你也不用怕，这是证明他们里面有生命，愈有反对，他们里面愈强。不反对，里面那个东西反而不会强。

有些人听到他们会改变就怕，对他们改变也不用怕，这个变就考验他们是真的还是假的。真信的，还会跟上来。所以对一些不顺心、不顺利的环境，我们不要替初信的怕。如果他们没有生命就会倒，有生命的，就愈有困难愈是强的，恐怕比我们单单给他们一些道理更好。

（四）

许多事情，我们不是用人的眼光去看问题，是从神那边去看。许多临到弟兄姐妹的事情，都对他们有益处，我们去帮忙反而打岔。我们想：这困难赶快拿掉就好。这是人的思想，神不是这样想，一个困难在我们身上总有神的目的。人还没有达到目的，困难挪开也没有用。如果人在其中，得到恩典了，这些难处自然也会脱掉。

我们那边一位老弟兄，每次交通就说："我就是给我的儿子气得要死。要怎么办？怎么教育他？怎么劝他？"我说："对这问题，你自己先来（面对）。如果你自己在神面前有一定的学习，你这儿子一定会转变。"他信不下去。"那有这回事？没有教育，他会改吗？"我说：你再去教育，他也不会改变，愈教育愈乱。你说，一定怎样怎样，你要求他（小孩子）那么高，他也达不到。有一位从福州来的弟兄经常跟他说，给他劝，最近夫妇、孩子都来，感谢主，小孩子很乖的。他们夫妇关系也很好了。我对他们说："你自己都没有学习，怎么叫小孩子改变。你先改变，他就改变。"这就是从经验看出来的问题。

弟兄说："真的，现在我们要巩固。"我说："你也不能巩固，这是主的工作，主要保守。你若要巩固，就到这里为止。"主在作工，人离开主，都不能作什么。我们要时时刻刻的仰望主，倚靠主。

这弟兄有时也给我们讲："小孩子的课本也说，地球有多少万年...圣经才六千年？"他说要把这个搞通，不搞通实在没有办法。我说："你搞通也好，不搞通也好，叫你不信神也不可能！这抹不掉阿？"像打针药，针药进去了，抽不出来了。接受主就像打了针，你说不打针了！已经打了，药已经在里头了，你再拿不出来。你说我不信了！你说不信，主耶稣已经在里面了，没有办法了。我说："你这个对神的疑问，对神的问题，不是心里的问题，只是思想上的问题。你的心相信神，知道不信不行。"他应说："对对对！我思想搞不通，我要搞通。"我说："但你搞到死都不会通。为什么？因你这思想是背叛的思想，你的思想还没有更新。你这思想就是蛇引诱夏娃时，所给出的问号，已经进到你里头了。这问不了的！现在不是要解决你的问题，乃是要你把这背叛的思想先除掉。这个解决了，问题自然解决，如果没有解决，问题也解决不了。我们没有办法解决你这么多的问题，圣经厚厚的一本，我们没有办法全明白，也没有办法，没有时间答复你。现在只有一个，你里面这个背叛思想要对付掉！"他说这个很难。

我们讲好话没有用。如果想：我们这样讲，恐怕以后他不来了。你不要怕，因我们讲是出于神的，是对的，神就负责。他如果不要，不要就拉倒。

一位姐妹说，今天传福音，传得很低，象要神讨好他。我们传的福音是高贵的，你传给他，信就信，也不勉强。连神也不勉强人。如果勉强他信，结果没有信，他里面没有改变，没有接触到圣灵，他还是没有得救。所以我们能够认真对待属灵的问题，有就有，没有就没有，不必假装。

（五）

论到教会是个大题目。神怎样作，也不一定告诉你，因神作事有他自己的定规。事奉主的人需要重新认识这个问题。

全国好象聚会很多，但是，在其中找不到教会。这是指着教会的见证说的。实际，在各地，都有教会，因为教会是指着所有有主生命的人。但是能代表教会作见证的，却没有。因这个没有，刚才说的，信徒就没有家，就随便到一处聚会，随便去叩一叩，像到孤儿院去，没有家。

现在就是说，和弟兄姐妹，和神的儿女，在见证上，在外表上，没有家。在实质上呢，在弟兄姐妹属灵的交通里，有家的性质。有家的性质，碰到家了，大家就觉得可爱，感觉"主在这里！"很自然的。现在，怎么找交通？别人还忙呢！这就是实际的问题，你怎么去应对这实际的问题？你找交通，别人也要找我们交通。我们相信圣灵的工作，我们自己有属灵的东西，神也会感动人来得到你的东西。像作生意的人，你有东西，人不知道，还会有推销的给你介绍。所以，我们不要去学别人，圣灵会作这个工作，圣灵会给你有东西，也会感动人来得你的东西。不然，他带一个人来，却空手回去，就不好受。

像有些家庭聚会，好多人不去，就怪人家"堕落犯罪，怎么不来？"自己都没有检讨到底人家怎么不来。问一下人家，他们说：去了都没有东西。这个"没有东西"他不知道。

神使好多人去寻求好多东西，没有东西，人就不去。应该在这里去寻求神！这能帮助人更深到神那边去。

贰

（一）

圣灵的管治比得到话语的供应更紧要。人单有神的话，没有圣灵的管治，就不能跟得上去。所以，每个人所遭遇的，我们要认识是圣灵的工作。有的人心是很硬的，心都被世界拖去了，神的话要对他发生作用就很难。神兴起环境，就安排环境来管治人。一个管治来，人不服，再来一个，再不服，下一个管治接着。圣灵的工作、圣灵的管治是连续性的。因为不是连续性的，只一次的，人还觉得无所谓。再有一次，他就觉得，不回到神面前不能过去。所以，神在这个时代就是藉着圣灵的管治把人带到神这边来。

如果人要在世上有安逸，有企图，不过作梦！事实怎样？神如果要他，他没有一个安乐园可以住的，神会给他打击，给他打到神面前去。

有些信徒这也亨通，那也亨通，好象没有神也可以！我们看到这个有时也受试探，会羡慕他，被他这个亨通吸引；他什么都亨通，好像得到神给人的祝福，我们就羡慕他！

圣经说，当人亨通发达时，你不要羡慕，因为这些不过像花像草，都要失掉，一下子都成空了。

当有人信主，亨通亨通，前途容易，大家会想："神很祝福这人。"另外一个感觉说："怎么我比不上他？"虽然不羡慕，但不羡慕也会妒忌，这时，我们要受对付。就是说，我们不要羡慕他，也不妒忌他，要叫我们到神面前，以神作我们的满足。得胜就在我们这边！外面的荣华富贵，是要过去的。

你要认识，他没有什么了不起的。

我们被试探，就会被他抓住，"不要爱世界，要爱神"就不可能了。实际我们要被神吸引，到神这边来。圣灵作工，叫里面的心都归到主这边来。

世界、金钱、地位有它的吸力，基督也有吸引力。生命有能力，有吸力，所以我们不要怕外面的吸引力。我们里面这个吸引力也大，外面这些要绑我们绑不住。我们的心必须引到主这边来。

属天的跟属地的，天天就在这里争斗。问题是，我们是属天呢；还是属地的？属地的就和属地的归在一起，属天的，就找属天的一起。神认识我们是属天的人，我们走属天的道路，活在天的境界里。

（二）

"不要爱世界"，世界这一个词，要怎么看？不是你做事就属世界，不作事就不属世界。世界有它的体系。你是属神呢？还是属世界呢？在属神这一边，就是属天的属灵的，你在世界那一边，就是属世界的。不是做事情叫作世界，你如果是世界的人，你作的都是世界，你自己去作属灵的事也是世界。你是属天的，就不是属世界的，去作世界的事情，你还是属天的。是人的问题不是工作的问题。

我们认为在聚会所祷告唱诗，是事奉神，在家庭里祷告就不是事奉神------这是人的观念。反之，我们人是事奉神的，就活在主面前，在聚会里是事奉神，回到家里也是事奉神。因为事奉神并不是工作的分别。

人是分别为圣的，在清洁的人，什么都清洁，在污秽的人，什么都污秽。

旧约时期，人碰到死尸就污秽了，碰到活人不会污秽。就是说，是生命的就是圣洁，不是生命的就是污秽。

活的跟死的，就没有办法交通。没法交通自然而然各走各路。因死跟活的界线非常清楚。在属灵的事情上，人凭肉体事奉，就是摸到死的东西，人凭灵事奉才是事奉神。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。体贴也可翻作思念------思念肉体就是死，思念灵乃生命平安。

有生命感觉的，他很敏感，一接触死亡的东西，他就有感觉，有灵的厌恶。因死亡是最叫人厌恶的。一个活人无论多醜多髒，我们不怕，死人装得好看，我们看几眼也怕。因死跟活二个是不同的东西。

今天，死跟活的搞在一起，没有分别，就没有路。

我们有属灵的感觉，就要活在属灵的情形中，不然，很多的感觉也要变成知识。落在知识里，人会用这知识来分辨属灵的东西，就把这些作为批判人、审判人的材料，自己也落在死胡同里了。所以要保持自己，培养自己活在圣灵里面，才不会落下去。

（三）

消极方面，我们要胜过试探，很多试探是要拉我们凭自己去作，这要对付。积极方面要仰望神，在态度上，我们对主有心。我们的心向着神，仰望神，在我们身上，自然而然产生出属灵的果效。

"仰望铜蛇"，我们信神，信神的话，仰望耶稣。不管在我们身上的伤有多大，不管大小，都得医治。你会想：怎么仰望就得到医治？我们仰望"铜蛇"，属灵的果效就由神负责。神会给恩典。

但是，消极方向，我们还有很多试探。受伤了，你要去找草药医伤，现在神叫你仰望，你的心就想:仰望铜蛇哪里有用？就自己去找办法，自己找拯救的方法，这就是走自己的路。

所以，要有属灵的心志，不管在什么情况，总要把我们自己拉到神面前去。不管做什么，不管遇到什么，走错了路，走偏了路，就把自己拉回到神面前去。过程中，总是有这样的经历，我们就在经历中，去向着神。这还不是一次性的，是要常常经历，反覆的学习。

（四）

在交通、供应话语方面，要先到神面前，你觉得应该去不应该去。觉得应该去，就求主给你负担，给话语，把这负担、话语讲出去，你的负担就卸掉。

如果没有负担，没有话语，去了随便讲，就没有属灵的果效。

你问可以去不可以去？还不是可以不可以的问题，是要在神面前有负担，有感动。我们要有话。如果里面没有负担，没有感动，勉强去讲道，不过维持过去的作法。你若真有负担，有感动，讲出去，在人身上，反应就不同。虽然只是个小小的聚会，他就会宝贝，大家巴不得多一点来。所以不是作法上去不去的问题，乃是到底有没有话，主有没有告诉我们，感动我们。

因为我们也不知道他们所需要的是什么。主知道，主会感动。该交通的，主感动了，里面就有一个主题，你就把这个主题用话把它讲出去。

我们讲话时发表我们的负担，发表我们的感动。里面没有感动，外面的话就没有感动的力量。《神话语的职事》里讲到讲神的话，有外面的话，有里面的话。现在的问题就是，外面的话多，却没有里面的话。里面有话，外面的话才把里面的话传递出来。里面没有话，外面的话就没有东西。

所以，一个有口才，外向的人，有的都是外面的话，自己没有感动。有的人比较安静，比较对主有领受，他讲出去的话比较有感力比较有内容。

叁

（一）

不管那一个恩赐，都为建造教会，为荣耀神。今天人医病赶鬼为着什么？在使徒行传，使徒行神蹟都是为着耶稣基督复活作见证。

圣灵的工作为荣耀基督。今天人的工作是不是荣耀基督？在作工的人身上，在他们心里面，是为荣耀神呢，还是荣耀自己？人对自己不认识，他不知道"他的什么都为自己"；以自己作中心，所以有好多见证，你去听，都可以听得出来。医病、赶鬼行神蹟、大布道，这些就落到"广告"了。凡是属灵的工作落在广告里面，在鼓吹广告，都是出于肉体，为着肉体的。

使徒行传里，保罗等为神工作，他们回到耶路撒冷向大家报告，曾把神的工作说出来，但是，不是"广告"。他报告的特点乃是报告事实，他们有一个原则，就是要报告真实的东西。神的工人报告工作都要报告事实，不是宣传广告。广告所宣传的超乎事实，很多人都因此受骗。凡广告性质的，里面都有虚假。真的，好多人鼓吹他们的工作，医病、赶鬼、工作的成绩，并没有诚实的报告，这里面就有虚假。有虚假的东西，有虚空的东西，就给撒但有攻击的地步。

全世界充满了谎言，充满虚慌不真实的东西，现今的教会，也被这些占满，好多的东西不诚实、不实在。许多的讲话就是不实在，人有一点的成绩，有三分的，讲成有七分的，他作了一点，讲话却扩大好多，这些情形显露了人里面真实的情形。所以圣经说：神是真实的，人都是虚慌的。一个人没有经过十字架的对付，虚假的东西就一直存在他里面。一有虚假，圣灵就没有办法在其中工作，一有虚假，撒但就根据这虚假作工。

所以，那些讲方言的，追求所说的圣灵充满的，到了一定的时间，有些人会犯鬼。人就说："人在追求圣灵，为着神的工作，为什么倒会碰到邪灵来作工？"这是因为人的追求和人的存心，不是处在神的原则上，而是走在人的原则上。这人的原则就是虚慌、夸大、不真实。撒但就根据这些来作工。

圣灵的工作是根据真理，我们讲真理，圣灵才会作工。人如果凭自己，讲自己的话，也讲谎言，圣灵就不能作工。邪灵反而跟谎言同工。常常，我们讲真实的东西，人家不信，若讲谎言，人反而一直信。人都是爱虚假，跟虚慌去的。

像那些做戏的都是假的，是虚假的东西，它有一种能力，叫这些着迷的人跟着走;他到那里，你跟到那里，它有这一种力量。谎言也有它谎言的一种势力！

而真理是跟谎言相对的，对立的。史百克说："在教会里，有一根最重要的柱子（柱石），就是真理。"

在属灵上，你没有真理，就没有一切。神是真理。撒但是撒谎的，说谎话的。所以，在基督徒身上，要对付谎言，要尽量讲诚实的话。撒谎有撒谎的灵。不只人讲话要小心，人里面没有对付，它就跑出来了。所以，我们不只外面讲话小心，对所说的话要小心，还要对付灵，要有正确的灵。

（二）

要认识真理，这真理不是外面的理由，真理也是有位格的。主耶稣说："我就是真理。"真理不是单单一个说出来的话，真理也是"一个是真理的人讲出来的。"主耶稣是道路、真理、生命。祂是真理，祂讲出来的就是真理。

虚慌的人，他讲话都是看人的。他三讲两讲就讲大话，因为他里面的性质是谎言。一个是充满真理的人，他这人是真实的，他的讲话也是真实的。所以，我们常说：什么种的人，讲什么种的话。有的人一定要讲笑话，因他平常就讲给人家笑，他一讲就有这个东西。一个诚诚实实的人，他讲话也诚诚实实。我们的讲话都是代表我们这个人，代表我们里面的。所以，需要认识真理。我们是活在真理里面的，因主活在我们里面。这真理就是主本身。

史百克弟兄说，这真理是根柱子。造房子要有柱子，没有柱子，上面的会塌下来。所以提到教会，教会是什么？教会最主要的就是柱子。教会中坚的人物，没有柱子，这教会要塌下来了。房子上面的瓦片破了，问题不大，如果柱子倒掉，它就整个塌下来。教会信徒这么多，几个信徒的问题不大，就是那些负责人------带领的人，他们的问题很大。带领的人出问题，整个都塌下来。

不必注意人数多少的问题，要看中间的柱子如何！彼得是教会的柱子，教会的负责人是教会的柱子。柱子最主要是你看上去要非常的直。如果是斜的，看上去就不舒服，因好像要倒下来。柱子摆在那里很直的，看着就很舒服、很稳妥的；要直的，如果不直，就没有力量，直才有力量。

一根柱子能站住，能顶得很重的。如果弯了，一压、就压下来。一个作见证的人，在教会中成为柱子的人，要直！直，表现在什么地方？一个人心里要直，弯曲的人，神在他身上没有通路。因为心里正直，讲话就直，心是古怪的是弯的，讲话也弯、也古怪。神非常注意我们的心正直不正直。

念诗篇时，你会注意到诗篇里，"正直"这两个字很多，正直的心，正直的灵，正直的话。神的话也是正直的。神的话正直，神说话有力量！一个正直的人，话语通过他出来也是正直的。像流水，水沟是弯的，水流弯来弯去，水沟是直的，水流也直、有力量。一个人的心是正直的，灵是正直的，他里头是直的，神的话通过他出来也是直的有力量的，这些话会穿透到人里面去。若是弯的，弯来弯去，弯到尾巴出口，没有力量了。心不正直，这一个要对付，对付了，才叫神在我们身上彰显。

我们说，要敞开敞开。敞开的心就是正直的心。不敞开，他的心比较古怪，一个正直的人，心比较容易敞开。

古里古怪的，要搞一个东西，他会观前顾后，常想："他对我怎样？这个怎样？"他里面顾虑起来、里面的东西没有办法正直。

人里面正直，做事情也正直。一个柱子，直才有力量，比较负责的人，他要在神面前作一个直的人。

那三十八年弯腰的人，他为什么腰弯了呢？他不能够站立起来。所有有力量的，他能站得起来。很多老人家站不起来，就是因没有力量。所以这个直也代表力量，没有力量就弯下去。在教会里，就是要有骨干的人，没有骨干，工作就不能推动，如果有骨干就会推动。这些骨干不是单一个人，同时，他们也要同心。一个人走一路，就把力量分散。同心就是力量。你里面能够正直，有神的心，有神的光，与弟兄姐妹一起，每一个都这样，一接触就通了。所以，教会的属灵的东西，不是外面，是里面的东西。

（三）

那一天，我们谈到教会的问题，具体方面的，还没有谈；具体的是什么呢？就是：教会是神的家。圣经说：教会是神的家。家的成员不是组织起来的，家的成员是生命产生生命出来的。

生儿子、生孙子都是生出来的。一生出来就在家里。在家庭里有一个特点，就是有家庭的爱，这爱不必勉强去制造出来，这爱很自然的。

像母鸡生好多小鸡，一生出来，母鸡爱小鸡，爱得很自然。牠找到一颗米，不舍得吃，要叫许多小鸡跑来争着吃。牠自己没有吃，就是在那里一直叫，叫小鸡一起来吃。这是母爱，有爱！

神的家特点就是有爱，这爱不是去作，这爱是生命的本质，象母爱是生命的本质。因这爱是有生命的关系------这是爱儿子的爱。我们爱我们的孩子，跟爱别人孩子不同。对小孩子、平常大家都爱，但到了关头的时候就不一样。这爱的不同，就是里面的感觉不一样。

有一个姐妹带小孩子出门，一下子小孩子丢失，她狂起来了。她到我家来："哎呀！快要死了。"怎么样怎么样...看不到儿子大喊大叫，怎样的，像发神经病的。如果是别人的小孩，就没有这情形。别人的，你管他！但因这孩子是自己生的，她就大叫大喊，不顾人家笑她。因她有这个生命的关系，所以感觉不同。

神的爱也这样！这爱充满我们，这爱是神的爱，这爱在弟兄姐妹中间，自然而然我们有彼此相爱的心。彼此相爱的心，不是外面去作，是里面，很自然！你看到这爱！

这爱不是人与人直接的关系，这爱是通过神。我们爱一个人是通过神。通过神去爱，跟我们自己去就不同。所以，许多说，教会要有爱心，去送东西，他们是用人的方法去作，但是愈作愈干，同时也作不了。要作，就落在人情里面。你这个爱心给他，他高兴，不久就停了，他也不高兴了。就有这样情况发生。但若神藉着我们去爱，就不是这样，因这个爱是无限的。

人的爱是有限的，爱这一个人，就不能爱另一个人。神的爱却是爱每一个人。每一个人也都有神爱的反应，就是有爱的感觉。你觉得神最爱你，他也觉得神最爱他。没有一个人说："神啊，你爱他,没有爱我。"就嫉妒了；都是感觉到神爱我比你更多。为什么？因为我们每一个人所享受神的爱都不同。神所给你的和给我的，享受都不相同。所以，你觉得，神爱的最好。"神爱我最好。"在爱的里面，圣经说，爱里没有嫉妒，在基督里的爱是没有嫉妒的。

人的爱就有嫉妒，像约瑟，雅各爱他，十个哥哥就嫉妒他，这是人的爱。

神的爱是爱到"我们都没有意见"。这个爱很大，我也不会嫉妒。在我的虽然平常，也不会难过，因为都在神的爱里面。给你的，也是给我的，给我的也是给你的。因为从神来的，没有一个东西是我们自己的。

所以，教会的特点就是"神的爱"。教会的特点就是彼此相爱。这相爱不是人去讲去作的。彼此相爱乃是生命的。

有一派教会，他们的名字称作非拉铁非。名是非拉铁非（弟兄彼此相爱），可能到他们中间，人可能没有摸到爱。爱！这个东西也不是道理去讲的，爱有爱的空气，有爱的味道，有爱的情形。如果是人的，愈讲愈只会讲到没有爱。你不用讲，爱就在我们中间充满。

如果你到乡间的信徒那里，会碰到爱，你碰到爱，比听到爱的道理更实际。爱的道，我们听了那么多，还碰不着，到他们那里，就碰到了。他们好像生活贫穷，但是，鸡生了蛋，自己舍不得吃，舍不得卖，留着等弟兄姐妹来，给你们一碗去吃，这一点，叫你觉得爱。他的鸡蛋都不自己吃，就留在那边，弟兄来，就请你们吃。所以在乡下，你到他的家，他道理不会懂很多，就有一个爱，那个爱，很实在。所以不在乎人看见什么道理，人讲什么，那个爱叫人感到实际。

我的母亲，信主的时候非常贫穷，米粮也很成问题，常常家里不够吃。但是她平常，每一餐要煮的时候，先拿一把米留起来，一次一把，有传道人来，就煮饭给他。那是什么？就是爱！

所以爱是永不止息，永远常存。一个教会有爱，如果没有爱，这个教会是怎样的教会？如果一个家没有爱，这个家就不像个家。家庭的快乐就是有爱，家庭的特点就是有爱，如果没有爱，人就跑掉，人就喜欢这个爱。有爱才有温暖，爱才温暖。教会就是要充满神，充满爱。圣经说，神就是爱。

神又是光，神的同在是光，神的同在也就是爱。有神的同在，就给你有感觉。教会有爱，教会是神的家，家庭有爱，神的爱是家庭的特点。

（四）

教会还有一个东西，就是有次序，一个教会有爱，也有次序。你到一个家庭去，里面有次序，你觉得很舒服。不只是家里的东西有次序，家人也有次序，老的，少的，都有次序。生活有次序。

罪恶进到世界以后，就颠倒了次序。教会如果没有次序，就是混乱的。年长看轻年青的，年青的不服年长的，这个教会怎么成为教会。老人家看轻小孩子，小孩子也不尊重老人家，这个家庭就不平安。要争要吵就是没有站地位。所以要有次序。

蒙头是什么意思？蒙头就是站地位，就是见证神在创造里的次序。所以姐妹蒙头就是承认神在宇宙中的次序，承认神在教会中的次序，因为神就是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。这是有次序的：神------基督------男人------女人。蒙头就是承认这个次序来见证、来表明神在教会中这个所安排的次序。

家庭没有次序，家庭就乱，教会没有次序，教会就乱。怎么样会有次序？也是生命的。像小孩子和公公在一起，自然会有一个孙子尊重公公的心理："啊这是公公。"自然而然会这样。如果是反常的，才会说："你公公，我小孩，我跟你打。"老人家跟他打，按能力来说是比不上这小孩子，用权柄、地位来说，就是小孩子再有能力，也要服你这个软弱的，因为老人家的地位是上一辈的。在教会中也是这样，有老人、有壮年人、有青年、有少年，各种的，都是给我们学习站地位、守住次序。

（五）

至于老人家，却要爱护年青人，不要以为"我老资格"，把人都排开，这样，到时就孤独了;如果爱护年青人，爱护下一辈，带到主面前去，那么，越老愈受尊敬。你也愈有好多属灵的东西。

好多人作工，作到老都没有一个同工跟着他，因他孤独，孤独到只有自己，没有别人，而走到绝路去。如果他对信徒有带领，对青年人有带领，就不会怕别人比他属灵、比他更会讲。怕的话，他自己就倒霉。好多传道人，以为信徒比他好，他就没有地位，这样想，自己就走绝路了。

所以，我们一个家庭要兴旺，要使儿子比父亲更本事，这才会兴旺。如果儿子比我们更差了，家庭就落下去，所以儿子要比我们更好！弟兄也这样，弟弟要比哥哥更能出头。家庭能兴旺，弟弟要胜过哥哥。

家庭如果要富，儿子要胜父亲。如果我们怕儿子比我们好，这就只到我们自己为止了。你如果怕弟弟比自己好，只有你自己去走，就没有前途，是不是？

所以在教会中，我们不怕年青的弟兄姐妹比我们好。他比我们更好，更给主用，主就会祝福你。如果你不想他们作工比自己好，讲道比自己好，你作工就会走到没有路走！倪弟兄说：大卫认识神，扫罗不认识神。人家说：大卫杀死万万，扫罗杀死千千。扫罗很不高兴："万万归大卫，千千归我！"

如果扫罗在神面前敬畏神、认识神，应该感谢神！"虽然我年纪大，现在，我有一个盼望了。他这一个起来，国家更兴旺了，更荣耀了。"如果他从神的国去看问题，他就会有这样的心肠，能容纳大卫，并且跟神同心说，赶快把大卫扶起来！但是，他心很窄。"我如果给大卫起来，我的国就没有！就落空！"你如果顾自己，就不会顾到神，不会顾到神的旨意，忘记自己也是个事奉神的人。

年青的弟兄姐妹可以给主大用，就是给主得荣耀，事奉主的人不会说："他出名，我就没有名。"在神面前会肯被纠正。

所以，对各地的年青人，从北到南，我们要注意这些年青人，在神面前，要仰望神，叫他们给主兴起来，给主大用。要有这样的心肠！

我们常祷告说："主，你要兴起接班人。"现在，这些接班人起来了，我们却还嫉妒！这就是人！这就是要受对付的。在这些年代，年长的和年幼的，都要彼此有学习。如果是正常的情形，老人家就是教会的财富，得到尊重，年青的弟兄姐妹就是教会的前途，会受到爱护。可惜，好多的地方，都没有正常的。

有个地方，青年人要起来，就把老弟兄从台上叫下来！这情形就不正常，是颠倒！对于教会，要有次序，在家庭里要有次序。这次序就叫人碰到权柄。在教会里有爱，这爱就叫人碰到生命。爱就是生命。顺服就是服权柄，不服权柄------"我不服你"，三不服的，就没有学习，就不正常了。

"三人行必有我师"，三个人在一起，就有一个是带头的。就是二个人在一起，也就要有一个带头的，像"巴拿巴和保罗"或"保罗和巴拿巴"，二个人就有一个尾巴。人的难处就是"不服"，彼此不服，神就没有路。肯服权柄，认识神的工作，我们才不会停留在人这一个感觉里面。如果我们落在嫉妒里，就走不过去。

肆

（一）

走生命的道路，也有程度不同的情形，不能一概而论------各地方各有不同的水平，不同的认识。说："各地方要一个水平，一个认识。"不！各地方有几个人追求，就可以开始。

关于走生命道路的书籍，盖恩夫人的书，俞成华的书，各地方都有，只是碰到摸到的人少。如果你碰到了，进步就很快，因为这些书给你一看，一接触，会有光。许多人谈到这些书只看到些道理，并没有碰到里面的东西，所以还是停留不前。

这几年来，有一些人碰到，第一个发现的，就是发觉自己"需要"！这些书指出这条道路给他们，他碰到了。碰到了，好多问题就得到解决，在经历上他可以经历，在工作、在事奉上，在基督徒的生活上，也可以经历。有些地方，虽然他们没有比较年长的帮助带领，却要相信：圣灵会带领、会作工，在每一个地方都会把人带到这个路上。

好像很多弟兄姐妹来交通，每次见面，我们都发觉：他们有进步。在他们本身没有觉得。这个没有觉得就是好，觉得自己有进步就是不好，觉得自己进步，就是还活在自己的范围里，以为自己学习了多少。

有些人，他一直觉得软弱，一直觉得不行。在我们的观察上，他进步。进步在那里？就在：不敢像以前那样乱作。这是进步。这"不敢乱作"，也不是你不敢作就不要作，乃是他生命上的一种自然感觉：以前那个是凭自己作的。

有人觉得："我软弱，我软弱。"真的软弱就是好，因软弱，他就会去倚靠神。

差不多各地有交通的弟兄，每一次，我都感觉到他们有进步。他们进步，就是他们属灵的感觉、认识提高了，在各方面都提高。以前什么都要凭问什么人，凭什么人讲。现在，他们有一点感觉，自己有的一点东西，讲出来的也是通的。是吗！

那一天你们讲到的那些...就是神的工作。这工作也不是，我们跟他妥协去讲同样的话。这个是自然而然的，他就讲同样的东西。讲同样的东西，就是有同样的认识了，才讲同样的话。里面不同的，讲出来就不同，经历不同，认识也不同。虽然水平程度，各人是不一样，却同是向着属灵的路来。向这个路，他就讲属灵的东西。...最少属灵的名词，属灵的话会讲得出来："不凭肉体，要凭圣灵；不凭已，要凭圣灵。"以前不会讲，现在，起码会讲这些道理上的。你会认识道理，名词上会知道，实际上也就会有经历了。

有经历，凭他的经历，还不是很清楚，通过交通，无形中，就给他们更清楚的。现在各地方，好多弟兄姐妹都已经开始需要属灵的路。走这路也不断在进步，不断深入。经过交通，他们愈过愈明亮愈多有进步，因为增加了光。

有光的人，他说一句平常的话也有光。没有光的人，就用属灵的话来套，也没有光，所以一直要是"人"的进步，不是道理上的进步。这进步是人经过一些道路了才进步的。

（二）

问：在生活中有难处，是试探呢？还是机会？

答：现在的追求，不是追求不犯错误或"犯罪不对"。我们不是注重对与不对，我们是注意"跟从神"。神祝福了，就是错，我们也不把这当作很大的事情。就是通过这个错才摸到真正的东西！所以不要怕错。

在工作上，在事奉上，我们觉得最难作的是什么，作出来，就慢慢会发觉，自然而然的有对付，对付掉了，就从正面方面自己去走，把一些消极方面的东西摆下。

我们的问题就是自己把自己绑得紧紧的，怕错！这一个，我们还要通过一些事有突破。比如，请他讲几句话，很挣扎。为什么挣扎？就是他怕说不好。就要打破这一个，打破了，好也好，对就对，不对就不对，无什么了不起的。就这样子说出来了，他里面这个思想明朗，开朗了，不会拘束。

我们常常有好多思想，这些思想常常捆绑我们。所以诗歌说：求主释放我的思想。我们的思想一释放，就不会受压制，不会拘束。

一个人经过多方的对付，拘束就减少。没有破碎，他还保持得完完整整：怕说错话，怕做的事不好。破碎了，他错了，也是如此，对也是如此。有这样的态度，他就轻松。反正神在我们身上，多方的注意我们这个人，要作工在我们身上。

我们总注意说，我抓紧这些道理，不忘记。忘记就会失败。你这样子去抓，也是没有路。像唱诗歌要放松，你不放松，就唱不出去。属灵上也要轻松。

（三）

再谈早上我们所谈的教会的问题。早上，我们谈到地方上的教会。地方的教会是神的家。家的特点就是爱。就是说，家庭里有爱也有权柄，家长有权柄来管理一个家。一个家有了爱，也有次序，就是正常的家。

教会还有宇宙性的一面，超地方的一面。一个地方有一个教会，称为地方的教会。所谓地方教会，就是神宇宙性的教会藉着地方来显明。所以宇宙的教会包括中外古今将来所有的圣徒，包括了那么多人，包括了能够看得到的，以及那些看不到的，这是个奥秘的。这个奥秘的教会却是藉着地方的教会来显明，来见证那一个宇宙的教会。

地方教会如果是正常的，就可以把这整个宇宙的教会显明出来。这宇宙的教会、奥秘的教会是要把基督的身体表明，地方教会却要把神的家表明。宇宙的教会将基督的身体表明，这身体的所有肢体，就包括了现在的、过去的、将来的信主的人。所有信主的人都在这个身体里面，这一个是个奥秘。这个奥秘、这个身体包括什么？身体最主要的有两方面。这些话这些要点，在史百克弟兄那本《圣城新耶路撒冷》和这本书所附载的《教会的意义》里讲清楚了。内中讲到七八个方面，说到教会的意义。那里讲得很好，它说，地方教会是神的家。我们也是根据这里面的两点来说：爱与次序。

那里也说到教会乃是基督的身体。身体有两个主要的东西，就是血液的循环和神经的系统。

我们肉身这个身体所以正常，是因为血液循环正常，还有，神经系统也正常，有感觉。血气流通就是藉着血液流通到整个身体各肢体，从头到脚都通过血液流通。古今中外的圣徒也照样，都在基督的生命里。所以基督徒一见面，里面就感觉非常的亲切。但是，一提到道理、看法的不同，问题就来了。

所以单讲生命，难处不大，问题是好多人不是根据生命的交通，而是根据道理来交通。大家一站出来，凡个人的道理讲法不同，都一人走一路了。因此，我们所讲的生命之路，走里面的路要在基督的生命里（依血液循环）去交通。有这种交通，自然而然会合一。合一是在生命里的，不是在道理上的。讲到道理，单是聚会处这系统，大家注意的就已经各不相同了。怎么去合一？

但是，对于生命，不管是各宗各派的，不管是那一方面的，生命都是一样的。盖恩夫人那些信息能叫我们摸到生命。若按道理来说，我们是没有办法交通了，因为她是天主教里的，她还有许多天主教里的东西。但是，我们把这些拿开，就要里面那个基督的东西。

有的书也有很好的，很好的不是它道理的东西，乃是它里面生命的东西，因为这生命的东西，我们接受过来，跟他有交通。所以基督的身体，就是整个充满生命的。"血液循环"里面就有交通。像我们这个身体一样，如果不是我们身体里的东西，让他插进来，我们就觉得难受。

一点点的刺在我们身上，我们就觉得难受，因它跟我们的生命不能调和。一切不是出于生命，不是出于基督的，进到身体里，我们会觉得很难过，这就是身体的感觉。

所以身体的合一不是团结，教会的合一纯粹就是基督的生命。有基督的生命，我们就能合一交通了。基督的身体是充满基督的生命的，我们就在这生命里成为一体。

再说第二方面就是神经系统。没有神经系统，身体不会有感觉。如果人瘫痪了、麻痹了，针刺这只手也不觉痛，因神经像死了一样。所以，关于基督的身体，还有"神经系统"这一方面，就是指着圣灵的运行这方面。神经系统叫一个肢体无论碰到什么都有感觉。

圣灵在我们中间运行作工，在一个聚会里或彼此之间，大家都会感觉到"水流的运行"。比方在一个聚会中，唱几首诗歌跟着有祷告有交通，你会感觉到圣灵的在这里运行。聚会到高峰了，聚会该停止了。如果我们还给它带，拉下来，就不好。

有些人就是这样，弟兄起来讲话，把圣灵带上来，圣灵真的带得很高。不照圣灵感觉的人上来讲，就把它拉下来，所给的东西高不起来，因所讲的不是在圣灵里的。所以，我们要有属灵的感觉，就是要有"神经系统"。因为这是最细嫩的，感觉是最敏锐的，就像那些失明的人，他们能摸那些凹凸字，指头的神经是非常敏锐的。指头如果是粗鲁就觉不出来，盲人指头的感觉很细很敏锐，他们就根据这个去摸。圣灵在我们里面也叫我们有属灵的感觉，因这属灵的感觉就有反应。

失明的人没有眼睛，但是他们会摸，这个字几个点几个点，他们看不到，但是他们的神经能感觉出来。

有很多的事情，我们也是看不懂，用理由也讲不通，但是，能把它感觉出来。所以有属灵的感觉的人，在一个聚会中，聚会才会带领得好。如果带到高的，你不懂，带到低你也不懂，只一味按死套去作，就会愈走愈死。圣灵的感觉有时可以长，有时可以短，摸到了，就可以散会了。只要有圣灵的同在，一直带一直带，两点钟也可以，三点钟也可以，这是活的东西。如果没有圣灵的同在，你去讲也讲不完。有时，要结束了，还要一直讲！

如果有圣灵同在，就巴不得他继续讲。这就是个关键的东西。我们要有感觉，特别对聚会中的空气------属灵不属灵的------要有感觉。

每一个聚会，无论谁出来交通，大家都有感觉，会感觉到圣灵是怎样运行，怎样作工的。有的人会把聚会拉下去，也有比较强的，会把聚会带上来，对这个都有感觉。这些都是很现实的东西，它跟一般讲道理的不同，圣灵作工都是活的。

身体最要紧的就是"血液的循环"以及"神经系统"这两方面。在基督的身体里最要紧的就是生命的交通以及圣灵的运行作工这两方面。教会离开圣灵就死，有圣灵就活，个人也好，里面的需要也好，外面的需要也好，离开圣灵就是死的。今天我们离不开圣灵。父子圣灵同样是在我们身上带领，圣灵的工作在带领着我们在属灵上事奉、交通。

教会今天普遍的情形，就是摸不到生命，摸不到圣灵，都是人在那里安排，在那里作，结果愈作愈没有路。基督的身体------教会所要有的是生命、是圣灵。

（四）

所说的教会生活，像聚会、擘饼、祷告------这些属灵的事务，还要有生命、圣灵。没有圣灵，去作了，就是外面的。像擘饼，有圣灵的感觉，有圣灵的引导带领，我们在这里敬拜神，都会给我们愈带愈高，带往上面去。

如果聚会是圣灵带领的，就不一定说只一个礼拜才一次。在使徒行传，信的人是天天擘饼，如果是主许可我们，有在形式上的擘饼记念主都可以，就是不要落在教条里面去。

我们看教会历史，在天主教的那段时间，他们把擘饼弄到要经神甫去分别为圣成为真体真血，当时有人觉得是异端，所以就不参加。因为不去参加，而被关牢、被杀而死的也很多。教会的历史上有记载，因为他们发觉这已经落到形式里去了，落在迷信、落到异端里去。

现在也有人这样子，以为"我不擘饼，灵性就不会进步。"这话好象对，实在是不对。因主说，吃我肉喝我血的人就必永远活着，但是他们只拿着这饼这杯来吃，里面的那个接触没有了。因这是个外面表征性的。预表的。

现在，还不是它本身的问题，"听主的话"，是主话的问题。吃这饼喝这杯，是主的话如此告诉我们，如此来记念他的问题。

像摩西在旷野举铜蛇，不是铜蛇的问题，是主说：你望，就活。没有神说"望就活"，你去看一天也不活。不是直接与铜蛇发生关系，乃是要你信神的话，表明你要信神的话。听见这话，你去望就活。

后来有人拿这铜蛇，向它烧香敬拜，把它变成偶像。所以到希西家时，就要把这铜蛇粉碎。今天许多人也把属灵的事当作偶像，注重它的外表。你要看的是，这里面到底是什么？是神的话！不管是受浸、是擘饼、是蒙头，这外面的事情是神的话。神的话不是叫你在外面去作，神的话是叫你去信。你信，才发生属灵的效果，接受就发生属灵的效力。

好像姐妹蒙头，蒙下去就真正站地位，对蒙头，你信这个，撒但看见你，就受亏损，对牠，正中牠的要害。牠不站地位，我们站地位，这一个就是一个无形的见证。所以属灵的东西都是离不开圣灵。人呢？人的本性最喜欢，你讲几条，我去作就最好，很方便。但神不是，神不是要你去作几条，神是要你问他。怎么作？问他，随时要问神，不然你就脱节了，因你不去跟神讲话。

以前，常讲一个比喻。有一个女的结婚了，就对丈夫说："你喜欢我怎样作一个好的妻子？把要求我的，一条一条写给我。我就按照你要的来作。"丈夫不写，丈夫说："我写了几条几条给你，你几天几夜不要跟我说话，以为按我所写的去作就算好。你不会给我发生关系！我不写给你。"

神也这样，你若只按外面去作就够，也不用跟神发生关系了。神是要我们不断问他，告诉他。有时对神，不是要你作，神是要禁止你。我们都从祂作出发点。

倪弟兄说，新约跟旧约之不同，就是教条和活的不同。新约，神对我们一个一个，神要怎样带领，不是说，你给我们讲清楚，我们照着做就好，这样就跟神脱节了，就跟神连不起来了。如果能跟神一连一接，就活了。不连就不会活，因为离开生命的源头就会死亡。

所以，圣经说，耶和华的百姓犯了二个大罪，就是离开了活水的泉源，又为自己开了一个破裂不能存水的池子。人的本性是要为自己开一个池子，给自己存水，但我们要跟活泉连在一起。你接到源头，你就不怕没有水。你没有接到源头，你的水也要用完。

活的路就是在主这边，所以我们的路也叫活路！这条路叫"死"的路，也叫活的路，死的路就是十字架，活的路就是复活。复活了就是无限的，是荣耀的，在个人是如此，在教会也是如此。在新造里是复活的东西，也是属天的东西，是超世界的。这一个，我们要看清楚，看清楚了，我们事奉的路就轻松。

伍

（一）

钱财方面的学习也是个学习不完的功课。寡妇奉献二个小钱，二个小钱就是一个大钱，这二个小钱是他养生的，二个小钱投下去，他的心、他的一切就投下去。他什么都没有了，以后就看神的。

所以奉献不是一种行为，投下多少的问题。奉献乃是爱的关系。财务的摆上，先有对主的奉献，所摆上的，就不是看数目的多少了。所摆上的十分之一或十分之几，外面是有不同，但里面的心、里面的心情更是有不同。我们有所摆上，首先要认识我们所有的都在主手里。献十分之一或献十分之几，你认为平安就可以，献百分之一也可以。奉献的问题要各人在主面前去祷告，怎么摆出来，怎么去用，完全是个人的事。

(二)

传福音不是我们怎么用方法，要怎么去作。传福音是圣灵的工作。有圣灵的工作的话，就是人传福音传不清楚，人得救还是清楚，因信的人里面有一位神。这就是圣经说的，"神愿意万人得救，明白真道。"人信了主，真道虽然还没有清楚，但是他得救了。

圣灵的工作都叫人感觉意外的。有的时候，传福音给一个人听，听了，他就信。一个事奉神的人，一定要承认，工作是圣灵作的，工作的主权是圣灵。

讲到教会的权柄，教会的权柄是圣灵。长老不过传递圣灵的权柄，现在好多地方的情形，就是长老跟圣灵接不起来；单独作权柄的，一定失败，权柄是在圣灵手中。人看《工作的再思》，看《教会的正统》，要看到这一点。有圣灵的权柄，一切都不同了。如果圣灵没有权柄，只有人的权柄，一碰到人，就有意见。摸到圣灵的，才没有意见，摸到人就有意见。在事奉的人中间，常常彼此争大，常看谁为大。如果圣灵在掌权，人不敢争大，都敬畏主。人认识肉体，认识圣灵，就怕作大，因为责任很重。

我们尽各种的方法去带人信主，这是可以的，但是，我们还要相信圣灵工作，需要圣灵作工。圣灵作工了，有时我们讲错，人还会得救。圣灵不作工，道理讲出去一大堆，人就是不得救。叫人得救是圣灵作的。

（三）

我们在神面前要摆得对，对神的关系要正常，要对，叫我们在神面前是能蒙神祝福的。这样，我们去作，问题就不大，因为神能够通过我们带出去，我们随时可以蒙祝福，所作的，一个也不会漏掉。如果神不祝福，你怎样去作也作不来。但神要祝福谁，我们不知道，所以才说："神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。"

好多基督徒，你勉强他追求，也是浪费时间，浪费力量的，因他不听你的，你只能把他交在主手里，主自己会作工。

讲道、看望都是主的工作，而对付人更是主的工作。当信徒有矛盾碰到家庭不如意，你也要认识，这是神的工作。这工作比我们去讲道更厉害。人如果放手，神就作工。对这些，我们都要有估量。

你去看望他，看一次，他勉强来给你聚会一次，他属灵的情形，还是如此，你若放手，去注意有一二个需要主的，就有一二个实实际际要主的人，得着这一二位就比你去得一大批的，属灵价值更高。

我们今天不是要维持一个团体，维持一个聚会，我们是维持属灵的见证，但属灵的见证，人常看不见，这个属灵，那个属灵，人看不见。只有那些有眼睛的人，有感觉的人，他们会感觉到。如果有几个人能站在属灵的见证上，这见证就有力量，这个会影响阴府的权势。

那些走自己的路，作自己工的人，人不会反对，他们热心，到处讲道，人都称赞。但是要经历主，走在主的路上的，就遭反对。这个价值必须从各方面去计算。得着一个走主道路的人比得着一百个一般价值的更高。

今天好多人在作工，他们在作，我们也在作，但是他们可以作的，我们却不可以作，因为神对我们的要求比较高。

他们作，也为我们的好处，他们那边有心追求的人，觉得没有东西了，会找到我们这边来。这是他们作工，我们收成，像主说的："你们收你们所没有劳苦的。"各地都给我们收成。不管那个宗派，中间总有几个爱主、要主的，他们来就比那些价值更多了。在这里，我们不是跟人争市场，我们作我们的。各地都有好多有心要主的，迟早要归到这条路来，到他们没有路走了，就归这路了。

92年选二

选自：一九九二年八月二十三日至二十五日

壹

（一）

人如果想要怎么作，去作就背重担。我们没有摸到主的意思而去关心许多地方，自己的力量分散了，也没有办法作到什么。我们只能帮助他们各个人有一条路。没有路怎去作呢？所以，先劝他们几个人，自己先有一条路。而且属灵的带领也不是一二天的，也是长期的，既是长期的，就从长期去着想去学习。

像那弟兄才十多岁就去作工，他心是对的，却是空洞没有内容。如今最实在的，就是去追求主、认识主，认识有多少了，工作就有多少。就按你实际所认识的！

那么大的需要，也不是自己一个人有办法应付，神会带一个人，又带二个人。如果带领的人本身是不清不楚的，被带领的人就跟他一模一样。

神在全国，甚至在全世界的需要都是一样，先去帮助个人，一个一个的去帮助。神的工作是先帮助每一个个人，先从个人做起。重生是个人的，别人不能替我们重生。跟从主的道路也是各个人去碰到主的，然后会跟从主。别人可以去作去勉励，却也只能到此为止。道路，也是要靠自己去走，自己不走，是个死的，你推他几下，他只会倒下去。他是活的，自己会有办法，自己会走。

因此，我们就是觉得，要去认识活的基督。不是拿着一些死的道理，拿这些，几天就没有，有活的基督就给你用不完。

活的东西，像我们栽花，它根据什么？就根据它里面的根。有根，即使它外面的叶子枯干像死了，到时候还会长。如果没有根，只能外面好看，以后一天天就萎缩下去。

对弟兄姐妹，甚或对教会，也看他里面有没有根，有根才有功用，没有根就没有功用。有的时候，没有功用了，像叶子垂下来般，你给他扶也扶不起来。但水灌下去，不到半点钟，叶子都竖起来。这个就不是道理去解决的，乃是生命供应解决的，你生命供应下去，（也不是篇道理），一句话两句话供应下去，他就活了，一见面一握手，里面都活了。活了以后，所讲的话都听得进去。他不活，话很多了，都听不进去，只能用里面这个给他点一点，通一通。

不久前，几位弟兄来，起初，交通的情形就像控诉的样子，说："我们那边比较爱主，热心的弟兄跟你们交通回去，都不来聚会。本来他们来，为帮助我们那边聚会，现在都..."我们懂得他们讲什么，他们对属灵的理解是片面的，我们也不跟他辩。谈了多次，最后他说："我以前怪他离开聚会，看起来，我自己也要离开。"为什么要离开？因那聚会跟"巴比伦"连结，将来是脱不了的。同时信徒也混在组织里，如果不出来，将来自己也死在那里。他自己觉得也应该离开。

这个，为什么会给他改变？因他里面碰到光。用他们的话说："是，这里面有光，要接受这东西。"他说，不只自己来交通，将来，也要把年青人带来交通。本来他怪我们，现在转过来听我们，他转变，就是里面碰到光。不然，他们的道理也纯粹是聚会处的，特别是蒙头、受浸、按手、擘饼，他抓得牢牢的，但愈抓紧愈死，里面没有路。我对他们说："主要不是这些不对，主要的是基督，你没有基督，这些就是零零碎碎的，你抓这些零零碎碎的作什么！"

（二）

问：（略）

答：一个人要继续不断住在光中。主就是启示，启示要不断。以前有光，还要继续在光中行。有人起头有光，就停在那光，停留就不能继续走了。因为人所得的只一点点，神是无限的。在神，光是绝对的，在我们，是相对的。以往的光，今天不能用，以往的光，在你当时当地该情形里有用，但你要进步，要不断的在光中进步。

很多人作见证，就讲主有这个带领，那一个带领，总停留在以往，现在没有了，再走下去也没有了。对一些人，现在有变化了，他还走以往的路，就是说，他以往的光不够用，对一些原则他看不徹底，所以，并不是抓着光的人都是爱主到底的。各人有各人的，有些人有，有些人没有。

通过一些苦难，还看我们有没有学习，有了属灵的学习，讲到属灵的就没有空话，否则，只空空的受苦。因为受苦是要叫人得益处，经过一些苦难，他总要不断的有学习。有些人，以往怎样，就说现在以后还要怎样。他这样子，怎么走下去？

环境会不断改变，困难也不断增加，你跟不上，就被漏掉。属灵的东西是你跟不上就会漏掉。因你一直用旧的观点、旧的看法去看，停留在旧的地方。

有些人还把他受苦的经历，当作自己的本钱，当作他的骄傲。他这样子就完了，就空了。

有些人走这一条路也是糊里糊涂的，"人走，我也走。"但是别人愈经过愈清楚，他却愈经过愈糊涂。有一个人在牢里放出来，还想：我有没有走错路，我以前受了这些苦！又想：以前，我如果妥协一下，岂不免去这些困难？这都是黑暗的话，没有启示。你自己没有把握，听你话的人也跟你没有路走。听到这些话都变黑暗了。这些话，别人再讲也是黑暗。

一位弟兄说："全国那么多的地方，那为真理坚持到底的，到今天，他们里面都很明亮的。主也很祝福的。"凡是投机取巧，走自己道路的人，就愈走愈黑暗，愈走愈糊涂。

很多人变质，就是因为负责人没有活在从天上来的异象里。碰到外面的情形就模糊了，他们没有办法带领人。那没有光的人又喜欢把他的光（假光）给人，喜欢作领导。所以有些地方就登出公函，说明要怎么作，怎么应付那些事情。我们一看到这些，就知道今天这些东西都是人的东西，不是神的道路。看下去，事情也更会证明他们那条路是走不通的。只等他们走不通了，才会愿意来寻求交通，那时交通就容易了。现在你叫他不要作，他就要作，直等给他碰到没有路了，才会肯来交通。因为出于人去作的，外面看很好看，实际里，大家里面不同心。

有的人说：我们那边的负责人，五个人五条心。这样，谈不上搞好教会。基本的都不同心，还会带领信徒走属灵的路？原因在哪里？看法、主张不一样！看法、主张都是人的。

有些人还说："我是教会的长老。"时过境迁了，他还把长老抓得牢牢，都变老油条了。长老是又长进又老练的，没有长进和老练，你这长老就是地位的。老资格的老，不是属灵的东西，就是这一个成为生命的致命伤。这一切都是历史的、过去的。神所作的却都是现在的，我们是看现在的。

当然，以往你为主站住，为主忠心，他也不给你抹杀，神也给你保留。但是，神看你现在，你在神面前的情形如何？现在是对的，以往那些就更帮助你，给你更有光。现在没有活在光中，过去那些要拿来用也不能用。你以往的经历、见证，现在你要用，用不下，因你现在没有活。你是活的，人活，这些东西就有用。

（三）

好多人说："你可以讲一点见证给我们听。"我说见证也讲不了，几十年的见证讲得完吗？神是藉着这些来作工在人身上，产生属灵的东西。像主耶稣受苦、受死、埋葬，还产生复活。复活了，就满足了人的心。我们经过的许多事情，要告诉人的，是死的东西，经过这些是要得着复活。只有复活才能帮助人、供应人。

所以，我们经过了一些道路，就摸着复活的东西，生命的东西。人没有摸到复活而一直讲这些---这个例子，那个例子------都是死的。

主耶稣说：妇人生孩子时痛苦，到生了孩子就不苦，因为多生了一个孩子。这是生命，今天我们需要生命，要传生命，活在生命里。不然，所有的过程也都没有意义了。

有人坐牢出来以后，一直讲受苦，愈讲愈去见证，愈空。这些本来就为造就他的。所以从弟兄讲的这些见证就更说明，今天教会更要的是认识生命，因为生命没有力量就弱了，像轮胎没有气，你再推动也没有用。

现在，你要去增加内容，你有生命的内容，它就给那个力量。好多老弟兄之所以愈老愈软弱，原因在这里。有的人是愈老愈有恩典愈成为祝福，但也有的是愈老愈乱愈不清楚的。人家要看他的道路，到末了这一段他是怎样的。所以一个人的晚年，也要主赐给我们有晚年的恩典。

年老的跟年青的不一样，眼花耳聋，思想感情衰退，什么都衰退，属灵的不用讲了。天然的这些身体上的都衰退了，都没有力量了，属灵的更摸不着。如果是蒙恩典的，就从外面到里面，再蒙神的恩典，愈老也愈有用。因此，看见了，也听见了说：好多人（老人）是这么的软弱。这就给我们年青人一个监戒，就是说我们要一生之久一直走到主的面前。特别是年轻人，年轻时候的东西是会带到年老的。年轻人要有对付，没有对付的东西留下来，到老，愈老愈难对付。像一条水管用久了，很难处理，年青人要改，好容易改，到老了就很难改。又像木头，细软时给它挖，给它雕刻，很好做，到朽了（老了）给它雕，就断。所以年轻人给主得着，从年青到年老，是最好的，是神的恩典。

老弟兄如果肯交通，得到供应，还会里面起来。现在，就是缺欠交通。但是寻求交通，如果找不对头的，也会空跑。"要到哪里去交通？"如果得到帮助就好，这很现实的。

现在跟过去不一样，过去单单聚会处和公会，当时要比较，是这两条路线。现在就五花八门了，五花八门的都有，连聚会处也已经搞到五花八门。所以，聚会处一些老弟兄从监牢出来，看到这些也糊里糊涂，到底哪一个对呢？就单单李常受派人到中国，就弄得乱得不得了。新疆...上海...后来藉通讯和交通，也把一点光带给他们，可以给他们知道一些错误。不然他们也很容易完全接受。这就是因为没有交通，凭印象，凭历史，相信他过去是对的，都没有从实际看问题。讲到各地，全世界性的，就更乱，更复杂了。所以老弟兄讲的这些现象是很现实的，不然很多人出来了，又进去...还要去作。在人这方面已经说不过去，属灵上也说不过去。这显明他自己没有立场。是站在神这一边呢，还是站在自己一边，或站在人这一边，这个要清楚。

有的人进到公会去又再出来，出来麻烦更多，弟兄姐妹看看他说：你这个是作什么的，一下子对，一下子不对，对弟兄姐妹的影响很不好。如果你一直下去，弟兄姐妹会有一个明朗的目标。但你一下子进去，一下子出来，你这样马马虎虎，可靠不可靠？这样子，对别人有影响，对自己也走得弯来弯去的。

（四）

问：（同心的问题）

答：一同事奉的人有不同的看法，这里面也是有我们要学习的。里面就要忍耐，我们不能急。他有没有看见，这也是主的怜悯，主不怜悯，我们要他看，他也看不见，所以不能勉强。

但他好多的工作，他认为要作，我们不作，我们会让他自由。他也要尊重我们的感觉。我们不勉强他，他也不能勉强我们。我们不反对他，他也不能反对我们，就是"彼此的"。没有什么彼此的伤痕。

至于灵里同心的看见也是很自然的，因这是程度认识的关系。我们要体谅他，忍受他，不勉强他。同心有两个方面，一方面是外面的，一个是里面的。里面的就是你的感觉、看见一样，性质一样。外面的同心是像一个东西在那里，大家要去作，像一辆汽车不能走了，大家要去推。这就是在这工作上，在这"推"上面同心。但是，大家里面还是一个人，一个心。如果说心是相同的，就在把这辆车推动上相同。这个同是在同一个需要上面。

好象去救罪人，我们不去反对他，因为去救人，他要救，我也要救，在福音救人的工作上要同心，但这是外面的这一方面。凡在能救人，帮助人的工作方面，当然我们不反对，最多说，你去作，再进一步说，或者我们帮忙作一些。这是有外面一面的同心。

至于里面的同心，就是打成一片的了，这是人所作不到的，这是生命的---生命来消化我们。生命消化我们，就是彼此的，大家都一样，这个就是基督的生命。

所以，同心就有一般的，也有特殊的。像主的门徒，都是门徒，犹大就和其他的门徒距离很远了；他走的是外面的路。其他的，每一个情形也不同。彼得、雅各、约翰，主带他们到变化山上，在十二个门徒中也靠近主一点。门徒没有都一样的，三个人里面，约翰也更靠近一点。所以对每一个跟从主的，都有不同的情形。

弟兄姐妹每一个也跟主不一样，有比较靠近的，有比较远的，是有不同。在灵里面，大家大多数都有碰到主，而对那在生命上不是有感觉的，或感觉不来的，也不能用一种敌对或怎样的态度去对待。我们也要，有办法可以帮助的，可去帮助他、去带领他。这样的带领要有时间，转变一个人，带领一个人，必须要有时间，要忍耐。

（五）

问：孩子渐长，我们平常很忙，缺少给他们认识主这方面的造就。

答：我们不要偏重怎么教好。作父母的就是这样想，有时愈教愈不好...就是要相信神，交托给神。好像有些孩子，家庭里父母都当教员，当教授的，很注意他们的功课，结果还是考不及格。反而农村里，不认识字的父母的孩子，有时分数考得很高，真的很奇怪。

属灵的东西也这样，有时你去帮助人，愈认真帮助，愈是出于人的，反过来，你愈没有注意，愈发觉这是神的工作。我们常看不到神的工作。

那么，我们相信，儿女是耶和华赐给我们的产业，既是神赐给的，我们交托给神，替他祷告。

我们的生活，给我们的儿女的影响很厉害。小孩子对我们的印象很细软，我们的一举一动，都留印象给他。你讲话，留给他的印象很深，就像刚才你说的：你的母亲给你的印象很高！对小孩子，有这印象就比你去教他还更好。

事实上，我们多数人都很忙，事业也忙，事奉、家庭的事也忙，叫我们忘记了：我们是为着主的。好像几位弟兄说的：当因信仰被抓去的时候，孩子们都很年轻，十多岁十多岁的！一去这么多年，谁来照顾？一个母亲也照顾不来。好像某姐妹，丈夫劳改二十年，儿子还很小，谁照顾他？但过一段时间...结果回来，他儿子还好好信主，信得还不错。好多家庭都是这样，主负责！我们是为着主的，主也为着我们。

我们的身体为着主，主也为着我们。

我们的一家和我们的孩子为着主...玛拉基书这样说：我们的婚姻也为叫神得着我们有敬虔的后裔。我们的后裔就是要敬虔事奉神。所以，应当关心他们的需要，为他们祷告，有机会，告诉他圣经的话，等他懂得真理，懂得属灵的事。自自然然的也给他看属灵的书。也不是我们给他上课，因为家庭的事情不能像上课那样，家庭的事是零零碎碎的，这里一点那里一点，随时给他教育，来带给他的。

问：小孩升中学，喜欢看书（怕他看不好的书）。

答：如果我们认为一些书不该看，要给他讲，不要一句"不要看"。道理要给他讲。

（六）

问：（略）

答：许多聚会定规每天每次这样作，是否要按这些程序去作？不一定。主耶稣说："两三个人奉我的名聚集，我就在他们中间。"如果两三个人在一起，单这一点，彼此有交通，有主的同在，这算不算聚会？当然，不一定要有聚会名称才算聚会。

他们的话，是要去搞这个家庭聚会，你要聚会，你就要给他管了。我说：我们不是聚会。我们可以讲是聚会，也可以讲不是聚会。因我们没有一定的程式。我们可以喝茶，也可以吃东西。如果这在属灵上算交通，算聚会，我们的比他们的更多。他们一个礼拜才几次，我们是天天，三个、五个、十个人都可以聚起来。所以聚会的定义是什么？真实的聚会是什么？去想想看。

问：在观念上，大家都在一起，内容怎样？

答：在一起是对了，但还看内容，看有没有属灵的东西。有些是糊里糊涂没有东西的。所以不是看他外面，是看他里面有没有东西。

有一处聚会，弟兄觉得不通没有去。负责人说："我们这里也没有参加三自，怎么不来？"你不参加，但里头没有基督，也不对头。这就是里面道路的问题。

我们在一起，有时都没有讲很多问题，来的时候，人本来忧忧愁愁、暗暗淡淡的，一交通，那些东西就跑掉。对这条道路，寻求的人愈来愈多，尤其是青年人，找到了，路就很直，因为没有给七七八八的的传统影响。是主带领的路，是出于主的，就不要考虑很多问题，因为出于主的，主会祝福。没有主的祝福，你要作也没有用。

我们的一切都挂在主的身上，主不祝福，我们就走不通。

是主的工作。因神今天的主流是在生命上。生命成熟才会被提；生命成熟，才会作教会的见证。现在教会不正常，还在维持...我们不是在维持一个祷告会，或维持什么，乃是维持基督的见证。基督的见证就是基督充满我们。基督出来，问题就解决了。没有基督，没有办法。不是只为得到一点供应，回去就用完。有基督，给你用不完，就是要碰到基督！

有时，准备一套道理，讲完就没有了，还要去准备。有时到聚会中不知要讲什么，只有仰望主，有感动，就比讲了一篇道理更好更活，都是要靠主，不靠主不行。

早上，我就跟张老弟兄讲了这个话："如果我们活在那一个坑坑里面，我们现在就没有办法事奉了。"

以前，我们说，要读经、祷告，要专心几个钟头祷告，几个钟头读圣经。有固定的一套去作，好像你没有这样就不能作工，总想："早上，连圣经也没有办法读，祷告也没有祷告，工作怎么去作？"但你认识基督，就不是说去作了，只要你里面的情形跟主是活的，虽然没有什么准备，你却随时都有，因基督成为你的丰富。

这是活的东西，不是死的。像作牙科的，不是来的人都给他装牙齿，是按每一个人的情形去作。因为齿形不同，牙齿大小不同...每个人都要从新去模，不能用预定一个作他的牙齿。每一个人也都有他的属灵情形，都不一样。一篇道理，一百个人去听，都不会有相同的需要。

这是活的学习，每个人都有他的需要。我们在其中，只有靠神给我们的智慧、带领、感动，神的带领，叫我们莫明其妙的。有时想：怎么会讲到这些话？我们平常都没有准备到。圣灵给我们带领，就给我们去讲这些，讲了好多。

所以，只要我们里面会通，碰到通的人，也通。这个他碰到生命，或那个，他活在自己里面，你都会有感觉。就是这个感觉厉害！不然，我们去叫他，他也不会来。初信主的人，信主以后就有感觉，很会跟那些有感觉的找交通。这就是新约的特点，是新约的宝贝。

贰

（一）

问：（略）

答：他已经祷告，肯接受主作生命，你可以放心说：主在他里面。他的得救是一个实际。以后属灵的进步，主会一步一步带领他。另一方面，你的工作问题，也要根据现实来看，现实就摆在那边。

不可能的事，我们不作。走后门不是路，怎么办？那就仰望神开路，在工作上能够让主安排。做自己的小生意也可以，尤其年轻人找工作总是灵活的。解决工作的问题也不容易，不容易就学习忍耐等候。一个人失业没有工作，也是人生中很大的功课，但我们要相信，神让我们碰到这些难处都是暂时性的，不是长久的。是暂时的，忍耐一段时间就过去了，不会永远的！保罗说："这至暂至轻的苦楚..."。不会永远的！不论那一个苦，我们认定是至暂至轻的。神总会给我们开路。

至于神怎么给我们开路，我们不懂得啊！如果我们知道神开什么路，神就跟我们一样了。因我们把路开出来了。我们不知道，就叫我们忍耐等候，让神安排，神会安排的。

对于孩子，我们巴不得他们热心追求属灵的事，热心爱主，但这也不是我们盼望就得到的，还要我们儆醒祷告，叫他们还没有得救的能够得救，已信主得救的，还会追求。该为他们祷告仰望神，神也要在他们身上藉着各种环境在他们身上多方作工，他们能踏踏实实的追求主、仰赖主，在一些困难临到他身上时，叫他们会仰望主，祷告主。所以儿女的问题，也给我们学习交托神。

你几个孩子都得救了，但不是都追求主，还有一个不追求。你若要每一个都爱主，追求主，现实就不可能，但神若怜悯，迟早要作工在他身上，先走的，后走的，神要作他的工作，在神有他的时间。在我们，我们有我们的理想。恐怕我们想："我全家热心爱主，你看我多荣耀主！"我说，还有更荣耀的，你要"多体面的"，因这个，神留些困难给你，叫你不能说"可以"，还留个困难给你，叫你仰望神。

像在我们家里，也有平平常常得救，但是不追求的，也不必对他说："你要追求爱主"。就去祷告，有一天，他转到主的面前，这就是神的工作。如果照我们所想的，无形中，我们就有骄傲，但我们对人家的困难，不会感觉得到，也不懂得，甚至会去定罪，怎样怎样...,什么罪都加上去,自己就挑重担。

上午，弟兄提出小孩子的问题，另一位弟兄就讲话了：应该怎么带，怎么作！其实他儿子都还没有，他叫人怎么教孩子，就不现实。他一直讲给人听，因他满是道理！连生一个儿子还没有，就教导别人，这不实际。他可以看很多书，讲很多，但他实际没有，没有经验。

家庭、孩子的事，都是神的怜悯，最难的！这是神的怜悯，神的恩典。所以什么都不要羡慕，儿女敬畏主，是神的怜悯。有钱，你不要羡慕。你有钱吗，还有比你更有钱的。我们就要家庭敬畏主，事奉主，归给基督。要羡慕这个，因为有钱也买不到这个。

我记得1948年有弟兄到厦门讲道，一位菲律宾的弟兄很有钱（拥有恩典号），听他讲道。菲律宾的弟兄说："如果有一位这样的弟兄作儿子就好。"他羡慕一个这样给神用的人作儿子，胜过他所有的财产。

圣经说儿子是耶和华所赐的产业，你相信神给你的，也要相信神保守他。有的儿子出去流荡，到一天，还是回来了。倪弟兄就说过一个故事，一位外国弟兄，他的儿子一直在外流浪，到他死了还没有得救。临终时，其他儿子见他，他都说"再见"，这流浪的儿子也回来，父亲却对他说"离别了"。这儿子听了很难过。因为兄弟与父亲以后会在天上见面，他却要到地狱里与父亲离别了。后来神作工，他相信神，这时候他得救了。所以我们还要相信神。

我的二哥，他的大儿子不关心属灵的事，弟兄姐妹来，他就逃避，不喜欢。因为他在黑暗里，他怕光。二哥死后，莫明其妙，我们都不知道怎么，他一转，转到神这边来，从此对弟兄姐妹就有热情、有爱，满有恩典。我想，二哥还在，他多高兴的，但是，这个高兴，他看不见！他没有享受到，他看不见。所以，有的时候，我们看不见，但神作工。我们以为不可能看见，但是神的工作，有他自己的时间。要相信神，神会作工，对每一位弟兄姐妹，我们相信神，相信神作工。我们会挂虑，却挂虑不来，我们不要挂虑。

关心跟挂虑不一样，我关心你，但我们不能一直放在里面挂虑，一直在里面成了重担。这个重担不放下来，我们就没有路走。肯交托主，相信主，轻松的放下来，主就会带领。面对现实，如果我们不相信神，又看到很多人并没有按照我们所想的去忠心爱主，恐怕我们就连交通的话都不敢讲了。

"还要背这个十字架，带着这些困难，来事奉神"。这一个，就不是凭着我自己能作的，乃是凭着基督。我们讲基督，但如今这些事情，要叫我们谦卑下来。神就留这一个尾巴来叫我们谦卑。在我们身上，每一个人都有一个难处放在身上，这是神的智慧，是神所作的。为叫我们一直去仰望他，相信他。这个要叫我们知道，我们不能帮助别人，别人得到帮助也是神作的，不是我们作的，叫我们更承认说，我们不会作。

儿女的事情，有些难处、困难，也是为给我们学习背十字架。你背十字架，你就有学习，神好多的工作也跟着我们的进步来作工。

（二）

问：（略）

答：我们盼望藉着开会，把道理讲出来，大家跟上来，不可能！道理归道理，他跟不跟不由你。他不跟你！

你讲国外的人没有十字架，不！国外的十字架比我们国内的更重。他们在勾心斗角，彼此顶撞，这十字架比我们国内的受委屈，受身体的苦更重呢！这些天天都有，但是属灵的东西却摸不着，就最苦了，这还不是十字架么？什么是十字架？不是说，痛苦才是十字架。所以他们外面需要有突破，有突破才有办法。

现在，他们外面有弟兄把江弟兄的信息、某人的信息怎样，报告出来，讲到教会要怎样，聚会要怎样，怎么分别。围绕这些问题讲。我说再讲，问题还不会解决。现在不是在这些问题上，是信徒要一个一个的碰活过来。有活的信徒才有活的教会。把教会讲了，还是死的。所以我跟纽约的陈弟兄说，这些都不要去争去问，要在神面前实际来走事奉的道路。这些问题要讲，讲不清楚。

某人讲一个问题，他说："如果你有恩典，应该到礼拜堂去带他们，转他们，要他们出来。以前我们脱离公会出来，是倪弟兄初期作的。"我说，这不可能，路德马丁没有办法在天主教去改，他要出来，弟兄会也没有办法在更正教里去改，也要出来。倪弟兄没有办法在宗派里改，要出来。今天我们也没有办法在聚会处或什么会去改，还要出来！出来，神才会作工，才有路，不然在里面都给压死，给弄死了。

他们有的说："你们出去，你们是没有爱心。应当来帮助我们。"你去帮助，用爱心，到世界末日也不能改变他们，因为它不会改变。像塑料花永远是塑料花。

人是活的，才会改变。某地的人也明明说："你们应当来帮助我们。"我们去帮助他，却说"这么高的，摸不着，拿不住。说生命生命，什么叫作生命，好像看不见的。"就是不肯服。我说：你事奉主这么多年了，你还不懂得"生命"。他就是停在道理里，生命摸不着。如果有生命的作工，他就会在神面前、在光中，看到自以为对的要感羞耻。到他有这感觉就差不多了。

有一个画画的，以为自己水平很高，其实他只是个乡下土生土长的画家。有一次他找人评价他的画，盼望人家对他有高的评价。那人看了，不说，就拿一幅世界名画，价值很高的，给他看，他看了吓了一跳，说："我的画快收下来！"

同样，以为自己热心，会帮助人的，到了属灵人面前，连话都不敢说了。以前，我们到倪弟兄面前，也是话都不敢说。因怕我们说了错的怎么办？很怕。其实他也没有什么，倒很平凡，你讲也可以，讲错不要紧。但我们话都讲不出来，这就是属灵实际的东西。

（三）

问：（略）

答：主要是你里面要活。你活了，接触他，他里面是什么东西，你会懂得，他出来的是世界，你就要小心，出来的是属灵的东西，是对的，你就安心。不然事情那么多，怎么辨别？你里面有感觉，对外人，对弟兄姐妹都有感觉。一接触觉得不对，是世界的，你会有感觉，会拒绝。你没有感觉就受它的累。里面属灵的感觉要锐利，问题就解决。

你要更深去认识主，这认识是从经历得着的。

电池没有电，放在机器里（如录音机吧），就起不了作用。充了电，就显出功用，能录音是因电池有电。家里没有电，风扇，饭锅都没有用了，有电，一切都可用。

认识基督不是嘴巴说一下而已，乃是神给启示叫我们知道。有时我们不知道，就叫我们无依无靠来倚靠神。有追求有学习也要有经历。只凭感觉，靠不住，20岁的感觉幼稚，60多岁时的感觉就比较靠得住。不是信感觉就对，里面还有意志的问题，还有浅和深的问题。

圣经说初入教的不可作执事，就因为初来的人比较幼稚，因为浅。做长老、执事的都要有经历，有年日的。

主到地上，30岁才出来工作。我们想，他20岁出来也可以呀！不！他要留在家，在家作什么？学习，负责家庭，到30岁才出来作工，33岁半才结束。

我们想，能早一点出来就好。不！还要在家学习。有的人很热心工作，回到家，跟父母吵架却最大声的。没有见证，没有学习，这都很现实的。

主钉十字架时，还对约翰说："看，你的母亲。"又对马利亚说："看，你的儿子。"主给我们责任，这些责任就是我们所讲的十字架。十字架就是神的旨意，是苦难也好，是责任也好，都是十字架，是神的旨意！作丈夫的，就要爱妻子，妻子就要顺服自己的丈夫。神的旨意要你在家好好孝敬父母，作父母的就好好养育儿女，这都是神的旨意。你不要祷告说："我要不要养我的儿子？"

像在家，不需要天天问爸爸说："我要不要扫地。"这是你天天要作的，每次去问就没有意义了。你看到什么时候要作什么就去作。要除草，这是农民的常识。最灵活的是农民，就知道，像插秧，差一天都不行，再过半个月才插，不要想收成了。属灵的也是这样，你要赶神的时间、季节，要摸着神的工作，要摸到神。

摸到神的，就超越，一面你从外面的常识来认识，另一面，你加上凭里面之灵的引导，就从这些方面去认识。

像火车有动力，但仍受两条轨道的限制。如果出轨了，整列车要倒下去。是，你有热心，你爱主，你有感动，但若不按圣经的原则会出轨，就愈走愈远！圣灵与圣经是配合的，这能力是按照圣经而出去的。圣灵的能力必须藉着真理的原则才有办法作工。人若糊里糊涂，圣灵在他身上就没有办法作工，没法彰显能力。

单凭一股热心是很危险的。炒过菜的就知道，油下锅了，菜不放进去，锅也烧破。因为热而没有内容呀！菜没有预备好，热锅要先关起来。关了不就冷下去吗？不要紧，等下可以再开，有东西可以再煮。热而没有内容，空烧锅不行。东西必须放下去，跟热调和才对。

基督教的情形就是单有热而没有内容，热到"锅"也烧裂了。所以要认识，爱心上要有操练。在我们身上，信心、爱心、热心、知识，这四方面都要平衡，不平衡就出问题。

（四）

答：交通就是把里面塞住的东西除去。哪一点塞住，交通了就通。神给我们的交通就是里面那接触点通了。像圣所的灯台，灯台的灯快没有光了，需要剪子把灯火的灰剪掉，灯火再亮起来。交通就为挑旺里面的，一挑旺就有光。要说怎么作，教导一来，反而没有路。因为大家都追求进步，有些人不喜欢人教导，你愈教导，他愈反感。由他去作，由他失败，他转过来就碰到实际。主要的是我们能让神作工。

（五）

在作人方面，你们要多读箴言。圣经不只有诗篇，也有箴言。诗篇是向着神的，箴言为着行事为人。提摩太前书也是有教导信徒作人的，在家庭，在教会，朋友之间，写的都很具体，一点不抽象。所以要念提摩太书，旧约就念箴言，里面有很实际的东西。

不要说作人太麻烦，里面就有学习的功课。很多人就是不想作人，怕麻烦，就脱离现实。像有弟兄说："我不结婚。"他不结婚，就是怕麻烦，结婚生孩子，多费事。这离开现实了。有的姐妹想放下家庭的事去事奉，家庭不管，孩子不管，也脱离实际。神偏偏要人摆在家庭里，把家庭的事加在你身上来事奉他。你说这个"怕麻烦"就把很多人的情形说出了。

属灵的东西，不是那么便宜。恩典真是恩典！什么都是恩典，但是在恩典里面，在我们这一边，还要有点学习，叫我们出一点代价。你能出一点点代价，所给你的祝福更多！你甘愿承担家庭的责任，你认为这是主的轭，你负担主的轭，主就说："我的轭是容易的，是轻省的。"以前的轭是你自己的，以后的轭是主的。所以马太福音第十一章里就有这两个安息：一个是得安息，这一个很多信徒都知道，另一个是"享安息"。你得安息，现在主再说，你还要负我的轭，担我的担子，叫你享安息。"主的轭"，你家庭的担子、教会的担子，好多都是主给我们，叫我们甘心乐意去负的，你肯负，主就给你恩典，力上加力，愈挑愈轻松，享受安息！

所以，今天对你的家庭，你要认定，这是主给你的轭，要去挑。主说："你要天天背起你的十字架来跟从我。"这十字架是跑不了的。跑不了，就去承担。为主去作，这样就轻松。

一位姐妹说："我认识主以后，心情好了。不然洗衣服，煮饭...觉得很倒霉，进到这个家来，什么都担。后来，我想到，我们是为着主活，为主作的，因我是属主的，就为主活。"她说这一个"为着主"，给她碰到了，同样劳动、辛苦，心就平了，里面就很舒服、愉快，愈作愈轻松。这是主作的，这是事奉主。

对比以前，以前就差一个"为着主"。"为着主"，她为难、痛苦的心情就过去了，觉得轻松。所以弟兄姐妹，里面这个给你碰到---什么都从主出发，为着主---主就负责。主给我们恩典，给我们祝福。

讲到你的问题，你想去帮助这么多人，怎么帮助？这个你不要去想，你不能帮助！怎么办？你只好负责自己，对主的道路，你走得对，时间到了，神会叫你去带，时间没有到，你这一点点不够。所以不要赶快去解决外面许多问题，先改变我们这个人。我们自己要在神面前，让属灵的东西先影响我们。你重生，才叫人重生，你受真理的影响，通过你才影响别人。

所以要认识主。对一些事，我们没有能力去承担，不要把它当作重担来背负。我们要超越这些上面。我们有一个超越的生命，这些困难，不给它压住，而要超越在上面，超越了，你才会帮助人。

以后，就是在主面前，重新起头。忘记背后，重新起头。你走上去了，许多人会有感觉。所以不是道理的进步，是人的进步。

（六）

答：主耶稣是神的儿子，不需要用变石头为饼来证明自己是神的儿子。主说："我们活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"主耶稣是一直站在作人的地位，他钉十字架也站在人的地位上---人子要钉十字架。这就正打中魔鬼的要害。本来魔鬼要用他这个人当作房子掩盖自己，这房子现在拆了（主死了），它再没有房子住了。所以，主的钉十字架，就是撒旦的一大失败！因为它要住的地方破了，拆了。主钉十字架，就是藉着死来败坏那掌死权的魔鬼。这是基督的得胜，又是撒旦的失败。主耶稣就一直是站在人的地位上。

圣经每次提到主耶稣再来，都说：人子的显现。主再来了，也是人子。他是神又是人。人子要再来，带着荣耀而来。主升到宝座上，得着荣耀是带着人性，将来再来也带人性而来。因此，人就是很荣耀的东西，神没有抹杀我们作人。神救赎人就是要恢复人，达到神创造的目的，来得着神的荣耀、尊贵。

不要去想，信主了，就以为结婚也可以不要了。不！圣经还把结婚来表明基督与教会呢！单有男人，没有女人，不行。单有基督，没有教会，不行。夫妇要跟基督和教会连在一起，夫妻都是有属灵的预表的。

父子也表明神与我们的关系。看得见的父亲，你不听，不顺服，却说要听父神的话，这不实际。父神，你看不见，父亲你看得见；这具体的说明：神要我们学习、顺服那看不见的。

叁

（一）

答：圣经说要常常祷告、不住的祷告，这些都是讲属灵的东西。你没有办法常常跪下祷告，更不可能不住什么都不作，什么都停下来祷告。这是里面的灵跟神的交通，像呼吸一样。倪弟兄讲过，他们以前在学校很热心常常祷告，常常祷告就是几点钟作祷告一次，这样去操练不住的祷告。实在的，不住的祷告是主给我们的交通，不是受时间限制的。如果停下来的作不住祷告，就什么都不能作了。这是里面的东西阿。

祷告的话语要中肯，不是作祷告文章，不是给人好听。作祷告文章就会长，这里拉一点，那里拉一点，多讲几件事，把祷告拉长。祷告应该里面有多少，就祷告多少，是中肯的，问题不是好听不好听，是这祷告，神听不听，不是在人的面前作，一有这思想，祷告就岔出去了。

应：以西结祷告说："主，你知道。"其实，神什么都知道，这也是表明他仆人对神完全的敬拜。

答：神的意念高过人的意念，人的意念跟神的意念不一样。好多人想：如果信徒参加聚会，就不会贪爱世界，就不会走错路。有些人一周聚会几天，但你碰到他，发觉他里面都没有东西，而且黑暗无光的。他说他有聚会，又擘饼，但属灵的事情，他都不懂得。

（二）

答：在人的思想里充满律法，要人怎么作。其实律法给人，还不是要叫人怎么作，因人没有办法作，律法是叫人知罪，将人显明有罪。而恩典乃是神赐给的，不要你作什么。律法从摩西来，恩典、真理是从主耶稣基督来的。在人的思想里就是充满律法的思想，不信的人也是充满律法思想，就是要怎么行怎么作。很多人听福音信主很久了，你问他得救了没有，他还不敢说已经得救。因他想他还没有做完全，他以为他做到了就可以上天堂，他要这个把握。他觉得我还没有完全，千条万条律法都还没有守到一半。举例说，十条诫命，人以为简单，只有十条，但十条都作不到，对自己的得救，就不肯定，就没有把握。

在30年代时，如果有人说，"我得救了"，人会说："你太骄傲了。你敢说你得救！"柯一桐弟兄的母亲信主，对人说："感谢主，我得救了。"他们都笑说："你这老姐妹，一定到过天堂回来，别人都不敢说自己得救，你敢说得救！还没有死，谁敢说得救！"这都因为人的思想充满律法思想。

彼得传福音以后，听的人就说："我们应怎么行才可以得救。保罗在腓立比牢里，禁卒也说，我应当怎样行?"人的思想就充满怎么行怎么行才可以得救。这都是人的思想。

至于神的思想，神的思想是恩典白白赐给我们。神是施恩的神，人是受恩者，一直受恩！人只能承受恩典，人没有办法作什么，不可以靠自己去作来得救！

一个骄傲的人不能得救，为什么？因他想："我犯罪由我自己承当。大丈夫敢作敢受，还要耶稣替我死？这不现实。"他不接受，他靠自己。好多人都这样靠自己作！但到底自己有多少东西可倚靠？没有把握。

所以，我们先要肯定，人没有办法倚靠律法得救！如果能行律法称义，主耶稣就不要来了，你去守十诫就好。但人不能遵守！愈想遵守愈发觉自己不能遵守。那么，主耶稣来就是带恩典带真理来给我们了。恩典是白白赐给我们的，对我们就不是要求你作什么才给，不然就变成讲价，谈价钱了。恩典是白白给我们的，只要我们肯接受相信。

如果恩典还加上行为，就不是恩典，如果是恩典就不是行为。恩典不是我们作了多少去换取的，乃是白白接受的，接受就是了。

加拉太书就把恩典与律法摆在我们面前。律法就用西乃山标志，恩典乃是以锡安山作标志。锡安山是神恩典的标记，表明藉着基督的死，通过锡安山的恩典流到耶路撒冷。耶路撒冷的蒙恩典是藉着锡安来给我们的。西乃山是律法的标记，所以神在西乃山显现的时候，人怕得魂不附体，因人会受不了神的尊严。所以，凭神律法到神面前的，没有一个人能站立得住。只有藉着恩典、藉着耶稣基督的救恩，我们可以坦然无惧的到恩典的神面前。故此，要先认定说，今天，我们是藉着恩典得救，不是靠着律法。再进一步，就去认识经历一个基督徒的生活或得胜这一方面。

（三）

我们以前说，得救，信就得着，得胜，就要去作！这是依着道理和敬虔说的。好多人要得胜，就出力去作，结果经验告诉我们，怎么作都不能得胜，没法达到得胜。从这里，我们必须回到圣经里来看。

到底得胜的路在那里？是我们去作，还是主给我们作的？不管我们得救还是我们得胜，都是主作的。接受主作救主，叫我们得救，我们也接受主作我们的生命，作我们的主，而叫我们得胜。得救，是你下到水里，人家把你救上来，所以，我们的得救是站在被救赎的地位上。这不是自救，信主耶稣，我们就被主拯救了，不是我们自己能自救。至于得胜，怎样呢？也不是我们！是主住在我们里面作我们的主。作我们的救主是客观的，在我们外面的，作我们的主却是主观的，是在我们的里面！主作我们的主是主观的，在我们里面，带我们去经历。所以，说到"以马内利"，就是主与我们同在，这不只有客观的同在，也有主观的同在。无论在那里、都有主在一起，就是我们个人单独在什么地方，主都与我们同在，因他住在我们里面。

讲到爱心有根有基，这是基督。基督在我们里面，我们的爱心才有根有基。基督在我们里面作什么呢，作我们的生命，作我们的能力，作我们的爱心、温柔、忍耐...这都不是我们作的，都是基督作的。所以，我们的事奉、我们的得胜、我们的生活，也是要接受主给的恩典来作我们的救恩。还要接受主在我们里面作出这些！

神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。这说明什么？说明恩典的原则。以扫努力打猎，努力奔跑，雅各却安静在家，按人看，雅各懒惰才天天在家。但是神恩待雅各，神说："以扫是我所恶的，雅各是我所爱。"以扫这样老实、勤劳，神还不爱他，却爱一个安静的人;何况，雅各更是一古怪、诡诈、欺骗人的，神却拣选他，爱他。为什么？不为什么，神怜悯谁就怜悯谁，神恩待谁就恩待谁。

若问："神，你为什么这样作？"你不要这样问，神就是高兴这样作，你没有办法说："不要这样作。"因这是神绝对的权威，绝对的权柄！人只能顺服在神定命之下。从创世记开始就这样。

在创世记，该隐的原则就是守律法，亚伯的原则是靠恩典。该隐把土产献给神，他从流汗、出力经营中献出来，按我们看，神应该高兴。亚伯呢，亚伯是拿羔羊来献祭。神不悦纳该隐的，因该隐靠自己；神悦纳亚伯的，因亚伯靠恩典。羔羊表明神的恩典。所以这两条路、这两个原则在此：一个是靠自己，一个靠恩典；一个在律法的原则上，一个在恩典的原则上。这正代表今天基督徒中的两条道路。

那么，也有中间的，中间的就是也要律法也要恩典的，就是那些又要埃及，又要美地的。他们说:"迦南美地是流奶与蜜的地方，我喜欢；埃及有很多东西，我也喜欢。"但你只能选择一个，美地，或埃及。那中间的就是二个都要。但他们不能两个都要。今天我们事奉神，就只这两条路，一个是靠自己，一个是靠恩典。

比如，生命长大时要藉着祷告、读经、交通，认识基督，却不要把这些代替主。这些，在外面大家都做，里面却不一样。如果把这些当作功劳，"我有这些"，就夸耀这些，倚靠这些，有一天，这些都要改变，夸口的就落空了。你若夸耀主，碰到主，主永不改变，我们所夸的不会改变。圣经说，夸口的当指着主夸口。不能指着人夸口，不能指着工作夸口。什么时候，我们夸我们的工作，就落下去，就堕落了。

（四）

什么叫作巴比伦？包括多方面。

当尼布甲尼撒夸口巴比伦："这大巴比伦不是我尼布甲尼撒建造的吗？"话还未说完，神说："你的日子就到此为止，你要离开人间到旷野去，吃草如牛。"

我们如果喜欢我们的工作，就开始堕落。今天各处就是这个难处。他们说："你们都要来，来取经。"像某人说，他要建立一个全世界模范的教会。话讲出去没有多久，教会就分裂了。

凡自己满意自己工作的人，就是在建立金牛犊的原则里。

亚伦建造金牛犊，他建造这一个！建造得轰轰烈烈的，以色列人呢，他们把金戒子、金链都奉献了，很热心，（宗教的热心热得这么厉害）；这些摆进去，金牛犊就出来了，使徒行传说，他们喜欢他们自己手中的工作。他们把自己手中的工作当作偶像来代替神。

所以，我们不能指着任何人，也不能指着任何的工作成绩夸口。像昨天说到的，人夸口说："我们有一点果子，我们所传的好多好多。"说好多好多，有一天没有那么好，你所夸口的就落空了。

我们想好多好多，都没有想，有比这个更好的。愚昧的人才满意自己，满意自己的工作。敬畏神的人却都谦卑。他会服在神面前。有一点工作，也都是神作的，不是人作的。今天，我们不看重工作。

腓力告诉拿但业说:遇到弥赛亚了。拿但业说："拿撒勒还能出什么好的吗？"他不相信。腓力说："你来看"。看什么？不是看门徒，乃是来看主耶稣。我们指着的是主，叫人来看主，来找主。

南方的女王从地极而来，到耶路撒冷来看所罗门，因为所罗门王有智慧。主耶稣说："看哪，这里有一人比所罗门更大。"这话就指着主自己说的。今天，我们只能够带人去见主耶稣，不是把人带到某一个人，把那个人当作偶像。

真的，如果我们只看到人，而把人带到人面前，就把那个人变作偶像，也叫人把他当偶像了。我们要像保罗所说，我们竭力把人带到基督那里，把人完完全全带到神面前，叫人去找神。

我们如果跟从人，人倒了，我们也倒；我们跟从神，人倒，我们还在。很多出名的人都倒下去了，过去，我们很崇拜他，跟着他，等他倒，我们也倒。我们是跟从基督，跟从神的。

在属灵的工作上，很多人在其中自己享受，陶醉在其中："多好，多属灵、多高，跟人家的不同。"而我们，只有到神面前去。

不理你多好多高的，神都不看，神只看基督。只要基督，只看在基督里的。

今后，我们那些属灵的工作，不要去等候那些有条件的。换一句话说，教会的路就在我们这些人。我们没有路，教会也没有路。我们有路，教会就有路。

（五）

路是什么？路，不是几篇道理，不是一种方法。主耶稣说："我就是道路。"你跟着主走。你说走错怎么办？你如果跟着主走，主负责。

有一个传道人准备了一篇道，准备了就去讲，那一天，主的灵光照他，主告诉他、感动他说："你的讲稿，你把它烧掉。"烧掉就没有了，怎么办？烧掉以后他就仰望神，神感动他，他就讲。凡主感动的，他就去讲。

所以，凡准备好去讲的，就跟老师备课讲课一般，别人只从他得知识，其他的就没有了，没有一种生命的力量。

但是，神的道是种子。种子里面就有生命会萌芽，你种下去三天二天会萌发出来。如果没有生命、没有东西，就给它一百天，里面还不会长，因为没有生命。好多人在属灵上就是发死不活的，死人讲死道理，要叫人活是不可能的。人是活的，才讲活的道，碰到人就叫人活。

这里有生命跟死亡二条的道路，不是生命就是死亡。律法是死的，恩典是活的。律法的总纲、总结就是基督，基督包括一切，那么，我们还要那些自己作不到的东西做什么？

我们应当去想，怎么我们还遇见失败呢？因为不失败，就不会谦卑。当我们的心稍为高昂，我们就接近跌倒的危地。正如诗歌所说的。你有一点的骄傲就叫你跌倒。所以我们不是夸耀工作，不是夸耀道理，我们夸口的是基督，一切都是基督。

今天，在神的儿女身上，神要创造饥渴的心，有饥渴，才有需要。没有饥渴，就没有需要。有的人有饥渴，他就要吃。但是有些人不饥渴，他不喜欢吃。喜欢吃的人就吃饱。有病的人，给他吃，他不能吃，吃不进去。好多属灵上不正常的人，也是不饥饿的，他认为他很好，他就作他的事奉，就停在那里，满足在那里。

我们常祷告："主，我们是一无所有。"如果真的一无所有就好。有弟兄交通："我软弱了。"我说：你这软弱是真的还是假的？你这软弱好听而已，你还会作一些所喜欢的。

什么是真的软弱？软弱时你作不出甚么，就躺在那里！现在好多人说软弱软弱，还作好多，这是软弱的人吗？神就让你去作，看你作多少，作到你真没有办法，叫你要放时不肯放，到没有办法就放了。你一放手，神就作，你不放手，神不作工。好多的工作都是我们用手去扶起的。你放手，神才真正作工。

有时，你聚会听的道，叫你很得勉励，但是怎么办？你不放手，自己就没有办法改变这些属灵的需要。你真放手，神就作工。神会作工，你要相信神的工作。

你们本身的问题如果解决了，很多的问题也会跟着解决。

神的道路是向前走的。《人的破碎与灵的出来》这本书出来，就应了教会的需要。特别是在国外，他们忙得不得。我们不怕你忙，就怕你里面跟主够不上。你跟主够得上，再忙，还会和主交通。这是里面的道路。没有这一个，我们就不能事奉。我们今天有事奉就是因着这一个，叫我们得着生命的供应。它供应你的灵，供应你的魂，也供应你的身体。

年长的弟兄一天三次讲道，一次三个钟头，连讲四个月，我们就觉得希奇，怎么可能？张弟兄说："我讲一个钟的道，一直压在心里，靠自己大声去讲，靠自己拼命做，没有一个钟就倒下来，还休息几天。"倪弟兄是年年作，作十二个月，这就是破碎、使用灵，神的灵加在他里面，叫他的灵得供应，供应到魂，供应到身体。从灵到身体都被生命包围，活在生命里面。这样，他就有办法成就这些工作。

到了我们有一点经历了，就觉得这也没有什么希奇。像盖恩夫人所讲的，怎么能摸得到呢？到了我们有点经历，就感觉很平常，没有什么希奇。"这里跟那里有交通，没有见面还会有交通"，都能领会过来。这就像乡下人拿起电话来彼此通话。他们问："怎么会通话？"会通话，就是因有电波，他们不懂，就很希奇。而属灵的道路，比这个更奥秘！我们每一个人都安装了一个电话，一通就可通到宝座去。跟主交通、彼此交通，这都是属灵的。

中世纪以前，好多修道士的心都很好，但就被外面好多宗教的东西绑住，属灵的就好像专属他们，别人没有办法。但在今天，"属灵"是普遍都可以有的，不是只停在这些修道士身上。那时的修道士靠苦功苦练，而我们今天是在恩典里，每一个人都可以蒙恩典。他们以前要去苦修，所以许多修道士不洗澡，不理头发，整个心就要"属灵"，他们是以这个作标准。今天，如果人这样作就不正常了。

（六）

今天讲卫生，卫生都管不好，还讲到属灵的事！我们还在肉身里，灵魂身体都要全面蒙恩典，灵、魂、体都要全然成圣，我们各方面都要有学习。因为主来，我们就与他同作王。作王不是那么简单，神的国是有管理的，管理不是那么简单。像公司里有会计，没有学习，会做会计吗？

每一个人，神都要我们用学习过的去管理。还没有到将来，今天，神就要我们去学习。像使徒行传就有管理饭食的，七个执事都是被圣灵充满的。有一位弟兄谈到从前修道院的一个故事。他说，修道院里有客人来，需要人煮东西，那一天，厨师不在，就有一个学过煮菜的充当厨师，在厨房里煮了一大锅出来，却是不能吃的。

所以，属灵归属灵，在煮饭上没有学习操练，就连煮饭也不能煮。我们要属灵，也要学煮饭，因为需要有东西煮出来。

这一次有弟兄来，要煮点东西，苏弟兄会煮，但煤气炉不会用！所以还要学习，不学习不会用。在将来的国度里，有很多的东西要安排我们去管理。现在不管理，将来怎么去管理。现在教会里的几件事情都管不好，将来怎么去管理？今天在教会所学习的，就训练我们，将来进入国度时适合给神使用。

我作小孩子的时候，有人交给我二块钱，要我交给一个人。那时，二块钱非常大，我一路上不放心，把二块钱紧紧握在手里，到了那个人那边，就把钱交给他。我从来没有摸过这么大的钱，当时觉得是很大的事。我们也这样，多操练，就变平常。在教会里，一千二千交托你，怎么用？就去操练，到了一百万交给你，整天都不能睡觉了，不知道怎么处理！

所以我们就从小的方面，从对事情的处理去学习。不是说属灵的才作，属物质的就不作，都要学习管理。从属灵方面到一般生活方面，我们都要去学习。因为所有的生活、工作，都为着国度，都要带到国度里去。

肆

（一）

问：我念圣经念不明白，不理解。

答：理解不来，就放在那边，我们不能一下子知道那么多的。像那些念书的，一门一门的去念，都没有一下子全部给你念完。没有这样子。圣经这么大本，我们念了圣经几十年，现在，还有很多不懂的。不懂就不懂。如果我们懂了，神就不伟大，但神是伟大的。

（二）

问：（略：关于全时间事奉的问题）

答：全时间事奉与否，从人看是有差别，全时间的，专一作工。其实，全时间事奉，不是指专专作工、讲道，没有作事情的。

因为我们是奉献给主的人，不管那个时间，那个工作都是奉献的。人总以为专门讲道才是事奉，其他的就不是事奉。其实，其他的也是事奉，因为都是为着主。

《与神同在》那本书，就说明了这个问题。劳伦斯是厨师，但他与神同在，他的与神同在比那些全时间讲道的，还更实际。

有的人"全时间"，都没有作事情，他里面是怎么一个东西，还是另一个问题。所以，不是时间问题，不是地点问题，乃是人的问题，也不是工作的问题，是人的问题。

外面的人以"全时间"为最时髦，但到现在，人听起来就会怕。因为"全时间"到了一个时候，作也作不下去了，就走，就转作别的。他会觉得这很不对。其实，他这一转或许就转到对的路上来，因他转到别的工作上，结果他跟神更通，更亲近，他以前那一个全时间反而是个给他限制的框框。那些时候，他给外面那个框框住了。

交通（苏弟兄）：谈全时间事奉，要问事奉的中心是什么？中心就是活在神面前。每个人的工作都还是活在神面前。如果你有很多工作，你真实活在神面前，你就是在神面前事奉。全时间事奉这个名词在圣经里是没有的。在属灵的事奉里，全时间事奉就是你这个人在任何的环境中，都活在神的面前。一个人在祷告，他不能说他不是事奉神，属于神的人，他在祷告，就是他的事奉。"我为神而活。"他在那边活在神面前。有的人，为着这一条路，他走在主的面前，就叫周围的人蒙恩典。

好像盖恩夫人，婆婆反对她，丈夫反对她，连一些属灵的人也反对她，她在那里？我们看到，她不是在这些里面，她是在神面前。这一个是神所要的。所以我们不只在祷告里面，就是在厨房里面，或作保姆的时候，我们是活在神面前，这是事奉。

今天很多人把全时间事奉成为他们的职业，这就失去事奉的意义。事奉是站在主面前，一个仆人，在田野回来，站在主人旁边，没有主人的吩咐，还不能去吃饭。我们既成了神的仆人就站在神面前，神没有说，我们不能作。但是有些人，神说了，不作，神没有说的，反而去作，这就成了今天社会上很多宗教的工作。

今天神要我们的是我们的心归向祂。在圣经里就有这个呼召。箴言说："我儿，要将心归我。"我们今天要学习，在各种的环境中，让神也在当中，我们也就在全时间的事奉中，特别是在我们的生活和工作里面。

像以前我们在监狱里，还有没有事奉，就看我们在那里我们还有没有信仰。你在监狱里有信仰就有事奉。在那个环境中，神的话，我们就不能放弃！我们的事奉并不是人看我们作什么，我们的事奉乃是我这一个人在神面前是怎样的。

另一面，全时间事奉也要看：神容许我们向我们有托付，我们就去服事弟兄姐妹。神若没有给我们有安排的话，我们就安静。所以"与神同在"这方面，就从盖恩夫人、从历代以来许多神的仆人身上，我们看到神把他们带到这个路上去。

在我们那个时候，许多人在那个环境中，就在那里向神争辩，但我们真要知道我们所事奉的是什么。"全时间事奉"这几个字，每个人都认识，但这是社会的用词，并不是圣经里的用词。那些人所用这个词并不是神所说的话。

事实上许多人在讲台上面所作所说的，并不是在事奉神，就如以前俞成华弟兄说的："许多人在讲台上面作恶！"

答：简单的说，工作与事奉是二码事，人就把工作当作事奉。旧约时代，祭司在圣殿里事奉神就是事奉，还有先知要对人讲话，就是事奉。

我们现在在新约，也是祭司在神面前事奉。因此我们在神面前要有领受，向神献祭。另外，我们也是先知，我们也要有领受，没有领受也就没有办法对人讲。

人总是要突出工作，把工作代替事奉。但主耶稣说，仆人作工回来了，还要事奉主人，给主人先吃。所以，现在我们事奉神，总是要在神的面前。谈到传道作工，只是工作上的不一样，但是在事奉上，我们都还作在神的面前。

因此真实的事奉，就是这一个，要在灵里，活在神的面前。

（三）

问：略

答：是里面的事，在灵里面去接触；是外面的事，是外面去接触。像作生意是外面的，你尽管凭你作职业的知识在外面去作，属灵的，就凭你里面的去反应神。这都不会对你做人有影响。这一个，当然就在乎我们里面有没有分开。如果没有分开，就有问题。脚是走路的，就走的很自然，手不是走路的，你叫它走，就走不来。脚会走，手会拿东西，同时作也可以，不会说，脚要走路，而手就忘记拿东西。像人的嘴巴、耳朵、鼻子同时都可以应用，同时看东西，同时听声音，鼻子同时呼吸。这几个同时都有功用。

我们的灵，我们的魂，或说魂里的思想、情感、意志对外面的环境，同时都会作出反应，不会搅在一起。我们灵里会跟神有交通，我们不要去猜想属灵的东西。属灵的东西不必我们的思想去抓;情感也不会说，我一定要"感觉"到神的同在。你去感觉神的同在，就会走错路，因神的同在是在灵里，这是个事实。

里面的线路通了，就像电话线通了一样，要打也可以，不打也可以。

所以我们说，我们不是活在感情里，不是活在思想里，我们是活在灵里面。活在灵里面就是去信主，圣经说"因信称义"、"因信而活"，你没有信就不能活。你看自己就是不行，看自己的没有一个行。那么我们看什么？仰望为我们信心创始成终的耶稣。

希伯来书所提出的信心的见证人，圣经没有叫我们去学他，却只叫我们去仰望信心创始成终的耶稣。每一个信心的见证人，他们的经历都是仰望主。他们本身的经历各自不同，所走的道路不同，但都仰望主，这是他们相同的。他们仰望，下面的东西就显明，就像我们信，就得救，没有信之时还不得救，信了就得救，信就有经历。

（四）

问：倪弟兄得救不久，经历不多，写了《属灵人》，为什么他的信息当时充满吸引力？

答：是神给他的恩赐。他有恩赐又把这恩赐应用起来。他有恩赐写了书，但另一方面，经过一段时间，再经十年八年，他再讲，讲的更好，就是他生命长进，生命增长了。好多人的难处是停在恩赐，生命却没有长进。如果在生命里也长进，在恩赐上就更有一些工作。因他有恩赐，也应用恩赐，会发表一些属灵的东西，会综合，会跟生命的长进综合起来。这些都是有综合性的。

《属灵人》这本书，都是综合性的，它把一些属灵的人的信息综合起来。倪弟兄有丰富的认识，有这些人的认识，然后记下来。像慕安得烈写的一些书就对灵魂体的道理有认识，倪弟兄的《属灵人》也吸收了。

认识是一件事，还要经过经历，经过经历就增加认识，叫所认识的更有把握。倪弟兄说过，你认识了，知道一条路，经过你去走过就更有把握。所以他的特点就是有恩赐又加上生命的长进。这方面一直看到他增加，不减少，愈讲愈多。像在鼓岭，他讲的一些属灵的东西，所讲的一些原则，都离不开《属灵人》书上所讲的原则。《人的破碎与灵的出来》这本书，都是把《属灵人》原有的东西，讲得更仔细。

以前，没有讲"破碎"讲很多，但是有讲十字架，是讲过了，但是没有讲得这么具体，讲的这么深！

因他二十几岁写属灵人，到在鼓岭讲"人的破碎"时已经四十多岁了，这段时间，他受了许多难处麻烦，要讲的东西就更具体，讲出来更有内容。

以往，起初讲这些东西，加上以后他所吸收的东西，他看得更清楚，把这些再综合、分析。所以他说这一本是"属灵的新旅程"。

在鼓岭讲了，接下去全国一致来追求。但如果我们没有经历，也会摸不着！后来，就有一些经历，再回头去看书，就更有吸引力。

当时也讲的这个道理，在主观上，他是蒙受了这些恩典，大家就在一起能够交通。在客观上就是，当时教会的光景很贫穷、黑暗。二、三十年代是，连福音也传不清楚，情形很贫穷。当时的信徒大部分是教友，就是去作礼拜，虽然去作礼拜，还不知道得救了没有。当时这些信息一传出来，基督教世界整个就给震动，沉睡的基督徒就给唤醒。

所以，当时的这一个工作，也是因着在主观上有连在神面前的一种情形，也有因客观上需要的这一方面。

因为每一个时代，神都有每一个时代的工作，有神对整个时代的反应，不是单单为着去讲这些信息而已。他讲福音也好，讲造就也好，看起来是没有时代性，别人讲那些东西，时间、地点好像差不多。但二十年代时，中国的需要是这么的大，人数是这么的多，尤其青年人很多，就在当时，神兴起了他的工作。

史百克弟兄有《神对人失职的反应》一书，内中讲到人失职了，但神要兴起他时代的反应。因此就有许多人被神兴起，好在那个时代来供应。史百克弟兄在那本《先知的职事》里也说到，在中国，在不到几年间，神就兴起了一些人影响了全中国，甚至影响到国外。这是神所兴起的器皿。

倪弟兄的特点就是，你如果听他，他就讲。他会讲几点钟不停下来也可以。神有恩典给他，神充满他的器皿。

他不只是单单给你讲，他也是在供应你，叫你有力量来听，这是他的特点，很希奇，圣灵不只充满他，也充满听的人。普通人坐几点钟也坐不住，但听他的，就是听几个月还听下去，大家都得到生命的供应。《中流砥柱》写着，他的职事停了一段时间，后来，他一出来，就好像堤岸决堤般，就冲出来。人已经预备好，要听他的交通，一进场，神就同在，还没有开讲，就已经把神的同在带出来，这一个很不简单。

其实不在乎听，也不在乎讲，乃在乎神的同在。因神的同在，就带来吸引。

（五）

生命的东西，就好像小孩子亲近母亲最愉快了。为什么？因为有母爱，小孩亲近其他女人没有这个感觉，亲近母亲就不一样。小孩见到母亲，他里面就有那个爱的感觉，他喜欢亲近母亲，不要她离开。就是不讲话也不要紧，见到母亲就舒服。

所以讲到生命，就讲到爱。我们跟神的关系，到神面前来，神就是爱。爱不是一件作出来的东西，爱是有位格的。

神就是爱，神就是光，你亲近神就碰到爱，你亲近神就碰到光。生命如果在长进，就发现，生命的本质就是爱，生命的本质就是光。所以你到神面前来，他的话就是有光。里面有光，说出来就明亮，里面黑暗的人，出来的也是暗的。

光叫我们明亮，有时没有电，电一来，有光，我们也舒服。属灵上也是这样，你没有光，就有说不出来的一种黑暗、烦闷。一碰到光就明亮，有光，光一来，东西就显明。你讲的东西，人会懂得，因为显明了。没有光就摸不准。神就是光，神就是爱，摸到了神，就认识说，祂是光、是爱。

然后他的话也是光，他的话也是灵。主说："我的话，就是灵，就是生命。"问题就是话跟生命脱节了！生命与话如果没有脱节，讲出的话就有内容，就有能力。

或者你说："我什么都没有。"你如果一直注意自己没有，就是没有，如果你相信主，就有，你会讲属灵的事。就如保罗所说："因信心所作的工夫"。没有信心就作不下去，就看你怎么样。好象农民，撒种也要有信心，他就是有信心，就撒下种去。他不会想：这种撒下去会不会没有收成。他种下去，晚上不会苦着想：长不长呢？撒下去，经过几天就长了，他有这个信心。好像太阳下山，我们不会顾虑说，明天会不会还从东方升起。太阳自己会升上来，因这是自然的定律。神的生命在我们里面，也有它自然的定律，你要相信他。接受他，活出它，都很自然。生命在里面，你不必担心它好不好，要怎么帮助，有神在我们里面给我们成全。

灵、生命要从我们身上出去，这个在属灵上说是没有什么问题的，最大的问题是，弟兄所说的，世界、自己这方面是最难死的，是最难对付的。这个就需要对付。这边如果有神的对付，在那边，生命就能活出。就好像玉瓶肯被打破在主脚前，香气自然会流露，玉瓶一点裂缝都没有，要叫香气流出去就不可能。所谓玉瓶破了，那就是指神破碎的工作，这一方面你有学习功课，就有神的恩典临到。

在我们这一边，过去，在许多事上受了苦，起先一直在自己里可怜自己，为自己诉苦，但是在无形之中，所受的，已经成了我们这个人的帮助。怎么帮助，神也不一定要给你知道。在我们，总是想，我们自己作了多少，帮助了人多少，但是，要知道的，都是人自己所作的，神作了的也不一定让我们知道，神作的，神自己负责。神既然负责，神就在我们身上会作成他的工作。我们谢谢神在我们身上的工作好了。

伍

（一）

答：其实倪弟兄在鼓岭之前已经在作训练，一直在作这方面的工作。在上海真茹这一个地方，他就曾给弟兄姐妹们训练。后来，在抗战时期所预备真茹的这个地方就给炸弹炸毁了。倪弟兄说："恐怕，我那个时候的话语职事还不够！"以后，到了功用够了，他给弟兄姐妹的服事就更好。

在我们，常常是想，有话了就可以说，有负担了，就去作工。但是在神，有话了，还不够，还要看有没有带出东西。还要去看！到了时候，供应够了，能带出话来。倪弟兄所讲的那本《神话语的职事》就讲这一个。

有一位年青的弟兄说："我现在是有话语，但却还没有职事。"职事就是要能端出东西。厨房要端出东西，没有东西就端不出来。很多时候，厨房就是不能端出东西来！菜是已经在做，但却还不能端出来。

话语职事，就是要把东西端出来。讲什么就要有什么。

今天我们在讲西瓜，在这里，就要有一个西瓜。讲了什么就要有什么。神说，要有光，就有了光。神用话创造了天地，所以，神的话是有创造能力的。

主耶稣说："我就是光。"就给人光。主的话是光，虽然这在我们嘴巴里只一句话。所以倪弟兄虽然讲了一些道理，在他身上就是有职事。像《十字架的苦难》那一本书，我们信主这么久的人，看到他这本书还感觉好像活的一样，就是因他自己有职事，他摸着了十字架的灵。

以前我们听倪弟兄这句话："今天的话语职事贫穷。"心里也不理解。那些讲话的人讲了一大堆话，还贫穷吗！我们想："已经讲这么多了，他还在讲！应该不贫穷吧！"是，他们讲了很多，但是没有灵。所以一个会讲很多话的人，他越讲越是贫穷，话多反而贫穷。如果他里面是有丰富的，二句、三句讲到人里面，就够了，一点的丰富已经叫人受不了。

今天是缺少真正话语职事，把话供应出来。如果人有一个突破，接触到属灵的这一面，对属灵的这一面有开启，还有主观的经历，又有客观上环境的配合，也认识撒但在世界的一些工作，对属灵的道路就容易有认识。

总的来说，我们里面要活！

我们曾说，彼得对主说：你是基督，是永生神的儿子。主说，"这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父启示你的。"但接下去，主告诉他们，他要上十字架，彼得却说："主啊，万万不可！"按人说彼得这话有爱心。但主却说，"撒但退我后边去吧！"上下不到很多时间，彼得的话就有二个不同的东西带出来。

有几个青年人起初听到灵、魂、体的道理不很明白，但经过彼此交通，我们就给他们点一点，他们就听进去了。人家对他们说："不要去听什么灵、魂、体的，啰啰嗦嗦的！一个人有心爱主就够了。讲这些事多余的。"他们听了也受影响。后来，他们看一些书，一看，感觉这些话很好，愈看愈深入。这个神的话，这个神的原则，一给接受下去，又加上有学习，下去，就更接受了。因为很多的难处是在他的思想里，有些在他的情感里，他也不知道，有些难处是在他的个性里，他都不懂得。《属灵人》就把这些告诉他。有的人被动，他不懂得，就有难处。

（二）

答：一个人得救以前，碰到许多事，这些事就是要他转到神面前来，叫他得救。他的经历，多少对他个性、脾气有对付。有的人在他没有得救以前，已经叫他经历很多苦，经过了这些，就叫他每次讲话都会踏实。

同是得救的人，有些是厉害得救的，在生命的追求上就比较认真。如果停在一般的，就是有追求也可以，没有追求也可以的，他就比较平常。所以，过得救这一关，厉害不厉害，这比较要紧。有的人就比较平常，如果经过圣灵作工就会清楚明确。

有的人得救了就热心传福音，有的人得救了，请他讲得救的经历，讲不出来，叫他讲，他很勉强，讲不出来。其实，每个人都会有自己的经历。

（三）

问：怎么能逃过着迷？

答：人如果相信自己，就会落到着迷里去。就是要对自己不相信！不敢相信自己，而相信真理。

所以，我们需要交通，就是要避免走偏，走迷。但是，交通这一个词，现在很通用，却常失去交通的实际。交通意思是说，彼此能通。怎么会彼此会通？大家性质是一样的，才会通！性质不一样就不会通。注重知识，凭理智的就跟凭理智的人一起，他们讲得很通，跟其他的人就讲不通！那我们有生命感觉的，对真理还要懂得，懂得真理就不会走错。对我们今天好多走生命道路的人，我们要避免有假相。有真理，就有假的，没有那个真实的东西，还会假（假相）那个东西。

今天，好多老旧的，他们一讲生命－所讲道理是生命，他却就是没有生命的东西！他虽然讲生命，他的情形不是生命;人在那里讲谦卑，他人的情形却不谦卑，他是骄傲的。骄傲的人可以讲谦卑的道理！这就是说，讲的话可以是好话，出来的东西却可以是不好的东西。谦卑是生命的东西，这都不是人能装、能假出来的。

所以，不要对自己太相信，但是，我们相信生命，相信神。对弟兄姐妹们，我们就要多寻求交通，不然，和谐的就和谐，不和谐的就通不过去。

交通是很需要的，经过交通，彼此会有供应。教会的交通和印证是需要的，只是教会不正常了，印证就不可靠。如果教会正常、可靠，教会的感觉就可靠。

每一个弟兄也是这样，弟兄如果正常，他对一些事，他的观察判断就比较正确。这观察判断还是要经过学习的。起头，假钞出现，我们都不认识，以后假钞更多，我们听说多了，认识多了，以后拿起来看，就认识。要熟练！属灵的东西也是这样，真实的东西摸得更清楚，假的东西就会过去。

如果我着迷了，神也会因着他的怜悯提醒我们，打醒我们一下。像有些人着迷了，他自己不知道，人家叫他一声："你到那里去？"他说"我去那里"。人家说："你走错，方向已经相反了，那是另一个方向。"着迷的人，神也会藉着别人打醒他。

我们着迷，如果碰到一些打岔就会被提醒。因藉着弟兄姐妹们的校正、警戒，给我们提看法，我们会受到教训，会被提醒。这是我们要学习的功课。

谦卑的人，别人对他所提的，他会接受，他里面会舒服、会接受;但骄傲的人，人家提看法，他里面就反感，表面不敢怎样，里面总是格格不入。

所以，一个人就是要有受教的心，有受教的态度，有受教的耳朵。还要有受教者的嘴巴，因为只有受教的口才能讲神的话。我们的口若没有受过教，讲神的话也是套不起来。

心是受教的，态度是受教的，耳朵是受教的，口是受教的，经过受教，就会受约束。

（四）

对生命的道路，一般信徒常了解不来，有追求的还可以懂得一点。那么，人怎么能走得上去？人也不一定受试探影响！

我们要知道人所走的路，我们也要知道自己所走的是什么路！人就是会讲很多道，还是会不知道所讲的是什么。道理是讲了，却不知道讲什么。我们要知道我们讲什么。

在属灵上，有好多交叉点。做人是要经过一些失败、模糊的过程，经过模糊以后，就更清楚。其中是有一个过程。好像摆在你们面前，某人是一个类型，某某人也是个类型，这些类型都是实际的一些功课给我们去认识。那一个跟你是通的很自然！在其中，你认识对与不对，都很自然。

某地就有一个情形，也摆在我们眼前。各种各样的情形愈多，你学习的功课，学习的机会也愈多。对与不对的在哪里？可靠的在哪里？不可靠的在哪里？一些信徒也是搞不清楚，但那稍有学习的，就会清楚、会知道。

（五）

问：刚才提到"误会"，怎么去认识？

答：有误会，也是很难去解释。所以，就要忍受，如果要去解释，还得看那个可能性！解释了，他会清楚。如果人是乱七八糟的，你去解释，愈解愈乱，就不去解释了。

人的本性是最怕人误会的，有，一定要赶快解释清楚。这一个也要学习。有可能，有必要，就去解释，没有可能，也就要忍受。有一些人也是会误会人误会一生的。他所误会的，就跟事实是两样，对他，也只能一直忍受。

他如果不是通达的人，愈讲他，可能误会愈多。所以，我们要学习，不要求人理解我们。是神理解我们！人也是不会理解我们的。如果人会理解我们，他也不会误解我们了。

（六）

问：同心与同工的区别在哪里？

答：同心，圣经讲"一心一意"---同一个心、同一个意念。同心也就同灵。同灵就是灵里面一样，同一个灵。

所以，同心也是在生命里面，不是意见一样。同心是同一个心。因着意见一样而同的，还会改变，因为我们的意见会改变，我们的思想也会改变。至于里面的同心，里面的同一个灵，却不因我们的看法、思想不一样而变，我们里面，还是会阿们，还是会同心。

大家的一些看法也可以彼此保留，同心却是另外的一件事。正如圣经所说，"以基督耶稣的心为心。"都连到基督的心，就达到同心。对于同工，同心也是要紧的。同工，大家彼此都要有负担。你没有负担，我也没有负担，怎么同心？有共同的负担就能同心。

同工是要顺着圣灵的运行去作的，藉着我们交通，有圣灵的运行，就随着圣灵去作。如果有人讲相反的话，就给水流转变，把水流塞住。所以我们交通，最怕有人插进来说。他讲的或许还有道理，但道理归道理，在另外的一方面，他还有一种气氛，会冲淡这个交通，冲淡属灵的。

所以，在比较刚强的属灵的交通中，出来的东西，如果不对头的，要给它禁止。这禁止不是说（像世人说的），要民主不民主，乃是要随着圣灵。因为我们在属灵上没有民主这一个东西。

有些人高兴讲，他就讲，不高兴讲就不讲。讲的却跟所交通的离谱很远，讲出来就是冲淡和打岔圣灵的。

陆

（一）

问：林前十四章说，当旁边的人得了启示，在说话的人要停下。这到底是自己停下，还是旁边的人停他？

答：这里有很多功课可以学习，要去学习。一面，交通聚会的主流是圣灵在运行，跟着圣灵走，另一面，也在于我们有感动。要去看我们感动的分量够不够，感动的分量是有轻有重的。讲的人，在正常属灵的情形下去讲，会讲到自己没有话讲了，就给自己停下来，但是有的人已经没有话了，自己还要讲，特别是喜欢出风头的人，会讲长、讲多一点。

在我们这一边，如果认识他这一个是肉体的东西，圣灵的水流就会把肉体这一个压下去。但若我们比较浅，属灵的东西出来就压不倒他。如果不够强，我们就要学习，一有感动，我们里面要扩充度量。以后，我们里面这一个感动就足够！

有的时候，所感动的东西如果没有讲出，接着也没有感动了。感动的东西在我们里面也是要比较成熟；在我们里面的东西，虽然感动，但还不成形，就只能留在我们里面。愈成形，讲出去的就愈有分量。同时，有很多属灵的东西都是要在里面去培养的。有受感动的话语，也要有培养，没有培养就是不足够。神的话都要培养在属灵的情形里。

要说话，都要有强的分量。属灵的东西都要培养在我们灵里，我们要把属灵的东西培养在里面。素常的聚会怎样，就看带领的人强不强。带领的人不强，好多肉体的东西就出来。属灵的东西出来才有意义，不是属灵的东西出来，就没有意义。

（二）

问：怎么理解创世记神对所创造的人后悔呢？

答：这后悔是表明神伤痛、伤心。这伤心也是带着爱，也是爱。最难过的，就是神自己表明他伤心了。

问：略

答：对属灵的事，是要我们平常就有操练。好多的话，也是要我们有操练的。一方面我们在生命里不降低我们的要求，然而，我们不能被动。同样是讲话，有人讲的时候，把灵推出去，有人就没有把灵推出去。就是说有人挑担，有的就没有。挑担是苦的，但挑担时要释放你的劲头，劲头释放了，担子就不重了，你就是不知道累，就肯去挑。属灵的东西，我们学习一直推、一直推，就是要用力量。经过一段时间，就有一条路了。

如果你没有话语讲出来，就要开一条路，就是要去找路！看用什么话开头。有一点出来，以后就从这一点接下去。

像你讲说："要听你讲。"他讲了，本来，我们都没有负担，是要听他讲，一讲，连带我们也被带出话来。听到他讲，我们就从这句话接下去。这些话会出来，就是因为他带动的，是响应他的感觉。

开头，是比较困难，一个接一个，大家就着这一条路说下去。开头开得好，开出一条路，下面讲的人就觉得很自然。假如第一个人把路走歪了，走偏了，以后第三个就接不上去。

圣灵的水流都是一条的。所以在聚会中讲话，就会学到很多功课。有人一讲光，就带出光，光会产生光。他讲话时会愈碰愈亮。但有的人讲话时会消灭光，他那个讲话要给人家的光灭息。

因此，从交通从谈话中，最能看出弟兄姐妹真实的情形，他只要说出来，大家都有感觉。倪弟兄曾说，没有一种表现自己的情形，比讲话更清楚的。人讲话，就把他里面的东西表露无遗，都会带出一个气氛，带出一个空气，带出一种情形。有的人比较古怪一点的，还没有说话，就还有很多东西给掩盖住，叫你看不见，其实他还是有那一个底的。

鼓励人家讲话，比较容易，可以叫一些东西能够出来。另一面，也不要鼓励，不鼓励，对人的帮助才会平衡。

弟兄姐妹里面，有一些对的东西，也要给它肯定，就是那些是出于恩典的。对那些还不够的，也应该说一下，他听起来就比较平顺。

所以，作属灵的工作，不能够没有智慧去作。智慧比能力更厉害。好像打仗，有策略，有方法，就是要有智慧。

（三）

知识比较容易学习，智慧没有办法学习。敬畏耶和华是智慧的开端，智慧是从神那里来的。智慧也是指着基督本身，是有位格的。因此不是学道理，乃是认识神。

如果圣灵的光照与启示，在我们里面，也就不必要有外面的破碎了。主要的是按照启示，按照光照，不是按着外面的。像小孩子有的是有可能不对，所以有责打临到，也有小孩是乖乖的，你还打他，就不对。过去，就是因为我们愚昧无知，光照不够，走了错路；现在，如果我们有够多的光，有清楚的启示，跟着神走，责打也不必了。

正常的情形，我们能够接受光照，接受启示，这光照、启示是时时刻刻都有的。所以问题就是我们的眼睛亮不亮。眼睛是亮的，就有光，如果眼睛瞎了，就是光天化日，我们也看不到了。

现在我们的问题就是，我们的眼睛模糊了。在神，没有问题，因为神就是光。因此，我们还需要藉着我们的软弱失败，来擦亮我们的眼睛。

虽然，今天这里，没有过去那一些的困难，十字架还不会减少，十字架还是不过去，天天都有。在我们身上，一天的十字架就跟另一天的十字架不同。每一天都有不同的环境临到。那么，我们就要接受十字架，接受所临到我们的环境，受环境的约束。对我们，神仍然给我们多方的环境来带领我们，有时是经济困难，有时神给我们工作。有时，没有经济的困难，我们就滥用，神要给我们困难了。

有的人，神给他在身体上经历恩典。面对身体不好，就是要我们支取复活的能力，藉他大能来支持我们整个人。

有的时候，神藉着弟兄姐妹给你有看法，有意见，而叫你经历。要知道，弟兄姐妹之间的事情会发生，也是必然有的。巴拿巴与保罗就因马可的事，到了时候，没有办法不分开。保罗要殷勤作工，坚持到底，这是他的性格；巴拿巴因马可是他的表弟，他有这一种关系。结果呢？就分开了。巴拿巴就与马可同去，保罗就与西拉同去。后来，马可转过来跟着保罗。所以，以前说："不！你出去。"后来，倒请他来，接受他同工。所以马可又跟着保罗。

因此，有很多的"分开"也是自然的。像倪柝声跟王载，王载要办奋兴会，要讲道作奋兴家，倪柝声要地方教会，路就完全两样的。结果王载布道到其他地方，去当牧师。

有时，有的情形，也是很难受的，"你的看法。""他的看法。"他会讲道，讲得头头是道，你也没有办法去给他讲道。

（四）

问：要买眼药擦眼，这眼药是外面的吗？

答：眼睛是里面的，就是要藉着外面的一些什么，叫它明亮。像我们，就是经过一些事情以后，眼光就有不同。有些人就是要经过一些打击受苦，不经过这个，眼睛不会亮，眼睛明亮了就多有认识，没有认识就是不亮。认识了就看见。经过一些经历打击，你自己会认识一些东西，事情发展出来，我们就知道原来是这一个东西。我们在一起，是好的坏的，都碰得到，就彼此去认识。对属灵的认识，就是要藉一些东西。所以，十字架的工作会叫我们能分辨、清楚，十字架就是作分开的工作。

问："买眼药"又是什么意思？

答：是神的恩典，有各方各面的。有人需要这个药，有人需要那个药，就根据各人的病因去治疗去给。

像你说的，有人被关在牢里那么多年，他那个强硬、那个脾气、个性，还是没有消掉。有一位这样的弟兄，后来，就是出来以后才再被打掉。藉着什么被打掉？就是以后，藉着家庭、妻子，给他磨擦。经一、二十年，就比坐牢出来他那个，软了很多。所以并不是人坐牢关监就可以从今没有问题。打不掉的，回来以后，再打！给更强的，打的更强。所以十字架的功课是多方面的，不是坐牢才会受苦。

有些坐了牢的，出来作见证，怎么样...讲很多的。

有的人，被抓去，他很强硬，就是去顶。从世界说，你这个顶，顶得过他吗？你顶了，好像就没有谦卑！从属灵方面说，主耶稣是在剪毛的人手下无声，是这样的不开口。

属羔羊的人，被抓去作什么人就是什么人。人抓你是犯人，你就是犯人，就在那里学习受患难，受凌辱，各种各样的...在那里，东西都熬得烂烂的。神就是会从各方面来，用一些人，为要熬炼我们。不是说，因我们以前的，也算告一段落，现在可以松一口气！不，还不给你喘气，还有！一直有。被调到一个单位，在这单位，耕田下田下水，要下去；后来转到另一个单位，要挑水，冬天挑水，夏天挑水，一年三百六十五天挑水。下雨也要挑，不挑不行。每一个工作都有一个困难。所以，不要以为换了会轻松。后来，回家了，那时以为就舒服了，但是比前更困难。给你的路，叫你听到就怕。到底什么事情？那时，他叫你作什么，你就要作什么，就是这样。

弟兄姐妹们的感觉不一样，你如果没有学习的也是受不了的。这里这样讲，那里那样讲。他们说，"某人是讲异端，他叫人怎样怎样，这是不是异端？"

有一位弟兄听了说："如果真的是这样，这就是异端。"另一位弟兄要向他解释，我说，"你不要解释，也不要替我解释，就让他去讲。因为你解释，他会说，你是我一边的人，你不要解释。"他是听来的，他本身在别处，听了也不了解，听了不去问不去了解就去争去判断！

柒

（一）

聚会也要看它的价值。我们这边交通一点钟要比礼拜堂作礼拜三年得的更多，不是看有没有聚会，是看有没有价值。真金少少的，比一大条铁枝价值更多。

这时候是神作转折工作的时候，如果有一个起头，就影响人。神的工作由中心作到圆周。离开中心，你就没有办法作。我们每一个工作都有中心，属灵的工作也有一个中心。这中心还是神兴起来的。

问：圣经说勉强人来赴宴。福音要勉强人吗？

答：这有二面。人为的工作，要靠自己去作、去传就很勉强。如果里面有内容，他有信心，当你把福音给他时，倪弟兄说，是命令式的，"你要信。"他来信时，你敢说："你得救了。"福音的话是有创造力量的。他给你一讲："得救。"他就得救。这就是主耶稣传福音，人家说祂的话和法利赛人、文士的话不同的地方------他的话有权柄。所以传福音的特点就是，把福音传给人，命令他信，这是给人呼召、勉强人。如果你是冷冷冰冰的，去拉他信就很勉强。有这二方面不同。不按对象的情形讲，就套不起来。

最大的力量，就是站住。教会与得胜者就是要站住。一个见证人就是站住，站住在那里，光就在那里。在各地，有这样的人，多几个，主就有路，这是属灵的路。

（二）

问：信和信心有什么区别？

答：相信主耶稣就得救，大家都一样。而信心在每个人里面，却有大小不同之分。多有认识，信心就大，少认识就小。每个人的信心不一样，因每个人信的认识程度不同，我们认识什么，就相信什么。我们认识主，是关乎信心。就要我们认识主！对生活，有人有信心，不会挂虑，有人却很有挂虑，天天都苦。所以，每个人信心不同。

工作也要有信心，我们负责作工，效果就由主负责。

信心也是倚靠神，我们里面倚靠神。

（三）

听了许多，接受到里面，过不久，许多东西都忘了。但是，当你使用灵，圣灵用你作出口时，讲到那里，话就出来，圣灵能把那些话给你应用出来。这就是圣灵的记性。

这是圣灵的恩赐在我们里面自然的功用。

你听了，接受了，它已经在你里面。像家里的东西，放好以后，我们都忘了。到要用时，还会把它找出来。一个大家庭，什么东西都有，你也记不牢，就摆在那里，到要用时，自然的反应，能找出来用。

我们也有很多属灵的东西------真理、原则和经验。别人有需要，你就会懂得应用出来。像开中药店的人，几百种药材，要找时，药放在那里，自然反应会找出来。

所以，记性和我们客观的反应也发生关系。你忘记了，一下子又会给你记起。因为你接受时，已经给了你一个印象。没有印象，你就没有办法去记。有一个印象，就会记得。印象愈深的，愈记得牢，比如，我们在鼓岭听到的几个东西都记得牢牢的，不会忘记，再通过应用，就越增加印象。没有应用，停在那边，就是死的。有应用，它会长。

话语职事，从旧约到新约，是一直发挥的。

每一个人讲话，以后的讲话都根据前面已经讲的。新约是根据旧约讲的，门徒所讲的也根据主耶稣讲的。愈讲愈丰富，所以话语职事是会长的。

那一天丁弟兄说，许多去过鼓岭的，或是负责人或曾为主受过苦的，可惜，差不多都停留了。这就是没有长，没有在所领受的东西上有长进。鼓岭听的就停在那边。所听的那么多丰富的东西，你如果摸到一点点，真实的摸到，就要发生大效力。可惜，摸到实际的人不多！

96年记录选

选自：1996年2月21至24日(初三至初六）

壹

(一)

答：我们若坚持属灵的东西，有追求的弟兄姊妹就会回来要这些东西。因为有好多的事实摆上来，他不服人，也要服事实。你们以后就去作实际的，不要去显露，不去说作了什么，就作实际的。

问：（略）

答：N弟兄讲的(鼓岭山上讲的)，好多内容都是对同工讲的，目的要帮助同工增加属灵的素质、属灵的实际。但是很多人是听什么讲什么的，自己都漏掉了，浪费所听到的这些道理。

当初，那没有追求的，也会想知道；有学习的人，知道了里面的事实，但不肯讲。后来，实际的情形改变了。这些"人的破碎"、"权柄"、"话语职事"、"工人的性格"等，本来都没有公开；我们当时要向人抄，也不肯让我们抄。但是，实际情形更进一步了，就赶快把这些印出来。当时要讨一套《初信造就》，都没有那么容易的。

我们那时要得《初信造就》也没有办法得到。因为鼓岭以后，N交待福州几个人，控制得很厉害，讨也讨不到。后来，我们自己写信去向N弟兄要，书房才寄给我们。很难得到这些！连《初信造就》也很难得到。

五○年前后，各地方都说了好多：如果集中起来，恐怕有变化之时，有的也变没有了。因此，不久，好多书就送出去，怕到了有事情，全部会失掉，不能留下一本。现在这些书已经公开了，这是神的恩典。可是，这么好的书，落在一些没有追求的人手中，也起不了作用，很可惜的!

(二)

问：我们的道路是一条争战的道路。有一件事情，我好像看到了，又不清楚，就是关乎基督复活大能的事。以往，我有软弱的地方就克制自己，不好的，就避免...。这些在经历上该如何？

答：你经历过，就是你的。常常碰到一件事，在过程里是莫名其妙、糊里糊涂的，但"复活"把你带过去。好多的经历都是人所不能忍受得了的，但就带过去了，这很奇妙。所以"认识"都是从经历过来的，还没有经历，你理解不来。因为我们凭自己看法去讲，别人听了会厌烦。别人讲我们坏，我们也厌烦;总是不对头，因不是基督的所是，只凭人的所是。如果不是复活大能托住我们，我们很容易就落到试探里，要迁就他们，给他们讲一样的话，想要给他们说一些话也不行！有复活大能给我们托住的话就不同了。

虽然好像真理在少数人这边，人的东西却在多数人那边，一不小心，你也会像给大水冲去，给你影响；但是，你能站住，就是中流砥柱，给你经过多方的得胜。单单在这逆流中站住，已经不简单！

站住！我们不听他的话；我们站住，他就很难受。我是说，我们的道路不只有真理，还要能交得通，同时，还要有属灵的果效------从小到大的，看见生命的果效。

那一次，X弟兄来，他说：他第一次到X地，只碰到一、二位青年弟兄，以后每次来还看到青年弟兄，虽然是他不认识的。这个就是，在个人有长进，在团体方面也有长进。几年过来，活的，会一个生一个；教会是有属灵根基的，是活的东西。像一棵树，如果不长就不行，有生命的，就会一直长，愈来愈长密的。一个地方教会也是如此。如果有生机，你就看见有新的得救的人，有新的气象。个人的生命愈认识属灵的，并且多有交通，就会认识更多；若没有交通就只那一点点，转来转去就那一点点的，恐怕连原来的也漏掉。有交通就有恩典给你，叫你往前。

对弟兄姊妹们的追求，不要去勉强。

在保罗身上，在林前第四至第六章里，他所说的那些都因复活的大能!他说："我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不至失望，遭逼迫，却不被丢弃，打倒了却不致死亡。"（林前4：8-9）"似乎不为人所知，却是人所共知的人；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。"（林前六章9-10）这二面好像矛盾，却又平衡的经过，好象软弱，却又是刚强。他说："我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们..."（林前4：7）"瓦器是粗的东西，里面却有大能，显出莫大的能力。"保罗在林后十一章也说了，他经历坐牢、受鞭打几次，屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险...。若不是复活大能，岂能站得住呢？虽然患难一个连一个，一个接一个的，就是复活的大能叫他承担得起!

他还说："直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。"（林前4：13）这样的待遇，任谁也受不了。给人当作渣滓------贱东西，如何受得了？但这复活的能力叫他刚强起来。一个人经历了神的复活，有神复活的大能...好像没有人知道；人不知道也不要紧，有实际的东西在那里，问题不大！

有的时候，我们为要人家看见，用人工去做一些"复活的大能"，去做一些"忍耐"、"爱心"，去努力作工，这都是人为的。生命的东西却是自然而然的，生命要长，就会长出去。

种子种在地里，一长起来，硬板板的土地就被突破，细小的芽却有一种生命的能力。你看它好像软软弱弱的，他里面实在有一个生命的能力。

我们知道有好些弟兄姊妹，按人看，他在那些环境中，怎么可以过去？他们有一个生命的力量，生命力从他们出来，他们还是这样过去了。所以好多的困难，也是给我们机会，叫神的能力，叫复活的大能彰显。

我们在这边，常常听到一些风声，听了，我们就紧张，就有点怕，过后，心里还是很自在的。因着外面的那些东西，当然，我们这边有软弱的反应，但里面那个能力要出来。

过去这几年来，我们一听到什么地方有什么事，一听就很紧张，特别有的人，看这些很敏感，到了经过一个时期，人家怎么讲，我们也是如此！心里虽然有点紧张，我还是安息。我们里面如果平安，良心无亏，就不会怕。不然，怎么去过？正如诗篇23篇说的："我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。"你没有经过死荫幽谷，你会说："我不怕。"但这"不怕"称不起来！所以，反而有些环境------比较黑暗的环境临到，弟兄姊妹那个里面反而有一个儆醒的心，有一个亲近主、要主的心。这一个对我们也是很有帮助。神就是让这些环境来造就我们。

（三）

问：在我们身上，有时很平常，有时真的莫名其妙，回过头来才看得更清楚。

答：属灵的东西是这样，愈属灵愈是平凡。主在地上时也要睡觉，他会疲倦会干渴。你说，一般，我们的生活都很正常，主耶稣在船上睡着了，也很平常，门徒因风浪大作叫醒他，他就起来，能力、圣灵就从他显明出来。他斥责风和海，风和海就大大地平静了。（太8：23-27）主耶稣的一句话就把环境改变。不是一定要行什么神迹奇事，有需要时，他就作，没有需要，他也就跟我们一样。保罗也是这样，人看他气貌不扬，很平常的。但很多人却要装作特殊的："我是属灵的人！"他愈装作愈塌下去。人为的都要塌下。

属灵的人都很平常，你碰到他，他里面有光，你碰到他，他里面有窍，碰到他，里面有路。这路在人里面，他自己知道，内行的人碰到他，也会知道。

X地的姊妹，在床上那么长时间，20年之久，弟兄姊妹们昼夜不断的去服事她，这是神的恩典；不然，怎么可以？有的人连自己的父母，他去服事几个月，作几天，就已經受不了。那位姊妹像植物人倒在那边一、二十年，弟兄姊妹昼夜轮流看护她，一直到她离世。

司提反是个执事，管理饭食，圣经说："当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人...派他们管理这事。"司提反就是这样的人。不然三千人、五千人得救，要办理伙食，怎么能做好？也是神的大能！不是人能去作。表面看是人在做，其实背后是神在作。

有弟兄全家侍候信徒（接待信徒）。这不是人天然有的，也是神的工作，是神的恩典。若不是恩典作一次二次已经怕了，何况长年累月去作的。这都不是人请的，是甘心乐意自己去作的，都是神兴起作的。

好多的传道的人，不是神兴起的，乃是他自己要去传的，传到最后，自己都没有路了。

如果是神兴起的，不会没有路。不是神兴起的，起头还走下去，到底就没有路了。不是神兴起的，就是那一套，就是去讲道，讲道也没有意思了。你是有路的，里面就有恩典。你说福音很浅，浅的福音，给你听到里面，都是深的，因为有能力！

传福音的能力，比造就的能力还更大更突出。因信徒已经得救，而罪人是死人，你要把他弄活，这就没有办法，所以传福音就是死跟活碰在一起，死跟活在摔跤。如果连死也不怕，就是到神这边来了。所以救罪人，这个是神的大能；不然有些人给我们讲几年也不会得救。神作工，五分钟人就改变，一祷告，神就改变。你就明白看到神在那里作工。我们传福音，时间一到，我们说："某人，你要祷告，要信主。"他就乖乖的信主。

传福音，理论讲得多了，反而不能救人，"讲更多"是走弯路，是给人拉着走路。信耶稣得救是很真实的;一信就得救，不信就沉沦，界限分明就叫他有信心。在谈之时，你就有把握叫他得救。凡神安排了的，他不得救不行。

所以，初信的人要多给他接触，福音的工作就有路了，迟早要把他带得更高。如果没有摸到生命，工作接下去就没有了。

（四）

怎么知道青年人有进步？因他们有话语交通。他里面的是什么，他交通的就是什么。有什么他就讲什么。是对的，他就讲对；是错的，他就讲错。让大家去讲!是好是坏都很清楚。大家都交通，就进步，比当初更好。不够的，他也跟上轨道来，这样，进步就快。若单靠一个人讲，大家听，我看三年、五年也不会有多少东西出来。因为神没有话，我去讲，就是空的。

话语职事里，神的话有里面的话，有外面的话，没有里面的话，外面的话没有用。要里面先有话，讲出来的话才重，才有力量。

我们前头谈过了，十字架有里面的、有外面的，单有外面的十字架是浅的，有里面的十字架才深。神的话有里面的和外面的，作神的工也有里面的和外面的。大家对里面的和外面的能分清楚，从里面出来，透过外面（外面要给里面用），出来的才有冲击力。那有一点经历的，听了会说："对！"不是走这条路的，他听不懂。

（五）

问：（略）

答：空中充满电，怎样去接触？要有一定的容器（导体）去传达。大气有电波，我们就用这个电波！同样的，我们每次跟神交通，就接触神。神充满万有，更是充满教会，这都有神的管理。如果有人不清楚，乱搞的，讲一些不是真理的，我们也不要太过紧张。不是真理的就倒塌、失败，他倒塌都不是一时间的。

你有真理，就已经站在一个得胜的地位了。他讲不是真理的，他已经站在一个失败的地位。他猖狂也是暂时的，到一个时候就站不住。让他去作，出于人的，是败坏的，出于神的才成功。时间都会把对与不对给你显明出来。我们有这把握，就不会给他吓倒。异端要怕真理，我们真理不要怕异端。

（六）

问：N在鼓岭曾讲，他一生作了三件例外的事：一是写《属灵人》，当时，他因日子不多，赶紧的写了；二是到英国去，他讲了英语，英国人问是谁教他的，他从中国来，却像从外国学来的！第三个，就是鼓岭他所讲所作的，他说鼓岭他所作的是例外的。为什么说是例外的？我不明白这三个例外的!

答：这三个是特殊的。他写属灵人时，他想他快要死了，要赶快把所知道的写出来。这就是特殊的需要。第二，N弟兄到英国，到弟兄会或到史百克那里，也有很高的东西。他到那里说的一套话，也是特殊的，讲出了神的话。他们莫名其妙!他们从N弟兄听到这些东西。

以后N弟兄在鼓岭的工作也是特殊的。别人不能作，在中国人中去找，也不能找到一个能作这样的工作，也是神特别给他的恩典。所以他说：没有一个人讲话，像我对你们讲的这样。他不只说对这些人讲了话，甚至说，连他自己也交给他们了!不只讲话，N弟兄也把自己所经历的东西，全都给他们。可惜很多人就是接受了N弟兄这些话，N弟兄的那些东西却没有得着！就是说他们有一个遗产，就是没有成为他这个人所有的。遗产很多，还没有儿子来管理。如果真的在属灵上产生了属灵的继承人，就会把这些（丰富）再发挥。所以，讲到李某人，很可惜!如果他没有偏差，去走他那个人自己的路，而是一直继续在N弟兄这个路上，就很荣耀。他就是走偏了!现在，没有多少大的，能继承，小的能继承的也很少。少数的！这要圣灵带领，没有圣灵带领，没有办法。在当时N弟兄讲之时，也是有里面的东西，到别人把这个去讲时，就变成教条律法。在他讲的时候，有那个真理的灵，有那个东西（的实际），不管深浅，大部分的，他都有里面的东西出来。"使用灵"就有灵出来。

（七）

问：N弟兄在鼓岭结束的祷告，我们也是看了会流泪。因他就像母亲带着这么多孩子，现在要在外面去忙自己的生计。他用了母亲的心来祷告，为这些孩子，祈求还没有得到的，他求主给他们能得到；还没有为他们做到的事，他求主给他们作。我相信N弟兄对他们特别的疼爱...。他们有些人后来因受蒙蔽起来卖他、斗他。这些遭遇，我们也觉得很辛酸。

答：这个，是有荣耀的道路。走荣耀的道路，就要经过这些。特别是，他所负的担子，所负责的，是更重的。全国性的担子都放在他身上，都要追问他，他跟一般的人是不一样的，要负很大的责任。所以他为着主的心情或说殉道的心情，别人没有办法理解。经过了的，才会理解。

唱诗：（略）

祷告：

亲爱的主，我们谢谢你，因为我们都是同蒙恩典的罪人。你给我们这么好的机会，同心合意用诗歌来称颂你，藉着诗歌来亲近你，藉着诗歌来颂扬你的名，一切的荣耀都归你！（阿们）虽然我们的时间这么短，但是我们有一天，要到永世里面去，在永世里面与你同在一起。我们在地上（肢体）要分散，在那一天就不再分离，因为你住在人间与我们同在，我们谢谢你，我们把荣耀归你。（阿们）当我们还留在这里的时候，我们有这样美好的交通，我们要把荣耀归给你，继续保守我们走前面的道路。（阿们）但愿你荣耀丰富的祝福，归给你的众儿子，但愿一切的荣耀都归给在宝座上的主耶稣。（阿们）一切的羞辱、咒诅归给撒但。（阿们）求你与我们同在，你带领我们前面的道路。我们奉主耶稣基督的名祷告。阿们。

贰

（一）

交通一：神的恩典叫我们认识我们本来是什么样的一个光景，今却成了何等样的人，蒙了神的恩典，我们没有什么可夸的。每一次唱这些诗歌的时候，也带领我们认识这一条属灵的路;我们经过一些事情就叫我们对属灵的路有一个透亮的认识，叫我们行走在这条十字架的道路上。

有一次，我们到同安，我们去看X老弟兄，他因身体健康的问题，不能够起来，那次我们见他的时候，他唱一首诗，就是刚才我们唱的诗歌192首，"如果我的道路领我去受苦"。老弟兄外体虽然受到这样的挫伤，记意力也减退，按人看起来是非常的不幸，但他唱那首诗歌的时候，我们都感动。他不但把里面的感觉唱出来:他一生事奉主，并认识主的道路，诗歌唱得很好;他更是把里面的东西唱了出来。并且唱完时，我们问他说，这首歌的意思是什么？他说，就是舍己的生命。这句话，叫我们很受感动。一个人一生事奉神，到年老的时候，还碰到这一个遭遇，虽然记忆力...什么，都过去了，但是那个爱主的心，那个认识生命的透亮感觉，仍然在那里。那次，我们见到他的时候，非常的激动。我记得那次，到了厦门，他在住院的时候，我们去看他。他一个人在病床上，虽然不能讲什么，不能交通些什么，这位弟兄摆在那边，出来的东西就叫我们得造就。所以上次老弟兄唱的那首歌192首的歌（没交通什么，就是这个歌）就叫我们得到供应。因这首诗歌，藉着这样的人，唱出来的时候，叫我们真正有一个深深的感觉：诗歌不是怎样唱得好，诗歌是经历神的破碎，经历神的工作在他身上所带出的那个生命供应。所以今天我们唱诗歌的时候，里面都受了感动。每一次唱时，都一次一次受到主的感动。这些感动叫我们愿意按着诗歌里面所表明的心愿，愿意去爱主、愿意真实成为一个无己的器皿，合乎主的使用。

（二）

交通二：记得很多年之前，被罪恶缠累，非常难受。因神的恩典，信主以后，非常安息，因为在主的爱中。刚开始时，也参加聚会，不知道怎样，也是盼望能认识主的事情，多知道主的事情，也跟了很多地方。后来有一位弟兄带我认识了老弟兄，之后，我看了一些书，通过一些交通，知道了生命的道路。当时，我把工作丢下一段时间，拼命看书，好像也懂得好多东西。可是，对什么是主的道路，还是不懂，认为说，真理看懂了就是主的道路，还以为有这么一位弟兄带领，就没有什么问题了。可是，我真的不知道，神也让我失败，失败得很惨，有二年时间，我真不敢跟弟兄交通。

老弟兄就说:你要站住，就是要站住。站住就是得胜。所以，我知道，失败就是要叫我们认识我们自己，叫我们真正的去靠主。

但今天我要说，我们失败之后，也看见主的得胜，我们也一同得胜。所以，我请大家一同唱一首诗歌，诗歌295首"我不敢稍微失败"。

（三）

交通三：诗歌的分类很多，内容也不一样，但不管那一首，唱起来都会感动。所以刚才许多弟兄姊妹唱诗，诗的种类很多，有感动的人唱出来，我们听了也都会受感动。一般时候我们会唱这一首，另一段时间会唱另一首，有时这一首对我们有帮助，有时另一首对我们有帮助。诗歌的内容都很好，但这一首，是现在叫我们得帮助的，另一首是另外一个时间叫我们得帮助的。如果我们里面有感动，唱出来，不但自己感动，别人也会感动。唱的内容好像不一样，但是唱的人有感动，也就感动别人。

答：有一次在聚会中，一位姊妹说："我们唱诗太久了。"我说："啊，你是喜欢听道吗？平常我们聚会，就是唱诗、祷告、听道，到弟兄家里也是唱诗。我说，唱诗是很宝贝的。"她对唱诗没有感觉，她说："还是听道理最好。唱诗，唱一二首就够了，还唱那么多！"今天，我们唱诗时，我有感觉：圣经说，先知讲道会停止，爱却永不止息，讲道会停止，有一天就停止，唱诗赞美神永远不停止。

到启示录，天上也好，新天新地也好，唱诗赞美永不停止!在羔羊四围的二十四位长老或是千万天使，都奉献冠冕，他们唱诗赞美，将来在主面前，我们也同样围绕在宝座前，赞美感谢，唱诗歌颂。

现在，我们的诗歌，有的时候还有要求，还有争战；有的时候还有很多感觉;在将来的荣耀里，所有诗歌都是赞美。神是可畏圣洁的，他也是可爱的。说回到今天，今日还是我们学习赞美的时候，今天先学习赞美，将来在永世里面，也要赞美。

那么，赞美什么呢？赞美神，神是爱！

他的爱就够我们赞美不了。神是圣洁，他的圣洁就够我们敬畏他，因到圣洁的神的面前，我们就觉到他是可畏的。他可畏，他又可爱，因为他就是爱，到他面前我们就感觉到"爱"，他又是圣洁的，所以到他面前来，就有敬畏主的心。他也是荣耀的，爱还可以理解，神的圣洁还可以理解，神的荣耀就是神的本身!主耶稣来，就是神荣耀所发出的光辉，主耶稣基督把神的光辉，把神的荣耀发表出来。

（四）

我们常说，我们是污秽有罪的人，有罪的人就靠主耶稣宝血洁净，靠主耶稣的宝血遮盖，叫我们靠主耶稣的血坦然无惧到神面前亲近神。但是我们不只有罪，我们还有软弱，软弱就是有瑕疵，有不完全，有一个美中不足。有这些东西，不是靠我们自己去对付去搞好，去搞也没有办法，这一个不够，就是我们的软弱，我们的缺欠。在此，我们有主耶稣的荣耀，有神的荣耀来遮盖我们。

年长的弟兄说，神的荣耀好像什么？从厦门到鼓浪屿，当水潮低时，海底下也有枯树，也有石头，也有垃圾，什么都有，都看得见，到了海水涨的时候，就什么都看不见了。看不见，并不是它里面的石头、好多东西真的没有了，乃是海水给遮盖了。神的荣耀就是能遮盖我们一切亏欠的。

有弟兄高兴回去，说："我心情又高兴又怕。"我说怎么又高兴又怕呢？他说，高兴回去，因为可以见到弟兄姊妹。那"怕"，怕什么？怕在身上还有某些软弱，还没有过关，还没有弄清楚;没有弄清楚，就觉得很不好意思。

我说："问题不大，每一个人都有他那个软弱，但是，你要相信，神有荣耀，会把你这软弱遮盖除净。软弱可以存在，神的荣耀藉着你，还是会显明出来。你只管放心，里面有什么，就跟弟兄姊妹们交通什么，不要自己挂着，你要靠着神的恩典，靠神的能力作出去，你的软弱也带上去了。"

我们的X弟兄打电话给我，说："我很怕听到声音，也很怕到你那里。"我说："你不要怕。"为什么缘故他有这个怕的情绪，因他怕自己有某些方面还没有对付。我说："你只管带着本相到神面前，我们也只管带着本相跟弟兄姊妹们交通。"因为在交通里面，在跟神亲近里面，我们乃在荣耀里面，荣耀叫我们一些的亏欠都遮盖了。

所以我们常常提到米非波设，他跟大卫王一同坐席。如果他自己不行，就没有胆量到大卫面前跟他一起吃饭，但是他没有自己的感觉。他带着本相到王的面前去。圣经说，大卫请米非波设的时候，米非波设是瘸腿的，到王的面前去。如果想，一个不完全的人到王跟前，真的是很难为的。但是，在筵席上，他没有感觉，他有感觉，他就会软弱。那筵席的桌子把他的瘸腿遮盖起来了。只有在上半身看见他跟王在吃筵席，享受筵席，他忘记了自己的脚是不完全的。我们在神面前也是这样！每一次我们到主面前，不管是什么聚会，一到主面前来，我们都是享受恩典，我们的软弱亏欠，都在他的能力里面，在他荣耀里面被带过去！

早上唱诗时，我就有了圣经里《罗马书》的话，说："基督在我们还作仇敌的时候，为我们死。"基督在我们还软弱的时候就来为我们死，基督在我们还作罪人的时候，他为我们死!我们是罪人是软弱的，我们也是神的仇敌。像我们这样的人，他还是爱我们。他为什么为我们钉十字架为我们死?这一个，是何等的爱！这个是神的爱，这个神的爱是荣耀的爱。人是爱能爱的人，神是爱那不可爱的人。神是爱不喜欢的人，神是爱作他仇敌的人，神是爱那些软弱的人，神是爱我们这个罪人。所以我们这个罪人、这个软弱的人、这跟神作仇敌的人，就是带着我们的本相到神面前来，蒙神的恩待，蒙神的怜悯。

大卫王有一个儿子，叫作押沙龙。他是个背叛父亲的人，他起来造反，起来占位置，坐宝座。因他造反，大卫就逃难。到争战时，押沙龙失败了，死了。这个仇敌（儿子）要推翻他，要占王位，但他(大卫)听到押沙龙死时，怎样呢？大卫放声大哭，说："我的儿子押沙龙，我的儿子押沙龙。"大卫就是这样子的哀哭。旁人（约押）就奇怪，他这样死是应该的，你还这样为他伤心痛哭！

这说明什么？说明作父亲的心，这心也象征神爱我们。我们就好像押沙龙一样，背逆神，不要他，但神还为我们这样的罪人，预备了救法，赐下他儿子来拯救我们，这么大的爱，是非常的荣耀，他的爱是非常的荣耀。

（五）

我们中间还有好多朋友没有信主的，也来听福音，中间也有已经信耶稣得救的。如果你还没有信耶稣得救，今天，就是你得救的机会，因为今天你来到这边，也不是凑巧的，是神安排来的。你说："啊，凑巧我碰到你。"我说不是，我们从不认识，你今天来见面，来听一点福音，这是神的手安排，神在那里通过各样的安排调度叫你到这里见面。今天我们大家在一起也不是凑巧的，是神的安排！神安排大家在一起，在这里得蒙神的恩典。你这还没有信耶稣、还没有得救的人，今天到这里来，也就是：神要救你！

有人说，神要救我，我怎么办？神要救你，你应该接受神所给你的救恩，接受神所给你的救主。救主耶稣基督，要救罪人。你今天到这边来，只要你知道有一位神，你知道有一位主为你钉死在十字架，要拯救你，要赦免你的罪。你要知道主耶稣为你死，他从死里复活，要作你的救主。你接受他相信他，今天就得救，你的灵魂就不必灭亡，有保险，将来有一天，要到天上去。所以，没有信耶稣的人，虽然你还没有听很多道理，但简单一句话，就是耶稣是救主，你要相信，你要接受，你相信、接受，就得着主的拯救。约翰三章十六节说："神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。"这一节圣经，如果你接受了，你就得救。你没有接受，你就还没有得救。你接受相信，你就得救。

前年有一位厦门大学的老师，也是老基督徒了，他要跟我们见面，谈谈道理。他谈的时候，我就给他念约翰三章十六节，我说让我们来看一节圣经，《约翰福音》三章十六节，翻开，一起念。他说："这节圣经，我从三岁就已经念了。主日学也念，小学也念，一直念到现在六十多岁。这个圣经，我背也背很熟了。"我说："你背了六十多年了，可是，你今天念，就跟以前念的不一样。"他说："圣经节是一样的，哪里不一样？"圣经是同样说"神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。"这不变。不一样的是，你里面对圣经的反应不同。你以前将圣经当成一个道理，念了过去了，这圣经跟你还没有关系，你还没有得着它所讲的。我说，你念了三遍，现在再念，一句一句来。他说好。我念神爱世人，他启应说，神爱世人。我问他："对神，你肯定不肯定？到底有没有神，你肯定否？"他说肯定。我说："肯定就有下文，如果你没有肯定，我还要给你讲'有没有神'"。虽然他是在公会的教会，却信得糊里糊涂的。我说神爱世人，你是不是世人？你叫什么名。你把这名摆进去。"神爱你这某某人。"神有没有爱你？若"神爱你"是一句空话，要去问爱在那里？神爱世人阿！爱到怎样？爱到甚至将他的独生子赐给世人。独生子，就是主耶稣。今年是公元1996年，就是说，主耶稣降生在犹大的伯利恒，这位神的儿子来，为要救你。根据这事实，神爱不爱你？已经爱了。一千多年前，神已经把主耶稣赐给你了，他这儿子是独生的儿子，（某弟兄有4个男孩子，4个分1个给你还比较容易，若只一个独生子，人家用一百万给他买，他也不会卖的。）神就只一个独生儿子，他爱人爱到一个地步，把他独生儿子赐给我们，这爱大不大？这爱荣耀不荣耀？以前对"独生子"不怎么体会，今天大家都体会，只生一个，这一个，人要他，你怎么也不会给人。你若卖了，自己就没有，也不能再生了，你不会把独生子赐给人。但神爱世人甚至把独生子赐给世人，这是太大的爱。赐给世人作什么？"叫一切信他的"，你若今天接受主耶稣、相信耶稣作救主，你信了他，下面说"不至灭亡，反得永生。"我问他："你有没有信？"他说："我信，我信他"。我问他："你信他，你会不会灭亡？"他说这就不敢说了。因他想："我信他，但我信心小，信心不大，我怎敢说，信就不至灭亡呢？"我说："这里说，叫一切信他的不至灭亡。"都没提大信小信的。你有否信了？"他说我信。我问真信还是假信。"真信。"是真信的，圣经说:不至灭亡!我问他："你还是否灭亡？"他说："我才不敢说呢。"我说你再念念圣经。"神爱世人，甚至将他的独生子赐给世人，叫一切信他的不至灭亡。"他说我信了，我不会灭亡了。他里面很有力量，还说"还得永生。"不灭亡已很好，还要得永生！"因为神差他的儿子降世不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。"我问他："你得救没有？"他说："我得救了。"

这就是不同。以前念了道理还不知道得救，今天念了，就得救！所以圣经每一句话都是实在的。圣经说信就得救，你去信就得救了。圣经说你不要挂虑，你相信这话，挂虑重担就脱落了。

很多人就是一切在自己里面，好多信徒就像一个故事所说的，一个挑重担的人上了车，他还在挑重担。因我们已经得救在主里面，我们千斤重担都卸给主了，你还要苦什么苦？如果我们在苦，就是我们对神不信，不信是个最大的罪。人会下地狱不是作了好多罪大恶极的事，只一个"不信"已经是够下地狱！你犯了好多罪，信主了还可以得救。你就是个好人，只因你不要，就够有资格下地狱！因神这么爱你，用独生子耶稣来救你，你不信，就忽略这么大的救恩，轻看神这么大的爱！

基督徒犯最大的罪就是不信神的话。神告诉你不要为明天忧虑，你就为明天忧虑；神告诉你要将一切重担卸给神，你不放下重担；神告诉你不要怕，只要信，你却不信。神的话是要我们信，许多人把圣经这本书当作科学知识去研究，研究到自己落下去！神的话不是为你研究的，神的话是要你相信，要你顺服的。你相信就得到，顺服就得到，你不相信不顺服就得不到。所以，我们感谢神，他的救恩是奇妙的，是荣耀的，一个罪人得脱罪，就得荣耀的释放，得奇妙的释放。一个信徒认识了得胜的生命，认识了主在他身上的工作，就好像《罗马书》八章所说的，"如今那在基督里的就不再定罪了。"有些翻作"就不再无能了。"在别人无能，在他不再无能，因神是能的。我们有主在我们里是全能的。有人给我们谈到："这社会上有很多罪恶，我挂虑孩子外出到那么多地方，试探很多，要怎么办？要提防却提防不了。"我说："你不用怕，因主的话说，在我里面的，比那在世界上的更大。"主在我们里面比那在世界的更大。在环境上，你无法去逃避，但有主在你里面，不管把你放在什么地方都可以，这就是神的工作。

所以我们感谢神，叫我们今天在这里交通，盼望那些还没有信主的，这个下午，你相信耶稣得救，不必听很多道理才信，只一句话：神要救你，你相信就得救。今天下午相信耶稣就得救。+我们这些神的儿女，在这里的交通，我想聚会也非常宝贵，以后要到大家再来，恐怕不一定有机会。今天这个聚会，我想在永世里，还会被记念。

（六）

我们今天属灵的工作，不是今天作今天完了。我们所有工作都要带到永世里面去的，因属灵的工作的性质是永远的，永远被带到永世去的。许多人所作的工作不会被带到永远，在今天就破坏了，今天做了的就败坏了，没有了。草木禾秸不用多久就烧掉，今天就会烧掉！若是金银宝石的，今天会站稳，明天仍然站稳。所以我们在灵里、在生命里，所有的交通都会带到永世里。在永世里才有价值，今天就要过去的，就没有价值。但愿我们这个交通聚会能带到永世里面。至于我们一生的路程呢，有好多印象最深的，但愿今天的聚会是其中一个。

以往我们有几次特别的交通、特别的聚会，今天我们还记得牢牢的，若是有一个时间、有一个机会给我们，成为我们的转机，有一个时间、有一个聚会给我再进一步，一段一段的向前，我们都会记得清清楚楚。你们这些年青人，主若没有来，道路还长的，今天这个机会，给你们一个印象，就是三十年、五十年以后，还会记得！这会带给我们荣耀，带给我们祝福。所以我觉得从去年到现在，神有一个工作，就是祝福"诗歌"，好多弟兄姊妹就是藉着"唱诗"这个聚会而得饱足，也不是什么讲道，就是唱诗！

虽然目前要暂停，但我觉得，暂停也是很好。你停了，再前进就更有力量。我们也停过一段时间，停了再来，更有力量，更推往前一步。因为道路总是有退有进的。这退是为着进。所以许多工作不是盲目作，还要看神的工作，看神的大能，看神的手，才把我们带得上！

所以各地不要盼望要人来讲道理、听好听的道理，不要！聚在一起就藉着唱诗、祷告，神给话语就交通，有这个神的工作都很自然的。就是这样才会看见教会，有生命彼此的供应。如果倚赖讲道听道，永远不会建造教会，那只是个讲道会、工作、布道会，没有办法叫人看到教会的实际。

今天我们听到一个家庭在那里唱诗，我也是第一次听到他们唱诗。我知道他们那里的情形，平常也很少弟兄姊妹去，就只有他们自己家庭，还有附近旁边一些人参加。他们藉着唱诗祷告，藉着彼此勉励，里面就有东西，里面碰到主，这就是神荣耀的工作。

这位弟兄，还没有信主以前非常苦，因天生脚不好;他说，因这脚不好，头也抬不起来。看到人也不敢跟人家讲话，有很重的自卑感。以前还没有信主得救，到这边来，因亲属关系，我们招待他，他还畏缩要避开。到他信主，他不管什么人都笑嘻嘻的跟人家握手，跟人家讲主的话，见到就很受感动，因神的荣耀遮盖在他身上，他那个自觉就没有掉了，里面充满了主的荣耀。这个就不是人造就出来的，是神自己造就出来的。盼望主怜悯我们，叫我们每一个都蒙恩典。

N弟兄有一次被请赴席，菜来了，等一下还有，厨房一直拿出来，还拿不完，一直一碗一碗的端出来。神的恩典也这样无穷无尽，还有还有！你摸着这无限的，就流露不完，讲不完。你会一直从里面摆出来，有多少就摆多少，还有更丰富的。神这一个工作，需要每一个人去接触去碰到。你碰到这个就很荣耀了。但愿主怜悯。

我们这个聚会，就要分散。彼得在变化山上，看到主耶稣跟摩西、以利亚讲话，天上的荣耀充满在这山上，彼得对主说："主阿，这里真好。我们可以为你搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。"我们在这里真好！一下子，以利亚、摩西就看不见了，天上有声音出来说："这是我的爱子，你们要听他。"神要我们听这位主的。多好，但不能一直在山上，还要下来啊！我们在这里巴不得今天、明天聚会，但这样是不可能的。聚会后就要每个人去为着主，各人各自回到自己地方去。但是，留下一个印象说，主在我们中间，主在我们这里。主和门徒下山后，他还医病赶鬼。

我们有属灵的交通。不只是享受属灵的交通，乃是为着给我们更有力量，回去能够发生属灵的影响力量，发生属灵的作用，把主的工作带出去。如果主还没有来，愿主保卫我们再见面。

唱诗347首，"愿主护卫我们再相见"。

叁

（一）

交通一：我发觉，老弟兄跟我们交通，我们问了，有时他不是很快就回答。因他要寻找里面的路，要看里面的路，要看里面有没有话出来。而且，有时讲了一节，他停了，但这个"停"，不是就没有话了，话还在里面。这就是他里面的人跟外面的人分开。

我们讲道，常是思想讲什么，我就准备什么就讲什么，这个很简单。而他是里面的人跟外面的人分开，要讲，不是空白的。但你一提问题，他要去看看上面有没有话，里面的人去转。现在，他是里面的人去跟，讲完了以后，他又停了下来，又在那里转，看里面有没有话出来。他那个停顿不是没有话。我们抓到他这个规律，就是说：要等。有时，要再接上来...。

很多人看老弟兄停，以为没有话了，就提问题，或讲其他的，就把那个打断，这就是我们的损失。他讲话是根据里面，我们要摸到他这个。如果他真的没有话了，他的表情又是不一样。他就会起来看看，或者试一下...，如果还有话，他就坐在那里等。

雅各书说，我们要快快的听，慢慢的说。要慢慢的说就是要从里面发出来。我们的问题问到重点上，就是为着神来祝福。有的人问问题是为着表现自己，或表露苦况，都不是祝福的路。所以一个人真有东西出来，这真的就是圣灵愿意作工，也是弟兄愿意交通的。因圣灵愿意祝福，而人也愿意说话，所以他愿意一个人"真"。以前我就犯这个毛病，老弟兄一停，马上就提问题。其实他停，不是没有话，他是在等候，看里面的人有没有话。

唱诗：自伯大尼，你与我们分手后。

交通二：我感到在这里很好，给我们有属灵的气氛、属灵的供应，但是，我们还要回到神所安排我们自己的环境之中。我们总觉得我们人很靠不住，很难维持在主面前有一个正常的情形。几次的经历都是这样。从这里回去有一段时间，不知不觉也会给世界的东西冲淡。要怎样才能让一个人跟主维持一个正常的情形？

答：我们对神感觉，还是藉着我们的灵，所以灵有一个感觉，就是对神有感觉。我们物质的身体，是感觉物质的。魂的生命，它的感觉是理智的，因它包括理智，所以凡是理智的东西都由魂去反应。凡是情感的东西也用我们的感情去反应。属灵的世界，神的东西是用灵去反应。你在你的思想感情上，没有办法去摸到神，乃是在灵里去接触神。那我们跟神的联合是藉着信。一个人得救，因着信！得救了，属灵的世界就开始，对属灵的东西，自然而然有感觉。基督徒在属灵的生命上就要一直活在平安里，就是你灵里面所得着的这个救恩。离此，我们没有路走，因为只有一条路。客观方面，主就是我们的道路，主观方面，他在里面在我们的灵里作我们的生命，这样才对口。

今天基督教的难处就是思想太发达，填满好多思想。所问问题都是道理问题，很少接触到属灵实际的问题。所以我们因信，跟主联合，在灵里去认识神。你跟神有接头没有接头？碰到神都是很自然的。给灵碰到，也是很自然的。

有一位弟兄春节来，昨天晚上说，他的亲戚也好，朋友也好，都感觉他变了，跟以前不一样。这一个客观的反应------觉得你变了，就是神生命的东西，不是人做出来的，自自然然有生命的表露。不信的朋友说："你这基督徒太受捆绑。"他对我们说："他讲归他讲，我有力量，有喜乐、平安。"弟兄姊妹发觉，以前他属灵上是死死沉沉的，这次不同。神在人身上所彰显的，连人本身都不知道，像摩西从山上下来，面容发光，自己不知道，没有感觉。

所以一个基督徒不要去注意自己有多少。你愈注意自己有多少，愈落在自己里，落在自己里就很难了。什么种的人会骄傲？是落在黑暗里的人。人落在黑暗里，连自己贫穷都不知道，因他认为"我"样样都有。

所以需要交通，因交通会打通。但是人很多防线，（好像打仗，有防线。）打到防线，这防线要冲破，不冲破，你没有办法达到要到的目的。

很多弟兄姊妹防线很多。你要打到、碰到他里面属灵的东西，要花相当的力量。他里面有需要，但是有防线，他自己有矛盾。你交通时，如果生命是强的，满有灵的能力，就能把这防线突破，一突破，他站不住了------崩溃，倒下来了。

扫罗，他是大有学问，大有智慧，要把他打倒是很难，因他自义。按律法说，没有能定他的罪，他这个人很完全，很好的人。但在大马色的光下，他整个倒了，俯伏投降。因这光够强，把他所有的防线都炸平，他第一句话说："主阿，你是谁?"他接受这一位拿撒勒人耶稣。他碰到他所逼迫的主耶稣，一碰到，就倒下去了。第二句话说："主阿，我能为你作什么？"主没有自己告诉他要作什么。主说："你到城里去，有人会告诉你。"所以神就启示亚拿尼亚，去指示他该作什么！扫罗得救该作什么，不是主直接告诉他，是藉着亚拿尼亚告诉他。同时藉着亚拿尼亚的按手，叫他眼睛上的鳞片掉下来，他看见了。所以一个孤单的人很难在光中看到光，因他以为自己够了，就是这么多够了，并且他的防线没有突破。

经过这么多人交通，如果能通的人，彼此在这里交通，那些防线再强的也会被这水流冲倒。所以有弟兄姊妹来，不管一个或多个来，我们觉得自己本身不够，就请一些里面会通的人彼此同心阿们的人，哦，这个力量就是身体的力量，比个人力量（不论多大）都多几倍。就是这样，灵通了，才会把神带进来。一个聚会，神同在，不是一句话"我们奉你的名"说了，或说："你就在我们中间。"话是这样讲，也是死死的，里面一点感觉都没有。如果每一个人在主面前，主藉着我们的灵出来，就把神带出来了。你身上有一个香气，在这里，大家都闻到。各人都有香气来了，整个空气里，都是香气。每一个都带基督，都带神到聚会来，这个聚会自然而然叫人感觉神的同在。所以林前说：不信的人到你们中间就面伏于地说，神真在你们中间。因为我们的灵是传达神的器皿。

什么是复兴？复兴就是神的灵，藉着我们的灵能够出去，这个没有了，带不出复兴。因为没有这个，那复兴都是表面的，只有一种现象吧！这些现象是假象。今天这种假象太多了。因为这假象太多，撒但就抓到问题。因这假象是虚假的，叫你活在虚假里面，"你"人很多，它也不怕了，因原则是一样。

若少数人站在属灵原则上，就引起撒但的攻击，并且会引起属肉体的人的反对，"你们这些人搞分裂，你们这些人另搞一派。"我们不听他们这样讲，问题是我们知道我们所信的是谁。要知道我们所跟从的是谁，要知道我们所走的道路是什么道路，自己要清楚知道。自己清楚，也带弟兄姊妹走在这道路上，那神的荣耀自然而然彰显出来。所以，我们跟神联合是因着信，同时也活在信心里面。不管感觉好不好，还相信我里面这个不改变。

你们回去觉得几个月就完了（属灵的东西就干了），不要紧。这是情绪上的，你要知道这里面的生命不改变！当你有感觉，觉得有力量，觉得刚强，或我自己感觉软弱无力，你还要相信说，我有恩典，有主，主恩典够用！你要相信！信心是把事实显明出来的，信心能把事实成为我们的经历。一个人一信，他就得着，不是一句话而已，他信了以后，在他身上会产生变革，会说："我有主基督。"

有一位初信的姊妹，人家都很奇怪：她不管跟什么人一接触，讲话没讲几句就讲耶稣，一直讲耶稣。好多人奇怪，以往她都不是这样。她一直讲耶稣，因为她里面充满耶稣。人的里面有那个东西，她就讲那个东西。她有主，就讲主。她爱主就像主，她爱钱就变像爱钱的。所以江弟兄有一次同一个弟兄交通时说："我跟你交通了，怎么一点钟时间，在你身上只闻到一个味道，就是钱的味道？"因为他就是讲钱。愈讲愈讲都是这个味道。一个人他里面是什么就讲什么！像一个栽花的人，他就讲栽花。养鸡的人，一讲就讲养鸡。作生意的，一开始就讲生意，因这个就是根据他里面有什么来发表，经过他的言语发表出来。一个属肉体的基督徒，他的发表也是属肉体的，一个属灵的基督徒，发表就是属灵的，一点都不能装假。所以我们不是凭人家讲的，乃是凭他那个味道、那个东西，这个就是基督徒要去认识的实际。你里面有了这个，你讲道就不要去准备。那去准备的道都是思想的，去拿书本参考的。

那天一位姊妹说："他到一个地方讲道，一个讲一个翻译，那个讲的人就是按着那一张纸念，背书一样，那翻的就按他所讲话去翻，一点味道都没有。"因这些都从思想来的。从灵出来的，你有几句，一出来都有内在的力量。话虽少，他会穿透到你的灵，穿透到你的心。你的心被穿透，被抓住，要跑也跑不了。有的人交通了以后说："我可以不可以再找你交通。"我说为什么？他说："我交通了觉得已经到里面去，但是不知道是不是我还可以再来。"我说："有需要就再来。你没有需要就拉倒，不要再来。"这个是一点人情都没有的。因为你如果里面没有得着，你再来作什么呢？你浪费我们的时间呢。

（二）

有时我们为着跟人家交通，连自己念圣经都没有时间，看书就更不要讲。如果有时间，我们去看圣经，看书，一天还可以看好多。上午、下午、晚上好多人要来，我自己要作一些牺牲。但是这牺牲也是要学习。如果我们以自己作中心："你这个人来侵犯我的时间，来影响我的灵修。"想这个就不行，我们应该舍己，连这个都要学习舍己。

好多人一天被人影响没有讲圣经，他就呱呱叫；影响他没有看书，他就呱呱叫。我说，我去聚会我都没办法看书了，我去跟他交通，我就牺牲自己。能够给人得生命乃是我们自己要牺牲的。主耶稣给我们得生命，乃是他要给我们舍命的。没舍命就不能给人得生命，所以讲到爱的本身就是牺牲，讲到奉献，奉献本身也是牺牲。你要奉献就是要牺牲。象祭物要奉献，必须要被杀死，不被杀死，就不能作祭物。

你爱主，爱就要你牺牲，不牺牲也没有办法爱主。爱主是一句话，但碰到实际，就要把那个爱主显明出来。

有人说："爱主应该有什么表现？爱在那里？"你如果感觉我很爱主，这爱主还在外面。

像我们爱小孩，爱小孩还是表面的。爱主有的时候很实际。我说母亲最爱儿子，爱在那里？不是一下子爱，把东西给他，把他抱起来，这个叫作爱。从生出来到长大，父母的爱是一直的，不计算的。你看用在儿子身上的工作是这么多。从小到大（做父母的都懂得），讲爱，要给他们计算，算得了吗？

你对小孩说，请保姆，一个月要多少钱，从小带到现在要多少！也没有法去算这一个，为什么？因爱不计算。神对我们的爱不计算。我们对小孩的反应也不是计算的，许多作儿子的人，我们讲他、表扬他孝敬父母。他说:"我对我父母很孝敬。"怎么孝敬？他说某时某日，父母买了衣服给他穿，某时某日，买很多东西...他一直计算。我说，像你算这些，就表明你的爱太幼稚。如果你用东西来计算，父母给你多少，你也报答不了的。所以报答恩典，报答这二个字，在我们身上不能用。因为是没有办法报答的。如果能够报答，神就是恩典太少了，但神的恩没法报答!所以如果有人说，我要报答主恩，他就是不知道恩！你给我十块钱，我报答你十块。但你给一百万、一千万，我没有办法报答，我已经贫穷得要死，怎么样有办法报答你一千万的恩典！

神给我们的是千千万万的恩典是数不了的。

我们说我们报答神！没有办法报答神。

神说千山的羊万山的牛都是我的，神不要你的东西。那神给了你，要我们什么？他是要你的心，要你的心挖给他。神就要你的心，所以就在我们身上作工。因我们的心是完全刚硬的，我们自己是很牢固的，所以神就来创伤我们;因没创伤，心硬板板的，东西装也装不进去，就是里面有东西要出来，也不能出来。所以神就作破碎的工作，让我们这个硬硬的人被打碎，被破碎。

你里面有这个突破，出来就很容易，你没突破，出来都很困难。你说:我心很感动，讲几句话讲不出来，怕羞、不自由，恐怕讲了，人会说我不好（或讲我好）。人就自己注意这一个!很多人交通、讲道以后都希望人对他的反应是好的，常问："好不好？通不通？是不是？"人若说："这个很好。"听了，就高兴。如果说："不行。"他就难受。

我们如果有学习，好也好，不好也好，反正我没有多少东西。我们没有那么好，人讲我那么好，也不怎么。我们没有那么坏，人讲我坏，事实我也不像那么坏。我们好坏总是有那么多。所以倪弟兄说："人家把我抬到天上，或丢到地狱，还是我这个倪柝声。"至于我们，只要我们在神面前认准我们的道路，有多少就活在神面前多少，才好。

讲到要冲破防线，防线是一层一层的，这层破了还有一层。还有。所以在战争上，他们防守是一道一道的，前面的守得住，后面的就比较安心。这个突破了，它还有一面在那里挡住。我们人的东西也是这样，好多防线，这个破了，还有一道。感情这防线被冲破了，还有思想，思想还是很刚强!思想这个突破了，还有意志这一道。最难就是意志。意志就像堡垒，像水泥钢筋的堡垒，用大锤都打不破，要用炸药去炸。所以神在我们身上，从外面到里面要打通一条路，叫我们的感情、思想、意志打通。道理出来，光如果是大，就把我们这个人推倒俯伏在主面前。但在实际上，常常神的话在我们身上，不能征服我们，所以神就安排圣灵作管治的工作。所以每个基督徒被圣灵的管治是免不了的。这管治就是为着要来征服我们这个人。

家庭的环境、教会中的一切学习、工作单位里，每一个都于我们有益，因为给我们有机会得恩典。得恩典承受恩典，就是从管治得着的，比别的各面更多。道理听了几篇得恩典，还不比圣灵的管治给我们所得的恩典更多。但是我们都是注意讲道讲道，讲得好不好，实在从这面所得的恩典不多。真实的得恩典，就是神藉着环境在我们身上的工作。所以对这个，我们许多观念要改变。因为我们只有从听道要得造就这一条路，所以没有听道时，就感到比什么都苦。但是道理听了那么多，没有果效!为什么没有果效?圣经希伯来书说："因为他们没有信心与所听的道调和。"道归道，你这边没有果效，因此需要用信心去调和。信心把神的道接受才成为我们主观的真理。这是我们的这一面。另外，还有讲道的人的那一方面，他如果有属灵的东西，加上你接受用信心去调和，你马上就通。如果对一个生命的道，听是听了，却格格不入，交通了，却一样都不能得到，就漏掉恩典。有的弟兄，他也表示谦卑，道理听一听点头说：好！对！实际上，他听道，却得不到。

讲的人都是讲道理，没有地方去得到生命的供应，但是，那时年长的弟兄说，他虽然看见要抽出时间来那么困难，道理没有机会多去听，但是，圣灵管治不停止!圣灵藉着环境藉着困难去造就信徒，让圣徒得着光和恩典。可是那时候没有这个光，没有这个学习，是白白受苦，白白受艰难，一点造就都没有；常常就一直想:没有道理去听，也没有属灵人能交通，浪费了时间，也没有什么奋兴大会，也没有人像使徒来往，没有！都是干巴巴的。那时，不懂得从环境去得到学习。所以我说:鼓岭的训练岭它最特别的，就是指出这条破碎的路:藉着环境学习属灵的东西。这个原则抓住了，以后那些艰难就顶得住。因为藉着这些艰难就给我们造就，叫我们蒙恩典。我们平常说，爱，不知道什么是爱，就是爱，经过那些环境，才知道什么是"爱"了。我们听人说，站住、忠心为主，那时（经过环境的学习），就真知道什么叫作忠心为主。因你不走不行，环境逼到你不走不行。虽然有人是被逼的，只要你肯学习，被逼的也好，不甘心也要甘心，不情愿也情愿的去承受了。不然，你没有办法。当你关在这里，你不甘愿，不甘愿，还要关，你甘愿关了还有恩典，不甘愿的，你就漏掉，你就没有。问题就在:不管你在那种道路上，你要有一个甘心乐意的心。有这心，恩典就显明，没有这心，你就没有办法。所以，我说，如果没有这个光，好多基督徒就没有路，我们自己也没有路。以往所走这几十年是不平凡的道路，就是藉着不平凡的道路来摸着更高的道路。这个是神荣耀的工作。神就把我们逼到不向着他不行。

前次，我已跟弟兄姊妹谈过了，我们说爱主，我们对"爱主"的这爱的领会很局限，只一点点。到了一个环境，神就给你碰到那个丰盛的爱，无限的爱。我记得五六年时，我们一进到里面，就一个感觉："神啊...(给封起来了)"（就象挪亚进方舟，方舟把他封起来，关在里面。）下面是水，上面又是水，只藉一个天窗透光（挪亚方舟窗户只一个是开在上面的）。

我说："神，在这样的环境，是你的同在！除了你的同在，没有了。什么都没有了。"最难受的，就是跟教会断了--外面的教会如何，我们也不知道--现在我们是在这里了(牢里）。心一直心惦念着教会，"教会整个要怎么办？"你也没有办法了，你怎么样去看教会？而弟兄毕竟是这么多，你怎么一个一个去想？只能在主面前去向着主。

所以有一个晚上，整夜经历了爱的大水（像大水淹没了），也可以说浸透在爱里。盖恩夫人说："在爱的里面，主耶稣的名一提起，就受不了。"所以她怕提主耶稣的名，一提，里面就受不了。好像一位弟兄说："他唱一首诗歌受感动。如果再翻开，他不敢唱，因为他被融化，就受不了。呀，这个就是属灵实际的东西了。不是一句话讲爱，就有爱的感觉，爱是有感觉的。作母亲的人爱自己的孩子，也爱别人的孩子，都是一样呀！而里面的感觉不一样。你爱你孩子的感觉与爱别人孩子的感觉不一样。这个是有血统的，那个是外面的，那爱是很表面的。我们爱是一样，都同一句话，里面外面就是不同的。所以经过了主那个爱的淹没，这个人整个就浸透在主里面。在那里就享受这个爱的甘甜。这个爱，你从那里去经历呢？就是在苦难中去经历。你虽然经过苦难中的死荫幽谷，神与你同在。神与我们同在是特别彰显在你那最困难的时候------神与你同在，叫你能够经过而受得了外面的东西。所以不怕困难的这一面，要借着这个困难来跟主更连结。

昨天，我们也唱了那首"如果我的道路，引我去受苦"。这首诗在我里面，那个时候，我就给它改几个字。"如果我的道路，引我去受苦"，这就是我们还没有碰到，"如果"两个字，我把它改为"如今"，"如今我的道路，引我去受苦"。"如果你是命定，要我历艰辛"我就改"既然你是命定，要我历艰辛"。"就愿你我之间，连结更香甜。"哎啊！那个诗歌特别有味道，特别深刻，当日我的灵就跟这个诗歌融化在一起。唱的时候，里面那个东西出来！不只这样，那个感觉就出来了。所以神的话，跟神所给我们的感觉要叫人起来，不然，即使有那个话，话还归话，而感觉没有，那话就是空的。

（三）

有一个台湾来的弟兄问我，他说我们是专门研究倪柝声神学思想的。他问倪柝声神学思想到底是怎样讲的，他请我介绍给他，因他神学毕业要写论文，他专门写倪柝声的神学思想。我说："你可以写一些他的思想，但有个东西，你摸不着。"他问是什么东西？我说："倪柝声的道理你可以去研究，可以给你讲，但是他的灵，你不懂。他的灵你摸不着，你去讲的只是道理，没有生命。如果你能懂得他的道理，你也摸着他的灵，那就有属灵的东西。"这个正如认识圣经，你可以再多研究，甚至背熟，但不是根据你熟不熟，因不是根据你认识字面的话。里面有灵！这灵你摸不着，你知道的圣经只是字面的，所以要摸着灵。

今天，属灵的、神学的书那么多，给你装思想已经来不及了。知道是知道，你去念也念到了，里面却都疲乏了，里面挑重担！但你若碰到灵，神有恩典的灵，藉着他的话来对你讲话，你里面就愈看愈轻松，愈明亮。这时道理愈多，反而光愈大。就不会像一些人说的："道理知道那么多而不去行，担子更重了。我不听了，我太多了。"你不会这样。因神的话一出来，就愈来愈把你释放，愈来愈解开你的重担，愈来愈给你有光，愈是轻松，对神的话，你愈念愈有味道。

所以，主要还要在这个里面（灵里）碰到神，因为基督教讲这一个。你不要这一个，就不是基督教。神本身就在教会中，神本身在我们里面是这一个实际。什么叫实际？行为是实际？好行为就是实际？不。实际是基督！你没有基督就没有实际。你没有基督，就像只有白开水而已，淡淡的没有味道。水要加上甜的东西才有味道。你没有基督就没有味道。神的基督更充满我们，神的基督，要充满教会，神的基督要充满万有。万有要给基督充满。万有若不给基督充满，万有也没有意义。就是天堂没有基督，天堂也没有意义。

我们好多人想天堂多好多好，这些东西还是表面的。"天堂多好呀？"如果没有基督也是和地狱一样！乃是要有基督！盖恩夫人说，就是在地狱里有基督，我也有享受。所以有基督，什么地方都可以安息，没有基督，给了你天堂，你还是没有满足的，因为是要有基督才有满足，并不是外面给我们满足！

那我们今天对于福音的工作，或是信徒的造就都讲在外面。像说信耶稣上天堂多好多好...这是一面，但这个还不够，应该给他知道"主在你里面多好。"主在他里面，他自己什么都改变；他自己，对什么都有感觉。像昨天弟兄说的，一个得救的人，一得救没有去告诉他不可这样，不可那样，他得救了以后，本来喝酒很厉害的，一喝酒，杯拿起来，他会有感觉，会想："怎么不能喝呢？"这个就是生命在人里面的宝贝。因这一个，一个初信的人就给指明：他里面有生命，他有生命的进步。以往，他就是讲在外面。在圣徒当中也是这样，以往说：我们应该有见证，要热心，应该聚会，读经...一直用这一些去教他作，天天叫他作，作到他几个月以后，没有力量了，作不下去了。

不是这个不要作，这个要作，乃是里面要先被点活。生命的东西活泼，他会要，他自己会有要求。这时，他要读圣经，他要祷告，他要聚会才行；若没有聚会，他心里会难受，没有读圣经里面过不去，没有祷告，就像有一件事没有作一样。有些初信的，饭吃了一口，"哦，我要祷告"，就把饭也放下去。这，谁告诉他？是有人提醒他："你没有祷告"？不！本来他自己没有这习惯，但信主以后，他没有祷告时，他马上吃一口放下，再祷告再感恩。这个就是里面的东西。

所以基督教是里面的。外面去作是作不像，要里面的。他若有困难，就会交通。有人问："我这困难怎么解决？"你愈解决愈糊涂。有一个初信姊妹说："我有个难题。丈夫要抛弃我，我信主了，怎么来应对？"我说："这个问题你不用解决。暂时放在那里，你先解决你自己的情形。对这事情，你要觉得这对你也是有帮助、有造就的。"不信的人，这话就听不懂。"怎么我有这难处，还给我造就呢，你应该给我祷告，给我最好的环境。"我说："这个不是神的工作。"我对姊妹说："神的工作要先作在你身上。你先把这个事情放下。离婚不离婚这个可以放下，你先跟主交通，把这个事交给主，祷告主。"过几天她来，说："呀，感谢主。我先放下了，不然抓在这里放不下。现在离婚就离婚，离开就离开，要和好就和好，成也好，不成也好。"她里面就很自然的，不勉强说一定要怎么样，这个就是属灵的路。

到后来，有的朋友（一个同事）看望她，问她："现在你高兴什么？是不是你丈夫和你恢复和好了，所以你这么高兴。"她说："还没有和好，愈闹愈疆。"他问："恐怕，你找到一个好对象了，不然今天怎么笑嘻嘻的。"她说："也没有找到。""那你为什么这么喜乐呢？"她说："我信了主耶稣。"呀，这个就是基督教。信了，这个信叫她里面有一个喜乐，这个喜乐不是装作的，不是自己作出来的，是从里面，自然而然来的喜乐。这个就是基督教的宝贝，主的宝贝，在我们里面。有的人病了，"祷告主，给我病好。"我说，你这样祷告也不一定会好。他说："是什么好？"因他只有一个字眼，就是要"病好"。有病了，就想病好。但病好也没有意义，病跟不病也是一样的。他要每次祷告主，都为藉着这病给他有什么学习!也藉着这个病给家庭有关系的一些人有学习，来祷告!

有的人一家信主都是冷冷淡淡的，这个病来，都没有说："主阿，你一定要怜悯我。"都没有求问这个是跟什么有关系的。他要去求!不然，他好了，那跟病连上关系的，都没有一点影响，都不知道神所作的有什么目的。神作工一定有他的目的，不只叫病人本身能转，也会叫家庭的人能转。有这一个工作，神这一个工作才达到目的。不然病也是白病的，病好了也没有学到什么功课。

所以每一件事情来到,都要去学习属灵的东西，学习属灵的功课。弟兄姊妹间也会有矛盾呢！矛盾，就是要进入这个。人以为彼此间最好没有意见，但你愈去搞，就愈乱。要怎么办？你这些就摆在神面前!有学习的人，就要自己去进步，自己去得光照，自己蒙怜悯，他那些个别的，就会跟上来。神会用时间去对付，那些东西就会被带过去。如果你要搞好，愈搞不好。因为人的手出来，都是破坏神的工作。神自己的工作都做得好好的。（昨天弟兄说，神说："我没有去作，你却先去作。"）所有的工作都该是神先作，他先作了，我们才跟上去，神不作，我们去做，这不行！

有一个姊妹，我们跟她谈到这些时，她说很对很对，她说："她在单位里是做小工的。我们作小工的就是听师傅的，他要一块砖，我们就拿一块砖，要泥土就给他泥土。一半或四分之一都按照他的，一直跟着这师傅。如果他要半个砖，你给他一个砖，就不对头。"她作小工就完全跟着这个师傅。所以作工是跟着上面作的，我们作工也是跟着主，主是工头，是工作的主。他怎么作，我们怎么作，都跟着他。很多人却是"我要为主作"。跑在主的前面，一下子跑到很远去了。主还跟不上你，你自己就愈走愈没有路走。所以很多人作工作到今天没有路走了。

在国内国外，许多要寻找主的人，都感觉:现在"我没有路走，没有办法作工"。不是说他不会讲道，他讲得还满多的，就是没有路，不知道自己的工作是什么。造就到底造就什么，事奉什么，糊里糊涂的。所以我们不是为主作工，我们乃是跟主同工。他是师傅，我们是小工，跟着他同工，这才对头。是主走在前面，我们跟在他后面。但是我们常有我们的一套，有我们的意愿，有我们的道路------我们的一套。所以圣经才说："神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。"你要摸着神的意念，把自己的意念放下，你要摸着神的道路，把自己的道路放下。你把人的道路抓紧，神的道路就没有办法摸到，你宝贝你的意念，就没法摸到神的意念。很多人，我们一起交通时，他们的意念很多的，"如果都这样，那我们怎么办？"意见大多了！"但是，如果这样，初信的人怎么办？谁去带领。？"我说："你去带领，你没有多少呢！"给他带领，他没有办法了。那要怎么办？是主作！主作工，因主是工作的主，他不会把自己的工作一半放在那里。反而都是我们去作一半，下一半，愈搞，愈作愈坏。

所以我们在神面前要看见神的异象，看见他的异象，跟着他的异象作，不然，我们就搞坏神的工作。那些作工程的人，要对蓝图，不对蓝图就搞坏建筑工程。你若想："我这样作还比他好。"那你去作就破坏工程了。好多人表面作神的工，其实是在破坏神的工。

初信的弟兄姊妹都很好带领，因你把好东西给他们，他们都会吸收。有的人得救八九年，要他改很难，因为他很多观念不正确。你愈讲，他总是有一个问题来问。讲到这个，他又有一个问题问，这些东西，你要给他打破很难。

有一个弟兄，他得救了三个月，在他单位里，大家都感觉他不一样。有一个姊妹信主八年了，看见他，问他信主多久，他说："我信主三个月。"她听了很怕，感觉很羞耻。"我信了八年还上不去。你现在在那里做礼拜？"他说："我是一个基督徒带我信主的，我去找个别的交通。"她说："你带我去好不好。"就把她带来，这姊妹一坐下就说："我来听。"我感觉到她对救恩还是糊涂不清楚，因救恩不清楚，就有很多东西乱套，把国度与天堂乱套，把得胜与得救套在一起，套得不清不楚。我们把福音、把重生告诉她，她在那一天才说："我清楚得救了。"我说:好，你清楚得救就有起头，不然还在那里打圈圈，这门还没有进来呢！对这个福音还没有清楚呢！所以你要先踏进这个门。主耶稣说："我就是门。"主不只是路，还是门。你进了门才有路走，没有门，也就没有了路走。所以现在很多人，要找"门路"，你没有门就没有路走呢。主耶稣就是门，没有这个门就没有路走。所以我们把门摆在她面前，一祷告，她得救了，里面喜乐平安了。

有一位初信的，一得救他就出去告诉带他的人说："我今天太高兴了，因我得救了。太高兴了。"这就是神的圣灵、生命在人里所产生的变革。因为重生的生命、圣灵的生命在人里面，这生命是有活力的，会改变人的。现在许多人的情形是有道理上的重生，灵里却死死的。在道理上有生命造就，里面却没有活起来，这是今天教会普遍的情形。

有人或说，你们也没有什么了不起的。实在也没什么了不起，我们还是人啊。"你们说生命的道路，我都看不见。"你看不见，就要你眼睛开了才看得见。眼睛没有开，你就看不见！他们说："也看不到你们有什么工作呀！"我说："神的工作还会给你看见吗？给你看见就不值钱了。"神的工作是隐藏的。因为属灵的东西是宝贝、是隐藏的，愈隐藏的宝贝，愈没有看见。如果你要的是看见的，有一天就要奇怪，因神说："你们作了那么多！都是我不要的！"我们到你的家所看见的都是不值钱的东西阿。值钱的你都收到柜里。我们哪里去看呢！因为这是值钱的，都容易给人偷去；钱包也给人抢去。

今天属灵的东西是，愈是宝贝愈隐藏，不隐藏的，仇敌就破坏。因为撒但的工作是要我这些宝贝，其他的一大堆的他不管，因这大堆的跟他一样。你少数的，站在神这边，这给他的是致命伤，所以撒但就攻击你。不然，你热心、爱心，有什么话会说？人却这样反对攻击，给你格格不合的，他就是源头和你不一样。有的人问说："对不对，他从那里看呢？"我说："道理这么多，讲不了的，只要回到源头去，源头是神的就是对，源头是人的就是错，源头是神的，出于神的，就是对。源头是人，从人出来就是错。"

这次X弟兄托付一位弟兄来，交通一件事，就是有一个人，高举分别善恶果子。他说这善恶果是好的，怎么样好？好到不像神，不知道什么东西!交通中讲了三卷录音带都是高举这个善恶树，说善恶树是好。但是他是研究这个善恶树的，他思想发展，发展头脑。他说他这思想要比某政治人物更高。"他理论还没有到顶，我已经超过他。"我说："你这太狂傲。"信徒听这个道会得造就吗？教会给他带领，被带到地狱里去了。

我说你说好是好，神却说，你吃了一定死！你死到一个地步，自己也不知道。所以我告诉X弟兄说，这样的人你不要跟他交通。他把回给这人的信拿来给我们看。我们说:太无聊了，你给这人讲没有用，你把这个工夫用在要寻求的人身上，他很快进步。你跟这人讲是消磨自己时间，消磨自己的力量。像腓力斯两年之久屡次叫保罗来和他谈论，不过消磨时间，他指望保罗送他银钱，像这样的工作，我们不去作。凡消磨我们属灵的，我们不作。他们说："你们没有爱心。"没有爱心就没有爱心，因为神的爱是有原则的。"他"永远是一样的，你去帮助，不过浪费你的时间。能够够得上就够得上，不能够上就拉倒，让他过去，是吗？

像主耶稣告诉彼得说："众人都离开，你们也要去吗？"彼得说："你有永生之道，我们还跟从谁呢？"今天我们不是说人愈多愈好，我是认识主有永生的道;不必我们请，他自己要跟着主的道去走。是这一个，我们才轻松，不然，在你帐上多一个，你就多一个重担。少一个不成为重担才好。所以我们今天不是要人多。当然人多是好，事实上我们没有办法人多，事实上神要的、神拣选的是要神的人，人要神，才有路走。如果要利用神的，去搞好那一套，神要作也没有办法作，我们更没有办法去帮助他们。所以你们走道路，在属灵上要有一个突破，有一个接触，以后就愈来愈清楚。

（四）

感谢神，这一次几位弟兄里面有突破，进入属灵的世界已经开始，那以后就是多多向着主要。还有属灵的书多多去看。特别是惠州的你们二位弟兄，要多多看属灵的书，大家看属灵的书，不是要把这些当作道理去传，如果你把道理去讲，你也没有了。你听了这些话，自己先要有学习，先有看见，才再把你所看见的，讲出去，把所经历的讲出去。你不能当作道理讲，因为没有多大的属灵价值。当然，能讲也好，但是，要配上你属灵的内容才能有属灵的供应。

目前，人少不要紧，虽然人不多，但属灵的东西虽然一点点，但它会长的。如果是死的，再多，也会没有了。你有活的东西，就会供应人，人会跟着主来，如果没有活的东西，一大堆，也会分散。现在只有两个情形，活的跟死的。你是活的就有祝福，是死的，死的就是咒诅的东西。咒诅就是死。体贴圣灵就是活，是生命平安，体贴肉体思念肉体就是死。所以在事奉上不能糊涂，属灵就是属灵，属人的就是属人的。这一个要分清楚，一切都仰望主的祝福。仰望主有多少，祝福也有多少。

五个饼二条鱼是有限的，在主手里就不一样，在人手里不够一、二个人吃，在主手里，我们几千人吃还有余。但是在主手里的饼都是要擘开的，不能完整。你不被擘开就不能成为祝福，就是因擘开才成祝福给人。所以神在你身上作他的工作，你奉献要交给主，就要擘开。要被对付，主藉着环境、藉着家庭来把你破开，把你这刚硬的怪性、怪脾气、这狭窄的心肠，给你拆毁，拆毁到里面宽大，不宽不行呢！

我的房间只一点点，不大，四个人在一起就已经容不下。那些宽的，五十人也装得下。我们心里若只一点点，装起来也只一点点，就不够。要扩大，量要扩大，不扩大，恩典给你了，你也没有地方装。神恩典要给你，要祝福你，你也会漏掉，因為没有地方装。今天我们的心，要给主扩充、对付，并且让他来充满。这一个扩充也是神的工作。

他安排你在各种环境中，来扩充你的度量。"我对这个人过不去"，这要神来扩充你的度量。你容不下他，神就用这一个来对付你，叫你心宽大，去宽容别人。所以圣经说宽容别人的过失就是自己的荣美。你要得荣耀冠冕吗？你宽容别人，赦免别人就是你的荣耀。你若跟人家斤斤计较，一点东西你抓得紧紧的，自己就碰壁，自己没有路走呢！

在实际里学习的功课太多了。特别你们都是有家庭的人，家庭里的功课是很多的，矛盾也是很多的，就是要学习。学习并不是说我来背十字架。不是，背十字架不只要改变我们，也帮助对方，叫对方能被你影响，来跟从神、事奉神，不是他归他，你归你。弟兄姊妹也是这样，不是你归你，我归我，有矛盾，就盼望彼此有学习，把我们摆在生命里，被生命溶化。因为只有生命吞灭死亡。凡是死亡的东西都要生命来解决。这个也不是一下子，还要长期学习。弟兄姊妹的帮助不是一下子的，也是要有时间。我们要学习忍耐，没有一个作工的人，不忍耐而能作工。因为不忍耐，他要作快的人，马上就有给他限制的。这没有办法，生命的东西，不能今天我种下，明天就结果子。种下，还要生长，才结果子。如果是赶快的，没有那个事!在自然界有时间，属灵上也有时间，不然，神不会用那么多的时间来对付人！没有时间是不能成熟的。有一、二个青年人到处要造就圣徒，我说他们不会造就信徒，只十七、十八岁，还没有一点经验，他去造就信徒，他要造就谁？连自己也没有先造就呢！所以属灵的东西也要有年日。有年日叫你有很多经过，叫你在神面前多认识神，多有一点属灵的累积，积蓄在里面才有东西！

因此我们要有学习。但是，在还没有成熟以前，神也有工作，神让一些人有恩赐。恩赐是在还没有生命成熟的人出现以前，有恩赐先代一下，先作一下，以后再做。所以有恩赐的人作工，自己作工，他自己要追求真理。你没有进步，你的水平就永远跟初信的一样，你自己再进步，才能继续带领得救的人。

前天来了武平的弟兄，武平那边信主的人很多很多。我对他们说："你们自己要进步。"他们说："是的，若没有再进步，就没有办法带领别人属灵上深一点。"

你们要进步，若没有进步，单单凭着些恩赐去讲，到三年五年，你还是停留在那个水平。你如果想信徒的水平增加，你本身要在属灵上进步。我常这样说，我年纪这么大，我还要进步！不进步，你们这次来，下次就不要再来了，因为反正就是这个水平？还有，还有更多的在前面，对这一个，我们自己还要再进步。这进步不是道理进步。一个弟兄说："我们到老弟兄那边交通，看看有什么新亮光没有。"他是要得着新道理新亮光，当作一种新的东西来接受。我说："没有新的道理，没有什么新亮光，主就是亮光。"主这个光是永远不暗，永远新的！主给你碰上了，就新鲜，道理再旧，还是新的。像十字架的道理是最古老的，一传出来就是新的！羔羊就像才被杀的，不像在二千多年前的，好像今天才被杀的，是新鲜的。所以十字架，是不受时间空间限制，一千九百多年前的十字架，今天还是这十字架，没有更好的福音来超过它。那是最到顶、最好的福音，所以我们不求"更好的福音"，因为主耶稣是更好的、最好的。碰到这一个就叫人一直享受一直享受，不是一些什么新亮光、新道理。

所谓新亮光都是从人出来，变作邪光，混乱神的道。所以我们多念圣经知道真理，属灵的眼睛就通过各种的道路被擦亮，多经过一些事情，里面就更被擦亮，更多有认识。史百克说，生命的长进是根据我们对神的认识。你认识愈多，就是长进，没有认识就不长进，糊里糊涂就不长进，所以要认识。你愈认识，愈知道真理。真理认识了，假的马上给辨别出来，出于人的马上感觉出来，出于撒但的也马上感觉出来。所以要认识神，认识真理，你认识神，认识真理了，對自己也会认识。像我们照镜，照镜认识的第一个，就认识自己。你到神面前来第一个就认识自己，不是自己去检查，自己去尝试，去详细查考，乃是到神面前。

以前，也有弟兄说："我们跟你常常交通，在我们身上有什么缺点，有什么不够，你给我们指出来！给我们对付。"我说："这不是我们作的，这要到神的光中去，你到神的光中，神给你看见自己，你就会解决问题。"若是人告诉你，你愈去注意，就愈没有路走了。你这个对付了，别的地方的毛病又出来了。乃是神的工作、十字架的工作，按着各个人的需要去作。我们在十字架工作的时候，常常有一些情形，就是自己不甘心乐意领受这十字架;我们要别人同情，这一个已经不是一个学习的人的态度了。别人就是给你同情，也不会解决问题，反而给你困难，叫你更爱自己。你要人同情，显明你爱自己，所以到受苦了，就跟人家讲，让人家同情。话是说了：你替我祷告，但我要说，这个，不要替你祷告。神就是要你学习这个功课，要你去承担这一个，你去承担去学习，才有力量出来！力量是从里面训练出来的。像母鸡孵蛋时，小鸡在里面，到成熟时，小鸡在蛋壳里把壳啄一了圈，然后孵出来了。这是凭里面的力量出来的。若没有里面的力量，你去帮助他，要先把蛋壳弄破，小鸡因软弱，出来就死了。它是里面有个力量。所以我们要让生命在里面自然而然作工，不要用人的手去帮助，因为这是神自己的工作。别的东西还可以乱作。生命的东西,人没有办法去加工作在他身上，它是自然而然出来的。必须加工，神会加工，必须作，神会作，神作得好好的。像有人整容，要弄得漂亮一点，但这个不能随便，这要技术的，没有技术，已经丑了，整容过以后更丑、更难看。

而神的工作，神自己会作，他会作得好好。我们不要给他装，装好基督徒，人为的基督徒都是假的。我们常说你要结果子，今天好多基督徒没有结果子。我们说要去结果子，就去结，但好多人的结果子像什么，就像人过圣诞节的圣诞树，树上挂了许多果子，一个一个挂在那边，"啊，这树满了果子。"但这些是假的，不是生出来的，都是挂上去的，如果是生出来的就不同了！

要生出来，是有时间，到开花以后就生，就长。生命在我们里面会生会长果子，若是人为的就是人挂上去的。长出来的，就是从里面长出来的。

有一天，我和外地弟兄交通，提到"讲道理"，他们说："讲神的道理不是死一套来讲的，讲神的话是从里面生出来的。"这句话我就没有听过，是"里面生出来"。生命会生出神的话，因为神的话就是神的道，主耶稣是神的话是神的道，是生出来的。所以生命在我们里，话是生出来的，自然而然到了时间，它就生出来。

某弟兄的孩子，很久都不会讲话，有些人想：是否变哑巴了？我说不会，因为他还有声音，等时间到，他讲得好好。因他的眼睛会讲话的，迟早，他要发表里面生命的功能、本能。所以弟兄姊妹有生命，你就不怕，他走弯路，走到一个地步，就会走到正路来。因他有心寻找神就有路，没有心就没有路。神是向寻求他的人显现的。

主耶稣说，求就得着，找就找到，叩门就给你们开门，就看你怎么叩门。叩一、二下，还没有开门，你跑掉，主把门开了，都看不到人。叩门，要叩到他开门。我们叩门叩到主开，寻找，要寻到神，跟主碰面，那就好了，好多问题就解决了。但是好多时候主还给我们恩典，给我们考验，像雅歌书说，良人去叩门，新妇去开之时，良人离去了，新妇就去追。有时，我们寻求主，好像摸不着主，你去追，你还要主呢，去追！所以对主的认识，对主的爱是愈久愈深。当我们浮浅的时候，就要进一步，要去跟主关系更亲近，对主的认识就更深刻。

与主联合，是用我们信心与他联合，也是在灵里面，活在生命里面，这是与主的交通。

神的同在是藉着我们的灵，带到人中间来，带到教会里面。

以前聚会，弟兄还没有出场，当他从人群中走到台上去，就把神的同在带来，很严肃，大家都里面很严肃。他一讲，就像大水涌出来，这都是神同在，具体给我们有感觉。如果没有神同在，来是来，走是走，他在台上就在台上，话讲完就完，没有了。但他一进来就把神同在带进来，那个气氛就进来，属灵的空气就带出来，讲的也轻松，听的也轻松，讲过一二点钟也不觉得累。如果没有神同在，很累。有一位姊妹说，在某一个场合，某一个人起来讲，她就苦了，苦到聚会完，因这人讲话讲到啰啰嗦嗦，一点钟像二点钟一般长。结束了，他祷告，一祷告就拉很长，她很怕。那讲的弟兄以为愈讲长愈好，祷告也愈长愈好，但没有摸到神，祷告那么长有什么用？

一位姊妹说，我们吃饭时，一位老弟兄碰到主，他祷告主，到最高峰停下来，大家就带好印象回去。如果再拉，拉到死掉了，就浪费大家那么多的时间。已经有恩典，你又再拉下去，不行了。所以要认识圣灵的工作，在生命上是有自然的感觉，这都不是人去教、人去学的，是很自然的。弟兄姊妹这么多人交通，你都会懂得谁交通出来有恩典，谁交通出来的东西少一点，都会去感觉这些。这是属灵的实际，属灵的东西。一个人得救了，你会知道，他没有得救，你也知道。如果不知道，你作什么工，作工一定要有属灵的感觉，要去感觉，你愈去学习，愈内行愈老练。如果我们自己学习不够，还要把握跟弟兄姊妹接触交通来观察事情，就会更丰富、更明亮、更清楚。

关键的问题就是灵的问题，所以要好好去看《人的破碎灵的出来》这本书，我们本身也常常重复来学习。真的，还有更真的东西，你愈细软，你对一些感觉就更快，粗的，你对一些东西的感觉就不够，你就会模糊。

所以我们觉得，各地有三个五个在里面对属灵有摸着，工作就有起头。你也不要怕人少，少会变多。

以前20年代、30年代，在各地方人是很少的。以后人多起来，就是当时人里面圣灵能力在各地方作工，不然，人没有能力一个人能去号召那么多人嗎?圣灵作工，就有起头。后来就是漏掉了，到现在漏到更不像样。但神还留着少数人，神对以利亚说，不要灰心，神为自己的名留下七千人没有向巴力屈膝。有的人就问我说，老弟兄，中国的七千人在那里？你到全中国去跑也找不到！神知道，在各地方，他知道。有一天你就会发现各地方都有神所隐藏的人，神工作遍地开花，神会作，如果靠我们一二个，作不来的。神藉着一个一个作出去，一个一个作，那是很荣耀的。

我们说星星之火可以燎原，你这一点点不要紧，有火就发生功效。主耶稣是第一个火种，掉下来一直烧，烧到我们起来。这就是火的厉害，你看，却看不见，但这能力一直出来。所以感谢神。

今天好多人寻求这一个，不只在我们国内，国外也都要寻求这个交通，就是里面生命的火。要点着一个火。不然大会、特会，愈开愈平常，这"特"已经失掉它的意义，没有特別了，道理讲一讲，听一听，讲道完了，什么都完了。如果真是有内容，回去一定在各地方产生属灵的功效。

有人说："你到我们那地方去。"我说我去也没有用，你回去，去产生功用，这最厉害，也省掉很多难处。因当地人做，难处很少，由外地去的，马上就找到困难来了。这就是今天神工作的路。所以盼望神怜悯，藉这交通，大家带着丰富的恩典回去，这恩典不是从人给你，乃是神赐给的，大家都共同接受神的恩典，所以也不要说是什么人帮助什么人，都是彼此帮助。

我觉得你们所给我的供应，比我给你们的更多，为什么？因为互相交流这一个所产生的作用是很大，很厉害的。

（五）

问：我们事奉神，要把这个心归向神，按照神给我们的负担，来作应该作的。好多时候说到家庭...要怎样来看待这问题？

答：同一件事情，前后的对待都不同。比方说家庭的事情，在我们主观上也有二个不同的反应。就是在我们那一面，奉献以前，就是说更认识主以前，什么都是我们的，什么都要我们去承担。我们都要去，那我们就觉得重担，觉得拖累。当我们奉献了，我们就要把这些事情交托主（主是可以寄托的，我们就交托主）。这样，我们去负责家庭，就轻松了。以前我们是自己挑自己的担，今則是挑主的担。主耶稣说："凡劳苦挑重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。"这个我们得着了，重担脱落得了安息，但是得了安息，我们没有享受安息!我们好像在车上坐下去了，却还挑着重担，还得不到安息。下面主再说："你要挑我的担子，负我的轭，因我的担子是轻省的，我的轭是容易的。这样你们就必得享安息。"既得安息，后面还要享安息!倪柝声文集里有一篇叫《两个安息》。

家庭，担子是你负担的就是重担，是担主的担子，是主的，是主负责的，那你就轻松，担子愈挑愈轻松。不然，我们连提起家庭都怕。我们家庭还有责任，还要尽我们的一份，你高兴要作，不高兴也要作，因为这是责任。不是我们的责任的，高兴的时候，我们帮助帮助人，不高兴时，我们就不作;是我们的担子，我们就要挑，但以前挑是为自己挑，觉得重担，现在挑是为着主挑，愈作也愈轻松。所以，你的家交托主，要负责是我们的本分，但是，要知道不是为自己，乃是为主。对发生好多事情，也就是看我们这个人有没有"分开"，就是我们平常说的，灵跟魂的分开，你有这个分开，外面的事情到外面为止，里面的事情还是照样跟主有交通。不然人们常常到主面前，一出来碰到事情又到外面去了，等一下再回来，一天多次，回来出去再回来，很多次的。如果你"分开"了，在神面前，就没有出去再回来。因为你的灵是活在神面前。外面的事照旧存在，但是外面的事不会来拖累我们，因为我们是向着主，我们是自由的。

所以我们说:灵跟魂的分开，是很要紧的功课。这分开不是要分开就分开，这是神在那里用圣灵来管治，用十字架对付，叫我们愈经过，里面愈有"分开"，神藉着十字架工作，叫我们灵跟魂慢慢有分别。有这个分别，属灵的就归属灵，属魂的归属魂，各从其类，很清楚的。比如说我们要安静，没有安静就不能祷告也不能读圣经，这是没有分开的人的情形。如果有分开，你尽管吵，我在里面还是跟神交通。好像劳伦斯作厨房工作，军队那么多人要吃饭，每一餐一大套盘子、刀子在那里叮叮当当的，吵得厉害，但是他在里面还是跟神交通，还是要神，还跟神来往，享受神同在。外面这些影响不到他里面去，这是他外面、里面有分开。没有分开的人最苦，他一定要一个环境，不然没有地方去。有分开，他不管到什么地方去，都可以活在主面前有主的同在，他里面就有享受，享受安息。灵里面跟外面有分开，就像有个隔墙一般，你在这里讲话，隔壁听不见。灵里是向着神，你外面的人有很多东西，不能影响到你。所以劳伦斯说:他自己在厨房里就好像在擘饼聚会中一样，同样经历神同在，同样事奉神。并不是到礼拜天到礼拜堂擘饼才能事奉神，乃是天天都可以在神面前事奉神，这个就不受外面环境时间的限制。

以前听到这些我们也莫名其妙，什么里面的人、外面的人，听也听不懂。保罗说外面的人一天一天朽坏，里面的人一天一天新鲜。不只说年纪愈大愈老愈衰退，里面要新鲜，也是指着外面的东西也不影响我们里面。

家庭里，我们还负责儿子，并不是不负责，还要关心，并不是不关心，只是不要挂虑。不要挂虑并不是说你放弃责任，你还有你的责任。不挂虑就是说，你懂得去倚靠主。不然你挂虑得了？你挂虑不了，因为有挂虑就含着重担。你有安息就是重担交给主了，主也为我们显明:我们是为着主，主就为我们作。你把儿子、家庭都抓得紧紧，你自己要去作，主就让你去作。我们为着主了，主就为着我们，主自己作。主的工作就是这样，你认为这是我的工作，抓得紧紧的，但你抓，你就愈过不了关。如果一切都是主，主自己作，我们再去作就有膏油，膏油涂抹在我们里面，讲讲，就不会干巴巴讲也讲不出去。我们有膏油在里面，就成了活水的江河。

《人的破碎灵的出来》书里有一句话，说："一个人没有经过破碎，不懂得去使用灵，他的工作就有限。"一个破碎的人，灵出来，使用灵，才会作无限的工作。因他跟无限的神打通了，所以托付就会大，因为他通到属灵的世界去。你里面有多少，神就安排有多少属灵工作给你。不然，你没有东西，神安排人来到你面前，就给他空手回来。你不会来！神也不会叫人来。如果你有东西供应人，神会感动人，叫他来找你得供应。这不是你所能够抓得住的，是神自己要作。人要走主的路，你有东西，你不要他来，他还是要来。你拒绝他，他还是要来。这里一点没有人情的感觉说："你既然拒绝，我干脆第二回就不来了。"你拒绝，他还要来。所以很多向往这个的人，他碰到这个，你拒绝他，他还要。里面若没有吸引力，天天都拉他，拉得紧紧，也没有用。所以工作不是在我们手中，是在主的手里，主才能把人抓住，我们没有办法去抓人，认识这个我们工作就安息，不用怕说没有人跟从主、爱主，只要我们跟得好，人都要寻求主、寻找主的。

所以，难处先在我们身上解决，路变成通的，问题就解决了。

（六）

问：我们觉得很宝贝，这生命的路我们已经摸着了。我们想请你，按你所领受，对我们的负担，给我们再一谈，再勉励。看要怎么走这条路。

答：还是找主吧！因主就是要我们去找他。没有一个道理、办法能叫你照着去作。这个是作不通的。

"找主"，什么是找主？主每一个地方都在！找主。主充满万有！

许多人就要寻求主，找主。但是他走的路走错了，他要在他的身上想得通。属灵的事情，要想通是想不通的，寻找主是在灵里面。用灵去仰望主。在灵里就认识主。

这一个并不是在外面去跑，是在里面向着主，我们得救以后，我们的良心是最明亮的。因灵里面包括良心、交通及敬拜。

所以一个不信的人，他里面还有崇拜、敬拜的观念。没有得救以前，他会有我们所说的良心。但是人堕落以后，人的"崇拜"被搞乱了，而良心的功用也失掉。如果有剩下一点点，也是没有标准。

到他得到重生以后，他的灵活过来，他的认识就敬拜神，自然而然他会寻求神。同时他的良心也很明亮，对罪恶很敏感，有一个罪来，他良心不平安。特别初得救的人，良心最敏锐。他信主得救以后有什么事情，事情对不对，他良心马上给他讲话。我们就要帮助他一直听良心的话。因神比我们的心更大，我们良心如果没有责备我们，就可坦然无惧到神面前去，所以神是藉着良心来说话，来感动我们，这是一定的过程。

但是生命更长进，生命的标准就比良心更高。良心所定罪的当然要对付，良心认为好的，灵的要求比这个更高。我们不只听良心的话，我们更要听圣灵的感觉。这个听良心的话，在俞成华弟兄《生命的信息》里，讲得很仔细，就是说初得救的人要凭着良心、听良心的。

更长进者，就是进一步去摸着圣灵，圣灵的感觉很敏锐，圣灵的感觉比较标准，因为是神本身的生命，所以我们才说到神面前去，不是我们的好，也不是我们的坏，是到神面前去。是基督，因为神只承认基督，神不承认我们这个人。你坏是受定罪，你肉体的好也受定罪，人的好也受定罪，因为人的本质是跟神作仇敌的。基督是神的生命，这是新约的宝贝，新约的宝贝就是基督在我们里面。神的要求，人作不到，但是基督在我们里面能作得到。因这个，基督救赎我们。

有一位弟兄说："他不看倪柝声的书。"为什么？因他说倪弟兄的书说得太高，谁作得到?这是因他有律法思想、行义的思想，什么都要去行！所以才说："倪柝声所讲这个，他作不到。"他说他最喜欢看王明道的书，一条一条教导人怎么作，这最方便。今天普遍的基督徒就是喜欢"教导":你怎么作怎么作。这一个，不信的人也喜欢听，"啊，他教导我怎么作，就作这个。"但是神对我们的要求不是叫我们怎么样作。我们再好在神面前也是死行！死的行为。这也就是希伯来书说的：死行。我们再好的义在神面前看也是破烂的衣服。但我们对这破烂的衣服，却常想去补。神不要你补!你说我要仁爱，要补一个仁爱，神不要你补，神只要给你一件新衣服------基督，成为你的义，作义袍给你穿，你穿上，问题就解决。我们就是靠着主耶稣到至圣所里亲近神。那么至圣所在那里呢？至圣所就在你的灵里。你的灵就是至圣所。圣殿有至圣所，有圣所，有外院，人也有灵有魂有体。这是一条路，所以，旧约的会幕和圣殿，有至圣所，有圣所，外院，都有一定的次序。神的荣耀充满至圣所，以至一直到了圣所，再到外院。神的荣光充满会幕，充满圣所，这荣光就是从至圣所出来的。因至圣所里有约柜，神跟人在那里说话，显现。而我们的灵也有主在里面，有主的同在，这就是约柜，是见证的柜在我们里面。

一个人在主面前蒙怜悯蒙恩典，充满光照，光就会穿透到魂和身体，整个人都给他透出来。所以这光不是外面透进去，是里面透出来的，由里面透到外面的。所以属灵的东西都是从里面出来的，不是从外面进去的。好多工作是外面做进去，像人得救，你帮助他："你要作好行好。"你一套一套这样去讲，这就是从外面作进去。但这些工作都是短命的，一下子就没有，维持最多半年。如果是从里面出来就不同，里面愈来愈强愈有力量，从里面产生出来。所以你摸到这个里面的东西，很多问题都会清楚，因为能力就在灵里。这能力从灵出来会让魂也蒙恩典，也让体蒙恩典。这面的工作能作到一个地步，叫你这必死的身体也能够得着生命的扶持能力。圣灵会叫我们必死的身体也活过来------生命吞灭死亡。所以以前我们觉得，弟兄们在那时候（鼓岭），一天三次，连讲4个月，人也不是铁打的，怎么有这个能力？就是因里面出来的能力，是复活的能力。这就是复活彰显在人身上。没有复活，你没有办法！以前，我们在深圳时，十多天，每天好几次（四次），早上六点起，上午、下午、晚上，不只讲的人蒙恩典，听的人也蒙恩典。若不是蒙恩典，你坐不住的，坐到受不了的。以前，有些弟兄说，要我坐两点钟，是很难的。这一次，一天坐好几点钟，"还可以坐"。这是圣灵的能力，有大能彰显在我们身上，我们还不知道。

所以你看，那时4个月，听的人也蒙恩典。不蒙恩典，你坐也坐不住。好多老人家，坐到骨头会痛，但还是坚持在听，听到里面，一有恩典有供应，外面的苦也忘掉了。

若没有里面的东西，稍为一点苦也会受不了。受不了就挡不住了。所以神的生命能力实在是太奇妙，太超越，太荣耀。这个就是圣经所说，神在肉身显现，大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。基督在肉身显现，是个奥秘。今天基督的生命在人身上显现，也是非常的奥秘，殉道者也是显明神在那里显现，人是受不了，神却在那里显现。

神在人中间显出他的奇事、神迹。

最大神迹就是神的荣耀在人身上显出。我们总以为医病赶鬼就是大事，那还不是大事。神在人身上显出他的能力，这是最荣耀。

比方说，以色列人出埃及，神行了大神迹把红海分开。不是到此为止，若经红海到此为止，那么神迹也过去了。但是在旷野40年，没有水，也没有粮，神用吗哪，并叫磐石流出水供应他们40年。他们天天在这神迹里，在这荣耀里却不觉得。但这是大事。

讲到水，你看，要挑多少水给三百万以色列人才够？粮食，要用多少年粮才能供应？都不是空手经过这旷野的，要磐石流出活水，要吗哪天天降下的，这是神迹。但是人在那里，人不觉得。这神迹比分开红海的更大。红海分开走干地的神迹，一下就过去，这神迹却是天天的。今天有需要，明天有需要，神都天天供给，所以，我们如果认识神，就是我们好像一无所有，反过来却是样样都有，因为神有供应，他是全丰全足全有的神。所以我们才说：要认识神，在里面去认识神。

认识神不是单在道理上去认识，更要在经历上经历神。

有一本书叫作认识神的途径，是倪弟兄讲的。和受恩教士，她认识神，她怎么认识神呢？她必须有信心。许多的难处已经逼到她身上来了，就因为认识神，给她带过去。她在经历上去经历到神，所以基督徒的一生是经历神，不是去知道道理为止，是经历神。从经历出来，都是活的。道路都是你走过来，再带领人走才有路。如果你自己没有去走，而带人走路，就很困难。

所以，在信徒之间，这两条路是分得很清楚的，就是亚伯跟该隐的道路，一个是藉着羔羊事奉，一个是凭着自己事奉，就这两条路。

（七）

一定要进到灵里面去事奉神。

这个交通很要紧，在50年代起初，我们得到年长弟兄的帮助，开始了这条道路，但是还觉得很模糊，以后怎么会一直清楚？我们那个时候，回到家乡跟我二哥交通，每一次都得到帮助。二个兄弟一起交通，彼此都得到帮助。到后来有苏弟兄、有杨弟兄二位与我们彼此也有交通，他们就谈到他们二人的属灵情形，大家都有同样的感觉。属灵的情形有没有路呢？杨弟兄的有没有路，苏弟兄的有没有路，那一个的路比较通呢？大家讲出来，都差不多，就从这里，慢慢有学习，一个一个有学习，属灵的路就愈来愈宽。这是在起初之时。

有了这一个底，再经过以后一些道路，就更清楚了，会从各样的道路来学习属灵的东西，就碰到实际，以后还愈碰愈多。

到了后来，"回来了"，情形也是很复杂的，意见是很多的，要聚会，要擘饼，天天都很多人来找你："你不作怎么行？要做！"如果不是清楚的，给这人讲，给那人来讲，大家来聚会来擘饼，就麻烦!现在的麻烦就够多了！若不清楚，自己同时过去做，愈作就愈没有了。因为是凭着自己一股热心，自己都不知道神在作什么。

所以现在不是我们所讲的那么简单，因为那时，经过十多年受了击打，元气都没有恢复，好像一个病人病得很厉害的，现在要他起来作事，作了就要死了。是要等到他的元气恢复呀！教会受了打击，是已经受伤的时候，而且受伤得很厉害，现在要从里面去恢复属灵元气才行！没有元气没有办法。

但是，很多人都还在那里要"去找谁交通"，所以，那时，我们走的路也是很苦的。

当初，柯一同弟兄（他在晋江），好久才来交通一次。他也有他的学习，但他说，他的交通，不知道我会不会阿们。因为他有好多看法跟以前是不同的。（他再进步，就跟以前不一样阿。）他一交通，无形中，跟我们的谈话合得起来了。这就好，就印证说，对这个路，大家都同有看见，对一些问题，大家都不是看在外面，乃是看在里面的。

另也有一些老弟兄，"要擘饼，要聚会"；我对他们说："你们要擘饼，要聚会，那么好啊，你既然要去作，你去作。我们没有拦阻你，你去作！"

他说："我们不敢作呢！你老弟兄没有讲，我们不敢作。"他们这样说就是摆出来：如果老弟兄来作，将来有责任，他们不要承担！你还是老弟兄啊，都是老弟兄啊！

要我来承担这个，恐怕我也承担不起。因为不是主叫我作的。主叫我作，我就承担。你叫我作的，你承担。他们就说："啊，你不擘饼，我们来擘饼。"按照他们自己说，他们去偷偷擘饼两年，后来他们自己也停了。不要我叫他停，因为他们擘不下去了，他们几个擘饼的是糊里糊涂的。他们停了！我说：是神的工作，停了也好，我们并不是管外面"有没有"、"停不停"，这都不关紧要，是看你里面，对神有没有认识。你没有认识，没有基本的东西，是没有路走的。

但是，有些老弟兄老姊妹，到今天还打不通，还是糊里糊涂，因为他凭着外面那个东西去作，作到热乎乎的，但是一接触都是外面的，是表面的，里面那个东西却摸不着！所以并不是"在这里大家就很有福气，都通了！"不通的也很多，一大堆不通的！是吗？

这个，神要怜悯谁，就怜悯谁，神不怜悯你，你要，也没有办法。所以即使你反对也不怕，只要你谦卑在神面前才有路。因为神是赐恩给谦卑的人，神抵挡骄傲的人。骄傲的人，你帮助他，还要看他有没有路？如果没有路，你帮助他，因他骄傲，也看不见神的恩典，他怎么会接受恩典？所以这些人在神面前，要给神对付，对付到他没有路了。

有些人，他若早知道，就早走上这个路。有的人，他就是还不死心，还能作。就让他作，看他要怎么作。神也让他，我们也让他。所以我们不去反对任何人的工作，他们作他们的工作，我们作我们的，就好了。神自己来印证，神自己作。你去争没有用。

以色列人在争闹，摩西出来，要十二个支派的首领拿杖来，放在约柜的帐幕里。到了第二天，只有亚伦的杖发芽，开花，结了熟杏。只有这个有生命，因为生命的东西会经过死而复活，一切没有生命的东西是没有经过考验的。有里面的东西的才经得起考验，经得过死，你看它死了，它还要发芽开花结果子，同时发芽，同时开花，同时结果子。按天然的律，要结果子的都要经几年才行，亚伦这杖一放在耶和华面前，第二天，也发芽，也开花，也结果子，都一起来。复活的能力就是这一个。你碰到复活的能力，不要你去灵修几年，你去复兴几年，复活的生命在你身上，都一起产生。这是复活的大能。

这次，惠州的弟兄来，他的问题是好多的，因他们自己去追求，对好多东西缺少交通，缺少光照。我们说，他们这些问题如果要谈，谈一个礼拜恐怕还谈不完。但是通过这次交通，竟然一位弟兄告诉我，"统统解决，统统清楚了。"这是谁作的？是圣灵作的。不通的也通了，都看见了。好多实际的问题在理论上还不通，理由不通不要紧，只要你里面向着神，灵是通的，那以后的光景，就愈照愈亮。因义人的道路像黎明的光愈照愈明直到日午。你开始有一点光，这光会愈来愈大，直到顶峰。所以光是会进步的，不是一点给你能去用一辈子，还要有不断的光。一点点的光不够用，是不是？在我们身上，光已经好像很多了，只不过还是一点点。蜡烛的光算很亮了，电灯一开烛光看不见了。同样，太阳出来，电灯的光也看不见了。因为有愈大的光，小光就在大光中消失。所以我们所得的光是要相对不断的多，光是不停止的，我们的进步也是不停止的。什么人停了，他就停在那里。

我常对弟兄姊妹说，我们老人家要进步，不进步，我们就被淘汰，就跟不上。我们看见很多人说："提起老年的弟兄，很多人摇摇头。不行。"我对他们说："你们现在也要注意，不注意，将来要轮到你了。"不是他（老弟兄）现在这样，现在才糊里糊涂，恐怕他年青时就糊里糊涂，年青时糊里糊涂，到老更糊涂。所以，年青人一定要清清楚楚活在主的面前。你清楚，到老愈清楚愈明亮，不然，天然上愈老愈衰弱，并且愈糊涂，就什么也抓不住了。所以年青人，现在是你们的好机会。

我们想，我们再退30年，回到青少年时期就好了，但这是没有办法退的。神给我们多少，我们就要蒙神怜悯，在主光中。盼望年青人这一代更要带出神这个工作来。

我们对每一个年青人，都抱着很大的希望:盼望更多的人超过这些老前辈，那是更好的。比方你们说，有些老弟兄没有那么清楚。我说这是好事。年青的比年老的强，这是好事。如果年青的人达不到，一直年老的强，年青的弱，老的过去就没有了。如果他过去了，你们还存在，还有，就好了。

所以教会就看在青年人这一代，能继续下去。所以我说广州的情形，可惜就可惜在这里。年长的弟兄一走一离开，下面就散散漫漫的，就是因没有把下一代带得比年老的更好！如果能够带上来，年老的离开了也不要紧，因年青人出来了！

现在就是...，我们中国有句话说，家要兴旺，弟弟要超过哥哥，家要富有，儿子得强过父亲。父亲分家，儿子有钱，因为儿子会作。如果下一代比老的更强，教会是非常荣耀。现在就是，下一代有大问题！但是神已经在各地作工，叫很多人起来寻求主了。

都是在乎神的怜悯，也是在乎我们怎么样去认识灵及使用灵。不会使用灵，工作就作不起来，因为这个是原动力。电器都装设好，但没有电，就没有办法了。汽车要走要起动，起动了，没有汽油，你没有办法。有起动却不会走，因为里面没有内容呀！教会也是这样，不只有一些外面的工作，还在里面那个力量。所以不断要主！主说离开我，你们就不能作什么，个个向着主走。靠外面是不会解决问题的，是要你要主。

所以你们找交通，我们年长的人只能给你们原则，还要你自己去碰！像我们讲福音，把福音给人，还要他相信。他不相信，一辈子他不得救也没有办法。以后要求主怜悯。

（八）

问：里面的和外面的，要怎么去经历？

答：只要我们里面跟神是通的，当你作工时，圣灵就负责同工，负责充满。里面不清楚，圣灵充满也没有用，因为里面保惠师圣灵管理我们，掌管我们，我们把里面的带出来，圣灵就藉着我们的灵出去作工。

电是通过金属传出来的，圣灵是藉着你的灵带出来。圣灵跟我们的灵同证我们是神的儿女。圣灵膏油也是涂在我们的灵里面，叫你把神的东西带出来。里面这个不通，圣灵同工很难。如果有的话也是凑巧的，为着需要圣灵在人的灵以外去作工。正规的，圣灵是藉人的灵作工，所以神才需要人，不然，他差一个天使来传福音就好了。神却要人传福音，不要天使传福音，为什么？因为天使没有经历十字架的爱，因他没有罪，基督的十字架是为着罪人的。所以神用罪人来传十字架是最适合的。神不要人作机械人，只要你给他配合，活的来与他同工。所以你这一个人，神要用你，你要给神作工，让神给你打成一片，你的出来就是神出来，你的讲话就是神讲话。像保罗说的，"我讲就是主讲的"。这是人给神作工到一个地步，与主联合，组织在一起。不是我是我，主是主，乃是联合在一起。

很多人注意圣灵充满，像灵恩派的人，充满到糊里糊涂的。有一个人问我："他们有一个聚会，大家求圣灵充满，我求了，也没有得着。"带领的人责备他："别人都充满了，你没有充满！"他说："我已经求了，也没有被充满，要怎么办？"

我问他，他们充满圣灵是怎样的？他说："他们有些人大哭，有些人大笑，有些人有怎样、怎样的反常态度。"我说这一个，恐怕有问题。我说："你没有圣灵充满，还是好事，如果是，你就坏了！"他说怎么样？我说那一个是不是圣灵充满已经是个问题了。你求不到还是好的。你转到你里面去向着神，神就给你恩典。只要我们向神是通的，当你交通时，圣灵充满你，不一定自己觉得。你有时自己觉得，有时自己不觉得。圣灵浇灌，有时觉得有时也不觉得，但是你有那一个属灵的能力，这能力覆蔽你的灵，覆蔽你整个人。如果不是圣灵，你讲一点钟，要休息几点钟了。如果是圣灵的能力，你天天讲，不休息也可以。因这是圣灵的能力！有圣灵的能力，有圣灵的充满，里面有恩膏，外面有浇灌的能力，这个就带到灵里面去，圣灵满到你里面去。你能把这属灵的恩典能力也叫听的人同样蒙恩典，叫人消化、融合在圣灵里面，叫他们里面愈听愈释放，愈听愈光明，听了有说不出来的那个味道，就是三个小时也觉得短："怎么停了。"

如果没有圣灵的能力，你自己也觉得干巴巴的讲不出去。所以不是只去讲神话语，还要有恩典和神的大能、圣灵的能力。圣灵充满跟十字架很有关系。你没有经过十字架而想有圣灵充满，达不到，因圣灵不会充满属肉体的人。在旧约，圣膏油不会倒在肉体上，是通过宝血再涂在祭司身上。先有宝血，才有膏油，先有十字架的对付，然后才有圣灵的充满。

在历史上也这样，先有各各他，才有五旬节。没有经过各各他，哪有五旬节圣灵降临?我们的经历也要经过十字架，经过各各他的道路，经过了，你不去求圣灵，圣灵自然充满。因圣灵充满不是个孤立的东西，救恩的各部都不是孤立的，都是综合在一起的。什么叫作救恩？基督的道成肉身、基督的在地上三十三年半经过的人生苦难，基督的十字架、基督的埋葬、基督的复活、基督的升天、基督把圣灵降下建立教会，还有基督将来第二次再临，都包在神的救恩里。这是神全备的救恩。

而今，你单拿圣灵出来，这个走不通!因为圣灵充满也是根据十字架，根据各各他才有五旬节，历史上是这样，经历上也是这样。好多人个性那么强，脾气那么坏，他们只顾自己的一股热心，要作要作;愈作愈要去求圣灵充满，但圣灵却没有充满，他们的肉体反而在那里一直兴旺，都还凭着自己的肉体!所以这个不是只有道理去讲，如果我们有经验，一个东西摆出来，你会感觉这是什么东西。你有感觉，才会去帮助别人，没有感觉就是盲目的。

你们是作牙科的，有些人(病人)很急，要你赶快给他补牙。但时间没有到，不能补修，牙拔起来后还要经过几天，没有办法立刻给他赶快补。神的工作在人身上也是这样，神有他的工作与工作的阶段。所以都不是凭着我们要去行，做得好的，不要求神给你赶快作好！

（九）

一个女孩子，今年十一、二岁，自己读经，问了一问题，她说："神用土造亚当，土那么多，为什么不用土多造一个夏娃，而要用亚当身上的肋骨与肉造夏娃？"她说："我不懂。"我说，这问题问得最好了。因用土来造二个人，亚当、夏娃就变成二个单位。神没有用土造夏娃，神要从亚当身上分出夏娃，这样，命就是同一个的。这表明基督要得到教会，教会不是人去组织来配他的，教会是从基督产生出来的。因此亚当看到夏娃时说，这是我骨中的骨，肉中的肉。这个爱就是生命的爱，不是二个单位碰在一起，乃是从一个产生出来的。基督产生我们，我们就是基督骨中的骨，肉中的肉，所以基督爱我们，就在生命上与我们连在一起。所以我们跟基督联合不是二个单位插在一起，乃是我们是从基督出来的。所以我们是在基督里，因为基督的生命产生了我们，我们能够成为一体。这个是生命的奥秘。而我们跟主联合，是一次联合，永远联合，因为是从他出来。你相信这事实，信神的话的事实，就会享受这个好处。你不相信属灵的事实你就感觉不到，就没有这个享受。所以信心在我们属灵的路程上是最奇妙的东西。

主耶稣对马大说，如果你信就必看见神的荣耀，并不是我们先看见，乃是先信，信就把所要见的显明出来。我们只管信，神只管作工,我们负责信，神就负责作工。我们自己常说，我作工，神来帮助我们，但神是说，作是要作，却要我们跟着他作。所以我们常要被提醒。

约书亚看见神的使者，约书亚问他说，你来是帮助我们呢，还是帮助我们的仇敌？使者没有说帮助不帮助，使者是说："我来是要作耶和华的大元师。"约书亚要听他的。所以今天我们就听主的，主会带领，主会把我们带领过去，不是我们想好一套求主来帮助，来作，好像要主来帮助我们!实在，我们是跟着主，主要我们跟着他，一切以主为前题。

有人说，我忙于事奉，我说："你那个不是事奉。"你那个是一个工作，事奉是在神的面前!你去看望、去帮助人，都是一个工作，你不能把工作当作事奉的对象。我们所事奉的对象是神，我们事奉的内容是基督，我们事奉的能力是圣灵。你事奉的对象搞错了，你是把工作来代替神。是事奉神！事奉的内容不是以工作为对象，事奉的内容是基督，把基督供应人。事奉的能力不是我出力作工，事奉的能力是圣灵。因此，才讲到圣父圣子圣灵。

那一天，我们谈到是三而一神的位格，是和谐的。是一位神，却不是只有一个位格，是三个位格，是三而一，他的工作都是分工合作的，神计划，主耶稣作工程师，圣灵执行作工。神的灵运行在水面上，神说有光就有光，神的话是有创造力量的。

一个人如果对自己的讲话有学习，对付自己的讲话，我们的讲话也有创造力量。当一个基督徒忧忧愁愁的到你面前，你说:"你要靠主喜乐。"你这一句话就叫他喜乐了，因神的话有创造力量。人惧怕时，他到你面前来，你说："不要怕！"你这个话有创造力量叫他不怕。主耶稣每次碰到人有问题时，常常第一句话就是:"不要怕，只要信"。这"不要怕"一来，我们的心就安定了。

（十）

学习的人，起头因为话语没有对付，虽然讲神的话，因失去那话的能力，人家就不听了，因讲话没有信用阿!好像罗得告诉他女婿说："所多玛要被消灭了，我们快离开。"他们说："你在讲笑话。"因为罗得没有见证，他们以为他开玩笑，连女婿都不听他。所以我们对这个"讲话"，一生去学也学习不完。

要好好对付我们的讲话!有些人讲话没有对付，却要求圣灵充满。圣灵怎么会充满?我说:你不要求，你愈求你愈糊涂。这个杯是要装水，里面却有漏裂，水装进去的都浪费了。就是没有漏裂，它很脏，你也不会把东西放进去。它没有漏洞，而且是干净的，才会用来装东西。我们在神面前，神最清楚我们。所以你勉强苦求圣灵充满也没有用;就是要在神面前正常，做人正常，属灵生活正常，有一个正常的生活。

什么叫作得胜。正常就是得胜。不正常就不得胜，就没有得胜。像我们身体，健康就是正常，正常就是健康，到体检时，耳朵、眼睛、各个器官一个一个都正常，就是健康。不正常就是有病。基督徒正常就是得胜，不正常就是有毛病。这不是我们自己去作，乃是圣灵在我们里面的工作，圣灵在我们里面不断的把我们带出来。所以要认识圣灵，认识圣经，认识自己，好多方面都该深一步去认识。

一位在呼喊派聚会的姊妹来找我，她说："恐怕我要再受浸。"我说："为什么？"她说，他们给她受浸时说："奉圣父圣子圣灵的名给你受浸。"她说："圣父我也不认识，圣子我也不认识，圣灵我也不认识，那我糊里糊涂受浸了，觉得非常没有意思。我要不要再受浸。"我说："这一个等一下讲，以后再说。你得救了没有，这一个先解决。"她说："我不知道。"不知道，怎么给她受浸。她说："我第一次听道，他们问我要不要浸，我也糊里糊涂答要。"当她正要受浸时，就踌躇了，她都不明白道理。他们说："你要浸，再不要说不浸。"就给她施浸，她自己却不知道有没有得救。所以圣父要认识，圣子要认识，圣灵要认识，客观的都不认识，你说圣灵充满...不认识圣灵，怎么充满。邪灵来了，你也不懂得，也不知道！所以对每一件事都要清楚去认识，不是能讲道理，要认真去认识。

所以带人得救这个基础要打好，不打好，信徒没有路走。有些人已经信主十多年了，还没有路走，就是因基本的东西糊涂、模糊了。

清楚的度数也是有层次的，清楚了还要再清楚，高还要更高，深还有更深，这样才有进步，你注意现状就停在那里。以前聚会处就是按照真理:蒙头、受浸、擘饼、按手，什么都有，就停在这边，讲道理就是蒙头、擘饼这些，好像没有别的道理讲，单单讲几个道理。圣经这么大本，这么丰富，你单讲这几个！有什么用？所以不是拿一点来讲，乃是接受整个真理、整本圣经、整个的基督。整个的基督你就讲不完。所以我们常说："我们不是讲道理，我们是讲基督。"讲道理会讲完，今天一篇明天一篇，有道理讲到没有道理，这有限！但基督给你讲，你讲不完。

但是，你要讲基督，你要先认识基督，你不认识，怎么去讲他。我们认识一个人，初步认识要怎么去介绍他？要跟他接近才了解他。我们跟主亲密，跟主交通，跟主来往，先认识主，才会把这个认识带出去。像谁最了解你？你结婚几年？最了解你的，是你妻子，你的脾气性格，她都懂得。有时，话还没有讲，你一个态度，她知道你想什么。因她与你亲密，她知道你。我们对主也是这样，跟主亲密、跟主交通，主的秘密是启示给他亲近的人。神的心意向与他亲密的人显明，你离开神远远的，神怎么跟你讲话。好多人说我都不懂得神的旨意。我说:你哪会懂得?你离开神那么远，神讲了，你还没有听到。你要跟这神亲近，跟神交通，神的旨意自然在你里面感动你，叫你有一个意识去认识神。神给你一个意念，叫你懂得他的意思。你不只一篇道理、一个名词在外面讲，乃是要把那个东西指给人看。

圣灵知道神的意思。好多人问我们：怎么样会认识到神呢。一些人就去讲：神是公义的、慈爱的，是圣洁的，讲一大堆。神，到底是怎样？你讲的是个道理。你本身如果碰到神，讲的就不是外面的。你会讲，啊，神的确是太奇妙，在你身上，你讲出来，有那个神的感觉，有跟神的感情。每个道理、每个名词都有神在里面，有神在中间。

脱离了神就是空的。所以诗歌说："有一个喜乐在中间，才满足我们。"我们都要喜乐平安，喜乐平安是一个东西，源头就在于基督在我们中间，才有喜乐平安。你单求一个喜乐平安，今天给你喜乐平安，明天就没有了，是基督在你里面，就是你的喜乐和平安。你有感觉，或无感觉，他就是你的喜乐平安。

有一位弟兄说，我很软弱，祷告，祷告不来，读经也读不来，聚会交通又觉得很软弱，我要求能力。一直的祷告，却没有能力。我说："你这个祷告不会达到，因你需要能力，这能力在那里，你不知道。"这能力在基督里，在生命里。没有生命就没有力量，有生命就有力量。死的没有力量，活的才有力量。基督是我们的生命，他就是我们的能力------是基督。我们要求谦卑，也求不到，因为谦卑是基督。神是把整个基督给你，好像给你一大包的东西，几十件的东西都在这大包里，你把整大包拿去，就都是你的。但你不拿整个包，你开了包，只拿一、二件，这几件你拿完就没有了。所以我们是要认识基督，基督是我们的一切，是我们的满足。

（十一）

问：（略）

答：传福音作工是对的，我们不是说不要传，每个人都要传福音。弟兄说要追求更属灵更进步，这也是对的，两个都要给他结合起来，不要分开，分开就偏。

教会怎样配搭事奉呢？这个比较严肃了。因讲到教会是严肃的。教会不是一个人的，是这么多人，还有过程。

现在你也不去顾虑这么多，教会怎么样来搞好，这不是人能想得到的。首先是我们要认识神的道路。若不知道，可以从书本多知道，从交通中多认识，追求生命长进，工作自然而然出去。这需要神给我们有光照，才会清楚，不然，听了也模糊，因有人会讲这个，有人会讲那个，就模糊了。

像你们有老姊妹、有中年的、少年的三个层，一个走一路，那就愈走愈乱。如果神怜悯，把她们都带到生命里面，不管老、中、少都会同心合意一致向着神。这也不是人去作的，是神作的。

神作的，也有时间，有这么多青年人，这是神荣耀的工作，都要祷告，求主在青年人中间得着他要得着的器皿。他要得着见证人，就要祷告。目前有一些混乱，你也不要多去考虑。我们要向神单纯去进步。神藉着你就会带领别人。

问：《得胜的生命》这一本，请老弟兄讲一讲，我还不很清楚。

答：得胜的生命，简单就是一句话：不再是我，乃是基督。加拉太书2章20节这一节圣经，倪弟兄讲了差不多一个多礼拜。文集里收集了一九三四年福州讲的，一九三五年泉州讲的，一九三六年鼓浪屿讲的。都是讲得胜的生命。那是加拉太书2章20节，不再是我，乃是基督。得胜是基督不是我们。

所有信息都围绕在这节经节里面。

那时，普遍有一句话，就是：过得胜关。一个人得救，他已经过了得救的关，认识基督作生命了，有了这个认识，还要过得胜的关。那时，有一位老姊妹，在乡下，她不懂多少，她也讲过得胜关，过得胜的关。过得胜关表现在那里呢？老姊妹在人家家里作媳妇，受家庭为难，本来受压，很苦，她过了得胜关，她说："她喜乐了。"虽然家庭难处还存在，矛盾还存在，但她有喜乐，她很喜乐。她说，我要过得胜关。过得胜关是怎样的，你叫她讲道理，她讲不清楚，就是她说:"我得胜了，过了得胜关。"

好像我们碰到生命，觉得很喜乐。那什么叫作生命?叫你讲，你也讲不清楚。叫他讲来听听，他也不懂，但问题不大，他里面清楚，里面享受了这一个神的同在。

因为这得胜关一过，就给你看到属天属灵的。那时，好多农民要插秧时，就在田头祷告："神，给我们种下去，有好的收成。"都很轻松的。神也听他们祷告。他们一星期作工，出劳力，礼拜天去聚会，礼拜三也参加祷告会，有时还探望，一个礼拜，都没有做半个礼拜的工。人家会想，你信耶稣的，田间也不去管理，你收成些什么?到了收成，却是丰收。那时，就过得胜的关！为着主，过得胜关！

那时候，过得胜关，有一位王弟兄，他到泉州聚会回来，一过得胜关，就被圣灵充满，被浇灌。他就想到安溪自己老乡，他觉得应该回去传福音。走到半路，连衣服，什么都给土匪抢得光光。本来想再回来，因东西也抢光了，怎样去呢？但是他里面感觉还应该去，就去过得胜关。他到安溪老乡，去传福音，一传，好几个作土匪的信主得救，悔改。这就是过得胜关，得着圣灵的能力。后来，他搬家回去，现在在他那个聚会跟附近的信徒有几百个，就是因有一个人牺牲，就有几百个人收成。在当时却看不见，而且还受很多苦，今天却有满满的恩典，这是神的工作。

所以，不是从道理去分析，怎样一步一步去走，是看圣灵在里面作的一个工作，那气氛，那属灵的空气，叫人感觉神的同在。

所以看些属灵书，必须藉着灵去摸到作者写书时那个灵的情形。那灵的情形看不到，只看字面意思就摸不到。有些人看到鼓岭交通那几篇，就觉得似乎回到鼓岭训练那个时代、那个聚会情形一样。因为在那里也是"天下垂在地"，神在聚会中间。有神在其中，好坏不必去争论。反正一讲就觉得错，不讲又不行，都敬畏神！愈在光中愈敬畏神，愈在黑暗中，愈敢乱说！所以讲话，有在光明中的，也有在黑暗里的。有光的讲出来，讲的人舒服，听的人也舒服，是黑暗的话语，就叫人听了难受。

问：能否简单说，你们几位兄弟，以前有何呼召？

答：人都想，希望有什么清清楚楚的号召，其实不清楚！就是莫名其妙的！神有这样感动带领，就跟上去了。属灵的东西好像有把握，也好像没有把握。就是需要我们有一个要主的心，不然，那里在泉州1935年有得胜会，同安走路去泉州需时二天，那里也需要坐汽车，但是没有钱坐汽车，只能走路了。好几个弟兄，老的，小的（那时我才十九岁）都是走路去，我们走到水头过一夜，第二天才由水头走到泉州。就是一个要主的心！

那时我们是傻里傻气的小孩子，但是，那次听了，印象一辈子还留在里面。

（十二）

问：我们属灵的情形，到底缺什么？

答：这个没有一个道理有标准来衡量，但是你碰到事情就有感觉。你碰到一个人，他是正常或不正常，你能感觉到。正常的就是正常，反常的神经病般的，情形就是反常的。你碰那个是反常的，就感觉得出来。属灵的东西是正常的，你看得很顺眼，不正常的，古里古怪的，你看就看得很不顺眼。许多人为的东西，就是要装作是属灵的，愈装愈不正常，因是假的。这些，你里面会反应，正常不正常里面会反应。

但没有一个怎样的标准像有一个表一般，这个是正常，那个是不正常。没有属灵的怎样，几条几条的，属肉体的又怎样几条几条的，摆出教条在那里，没有！不认识的，他碰到属肉体的，他也不知道，碰到属灵的，他也不懂得属灵。因为这只一个理论教条，没有用，若是真的东西，你碰到就会认识了。

"灵要等怎样才释放"，这就不正常了。所讲的内容就是要包括正常的。圣灵的工作、信心的功用、十字架的工作、生命的律，正常的就把这些活出去。我们就活在这个律里面，这些要包括在里面，这样就是正常的。

一个家整天吵架，意见多就是不正常。如果是规规矩矩有次有序的，这个就正常，我们个人也是这样，如果里面是乱，乱到没有一条路，就不正常，里面有一条路就是正常。

在魂里与灵搞在一起就不正常。亚当的犯罪就是次序颠倒了，就是把灵魂二者颠倒了，就混乱，这就是不正常，正常就是按照次序。

So弟兄交通：老弟兄有一个很虔诚的母亲，他说他母亲因着接待先知，也得先知的祝福。他说他母亲非常非常的虔诚，他家是最穷最苦的，吃地瓜稀饭，地瓜比米还多，水也比米多。可是每一次有传道人到他家里面，他们都能够拿出一碗饭出来，尊敬传道人。他母亲对这些主的仆人非常尊敬，所以神很祝福他们，给他们三个弟兄同心，这是他哥哥（二哥、大哥）经常在个别交通中告诉我们的，夸赞他们有一位非常虔诚的母亲。

我记得也有一个弟兄，他有一群孩子，他这人很聪明很卖力，家庭人口不少，可是他家好像垮台的，很苦呀，不是为他自己苦，是为这群孩子失去培养而苦，所以过不了关，在神面前过不了关，跟神好像过不去。他说，他不会让他们讨饭，"我苦也要为小孩子得到培养。"他虔诚的敬畏神，神恩待他，他的一辈子都是虔诚的基督徒。所以他三个孩子，也长大也成家也都很好。虽然这个家经过几次颠簸，但是每次颠簸对这个家都得到属灵的好处和祝福。这个就是说我们的道路，是由于虔诚的父母能够培养出虔诚的后代，有这一个规律。按着神的应许吧！神祝福义人的家直到千万代。

但又讲回来，有时看到很好的弟兄，他们好像没有属灵的后代，也有这种情况。这个情况跟前面二个例子比，说不过来。

答：这也没有什么奇怪的。撒母耳先知在虔敬上，他儿子也跟不上，因为神一方面是拣选个人的，一方面，一个人蒙神拣选并不是世世代代好像皇帝传位般，儿子也必作皇帝，还要根据下面这一辈要主的情形。他们不要主，会从神的祝福分岔出去，福气也不会通到他儿子身上去。神给每一个人所量给的不一样。也不是神的问题，有时也是我们人的问题。所以你刚才提到有好的母亲，会带下正常的后代，不只弟兄他们是这样，三兄弟也是他们母亲带出来的。他母亲也是受过好多苦，很穷，很苦，把他们带上来。

So弟兄交通：按圣经，提摩太也有两代虔诚的母亲，他外祖母罗以及母亲友尼基。

交通：X弟兄的母亲，我听过他们的见证。他们三兄弟做工做的钱就交给他母亲。他母亲没有跟他们商量就把他们的钱用出去，给有需要的弟兄姊妹。他们作工作到晚上很晚，才赚到一点点钱，都是给她用出去。所以他们有时听见他妈妈把钱"乱花"出去就很生气，就说："妈妈，你竟这样作！"他们很生气。他妈妈的见证是很好的。（应：她说，她这样作，是给他们积钱，神也祝福他们，真的，现在祝福呀...。）

交通二：我们作工，熬夜熬到一点二点，她从来没有煮一个鸡蛋给我们吃。一个鸡蛋那时才5毛钱，可是，在他手上花的钱，有十块的。

交通三：她对儿子很俭朴，对弟兄姊妹很慷慨。（应：她有个度量）。难得的，所以我的妈妈给我们留下个很好的印象。

交通四：我一个姐姐去上山下乡，她到农村去，她的蚊帐已经破得不能再补了，晚上老是被蚊子叮！我妈妈去了，姐姐见到她说："妈妈，给我十块钱，买个蚊帐。"我妈不给她。然后，她去看望一个姊妹，一次过拿五十块给她。（有时拿钱给一些姊妹，她不知拿多少钱出来！）她还没回来，有人就来我姐处，告诉她"老姐妹"很有爱心，拿了多少钱给某某姐妹。我姐听了很生气说："妈妈你太狠心了，我买蚊帐，要十块你也不给我，你给弟兄姐妹是这么多钱。"我妈妈老是笑笑说："我把钱积储在天上。"她就是这么说。当时我们也很不理解，她老是这样。

交通五：当主接我妈回去的时候，她的遗体放在那里，我们心里就很感动。同是一个人，因我的外祖母是很迷信的，我的妈妈的外婆一家也没人、或亲属来信主。就是我妈妈很有福气，她和我爸结婚以后，她对主很信，圣经的话，她就一心一意的信。我们看到就很感谢主。因着有这样一个好妈妈，我们也与弟兄姐妹走在一条的路上。那个时候，那个感觉就很愿意的。

交通六：在病床临终的时候，她积下的几百块钱，她就交与某弟兄，托他转给广州的弟兄住院用，她还交带这钱清清楚楚的，把这些钱都落实在这弟兄身上。我们也觉得不理解，现在我们才懂得答案，她这样作是把钱积在天上。

（十三）

交通七：我想讲几句，我这次来，来到这里，真的，亲自感到有爱的流露，看见这个地方，看到神家的温暖，当第一次到这个地方，实实在在看到主爱的流露，看到家庭的温暖，觉得真是很宝贝，显出神的荣耀，所以觉得很宝贝，就是在这里有爱的流露，这流露的爱不是一般的爱，这个爱实在是基督的爱，对我流露出来。从我们一踏进这个家庭里，看见主的爱是很完全的，给我们光照，看到我这个人实在是不配的，但是今天可以得到主的爱，只有感谢主，赞美主。现在来了这么多天，我们要离别这个地方，我觉得这个地方实在是很宝贝。我们也但愿主与我们同在。让我们在每个地方都能流露主的爱。

祷告：感谢主，一切都是你的爱，你的爱是没有条件的，你恩待我们这些愚昧的人，爱我们这些不配爱的人，我们要向你感谢赞美。你的爱是永不止息的，你的爱是充满遍地的。不管在那里，我们都活在你的爱中。我们这次见面，谢谢你，给我们恩典，我们要离开，我们也谢谢，你也给我们恩典，你带他们平安来，也带他们平安回去，继续祝福他们前面的道路，我们祷告奉主耶稣基督的名。