09.深渊与深渊响应

1月1日

我们人有灵，这一件事，我们要先清楚。灵有一个功用，许多人对灵的功用不认识。思想功用是反应理智，理智的东西都由思想反应。感情的东西用情感去反应。神的世界却是用灵去反应。你没有办法用情感去反应理智的东西。理智也没法反应感情。感情归情感，理智归思想。而神不是感情，也不是思想，神是灵。所以对神这方面，就必须用灵去反应(约4:24,罗1:9,林前2:14)。

我们信主重生得生命是在哪里？是在我们灵里，不是在我们思想或情感里。所以对神的同在，归我们的灵。对神的反应，必须用灵去反应。对神，你的思想想不通，看也看不见，情感感觉不到，只能凭着你的灵去接触神。

你去接触神、接触神的话，就是要相信。相信就给你碰到事实。神愿意万人得救，接下去说：明白真道。因此不是我们道理明白了才得救，乃是你得救了以后明白真道。属灵的道路就是这样，不是你和我知道才去相信。你还不明白这属灵的实际，但你相信，相信就带出属灵这些东西来。相信就有了。你相信说："神住在我里面。我的灵是跟神连在一起的，所以圣灵与我们的心同证我们是神的儿子。"你这样去信，里面就有把握，能踏实的说："是，我是神的儿子。"你能清清楚楚的知道："我所信的是谁，他住在我里面。"不是盲目地信。

主今天住在灵里面，你的灵就有一个感觉，就是跟神交通的感觉。不管到什么地方，你总喜欢跟神交通，这就是生命的感觉，是生命的圣灵住在我们里面的感觉。

你有这生命在里面，不对的东西来，你会马上反应："这是个罪。"作下去就不行。当你讲错一句话，或讲话过份，里面就会责备。你做事不踏实，里面就觉得不对头，因为圣灵在你里面会不住地对你讲话，给你感动，给你有带领。这是很真实的。只不过在一般日常生活里，我们并没有去注意，我们常常有感觉，却让它过去了，不去认识它；如果你不让它过去，就一路都有主的带领，有圣灵的感动，这是事实。

1月2日

为什么圣经叫我们要相信？因相信是相信事实。神这个工作，你要相信，相信，就成为你的了(来3:14,11:1)。

你刚才谈："对父神的爱，有时满有感觉，有时没有感觉、没有味道，好像淡淡的。讲到神的爱，有时有感觉，有时没有（没热情的感觉），对神的感觉好像很冷淡，或者说，对神的感觉很浅。怎样才有比较深刻的感觉呢？"

我们信徒都有属灵的感觉，但是感觉有深有浅。怎样才可进到深处去呢？就是要有破碎。一个人经过破碎，感觉就愈敏锐，讲话就有感觉。年青人讲道理，年长的人也讲，但是年长的人真有学习，讲出来就深。因着年长的人经过一些道路，经历的时间比年轻人多（多有十字架的经历），就叫他属灵的学习一面进到深处，一面也有破口出来，因此讲出来的感觉就比较深。年轻人去讲就比较浅。

基本问题就是要有学习，有感觉。经过十字架作工，在我们身上，感觉就更重，不断进步就是这样。不要以为我够了，就从这里去认识，你常常经历就会给你碰到。我们过去所谓的事奉，离开实际很远呀，因为都是在理论上，只在想象上、理想上，或幻想上去追求，并没有达到实际，以后通过交通才达到实际这里来。

神的工作就是要叫你里面这个感觉，有一个转折点，叫你感觉从来没有感觉的。以前你认为这样是爱主，现在摸到属灵的东西，就感觉爱主不够，就感觉还有更高的东西，因为属灵的东西是没有底止的，要我们必须不断进步。因你在理论上、道理上有追求，所以可以讲得很多，但是用心灵诚实敬拜神，是要你经历这位神，认识这位神，因灵的功用，就是跟神交通的。所以你要相信：这灵------你的灵已经跟神交通。这交通没有办法打断，你可以一直跟神交通。这一个不是靠记性、感觉来维持，乃是凭着我们的信心。

1月3日

像我们的鼻子是专管呼吸的，你前天忘记呼吸这件事，今天还活着！呼吸，不是用记性记牢："我要呼吸。"它自然而然呼吸，睡觉还在呼吸，因鼻子的功用就是专门呼吸。至于我们的灵的功用，就是专门与神交通。我们重生以后就跟神一直交通，你记得也好，不记得也好，感觉也好，不感觉也好，你就相信："我是跟神一直交通。我是活在主的面前，我在灵里与神交通。"我们是这样相信的。

属灵的事很奇妙，就是你这样去相信，跟下去，愈碰愈厉害，愈碰愈清楚。这清楚不是说："反正，主，你负责，我不管什么？"不，一面是我们不负责，由主来负责；一面我们自己也是清清楚楚的，因为主带着你走。你不知道，主带你走，你走过了，你就知道。

这(属灵的事)也需要求主启示，因为属灵的道路是奥秘的。奥秘必须启示，讲道理是讲不清楚的，必须启示！神启示就会给你知道，到了时候你就知道。（应：我还没有到那时候。）你对灵、魂、体的基本概念有认识，矛盾就减少很多。因为认识《属灵人》关于灵、魂、体这方面的东西，是一个基础，基础如果打乱了，就拼不起来。

（应：略）

现在谈话范围太大，就把话题缩小，缩小到剩下"我跟神"或"神跟我"，我们跟神就有关系啦！我们是神的儿子...圣经说：要按正意分解真理的道，但是一个人怎样才能按照正意来分解神的道呢？就是他本身先受圣灵工作，把他这个人的灵跟魂分开。灵跟魂分开了，你才会把神的道看清楚。人的灵与魂搞在一起，神就作分开的工作。魂跟灵分开也就是分别。分别是各从其类的，魂反应魂的世界，灵反应灵的世界。属灵的事用灵去感应(罗2:29,8:4-5,8:16)，人的事用魂去感应。

今天的问题是人在这里有没有分开。我们得救，神就不断在我们身上作工，叫我们经历魂跟灵的分开。有这分开，你对属灵的事就会更清楚，对信徒的灵性，也会更清楚，对信徒里面的内心世界也会更清楚。因为在我们里面的这个东西，借着说话都会表明出来。表明出来了，你里面的东西也会带出来。一个有经历的人，他就会懂得，到底里面出来的是什么。

1月4日

交通就是让我们在属灵的道路上有一点光照。光照愈来愈多，自己也愈来愈清楚。所以，你要相信真理不变，道路只有一条，就是神在人里面，要从人里面出来。因为人在神面前，神的工作乃是从人里面作出来；而人的工作却是从人的外面做进去。这是个很基本的区别。

宗教世界就是由外面做到里面：要怎样行，怎样做，怎样组织，怎样用教条约束，都是由人的外面做进去。神的工作叫人重生(约3:3,7;多3:5;彼前1:3,23)，却是从人里面做出来。生命，就是我们所得重生的生命，乃是基督复活的生命。基督复活的生命是有大能的，有炸开的能力，从里面炸到外面的，使你从里面改变到外面。但是这生命出来要通过我们的魂，通过我们的身体，就如神显现，要从至圣所，通过圣所，到外院，都充满祂的荣光。所以神的会幕充满神的荣耀，这荣耀乃由约柜开始透出来──神从里面透出来！（约柜代表神的同在）。所以真的，我们若不从里面去解决，就外面怎么作也不能解决问题。教会愈过愈乱，宗派愈来愈多，意见也愈来愈多的，外面的愈去解决，问题愈多，所以从外面没有办法解决。

今天，我们有多少，就活多少。不是在头脑里去转，是叫你在心灵上实际去经历。

(应：就是像你说的：要抓住基督！）基督在你身上，要清楚作工，因为基督从我们身上出来只有一条路，就从我们的灵开始。对神的事情，是灵出来做的，对属灵的工作，也是要灵出来工作。体力劳动要身体，脑力要用思想，属灵的工作是灵工，一定要灵出来。灵出来不是只单独一个灵的，灵是要通过我们思想、情感，通过我们的身体。所以思想、情感、身体都要经过十字架的对付，属灵的工作就是这个，不是糊里糊涂的！

1月5日

一个人思想正常，讲出的道理才纯洁。思想是乱七八糟的，讲出来的话就给沾染、混淆了。感情若是纯洁，表达神的感觉也纯洁。感情是浪漫的、放荡的，就把神的感觉弄肮脏了。因此十字架的工作不可少(罗6:6;林前1:18;加2:20,6:14)，十字架就是为了对付我们老旧的东西。不是人的修行，乃是十字架的对付，我们这样交通，你就清楚！

因你是存心要神的，是向着神的，神向寻求祂的人就显明。我们不只向神求，更是寻求神，并且要寻见神。有一位弟兄交通说了一句话："我们要寻见神。""求"，还未得着；寻见，是见到神！你"见到神"了，在你面前，神就是千真万确，是个事实。属灵的道路也是事实。魂的情形、体的情形，都是实实在在的事实。在我们身上是事实，在别人身上也是事实。事实才帮助事实。如果是理论，就帮不了忙。情形就是这样。

只要你心窍一开，什么都清楚。（应：就是开不了心窍！）神会开你心窍。（应：有时看书看不懂。）看书只是一面，所以需要交通。交通如果注意知识，也没有路走。一定要摸着了灵的人...你跟这样的弟兄有交通，才有可能摸到事实。

我们十多岁就看书，看到三十多岁才懂得属灵的路，也不是自己去闯出来，也是经过弟兄交通。从弟兄的交通接触到。交通回来以后几十年，一直去碰，碰了再碰，愈碰愈清楚。你有起头，就有继续，没有起头，就没有办法走路，这个跟别的道理不一样。别的道理，你听一篇二篇，也可以去讲几十篇、几百篇。但这个是属灵的东西，要给你愈学习愈有，愈学习愈进步，愈学习愈认识神，叫你一辈子用不完。生命活水江河要从你身上通过，可以供应别人。

（应：供应别人，我还没有想到，现在对我，我求神："神，你认为怎样地用我，你看吧！虽然我差劲！"）我们要给神用，所有追求主的人，都有这个心，愿神来用。但神怎样才会用我们？神对我们有什么要求？讲这个，是实际了。我们面对这实际，神就给我们一条路，就是祂要工作，这工作就是：祂为着要用我们，首先，祂要作工在我们身上。你要作神的工，或神要你作祂的工，但是，神要先在你身上作工。（应：这肯定的。）所以神才要在你身上工作。神怎么做呢？神从你的灵作工，作到魂，作到体，从里面打出一条通道。因此，这条路就跑不了啰！你不能不管，你必须走这条路。

1月6日

神要你作祂的工，但神先要在你身上作工；所以，《荒漠甘泉》里那竹子的故事就讲这个。主人看那竹子很高很大，但竹子必须先砍下来。竹子这么漂亮，怎么给它砍下来？因为主人要用它。所以主要用的，在他身上都有十字架，他就要被砍。这还不够，它外面的叶子、枝子，也要给弄得光光，外面给它剥夺。这就是主人在它外面所要做剥夺的工作。这时，竹子还不能用，接下来，竹子里面的一节一节还要打通。竹子经过外面剥夺，里面打通，一根一根打通，才接得起来，可以把山上的泉水，接到家里来用！

生命河水流自宝座(启22:1)，所以我们每一个神的儿女，神都要把我们打通。我们外面剥夺，里面打通，连起来同心合意接到宝座，你怕活水不流下来吗？活水涌流不息！

信了主的人，这一条路，一定要走。很多人怕走这一条路，好像刚才你说的，讲到"属灵"就怕。（应：不是我怕。）你以为摸不着，不知道什么叫你属灵！你对"属灵"是有自己的理想。

其实属灵人还是人，不是怎样奇奇怪怪跟人家不一样。交通这一个，就为着给我们能够分辨，要叫我们作人，作得正常一点，叫我们在神面前作神的儿女，能够作一个正常的儿女。

主耶稣是神的儿子，祂在地上的生活也是很正常，很平常的。我们作属灵人也是这样，是作一个平平常常的人。什么叫作属灵人呢？就是他里面有圣灵，他就称为一个属灵的人。在人这方面，我们作人，在神这一面，我们跟神能交通。神能够通过我们彰显在人面前，而得着人。今天，我们是要得着人到神这一边来！要把神带给人，也把人带给神，都是为着神，不是为自己。为这一个，神在我们身上，就要作祂的工作！神要怎么作在我们身上，我们不知道。虽然我们不知道神怎么作，神却是要作！

祷告：主耶稣，过去的，靠主的恩典带过去；现在的，我们需要新的恩典。你带我们往前，你负责我们前面道路上一切的需要。今天我们在这里交通，主，我们谢谢你保守我们，你为我们抵挡仇敌的打扰、破坏。在这段日子，这段时间，你赐我们平安，祝福我们。主，你向我们说你要说的话。我们不愿意只在道理上明白，你在我们里面是有启示的，主你继续恩待每一个人。你既已带我们来交通，就没有一个是漏掉的。你在这里继续祝福我们。我们的心既向着你，就要给你得着。晚上继续有的交通，还摆在你面前，主阿，需要你的恩典，需要你的启示，需要你作在我们身上的工作是深的，能够完全被你所得着。愿你得着荣耀，祷告奉主耶稣基督的名。（阿们）

(1月1-6日，选自2001年1月24日下午的交通)

1月7日

问：行好跟凭恩典，在性质上是否不同？

答：有律法思想的人，他对从遵守律法做出来的，就是对怎么做怎么行，很重视。相对于律法的另一面，就是有恩典。律法是从摩西来的，而恩典和真理是从主耶稣来的(约1:17)。在恩典这一面，就是遵守神的话，这一个遵守和遵守律法的性质不一样。律法要求人怎么作、要求人遵守。但遵守律法是挑重担。事实上，没有一个人能遵守律法而被称义。主耶稣所带给我们的却是真理和恩典。真理对我们有要求，恩典就给我们力量，所以主带给我们真理和恩典。我们得救就是因着恩典，所以得救是白白的，不要你作什么。

我们得救，也因着信！得救以后，还继续信。我们因信所得的生命是神的生命。神给人生命，为要叫人能满足祂的要求，答应祂的要求。这就是旧约和新约所不同的地方。旧约是神立了那么多的要求和律法，要人去遵守。但事实是：人不能遵守。新约是神给我们恩典，恩典是叫我们得着主耶稣基督作生命。对神的要求，我们是借着祂给我们的生命，来答应祂的要求。所以旧约是神讲话要人去遵守，人却不能遵守；新约是神讲话，神自己去遵守，就是神住在我们里面去答应祂自己的要求。

"遵守"在旧约、新约的性质就不相同。旧约是要人守律法，人要努力去守，人要努力去面对神的要求。新约是：对主的要求，我们是甘心乐意去遵守，而且在爱里去遵守。人今天的问题就是把旧约的性质跟新约的性质套在一起。好多人就是凭着字句来看问题。今天主却不要你凭字句。你真爱主，你自然而然去爱主而生活。(约14:21,23)旧约的思想是：对神的要求和律法，人凭着自己去作；在新约，神的要求是：生命在里面，我们甘心乐意奉献与主，甘心乐意摆在神手里。神要我们在爱里去遵守祂的要求。

旧约是律法思想，是斤斤计较的，有多少条例，你就要守多少。新约不是，新约是神爱我们，我们也爱神去答应神要求，去遵行神的旨意。遵守律法做到的是很有限的。恩典给我们的就是无限的，我们不是尽量去遵守，乃是把自己摆在主的手里。主说："我在哪里，爱我的人也在那里。"

1月8日

问：(关于分析自己灵性的问题。)

答：我们不要过于分析，但是分析和分开有不同。你可以分析，像你去分析灵、魂、体，但是这分析就跟分开不同。因为我们没有"分开"，才乱在一起，就是分析了也还乱在一起。你一直分析，"这是属灵的，那是属魂的"，天天这样去想，自己都没有路去走了。你这个叫作分析！

《属灵人》里讲："你看了书，不要对照自己，不要分析自己是属灵还是属魂。"你不要这样去对照，因为这样分析叫你自己没有路走。分析是思想上的。至于"分开"，分开不是在思想上的，这分开是十字架作工在人身上。十字架叫人经过痛苦，结果分开。所以圣经说：神的话是活泼的，像两刃的剑，甚至灵与魂、骨节与骨髓都要刺入、剖开(来4:12)。十字架把你一刀剖开，灵与魂就清楚了。借着这个剖开，把骨节也剖开，骨髓也剖开，连骨髓都看清楚；借着这剖开，才会把人心中的意念、深处的意念，在隐藏处的都显明，叫人在神面前赤露敞开。就是有这"分开"，才会看透人里面内心世界的东西，也经过这分开，人对灵、魂、体才会懂得清楚。同时，他转过来以后，会感觉到人里面那种"分开"的情形，对"什么是属灵、属魂，什么是属肉体"，他能知道。他也会清楚辨别别人的情形。

我们属灵上有很多难处，思想、情感上也有很多难处，如果我们这些难处经过对付，也就能够对付别人情感、思想等等的难处，帮助他们更清楚去认识神。所以，为什么这称作里面的道路，就是因为"属灵"是里面的东西。里面的人是一天新似一天，外面的人是一天比一天衰败。有里面的人，也有外面的人。(林后4:16)里面的人是借着新生命而有，所以圣经说："若有人在基督里，他就是新造的人。"里面的就是属灵的生命。至于外面的，是指亚当----旧造的东西。因此，我们不是笼笼统统的，有热心爱主就好了，"里面"还有好多东西给我们去学习。

如果你面对这个，也去帮助别人这一个，就没有办法作糊涂的基督徒。你帮助的人也会对这些问题清楚，对自己清楚，对属灵的道路清楚，对人里面的实际情形清楚。所以，不只有客观的道理，也有主观的经历。

1月9日

主观的经历是有圣灵的工作、有别人的提醒、有教会印证的，大家都会摸着同一个源头------出于基督。他活出来讲出来的，是出于基督，你里面会阿们；如果是出于自己的东西，里面也会有反应知道是出于人的。

今天的问题就是人把基督的道理当作哲学，当作理论，因此，每一个人就都去讲一个道。如果是同出于生命的，虽然道理有深有浅，却都有生命的东西出来。像刚才讲：整本圣经只有这两处同时讲到灵、魂、体(帖前5:23;来4:12)；也说，全本圣经也只有一处讲神爱世人（约3：16），其它经文都没有像它一样的讲这个。是不是？但我们可以说：少讲的东西，更是奥秘。多讲的东西，已经讲很多，还比较平常，少的，岂不叫人觉得更高贵更宝贝吗？

希伯来书四章十二节说：神的道是活泼的，像两刃的利剑，连魂与灵、骨节和骨髓，都给你剖开。一剖开了，你对自己的灵，对自己的魂都清清楚楚，不是用道理去分析的，这是出自属灵的感觉。

主耶稣问门徒说："你们说我人子是谁？"好多人说他是以利亚，或是先知里的一位，也有人说他是施洗约翰从死里复活。这么多人议论主是谁，主却问："你们说我是谁？"彼得说："你是永生神的儿子，你是基督。"这句话在今天很平常了，大家听过都会讲。在当时却不平常，因为那时他是木匠的儿子，是拿撒勒人耶稣，大家都认识，却只在人这一个层次认识他。彼得他们，开始看见耶稣行神迹，风和海因他的吩咐而停下，也奇怪地说："这是谁？连风和海都听从他了。"他们不认识他是谁，因他们说："这到底是谁？"

然而彼得说："你是基督，是永生神的儿子。"主接着说："西门巴约拿你是有福的，因为这不是人告诉你的，乃是我在天上的父指示你的。"所以认识耶稣是基督，是神的儿子，是神启示的！如果从神得到启示，认识他是神的儿子，他就对主有很清楚的认识。

今天很多基督徒对主的认识却是糊里糊涂的。他先相信一位历史上的耶稣，相信一位成为人的耶稣，对基督是神的儿子，基督从死里复活却糊里糊涂，还存着疑问说："有复活吗？"他们信不来！所以圣经才说：人若口里认耶稣为主，不够！还要心里相信主耶稣从死里复活，就必得救。相信有一位耶稣很容易，相信祂从死里复活，很多人就不信了。他们说："哪有这事呢？"若没有这事，就没有救恩了。

1月10日

耶稣已经从死里复活。借着复活才有新造，没有复活就没有新造！这要讲道理讲不通，也讲不来。"祂从死里复活，重生了我们，我们信就得着！"所以，神在旧约，把会幕、圣殿摆出来，里面有至圣所、圣所、外院子，就是要象征人有灵、魂、体。当主耶稣钉十字架时，殿里的幔子裂开(太27:51;来10:20)，这说明，到至圣所的路已经开了，不是靠祭司一年一度带着牛羊的血进入的。这时，到至圣所的路已经开了。幔子表明主耶稣的身体，幔子裂开表明主的身体"裂开"，表明在祂里面，我们就可以进到施恩宝座前（至圣所），去敬拜神、亲近神。今天的至圣所在哪里呢？就在你和我的灵里面。你的灵就是至圣所！你里面就是圣殿，你的灵就是至圣所，是最里面的一层。

"耶和华的荣光充满至圣所，充满圣所，充满外院。"整个都给荣耀遮盖起来。神彰显在我们里面，也是住在我们里面，从灵到魂到体，都充满神的荣耀。所以一个人的灵正常让神充满，一个人的魂（情感、思想、意志）正常，就让神的荣光发挥出来，就是我们的身体也要正常。如果我们嘴巴什么话都讲，到要讲神的话时，话经过嘴巴已失掉生命，就没有功效了，所以我们的嘴巴也要受对付。眼睛要受对付，耳朵要受对付，我们的情感要受对付，思想要受对付，意志等等的都要受对付。

如果你开始摸到上文所说的这些，对灵魂体的情形就清清楚楚，比人对你讲还更清楚。这就是新约给我们的最大的恩典。这不像旧约的情形，人糊里糊涂的去敬拜神。所以主说："时候将到，现在就是了，敬拜父的，不在这山上，也不在耶路撒冷......敬拜父必须在灵和真实里敬拜，因为父喜欢人在灵里敬拜祂。"灵就是我们人最深处的部分，是在人的深处，圣经称作"深渊"------"深渊与深渊响应。"

1月11日

交通乃是在灵里，就是在人的深处。人最浅的是什么呢？最浅的就是人的情感，那活在情感里的基督徒，要"深"很难。他高兴时，很火热，不高兴时，什么都不肯动，这就是人情感的情形。

人的思想也这样，常会改变。早上想的到晚上换了，早先话已经讲过了，以后又反口，思想是最靠不住的东西！神的灵在我们里面怎样？踏实！我们里面有这踏实的东西。当你思想有些虚空，就跟你的灵矛盾了。我们的灵里有感动，但因思想跟里面对立就产生矛盾，这都是常有的。

我们的思想跟我们灵是两个不同的机关，产生的反应就是有不同。有的人说："我信主已经这么久，我还会疑惑到底有没有神？"你问："怎么？你还不肯定有没有神吗？"他说："我这里没有神（指思想），这里有神（指着心和灵）。"这思想就是会跟里面这个属灵的（灵）矛盾、对立。凭这属灵的东西，你得到清楚启示，相信耶稣作救主是千真万确的。一次得救，就永远得救(来5:9)。这一个，你是很有把握的。但是凭你的思想，受了别人三讲二讲就不认识、不肯定，还疑惑"我是否会再沉沦"。思想在这里就跟里面的又有矛盾了。因为人是矛盾的，他自己说，他矛盾。他讲矛盾，就是在变了。若你认识这些东西是出于"人"的（不是出于人的灵，乃是出于人的情感、思想里的），你就会"清楚"，还仍然会相信，你还会很清楚的。

你里面（灵里）信神，但思想疑惑，这思想疑惑，就是撒但作工的一个地方。所以我们要把一切不是真理的东西除去。撒但是无孔不入的，要破坏一个信徒，总是从这里着手（开始）。因为思想是最公开的，什么东西都可以进来，好像公众花园一样，什么人都可以进去。如果是私家花园就不同，没有经准许，不可进来！我们的思想就"分开"了。在每个人的思想里，什么思想都会来，直到我们信主以后，因着我们宣布了我们的主权："思想出于我的，我自己会用。不出于我的，我就不要。出于撒但的，我不要，从'人'来的，我不要。"这样，我们的思想就有"看守"，不会再乱，并且有看守（保守）。

1月12日

对我们的思想，我们最不会管理。很多人说："我晚上不能睡觉。"怎么会不能睡觉？因不能想的，他还一直去想，愈想愈多，想起一点，再想下去，思想没有办法停下。这就是活的东西，你很难掌握思想，但你里面的灵刚强(提后1:7;弗3:16)，意志刚强，就会掌握思想，掌握感情。

我们这个身体也是这样。我们对吃要约束，若觉得好吃一直吃，就吃到肚子坏了。你要管理，已经饱就不要吃。现在人的思想没有管理，人的心也没有管理。已经吃饱了，还吃下去。我们碰到一个人，他说："我们吃到不象样。刚吃饱还要再吃，怎能吃下去？为着要吃，就抠喉咙，把已经吃的吐出来，再吃。"这对自己的身体很亏损的。有人喝酒也是，喝酒喝到醉，醉到不知道自己是怎么一个人。我们对自己的身体有约束，对自己的魂的部分有约束。我们的灵也要有约束。灵不约束，就会随便。不约束，到话要讲时，就不敢讲。一定要有约束！所以"先知的灵顺服先知"，不是说灵可以随便去用，还是要有节制。"先知的灵顺服先知。"《属灵人》这本书，如果没有经历的人，你就不会看懂。

以前，我十多岁时已经看这些属灵经历的书，但没有经历。没有经历，拿来作什么？只拿来看看。知道《属灵人》是什么，拿来讲道，还会讲错。讲完，大家就用，说：你是属灵的，他是属肉体。彼此指责，大家就吵起来了。要属灵，变作属肉体了。所以《属灵人》这本书不是对你讲道理，不是作讲道的材料用的。这一本是叫你学习里面的东西；你有学习就会应用，这是大事！

1月13日

神定规好我们人的道路(耶10:23;箴16:9;诗25:12;徒17:26)，人却有自己的道路，神的路也给我们走弯了。神的路很简单，但人不简单。人是不简单的！但若神怜悯你，神就不放过你。如果神放过你，任凭你，祂在属灵上就不理你了。但神还要我们，祂就作一个工作，就是作打击的工作，也是作破碎的工作，这工作也叫作十字架的工作。

因为十字架的工作是神独一的工作，也正是生命道路的原则。没有主耶稣钉十字架，就没有主耶稣带出复活的生命给人。我们本身呢，如果我们只是要讲道理，那我们只要到神学院去学讲道理就好了。我们却不要做这个。我们是要把生命带给人。要把生命带给人，我们自己就要经历十字架，才有办法把生命带给人。不同的地方就在这里。

今天我们只把道理讲给人家听，这很轻松，工具书那么多，讲道理的书那么多，你拿去给它集中、综合，把好几个道理去讲，人家就说你是演说家，讲得很好呀！但是听完以后，他们没有一点儿影响，生命一点儿没有改变。出于神的话，虽然只一句话、二句话，却要解决听的人人生的问题，叫他得着释放，叫他认识神。今天存在着的，就是这两条道路；这两条道路是不同的。

如果两条路差不多，就没有什么稀奇了。就是有出于人的，有出于神的。你碰到出于神的，里面会清楚，你对前面会有一个把握。一个人不知道该走什么的路，心里会好苦，因为他不知道还会浪费多少年日。年长的弟兄告诉我们，没有一个东西害我们会像"自己在浪费时间"的。

人一生有几年?设若浪费了一半，剩下还有多少？你看看，有这么多东西把我们累住，把时间拉长（延误我们）。主快要再来了。主在今天加速做祂的工作，来叫信徒生命成熟，叫教会有一条路走，在基督再来这交叉点上，让教会可以把基督带进来。这需要信徒在神面前真实认识神，把基督带进来。

1月14日

虽然我们没有到各处去，也没有到海外，但是，通过很多的接触交通，我们就有一个共同的感觉：今天属灵的生命太贫穷了！贫穷表现在何处？我们不是随便讲的。每当交通中谈到，很多地方聚会人数多，有几百个，甚至上千个，而讲的人讲到这里就叹一口气说："可负责的人就是不同心，勾心斗角，你讲我，我讲你，讲到整个教会都拉下去了，不知该作什么。"这种光景很明显是因为生命贫穷，就会产生这些矛盾。那怎么办？

我说："这没有办法。"这么多人是这样，你一个人拉也拉不动。拉不动，怎么办?神要你从个人先做起。你先从自己开始。你一个人去带一个两个，两个再带三个，带所有能通的。这就是保罗说的："和清心祷告的人一同追求。"(提后2:22)借着圣灵来让属灵的份量增加，这才有办法，不然没有办法。所以今天，我们没有时间给人家讲是非，也没有时间去讲谁对谁不对，我们不讲！那么，讲什么？我们讲"让基督耶稣作主。"这是我们唯一的题目，好叫我们对主有更深的认识，才会把信徒带到有深度。有深度就不怕环境了。

我们觉得环境不好，这样、那样不好。我说，就是好多人给你预备了乐园，还是不好。因为问题不在我们能讲，是在于你对主的认识有多少。你里面有分量，能站立了，才不怕环境拉动你；它拉不动你，因你认定主，连于基督元首。

这条路，你认识清楚了，你就一直讲这个，给你讲不完。这条路就是耶稣基督。基督这题目给你讲不完。今天人所需要的，就是要有属灵的供应。

你说了那么多科学，服事也那么多，还不会帮助生命。讲起来很好听的，好听归好听，都没有实际的东西去叫人得帮助。

每一个人走属灵的道路，一定要经过艰难。用世界的话说就是，"你要得多少，就要牺牲多少。"因为我们的本性------肉体，一定是抵挡神的，叫我们属灵是很难的。神叫我们信，我们就信不来。当然这信本来就最简单，但人就是不信。以色列人在旷野，就是有一个罪------不信的恶心(来3:19,12)，这个不信叫他们受很多的为难，吃很多的苦头。

1月15日

灵与魂的分开不是在道理上讲讲而已。灵与魂的分开有两方面，一面是圣灵的启示，给你能认识；另一面是圣灵的管治(太4:1;徒16:6,7;20:23;罗8:26-28;启1:4;5:6)，就是十字架的对付(林前2:22;林后13:4;加2:20)。圣灵的感动为的是叫我们的灵知道该怎样行，但是人总是不肯接受。圣灵的感动叫我们有细软的心灵来接受祂的讲话，但是我们外面的这个人不要听，我们里面的人肯，外面的人就是不肯。所以，就有外面圣灵的管治。

有了里面圣灵的启示，又有外面圣灵的管治，就达到完全把我们这个人推倒。所以一个人没有环境的难处，他是不会进步的。很多环境都叫我们有利益。环境都是神安排给我们的，叫我们接受神给的十字架。你有十字架的道路，就有十字架的对付，因此诗歌说："每次的打击都是真利益。"

打击来，人就难受。但是，因这个难受，就把恩典带出来，把生命带出来。保罗说："死在我们身上发动，生命就在别人身上发动。"所以不是我们想通了，我们有路走，乃是神工作把你打通，叫你认识神。

今天不是说，你来跟从我们。我们是在交通中，让大家去认识神。像弟兄问的，我们在此问答问答，难处就解决了吗？不！这还是被动的。首先我们是去认识神，神给你摸着，给你带领，你清楚了，才会进步。

有一个老弟兄说，他的孙子在美国念书，跟着美国教授一起，数学很好，他(孙子)天天自己要去"做数学"。十字架的道路也是这样，不是去问别人，你自己去走就好，才有进步。我的十字架给你背，不适合你，你有你的十字架，他有他的十字架，每个人有每个人的十字架。神安排各人的十字架是神针对各人特点、需要作工，叫你俯伏在神面前，生命从你身上出去。

1月16日

是基督，不是我的好或我的坏，神不看你身上的好和坏，好的是肉体，坏的也是肉体。神所看的是在我们身上显出的是基督呢还是亚当！就是这个。所以基督徒最基本的问题是里面这个原则要改变。旧造和新造要有个转折，我们要摸到新造。好多人很热心，很会讲道，但是他愈讲，别人里面愈不通。怎么他会这样，讲道讲道，他讲到什么地方去了？不通！道理讲得很好，但他里面是另外的一个东西。

神的话需要神的灵，神的话要有神的生命，所以主耶稣说，我的话就是灵，就是生命(约6:63)。主耶稣的话是灵是生命，主耶稣的话在我们身上也应该是灵是生命。今天我们有主耶稣的话，但是却没有生命没有了灵。问题就是这个。这个能通了，你个人的道路会清楚，并且你会很轻松的来对待属灵的事物。如果你没有摸到这属灵的实际，没有摸到基督，你做什么都是重担。祷告是重担，读圣经也是重担，连聚会也是重担。

好多人说："我现在祷告到没有话祷告了，怎么办？"我说没有话祷告更好。以前祷告一小时，现在祷告了几句话就没有了。我说，没有更好。因为你祷告很多了，都没有一句实际，都是空话。你祷告几句很实际的，需要什么就讲什么，很实际的。

有人说："我以前祷告，神就听。祷告这里，祷告那里，神都听。现在神都不听！"我说不听还好。如果神一直听，你就是幼稚没有进步。小孩子最喜欢向人讨东西的。讨几块钱、几块钱的。但若到他长大结婚后，要去讨钱也不敢去讨了。长大成大人了，还去讨？因为你在主面前，你需要什么，都不是讨三块二块的。你需要多少，祂就给你多少阿！因为神是丰富的(诗104:24;腓4:19)。小孩子才讨三块五块的，到他成了大人，讨三块五块，他不要了。他有钱就是为着儿子，一拿就大笔的拿出来。神也是这样。所以很多基督徒一直停在开端，还是幼稚。

1月17日

神用各种的办法叫你进步。你祷告，神好像不听，神不听，你再祷告。你祷告，好像摸不着神，就要你有信心。我们的感觉好像摸不到，但信心就是不凭感觉，不凭眼见。这就是因信而去经历了。我们常凭感觉，凭眼见，一旦摸不到，想也想不到，想不通，就扣死在这里。

很多人来交通，有些人我们也感觉没有什么和他交通，我们承认我们不能帮助他，好像我们都不能帮助一个人，所以只有仰望神。一方面也是经历身体，也是大家在一起，靠我一个人是没有办法。大家在一起做什么呢？不是来听！是来同心(太18:19;罗12:16;林后13:11;彼前3:8)。

某弟兄在这里与我们谈话交通。起初像觉得没有什么好谈，感到有点贫乏的样子。那时发觉，弟兄在这里一直有一种"阿们"的情形。哦，这力量很大，这力量是大家交通产生的，是奇妙的东西。不是你谈你的，他谈他的。你讲的，我讲的，都是大家的，这叫作身体。这"身体"，一到同心合意，没有话也变有话，没有力量也转为有力量，本来疲累的，就得加力，就蒙恩典。如果没有恩典，我们不能作什么。

只有等到人的灵、魂、体有分开了，你才可以作无限的工作，没有分开，就被绑死在那里，所作的都有限。所以《人的破碎与灵的出来》还要再看。这一本，我一直看。现在眼睛不很好，有弟兄替我录好录音带，我就听录音。听了，我就对所讲的每个情形、每个重点有认识了，加上愈接触新来交通的弟兄，我愈有认识。所以这几年不是我帮助人，我可以说是得着从教会来的帮助。各弟兄姐妹来，我可以得到从圣徒来的帮助。不然，我一个人哪能知道很多，是大家一同来，而彼此都从每一个人身上得着交通。

1月18日

对《属灵人》这本书，有人读了，摸不着，甚至有人还反对。由他反对，不怕他反对，他反对是他倒霉，他没有路走。我们有学习，不怕他反对，因我们知道宝贝！你看得清楚，就不怕反对，因为你里面清楚。你真正忠心于主，主会祝福你的。

我们不是凭着自己能作什么，乃要凭着主祝福。好多人讲自己很对，又反对别人，把自己讲得很好很好，但是没有了祝福，就是空的。也有的人虽然说自己这不行、那也不行，神却特别祝福他，你怎么说！如果你不平，只有自己心里苦，你不平自己也没有路走。神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁(出33:19;罗5:15)。所以，我们的心只要向着神，神就给我们 (恩待:诗73:1;109:21申13:17)。

有这么多的讲法，不要紧。让他去讲，没有关系。即使有这么多的苦、试探临到你，如果你是真的向着神，你不会失败。因为只有一条路，除了耶稣以外没有别的路，只有祂是路。生命的路没有别的，只有十字架。历史上，有各各他，才有五旬节；有加略山，才有橄榄山。有十字架上主的死，才有复活，才有圣灵降临。这是确定下来不变的。神的救赎已经一定永定地定下来了。这定规就是神的计划，这计划就是祂的旨意。神的旨意不更改，所以祂的计划也不更改。只能人去顺从神，不是神来迁就我们。不是把真理来迁就我们的看法，只有我们来就真理。

主观的人不会进步，他常以为自己最好，自己最对，没有办法接受更好的东西。所以在我们身上，经历总是一段一段的。不必去宝贝经历，因为过去的经历乃为叫我们进步，不要成为我们的负担。隔夜的吗哪，我们不能吃，别人也不能吃。我们要有新鲜的吗哪。我们天天要有新的脚踪，有新的日子，来满足神的需要。

可以说，今天基督徒的要求要比过去的基督徒的更高。五十年代，那时我们所认识的同工，在今天，神不能使用，除非他进步。因为那个时代，所作的工是向人去的，信徒的追求也是向人去的，以前的是很低的。现在的要求却是很高的，凭着我们的一点点没有办法应付今天信徒的情形。所以愈接触信徒，愈发现他们的需要，你就觉得自己不够，觉得你自己要进步，不进步不行。这么多弟兄来交通，也是为叫我们进步！按照我们说，那一点原来的，真不够用。

1月19日

如果要辩论这本《属灵人》的要点，一辈子也辩论不完，因为太多了。这本所讲的很全面，很多，这本书是给你学习的。我们说，单就一个基督徒失眠，不能睡觉，对这问题，我们就已经没有办法。需要睡而不能睡，叫人很没有办法。以前我们年轻时，也失眠过，求教老弟兄"怎么办？"他说，"失眠，你就去祷告。"我们照作，祷告也不行，也没有路走。我们里面有很多问题，随便问一个都没有办法解决。

如果你有学习，会把路指出来，就像医生不只会看病，还有药能医治。好多人只能看病，没有药给人，不过多给人一个包袱。我有这病，而没有药，奈何？我们认识的真理，不只能知道，不只叫我们看出人的需要，还要有东西供应人，这就是实际了。你要能供应人，自己就要有学习了。你学习了多少，就有多少能供应人。(学习:约6:45;提后3:14;提前2:7)

下午，我们谈到属灵的份量，谈到属灵感觉的深与浅。一个人多受击打，多受磨炼，感觉就深。特别是性格浮浅的人，多受击打，他才会深。不受击打，你愈鼓励，愈浮浅，这就带到实际来了。不是辩道理，怎么去讲。提到道理，本来就有它真理的绝对性。我们承认这是对的，可是我们的理解有限，我们只按照所理解的一点点去认识。所以我们才说，我们不是绝对，我们只是相对的，还有比这更对的。我们去找交通，就是为着去找到更靠近主的，找到那个认识主的。

找交通找不到东西，你就浪费时间。今天在各地...如果在何处，有什么蒙主恩典的，给我们接触到，我们也愿意放下，去接受交通。能接受交通，我们才会丰富。一个人若只关死在一个地方，关死在一个坑坑里，他这个人的生命就很窄小，不会宽大。他所交通的就只是那一点点，转来转去就是那一点，不会带到宽阔处。所以，我们的心肠要宽一点。

1月20日

感谢主，这几年，神带领好多人彼此有交通，连着神的祝福。

几个X地来的弟兄讲到一些事情说："我在那里一直找，一直要找饼（擘饼）。"我说你怎样找？他们说："我们这里去看看，那里去看看，看有没有可以擘的饼，但是找不到可擘的饼。"我说："你这句话应该换一换，不是找饼，是找主！"你找到有主的地方，问题就解决了。你找饼，擘了这饼，一个月二个月这饼有问题，就复杂了，你还往哪里找？

我们不是找饼，是找主耶稣。这个饼不过是象征性的，是代表主的身体。若代表得对，就给你找着了，代表得不对时，你就进到一个组织里进到糊里糊涂里去。因为这饼是基督的身体，是代表基督的。现在，这饼却代表错了，你却以这作代表。哪里去找对的呢？你若找基督，有基督同在的地方，就是教会在那里。若基督减少就是人的组织。今天人在强调怎样怎样，一直在道理上打转，都没有经历属灵的实际。如果有，这饼摆出来，就有主的同在，你里面就觉得踏实。

有弟兄来问：弟兄出问题，生活上犯罪了，要怎么对付。我们问："你们那边有没有擘饼？"他说没有。我说："没有，问题就比较好处理，如果有，他犯罪，就要去对付。"这就很实际。有些人怕，不敢对付，他是负责人，也不敢对付，他不敢负责这个。这就是实际问题了。所以重要的是要有更多的认识。

我们对主的认识实在是不够，太浅了。和一个常常在一起的人相处，就知道彼此的故事。我们跟主亲近(弗2:13;雅4:8;诗65:4;73:28)，对主的心意就比较清楚地知道。如果离主很远，主没有办法告诉我们，就是告诉我们，也听不到，因离主太远。若活在主面前，跟主亲近，就不同了。

1月21日

答："分开"对我们个人是很大的事情。你没有分开------没有辨别，讲道也不知在讲什么，都模模糊糊的。有分开，你去讲，信徒也讲，你很清楚。在过程中，是有实际。

有实际的一些弟兄在交通，就愈讲愈单纯，不然就变复杂。有复杂是过程，出来的东西有灵的也有魂的，有对的也有不对的。但是，慢慢地反面的就减少，正面的就增加，经过众人一起学习就有。

你真有分开，几个人排在一个地方，跟不分开的摆在这里，一同交通，就有光照出来，他（不分开的）站不住。因为他讲出来的，他们知道跟你们的不一样。听到的人也感到不一样。因为属灵的有属灵的声音，所以主耶稣说，"我的羊"(约10:14;21:16;结34:11)"听我的声音"(约10:27)。这里不是说，"我的羊听我的话。"话，你可以假，我也可以假，但声音就不能假。主的声音，属祂的人（祂的羊）会听见，不是属祂的，不会听见。你跟主联合，你出来，就把主的声音带出来。你出来，也把主的味道带出来，你里面那个味道就是主的味道。讲道就是讲那个味道，不是讲道理阿。

1月22日

现在你要学习一点，凡你里面觉得是出于生命的，你就跟他一起定规说，这个就是生命。这就是态度的绝对。这样，当试探来，你就不会受影响。你不被摇动！

所以你到这里找弟兄交通，你的原居地也有弟兄彼此交通。有这么多人和你交通，也是很难得的机会。这是个最好的机会，你不是要听道理，是要学习。就是你对每一个人印象不一样。在你们那边的人，在这里找不到，但是每个人留给你的印象都不一样，这就是给你学习的东西。

另外的，你也会和别人交通(约一1:3)，从你的交通也会给你学习而有进步。能够交通，有一个给你阿们的，你就觉得不一样。不然，讲道，没有人反应，你就会讲得很苦，用声音去讲，他们也听不清楚。以前我们走属灵的道路，带了一个人走在主的道路上，心里是最高兴的。带一个信徒走上属灵的道路，啊，里面就给主充满、充满。带一个罪人信主比较不难，带一个信徒走上主的道路，不容易阿！(西1:28-29;2:1-3;徒20:30;)

你带年青的人还比较容易，带年纪大的，不容易。人到了七八十岁，有老一套的，你叫他走生命的道路，很难，他摸不着。年青人还有伸缩性。回到你们那边后，你会更有学习。你有学习，与年青的人有交通，会把所认识的给他们讲。你讲，你进步，他也得着。你有什么就讲什么，不要怕。

(1月7-22日，选自2001年1月24日晚上午下午交通)

1月23日

问：（略）

答：死是我们罪人应该要受的。但是，主替我们死，为我们死。哥林多后书这里就提到主替我们死(林后5:14-15)。我们因罪该受审判，受刑罚，基督替我们受了。我们有罪，而且是个罪人。我们有很多罪，一是罪的行为，就是我们所做所犯的罪。但我们犯罪该受的刑罚，基督都替我们担当。所以在十字架上，他的死是替我们死。"替我死！"他死是"替我死"，叫我免去我因罪所受的审判。这替我们死(帖前5:10;罗14:15)是一件大事。

一个人犯了死罪，该死，但有一个替他死，这是多么大的爱，也是多么大的救恩。当你关在监牢里的时候，知道有一个人肯替你关牢，就比得到千万财物更宝贝。所以，基督替我们死是个大事，因为我们犯罪所该受的刑罚、所该受的咒诅，他替代我们承担。

但我们还是个罪人。罪人有罪人的性质，他的性质就是喜欢犯罪。罪的行为已经解决了，就是主耶稣基督已经流血替我们死，可是罪这个性情还会产生罪。所以，主不只替我们，也把我们包括在他里面，叫我们与他同死。圣经称这个为"与基督同钉十字架"，就是指我这个会犯罪的人，这个有犯罪性情的"人"，这旧造的人，与他同钉十字架。所以基督的宝血为洗净我们所有的罪。基督的十字架，这同死，为了结我们的旧人，也就是了结我们这会犯罪的人。这是救恩所包括的工作。

基督的死是替我死，我们接受了。所以我们的罪因他的替死，他的血就洗净我们一切的罪。这洗净，为要在神面前撤销我们的罪案。（我们犯罪，在神面前就有很多案件，宝血在那里解决了------罪案一笔勾销，宝血在那里宣布说："世人的罪，我已经替他担当。"）所以主耶稣基督一次流血，全世界的人的罪就可以得赦免。但是在我们这方面，要享用这赦罪，是要你去信。你相信了，就得赦罪。不信的人罪已经定，但你相信，罪就赦了。

更进一步，我们的罪不只在这里解决，我们这罪人也在这里解决。主的死，也把我们包括了，叫我们在他里面同被钉死。所以我们相信十字架的工作，他已经死，我们在他里面也已经死了。保罗说："我已经与基督同钉十字架。""已经"就指这事情，基督为我们做了，祂的死就是我们的死，我已经与基督同钉十字架。

1月24日

不只如此，"我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"我还活着。我活着只因基督在我里面活着。"我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。"我还活，是因信神的儿子而活。(加2:20)

在这里，基督十字架的死替我们死，基督十字架的死也叫我们与祂同死。因此，我们的受浸就是表明我们归入基督，也就是借着受浸来表明"我们已经与祂同死"(罗6:3,8)。当我们从水里出来，也就是"与祂一同复活"。受浸就是作这一个见证：第一，主的死就是我的死；第二，死了的必须埋葬，我们受浸就借着这水见证我们与主同死同埋葬；第三，我们又从水里起来，可以与祂同复活。基督徒一生的道路就是经历这一个。受浸就是一次见证，表明我在基督里已经死了，并且埋葬了，又从死里复活了。所以我们一生的道路就是走这一条同死同埋葬同复活的道路。

圣经不只有"替我们死"，也不只有"与祂同死"，圣经也说"靠圣灵治死肉体"(罗8:13;西3:5)，还有"治死"。已经与基督同死同埋葬同复活，是承认基督客观所作的工作成为我们的，而经历还在我们身上，以后还要接受我们所作的见证（受浸的见证）。在我们，一面相信这事实是我们的，主所作工作都是给我们，为着我们的。另一面，就是刚才你所说的，受洗了，这肉体还存在。这一个就要借着圣灵的管治来治死肉体。所以今天我们所经历的，就是经历圣灵的管治，也是经历圣灵这"治死"。

1月25日

一个东西不死，就还在这里，要给他治死，治死一次就少一次。十字架的工作在我们身上就作这治死的工作，也就是作减掉、除掉我们旧造的东西。我们在地位上，已经与基督同钉十字架了，在经历上怎样呢？在经历上，就是要借着圣灵来治死肉体的东西。这功课是一辈子的。

在我们身上，就是有圣灵和肉体的相争这件事，这是加拉太书所说的。肉体的事都是显而易见的。肉体的事包括争竞、嫉妒...等，在圣经都给我们列出清清楚楚(加5:19-21)。至于圣灵所结的果子，也排得很清楚(加5:22-23)。一些从肉体这源头出来的，包括很多东西，一些是从圣灵出来的，也包括很多。所以所结的果子，仁爱、和平...等等，不是你去作，不是你一件一件把它做出来，乃是圣灵在我们身上所结的果子。

什么树就结什么果子，这是定规的。你既有神的生命在你里面，这生命就结出生命的果子来，这也是定规的。在我们身上有亚当的生命，就结亚当的果子，没有什么希奇的。因为亚当的生命就活出亚当，基督的生命就活出基督。在我们身上，这两个生命并存在我们身上。为此，在我们生活中间，才有矛盾，有争战的这些经历。这些就叫我们经历这事实：一面有肉体的活出来，一面让圣灵活。

神借着圣灵安排环境（不管什么环境），都是为叫我们得利益。在过程中，我们不懂得有什么利益，但是每一次的管治，或说每一次神的打击，每一次神做破碎的工作在我们身上，都叫我们得着利益。这一边有打击、有十字架的工作，必然的，在另一边就增加属灵的东西。按着比例，你在此学习多少，那边就显明多少。

十字架的口号是"除掉他，除掉他"，等到十字架的工作完成，主就喊说："成了"。神的工作在基督里成了，再加上我们的信心也说"成了"，就成了主观在我们身上的经历。我们有客观的一面，这一面神在基督里已经做好，但在我们主观方面，却才经历了一点点，还有很多仍未经历，等着去经历。客观上，你接受神所有的工作，把它接受过来，主观上，你接受圣灵借着环境管治我们，叫我们经历客观所讲的东西。因为圣灵的工作是一面把客观的真理来启示来感动你，叫你相信，一面圣灵又把神客观的工作（也是主的工作）完成在你身上。

1月26日

属灵的道路就是神把客观所定规的道路来完成在我们身上。所以没有一个罪人可以凭自己得救，也没有一个基督徒可以凭着自己来作基督徒。罪人得救是圣灵把神的儿子启示在他里面，叫他认识耶稣基督是他的救主。圣灵也照样启示我们，叫我们知道耶稣基督是我们的主(林前12:13)。

他不只是我们的救主，他也是我们的主。他作救主，因我原先在罪中，他把我救起来。他作我主，是他住在我里面。"主住在我们里面"，这就是新约跟旧约不同的地方。旧约，人碰到神是外面的，一下子就过去了；旧约，圣灵会落在他们身上，也会离开，人情形不对，就离开了。但是在新约，圣灵是住在我们里面，永远与我们同在。圣灵是内住的，住在我们里面。在旧约，圣灵的彰显都在外面------神的灵感动人，神的灵降在人身上；在新约，圣灵是住在人里面作保惠师，在我们里面与我们的灵同证我们是神的儿子，因此，我们呼叫阿爸父(罗8:15;加4:6)。

一个真的基督徒，他里面就有圣灵。我们称神为父，里面很亲切，很自然。若是一个没有重生的（即使称为基督徒），要他呼叫神，要他说："我是你的儿女，你是我的阿爸父。"即使说也不自然，因为他没有对神的感情。所以，我们不只认识客观上在圣经里神的真理，也认识这位真理的灵住在我们里面，我们能从我们的里面去认识他。

这位保惠师圣灵要叫我们明白真理。"明白"两字也可翻作"进入"，圣灵要在我们里面带我们进入真理。明白是在思想上，进入真理却是在经历上，在灵里面的。我们不只里面得到一个新生命，我们外面的这思想，也得着圣灵的更新。有更新的思想就会接受圣灵的光照，接受圣灵把新生命传递出来，就是能在我们的里面打通一条路。

1月27日

今天我们的困难就在，我们里面有生命，外面的思想却跟里面的相反。因此我们里面的东西一到思想这里就被拦阻，没办法再出来，所以我们的思想要让神对付，对付到思想是正常、合乎规格的。

一个人思想经过神的规格，情感也经过神规格，他作神话语职事，表达神的话，就没有拦阻。如果我们的思想是野蛮的，想的很多，就证明我们里面的东西出来有掺杂，叫人感到不纯正。所以十字架的工作，在我们身上愈作，我们这个人愈被洁净，叫我们的思想干净，情感干净。不然，我们的感情都带很多的污秽，思想也带很多不正确的东西。人的思想是最复杂的！

每一天，神都安排环境给我们，所以每天我们都可以经历十字架。我们有这个经历就会有新的恩典。十字架是要带出恩典。过去的十字架，拿到今天用，没有用，今天还有今天的十字架。过去的经历是在当时当地用的，今天用，用不来。今天这时候的环境，有这时候的需要，有这时候神的工作，你要跟上神的工作。你跟上神的工作，才不会掉在后面。摸到这属灵的实际，就什么都是新鲜，什么都是活的，不是用死道理一直套。死道理套不进去。你若想，过去我怎样得救的，用那方法来今天用，那用不上，没有办法得胜。所以，我们是每时每刻仰望神的怜悯。

明天的道路我们不知道，我们没有办法计划明天做什么事。明天有明天的道路。一天的难处一天担当(太6:34)。一天过去，明天再来。我们今天若停在几年前的情形去转，只会愈转矛盾愈多。忘记背后，努力面前(腓3:13)！不然，昨天的事就把你拉住。前几天发的一个脾气，今天还拉住你。如果你认识神，发一个脾气就过去了，犯一个错误也过去，发生的事过去了，就不能累住你。为什么？因神今天对我们，已经不是那样想法了。

1月28日

我们想：我要多好，才敢到神面前来。我不行，就不敢。昨天某弟兄说的对了，他说："我反正是神的儿子，浪子也是神的儿子，不象样也是神的儿子，就用这心态到神面前。"不然，你一直内疚，不好意思。

若今天得胜，我们晚上祷告，胆子就大，声音顺畅；若发脾气，祷告就没有胆量，不敢讲什么。这些都是人的感觉。但我们到神面前不是凭自己，是凭着耶稣基督的宝血(彼前1:19)坦然无惧的到神面前来(来10:19)，我们是穿上基督作义袍，坦然面对神。每次到神面前都靠着基督，不凭自己。

我们为什么穿衣服？为遮盖羞耻。亚当夏娃犯罪，在神面前觉得羞耻，就逃避，用无花果叶子作裙子遮羞，风吹就破，羞耻显露出来。所以神用皮子给他们作衣服，叫他们可以到神面前。我们自己没有办法用行义盖罪，所行的义在神前不过破烂的衣服。或许我们想，破衣可以补，结果愈补愈破，没有办法。那么，我们把破衣全丢吧！全然穿上基督作衣袍、作新衣，坦然无惧的来亲近神。我们可以时时刻刻在基督里见神，不是凭着自己。

我们这些人，长得漂亮的要穿衣服，长丑的也要穿衣。不能说："我漂亮，不用穿。"也要穿。到神面前，你觉得好，或觉得不好，都要穿上基督，没有基督，就没有胆量到神面前去。所以，我们每一次到神面前都凭基督，每一天都在基督里活在神的面前，有不如意的事，都在主宝血洁净下过去。

我们有很多软弱、犯罪，在基督宝血里，只要我们承认，就过去。得救全靠恩典，得救以后的一生，还靠恩典。人的观念是得救靠恩典已经太好了，以后很多事情，我要做好行好来补充。神不要你补，神只要你用信心去信。

1月29日

全世界最大的罪就是"不信"(约3:18;36;8:24)，无论什么罪，只要信主，悔改就可得救。若你不信主，以为自己是好人，这不信就是你最大的罪，因你不信。你不信就是在抵挡神，不要神。基督徒的道路也是这样---信神。

不信，你心里没有胆量。好多人要求神喜悦，要照自己的道路作到神喜悦。但叫神喜悦很简单呢！希伯来书十一章说，人非有信，就不能得神喜悦。你相信，神喜悦！一个人对神不信，是对神最大的侮辱。我们人是有人格的，一个人做到没有人信他，人格就很低的。所以被人注意的人，他一直要作个有信用的人。人没有信用，信用破产，这人就没有价值了。神是信实公义可靠的，而人不信，这人对祂是多么侮辱，神是多么难受。儿子如果对你不信任，你作父亲多伤心的："父亲也不敢相信！"所以神要我们信。

希伯来书十一章，"因着信"，从亚伯开始一直讲下去，这些都是信心的伟人。他们共有一个突出的东西，就是信。参孙那么堕落，却还排在信心伟人行列中。按人看，他失败了，还排在这里？因为神不看人落下去，是看你"信"，信神、信神的儿子。所以我们一生的道路是因信而活，因信而行主路。

什么叫你与主联合？信就联合，没有信就没有联合。"开关"不开，就跟电源不能交流。电源一通，一百瓦光的亮，五十瓦光的也亮，五瓦光的也亮。电源如果不通，就是一千光的也不会亮。所以今天我们要认识，我们是需要主，除主以外，我们无所求。因为主就是一切，有主，主就按照我们的需要安排一切给我们。所以，我们的要求不要奢望，不必奢望求多，神会根据你的需要给你，安排一切给你。

这几年，我们一直讲一个中心，就是"认识神"，"认识神的中心---基督。"你认识这个，碰到这个，在各方面就给带上去。总的给主抓住了，什么都带上去。不然一件一件的，零零碎碎的，去抓也抓不住，要守也守不住。要去认识主。

1月30日

答：撒但常在人的思想里作乱，叫人对神的话疑惑。我们要靠基督得胜，撒但就给你说："你这也失败，那也失败。"把你的失败搬出来给你看。马丁路得改教时，牠也来试探，"你有这个罪，那个罪，还来作这个工吗？"把这些罪写在马丁路德面前。这些罪是否事实？是！马丁路德对牠说："还有吗？"牠说还有，再写，写一大堆，直到写完。马丁路德说："耶稣基督的血也洗净我们一切的罪。"(约一1:7,9;来9:14)主的宝血一来，千万的罪都洁除了。

撒但也常对我们说我们有这软弱，有那个软弱。我们靠主宝血，就都带过去。因为主耶稣在十架上流血，不只为洗净我们的罪，同时也抵住了撒但的控告。撒但控告我们，就像在神面前控告约伯一样，同时，也在我们的思想里控制我们，还借着我们软弱的良心来控告我们，使我们好像不能到神面前去。但是，耶稣基督的血洗净我们良心的亏欠。我们良心所感觉那些罪，宝血给我们都洁净了。宝血洁净我们的良心。

基督的宝血已经抵住撒但的控告，所以罗马书说："有谁能控告我们呢？有基督已经死了（基督在十字架上流出宝血）"，所以要认识基督宝血的功效。宝血的功用何等宝贝，我们过去的罪，现在的罪，将来还没有犯的罪，都在宝血里洗得干干净净。当我们觉得有罪，良心有亏，我们靠着宝血来到神面前，就过去了。现代强力浓缩的洗衣粉，可以把弄脏了的白衣洗得雪白。基督宝血的能力比这些更强。宝血永远有效！

1月31日

所以，我们要认识主的救恩。认识基督的宝血，也认识十字架的功用。十字架把我们包括在他里面，与他同死，十字架有死的功用。我们也要认识圣灵在我们身上管治的功用，圣灵就作这个管治的工作。

破碎，并不是自己来破碎，十字架不是你自己拿来背，乃是神的安排。好多人看见别人有十字架的功课，也向神要这个，但神不给你这个，神给你另外一个十字架，是别人所无的(可8:34;路14:27)。所以我们这许多人，每一个人的十字架都不一样，其中的难受也不一样，但所学习功课的结果却一样。大家从不同的道路经过，都碰到一个共同的东西，就是复活的生命。基督从死里复活，当我们经过死，我们经过环境时，也会摸到，也会得着这个复活，就是因为有这个复活的生命。

所以，不要去要求弟兄姊妹都和你的意见、看法相同，没有这件事。你要寻求的是弟兄姊妹里头所得宝贝的生命和复活的大能，我们同拥有一样的是这个。碰到这相同的，各人个性尽管不同，问题也不大。我牺牲我的个性，你牺牲你的个性，大家都来共同摸到属灵的生命，结果就一样。

因此，要学习认识复活的大能。这个会叫你经过你所不能经过的道路，叫你能够在矛盾中，把矛盾消化。因生命有吞灭死亡的能力。出于肉体是散布死亡，出于圣灵的是散播生命，释放生命。这是我们每天的经历。

2月1日

每天的经历里，我们会碰到一些人一直讲话。你不只听到他们的话，话里还带出来一个东西，里面是充满肉体的。他讲好话也是肉体，还是充满己的，他讲什么都是己的味道出来。

但是人如果是充满生命、圣灵的，他讲什么就有圣灵在里面。

前次某姊妹说："我现在很烦，不想弟兄姊妹找我。"我问为什么？她说："这个人来讲一套，那个人来讲一套，讲他们的过程困难，要我帮他解决。"她就受不了。因为这些东西一讲出来，都把她压死了，这个（自己）就崩溃，没有办法。

这就是要给我们学习的。有些话他讲了，你不要听，因为这些话都是要把你带到黑暗里去的。里面没有光的人就讲黑暗的话，黑暗的话一出来，你里面厌烦。你跟里面是光明、是释放的人交通，就得释放，就有亮光。这些就给你经历，使你在经历上能够辨别属灵的，也叫你更认真地对待属灵的东西。(约3:6;6:63;罗8:5-6)

问：(略)

答：首先，我们有里面的感觉，以后经过学习，这种感觉愈过愈敏锐愈清楚。我们如果认识神，作了不对的事情，不要大惊小怪，因为亚当的生命就是这样，没有什么奇怪。因我们是这样的，才需要基督。我们的问题不是一次性去解决的。得救的问题是一次性解决了，基督徒生活的经历却是不断的。因着不断的经历，我们才有主观对神的认识。对神的认识不是被动地听人家讲的，是自己在那里有看见。这个一来，每个弟兄姊妹都主观地看见神的工作，聚在一起，教会就丰富。

2月2日

问：圣灵的管治是否一直有，直到我们见神？

答：圣灵的管治就是要帮助我们进步。

雅各一生受对付最多，到老年也不是就没有受对付，也还有。不过到临终时，雅各有一个情形，就是里面很清楚(创47:7-10,31;创48-49章)。我们身上也有很多软弱，经神一直不断地作工，到后来对属灵的东西就愈来愈清楚。软弱还存在，还有，只是在生命这方面愈来愈清楚，对神认识更清楚，对自己也认识更清楚，对神的道路也清楚。

所以清楚，是因为经过这些圣灵的管治，里面的眼睛被擦亮了。每次的打击都是真利益，叫你认识神，再受打击再认识神。受打击的过程一定很不好受，但经过击打以后，你增加了属灵的认识，属天的价值胜过平常的很多。

这跟我们的观念不一样。我们盼望自己完完全全，没有这回事！因为人还是人，还活在这罪恶的世界，还活在肉体里面，外面、里面都有诱惑。无论里面、外面都是互相反应的。神作工，管治我们，要治死我们的肉体；外面虽然有这么多事件，我们这边被治死了，就不要再反应这么多外面的东西。所以，对一个死人，撒但没有办法。我们死了，牠没有办法。

犯罪是在人活着的时候去犯的；你向罪死，死人对犯罪没有功用。今天我们对世界是死了，世界再怎么样作，跟我们没有关系。神对我们，不要我们去改变世界，我们这反应世界的这个人，神要把他治死。

2月3日

保罗说："就我而论世界已经钉在十字架上..."世界对我是死的。我看世界是死的，世界就对我没有影响力了。另一方面，世界看我也是死的。

所以希伯来书说，那些信心的伟人，是世界不配有的(来11:38)。世界配有的是那些犯罪、堕落跟他们一样的人。而我们要作因信与神同行的人，是世界不配有的人。世人看我们像万物中的渣滓(林前4:13)；如果世界欢迎我们的话，我们已经成了跟世界一样的。世界看我们格格不入，所以一个基督徒，有神的生命、追求神的人，自自然然从世界里分别出来了。

你一个人在单位里，你是基督徒，别人不是，就很容易表现出来：你跟别人有分别，跟别人不一样。全世界这么大，只你几个基督徒摆在那边，就看出你们有分别，因为一个是属天的，一个是属地的。

我们的路是向天走的。我们不要去想应该对付什么，不必要挂虑，神自己有祂的工作，你相信神。(如果你知道，你会怕，会想象碰到什么，心里就怕。)但神的工作你不知道，等你碰到时，就不会惧怕。如果你先知道，事情还没有临到，你就怕，一怕，就没有力量走下去。神不给你知道，神作祂的工作。你虽然不知道，但祂都知道，你工作做了，即使忘记，神还在那里继续作工，神自己负责一切。因神是负责到底的神。

当你碰到这许多为难，不要怕，这么多为难，为叫你再进步。

2月4日

弟兄姊妹在一起事奉主，彼此间会有很多矛盾，这矛盾也帮助你更经历主，更进步，再高一点。如果你没有进一步，只在此感觉矛盾就一直在转来转去没有路走了。每一次有这些，为叫你更认识主！(来8:11;耶31:34;何6:3;哈2:14;赛11:9;代上28:9)

别人反对你，叫你更认识主；人跟你不同心，叫你更认识主；人对你有攻击、批评、反对，也叫你更认识主。就是这样，你走这个路，别人才有路走。不然，你跟别人争，你争，我也要争，都掉下去。你不跟他争，你一直进步，他对你没有办法。他再反对你，自己也感觉没有意思了。

我们看到许多弟兄，愈受反对，神愈有祝福给他。反对别人的，反而掉下来，得不到祝福。他反对别人"这个不对，那个不对。"他这人也跑到所反对的那边去了。

所以今天我们最怕神不祝福。神若不祝福，你对了也没有用。神一祝福，即使你作错了也不要紧，因神祝福。我们总不会十全十美的。对人的要求，无论要求到多完全，这要求是最虚空的，因他要求别人"要多好多好"，自己也没有达到。你不要去要求别人，你要求你自己，你要求自己敬畏神、认识神。你在神面前有一条路，别人都来了。

有光，别人都跑到光这边来，没有光，就是黑暗，你还说有光也没有用。你落在黑暗中，暗暗淡淡，哪里有光呀？真有光，也不用你说有光，光出来，大家都看见。特别在三更半夜，只要有点光就很突出，就会看到"这里有光。"

今天教会是落在一种不正常的情形里，要找主，没处找。如果弟兄有一点，大家会说："这里有光。"就跟上去，跟在一起。

2月5日

问：福音书谈到神的国、神的义。讲到国，有些讲"神的国"，有些讲到"天国"。为着神的国，我们要怎样学习祷告，叫我们祷告时，心灵能与神通在一起？祷告不要应付，不是操练祷告也不是为世界上的事祷告。另外，神国与天国有否分别。

答：你这问，连带讲到几个问题，讲祷告，又联系到神的国、天国等。我们先简单说到祷告。

祷告最主要是跟神有交通。对祷告，许多人的印象和理解不尽相同。简单地说，无论对神也好，对信徒也好，祷告最重要的一点是我们与神交通(撒上1:10:2:1;王上8:54;诗32:6;拿2:7;太6:9;26:39)。很多人以为就是去祈求，求很多。是，有需要，可以尽管求，但祷告最重要的，就是与神交通。

有些人有祷告而没有交通，求很多，有没有通到天上去？不知道。就像打电话，打好多次，没有人接听。打电话是要找到要找的人，要接通，重要的是两个人的通话，重要的事谈妥就好。如果电话里讲两点钟，讲不完，就没有意义了。主要是要通话，跟神交通。

交通最要紧了。因借着交通，生命会通到你身上来，神的能力、恩典等会供应到你身上来。祷告是要跟神交通，求什么，再另外说。初信的人也如此，你简单祷告是为跟神交通。

2月6日

有个初信的信徒，是捉鱼的。他说信主之前很背重担，因为很忙。信主以后，他定下要有一点钟的祷告。他定下每天睡觉前祷告一点钟。整天劳动已经很疲累，维持这一点钟的祷告，他说比劳动更苦。有时祷告一半就睡着，醒了继续祷告，不知道祷告什么，就这样祷告。他说祷告里，像塞住一样，不会通。

到后来，他妹妹跟我们交通后，回去跟他讲："我们祷告是跟神交通。跟神没交通，只保持一点钟祷告的习惯，反而有反作用。"他听了明白，就把定下一点钟的祷告取消，代之，他从里面自然而然跟神有交通。虽然不限一点钟，但他学习心灵与主交通而祷告(犹20)，不管作什么，不管在哪里，学习跟主交通。他说，反而轻松。不然一点钟给他绑得死死，没有话要生话来讲，从家庭，再亲戚、朋友都拉来祷告，内容一大堆，来塞住一点钟的祷告。祷告很多，但没觉得有一件神听他祷告。这就是教条的祷告。

所以，第一，我们的祷告就保持与神交通。祈求呢？有需要就求，没有需要还求什么？是要有需要。我们的祷告不能说一大堆都是没有需要的话。

2月7日

我们祷告，是祷告主为我们作什么，有一个目标。像哈拿祷告，有一个中心，就是她没有儿子，所受压力很大，人轻看她；她在神面前，圣经说她倾心吐意把里面倾倒出来，把意思倾吐在神面前，要神记念她。以利看她嘴巴在念，就说："你要醉到什么时候？"她说："不是，我是在神前倾心吐意，向神求。"以利说："神听了你祷告，回去吧。"她就相信，回去就怀孕。所以，祷告是向神倾心吐意(撒上1:15;诗62:8)，把你最需要的告诉神，这才接触到实际。

祷告要先求神的国和神的义(太6:33)。什么叫作神的义，就是神认为对的事。不义就是不对，义就是对。什么叫"神的国"，就是神掌权的范围。求神的国，为要叫我们学习顺服神，因神有祂的权柄，我们要顺服祂。

所以我们在神的路上，就是顺服神，顺服祂的权柄。我们在属灵的路上，要寻求神所喜悦的，神所以为对的，或寻求祂的所是。神不问我们作多少，神问我们里面所是跟神所是的一样不一样，这是在实际上去追求祂的国和祂的义。你活在神的权柄里，活在祂所认为的所是里，你一切的需要，神都给你，因你要神所是，神就赐与你所需要的。

你提到神国和天国。神的国包括很大，从永远到永远，都包在神国里。至于天国，指千年国度。神预备给信的人和主耶稣一同掌权作王，这是天国。分别就在，宇宙万有都在神掌权之下，称为神的国。天国是这时代过后，另一个要来的国度，称为天国的时期，天国要实现在地上。那时，圣经说："世上的国成了我主基督的国"，就是说在国度里基督作王，我们也要和他一同作王，这是基督徒所得着的赏赐。

2月8日

你们目前有一个聚会，（应：是。）这样的起头很简单、很单纯，没有什么讲道或查经，就是共同读圣经、祷告、唱诗歌。这样如果保持下去，你会看见祝福。因为养成一个习惯，大家都念神的话，大家都在同心祷告，唱诗歌在主面前，很单纯的。

现在，最怕是有讲道。过去，什么都建立在讲道上，如果没有讲道、没有讲台，教会就倒，就没有。但事实教会不是这个东西。教会是大家在一起事奉神，不是你带领，也不是我带领，乃是圣灵运行作工。大家共同读神的话，神的话会感动我们。共同唱诗连于神，共同祷告亲近神，无形中，你们几个人灵里会和谐。(腓2:1-2;林前14:22)和谐就同心合意，同心合意就满载神的祝福。什么时候不同心，就有漏洞，祝福就漏光。

如果是查经研究道理，三、五个在一起，常有意见，有意见就什么都漏掉了。你们照这样，就是更多的人在一起，也还会同心合意。如果不是这样同心合意事奉神，而是讲道理，查道理，三个人就已经没有办法同心了。

有一位美国来的弟兄问，他知道几个弟兄一同研究原文号码，解释圣经，两个人去编，编好去印。就因版权问题，两个人搞矛盾，搞矛盾就分开。他问我这是什么回事？我说，这已经摆给你看，从知识性去追求的人，一百个人有一百个人的样子，三个人三个样子，没有办法同心，因大家都要突出自己。若从基督去认识，你要高举基督，他也要高举基督，每个人都高举基督，尊基督为大。这样，三个人会同心，一百个人也会同心。(腓1:20-21;西1:18)

问题是你的突出点是什么？中心是什么？为着自己作的，总会有一天你孤独地做自己的工作。为着基督作的，神会兴起那为着基督的人来与你同工。这里也可以看到神的工作，这很实际。

2月9日

某弟兄来交通，他说："我们同工发生问题，情况很差，甚至彼此相吵相打。"我说有这个事吗？他说真的。我说这相打就是肉体，怎能说属灵呢？这是属肉体。如果你不懂得，这就给你懂得。神感动你不懂得，真理告诉你还不懂得，神就用现实的东西作教材给你懂得。你说灵魂体怎么分开。这就分开给你看，属灵的就是这样，属魂的就是那样，属肉体的就是那样。就是有属肉体的！

保罗也把这东西指给信徒看。他说：你们说，我是属保罗，属彼得，属阿波罗...岂不知道这就是属肉体的嘛！分宗分派就是属肉体，这就是肉体(林前3:1-5)。你说你不懂，就因你眼睛没有开起来，神在里面给你感动叫你知道，神的话给你知道。今天还说不知道，祂就把活生生的例子摆给你看，这就是肉体。

所以今日，神做了工，十年前跟十年后就不一样。我们以前都不敢说，什么对、什么不对，都不讲这些，因讲了还增加我们的麻烦。我们就讲正面。你说你这个不对，不敢随便讲，讲出去就招来些麻烦，又是对立，又是对抗，又是什么帽子就给挂上去。现在已经不用我们讲，来交通的人就讲："我在什么地方，里面'什么事情都有'。这些事发生，我里面受不了，我不跑我就跟他们一样。要跑，跑哪里去呢？不知道哪里找。"因有交通，他就去听，到底光在哪里？神已经在他里面做了一定的工作，听了一下就通。

所以必须让神作工，时间没有到，还得等神做工。神这工作不只在国内，也在国外。一些人都在寻找这属灵的交通。他们感到外面的东西很多，但里面吃不饱，没有办法，总是有一个要求，有一个东西讲不出来！

真的不是我们作什么，我们在看神工作。真的，神在人身上一作工，那些老弟兄也受不了，他也要起来，不起来不行，因在后的要在前，在前的也会落在后。年青人被神兴起，我们老人家也要跟上，不跟，我们自己也漏掉，很严肃的事！若靠老本说："我是老。"老就衰退了，还要进步，不进步不行。因为属灵的路只有一条，你不走，转一下，还要去走，就浪费很多时间了。

2月10日

主耶稣受试探。魔鬼说"你若是神的儿子。""如果"就是要叫他起疑惑。主耶稣已经是神的儿子，还有什么"如果"。没有"如果"的，祂是神的儿子。

魔鬼说"你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。"(太4:3)主不听牠的。这不听，就是得胜！"我是神的儿子，还要把石头变饼才是吗！"很多人说："你信耶稣，可以祷告这病立刻好！好了，我就跟你信！"你听了，这工作你要作吗？我们不作。我们要作的是要他信主，就是他面对死还要信的，不是祷告好才信主。祷告病不好，他还要信主。我们不受这试探。

魔鬼又说："只要拜我，天下荣华富贵都给你。"(太4:9-10)主不拜。这是个试探。世界要给我们便宜，我们不要，这就是得胜。凡是试探性的，里面就有一个"恶意"，不是好意，是恶意！很多人来问问题也带着恶意的，名为问"道理"，实要把你的回答作把柄来攻击你。所有的问题，我们不都答。有些问题，我们不答复，你答了，就上当。

2月11日

人问主："纳税给该撒可以不可以？"主叫他拿钱来看，钱拿出来，主说："该撒的物当归给该撒，神的物当归给神"(太22:21)。主不答复可以不可以。问题在源头，源头是神的归神，要归该撒的就归该撒。主拿住原则性问题来看，不是有问题答问题。要看问题的原则是什么。该撒原则的归该撒，神的就归神。只有两条路，没有中间。

所以试探有它的性质，它的性质是另外的一个东西。对于神，圣经也说，我们可以试试，"你要把当纳的十分之一归神，以此试试，神会为你敞开天上的窗户，(给你恩典，叫你无处可容。)"(玛3:10)对这一点，许多人试验过。以前抗战时候，很多人生活困难，有一位弟兄作买卖，他说："主阿，在困难中给我恩典，我要把所得的十分之一奉献给你。"他一直有这样的奉献。他说，神祝福他，祝福到自己怕。"我才小小生意，为何赚钱赚那么多？"他试试看。好多事都可试试看，这就跟试探不一样。

对很多工作我们没有把握，我们也是试试看。我们不敢想：这聚会要怎样作。我们试试看，神祝福，我们再继续。如果我们没有祝福就作空了。我们是灵活的。每次，很多弟兄姊妹来交通，我们都有考虑。有祷告，也没有把握，该讲什么，没有把握，就去看神怎么带，在各方面去观察行不行，试试看。不敢思想说："我要得着什么效果。"不敢！

2月12日

很久以前，我不是这样。以前，我总想，聚会几天，要讲什么道理，去讲要有把握，要达到什么目的都要有把握。现在，一点把握都没有了，因为很多你有把握的，后来变成没有把握了。好多的交通，我自己想，很有盼望，交通后反而失望。有些本来没有盼望，反而超过我们所求所想的。我以为没有盼望的人，反而比我们以为有盼望的人还更通的。

某弟兄起初来时，他自己也很难受，一直要跑（他不敢讲出来），他很受不了。因以往的接触，跟现在的接触不一样。到了最后一天，他通了。他说他浪费了所有时间，他一直格格不入，后来突然他转，"哎呀，原来这样。"他一转就影响别人，别人也要找交通。对没有盼望的，主反而给他有恩典有盼望。所以，我们有一个信心，相信神安排，出于神的，每一个都有盼望。

我们大家见面不是偶然的，都经过神的安排。神安排了，神总是有恩典，有怜悯。不是凭我们自己有多少，是神的怜悯。当你里面碰到神，就知道神，比我们告诉你的更清楚。你里面很清楚！这就是基督教的内容------里面有启示。(启示：加1:12,16;2:22;弗1:17;3:3,5)

2月13日

问：教会是基督的身体。教会会变？怎么会变质？今天教会很乱，可以说是教会变质吗？因教会是基督的身体阿。

答：教会的本身就是基督的生命，这性质永远不变，只是教会到了人的这一面来，有变，变的是人阿。所以"人"要对付。如果没有对付，就会把世人的东西拿来，愈作愈离奇，离开教会的本质。教会的本身不乱，甚至教会的本质不变。但，出现到人这边来，常常变，变的是人。所以神要对付的就是人。所以，讲到教会，也有两方面。一方面，讲到本质方面，是有复活的生命。有这种内容在我们里面，自然有一种外表 (教会：太16:18;弗1:23;5:23;提前3:15;弗2:15;4:24;西3:10)。另一方面，教会的内容失去了，就落在一个组织里头，没有主作元首，没有圣灵掌权。人也很复杂，只有一个教的外表（就是教会的表面）(太13:31-33)。所以，我们不去注重外表。外表做得最好，如果里面没有内容也是个空架子。教会的内容是什么，就是基督的生命。我们注重基督的生命。人有几个，就这几个同作见证。有几个属灵的人代表教会作见证，这个见证就是有代表性的。

2月14日

说到擘饼，这饼是有代表性的，代表这里有一个教会，来代表神的见证。但是人数一多，里面的情形一旦改变，就代表不来了，变成很复杂的。

历世历代，就是教会这外表兴旺，但是神却隐藏了一些少数人（在这么多人中，这少数人被分别出来，去顾到神--太13:44-45）。对这属灵的路，由亚当受造以后，神开了"拣选"这条路，这条路一直下来没有断绝。亚当以后，亚伯和该隐是两条路线。以后每个时代这两条路线一直带下来，有正面，也有反面，最后带出基督。

在基督教里，神也在拣选，神一直维持祂拣选的这条路。圣经说："蒙召的人多，选上的人少。"圣经记"家谱"，主要的就记起来，不主要的就略掉。特别是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。耶稣基督的家谱从亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙这样写下来。亚伯拉罕是蒙拣选的，大卫是被设立为王的，就从这条线一直延伸到主耶稣降生。基督拣选教会，教会就接在神这拣选的线上，以后，一直带到国度的出现。

所以历世历代，一直有一些人维持在神这拣选的见证里。在中国，二十年代，神兴起一些弟兄，不只传福音，也同时把教会这个神的工作讲清楚。到现在，在这个基础上，我们对这个真理就不只是单在道理上有看见，在属灵的实际上，也一路地跟上去。所以，有道理的知道，也有里面生命的领会，并且还在一直去充实教会这内容。教会的内容就是基督，神让基督充满教会，充满他的见证。

2月15日

对教会，我们不灰心，就是因为你所提到的"主不改变"、"教会的性质不改变"。虽然教会有很多走样、改变的一面，这情形都存在，我们也看到这些。但是，我们总是有一条路，就是神所要的，是神所拣选的。基督已经是王，是主，是神的羔羊。我们跟随这位神的羔羊。因此，我们不会为着外面改变的情形而灰心，我们还是信神不改变。

在末了的日子，按环境是很灰心，"以后，怎么去作？基督教这么乱，福音这么难传，怎么去作？"人是不能，但神不改变，神能！(弗3:20;彼后1:3;罗16:25;耶32:17,27;创18:14)神这"能"，是藉信心带出来的。在人所不能的，在神就凡事都能。主耶稣说，你如果信，"在信的人凡事都能。"(可9:23)所以，今天我们能作一点，是因着信神。

"因信心所作的工夫"(帖前1:3;帖后1:11)，这是保罗说的。他作的是因信心所作的。"因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐"，没有爱心就没有忍耐。没有信心就没有办法工作，因没有信心的会想，恐怕作失败，作失败怎么办？你有信心，神就借着你的信来显明祂的工作。主耶稣说，"你若信，就必看见神的荣耀。"(约11:40)信心带领你去看见神的荣耀。

今天，从人的眼睛看，工作的确是困难，但你信神，看神会作。这就要你实际经历。你相信神会借着你作。我们如果不敢相信神，怎么叫人来信？我们信，也叫他们信。

2月16日

如果我们信神，就不只去传福音，有时我们也带着权能命令他们相信。像彼得传福音说："你们要悔改！"这话多刚强有力。"你要悔改，不悔改要灭亡。"这是命令。你去传福音，就是"命令"人信。

因神要我们去传，我们就传达神的命令，人碰到神的命令，要服下来。神如果不在那里，我们没有办法叫人服下。如果教会在走这一条路，不信的人在会中，他们会信，会碰到神。以往我们有擘饼聚会，就有不信的人，他们竟在擘饼聚会中得救了。怎么得救？他说，他听我们唱记念主的诗歌，他就受感动，特别听到那首"我今俯伏主面前"。他说他愈听愈感动，因主同在。

当你走到生命的路上来，马上有事情发生，什么事情呢？有反对！如果是平常的，就是平平常常，只有神作工了，就有反对(林前16:9多2:8)。主耶稣在马槽里降生，希律王不安："生了一个王！"他会震动。(太2:3)神有工作，不去说外人怎样，信主的人碰到都会震动，也提意见，这是肯定，但你不要怕，这是必然有的。

祷告：爱我们的主耶稣，我们感谢赞美你，你眷顾怜悯我们。主阿，虽然我们的光景常是可怜，虽然够不上你的心意，但感谢赞美你，直到今天，你还赐给我们心愿，愿你为大，愿你居首位。主阿，感谢赞美你，叩门的，你就给他开门，寻找的就寻见，你没有留下上好的东西不给你的教会，不给寻求你的人。早上短短的聚集，弟兄姊妹提出许多问题，主阿，愿你在圣灵里头，给我们弟兄姊妹解答，认识你的自己。我们所要所追求的不是道理，乃要让我们碰到你自己，求你眷顾怜悯我们。今天上午的聚会，你带领我们平安过去，你的圣灵继续作工在我们里面。下午、晚上的聚会，也求主亲自眷顾怜悯，向我们的心说话，与我们同在，感谢赞美你。祷告、感谢奉耶稣基督的圣名，阿们。

(1月23日-2月16日，选自2001年1月25日上午交通)

2月17日

问：(略)

答：对这些情形，我们先肯定说：神的工作非常荣耀。神在你们的身上的工作是非常荣耀。(应：本来我们信主，主付了这么大代价买了我们，我们属于主的人，该荣耀主的名，现在的情形不是荣耀主的名，反而是羞耻主的名...)

我说，你们的情形，就说明神在你们身上工作是非常的荣耀。怎么说？在外面的情形，愈来愈不像，一个一个溜走，剩下你们这几个人，按人看，都是没有学问，又不会作出口，但是神保守你们还有今天这样的心情向着主，这就是荣耀。(约11:4)四面黑暗你们有光，四围这样不忠不信，你们还向着主忠心，这就是荣耀。你们的感觉和情形都是从里面自然而然流露出来，没有人教导你要这样讲的，这就是神的荣耀，是神荣耀的工作。外面的情形一天不如一天，这里却有少数人向神忠心，这就是荣耀(徒7:55)。就是这神荣耀的工作，叫一切认识神荣耀的人，能俯伏向神敬拜。

现在，我们感觉道路是这么孤单，但神却不撇弃我们。问题不从外面看，乃从里面看。前面的人，有些已经过去，你说那有恩赐作出口的，又跑到人的组织里去，你觉得孤单。但就是这孤单，带你们碰见神。人愈热闹，愈觉不孤单，却离开神远远的。好多外面工作作得很热闹，但不会满足人里面的要求，不能满足人的心，因凡满足人心的是主自己。你们经过这些难处，对主有这样的寻求，有这要神的心，就是神荣耀的工作。

2月18日

这些你们遇到的环境，为着什么呢？为叫你们进步，叫你去认识神。如果你们认为前辈的人都热心作出口，在这里讲道给你们，如果真是这样，你们就永远浮浅不会深了。进到属灵深度去的，就是要经过这些不平凡的道路。当众人都离开主时，主对彼得说，你们也要去么？彼得说："你有永生之道，我们还归从谁呢？"(约6:68)认识主有永生之道才会牢牢地连于主，不认识的人今天好，明天要变了，非常的浮浅。

你们要感谢神，借着这么艰难的环境(赛30:20;徒14:22)，自己感到非常黑暗、孤单，却无形中把你们带到主面前去要主。能感动人把人带到属灵道路上的，不是那些轰轰烈烈作奋兴家的人能作的，他们只能作在外面。神给你经过黑暗、难处、孤单，叫你碰到神，去向主要，就无形中把神的荣耀带给了人。

听到你们谈话，我们感动流泪，并不是因为你们可怜、孤单，不是。我们是觉得神太荣耀。若非神荣耀大能托住你们，你们恐怕跟他们一起走了，因他们是前辈。

属灵的，只有一个中心。我们要注意的，就是仰望耶稣，因祂是为我们创始成终的(来12:2;)。起始于祂，也终结于祂(西1:18;启1:17)。再年长的弟兄也会变，因还是人。我们自己也是人。对人，我们不要存有盼望。他们还在，到明天就变了，你说他们的好坏，讲了出来，已经收不回去了。所以，圣经说，夸口的当指着主夸口，你不要指着人夸口。你指着一位弟兄夸口，他过几天跌下去了，话就落空，自己也觉羞耻，"何以坏到这地步"。没有什么希奇，人就是坏的。所以我们寻求属灵的路，不要把我们的希望寄托在任何弟兄姊妹身上。仰望神，一切出于祂，祂是我们的开始，是我们的继续，最终一切荣耀也归于祂。

2月19日

"出于祂"，这是开始，过程中"靠着祂"，结果：一切"归于祂"。(罗11:36)所以要学习把我们全人投入主耶稣。在这情形里，还有少数人忠于主，且关心这些弟兄姊妹，就不简单，这就是神荣耀的工作。

虽然教会外表看这么荒凉，神还有少数遗民，就是那剩下要神的人，这些人就是神的荣耀！所以你们少数人就是神的荣耀。你看到这一面就不会灰心，不会丧胆。因为神带领你们有这些经历，叫你们感到四围都黑暗，感觉孤单，这是什么？就是让你们经历死荫的幽谷，在其中也不怕遭害。这是我们的经历：经过死亡带出生命，经过黑暗带出光明，经过软弱带出能力。这是神工作的原则。

你们向着神有这样的要求，一直来都为着主，要来这里交通。因你们所需要的是要更多认识主。主已经向你们显明了。不过，我们有时不知道是主，好像马利亚等妇女，到坟墓找主，墓是空的，"谁把主身体挪走？"在那儿很难受。主亲近他们，他们也不知道，还以为是园丁。她说："先生，若你知道谁把主挪走，告诉我们，我们要去取他。"这说明他们寻找主的心迫切！

主耶稣说："马利亚。"在她旁的就是主耶稣，主没有说别的，只叫"马利亚"。她听到这声音立刻知道是主，这声音太熟了。她马上回应："拉坡尼"，就是主的意思。马利亚就在这么简短的时刻里碰到了主 (约20:11-18)。主就在我们身边，在我们里面，我们还是模糊------主在哪里？主就在你里面，但是，现在跟主碰头了。一刹那，你里面碰到主了。

2月20日

在主复活以后，不只马利亚，还有别的门徒，都先后碰到主。圣经说，"门徒看见主，就喜乐了。"(约20:20;16:22)能够叫我们喜乐的，就是主本身、主自己。当他们在那边找主，天使说："祂已经复活了，不在这里。"他们是在死人中找活人，哪里找？祂已复活了。

在很多的宗教场合，你要寻求主，就是在死人中找活人，找不到！但是当你找到我们里面有一个东西的人，你找到；藉弟兄姊妹的一句话，或是遇到一件很平常的事，都会带你去认识主。所以你们今天对神的寻求，不是从人这边想怎么追求，就是要有一颗要主的心。圣经说，寻找就寻见(太7:7)。主就在你里面。盖恩夫人就是从外面去找，好久没找到，后来她有一点感动："我怎么在外面去找我里面的主？回到我里面不就找到，我何以在外面去跑？"但是今天的人，却在外面整天去跑去找，他忘记主已经在他里面。

因主在我们里面，盖恩夫人才称之为里面的道路。属灵的道路，就是里面的道路。因我们得着主的生命，在我们里面是一个新人，是新造的人，圣经称之作里面的人。外面的人天天朽坏、衰败，里面的人却天天更新。外面的人就是我们的天然生命，是日渐衰败的；里面的人是基督，是天天更新的。不是外面去作，乃是里面活。所以基督徒不是人用人工去作的。基督徒是基督的生命在我的身上，越来越丰满，并且这些满出去就是神的生命，叫人碰到神，不是碰到人。人没有什么希奇，没有什么宝贝。

2月21日

环境艰难，但是你还要主，就是神荣耀的工作。所以当你讲话，我们就感觉，我们看见神的荣耀，看见神的工作。从人的眼光看，环境这么黑暗，有什么荣耀。不，关键不在这里。关键是外面虽然这么黑暗，你却摸着光明这一面，这就是神荣耀的工作了。如果没有看到神这一面，而看到人那一面，愈看愈黑暗，就没有路走。关键是你看到神，看到神的工作。(诗9:7;29:10)

这工作不只在你们那里有，就是在各地方，也都有少数人一直要找这真实的东西。真实的东西哪里找到？全世界假的充满不少，好多时候，社会上要"打假"，什么都有假！在属灵的世界，在教会方面，假的也很多：假使徒、假先知，冒牌的很多。我们要真的，假的给你，你不会满足。这真的在哪里？只有神是真实的。圣经说：神是真实的，人都是虚谎的(罗3:4)。因此，若盼望在人、寄托在人、倚靠在人，我们会失望；却因四周都失望，才叫我们抬头仰望主。主在你身上作工。

神的工作，愈交通，愈大愈出去，彼此所有属灵的东西都会马上反应，正如圣经所说：深渊跟深渊回应。就是属灵的深处跟属灵的深处起反应，叫你里面更宽，叫你对弟兄姊妹也愈来愈有交通。交通叫我们轻松：我们如果关得密密的，闷死了，有交通，里面一开，很舒服；我们属灵的情形常被世界压得没有一个出口，没法出去，通过交通，大家就舒服。这虽然看不见，但比那看得到的更实际。

2月22日

今天你还有一个思想，"这么多的情形，我该怎么办？该作什么才会把人带上来？"这是很多人普遍的思想，人问我有什么办法？我说一点办法都没有。他问"怎么办？"我反问他："你怎么办？"他说没有办法。在我，我也没有办法。不要想借着这个交通回去照办法作。作不起来。你若想把别人带好，只会愈带愈不好。

你若对他说："你这样爱世界，再下去就危险了。"他却说："没这么严重。"你不能说下去了，他一句话给你堵死。那怎么办？因话不是你在外面告诉他的，从外面进去的没有用。话若是从里面说出来，从里面对他讲的，这才有用。谁才能对人的心讲话？是圣灵(约14:26;16;13;可13:11;罗8:16;林前2:10,13)。所以你说要替他祷告，这很对，要祷告到神作工，神在他里面对他讲话。

神在里面对人讲话，人受不了。外面对他讲的，他要反抗。神对他讲话，神对他的心讲话，就抓住他。神如果对他讲话，他没顺从，没听话，他吃也吃不安，睡也睡不好，因里面有一个东西，圣灵对他讲的话如真刀利剑刺他。

所以对外面工作的困难，你不要想作，因为你想作，你没有办法拿得动，是圣灵来作。真的，人就是不认识圣灵的工作，也不认识自己不能作，都是"我有办法，我会作"，那么神就让你去作。结果你自己也没有办法，也瘫在那里。这就是人被带到尽头，这才去看神作了。

你自己要作，碰到困难，工作带不起来，问题不大。神先在你身上作工，你接受神的工作，你有多少，神就带你作多少，这最实际了。

2月23日

你说，这几十人，你不能帮助这几十个人。在我们，连一个我们也不能帮助，因为去帮助一个人都要神作工。很多时候我们传福音，这里救几个，那里救几个，加起来以为救了很多人，但是自己家人还不能叫他们得救。如果真有能力，救了很多人，怎么家人还有许多没有得救，这就说不过去了。

这就是说不是人作的，是神作的。(弗2:10)神如果不作，你再有本事，还没法去救一个人，都是神的工作。只要你跟神之间的关系挂好，情形正常，神自己从你身上有路出去。神藉这些要得你这个人，这是多荣耀的。神让许多人给我们为难，也就是藉此造就我们，叫我们更认识神，更进步。你属灵的恩典增加(林前15:10;林后9:8)，转过来要作，就比较轻松；属灵上没有增加恩典的份量，这边就什么都不能作了。我们跟神的关系是亲密的、正常的，你向人作工就有能力，你在神面前事奉神、认识神，转过来作先知讲道，对人讲就有内容。若你天天忙于事奉却跟神脱节，愈讲愈空，愈没有。

像开店铺卖东西的，若不进货，卖光了还卖什么？卖空架子而已。你一边卖一边要进货才可。你天天作，热心为神作工，整年热心到处跑，跑到自己空了还不知道，你自己没有东西。你一直叫人出力，自己没有尽力量出来，能作什么？你说那弟兄做出口生意的，他若出口，没有进货，哪有货？一直出口，出到空了就要倒下去。作出口是什么出口？买空卖空吗？买空卖空就没有实际东西了。生意作得这么大，买空卖空，到实际显露时就破产没有东西赔了。很多人也是凭一点恩赐，像买空卖空似的，他们要看到自己实际的情形不对头才好。

你要出口，没有生产，没有货，出口什么？这位弟兄是做出口的，有内容有产品吗？(应：有。)每一个地方都有它特别的生产---特产，到丰富时就出口。你做出口的，你自己会有很多出口产品。我们常说讲道就是做出口，你做出口，出口什么？只拿个道理去讲讲么？若是，讲完就没有了。

2月24日

你为别人属灵的情形焦急，只有到主这里告诉主了，相信主的手作工。

神会带领你走前面的路。因为我们的路不是一条二条的，我们的路就是主耶稣。主耶稣说，我就是道路、真理、生命(约14:6)。他就是路，他随时带领你。不是把一套道理当作路，今天用，明天就不能用了。因道理是死的，环境是活的，你把死道理用，环境会改变，情况会改变，要准备几十套去应付这些吗？也应付不了。

今天有今天的情形，主会带领；明天有明天的情形，主又会带领，主的带领是灵活的。因为主的带领是活的，是进步的，叫你觉得希奇。这次交通，大家都认识了这情形，下次再交通，就发现有些情形已经进步，有些停留，有些退步了。不是说进步的就永远进步，进步的也会退。在前的不是永远在前，主说在前的也会在后，在后的也会在前的。(太19:30)今天你前我后，你坐在前面，后一天，我前，你坐在后面了。这是活的，不是像念书毕业，我够了。不是。

我们念属灵的"书"，学习属灵的功课，没有毕业的。某弟兄打电话来，说了一句话很好，"一些弟兄，他属灵上已经'封顶'了"。房子"封顶"就不再盖了。属灵的道路、属灵的认识，长进是没有封顶的。神是多高的，相对的，我们应该一直长进，没有封顶。这样你也进步，我也进步，大家向着这个进步都来不及了，还有更多时间讲闲话，批评这个批评那个吗？批评会减少。

2月25日

因你向着主...你说你软弱。你向着主，主有力量吸引你。你面向世界，世界对你有吸引，但你面向着主，主有能力来吸引你。现在，就是你要多认识主的吸引(耶31:3;约12:32)。"愿你吸引我，我们就快跑跟随你。"(歌1:4)我们向着主，有吸引，就有跟从，"你吸引我，我们就跟从你"。吸引的是单数，是个人的，跟随的却是好多人。今天你被主吸引，许多人也会被主吸引，因你是这样的跟随主。主就是这样奇妙。

属灵的道路都先从少数人做起。少数人对主会通，而跟从主，以后，就有一个一个来跟从主，因他们也有需要。他们一碰到也认识，也有需要。为这个需要，我们必须靠主。如果不是靠主，我也是人，大家相处一、二个星期，还算好，时间长久些，意见就出来，吵架也会的。因人摆在一起，必起摩擦。所以我们乃是根据基督，以基督作中心，跟随圣灵在里面的带领，而在圣灵里有交通。因此交通乃是在生命里，也在爱里、在圣灵里。

神就是光，在光中就有交通；神是爱，在爱里也有交通；神是能力，你在祂的灵里就有能力。一切都在基督里，你需要什么，祂就是。必须认识主！

从主出来，你就可以供应人。因你从主那里来，主和你一同来，在你身上就有主的味道，叫人从你闻到主这个味道。不是你去做得多好，做到最好，你还是人。乃是基督在我们身上，藉我们显明。

2月26日

如果用人的行为来说，大家都有看法。二位弟兄彼此有矛盾，他们来交通，一个说："我知道你的底。"另一个也说："我知道你的底！"我说："知道这个底就好。因为都知道大家的底不好，二个底加在一起都不好。但现在不是底不好的问题，乃是你加上基督，他也加上基督，基督跟基督在一起，矛盾就没有了。是不是？"所以，我们的交通就是在生命里，在灵里，不是看法，不是个人的主张，不是个人的观点，都不是，乃是基督。

虽然我们看法、观点不同，对这些不同，神还有办法对付掉。你愈有理想，这理想，神就给你对付。所以属灵的东西没有办法理想的，理想都不会实现。你想怎样作才好，这些想法要破灭。不是照你所想的，乃是按照神的计划，按照神的定规。我们需要认识神，摸到神的心意，照神心意去作。基本问题就是跟神这源头要接好 (诗36:9;耶2:13;约4:14;来5:9)。

学习的功课太多了，千头万绪。十字架的功课是不让我们放松，不给我们喘息的，一波未平一波又起，"十字架又来了"，就是这样你才会向前。过去有十字架，今天有十字架，将来有十字架，许多的十字架，你要想想不来，神会按照我们的需要安排给我们。应该在每一个遭遇里去学习敬畏神、接受神和仰望神。这样，你就满有恩典溢流给别人，你有生命去供应别人。所以不是方法，不是怎么去作，不是，乃是认识基督，跟从基督。

2月27日

你们乡下人特别纯朴，各方面比较简单(知识分子就想得很多)，而属灵的路就是简单的，复杂是我们自己弄出的。我们的意见、我们的看法，都要参与在神的道路上。圣经说，神不用人作祂的谋士(罗11:34)，给祂提议，帮助，神自己已经弄得好好，我们只要顺服、听命就是。虽然理由不通，我们还顺服 (顺服：雅4:7;王上11:4;腓2:8;腓2:12)。

理由不通不要紧。理由不通是思想的问题，神的事很多却是心灵的问题。许多时候，心灵的问题能通，你却讲不出来，但你里面碰到主。你虽然没有办法把感觉讲清楚，自己里面却很通，你会说："神阿，我们很亲近，虽然不能理解。"因这是每一个人对神的关系，每个人都跟神有那个亲密的关系，也可以说每一个人都有跟神的秘密。你跟神秘密的关系，你自己知道，我不会知道；同样，我跟神的关系，你也不知道，只我自己知道。这就是奥秘。

你感觉神多爱你，你也讲不出来神多爱你。神怎么爱你，你会讲清楚吗？讲清楚的只是外面一件一件的，还不是爱的本身，只是爱的一点表露。祂爱你怎样，就给你怎样。这爱乃是里面的一个奥秘！

有些小孩，我们问他："你妈妈爱你吗？"他说爱！"怎么爱，讲一下。"他说："讲不出来，就是爱！"我说："恐怕没有爱，不然，怎么讲不出来？"他说讲不出来。我说："你再想想看。"想不出来，就是妈妈爱他！小孩不必说...有爱就温暖，母爱很温暖，所以他感到母亲很亲。爱是个奥秘、奇妙。神的爱是怎样的爱，讲不了。如果讲几件，爱也太小了。

2月28日

换过来说我们爱神。主问彼得说："你爱我吗？"彼得不是说："我爱你。"他说："你知道我爱你。"(约21:15-17)就是我爱不爱，主你都知道。我讲爱你，心却不爱你，你也知道。我嘴巴没有讲出爱，你也知道。主接连问三次，彼得不好意思，因为主爱是没法讲清楚的。恩典是没有办法讲完的，爱也没法讲完。

所以属灵的东西很奥秘，就因是奥秘才需要圣灵启示，没有启示，就不知道内里的奥秘。启示，就是给你看见。一给你看到，你就觉得宝贝。没有看见，只听说，不会觉得宝贝。看到才宝贝。怎么看到？通过大家的交通看到。

交通不是来交流道理。你已经有很多道理，里面还是很乱。交通是叫大家彼此无形中在生命中有交流，这是交通。很多弟兄姊妹都讲了话，里面那个话、圣灵那个话，都会讲到我们里面去，这是心里面的反应。

人要造就人，不可能。如果可能，今天大家都很属灵了。是人给神用，是神借着人来造就人。好多人是"自用"去造就人。"自用"的都是从"人"自己出来的。他用什么来造就人？最多造就成像你这样子。我去造就人，就不过像我这个人，这没有什么希奇的。我们所说的造就人，是让基督的生命增加在人里面，让他愈来愈像基督。像我们诗歌说的："哦主，我要像你。"愈来愈像主 (约一3:2)。

2月29日

有一位弟兄全家到我家贺年，我对弟兄说："你愈老愈像你父亲，年青还不像，愈老愈像。"因他父亲的老态老面在他面上显出来。弟兄也五、六十岁了，自然愈像父亲。

我们初得救时，已经有一点像主，年日愈多，愈像主耶稣。因为祂的生命在我们里面是一直丰满、一直丰满的，就像主了。感谢神，有你们几位在那边摸到生命，凡有生命的都会长。前面的道路，如果主迟延还没有回来，还有长远的路要走，我们就要投入，走在这道路上，一切主会负责。

我们一生的道路，主带领主负责，就轻松。背着重担来作工是很难的，背重担走路也是难的。今天我们事奉主作主的工，要轻松。虽然有重担，重担卸给主(诗55:22;68:19彼前5:7;赛53:4)，我们就轻松。虽然有工作，工作是主的，成功是主的，主来负责，就轻松。不然，很苦，苦了也不能解决问题。

主的话说，寻求就寻见。你不只有求，有寻求，今天也给你见到，寻见了。碰到主了。主已经在你里面，你就不模糊，且有把握。你会说："主在我里面，主与我同在，他带领我。"

愈交通，里面愈扩大，不只你个人，大家也同有交通。有时一个人问问题也有代表性，答复的也是每个人都需要的。生命的东西是综合性的，是包罗一切的，因为基督是包罗万有的。我们的交通是以基督作中心，从基督出来的，都会供应我们每一点的需要。只要有一方面通，其它各面也会通。这个通，这个答复就是基督。碰到主，问题要给你带过去。

3月1日

神学院教授给你说："我们要称呼上帝，不要称呼神。"（应：祷告时就改称上帝。他们说，神太多了。）看这问题，他（教授）就是从字眼来看问题------神哪、上帝哪。我们这边是说："神。"我们说神，他们提出什么神字的大写、小写。小写是众神（gods）。其实圣经里（英文里），有大写有小写，大写就指着独一的神(GOD)，小写是指邪神（gods）。大小写就分别神及诸神。他们说要翻译为上帝。中国人也有拜"上帝宫"的。偶像中有一个叫作"上帝宫"的，要人去敬拜这上帝！他叫人称呼上帝，这情形又怎么去分别？

我们现在，用上帝也可以，用神也可以，就是指这位创造万物的主(赛44:24;诗86:10)。因为心目中讲的上帝就是这位创造万物的主，讲神也是指创造万有的神，你认定这个是真神，名称讲得不一样也不要紧，是不是？好多人叫我柯老先生。有人对柯字不认识，就念作"何"，他不懂这两个字，以为差不多就称我何老先生。我知道他对这二个字不认识，我也答应他，因他认定是我。有人还写可先生，我也知道他在称呼我。

神是万能的，你用"神"、用"上帝"都可以。就像你用中国话祷告，祂会听，你用英文，祂也听，你用土话讲，祂也听，什么话，神都听得到。祂不理你用什么名称，祂知道你指着祂祷告。因你跟祂有关系，祂就听。所以人用这些做文章，太没有意思了，因指着的就是同一个东西。

3月2日

像说"阿们"，有人用"诚心所愿"。指着这祷告就是我心里所愿的。所以"诚心所愿"你可以用，"阿们"，你也可以用，不要因这个去争说"我这个才对"，争就没有意义了。

为什么他这样讲话呢？是落在神学里。他是从神学做出发点讲这话。因为他们以神学论神，是理论上的神。如神论或上帝论、基督论、圣灵论等，把上帝、基督、圣灵论一大篇，论了很多。神是怎样，他不懂得！基督是谁他还不懂得，圣灵是什么他不懂得，这就是个存在的危机。是个危机！

神有祂的存在，有祂的位格。基督有位格，圣灵有位格，是客观事实存在的，任何人不可推翻的。他们去"论"那些，跟神那真实（祂是真神）也离开得很远呀。我不认识你，却拿你的名做文章，实际不实际呢？不实际！我以你为题目来做文章，一定要对你有认识。对你认识最清楚的是你太太，她来理论，对你就最清楚了。你不认识的，把他来作文章，主观虚拟的套进去，这都是虚的东西。

今天很多人传扬神，他却不认识神。他传扬基督，对基督却不认识。讲论圣灵，对圣灵更不认识。口里讲圣灵，圣灵是谁，他懂得吗？不懂得，都在理论里。

所以，你儿子要念神学，你说在国内不行，要到国外。国内不行，国外更不行，国外的情形更坏。好多人跑去念神学，有神念到没有神。如果还有神，就只是理论的神，不是信仰真神的神。真实的信神，不是一种理论、一种哲学，我们所信的神是千真万确的(约17:3；创28:16;王上8:27;诗43:3;王上8:60)，又真又活的神(来9:14;提前3:15;4:10)。真的，如果不是活的，没有用，是又真又活！

3月3日

神是又真又活的，活在哪呢？活在你心里，叫你跟神有关系。你对神有认识，别人在论神，你能懂得他论神是外行的。你得救有生命在你里面，对于那些没有得救而说"我也信耶稣，我也信神"的，你会对他说："你还没有得救。"为什么？因为他里面没有神的东西来给你有神的生命作反应。

神在我们每一个里面，我们彼此会有感应。没有这东西──神的生命，你就没有感应。没有感应的，就是死的。所以我们所信的神是又真又活的。圣经说："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"(约17:3)我们不是客观地认识神，我们乃是主观地认识神。所以，我们不是信一位理论的上帝，不是信一位历史上的耶稣，我们不是信一个空洞的圣灵。我们信一位又真又活的神。我们相信主耶稣基督是神的儿子，道成肉身，在地上经过人生，末了钉十字架，死了，又从死里复活，这复活是超过我们所能想的。

新神学派的人却说，耶稣没有复活，耶稣是精神不死，如其它伟人。但是，这一个不是我们所信的复活，这只是人讲的精神不死。基督的复活就是神的大能运行在他身上叫他从死里复活，末了向世人显现来证明他是神的儿子。你相信以后，圣灵就住在你里面，叫你认识耶稣是神的儿子。

主耶稣复活这件事，就为证明他是神的儿子(罗1:4)。若他不是神的儿子，死了也完了，但他死了却从死里复活来证明他是神的儿子。

3月4日

那些人不信主，就对主耶稣说："你若是神的儿子，就从十字架上跳下来，证明你是神的儿子吧！"这与魔鬼试探主，叫主从殿顶跳下来同出一辙。他就是神的儿子，却不要跳下来，他就要经过死，就因这死，以后他复活。主用这死而复活来证明他是神的儿子。

主证明他是神的儿子，是借着他的死而复活，若他跳下了，就是上撒但的当了，因主就被定规要死在十字架上。死在客西马尼园也是不行。因此,在客西马尼园时，主曾恳切祷告那能叫他免死的父神(来5:7)。

许多人不理解，为什么主已决意去死，还求神免死？原因是撒但全军到了客西马尼园，黑暗的权势倾其力压在主身上，就要叫他死在客西马尼园，叫神的旨意不能成功。因为神的旨意定规主耶稣要死，并且必要死在各各他十字架上。连要死的地点，神也已经定规好，没有办法改变死的地点，所以主就在这里祷告叫他免死。主耶稣一直走到各各他，死在十字架上，就得以完成神的旨意，成全神救赎的大功。（成了！--约19:30）

人看主在十字架上死，不是就失败了吗？不，圣经说，基督藉这死，败坏了掌死权的，就是魔鬼。所以，魔鬼是失败者，这是事实。基督的死是事实，基督藉他的死已经胜过魔鬼，魔鬼已经失败，这也是事实。因此今天我们不是争战去得胜，乃是得胜了去争战（或说在得胜里去争战。）我们的得胜是基督，这得胜是牢靠的，得胜到永远的。撒但是失败者。

3月5日

教会所以留在此，就是要显明基督的得胜来羞辱撒但。所以你不要怕撒但，因为在十字架上，基督已经胜了牠。《天路历程》里，基督徒走天路，到了迷宫时，看见二只狮子在门口，不敢进去，后来看清楚，二只狮子已经被锁锁住，他才毅然走过去。所以，每一次我们想到基督的得胜，心里就不怕---基督已经得胜，胜过一切！(得胜:徒19:20;8:37;林前15:57;启3:21;林前15:54-55)

你要认识神，神知道你的心。好像婴孩，还不会说话，却会哇哇的叫。后来，再多叫一个声音，或"爸爸"或"妈妈"，其它的还说不出来。虽然他叫不出来，他却认定，你是他的母亲或父亲。你养的孩子若小时交给别人看顾一下，他会哭，等你回来见他，他见到你就不哭了。因母亲来了，他跟母亲有关系啊。

我们对神也因跟神有关系，怎么称呼神，神都高兴。叫阿爸父也可以，叫神也可以，你跟神很亲的。所以诗歌说:我们跟神亲近，已经亲到不能再亲近。我们跟神就是非常的亲近，就像你靠着墙壁，靠到不能再靠近了，是很近了。所以我们跟神的关系不在乎你说的称呼，是在乎实际。

3月6日

因此，那个神学教授讲到的东西就是片面的。你跟了他那一套的，他才会阿们。那么，在全世界对神的称呼上，他怎么去包括去叫人成为一？这一点的不同，他就容不下，受不了，那么，更多的东西他更受不了。你想，这样的人怎样把人带到主面前，叫人在属灵上和谐合一？在这里，要有突破。对他，我们不必去争，不过，我们自己要清楚，免得受打扰，不然，我们听了以后会很烦。虽然不怎样，还会受打扰，去想："我这样对神的称呼，对不对呢？"自己就受打扰。

像哭重生派，你已经得救，他还说你没有得救。现在你清楚了，他们再讲也不会摇动你的信心，你也不因他而觉得烦。因为你对重生很清楚，而他还是说，要哭到重生才得救。有些哭重生派的人更说："你哭一个星期还不够，还要再哭一个星期。"叫你哭了很久才安心。其实那样怎么会是得救，不过是撒但藉以苦恼人。撒但就是要造一些难处来叫你苦，叫你受一些无谓的痛苦。

对一些事情，我们觉得矛盾，那就是要我们去认识真理。主耶稣说，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由(约8:32)。你不认识真理就受捆绑，事情对与否，你没有把握。认识了真理，你就很自由，已经有安息。对"神"、"上帝"这问题，现在清楚了，可以让它过去，以后，再不会打扰你们(自由:约8:36加5:1;林后3:17;雅1:25)。

3月7日

至于你的第二个问题，是关乎教会的问题。你经过"这里跑、那里跑"，神也给你有恩典，因你里面有属灵的感觉，有感觉，对客观的情形就有反应。像我们有眼睛，对客观景物就有"看见"。没有眼睛，什么都看不见。你有属灵的感觉，你对属灵的事情就有反应，是对的。你里面会通。感觉不通的，那就是"不对"的，因它跟你属灵的感觉连不起来。你到处跑，这里也不通，那里也不通，像你说："家在哪里？没有一个家！"你找不到家。一找到家，你有温暖了。

教会在地上，一面是基督的身体(西1:24;弗4:12)，这是很大的事。在一个地方，教会又是神的家(来3:6;提前3:15)。家庭、家是一个很温暖的地方。儿女在家庭里很温暖，他们不喜欢离开家。但家庭不正常时，夫妇有矛盾的时候，小孩子最痛苦，因为没有温暖。教会里如果搞矛盾，没有爱，弟兄姊妹没有温暖，在其中就受不了，因为家已经不成家了。能成为一个家的，儿女在其中有温暖，别人看见，这像个家庭，也会羡慕。看见你一家和睦，他们就羡慕。若家像个战场，彼此天天在吵，天天吵天天骂，这家就不成家，谁也不敢来了。

教会今天落在什么地步呢？落到爱没有了，温暖没有了，意见多，话又多，带领的人在那里争权争利，摸不到爱，你不跑也要跑了，因为你被逼着要跑。

3月8日

教会落到没有爱，人逼着要跑！跑出来的人也给挂一个罪名说："你分裂教会，你分宗分派。"罪名就加在你身上。在乡下有些姊妹不去公会大教堂，他们马上说："你要来教会，不要离开教会。"姊妹说："我没有离开教会，只是离开教堂。我没有离开主，反而跟主更亲近。我是离开你这个组织。"

你要给它分开对待，不要模模糊糊以为它这组织也是教会。真正教会在哪里？教会是这样的吗？不是！现在一般所说的教会，只是挂一个名称，但是里面没有实际。已经没有实际，我们要怎么讲？(太13:31-33;16:6-12;林前5:6-8;加5:9)

他说："不要出去。"但你在里面接触接触，看看有没有实际。现在，你感觉的那个情形比我们讲的还更清楚。很多人在里头，几年在里面要看，会不会改变，却见到情形愈来愈坏，不只不会改变，更落在黑暗里去，一不小心，他自己也陷在其中。所以神怜悯你，叫你在那里到处碰不到主，却因你有一颗要主的心，主引领你给你得着。

你对主有个转折点，你碰到主了。过去那些所经过的，起初以为浪费了，却不浪费，因那些要给你认识主。你转过来反而增加你属灵的内容，叫你能帮助同样的人，会懂得他们那漂流的苦---他们找不到同伴，找不到属灵的交通。你会体贴他们，你经过这些得着主，认识主了，就会把所得的去供应别人。

3月9日

像这样漂流的人太多了，道理不能解决他们的问题，乃是经过这些道路的人，才帮助了他们。这就是主对彼得说的话："你要三次不认我（彼得不承认）"。"你回头以后，要坚固你的弟兄"。你会跌倒，但回头以后要坚固你的弟兄。(路22:32)

所以在彼得一生中，这三次不认主是很突出的，到永世恐怕还会记着。永世里，地上的一切都过去都忘记，在荣耀里只有基督，不会把地上的这么多东西记牢。但彼得这个三次不认主会记着。以后到他回头以后，就去坚固弟兄。到他回头以后这三次不认主的经历变成了用处，因这个叫他胜过死亡。

一面我们有失败的这一面，经过向神懊悔认罪，在一方面，我们相信神。而我们转过来，就为显出神的荣耀与能力。这就是从死亡带出生命，从软弱带出能力，从黑暗带进光明。神在做这工作。

这是神荣耀的工作。主已经在里面带领你，使你要主，去寻求主、渴慕主，主满足你们了。主满足我们是他自己满足我们。好多祝福还是外面的，主自己却在我们里面来满足我们，这就是我们的源头。主在我们里面(约17:23,26;林前12:6;加2:20;约一4,12;西1:27;林后13:5)。

3月10日

问：主是我的源头，我享受到主的恩典。但找不到交通。

答：对这，你要先认识事奉是什么？许多人一直讲"事奉"，但不知道什么叫事奉。我们要交通这一点。不只你一个人，每一个人对这点都要有认识，许多矛盾就解决。

许多人对事奉的认识太笼统。神要我们事奉祂，怎么去事奉祂？一个不信的人没有办法事奉神，因他没有神的生命，他只有亚当的生命。所以，神才把主耶稣赐给我们，让生命藉主所作的工作成功在我们身上(约20:30;10:10)，叫我们得着主耶稣的生命，成为神的儿子(约1:12-14)。儿子对父亲就有孝敬，因这生命是从他来的。

你生的儿子事奉你，你会满意，因他是你生的，有这关系。一只狗再聪明要敬拜我们，我们不要。我们有人格，给一只动物来敬拜，这太低了。狗是下贱的动物，你不能接受这样的敬拜。同样，神也没有办法接受人凭受造生命的敬拜。我们得着神这生命而藉这生命去敬拜神，实在太荣耀。所以我们要先知道说，我们事奉神是因为我们有神的生命，这叫作灵的生命。

称我们的灵也好，称生命也好，虽然有不一样的说法，却都指着我们里面这因信而得神的生命。所以，我们事奉的对象是神，因我们的灵适合也适当的来事奉神。用我们的灵事奉神才相称，我们是用心灵诚实敬拜神。我们自己是没有力量，但事奉的能力是圣灵，圣灵给我们力量来事奉神。所以我们的事奉是事奉神。

3月11日

今天很多人把工作当作事奉。但工作归工作，事奉归事奉。事奉是事奉神本身，工作，我们是从神这里来领受带领去工作。

事奉与工作就是两个不同的性质。你不要把工作当作事奉神，你是事奉神，然后神再带领你去工作。所以主耶稣说，仆人作完了工，回来，众人去坐筵席，他还在那里事奉主人(路17:7-10)。工作不是事奉主人，工作是去作主人的工，事奉是事奉主人本身。对于工作，主是工作的主，你作主的工作，回来还得事奉工作的主人，就是主。所以我们的事奉是向着主的。

那么事奉在何处事奉？在我们的灵里面。所以主耶稣对撒玛利亚妇人的那番谈话就说明白了。妇人说："我们祖先在这山上礼拜，你们（犹太人）却说，礼拜的地方是在耶路撒冷。"主回答："时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实里拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"(约4:20-24)这样一谈，你清楚了吗？（应：清楚。）

这灵在我们里面，我们在灵里事奉神，没有受时间、空间的限制，随时随地都事奉神。你忙工作，你在那里事奉神，跟神有交通，你在厨房里做许多工作，也是事奉神，因为是在灵里面事奉神。

3月12日

劳伦斯说，他在厨房里作工事奉神，跟他在记念主的聚会中事奉神是一样的，他同样敬拜神，与神有交通。所以我们所得神这荣耀的生命是太荣耀了，藉此，我们可以一直在这里跟神交通。

你在车上可以跟神交通，不管你在何种情形，随时随地，都可以跟神交通，因神是无限的。神就是灵(约4:24,罗1:9;7:6;林前3:16)，无所不透，这一点你要认定。

你到一个地方，去也空，回来也空，为什么呢？因为你灵里的要求是跟神交通的，你在那里碰不到神。即使他们在那里传一些认为是神的道理，还是有名无实的。这像请客，客人来了很多，如果没有东西给人吃，就是空的。那地方没有东西给你，你就是空空去，空空回来。人家去为要吃东西，你走进去没有吃的，走出来时，感觉更空，更感饥饿。去是为要得饱足，不饱就只会增加饥饿的痛苦。但你真要寻求神，神就给你寻到，因为神是监察人心的。

你的心如何，自己也不知道，但神知道，你只有将心归向神。因圣经说："我儿，要将你的心归我。"(箴23:26)神要我们的心归祂。你向着祂，那就像你所说，神会满足你，叫你里面充实。

你们有假期，环境许可，可约弟兄姊妹交通。

有些人很有爱心，但是有一天你会发现，人的爱心是有限的。很多人为着他自己的意见看法，要得到人跟他一样，从这里就有一个爱心出来，他们用这个来吸引人。但是，一些人慢慢就会看到：这样的人的爱心很可怕。这一些人看到这个，他们是有进步了。

(2月17日-3月12日，选自2001年1月25日下午交通)

3月13日

问：（略）

答：现在的问题是我们先要蒙恩典去带动弟兄姊妹在属灵上有追求，人在神面前正常了，聚会也正常，人正常了，去擘饼也正常。

如果人正常，负责人强起来，就敢去对付问题。现在基本的问题是负责人软软的，没有力量，有问题不敢讲，讲了就怕得罪人。对你，怎么会怕老姊妹？因她九十多岁，就压倒你了。（应：我就是这样。）你今年几岁？（应：三十八岁。）她九十多岁，你才三十八岁，你感觉有问题，要停下擘饼。她想她九十多岁，她要擘，你没有办法了。所以不从擘饼去解决问题，乃从生命去解决。

一切的问题都在人！(林前2:10-15)"人"是最主要的。人错了，什么事都做错，人对，什么事都会做对。我们是争道理，要怎么解释，怎么去讲，但神不跟你争道理。神看你这个人的情形对不对，跟神的关系正常不正常。有正常就有交通，没有正常就没有交通。

像世界上国际关系，国与国之间关系正常就有外交，不正常，外交就断绝。什么时候关系正常，再宣布恢复外交。什么时候有毛病就断绝不跟你有外交。属灵也是这样，你跟神正常，神跟你有交通，跟神不正常，你交通也断了。跟弟兄姊妹关系正常，大家有交通，一不正常，你也断，我也断，就交通不起来。这一个实际若没有了，只维持一个外表，就太没有意思，而且落在重担里，在挑一个重担。

3月14日

今天人擘饼，擘到迷信里去。今天擘饼，你没有来，就有人把饼送到你家里，给你补"吃"，这作什么的？这是因他想，"你吃，才会平安，才会长进"。"你没有来，我送到家里去给你吃。"这又是什么意思？失去属灵的意义啊！

按人的观念做的就是死套，他一直作，做到死了，还不知道。所以对这些，你也可以把它放下。你不放下，就挑重担。你不放下，就没有办法。你想改变他，他不给你改变，你要这样，他却要那样，你没有办法。因"人"不是那些乖乖，你讲，他就听你的。连神讲话，人都不那么容易听。人讲话，谁要听。

现在怎么去起头呢？从你身上起。你更清楚去认识神，和神更有交通，叫你里面多一点充满神的分量，别人碰到你，就碰到神，他碰到神，就去寻求顺服，寻求认识神。(约一1:3)只有去认识神，他自己才有路，我们也没有办法帮助。都是瞎的，瞎子带瞎子不能走得更好。眼睛明亮的去带瞎的，是很困难的，因为瞎的，什么都看不见，什么都要问，听到一个声音也要问，你已经跟他讲了，他还要问。问题很多，你讲讲不完，那么，就去帮助他眼睛开起来吧(太6:22-23)。他看见了，你就成功，不需要天天去回答他的问题。

今天我们和弟兄姊妹交通，也为让他们属灵的眼睛开起来。眼睛开了，问题通通解决。眼睛没有开的，随便去摸，摸到的东西都按印象去想，根本不知道实际客观存在什么，跟事实离开很远呢！

3月15日

你谈的问题都很实际；虽然实际，但是没有办法解决。因生命的道路并非一下子给你达到，生命的东西是有时间性的。你种一种植物，不会明天就收成。农民种植最起码要四个月才有收成。主耶稣说一般种下去还有四个月，四个月没有够，要收，收不到成果。所以这要看神的工作和时间，时间到了，自然而然可以收成。时间没有到，你造就别人，他受不了。

今天一位弟兄说："我到你们中间，恐怕时间还不够，时间还没有到。"为什么？因为我们所交通的，他听不进去。如果时间够了，他心门开，肯去接受，主就作工。因为光是无所不透的，一点点的光就会射进去。水也是无所不透的，一个小窟窿，就能透进去，水进去，愈过窟窿愈大。圣灵的工作，也是无所不透的，整个宇宙，圣灵在那里作工，无所不透。只要你开一点心，圣灵就在里面作工，叫你里面有翻天覆地的改变。这是圣灵的工作。他若关得死死的，你就是和他争一个礼拜也没办法打进去。所以还是要有神的时间。有一天，神的时间到了，恐怕他自己要跑来再交通。因此，不能急。

他要离开，离开就离开，我们不勉强，我们不勉强他一定要跟我们交通。他要来，有自由，要离开也自由，因为这不是跟从我们，乃是跟从主。如果是我们的工作，我们就苦，人来，又去了，觉得很不好意思。这没有什么不好意思，来自由，去也自由，确是这样。

主耶稣说："凡到我这里来的，我必不丢弃他。"(约6:35,37,44)但是你不来，也没有你的办法。你不来，就只有让你去了。属灵的东西一点不能勉强，一勉强，就失去那个真实的东西。真东西是自然而然的。所讲的东西很容易，时间很短，就讲过去，最终那真实的情形还会显露出来。

3月16日

这种情形不单你那边有，都有代表性的，各地也这样，擘饼擘到一天，不知这擘饼做什么。都没有什么内容。你若说要照主的吩咐，七日的头一日要去擘饼，道理是对的，但这具体现实，跟道理相称不起来。现在，就因外面的东西已经太多，一直在外面撑住，现在就是要在内容上充实。

我们并不是反对擘饼，反对聚会，我们是说你在你已经有的事情上，要加上内容，有内容是多美丽的。你在这里记念主，主的见证借着我们这些微小的人见证出去，是多荣耀呀。问题是：现在只剩下一个壳子，里面内容都没有了；内容没有，就是空的。

像会幕，会幕的内容就是约柜。约柜已经不在示罗，不在帐幕里，你到帐幕那里，只剩下个空空的外壳。约柜表明神与人的会合点，至圣所里的约柜表明神跟人在此讲话。约柜不在了，就是说，神已经不在那边，你到了一个空空的会幕里，都摸不着一个实际。(撒上4:3-12,22诗78:60-61;耶7:14;26:6)

今天不管大教堂、小教堂，或者家庭聚会，都在这样的情形里。并不是家庭聚会就是好的，不要那么理想，家庭聚会也很复杂。大教堂还有总的一个来管理带领，来左右一切。而家庭聚会，分成几个家由几个人负责，这几个人也是闹矛盾，也是要作大，跟大教堂的也差不多一样。因为都停留在人的一层，没有摸到神这一层。摸到神了，人的东西就脱掉，没有摸到神，就会把人的东西抓得很紧，因他再没有东西了。没有抓到主，就会抓别的东西来代替。

3月17日

许多人就是以别的神来代替耶和华，用代替品来代替神。圣经说，他的愁苦必加增(诗16:4)。今天，我们如果以别的东西代替神，我们越苦，因为没有什么东西能够代替神来满足我们。只有神能满足我们。

因此，我们大家寻求交通，不是交通一点道理，一点意见。不是！我们是要得着一个共同的东西，就是要基督的生命在我们里面。有基督的生命在我们里面，我们跟神有交通，跟众圣徒也有交通。单独和神交通不够，愈单独，你愈狭窄，愈个人，因只有你一个人。

你跟众弟兄姊妹交通，就会扩大你的度量。因你有的我没有，我有的你没有，彼此就觉得需要交通。各地方都有它的特点，有神在那里的工作，他们来，我们也得到我们所没有的，我们也得到他们的交通。所以你们来交通，必须放下一些观念，以为来要作门徒训练，要作神学学习，不，我们不作这个。为什么，因神学是死的东西，门徒训练是教条，把不是的装在人身上。

我们的交通却是大家汇合于一个中心---基督。(腓2:1-2;林前1:9好进入他儿子我们主耶稣基督的交通里。)你里面有基督，他里面有基督，基督的生命在我们里面。我们来，就借着彼此的交通丰富这个生命，让这生命丰满。都摸到基督了，还有什么话说？讲道理还可以争，到基督面前来，话就不敢讲了。

3月18日

在暗中，我们还可以争可以辩的，都落在黑暗里，但是光会把人的羞耻照出来，叫人不好意思。在暗中，是人要争辩的时候，你要争赢，我也要争赢，讲得大声就是赢。虽然赢了，如果你在光中，就觉得很可耻，因为我们在争，在主面前，有什么可争的！主已经最大了，还不够，还要我自己作大？还要别人作大？是主在我们中间为大才是。

圣经说"我心尊主为大，我灵以我的神我的救主为乐。"(路1:46)不是物质，不是什么东西给我们得到，叫我们快乐，是神的自己作我们的快乐。有神自己作我们的快乐，得福气会赞美神，遇到灾祸也赞美神。这就是约伯的心态："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华"。不管赏赐与收取，耶和华是应当称颂的(伯1:21)。

我们人都要好的，不好的就不肯要，但是神常安排一些你认为不好的给你。既是神安排的（即便你以为不好的），就是最好的。因为当你经过些不顺心不如意的事，神通过这些来叫你学习，叫你认识神，灵性得以更高。没有这些难处，灵性不能高。当你看到现实的情形，你会焦急，你如果没有感觉，你还会跟他在一起。你是活的，而看到死的，你受不了。如果我们也是死的，死的跟死的在一起，都是死的，就没有感觉。但你是活的，在死人中就受不了，多看一下你就怕。死的东西，你多看就会怕。

3月19日

体贴圣灵就是生命平安，体贴肉体就是死。我们活在圣灵里，自己就得生命平安。跟信徒在一起，就会把生命平安分给他们，他们也得生命平安。如果是跟肉体的，体贴肉体就是死，你凭肉体做，就散布死亡。(罗8:5-7)

生命来，死亡就被吞灭。所以，今天死的很多，但我们活的要比死的更多，因着活的比死的还多，就把死的吞下去。摩西的杖在法老面前掷下，就变成蛇，一拿起来，变回杖。埃及的术士也能行神迹把杖变蛇，两者，哪一个是真的神迹？但摩西的杖变的蛇，把术士变的吞掉，吃下去了！(出7:8-12)所以肉体的工作，在外表好像很好看，属灵的工作一起来，肉体的就被消灭，不能站住。

因此我们要自己去认识神。的确今天我们的份量还不够。不够怎么办？不够，自己要去摸，还不够，可以和弟兄姊妹连起来。你一点光不够，要去多加上一点光，再加上点光，光集中在一起，这光就亮。教会是金灯台，你出一点光，他出一点光，大家里面都是通的，都是光，一交通，光就满到每个人去，达到各人里面。

3月20日

在这里单我一个人，光很有限，但加上弟兄们和我一起，光就更亮。这几次我们交通，X弟兄也讲话，无形中，这光就"光再加上光"。莫名其妙，教会奥秘的东西就在这里，这东西，讲道讲不出来。我们虽然交通，有弟兄再讲，如果有学习的，他讲不会离题，他一讲就跟着圣灵已经作的跟上去，让所讲的再带高一点，这一来，人就得到属灵的丰富。

我们说，弟兄们在这边是很有福气，有什么福气？有外面弟兄姊妹来，叫我们从里面得着供应。这是事实，连我本身也从里面得到供应。有些人说："你天天都要讲话，你累不累？"实际会累，但是在聚会中，大家在一起，无形中个人疲倦就没有了，恩典还是在我身上，照样扶持我，托住我。

如果自己以为我会作工，里面不响应，不阿们，脸长长的，我要讲的也讲不出去，因这是彼此互相的关系。若不同心就自己拆掉，教会同心，就是要让祝福在我们中间，不会漏掉。不同心，这漏洞一来，什么都没有。圣灵的工作在我们里面出来，大家灵里会和谐的，和谐就是同心合意。(诗133篇)

同心合意并不是提出个口号要怎么同心。不是！你会喊同心，反而愈不同心。同心就是基督给人摸到，大家都以基督耶稣的心为心(腓2:5)，你的心是基督的心，我的心也是基督的心。

3月21日

性质一样的，才能同心合意。就是有个别古怪不同心的，摸到了这一样性质的也得同心，因为在这时候，那不同心的也不能违反这条路。如果违反，不同心的人数目多，那要同心的也没有办法站住，因他们的力量大，这都是力量的对比。我们是相信：神的力量要胜过人的力量。所以，我们是靠着神，才有胆量来讲神的话，没有靠着神也讲不出去。连保罗也说："也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘"(弗6:19)。神的道若没有力量去见证，愈见证只会愈软弱，愈沉下去，听道的人会听到睡觉。讲的也许尽力讲，但更需要圣灵的工作，圣灵会给人有胆量。没有胆量，力量就少。有胆量，靠主壮胆，就不怕听众的情形，因你里面有主的托付，要把主的托付带出去，把一切障碍扫倒。若没有能力，你扫不出去，也不能把它拉上来。这一个你自己要学习，要有进步。另外的一面，你还要有几个人和你同心。

很多人羡慕有"五千银子"的恩赐，我们没有"五千"，就是"两千"也没有，只有"一千"(太25:14-30)。一个人"一千"，但十个"一千"就成一万，要胜过一个"五千"的了。这就叫作"身体"。身体是我缺少你不行，你缺少我也不行的。左手跟右手，没有了左手，右手难受，没有了右手，左手难受。

3月22日

讲道的人说教会好像基督的身体，我说："不对，教会不是好像基督的身体，教会就是基督的身体。是身体！"身体不是一只手摆在一个地方，一只脚摆在一个地方。各肢体都要长在身上，肢体是长出来的，不是外面插进去的。

有些人的脚用木头接起来变成一个肢体------义肢。但是木脚没有生命，这木脚，你去打它，不会痛，打断也不会痛，因它没有生命，只是外面接在人身上。若是从身体长出去的，你打它，它会痛，因它有生命有感觉。所以你对主有感觉，对信徒有感觉，对整个教会也有感觉，彼此都有感觉。你碰到弟兄姊妹就有感觉，他们里面会跟你有交通，你会感觉他的灵是强还是弱，他里面是光明的还是黑暗的。你自然对他有感觉；就是有彼此的感觉。(林前15:25-27)有彼此的感觉，就会彼此供应，身体就愈来愈健壮。

所以一切单独作基督徒，单独作工的，他愈作，他那一点愈作愈没有。如果你是在身体里同心合意去作，摸到身体的，你愈作愈恩上加恩。你给人给不完，因神会再给你。所以你个人要在原来的基础上去再进步，再认识神，并且，你还要去带几位和你同心的一起事奉。你有这几位同心的人，工作才作得开，单独一个人就没有办法。

3月23日

问：（讲为别人生孩子祷告的事。）

答：我们今天是在新约里，不是在旧约里。新约，保惠师圣灵住在我们里面(约14:17)，是每个信徒都有的。每个人对神都有直接的交通，神也在每个人身上有直接的引导(约16:13;罗8:14;加5:18;帖后3:5)。所以，每个人都要到神那里去和神打交道，去祈求。

代祷是可以的，但为着"那个事"代祷，并不是我们去把那个事包下来。你要把事情说得很清楚，包下来，不是的。有时，因神的怜悯，就把事情给我们带过去了。有些时候，我们有一点"很难下场"似的，不好意思，像这一类的事（事情略去），不是我们经常作的。这次成功，就感谢神带过去了，这次失败也感谢神带过去了。以后怎样？以后这些事最好不要作。（应：我已经放下去了。）

因为很多人知道你的祷告有这样的本事，他们不能生育的都到你这边来，说："你替我祷告，给我生儿子。"你就受不了。像那些拜菩萨的，有一个是专为给人生儿子的，没有儿子的就去求这个。但今天我们不作这个！我们是叫每个人去认识神，去跟从主，我们不替人家作什么。

问：还有一件事（事情略）。

答：我们事情作了，但没有得到属灵的价值。我们不是今天事情做好就好，乃是要得着一个属灵的价值。行神迹奇事要有一个价值，就是借着这一个来叫他归主，叫他认识主、爱主，叫他跟从主。没有这个，他病好，或病没有好，是一样的。

3月24日

我们人是想，多行神迹就多带人信主，好像没有神迹，人就不能得救。但圣经说，施洗的约翰没有行一件神迹，但是信的人很多，因信神是在乎神的大能，不在乎神迹奇事。神迹奇事用在法老身上最多的了，十个神迹都行在他身上，他却刚硬到底(出7:22;8:15)。

从我们几十年的观察，凡注意神迹奇事者，虽有些外面的果效，真有属灵价值效果的却很少。因神迹奇事是些外面的东西，使人停留在外面，变得非常浮浅而没有深度。那经历神迹的人，要的是病得医治，等病治好了，他还是从前一样，病好了或没有好，他自己前后没有分别。有些人甚至忘恩负义，去作相反的工作。

经过神迹奇事的人很多。那些有爱心的人救济他们很多，却最容易被他们出卖，因他们是看见神迹去信的，看病被治好信的。因此，我们得了个结论，凡从神迹奇事得救的，灵性要深，非常的难，都是浅的。他们的祷告就是要神迹奇事，见证也是神迹奇事，所宣扬的不过神迹奇事，他们的中心不是传主耶稣，是传病得医治。

你只要病得好，那么，那些练气功的，行邪术的也给人治病，跟从他们的人也有很多。你传信主，病会好，跟从的人也会很多，你的原则也是他们那些人的原则吗？

3月25日

我们作工，要算价值，究竟"结果"多少？这是因为随后有一个数目，加上一个数目，再加一个数目，以后就有一个结果出来。如果一个零多加一个零还是等于零。作属灵的事，如果没有基督就没有内容，所得就是零，这些零加起来（虽然很多的零），还是零。

如果有主在中间，就有一个数目，比如有一个"1"在这里，零加在后面，就变成十了(10)，如果随后再加一个零，就是一百了(100)。没有前头的"1"，就变空。今天我们所作的就要有主在其中，没有主在其中，就没有"内容"，没有价值。

四福音书里，主耶稣行许多神迹，回来感恩谢恩的人很少。十个患大痲疯的被治好，回来感恩的只有一个，其它九个不知跑哪里去？(路17:11-19)行神迹，按人看，人应该会相信，但主多行一个神迹，反招来多一个反对。神迹可以行，但反对的始终要反对，即使主使拉撒路从死里复活，反对的人竟想连拉撒路也要杀掉，人就是这样坏。

你想好事多做一点，神迹奇事多做一点，人会信主。一时或许是，却经不起考验。考验一来，都倒，没有了。有时，可能神也有例外的恩典，但不是凭这一次叫他病好，就使所有知道的人都要神，还不一定的。

3月26日

以利沙的时候，患大痲疯的很多，只有一个外邦人乃缦得医治得干净。(王下5：14)以色列人中患大痲疯的很多，先知没有叫他们一个一个得痊愈。因先知是听从神的，凭神去作。

乃缦是外邦人，是亚兰的元帅，听到以色列有先知，可治好他的大痲疯，就找以色列王。以色列王说："我岂是神...这人竟打发人来叫我治好他的大痲疯。"终于乃缦还是找到先知的家，站在门前。先知以利沙打发使者对乃缦说："你去在约但河中沐浴七回。"乃缦却发怒走了，他说："大马色的河...岂不比以色列的一切水更好么？"

这时他的仆人说："先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么，何况说你去沐浴，而得洁净呢？"乃缦听劝就照神人的话在约但河里沐浴七回，就洁净了。(王下5章)

神能作，但是神要肯作。神如果肯作，就没有难事。神如果不肯作，祂有大能，祂不作，你也没有办法。所以，像这样的事，问题不在它的好坏，问题是神肯作否。祂能作，而祂肯不肯呢？

福音书里记长大痲疯的人到主耶稣面前来说："主若肯，必能叫我洁净了。"长大痲疯的人，当时人人都避开的，不敢接近，看他们是污秽的，但主怎么说？主说："我肯。"就按手在他身上，他就洁净了。

3月27日

现在，很多事关系在主肯不肯作(太8:3)，不是我们觉得好就去作。凭着自己作，价值就是零，是主叫我们作的才有价值。这不单单指着神迹奇事，也包括传福音、救人，所有的工作都要有主在中间。主若没有在其中，都是空的，主在其中，有主自己，就是祝福。

很多我们所谓的祝福还是身外的东西，给你这些、那些，所给的却快用完了。唯有主自己，祂自己成为我们的祝福，祂自己给了我们就是最大的祝福。所以今天我们所寻求的不是恩赐之类外面的祝福，所寻求的乃是主自己，让主自己来充满我们。从主出来的就是恩典，就是光，是生命。(约1:14,16-18)

你过去有那些经验（得外面的祝福），有是有，却不要把那些当作宝贝而今天拿来用。以前我们年青时，到乡下传福音，弟兄姊妹的小孩在玩，爬到树上，从树上掉下来，整个人没有反应了。我们在房子里聚会，许多弟兄姊妹是初信的，那地方的人对福音反应很大，这孩子若死了，我们就很难交待。"你是传道人，因你来讲道，以致小孩没人看管，从树上跌下来，你要负责！"小孩不会说话，我把他抱到家里不会说话，我们到那边也很怕，"搞得这样"。我告诉他母亲说："你嘴巴对着他鼻子给他做一个呼吸，这样给他呼吸一下！"他母亲见他气没有出来，就给他这样做一个呼吸，还是不行。不行，我们就祷告，后来孩子就活过来。

这消息后来传出去，好多人就传说某人能叫死人复活。就传说我们会叫死人复活。那时，我们的害怕还没有停下，因为这一个死，我们要负责任的。是主的怜悯叫孩子再活过来！

3月28日

(续)在这附近X地有一个弟兄死了儿子，死了也埋到坟墓里了，弟兄听别人说："某青年弟兄（那时我们才二十岁左右），他能祷告使死人复活。"就叫一个传道人赶快写信给我："那弟兄要请你来，叫他儿子从死里复活。"孩子已经埋葬，他们要叫我使孩子从死里复活。我不敢去，也没有那个信心。

如果我们是愚昧无知的，以为"我能叫孩子死了几点钟再复活"，愚昧就来（也去叫埋葬了的孩子从死里复活）。我说：我的下场就是羞耻的回去！我还比主耶稣更本事吗？主耶稣能叫拉撒路死了四天复活(约11:1-44)，我却不能叫人在床上刚死的复活呢。若还以为好，可以有这个胆量，有这个胆量还是羞辱主的名。

所以关乎这些冒险的事，我们尽量不作。我们常常说："你信耶稣，病就会好。"许多人信了耶稣还是死，哪里会好！"你有病，按手祷告就好。"按手祷告后，他死掉，你怎么办？

我们曾在泉州，那时，大家追求圣灵充满，好像今天灵恩派一样，我们那时真的无知。刚好有一个人的师母病得快要死了，打电话叫弟兄们来，为病人祷告。那两位弟兄就来，照圣经所说，为病人抹油祷告，因信心病会好。来了，就替病人抹油祷告，但抹油祷告一完，病人死掉了。两位弟兄回去时说，怎么办？

这就是我们按死教条做，他已经要死了，你才过去替他抹油祷告，你哪里有这个信心？这都是作愚昧的事情。所以凡是这些事情，我们没有把握，我们不要做。我们要做，还要有一点把握。我们讲我们所知道的，讲所不知道的就不现实，就虚了。所以一直做，一直注意神迹奇事的工作的，工作都做得很浅。

北方，河南地方，很多人过去医病赶鬼，很灵。现在，他们说："不灵了。"我说很好。就是这不灵，就叫人进到有深度里去。因为没有福音的地方（福音初传之地），起头有神迹来证明福音，那时必须用神迹带出来，以后一直行神迹也没有什么意义了。再下去，不是神迹了，乃是要得着生命，得生命去认识神。不要有神迹就信，没有神迹就不信。

3月29日

问：一个人的道路，怎样才回到神面前，走在神旨意上呢？

答：你原来所感觉的，有否连在神的旨意上？（应：过去在外表上，给人家看还热心，但内心，神不允许。）有这个空虚感，就叫你要有选择，要选择那叫你的心不空虚的。选择什么？（应：选择希望能回到神心意里。内心在神面前得满足。）是！这"希望"就是说，"还没有得着。"得着就不是希望。你是希望得着，是吗？（应：是。我希望能回到神面前。）你回到神面前了没有？（应：今天的交通对我内心是很有帮助。现在还是在争扎。）你要回到神面前，但仍有很多东西拦阻你。你如果真的要，就必须冲破这些打岔的东西，不然，永远在那边跑不出来。

对于你在那边的一些工作、一些人情，若主跟工作摆在一起，你是喜欢主，还是喜欢工作？（应：喜欢主。）如果你喜欢主，从主出去的工作，要比你原来的工作，要更荣耀，价值更高，因是从主这里去作的。从人去达到主，这是很困难的，对主，你会摸不着！你现在跟主的这个关系先要去弄清楚。如果你在原来的地方，对那些人，你有负担带领他们，必须你自己对主先通，才会把他们带上属灵的路。(五饼二鱼交在主手里--路9:10-17)我们并不是说，你要离开你本来的教堂。我们没有这个要求。要求，你也作不到。我们不要求你这一个，我们要求你里面这一个跟主没有间隔，跟主是打通的。

祷告：爱我们的主耶稣，我们俯伏敬拜你，因为看到你自己荣耀的作为，许多地方见证了你的得胜，你也兴起了许多渴慕要你的弟兄姊妹，愿意来寻求你。虽然外面是一片黑暗，但你还得着对你忠心的人。主，你祝福这一班弟兄姊妹，寻找的就寻见，叫他们真实的走上你自己的道路。求主藉这交通叫我们里面眼睛被开启，真实的看见属天的呼召，给我们有厉害的转机，从外面混乱的情形里带到更深的认识你。主，把弟兄姊妹都交托在你全能手中，求你继续引领，叫我们里面给你开启对你有认识。我们对你有认识，一切就都明亮。主阿，求你带领我们，所有属灵的问题，你自己作我们答案，带领我们走在这条道路上。愿弟兄借着这交通被带领到你面光中，愈过愈有看见，在光中遇见光。你继续给我们恩典，愿一切荣耀都归给你。还有的交通，你继续保守看顾。祝福众弟兄姊妹，但愿我们成为你配蒙怜悯的人。这样祷告奉靠主耶稣基督的名。（阿们）

(3月13-29日，选自2001年1月25日晚上交通)

3月30日

问：略

答：我们所谈的，不只关系个人，也关系到团体。个人方面比较简单，却是必须的，因每个人先清楚认识神，合起来问题就不大。教会包括很多"个人"，每个人都复杂，连起来，不会有清楚的情形出现。所以每个人和神的关系比较清楚，合起来才清楚。因神有祂的规格，每个人是有规格的，合起来才套得起，若没有规格，只乱套，不会套得起。今天的难处就是每一个人的情形都没有规格。

圣殿被建造，所建造的每块石头已经在山上按规格打好，所以盖圣殿时，都听不到铁锤、凿子的声音(王上6:7)。每块依规格预备好的石头，安设上去，圣殿就建成。

今天我们在这里，也是神拣选的一块一块石头，神都按规格在我们身上作工。合规格的安设上去就很好，不然，就倒下来。所以有好的个人，才有好的团体，每一个都有对付，摆在一起才建得起来。几百几千信徒若各有自己样子、类型，不会叠得起来。为此，神从我们得救起，就作对付，作规格的工作。每一个都合乎规格，彼此相配就很和谐。

常常二位弟兄在一起已经没有办法同心，特别意志刚硬的，个性强的人----谁都不和谁和睦在一起。个人还没有对付得了，而盼望教会能达到怎样，作不到。只是人的理想，勉强作是脱离现实。

3月31日

像你那边聚会，三十个人有三十个样子，怎么同心？所以先从你身上做起！你先被规格好，有个样子摆在那边，个个也向这规格去学习，才现实。

神用什么作标准、作规格呢？以基督。(太3:17;17:5;西2:6;3:11)神以基督来衡量。你有基督的生命，你也以这生命去衡量别人。你自己对自己有一点认识，就会认识别人，自然会衡量人。去衡量别人，自己先要比较合乎标准。尺子若少一寸，就是个问题，量起来一尺少掉一寸，愈量相差愈大。所以，神今天对付人，叫人成为一个规格，再用这个人去量别人。

做房子的人有一个线铊，经水平测量，垂直测量，一量下去，就看出房子造出来直不直。神今天也对付人，造就人，叫人比较标准，才用去衡量别人，才能帮助人。所以我们在神面前，要被造就得准确。

今天我们所讲的是否准确？里面的东西在神面前是不是准确？教会的实际怎样？人不准确，就会做不准确的事；人愈准确，在神面前就会做对的事。这不是人造就出来，是神对付人的一生对付出来的，叫人愈来愈准确。

4月1日

只有神是绝对的,人在神面前准确的度数不是绝对的，只是相对的。绝对的是神，你认识多一点，素质就提高一点，再认识再提高。世界上的人说要提高认识，属灵的事，也要提高属灵的认识，认识清楚就不会乱套，不会模糊。认识不清楚就会乱套，套到乱。许多人愈多听道理愈乱，因好多道理不伦不类，不清楚的，有时甚至把真理歪曲，就走样了。所以你不要去说教会"怎么样"，要说："现在，我怎么办？"个人先走，因有一个起头，就会带动别人。

两百多万的以色列人，一个一个做，做到何时？神先对付摩西、亚伦二个人。祂叫他们去带，从少数人做去，再来带动多数的人。我们只要跟从主，跟从主就有一个脚踪在后面，人跟从主就会跟从这个脚踪去（就是跟从羊群的脚踪--歌1:8）。现在的脚踪都是乱七八糟的。如果路是直的，羊群跟从牧人一条路直去，就好跟。今天我们都像迷路的羊，各人走各人的道路，脚步（脚踪）到处是，到底哪一个才是主的道路？今天的情形就没有一个好跟从的。

今天这道路上的脚踪已经给好些人践踏，叫人看不到路在哪里。神如果在各人身上作工，就影响到整个教会。让神的工作藉少数人通出去，也就是神的旨意在我们身上行通，在教会行通，神的旨意就在地上行通。

主耶稣教我们的祷告："愿你的旨意行在地上如同行在天上。"(太6:10)神的旨意今天在你身上受拦阻，在教会里也受拦阻，又怎能通行在世上呢？所以神的旨意必须在你身上通行，在教会里通行，也带到整个世界可以通行。今天，神的旨意受了我们限制，没有办法通行。

4月2日

你讲到用水借着道把教会洗净的问题。(弗5:25)

以色列人到会幕去，第一个看到的就是祭坛，祭坛就是牺牲流血、献祭。所以一到祭坛，表明我们第一个碰到的就是主耶稣的十字架。我们就从十字架开始。在十字架上，主为我们流血，所以我们信主第一个碰到的就是因着血，我们的罪行已经赦免。赎罪祭表明我们的罪因羔羊的血，得以赦免。祭坛也说出主耶稣为我们作了燔祭。燔祭的香气升到神面前，神闻到燔祭的香气就满意，就是说，神因燔祭悦纳了我们。

一面我们的罪因羔羊的血给担当去了，所以施洗约翰说："看哪神的羔羊，背负世人罪孽的。"另一面，进前一点，就有一个用铜做的洗濯盆，擦得亮亮的。到洗濯盆这里，你就得以认识自己，看见自己。

因此到圣所的人都要经过洗濯盆(出40:30)。人要在此洗洗脚洗洗手，这就是"用水洁净我们"。这水就是以弗所书说的：用水借着道...洗净。如果我们里面有感觉亏欠，有感觉"不够"...你跟弟兄姊妹一交通，真理一出来，你就觉得很舒服，再一次在真理上得着真理的洁净。你有真理，他有真理，真理出来了，几句真理的话就叫我们很舒服很畅快。所以我们该常常有真理的交通，这就是彼此洗脚的意思。

我们常天天在外面跑，跑回来，脚不舒服，经过洗脚就很舒服了。我们经过在世上的每天的生活，难免有一些尘埃，有一些叫我们感觉污染的东西，一回到主里面，有一点交通，就在神的真理、神的灵里面，我们又觉得干净了。

4月3日

我们不只有宝血叫我们干净，洗去我们的罪恶(启1:5)，我们也有圣灵(林前6:11)，就是水借着神的道洁净我们感觉污染的东西，而得到洁净。

我们彼此交通也是彼此洁净。有时我们心里很下沉、内疚，但有弟兄一交通，就带过去了。所以一切污染的东西，只要去洗一洗，就够了。(约13:14)

我们这双手天天作工，总会被污染，若去洗一洗就解决。沾染了，不是说给它砍掉，砍掉就没有了。所沾染的肮脏是外面的，洗一洗就掉下去。

但若身体里有毒，这要洗也洗不掉。身体有毒，就要从根本去治疗。你看，那患了病的，该做手术就做手术，该用激光就用激光，该用什么治疗就用什么治疗，用各种方法来医治里面的病。所以，很难把里面外面去分。有时，外面一点点要求，就叫人里面好像不能过去的。

至于外面的污秽，你洗一洗就干净了。所以，我们每天都需要宝血；你知道的罪或不知道的罪，在宝血底下，神没有看见我们的罪。如果我们感觉有亏欠怎么办？有亏欠就到神面前来，神用水借着道来洁净我们。基督的宝血有功效，也洁净我们，什么都会过去。

4月4日

我们做不到完全不犯罪，因为我们的这个罪不只是外面的，乃是里面的。我们所认识的罪是行出来的。大卫犯罪是很清楚的。他犯罪，奸淫、借刀杀人，把人家妻子强夺过来。(撒下11,12章)这罪是外面看得见的，认识这罪比较容易。不只我们觉得有罪，不信的人对这个罪也觉得，这个罪也会叫他们良心感到不安，他们也是有这个感觉的。

但大卫在他的认罪中，他不是说："我犯了这些罪"，他更深一点说，"在母胎里，我已经有了罪。"(诗51:5)我们在母胎里面，已经有罪！所以认识罪不是认识外面犯出来的罪，也认识到在母亲的胎里，我已经有了罪。讲远一点，我们在亚当里已经有了罪。

有一派叫拔罪根派，他们说把罪根拔起来，就不犯罪。事实却是，你拔一辈子也拔不了，因为一直在生长。

信主，是我们有圣灵在我们里面。罪在长，圣灵要治死它，像农作物种下去，草同时长起。没有种草，草就长，但农民不怕它长，长一个就除一个，要除净是除不了的。

在劳动时期，拔野草是很苦的，这边草除掉了，那一边的草又长了，除不了的。但它不断长，你就要不断地给它对付。你除草，农作物长，以后农作物长，草也长不起来。菜长得好，草就稀疏长不出来。所以在我们，生命一长，消极的东西就站不住。

4月5日

我们若只注意消极方面，而没有积极方面的，愈作只会愈重担，愈没有办法。所以今天我们要仰望基督，让基督在我们身上供应我们。

教会聚在一起，是生命更旺的时候，黑暗的权势就在我们中间站不住，肉体在我们里面，要抬头也不能抬头了。这么多人是属灵的，是活在主面前的，是敬畏主，是主同在的，属肉体的人要讲属肉体的话也不敢随便讲了。他会感觉，我这样讲，弟兄姊妹怎么想呢？他有感觉。

怎样的人才没有感觉呢？是瞎眼的人(太15:14;23:17,24;启3:17)。瞎眼的人不知道讲什么，只知道去讲，讲了就完。人家已经听得不耐烦，他还不知道，还在那里讲，没有感觉。如果他有感觉，会想：这么多人聚会，这么严肃，自己也起敬畏的心。所以很多不信的人到基督徒的聚会来，就感觉奇怪："这么安静，一根针掉在地上都听得到。我们社会上的聚集，讲话天天讲，这里就跟一般的不一样。"是的，你到神面前来，自然是敬畏肃静，因为神在这里。

因为有神的同在，神叫人安静，神不是叫人混乱。一安静，你对神、对属灵的反应，就愈清楚(诗131:2;赛30:15;哀3:26;林前14:33;彼前3:4)。乱，你对属灵的就没有办法反应，因为自己乱了就不清楚。一面镜子是模糊的，你怎么能看得清楚，另一面，镜子是清楚的，你一看自己的样子，就看得清楚。我们需要有一个安静、平静的态度----是平的，这平就叫你反应清楚。

4月6日

好多人理解错了，以为安静就是什么都不做。好多人对我们反感，"你们说安静安静，就是要什么都不作。我们都没有看见你们作什么。"我说，是啊，他看不见呀。为什么他看不见？因为没有属灵的眼睛不能看见神的工作。他只有理想，想他那套才是神的工作。他那一套主观的理想，把他的眼睛遮蔽起来，看不见神的工作。

如果神的工作给你能看见，就有福气，没有看见，就是被漏掉的。主耶稣在地上的时候说：以前好像人要想听你们所听的，要看你们所看的，但是他们没有办法听到，没有办法看到。今天你们有福气，因为你们听见了，看见了。听见了什么呢？听见了主耶稣讲话；看见了什么呢？看见了主耶稣向他们显现。但却很多人没有听见，没有看见。所以主耶稣才说：凡有耳的，就应当听。(启2:7)

以前很多人说："我们都有耳朵。这一句话是多余的。"但是你有耳朵，有耳朵却听不见。你摸不到神的生命。所以，如果不是神怜悯，就会像主耶稣说的："你们听是听见，却不明白，看是看见，却是不懂。"(徒28:25-27;可4:17)给你看，你却看不懂，给你听，你却听不懂。如果神的话出来，你听得懂，你看得到，就有怜悯。这里，有神讲话的一面，也有你反应的一面。

4月7日

有个人问我说："神在这里有什么心意？你有没有得到启示亮光？"我说："神如果今天有启示有话语，这话即使讲出来，人也没有耳朵听。今天你要得到交通，你问很多问题，耳朵却没有办法听。"那个人也是很热心作工的，他说："现在机会那么好，门已经开了，你还不作。"我说："恐怕没有耳朵听。单单你就没有耳朵听！"

神一有工作，人里面会有听见，会有看见。神在那里！他们说："我都没有看见你在做什么？"我说："是呀！我们作的，也不用告诉你。神今天做的工作，你都不知道。神在隐藏里作的，你不知道。"如果是粗俗的东西，满地都是，如果是贵重的东西，你找不到地方去看这些东西。神的东西是高贵的、尊贵的，而人的东西是卑贱的，是低的。神作工，你摸不着。

所以，从各地来交通的人，我们看到各不一样。有些说不过如此，因他们有他们的观念，有帕子盖在脸上。这帕子如果除去了，就看得到。(林后3:13-16)

起先，我们几个人有这样的交通，后来，有通的人也变不通，但也有不通的人变成通的了，都是我们想象不到的。这是神的工作。但是我们不因着不通而灰心，我们要为着通的人来感谢神，因为神在这里有工作。这些不通的人，如果他要寻求神，迟早是要走这条路。因为路只有一条，主耶稣就是路，通天的路就是主耶稣。

4月8日

雅各在梦中看见天开了，天上的使者上上下下在天梯上(创28:12-13)，这天上到地上的路已经打通了(约1:51)，耶稣这天的门已经开了，你还有别的路吗？没有了。从门进去才是。主耶稣说，他就是门，他就是路，你入门就有路走，你没有入门就没有路走。你不从门进来的，就是爬墙过的，就是贼。

那么每一个人的经历都不一样，因此不能把别人那一套拿去学，你没有办法学，只能按各人情形做。

愈聪明的人，对工作的计划与理想也愈多。这边有一位弟兄问，我们这边的会所，你为什么不拿回来重建？我们说："我们没有这样去想。"他说："那个地点，会所都已经倒下去，还没有盖。"他说，他有一个负担，要到这边把这会所盖起来。我说："你有这想法。你怎么会这样想呢？"他说："神赐给我有传福音的恩赐，我要盖这个会所来传福音，但是我没有办法造就信徒，我传福音带得救的人，要带来给你栽培。"我说："你想得很好呀，很天真呀。"

后来他又说，他有好多亲属在这边，还没有得救，回来传福音给他们，他们不接受，还有的抵挡不信。我说："你提这个很好，这最实际了。如果想在这处传福音，要救好多人，那么你该在自己亲属里去一个一个传，去救他们，你救了才说。"他说这很困难，对他们传福音时，有些人跟他辩，有的人虽然客气，但实际是公然不信。

4月9日

(续)上述的弟兄有一个姑姑是信主的，她替他担心。她原来受过为难，她怕了，她说："你到礼拜堂做礼拜，可以呀，但你是外来的人，礼拜堂不会给你讲。你要在这里讲，但我劝你不要讲。"连他姑姑是信主的，也这样怕的。他得不到她，还会得着别人吗？这很现实的。我说："你真要这样作，你就要先在少数人中间做起。"

这位弟兄坚持要把聚会所搞回来，我说："你尽管去把它搞回来，但你把这搞回来以后有什么用呢？没有人在这里，给你再大的房子有什么用呀？"我们的会所的地点好，现在很值钱，地点很好。但从我们七十年代回来，我们从没有想到这会所要怎样。紧要的，不是会所，紧要的是人！

他的父亲本来在会所作负责人之一，教堂恢复，他父亲要出来，说这会所要怎么样怎么样，他问我怎样？我说："一只船破了，最主要的是救人，要把人救起来，你若救船，恐怕船没有救到，人已经被淹死了。"

教会经过打击，外面这只船已经破了。你现在主要要他们更认识主。(约10:14;17:3;林后2:14;腓3:8,10)这个没有做，反去注意破船，人都已经不知道跑到哪里去了。这个是很现实的东西。

4月10日

七九年恢复教堂至今，今年二零零一年，头尾已经二十二年，那些说"我要来做"的，做到今天人很多，但实际，连他自己也做到塌下去了。这是普遍性的，不是特别一类的。所以"热心做工"就是一个过程；我们以前也是这样，喜欢做外面的，做得热热闹闹的，到了一有试验，都倒得一塌糊涂。

由五零年到今天，已经五十多年，我们以前一起的弟兄姐妹，今天还是站住，还同心合意。要热心，一年二年比较快显露，十年八年就不容易，如今是五十年！这是神的怜悯(路1:78;罗9:6,23;林后4:1)，是神的工作。所以你不要注意那些庞大的东西，反而要注意那些属灵的东西。你有这一个，就不怕说没有人了，一定有！

你们就按照这样读经、祷告、唱诗歌，这样忠心维持下去，主有祝福。有一位弟兄在美国，他告诉我，他们起首就只几个人同心合意祷告，读圣经，唱诗，他说，神很祝福。人一直多一直多。没有道理听，大家就是去亲近神。

后来人多，就想：人多，没有一个牧师，不行的。就想请一个牧师，就从台湾请了一个牧师，每个人给他多少钱。不到半年，他们就感到重担。这重担就是每个月要负担这么多钱。另一方面，牧师讲道讲道，愈讲道，里面愈塌下去，里面没有像以前没有牧师来那时候能跟神那么亲近。因为有人取代了神，代替了神。牧师要讲道，也要包做什么的，就让他包办好了。

牧师没有来以前，大家还自己有点负担，彼此供应，还有负担彼此探望。他一来，就全部给他去挑了，挑到他（牧师）一个人也挑不动。道理愈多讲，他们里面愈软弱。到现在，要赶也赶不出去。我说："谁叫你讨这来背呢？好好的去碰神吧。"

4月11日

从前，我们在乡下也是这样，只几个年青人，好好去祷告仰望神，人就兴起来。我们不像别处有那么多作工的专门做工。那些专门作工的，他们那边反而人不多，因为这样子做也带不起来。这是我们经历过来的。

树木，你能懂多少。中文字一个"木"字旁的字，你也懂不全的，是不是。花，也给你懂不全的。中国、外国的花是这么的多！对圣经，你懂得圣经吗？你该说："神呀，这么多我不懂得，主啊，你启示我阿。"不然神讲人话，人还听不见。

神在天上对主耶稣讲话，人却说："天打雷了。"(约12:29)他们把神的话当作打雷的声音。这差多少呀。主耶稣在十字架上说："以利，以利!拉马撒巴各大尼？"人听了却说："他在叫以利亚，以利亚。"(太27:46)主的意思是："我的神，我的神，为什么离弃我？"他们却以为主叫以利亚来救他。好多时，人们把所听到的变了意思。所以我们听神的话都需要神的怜悯。

主耶稣说，神的话对聪明的人就隐藏起来，对小孩子反而显明。所以主说，我们要转变为小孩子。小孩子就是他很简单，你讲的，他相信，相信得牢牢的。像母亲说的，他简单相信。

4月12日

如果孩子不相信母亲说的，给人家说，你是父母捡回来的，或买回来的。单一句，他就烦死了，"到底是母亲生我的，还是她买我的。"他里面就搞不清楚。你讲生的有理由，讲不是生的也有理由，有时讲不是生的理由比生的理由还更大呢，是吗？所以我们对神的关系就是去相信神，"不管如何，神阿，我是你的儿女，你总是要负责的。"你死死的去相信祂，神向着我们所存的意念是赐平安的意念(耶29:11;赛55:7-9)。

现在，很多人总以为自己懂得圣经。原文也懂，预言也懂。好多的预言说主某年某月要来，都失败了，都没有一个实现，他还在讲。我们从三十年代就听说主耶稣某时再来，四十年代时也说了，现在还没有来。近来也一样，有人说九几年主耶稣要来，最后说九九年要来。九九年也过去了，今年是二零零一年了，现在还没有来。他这已经失败，还讲这东西。这是愚昧。

有人就说："那么，你讲主什么时候来呀！"我说："我哪里知道。"主已经告诉我们：他来，没有人能告诉。你却要预料，要知道。这是不是就越过了圣经的教训？我们要认我们这边不知道，就是不知道。明天怎么样，你也不知道，主几年几月来更不知道。

所以解释预言的，这些书如果综合起来，会看到他们的矛盾。我们不要把注意力放在那里，我们就准备等候主再来，去爱主。这就是最现实的。

像一些人提一次得救不是永远得救，你跟他争辩也没有用，由他。你认为一次得救永远得救，就得救，你认为不得救，你信这个，就让你去信吧，反正有得救的也跑不了。你要争这个，让你。求圣灵作工，让他自己去定规吧。不然，这也很花人的力量的。

4月13日

有一个人来找我，他说："老先生，我问你一个问题，中国两个出名的神学教师，一个是贾玉铭，一个是陈崇桂。前者说一次得救永远得救，后者说一次得救，没有永远得救。你认为怎么样的？"我说："你问，但你自己是怎样讲？"他说："我倾向陈崇桂的。"我说："那好！我也不用答复你，你自己已经答复，你赞成他就好了。"我还告诉他作什么？他已经拣选"一次得救不是永远的得救。"那时我说："就到这里为止，因你的问题自己已经解决了，还要问我？"我如果跟他争辩三、五点钟也争不来，因他已经定了要跟从这。因我们也不是拥护某人，我们就是服从真理，不是服从人。我们相信圣经。

不只这样，在我们的经历上，的的确确，这生命在我们里面是有永远性质的。(约3:16;4:36;6:27;林后4:17-18)我们有这永远性质的在我们里面，所以我们的事奉、工作都有永远性质，要把这些工作带到永世里去，就因为是出于神，神是有永远性质的。我们所作的工作也是有永远性质的，才会带到神面前。

如果是出于人，就是草木禾秸的，今天就让它烧掉。你到主面前，你是两手空空的，现在，就因为我们的工作不是今天作今天完了，事奉不是今天完了就过去了，我们这些就都要带到永世里面去。我们一生的道路在神面前，都有我们的档案在主那边。将来，神不会亏待你。

你有心为着主，为主花上了代价，神不会亏负你。你要相信，你为主所损失的，虽然只一点点，神给你的祝福比之更多。

4月14日

主说："凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。"（太19：29）"在今世得百倍...在来世必得永生。"（可10：29-30）。真跟从主的，有损失，也必有祝福。所以我们要学习背十字架，不管什么苦，要背十字架。从神给我们的，我们就背负，接受十字架，忍受十字架的羞辱。另一面，凡是从撒但来的，我们要反对。所以圣经说，你亲近神，神就亲近你。要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

我们存一个态度，对神的旨意就表示阿们，对撒但的意思我们反对、抵挡。这怎么去辨别？就是凭你灵里的感觉。要辩道理辩不清楚。这是撒但的或是神的？有时是差不多差不多的，但是你里面有感觉，会发觉这是出于撒但的，你就抵挡它。有时，在跟弟兄姊妹的交通中，我们在光中就有彼此的帮助，他把感觉讲出，你也把感觉讲出，每个人都有感觉。感觉比较正确的，一出来，会帮助你，叫你对属灵事物认识更清楚。

读经的人也要经过破碎，一个破碎过的人，他读圣经就常常有光。因为他经过破碎，好多出于自己的思想、意念、想法，甚至幻想的，都会经过神的对付。所以，我们经过神的对付以后，念圣经才会有比较正确的认识。因此一个有主观思想的人，他没有办法去读圣经，因他读经，都要拿圣经来套他那主观的思想，要跟他的一样。若跟他的不一样，他就接受不下去。

4月15日

如果人这主观思想、好多的传统思想经过了破碎，他就会比较客观地去读圣经，对圣经的印象就比较会清楚一些。

比方说：一个有主观思想的人，他对圣经，就会解释为他主观的看法。以受洗为例，圣经明明说，受洗是受浸，受浸的人是从水里上来(太3:16;太8:39)。他却接受不下，总以为他那个是最对的了。他对圣经怎么会懂？读到安息日，他以为一定要守。你说这是个影儿(西2:17;来10:1)，象征主作我们的安息。虽然你说了，他怎样都不肯接受。他就是，我要守安息日。这样的人对圣经所记载的，关于主日、安息日的分别，又怎么会清楚呢！

所以什么种的人，传什么种的思想，他就会出怎么样的解释。如果我们没有他那些，能比较客观的去看神的话，就不会有这样的成见，使圣经的真理，因经过我们主观的思想而变了样，叫自己也接受不下。

所以一个多受神对付的人，客观对神的话就很容易接受。特别初得救的人，他没有那些宗教的东西装在里面，接受神的话很快，一得救，他就像一张白纸，以后怎样写上去，就很重要。写上去的是好就显出好，写上去是不好的，就显明是不好的，要改也改不来。所以我们对初信的人的帮助，一定要谨慎，不谨慎的话，他们好好的一个人，就给我们带领带坏了。

4月16日

帮助岁数多的人，通常比较困难，因为一方面要把东西装进去，同时也要把不对的先一点一点搞出去。把不对的搞出去是很难的，因为里面给很多东西填满了。对很多不知道的、没有听过的，他们非常不容易接受，除非圣灵作工。

所以读圣经的问题，也是跟十字架的工作、跟破碎有关系。同一节圣经，今天你有理解，几天后的理解又不同又有进步。同是我们念过的经节，以后再念，那个好的感觉愈来愈增加，清楚的度数愈来愈多。

对约翰福音三章十六节，你今天的理解，就跟以前的理解不一样。以前是一句话带过去，现在明白里面包括的意思更多，愈感受愈明白。有一个传福音的人，每一个礼拜都讲约翰福音三章十六节。同是"爱"这个主题，这个主要的内容，发表到这个爱，每次去讲，都有新鲜的东西。若没有对这个爱有领会，他哪里有这么多话去讲。所以单一个"破碎"，一生就给你学习不完的，这是真的。

这一个"十字架"也是给你学习不了(林前2:2)。教会这一个问题(弗1:23)，也给你愈看愈伟大。用头脑去看，看到头都大，看不清楚。就是一点点，我们才在这里讲，到了"多"，我们就不知道从哪里起头了。

4月17日

好像数钱，去数几块几块加起来才几百块，还可以去数。到了钱很多，必须用机器来算，你自己也算不来了。我们所领受的恩典，起初只一点就去讲，到了很多，我们就没有办法去讲了，你到哪里去讲？

有姊妹对另一姊妹说，她出门拿钱是不数钱数的，随便就抓一把放在口袋。花了多少，吃了多少，就用多少。但对那没有钱的人会惊讶："你的钱是那么多。我们一块二块钱还小心的去数点。点了，安排好好，那一块钱怎么用，另一块钱怎么用。你用钱却不数，用钱用出去像用水一样。"因为她有钱，没有钱的才算着，失掉一块会知道，有钱的人失掉十块八块也不会去找，也不知道。

我们在神面前的度量如果大一点，恩典如果多一点，对好多东西就不会计较。会去计数，就是我们的度量小，所受的恩典少。如果恩典是多的，恩典也白白出去。神的恩典既是白白给我们，恩典也会白白流出去 (罗3:24;启21:6;22:17;8:32;太10:8)。

我们得赦免是神赦免了我们千万的债，别人欠的十两钱，我们会白白的给人免去。但小器的人得别人千万的赦免，他对人家一点的赦免却作不来。即使话怎么讲了，里面的心还是这样窄，对别人没有宽容，没有赦免之恩。他是这样的人。方法用上了，方法用了这么多，但这个人却不对。

4月18日

几个研究原文的弟兄曾来跟我们交通。我们感觉"你在原文讲到这种情形，但在你排出来的东西看，却是这么幼稚。对神的认识这么的幼稚，只专去钻字眼。愈去钻字眼，愈钻到牛角尖里去。你就是没有一条路走。"在交通中，弟兄姊妹都讲，"你道理可以讲得很有理由，却跟生命连不起来。只要生命进步，对这些就会懂得了。"

在家里，我跟小孩玩，小孩说："你的胡须会刺人。"我说："你为什么没有胡须？"他说："我现在才七、八岁，到了成人就有胡须。"他知道到他成了大人，他会有胡须，还没长大没有胡须。

好多生命的东西，是要到那情形，你才会有。没有之时，你愈去装愈失真。像做戏的人，本来没有胡须，做戏时挂上去，到做完戏下台，胡须就拿掉，没有了，因为是假的。好多属灵的东西，是幼稚就是幼稚，你不要去装老练，装老练反而更丑，不好看。你就是自自然然就好。不然，小孩子讲大人的话，不相称。所以圣经说：小孩子有小孩子的气貌，到了成人就脱开小孩子的气貌。你长进，小孩子的情形就过去了。

所以你不必说"我不好意思"。小孩子有小孩子的气貌(林前13:11)，没有什么不好意思，"我就是小孩。"幼稚就是幼稚。到了一次幼稚，二次幼稚，一直幼稚，因时间、遭遇给你多经过，无形中，你进步了。你会进步。(林前14:20;弗4;14)

4月19日

弟兄姊妹来交通，过了一年两年再来交通，我们就感觉他们进步了。他们说："我都没有感觉进步。"我说："你说你没有进步，你试试把今天的认识，跟几年前的认识比较，看有否差距？对以前的认识与今天的认识你觉得怎么样？"自然是认识增加了。

像小孩时所写的字留在这里，小学时写的字留在这里，中学写的字留在这里。不同时期的字拿来对照一看，就发现幼儿园时写的字是这样子的---一个字的笔划给写成二个字了。"好"字变成女、子。女跟子分开。但以后愈写就愈靠近，愈好看了。

属灵的进步也一样，可以用时间来比较。十年前的、五年前的，跟今天的比较，你自己对属灵的认识到底有没有增加。所以史百克说："属灵的进步用什么来衡量呢？就是看人对基督的认识有没有增加，你的认识提高了，才有办法去应用这个生命。"这生命，你愈有认识，愈会让这生命去活。你会去拣选生命，会得着生命的供应。

一部进口的机器，你不会用，只让它摆在那里，就是没有用！你要去认识它，从说明书去认识，认识到成为内行的，就会去操作。基督生命在我们里面也如此，你若不认识，就不懂得应用，认识了，会说："啊！我没有力量，祂就是我的力量。我病了，祂是我的医治；我有软弱，祂作我力量(腓4:13)；我没有光，祂就是我的亮光(诗27:1;43:3;119:105)；我没有真理，祂是我的真理；我没有路走，祂是我的道路。"就从这里去认识。认识到你很内行，经你讲出去，就有路给别人。这个并不是讲道理、学道理，乃是神的话通过你成为活的道。

4月20日

有人问：老弟兄，我要学你，要学到什么时候？我说："你不要学我，你今天才二十岁，你再经过六十年，那时你比我更好！"因为他还有六十岁可以学习。我今天到这时候，没有太多机会了，而你有机会，那时比我更好更进步哩！这进步是没有限量的。

所以我今天羡慕年青的弟兄姊妹，因他们还能更认识主，更进步。而我们，还有几年？都不知道什么时候就要去了。因此，不是去跟别人学，像保罗说，我是从主耶稣启示的。(加1:12,16;2:2;弗3:3)这启示，每个人都有，神都会借着这个启示，给我们认识祂。

认识祂多少就得多少，我们不要贪多，有多少都感谢主。主再给我，我感谢祂再给我，这样，我们对主才有一种感谢。你会感谢，就会满足，不会感谢，你就永远不会满足。要以你所有的来满足，来感谢神，神就会恩上加恩，一直加给你。所以我们去读经，就存着这一个态度，我是虚空的器皿，要到主面前去接受恩典。

你想，要钻研就愈明白，却是愈离开圣经，因为我们的思想常一下想这，一下想那，就想去钻。念圣经念到这里，思想却又想到别处去。我们念圣经都不能专一，所以我们要用一个专一的思想去念，用你的思想进到圣经的思想去。

4月21日

我们常用不是圣经的思想来套圣经的思想，其实是我们自己的思想。原来，神的话有神的思想，我们的思想若进入神的思想，跟神合起来，神的话就会成为我们的话。若我们的思想跟神思想相背，对神的话一直打问号，神的话在我们身上一直碰到抵挡，我们哪里能理解神的话？永远不能！

对神的话理解不理解是另一回事。我们必须先接受属灵的话，对神的话要阿们(申27:18,26;诗89:52;罗11:36;门1:25)。明白的要阿们，不明白的也要阿们，因为神的话不会错。你这样相信，就会愈看愈对，愈看愈清楚。所以读经是要我们这"人"先有学习。

那一本书《读经之路》，你们有机会该去看一看。在《文集》里，它叫"读经之路"，以前，初出版时（50年代），本来叫《怎样读圣经》。它分两部份：第一是读圣经的人---注意读经的这个人，另一个是读圣经的方法。方法有二十多个，你适合哪那一个，就从那一个去念。因为一个人没有办法把二十多个方法全用，要接受也接受不完。就从你喜欢哪一类，你就从那一类去用。

4月22日

问：谈一下诗歌本的事好吗？

答：这《选本诗歌》比较好，《选本诗歌》是由原有一千五十二首的诗歌选出的。这千多首的诗是倪柝声从当时全世界的诗歌（差不多几万首）参考了再拣选出来。他根据什么选出？根据写诗的人是可靠的、是比较好的，也根据诗歌里的内容---不管那方面的---比较正确的选出。因诗歌有几方面的内容，有对神的赞美，有对自己的勉励，有对人的劝勉，对各种各方面的（应用）。

对神，唱诗就把我们带到神面前去(弗5:19)；对自己，就是让我们在光中对自己有认识(西3:16)；对人，就是有时，诗歌可以用来勉励信徒(林前14:26)。有各种各方面的诗歌。这些诗歌选了以后，还稍有修改，修改后更好。特别是我们这一本选本，这些修辞都很好。它从各方面选出些诗歌，所以它可以说是很靠得住，是很好的诗歌。

诗歌的调也很要紧。今天，很多诗歌用现代调来唱，一唱，就是世界味道出来，没有一点属灵的味道。这样子拿给人家唱，就叫人跟从世界去了，所以那些就不适合我们使用。在国外、在香港，他们唱流行调、世界的调，这些歌调都跟世界走的，你去唱就带你到世界里去，所以我们还要保持我们对神有虔敬、有敬畏的诗歌的感觉。因为你唱的就是个属灵的感觉。去唱世界的调，就有世界的味道，所以还是要保持这本诗歌的纯洁性，用属灵的内容来唱。

4月23日

唱诗歌对我们属灵方面是有很大的帮助。一个聚会里有唱诗歌、有祷告、有讲道，还有接待（客人来听福音，有人负责接待）。这四个方面同样要紧。

但今天，人却只突出讲道为要紧。但是祷告也要紧，唱诗歌也要紧，接待人也要紧。这几个若是能平衡，聚会就会带得很好。

因为唱诗就是释放我们心灵的，使我们能以敞开。本来是闷闷的，里面关得紧紧，讲道听不进去；一唱诗，心就释放，再唱一首，心也开了。(太26:30;徒16:25赛25:1,20;12:2上行之诗--诗120-134)

接下去祷告，祷告带到神面前亲近神，再讲道。所以这唱诗、这祷告是准备给讲道的人有一条更宽更畅通的路出来。如果独立讲道，无论如何讲也讲不出去。所以愈唱诗愈祷告，大家就有一个敞开的心去听，讲道出来的，就会有人反应来接受所讲的话。

4月24日

接待是聚会的另外一面。聚会前后，有些人在那里接待新来的人很要紧，因为要把他们接待到主里面，要把诗歌拿给他们，散会后也有人给他们打招呼，有彼此见面。这个接待，会吸引人。不然，人到我们中间来，大家都冷冰冰的，谁也没有人问，就没有意思。这一个接待也是个很紧要的。(罗16:2;林后7:15;腓2:29;来13:2)

前面提到的这四方面，大家都要学习。你个人唱诗，会得到释放，在聚会中唱诗更会得到释放，使灵提得更高。这边因环境的关系，我们没有唱诗，但是神也怜悯，还有祷告，有交通讲话。如果再加上唱诗，就还会有另外的一个味道，感觉更不一样了，就是会把我们带到神面前去。

所以，诗歌在基督徒生活中是很重要的一部分。在聚会中，诗歌也是很重要的一部分。特别是这些诗歌，我们去唱，就训练我们的心灵能够细软------柔细、柔软。

诗歌的意思是很柔细的，不是粗的。粗的东西，你会觉得很粗，软的，你会感觉细软。有细软的心，有细软柔和的灵，就使我们对属灵的感觉更敏锐。所以唱诗会帮助我们心灵细软，属灵的感觉敏锐。

(3月30日-4月24日，选自2001年1月26日上午交通)

4月25日

我们今天所得着的救恩(来2:3;彼前1:5;提后2:10)，不是只得着一半，不仅仅得救，是接受基督整个的救恩，因为基督包括一切。那每一个在救恩里的是已经在基督里了。因基督，我们信就得救。神已经应许在基督里，这些人都得到救恩，得到国度。但是，我们这一边有一些道路要走，神要带我们过渡到国度里去。今天教会在地上，是一个过渡，过渡进入天国，进入神的国。

那么，什么是天国？天国就是神在掌权，有神的权柄。今天我们在这里做什么？我们活在神的权柄底下，在神的管理下。神的权柄就要求人顺服。如果一个权柄没有人顺服，必定给人家推翻。神有权柄，神的权柄却没有得到维持。所以，顺服说的是什么呢？顺服的对象不是道理，顺服的对象是神的权柄。你碰到神的权柄，你就整个倒下来；没有碰到权柄，你只有讲道理------有理由就顺服，没有理由就不顺服。但你碰到神的权柄，你通也顺服，不通也要顺服，因为神的权柄是没有讲理由的，神的权柄是绝对的权柄。

宇宙中，有二个东西没有讲理由。第一个是神的权柄，没法讲理由。因为神的权柄托住万有，神用权柄创造万有，又用这权柄管理万有。没有权柄，没有管理，宇宙就乱，神还能托住还能管理吗？

4月26日

其它受造的东西容易管理，堕落的人很不容易管理，为什么？因为人犯罪以后充满了罪恶，充满了背叛，意志背叛、感情背叛、思想背叛。一个背叛的人要他顺服神是难的，因为他的思想、理由很多，感觉很多，主观意见也很多。有一个东西来，他就讲理由，头脑转啊转的，能说服他的，他就服，不能服他的，他顶到底。

神的工作在人身上，十字架的工作在人身上，就是要把人打倒，叫人服在神面前。人服了，道理就容易讲，人不服，那么多道理，没有一件能够得上。今天不是道理的问题，今天是人的问题。神要对付人，对付到他服服贴贴的。

这个工作已经做在扫罗身上。大数的扫罗，自己是多么的自豪，样样都会。他说"论热心，我是逼迫教会的。"(腓3:6;加1:13)他逼迫教会，以为是事奉神，以为自己很对，但是到大马色的路上，整个人就仆倒(徒9、22、26章)，整个人投降在神面前，服服贴贴的在神面前。这个实在要叫我们看见，他碰到权柄、碰到主了。那时，天上有光四面照着他，叫他没有路跑，没有办法逃避那个光，因为光把他围着了。

4月27日

当扫罗碰到这个光的时候，第一个反应是什么？他说："主啊，你是谁？"每一个人得救第一个反应就是要认识耶稣是谁。

主说："我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。"(徒22:8)扫罗说："我哪里有逼迫你？你在天上，我哪有逼迫你？"主启示他："你逼害我的信徒就是逼害我。"信徒、教会跟主是那么密切啊！摸到信徒就是摸到主，逼害信徒就是逼害到主。主是主啊，他在这里掌权，主耶稣说："你逼迫我！我就是你所逼迫的耶稣。""我就是，我就是！"。

所以每一个信徒开始的时候，这一个要清楚：耶稣是谁？他是谁你不懂得，你怎么去信？我们没办法去信我们不认识、不知道的。我们所信的主，就像保罗说的："我们所信的，是我们知道的。"所以他说："因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的(或译：他所交托我的），直到那日。"(提后1:12)

如果知道我们所信的是谁，我们一生是不是就有安息？不会自己挑担挂虑，他是我们的主，他负责我们。

4月28日

扫罗碰到这个光的时候，他第二个反应就是"主啊，我该做什么？"事奉是神自己作的，但他东跑西跑凭着自己做。碰到这一个，他就不只是碰到主，还要解决了一个问题，就是"我该做什么？"

这方面，主有没有告诉他？主是说："保罗，你去，会有人告诉你。"(徒9:6)这个时候神不用自己告诉他，神借着身体、借着教会、借着人看不起的亚拿尼阿这个平凡的信徒去告诉他(徒9:10-19)。这个就是神的奥秘，你想不出来，神怎么这样做。所以，保罗一碰到主，就伏在主面前，服下去了。一个人，进到主面前，就伏下去了。顺服就是这一个伏下去。人是服的，道理就容易讲，人是调皮不服的，道理很难讲。

所以一个基督徒对神这个权柄要认识。这个认识不从道理上认识，是从事实里边去碰到、认识。你认识这个权柄，对神你就有服这个权柄的感觉。这个权柄是叫你敬畏他、顺服他。

4月29日

顺服是不讲理由的。神的权柄没有跟人家讲理由，他定规怎么样就怎么样，因为祂是神。你不能说，你要怎么样、怎么样。因为"我是耶和华！"(创15:7;28:13;出6:2,6;结20:19)因为祂是耶和华，你懂了没有？你懂也好，不懂也好，你就是要听耶和华的话，听神的话。所以对神的权柄，神是绝对的，人对神的权柄的反应也是绝对的，人没有理由讲的。

还有一个没有理由讲的就是爱。爱是没有讲理由的。神为什么要救我？因他的爱。他为什么把独生子赐给我们？因为他爱我们，神就是爱。爱不是一种行为叫做爱，爱是一个有位格的东西，就是我们的神，他就是爱。爱也就是光，你亲近神，你就有这样的感觉，你亲近神，就有光照耀你。这个基本问题认识了，你做基督徒就有路走，就轻松，不然做这个不对，做那个也不对，不平衡啊。

因为是有爱，所以有恩典，爱有多大，恩典也有多大。你爱一个人，你有东西，爱多少，有多少东西，你没有爱，一个钱都拿不出来。神有爱、有恩典，因为他爱那么大，所以恩典也有那么大向我们显明。你爱一个人越多，给他的东西就越多。神这个爱也是借着恩典临到我们身上。

4月30日

神这个爱是没有理由的。它就像母亲爱儿子，是没有理由的，也像丈夫爱妻子是没有理由的。有的人，他的妻子死了，还是爱她。曾有丈夫见妻子，说见面要大骂她一顿的，但是见面后没有骂出来，反而更加爱他。哦，这个就是受造的爱。神给我们对爱，都有这样的感觉，非受造的那个爱，更区别于人的爱了，它超过人的爱。(诗21:7；23:6；33:5；36:5；90:14；103:17)

所以对神的爱要有认识，对神的权柄要认识，认识以后，你的顺服就容易。因为爱感动你，因为你认识这个权柄，不敢背逆这个权柄，你就会顺服。这个你不认识，你要顺服顺服不来，想爱也爱不来，没有办法爱出来，是里面有那个东西，才让那个东西活出来。

今天对神要有认识，对主要有认识，因为一切都出于他。连我们爱主，都出于祂的感动而回应祂的爱。我们不敢说报答，报答不了啊，是他有这个爱，我们才有这个反应给他。他爱我们这么多，我们爱他这么少，他爱我们是这么大，我们爱他只这么一点点。

5月1日

我们要多认识神，认识他的权柄，认识他的爱。说神的权柄，是因有神的政治，说神有爱，是说神有恩典。神在宇宙中有两个东西，一个是恩典，一个是政治。恩典白白给你们，叫你们得救，但是得救这么多人，要管理啊，不管理会乱。所以神对我们，有爱，有管理。

神对我们有爱，爱我们是无条件的，这爱把我们带回来，归到神的里面，特别使我们成为神的教会。那么教会有管理，这管理不是人的组织，这个管理是神的权柄在教会中彰显。

你碰到权柄的时候，你就很自然地顺服在神面前。如果你知道神有恩典，你相信、敬拜、感谢、感恩；如果你碰到神的政治，你对神就有敬畏，不敢随便。恩典是给我们更有力量来顺服神，来服在神的政治底下。我们是有神的恩典，叫我们更认识神的权柄来顺服神，来讨神的喜悦。

那么，这政治是什么意思呢？你信主得救了，都是恩典，但在你生活上凭什么做？你凭着什么就收什么果效。政治就是说，你种什么，就收什么(加6:7-8)。你不种那个东西，你就没有那个东西收成。但你种一个东西，就收那一个东西，那就是你的生活。你做悖逆神的事情，那么神就来管教你。(来12章;启3:19)

管教听起来比较顺，不然就叫责罚，这责罚听起来叫人怕。讲神的责罚，这个比较重。我们被神管教，有大管教，有小管教，这个管教就跟我们抵触神的政治有关。神管教我们，也就是爱我们，叫我们做一个顺命之子来讨神的喜悦。

5月2日

好多事情，我们以为怎么做都不要紧。小事情不要紧，到了大事情，恐怕就要紧了。抵触到神的政治的时候，神就要对付你，击打你。这一个，我们可以从大卫来看。

大卫是合乎神心意的人。他什么时候开始才合乎神的心意？是他在看羊的时候，神就说，他是合神心意的人。所以，撒母耳对扫罗说："你王位要毁掉了，神已经拣选一个合乎祂心意的人。"讲这个话时，大卫还不知道。他还在山上看羊，还是个童子，是个少年人，神就说，他是合乎祂心意的。神根据什么说他合乎祂心意？人还是小孩子，还没有做什么，凭什么说他是合乎神心意的？

以后大卫一段一段做王，又犯了大罪，这样的人怎么合乎神的心意？仔细看，好像讲不通，这个合乎神的心意是根据什么？是根据基督！"亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各..."，(太1:1)看耶稣基督的家谱，他是大卫的子孙。耶稣基督是从亚伯拉罕蒙拣选，从大卫做王这一条线，一直到他生出来。所以，大卫称耶稣基督为主，他又称为大卫的子孙(可12:35-37；诗110:1)。

一方面，耶稣基督是大卫的子孙，一方面大卫又称他为主，所以，主耶稣问法利赛人："为什么大卫称基督为主，基督又是大卫的后裔？"他们那些人也不懂得是怎么样一回事。主耶稣是大卫的子孙，主耶稣又是大卫的主，那这怎么样说呢？凭着灵性来说，他是神的儿子，凭着肉身来说，他是大卫的子孙，但是，他道成肉身，成为大卫的子孙，还不够，还要从死里复活，来显明是神的儿子！

大卫称为合乎神的心意的人，是因为他要带出基督。神是借着基督来看大卫，他是合乎他心意的。就像我们在神面前，没有一个能凭自己能合乎神的心意，是因为基督住在我们身上。神喜欢他的儿子，也喜欢我们，那我们得主喜欢非有基督不能得神喜悦。我们相信我们里面有基督，所以神怎样爱他的儿子，基督也照样爱我们。我们一切都是因基督的缘故。

5月3日

那么大卫有恩典没有恩典不是问题，耶和华有慈爱有恩典。但是，在大卫这里，他犯这个罪，神政治的手却在他的身上做工，为什么？因为拿单对他说，你做这事，叫仇敌有谤渎的机会来亵渎神。所以刀剑不离开你的家，就是神要对付你。 (撒下12:11)神要对付大卫，神的公义的要求才得到满足。他对付的手，时间到，手就放开，所以落在神的政治里是可怕的。每一件事，有神的政治就可怕。但是，在神政治底下，我们是有一条路，就是顺服。

你顺服，政治的手就早一点离开，你调皮不顺服，时间就给你延长，这个是很严肃的。所以我们在神面前，一方面神有慈爱，才能到神的面前来；一方面我们越认识神的权柄，我们就敬畏神，不敢随便。真理是叫我们自由，我们在神面前有自由，但圣经又说：不要把这个自由当做放纵情欲的机会。还要敬畏神，神要管理我们、约束我们！今天我们遵守神的话不是好像遵守律法，我们遵守神的话，神用爱感动我们，去宝贝、认识、顺服神的话，因着他的权柄在那边。

我们要做一个顺命的人，所以，如果你想少走弯路，初信造就那一篇"政治的赦免"要多去念。

5月4日

无知的人就会做好多无知的事情，神也没有计较我们。好多时候因为神有赦免之恩，神的慈爱永远长存(诗118:1;136:1)，神的怒气一下子就过去(诗30:5)。所以，只要爱神、认识神，好多我们这边不好的，一下子就过去了，神会把我们带过去。

神有赦免之恩，大卫犯那么多罪，神一下就赦免他了，这个就是赦罪的恩典。至于神政治的手，神做到一个时间够了，神会解除这个政治的管治，就释放了，得着政治的赦免。所以一定要从神这边去认识神，才不会把我们所想的来代替属灵的东西。我们的东西，出于自己的越走越无路，越走越难，就是要有神的光。只有神的话才有光照，神的话才是真理，才会释放我们，光照我们。

以前，我们认为我们是顺服了，在家庭里面很顺服了。当弟兄们讲到这个的时间，我们就觉得，唉啊，我们是那样的悖逆神啊！悖逆神表现在哪里呢？神，你是绝对看不见的，悖逆是表现在我们对这些代表权柄、间接权柄身上。在这一层上，神的权柄，你还不容易碰到，但是神把间接权柄排在我们身上。我们对这些神代表的权柄是什么态度呢？这个就是实际。

5月5日

前几年，有一个年青人，他问：顺服弟兄应该怎么去理解？我说："单讲一件东西，就给你学习几年。"他问，什么东西？我说："你们年轻人对父母的态度，这一点你们要学习好几年。"(弗6:1-2;来12:7,9)很多年轻人对父母讲的话，不喜欢听。父母讲，他面色就变了。这个态度就是不对！这是你的父亲，你的母亲，你就顶啊。在家中你行你素，要怎么样就怎么样。出门父母都不知道你到哪里，你这个态度对不对？你要怎么样就怎么样，父母对于你一点约束力都没有，你是没有一点父母约束的那一个情形。

有的父母多讲几句话，儿子跑出去几天不回来，让父母这里打听、那里打听，提心吊胆。你这个态度是不是一个对的态度？那你对你的父母，你这样的顶，这样的不听，这样的背逆，你这样的态度，你怎么去爱神？怎么去顺服神？这个最实际。

好多姊妹对丈夫，那个态度也是不对，讲话越分，做事情越分，她就站在丈夫的头上。这个态度对不对？这个态度是顺服的态度吗？对你上面的人这样的反叛啊！这个就是悖逆不站地位。这个就是悖逆，就是背叛。有的学生在学校是三好学生，回到家里调皮得很，父母什么话都不听。在学校是三好学生，是那么好，在家里却不是那么好，是不是啊？这就很实际。

5月6日

在你的工作单位，也是如此。反正神安排一个管我们的，我们要学习顺服。先顺服是我们的该有的态度，顺服其实也是最美的。一个人调皮，排出来是最丑的，骄傲是最丑的，这个在光中就看得见。并且，神还借着我们的十字架来大力做工，叫我们各方面去认识神，认识神的原则、神的法则(诗103:7;箴6:23;耶8:7)。

我跟弟兄也谈过了，你不顺服神的原则，你不顺服神的规律，你去祷告再多也没有用。顺服神的规律，要胜过你的祷告。你知道手放在火里会烧伤，你就让手给火烧伤，还一直祷告说："神啊，医治我。"这个祷告也没有用，手已经烧伤了，因为你违反神的规律。所以，我们一定要认识神在宇宙中的规律。

属灵上有属灵上的规律。你规律、原则很通啊，但违反规律，你就没有办法。神在属灵上的规律，我们要顺从。顺服神，顺服神的规律，你就轻松自由，违背神的规律就很不轻松，你里面就很难受。

5月7日

答：以往的进步还是不够的，因为进步是不断进步的。对这个，你不要去想对不对。对不对都过去了，主在带领你。你再回过头去看，什么时候对，什么时候不对，几十年回忆都是浪费时间的。道路是一直走过去，没有回头的，路走过了就没有办法走回头，都向前去的。

问：我是为了减少失败嘛，想走出经验来。

答：这是我们人的观念，神是要让你失败。所以有的弟兄姊妹问我们："怎样才会认识自己。"我说："多失败，你就认识自己。"你不失败，你不认识自己，还以为你很有本事。今天好多事奉主的人，就是自己还没有失败再失败，他还会做。

问：我是灵性倒退了还是什么？

答：你是要主给你拯救。拯救什么？拯救你脱离自己。好多人活在自己里面，是很苦的，矛盾又很多。主救你脱离自己，超越自己。摸到神，就很简单。我们都是落到自己里面，转几十年还在那里转不出来。有一天得到释放，就很轻松，不会再有那么多东西来绑住我们。所以我们为主生活(罗14:8;提后1:8;林前6:13;罗16:12;彼前2:13)，就是越自然越好。生命各从其类，所有生命，它都是很自然的。

5月8日

你到乡下看一下，好多人家孵出好多小鸡，要是养鸭的，孵出好多鸭子。这些鸡、鸭在一起，生活习惯不同，一个走一路。鸭子呢，母鸭带小鸭到水里面去游，鸡呢，母鸡带小鸡去啄吃的。若是小鸡到水里去，马上要死掉，因为没有那个本能。(创1:12,21)

基督的生命活在基督的境界里，亚当的生命活在亚当的境界里(约3:6,7)，你叫亚当迁到基督里面，他很难受，不能活。有一个属灵的空气在这里，大家有交通，你觉得很舒服。如果没有摸到属灵的东西，你到我们中间来，很苦啊！

从前有一个弟兄从好远来，后来他不得不回去。怎么会回去的？他说："你们讲的我听不懂，好难受啊。"可能他的时候还没有到，如果主怜悯他，有一天他会摸到，如果主不怜悯，错过机会，以后就没有这个机会。这是很严肃的事啊。今天你没有得着，可能没有机会。时间是天天有，机会就不是天天有的。那位弟兄难得从陕西那么远跑到这里，路费要多少啊，来一个晚就回去了。你看他要得着什么，他说："我所要求的不是你们所讲的。"

5月9日

问：（略）

答：你现在这个情形，不要去注意自己。我们这个身体也是这样，身体有毛病，你一注意病，就要病了。你把它忘记，反而会一天一天健壮起来。属灵也是这样，你越注意事情怎么样，天天转来转去就不过关。你要忘记背后，努力前面(腓3:13)，好的要忘记，坏的也要忘记。你走路如果老是回头看，要怎么样走啊？路是一直向前，不断走的。你却一直回忆自己、注意自己。为此，你的讲话很谨慎，不敢随便，恐怕会讲错。那么，你就是心里自己绑住自己，不肯自己去受苦啊。

你自然讲就好，讲错问题不大，讲错，更知道自己会错，就会谦卑。你若讲到句句话都准确，越讲越准确，好像做得自己很满意，但是你越满意，别人就很难跟你接近。别人会说："啊！这个人，靠近他很为难啊，他这人很谨慎，但他所看到的把他绑住了！他自己在绑自己，还绑别人。"

如果他是随和的，错也罢，对也罢就好。对，也不要说"我对了"，很骄傲的；错了，也不要自卑，说"我错了"，不好意思。要自然。错也自然，对也自然就好。属灵如果不自然就是装假。那些做传道的人，啊，他不自然，在台上讲道一个腔调是牧师腔，下来，他的讲话就不一样啦，是不是？外国人讲话，是外国腔，他是中国人还讲外国腔，他这个都是学来的。但我们信主是很自然的，在神的面前个个都要自然，才丰富多彩啊！如果都是一个样子的，很单调了，没味道啊，是不是？

5月10日

我们不跟人说："你要学我！"这样会害死人啊。有一个弟兄找我们交通说："弟兄啊，你不要像中国以往的人啊，有什么秘方都不公开，就闭在里面。你在属灵上得的恩典，请你把秘方传给我。"我说："传给你，也没有用，因为不是秘方的问题。是你要认识主，活在主的面前(彼前3:18;2:5;来7:25:10:22)，活在灵的自由里面，就很自然。"

好多东西，都有自然反应。你碰到一个东西，就有自然的反应，碰到属主的东西，就宝贝。属灵的与属灵的，彼此会反应，彼此就对流起来啊。这个是没有办法去学的，你要去碰，碰到了，你自己会知道。你自己碰到，比我讲还更清楚，是吗？

好象你们说到"环境不好"。我说，再好、再坏的环境也过来了，都是主要把我们带过去。好多功课不是从道理学的，是从实际的环境学的。在你，你今天本来可以做一点工，困难是会有的。如果你说有困难就跑，你就是跑到其它地方还会有困难。每一个地方都有困难，但我们就要在主所安排的环境底下顺服，去面对现实。这是功课。

5月11日

你说，广州有一个人要到外国才能传道。这样的人很多。不久前，汕头有一位弟兄说："我一直想办法到香港。"我说："怎么要到香港？"他说："在这边做主工都不自由啊，我到香港可以大做主工啊，"我说："香港好多人在那里也是大做特做，做出什么东西来？"

所以，不是地点问题，是你本身的问题。你在这边不能做，在那边也不能做，这是肯定的。你在本地不能事奉神，到普天下也没有办法事奉神，因为事奉神不是地点问题。事奉神是心的问题，你心里事奉神，在这里事奉神，或在别处事奉神，无论在那里，你也事奉神，不管什么环境你都会事奉神。

有人问我：到了"那个环境"里面，有没有念圣经。我说："哪里有办法念圣经！""你没有念圣经，怎么做基督徒啊。"我说："还有一本圣经，是里面的圣经。外面的圣经是字面的，里面的圣经是圣灵、生命。"所以我们有两本圣经，一本是外面的、字面的，一本是里面的、心灵的，就是主在里面。

所以你现在多念圣经，到了一个环境你不念圣经也可以，圣灵在你里面会对你说话，神对你说话。好多圣经都忘记了，但碰到一个环境，我们就记起圣经的话。圣灵在你里面会叫你记起主对我们说过的话。主说过的那么多的话，你可能会忘记，但圣灵在你里面，会给你记着。(约15:26)

5月12日

所以N弟兄讲到我们有两个记性：一个是天然的记性，一个是圣灵的记性。当时，我们听这话听得糊里糊涂。记性还有二个记性？我们记性在哪里？另外一个记性在哪里？都不清楚。后来，经过经历就懂得。我们天然的记性，到老的时候会退化，圣灵的记性是不会退化的。圣灵在你里面会让你想起主对我们所说的话，我们的记性不够用，圣灵的记性给我们够用。所以我们的记性会忘记，但是有圣灵的记性来代替这一个。不然，年纪越大记性会越差，但是好多东西还可以记得，这是因为有圣灵在里面，叫我们有圣灵的记性。

所以要从经历去认识属灵的事，这样一来，你就进步。有苦，有各方面的经历，就进步。有的苦是综合性的，都临到你身上，好像圣经说，"又贫穷又病"。贫、病交逼是最苦的，那怎么样活？如果有主恩典，一样能活过来。

保罗说，外面有压力，里面有惧怕，这两个就给你内外夹攻，你好象要倒了却不至于倒，好象要死了还不至于死，你就从这里站出来。如果是念了书就可以做工，那就太容易了。就是会做那些东西，还是很浅的。花会凋谢，草会枯干，这样的工作会一下就枯干、凋谢了，唯有遵行神旨意的是永远长存。(彼前1:25;约一2:17)

5月13日

你现在不要去注意自己，也不要注意外面的环境，要一直注意神。如果你没有注意神，只注意环境，就会可怜自己："我做人这么可怜，这个不通那个不通。"你看到别人经济好，心里一边羡慕一边嫉妒，只会自己苦恼自己。

别人好坏、贫穷富足，不关我们的事。他再丰富也没有我们的份，我们羡慕他做什么？我们要的是尽我们的份，有多少都感谢，有多少都要去面对。现在有衣有食就知足(提前6:8)，我们已经满足了，还有什么要求？我们奢望、要求，要求达不到就会苦，要求只会叫我们多受些不必要的苦。如果你认识主，好多东西就能过去，不认识主，越跟人家比越苦。

过去，有弟兄姊妹去香港回来，都叹。我说你叹气什么？你到那边，弟兄姊妹们热心聚会，去交通多好呀。这边在前一段时期都没有教堂也没有聚会，香港有聚会多好呀。他还说很苦。我说："苦什么呀？"他说："他们一作见证，都是小孩大学毕业，读博士，挣大钱。我们在那边是穷鬼啊，读书也没有办法读书，做工也没有办法做工，穷到死。哎呀，我们跟人家香港人比，比不上呀。"我说："你错了。你用这个去比，是你不认识主呀。他以为他有一点就这样自豪吗？"我说："属灵上最贫穷就是这些。"他不相信。他说:"看见他们比我们富得多呀，恩典这么大，我们一点都没有，多贫穷的。"我说："你得的恩典更大。你经过这么多的苦，还会存留，还信主。如果这些临到他们，他们早就倒了。你这个恩典更大，是不是？"

5月14日

所以恩典也有两面，有外面的恩典和在我们里面的恩典。人家都看外面的恩典，没有看到里面的恩典，看到表面的恩典，没有看到实际的恩典。那什么是外面的恩典，外面的恩典就是身外的东西，而里面的恩典是你本身得着祝福、得着恩典。

祝福，恩典用什么来说明呢？用雅各的经历来说明。雅各出去的时候带着拐杖过约旦河，回本家时，回来的时候，却是一群一群牛羊，人口也一队一队回来(创32-33章)，这祝福大不大？这恩大不大？但这些是雅各身外的东西。

后来，到了跟天使较力的时候，他还想要胜过神，他跟人跟神都是好胜的。雅各在肚子里面就跟哥哥争要先生出来，出来以后还一直争。碰到神，他也跟神争，好象他都要争胜了。那时神给他大腿窝摸一下，腿就瘸了，他软下来，整个人伏下来了。那么，他就抓住使者说："你不给我祝福，不让你过去！"已经有这么多的祝福，还求祝福？使者问他说："你叫什么名字？"他说："我叫雅各。"使者说:"以后,你要叫以色列。"这以色列是最大的祝福!雅各是个人的，以色列是一个国家。个人丰富还是国家丰富呢？一个国家这么多人和所得的牛群羊群比起个人就不知多多少。所以这个"以色列"就是一个祝福。

5月15日

雅各成了以色列，他本身不止蒙恩典，本身更施恩典，他本身不止施恩典，他本身更成了有恩典的人。有恩典的人才能把恩典供应给别人。没有恩典的人，当他有恩典，这个恩典也只为他自己用，所有这么多的钱，这么多的东西，叫他拿几块钱出来也是很难的。这个，让我们看见，在外面有这么多恩典的人真的要叫他施恩就不行了。他有这么多外面的恩典，有这么多的钱，子孙一家人要去花也不知要花多长时间才花完。他的钱用去花费，没有计算。但如果要他拿一点来奉献，恐怕就要计算一下。要他拿钱，要十分之一，一万块拿一千，一千太多了。一千拿一百块还比较容易，那一万拿一千，十万拿一万，一百万拿十万，他去算，越算越多，出去的数目越大，就越拿不出来了。他恩典这么多，但他不是恩典的人。有恩典的人，他就不会去计算，他只要想怎么去作，恩典就流出来。

我们知道有好多人，外面他是满有恩典，在实际上，他好象贫穷的一样。反过来，好多贫穷的人，他虽然只是一点点的奉献，这一点点的奉献也已经是他所有的。好像圣经里那个寡妇，她有两个小钱，就是一个大钱，这是她所有的。圣经说，她把一切养生的，就是剩下的这一个，全投在奉献箱里面(可12:41-44)。她不是两个钱掉下去，乃是她的心也掉下去了。剩下的两个小钱，本来哪里拿得出来？一旦拿出来就是她的心都投进去了，奉献到她的心全部在那里奉献给神了。

5月16日

有钱人拿几个钱奉献，他的心不痛，好象碰到街上讨饭的拿几块钱给他一样。今天人对神，一般也好像这样，就拿一点给神算了。这不是敬畏神。所以，不是你拿钱财出来就算，其实，这个钱代表你的心，代表了你的意。我们奉献给神，不是拿几个钱帮助穷人。因为贫穷的我们可怜他，还要有一个可怜的心去给他，你给神就不是用这个心情。

神是可敬畏的，你的奉献是他要收！他收就是你的光荣，他不收，那你就会苦死啦。如果那是不值得的，神不收你的钱。神不要你的，就不会喜欢你啦。所以我们奉献给神，神肯收纳是一个荣耀的事。今天，不是要看外面的，是要看你里面的主。

如果按照外面所讲，你要读博士，你会传道；你有钱财大发热心事奉主。你要这样才事奉神，那么彼得就不能事奉主了，因为彼得是没有学问的小民。如果在今天，彼得要传道，人家不会给他传呢，"你没有神学博士学位，这个礼拜堂没有你的份。"那么，彼得什么也没有呀。他只有神。一个蒙恩典的人，他能说："金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走。"(徒3:6)这一个，金钱还买不到！能够叫瘸子起来走，这个就是属灵的能力，属灵的恩典。

5月17日

所以今天我们不要羡慕有钱的基督徒，你不要去羡慕。他们里面的痛苦好多呢，你不知道。有一个姊妹她很有钱，有上千万的，她说今天骑虎难下，苦得不得了啊。她羡慕说："没有钱的更好啊，因为我越有钱，亲人都向我要钱，这个也要钱，那个也要钱，好象这个钱是大家的，就要我的！"她心里苦得很，现在要了结不能了结，骑虎难下。她在那里苦啊，因钱是会改变的。

有的人在厦门有分公司好几间，一下子宣布破产了。钱靠不住。所以圣经说，夸口的当指着主夸口(林前1:31)，要敬畏神来夸口，不要因为有钱来夸口。也不要因着你强壮来夸口，不要因着有智慧来夸口，因为钱会改变，健康会改变，知识也会改变。你现在年轻力壮，很有知识，很牛，到老的时候变痴呆呀，连吃都不懂得吃，你还夸口？没有办法了。有的人很强壮啊，但好像不会思想，到有一个事情来了，他就受不了啦。死就定规了，没有办法讲了，健康也不可以夸口，要靠神。

有的人很健康，却比我早死。有人早就要死的了，今天他还活到八十九岁，还在！因为生命在神的手中，不是你要保养保养。人最怕死，你去吃补药，去保养，也会死掉，补药还没有吃完就死掉了。

5月18日

所以，不要以身体健康夸口，也不要靠着有钱来夸口，不要靠着有智慧来夸口。他本身有智慧，但一天会变成痴呆，就乱七八糟的，是吧？不要靠自己的意志去说，"我要健康，我要有智慧，我全要保留"，但不能。所以，你想要去挣钱，挣钱是可以，如果你不小心贪钱(路12:15;21:34;林前10:6;提前6:10)，要越多越好，钱就把你俘虏过去。

一个俘虏，手铐一铐，以后就越铐越紧，特别现在的手铐是活铐，有齿的，你越挣扎，这个铐就铐得越紧。所以如果钱把你铐住了，你就爬不起来。因此，要求主救我们脱离金钱，求主叫我们脱离自己，就是说要主施拯救。

讲得救，"得救"两个字，就包括多方面的。信耶稣得救，叫我们得救了。等我们有软弱失败，还要蒙主怜悯，要从这里救出来。你在困难中，主要把你救出来。主的拯救是随时随地做我们的帮助。主是我们患难中随时的帮助，也就是我们在患难中随时的拯救。所以"得救"，从一信主开始一直要用，用到见主面，还要蒙主拯救。保罗说："他曾救我们脱离极大的死亡，现在还要救我们，我们指望他将来还要救我们。"所以主的救恩是过去、现在、将来的。

5月19日

我们经历得救，过去经历得救，现在还在经历，将来还会经历(林后1:10)，我们不断经历主的拯救。你需要从什么得救，主都拯救你。你要求主拯救你脱离你这个自己。

你有困难，有困难就有试探。好象主耶稣肚子饿了，就有试探。人都会饥饿，见到饼，那个饥饿感觉更重了。以前我们在那个环境，肚子是很饥饿的。有些人是做菜馆的，他常常讲做菜的故事，什么东西很好吃等等，我们听到想吃却吃不到，肚子更饿。你想要，要不到，你再想就更饥饿了。所以，好多东西你达不到，你就不要强求。好多的强求主不听，要知足。我们要以所有的为满足，要感恩、感谢。好多人一直讲"我困难，我家庭苦。"凡是这样的人，一辈子他都是苦的。真的呀！

有一个姊妹，一出口就是"怕什么、怕什么的"，她这个怕什么还是好。还有的人一直地感恩感恩(西4:2;来12:28)，感恩够用，这样他越来越感恩，真的，就越来越丰富。因为你讲有就有，如果总说没有，就跑掉了。神的话讲有就有，如果我们敬畏神，我们讲有就有，神的话有创造能力。所以，我们传福音救人，讲他得救，他就得救。这一个，就是因神的话出来，把生命生到他里面去。

5月20日

如果我们不三不四，污污秽秽的，虽然讲有生命，实际就没有发生效力。但若你讲话有能力，人就有所得着。你讲话没有东西，人就没有得着，这很实际。

所以基督徒要讲感恩的话(太11:25;罗7:25;14:6;林前1:4)，讲感谢的话，常感谢，常赞美。你若都是埋怨神，叹息，哪里有平安喜乐？你感恩，别人听见了也跟你感恩。你说苦，别人听的人也跟你一起苦了，你这个苦不止自己苦，还会把苦带给人，叫别人更容易苦。所以我们要帮助人，自己先得被主充满。

让我们有属天的生活，把这个生活带给弟兄姊妹。所以从你里面要有一个转折，或是思想里面要有一个转折。好象船有舵，这个舵要对准你要去的目标，你才能到达。如果你的船一下子这样，一下子那样，那你的船就没有一个目标，你就达不到目的地了。

所以现在你要认定主，主要给你的钱一个都不会跑掉，不给你的，你今天得着，明天也会飞掉了。还有，圣经说，钱会长翅膀飞走的。你这么多钱，用到哪里去呢？你住医院就花掉了那么多钱。有些人说，他住医院花掉的钱够他应该奉献的钱。应该奉献而不奉献，会有一个东西给你漏掉！或许是给病漏掉了。

5月21日

如果袋子是有破口的，你一直装它也是漏，没有用。所以我们受主恩的，要把主的恩典保持住，能管好。该做的才做，不该做的我们就不做。该要的我们就要，不该要的我们就不要，不然我们没有目标。

我们这里有好多人到国外去，他说："我到国外，一定要寄钱回来奉献，至少十分之一。"讲得很响。一直到现在七、八年了，百分之一都没有呀。不止说钱没多少，他的灵性也落下去了，很软弱的。

所以我们讲"到国外去"，有些人一听到就不想去，到外面没有看见是差不多的。有些传道人去，也变样了，没有了。在这边，他还传些纯正的道理，到那边，却去传那些不合圣经的道理，他在那边也不是走在正路上。我亲眼看见好多人到那边都变了，钱是挣了点，但是里面漏掉属灵的东西了。所以你要感谢神，你住在这边，神给你安排的环境最好。

答：弟兄从菲律宾来，他过去跟着某一派跟三十多年，后来领头的变了，他很想走正路，没有路走。以后就到这边来交通。起初交通还观望，看看到底怎么样，搞什么名堂，他不停地观察观察，问题很多，一直问问题。(应：很多次了。这一次是正月头几天就赶来。)我们也没有答他的问题，我们只是把主给他交通交通(罗5:8；6:11；8:1-2,34-39)，以后他再来，再来。

(4月25日-5月21日，选自2001年1月26日下午交通)

5月22日

有人说他自己讲道很有能力，他什么都很有能力。你们年轻的也很有能力，但你的能力跟我的能力不一样。因为你年轻，身体健壮，我这个身体比不上你，所以，我们人有一个力量叫身体的力量。

我们还有一个力量，就是精神的力量，这精神的力量也就是魂的力量。这个魂的力量，你可以说是天然的力量，因为是从亚当出来的。这天然的生命有他的力量，意志，有意志的力量。有的人他很有魄力，力量很大，他演说能把人说服下来，这个力量叫做魂的力量，也叫做天然的力量。好多歌星有好多歌迷，歌迷一直追着他，喜欢听他。他怎么有力量？这个力量就是人感情的力量，也就是魂吸引人的力量。还好多人有理智的力量，他把好多东西讲得很活，又很吸引人，这些就是魂在各个方面所表现的力量。

我们还有一个力量，就是灵的力量。属灵的力量，是出于灵发出来的力量(林后4:7;10:4;12:9;弗1:19-20西4:11)，叫灵力。我们刚才讲人有能力。现在，我们要进一步去看这个能力是什么能力。你认识这个就不会受欺骗，就不会糊里糊涂，认为有能力就好。

5月23日

那些练气功的人也有他的力量，他坐在那边做气功，会提升再下来，这个力量也叫做魂的力量，是属魂的。他一做气功，叫你倒你就倒，倒了还在地上滚，这就是魂的力量。

刚才他们提到有的人按手，被按手的人就倒下去，说是圣灵充满。不是！圣经里没有给人看见圣灵充满会倒在那里的。没有！使徒他们被圣灵充满还是很清楚的，都同心合意的站起来传福音。彼得一站，十一个门徒也站起来(徒2:14)，并不是圣灵一充满就倒在地上。如果是这样，就没有意义。这是倒乱。

所以，你还去说按手就给你倒下吗？这力量究竟是什么力量？是魂的力量。后来，他按你不倒，也把你推倒，就更变成肉体的力量了。现在你最基本的问题解决了，认识了，就不会模糊。

有一个布道家，他怎么样讲呀？他说："我讲道理啊，就是利用情感，叫他们感情被感动；首先感动姊妹，因为姊妹富有情感。男人一般意志比较刚强，要让男人受感动是很难的。让女人先受感动比较容易。"他讲道的时候，就抓住这一个，去讲一些刺激情感的话。

布道家说，一个人丈夫死了是多么苦多么苦...。讲到些寡妇眼泪就流出来。他自己说他有这个能力、有这本事。又说，有一个人，儿子死了，做父母的是怎么样苦，有作母亲的听到，她死过儿子，她也哭起来。姊妹哭了，弟兄也跟着哭。他说，这是圣灵的感动，感动每一个人在那里哭。其实这个感动不是从圣灵来的，只是从他那个故事，情感推动出来的，是激动出来的，这个叫做魂的能力。

5月24日

(续)上述那布道家讲故事、讲感情、讲刺激的话，叫人一听就感动。女的先感动，感动后男的也哭起来，他说圣灵充满、圣灵做工了。

一位弟兄听见他说这个，就说："不对头啊，这个人是抓住人的心理去激动人啊。"提到圣灵的感动，圣经说，圣灵来了，"就要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。"(约16:8)这是圣灵的工作，叫人为罪责备自己。是他知道自己在神面前有罪而流泪，不是用情感去刺激他，叫他触景生情那个感动，圣灵做工在他身就叫他莫名其妙为罪责备自己。

这个为罪是为什么罪呢？圣经说为罪是，"因为他不信(主)"。这个不信主就是最大的罪，这个罪若不是圣灵感动人的，没有人会承认说："我不信耶稣基督就是罪。"还会说："我没有杀人、放火、奸淫，我没有罪。"没有信基督有什么罪？你跟他说你没有信主耶稣就是罪，他不服啊。你说他偷东西是罪，他服；你说他欺负人是不对，他服；你说他侵犯人权，或者欺负人，他承认是罪。而你说他不信耶稣是罪，他就不承认了。但是，圣经是说，"为罪"是因为他不信主，不信耶稣就是最大的罪。(约3:18)

有一天圣灵就感动他，叫他为着不信耶稣这个罪来懊悔。所以，所有得救的人都有同样的一句话------如果我早信主就好。过去好多机会他应该信，但他没有信，到他信了主以后，他又说如果我早信就好。他后悔信得太迟了，这个是圣灵的工作。

5月25日

人没有办法说服人"不信耶稣"是罪，圣灵感动人"叫他为不信的罪来自己责备自己：怎么不早信！"这是圣灵的工作。这个能力，你以前没有看见。只要你经历，你看见，你才知道有这个能力，圣灵感动你知道罪。

所以，我们的工作不是靠情感，不是靠我们的说服力。我们传福音是靠圣灵的大能(罗2:4)。没有圣灵的能力，人是不那么容易服在福音的道上。因为福音就是基督耶稣的十字架，基督耶稣的十字架在不信的人以为愚拙，在信的人却是神的大能(罗1:16;林前1:18;2:5)。所以，如果不是圣灵做工，没有一个人能够接受主。

这个能力，人就是没有。这个能力是圣灵的能力，能带领人转向到主这一边来。所以讲到能力，要问是人的能力还是神的能力，是肉体的能力还是圣灵的能力，是邪灵的还是主生命超然的能力。不是一说到能力就指着一样的东西，能力有不同的能力。

5月26日

问：圣灵充满是怎样的？

答：圣灵充满的道理，可以讲一大堆，但本身没有经历圣灵充满就不懂得。圣经说："不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满 (弗5:18)。"一个迷醉在自己认为对的人，他就好象酒醉一样，什么都不懂，而且会讲很多的话，有很强的举动。这个是醉酒。那么不要醉酒，就是要受圣灵充满。一个基督徒迷醉于自己所爱的世界的东西那么多，都迷住了，叫圣灵怎样充满他。那些东西要先清除，没有清除，圣灵的东西就进不来。

所以"圣灵充满"(徒13:9,52;11:24;6:3;7:55)这一个词，人听很多，仍然会不认识。圣灵是谁，你不认识。有好多人来跟我们交通，"我们现在追求圣灵充满。"我问他说："圣灵，你认识不认识？"他没有办法答我。圣灵你不认识，邪灵来充满，你也不知道了，这是很紧要的。

你要认识神，神是怎么样的？我们不单要认识神，认识主，也要认识圣灵。有一本书叫《认识圣灵》(迈尔作)，里面的内容很好。你认识圣灵，你才知道圣灵的工作是什么。你认识圣灵才不会给邪灵来假冒。我们过去没有见过你，不认识，现在见面就认识了。如果有一个人把你的名拿去用，对我说："我就是某某人。"我不会相信，因为某某人，我见过了，"他不是你呀。"

5月27日

撒但邪灵最会做欺骗的工作，说："我就是圣灵。"其实牠不是，牠是欺骗者，因撒但是撒谎者(约8:44)，专门做欺骗的工作。牠什么都要假。圣经说，连撒但都假装光明的天使。牠假装的目的就是要搞乱圣徒，苦待信徒，要拦阻信徒，叫人不认识真实的东西。圣灵是真理的灵。你认识圣灵，圣灵会叫你认识真理。你没有圣灵就不认识真理，所以真理的灵就是圣灵。

有圣灵给你启示，你对圣灵就认识，你对真理就认识。好多人讲道理，但讲的不是真理。你可以讲许多的道理，却不是真理。你可以讲真理，但是在辩论方面会输给一个理论家，毕竟你还是真的，因为你碰到真的东西。所以我们对圣灵要认识，你不认识，邪灵就会欺骗你，把你拉走。

有一次，有一个人问和教士说："和教士，我要求能力。祈祷求主给我能力。"她回答说："你要感觉得到的能力，还是感觉不到的能力？"这个人给问傻了，他想能力还有感觉得到的与感觉不到的分别吗？

如果你要感觉得到的能力，你就不大认识圣灵的工作了。好多时候对圣灵的工作，圣灵的同在，圣灵的充满，你自己是没有感觉的，你感觉到的就不是从圣灵来的能力。倒反你没有感觉，你是走在正路上，走在神面前，走在圣灵的轨道上，你越作，圣灵越同工，圣灵越作工，连你自己都没有感觉。你虽然没有感觉，但是圣灵的工作确实作在你身上。

5月28日

有时候，在交通中，你讲的几句话，你觉得很平常，过后，就有人讲："你讲的话，帮助了我。帮助了我那一点..."你的话出去，客观上都发挥了属灵的作用，你自己可能没有感觉。如果是你自己的能力，自己有感觉，也会感觉到效果。你会说："别人讲我是怎么样、怎么样...赞成我讲的。"那么，你就讲到这里为止。

所以，讲到这个能力，这能力从哪里来？是什么能力？这个要知道。知道了才不会被欺骗。那些外面的传道、牧师他们很有能力，一直讲，对千人讲道很有能力，但我们还要问，那个能力是什么能力？恐怕他那个能力是综合性的能力：组织唱诗班，组织音乐队，组织各种人才在那些...如果单单那些人才和音乐就会吸引人，也不用圣灵了。

或许你说："你什么都没有，也会吸引人，太稀奇了。"什么都没有，但神与我们同在(林后13:11;太1:23;28:20;太11:21;18:10)。这个能力就很实在，不是靠着别的东西来做辅助给你捧场。不是！如果是这样子，那就是你所说的："是有能力，那能力的效果也是暂时的------做过礼拜，他回去了，也没有了，大家也回去了。"

香港有布道会，合起来十多万人在听，受浸一次差不多到五、六千人；但在香港这五、六千人中，半年过后，找不到一半。到年底，这些人也看不见了。如果这些人都还在，香港的礼拜堂还要再盖，但是原有的常常都坐不满。说明什么？说明人的工作是昙花一现。至于圣灵的工作，你没有看见，你也没有觉得，但是圣灵的工作是永远存留的。

5月29日

你从基本上去看，你才懂得真理是什么，才懂得不是真理的是什么，不是圣灵的是什么样子。今天人不作真实的，假冒的就假出来。对这样的工作，我们要说："我们不做这个。"因为这个是从人出发的，也就是用草木禾秸来建造的(林前3:12)。建造一下子就没有了。

那在世界上的也好像草上的花，这些草、花，就表明人的肉体。只有出于神工作的才是金银宝石。金是指着神的神性，银是指着基督的救赎，宝石是指圣灵的工作。你从金银宝石的性质去做，就是金银宝石；你用草木禾秸去做，就是草木禾秸。这些一点都不会混在一起的。要认识这一个，就要彻底从根本上去改变我们的观念，改变我们思想，我们才有一条转折的路可走。

如果停在这里，三年、五年、八年，还是这个情形，你没有办法改变它，它也没有办法改变你，那你怎么办？你先跟神走。你碰到神，摸到神，从神那里出来，所做的工就踏实。

你那个聚会已经不少人了，在那边，你也是负责的一个，你觉得好多事情不行，觉得不行，就还是停在那里呀！你就要仰望神，神愿意兴起你来走跟从祂的道路。你只管相信神，走神的路。你一走，后面就有祝福，神会借着你去得着人，去帮助人。

这一条跟从神的道路，你迟早是要走的。今天不走，明天还要走。你若今天要走神的路，早比迟就更好，所以不要迟延，迟延迟延，时间就被我们浪费掉，一年过一年，就过去了。你今年几岁了？(应：七十一岁了。)七十一岁，一下子，一年就过去了。

5月30日

那天，香港有一个姊妹去帮助另一个姊妹，去到了，姊妹告诉她："我和婆婆常常吵，婆婆推门进来，就带一大堆东西，拣那些人家不要的垃圾，什么都拿回来。香港住的地方很挤，她拿回来的东西，都是不值钱的，但是老人家舍不得，这个也拣那个也拣。东西都没用，拣来做什么？我就给她搬出去，她又拣回来。我们就为这个天天吵。"

旁边的姊妹就对她说："姊妹，是呀，在神面前你也是这样。你七拣八拣，拣好多东西在心里，这里听那里听，听好多垃垃杂杂的东西。神要把你的东西拿掉，你跟神也闹矛盾啊。"神就是要把我们这些东西搞掉，不然好东西进来，都没有地方放啊。(太5:8;启2:4;3:17-20;提后2:20-21)

所以，我们存在的好多先入为主的东西，自己觉得宝贝，有的时候，神就要把你这些东西清除出去。神把你的东西都丢出去，为要叫你里面空空的，可以到神面前来接受恩典。你信主这么多年，听的道理也不少，特别在香港，会讲道理的人很多啊。你接受好多东西在你里面，但是在神的光中，神要给你看见，出于人的都是不行的。

5月31日

保罗说："我当日传给你们的，原是从主领受的(林前11:23)。"都是从主领受的，都一样。好多人就说，你领受你的，我领受我的，我们领受不同。但是，如果源头一样，怎么领受不同呢？保罗从主耶稣领受，你也从主耶稣领受，我也从主领受，从主来的哪里会不一样呢？有的人是从人领受的，从人领受的就跟从神领受的不同了。不一样的就凑不起来。所以我希望每个人都从主那里有领受。有从主那里领受的而来交通，谁都会通。从自己讲出来的，怎么样讲都不会通。

所以你要重新在主面前再考虑："主，我要从你领受。"那么当圣灵感动你的时候，就像希伯来书说的，圣灵感动你的时候，就不可硬着心(来3:8;15;4:7;诗95:8)。感动你的时候，你硬着心，以后就不再感动你了。圣灵的感动动不了你，神就不感动你。神不感动你，你就是死路一条的。好象你讲的，讲道感动不了自己，也感动不了人，里面是硬梆梆的。这就好象农民种东西一样，种下去久了，地已经硬梆梆，植物在地里长不起来，你浇肥料，一倒就流走了。

有一次，我们在农场浇菜，浇肥料，忽然干部来说，停止，不要浇肥料。我们说，浇肥料有什么不对？浇肥料叫它长啊。他说："你们先停下，不要浇了。先把锄头拿来，松一松土。你不松一松，肥料都流走，都不会吸收。要先给它松一松。"

6月1日

好象圣经有说的，一个人栽果树几年了，无花果树不结果子，要把它砍掉，管园的说："主啊，今年且留着。等我周围掘开土加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。"(路13:6-9)因为地硬梆梆啊，东西进去不会吸收，都流走了，所以要给他挖松，浇肥料。挖松浇肥料，水分才能够吸收到里面去。

好多人今天要得着生命，但是里面硬梆梆，所以讲道理也没有感动，别人听了也没有感动，因为人的心地是硬梆梆的。所以需要圣灵的工作，需要十字架来工作、来挖松。受感动了，东西才能进到里面去。

由于我们在神面前，心是那么的硬，神的工作就进不到里面去。神先给你挖松，给你对付，给一个打击，虽然心里刚硬，等有一天，你整个都要伏在神面前。那个时候，圣灵就有路做更深的工作在我们身上。有的人是思想顽固，神要给他挖松给他打掉。有的人是情感丰富，多情，神也要给他对付。有的人意志刚硬，刚硬也就跟神顶，神要给他打击，把刚硬打掉。各方面去打，真理就一直深入到里面。圣灵的工作就从各方面作工。

所以，圣灵有感动，不要硬着心。圣经说：不要消灭圣灵的感动。消灭圣灵的感动，一次消灭，二次消灭，神就不感动你了。神不感动，良心就麻木，麻木就没有感觉了。如果良心没有麻木，你的感觉就敏锐；如果是麻木的，你就没有感觉，就落在黑暗里面。

6月2日

所以，当你祷告寻求神，当时你受圣灵感动，圣灵感动你，你就要跟着圣灵作出来，走上去跟从神。你在这件事上受感动，就一直一直地感动，但若你不动，你就是消灭他的感动了(帖前5:19)，圣灵就停止工作。所以圣灵如果对你感动，要听从。希伯来书说，如果你们今天听见圣灵的话，就不可再硬心(来3:7-8)。圣灵对你们说话，会比我们说的更好，所以你们这一次来，盼望主给你一个转机，看见新的东西，看见属灵的东西。

弟兄交通（略）

祷告：亲爱的天父，我们来到你面前敬拜你。你虽然在最高的宝座上，却与我们同在，这是你对我们的恩待。这次弟兄姊妹到这边来交通，主啊，因着你的怜悯，求你继续作你里面的工作，让我们能够同样地在属灵上有长进，在道路上走得更清楚。我们弟兄，明天要先离开，求主继续与他们同在，也借着他们在当地把你的荣耀越过越显明。让一切新的人从他们身上找到属灵的道路，求你祝福他们，也祝福一切凡是有需要的人，叫他们都能够碰到主，求主在这些日子做你更荣耀的工作。主啊，一切荣耀归给你，因为都是你作的，你继续与我们同在，救我们脱离所有的试探，为我们站在破口的地方，保护你所有的儿女，能够敬虔平安来度日，并敬拜你。把所有的弟兄姊妹都交在你手中，但愿一切荣耀都归与主，奉主耶稣的名祷告。阿们！

(5月22日-6月2日，选自2001年1月26日晚上交通)

6月3日

彼得对百姓和官府说，你们不要以为我们凭自己的能力和敬虔叫这瘸腿的人行走，你们要知道，这是因你们所杀生命的主，神叫他从死里复活，我们因祂的名------拿撒勒人耶稣的名，便叫这人起来行走。 (徒3:11-4:12)所以，我们今天不是见证自己，乃是见证基督，见证基督的复活。

使徒被关，就是为着讲基督复活。众人说："耶稣明明死了，你却讲他复活，你是迷惑人，是欺骗人的。"但使徒说，耶稣基督实实在在复活了。这给我们看见，他们为着见证基督的复活，受了这么多的危难，受了这么多苦。(徒5:17-42)

一般的见证，不是摸到基督复活的，他不会受打击，但你如果把主的复活、把生命带出来，人就开始反对。不只世人反对，基督教的那些教友也反对，因为他们不知道主复活，只知道教条。他们说，要怎么样做，怎么样行，只停在人与人道德的这一层。今天我们的见证，是见证这位从死里复活的耶稣，是超过万名之名的耶稣。

提到耶稣的名，好象浇了膏油叫人舒服，所以盖恩夫人她经历到一个地步，不敢再提耶稣的名。为什么？因为她一提起，心里就受不了。主耶稣这么爱我，他的名这么甘甜，他的名象膏油一样，叫人很受感动。

6月4日

好象你有一个很爱的朋友，提到他的名，里面就有一个感觉。别人听到，没有感觉。但你提到你爱的人，这个人在你身上占有地位。提到耶稣的名，耶稣的名在我们身上也有地位。

诗歌说，"耶稣我爱你。"他的名有什么可爱？他的名叫我们里面苏醒，他的名在我们里面给我们甘甜，他的名比花更香，提到他的名就好象雅歌书说，他的名如同倒出来的香膏(歌1:3)。

但是今天，好多人对主耶稣的名，没有敬畏，没有认识，乱称呼主的名，象"呼喊派"乱叫"哦主耶稣"。主耶稣的名在我们里面真的有感觉，在别人里面也有感觉，一旦提起主耶稣的名，都俯伏敬拜。天使提到主的名就敬拜，不断敬拜。有一天，天上地下地底下，提到主耶稣的名都要跪拜，都要俯伏(腓2:9-11)，因为他是主，他是万有之主，他是永远之主。

我们感谢主，有一些人对主，经历了一些他所经历的。所以要认定说，我这个是为着主，为着主就有价值，为自己没有价值。我们都要照着本相到神面前，我好、我坏不要紧，因为我们在神面前都是赤露敞开的。

6月5日

有一个王，他的皇后是不会走路的，只能在轮椅上坐着。两个人一起走，两个人在一起，在大城里也两个人在一起。一个是荣耀好看的王，一个却是坐轮椅上不能走路的。按人的眼光来看是不相称，但这就是荣耀。这女人（皇后）是因着王的荣耀，她跟着王是多荣耀，谁也不敢说她是瘸腿的，不会走路的。但她是王的皇后啊。

我说，我们也是瘸腿的，但我们在哪里，主也在哪里。我们不要怕不好意思，还是很光荣的，很荣耀的。我们的主是万王之王，万主之主呀。我再穷他都要我，我跟着他多体面，对吗？我感觉我们很荣耀。好象米非波设是瘸腿的，王请他来，他跟王坐在王的筵席中。他如果想"我这个瘸腿的..."就觉得很不相配。但是在筵席上，筵席把他的瘸腿遮盖了，人没有看见，只看在上面，他们在享受筵席。(撒下9:6,8,13)

所以，你再不行、再不够，也不要管。你要说："主啊，我不行也要跟着你，你就是我的荣耀，你的荣耀是我的，你的体面就是我的体面。"这是因为主覆蔽我们。在主的爱旗底下，我们给覆蔽了。我们好多坏的东西都改变了，却还常常剩下一个东西没有办法改变。每个人都留有一些没有办法去改变的。这一个就是要神怜悯我们的，叫我们知道，我们还有这一个东西无法改变，叫我们更积极去倚靠神。

因为我们很容易忘记去依靠神，现在，就有一个东西来点醒我们。当我们发一个脾气也好，做一个错事也好，都是要叫我们转回到神面前来。反正我的道路都是往神去的。

另一方面，我们自己是有该对付的。我们自己要有一个要对付的心。我们突出的东西，我们的脾气都要给神对付。神会做这个工作。好象我们的骄傲，神也会给我们打击，叫我们一次低头、二次低头，最后就打下来。神会做这个！

6月6日

要经历生命。我们的问题就是有好多模糊的东西。我们有生命的一面，所以对主有渴慕；也有热心的一面，我们都喜欢为主做一些。我们的问题就是对属灵的东西比较模糊，不够明朗。

基本的东西是有的，就是生命在我们里面(约3:16)，圣灵也有感动有带领。但是，如你所说的，"我经过成功，也经过失败。"这就是说，你有圣灵的带领，就成功，凭着自己时，就失败。经过这样，你对自己就有一种认识，其中有成功的，也有失败的。成功，就是你单单相信神，那时也不知道胆量从哪里来，做了，事情就有效果。有的时候就有失败，凭着自己去做，凭自己经验，以为我有这个本钱，但就没有效果，因为这是从自己出来的。这样，你是一直在模糊、矛盾的路上走。

你有的一点，就是你有寻求主的心，寻求的心就是不够。你的自我感觉与对客观现象都有不满，有一种讲不出来的感觉，心里象失落什么东西的。你里面有一个渴慕："还要还要"，但是又摸不着，其实你已经有了，不过被外面的东西模糊了。这就是我们所讲的：你的灵跟魂没有分开，都含糊在一起，一直矛盾。

现在，通过交通，就有一条路，就是神做了分开的工作。这就是真理，它给你一点光，光一来，光暗就分得清清楚楚。

6月7日

所以，在神的工作里面，有一个最大的原则，就是分别。创世记一章起头的时候，宇宙混混沌沌，渊面黑暗，就是模糊不清楚，但神说要有光就有了光。光一来，光和暗就分开。还有，神造空气，也是要作分开的工作。圣经说，有上面的水，有下面的水，属天的跟属地的就给分开。圣经说陆地要从水里面分开出来，陆地归陆地，水归水，也分得清清楚楚。神所造的各种生物，圣经说，生命各从其类，没有套种的，是什么就是什么，什么树就结什么果子，生命各从其类。(创1章)

往后神造人，人被造，圣经说"造男造女"，男女也是清清楚楚，神没有造半男半女的。至于我们受造的生命跟神那个非受造的生命，就是不一样的。我们人有人的生命，是受造的。神有神的生命，他是非受造的，他非受造，他是创造者，人是他创造的。创造跟受造差得很远，神是创造者，我们是受造者，神是非受造，我们却是他造。

在神造人的事上，神造人有灵有魂有体，也是清清楚楚的。所以亚当没有犯罪之前，他敢见神，神听他。到他犯罪以后，他的灵失掉功用，就黑暗了。他怕神，他还逃避神。神造人的目的就是要住在人里面。人犯罪了，神就没有办法住在里面，所以神创造人，神还要救赎人。神创造人的目的，就是为着要叫他自己在我们里面，人堕落了，神再拯救人。

6月8日

除了十字架的工作以外，没有别的方法。神只有一个方法，就是十字架。这十字架解决了人跟神关系的问题，也解决了敌对神的撒但，因着十字架，撒旦被打败了。十字架已经叫万有跟神和谐。所以有一天，天上、地下、地底下都和谐一致来敬拜神。

今天在我们身上，神做好多工作，这个工作叫我们越来越清楚，不再混混沌沌的。我们外面要清楚，里面也要清楚，灵里面要清楚，魂里面要清楚。并不是说魂没有用，是说"魂的生命"、"天然的生命"没有用，因为这个与主的生命是对立的。

但是，我们的魂还有功用，意志还有功用。意志是我们的定规，你信耶稣就是意志定规的。听道理听到你思想明白，思想明白以后，感情就受感动，你受感动，意志最后定规相信耶稣。所以说，我们这个魂不是没有用。有用！

所要定罪的不是魂的功用，所要治死的是魂的生命(太10:39;16:25)，因为魂的生命要越过灵，它要做大，要自高，它要靠自己，不要神，它要独立。这个生命要被打掉。至于魂这一个感情的功用，思想的功用都很好，很宝贝。因为没有思想没有办法表达神的话。但是思想要受规格，因为我们的思想已经野蛮，背叛神了，成了背叛的思想，古里古怪的思想。

6月9日

我们说十字架，十字架就是要对付不规律的思想的，思想经过对付，就正常，思想正常了，你讲神的话，才会正常地用思想。没有正常用我们的思想，讲话就会语无伦次，乱七八糟。你思想对付得正确，讲神的话更清楚。一个思想清楚的人讲神的话就清楚，一个思想乱的人讲话就不会清楚。所以思想经过对付，神就会用。神要你的思想、要你的感情，但是，思想感情都要受过对付。

神需要你的感情，因为感情发表感情。如果没有感情，就好象是木头人。讲神的爱，你没有办法把它传递出来呀。我们不是说，不要思想了、不要感情了，不是的！神还要用。

我们的意志呢，那个刚硬、抵挡神、跟神敌对的那个意志，神要对付。魂的生命要对付，但是你魂的功用却非常紧要。为什么？因为我们灵里面的感觉要带出来，都要通过意志去定规、辨别。意志是人的真我，就是人的人格或位格，你没有意志就变成没有人格，没有位格，就跟动物一样。

人的尊贵就是有位格、有意志，不是被动的，乃是主动的，然而，神要叫人主动的来顺服他，这个很不容易。因为背叛的人要他顺服神，顺服不来。所以，十字架在我们身上就做审判的工作，做定罪的工作，作致死的工作，叫我们抵挡神的这个生命被打掉，叫我们的意志甘心乐意的去顺服神。(加2:20)

6月10日

今天，神要我们顺服祂。但神不勉强我们。我们要奉献给神，但神却没有勉强我们奉献。勉强的就没有价值，甘心乐意、自愿才有价值。好象婚姻，不能勉强，勉强的婚姻，结婚以后都是死婚姻，天天难受。如果是甘心乐意的，再苦，他里面没有意见，因为甘心乐意就有爱在里面。神对我们也是这样，祂等候我们自愿，特别雅歌书讲，不要惊动爱情，等到他自己情愿。 (雅8：4)

所以今天我们的主等着我们这样自愿爱他，这才有价值。如果是勉强的，碰到事情，才要爱主，这个爱常常会改变，因为会忘记。你里面若跟主有这一个亲密的关系，你情愿爱他，他也情愿爱你，就是彼此情愿的。不然主从天上下来做什么？主是甘心情愿从天上到地上来爱我们，所以神爱我们，就表现在基督身上。

你说神爱我，我说没有看见，但你看见主耶稣，你就看见神的爱，因为主耶稣是神的独生儿子。神把这个独生儿子为着爱我们赐给了我们，这个爱大不大？如果你只有一个儿子，我十万块跟你买，你要不要卖？十万块很快用完，这个儿子是亲生的，怎么能给？没有办法。那么，叫你送给我，那更难了。有钱都买不到，怎么会想他来送你！神却是把独生子送给你呀！

6月11日

以前讲这个独生子，我们没有体会，今天体会了。因为今天，你要多生也没有办法，就只有这一个。独生子女给你生出来了，你再生就罚款了，是不是？所以你这独生子舍不得把他送给人。

最多是给你做干儿子，干儿子却是假的呀，不是真的，是不是？所以今天我们不是神的干儿子，我们是神的儿子，因为神把他的儿子主耶稣赐给我们，叫我们从他得着重生，使我们成为神的儿子。这种人不是从人意生的，不是从血气生的，不是从情欲生的，乃是从神生的(约1:12-13)。所以我们要感谢神啊，我们这些人都是从神生的，好多人对"我们是从神生的"，他也不认识。

我们是从神生的，就是说，我们将来要到神那边去。因为主耶稣说，他是从天上来，要回到天上去。从地上来，都回到地里去，人是土造的(创2:7)，所以就归土(创3:19)。但我们得着神的生命，这个生命将来要归神，归到神那边去。因为各从其类！

那我们的神跟人就是有这么密切的关系。从主耶稣就理解到神的爱，所以一提到主耶稣基督，就想到神这个爱。独生子也赐给我们，这个爱是太大了！所以圣经说，我们所得的救恩是这么大的救恩。你说"主耶稣哪里爱我？"他钉十字架，就是爱你(罗5:8)。虽然二千年前主耶稣钉十字架，这个爱还不断告诉我们：他爱我们。

6月12日

"他是爱我，为我舍己。"(加2:20)，主耶稣的死是为着我，这个爱大不大？你认识这个爱，就觉得你的心太小了，不够装。对世界，我们的心又很大，全世界都填不满，然而，主在我们的心却不够装，神就是这么奇妙。好象空气，你呼吸的空气就那么一点点，但是空气给你用不完。你也呼吸，我也呼吸，都呼吸同样的空气。进到你里面，也进到我里面，都是一个东西。神在我们里面也是这样，我把神接受在里面，他也把神接受到里面，拿出来都是一样的，都出于神。

神在我们里面，他要充满占有，所以我们要空出空间来给主，他越有地位，就越充满。好多人把主关在门外，敲门都不能进。主住在我们里面，他的生命要长大，要一直的扩大。我们要满有基督，这个你知道，就轻松。

所以，你去仰望主，就不会怕。如果看环境你会怕。有一次，一个调皮的小孩子爬楼梯，那是只有两条竹子作成的楼梯，爬到上面，想下来时怕得要死。这么高，不敢下来。怎么办？最后，他眼睛往上看，一步一步爬下来。看着上面就安稳的一步一步下来。如果看地下，头晕晕的就要掉下来。今天我们走天路，眼睛要看在上面。如果不看主，就这个环境可怕，那个人也可怕，没有路走了。所以经过再艰难的环境，你的眼睛也不要离开主，主会保守你。我们在主的手中，掉也掉在主手中！

6月13日

你已经有个底，你就看得更清楚了。看清楚，你就更有胆量走下去。这个开始就从你得救起，你有一个生命，自然而然你会感觉得什么做得对，什么做得不对。你已经有这个本钱了，以后怎么样应用呢？今天通过交通，认识了一些分别，你就不会把人的和神的搞在一起。

搞在一起就会乱。好象我们这个人的脸、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，如果这几个都堆在一起，那就乱了，是吗？这些每一个都有它的位置。位置虽然不同，当你要用的时候却同时在用。嘴巴一边讲话，眼睛一边看，耳朵一边听，鼻子一边呼吸，都是同时的。按着我们的思想，这个又动，那个又动，会搞乱。但不会乱！耳朵听归听，眼睛看归看，嘴巴在那里讲，鼻子在那里呼吸，不是等我讲完才来看，不是等我看完才来讲，听、讲、看、呼吸都是同时的。特别是你的鼻子，一直是在呼吸的，没有呼吸，我们不能活啊。

昨天、前天你有没有记得呼吸？不会忘记！你自然而然呼吸。你睡觉的时候，不用告诉鼻子说："我要睡觉，别忘记呼吸，不呼吸会死。"你睡觉不用顾虑停止呼吸，鼻子自然而然呼吸。因这是它本身的功能。忘记不忘记不要紧，你不用提醒鼻子：不呼吸恐怕会死。你很自然地做事情、走路，也照旧呼吸。那我们跟神的交通，也有一个鼻子啊，就是我们的灵跟神交通。(约4:23)

灵跟神交通，你记得它也交通，不记得它也交通。你感觉，它有，你没有感觉，它也有。因为我们跟神交通不是凭思想，凭记忆，不是凭感觉去觉得，跟神交通是用灵。用灵是自然的，得救以后心总是在神那边，一碰到事情，我们自然向神看。

6月14日

有一个弟兄，有人用木头车载他走。走到半路的时候，车出事，前面一个人，中间一个人，后面一个人，有人夹死了。他一个人坐在车后面，中间那个人当场就死了，他却还活着。他一清醒，第一个反应就感到：我有神保守啊。就是这样，不要去想，自然会想，有这个东西！

好象你儿子离开你好远，有什么事情，他自然地想到父母，因父母跟他有密切的关系。他不会想别人。人碰到事情，第一个就是想家，想他的父母，因为有生命的关系。他不要思想思想，考虑考虑才想到父母，因为他的心与父母连在一起。我们跟神也是一样，一碰到事情，马上就想到神，想到我有神，越有困难越想到神。(诗63:5;107:43;申8:5;玛3:16)

以前我们处在"那个环境"，连一个弟兄姊妹也没有，都是孤孤单单的，也没有一本圣经可以念，连一字都没有，碰到事情只是想神，在矛盾中，越是想着神，在生活中也想神。那时，我们哪敢随便跟人家多讲，只能点到为止。那敢多讲，因讲错一句话，要被斗三天二天，也斗不清楚，单单一句话你就要吃好多苦头。

6月15日

今天我们跟神的关系愈自然愈好，自然而然就到神那边去，这一个，就变成我们自然的生活。不管怎么忙，里面还是跟神在一起。以前我们很羡慕盖恩夫人，这么超越啊！通过经历以后，就觉得这个很平常。我们经历了觉得很平常，因为神给我们做到这一个地步。

好象一张纸，你给它折起来，它还张开，你给它压，再压再压，拿起来的就平平的。你再拿起来，它不会再张开。你给神有规格，做工做工，很自然的就伏在神面前，你就是不服也得服，因为神在那里做工，所以神是不断做工。前面的日子更荣耀，因为好多难处还要我们去承担，好多现实还要我们去面对。

逃避现实是最愚味的，因为神借着现实来祝福我们。过去我们常常说，苦难是神化装的祝福(诗34:19;46:1;132:1;赛48:10;63:9;撒下22:7)，我们会讲，但不理解，只就当作道理来讲。到真的经过一些苦难，在过程里确实很苦，还不知道祝福在哪里，好象看不见，但是你不要急，祝福就跟在后面。到了时候，神就显明他的工作。他会做工，并且神所给的，超过我们所求所想的。

神所给爱他的人的恩典是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，连想都也未有想过的。我们所想到的，还是很少，所看到的，还是很少，所听见的，还是很少。到你听见了，看见了，你就觉得说，啊，是这么大，你看见你从来没有看见过的。

6月16日

我们交通不是要讲一些好听的道理，交通是要对属灵有发现。有发现才觉得，哦，这个是我没有的。藉着交通，你会发现一个东西，在别的地方，你没有办法听见，没有办法找到，你得到一个跟人家不一样的，马上，你就有这一个感觉。这一个不一样，就是神在这里向那寻求他的人显明，给他看到的，给他看见他没有看见，听见他没有听见过，想也没有想到的。就是这一个。(林前2:9)

以前，好多人来交通，要做记录，我说："你不要记录，因为记录要用思想，用思想你就碰不到灵。你不记录不要紧，你专心听，听到，你就碰到活的，比你记录还好，因为里面都活了。"像录音机，虽然录下来，但是你回去听录音，果效感觉又不一样。因为录音机不过是物质，是工具，是死的东西，把交通的话记录下来，跟面对面说的不一样。因为面对面交通，有思想的交流，有感情的交流，有灵的交流，这个话叫你活。

另一面说，一些话是从神祝福的，成了文字，神还祝福！好象N弟兄，他的话语记录起来，人还能得造就，因所交通的话在他活的时候讲，是神所祝福的。这个话留下来，经过神祝福，照样有那个力量，有那个膏油和祝福，叫人得着帮助。

6月17日

所以你不要苦说，灵与魂怎么样分开？神会做工，会给你分开，给你分开了，你就越清楚，越有认识。你越认识肉体，越认识神，就有一直不断的进步。所以我们的进步，都有一个程序，但我们这个进步是无底止的，这样才会丰富。

你有进步，就有恩典带领你，没有进步，只会停在那边。今天你已经看见，但是还要在光底下，你还是要多参考属灵的书籍，多找弟兄姊妹交通。

在你那边也是很有福气，因为有几个弟兄姊妹里面是通的，好几个弟兄，他们里面是比较有交通、有认识的。你回去跟他们接触交通，我相信再过半年，你里面感觉更不一样。这起先只是给你有个接触，但是不要停在这里。好象主耶稣医好了一个瞎眼的人，医好以后，主问他："你看见什么了？"他说，我看见人好象树木走来走去。以后，主再作工，他就看得样样都清楚了。

一次明亮，再一次明亮，我们的交通是越交通越明亮的。好象铜镜越擦越亮，不擦就有灰尘，就模糊了。我们的交通是灵里彼此再擦一擦。交通交通，你就有光，看得更清楚。你有时间，可以拿一些属灵的书来参考，你就从交通，从圣灵的带领，从主的恩待，得到属灵生命的帮助。

6月18日

前年，我们就感觉神在你们那边做了工。因为以前你们也有聚会，但到一个时候，聚会没有了，就是因为以前落在一个听道讲道的情形里，后来没有人讲，就没有聚会。直至后来，几个人有交通有聚集，还跑到外地寻求交通，彼此就有交通，有那么多的人在那里。

今天，不管有讲道没有讲道，你们都有属灵的交通。就是有这个属灵的交通，大家才感觉教会在那边有起头，并不是靠一个人讲道，乃是大家在那里顺服神，教会就显明了。所以不要急，在你们身上，神的工作会越做越显明。像那些画国画的人，刚开始你不知道，不清楚他画什么，但是随着时间过去，画就显出来，等到最后一笔画完，整幅画就完全显明，有立体感，都看得很清楚的。(林前6:15,19；10:17；12:12-18，12:24-27)

神在你身上做工也这样。今天做、明天做，一直做，开始我们感觉有点乱，不知道神做什么，以后做到一个地步，就看出来，神越做越显明，全幅画就显明。

祷告：亲爱的主，你要怜悯谁就怜悯谁，你要恩待谁就恩待谁，但愿我们是你怜悯的对象，是你恩待的对象。你不撇下我们为孤儿，你必定到我们这里来，带领我们跟从你，这些人都是有心要你的，求你记念他们对你的心情。你的手提携我们往前走，祝福我们每一个人。奉主的名祷告，阿们！

(6月3-18日，选自2001年1月27日上午交通)

6月19日

好象你买东西，你要买到第一手的东西。你如果买到第二手的，东西就贵了，因为每经过一手，别人都要赚一点钱。属灵的东西最宝贵的就是得着第一手的，因为第一手是跟源头挂钩的。如果是第二手，就是间接的，间接的东西常常会走样，会变样。经过我讲，经过你听，转来转去不知道变成什么样，离源头很远。(约1:1;约一1:1;启2:4)

我们每一个人碰到神，每一个人都是从神得着一手货。我们这个做出去并不是为讲给人听，乃是把他带到神面前，让他碰到神，或他从神得着，这个也是一手货。约翰福音三章十六节是我们最熟悉的，你从神那里得着感动启示，讲出来就是第一手货。你讲出来，好象没有人讲过没有听见过一般，也好象没有人带出来过的，带出来就是新鲜的。你明天再讲这一节，还是第一手货，还是有恩典。

如果你来，以为我们讲道理，你也不必听道理。因为几十年你都已经讲道理，到这边来交通，如果是讲道理，常常是讲原来那个道理，还是讲那起初原有的道，生命的道。有人讲生命的道，讲到人很讨厌啊，出口入口都是生命、基督，好象很讨厌。但是，你这一个话真是从生命、圣灵来的，虽然是很熟，再听还是新鲜的。"哦，神的爱原来是这样，我以前都没有想过，没有领会过。"

6月20日

因为圣灵的工作会叫人清楚明白。原来所不能明白的，经过这个交通，圣经越念越想念，你都不会厌倦，因为圣经每一次念都有新的亮光，只要我们在神面前对圣经的态度是对的。如果我们对圣经的态度不对，读圣经就不会清楚。

读圣经该有怎么的态度呢？就是要相信圣经是神的话，念到哪里信到哪里，不要疑惑。你一疑惑，就没有信心。你有信心就没有疑惑，你相信神的话绝对不会讲错，你信下来，主在你身上，神的话在你身上是真正显为完全。

如果你把神的话去研究，把圣经拿去研究，越研究也越没有东西。因为这不是从研究来的，这是从你心灵感应来的。不然，你说神在哪里呀，神在哪里你看不见，理论来理论去仍是不通。乃是你要有神的感觉，去感应神，去感觉神，你感应到以后就会很清楚。

神在我们里面，你注意神的话，就是灵，就是生命。主说：我的话，"就是灵，就是生命。"(约6:63)主本身就是生命，住在我们里面，他在我们灵里面，就成为我们的生命(西3:4)。他的话出来就是生命，不是好象生命，就是生命！他的话就是灵，主的灵，主的生命，主自己就住在我们里面。从我们身上出来就是神的话，就是圣灵呀，所以有人说，"听某人讲道我很感动"，就是圣灵借着他的话来感动你。圣灵减少，就一点感动都没有了。

6月21日

这个宝贝就宝贝在内容。今天我们传扬基督，单有外面来传扬是不够的，因为外面的话就是讲外面的事情，讲好多理论、知识，都是人的东西。要用人有限的知识去讲论神，实在没有办法去论。因神是一个事实，是一位又真又活的，超过我们不知多少多少倍的。我们太有限了，但你信祂，就什么都解决了。你没有信祂，怎么研究，也研究不清楚的。因为神太伟大了。

神给你清楚，就会一点一点的给你看，不然，你也受不了。摩西要求神给他看，神也给他看，但是只能看到祂的背，因为神荣光灿烂，这个荣光人受不了(出33:21-23)。那么，为什么祂要去成为肉身呢？因为这个荣光、荣耀、公义、圣洁的神借着道成肉身成为一个人(约1:14)，就跟我们一个样子，我们才能亲近祂。

所以主耶稣道成肉身成为人了，跟我们才有交通。神是借着主耶稣来跟我们交通。主耶稣基督是我们与神之间的会合点，好象旧约的约柜。约柜就是神跟人讲话的地方，在那里人跟神有交通。我们跟神交通就是在基督里，基督作为人与神之间的会合点。主耶稣也叫作是我们的中保，祂在神与人中间作中保。没有祂作中保的话，我们到神面前就要恐惧战兢，站不住了。

6月22日

圣经说，若有人犯罪，在神与人之间有一位中保(约一2:1-2)。所以我们每一次到神面前都靠这位中保。主耶稣今天在天上就是做我们的中保。祂在地上的时候，祂做罪人的朋友，做罪人的救主。今天，祂在天上做我们的中保。主作中保，也作我们的祭司。一方面他作祭司事奉神，一方面做中保叫我们跟神亲近。他叫我们靠着祂坦然无惧到神面前，所以，我们到神面前不再恐惧，可以坦然无惧。

我们不再惧怕根据什么，根据基督。主耶稣今天在天上为我们做大祭司，做中保(提前2:5;来8:6;9:15)；他为我们祷告，代祷(来7:25)，为我们讨神的喜悦。有的圣经译文说，中保就像律师一样，帮我们处理我们有问题的东西，好象律师处理案件。我们这些案件包给律师处理，有问题，他就用律法来解释清楚。我们就有这样一位伟大的律师，就是中保主耶稣。不管神怎样与我们算帐，就有主耶稣为我们做中保，为我们说好话，为我们处理，我们可以坦然无惧到神面前。

因为主耶稣曾经做人，他会体贴我们的软弱，我们好多的软弱，他能体恤我们。祂曾经经过做人的软弱，所以祂体恤我们的软弱。他会替我们祷告。我们有这样一位大祭司，我们可以靠着祂来亲近神。

6月23日

你里面若对神有认识，你就认识这些是神的话，而且认识神的话是神的本身，因为神的话代表神的本身。话是代表人里面的心意的。神的话不论在圣经上，不论在我们身上感动我们，都是把祂的心意向我们显明。所以我们多亲近神，就多摸到神的心意，得到神对我们说的话。

我们里面经历了，有神的话，当讲话的时候，里面就有神的话出来，里面有话，外面有话，神这个话语出来就丰富了。但是，有的时候你里面有话，却不知从哪里说起，不知道要怎么样讲，因此我们需要学习，我们的灵要冲出来。我们的灵没有冲出来，自己会关死在里面。我们先冲破自己这一层，也会冲破别人的，没有冲破而讲出来的话是没有力量的。叫我们冲破自己出来的，就是灵，而破碎的紧要就在这里，我们借着这个破碎就能够把灵带出来。

有的时候，灵要冲出来，就是它要突破。我们常说要突破，突破就是灵出来。能够冲破你自己，你就能够冲破别人。因为别人也是跟我们一样的，他们里面也是有一些阻碍与隔膜，当我们冲破自己的隔膜的同时，也会把对方的隔膜冲破。隔膜冲破了，话就讲得进去。

本来，别人里面这无形的阻隔，我们怎么样讲也冲不进去，但从里面出来的，这个话有穿透力，就穿透到人灵里面去。这个穿透力不是我们口才、智慧，这个穿透力乃是神的大能，借着人的灵出去，也就是圣灵的工作借着人的灵出去。(林前2:1-5)

6月24日

撒但的工作是借着魂去作工，神是借着灵作工。神工作与撒旦的工作是二条不同的路。所以我们说要对付魂的生命，因为不对付，就是给撒但有一个路口逃跑，也有一个缺口进来。有了对付，就堵死撒但的路，叫我们身上没有撒但的地位，牠自然没办法做工。

我们如果不管理自己，是放松放松的，就什么思想都会来。你自己什么思想都会去思想，就给它拉着走而不知道。信徒实际的功课就是要从得救起，慢慢的有好多学习。你有学习的话，在各方面就会进步。

你说"没有主的话来讲"，这些情形，今天是普遍存在的。信徒应该有话讲，没有话讲就应该仰望主。弟兄姊妹应该来探讨一下，可以从那里学习起。

不管他们讲什么，在大家的谈话中都会得着一个话题，得着一个破口，能带进去就有话说。你里面一出来就有话说。圣灵的工作很奇妙，本来你没有光，你给弟兄姊妹一讲，就有光了。对这个，你不要主观，不要想他们能讲出什么，他们讲的可能比你想的更为巧妙，更奇妙。所以，每一个人都要有接受别人帮助的心。(来10:21-25)

6月25日

如果说你一直帮助别人，结果自己不接受别人的帮助，就不会进步。因为神常常借一个你看不起的弟兄或姊妹来造就你。如果我们没有受教的心，就没有办法得着造就了。

就是像我们这么有年纪的人，在神面前也是要受神的教育，让神借着弟兄姊妹们的交通来叫我们得着教育。所以，我们向神的态度，第一，要有一颗受教的心(耶6:8;32:33)，第二要有受教的态度。有的人的态度不是受教的，他是傲慢的。还有，第三要有受教的耳朵(伯36:10;赛50:4)，耳朵没有受教，也没有办法听神的教训。有这些态度，进步就快。

那么我们讲神话语的人呢？圣经是说，要有受教者的舌头(赛50:4)。我们的舌头没有受过神教育，没有受教，就没有办法传神的话，所以舌头要对付要受教。这也不是说，道理讲一遍，我们就能够解决受教的问题。

我常听一些人过去交通，常常讲："弟兄啊，你接触这么多弟兄姊妹，你会知道每个人的难处，那么，我来这么久，你对我也很懂得，请你也把我的缺点给我指出来吧。"这多好呀。这个话好多人都讲，但是，我们不会做改正人家缺点的工作，因为这个不会解决问题。

6月26日

好多缺点不是你去点出来，就能对付好的。好多时候越对付越坏。那样，我们要怎么办？其实神知道我们的需要，神会安排环境来造就我们。你有一个突出的难处，神会借着环境来对付你，对付一次，对付二次，一直的对付，对付到你抬不起头来。那个时候，你就会向主说："我是这样的受你对付。主啊，我到你的面前，没有话说了。"

像好多人受主对付，就曾有向主说过这个话。说什么呢？好多人在主的面前，话很多，说"我"这个好，"我"这个坏。结果，神对付他到一个地步，他说："主啊，我什么话都没有，没有话说了。"他就是这样虚心到主面前，主就充满他。虽然没有话，主的充满比话多还更好。

一面，我们话多，神对付了就不敢讲，这是好多人的经历。到了一天不敢讲了，不敢随便了，但是相对的一面，反而我们里面有话。当你有东西的时候你就会放胆去讲。这是另一面的情形。不然，人会说："我不会讲，不敢讲。"那就把属灵的东西要断送了。

所以这里有我们自己的一面，我们要把自己投入在主生命里，我们住在主里面(约一2:5,6,27,28;弗5:8;)，又从主出来就有份量，就有东西。

6月27日

在交通中，我很注意弟兄姊妹的讲话。我感觉到好多人讲话，没有属灵的东西。对这个没有感觉的人，他好象不觉得怎样。你如果有感觉，别人有东西，你会知道。虽然有的时候，他所说的，话是温柔的，但是里面的力量有穿透力，能摸到人里面的深处。今天如果教会，有更多人摸到生命，教会实际的情形会起很大的变化。如果摸不着，怎么弄都没有变化。(说话:提后1:3;2:7;来3:15;12:5;13:22)

一位弟兄说："有一个全球性的特会，几百人，上千人参加，很多人听道理听到睡觉。这个是为什么呢？"他们因此要弄些唱歌，弄些活动、娱乐来补救。做这些，只会越做越糟，因为都是些代替品。属灵的东西没有代替品，代替品也不会解决信徒的问题。所以这些特会没有办法解决人实际的问题。因为属灵的路不是在外面去走的，是要在里面走的。这个属灵的工作不是什么人会做的，是神做的！

（应：这次交通，我感觉，我们是同一个灵。你还没有讲出来，我里面就有感觉你要讲什么，所以感谢主，我们是同感一灵呀。）

所以好多弟兄的讲话，不会离开中心，就是会在这一条线一直带高。如果讲道理，你讲一篇，我讲一篇，都会有矛盾。生命这个东西就是奇妙，不管那一位弟兄讲，好象上次那个农民弟兄，他一讲，我们的心就给他摸着了。

6月28日

第一堂农民弟兄的讲话，我们就受感动，那是什么道理呀？他讲到教会，关心到教会，这个就把我们感动。教会的情形是这么混乱、软弱，弟兄姊妹又是乱七八糟的，现在却还有少数几个人来关心教会，为教会担心。为着神，他有这个负担，这就是神的工作。

我第一句的话也是说，这个就是神的荣耀。在这么多人中，还是有少数人为神的教会有这么样的一个负担，这就是神的荣耀。讲到同感一灵，论知识，所说的弟兄跟有知识的人差得很远，他的学历小学还没有毕业，是农民，但他的东西比有知识的人还更清楚，还更明亮。如果大家都被神摸着，不管年龄、教育程度，不管哪一个人，在基督耶稣里面，灵都是通的，是阿们的。

我们所说这个阿们，并不是乱七八糟的，这个阿们是里面相通了，才阿们。不是呼喊派那个，对也阿们，不对也阿们，像要用阿们来包括一切。不！是真实的，你才讲阿们。你没有碰到，你讲阿们是假的，不是真的啊，真实的阿们才有力量。什么是阿们？阿们是实实在在的意思。主耶稣说："我实实在在地告诉你们。"(约1:51;3:3,11;5:19;24...)圣经上说的阿们，是指主的话是实在的，是阿们的。

人实在碰到实在的，其它的每个人也碰到实在的，就不争。因为都是同样的感觉。你不止有同感，你同时会一起出力啊，这个出去，会打通这个，打通那个，你会关心人。

6月29日

我们要去观察。有时候我们观察别人，会知道他们的态度，会感觉到这个人打通了还是没有打通。没有人告诉你通不通，但是你这个灵会感应，知道他是通的或是不通。

你在那一带地方责任很大，因为神对你有托付。自然，以后还有更多的人找你交通。我们巴不得神在各个地方都有这样的人兴起来，不然，你们跑到这里来很辛苦的。神在各地方都有这样的人，多荣耀的！神不偏待人(徒10:34;罗2:11;弗6:9;西3:25;彼前1:17)。你们都希望有人来，其实好多弟兄比我更认识主，我们可以去找他交通，因为神要恩待谁就恩待谁，不是我们包下的。

如果是我们包的，我们就会塌下去，就没有了。所以弟兄姊妹们在各个地方共同追求的时候，就是要学习不嫉妒。嫉妒在教会中也是个很大的难处。大家一同追求，总不服气，一同追求，就想"我要比你好，比你属灵。"这样，问题就出来。

大家都要看别人比自己强。如果神让他比你进步，你要感谢。你比他进步也感谢神，你比他进步，你还要带他。他比你进步，你要让他来帮助你们。这样的态度蒙神祝福。因为神赐恩给谦卑的人，抵挡骄傲的人。

6月30日

你们几个地方都是有向着和谐的路去的情形，虽然还有些不好的，但是总的方面是向着和谐的。这和谐会一直不断地和谐，这个和谐就是同心，会带进祝福。弟兄姊妹不断进步，人数会不断增加，所增加的人也不是糊里糊涂的，都是里面有路的。有些年轻弟兄，过去没有来过，一来就通，因为是他们的底子好，一带他就带到高点，他的起点高，路也高。起点低的，你怎么样带也带不起来。现在神的荣耀就是人一得救，就摸着高的东西，再失败你也不怕。这个高的东西给他摸着了，他就向着高处去寻求，去进步。你不高不行，你会要求进步。

问：你还在追求吗？

答：还在追求。我这个追求，不像过去那个追求。过去，我要去求呀求的，现在是坐在这里看主做了。(插问；那你自己呢？)主若有带领，我就做，主没有带领，我就在这里等主啊！过去我们是自己去走，现在是我坐车，甚至坐在飞机上，自己一步都不用走，有汽车给你载，有飞机给你载。我们现在是坐着做工。

倪弟兄讲了"坐、行、站"。(弗2:6;4:1;6:11,14)我经历坐下去就坐在宝座上，行呢，我们不要行，一切都在基督里啊！站呢，站也在基督里。坐着做工比那乱跑的还有价值，"挣钱"还更多呢。你看那些坐办公室的人，每天在办公室坐着，每个月挣多少钱！外面打工的还远不如他！(众笑)

7月1日

问：我要问你关于"和谐"。我在菲律宾，主是这样带领我的...好像还找不到和你冲突的地方，你能指出一点吗？

答：有没有冲突的地方，也有。但这冲突不是在道理上的冲突，乃是在属灵的感觉上的，是属灵的感觉上有不同。有的人，他里面有个不和谐的灵，他就不能敞开自己与人有直接的交通。他里面有一套东西，他要搞通那一套，里面会有一个自己"独立"的东西。生命的东西是倚靠，人的东西是独立，"我不要倚靠，我自己会作。"(倚靠:撒下22:19;诗9:10;37:5;徒14:3;罗11:36;提前6:17)

有的人，虽然没有讲，他里面有一个跟人家不和谐的灵。很奇妙，他里面深处有一个东西，没有表露。这样的东西、这样的矛盾，我们不怕。一方面，我们够恩典，会把它转过来，如果转不过来，他仍然要单独，有一天他会发觉，他的生命是愈来愈枯干的。就是这个枯干要叫他受不了，要他回头来走这条路。如果路不正确，他走他的，我们走我们的，不会继续交通。这是一个离开生命，或者脱离身体、脱离属灵交通，脱节的情形。脱节了，看你有多大的本事？因属灵上没有路，你一点力量都没有！

所以，说矛盾就是这里的矛盾。至于道理呢，道理上矛盾，我们不争，我们尊重你所看的，让你保留，让你保留是因为你自己要保留。我们没有勉强你放掉。因为属灵的东西如果是勉强的就没有意义，是要人甘心乐意去仰望神。出于神的，神会印证。

道理的东西，我们不去争，让他讲，讲完了反而更好。弟兄姊妹觉得："哦，你这个不对！"他说了，没有和谐，大家都有感觉。因着这个，他会顾虑。他还要自己走他的一条路，他是会枯干的。

你谈话中提出一些反面的东西，对很多人很有帮助。因为很多人对反面的东西都没有感觉，以为一切都很好，你提一提，大家的眼睛就开始开起来，知道反面的东西是什么。

7月2日

交通：看神工作。藉着神的工作（藉着几次的交通），神把我们带到和谐的地步，莫名其妙把我们带到荣耀里。神有工作就带出荣耀，实在是超过我们所能想象。这一段时间，我们看到我们是在神里面，享受神自己的工作。除了主带我们里面的工作，人的东西都是破坏性的。人的工作在神的国度里都是破坏性的，但神的智慧，藉着人破坏性的工作显明他自己的工作。好像主耶稣在十字架上的工作，人喊说"除掉他，除掉他"，撒但联合着人要除掉他，神的智慧、能力却在这个人看来要失败的情形里，反败为胜。所以这条路，是教会一直在神的手中所引导的道路。因这一点，我们虽然不知道前面的道路，不知道弟兄姊妹的情形，我们仍然相信，每个人是在神手中，每个地方也是在神的手中。只要神在人里有工作，他就成全到底。我们知道神在人里面有工作就安息。以前，我们很容易给人的情形摸到，事情要怎样帮助、怎么解决，心总放在事情上，事情不能解决，就落下去。但当神显明他的荣耀，就有吸引，这吸引在里面一产生，人就走上去。

人想到荣耀的同时，如果人还注意那个人的东西，就会感到很羞耻的，里面有很羞耻的感觉。因神的荣耀现在显明在他的教会中间，我们还有时间去注意人消极的情形，就好像很不相称。这段时间，我们学习在主里看神的工作，我们看到神的工作实在荣耀。一个人能被主吸引，完全不是人劝勉的，不是人自己追求来的。没心追求的人，就是发动所有弟兄姊妹去劝勉，叫他追求，也不可能，因为人的心很顽固。顽固的心，只有圣灵能打掉。所以我们看到，一切教会中的事情，从得救说起，都是圣灵的工作(徒5:32;8:29;9:17,32;10:19；13:2;16:6；20:28)。圣灵叫我们里面真正有一个相信，相信就是相信主自己作工。每个相信的人里面就有重生的生命，这重生的生命就包括神一切的荣耀在里面。从开始到终结都在这生命里面，这生命太丰富了。

一般以为人得救得到生命，好像刚刚开始，但这个重生的生命不是小事，因神一切的丰富、荣耀都在这生命里。现在的工作就是藉着十字架把这重生的生命愈过愈显明，来跟神那超过我们想象的旨意和谐。看到这点，我们里面就敬拜。敬拜，不是因为看到一个道理，乃是看到神的荣耀。看到这个，就看到人的不够，叫我们不太去注意我们自己，不受人的影响，也不影响我们转变我们总的方向。有影响，我们还回到这个方向。这条路愈走愈单纯。这一个单纯不是什么都不知道，乃是认定基督。实在交通给我们带来的，超过我们所能想象的。

7月3日

我们自己能有一点感觉，实在是神的怜悯。好多时候，接触到弟兄姊妹进步，我们自己反而退步。有的人是讲客气话，但是你有感觉讲这个话，就不是客气而是事实。我们认识弟兄已经二十年了。他在念书的时候就很追求，很熟圣经，小本圣经放在这里，每个时候都看。有事情，站在门外等，就看圣经。他有追求，能照他自己所感觉的。在船上，只有他是基督徒。他也可以很无聊的过日子，他就是读圣经，看属灵的书。他看属灵的书看了很多，整年都是一个人孤独在船舱底。

他虽然有追求，主也保守他，但是有一件东西失去了，就是长久孤独。他就是再追求，总比不上那些有交通的人，因为没有彼此的供应。有人从外地来，他会觉得里面还不够，拚命去追求。事实就是跟弟兄姊妹少有交通。愈少交通，就愈把自己关死，如果跟身体有交通，无形中，他里面就有力量。

生命的供应是很厉害的，没有供应就缺乏。他的工作实在很艰难，修理船上的机器，四十多度气温，都要在那里度过。在船上，他是最突出的，就是这样艰难地经过那些日子。都是神保守他，叫他还是向主有一个"要"。

他差一点的，就是跟弟兄姊妹少有交通。整年才回来一次，回来几个月又要出去。还有一点，每逢回来，他都要去某地，也到这里找交通。他对交通很渴慕。

7月4日

机会是不多，相信神还会怜悯，现在他那边跟以前的情形不一样，可以找到供应的弟兄姊妹。对那边，我们有一个祷告，有一个负担，求神兴起人来(徒6:7;16:6)。真的，我们也没有去那边作工，也不认识那边的人，但好多不认识的也找到这里交通。介绍交通，再带人来，神就作。我们不知道，神一工作，我们像来不及看神工作。一看，觉得神的工作实在荣耀。

本来有一位弟兄在那边带领聚会，好几年了，他一离开，聚会就完了，散掉，就是情形不对头。现在，那边却一直有聚会，聚会的人都一直寻找交通。特别很多有心有兴趣的找到，有交通就打动，要求聚会、渴望交通。现在能聚二、三十人。他们自己交通，自己聚会，还能吸引人(林后4:15)。

那次我们几个人到那边，还没有到，二十多个人已经等着。讲完了，我们就回来，无形中神的火在那里愈点愈旺，再有新的人来。这是谁的工作？是神的工作，在我们没有作什么，就看神在工作。有个弟兄来交通，我们也交通到这句话，"不是我们作，就看神作。"等第二次再来，他们说："啊！真的不是我们努力作，真是看神作！"这里也通，那里也通，若不是神的工作，人哪里能打通这么多人。特别是他们的背景都是很复杂的，但是他们对一些东西，像对外面运来的书，对进来的人，他们有辨别。他们讲出很多这些辨别，都是圣灵的工作。圣灵的工作，人一碰到都通。

7月5日

某省来交通的人也很多。十多个县聚会，人数是有上千上万的。一讲起来同工是几百人的，来交通的，零零碎碎，个别的来，差不多一百多人。整个属灵的工作都有转机，这不是我们去作的。(林前15:58;16:16;林后6:1;腓1:6;2:25)他们有人要请我们去，我们觉得那是神的工作，你去，他们看你是老弟兄，都依赖你了，就不会进步。倒是我们不去，他们就进步。

那一次，有人要请我们几位到某某地方。我说，我们不去，因为去也不能解决问题。去作一点，回来还是可以的，如果当地弟兄姊妹起来，就比外地的去还好。(来6:10;)只要让弟兄姊妹们去追求就有进步。

所以，我们这里的弟兄姊妹并不是怎样聚会栽培。平常，我都没有参加他们的聚会交通，是等有外面客人来交通，我才来参加。因为我在这里参加，也是在靠我一个人。在这里他们不讲，我没有在，他们就讲，比较有胆量去讲。我摆在这里，他们不好意思讲。而我跟他们谈起来，就觉得他们进步。隔开一个时间，彼此再接触，你就发现进步了。好多人来交通，每次都有进步。这进步不是能讲道理，乃是他属灵的分量踏实、进步，就是属灵这东西才叫人得到满足。

7月6日

他们那边，某弟兄是第一个到这边来的，那时他才廿岁，他跟老姊妹来，是专门送圣经的。起初我们对他们没存什么盼望，因为我们对这老姊妹有点印象。弟兄跟她，我们想，他跟老姊妹也差不了多少，不敢怎样讲。第一次来，他很少讲话，后来谈，就发现他里面要主。(罗12:11;14:8;林前2:8;弗1:15;腓3:8)问说：看过什么书？回答说："我看过盖恩夫人的书。"他喜欢看盖恩夫人的书。他肯看属灵的书，就能交通得来。很多人不喜欢看盖恩夫人的书，因为讲生命的经历，他们摸不着。但是他看这些书，一交通就碰到，以后就一直通。而这老姊妹，她走她的路，就去找她那一类型的人。弟兄后来带一位弟兄来，也碰到，觉得所交通的跟他以往的不一样。

后来某地一位弟兄来。某地的弟兄坐车来，中午吃了饭就要回去。我说："还没有谈过话就回去吗？"，中午他就回去，因有他的看法。他热心作工，对我们所讲的问："是怎么回事？"第二次来又加一点，第三次来又进步一点。后来，我们到那边有交通。同时H地弟兄的来往，通过那边，多少对他都有影响。弟兄经过他那里来了回去，他就觉得不一样。后来，他介绍的人来。回去以后，他也觉得不一样，他自己一次一次地来，也改变，就跟属灵的路和谐。本来跟他们好像莫名其妙的，一人做一套，即使大家在一起，但里面没有融合，现在已经开始融合，这是神的工作，不是人的工作。所以你不要怕分开，分开过，神给你们作工以后，联合就更牢固。

7月7日

一个姊妹说："我们那边长期聚会，感到很苦。八个弟兄，现在分两半，一半四个人。最亲近我的，从小跟我一起，离开我跟另外几个聚会，很难受。"这几天听了，她觉得解决了很多问题。伤痛还在，讲起来还在伤痛。我说："你要认识，工作不是我们的，工作是主的(约4:34;6:28-29;林前3:9;林后6:1;弗2:10)。如果他不离开主，还跟主，不管到那里，你可安心。"这才释放。不然，他来找我们，我们欢喜，不找我们，就觉得跟我们不同。有不同看法是他个人的事，我们学习功课，不会把工作当作我们的，安息在主里。因为羊不是我们的，羊是神的。

他跟那里去，是他去找牧者，不是找人。我们不要把他当作我们的，不然，就挑重担，因为没有办法扶持他到底。扶持他的是神，我们就轻松了。所以，人改变不来，你不要苦，这是功课。你里面伤心，就是要叫你进到深处，没有这些对付你，没有办法叫你有深度。

最亲近你的人，也来当面检举你、揭发你，你如果不因主恩典，要伤心下去，就维持不了。

这姊妹说，外人反对我们还可以，弟兄姊妹反对我，这是最苦的。我能体会，因为这个路已经经过了。但是你还忍受过去，你对立面的人，经过主作工转过来，就像圣经说，叫你仇敌也投降在神面前，你得着他。就因你为他受十字架的对付，你才会得着他！

主耶稣在十字架上，兵丁把枪扎进去，血流下来，这血就是要洗他（扎主的人）的罪。因为宝血就是要洗罪。只要你相信，你虽然用枪扎他流出宝血，这宝血却要洗净你。宝血会洗净你，虽然你是主的仇敌，主会救你。今天我们要得着人归向主。

你要得着人，你就要为他背十字架。你若果肯为别人背十字架，你就会得着他。所以，作话语的职事，要有属灵的感觉，不是只去讲，无足轻重地讲过去，要有那个负担，有那个感觉，把那个感觉讲出去。你讲到罪，要有一个对罪恶忧伤痛悔的灵，不是道理，而是把人的罪点出来，叫他为罪自己责备自己。

7月8日

这些在慕安德烈《基督的灵》里讲得很清楚。你传福音，讲基督的爱，要有爱的感觉才会把人感动。你讲罪，有罪的感觉，才会叫人知道罪。你讲谦卑，有谦卑的灵，才叫人摸到谦卑的东西。你讲什么，就要有那个东西。这一个，若不是圣灵活泼的工作，讲完也就过去了。这工作虽然很难，也很难学到去作。你若是打通了，就很容易。打不通，只有挑重担，得不到属灵的果子。因为道路通了，圣灵的能力要覆庇你，叫你的灵刚强(弗3:16;提后1:7;来11:34;约一2:14)，叫你心思、感情也健康。

你思想软弱，话出去就软弱，思想散漫，话出去也散漫。但你思想集中，如圣经说用真理束腰(弗6:14;1:13;4:24)，有约束就有能力。像水流，潺潺流水没有能力，如果把水集中，就有能力，有冲击力。我们的思想、感情，要被对付到可集中，专一跟灵同工。思想一用，就有能力，冲击到人里面去。所以这功课年青人是要学的。

这些真理，我们也是三十几岁才碰到。虽然碰到，也是模模糊糊，只看道理。到经历里，自己也是糊里糊涂。到底是怎样？今天经过这个困难，明天经过这个困难...这些连到诗篇上说，就好像约拿已经到鱼肚子里，暗摸摸的，在那里已经糊里糊涂，因为热度很高，鱼吃下的海草很多，这海草把"我"缠得全身很为难的。这环境是最黑暗的。但究竟是神的工作，有一天，大鱼把约拿吐在滩上，就在光天化日中了。所以就因这个"复活"，约拿去传福音，叫全城的百姓，披麻蒙灰，认罪悔改。基督复活的能力就是这样！

7月9日

约拿传悔改的福音："你们要悔改，不然神要毁灭这城！"他有这个能力来感动人，就是死而复活------经过鱼肚子里那个难受和那个复活。所以主耶稣的神迹，就是约拿所行的神迹，因为约拿的神迹象征基督的复活。谈《约拿书》，你不是看约拿的故事，在《约拿书》里，你要摸到基督复活的大能。所以主耶稣以约拿这个神迹为最大(太12:39-41;16:4)。因约拿在鱼肚子里出来，叫人悔改，人子也是这样，从死里复活，所以最大的神迹就是主耶稣复活。我们今天是见证耶稣基督的复活。

我们经历了一件事情，在经历过程中会感到痛苦，不然就像木头麻木了。十字架是有痛苦的，不是没有痛苦。主耶稣也有痛苦，他说："我渴了。"因那时，主耶稣流汗流血，口渴。他也感到痛苦，他叫说："我的神，我的神，为什么离开我。"是存在这个苦。但是主就这样带过去了。钉十字架不会一点痛苦没有，不然就没有意义。十字架会叫人感到痛，感到痛，你受的对付才深刻，才留下烙印，留下钉痕。钉痕就是会流露爱，爱就流露在钉痕处。

诗歌说：你怎没有伤痕。没有伤痕，就没有办法流露生命。在我们身上的打击都是大利益，真利益。连到身上的事情，无论什么，我们总要面对。在这现实中靠主承担我们所不能承担的。因为神的能力是在软弱上更显得完全。

通过这些神的工作，你自然里面清楚。你多一个对付，就多一点明亮。你在身上多有对付，自己愈清楚愈明亮，你看别人也愈明亮愈清楚。

祷告：主耶稣，我们还向你求，求你吸引我们，把我们每一个人带到你的面前。我们向你求恩典，带领我们走这条属灵的路，感谢你。奉主耶稣的名求，阿们。

(6月19日-7月9日，选自2001年1月27日下午交通)

7月10日

交通：感谢主，主爱我们，抓住我们，主时时抓住我们。这次又来见弟兄姊妹，见到老弟兄，很高兴。一个目的：受教，并且认识主。就是这句话：受教。接受老弟兄给我们交通...（问：你在那边几个月学习了什么？）天天有功课，天天有学习，天天有对付。我们在主里面总是平安。一天过一天，一步走一步。感谢主，头一次来，回去，我就给他们讲，抛锚。我来这里以前，锚是不抛下去的，像一只船在海上转，在河上漂一样。来这里以后，锚就抛下去了。这一次来，很奇妙，主又告诉我一句话：要登山，上山。登上锡安山跟随羔羊。就是刚才说的，来受教，听弟兄姊妹的交通。（问：这段时间有没有看属灵书？）有，看《圣灵的水流》。还有《十二篮》的"深处与深处的响应"，看得很好。（问：孩子怎么样？）也给我们学习功课。小孩子追求爱主的心还是不行。感谢主，主在保守他。

答：你提到要向着锡安，往锡安山这条路走。圣经说，到锡安这条路，有流泪谷（应：要付代价）。也就是说，往锡安这条路是有福气的，要经过流泪谷。经过流泪谷会碰到生命的泉源(诗84:6)，神是藉锡安来祝福耶路撒冷(诗48:2;50:2;赛18:7;24:23;40:9;31:12;亚8:3)，有恩典来给耶路撒冷。耶路撒冷可以代表教会，锡安代表得胜者。神藉着锡安赐福耶路撒冷，神也藉着少数得胜者把祝福带给教会(启2:7,11,17,26；3:5,12,21；21:7)。

神在各地做的工作，是叫少数先走上锡安大路，这"少数人"在神面前的价值是高的，但数目不多。不多不要紧，一、两个人就把祝福带出来。

7月11日

他们少数人有一个心向往锡安，神知道他们每一个人的心，会藉着他们带祝福给别人。现在有没有跟弟兄姊妹交通？（应：有，常常！）你们怎样聚会。（应：主要是交通，有唱诗、读经、祷告。）主有没有同在。（应：有。）有主同在就好，问题不大。你们距离很远吗？（应：不远。好近，心很近，外面也不太远。我们这里的距离也不远。主预备的就是好，都不远。）你们彼此交通聚会就比较轻松了，不会再挑重担。（应：好多经过交通都清楚。外面的我不去想，也不去看。就跟主保持关系。好像我们各人都抱住这位主。）

交通：我们感觉，现在有一个属灵的气氛，跟以前不同。初一我们有交通，有一个共同的点。看见一些地方，总是觉得属灵的气氛很浓。今天也是盼望对我们自己有一个约束、有一个要求，就是说，我们在一起有一个要主的心，大家被基督吸引，看见神有恩典有祝福。这方面是以前所没有的，看见神在我们这边有更多的恩典。（下略）

交通：这是第二次来，上次来，听了很多话，我心里总是要跟着基督。当日很多人拥挤主，只有那血漏妇人要摸主，就得着。我九零年信主，要上去上不去，不知问题出在那里，这次经过交通，转向里面，不在外面。这次来，我就更坦然，要更认识基督。我祷告主给我能听的耳、渴慕的心，跟上主的要求。感谢主给我这么好机会。基督是活的，我不是守教条。我每天立一心愿，每天把自己摆上，就如罗马书十二章所说。我想问怎样可以得到圣灵的大能。

答：有一点就是说：我们是在主的手中。我们在主手中，就有安全感。主又说，在主手中，没有人能从他手中夺去属他的人。每一个人都在主手中，主的手在带领我们、保护我们，并且安排我们的道路。(约10:28-29;13:7)

7月12日

以前，我请一个人签纪念册，他就写几个字，很简单：在主手里。在主手里，四个字。看起来很简单，其实很重要。我们如果认识"在主手里"，就不会挂虑，因主自己负责一切。我们在主手中，我们的事在主手中，前途一切都在主手中。在主手中，就一切安定！(约10:28-29；20:20,25；彼前5:6;启1:20)

宣信说："我是在主手中，我的心安定，有倚靠、稳定。"你再问说，怎样得着圣灵的大能？怎样热心作工？你稳定下来，对许多事就容易认识。因里面有稳定，对好多东西都会清楚。

讲到里面寻求主。本来往外面去的，因主的缘故，我们往里面寻求，并且有路。什么缘故往里面寻求主？因主在里面。在我们里面的主，也坐在宝座上，在宝座的基督也住在心里，所以我们里面是跟宝座相通的。里面的那个性质跟宝座的是一样，才会通。问题的解决是在主手里，并且，你里面还可以与主交通，就叫你更有信心去信靠主、倚靠神。

主在我们里面，圣灵在我们里面，要不断占满我们。我们有地方给他，他就增加，一直增加。我们里面的心要让主来充实，在生命上对神也愈来愈认识，圣灵膏油也不断膏我们，感动我们。圣经说"不要消灭圣灵的感动"，又说，"不要叫圣灵担忧"。我们正常时，里面会有喜乐，就是圣灵给我们的喜乐。当我们有罪时，圣灵在里面会担忧，我们心里就不平安、不踏实。这就是神在里面不断的给我们光照和带领。生命就是能力，死了就没有能力，我们是死的就没有能力，是硬梆梆的。有生有活有生命才有能力，能力是从里面出来的。

7月13日

你说，宋博士得到圣灵的能力，慕迪也得到生命的能力，这能力就是主所应许的："你们要在耶路撒冷城里等候，得着从圣灵而来的能力。"主叫我们有能力把福音传到普天下。所以这能力乃是为着神的工作。你能作神的工，需要神的能力。神的能力给你了，你就能应用这个能力。但是我们幼稚的时候，有能力还不懂得用，掌握不到。好像电，发电时没办法掌握，你就会给电击倒。

圣灵能力也是要有圣灵生命的人，需要有生命学习的人，才能掌握这个能力。不能掌握就出毛病。像这个电，你管不好，电有一种能力出来，你会受不了。所以用电、发电，管电的人一定要有一定电的常识。电若起火，你要逃也没有地方去逃。

圣灵是我们的保惠师，住在我们里面，叫作内住的灵。圣灵还有另一面的工作，是给我们能力，叫作圣灵的能力。圣灵住我们里面，是有位格的，他与我们同在。而圣灵给我们能力，这一种能力、力量它没有位格，只是一种能力。你要掌握它，你不掌握它就会出轨。所以圣经才说，先知的灵顺服先知(林前14:32)，这个浇灌，这个所讲的圣灵的浸礼(林前12:13)，这一个能力，是要顺服我们，叫我们去用它。若倒过来，我们被它用，就会出轨！

所以求圣灵浇灌，求圣灵的能力，如果我们没有真理的知识，常常会出问题，以为有能力充满就好。像你到过灵恩派，他们就是要求圣灵的能力充满，危险性很大。

7月14日

有信徒找我们交通说，他最近参加聚会，聚会的人都说求圣灵充满。他也祈求充满，却没有被充满。"你怎么没有圣灵充满，我们已经得着，唯有你没有。"他们说。他自己求也求不到，看着他们被充满，里面也是不通，就为此感到很苦。他想：应该怎么祷告、禁食，让圣灵充满？

我问："你在他们那边，他们被圣灵充满是怎么一回事？"他说："他们被圣灵充满，有的大笑，有的大哭，有的倒在地上滚。"是这样。

这叫圣灵充满吗？我说，不对头！为什么说不对头，因这不是圣灵充满的表现。这是搞乱，是胡来，不小心，邪灵就出来。

有一本书这样说，一位姊妹在厨房煮菜，忽然间圣灵充满，她把鸡蛋打到天花板上去。她说这是圣灵充满。我说："若是这样，没有意义。"把鸡蛋打到天花板去就是圣灵充满？这就跟作气功的人一样，一发功，人就倒在地上翻来覆去。这一种能力不是从神来的。

圣灵叫人安静。圣经中记司提反被圣灵充满，人看他的脸，好象天使的脸(徒6:10,15)。而他那些人倒在地上是什么？有什么体面？根本是胡闹，没有体统。连作人也不能没有体统，你基督徒这样作，就没有体统。信徒有作信徒的体统，我们行事为人要跟我们的体统相称。一个人人格愈高，他的生活、风度就有一个体统。低的人、乱来的人，什么都不用体统。属灵的东西更是这样，愈属于神，愈有体统，愈荣耀神。如果出于人的就会这样，没有体统、乱搞。所以这样的圣灵充满是不正常的，是乱搞的。

7月15日

怎么敢讲这些？一面我们认识真理，一面我们过去也追求这一套，也追求充满，当时我们那个追求比他们更厉害。一位弟兄一"充满"，祷告完出去，一直认罪，一直打自己的脚，打到发黑。我们认为这就是圣灵叫我们为罪自己责备自己。但以后，他离去了，不知他到那里去。因他里面没有一个生命抓住他，他靠着的这一种是被动的，这就是一种被动的能力。

我们那时讲方言，也不是现在"啦啦啦"舌音的"方言"。我们一讲方言，那个"方言"，声音拉得好远，好像很超然，听到的人，里面的心都震动。后来我们就发现问题了。是有这个能力，我们人听到，整个身体在那里都震动不停，好多人都这样。不知道主要怎么用他，"圣灵"充满他，他一直整天在那里像人"跳神"那样，阿，很危险呀，这"跳跳"，跳下了，一下子就犯鬼。从这现实，我们就醒悟过来，就停止讲"方言"，停止追求"圣灵充满"。

那么，这个追求为什么缘故有错呢？为什么这追求不对？因为人还属肉体阿，圣灵没有办法充满属肉体的人。圣灵是充满那些里面在神面前正常的人。里面、外面要正常一致，所以我们很注意说：要经过十字架(路14:27;林前1:23;林前2:2)。因为经过十字架才有五旬节。从历史上，耶稣基督先经过"各各他"，然后再有"橄榄山"。升天，就是经过了加略山十字架完成神的工作，才再有橄榄山的升天，有各各他，才到橄榄山。

7月16日

有十字架才带进复活，有复活才有五旬节的事情发生。耶稣基督经过坟墓三天复活，再经过五十天到五旬节，圣灵才浇灌下来。历史是这样的次序，我们本身的经历就需要这样的次序：认识主作救主，跟主联合，得着生命，并且跟主有同样升天的生命。这样，你不去求圣灵，圣灵自然充满。

人的肉体没有对付，却想办法得着圣灵的充满，也充满不来。好多追求这个的人问：到底追求圣灵充满对不对？我说，对，但是要圣灵充满，还看你这个人。我们要倒茶，如果杯有漏洞，装进去也漏掉了。所以，你要是把茶装在破杯子里，会漏掉的。就是杯没有破，里面很脏，你也不要把茶装进去。那些脏的东西，还要先洁净。你如果是糊里糊涂的，要圣灵充满，圣灵怎么会充满？漏洞那么多，装进去也浪费掉，有什么用？所以要在生命上多有追求，认识主。

圣灵是充满属灵的人，因为属灵的人才会作属灵的工作。能作属灵的工作，能讲属灵的话，也是讲给有圣灵有生命的人听。把属灵的话讲给属灵的人听(林前2:13)。你把属灵的讲给属肉体的人，他听不进去！

7月17日

你把我们的宝贝讲给不要宝贝的罪人听，他不听。重生了有属灵生命的人，他就会感到主的话宝贝。所以你跟弟兄姊妹有属灵的交通，就会经历圣灵充满。有时你经历圣灵充满，你不知道。"你怎么这么释放，这么轻松，这么喜乐。"因为圣灵充满，有喜乐的灵叫你喜乐。圣灵所结果子是爱，所以你愈充满，你愈有爱。可是，好多人虽然说圣灵充满，其实他心里很刚硬，没有一点爱的感觉，连讲话也还很苛刻，没有爱。

有的人，他说被圣灵充满，所表现出来的却很骄傲。"我被圣灵充满！我会讲方言，在地上我会......。"当他站起来，态度就很骄傲，"你没有，我有。"所以你问他们时（灵恩派也好，新约教会也好），他们的态度已经表明他们的意念。"你们没有圣灵充满，而我们有。你一定要来。"其实他们所表现出来的......如果你跟他走，你跟他一样。他们是用这一个作本钱来夸口、来拉人，叫人跟他走。有的时候，他们更多的是勉强你去作。

那新约教会的也是这样，要搞你，就一直给你麻烦。呼喊派也这样，为要得着你，一直给你麻烦。一天一天地来找你，让你感到厌烦。或许有时候会拒绝他，有时候，你就跟他走了，免得跟他吵，不然吵死。

但我们认识真理的，就要维持真理、认识真理，就要抵挡虚谎。(启21:27；22:15)

7月18日

有一个呼喊派中的姊妹很热心，常常找我。我说你不要来了。她说她还要来。"你来作什么？"她来把这一套跟我讲。我说："这一套我老早知道，你要再讲，你再讲也比不上李某人讲的更好。他的书，七十年代进来，我们一看就把它烧掉，你今天还用这个东西说服我们？"她说："我工作，我带领几个人来，请你来讲道。"我说："不讲。"我去讲，就变作我听她的，变作我不是听神的。拒绝她以后，她就再不来。你要对真理绝对，不是真理的 "我不要！"你不要客气。这不是爱心不爱心的问题。

新约教会的也是这样，他们一个带领人来找我，还写信给我，我把信退回。你讲这些东西都是不对的东西。什么圣灵充满，什么讲方言，我们也求过了，也作过，后来觉得不对。我问他："你的方言，你懂得吗？"他说不懂得。不懂得就没有意义。

圣经说，你要讲话就是要人家懂得(林前13:1;14:6)，你不懂，这个就像敲锣打鼓，不知道讲什么。我们唱歌是有谱的，你唱歌乱唱乱唱，没有意思，就太幼稚。所以得救以后，你的路正直，就走很快，不然给这些搞到头晕，混混沌沌。还是神的怜悯，有一些人透过交通能够转向比较正确的东西。

所以你看到一些书，羡慕圣灵充满，这是对，但是去追求，就要小心，会走错。所以你把这个东西摆出来谈，这一点就是你需要帮助的。

7月19日

在N弟兄文集里，一篇讲圣灵的问题，讲到圣灵的工作，对我们很有帮助。圣灵的工作在我们里面作启示感动的工作。圣灵的工作也安排环境帮助我们，给我们对付，外面剥夺，里面给你打通，就好像《荒漠甘泉》里那竹子的故事。

竹子很漂亮，有一天被主人砍下来，竹子很不满意，"我这么漂亮、好看，你给我砍掉！"砍掉就砍掉，没有办法。后来又把它的枝叶削得光溜溜，很难看，这是外面的剥夺。我们也有好多东西，你觉得宝贝，神给你剥夺，你觉得"我们爱神，神还要给我剥夺？"这是圣灵在外面藉环境对付我们外面的人。

有的人还有虚荣心，这虚荣心，神要给你对付。你喜欢顾面皮，有一天神剥夺，给你撕面皮，你感觉受不了。撕了面皮，你才不会爱惜面皮。你顾面皮，好多代价就付不出。此时，你说："反正不理面皮好坏，我就摆上！"本来是荣誉好、羞辱不好，现在都不理。

其实荣耀、羞辱、美名、恶名，统统临到我们的，都是好的。保罗说，他恶名美名都有(林后6:8)。一个基督徒是这样：你一直要得人家的称赞，神就安排恶名，把没有的东西加在你身上，但这就是给你的造就，叫你不因面子难受而挑重担。

7月20日

竹子给剥削得光溜溜的，主人要用它了，要用作水管接水。进一步，光溜溜还不够，主人要把它内里的节，一节一节打通再打通，为的可以接水。神藉圣灵工作也在我们里面，打通我们，里面能够和人接得起来。当我们一根根竹子打通了，一接水，活水就流出来，给人带出供应。因此，我们为所受的为难，要感谢主，因没有这个过程就不能流通活水。

所以，生命的供应都不是人外面学一套来的，乃是人本身给神作工出来的。你家庭的难处，不要紧，这就为着神要将你打通。你的颜面好像都扫地了，这是神在你里面剥夺你。

要感谢主，要感恩，有为难要去忍受。神的工作是各种，各方面综合性的作在你身上的。这个没有过去，那个又来，这个已经差不多，又有一个新的来，叫你应付不及。叫你这个人在神手中(受造就)，像一条鱼在厨师手里，放在锅里，要煎、要炸，还是要煮，都由厨师处理。我们在主手中，主也有工作，要把我们处理到能够供应人。到这时候，你就不会因难受而埋怨神，还会感谢赞美，因这些苦难为你成就将来的荣耀(林后4:17)、将来的冠冕。

还没有到将来，今天就已经有。你会帮助一个人是多不简单。人是不能帮助人的，而今，神藉你能够帮助。这有钱也买不到的，多么的荣耀神！

7月21日

你现在还年轻，你的道路由今天再开始。我们不管老少，从今再起头，再重新做。你不重新起头，不舍得改变以前许多观念，工作就不会做得好。

像妇女织毛线衣，已经织错了，舍不得翻工，不肯拆掉重新再织。你舍不得，那么，就是给你织完成了，错误的成品也只能摆在那边。不如，你一知道错了，就把它拆了重新再织。

这个"重新"(诗51:11;赛40:31;摩9:11)，都是每一天的。昨天的过去，今日重新起头。不断的重新起头，你的路就一直向前走。所以，我们的进步是带着艰难、失败，带着十字架跟从主来进步的。

你今年几岁？（应：三十六岁。）还算年轻。前面乃是为着你去学习。若你有学习，按照年长弟兄说，如果有学习经过二十年，就开始给主用一用。所以你不要焦急说："我今天要给主用。"主看能够用，就用一用，主看不能够用，就留在那里受造就，直等时间到。

有时，弟兄姊妹们来找交通，或者到别地交通，是有需要；我们说：有什么弟兄姊妹来交通？谁合适？有的人是可以，他有负担就去。有的人想作，但我们认为还不可以，因他道理会讲，分量还不够，能做外面，里面的没有。里面没有的还不要紧，如果他来做一个根基的，作一个起头的工作，做了，将来别人接着作，还要经过一个手续去改，这个"改"就比再作还更困难。

7月22日

姊妹们知道，一件衣服做好就好，如果做不好，去改，怎么改也改不好。裁缝不会给你改衣服，你要他改，要多付工钱给他。裁缝直接作出来，轻省又没有困难，若是改，就要给你拆掉，有时给你剪，那时更难。

所以，如果不是出于神，人作的工作就给神多添麻烦。(太15:9,16:23;林前3:20,7:23)很多不正确的东西，填在人的思想里，将来，那正确的要进去，就给顶住，他不接受。我们看到一些初信的人接受很快，一年、二年、三年下去，胜过好多老信徒、老基督徒。老的，几十年之久，他还不清楚得救，你怎么去造就他？没有办法造就。

至于你，在主面前，你再去学习。你既转到生命的路上，就多接受生命的书。你会通吗？（应：会通。）

祷告：主阿，谢谢你，你有无限的怜悯，无限的爱。我们蒙你吸引来追求你。以往走过的路，因着你怜悯，我们重新有了调整，有了认识。今后，让我们每天在你面前都是新的，恳求你给我们新的亮光，叫我们更满足你的心。你恩待、祝福我们在这里的见面，借着交通愈过愈认识你，各地有一班人蒙你怜悯，被你兴起来走十字架的路。因为你所作的工作是荣耀的，你的教会也是荣耀的，当你回来的那一日，愿地上有一班人更多地向你降服，与你配合。我们感谢敬拜你，将一切荣耀归给你，这样祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。

(7月10-22日，选自2001年1月27日晚上交通)

7月23日

交通一：（略）

答：属灵的道路，是一阶段一阶段的。那些弟兄对环境敏感，你叫他们壮胆，也壮胆不来。因很多现实排给他们，看到就会怕。主观方面他们还没有那个胆量，但是到了时候，时间一到，他们自然上去。

我们也是这样，起初很谨慎，有的时候也很敏感，因有好多"声音"说："我们那地方怎么样？"、"他们那地方怎么样？"心会胆怯。好像说有什么人被抓了，其实没有，却愈看愈像。所以过去那段时间，我们不敢这么多人，都只二、三个。环境的确也很可怕，而我们本身也还不够强。不够。通过年日，又通过更多弟兄姊妹交通，里面壮胆。壮胆也不是单靠一个人，弟兄姊妹在一起壮胆。多一个就多一份胆量。

如果中间有一个人散布些可怕的教训，你感觉，他也感觉，就都软下去。如果一个弟兄出来说："不要怕！"(太1:20,14:27;路8:5;徒18:9)这"不要怕"，就叫我们壮胆。过去可以说，教会所受的打击是很可怕的，年轻的一代听了也是不懂。

现在我们说"N弟兄、N弟兄"，那时，"弟兄"我们都不敢提。提到，他们就说你："当时，N来时，你跟他走在一路！"那时只要提到名字，大家也怕，因为看到"×集团"，一看，也吓死。弟兄姊妹在路上迎面来，看见我们，都往旁边走，不敢见面。因为只要你见过"他"、认识"他"，要麻烦你三天五天的。"你交待不清楚！"是这样的为难。

7月24日

一下子你叫他壮胆壮胆，也是偷偷摸摸，没有那么自然。只等时间一到，情形就不一样。外面环境不一样，我们里面的精神反应也不一样。

现在我们也要谨慎。弟兄姊妹来，回去了，我们就放心。特别乡下，有时还很为难。在乡下，现在有时还不敢动，一直保持着。如果帮助他们，有六、七个人里面强起来，他们在外面就不会去考虑那么多。

所以每一次我们有这些交通，里面也是仰望主。弟兄姊妹是好心好意说："最近是怎么样...最近又怎么样..."我们开始有交通，他就来了。一面，我们考虑，一面，我们说："主负责，靠主！主负责。"不然我们只听也会胆怯。就是说一方面惧怕，一方面倚靠，没有这倚靠，你要怕也是怕不了的，就是倚靠主就带过去。总是我们相信主掌权(诗9:7;29:10)。不该来的，主会拦阻，所有能够来的，主负责。

所以那些来交通的，我们也跟他们讲，我们是这样子的背景，如果你有顾虑的话，你就不要来，如果你不怕，你来，你要接受交通，可以来。

以往那个时代，只要你认识，你就交待不了，这个是全国性的。因"N"的这条线在整个中国，以及以后在整个世界，产生很大影响。以"小群"在...是最...的。也是最...的。他们是认定了，你是顽固的。

7月25日

问：以前对这一点（关于属灵的分量）不理解。

答：好多人说，工作这么需要，为什么不来作？我说，几十个、几百个人来，我们只一点点，浓度就是不够。如果浓度够，人再多，还有办法把他消化。只一点点的，分一点就没有了。社会里的说法，这就是力量的对比。力量不够，你就不要去动，你能赢才去动，不然，不能转他过来，你还会受伤。

有些信徒，他一起来就想，"过去同走一条路的，现在离开主、背叛主，我们怎么去帮助他？""帮助，恐怕帮不来。"他不相信。我说，你不相信，试试看，你去帮助，也许会带着受伤的灵回来。他就去，真的，回来垂头丧气，受伤了。因你帮助他，他顶你，他这"顶"就像把利刀刺你的灵，你受伤，你没有一个力量跟他顶。

所以对一些离开主好久的，你要帮助，常会受他的伤害。你要等他有一个悔改的心(何6:1徒3:19;启3:19)，然后去帮助他，还差不多。不小心，也会给他带走。像掉在河里溺水的人，你救他，一不小心会给他拉下去。因他强壮，你身体不壮，你弱，他一拉就把你拉下去。所以，要充实属灵的力量、生命，你生命坚强，他来，就可把他消化过来。

7月26日

"一下子几千人得救，你消化不了！"以前N弟兄讲这个话，我们都不理解。上海一次受浸几百个，一下子，一、二千人聚会，N弟兄当时说，如果人再多，要消化不了。这二千信徒，你要去带他，帮他翻译等等，已经不容易，再多再多，你要累死了。

儿子生那么多，而经济困难，你怎么养活？这是现实！就是维持一个聚会，维持初信的信徒，也是很浅。

菲律宾一个地方的信徒，一年一定要受浸几百人，每年都几百人受浸，受浸的人一时那么多，没有办法养活。一下子热心，一下子就看不见了。这就是因为里面没有实际的东西。如果我们要有实际，就需要彼此交通。主给属灵的供应，大家被主吸引，不然，都漏掉。

这就是教会复兴的历史，每次都由少数人带出，真的带出复兴来。可是，第一代很好，第二代停了，到第三代就落下去，因为没有继续走在生命的路上。这就是因离开起初的异象(启2:4-5)，离开对主那起初的认识。所以我们对主的认识要认识深，时间再久还可以保持。

7月27日

问：有弟兄来交通，谈到某弟兄。我们跟他们交通，有这意思："是为他急，但要耐心等待；要学习等候，不能快。"

答：就是说万事互相效力(罗8:28)。因为他有一个特点，他觉得好，带这个来，带那个来。可能所带的人还比他刚强，也不知道。神的工作，不是照我们所想，很多来交通的人的情形已经摸到属灵的东西。他喜欢别人得着，但不够深入，这个要有时间。他要不断交通，自然就不断的蒙恩典。也可以说那么多人来，也是他一个人，他也会受很多为难、反对，这也叫他去摸属灵的东西。他把职位辞掉，把职位辞掉也不简单。有人争执事争得很努力。人是争这一个，他已经有，却不要，也是不简单。就从多方面看问题。

至于那弟兄，原则总是通过交通，最少他本身起震动，最后倾向属灵的路，且喜欢别人得着交通。这个很好。如果有人不通，又拦阻别人，叫人不要，这就厉害。因拦阻别人，别人要，他就嫉妒。他叫别人来，别人肯走这个路，他会高兴。他能想：今天我带领的人给他交通，这个我做不到，如果找身体交通能够供应他，我也得到帮助。过路的人来，他得帮助，所带的人都带来交通得帮助，这就不简单。

7月28日

有些人对找交通的人，就要拦阻："全世界上帝都在，某地才有上帝吗？"（应：好多这些人！）又说："只你那里有老弟兄，别的地方也有老弟兄。"也像外面的人说的，"中国也有好多人，不单单你们那里的老弟兄。"我说是啊，中国还有十二亿人，还有这么多。他们讲到没有理由，但我们知道我们所做的，也知道我们的道路。

神，每个地方都在。是，神的荣耀彰显在遍地，充满宇宙，充满整个空间，到处都可能找到神。但是奇怪，你到处找也找不到，为什么？因有的人，他不能把神带出来。

有的人会把神带出来，就是说，在他们身上有一条通道让神出来。这个路就是破碎的路。你有破碎，神才有路，没有破碎，神没有路，象一粒麦子没有经过破皮、烂掉，不会长起来。神的生命是从死带出来的(约12:24)。这原是永生------永远活的生命，道成肉身，又经过死，又从死带出复活，才救我们。

今天我们要帮助人、要供应人、要救人，也要与基督同走一条路，经过苦难，经过十字架，经过死，经过埋葬，经过黑暗，从这里带出光、带出生命(林后4:10-12)。有的人你碰到他，你碰到神。有的人你碰到他，碰不到神，只碰到理论、道理，神，碰不到！

7月29日

有一个这样的人，喜欢讲道理，到神要复兴的时候，神差人到他那边，在那个场合，他就感觉到神。所以，一个有神同在的交通，人来到这里，就会感觉到神(林前14:25)。他所要找的就是这个，觉得这个好像失落了，好多年没有碰到，有一个失落感，如今碰到。

从国外回来的那个姊妹，要打通也不那么容易，我们就没有请她。但她知道了，说："我也要去。"就来。这就是神一个工作的信号。我们带她到一个家见面，交通交通。后来她讲："我离开鼓浪屿四十多年（当初那鼓浪屿的属灵情形还是可以的），以后到外面经过新加坡、美国，到了加拿大。我四十年来要找鼓浪屿那个属灵的东西，客观的没有，主观的也摸不着。今天，我已经摸到从前鼓浪屿的那个东西了。"她在外漂流四十多年没有找到，今天找到。她到外面只讲外面的东西。

所以，你们不要怕。

某弟兄第一次来，那时，我们这边没有几个人。但是我们不灰心，有一个得着一个，有一个得着一个。后来就介绍他们认识，有交通。弟兄姊妹也去带人认识走上这条路，都不必我们催促，他们自己就会了。

7月30日

生命是会生长的。只要你碰到，生命就一直生，一直长。好多人传福音，以为自己会作就去作。传福音作什么呢？什么是传福音？我说福音不是宣传广告的传，乃是生儿女、传下一代的传。传------生孩子。你以为是"宣传"的传，是不会生孩子的。你是不是能宣传出孩子来？这是最现实的。

你传福音，是说你会不会生孩子？因为保罗说，我是..."用福音生了你们。"(林前4:15)这"生"是要受生产的痛苦。他去宣传，轻轻松松的，又不会痛，会生孩子？不会。你知道这一个了，才有路去传福音。

过去我们去传，有这个为难，有那个为难，受了好多痛苦，但是这个能产生属灵的生命。这是生产生命而受的一些苦。现在，大家讲起传福音好像是很浅的，其实，传福音真的是很深，能产生生命。

我也要跟你讲，传福音是还债。保罗说，我传福音是不得已的。他欠的是福音的债。你欠债要还债，而你没有钱去还，你所有的抵押都不够还，怎样？还债是最实际的，你有钱可以去还，没有钱，单单嘴巴说，徒增人家麻烦。你口说："我要还，要还。"却没有拿出一块钱来。欠人家一万块，还债起码要多带一、二千，恐怕人家要跟你算利息。你还债而没有钱，这就讲到实际了。

7月31日

传福音也是撒种。有一个人问我，怎么你不赶快传福音？我说："那么你去传吧！你要怎么传？"福音是种子(太13:18-23)，你把种子拿出去撒会不会有收成？撒在水泥地不成？你要撒种，必须把土挖松才种下去。

我们过去叫传福音做"开荒"。你把荒地开垦不简单，草根要除，树根要除，石头要捡掉，土给它耙、给它翻、给它弄松，都清清楚楚的，然后再去撒种。

所以，传福音要先"打碎"，打掉人里面的石头心，不然，种子放在土浅石头地上，不能长好。你传福音，他说信主，信主。过后一点困难来，它就死掉，没有了。所以传福音的工作，都是要有祷告，像开垦荒地一样。有祷告，也有福音的大能，才是实际的对待问题。

传福音也是打鱼。海那么大，鱼那么多，要抓不容易抓。抓鱼的方法也很多。像钓鱼一样要有耐心，还未上钩，钓竿就在动，鱼都给吓跑了。我们在江西时，他们抓鱼另有一套。他们在湖里，一只船、一只船的排在湖中，几只船愈碰愈近愈集中，鱼没路走都集中靠网，网拉上来，满是鱼。圣灵作工也是这样，叫人没有办法跑，好像被围起来，很快就一个一个被捉了。所以我们教会强，传福音时候，罪人几十个，弟兄姊妹一百个，配在那里，你看他们得救不得救？

8月1日

福音的大能一出来，罪人受不了。他不能不信主。不是用理性，理性还不能叫他得救。就是用福音的炸力，把他思想的营垒炸开。像保罗说，我们不是与属血气的争战，乃是在神面前有能力，攻破人思想中那抵挡神的营垒，把人的心夺回归向基督。(林后10:4)

神复活的工作有炸力。不然，历世历代福音都被反对、被拦阻。传福音的人被关、受迫害，一直到今天，福音还存在，就因这炸力一直作工，把人炸到主这边来。所以很多在福音上反对主的，就从福音大能得救。他也奇怪，"我怎么会得救？"他得救，觉得希奇，怎么会得救？自己却讲不上来。所以诗歌说："我真不知神的奇恩，为何临到我身；我也不知不堪如我，救来有何足多..."这个想不到。当思想着"我要研究，明白再信"，还没有明白，还没有研究，他就得救。五旬节也是这样，彼得一讲，人就起来说："我们要怎么作才能得救？"彼得对他们说，你们要悔改。钉十字架的这位耶稣，神已经叫他从死里复活，就把你们今天所看见的浇灌下来，所以你们要悔改信主。 (徒2:37-39)如果不是这个大能，三千个人，一个一个去谈，要传到什么时候？

到今天，我们也不敢说有五旬节那样的情形，那是大型的，但我们可以做小型的。一个一个去作，合起来恐怕比大型的更多。我们不要注意庞大，我们只要注意少数人有恩典有能力，从这里出去。神今天就在各地作这样的工作。

在圣灵里面彼此有交通，各地都在属灵上同归于一，都是一个了；不要去建立"我"这地的一个模范叫人来学。"建立一个模范"这个话，过去很多人说，但都失败了，话还没有完，自己先倒。因为人建造的是草木禾秸，神建造的是金银宝石。

8月2日

对一些过渡时期，我们不清楚，但是这个过渡，就是要带到与神同行，更认识神。昨天那位姊妹说，她父亲经过困难，以后就什么都不讲，连在家庭里都不讲，她不明白。他（父亲）有学习，现在呢？现在讲了，因外面实在也不一样了，他本身情形也不一样，现在才讲。有不讲的时间，也有讲的时间，不讲的时间去讲，没有果效。

圣经也说，"凡事都有定期(传3:1)。"这时间，对换了就不行。你该哀哭，却去笑就不行。该喜笑时去哀哭也不行。神在我们身上有活的带领，就是，里面对外面有些反应，是根据外面的需要。你有需要，你就反应：应该怎么做。人没有需要，讲道理讲许多都没有人听的。像你们做生意，你的东西，别人很多，不会要你的，你必须降价。你的东西是别人没有的，就有价值，有需要。

今天普遍信徒的需要，圣经知识不会满足他们，什么主再来的道不会满足，听听就过去了。哲学理论也不能满足他，一下子就过去了。要给他们一个他们满足的东西，这个只有神。

祷告：主，我们敬拜你。我们本是不堪不配的，你这么大的救恩临到我们，我们真是不敢想。你叫我们不下地狱就够了，你还叫我们在你的国度里有分，与你同掌权。我们相信在人所做不到的，靠着你就能做到。今天，我们不是在你以外的工作上来爱你，以为叫作忠心、叫作爱你、叫作事奉，我们只有一个，就是更多来认识你。求你怜悯，叫我们在你面前，你给我们一个开启的天，因着再次得到你的启示、你给我们的异象，我们一生跟随你。你祝福我们，不只在这里，还在全国各地，祝福有心向着你的人。感谢你给我们这样的机会，愿你圣灵厉害作工，达到你自己的心愿。我们在这里的几天，你这样的保守，有这么多弟兄姊妹来，看见你格外的恩典，将荣耀归给你。这样同心合意的感谢，是奉主耶稣基督的名。阿们。

(7月23日-8月2日，选自2001年1月28日上午交通)

8月3日

问：（忠心的仆人）

答：所讲那个人，他那看见是凭自己，里面没有开启。扫罗逼迫教会，按热心说，他认为逼迫教会很对，以为是事奉神。因此他需要大马色的光，把他照倒(徒9:3)。所以我们不只需要光，若停留在那一点点光上，那一点恐怕也会消失。如果一直不断会看见光，就愈看愈清楚。光的照耀也是无底止的，愈照愈清楚，愈照愈认识自己。

基本问题出在他只有接触到道理，接受道理。道理所讲那个东西还不够。以前有的人问陈则信弟兄：好多人从X岭下来，情形不一样。有人去了，和没有去还是一样。有人就不一样；陈弟兄讲一句话："有些人只有接受到所讲的道理，没有接触到道理所讲那个活的东西。"一直到今天，五十多年来，一些人只保持在鼓岭所听的一些道理，属灵的东西摸不到。而道理还可以讲，可以讲破碎，可以讲权柄，可以讲教会，但是活的东西反而没有去注意。

这个实在需要主怜悯。如果他来，他是饱足的来，他就空手回去，只有空手来的人，才饱足回去(路1:53)。实在叫我们没法夸口，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。

好些人，重要的点、主要的点、中心的点没有去注意，只注意一些人认为要去做、去行的东西。像过去最注意的就是教会的配搭，配搭到使教会成为了一个组织。配搭还是N讲道几个主题的一部分。N讲道的主题还不是地方教会立场，他的主题乃是破碎、十字架、生命，人没有摸到这个，就落在组织里去了。

8月4日

如果我们要代替这些老人家，要改变他们，也是很难的。老人会说："我传道时，你还没有生出来！"如果他态度对，会说："啊，神作工了，年轻人起来，我安心了。"他怕你们年轻人走在他前面。神已经定规大卫作王，已经废弃扫罗。妇女说，千千归扫罗，万万归大卫。就是这句话，扫罗受不了。从那天起，他就想方法要害大卫。如果他谦卑，他要说，神虽然废弃了他，但有一个大卫起来，他要敬拜神。他没有这个态度，他嫉妒。

大卫说，我像一个跳蚤，你要杀我象杀跳蚤(撒上26:17)。好像说："你这大人物何竟这样？"大卫保持在神前有一个对的态度。扫罗曾落在他手里，就是他还在那洞里面时，扫罗进去，他可以报复，却不敢去。大卫的勇士说："神已将他放在你手里，我去把他杀了。"没有恩典的人，就会听这样的话，大卫却不敢 (撒上26:6-12)。

今天我们对这些，在态度上要学习功课。他反对属灵的东西，属灵的人在忍受他的反对，但属灵的人心里很平安。他反对别人，他心里不平安。好多时候，反对别人的人，他所带领的人，却跑到他所反对的人那边，这是他的痛苦。所以不要争说："你不对，我才对。"这些都不要讲。我们如果认识神，神是最公正的。如果不认识神，对许多东西就不清不楚的，因为神会作，神会自己作的。

8月5日

十字架下，人对主耶稣说："你若是神的儿子，可以从十字架上跳下来。"这是人对主最大的讽刺，主没有跳下去来证明自己是神的儿子。等主耶稣一死，天黑地暗，地也震动，人要说：这真是神的儿子。(太27:51)基督的死，就在那里显明他是神的儿子。因他的死跟人家的不一样，会震动天地，叫天地失去亮光，都黑暗了。他的死和所有的人的不一样，这样证明他是神的儿子。

主耶稣在十字架上，前三点钟，跟后三点钟不一样，证明他是神的儿子。人埋葬了就没有了，但主耶稣第三天复活，也证明他是神的儿子。所以主耶稣在地上每一段道路都说明他是神的儿子。他行神迹证明是神的儿子。他同情人、救苦救难，表明他是神的儿子。他死，证明他是神的儿子。他复活证明他是神的儿子。升天，证明他是神的儿子。他坐宝座，神立他为主为基督(徒2:36;腓2:11)，将来还要永远作王，都证明他是神的儿子。

因为基督是受膏的意思，说明他永远作王。"耶稣是救主，基督是受膏作王"。他不只将来作王，他已经是万王之王、万主之主。今天主救我们，是我们的救主，信他在我们里面要作主作王，作王就是要掌权。所以，我们的一切都在主手里，他作王，他来管理。

8月6日

从七十年代至今，这生命的道路，人一直不理解，都在反对。特别他们以为我们没有聚会就反对我们，因他们对聚会的观念是传统的观念。过去也有人特意来看看我们，他说："听闻你们没有聚会，老弟兄反对人家聚会。"这话从南京传出来，他们说："叫人不聚会，是传异端。"后来，他们从南京来看，他说："人家说你们没有聚会，其实，你们聚会比人家的还多。他们的聚会是规规矩矩，按照节目一条一条去作的那种。这里呢，三个四个就聚起来，算起来，聚会比别人的更多。"这样，他们就把人家说我们这个"反对聚会"的话打消。

有人说："不要去跟他交通，他连聚会也不聚会。"那些人就在拦阻。又说："他们去交通后回来，就不聚会、不作工。"是有。有人平常很热心去作工，一交通回去，什么都不敢作。他说："我这样做下去，我就垮。"就不敢作。因此，就有人说他受我们影响。他们说："你们去交通了，就不到我们这里聚会。"

有一西安的人，到北京、南昌作工讲道。到了南昌，碰到弟兄，这弟兄刚到这里交通完回去。他说："他到南京，南京聚会处请我到有上千人的地方去讲，讲得很响，到上海也让我讲，所以，我也请你来听。"他还没有明显答复，心里总有一个问号。到出门时又说："到时你来聚会，给我捧场、捧场。"弟兄一听，就决定不去，他说："我聚会就为给你捧场？捧场、捧场，这是什么话？你有千人听，还叫我捧场，是什么味道？是世界的味道，世界才有这话。"他就不去！

后来我问他怎么不去聚会，他就说，他来交通过后，不去聚会，就因这个原因。我说："谁有感觉的，听到他这样讲，也不去聚会。"所以我们并没有说"你不要去"或"你要去"，他自己照感觉就好了。像主对彼得他们说，众人都去，"你们也要去吗(约6:67)？"很大方的，没有把几个人抓得紧紧。彼得说："你有永生之道，我们还归从谁呢？"(约6:68-69)就是主赶他，他也不会跑掉。因他们跟从主。所以我们真的要把人带到主面前，带到神面前，不是把人带到聚会里，乃带到神面前给神得着。神得着了，就是别人会倒，你还是不会倒。

8月7日

你看，世界努力来反对N弟兄，反对到他的什么都反对，要把他打倒，跟随的人就散掉，就没有了。但是他们这个盼望达不到！虽然受打击，什么都给他讲反面的话，一直反N，一直到今天。到今天，跟随他走属灵道路的却愈来愈多，他们推不倒。如果我们跟随主，对主有认识，很多东西都看准了，就不怕反对。愈反对，真的东西愈显明，他愈反对，他自己愈倒霉，愈衰败。

在深圳我常讲一句，就是常提起的一句话："出于神的会兴旺，出于人的会败坏。"圣经说："大卫的家一天一天兴旺，扫罗的家一天一天衰败。"你若说："讲这话太可怕，好像...。如果这样，有些人很可惜，一直衰败，怎么办？"你有这存心就是好，出于好才说出来。但是这没有办法，因抵触了神的原则，他没有路走。离开神，离开这原则，就没有路走，所以只管专心跟从神(民32:11-12;申1:36;书14:8,9,14)，神一作工、往前走，弟兄姊妹跟上神，神自己负责。那么多的是非，愈增添愈掉下去！

8月8日

因为现在国内外，已经显明一个情形，就是属灵的东西、属灵的实质，人摸不着，只有个壳子，情形已经塌下去。有这么多的情形，不只个别地方有相反的这一面，各地方都有这情形。他们一交通回去，就产生同样的看法，人就以为我们走错。

他说异端，根据什么呢？又是没有根据。他们就根据："与我们过去领受的不一样。"其实不是不一样，还是一样，而是他们里面的东西漏掉，只摸到外面的，所以不一样。我们说，要聚会也不是不对，对！要擘饼记念主，要聚会。但是实际的情形差很远。像某地的弟兄讲的，他讲到流眼泪，说："还是热心，还是聚会，还是擘饼，现在这饼要放又不能放，要维持也不能维持。"是这样，这样去维持擘饼有什么属灵的价值？是个重担。

你都不知道这擘饼的责任多大，这是代表基督的见证(徒2:42;46;太26:26-30;林前11:17-34)，你要负责任的。到这样乱做乱套，什么都套上，那么谁来负责？就是你要负责，好坏你都要负责。不是开玩笑，三个二个来擘饼。有的人甚至在那里说："我们姊妹二、三个人，就有主在我们中间。我们二、三个人来擘饼，代表主的身体，来作这个见证。"讲得很好听，实际都没有想过，你三个人怎么代表教会？而且还是姊妹，怎么代表教会？

8月9日

道理归道理，具体归具体，具体的却撑不起来。一个聚会、一个擘饼，由从神那里有托付的人来带领、来代表教会还可以，而你这三个二个能代表教会吗？这些，以前我们还没有讨论明白。(提前3:14-15;3:5,9;徒21:28-29)

他们几个人来找我们，他们说："我们要擘饼。"他们说，他们这饼一擘，是代表这地、那地以及某地，总共三地的。我说：你三人就代表三个地方吗？他问："你意见怎样？"我说："我不赞成，也不反对。"赞成就赞成，反对就反对。反对也可以，那么我说，"我不赞成，也不反对。"因我要反对，他们已经决定要作，我怎么去拦阻他们？我不拦阻他们，要作是他们的事。如果说赞成他们这样作，他们这个，已经是不合乎圣经原则了。

他们就开始擘饼。第一次擘饼，某弟兄也参加。那时，他对好多事还是模糊，以后才转过来，感到不通，好奇怪。以后弟兄再没有去。奇怪，同心跟他们擘饼，以后又为什么不去？因弟兄去就发现有问题，不行了。

后来弟兄在家里，请了几个人(喜欢擘饼的)，就擘饼，我们都不知道。有些弟兄说，"偷偷擘饼，擘了二年多！"后来就停了。他们请了些老弟兄与一些青年人。经过一段时候，就愈久愈认识(当中的情况)。后来，弟兄就觉得不行：这些人都是糊里糊涂的，怎么可以同心做这个见证？他有这个发现。

8月10日

谈到某弟兄，因弟兄的个性很强，你不小心都会受伤，一句话就给他顶出来。我们就对待这样的情形，他一直来。有时，弟兄姊妹请他来，他一直来，在聚会的场合，他对这个圣灵的东西没有反感。我们也把一些初信的，差不多都介绍过去，去找他。他就发现，凡我们介绍的这些弟兄姊妹，里面都是很清楚的。他会交通，他作下去会和谐一致，不会唱反调。

这几年来，他都在交通中，和弟兄姊妹会和谐。他里面这个通了。后来他到外面去，就觉得这边很宝贝。在外面，苦到要死，没有一个能找到交通。他巴不得回来。他说，在这里很轻松，在那边很苦。

弟兄在那边(国外)，大家碰在一起，都在辩。他说："灵跟魂要分开。"那些人却说："那里有分开？"他问：这怎么说？那位弟兄把《人的破碎与灵的出来》这本书，一直作注解(作他自己的解说)，这句话怎样，那句话怎样。我听了，我就说："你不如另写一本书，你不要把这本书乱改乱讲。你有本事，可以写一本比这本更好的。你不用辩(解说)，人家会跟从你。"

在那里，一个聚会七百多人，三十个负责人，一个人一样的，这已经分化、已经瓦解，哪里还有属灵的东西？我们的弟兄在那边，出来讲话，人家不接受，还跟他辩，多没意义。我劝他说："不要紧，保持耐心。能够得着个别的，就从个别开始。他那几百人也是糊里糊涂的，让它去乱，我们不要乱在那里。神如果作工，那就会有起头了。"(林后4:1-2,5)

8月11日

那边的人来反对我们，说："他都没有出门，能作什么？他只写一点东西，写了几张纸，能作什么？"他们就这样子。

弟兄听了说："你们那个聚会几百人，同工二十多个，整年的讲台，五十二个讲台，你们二十多个人都排不满，只有排一半，另一半还要请人来讲道，请一次要给二、三百块美金。"又说："你说他没有作什么，他那边交通，一天三次，每次三个钟头，有时一连十多天，多年这样交通下去。你们二十多个人排一年讲台不够一半！如果是他，全包都可以，每个礼拜给你讲都可以。"

我讲弟兄所说的这一些，并不是说，我们用这些自夸。我们也是人...。我们是说，有神的能力覆蔽我们(林后12:9-10)。不是说我们身体不会疲劳，但是一交通，一看见你们，你们供应我，是你们给我的供应。

我听到说，今天早晨，还有你们替我们祷告。我今天有这样的交通，是因好多人替我祷告。(罗15:30;来13:18-19)力量是从他们的祷告来的。我一个人祷告，也不及有那么多人替我祷告。保罗很清楚这个，他说："请你们为我祷告。祷告给我开敞开的门，也给我有胆量能够讲神的话。"(弗6:19;西4:3;帖前5:25;帖后3:1)

以前的"那些时候"，已经有弟兄姐妹为我们祷告。那时，我们都知道，因为在我们经历有能力。没有这些祷告，我们早就跌下去了。所以这个祷告，是没有时间、空间给你限制的。

不只这样，今天这个生命的交通，已经影响半个中国。从东北到广东，现在X地也有人来寻求交通。有这影响，并不是我们到处去跑来的，这是属灵的东西，一交通，到处都要这一个。回去，就要走这条路。

8月12日

某弟兄那里的聚会，原来的聚会不行，某派也在那里搞到乱七八糟。他在那边的某派里也有好几年，教会没有路走。他一直到某地，后来到X地和弟兄姊妹交通，一交通，里面愈倾向主，打电话说，他们要来交通。我们起头很怕，来人是怎么样的？他们的弟兄也来交通，一来，一交通就通。

还有某地一个姊妹，这姊妹，那边某某弟兄也去作工，很热心在少数民族的家庭聚会------他专门去作主的工，热心得很。交通以后，他说他过去是很幼稚，都是草木禾秸。他马上就有这个看见，所以在某地就有一点种子。

不久以前某某地有二三个人来，我们从来不认识，信徒有八千多个在他们的范围内，同工上百个的，他们说工作已经作到人崩溃了。因人一多，什么都要找你，个人的事、家庭的事、工作的事都找你，找到睡觉也没办法睡觉。电话一来，讲我家庭怎么样，我事情怎样。他说："我要逃避了！承担不了！"没有工作就找工作，有工作，却作到崩溃。(彼前2:25;徒9:2"这道"原文作"这道路";彼后2:21;犹11)他说："如果没有找到这个路，我们哪里有路走？"(约14:5;徒2:28;提后4:11;来10:20;来12:1)

现在就是有些人，他们就是要作，作到他不能作了，他那时才有起头。这几年，我们碰到这些弟兄姊妹，各种各样的情形都有。虽然各种情形不一样，我们就带他们找出共同的道路，就是主！

主就是我们共同有的。一个人走一个路，哪有办法同归于一。所以同归于一，不是道理、看法一样，同归于一乃是在生命里，因为生命一样。有说："我有亮光！"这亮光都不是从神来的，不过是人想出来的一些东西。真是生命跟死亡的斗争呀。今天，生命要胜过死亡。如果被死亡遮盖，就死死地压在里面了。

8月13日

从七九年教堂开放开始，聚会处也恢复了。各地不只聚会处整年都在那里擘饼。今天这个擘饼聚会，不少的也落到在迷信里，因他们是讲说，擘饼就是吃主。你没有擘饼，灵性就软弱，你擘了，就得到主生命的供应------吃主。你没有擘，你就没有长进。他们以为靠这一个饼吃下去就长进，真的是糊里糊涂。吃下去就会长进吗？这是象征性的，表明主的身体，你却把这个动作当真------去吃，才会进步！这就好象天主教，经过神甫的祝圣，饼变成耶稣的身体，杯变成耶稣的真血。这就是异端。酒还是酒，饼还是饼，是象征性的，表明记念主，你把它当作就是，这个就是迷信。

中世纪，许多忠心爱主的，就因情形落到这个地步，不参加弥撒。为这一个，被天主教逼害死的、关牢的人很多呀。今天也这样。那看见主心意的人，他总要一些真实的东西，没有真实的就是假的，不能要。因此就受迫害、反对。(太23:37;24:9;约10:10上;徒20:19;太5:11-12)

某地的擘饼就是这样，他们已经彼此分开了。这边擘饼说："我记念主，是见证基督的合一。"那边也说是见证基督的合一。都分开擘饼了，都同样说擘饼见证合一，但两方面的人见到面就不打招呼。我说，你们在做不诚实的见证。你说是一体，大家在主里面是一个身体，这饼代表基督的身体，却为何会是这样的情形呢？

从这边去那地的信徒，要我为他们介绍，我们说："找主的饼你自己去找，你自己去寻求主，看什么地方的饼代表主？"他们会感觉，他们会知道。

8月14日

某地一些弟兄出外作工，到礼拜天，他还要坐飞机回去擘饼。他们那边当地有擘饼聚会，出外去作工的弟兄，每个礼拜天他们都要坐飞机回到家里去擘饼。这是死教条。不过，他们心还是好的，这个心是对的。坐飞机回去就为着去擘一个饼。

那某姊妹，她在一个聚会里，什么人都有，新约教会的、灵恩派的、聚会处的、呼喊派的都有。他们有擘饼，有祷告。就有人祷告说：主阿，怎样怎样...。擘饼聚会就祷告这些。他们说："糟糕，叫他不祷告也不行。我们擘饼聚会是记念主，他这个，把牛头和马屁接起来，要停也不能停。"她干脆每个星期花一点钱过香港去擘饼。

后来她说："聚会是在我的公司，在我的家弄得意见那么多，有矛盾，我也没办法去对付。"她就想要停，要停，就安排工作，房子出租给别人，说："我这房子有改变，这房子不可以有聚会了。"她人就到别地去。以后，她再来交通，这又碰到实际了。

上述姐妹家的聚会，起初说大家同心，到停止以后，到呼喊派的，去了一部分的人，到灵恩派的，去了一部分的人......。只二、三百人，都各走一路。哪里会摸到属灵的东西？

好多时候我们讲交通，个人也好，教会也好，讲那些实际的情形，更会显明真理。因为讲出了不对的东西！(林前11:19;林后2:11;弗4:17)这些讲出来，你就觉得这个是实际，不讲出来，你不知道它有那个情形。人的观念就以为有聚会就好，"有聚会比没有聚会好"，有的人这样讲，讲起来好像很对，实际是：这个聚会，若不是给人好的影响，就给人坏的影响。给了坏的影响，要纠正更困难。

8月15日

我们说：教会是大事，个人是小事。这擘饼也代表教会，是大事。今天人去擘饼很轻易，因为好象是不很严肃的事情，单单我们这个心态就要受校正。浙江姊妹说，他们聚会一点钟的时间里包括擘饼记念主、敬拜父，又要讲道。我说，一点钟他们要做那么多的事，就是在赶任务了。一点钟，擘饼一过就讲道。你一点钟要记念主擘饼、赞美主、祷告主已经不够了，你还能讲道。你是把三个东西包含在一起。她说：就是了。弟兄姊妹赶擘饼赶任务了，赶快讲道，大家赶快听道，听完又赶快回家，因家庭小孩子的事都要去做，忙得不得了。你看这个赶任务，有什么属灵价值？(太11:28-29;诗131:2;提前2:11)心里一点安息享受都没有，热乎乎去赶。我说："难怪你们生命贫穷。"

如果二、三个人擘饼，来赶任务，一点钟还差不多。你那样多人，一个人祷告一下，多几个人，都不够时间，你要来赶这个任务。

所以我们一些真理的问题要结合到实际。你没有实际，就是抽象，你作的东西就是不实在的。

所以目前，对擘饼问题，你不要急，《初信造就》里这道理你可以去看。现在你重要的是去认识神，你就抓住机会认识神。圣经说：耶稣的智慧与身量...，都一起增长(路2:52)。我们有增长，就多提高认识。

祷告：我们的主，我们实在因你的同在里面有安息，你的同在解决了我们的问题，带来能够走的路。我们所需要的是你的自己。在这宗教的世界，只有你同在显明就好了。主阿，叫我们的里面深深地被你所吸引。今天我们在地上的目的是为你的荣耀，为着事奉你，不是为自己达到什么。让我们在你面前有一个纯正的态度，一切为着见证你。实在感谢你的恩典，相信你在我们里面的工作必成全到底。你的工作是高贵的，相信你必保守我们不至半途而废。我们每个人都交在你的手中，主你祝福我们，让我们忘记自己，看到你自己是我们的宝贝。谢谢你的恩典，因你的保守，感谢你，敬拜你，祷告奉主耶稣基督的名。阿门。

(8月3-15日，选自2001年1月28日下午交通)

8月16日

讲到生活，有属灵的生活，也有做人的生活，如果搭在一起，会有很多矛盾。你有属灵的生命，就有属灵的生活，有人的生命，就有人的生活。生命各有他的性情，各有他的生活。属灵的生命有属灵的生活，因你的生命是从灵生，就是灵。从肉体生就是肉身。你本来是从父母生的，从亚当生的，亚当的生命就有人的生活。这些人的生活，也不是人叫他这样的，自然而然，他是人，就活出人的样子。

好像农村有人养猪，有人养羊。猪有猪的生活，羊有羊的生活，因它们的生命不一样。猪有猪的生命，叫猪有羊的生活，它过不来，叫羊过猪的生活，也过不来，因为生命不一样。鱼在水里，因鱼有鱼的生命，它在水里活得自然。鸟的生命飞在空中，在空中飞很自然。不要把鸟的生命跟鱼的生命套在一起。换一个环境，它就不能活了。

那么我们信主耶稣得着什么？信主耶稣不是作好、行好，不是改良自己。我们信主耶稣是主的生命加在我们身上。(约3:16)

我们从人出生的生命还存在，我们是人，有人的生命，很自然过人的生活，对人的东西很晓得。你也是人，我也是人，你感觉什么，我也感觉什么，因这是人的这一层。现在我们信主耶稣，主在我们里面。主在你里面，就是主耶稣所讲的"你们必须重生"。(约3:7)主进到我们里面来，我们就得重生。有了这重生的生命，就有多一个生命进到里面来，我们就多一个感觉。这感觉跟以前没有信主以前的感觉是不一样的。

重生的生命的感觉显明在那里？显明在你跟神的关系上。你有神的生命，对神才有感情，没有神的生命，神对你不过是一句话，或是一个名词而已，你与主没有关系。你重生了，你对神就有感觉。一个没有信耶稣的人，提到主，他就忿怒，提到神就反感。等到信了主耶稣，一提到神，他心里会有感觉："神就在我里面，神就是我的父。"就有这感觉。

8月17日

你对你父亲的感觉跟对别人父亲不一样。你是你父亲生的，所以提到父亲，你有一个亲切感，提到别人的，你没有一个亲切感。我们是神生的，提到神都有一个亲切感："神是我的父，我是他的儿子。"(罗8:15;林后1:3;加4:6)所以有这生命，就对神有亲切的感应和反应。

再者，信主以后，还不止你有神的生命，你也喜欢那同有神生命的人。所以约翰一书说，你得着神的生命，你爱神，也会爱凡从神生的。所以你一得救，看到另一个基督徒，你会很宝贝他，因为他同是父神生的。不然，他跟你没有关系。虽然他跟你没有关系，你知道他信主，就觉得你跟他有亲切感，因为他里面的生命和你的一样。因着神的生命，我们跟神一样，他也跟神一样，我们彼此也就一样，因为都是从父神生的。

所以一信主，你对所有信主的人就有感觉、有亲切感。这就是属灵的反应。你只要听到他信主，你就有一个感觉，这一个，跟不信的人是不一样的。

我们对"我们跟神有关系"，会觉得很奇妙。怎么以前跟神没有感情，现在有呢？用土语说，以前一直跟神都没有缘分，怎么现在一信主，对神就有缘分，感觉神很亲切？另外，你跟神有感觉，还会跟弟兄姊妹有感觉。这些都是正面的。

反面的呢？信主以后，你犯了罪，心就过不去，讲一句不合适的话，里面就没有平安。你做不义的事，或贪人家的便宜，里面就难受，马上要去弄清楚，不然，不能过得去。有没有这个经历？有，就是你跟神有关系。所以从信主以后，你这个生命跟神有关系。

8月18日

弟兄疲劳时，你就感觉他的灵疲劳。你有恩典就可以把他的灵新鲜过来，不然，他会一直塌下去。现在，你有恩典，你叫他新鲜了！大家灵里有交通，彼此就有供应。有的时候，你灵里面一直觉得很烦，或感到满有重担，但到一个属灵的聚会来，你就感觉重担脱落了。重担怎么样脱落的？你也不知道。这是个很奇妙的东西－－就因你得到这一个生命。(林前14:24-25;腓2:1-2,14-18;约一1:1-5)人家问你，你怎么得到？你也讲不出来。

你是母亲生的，我问你是怎样生的，你不懂得，就是傻里傻气给生出来了。生出来还不知道。等到长大一点，开始懂事，你就开始知道。主耶稣说，风随着意思吹，却不知道从那里来，往那里去，凡从圣灵生也如此。今天一位弟兄姊妹信主，说他得救、重生，你再问，你是怎样重生、信主？要他讲，讲不出来。就是得到重生，莫名其妙。这就是神奥秘的工作。

你今天有这个新生命，就有新生活。那么，你今天还有旧生命，还有它的生活。新生命要生活，旧生命也要生活，属灵的跟属肉体的就在那里相争。所以在你里面常常有矛盾，你在想对的，又在想不对的，想要作又想不作。有时，你都没有办法去作决定，究竟该作不该作，你不知道！但是，你去经历，就知道我们许多的矛盾，都因里面有两个生命在彼此对立，彼此斗争。你有没有这个经历？我们会有很多失败，这失败就是因我们的旧人在作怪。

所以我们不只信主得救，不只认识主耶稣是救主，还要认识主耶稣的十字架在我们身上，作修理的工作。

8月19日

好象葡萄树，枝子是为着结果子，凡不结果子的枝子就要剪掉，凡结果子的枝子也要修理干净，使枝子结果子更多(约15:1-2)。所以葡萄树要剪枝，不剪，明年的产量就降低。葡萄园的管理员只要等葡萄一收，就剪枝，然后叫它长出新的来，使枝子结果子更多。

故此，基督徒在属灵的路上，要不住地接受十字架的修剪。不结果子的要剪掉，连结果子的也要剪，因不剪，旧枝不会长，一剪，新芽就长，会发芽开花结果子。神也一直不断在我们身上循环地作这个工作。所以我们的道路就不断有死有生、有死有生，这边经过死，那边就有生命出来。这边有修剪，那边也修剪得更洁净。

你所说"很苦"，常常失败，常常转不过来，就是说，你还需要接受十字架的工作。经过好多东西，经过一些难处，神就藉着这些来修理我们，整顿我们，要我们去接受这个现实，你没有办法逃避这些难处。

你问：夫妻终日吵架怎么办？离婚又不能离婚。那么，就彼此背十字架，彼此对付，接受神的对付，接受神的修剪吧。一天过一天，在无形中，你就变化。你或问：十字架要对付到什么时候？你想：对付是一次性的多好，但不是一次性的。一次性以后，你就不用学习功课了。学习到什么时候？对付到死，到我们离开世界，到我们的路走完。

8月20日

我们愈被对付，就愈干净，愈对付愈清楚，愈对付愈认识神，是不断要接受对付。对付的结果怎样？你看旧约的雅各，就很清楚。他的道路不平凡。这里困难，那里困难，甚至被欺骗。欺骗到一个地步，以为儿子死了。众人都说："你的儿子死了。"把衣服拿给他看，把鞋拿给他看，"你的儿子死了。"

雅各经过这些苦、这些对付。他欺骗别人，自己也被人欺骗。他落在神的手中。他都没有办法顶住这个神的工作。然后，经过那么多的困难、患难，以后，法老问他说，你多大年纪，他说："我在地上寄居的日子还不如我列祖。我一百三十岁，所经过的日子又短又苦！"(创47:9)

我们在世上的日子很短。人问我"你在地上过的日子怎样？"我说过去的日子，好像昨天一样，一下子就过去。日子还没有来，觉得很长，一过去，很短啊。有时候，问起："你几岁了？"一下子问起，大家都怕起来，怎么一下子就做老人家了？日子过了那么多！

我们这位蔡老弟兄，我认识他的时候，他才四岁，我那时十六岁。一下子，他今年七十四岁了。我多他十二岁。回想他四岁时，我拉着他的手在马路边玩，想起来就好像昨天一样。现在他已经七十四岁，又病得不轻，若不是主怜悯，也要去见主了。一看到这个，我们就会敬畏主。

8月21日

圣经说，求主给我们智慧，懂得怎样数算自己的日子(诗90：12-14)。我们的日子有时还要计算一下，不然，也会忘记："我们快要过去了"。一计算起来，里面就有一个紧迫感，啊，那么多日子过去了。"什么时候主叫我们去呢？"面对这个，我们不能说，我"没有空"去。要去就要去，哪里有办法等你准备好？这个，当然我们要敬畏主啦。一下子，一年一岁，年日一直加，年日很快就过去。

好多年青弟兄姊妹问起几岁，答说："二十几岁，还没有结婚。"年青对前途还有要求。但是，一下子，他结婚了，接着，小孩子又长大了。那一天，有一个弟兄到我家，他说儿子到美国去，现在儿子念初中了。不久之时，我们才在鼓浪屿，我们为他儿子作勉励。现在，儿子已经念初中，当日的情景，就好像在昨天一样！

所以，要求主给我们有智慧，会数算自己的日子。要求主给我们智慧，来知道我们有个结局。世界快要过去了，如果不认识主，不认识主作至宝，不认识世界是空的，我们还会说"还活着，这也是我的，那也是我的"。有一位老弟兄告诉我，年青的时候，人就是会两只手一直抓，一直要。到了老的时候，就一直放手一直放手。以后到死，东西放在手里也拿不住了。

所以到死的时候，人所控制的就要"撒手"。什么都过去。活着，什么都有用，死了什么都没有用。所以讲到虚空，是有客观的虚空。你想，这些东西都看得见，活着的时候就是宝贝，到了一天，我们完了，这些外面的什么都是空的。这就是外面的虚空。所以传道书说，虚空虚空，凡事都是虚空，外面看得见的都是虚空！(传1:2)

8月22日

人除了外面的虚空，还有里面的虚空。里面的虚空就是人里面的心不满足，空虚了。那虚空的东西给他，要满足他也满不来。因为世界的东西也是有虚空性质的。天地都要被焚烧，万物要被焚烧，凡物质的东西，都要焚烧(彼后2:6;彼后3:7,10-11)，都要变成灰，还是虚空。

我们虚空的心，用这个虚空去填，填不来。我们里面的虚空，只有让永生的神来填，才会满足。所以，对好多人追求世界，你不要急，让他去享受，享受到有一天，他会讨厌。好像你喜欢吃好东西，给你一直吃，有一天吃厌了，就吃不下去，因吃得太多会吐出来，是不是？人一直地要世界的东西，所要的东西，有一天，你想把它吐出来，也吐不出来啊。

有个人讲狐狸的故事。他说：有一只狐狸进到葡萄园里，墙壁的窟窿很小，狐狸进去，刚刚好给牠钻进去，狐狸很高兴。进去以后，偷吃葡萄。它偷吃到肚子饱饱的，要出来时，却不能钻出来了，因为肚子胀胀，窟窿很小，不能出来。它怕人家抓它，只有待在那里饿几天，饿瘦了再出来。

人到世界也是这样，赤身空手地到世间来，回去也空手回去，没有一个人能带走什么。你生的时候要求那么多，死的时候，也没有什么能带去。

8月23日

只有主永远长存。(但6:26;赛57:15;51:8;诗136篇)今天在这里，我们因信主有属灵的生命，也有属灵的生活------有新生命，才有新生活。你用旧生命去过新生活，不行，不可能。旧生命过旧生活，是新生命才过新生活。在我们身上是有新的生命，也有旧生命，新生命要活，旧生命也要活，两个在争。我们怎么对待这个问题？我们要作拣选，要拣选新生命；我们还要拒绝旧生命。如果我们拒绝新生命，新生命就长不起来，但你若拒绝旧生命，新生命就一直在那里长。

你说"我要拣选，我拣选了，我又失败。"失败，关系不大。你这个失败就叫你认识：我还有肉体、还会犯罪、还有软弱，你才会去倚靠主。你倚靠主的大能，主就要把你带过去。

有人问：我们有这些东西，一直有不能过去的东西，一直有存在的问题，怎么办？这个就需要我们一方面藉失败认识自己，来接受十字架的对付，一方面要增加新造的东西。

十字架乃是在新造与旧造中间做隔开的工作，另外一方面，十字架也做除去属肉体的工作。所以对一些实际，你不要想脱离，不要想改变环境，也不要想逃避环境，你要靠主面对这个现实。也就是说，你要藉着许多环境上的难处，藉着人与人中间很多的矛盾，接受作为十字架来对付自己，来造就自己。你有这个心态，就会进步。因为主不只救我们脱离极大的死亡，今天还要救我们(林后1:10)脱离我们"己"的生命，脱离旧造的东西。主要藉着十字架作对付的工作。

8月24日

你家庭有些难处，太太本来没有信主，现在也要信主，有心要跟你走同一条路。但是，原来好多的矛盾也还存在。矛盾存在，你不要埋怨，要接受对付，接受难处来带她与你一起。她跟你说："我要信"，都没有知道她的信有没有得到。这是很多人的心理(她是从她的观念，凭眼见要得着什么)。你可以对她说："主的话说，信就得着！"(约1:12;太21:22;9:29;路8:50)

信就得着，"就"是什么意思？是"就得着，不必等候几天、几年才得着。"这个得着，讲中(清楚)一点，就是圣灵作工，她就得着。如果真相信，就已经得着，因为神是等着人来相信。你信神，祂就进来，不是等着你感觉，你得着祂了，还莫名其妙。所以你要带她清楚，圣经要念给她听，一直告诉她：神爱你！一直一直给她点出："你得永生，信就得着。"然后她就给你有反应，不是一个道理，乃是里面有一个东西------生命在她里面。

现在，你们还有一个情形。好多热心家要来拉你们，拉你们要聚会，"不聚会你就怎样..."你怎样感觉？（应：很喜乐。）但他们还会给你啰嗦："不聚会不行..."你自己先看清楚，他再怎么讲也不会摇动你。你从这个里面去进步，去仰望主，你不要去看消极方面。你说："主的荣耀在我身上，救我，带领我。"你一直往光明这一个方向去注意，你就愈走愈光明。

8月25日

你的劳苦重担有没有放下？（应：就要放下，现在在担重担。）你的重担，不管是什么重担，应该到主面前得着安息。得安息，享安息。不只得着安息，我们也享受安息。不然苦得不得了。如果我们没有被召得安息，是苦得很。你说，现在你要锻炼身体，不然，年老身体差了，会连累别人。现在，你已经有一个挂虑，怕年老病痛。这年老病痛都没有来，你已经在挑这个重担。我们今天讲这个很好。你讲这个，就是在这里要解决这个问题，把这个重担放下去。

姊妹来找我说，"老弟兄，你心里会不会苦，会不会在担重担？"我笑一笑，给她看一看，她年青，为什么问老人家这个话？我问："你怎么问这个话？"她说："我的母亲就是每一天都苦恼挑重担。"我说老人家都会，都是在苦这个、苦那个。我说，如果按人来说，老人家的重担是更重、更多，并且愈老愈重。因为子女多，这个也挂，那个也挂，成了重担。年龄大，像你说的，这个也不方便，那个也不方便，就像我们考虑到我们到了一天，"什么都要人帮，这怎么办？"成了重担。

但是，这些都要学习交给主。如果没有交给主，天天都是苦，天天都是重担。你锻炼身体，是要身体好。你却在挑重担。你要身体好，也会挑重担。但若你不管身体好不好，你里面轻松，你没有重担，就比身体好更好，是不是？(背负:诗68:19;赛53:4;约1:29)

8月26日

因为你已经不能挑一百斤，你说你还要挑。不要挑了。国家定规到六十岁退休，就是给你休息了。上了六十岁退休，你还挑重担。里面的重担还在挑，应该把一切的挂虑卸给神(彼前5:7;诗55:22)。现在藉着彼此的交通，里面的重担也好，外面的重担也好，都交给神。你交托给神，神是天天背负我们重担的主。只要我们肯交托。圣经彼得书说，你当把一切的重担卸给神，因为他顾念你。诗篇也说，他是天天背负我们重担的主。有主给我们挑，这样，我们多轻松。

现在，你挑的重担有多重？按人想你最轻松的，两个女儿有工作，夫妇俩也退休，是享清福了，还有什么重担？是我们自己拿来挑的。（应：有一样，是有益健康的事，应当去作，不要去浪费时间。）这是说，你锻炼身体，可以，但你说你挑重担，这重担也要放下。所以，这重担先脱落，不然，你这样锻炼就变作挑着重担锻炼。

你认为身体要锻炼就锻炼，认为没有需要就不要，都很自然，并不是说锻炼不可以。你肯不肯把重担交给主。（肯！）

祷告：主阿，求你怜悯我们。我们原是用泥土做的，本来毫无价值的，倒是今天你用你的命来满足我们这些不可爱的人，我们人生才有一个盼望，得到你给我们将来的赏赐。但愿你厉害地吸引我们，更能够为你放下属地的，来追求属天的。我们不会爱你，是你爱我们，我们带着这个本相来到你面前，来蒙你更大的怜悯。感谢你，你祝福我们这里的交通，让我们愈来愈认识你、认识自己，谢谢你的恩典，我们在这里同心的祷告，是奉主耶稣的名，阿门。

(8月16-26日，选自2001年1月28日晚上交通)

8月27日

交通一：最近渐渐有一点学习。以往，以为自己懂得多少，或知道多少，就能够给别人，今天感觉不是这样。因为我们如果把知识给人家，就跟里面圣灵给的不同。让我们学习，给人家的是由里面感动出来的话，这给人家听起来的感觉，和不是感动给人家的，听起来不同。你给我们交通一点，怎样去摸到别人家里面的需要？

交通二：我们以前大多数有一个认识，就像刚才弟兄说的，在交通中是把我们在经历中所认识的说出来，这比较踏实。但如果还没有经历，说出来虽然也是正确，在真理方面就缺少那个扎实的感觉。

答：我们对真理的认识，一方面，真理有客观的，一方面也有主观的。客观的就是在圣经里神的话，他的话已经讲出来，这些话都是神默示人写的(提后3:16;彼后1:21--"被圣灵感动"或作"被圣灵移动、被圣灵驱动")，也就是：圣经都是神的话，你把它拿来讲，就是讲客观这些真理。当我们有点经历，这些客观的也成为我们主观的。

但是客观的真理，是很大的，无限的，而我们主观认识的，也只是那么一点点。所以才不能主观讲："我已经看到的，都完全、都对了。"因我们还有很多没有看见。

8月28日

那得救不久的弟兄来交通，他说，他看《属灵人》，感觉太深奥。但N写《属灵人》，才20多岁，他有多大的经历？怎么他写得那么多？这就是圣灵的启示。他有启示，把真理综合起来，参考别人的，加上他自己一点看见，然后写出来。

后来，那弟兄看《初信造就》。《初信造就》很具体，是经历出来的东西。如果用启示来讲，《属灵人》可以说讲得很高，N弟兄还没有经历怎么写得那么高？就是启示。有圣灵的启示，有启示，有光照，他写出来的东西就是比较有实际，可以给人去认识。这本书就给人主观方面去经历属灵的东西。

而《初信造就》就是很具体的。

保罗虽然没有结婚，却能讲夫妇的道理、家庭的道理，怎么样作妻子、怎么样作丈夫，这都是从上面启示他的。有一些我们所讲的，是我们没有经历到的。同时，还可能有时，我们也不知道所讲的事实是怎么一回事。像旧约先知讲预言，预言主耶稣降生(赛9:6)，也预言主在地上的过程(赛53)，但是他们还没有经历，要等主耶稣出来了，才显明出来。

旧约先知讲预言，恐怕他自己也不懂得将来过程如何。但是，他在神面前接受多少，就讲多少，有的时候，也讲了他所不知道的。这是指旧约先知那些写圣经的人。好像《约伯记》，他讲到那么多东西，他也不懂得。《约伯记》那边讲到地球是圆的(伯38:14)。以前的人怎么可以理解地球是圆的？一转，都掉下来了。《约伯记》讲到地球是圆的，他不知道怎样。后来经过历史，经过哥伦布发现美洲，以及以后，我们就知道地球是圆的。讲好多真理按照神的话去讲，讲了我们自己也不知道，但是神的话──圣经已经讲了。因为在客观上，是有这些东西，我们所理解的，不过就是一点点而已。

所以，圣经的话语、神的真理是那么多，我们所经历的只是一点点。那么多的道理，我们可以讲，但很多时候，我们理解不够。

8月29日

我想路德马丁恢复因信称义，在当时是最突出的。当时在天主教里，人要得救，要向神甫认罪（告解），要买赎罪券，以为要这样，人的罪才得救赎。那时，路德马丁指出：这是异端，不合乎神圣经的原则。他看到圣经里的原则是因信称义(罗4:11;5:1;加3:8;3:24)。

这个"因信称义"讲出来，有人赞成，有人反对。为着这个，他受反对，他受审判，坐过监牢。每一次，一个真理出来，总是有牺牲，有代价。到现在，"因信称义"已经很普遍了，我们听了也没有觉得什么希奇，但在当时是个大事。以后英国弟兄们出来，讲出好多真理，很多是过去没有讲的，因过去很多真理都埋没了。他们把真理一个一个再发现。

二十年代，又有N弟兄等，把救恩在中国清楚地传开，又把教会的问题明白地摆出来，就把教会的定义、教会的内容，释放出来(身体--林前10:16-17;11:24-29;12:13;弗1:23;新人--弗2:15;4:24;西3:10)。N弟兄服事最大的特点就是《属灵人》这一本书，讲到圣灵在人里面的工作。没有这个内容，教会就不过是个壳子。一直到今天，教会的恢复就集中在这条生命的线上。这一个，其实老早就有，像莫林诺、慕安德烈、盖恩夫人等已经在讲。虽然盖恩夫人当时是在天主教里，但她带出这生命实在是供应人的。最主要就是叫人碰到神这个生命。

8月30日

我们自己有学习，经历神，对神有认识，好多圣经的真理，就变成我们主观的东西，叫我们随时有恩典给人。(罗15:26,15;林后6:1;加2:9;弗2:7)假若没有，你就要去学习。

学习就会有主观的情形，你在学习中，会作许多没有把握的事。像你们作牙科，起初作的时候，会担心，恐怕弄错，恐怕会碰到什么难题，有难处没有办法处理。你有难处，就要去问你的师傅，问他难处怎么处理。现在呢？因你有几十年的经验，你看到牙齿，你就知道难处在那里。没有作过，你就不知道。所以，你看牙医，不能问说："请教你，这牙齿怎样？"讲也讲不清楚，医生给你看一看，他该怎么处理，就给你处理。

你刚才问到，怎么会知道别人的需要呢？就是你观察他、认识他。你去补牙齿，不去牙医那里，怎么能给你做一套牙齿给你！要打模，根据模去作，才会相符。"我这牙齿跟你的差不多，可以借给你用"，你用不下，是吗？不是说"这边好多牙齿，就拿一个给你套。"没有办法，只能根据口腔的情形做一个模，按着这个模去作，才做得起来。

你要知道人的需要，你也要观察。像做牙齿，该拔就拔，该留就留；要补牙洞，该怎么补，你要去看才有把握，不看是没有把握。你对属灵的东西有一点学习，你多接触人就清楚。人有很多情形，里面是怎样，他就表现在外面有什么情形。急的人，就表现急，慢吞吞的人，他的表现，什么都是慢吞吞。你认识人，这个是急的，这个是慢的，这个是古怪的，这个是心里正直的，就根据这个；你去观察，按他的情形去帮助他。

8月31日

对属灵的东西，起初经历是没有把握的，有时对不起来；而你有二十多年(牙科)的经验了，对这个内容就非常熟悉，很容易看到。病人的情形，到底该怎样对待，怎样处理，就照你所观察到的情形处理。属灵也是如此。从你得救起，你就一直学习、一直学习，累积好多经验，对人的需要，你会懂得一点。这是从现象去懂得的。

但是，有些现象是假象，对这些，就要你在灵里去感觉(罗8:4---27；15:18；林前2:4-15；6:17-19)。这功课比较深一点，是要有多年的学习。作医师，临床的经验多，一看情形，就已经懂得一半，再去检查检查，就很清楚。这都不是一时的，都需要长期的。要长期，就是需要时间了。

像X弟兄，二十年前跟二十年后就不一样。以前，他毕业的时候填志愿就填"在基督里......"("在基督里由神安排")。学校填志愿要表明"你"志愿要到哪个地方------他填"在基督里"。学校对这怎么办？当时，会引起很多难处。怎么帮助他？

后来，弟兄来找我了。我说："填志愿，填这个不相称。这要说明前途怎么安排。可以填一个志愿，很简单，你就写服从分配。这是很平常的。"他服从分配，不自己选择，被派到船上去熬炼多年。

弟兄在船上的工作很苦，机舱通常都四十多度，整个人在里面很艰苦。在船上，他常打电话联系，船靠这边，就找机会来交通。一次一次看他进步。他有追求，读圣经背圣经。背圣经背得很熟，一字差了，会给你指出来。有一次，我们交谈讲到主的同在:主说，"我就与你们同在。"他说："差一个字---'常'字---主是说，'我就常与你们同在。'"这"常"字就点出来了。

有一次在那边交通，他讲话，大家都感觉他进步。一次又一次，他自己不知道，其它人就感觉他进步了。

9月1日

虽然在工作中熬炼，X弟兄从来没有埋怨他的环境，还顺服主(罗16:19;腓2:12;来12:9;彼前2:18;5:5-6)。不然，他就可以跟弟兄多交通。因他一直在船上，就差一个"跟弟兄交通"。有交通，带出的就更丰富，因他有个属灵的底子。好像这水池有一个底，水如果都干干的，你有多少水才满？有底，有一个"寻求主"的底，进步就很快。外面的人没有底，你给他再挖，很难。所以，我们觉得弟兄姊妹有心追求主，不论在那里、在什么时候，碰到交通有反应，进步很快，这是神的恩典。

弟兄也介绍了一些人来，这些人就一个一个地被主得着。

起初，要弟兄有点交通，他很感为难说："我是要来听的。"我说："你要讲，因为讲，会把东西摆出来，讲对讲错不要紧，敢讲就不简单。"以前，我们像他们年纪，叫我们讲，我们常常讲不出来。

现在不管什么弟兄姊妹，有时没有叫他讲，他自己会讲；按人看，他怎么敢讲？因里面有一个生命的东西，也对自己没有感觉。

自觉庄重的人，他怕讲，因为他在意讲，讲不好，就怕。如果他里面胜过自己的感觉，不顾面子，一讲出来，好也好，不好也好，敢讲就是不简单。

昨天，我们请一位弟兄交通，他有一个爱主的心，就不顾一切。所以，有的人，叫他讲，他也讲，讲的也很顺畅。勉强讲也不要紧，多讲几次，就会自然。

我说，这水路一开，水就出来，闸没有打开，就关死在里面。所以，你要敞开，就是你要讲话，你不讲话就把灵关闭。一讲话，灵才有出口。你这口都不开，话怎么出来。你要讲，什么思想感情，不要不好意思，向主敞开。你向主敞开，主就进去了，圣灵的工作就来了。人是会进步。每一个人都可以进步，你怎样进步，不要管，不要说"我进步多少了"。无形中就有进步。

9月2日

问：怎么更好认识这属灵生命的律。

答：种子种下去，自然有生命律，种下去几天就长起来，你要相信这个律。你不相信，种子种下去，你在这里等，我说它会长，你等三天还看不到，第四天，它就长出来了。所以，你不要苦，因生命的律，会自然长的。小孩子生出来，他有个生长的律，你不要苦他不长，一天过一天就慢慢长大，过几个月、一年，他会把里面的东西一直长出来。会讲话，会咿咿呀呀，慢慢会讲两句。有些人慢一些，到五、六岁才讲话的也有。这是生长的律，不必赶快催长。这个律，我们要相信。你不相信这个律，违反这个律，就有反作用。不只生命有生长律，生命也要求生存，你看，什么动物给打断一只脚，它还是要活的。

草，你给它消除，它还是要活。我家阳台的草，要拔拔不脱，我就用开水浇下去，过几天就枯了，但根不死，还长，因它有一个生存的律。我们的生命也有生长律，是要长的。得救的人有一个里面的生命，有生长的律，你压它，你包围它，不要它，它反而愈压愈有力量。你看榕树，种子放在石缝里也长起来，到长大时，石头也要裂开。因为生命有求生存的力量。

葡萄种在围墙里，根一多，连石头也裂了，因它有一种力量。压力愈大，能力的反应愈大。基督钉十字架，死了，埋葬在坟墓里，阴府的权势压他，黑暗的权势压他，坟墓压他，兵丁看守着他 (太27:62-66)，怎么？第三天，大能运行在基督身上，基督就从死里复活出来，阴府的门攻破了，阴间的权势崩溃，墓门的大石头从坟墓滚开(路24:1;约20:1)，看守的兵丁怕得魂不附体(太28:4)。是生命的力量。这种力量今天也在我们里面。

9月3日

圣经说："那在你里面的，比那在世界上的更大(约一4:4)。"撒但今天是个失败者。基督就在我们里面，胜过反面的一切东西。教会今天存在，就是因这个能力，因这个生命(弗1:19-21)，如果我们离开这个，就什么都不能。

我们一直要认识里面这个宝贝。但是，宝贝是一句话，当我们一直有经历，才会觉得宝贝。宝贝一直增加，粗品的东西、坏的东西，我们就不会要。我们就要宝贝的，不宝贝的，我们就不要。

经过交通，大家都进步。你不进步也不行，你不进步，大家来，就到这里为止，没有办法了。你还要上一层楼，再进步，就是说，带头的人一直要走在前面。你没有走在前面，挡在那里，大家没有路走。

过去也有好多人很忠心、很追求，可是，也就是你所说的，今天他封顶了。盖房子封顶就没有办法再盖。属灵的东西没有封顶，就是在历史上，属灵的东西也没有封顶。一个时代带过一个时代，越带越高，越靠近神，靠近到将来，神人同居。将来在新天新地也好，在国度也好，就是神在人间，神人同居，神与人在一起，人跟神联合。

9月4日

交通：通过交通我感觉到里面又宽又亮。我又感到很火热。

答：这个火热不是人推动的，人外面推动的火热，五分钟就停了。所以圣经说，殷勤不可懒惰，要心里火热(罗12:11"心里"原文作"灵里")。这心里火热是在灵里面的。不是在灵里，外面的火热一下子就过去。所以很多人热心、热心。我说：是外面的热心呢，还是里面的热心？如果是外面的热心，人受鼓动、受刺激，就有一点火热，但他里面是冷的。一个身体冰冷的人，靠近火炉，靠近就很热，离开就冷冰冰的。这是外面的热，外面的火。那么里面的火呢？里面是活的，是有生命的，他的手抖一抖，摩擦摩擦就热了，这个热是从里面来的，不是从外面进去的。一个死人冷冰冰的，用火烧一烧，离开火还是冷的。活的人，围着火烤一烤，外面热，里面也热，是生气的热。

比方说我们靠近火的这个热度，跟人挤在一起的就不一样。外面这个热有时更有反作用。外面的火热，一离开忽然遇冷就很容易受感冒。"人靠着人"的热，是活的。你是活的，我也是活的，活的跟活的靠起来，你烧，我也烧起来了。这对我们，说"身体的供应"是很现实的。所以圣经才说，二个人同睡很暖和(传4:11)。一个人就冷冰冰的，就是这热气跟热气会互相供应。我跟你拉手，你手热，我手冷，拉你的手，我的手也热起来。这个热跟靠火的热就不一样，靠火的热是物质的，是外面的。人跟人却是有活气的交流。

弟兄姊妹间彼此有交通，你火热我也火热。你问，度数是几度？我也不晓得，就是觉得热乎乎的------热爱。有的爱是冷冰冰的，有的爱是热的，有热爱就有温暖。父母爱儿子，有一个温暖。怎么靠着父母会觉得温暖？就是有。我们跟神也是这样，愈亲近神，愈觉得温暖。愈有交通，愈觉得温暖。那个里面的火热，火热烫人，比外面的热更厉害。表面上的火，烧了就完了，这里面的火，热度很高。

9月5日

交通：事奉，不是单纯聚会的问题。事奉，不只给人家圣经的道理，还有多方面应当付出的代价。

答：你说，要去怎样作？第一关还不清楚，你叫他要做、要做，不行。就是人先要有基本的转折:到神面前来。这个一来，下面就好讲。这个你没有，叫你要怎样，以后还是一样。今天，好多人是把道理拿去，要怎么样去作，没有办法做。你这个人基本的问题改变，才有起头，因为人有那个惯例（习惯的律），你不作，它要推动你去作，它要掌握你："你怎么不来？"一个基督徒不是要听不一样的道，然后照新的去作。是人里面有那个转折，他能够放下所要作的，摸着从来没有作的，这才有起头。

好像毛蟹，是横行的，你说要它直着走，没有办法，它生来要横着走的。人的原则是：我们想什么，就做什么。他这一个，要他改变很难。所以，神才叫他碰到失败。碰到失败，他不回转，还是会走原路，没有办法，若不是主怜悯，人还会偏。

我们讲某人起初还很不错，他无论到那里就像个炸弹，就炸起来，持续一段时间。在六十年以前，那时还可以有东西出来，因为他能够跟N弟兄一起作工。与N弟兄同工也不是简单的。以后怎么会这样？那就是工作一成功，财物一多，自然人就骄傲。一骄傲就把同工都排斥。他就自己愈走愈失去属灵的东西。这是我们的鉴戒(林前10:6,11)，叫我们不敢因有一点属灵的路，或有一点属灵的果效就骄傲。因为你一骄傲，对骄傲的人，神就打下去(彼前5:5;雅4:6)。

9月6日

祷告也会变成迷信。一些人去看望，要走的时候，就给人祷告。没有祷告，他就说："你要给我祷告。"这是什么意思？就是你们要给我祷告，祝福我这个家，不祷告好像没有祝福。刚才，你的弟兄对你说："回去祷告。"这很好。神每个地方都在，不是我来祷告你才得平安。主耶稣要到大臣的家，大臣说："我不敢当。"主才说时，那家的仆人就好了。仆人好的时间跟主耶稣说话的时间相对应。主在这里说好，那边就作工(约4:52,53)。

神是无限的，每个时间都在那里。好多基督徒把神的东西变成一个东西------我替你祷告就有，没有祷告就没有------变成没有神的。你能带平安给他，他就看在你身上。如果没有平安呢，他就说你怎么不给我祝福，没有带平安来？

我们到深圳时，有一位老姊妹，她说她这身体不太好，凡是人来，她都请他祷告。"今天你老弟兄来，我也盼望你来按手祷告"。她见到面，马上就跪下去，我们也马上跪下去。祷告归祷告，我没有给她按手。这个按手不是迷信说给她按手，病就好。若不是圣灵给你医病，给你按手，马上就会好起来，没有这件事。

9月7日

老姊妹带孙子来，说："主耶稣给小孩子按手。老弟兄，你也给我小孙子按手一下，叫他比以前更乖一点。"我就说："不。"我从来不作这个事情，如果按手以后，孙子还是那样调皮，她会说："他也不过如此。"我们不要被人拿去作弄，好象作迷信的被人利用。这是象不信的人请一个道士或算命的给你搞一搞一样。好多人把传道、牧师当作道士算命的一般去作迷信。我们不是作这一个的。我们是叫他得着神。

他得着神，病好也得着神，病不好也得着神。不然，病好感谢神，病不好就怪弟兄姊妹："没有能力、没有属灵，连这个祷告，病也祷告不好。"这些都是愈作愈低。

有一个姊妹弄了很多萝卜干去晒，天要下大雨，就对小孩说："我们祷告，主会听祷告，叫太阳出来把萝卜晒干。"（当时，孩子念初中。）那天，太阳出来把萝卜干晒得干干。姊妹就说，神听祷告，萝卜干晒得干干。孩子就信。后来，孩子考试的时候，他想，"要祷告"，以为神会听，他想这一次考试要考得好。结果，考出来不及格。他说："妈！我不信了。你说神会听祷告，那次为萝卜干祷告，神听了，今次，我祷告他不听，考试考不好。我不信了。"以后再怎么叫他祷告，他都不祷告，也不听妈妈的话。

这个就留下一个反作用。只有单单说信耶稣听祷告，好多次听祷告，一次不听，就不信。这不是在生命里跟主发生关系。这是在理由上、道理上去转，都没有得着生命的。(罗2:28-29;彼前3:3-4;太23:25-28)

9月8日

我们不要去说："你要信耶稣，耶稣赐你平安，会医你的病。"这样，就是我们自己找麻烦。我们应该说："你就因这个病，祷告主，盼望主怜悯你，叫你好。你要信，就是不好，你还要信。因为你要想：离开世界，要到那里？你这个是最重要的。要把主耶稣挂起来。好，要感谢，不好也感谢。"(诗50:14,23;107:22;太11:22;罗1:8)这样信主才实在。

好多人到医院热心作工，作好多，工作都不实际。大家都盼望病好，心里都盼望病好。你祷告，好了，这最好了。如果不好，他就说你是骗子。所以我们在主面前，真的是要摸着属灵的实际。不然会给人家利用。

他如果说："你不给我祷告，我会怪你。"你给他怪还好，如果怕人家怪你，迁就人情，自己就落在试探里，没有路走。在主的面前，求主给你有光照，不然好多事要给你转，转不了。过去的事情会叫你乱，乱不了。

好多基督徒的思想还是要转变。

许多人造了新房子，来做礼拜，做礼拜祷告一下。外邦人就是这样，新房子要进去住，先请道士作迷信作一下，要把不干净的赶掉。基督徒有人也这样，虽然形式不同，名堂也不一样。我们不要这些。

如果请弟兄姊妹来，不要有这个性质，要请家里平安，给房子"安房子"。不要这个。乃是大家高兴感谢主(帖前5:18;林后1:11;林后9:5;林后2:4)，大家来作一个交通，有属灵的性质就好。如果认为要来祷告，为着这个房子，要大家来，这就是迷信。因为神与我们同在。

9月9日

交通：是帮助弟兄姊妹到主面前，不是帮助他外面的问题。

答：大家都把自己的感觉讲出来了。首先我讲我一句话：弟兄与弟兄间有这么多讲话，这里面，彼此没有矛盾。如果有矛盾，有时就引起许多模糊的想法。因为属灵的东西有时好像有矛盾，其实没有矛盾，是相辅相成。弟兄交通说："帮助人不是帮助事情。"而另一位说："好多时候，不是单单提出事情，而笼统的讲过去，还应该有所帮助，因为没有帮助就变得不具体、很抽象。"对这一个，我们先要认定：没有矛盾，不然，就以为是一个人有一个看法。实在的，这是相辅相成的。

你单单有帮助，属灵上没有得到解决，就是片面的。有属灵的原则，是让主去作，另一面，主要作，也藉着人来作。这就没有矛盾。像高弟兄说："那考试不及格、考不到的那一位，要去帮助他。"这是要先解决的。因为知道他小孩在读书时候去谈恋爱，读书读不成了，当然就不会考得上。我们先帮助他认识到："我这个是错的，求主赦免。"就是帮助了他。

先帮助他这个"人"！如果这个没有认识，可能再下去也没有办法帮助，因为他对自己都不认识，就已经在"怪"东"怪"西。你帮助他，这小孩子会懂得想："我以往就是在学校谈恋爱，没有专心念书，所以我现在才考不上。"他知道，也认罪。那样子，弟兄再帮助他，就有路了。这个时期，你再去帮助孩子："一方面给你补习，一方面为你找一个门路。"就通了。所以，还是在无形中先帮助他这个人，然后，再帮助他解决问题。每次帮助人，我们应该先帮助他这个人，其它的东西，我们能帮助就帮助，不可能帮助，也帮不了。(帮助:腓1:19;林后1:11,24来4:16;13:6;徒26:22;罗16:2;徒18:27)

9月10日

有的人说："我怎么办？"我说我也没有办法。该怎么办？"求主作工。"所以刚才X弟兄提出的，跟Y弟兄所交通的，都没有矛盾，都能够"相辅相成"起来看问题。我讲这些，免得我们有误解，以为这交通有矛盾，其实没有矛盾。

因为很多具体的，也都这样。像有人没有饭吃的问题，没有饭吃就给他吃了，如果要借钱，又不是说每次他借钱，你都答应。因为借钱的性质很多。一个真正困难的人到你面前，有时我们说："不要说借，这一点就当作我所得的送给你。"免得他有一个负债、挑一个债的负担，负债，也是挑一个重担。

他要借钱，我们也要问他，你这个借钱是为什么？借来作什么的？因为有些人借钱是要作七作八的，借钱来，就是挑重担。有的人是有病借钱，不只我们要借他，做得到还要帮助他。有的人买房子，差一点，那你能帮助就帮助他，或借给他。

有的人借钱不是这些，他借钱去搞不正当的事情。有个弟兄，他以前有一些钱，但是他买股票，可是股票降低了，就一直想把这损失的收回来，就去借钱。借钱时，人看他很忠厚，一借借十多万，所借的钱都弄在股票上------是个骗局。他一个钱都收不回来，很多人没有再借给他，而这里有一个看他老实就借他。结果收不回来就找我们了。我们就给他说："一万几千还好解决，这十多万，谁能拿出来帮忙？怎么办，你要解决。"他哭了，他说："我听你的话就好。"因每次来交通，就提到"最好不要借钱"。钱存在银行好好的，现在拿出来买股票，又用七折来买------他是贪心，一直的要，就...------他一直在那里哭，哭也来不及了。

那时我说："你现在有一个情形，就是你要说：'我要还这个债。'你不要说不还，要还。从哪里还起？第一，你的生活要减少开销，借的，有一个还一个。按照你的手中的工作，正正当当去作，求主祝福。"（弗4:28;多3:8,14）

但这些话，他没有听，现在他破产了。他有这个发财的心，就愈过愈苦，所以现在，他再不能翻身,就是给这个财买去了。并且，他再没有一个地方去讨钱了。这样的人，人没有办法去帮助，困难就摆在那里！

9月11日

有些还债的人，他有正当的开始，你能帮忙一点，就去帮一点。帮助人，你要了解他的情形，所以我们有爱心，要加上知识(腓1:9)，你没有加上知识，有时会受骗。好多人利用基督徒的爱心来骗钱。所以一方面要作，一方面要谨慎。我们所说不敢作，是经过好多事。你碰过，你就知道，连爱心都不容易爱。出于人的爱，到了一个地步，不敢爱。但以后还要爱，因这个爱是从神这边来的，因从神这边的爱跟人的爱不一样。

人的爱都是从自己先想："我真的没有爱心"，但出于神的爱，有的时候，你去爱，天天去爱，你会痛。因神叫你这么作，有的时候，超过你规定的，心里就舍不得。但是真正奉献的人，就是：你的奉献会摸到你的心，不是拿几块钱心里无动于衷，是你拿出去，心里面会给扎一扎。像亚伯拉罕要把以撒献上，心里面很难受，但是，爱神胜过自己爱儿子的心，就献上，这一个，就蒙了神喜悦。

所以最好，不要作在人这一层，而是高举到"以神这个爱来爱人"，就不一样。我们常给神对付到不敢作。我们敢作，以后我们不敢作，却还要作。不敢作是因为我们靠着自己作不来，敢作是因为靠着神的大能去作。

我们能帮助别人，是因为给神对付到不敢帮助。那时我们也不随便作了，因为敬畏神(林后7:1;弗5:1;来12:8;彼前1:17)。从神这边作出去，就有恩典，有效果，也叫去作的人，不只是帮助人事情解决，更是我们也被带出来，生命被高举起来。这个，一直去长，一面作，一面不敢作，一面不敢作，一面作。凭自己是没有办法，敢作是因为凭着主，藉着主来作。

不管是属灵的，不管是属物质的，都是凭着主作，不是自己作。所以我们应该帮助的，去帮助。帮助不来也没有办法。人说，我这样有什么办法呢？我说："我也没有办法。"

9月12日

有的人，家庭搞离婚，他来说:"你要帮助我"。我怎么帮助？我怎么能把他们拉来在一起？没有办法，像这样的，只有主才有办法，我们没有办法。你愈帮助，反而事情愈难。你如果放手在那边，如果主作工，他自己会活得好好。

所以好多事情是，我们认为不能，神能！(弗3:20)灵的东西都从不会作，才摸到会作。如果以为自己会作的，常常作不来，才给我们学习。所以，弟兄说："应该帮助，能帮助就帮助。"是对的。像人病了，能医尽量医，能帮助，帮助他。但是，没有办法保险说："我替你祷告叫你好。"这是你自己想的。神都不这样作，你这样作。

有的人时间已经差不多了，昨天X地的弟兄打电话给我，说："他的弟兄已经昏迷了，现在我们应该怎么祷告？是求主医治他，叫他起来，还是求主接他去呢？"我说："你看现实。"医生说没有办法了，你说要给他祷告再活起来，那除非主给你话，主给你有把握，你会说能医治。你有没有这个信心？你没有呀。你没有，怎么办？就求主给他有恩典，平安到主那里去。那一天我们交通后，当天晚上弟兄已经去了。好了，到主那边去了。是很现实的。

9月13日

有一个老姊妹，突然心脏停止，死了。好多其它的老姊妹围绕在她床边，给她摸一下，还烧烧（还温），就说："我们祷告"。祷告时，她(老姊妹之一)讲道理给主听："主阿，你叫睚鲁的十二岁女儿复活，又叫拿因城寡妇儿子复活，甚至拉撒路死了四天也叫他复活，你叫我们的姊妹也复活！"

这样子祷告，祷告到世界末日，不一定神会听你祷告。这都是人的愚昧、人的思想。神如果叫她复活，叫她病不会死就好了。你这个老姊妹替她祷告叫她死里复活，来做你的宣传，到处替她祷告，祷告叫她复活，这些都是有你的动机目的。

我们听说，几个人替人祷告病好，大家都感恩，说："你这个信徒很好，来我们这里祷告。"就拿一点钱给他们。钱一拿去，三个月就不平静，发生矛盾了。这一个说"都是因为我祷告的能力。"那一个说："我祷告有能力。"就为了这个钱争。这是什么东西，这是骗子。祷告好了，还要讨功劳，还要分更多的钱，这么低的东西。这是什么？

所以我们都要把实际的情形，拿到属灵上来看，来对比，就显明。所以，并不是这么忠心、这么热心，却这跟神脱节。跟神脱节，就落在黑暗里面。(约15:5)

祷告：主阿，谢谢你的怜悯，又带领我们上午在你面前的交通，实在让我们愈过愈认识你的自己。在属灵的事上，让我们有智慧，让我们有知识，免得在许多事情上得罪你。主阿，祝福我们在这里的时间。因着我们对你有渴慕的心，你带我们愈过愈碰到你的自己。得着你的自己才是上好的。有了你，我们就有一切。因为你是我们一切问题的答案。主阿怜悯我们，叫我们各人更加满足你的需要。谢谢你的恩典。我们这样在主面前的祷告是奉主耶稣的名。阿们。

(8月27日-9月13日，选自2001年1月29日上午交通)

9月14日

问：超生怎样，你对这种事有怎样态度。

答：这类事情是个人的事，我们没有办法给他定规说怎么样。我说，国家法律，生一个，你要两个，你要两个就两个吧。因为我们不能说你一定要一个。你要多一个，你去多，就罚款。要罚款，你就给他罚。叫你不要多，你要多，我们那里有办法。

同时教会也不是管这些。这个是国家的事，是政治的事，我们教会管属灵，已经管不了。

（应：我们想，好像违背了这个规定，里面感觉不大行的样子。）

你已经有答案。

（应：我现在也不是很明确。）

你还不很明确！

9月15日

问：(家庭里的学习。)

答：夫妻间要注意三件事：一、不可有第三者；二、经济问题，要坦诚；三、个性不同，要学习。

我今天听到年青的弟兄说："家庭是没有挂牌的神学院。"好多神学院挂一个牌，XX神学院。家庭是没有挂牌的神学院，在这里给你训练功课，给你训练活的东西。你有学习，家庭就一定蒙祝福。

我说，我感谢神，就是神给我一位好的母亲。我们是大家庭，她一个人管理家庭。做一个媳妇的婆婆已经很难很难，她一个人对着三个媳妇，每个媳妇对她都服服贴贴的。为什么缘故？她有办法来带领，她敬畏主，什么都敬畏主。那个敬畏摆上去，叫人能够碰到主。以后，我们下一代再出来，人就很多。我们是大家庭，人口很多，第二代、第三代，中间几乎很少有什么矛盾。有什么矛盾，几乎都很容易过去。有什么困难，大家都帮忙，不要叫，大家就一起彼此关心。这个就是神的祝福。

有一个家庭摆在那边，就是见证神。所以，并不是没有学习，一个好家庭就会从天掉下来，愈学习，家庭愈有和谐。各人有对付，家庭矛盾就少。如果没有对付，家庭搞不好。你第一年结婚还满理想的。有人笑说：结婚之前，男人好像天使，结婚后好像"魔鬼"。不要紧，要学习，有学习就有恩典。

你问我："你现在学习什么呢？"我现在还在学习。家庭有许多功课。师母的脚不能走，总是要去帮忙她。去帮她，病人是很烦呀。不小心，她烦，你也烦。烦，不作也得作。本来，我们老了。老了，还要作护士，是吗!（应：难怪你身体强壮起来。）按照我们人，我们老了，怎么去服侍别人呢？事奉的工作是靠恩典，服侍人的工作也是靠恩典(来13:9;提后2:1;彼前5:10)。靠神的恩典，就得去学习。

9月16日

你再学习五年，回头来看就不一样，家庭情形也会改观，把实际的情形显明出来。你通过一些学习，更认识主了，并且也会把恩典给人。没有学习的人，就会停留在那边。对属灵的东西，反应就不一样。所以好多坏事情，转过来就是好，就是十字架的工作。你们那边，通过一些情形，转过来就是好。其它地方也是这样，通过一些不如意的事情，转过来就高，就更高。不是摸到这个、那个，不然，矛盾愈来愈厉害。

是神的工作。若不是神的工作，怎么挽回局面。神工作，大家放下自己，就在主这边碰头，碰到主，再大的事也过去。所以不管是家庭也好，教会也好，都要碰到主(弗2:13-16)。不是没有事情就好。有事情也好！那一天讲一句话说：有事情来，你是怎样处理事情？

对这个，没有智慧是没有办法的。所罗门的尊贵就是他有那个智慧(王上3:9-28;4:34;10:4-24)。不然国家那么大，作王而没有智慧去管，不行。难处来了，用智慧去解决。所以今天，求主给我们有智慧来对待一切的问题。

祷告：荣耀的主耶稣，我们感谢赞美你，不是我们拣选你，是你拣选我们，不是我们先爱神，是神先爱我们。今天儿女们聚集在你面前，各人带着自己的需要，带本相到你面前，你是我们的主。我们的元首，我们是你荣耀的身体，你安排很多十字架，这些都是我们的祝福，但愿我们顺服，背起十字架跟随你。叫每个弟兄姊妹，在自己方面能够胜过己，胜过黑暗的权势，彰显你得胜的生命。我们需要摸着你的祝福，你开启我们心灵的眼睛，叫我们能够看见你荣耀的自己，当你丰富彰显的时候，所有的问题都要过去。基督是我们一切的答案。主，你是我们的一切，我们再次高举你，因你是在宝座上的，你也在我们心里，也在弟兄姊妹的中间。今天弟兄姊妹的难处，事业、家庭、生活中所有的难处，都是主你给我们的功课，叫我们能够摸到属灵的路，并且能走上去。你爱我们就爱我们到底。真的，巴不得每个人都这样敞开心灵，我们完全的交给你！你托住我们，叫我们心里都发出感谢，无论环境怎样都感谢赞美！正如诗歌说："一边流泪一边赞美！"主你爱我们，一定带我们到路终。你就是我们的主，我们感谢赞美。藉这个机会，我们来到你面前，仰望你继续带领，每个人都被你得着。同心祷告，奉主耶稣的圣名。阿们。

(9月14-16日，选自2001年1月29日下午交通)

9月17日

答：回想你过去一年，你有没有主的同在。（应：基本上有，但有一些凭自己做。）从你自己的感觉，都是走在自己里面。从神那边看，你还是跑不掉神的手，还是有神的手。所以你要相信，在你一生的事情上，还是有主的手在引导，有神的恩典在那里扶持。虽然你过去失败再失败，但是带过去了，还活在神面前。就是我们有好多认为很难受的事情，神也藉着这些难处，成就祂所要作的工作。总的来说，还是在神手里。你觉得好的有神的祝福，觉得不好也有神的祝福。

神的旨意，我们过去谈过了。神的旨意就是神的计划。神的计划是大的，整个受造都是他计划的，整个从始到终都是神的计划，而我们的蒙恩得救早就在神的计划里面。我们个人的道路，一点一点，要讲也是神的计划，这怎么讲？在我们身上，一点一点都是有神随时在带领。在神那边，他的计划永不改变。

神计划的中心就是基督(弗1:10)。基督就是神的计划，也就是神的旨意的完成，而我们也在他的计划里(弗2:5-10)。所以，我们是在神计划里的一点。好像整部机器是由各种零件造成的，是有综合性的，脱离这个就没有用。像我们说一根螺钉吧，若没有这钉，整部机器都受影响。所以每一个基督徒在神的计划里都有用，你不要认为小而看不见，少掉一个也不行。而我们整个一生，我们整个人，都包括在神的计划里。

9月18日

神的计划、神的旨意，是从神那边来看的。从神来看，我们在他的计划里。我们个人生活，我们只能说，是神随时带领我们，都根据你的程度神在带领你。所以，你没有办法把神在别人身上的引导拿来用，因为他的层次比我们高，神对他的带领的层次、要求也比我们高。对寻求神的带领，不能把别人的拿到自己这里来套。我们各人有神对我们各人的带领。

关于神的旨意是一件大事，我只懂得一点点。在我们个人生活中，就有主的带领，主的引导。怎么样去作呢？如果天天去注意我这个是出于神或不出于神，就很麻烦。要注意的就是在你里面有一个活的东西，能够叫你心里面感觉到是出于神的。

我曾听一位弟兄说过，我们在神限定的范围，你走不出去的，因为我们都有一个东西套在那边。有些船家，他的全家就在那里，整个家就在船上。小孩小的时候，乱爬，一个人看着一个孩子就很花时间，父母就绑一条带，这带子牵着他，叫他一到船边就不能过去。在船上，他可自由跑，自由走动，到船边，就没有办法再走，因带子给他绑着，给他作保护。神在我们身上也是这样，在神安排的环境里，你去走，到了过分时，神在那里给你拦阻，给你拉一拉。你里面不明显，神就用环境来拦阻。

好多时候，我们有犯罪的机会，神在里面来拦阻，有时，神还在外面拦阻，这样，神就在无形中看顾我们。所以你不要太注意自己怎么样，你相信神的手在那里带领，因神昼夜看顾我们(彼前3:12;申11:12;伯24:23;诗25:18;赛66:2)。我们相信神的看顾。好多事情很可怕。但又不可怕！

9月19日

汹涌海浪不能超过它的界限(诗104:9;耶5:22)。海浪虽然汹涌，海沙虽然软，海浪却也不能超过。界限就到这里为止，就阻住了。所以好多为难，好多危险，有软的海沙作界限，它们不能越过这个。海浪虽大，但恩典超过这些，神的恩典永远超过临到的艰难。"十架不会重逾他恩典"，神给你的十字架，就是量出你能承担的。凡是你碰到的事情，是神看你能承担而给你安排的，因此，你里面就有安息，就有力量给你承担了。保罗也说，我们所能承担的不是自己，是出于神，是凭着神来承担所不能承担的。

(应：我碰到为难的事情...。)

你不要注意你有没有。你说，反正你是在神手里，生为着神，死也为着神，有福气是为着神，有灾难也为着神。存这个心态，我们就平下去，不然，好多事情来，你会感到突然。好多事情虽然不好，你要认识也有神的关系在那里，神在那里工作。

有为难会感觉痛苦，这是很正常的，如果不会感觉痛苦，你就没有感觉了，没感觉就变成木头，没有情感了。就是因有情感，才觉得苦，又觉得有甘有甜，才有意义。

你说反省。基督徒不是要反省，基督徒有光照(来10:32;弗5:14;启22:5)。反省不会解决问题。世界上的人才有反省，反省不会解决问题。反省愈多，事情排在那边，不会得到解决。基督徒有神的光，神的光一照，会把那个东西除掉，因为这光有医治能力。我们反省，愈看愈多，困难愈多，没有办法解决，是神的光照才解决问题。

9月20日

交通：我对主说："主阿，我一生这么寻求你，你让我遇到这种环境！"神像把十字架强压在我身上，叫我勉强背他十字架。我说："主阿，我感谢你，你给我安排的是要命定叫我走这个十字架的道路。我愿意背你的。"原来，我在里面受压，这时，主爱的甘甜出来了。主是在我里面为我背十字架，与我同走这天路，我里面的生命就出来。虽然里面艰难，但是里面很喜乐很平安。

答：她（妻子）信吗？（应：信。）也是神的怜悯。如果迟几年，她不信，将来的困难就更多。

交通：愈跟神争，愈没有路走，愈早谦卑在神面前，神会带我们过去。我也知道，神用家庭的问题来对付我的个性和剥夺我天然的东西。一年以后我自己省察一下，外面的东西少了很多，里面的东西就多了，这是我感觉的。对顺服主的道路，现在就比较通一点。

在世上是很短暂的。弟弟跟我同年同月同日生，他回天家的时候，我想，活在世上没有什么益处，有主的恩典，有主的怜悯才有用。活在世上最大的目的就是讨主的喜悦(帖前2:4;4:1;西1:10;来12:28)，尽我们的本分。我们的心向着主，一直亲近主，为主活才有意义。我想到我们的主耶稣，他也是走这一条十字架的道路，顺服父神的旨意。这条路愈走，心里面愈喜乐、平安，愈感觉值得。这是我的感觉。

答：你弟弟过世了。他有很多属灵的书，这些书，你要跟他保管。他每次来交通都是要书、要书，他的书很多。既然这些书留下来，你要给他保管，留着自己看。

9月21日

答：你就把自己奉献给主(罗6:13,16,19;12:1林后8:5)了？（应：没有。）这个奉献给主是每一个人的。不是说叫你奉献给主作传道，是奉献给主事奉主。一个人有奉献给主就有转折，因奉献归主，主就负责。不奉献，好多事情，我们自己负责。奉献给主，主负责！所以我们得救是得着主，奉献给主是主得着我们。

主没有勉强我们奉献给他，我们奉献归他，他就作工。如果我们没有奉献给主，还是我们的，主就在那里等候。当你奉献，主就作工，因为奉献就是交出主权，把自己完全交在主手里，神就在你身上有工作。你现在在主面前要有一个奉献，"主，我将全人，我一生的时间，我的前途都交在你手里。"主接受，他负责，你一生都在他手中。

讲完了吗？你再讲。带着我们的刚硬到主面前去！也奉献给主。当前，我们的心若没有刚硬，时间不知道还有多久？因为你只要到主面前奉献给主，你就是带本相，带自己的情形来交给主，才有办法。你只有奉献给他，他就能显明他的工作。

你就是预备奉献，不只要来信主，进一步就是奉献给主。你说主耶稣来了，会不会不顾我？你可以打消这个顾虑，主耶稣不会不要你。因他的话说，凡到他面前的人，他不丢弃他。是我们人不要耶稣，主耶稣不会不要我们。因为他从天上来到地上，就是要救人，要得着我们。

9月22日

我们给他得着了，自然就是他的，归他，把自己奉献给他(林后11:2;彼前2:5;来13:15;诗54:6)。你年龄这么轻，你把自己奉献给他。

因我本身也是十三岁时，就信主得救。得救以后，立志一颗心要事奉主，要主。虽然起初幼稚，也是糊里糊涂，但是主会带领一天过一天来跟从。特别你们年青人，这个时候正是你们一生最好的机会。时间多的是，机会不多。几年才碰到一次好机会。

好像我们这里的聚集，就是一个机会。有些人来一次，总是第一次来，就没有机会再来。有人还有机会再来，以后我们还有机会见面，这些机会也是神安排的，没有安排也没有这个机会。我们哪有办法请这个请那个。没有请，现在就有这个安排，各地方不同的人不约而同见面，来到主面前。

每一个人来都有他原来的心情感觉，来了以后心情感觉就不一样，为什么？因为在交通中主的灵在我们里面感动。比方说，弟兄问你，主在那里？你说主在我心里。这里，主在我们这里，哪里呢？好像很模糊。实实在在主在你心里。凭着什么知道主在你心里？因为你对主耶稣有感觉。你怕主耶稣来"不知道要我不要我"？这就是说，你对他有感觉。不然，管他怎样，他来、他不来与你有何关系？现在有关系，他要我不要我呢？就是跟他有一个关系！

9月23日

主说，我不撇下你。(约14:18;来13:5;申31:6;代上28:20)他总是收留的。主说，凡到他面前来的都是父所吸引的。如果不是天父吸引，没有人到主耶稣这里来。神安排，神祝福，恩待你，带你到主耶稣面前来。同时你是生在信主的家庭里，父母亲信主，这一个就是一个很荣耀的条件。

生在拜偶像的家庭与生在信基督的家庭就有所不同。我们信主家庭的人，虽然没有办法把生命传下，但是神会直接在你里面作工，因为他纪念你父母敬拜神，他恩待你。所以从信主家庭信主的人，他的意念就比较单纯一点。从不信的家庭出来的很复杂，里面很复杂。所以现在，你信主，把自己交给主，奉献给主，至于对主要不要你这问题，答案是：要！主要你。主要作。

祷告：感谢主，在我们身上，你有工作，你恩待好多人，主我们把这两位青年人交在你手里，把我们中间的年青人交在你手里，叫他们蒙主保守。他们的前途、道路，求主祝福他们；特别他们的婚姻，在每一个信的人身上，你有好的安排，这些都交在主手中。他们几个弟兄姊妹就要离开，回家去，求你看顾他们平安回家，带领他们以后的道路，在你手中蒙你的保守。带领他们走亲近主的道路，主与他们同在。奉主名感谢、祷告。阿们。

(9月17-23日，选自2001年1月29日晚上交通)

9月24日

问：弟兄谈"在基督里"很有亮光，能否详细的再谈"在基督里"。

答：你有没有在基督里？（应：有时有，但不是很实际。）不是问实际不实际，是问你有没有在基督里？（应：生命不是很像...）不是生命怎样。是地位，你先弄好地位。你有没有在基督里？（应：肯定。）我们是在基督里(弗1:4;林前1:4,30;林后2:14;5:17)。什么时候在基督里？在创世以前，神在基督里已经拣选我们，这是神的工作。但是，你今天得以在基督里是本乎神。不然你要到基督里，你也进不去。是神把你放在基督里。在创世以前神已经预定、拣选我们。这是荣耀的事。

有一次我们碰到弟兄们，他说："我老早就认识你了。"我说："都没有见过面，你怎么认识我？"他说："神在创世以前已预定我们在基督里。"所以"在基督里"，我们老早被预定是在基督里的人了，不过是今天才看见就是。

你得以在基督里是本乎神，这是神作的。你在基督里是本乎神，神也使他成为我们的。所以林前一章三十节说："你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、圣洁、公义、救赎。"所以基督是我们的，我们也是基督的。你得以在基督里是本乎神，是神作的。

9月25日

不只你在基督里，圣经也说基督在你里面。现在你有没有基督在你里面？什么时候有？"基督因你们的信，住在你们心里。"(弗3:17)是因我们的信，他就住在我们里面。所以我们对主的关系是这么密切。不管你主观怎样，你在基督里，基督在你里面，是一个事实。

我们所说的相信，是相信事实，没有事实就不是真理。我们相信事实，这个事实就是真理。我们所信的不是理论，我们所信的是真实的东西。今天许多人把基督教当成理论的宗教，把神成为理论的神，把主耶稣只当作历史上的人物，用道理来讲论他。我们所信的不是这样。我们所相信的是什么呢？保罗说："我知道我所信的是谁。"(提后1:12)这"谁"是有位格，活的一位救主。如果是死的，不会在我们身上产生作用。因这活的主在我们里面，你对神才有关系，你对神才能够交通。

所以神是最公平的，你有学问的也好，没有学问也好，都同样需要得着圣灵的光照、启示，接受主耶稣作救主。这个是不分辨你是那一个国家，是那一个层次的社会，不管那一个人，他接受了主耶稣都同样得着主耶稣这一个生命。神是这样的公平。不然，你有学问就给你便宜，神就不公平。你有学问，如果没有得着这一个，你也是个门外汉。但一个没有学问的老太婆，她信了主耶稣，对主也认识得很清楚的。她认识神，因为这生命在人里面是超越过人这一层的。

9月26日

我们知道我们所信的是谁，我们所信的是一位有位格、真实的主。所以，我们的神不必人去证明有神。如果是假的才需要证明。好多假的事反而盖印盖好多的，到追查下去，发现都是假的，不是真的。主耶稣是真的，不用去证明，他就是，你信，他是真的，你不信，他也是真的。神的存在，你信，他存在，你不信，他也存在。你不信神的存在，讲到嘴巴烂掉，神还是存在。

看见异象就要出代价。不然，看了就过去，过去就没有，就完了。好像你的房子，终于买了，要去住。但你的房子还没有盖好，买了，还要等它造成。神的工作有那个异象，神的工作也有那个实际。异象是在这里有一个图给你看，实际是，在那里有该作的，你还要去作。

好像所罗门建造圣殿，不是一个话讲过去，他要有一个准备。石头在山上，按规格打好，什么东西都按计划做好，到建造的时候，没有动一下锤，没有动一下铁器，都是把一块一块石头叠上去的(王上6:7)。

神今天要建造他的教会，也把我们每一个人、每一个人去规格，规格了才能跟人家建造，不规格，建不起来。他一个是长形的，你三尖六角怎么跟人家建得起来？这个对付是今天的事，建造却是在将来。将来，把新耶路撒冷------基督的新妇建造起来。圣城耶路撒冷就是象征教会在那个时候被建起来。新耶路撒冷那里，每一块宝石都是透明的，一点杂质都没有。神今天在我们身上作规格的工，也叫我们透明，叫我们都有一个透明度，透明的建起来才会清楚。所以今天讲要怎样对待这个分裂，就是要认识神建造的原则。因你有一个不规格，神就要把它拿走。

9月27日

以前我们做堤坝，要把土一担一担挑上，堆压起来，把土堆压得实实在在，并且要严格，一根草也要拿起来，不容让有一根在里面。因为虽然只一根草埋在里面，有一天会腐烂，水无孔不入，一点窟窿，水都能进去，窟窿愈来愈大，外面看还好，里面有窟窿，就会塌下去。

教会的根基很紧要(林前3:11)，建造也紧要(林前3:12-14)，有这性质不一样的东西在那里，建造下去，从这里有破口，就给撒但有机会进来。所以，罪恶要对付，世界要对付，肉体要对付，魂的生命也要对付。人的魂，神可以用。魂如果有对付，神可以用，人自己也可以用；若是没有经过对付，这个魂撒但就可以用，特别是那大魂的。

有时我们说，某弟兄是个大魂的人。起初听，大魂，大魂在那里？什么叫作大魂？像小孩子群中，常有一个孩子头，每一个都听他，这个就是比较上一种大魂的人。魂有一种魄力，很厉害，讲话有控制力量、有"控制"的气氛，好像你不听他不行的，但是听了又很难受。这就是魂的魄力，会强逼人，是会强制人，压制人的。

圣灵却不是这样，圣灵是感动的，是温柔的、有膏油的。出于人的就是，你不听他不行，你听他你也难受。他给你在魂里有一种强迫。一个基督徒就是要在各方面，相对地有不断学习，是要有不断地进步。

9月28日

人的思想，要怎么样去对付？要作，作不到。人是从"作"这方面去看问题。人按自己去作是作不到的，是神自己作。你说你要破碎，你有什么办法破碎？是神在作破碎工作。你自己要对付，要割下去(像做割除手术)，你割不下去，会痛。神给你割，就做了，等你说痛，一下子已经割掉了。你要破碎，真要破碎，舍不得。神要破碎，你挡也来不及挡。神的工作是叫你措手不及的，这个没有做完，那个又来，这没完，那又来，一波未平一波又起，作到你自己都糊涂。神就是这样作，叫你莫名其妙的去顺服祂。

看你多本事，你想也来不及，一个难处来，怎么样把难处带过去？就是靠恩典了。神今天在每一个人身上要作工，但是人看不见神的工作，人在埋怨神，埋怨弟兄姊妹："你竟给我做这个！"在讲七讲八，在埋怨。但如果你向着神，你会感谢说："这是你给我造就，有你的工作。"这样一来，你就有属灵的路。

属灵的路就是在实际的情形中，你认识神(何6:3;箴2:5;9:10;腓3:10;来8:11)。你想，怎样才不会发生分裂？防不胜防，防不了，因为人是会变的，今天这样好，明天又变了，今天看你通，明天又不通了，是无常的。

9月29日

神在我们身上做的工作就要我们踏实、稳定。每个人稳定，合在一起，这个群体，集体就踏实了。如果是虚假的，神就做到人里面踏实。所以，教会这个问题实在奥秘，奥妙，不像我们想象的那么容易。

神的工作在人这边，就要人服在神的工作的定律里，自然这东西就显明了。因为教会不是一个人，教会是多数人在一起，像这布不是一条纱线织的，是由好多纱线织起来的，是由一条条纱线横的直的织起来的。一块布，每条纱线都均匀，织起来就会平；如果一大一小的，织起来就不像样，穿起来很容易破。如果纱是均匀，规格一样的，织起来就牢固。教会也是大家的一个组成，这组成是在基督的生命里的。像一条纱一条纱，也是经过机器给纺起来的。我们都是在基督里，是神的一个杰作。

神的杰作(弗2:10)，这杰作怎样讲呢？这杰作不是平常的，像画，一幅画是你的杰作，就是别人没有的。教会是神在基督里的杰作，这杰作是神作的。我们就接受神的工作，接受神的安排，而组织我们在里面。

像房子的建造，你不是说："我要显露在房顶上。"不！神可能把"我们"这大石头埋在里面，看不见的，这比显露石头还更荣耀。愈是根基，愈看不见。所以愈是属灵的根基也是愈看不见，因为隐藏在里面的都看不见，它是作根基的。下面有稳固的根基，在上面才有建筑。而我们的根基是基督，他是万古的磐石。所建造的是一样的，就牢固，性质不一样的就不牢固。

9月30日

今天所说的教会，里面的成分很复杂。起初，发明化学布料，做衣服，大家都要用它，现在大家却都要纯棉的。我们有一个亲戚，身上一直痒，一直抓，痒得很难受。看医生看很多次，涂药膏涂了好多，都不见好。有一天，医生忽然问："你有没有穿化学原料做的衣服？"他说："有"。医生说："你不能穿，因你这皮肤对化学布料敏感。"他不穿，就穿纯棉的，不用吃药就好，不痒了。

因有杂质、有化学的东西，一过敏就不能用。属灵的东西有了混合品也不行。这些都会破坏属灵的，你怎么搞也搞不好。所以需要纯净，不能混合。

祭司在圣所事奉神，不能穿细麻混羊毛的衣服，要穿纯细麻的(出39:27)，因为羊毛掺进去会叫祭司出汗，穿细麻才轻松凉快。穿了羊毛混的衣服会出汗，出汗就是受咒诅的记号。所以，在神面前，神要基督作我们的义(林前1:30)，基督是我们细麻布的衣服。人的东西、肉体的东西都不能带进教会来。教会是纯洁的，所以圣经才称信徒为童女，童女就是纯净的。圣经也称为教会为新妇，新妇的要求就是纯洁的。这是说在神面前，我们要纯洁，好像童女，也是新妇。

在人这一方面呢，我们好像寡妇，什么人都要欺负你，看你不起。所以在属灵方面，我们要愈单纯愈好，但在人这一面，人对这一个就看不见、不重视。因为人总以为愈多做愈好，人看不见属灵的价值在哪里。

10月1日

价值观在我们身上是很重要的。以色列人有这个价值观。

有一次，以色列人打仗的时候，人告诉大卫："你不要去打仗，我们去。王，你不要去。因你一个人等于我们万人。我们打仗死一万人不要紧，你王死了，国家就没有了。"(撒下18:2-4)这个就是他们的估价，大卫的价值胜于一万个战士。

我们的主，价值更高，主对于我们有一个属灵的价值。一个东西是有价值的，虽然只有一点点，比起很多的东西，价值很高。所以，属灵的东西在乎属灵的价值。我们今天事奉，不是今天作今天完了，我们今天工作也不是作到今天为止，这些都要带到永世里去。也就是说，我们的工作有永远的性质，因为神的东西有永远的价值，不会朽坏。

所以，我们活在神面前，摸到属灵的工作，有一天，都要带到永远里面去。有时弟兄会祷告说："但愿我们的工作，到永世还蒙记念"。这个话表示，我们这个是永远性质的，不是今天作今天过去，都要带到永远里去。

(9月24日-10月1日，选自2001年1月30日上午交通)

10月2日

外面的工作很容易作，生命这个东西，没有办法一下子生很多。生一个孩子，还要十个月怀孕，长大还要很多时间，不是创造一个东西，一下子就出现。

神创造天地容易，因为他有创造能力，一说话就成功，所以神的话有创造的能力。基督徒属灵的光景是对的，他跟神一起，他的话也有创造力。"你不要忧愁，你要喜乐。"他讲喜乐，你就喜乐，这很奇怪。本来天地暗暗的，神说有光，就有光(创1:3)，光一来，黑暗就跑掉。你本来忧愁，他说不要忧愁，要喜乐，他这个也有创造能力，叫你得着供应。这不是理论，因他带出一个东西出来。因神创造，说有光就有光，说诸水之间要有空气，就有空气，东西都由话说出来。

但是，主耶稣来要叫人得生命，却不像神创造天地这样。神要给我们生命，差主耶稣来，主耶稣道成肉身，经过人生，经过死、埋葬、复活。就是这个复活，才带出永远的生命。所以主耶稣的痛苦不只有赎罪这一方面的痛苦，还有生产的痛苦(约16:21)。

主耶稣受苦有体的受苦，魂的受苦和灵的受苦。十字架的苦难，我们只体会到身体的受苦，魂的受苦，我们不能体会，灵的受苦我们也不能体会。主在十字架上也受了生产的痛苦。他流出的血是宝血，他给出的生命也是宝贵的生命，这是神自己的生命。神已经把他最好的给我们，没有一样不给我们的。连宝贝的儿子都给了我们，还有什么其它宝贵的不给我们呢？我们所得到的就是上好的福份、上好的东西。

10月3日

主耶稣为了给我们生命，要经过痛苦、疲累、饥饿，经过人生，被鞭打，戴荆棘冠冕，钉十字架的痛苦。有这些身体的痛苦，还不够，他被讥笑，讥笑比鞭打更痛苦。所以殉道者，不只是要死，更是殉道。殉道者要有殉道者的灵，虽然还没有死，却有一个殉道的灵，能忍受各种羞辱、各种精神上的痛苦。精神上的痛苦比身体上的苦还痛苦。死一下子就完了，但精神上的痛苦不给你死，要你今天痛苦，明天痛苦，更难受的。

像有长期病患的，更是苦，他对医生说："我早死好了。"精神上的痛苦就是这样。五十年代有一个青年受痛苦说："如果不是恩典，我早给征服了。"怎么受得了。主耶稣钉十字架怎么痛苦呢？平常我们说："哎，给人出卖。"给人出卖是怎么的味道呢？你看多苦呢？平常只说一句"给人家出卖"，到你真被人出卖，就更痛苦哩。这痛苦叫你经历一种魂痛苦的情形。

像主耶稣说，我的魂几乎要死！ (太26:38)在客西马尼园，撒但全军的攻击也是叫他的魂痛苦。客西马尼那种情形还有天使来加他力量，到钉十字架，主耶稣灵里的痛苦就比魂的痛苦更深。

主耶稣说："我的神，我的神，为什么离弃我？"(太27:46)心里的痛苦还有神安慰。神离弃他哩，这痛苦多深刻，是多深的！就是经过神的离弃，把他带到最深的死，他受这痛苦、孤单，经过死里复活才能够满足我们这一个灵里的需要。

10月4日

属灵的工作，的确要经过生产的痛苦。

痛苦的过程叫人难受呀，是难受的，像女人生孩子，经过生产的痛苦。但孩子生出来，就高兴，得了孩子，痛苦就过去了。

我们主耶稣的痛苦过去了，现在带冠冕坐在神的右边，得着荣耀。这个荣耀的反面，就是那当时带荆棘冠冕的苦难。由今天这个正面来说，不能没有反面那个。而今天这一个荣耀，比起那个苦难，用保罗的话说，那个苦难就是至暂至轻的，这荣耀却是极重无比、永远的荣耀。这样一对比，十字架就轻松了。如果我们信主只在今天有指望，就比不信的人更可怜！(林前15:19)

正如我们今天所讲，如果我们只有这世上的祝福，世界上的人也有阿！我们不是这么可怜，所以看到神那一边的，什么都是真实的。在神的那边是永远没有时间的，在人这一边，所有的时间插在永远里面，不过只一点点。

人生不过八十年，一百年，这个时间插在永远里面，只一点点。你看到这一个，对好多事你就过得去，而且还要去摸着神那最高而永远的东西。

神的生命在我们里面不是到得救为止。生命在我们里面，有一个自然的生长律。小孩子生出来，他有生长律，你不要去给他拔、给他拉。我们只要按着这个律活在这定律里，应该吃就吃，应该穿就穿，身体自然就长。但你若颠倒生活，就是违反生命的律，这又怎么会正常呢？不会正常。你要正常，就要按照神生命的律。

10月5日

生命也有一种要求生存的定律。那些最苦的人，就是讨饭，他也要去，要来维持他的生命，因为他要生存。所以生命这个东西，它有要求，要求生存。

我的晒台，水沟里长草，要清理，手伸不到。我想，用开水去烫，草烫了就枯干。烫了，但不久草又长出来，因为根还在里面，我连烫几次，草才死掉。草有一种要求生长的律。生命要生长，植物要求生存，基督的生命也要求生存。

亚当的生命要求生长，基督的生命也要求生长，在我们里面，就有二个生命在斗争，就是新旧生命在斗争。保罗说："我所不愿意的恶，我反倒去作，我愿意行的善却作不来，我真是苦呀！谁能救我脱离这取死的身体呢？"(罗7:24)

这旧生命要生长，所以，我们就要靠着圣灵治死旧生命（肉体），这一点我们要清楚。我们自己没有对付过旧的生命，就没有办法帮助别人对付。我们自己一下子就发脾气，一直发脾气。小孩子不听话，马上把他绑起来，"你再不听话，我就罚你。"你这个就是没有对付。

所以，我们自己要先经过一些道路，才会帮助人走上这个道路。问题是怎么去走，我们要知道。

10月6日

你到厦门游玩，要我去带就不行，因为许多地方我从来没去过。郑弟兄就可以。弟兄姊妹一个一个给主带来，属灵的路你已经走过，现在由你这内行的人去带，就把弟兄姊妹带得又快又直。

今天一个人因走对了路，他得救三年，就等于过去那些得救三十年的追求。如果走了不对头的路，就转来转去，也转不出路来。所以什么时候弟兄姊妹碰到有交通，走了对的路，就是这样。因为出于神的与出于人的是不一样的。好像人力与电力相比，人力生产与电力生产的相差多少？你自己要走路到美国，怎么走？坐飞机去就好快。

属灵的追求，就看你靠自己呢，还是靠神。好多作神工作的人，如果靠自己那套去作，我看还是这样，不只说不会进步，反而愈走愈往下坡去，到错误里去也不知道，因他失去了那些基本的东西。

如果有一个人，他摸到神，向着神心存诚实，历代志下说，"神的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人(代下16:9)。"神藉他会帮助人。但是，神要找这样一个人都很难，好像以色列人，神要找一个人可以站破口的，却找不到一个。今天，神在各地方，若找到一、二个人，这一、二个人就是神工作的起头。

10月7日

神的工作起头都从少数人开始。主耶稣是小小的，降生在马槽里，无声无息。这降生在马槽里的主耶稣，今天却充满宇宙，充满万有，是这么荣耀。但那些要作庞大工作的，他要作大，不要小的。小的，他看不在眼内。

今天神在你这微小的人里面，神的生命要在你身上显大，复活大能要在你身上显明。所以，神的工作先要得着一些少数的人，就是那些里面认识神的人。

从你信主得救开始，你的灵就从神得到新生命。圣经也写着说，你是从神得到新心、新灵的人，也是得着圣灵住在里面的人。圣灵就是你内住的保惠师。这圣灵－－保惠师就是主耶稣对门徒所说的，"你们受圣灵"的圣灵。这就应验了主所说："我去，就差保惠师来，叫祂永远与你们同住，要叫你们想起我所说的话，给你们明白真理。"还不只，祂"还叫你进入一切的真理（明白也可翻作进入）。"就是进入到神的话里面去。你真的进入到神里面，你就可以把神的话带出来。

五旬节，圣灵浇灌，那是圣灵外面的能力临到，因主说："但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹大全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。"(徒1:8)所以圣灵这能力浇灌下来是为着工作。而圣灵保惠师住在我们里面却为着叫我们得着生命。这一点我们要清楚。圣灵住在我们里面为要充满我们，带领我们一直在里面成形长大。

10月8日

我们里面有这位圣灵保惠师(约14:16-17)，外面还有圣灵的能力(路4:14;罗15:13,18)，里面、外面是相配起来的。像使用电器，你不懂得使用电，会运行不正常，就把整个电器破坏掉。这就是为什么有追求圣灵充满的人会犯邪灵，因他不认识圣灵的规律、原则，他自己乱搞乱作。他既要被充满，就有充满他的，邪灵就作工，因为他里面没有内容。

所以，怎样追求圣灵充满？只要你正常。你正常，圣灵施恩就会作工，你不必祈求。你是正常的，他就给你充满，你工作到那里，圣灵的能力就跟着你到那里。主不会让你滥用能力，是你有需要，圣灵就随时作你的帮助。我们靠着神，随时随地都有圣灵的工作，不必禁食三天、五天，求圣灵来充满你。而是你是正常的，圣灵就不断的与你同工。这都是因为你里面正常，外面才有这个恩典。

你里面若是没有即使禁食祷告，也没有圣灵充满。我们弟兄到国外去看，对外面的光景很看不惯。弟兄说：他们禁食，做完了，还等着圣灵充满------"哦，主耶稣！"大声祷告。有的人就躺在地上滚，这不正常。

我们作人就作正常的人，作基督徒也作正常的基督徒，愈属灵愈正常。主耶稣做人正常，不是古里古怪的。他在船上也在睡觉，风浪起，门徒叫醒他说："夫子，我们丧命啦"主就安静起来，不紧张。一站起来，他说一句话："静了吧！"风浪就停止(路8:24)。但是他不是一直叫风浪停止，不是，乃是有需要就做，没有需要，他就不做。

主耶稣做人正常，我们也是这样，在人群中也是平平凡凡，差不多的，不是说属灵的东西要特别与人家的不一样。那么，就平平淡淡吗？不是！到了有神的工作，提到神严肃的事情来，神就在那里出来。所以属灵的事情在人里面是一个事实。要怎么样去经历，要使用灵。

10月9日

为什么要使用灵？因你要事奉神！事奉的对象是谁？今天好多人把事奉的对象搞错了，以为作一点工作，就是"我在事奉神！"。"打扫聚会所，我事奉神。"，"招待，我事奉神。"，这就是对事奉神的对象没有认准。事奉的对象是神自己。所以，事奉神跟作神的工，是两件事。

主耶稣说，仆人日间作工，回到主人处，还要侍候主人。这工作是他作仆人该作的，主人派他作，他去作。至于事奉主人，是他作完了工，他还要去侍候主人。这时，他更是直接去事奉这位主。我们的工作是根据这位主人的差派而去作的，我们却常是把作工，说是事奉神。那些工作，你若作到离开神那么远，你是在事奉工作呢，还是在事奉神？所以，我们不是事奉工作，我们是事奉神。(路17:7-10)

我们也是等候主再来，我们不是在那里作一些工作而已。我们等候主再来，工作是为他作的，我们把事奉神摆在第一。好多工作是主叫我们作，我们才作，如果神喜欢，叫我们不作，我们就不作，他也不会怪我们，因为我们事奉他。

神叫我们作，我们去作，他高兴。他没有叫我们作，我们不作，他也高兴，因为事奉跟工作不一样。工作不是按我们喜欢的，常常我们高兴作就作，我们不高兴作，我们一个指头都不动。但神叫我们作的，神高兴我们去作，等到神不高兴我们作时，我们就不作，因这个工作不是出于神的。所以，事奉神是在神面前，不是在工作上，这个我们要清楚。

10月10日

所以第一，你先要认定事奉主。第二，神是灵，神要我们用灵事奉祂。(罗1:9)

我们的祷告用灵祷告，也要用悟性祷告。怎么祷告，用悟性、思想一起祷告。你讲道，灵感动你讲，但你的思想给你的灵同工配合，你把这个讲出去。N弟兄说，圣经里面有"思想助灵"这一个，并不是说我们思想没有用。思想没有用是因为我们自己去用了。思想要归我们用，也准备配合灵来用，因为灵需要思想配合。所以一个人的思想越清楚，越有条理，他越是有办法把里面的感动发表清楚，叫人能够听得清楚。如果思想不清楚，一直讲话都在乱讲的，人家就听不懂。所以我们的灵是最主要的，要去认识，要去使用，其它的，我们不断地学习配合，来跟灵同工。

所以主要的，就是我们的灵要活在神的面前，我们在神的面前事奉。因为你"使用灵"这条路通了，一直用灵(在灵里面)去事奉，你事奉神这条路就通了。对所作的工作，我们有一句话说，"我们是作灵工"。劳动用体力作，思想工作用思想作，属灵的工作用灵去作。

灵作神的工作，灵也需要思想的配合，也需要身体配合。我们嘴巴讲话讲得清楚，思想能够清楚，灵也清楚，就可以把灵里面的感动传达出来，并且，还要配合我们的感情！

比如我们讲神的爱，讲神的爱而感情不配合，就没有我们爱的感觉。我们的感情也要配合上所说的这个爱，讲出来的就有灵、有思想、有感情，这样出去，神的话语就会达到听的人里面去。

10月11日

我们用灵事奉神，用灵作神的工，用灵一起交通。所说的教会就是要用基督的生命，也建造基督的生命。所说的交通就是我们里面的灵与别人的灵有交通。

如果一个人的灵不和谐，马上就有不和谐；如果灵是和谐的，大家在一起，彼此都会感动，感到很通，彼此都会阿们(林前14:16;16:24;林后1:20;启1:7)。阿们不是乱叫乱喊的，阿们是一个很奥秘的东西(启3:14;5:14;7:12;22:20)。"东西"是对的，大家阿们很自然；"东西"不对，大家阿们不出来。因这个阿们，就是真实，阿们是"真的这样"，是碰到真实的东西(约5:24;6:47"实实在在"--原文就是"阿们")。

所以，讲到基督徒的实际，不是讲行为说的，基督徒的实际就是基督本身，你没有基督本身就没有意义了。好像今天你宴请一个人，主要是请那一个人，其它都是陪伴的。今天他不来了，对着其它的人，你就没有意思。这个人没有来，就变成枯燥的，没意义的。

讲到我们的家，主要是要有基督，没有基督，就没意义。我们在一个场合中，没有碰到基督，只碰到人，里面就有失落感，没有什么东西了。所以我们里面就是要碰到神，我们的祷告要碰到神，我们的聚会要碰到神，我们读经要碰到神。以前N弟兄说，聚会主要的目的就是要碰到基督、碰到神。你一个聚会碰不到基督，碰不到神，就是空空的去，空空的回来，没有内容的。

接着很重要的，是要学会使用灵。这使用灵，有时会使用不好。因为在我们除了有灵，我们还有魂，还有体给它(灵)围着，有时没有路出来。没有路出来，就要开路。此外，你也要有生命带出来。生命在里面，灵在里面。生命、灵能够带得出来，我们就必须受打击、受破碎。十字架就作这个工作，今天打击一点，明天再打击一点。一次一次地打击，十字架一次一次地作工，在我们身上就有破口；这破口愈大、愈大，流出来的东西就愈多。所以你不要怕难处。难处是会带出生命、带出祝福的。

10月12日

问：（关于读圣经）。

答：读圣经，首先要认识："圣经都是神所默示的"(提后3:16)。主耶稣说："你们查考圣经，因你们以为内中有永生，"下面又说，"给我作见证的就是这经。"(约5:39)我们要知道，读圣经是为着叫我们认识主，不是为叫我们研究。

所以简单说，圣经是神的话。圣经为见证主耶稣基督，所以你要认识主，一定要念圣经。你要知道神的旨意一定要念圣经，因为圣经是神的话。神的话就是代表神的心意，你讲话是把自己的意思讲出来，别人藉着你的讲话才知道你的意思。神也借着他的讲话来表明他的意思。所以你明白神的话、认识神的话，就明白祂的心意，认识祂自己。

你读这本圣经，先不去理会用什么方法。讲这方法还比较容易，读圣经的方法也还不是主要的，主要的是"读圣经的人"。一位弟兄说，什么种的人，就读什么圣经。古怪的人读圣经，都提出奇奇怪怪的问题，怎么去读他还是不明白。我们读圣经，要先让神得着我们这个人。人要先校正后，再去读神的话，这样，反应神的话才会准确。如果我们糊涂，做什么就都会糊涂。

我们以往说，不管做什么工作，都要人先受破碎，连读圣经，我们也要接受主的破碎。因为我们人没有被破碎，我们不正确的思想、没有被规格的思想、散漫的思想、野蛮的思想都会影响我们读经。我们会把圣经乱套，愈套愈不清楚。

10月13日

有一个人来找我们谈话，他问很多问题。他问：亚当的儿子娶妻到那里娶？问很多这样的问题。又问：神为什么把禁果摆在人面前？就这些问题，他请我解释。

我说："我先问你，对有神，你有没有肯定？如果不肯定有没有神，我跟你讲这些有什么用？讲了，与你没有关系。如果你说对神肯定，那你就有答案。"

他没有把握。因为如果说有，接着自己还有很多理由要讲，如果说没有，他哪有这么大胆说没有。"到底有没有，你先肯定。"我说。后来，他说："有。(罗1:19-20)"我说："你今天相信有神，你今天所问的问题，你要相信神没有错。神不要告诉你亚当的儿子娶了谁，反正到了今天，在这里你已经存在，这最简单了。'神'的问题，你还没有解决，你讲这些作什么？"(来11:6)不管他什么问题，我都拉到主这里来。没有拉到主这里，怎么会清楚这本圣经？

我接着说："这么大本的圣经，全世界的圣经学者都不能认识透，几个问题，你会解决不会解决？现在，神的问题你先认识。"今天，好多基督徒对他所认识的主还是糊里糊涂的，圣经念了几次了，还不懂得。

10月14日

曾有神学院的老师跟我们谈话。他从小是个教友，很不简单的。我问："你信主没有？"他说："有。"我说："一同念几节圣经好吗？"他说好，说可以。我就跟他念约翰福音三章十六节。他说："这节圣经我从三岁就念了。家庭里念、小学里念，我今年六十多岁，我念了六十多年。我从小就会念。"我说今天我跟你念，就不一样。他说："同样的字怎么会不一样？我能念，一个字都不差的念。"我说不要紧，慢慢来。好，他就念："神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。"

我说再念，这一次念就不是随便这样子的。"神爱世人"，"神"，你肯定不肯定？过去听道理，神是个概念，神是一个名字。我说："神有没有存在？你对神有没有确定？"他说，讲不出来，讲有，没有把握，讲没有，讲不出来，因为他从小就作教友。我说："到底有没有，你肯定吗？"他小声的说："可能有。"我说：你不要"可能"了，有没有？没有说"可能的"。有没有？他说："有。"有，就肯定下来。

我说："再来，神爱世人。"你也是世人，世人很笼统。我说："神爱你，神对你的关系怎样？他爱你，这个神爱你，你承认不承认？"讲到这里，就碰到实际了，他说："神爱我。"

10月15日

神的爱有没有凭据？神的爱在哪里？我对他说："主耶稣是神的独生子，这就是神爱你的一个证明。耶稣基督降生，他是神的独生子，为着爱我们世人，神把他的独生儿子赐给我们，把主耶稣赐给我们。主耶稣摆在这里，就是神赐给我们的爱。"

这个独生子，以前我们不体会，今天体会，因为今天国内，夫妇只能生养一个------独生子。我要你将独生子送给我，你不肯。我愿拿十万块给你买，你也不要，是吗？因为千万金银也没有办法生一个独生儿子。所以，一个儿子是很宝贝的。有的人说，什么是爱？主耶稣降生在伯利恒(提前1:15;路2:4-7)，神把他的独生子赐给我们(约3:16;)，这个已经把爱宣示出来。神的爱宣示出来了："神爱世人"。

"主耶稣爱我们，怎么说呢？因为他在十字架上为我们舍己，为我们牺牲自己，这个十字架就讲明他的爱(林后5:14;加2:20)。独生子来是表明神的爱，主耶稣上十字架是表明主耶稣的爱。爱谁呢？爱你。你把这个话套在你自己身上，这乃是为着你的。"他里面有感觉了，他说："是，他是爱我了。"

神把独生子赐给你作什么呢？"叫一切信他的。"我说："你信不信。"他说："信。"那么，信就包括在这"一切"里面，"一切信他的"。神爱世人，也爱你，"叫一切信他的"，你信他就包括在"一切"里面。我问，你现在有没有信神，有没有信这位主耶稣？他说："有，现在信。"我叫他每一个字都念，他念"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们...。"

10月16日

约翰福音三章十六节里，"甚至"这两个字，我们闽南语的圣经可翻作"至爱"、"极其爱"。那位神学院老师读到"叫一切信他的"，我问他："你有信他吗？""有！"信的人就不至灭亡。

所以，我们不是糊里糊涂去讲："我信耶稣"。说"我信耶稣"，就要认真的对待这个问题。我说你再念一遍，他就念"神爱世人...反得永生。"再下去，我问他："叫一切信他的，不至灭亡。那么，你会灭亡吗？"他说："我信心小，信心不大。"我就叫他再念一遍，"叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"就帮助他清楚得救了(约3:16;林后5:14-15,17)。

祷告：亲爱的主，我们敬拜你。主阿，让我们活着是你的见证，因为你活在我们里面。主阿，也求你藉着弟兄的交通，你圣灵运行，使我们更多的认识你，更多的仰望你。主阿，因为你掌管一切，你的灵也在我们里面运行，带我们更深的认识你。主阿，启示你的真实、你的荣耀，好让我们跟随你，也求你带领我们在一起交通的时候，我们更清楚的看见你，看到你的荣耀，好让我们完全俯伏敬拜。主阿，求你更深的工作，好叫我们从自己里面得到拯救，从罪恶里面得到拯救，从世界里面得到拯救，仰望你的拯救，仰望你的启示。求你继续作工在我们身上，成就你的旨意，奉主耶稣基督的名祈祷。阿们。

(10月2-16日，选自2001年1月30日下午交通)

10月17日

答：我们讲属灵的东西、属灵的事情，正如你刚才所说，很多人听不进去。你说："你讲属天的，人听不懂，讲属地的，他都听懂。"属灵的东西需要启示，不然，我们自己也不懂。自己不懂，还怎么讲叫人懂呢？

刚才你说到，得救以后，你对主有心，要事奉主，所以去寻找许多的地方聚会，找过以后觉得不合适，就设立ＸＸ教会，说明你对主有一颗心。你向主有心，也作了一些工，以为是为主作的，这就是凭你所知道的一点点去作的。但是在这里，你有一些观念都要有点改变──因为这都是一般的观念。要办好教会，管理好教会──这都是人的观念。

人可以办医院，办学校，办公司，但不可以办教会。因为全圣经都没有人办教会的观念。圣经的思想是：主自己亲自建立教会。主说："我要把我的教会建造在这磐石上。(太16:18)"这磐石就是神给彼得的启示。主是说，"教会不出于你，教会乃是神所启示的"。这磐石就是神所启示的基督，神乐意把祂的儿子启示在人里面(加1:16)。

每一个得救的人，都有神启示在他里面。教会是建立在启示里面的，不是出于人的。有了这个看见，人才不会有一个思想：要办好教会。今天就是人愈办教会，愈多问题产生，愈办教会，教会愈分。我们不是都凭着自己的观念去为神办教会，乃是大家都摸着同一个源头，同有神的观念才行。若"办好教会"这观念一直存在，就还没有教会出来，即使办出来了一个所谓的教会，也是乱七八糟的。

10月18日

说到教会，不是件小事，是大事。基督是充满万有的那一位，你看，基督是多伟大呢，教会是那位充满万有者------基督------的丰满，在此你能看到教会是多伟大。(弗1:23)所以教会乃是件大事。人办教会，这样的教会就是从人出来的，从人出来的，并不能叫人得生命。人去办教会，只会叫教会更乱，因为人连神、连基督都不认识，不过叫人认识几条教条。

基督和教会，圣经说，这是个奥秘(弗5:32)。基督是元首，教会是祂的身体，这里，有头也有身体。无头会叫人怕，无身体也叫人怕，若是合起来，就完整了。今天，教会有没有基督作元首呢？如果没有，就是个很可怕的东西。很多教会没有基督作元首，就只有一些有钱的人、有权有势的人在作领导了。这些人在领导，就会争，彼此相争，神哪里会在他们中间？

所以，我们要从现实看问题，不从道理、理由看问题。从道理、规条去讲顺服权柄，你愈讲，信徒愈是不听你的。

说到教会的情形，几乎全世界的教会都已经离开圣经所讲的教会。人要办好教会，搞好教会，不可能。像某人是大人物，也把教会搞得很乱，我们是小人物，更不行了。改变教会的情形不可能，我们没有那个力量去搞。

问到该怎么走是最实际的。首先，我们本身要知道所信的是谁。许多人并不知道自己所信的是谁，只知道所学的神学道理。学了就把神学道理讲讲，叫人认识神学，而不认识神。神学只是理论，但神是活的。道理是死的，基督是活的。

10月19日

神是活的，你的理论是死的。单去把理论给人，我们不做这工作。我们要知道自己所信的是谁，我们所信的是神，是基督。我们是跟神、跟基督发生关系，是跟神、跟基督有感情，否则就是空的。

我们不传知识、神学，那么传什么？是传基督。正如保罗所说：不是求神迹，不是讲智慧，乃是传基督耶稣为主。传基督和传道理大不相同。传道理是传理论的。传道理的人，如果所预备的讲章被风吹掉，他就没有可讲的。我知道有一个传道人，他的讲章给孩子撕掉，误拿了孩子的练习本子上讲台去，后来发觉已经太迟了，只得对会众说，今天不能讲了，唱唱诗，彼此谈谈，大家早点回去。

凡是传基督的，话从他出去，就会带出生命，因为这个话是活的，否则，他的话也是死的。讲话的人是活的，听话的人也是活的。你说，传基督怎么传？要认识基督。(林后2:4腓3:10)

在这里，我们是初次见面。我说我认识你，是，但认识太浅。如果是二、三年后，这个认识就比初次见面时认识更多，彼此可以谈很多。认识十年的，见面时就更讲不完了。至于父母对着你几十年，要介绍你，也是讲不完。没有认识的，就不能介绍多少。所以问题是对主的认识。

10月20日

好多人交通过后都会说："我们对道理认识了那么多，但是对基督的经历和认识却是太浅了。"我们在这里并不是对弟兄姊妹只讲一些话就能供应他们，乃是要把他们接通基督，像管子接通自来水，这样，就怎么用也用不完。

你来，挑一桶水回去，半路上就变成半桶，回到家也只剩下一点点。我们的交通乃是要大家连于生命泉，就是你里面的那一位。这个通了，才有不干的泉源。

要"通"，怎么能"通"？这就是问题了。一方面，你要认识主是客观的，耶稣是神所赐独一的救主，他救赎我们，赐人生命，给人满足。另一方面也要认识耶稣是你主观的主。你接受主，相信了主，耶稣就成了你主观的主，你是他的，他也是你的。

保罗在大马色的路上，大光照倒他，他就问说："主阿，你是谁？"(徒9:5)不知道主是谁，就没有起头。主说："我就是你所逼迫的耶稣。"主的意思是说："你昨天在逼迫信徒，今天在逼迫信徒，而我就住在他们里面。我就是你所逼迫的耶稣。"

10月21日

主也曾对撒玛利亚的妇人说："人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。"(约4:14)后来，又对众人说："人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说'从他腹中要流出活水的江河来'。"(约7:37-38)这水在我们里面成为泉源，也要成为江河从我们流出。

若是要从我流出，我这管道就必须洁净，如果不洁净，水就脏了。我们是有罪的人，所犯的罪必须耶稣的宝血洁净，至于这个旧人和出于人的东西，必须十字架的工作了。

群众喊说："除掉他！除掉他！"就把主耶稣钉在十字架上。十字架就是"除掉"。十字架就是要除掉旧造的罪人。人的主观、主意、刚硬...都要被打倒。不只真理的光要把人的东西打倒，有时还打不倒，神就用"现实"来对付我们，叫我们不能顺意。

像有人"办教会"，很多办法，也很聪明，用分散的方式扩增人数，一到"几十人"就分会，你能分散几次？也有人到加拿大，到一个地方聚会和别人有意见就离开，到了别处再有意见又离开，都是没有路。所以人和人的东西必须除掉。

10月22日

交通就是为叫我们知道这条路要怎么走。一面是有真理，但是对于真理，我们常常摆不上去。因为持守真理是要人付代价的。打仗是要计算花费的(路14:28-32)，不然，打下去，力量不够，就会全军覆灭。今天，问题就在人与他所讲的不相称，合不起来。许多情形是，恩赐归恩赐，生命却够不上去，所以靠恩赐的就都倒下来。

许多出名的布道家，一出名就犯罪，属灵破产。他没有认识自己，没有认识人。神注意人是怎样的人。人是怎样的人，才作怎样的工。"人"是好的，才作出好的工。

大工是大人作的。我们是小的人，只能作小工。作小工的人只作配合大工的工作，作小工的一出主意，一做大了，反而倒下来。我们每个人都只该作小工、小事，我们是配合着主来作的。所有神的工都是主来作的(约6:26-29;37-38)。所以我们不是为神出主意作工。

我们在这里是顺服神，神对顺服的人所给的恩典是无限量的。

10月23日

很多人作工就要作领头的。哦，我们今天不是要在摩西的位上去教导人，而自己一个指头也不肯动。我们是要顺服神。(雅4:7;罗16:9)

如果我们不顺服神，我们要去"顶"别人，别人也会"顶"我们。所以谦卑的功课是一辈子的。人若骄傲，神就抵挡他。神抵挡他，他就无路可走。所以人不要说："他能讲，谁不能讲？"

神造就人，是要人反复通过不同的经历达到的。就是这样叫人反反复复的经历，人才被成全。在经历中，并不是单叫人把好的持守住，坏的除掉，更是叫你经过以后，更不相信自己，更信靠神。我们不该停在失败里，也不停在成功里。这个你要学习。

在这里，你有一个开始，再过半年就不同了。可能，这半年的经历就胜过你以往五年、十年的追求。因为以前你是靠自己去作，今天起你是靠圣灵作。坐飞机，一下子就可飞回到你那里，要靠走路，就不知要经过什么时候才到了。

在基督里，神所作的都为我们成就了(约19:28-30;徒4:11;林前12:13;15:10,45;西1:27;来5:9;启21:6)；若是我们要靠自己，爬也爬不上去呀。神的工作是荣耀的，超过你所想的。

今天神叫许多年青人感觉需要。他们虽然热心为神作工，心里面总感到有需要。这次你来交通不是偶然的。

10月24日

人毕竟是人，人一多就出现问题。因为人多，意见也多，碰到属肉体的，就会出问题。但是活在灵里的人，就会经历器皿里有宝贝。正如保罗所说："我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。"(林后4:7)

在基督的生命里，老人家和年青的就能打成一片。若是老归老的，年青归年青的，就是世界里的情形。是这样的话，教会就变了老人会、青年会，或幼儿园了，这不是教会。不，教会是神的家(提前3:15;来3:6;10:21)，有老的，有壮年的，有青少年，也有小孩子(约一2:13)。

虽然教会有年长的，但是年长的要愈老愈清楚，就带给教会祝福。如果变了老先知、老以利、老糊涂就带难处给教会。很多年老的人糊涂，就因他们年青时是糊涂的。所以我们从小就要"清清楚楚"。不清楚的，做人也不清楚，做事也不清楚。是清楚的，他就有信用，可信托。可信托的，你才会听他。

年青人不单要清楚，也要不轻浮。有人是轻浮的，传福音也轻浮。福音是神的大能，叫人死，也叫人活，摆在轻浮的人手中，却没有了能力。福音若实实在在地去传讲，就能救人，显出神的能力。

10月25日

我们的工作，跟我们这个人很有关系。你"人"是实实在在的，我们的话也实实在在。圣经记载，主说了多少次"我实实在在的告诉你们"。主是实实在在的，我们也要实实在在。这实实在在的就是"真理"。

讲谎话，不讲真理的都给撒但利用。那讲真理的，就跟圣灵同工。真理就是基督。神是把上好的基督给你，神把一切上好的都装在基督里。很多人是向基督求忍耐，求智慧...但神把基督给我们，基督就是忍耐，有基督才有忍耐。基督还是我们的温柔、仁爱、公义...你认识基督，就可能把所认识的运用出来，不认识的就不能运用。所以我们要以基督作我们的内容、实际和一切(西1:19;2:7;3:11)，这就是我们跟基督的关系。

这个就是交通。这么多的信徒，就是要叫你认识更多。信徒有很多种类型，各种的宗派也那么多，叫人感到很乱。神是让它去乱，神不去作改良的工作。神是要带领那些认识衪的人另走属灵的道路。神既然是带领我们的，就必带领你们不会没有交通，必定带你们在属灵的事上有交通。在国内这几十年，神就是在带领这个。

只要人多，同工多，问题必然产生，这情况人没法去应付。在这里，人体贴灵，就有生命平安。如果有属灵的交通，愈交通会愈舒服，带来释放，带来轻松的灵，也带出生命的东西去影响人。所以，大家外面的东西要放下来，找一条与神通的道路，就产生属灵的作用。现今信徒虽然那么多，都没有显出作用，我们要带信徒跟神有交通才会有用。

10月26日

基督就是神所发的光辉(来1:3)，我们不是叫人看我们好，乃是要叫基督给人看到(腓1:20)。我们这个人给人碰到没有用处，但是人家碰到主，就会有超越的东西。只要人碰到神，对神就会有亲切感，对信徒也有亲切感。所碰到的爱就是基督的爱。有爱，就会有乐意的灵，愿意把里面的东西分给别人。透过彼此交通，就叫我们彼此对属灵的事更加明亮。

如果要讲道理，我们的道理也只有一个，就是基督是我们的生命。经历基督作生命就活。生命泉，不是只一句话，乃是个实际。像人家挖井，必定挖到泉源才行。若"挖"到与主连起来了，生命泉也流出来了。

这一个(基督作生命)是讲不完的。你因信就会作很多的工作，超过我们所作许多的工作。路是很简单，去认识神。怎么认识？信！怎么去追求？也是信。信，就得着，信就得救。不信就卡死在那里，没有信就走不下去。

这本圣经，就是叫你信，不是叫你去做。人的问题就是信不下去。传福音是叫人得救，叫人认识神。你信，你认识神，神一年的工作就比你以前所作的更多，更有价值。现在你认识了就是个起头。你们有三十多人聚会，就要把这三十多人带到这里面去，几十个人若同心合意，神的工作就会更通。

10月27日

问：三个星期前，在灵修的时候，主清楚的告诉我，在教会中神要作新的工作。对前面的路我不怕，我也愿意主来重新起头。

答：从外表来看，是看不到什么，但是在实际里来看，就能看出神的工作。历代是如此，今天也是如此。在外表看不到，但有属灵眼光的人，会看到神的工作，没有属灵眼光的人就看不到。像你们十数人，人是看不见你们，但从里面看，就看见这些人在无形中就已集中在一起。除了你们，还有其它聚会的人来交通，彼此里面都通。

前几天有从某地的年青人来交通，有在高考的，也有念大学的。他们碰到一位弟兄被介绍来交通，其中有一位才信主一年左右，他家里兄弟有十二人，福音在他兄弟的家中传开，家人就得救。所以，人一碰到主，就会找"里面的"交通。慢慢的，他们听那些条文、宗教的道，就会感到厌烦，因为里面的需要得不到满足。

问：怎么帮助人去认识这个里面的生命？

答：要带人认识，必须我们自己先有认识。你有东西，自然就会带领。不然，怎么教也教不来。

我们十多岁出来作工，作到三十多岁，也作了许多自己也不知道的工作。后来，我们碰到属灵的交通，才认识什么是灵，什么是生命的交通。我们就是从这里开始去向主要，去经历，去学习。到后来，就碰到了。自己走通了，才会通，才能去帮助人。你通了，别人讲话，你就知道他的情形、他的需要，按着他讲什么来带领他。像我没有去过某地，我就不能跟你讲，因为你们是从某地来的。又如吃东西，这个东西你吃过了，就会介绍给人。(约一1:1-4)

10月28日

问：人告诉我，灵恩也是有作用的。灵恩对属灵的生命是否还有一点作用？这点该怎么看？

答：圣经的真理只有一个中心，就是基督。基督是律法的总结(罗10:4)，神的话都集中讲基督(约5:39)。所有的真理都不能离开中心而独立使用，一离开就没有用了。正如一台机器，没有一颗螺丝钉是没有用的，但都要配在机器上来才可以。一个真理如果不与基督连起来也是没有用。受浸与基督要连起来，有基督才有受浸。受浸也是信徒一生要经历的，不只受浸那一次，他的一生就要经历与基督同死，同埋葬，同复活，一直要经历基督复活的大能。

灵恩运动就是要人经历圣灵，但是问题就在信徒在他的经历之前，很多东西并没有注意。像杯是用以盛饮料的，杯如果是污秽的，如果是有裂隙漏水的，都不能装东西。信徒里面必须是洁净的，是没有缺裂的，圣灵才会充满他。

从历史来看，十字架总是在先，十字架就是各各他。是先有各各他，才有橄榄山，先有十字架，才有五旬节。主的一生就是受苦和卑微的一生，再后经过了死亡、埋葬。如果只停在此，就没有"基督教"，以后，还有复活、升天、坐宝座、圣灵降下来...整个是有一个过程。我们的经历也必须经历死、埋葬、复活、升天...这些都是在基督里，都没有单独去用的。我们也必须先经历十字架，以后带出复活。至于圣灵，祂是赐与顺服之人的。如果不是顺服的人，求圣灵也不会被充满，可能招致邪灵充满。

10月29日

问：是否要把这个给弟兄姊妹解释清楚？

答：要解释，也只会变成一个理论。所以对圣灵，也是要认识圣灵。要认识神﹑认识基督，也要认识圣灵。不然，就只能是一种理论，因为圣灵是谁，他不知道。

我们认识神，因为我们可以经历神。我们认识基督，因我们可以经历基督。我们也可以认识圣灵，因为我们可以经历圣灵。这一切，我们都可以认识，因为都不是理论，都是可以经历的。

我们可以经历五旬节，因为主耶稣已经钉十字架﹐就不必再钉。主已经坐在宝座上，圣灵已经降下来。主耶稣死了，你信就得救。他的宝血已经流出，你信，就得救赎。他已经复活，你信就经历复活的生命。他的圣灵已经赐下，你信，就得着圣灵(加3:5,14)。

所以，我们是凭着信去经历，就能认识。我们是凭着信心，不是凭着感觉，凭感觉就有危机！

(10月17-29日，选自2000年7月25日上午交通)

10月30日

问：我们认识主，跟神把祂儿子启示在我们里面有什么不同？

答：认识是起点，启示是不断的。神不断的启示也叫我们的认识愈来愈多。所以"光"是会进步的。好多神给的光，今天在我们里面都变成了记忆里的东西。我们只记得那个光，但今天我们讲出来，就没有了光。如果我在光中，今天我们讲的和十多年前讲的那个光还是不变。不然，就只会有道理，没有了光。

好多人同样地作见证，当初得救时，讲得很新鲜，里面的光很清楚，今天再讲，只能把所记忆的讲一讲，两个见证并不一样。因为一个是圣灵感动的，一个是记忆里的。如果是圣灵所感动的，就是再讲，还是有膏油(路4:8;林后1:21约12:3;约一2:20,27)，有属灵的供应。

有时，我们记忆了好多的东西，记忆得非常清楚，却妨碍了我们，以致我们里面属灵生命的光发不出来。这是因为我们用记忆、用思想的缘故。如果我们是用里面的灵，从里面生命里出去，就和我们单单用记忆去讲绝不相同。

10月31日

关于传福音，首先要认识传福音是什么性质的工作。它不是方法，叫人怎样去作，去说服人。传福音就是生孩子。保罗说："我是用福音生了你们。"(林前4:15)传福音不是人去讲讲就行，是有生产的痛苦，无论是个人的，或是团体的，都一样。过去，苏联有所谓无痛分娩法，真到生产时，痛苦仍是不可避免，生产是有痛苦的。再说，妇女生孩子是痛苦的，但是到生了出来就快乐了。

在快乐以先，经过痛苦也是要的。生命就是从各种痛苦里面生出来的。主没有死就不会有生产，有复活。我们的道路如果没有经过痛苦，也带不出生命来。传福音不是宣传，乃是生儿子，是传生命的传。我们信，就是神在基督里生了我们。在亚当里，我们一代一代的生出来，在基督里，也是一代一代的把我们生出来，还要一代一代的生下去。我们是清楚的，是强壮的，才能把得救的人带得比较强。这就不是福音怎么传的问题，乃要有福音的大能。

传福音并不是谁去讲，场地怎样，布置好不好等等的事情。注意这些都不踏实。若是踏实的，我们传福音，生一个就是一个。传福音给一个人，我们就要清清楚楚的给他重生。

11月1日

我们看主耶稣传福音，就是半夜，他还在和尼哥底母论重生(约3)。教会的起头就是人的重生，没有重生也没有教会。有了重生的这个生命，才有个起头，没有生命也不会有起头。讲到教会更是件大事。没有这生命，人要摸"教会"，摸也摸不到。无论是认识神，认识圣经，认识主耶稣，认识圣灵，甚至要认识我们自己，没有这个生命，我们也不会认识。(约3:5)

一个人是看不到自己面容的，必须有一面镜子才行。属灵上，人也必须有神的光，且通过失败、为难...，对自己才有一点点的认识。

传福音的人要认识福音的性质和内容是属灵的生命。单热心作工是不行的。传福音就是撒种，撒种不随便撒，乃是到没有种的地方去撒，传福音就是开垦荒地。

传福音也是还债，把所欠的东西还掉才是还债，所以要看里面有没有属灵的内容，不是空讲的。

传福音也是捉鱼。主对彼得说，来跟从我，我要叫你得人如得鱼一样。要得着人必须先来跟从主。人去走自已的道路，要真实地得着人，这不可能，神是要人去跟从主。不跟从主，我们自己是没有吸引力的，这个抓了来，那个跑掉。单这方面就叫我们学习一辈子。得着人是神的工作，我们只负责在这条路上来跟从主！

11月2日

我们今天就是负责去经历主，去把主带出来。

现在，我们的工作就是开荒，没有生命的供应，开荒就不可能。今天的问题就是，人要作工却没有力量，没有生命的东西给人。工作一大堆，但是作工的人很弱，没有生命，没有属灵的能力，就像人挑行李挑不动，拿不起一样。

属灵的饥荒是全世界性的，各地的弟兄姊妹来交通，一谈都看见饥荒。在粮食缺乏上，很多人只能用代替品。但是用别的代替神的，他们的愁苦必加增(诗16:4)；代替品不能解决问题，必须神出来供应人才行。有人心里说 "我行"，神必显明，他就是不行。他的道理还可以讲一点，办法也很多，就是不能供应人属灵的需要。

我们是认定，神才是路！神也是得着我们作祂的路，神的工作也要借着我们得着路出去，所以我们必须有破碎。我们人破碎了，才带出灵来。祷告就是为要带出灵来，带出灵来，就有供应。简单的就是这条路，神先得着作工之人的灵。人的灵是耶和华的灯(箴20:27)！

所临到你的各种遭遇，你不认定是神的手，就不能顺服神，你要跑出神的手是跑不掉的。

11月3日

感谢主给我们有交通。真实的交通也是会叫我们"难受"、"难过"的。真实的话有时像刀，刀一来，不大破也有小破。刀给你剖一剖，心就被扎痛。彼得传福音，那些话就叫人扎心。叫人扎心是圣灵的工作，人的心被扎就会问说："弟兄们，我们当怎样行？"(徒2:37)

圣灵的工作叫人扎心，圣灵的工作也叫人咬牙切齿。司提反在神面前有大能力，众人听见他的话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿(徒7:54)。福音不是说好听的话叫人感觉好听。传神的话需要神的大能，单是话出去是空的。话要带出生命和灵。耶稣说："我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"可惜，很多时候，神的话通过我们就打折扣。

神的工作是向前去的。我们还停留在五十年代就是不够，现在是二千年了。这五十年来，神的工作没有停止过，神的工作是更荣耀。神的工作好像人看不见，人祗看见有人在那里作，看不见神在作。但是神真的在这里作，神所作的比人作的更荣耀。神成全了祂的器皿，神使用祂的器皿，叫人得到属灵的影响，叫人感觉他和别人不一样。人一碰到神，生命就有转机，就不一样，说不一样就是完全两样了。

11月4日

在宗教世界的人，都是一样的。年初就编排一年的节目计划，一年的都编定，不必靠圣灵了。这些都是人在做的，哪有圣灵的工作？没有圣灵，人还在那里安排。没有圣灵就没有权柄，但是他们还在那里讲权柄，哪有权柄？

马丁路得的时代，天主教的权柄是很厉害的，但是马丁路得看到这权柄是违背神的，还是顶撞主的，就勇敢的站起来。今天，你就可以看见，人还在那里排次。"这些是神的仆人，这是第一，这是第二，这是第三..."。在宗教世界里，圣灵找不到出口。直到今天，圣灵仍然在找人作出口、作器皿(徒9:15;罗9:21-24;提后2:21)，叫人去摸到神，叫人能把神带出来！

在宗教的世界里，很多人很会讲。会讲没有用，他们愈讲，教会愈乱。会讲的人，彼此有一点不同，愈讲愈不通，彼此都是你争我争的。你争我争，就叫属血气的更加属血气。争到属血气，你就掉下来，还会属灵吗？

有人在讨论怎样被提，几次被提，就争起来。其实不必争，主要是看你会否被提。我们的难处就是管别人的事太多。几十个人的事就争论很多，几百个人的争论就更多了。有些情形还落到投票表决里去。

关于教会的负责人就是长老，圣经论到长老就说："圣灵立你们作全群的监督。"所以长老是圣灵立的，圣灵立的才是。此外，也有经文说到，长老也是使徒立的，那些使徒就是指那些会看见圣灵工作的人。凡自称使徒的，都是假使徒，因为真是使徒的都会谦卑。

11月5日

今天很多的问题，都要重新提到神的光中去看。在光中才会明确，明确了，去讲才有把握。你要清楚也不是一下子可以，也是要一生学习的。

神的话是经过锻炼，像银子在泥炉中经过七次锻炼才出来的(诗12:6)，所以一点杂质都没有。我们也要被神锻炼，人被锻炼得"清楚"，他的话也会"清楚"。所以，人必须是清楚的。不是神不用人，乃是没有一个人能用。神要用一个人堵破口，但是没有一个人能用(结22:30;诗106:23--"当中",原文是"破口")！

今天，神从人群里拣选人出来，这些人合起来，就带出祝福，带出恩典。所以，不要怕人少，原子本来是最小的，能力却是最大的。主降生在马槽，马槽是最小的，影响却是最大的。你真的摸到生命，就能叫你显出复活的大能。这复活的大能有炸力。在历史上，一直炸去那些阻碍的东西，所以今天教会还存在。如果没有这个，教会早就消灭了。圣灵是一直在作工。

复活的能力，也有黏力，自然会叫人合一。基督的生命的这个能力，已经把我们合起来了。教会合一，不是用篱笆隔住、围起来的，如果是这样，祗要有一个漏洞，羊群就跑光了。

11月6日

我们的交通，若是叫一个小弟兄通了，就是好的。这样去得着一、二个人，要比向一百个人讲道更好。有弟兄从老远的地方来交通，就是在火车上也要三天时间。他们来如果没有打通，没有得着而回去，就是最亏欠他们的。讲几篇道理，讲完就没有了。但是属灵的东西是要作到人的生命里。这里的交通你不必勉强去记，重要的是：让神的话点着在你们里面，发亮在你们灵里，不是套在思想、感情里。几星期前，有四位弟兄来交通，结果，他们拣到生命里的东西，就把外面的东西丢掉了。

有一位弟兄信主以后，奉献给主，花时间去接受神学训练，有人介绍他来交通，一见面交通就通。因为他得救的基础就是："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"(约17:3)经过交通，他说："这就是他当初从主所领受的，这五天半是我最蒙福，最荣耀的日子。回去后，我要好好跟别人分享。"

我们是从主领受了，我们觉得我们的责任很重。不要忘记，你得着了，也要为着别人，不祗是为自己。我认定一切都归给主，荣耀、权柄都归祂，(太6:13;犹25;启4:11;5:12)就没有宗派产生的余地。袛要是圣灵掌权，圣灵能有通路，有属灵的配合，接受引导，就能把在对立面的人转过来，归到神这边。

一直以来，有很多人反对我们说："某人一天到晚在房子里能做什么，就是偷羊。"我说："我没出去，怎么偷羊呢。来的都是人自己跑来的。"许多人我们都不认识，他们还要跑来交通。

他们（反对者）这样做，没法叫人得到圣灵的引导。我们说这些话都是有根据的。三十年前所看见的，今天，很多事情都显明了。显明我们以前所看见的没有错，反而更加确定。

11月7日

七九年《基督囚徒的一封信》写下了来，到今已经二十一年，信里所讲的，今天看来，更是清楚。那时我们写着："余下的日子，我们当走的路还远，凭着我们以往所学习所认识的，是不够应付我们自己与教会以及工作的需要，当我们看到神儿女属灵的贫乏，众多迷羊失丧，广大工场零落，这一切的需要摆在我们面前的时候，就要更感到我们自己是多么的贫穷，没有什么可以给人，这怎能不叫我们向主呼吁：主啊，怜悯(罗9:16;林后4:1;犹21;路1:50;可5:19)。"就是说：根据今天属灵的情形，我们不够应付所需。

在今天，生命是名词，爱心是个道理，讲合一也叫人摸不到。人不靠着圣灵都变作没有用。但是圣灵在作工，初信的人得救，一年、二年就胜过以往追求二十年，三十年的人，这就是圣灵给人生命、能力，在人身上作的工作。圣灵作了工，人才有变化，有力量，有进步。这像种子一样，种下去就长。若不是生命的东西就不会长(可4:28)。

盼望神怜悯，虽然是少数的人，这少数的人摸到生命，复兴就带进来。宾路易师母关于复兴的意义，所说的话是确实的："神的灵能借着人的灵出来，复兴就带出来了！"因为神祗有一条复兴的路，就是借着灵带出来。

11月8日

人用魂不能带出属灵的工作，灵工必须要用灵来做，正如思想的工用思想做一样，一点不能混。体力与思想不能混，魂与灵也不能混，因为生命都是各从其类的(创1:11,12,21,24,25;6:20)。灵的、魂的、体的这三方面，你要弄明白，弄清楚才有路走。属灵的路就是里面的路。圣灵要覆庇我们的灵、魂、体。属灵的道路，这个要去走通。如果看得不清楚，就求主开心窍，心窍一开就明白(路24:45;来5:14)。像有些人讲方言，我们不懂，经过翻译，我们也可以听懂。

在交通中，得着一、两个人能通，就比对很多人讲道更好。得到的这些人回去以后，无论他们在那一方，神继续地作工成全，以后再见面交通，就更通了。因为神是无限的，人是有限的，有限的人被无限的神充满，也变无限了。

交通就把我们这个人带到光中，且被光照倒，像保罗在大马色路上的经历，他在光中就被打倒。叫人服人，这是太低了，人俯伏在神的光中才是真的服下来。N弟兄说："最怕神的话向我封闭。如果神的话向我们开起来，我们就能听懂神的话，看懂神的话。所以不在乎人，不在乎人的聪明以及人天然的能力，乃在乎发怜悯的神。人的里面被主打通了，这才是宝贝。

你自己通了，就能运用神的恩典，你问讲道要不要准备？人问N弟兄这问题时，N弟兄说："讲道要准备，也不要准备。"如果准备，要准备二十年，不准备，是因为里面己经有这么多的学习，己经有这么多活的话了。

11月9日

今天，基督教就是祗有死道理，没有活的话。主要拣选人(林前1:27,28;弗1:4;彼前2:9)的时候，我们也要求主拣选(彼后1:10;帖后2:13)，才不会被漏掉。神的话可以借着人出去，是多荣耀的事，但是在其中，人也要经过痛苦，经历十字架。人有痛苦也是荣耀。因为觉得自己被算为配，能出一些代价，依然拣选主，都是祂的怜悯。

钱再多也买不到神来用我们，买不到供应人丰富的生命。你求外面的东西，到头来，外面的也没有了，你若求里面的，你里面有，外面也有。我们不是看神外面的那些祝福，乃是看里面的祝福。

神已作了一定的工作，叫你们有生命的复兴，叫你们可以去供应别人，作生命的运河。但是，以后的学习还多。

有一点要留意的，就是不要灰心，要有信心。没有信心，就不说，一有信心，要作就作到底。神祝福你向着这条路走去，你会更蒙神的祝福。你们回去，你们的灵被点活，里面就发亮了。你有光，他也有光，合起来，这个光就大。如果许多人是黑暗的，他黑你也黑，黑暗的人聚在一起，还是在黑暗里。

通过交通，大家认识基督作内容，其它的问题，就让它过去。

11月10日

我们虽然以前没有见过面，里面能敞开(来4:13)，彼此交得通(约一1:1-3)，就是主的恩典。有敞开的心，就能扩充我们的度量，藉此，神也给我们有敞开的门(启3:8)。你们一个一个的能同心合意做生命的见证，这个就有力量。虽然在空间里，我们没有办法常常在一起，但是心已经集合在一处，就像磁场一样，在各地都一样。基督就是我们的大磁场。

我们所要分给人的，是基督的生命。母亲来了，孩子们才静下来。我们也是要主，不然心里也不满足。主作了我们的满足，我们才会满溢的给人，这就叫作恩上加恩，福杯满溢。

好多的工都不是我们去作的。你们通了，神就借着你们去作。你们要作的比我们作的更多更好哩，因为我们是共同作的，你作的，就是我们作的，你们作得比我好，我也感谢神。

我们要像主所说的一样，我们作完了这一切的工，还是主的仆人。你作完了工是神用了你，我们不自用，也不是给人用。我们是给神用，让神用。神如果不用，把我摆在那里，我也愿意。你们要重新去学习，应该知道的还有很多，要一个一个的去经过，去经炼。祗有你经过一段道路，才能帮助人。你经过了，才有东西去供应别人。

11月11日

问：从前听一些传道人说："基督徒必须经过属灵的旷野才会长大，比前更成熟。"我想问，"生命在我们里面的工作"和"必须经过属灵的旷野"两者是不是矛盾？

答：这两个没有矛盾，而是相辅相承的。因为生命的主是在我们里面，祂不断地在供应我们。但是，我们也要认识，我们是人，人很容易骄傲，口不说，心还在说。我们里面的心是虚荣的，会不实在。同时，我们人也是轻浮的，经过打击才会实在。于是，神是借着为难，叫我们不虚荣，叫我们扎实，就是要叫我们属灵的素质提高。

今天，属灵的素质是太低了，我们的素质低，就不能把信徒带起来。你给神压得实实在在的，味道才会浓，不然，味道都是淡淡的(耶48:11)。所以，我们的内容和味道还要增加。

祷告：赞美主，你爱我们吸引我们。借着交通，你给我们更深地认识自己，认识你，有新的起头。但愿天向我们打开，看见属灵是何等的实在，让我们被吸引，快跑跟随你。我们还有交通，在圣灵的引领下，使我们交通你要我们交通的。祷告奉主耶稣基督的名，阿门。

(10月30日-11月11日，选自2000年7月25日下午交通)

11月12日

问：旧约记载，约柜离开了会幕，在示罗会幕的事奉仍然继续。圣经是让外面的事奉和里面的事奉同时存留和出现。在今天，我们该怎么看这一件事。

答：神只要人在祂面前是正常的时候，才显出祂的同在。人在祂面前不正常的时候，神的同在就失掉。我们看旧约就会看到，以色列人正常的时候，神就同在，若是不正常，就失掉神的同在，甚至神的约柜也被掳去(撒上4:11,22)。

依据圣经，人还可以讲很多道理，不过，实际的情形还得要看人在神面前是正常或是不正常。

其实，会幕里所有的东西都是表明基督。你可以从其中的每一件东西看到基督。祭坛、洗濯盆、金灯台、陈设饼、金香炉、约柜、施恩座，没有一样不是指着基督说的(西2:16-17)。最外面盖圣所的东西－海狗皮，也是指着基督；因基督也有外面是人的一面。会幕里的器具无论大的、小的、都预表基督，海狗皮也预表基督；它预表基督成了一个卑微的人。

圣经中出现很多预表的事物，它们都预表基督。如果人把这些规条道理，几点几条地来讲说，就不会叫人碰到神。人若不把这些当作规条，其中的意义自然就容易显明出来。

11月13日

"基督徒"并非守规条，自己做出来的。

别的宗教都是人为，人做出来的。像佛教就是叫人怎样做，那些和尚走路该怎样一步一步地走、小心地走，很敬虔的。但是，基督徒的敬虔并不如此。基督徒的敬虔就是像神。"大哉!敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，..."(提前3:16)我们是接受基督的人，基督也在我们身上显现，这就是敬虔的奥秘。

在我们孩子都像父亲，脸儿像父亲，说话像父亲，因为是父亲生的。我们信主的人就是父神生的，也像父神，如果不像就是假的。今天，儿子是假不来的，因为有了科学鉴证。我们是神生的，无论光景怎样也是神生的，如果现在不像，将来到了时候也要显明出来。(约一3:2)

我认识一位在菲律宾的弟兄，自小不认识父亲。有一次，有人叫他马上回家去。原来，他的父亲回来了。等到见了父亲，他觉得很奇怪，父亲的说话、动作、态度竟然和自己一样。我们也是神生的，生活、态度、言语就有祂的形像。某弟兄说，他一得救，以前说话的方式就改掉了。有些男人一开口都是先骂人的，女人也好不了很多，都骂鸡骂狗骂人死的，这些人信主以后，就有很明显的改变。因为真有一个新的生命在他们里面。

有了这生命以后，才谈得上有生命的交通。橱窗里的模特儿，你跟它打招呼，它不会反应。真的人，你跟他打招呼就完全不同，因为是活的。

信和不信是个分水岭。就是信的人中，也有好多不同的人。有些象样的，有些不象样的，有些属灵的，有些不属灵的，更有些明显贪爱世界的。对待这许多不同情形的基督徒，该怎么办呢？应该帮助他们接受神这完全的福音。这个福音，首要的就是基督为我的罪死了，埋葬了，第三天复活。使徒们如此传，我们也如此信了。

11月14日

"信"有二个意思，第一是接受(约1:12)，第二是进入（信入）(约3:16)。有人信主只是信历史上的耶稣，每年都庆祝圣诞节，可是所信的这位主耶稣和他并没有关系，也没有感情。再者，有人是理智上信主，也有人是感情上信主。但是，我们不是在历史上，或是在理智上，或是在情感上信一位宗教家的耶稣，我们乃是信一位成为肉身的耶稣，祂为我们死、埋葬、赎罪。

我们一信祂，就和祂挂起来了，一信祂，祂就活在我们里面，我们也在祂里面。祂在我们里面，就是说，我们是因信已经与基督联合了，就如电通到灯泡里一般。因信基督进入我们里面，我们也在祂里面，这样的联合是多么的稳固。

基督进到我们里面就是"以马内利"(太1:1:22)，祂是这样与我们同在的一位主。保罗说："我知道我所信的是谁。"我们这些卑微的人，竟然因信得与祂联合，是多么的荣耀。像我们这样的人，本来就是不信的人竟然信了，现在还说："信得太迟了，早信就好！"都因基督在我们里面。祂在里面，我们才有这样的反应。

这些反应都是信的人才有的，一般的人做不到。左脸给人打，右边的脸也转过来由他打，这是不可能的。人家强迫你走一里路，你就陪他走两里(太5:41)；前一里是人家叫你做的，后一里是主叫你做的。这都是"信"的反应，按人是人不会做的，却是主在我们里面的反应。

基督徒不是自己去做，乃是基督在我们里面活着，因此，就能叫人碰到基督。如果是我们自己去做人，就是太低了。我们有这个生活，就是基督在里面活的，我们的生活，就能活出基督，活出神来。所以，要认识基督，祂太伟大了。

11月15日

读创世记，方舟(创7:7)的意义你不懂；连在基督身上你就懂。你把方舟和基督连起来，就能看得清楚。基督是律法的总结。生命已经在你里面，就是叫你活出神的话。神说的话，神自己作工，都由神自己完成。你若认识神，必靠圣灵入门。不靠圣灵入门，而靠肉体成全的，就是不行。(加3:3)

对一些问题，我们和主的关系必须清楚，否则，你讲圣经也愈讲愈矛盾。真理是两面的，在生命里就没有矛盾。认识神，认识基督、教会、自己、别人，都要在生命里面去认识。这样的认识也是一生的。

书读多了，和别人谈论多了，自己里面反而乱。现在要简单下来。对这本圣经，就用灵用真去反应好了，能反应多少就反应多少，你里面会给你知道，会带领你。保惠师圣灵会教导我们，是不是？

因此，我们才需要交通。找谁交通好？找有光的人。找着黑暗的人交通，你还是黑暗的，像你在黑暗中看书，什么都看不到。黑暗的人，他们的眼睛是瞎的。瞎眼的人常常喜欢作老师，但是，有光、能看见的就很怕作老师，因为怕错。所以，交通也是要选择的。

11月16日

乱的人经过交通还是乱，所以生命的事必须先清楚。生命是各从其类的。对于神，对于真理，人是愈绝对愈好；我们有绝对的态度，不妥协，就能站住。军中战士有一个不绝对、不能站住，全军都动摇。要绝对，就不能投机取巧。有些人很聪明，看风掌舵，那里方便就那里走。这样的人，十字架完全的救恩，没有他的分。

主耶稣呼召彼得："来跟从我！"(可1:17)彼得立刻跟从衪。约翰也是这样，主呼召他，他就舍下网，别了父亲跟从主(太4:22)。那些人为什么能这样做？因为主的呼召有能力，这能力在他们身上彰显。

有人跟从主说："让我先去埋葬父亲，然后来跟从你。"主说："任由死人埋葬他们的死人，你只管来跟从我。"至于我们，神对每个人都有不同的呼召，既然呼召，就给他们力量跟随。

爱主、跟随主的人都是不顾一切摆上的。他们的态度就表明决心。脚虽未定，决心已经表明。有了决心，路就是要走的。前路虽然有孤单、反对、为难，他们知道这一切都经神亲手安排，成为他们的份。在人看是不好的，在我们看都是神的手。对于神的要求，我们的态度就是"绝对"。

跟从主，体贴人情就走不好。走主的路，不能体贴人情，尢其面对好朋友。我们该对人情说："不"。真理就是真理。绝对，你才有力量。妥协的道路比较好走，但是一妥协，什么都漏掉。谈了那么久，总结一句话就是，从新起头。五饼二鱼不交出、放下，就不能得祝福。

11月17日

鼓岭的交通至今五十多年了，人不进步，所听的东西也不能带你进步。属灵的长进就是要有实际的东西在你里面叫你刚强起来。同样的皮袋，何以一个倒下，一个立起来？对换位置能改变吗？还是不能改变。为什么还是你倒下而我站立？因为里面有内容，我里面装满才能站立。

就是你有内容，有属灵的份量，里面的浓度还要再浓。属灵是有浓度的，像泡茶要泡出浓香。不然，没有一个人会受你的影响。浓度不够，泡一杯供应一个人还可以，要供应几百人，就"泡破"了。讲道的人属灵的浓度如果不够，向几百人讲道，人家就只能听到他的声音，里面的内容就得不着。

谈到今日的情形，特会年年有，都没有带出什么属灵的影响来。就是浓度不够，欠缺生命的内容。如果神的儿女能做实际的工作，都由自己开始，一个影响一个，一个得着一个，五年、十年下来实实在在的有点内容，属灵的情形才不一样。

当初以色列人就是有属灵的影响，还未到耶利哥，耶利哥的人就已经害怕，紧紧地把城门关上。祭司抬着约柜，领着以色列人，把城绕一绕，共绕了七次，神作工，城就倒了(书6:15-20)。

你要认识神，你就会经历神。圣经说，敬畏神的人必得平安。我们可以从经历中、从启示上去认识神。神是认识不完的。

我们在这里就是事奉神。但是，不能把事奉神当作企业、事业般去做。这样做，只会成为宗教的企业，并不是事奉神。我们事奉神是卑微地事奉神，很多人把这个当作职业去做，去赚饭吃，我们不做这个事。

11月18日

问："信入"基督这一点，请多说一点。

答：是可靠的，你才"信入"。信入就像主所爱的门徒约翰卧在主的怀里。主说："我就是门。(约10:9)"门，就是要你进入。主说："我就是道路。"路，也是要你进入。许多人连门也没有进入，不从祂（祂就是门）进来的就是强盗。(约10:1)走生命的道路最大危机是什么？就是容易自信。所以我们要学习认识我们不可信，只有主才可信。认识主可信，我们就会去倚靠主。

问：我常常怕，怎么能释放我们的信心？

答：要认识主。主说："我已经胜了世界。在你里面的，比那在世界上的更大。你们可以放心..."不要怕，凡你所要的，神都知道，祂在基督里都要赐给我们。不要怕，反正我们作主工的人都要先走一步。我们进步，别人也进步，自己先走，才带别人走。

至于自己要怎样去碰这实际，只要你一心向神。神呼召我们："我儿，要将你的心归我。"神的心是借着你的心流露出来的。

(11月12-18日，选自2000年7月25日晚上交通)

11月19日

答：不信主的人也有他们所事奉的。他们事奉偶像、金钱、权位，各有各事奉的对象。至于我们，我们是事奉神，就是说只有神是我们事奉的对象。所以，我们的工作不能代替神。有些人说，他是全时间事奉神的，其实是指他没有作其它的职业，只事奉神。话虽如此，实际上，他也可能只用一点点时间事奉神。他这话对不对，还要重新去看。现在，我们首先认定，我们是事奉神的，就像约书亚所宣告的："至于我和我家，我们必定事奉耶和华。"(书24:15)

接下去的问题，就是我们怎样去事奉神。因为神是灵，故此，事奉神要用心灵诚实去事奉。但是，很多人不是在灵里敬拜事奉神，乃是用外面的感情、理由、理智去事奉。也可说，他不是用灵事奉，因为他是用魂，用己，就是用他天然的生命去事奉。

不信主的人还会有一个宗教的心，他会寻求所事奉的对象，所以就有很多东西是人找出来，给他作事奉的对象。因此就有拜偶像、烧香、朝圣这些东西。他们要用这种态度和心情来敬拜神，却是不可能的。因为神是灵，是造物主。人是受造的生命，神是非受造的。

受造的人和非受造的神，就是有一个距离。所以人必须重生，叫他的灵活过来。因着信，重生，圣灵就在我们里面作印证，所以我们的灵才活过来。至此，圣经就说："圣灵和我们的心同证我们是神的儿女。"(罗8:16)

11月20日

我们怎么样成为神的儿女？是因着信。凡接待祂的就是信祂名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从肉体生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是神生的。(约1：12-13)

因信，基督住在我们里面，神住在我们里面，三一神住在我们里面。这时灵活过来，我们的灵就打通了，完全和祂合一。因信，我们已经和祂合一，这关系是从信主就开始的。以后，加上我们在主观上认识主，就更与祂合一，我们是经历神住在我们里面而与祂合一的(约一3:24;4:13)。灵是反应神事物的，魂只能反应人这层次的事。人能研究世界各样的事物，但是对神之事物，人不能研究。研究的人都走思想之路。信的人却因神叫我们的灵活过来而能反应神。

全世界的人都卧在那恶者﹝撒但﹞手下(约一5:19)，给牠弄瞎了眼睛，看不见属灵的事物。但主耶稣就是光(约8:12)，在地上，祂开了人的眼睛。不只主耶稣在地上的时候行了这神迹，在今天也开了人的心眼。人的心眼是瞎的，若非主去开，人就不能开。这一个工作只有神去作。没有一个人能医治人的心眼，只有圣灵，才能把人的心眼开起来。

也有人的眼睛是开了，却仍然模糊，就像主医好瞎子的眼睛，他只看见人像树木行走，必须主来再开他的眼睛，才能清楚的看见。所以，我们信主以后，还需要主再开我们的眼睛。因此，老底嘉教会必须向主买眼药，擦她的眼睛。今天整个基督教，就有这个光景，真需要主再开人的眼睛，不然，我们对神的话，不过像听听新闻而已。听到神的话，眼睛还是瞎的，对属灵的事都不清楚。

11月21日

早上我们在这里交通，为何还要交通？交通叫人更清楚地看见。你们接触这里每一个人，都会有一个印象。你有了印象，才会讲出来，因为这是你的心灵自然反应出来的。过半年以后，你的属灵感觉和今天比较也不一样。所以属灵的事，不是只听你怎样讲，更是要看你属灵的眼睛有没有打开。(太6:22-23)

在中国，你可以到处跑，但是，眼睛如果没有打开，就只是听很多事物而已，并不会察觉到神的工作。

有一个小瞎子问："太阳是个什么来着？"人回答说："是个圆圆的东西。"后来，小瞎子摸到一个炉头，就说："这是太阳。"炉头当作太阳是小瞎子猜想出来的，事实根本不是。想用道理去认识属灵的事也是这样。

我们不懂的事，干脆就说不懂还好，不要去猜。主对尼哥底母说："地上的事你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？"我们只讲自己所知道的。宇宙这么大，我们不可能全知道，科学家也只是讲他所知道的一点点而已。把全世界的科学家集合起来，他们所知道的也是一点点吧，宇宙这么大，人去听也听不完...

11月22日

神来救赎人，就是要叫人看见自己不行，神要人单单信靠祂，叫祂能住在人的里面。神救人，就是要把人救到一个地步，本来是离神很远的人，神可以在他们里面，和他们合而为一。信神的，就经历了神这个救恩和神的大爱。

万民在宇宙中，不过像水桶里的一滴水(赛40:15)（今天世界人口是几十亿吧）。人如果认识神，人自己要骄傲也骄傲不起来。人是不怎么谦卑的，他碰到神了，就会叫他谦卑，没有碰到神，就不能谦卑。小孩子看见大船来不以为然，后来听人说："我们整个村的人口及财产都不及这条大船的。"才惊讶起来。人也是这样，除非碰到了些伟大的事才会谦卑地低下头来。人碰到神，就感到够不上去。在我们的交通中，有一位传道人碰到神了，他说自己够不上去，因着他够不上去，神就能显出祂的作为。

今天不是神不作工，是神找不到人把工作做出来。海外的弟兄姊妹常把讲道人叫作出口。我要问，究竟什么是出口？有人说他是做出口的，讲完了，需要他再讲却没有了，怎能叫出口呢？凡称得上出口的都是好的，那么你出口什么？坏的东西，就不能出口了。出口一定都是好的。许多传道人讲的出口东西都是很低的。本来一小时的讲道，要拉作一个半小时来讲。他说："我再加强讲几句。"但是也讲不完。每次有人跟他说，他就觉得很烦。

11月23日

很多人每次讲道都要听众翻很多圣经，翻来翻去，别人都翻不及，影响了听道，他们听了什么也不知道。有牧师说："N讲道都不多翻圣经。"这是他的看法。事实上N弟兄常讲一节经节用三天、五天也讲不完，这表示基督太丰富了。

如果你肯改变，上到台上，有多少就讲多少，慢慢地发展下去，过半年就更丰富，讲得更好。一般，为着讲道去准备的，准备了三句、两句，都是干巴巴的。这经历就是要叫我们去摸属灵的经历，愈摸愈高也愈丰富。

所以我们要知道自己所信是谁，事奉神的人是有这一个认识的。他也要认识用灵的事奉。神是我们用灵事奉的神。我们必须帮助弟兄姊妹用灵来服事，因为灵的出去，才会打动人的灵。这才是圣经所说的：深渊与深渊之响应。人最深的部份就是他的灵(诗130:1)。人的思想是最浅的，浅的就不能达到别人的深处。

看圣经，你能发现保罗的深在那里。他曾上到三层天去，所看见的启示是很高的，但是他在十四年后，才讲出来(林后12:2)。如果是我们，昨天发了什么异梦，恐怕明天都讲出来了。很多人常讲异象，他们就是浅的，讲出来了，也是没有味道的。这如掘井，下掘一米、两米的，不行，要掘到泉之深处，泉水涌上来才行。

11月24日

神无论作什么工作，都要根据我们的情形。

很多作见证的，他去作见证，就把他属灵的情形摆了出来。他们的情形是很浅的，那么是否不可以作见证？不是，要看所作的是什么见证。

去作见证要看听的人的情形。你要考虑一下，你讲见证为着的是什么。保罗作见证，你在听，整个人也会倒下去，尤其是哥林多后书所记的。林后四至六章里，保罗是把他自己整个人都摆了出来。使徒中恐怕没有很多位有保罗的启示那么高。保罗的启示是最高的，但是，神给他的刺也是最利的，叫他不能随便。他曾三次求挪开，主没有叫刺离开他，只对他说："我的恩典够你用的。"(林后12:9)主留这刺，就是要平衡他，叫他不能骄傲，叫他谦卑。

我们每一个人都有主的恩典，也有刺。认识神的人就不会一直看刺，也会看恩典，恩典够我们用的。在这里你就看见，神在负责一切，负责作一切的工，负责祂所用的工人。

我们属灵的眼睛一开，属灵的事物就会看得更多，对人、对己、对神、对教会都愈有认识。你看见了，就不会因教会的光景而灰心。因着有这位神，所以我们才能靠恩典来度过这一生。"神是叫我们抬起头来的"(诗3:3;24:7,9)，我们当抬起头来仰望祂。

11月25日

事奉神一定要在灵里事奉。我们每天在这里，有时有人来，有时没有人来。我们作家主的，可以有外人来就认真一点，没有人来就随便一点吗？不可以。如果是这样，就和神对不起来了。我们在这里事奉神，有一班人来是这样地事奉，只有一个人来，也一样地事奉。这就叫作忠心(路16:10-11;太25:21;林前4:2)。如果一个人来，我就不讲，几十个人来，我才讲，就是不忠。忠心，就是无论怎样情形，我们都一样地事奉神。

有弟兄说你对一个人是这样讲，对几十人，也可以照样讲呀。我说："我的分量不够。"像一杯茶，有浓度，有茶味，倒在大茶瓶里，就淡得没颜色没味道了。

这五十多年来，基督徒经历过各种的道路，今天还活着仍然保持忠心、爱主的人，神在他们身上都显出祝福来。他们一生向神忠心，不管将来，现在还向神忠心，不因环境改变而改变。他们就是神所看重的。死在他们身上发动，生就在别人身上发动。他们丧失自己，就得着主，损失脸面，就得里面属灵的丰富。

说到这里，可以说属灵的话是难听的，但是，有耳可听的就应当听，没有耳朵的，就不会听进去。真的，有时神在说话，很多人只当作打雷。

11月26日

人常问我们："你讲道讲的是什么？"我说："我讲灵。"他们说："灵是什么？"再往下去，我怎么跟他说好呢？我讲的，他都摸不到。很可惜，有很多信了的人，对属灵的事都分不清，也不晓得。你们去服事人，就是要从这一点灵去作起点。这一点，你作不到，就是失败的。

教会是"事奉神的"，就有敞开的门给她打开。但天是向我们敞开，反对的人也多(林前16:9)。这一点只要你认识，就不怕人的反对。你不认识神，看见弟兄们的脸色一变，讲话也讲不下去了。如果你真有从神来的负担，就不必理会人变脸不变脸，还要讲下去。你这个负担就不是你口说有负担，而真的是有负担了。

在某地有一位弟兄每次讲道都说："我负担很重"，弟兄姊妹就留心去听。可是，听完以后，感觉他话语的负担都很轻，其实他里面没有多少负担。如果负担重的，弟兄姊妹就要像跪圣旨般去接受。不是跪接差事，乃是跪接圣旨。话语职事如果有神的话(弗6:10;腓3:1;4:8;西2:4;4:18;提前4:6,7,9)是会叫人服下来的。

11月27日

我们每天的生活，都是在带出经历。每次经历都成就神的话(赛55:10-11;14:24;路1:38)。神的话就是活道，就是在我们身上所产生的生命之道。(创18:18-19;21:1;民23:19;撒下23:5;王上8:15;赛38:7;结12:28;约13:19)

神是灵，我们每天事奉祂是用灵，我们的工作是灵工，作工也用灵来作。唱诗口唱心和，也是用灵去唱。我们不是唱音乐，是唱出灵里的东西。诗歌是最细嫩的，必须用心灵感受去唱出来。

作工的需要能力，所需的能力就是圣灵，我们作工是借着圣灵。圣灵是无所不入，无往不透的。圣灵的工作都是荣耀的。不然，我们所面对的人都是关闭得死死的，怎能应付？若是圣灵作工，用大能冲到人里去，才可把他俘虏，又把他释放出来。

神的话就是借着圣灵，才能把人心思里的营垒攻破。教会如果有同心合意的情形，有同一个灵，工作就会轻松。所以，我们不要怕，乃要有同一个灵，有圣灵的能力，水流会涌流出来。

在圣灵的工作里面，都是有一个主流的（却不是外人所说的流），这个流的带动是从泉源流出来的。启示录末了给我们看见，这水流也在神面前合而为一(启22:1)，叫神满意。在神面前，工作跟事奉不一样。如果是工作，好多工作还没有作成，就被破坏了，事奉却是一直活在主面前。工作常是你作一丈，却拆掉一丈二。工作，很多时候，如果不是在启示里的，就都是人所想的，人所做的。

11月28日

问：人听道，都是从外面听进去，怎么才叫神的道从里面出来？

答：神的工作是从中心做到圆周的，这是个原则。整个人最中心的那点就是人里面的灵。人有灵、魂和体，所以神的工作就是从人得着重生(彼前1:3,23;多3:5)，得着复活的生命开始。但是，人魂的部份，要由十字架来对付，叫灵里的生命从这个中心，就是人的里面出来。我们这硬梆梆的魂如果被破碎，灵就出来(林后4:7;诗2:9;30:14;诗78:20;105:41;赛48:21)。

撒但的工作是从外面作进去的。在创世记里，夏娃被蛇诱惑，所受的引诱都是从外面进去的。只有神的工作是从里面出来的。人都喜欢在外面作工，但是里面的还没有解决。

话语有分外面的话和里面的话两种。里面的话必须先出来，外面的话总是配合里面的。一个人也有里面的人和外面的人之分。里面的人必须更新。里面的东西都是活的，没有死亡的。在我们，死亡已经结束，死亡都归到一处去了。但是永生的神与我们同在，这就是我们永远的昐望。

现在，我们所盼望的那个时候还没有来。到了那天，我们就没有流泪(启7:17;21:4)，但是今天，神先擦去我们的眼泪(赛25:8)。今天你有伤心，流泪(徒20:19,31;林后2;4)，你要经历神记念你的眼泪(王下20:5;诗116:8;56:8;提后1:4)，又擦干你的一切眼泪(启7:17;21:4)。今天，神也安慰(诗23:4;94:19;119:50;太5:4;徒9:31;罗15:4,5;林后1:6,7;帖后2:16)我们。有一位国外的弟兄为了想来安慰国内的圣徒，就写了一本叫作《安慰》的书。但是你看了就感觉，不过是一些话而已，说出来的"安慰"，都是很浅的。如果你经过了火炼破碎的经历，而去安慰别人，才能有一个东西给人。你自己没有经历而去安慰人，就安慰不了。

主的话怎能从我们里面出去？一面是从学习而来，一面也是从里面来的。有些经历，你经过了，才有感动的话。所以你要宝贵每一个临到你的环境，或顺或逆，都叫你有学习，叫你得着属灵的利益。

11月29日

问：将神的话传出来，是否灵的事奉？

答：从灵出来的就能供应人。主本身就是灵，就是生命，只是说话不一定是生命。保罗说，"这是我的意见，也是神的意思。"(林前7:25,40)因为他和神和谐，他的意志与神的意思和谐，就把神反映出来。也就是说，他的杂质给神对付掉了，因此他有透明的爱。有"透明度"，就是"我们自己没有什么"，都因我们被神对付了。你有透明度，别人有什么，你都能看见，自己有什么，自己也看得到。

十字架就是作神的工作。在这里的交通，可以说是我们属灵道路起头的接触。在你们身上，过去就是有一个底子。你有一个心要主，也看了一些属灵的书，这是很好，但是，属灵的事不只这么一点点，主的工作在我们身上还不停止呢。主不会停下祂的工作，所以，前面有很多环境在等着我们，这些都是要给我们有学习，这些都全照主所安排的。

以前所经过，给我们困难的，今天看，都成了益处，没有当日的，也就没有今天。是过去了的就再没有机会。今天你们有痛苦，就叫你们可以述说主的同在(创7:23;26:24;31:3,5,42;出3:12;18:19;民23:21申2:7:31:8,23;林前15:10)。到将来，机会过去，你要求回来，也再没有了。

主如果怜悯你，在交通中会给你有一个转折点，你们就看见自己过去所学习的还是不够，里面感到不满足。你会要求进步，一直进步。

11月30日

问：年青人很容易受社会、金钱等诱惑，以前爱主热心，现在读经也变表面化，甚至离开了主。这样的基督徒愈来愈多，尤其是年青的。这情形下，我们可以作些什么？

答：是，在各地都有很多青年基督徒。不过，还是先从我们个人说起，别人我们暂且把他们放下。对待这些情形，我们都有自己的想法，我们常一直问说：怎样，该怎样？路很简单：先从自己开始。

首先，要肯定你是信主得救的，主住在你里面，这是个事实。主既在你里面，祂不改变。我们这边改变，他也不改变(来1:12;13:8;雅1:17)。主不会改变，是不是个事实？﹝应：是。﹞所以，每当我们到主的面前，要相信他不改变！

提问(一对新婚夫妇)：信主以后就该想怎样奉献给主，为主作一些事，是吗？

答：我们要奉献给主，作个奉献给主的人，你有否奉献？（略停）讲到奉献，人的理解是要去作传道，要献上钱财。不一定是这样。你奉献给主，就是让主得着你。主在你里面，主是你的。你奉献给主了，你就是主的。结婚前，你是你，她是她﹝指弟兄新婚的妻子﹞。你们两人结婚了，二人便成了一个，这是个事实。以后，两人会有矛盾，但你们还是夫妇；以后，矛盾还很多呢，这是以后的事。

以前你是一个人穿，一个人吃，现在你在吃，也想到太太要吃，你在穿，也想到太太要穿。你的生活一切，都和太太连在一起。照样，你去奉献给主，一切就都是主的(罗6:5,11;7:4;林前6:13,17,19)。这关系要先把它理好。像火车在铁路上开行，火车头跟车厢的钩要先挂起来，火车一开，都带往前去了。

12月1日

奉献给主的人，我们或活或死都是主的人。主不看你外面奉献多少，主注重的是你的心是否放在祂身上。人的钱财放在那里，心也放在那里，我们给了主，主在那里，我们的心也在那里。我们的心给主得着，才是最重要的(太15:8;13:21;22:37;路1:46;2:19;12:34约2:25;徒8:37)。

前天，一个弟兄打电话来，讲了半点钟，把遭受的怨气吐出来。他以前都是谈这些，现在还是谈这些，说的都是别人对他不好，事事和他相违。说与主同死，你看他还是活的，怎么死也死不了。

但是，另一位弟兄刚考过试，就很轻松地来交通。他说："我父亲是博士，母亲也是博士，但是，我不是博士的材料，别人要我怎样、怎样，我就是不去。最近，他们要我也去当教师，可是，没有录取我。这事对我来说，是别人不要我，不是我不去尽力。"这位弟兄现在生活也过得很好。主是这样带领他，他就这么去过。你听他说的话是多轻松的。你去看保罗，他也是随遇而安的(腓4:11-13)。

许多做老师的，要求他们的孩子都要达到最好的，结果就是最坏的。这个怎么说呢？许多的东西，我们是不能强求的。摆在我们前面很多的事情，先去作的，就要去作，很多事情发生都不是照你安排的。在这里面，你只要保持跟主的关系，世界什么事情发生，都可过得去。人的欲望是无穷的，如无底深潭，永不能满足。如果你没有从主得着恩典，对世界的事物，你就是挂虑。

12月2日

人若被钱财迷惑，即使想从其中出来，却钻也钻不出来。像那些人，有了三十万再要一百万，以后还要一千万...，哪里有满足？

有一位姊妹有肾病，去医院洗肾，每洗一次，付款二百元，这个费用一直要向她挖。如果要到广州做一次手术，使病情减轻就要十多万。她说："我哪有那么多钱？"她想多赚点钱，这也没有办法。所以，有平安就是赚钱！

你说自己没有家财，很贫穷，你却没有想到你的一双眼睛就值多少钱了？眼睛有事，要去看医生，要去治疗，也不知要花掉多少钱。何况，我们还有一对耳朵，还有...加起来多值钱啊。还有，我们有灵魂，这是无价之宝。

你不要和有钱人比，要和贫穷的人比，就快乐多了。在乡下地方，苦的人还很多呀，一天要赚几块钱也没有地方去赚的也很多呢。从安徽来的弟兄很多都很穷苦的，但是，他们觉得够用就好，都没有叫穷叫苦的(腓4:11)。所以，你们要学习感恩(路10:21;17:11-19;林后2:14;帖前3:9;提前4:4)。

年青的基督徒，在这个世代，要有智慧和外人交往。有些试探，我们也要防备。你只要站住靠主恩典就好。你不和世界同流合污，他们必定反对你。但是，他们虽然反对你，心里却佩服你。

你们两位已经结婚，就要彼此代祷，彼此站住，二人就是成为一体的。你们虽然路过这里，还昐望你们经过交通，有一个突破，生命能从你流到别人。你们有这个心向着主，主必祝福你们。你们奉献了，就是主的人，主会负责你们到底。你们放心，是主的主就会负责。

12月3日

问：我在看圣经时，看是能看懂，但是等到要交通，却说不出来。我常把所读过的忘掉，要记住也记不下来。

答：记不住反而好，记不住并不要紧，因为记不住，人才会新鲜，人能够把东西忘掉才会喜乐，才得释放。如果很多东西不能忘记，人就变得很苦恼。神是叫我们轻松，叫我们享平安(伯22:21;诗29:11;35:27;37:11;85:10;箴3:2,17;赛32:18;48:18)，不是叫我们苦恼的。

有些基督徒能查经，能讲某章某节，道理讲了，但是里面没有东西，话语里头都是空虚的。有时，我们请些弟兄开口祷告，就是帮助他，不一定要对他讲道。

吃，是为要得营养。有一位弟兄为要叫生活更好，就把所吃的菜谱写下：某月某日，吃了什么菜...。其实你吃了，记不得吃了什么也可以，像每一顿饭，我吃了什么，自己也忘记了，也说不出来。我们读经、祷告、交通也是这样，都为叫我们里面得供应，你只要能辨别就可以，要说出来也不一定说得出来。

有一句话说，"最怕货比货"。就是说，把我们所有的拿出来给人看一看，别人就晓得。像吃花生米，是硬的，是软的，一咬下去都晓得了。小孩子尝着去吃，马上就说，这个好吃，那个不好吃，因为大家的舌头都能辨别。属灵的更是如此，因为人里面是开启的，有属灵窍的，他们对属灵的事都有辨别的能力(来4:12;5:14;林前11:29,31;12:10；14:29)。

祷告：爱我们的主，你一次又一次的带领我们到你面前，叫我们里面更清楚，使我们更认识你，我们何等的感谢。你叫我们认识了福音的目的，就是你得着了我们，也让我们得着你，在此，你得着我们的奉献，叫我们与你更亲近。主阿，我们愿意更放下自己，全人投靠你，你使我们这属你的人一个一个地在和你的关系上都挂上钩，以致我们在这荒凉、黑暗的世代里，更明亮的作你的见证。主阿，你兴起你自己的工作，叫属你的人在光中得以见光，并能行走在光中。愿你祝福各地的教会，供应他们属灵的需要。以下我们还会有交通，你继续恩待我们，祷告祈求，奉主耶稣基督的名。阿们！

(11月19日-12月3日，选自2000年7月26日上午交通)

12月4日

问：启示录中，信徒的被提、未世的情景和白色大宝座的审判，这些关系，我都不很清楚，可以向我们解释明白吗？

答：你过去有否参考一些解释启示录的书？有没有听过人家讲论过这方面的事？﹝应：有，不过认识不确实，因说法很多。﹞这反应很实际，听人家讲话，话愈多，你愈听愈糊涂。因为各人讲各人的，他们都说自己解释的最清楚、最好。听的人多听了，反而觉得混乱。读圣经的人，一般都很注意启示录的信息，对别卷的书信都没有像对启示录的信息那样感兴趣。照你们所知道的，可说知道了一些，却不敢肯定能说得准确。

你提到这个，我也说我不知道。所知道的就是圣经字面上讲的，我就按字面来相信，其它许多的解释也不一定确实。我们能懂的是人所知道的，但是隐蔽的事属于神(申29:29;箴25:2)，要讲也讲不清楚。而且很多的看法，都引起争论，甚至引进异端。如许多计算日子的事，都引人注意主什么时候日期再来。八零年代至九零年代很多有名的人都断定主要某时要来。曾有一说，主耶稣要九九年七月来，现在时候已经过了，主还没有来。关乎主来的事，很多人不过好奇，为求知而讲，风行一时。他们说某时要来，结果都变成骗人的。

那么，启示录所说的，为什么我们不容易知道？因为启示录记的都是大事，其中有起头，有过程也有结局，很多都是未到之事，到了时候，我们就会知道，人去推测也不会准确。在我们这一面，只等到时间一到，就会叫我们知道。现在你能懂多少就懂多少好了。在神永远的计划里，无论是过去，现在或是将来，都有神的工作，一切他都会作，你相信神吧。

究竟启示录写了出来，其意义为何？主要是启示荣耀的基督。第一章里就讲到基督，要我们对基督有认识(启1:13-18)，要我们认识耶稣基督的启示(启1:1)。所以，我们看启示录就要对基督有认识，祂就是神启示在我们里面的那一位。

12月5日

许多的奥秘，时间一到，就会显明。今天，因为我们还幼稚，就明白不来。至于过去的，现在的和将来的事﹝就是在历史上的事﹞，启示录也有说到，这里面就有很多关于表号的。有人很注意这些，日夜留意世界大事。至于我们，我们要生活要追求主，这些宇宙中那么大的事情，我们是没有时间理会。他们在这方面有注意的，我也听他们讲，但只是听而已，参考参考。

讲到看属灵书籍，要看书是谁写的，就是要注意写书的人。呼喊派的人，我们一般把他们的错都归到他们的带头人身上。我看也有很多的错是那些跟随的人搞出来的。

论到启示录，在认识上我们有把握才说，没有把握的，就不说。不过，读启示录，是有一个概念，就是主要再来(启2；25;3:11)。至于国度时期，城内城外的是什么人等等无谓的争辩，我们不争。只有涉及基本真理的，我们持守，像基督是道成肉身等，我们是要持守(约1:14;约一4:2;约二1:7)。

保罗遇过"假弟兄"的危险，我们在这里却经历过"真弟兄"的危险。当巴拿巴把扫罗带来，门徒听见他﹝扫罗﹞就怕，这个"怕"，我们理解。司提反被害时，扫罗是受命看守衣服的，接下去，彼得坐牢、雅各被刀杀害，扫罗又拿文书捉拿门徒。现在他竟成了基督徒！

有些信徒听启示录，听到灾祸就怕，我说："你听到主耶稣要来，你反而怕吗？你是怕灾难，怕审判，怕没有预备好吗？如果是这样，就是没有得着造就。"主就是爱，主再来，我们爱主才对。主必快来，不爱主的可咒可诅呀！念启示录的人该是等候主再来的人。以前N弟兄出版基督徒报和复兴报，末了常有"致各等候主再来之人"的话。我们在这里，也要成为等候主再来的人。所以我们不要顾虑那么多，或许主今天就来，或许明天要来，在这里我们是讲现在的事，就是讲爱主的事。那些人讲很多但以理书里什么的，我也不懂得。

12月6日

对应新约的启示录，旧约里就有雅歌书是我们常说的。其中的感觉是细嫩的，因为爱情就是细嫩的。粗鲁的人怎么会讲雅歌呢？我们读雅歌书，一讲就有爱的流露，如果让粗鲁的人来讲，一讲就破坏了。

知识、理由是最粗的，道理讲不通就打，就骂。那些念很多神学的，他们里头就是古里古怪的，因为思想混乱。所以，大头脑的都要"砍头"。若是讲爱的，就是柔软、柔细的。人的头发要去梳理，不梳理，就受它的害。大卫的儿子押沙龙，就因他的长发，挂住在树上被杀而死(撒下18:9,14-15)。

很多时候，我们的损失就是利益。有一位弟兄说："我好像离开主很远。"但是跟我说话中，他不像离开主的。他以前为名为利，爬得很高，现在，这些都改变了。他感觉惟有他以前所信的主，是永不改变的。他在说的时候，就有里面的感觉，也有属神的味道。你现在不要从道理方面去看问题，乃要从"人"，这一方面去看问题。是属人的东西还是属神的东西，你如果不能辨别，自己就相当模糊，会把是的作非，非的作是。

有些人谈受浸，纠缠在河中活水或在池中死水受浸，都是无谓的争论，注意了水而没有注意水所表明的意义，哪有路走？可惜许多听了他们理论的也表示赞同，都因人是糊涂的缘故。在守日的问题上，有人守安息日，不吃猪肉...把这些当作真理来表明，就落在糊涂里。关乎真理，有不同的说法，是真是假，不要去争，所摆出来的就显明了。一些是异端的东西，他们把这一些混进来，总是鬼鬼祟祟的。

所以交通并不是去注意道理的问题，乃是注意它是不是正常的。如果是正常的，行事为人是正常的，说话也是正常的，都不会古里古怪。因此，我们辨别真理，辨别事情，也要辨别"人"。你有学习，就会带着所学习的去辨别。

12月7日

怎么能辨别是神的事或者是人的事呢？

其中，你不要用人的理由去辨别。像外面的热空气和这空调间的气温，一下子就能感觉出来。辨别神的事、人的事也是这样。是神的事，我们里面的生命有属灵的感觉，我们可以辨别出来(来4:12;5:14)。在道理上讲，我们只能知道有分别，要把它们感觉分辨出来就做不到。要感觉它们出来，不只一个人去感觉，其它弟兄姊妹，也可以感觉出来。借着交通，大家里面的生命，里面的灵都可以被打通。像水沟不通，一桶水冲下去还是不通，几桶水倒下去就通了。

有人说："只有你们这里有神吗？我们那里就没有神？"是，客观的说，神是无处不在的，但神在这里，你们却碰不到。问题就在这里。这属灵的工作，是神自己去作的。

问：天主教、基督教里都看重受恩之法这问题。该怎么去看这方面。

答：讲这方面，都有很多人的观念，所以在观念上大家都该要有点改变。天主教以弥撒的饼、杯为耶稣的真体真血，这本身就是迷信。当日，天主教时代，不愿按此去做而被关牢、被杀的人也很多。人把擘饼变作迷信，把这些作为成圣的途径。他们把基督摆到哪里呢？真的受恩之法，就是基督十字架的工作才对。擘饼、聚会、读经和祷告等等，加起来也比不上圣灵的破碎，圣灵在人生活中给人的管治。没有读经、祷告，神的工作并不因此停止，因为是神的生命才活出这些东西。只要有生命就有一个生命的要求，自然带出基督徒属灵的生活。很多人却用许多手段，外面的东西作为受恩之法。

12月8日

神常常把那些人看重为受恩之法的，给他们剥夺得光光的。很多时候，这些东西都没有了，实在是脱得光光的，神却叫你长大起来，叫你在属灵的生命上踏踏实实的。许多人很看重恩赐，可是他们的恩赐愈发展得大，生命愈空虚。过渡时期里，我们不反对发展恩赐，你可以照所得的恩赐去应用(林前12:1,4,9,28;彼前4:10)。但若你的生命一直不长进，恩赐就不会懂得去用了(林前7:7;12:30)。再者恩赐也是会错用的。所以，信徒要在神的亮光中一直有长进。

天主教是只有一个团体，问题就产生在这里。更正教的团体有很多，但是只有散漫。在更正教中，许多道理都讲得不错，却都没有力量，只把人捆在一起，像漫山遍野的尸骨摆在那里，都是死的。这种光景必须神来吹气，等灵气一来，才成为神的大军队。这是神的工作。

问：神的工作起头的时候，可否有一些外面的凭借，特别是为着初信的。

答：你所说的，也是个过程。因初信的幼稚，起头可以用一下。但不能一直这样幼稚下去。《初信造就》一书，起头拿来应用比较好，却不能死死去用。每周规定一篇的用法也是个死教条。里面一篇作三次、五次用也可以，不要死用，限用。每一篇都可以再充实一点内容，每一篇也可以等到生命长进了，再增添一点造就。因为人是丰富的，是活的，就不会一直这样浅的。长进了，人就是深的。

我们以前用《初信造就》时，许多年长，有事奉的弟兄，听到这些信息就很感动，里面每一题的信息都能穿透到人里面去，叫人俯伏。但许多人把它当作神学去讲就是死的。就是N弟兄讲的《人的破碎与灵的出来》，若是从道理去读也读不通。如果人有属灵的窍，这信息愈看就愈通。人能摸到属灵的东西，就有神的怜悯。

12月9日

交通：生命不能是讲的。有人把生命的信息拿去讲，讲到生命都漏光了。

答：首先是说，你的灵对这些事是怎样反应的。所讲的都是现象而已。讲出来都为冲淡属灵的东西。不只劝勉人读经、祷告，鼓动人聚会、赞美，就是许多的讲道，也是在冲淡属灵的东西。不要忘记：撒但的工作就是要把教会的性质改变，把属灵的生命冲淡，这些东西的影响比起外面的逼迫更来得可怕。(林后2:11;11:14;启3:9;帖后2:9太16:23;可4:15)很多基督徒的聚会有人领着唱呀跳的，都是人的东西充满教会，叫人不跟在神的话里，只叫人跟随世界的风俗。所以神也作了些工作，祂在施行祂的审判。

祷告：主耶稣感谢你的安排，给我们有机会在这里彼此交通。你爱了我们，把我们从撒但手中，从黑暗的领域迁到神光明的国里。今天，我们已成了属神的儿女。主啊，你今借着圣灵住在我们里面，恩膏在凡事上教导我们，叫我们知道什么是出于你的，并且也借着环境，叫我们被规范活在你的面前。赞美你，虽然我们生活在世界里，宗教的世界就摆在我们面前，但是你叫我们有生命的反应，得以看出哪些是出于你的和不是出于你的，叫我们来跟从你。主啊，我们常是偏左偏右的，求你用杖用竿引导我们，我们把自己交在你手中，你亲自引领我们，也把弟兄姊妹交托你，你爱我们必不撇下我们，你带我们一直向前，直到路终。祷告、祈求，奉主耶稣基督之名，阿门!

(12月4-9日，选自2000年7月26日下午交通)

12月10日

答：人里面细软的性情，也是通过破碎带来的。如果没有经过破碎，都是硬梆梆的。

问：主说："我就是道路、真理、生命。"其中的讲究怎样？

答：主说："我就是..."基督是神的所是。我们人，有人的所是。至于神，神的所是是什么？神的所是就是基督。这个所是包括了一切。所以，主是门，是光，是牧人，是道路、真理、生命...在这个"是"字下面，我们需要什么，就是什么。好多人今天就是没路走，在他的印象中，基督教是一套一套的道理，叫人跟着去走。但是神所给的道路乃是基督耶稣(约14:6)，这条路是又真又活的路。凡碰到主的就"活"，就"新鲜"。

只有"活"才叫人舒服，死总叫人难受。我们怕跟死人讲话，因为没有回应。那些是"死"的人，你拉也拉他不动。我们所需要的是整位的基督，在基督以外，没有给我们其它东西。故此，我们在他以外是无所要求，所有的要求都在基督里。你当知道，神就是要给你基督，有时甚至，祂只给你基督，不给你什么。今天，许多人都是跟着人团团地转。真正的需要是人要去跟着主，大家都对准主。再讲什么，也要回到基督这里来。因为没有基督，大家只会散掉。

光讲道没有用，他们讲生命、道路...讲了三天，很好听，但是道理讲通，人碰到实际的困难，那时人也是没有路走，因为没有了主(约15:5)，难处要丢也丢不掉，只有碰到主，才能丢掉。我们要认定，惟有基督是活的道，再者，祂是生命，也是真理。

生命的东西是最难分析的，像你这个身体，如果要去分析，去解开，还会活吗？给你这样分解都死掉了。但是我们这个人，整个活的人，却是个奇妙的东西。在此，我们每个人需要什么？需要真理，主就是。需要生命，主就是。需要能力，主就是。我们要相信：基督就是"是的"，除了基督，其它都"不是"。出于基督的就是，不出于基督的就不是。大家要以此衡量。

12月11日

很多的事情，都要看它们的源头。如果翻查百科全书会发现：每一件事物在它起头的时候，都很好，可是时间愈是远去，愈变得厉害。(起头:可1:1;约1:1;约一1:1;启2:4,5)很多事物，现在都变了，都不是它原来的样子。所以，我们不能离开基督。异象并不是什么光，什么特别的景象，基督就是我们的异象。许多的道路，你没有走过，但是你信祂，就走上去了。许多的真理我们也不明白，我们因着主就顺从。道理跟基督是不能脱节的，脱节，道理是死的。

昨天，我们看过一张讲聚会原则要点的记录，里面记了聚会原则有几条几点的。如果我们按这些条文去守，也是死的。有主的引导，只得一条也可以，多几条也可以，若没有基督，列出多少条都是死的。

问：主说："我的肉是可吃的，血是可喝的。"我们怎么经历？

答：主说；"我是从天上降下来生命的粮。"(约6:51)有时翻作生命的饼。粮也好，饼也好，总是可以吃的，怎么经历？吃粮就会饱，不吃就不会饱。原是饥饿，现在吃饱，表示得了满足。怎样去吃？吃就是接受，不像有些人说：要呼喊就是吃主。这"吃主"并不是他们想的那一套。"吃"是把主接受到里面，如同把食物吃下去。你里面跟主接触了，里面就饱。有时是借着自己从主领受，有时借着和弟兄姊妹交通，有时也借着遵行神的旨意。主说："我的食物，就是遵行祂的旨意，作成祂的工。"就是说：你遵行神的旨意，神喜悦，你就饱足，也满足了。

神有时借着读经、祷告，叫你得到供应，有时也直接的供应你。像有些人吃不下，也可从打针或点滴等得到供应。有时我们也没有一处地方交通，但是就有一条路可以通天，叫我们直接得到供应。神不要叫我们饥饿，祂直接供应我们。诗篇说："遍地充满了神的丰富。"(诗104:24;33:5)

我们总是有理想。有一位弟兄，一直要儿子来这里念书，因他说这里有属灵的东西。这是人的想象。他的儿子真到了这里，或许也不一定那样的理想。因为神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。有时神把你摆在孤单的地方，反而叫你更经历神，更相信神。作父母的最担心自己的儿子，但是要相信神，要对神有信心。不然，儿子离开自己那么远，他在那里作什么，父母也是不知道。

12月12日

问：当如何敬拜神？

答：敬拜神，这个是神的荣耀。这是我们不容易讲的。因为敬拜神就是每一个人去向着神，这个你自己会知道。你是怎样的向着神，你最清楚。并不是做礼拜聚会才算敬拜神。很多时候，当你感到为难之时，你就是在敬拜神(创47:31;撒上1:28;诗22:27;29:2;腓3:3)。这是个生命的东西，并不是做出来的。

约伯遭受损失之时，他说："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。"(伯1:21)愈有为难的事情，我们愈要敬拜。顺服的才会敬拜神。道路愈是艰难，愈叫我们俯伏。摩西就是个例子，当时，百姓埋怨他，什么东西都跟他为难，在这很艰难的时刻，他俯伏敬拜神。摩西和神的关系就是这样的。能敬拜神的，才能代表神说话。我们常讲权柄，你要有权柄，就要你是顺服神的人。主耶稣顺服父神，在十架上被钉死了，就是照着神所定规的去死，因此祂得着了权柄。

敬拜神的，就是用心灵诚实去事奉的。宗教的东西都叫人在外面作出一些行为，人以为作了那些就叫作敬拜；但是，宗教的那一套都叫人离开心灵的敬拜。至今，天主教仍然不能脱去外面的东西，脱去仪式的一套而敬拜。譬如做弥撒，神父那些仪式一定要做足。神父一定要穿上多少层的衣服，还作什么什么的...。天主教徒都很被动，人人走前来，一个一个跪下来，张开嘴巴领圣体。仪式很多，但是能叫人摸到神的事么？

今天，神为着把我们带到心灵的事奉里，就粉碎了那些框框条条的。当初，以色列人以圣殿作为他们敬拜的地方，又安排只需带银钱到圣殿买牛羊献祭，多方便多舒服呢。但是主说，这殿，有一天要被拆毁，一块石头也不在一块石头上。等到圣殿拆毁了，人要到哪里敬拜？就是等这个时候，众人才转到心灵里来敬拜神。

12月13日

曾有一位牧师来问我们："你们的聚会是怎么样敬拜的？"我指着这里﹝指着心﹞，说："就在这里敬拜。"今天，我们敬拜神不是在这山上，也不在耶路撒冷。乃是有一位内住的主，也有保惠师圣灵不断地带我们事奉神。因此，不论你记得也好，不记得也好，我们在心灵里就能事奉神(约4:23)。每天，每时刻，我们也在敬拜神。好像劳伦斯在厨房，也像在礼拜堂里一样地事奉神、敬拜神。

生命的东西都有它自然的规律。你要相信神、相信规律，就能事奉。你吃东西，所吃的自然就作了你的力量。若你分析，分析、分析，活力都没有了，就死掉。有时你带一个人得救，说了很多，他却不得救。也有时，只讲了一句，他就得救。

曾有小学生得救，就只因一句话。我问他，因哪一句话呢？他说，就因"爱人如己"这一句话。我问："这句话很多信徒也感到很难行的，你怎么会因此得救？"他说："就因没有人能说这话，而主更显得伟大。"他就是因爱人如己这话，就信了主。神作工，是何等奇妙。

有一位姊妹，平常很少看圣经，很少祷告，别人知道了，要帮助她，叫他读经祷告。她说生活很忙，别人就说她可能陷在诸多的网罗里。但是，这位姊妹反而见证说，神给了她很多恩典，使她有力量。她就是这一种的基督徒。像这样的信徒都不是很多的劝勉可以产生果效，是要主向她显现一下才有辨法。因为主对她一显明，主的宝贝向她开启，她就被吸引。

12月14日

有一首诗歌说：不是人的劝勉，不是本分的催促，乃是无价之宝的一现。若不是主的吸引，也很难，因为金钱的吸力很大。对祂的子民，神有对付，也必管教。但是有些人，有打却没有伤。神打他，他也有伤，就会有冲击。有打没痛的，可能没有用，有痛，他才有深刻的印象。这个要神作工才行。我们自己也要肯让神作工才行。

在使徒行传，我们看见门徒受逼迫，受到打击、分散，福音就出去。福音的出去，有些是神差出去的，有些则是神借着苦难分散出去的。借着分散，就把福音带到各地去。

神在环境中兴起苦难把福音带出去，就比差会的工作更厉害了。在中国大陆，因着上山下乡，许多没有传过福音的地方，福音就出去到了那些地方。这都不是看我们这一面的，乃是看神那一面的。神的工作是综合性，从各方面来作工的。

当初使徒传福音，三千、五千人得救，是多荣耀的工作，但是过一阵子，司提反被活活打死，为主殉道了(徒7:57-60)，这就是见证；也散下了福音的种子。主就曾借着流血，死在十架上成就了福音。从前有老弟兄说过，十字架的路乃是由血铺出来的。钉十字架的路是如此，背十字架的路也是如此，都由血铺出来。历代的殉道士就是借着流血把福音传出去。

古田的基督徒是最多的，为什么？庚子事变年间，基督徒在这里被杀的最多。当时像埋没了看不见的，但是，当长起来的时候，就很多了。所以，我们不要去看假像，以为人多就好，反而要看神的工作。生命是会产生果效的。

如果我们没有学习，本来是三十多人的，变作三百多人，这时会吃不消，因为消化不良呀。今天全世界信徒最大的困难，乃是信徒多却没有得到牧养。在信徒中消极的事多，信徒本身也争起来，也辩起来，自己本身也在杀死生命，所以我们得把这么多的问题放下来，人人都从自己开始做起，这才是比较实际的。

12月15日

交通：主说："我就是道路、真理、生命。"(约14:6)我想在这方面，照我所经历的，交通一点。

我从小就一直在寻求该走的道路。在我年青时，外面的变化非常大，所处的环境都很复杂。从小时候起，我就在面对道路的问题。以国家民族来说，我盼望寻找出一些能行的路来，结果叫我失望，我们找不出来，有些路是走了，也发觉不是路。

我也是个基督徒，对教会，也盼望能找出一条路来，很多以为是路的都不是，我感到中国的教会也没有路走，我非常的懊丧。我们是走投无路，路该怎么走，我们又急又无奈。现在国家社会所面对的已经不是我的事情，因我们只是社会上最小的成员，我也退休了，在这方面已经成为过去。但是属灵的道路，我们该怎么走？

今后的路该怎么走？主说："我就是道路。"起初，我以为问题在乎我有多少的追求，以为是：我要看哪一条路可以走，哪一条路我们不可以走，总是要拣一条可走的路来。譬如我们会问说："家庭教会，是否就是该走的路？"我们总向主求祂给我们开路，总要祷告主说："这样可以吗？是不是那样就不可以？"我们总以为借着环境的显明或圣灵给我们那样的感动能清楚那一条路是我该走的。

但圣灵逐渐带领我们看见：神的路并不是那样的一条路。﹝史百克弟兄的书，或N弟兄的书就帮助我们认识这一个。﹞主说的意思是："我就是道路。"并不是"我们不走这条路，就另挑其它一条路"，也不是"我们走投无路时，就找出一条可行的路"；乃是主耶稣自己就是我们的路，每一位信徒都当以主作路。

现代化的东西也很可以使我们明白这一个真理。我们常坐升降机，你上某一层楼，在升降机里，你不必一定努力去跑去走，它就可以安安静静的把你带上去。

我们怎么到父神里面去？主就是天梯，在主里，祂就带我们到父面前去。自从那一天，主让我看见这个，心里就有了一个很大的安息。只要我是在主里面，我不用再去考虑，祂都为我安排一切。

12月16日

以上讲了"道路"，至于"真理"怎样？

以前我们读了很多家学──什么家，什么家，每一家都说自己的理论最好，大家都说他们所发现的理论是放诸四海而皆准。可是，要用的时候，都用不上。讲时不变，用时就变。经过这么多年，我们对这些都失望了，对所谓的"真理"也灰心了。直到后来，我们找到主基督，活在祂里面，才确定下来，祂在我们里面才是不动摇的真理。自己感觉到，我们年青时候的思想是太复杂了。

现在谈主就是"生命"这一点。

我小的时候想，一个人几十年就死，算能活一百年吧，长寿的年岁和神无限来相比也不过是在无限线上的一点吧。对主来说，祂的生命是永生，永世才能和它相连结。我们即使活一万年相比这个永生的生命，也不过短暂的一秒吧。

亚当在伊甸园里吃了善恶知识树的果子，神说："你吃的日子必定死。"为何这样说？因为他和神这位造物主断了关系，和神断了就是死。

新约使徒行传记载，当司提反被人用石头打死时，不是悲悲惨惨地哀求，乃是面对更辉煌的生命，他所得的生命是更有价值的。他"看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边"，我相信他的脸就像发光一样的。

人生最大的不幸，最悲惨的事，就是这三件事：走投无路、一切落空，最终死亡。没有生命就是最惨的。哦！何等的丰盛，主就是一切，主就是道路、真理、生命...。

在伯大尼，马利亚已经选上那上好的福份，她已得到主耶稣自己，得了这个，就再没有人能夺去了(路10:42)。一生几十年来，我走了许多弯路，神把我一切的努力都打岔没有了。但所经过的日子，却稍为给我看见：主就是我们一切的一切，谈起主是道路、真理、生命，我就稍为交通这一点点。

祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢你！你是何等的荣耀，借着这个交通，你向我们显明了，我们敬拜你，荣耀都归给你。

你安排了这次的机会给我们，求你祝福弟兄姊妹，叫他们对你的道路看得更清楚，对你的认识愈过愈深。前面的道路，我们各人都在你的手中，求你记念我们，不要忘记我们，也拯救我们脱离一切的凶恶、试探和网罗，保守我们直到见你的面。主啊，我们在此一同仰望那一天永远在你的宝座前一同向你敬拜；那时我们将每一个时刻都能与你相亲，得以靠在你的怀里。

明天还有的交通的时间交托给你，你亲自带领我们，把恩典赐给我们。祷告奉主耶稣基督的名，阿门!

(12月10-16日，选自2000年7月26日晚上交通)

12月17日

问：昨天提到N弟兄，我看出W弟兄跟N弟兄所走的路是有点不同，可以说一点吗？

答：在人这方面说，每一个人都会各有不同的。不论何人，也包括我们，彼此都有不同的情形。你刚才讲到的"不同"，不是从人去看人的不同或他们所讲的有什么不同，乃是要从原则上来看那个不同在哪里。

从创世记开始，人对神的事奉就一直被启示出来，这里是有两条的路。创世记四章已经指出走这两条路的两个代表人物──该隐和亚伯(创4:3-11)。

该隐奉献给神的礼物是从耕种所得的，他是耕地的。亚伯却是从羊群中选出羊来献祭。这里面有一个原则，就是该隐是种地的，他把收成之物献给神，亚伯是牧羊的，他从羊群中拿出供物来献上，表面上看不出什么。但是，神说，他喜悦亚伯及他的供物，不喜悦该隐和他所献上的。为什么神喜悦亚伯及他所献上的？因为亚伯用羔羊献祭，表明他信神的儿子耶稣，就是那位神的羔羊，背负世人罪孽的，他信羔羊的担罪。人非有信就不能得神的喜悦。

人家相信你，你很喜欢，人家不相信你，你就感到很羞耻，是吗？若有人把一百万信托你，你会感到很光彩。可惜很多人连五百块钱的信用也没有。别人的信任是很可贵的。很多人不信神，但是，你相信神就得神的喜悦。你的信得着神的喜悦，你所献上的也必得神的喜悦。

该隐凭着自己耕种、流汗收获的献上，这是靠自己。人若靠自己，自己就要劳动，受日晒、雨淋、风吹、流汗之苦。不必说做工要流汗，就是在吃饭也要流汗。﹝流汗就是受咒诅。﹞在这里，凭着受咒诅的人所献上的，神不喜悦，这是个重要的原则。

12月18日

世界上的宗教家、道德家都叫人做好，但神的福音不叫人去做，乃要人相信神所预备的救恩，就是主耶稣。照着圣经的原则，从创世记的记载起一直到现在，许多人都是以私意崇拜﹝西2:23﹞，神却要人凭着灵和诚实去事奉(约4:22-23)。清楚这原则的人就会清楚，不然，怎么去讲也讲不清楚，事奉神总是源头要对，这是我们的原则。那些宗教家、道德家他们的原则是什么？他们的原则是以人去代替神。所以，我们对别人，不能侵犯他们的意志。神也不强迫人的意志，神要人甘心乐意地信他。甘心乐意地信才有意义。

男女间的爱情，如果是强逼的就没有意义。我们服事弟兄姊妹也不能强逼。在交通中，我们不能要求人说："你要怎样。"大家都要去寻求神，你要去寻求神。

出于人的都要被摧毁，巴别塔就是要高举人，结果建不成功，因为神变乱了人的口音，就分散了。很多大的宗派，都分裂得很厉害，是神叫他们分开的。现在，世界上的语言有一千多种，你没有办法把它们合起来，因为神搅乱了人的语言。神的能力是很大的。巴别跟神的原则就是不同，一个是通人，一个是通天。神的原则总是要你怎样去"信"。

宗教是叫人行善，惟有信主的人是叫人信主耶稣，所以我们对这一个要有把握，不然我们就会一时上天堂得救，一时又下到地狱里。我们称义是靠着主，不是靠行为，靠着主我们就白白的得称为义了。所以得救是我们的一个起点。就像有人掉在海里，得救之法不是叫人去学游泳，乃是要伸手把他拉上来。今天，全世界的人都在漫无目标的大海漂流，神的救恩就像救生船要把人拯救，神的救恩完全是白白赐与的。

12月19日

有位江西的青年，一直到处跑，到处传耶稣。有一天，他跑过来大家交谈，才发觉他基本的东西都没有。他不认识得救是靠恩典，以致他做基督徒全然是靠自己去作。他到各处去也是得到当地老弟兄的差派。我想："你们这些老弟兄竟然差派这样一个小孩子来，不过显露他的幼稚。从他出来的，一点东西都靠不到边。"如果他不是碰到属灵的实际，就不会得到帮助。我若热心的称许他，就是害他，相反的，向他泼泠水，反而帮助他。

以前就有一个人，别人称赞他，他更出风头。所以，有人来，要讲他自己东西的，我们不会一直点头鼓励，这样做就是为着他好。

以前有人说："那在后的反而在你之前了。"这些话正帮助了我，因为给了我警惕的心。以后就看见，那些人真的倒下去了。若不是他们这句话，恐怕我现在也倒下去了。

真的，要认识神的原则，要去衡量神的原则，一面我们是有这原则，一面也要够得上这原则。量尺要标准才行，经过被衡量，量尺才会准确。不然，你本是一尺的，却差了一寸，要量一百尺就差很多。属灵的人受了衡量，就成了标准的。

该隐这人就是因为凭自己，以致没有路走。亚伯被害也说明："凡是神喜悦的，都是人所要杀害的。"那里有爱，也有妒忌。神爱的，人就妒忌。

12月20日

这里是有两个原则，一个是属灵的原则，一个是人的原则。人的原则就是属肉体的；属肉体的总是逼迫属灵的(加4:29)。

你说到W和N两位弟兄，从他们两人的表现就可见他们在神面前的情形。一个为主殉道，至终在牢里没有出来过，一个是到老了，还在定罪别人。在我们这里也有另一个人，到老了还在反对N弟兄，逢人就讲N弟兄的坏话。别人听了得不到造就，他自己也因凭肉体漏掉生命。今天，你定罪别人，那一天到审判台前都要一一去认罪。

以前，属灵的受属肉体的逼迫，今天也是。

亚伯拉罕生了以撒，以实玛利就逼迫以撒，逼得亚伯拉罕没有办法，就把以实玛利赶出去。以扫追杀雅各，但是雅各要神，神祝福他，一面赐与牛羊仆婢，一面摸了他的大腿窝，他要求祝福，就被称为以色列。"以色列"这名字，就是个祝福，因为"雅各"无论得了多少还是个人的丰富，但是"以色列"是个国家的名字，国家的财富不比个人的多很多吗？

到撒母耳的时代，有扫罗和大卫。神虽然立扫罗为王，但他不照神的旨意行事，结果被神所废。以后神膏立了大卫。大卫杀了歌利亚，妇女们歌唱说："扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"扫罗听了万万归大卫，千千归自己，就开始追杀大卫，但神保守大卫，大卫经过危难却没有被杀死，一切都在神的管理之下。圣经说，扫罗家天天衰落，大卫家天天兴旺。

所以，不要看人多，要看神有否祝福。我们要看的就是这个原则。你这样子去衡量，才能把全世界的人看清楚。不然，只看聚会的人多，属灵的事就不会看得清楚。这里一直摆出两条路来，一条通天，一条连系着地。

12月21日

问：这两条的路，人在错的一方，是从头来走呢，还是从这条路跳过那条路呢？

答：我们把这两个原则讲了，你会通吗？简单说，你已经认识以往是走了冤枉路，现在只有回头，只有把旧路，就是自己的意念、自己的道路丢掉。你肯丢掉旧的，就摸着新路、摸着神、摸着神的旨意，马上就转了过来，对这一个，你要绝对。

那属肉体之人的爱也是要绑住你的。你爱主，跟从主，那些基督徒马上就反对你。他们说："何必这么认真？"你就受为难了。这才是刚开始哩，以后还有很多的情形，他们都要反对你。如果他们中间有认识高一点，没有成见，也肯寻求真理的，都会因着你的持守，反过来走上去，因为这些实在是出于神的。过去不清楚的，今天，在神这边就清楚了。

行内的人告诉我们，做手术的医生是不能有阴影的，故此在手术室里，总是有多头射灯四面的照着，不然做手术就做不好。在光中就把阴影照去了。所有有成见的人，就是因为有"自己"，是自己把光堵住了。

保罗在大马色的路上，就因着四面而来的强光，光照了他而转向了主(徒22:6)。现在，你有决心，能"一刀两断"，不是要作他们的仇敌，也不是只靠着边，乃是要对真理绝对，就能转上路来。

12月22日

你比别人还好的，是你没有一个系统的组织给你管住。今天，你个人的路是走清楚了，就能把弟兄姊妹一个一个的带到这路上来。你也要知道，不会每一个人都很乖的，他们不一定要听你的。你不要以为那小小的聚会是你开始的，就被累住。这一个能存在就由它存在，不存在也没有什么大不了。能相聚交通就是好的，也不必怕"名堂"只挂得小小，就感为难。能自己几个人，﹝主内的几个信徒﹞聚在一起，虽然没有什么经济上的支持，聚起来是多轻松啊。

问：我们这样交通，别人总要问："你们有什么名堂。"向弟兄姊妹我们怎么交待。

答：如果是有"名堂"就麻烦，这问题，你们恐怕没有遇见过，很多东西还是会改变的。你不见全世界都不断在改变吗？几年间改变多少？若不是靠神跟着去走，也来不及呀！

人常会想："或者妥协一下吧，打打交道也未必怎样，只要那样做一下，就可以。"但是，我们是爱神的，受神的限制不能自由。如果要妥协，要作受人尊敬、作带领的，也是可以的，可是，"属灵"就落下去，在神眼中会怎样呢？

罗得原来也是跟随亚伯拉罕的，但是他没有异象，后来也离开了(创13:7-12)。以色列人是出了埃及，就是因他们中间的闲杂人(出12:38;民11:4)，惹了耶和华的怒气(民10:4)。我们这里只有几个人，要实实在在的去碰到主才有作用，这个是实际的问题。

12月23日

人的原则跟神的原则，这个大家要清楚。神只有一条路，就是基督。由亚伯起，到亚伯拉罕，一直到大卫，每个时代都是一样，都启示了基督。基督的家谱，在旧约一直提到"死了"(创5:5,8,11)，在新约却是"生"的。某人生某人。(太1:2,3,4)新约的起头，圣经记说："耶稣基督的家谱记在下面。"家谱起于亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙，接下去都是耶稣基督的家族(太1:1)。为什么由"亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙"开始呢？因为因信称义就是由亚伯拉罕开始的，大卫的子孙是指着大卫是王，基督就是在神这两方面的工作下，"生"下来的。

基督的家谱里提到了以撒、雅各、犹大等很多的人，但是还有很多其它的人没有记上，这又是为了什么？就是说，有很多人都没有挂钩在基督这条在线，他们当中很多的人只是挂钩在宗派、系统、组织里，因此都不能算数。

聚会处系统起初也是在基督这条线的，一直是要人转向基督，跟随基督，但是后来...后来怎样？一位老弟兄强调的说："我们要脱宗派！"我跟他说："我们是脱了宗派，但是，以后还有宗派，那时怎么辨？我们还要再脱离呀！"他说："哪有这样的事？"现在果然是如此，今天他已加入了"巴比伦"的组织。如果你说那是教会，你把信徒放在那个地方，你能安心吗？

12月24日

有信徒要到你们那边去，有时，我们要介绍人去，也没处可介绍。但是，各地都有可以交通的人，只是一个二个的。今天单一个人也做不来。

你们那里，教堂那么多，就是没有一处可以交通。现在，最怕的是我们没有东西，没有属灵的内容。如果有东西的，寻求的人是会来找的。有人攻击我们说："许多人都离开，到老弟兄那里。"他说我们作了什么、什么。某弟兄说："羊是要吃草，看见草就跑！"

其实，我们也不是"有"，因为我们也是感到"没有"。你们来交通，不只你们蒙恩，我们也蒙了恩典。木桶用以盛水，木桶也是由多少条的木扎起才成为木桶。否则，怎能盛水！

一棵树，有人把树皮剥掉，以为它没有用，结果树就死掉。但是任由它留着，太阳一晒，雨水一落，树芽就长出来。我们有乡话说："水涨船浮起来"也是同样指着这一个意思。

真的，我们只是神无用的仆人(路17:10)，就是说神借着我们作了一点的工作。实在也不是人作的，是神自己作的。是神的时候到了，圣灵作工，人才被神得着。时间未到，你去推，也是推不动的。

12月25日

问："绝对"这一点，请为我们多交通一些。

答：以前的环境，白色，不能说"白"，要说"不黑"。现在不同，若说东西是白的，就要说："雪白"；是黑的，也可以说：黑得比墨还黑。绝对的人，就会明白的说"白"，可是这样说，往往是要吃亏的。绝对性，是值得人去考虑的。

某弟兄是神学班里的人，要求交通，交通后有看见，就要走这条路。我说："你要考虑！因为你走出去，就没有一分钱收入。"后来，教堂请他，他不接受。他再来交通时就一直叫苦。我说："这是命定的。"要绝对，这个绝对性也不是一下子来的，是要慢慢清楚的。(罗4:19;9:7-8,16,29;林前4:3,4;5:6,8,15;10:13;林后1:17-18;6:14-15;加5:7-8;6:18;腓3:8;帖后2:15)

以后，还有几个神学生，摸到了主的路，我们也劝他们不要马上出来，但是，到了受不了的时候，就自己出来。出来之时，他们什么都没有了。原本，他们有房子住，他们的教堂有上千人，现在，却什么都没有。后来，接着有几十人出来，也带来交通，还影响了一些地方的情形。

12月26日

那些人给我们的反对也是很厉害。他们说我们偷羊。但是，你们看见神的工作就不要灰心，要有信心。

某地的情况，我们本来也感觉灰心的。近年来，神也兴起青年人爱主，要主，有几位来过交通，现在合起来也有廿多人。

绝对，是要对"大"的东西绝对，不是对零碎、枝节的东西绝对。绝对，必须弄到基督里来(向主必须绝对)(林前1:23;2:2;腓3:12;西1:9,15)，其它旁枝的，就由它保留。绝对是必须的，因为不绝对，就不会明朗。

像你们那边的聚会，虽然脱去了和某人的关系，如果原因只因他管着全世界的教会，不明白他从六十年代起已经产生的问题，就会模糊。因为他的原则还存留在他们里面，紧紧的影响着他们。

几年前，有几位青年的弟兄姊妹来交通，对他们的聚会也有过相反的意念，但是他们在积极的点上并没有摸到属灵的方面。

你们要应对这么多种人，要应对得好，是不可能的。只能面对主，认识主所喜悦的并讨主喜悦。人喜悦不喜悦，我们不管，要用生命去吞灭。要应对这样些人，和使少数人来跟从主是不一样的。因为你必须提防他们，他们也提防着你。目前立刻断开也许不好，是考虑到你们的力量不够。

12月27日

问：如果有人问到："你们是在作什么？"该怎么回答？

答：对此，也不必作答复。因为这是你们跟从神的事。属灵的人只能和属灵的人去交通。属肉体的人去听也听不明白，最后还是要反对你。走十字架道路的人就要准备好给人反对。能有交通是很好的，但是反对的人也很多(林前16:9)。认识我们和不认识我们的人都会反对。只要我们知道，神也知道，就已经够了。

那些大人物要问你们，你们也不必答复他们。他们问你们在作什么，就答说："我们不是在作什么！"

保罗到了罗马，在所租的房子里，凡来的他都接待，其中有相信的，也有不信的(徒28:24)。当主在地上时，那些到主面前的，也有人是不信的。这个我们都要看透。不然，七、八十公斤的压力都会压到我们这里。

曾有某地的老弟兄来交通，问我们有什么安排，又问说："有聚会吗？"我都说："没有。"他感到很希奇。他出来就是要讲道，所问我们的话，就是要看我们有没有聚会，好给他在其中讲道。

事实上，人家到这里，我们要给他们看见我们这里有的是什么东西。所以，我们的眼睛必须要去认识神，看到神。人家若说要和我们合作，我们就回应他们说："我们不摸这些事，因为这是人的东西，不是神的东西。"

12月28日

如果我们表示是跟别人一样的，他们都会欢迎我们，但是，我们总是要认定神的道路。现在，你们那方面还是要回到神的面前，要静下来，神会带领你们。你们能在神面前多考虑，时候一到﹝到比较成熟、稳当的时候﹞，神就有新的带领。

你们的路要怎么走，这问题迟早是要清楚的。问题、矛盾仍是会一直存在。前面一步，就是要有进步。我们自己不进步，问题不能解决，问题先在自己身上解决，再一步才能解决到别人身上去。

某地的弟兄，七、八年前已经说要离开那个组织，但是，还要等他成熟了，才有力量去面对这问题。这次他们来交通，我就问他的工资有多少，他说有二万块钱。他能够放得下，也是不简单，因为金钱也是很实际的。他对神有信心，神就会作。

在以往，五十年代以前，我们有五百多人同工，带职业的同工也有几百人，大家都学习相信神(罗10:15;14:22;腓4:11-20)，仰望神，都没有领工资的。但是今天，却弄到领工资里去。

我们的X弟兄，到了美国那里，有人送款给他，他就是不要。这是我们的态度，是我们的见证。他是孤单的，但是他的路是通的。弟兄起初是反对我们的，但是，我们不介意他的反对，还维持和他有个人的交通，后来再供应史百克弟兄的书给他看，他里面就一直的发亮。后来更常来交通，再来就不一样，是新鲜的。到了国外，他就感觉到这里和外面完全是两个不同的世界。他回来，到这里来，即使没有谈话，坐在这里就已经很舒服了。

交通过后，里面有东西的，你也不必勉强邀他，他会再来。所以只要有东西的，就能产生属灵的作用。

12月29日

问：生命如何吞灭死亡。

答：圣经说，有生命就吞灭死亡。像人的身体有抵抗力才灭掉细菌，没有抵抗力，细菌一来，人就患病。

什么是属灵的死亡？

说话最容易散布死亡，一下不小心，话出去，就把死亡带进来。如果人听了话，里面感觉不很舒服，就要留意了。我们若顺从灵，圣经说，结果就是生命、平安，就把死亡吞灭。(罗8:2,6;林后5:4;提后1:10;约一5:12)

有一个地方，几位弟兄一同负责，一同交通，但是彼此有意见。后来，有二位在他们中间的弟兄先来交通，他们来了就讲理评理，讲了很多。我就说："这些意见看法，要学习放下。"他们问："怎样放下？"我说："你们都各自带来一团东西，在里面放不下，一直彼此存在着意见，神在你们中间的祝福就漏光漏掉了。"他们说："是，我放不下。"我说："你放不下，就因你这个人，这个'己'。你要到主面前和主交通一下，把一切都归纳到主那里，就会释放。"

经过交通，他们就释放地说："什么问题都不存在了，大家都通了。"对方的弟兄还不能相信，后来也来交通，又是说他们的理由，说彼此对或不对的事。我说："他们既然说通，就是通了。他如果不通也不会说出'通'的话来。如果是不通的，去讲也是很勉强的。他们听了话，就说："我通了。"我却说不行，听别人的话去作的，都是被动的，只是给人家面子，这个不行。后来他们回去了，不久，又打电话来说："我们通了。"以后，他们彼此的配搭，关系就更紧密了。经过交通大家都是低下头来的﹝都是谦卑的﹞，就和谐了。对一些事，常有弟兄说：要怎样怎样，大家要说清楚。我说："通了就是通了，不必再讲。"

十字架是不讲理的。像约伯的三个朋友，他们愈讲，愈增加约伯的痛苦。约伯也在辩白，但是辩不清楚。只等神一显现，约伯就厌恶自己，厌恶自己所说的话。因为在光中的，都会厌恶自己的话。

也有一位弟兄，多次来交通都说到某弟兄。我严肃的跟他说："你再说这个话，一直怪这个怪那个，就是苦待自己，再讲，讲多了，自己也堵死了。"

说许多理由的人，你跟他讲，讲不了。一口二舌的人，你讲输他好啦，正直的人是不会讲的。

12月30日

问：重新起头不是回到以前吗？

答：重新起头，不是回到以前，因为你回不去，乃是在此时此地重新起头。属灵的路是又新又活的(约14:4-6;来10:20;林后5:17;加6:15)。回去以后，你们可多看一些属灵的书籍再增加一些认识。有时，我们模糊的时候要去问，也不知道到那里去问，看一些书，或许就清楚了。

问：传福音上，是否恩赐不同，方法也不一样？

答：问题是许多人要去传福音，连福音是什么，都不清楚，往下去更不知道怎么传了。

﹝应：这要看所传的，是否高举主。﹞传福音也不是单一句话。要认识什么是福音才行，若不认识，去传也没有路。(应：那些人对我们说："我们传了多少的福音，你们倒没有传多少。")他说你们没有传，而自己传了多少。你们要心里说："我们传多少，我们也不会告诉你。"你不要和他说自己有传没有传的。他们说这话，讲说自己传了多少，都表明自己对所传的不很清楚；既是这样，还能栽培传道人吗？

12月31日

问：在我们那边有外国人来传福音。传福音是传恩典的福音，把恩典的话传出来，不就够了吗？也有人说福音必须要有圣灵的带领，这二方面是统一的呢，还是有不同之处？

答：传神的话是要有圣灵的工作，才有力量去得着人。(圣灵的工作:林前2:4;彼前1:12;约16:8)最难的就是"得着人"。把人踢开容易，带到主面前就难。但是传福音的人，常把他这个"人"摆出来，就叫别人反感，叫人有不好的印象。

外国人来传福音，他们有热心，这个我们不否定他，但是他们也有野心："这是我的。"他带了人得救，会用很多的关系去维持。这个就是不对头的东西。外国人来这里，都有他们的事业。他们的宗派很多呢。在政治上说，他们这样作，就给中国的信徒带来难处。中国人信主，信了主的人，最后还归你们国家，或其它外国吗？这样做都是增加麻烦。我们知道好几个外国人带人信主，结果都跑到安息日会去。他们都是盲目地在那里做。他们花了很多钱，结果很多钱都给人骗去。

在城市里，我们知道，那些从外国来作老师的，也有带人信主的，人信主以后，都放在那边而已。当然，另一面说，他们去传，基督毕竟被传开了。我们没有种的，确实收的比那些种的更多。

祷告：亲爱的主，谢谢你给我们有交通，这是你荣耀的工作。弟兄们将要离开，你的恩膏在我们里面还一直的教导我们，使我们在属灵的道路上正直的往前去。求你叫他们在你的带领下，能够带出你的恩典，供应许多的人。祷告奉主耶稣基督的名。阿门!

(12月17-31日，选自2000年7月27日上午交通)

深渊与深渊响应(366天交通记录选文)

目录:

1-290(1月1日-10月16日)

选自2001年1月24-30日交通(20篇)

291-366(10月17日-12月31日)

选自2000年7月25-27日交通(7篇)

说明:

《深渊与深渊响应》，这本小册子是从一位八十多岁的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中摘录出来，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深。在实际生活中见证荣耀神的名。

注：

本小册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。

談 話 記 錄

(九)