08.重价的珠子366

编言

《谈话记录八》，(366天交通记录选文)

选自柯怜悯老弟兄交通记录

1-285选自2000年2月5-11日交通(19篇)

286-352选自1998年7月31日前后(11篇)

353-363选自2000年7月19-20日(2篇)

364-366选自1998年7月31日前后(1篇)

说明

这本小册子是从一位八十多岁的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中摘录出来，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深。在实际生活中见证荣耀神的名。

注：本小册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。

****

****

(八)

*经文*

天国又好像买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。(太13:45,46)

我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。(*启*1:9)

1. 1月1日

教会是彼此的。一面我们向着基督，每个信徒都跟基督，另外，还有向着教会、向着弟兄姊妹的一面(*林前12:27; 弗4:16***)。就是说，我们还需要保持弟兄姊妹间有属灵上正常的情形，有这一面，教会就会发挥属灵的功用。

从基督元首这面说，我们每一个人都需要跟基督有正常的关系，从身体一面说，每一位弟兄姊妹彼此要有学习，彼此要有属灵正常的关系。什么时候我们跟弟兄姊妹产生不正常的情形，都会导致属灵的瘫痪。

什么时候，我们和身体脱节了，就没有力量，没有用处。和身体脱节了，怎么办？就如腿骨，腿骨若是脱了节，要给它复位。复位有一个疼痛的过程，但是，虽然痛，复位以后，身体就有力量。

以往，弟兄有一点难处，不小心和"肢体"脱节，情形越来越坏，没有力量，自己就摇摆了。这情形不是个别例子，好多地方都有同样的情形和难处产生，导致大家里面不能有彻底的交通。

属灵的东西就是这样，一不自然，一勉强，难处会显得很大。弟兄姊妹经常在一起，常常见面，若在属灵上有一点隔膜，交通不会自然。像我们这个身体，各部份都自然，就活得很舒服，如果有一些不自然就不舒服。属灵的交通和生活也是很自然的，一点不勉强。凡勉强去作的，越作越不自然。

这些都需要各人自己去学习。自己的学习增加，彼此的学习也增加，就感觉有相同的需要：需要基督，需要教会。

2. 1月2日

我们需要蒙神的怜悯，让神带领我们一同认识祂的道路，越认识也越清楚，越觉得需要基督、需要弟兄姊妹。这样，我们在交通中就能产生属灵的功用；如果少一个就觉得没有力量，多几个，自然有供应有力量。这是最现实的。有这一个感觉，就叫我们没有办法单独；没法单独作什么，都会感觉"彼此需要"。

我们在这个需要上如果有了隔阻，会影响彼此的交通和合一。隔阻除去，彼此就能交通，能保守圣灵所赐合而为一的心。每一个肢体都要有这个合一的心，要保守这一个！

我们的心是最重要的，因为一生的果效由心发出(箴4:23**)。属灵的东西是在属灵的范围里，你这个心越是绝对，人的东西越不能参透在里面。

有的人批评我们走属灵的路越走越孤单、越孤独，他自己要到处去，这里也去，那里也去，什么都要，都交通得笼笼统统的。从我们的经验和观察去看，凡是什么都好的，没有一个里面是清楚的，都是模模糊糊的。凡愿意认真学习的，他不随便，他里面很清楚，不会模糊。

所以，我们觉得神今天在中国作了祂的工，祂得着青年这一辈；祂在这一带地方兴起了祂荣耀的工作，叫人对主有一个要的心。他们要真的要实在的东西，那不实在的，他们不要。我们能到那里找这个？

主说：寻找的就寻着(*太7:7***)。青年人开始摸到这个东西，在他里面就产生变化。

这改变有两方面，首先，他感觉很多东西不对头，再有，他感觉自己不够。是的，真正走在属灵道路上的人，都会蒙神怜悯，感觉他不够，感觉自己还是摸不着，还幼稚、还是不够。如果没有摸到属灵东西的，他们会以为自己样样都有。有是有了，但里面没有内容。所以，对属灵的东西，都要我们亲自碰到实际。很多时候，听道的人是听了，但摸不着。

3. 1月3日

我常对青年的弟兄姊妹说，你们交通，不要祇顾到听了些什么，要看自己里面有没有碰到。好像你给人请吃饭，回来告诉我们吃了什么。你吃了，是你自己吃，吃了叫你饱，你没有办法因告诉我们而叫我们饱。

听交通也是这样，听了，常常讲不出来呢！就是讲了，也只是道理。人要知道道理，可以把所听的笔记拿去念，道理一篇一篇会念得很清楚，但在现场所得的感动，却得不着。所以没有办法别人替我们吃，也没法别人把所聴的跟我们讲，都要各人自己直接碰到属灵的东西。

属灵的东西需要每个人到主面前自己去碰到。基督的供应是实在的，教会借着交通的供应也是实在的 (*约一1:3-4***) 。人里面的难处和问题，就常因有交通，莫名其妙的得以解决。前几天有位年纪大的弟兄说很苦，他那边聚会有千多人，却有五、六十个青年出去跟了XX派。原来的聚会处也出很多问题。他现在就留在家里很难受的。他问该怎样应付。

我说："你要学习。学习放下，不要去管。你既出来了，哪里都不去管，因管不了。他们不会听你的。"他说："真的，去管是傻瓜。"他问该怎样。我说："你给它放下，你活在主的面前，只向着主。生活正常，活著作一个正常的基督徒。"他问还要作什么。我说："你不要作什么，你越作越不像，就活在主面前，相信神工作，因一切神都作好了，就看你信不信祂。"如果你信神。主说："你必因信，看见神的荣耀。"(约 11:40**)神荣耀的工作都因我们的信带出来。

希伯来书七章的见证人都因着"信"！连参孙那样堕落，见证人的记载中还有他的名字，就"因信"。神要你信，不要你作。人怎么作，好或坏，神都不给你算。凡出于基督信基督，从基督出来的，神就喜欢。

至于我们，我们也不去看人，要因信碰到基督。这"信"是我们共同有的。因信得着基督，因信而活，因信为主站住。在这一边共同有一个信，在那一边共同得到一个东西，就是神自己、 神的生命、神的荣耀──神因我们给显明出来。如果不因信，去看每一个，你都很挑剔，没有一个合你意的。你要看神工作的那一边！按着神的工作去看，又不同了。

4. 1月4日

有一天，一位年青弟兄问我："某老姊妹属灵的情形怎样？"。我没跟他说什么，在他的感觉上，恐怕看出她有很多问题，他存着些看法。我只说："她为主曾受很多苦，受过很多为难。"她有这样一个历史！她为着主所受的，神都不会给她抹杀，神都给她记着。她事奉神，她在神面前受了这么多的苦，仍然要爱神，向着神来经过。表面上，家庭的事很多，她没有去聚会，别人感觉她冷淡了，但她很踏实的经过这些。

那时，我说："你这年青人，还没有走出一步呢！不要去管到她属灵不属灵，你不要去问这些。"

我曾到一个地方，听一个姊妹说，某老弟兄是为主作工的，他的爱人却怎样怎样──就说她情形不好。初时，我们不知道她讲的是真是假，她在讲，我们在听就是了。我们"人"很奇怪，听人家讲话，不论讲好讲坏，都会受影响，有一个印象：讲这人好，所得印象就好，讲这人坏，也受影响，所得印象就坏。没有学习的人听下去，就受影响，会胡涂。其实，我们持定一个点:他们讲好不一定就好，他讲坏也不一定就坏。

圣经说："愚蒙人是凡话都信；通达人步步谨慎。"(箴14:15**) 愚昧人，凡话都信---偏信，以后，就造成很多难处。前面所讲这位姊妹，人家说她不行，我后来到她家里去，她丈夫谈到她从以往到今天的过程。原来，她过去也为主受了很多为难。她丈夫说："困难的日子里，家庭的负担都是我姊妹做的。"她在家庭里跟丈夫一同受苦，就这一点，我们已经感到姊妹非常不简单。不是听人家讲好讲坏，乃要凭她在主面前那个实际生活的经过去看！这一面别人不会看到。

人只去看她：不见她会讲、会祷告、很热心，但她在家庭里，担负家庭，受苦受难，给人家轻看，被孤立，等等，她有这些经过，所有这些苦难的感觉，只有曾经历了的人才知道。"外间的人"那里知道？所以对一个人的认识不是从表面，乃是从实际过程才看得出来。我们能这样看，意见就没有了，因我们想：他所经过的，我还没有哩！才把我们不对的意见排除了。

平常我们对人家有一些看法，等看到"实际"，就排除了，好多误会和自己想的都会排除。如果没有去看事实，也没有在光中，意见排不了，别人的解释也解释不来，因你不会听，你的印象已经定型在那里。我感觉：一个人的印象要改变，很难！所以，要学习对人不凭主观印象，还要理解一下事实。

5. 1月5日

一位老弟兄说："现在，我感觉属灵的东西很难、很难。"原先他在那里听交通时，好像很通，在那里交通很容易，回去却不通，回去暗淡淡的，他说很难，很难。我说，如果你一直想难，就是难。世上有什么不难？你认为属灵的事难，但这难是肯定的！这是你知道的。你知道难，感到不可能，没办法。够了！现在，你要相信在神没有难成的事(创18:14**; 耶32:17**,27)。你的难要叫你去信"神没有难"，你的不能，要叫你去相信"神能"。主耶稣说，在人不能的，在神凡事都能。

特别叫你去跟人和解，叫人和睦，这个很难！圣经说，弟兄有难处，有矛盾的，要劝他们和睦。叫人和睦比攻坚城还难。但等神一出来，生命一出来，神就把你带过去。以往，我们经过很多不容易的事，神都把我们带过去了。对我们所认为不能的事，神能！怎么我们感到不能呢？因为看自己，看自己是不能的，要仰望耶稣！甚至要"只见耶稣"。

"只见耶稣"这四个字越来越宝贝。在变化山上，门徒举目不见一人，只见耶稣(太 17:8**)。所以，我们也只见耶稣。"只见耶稣"，仰望耶稣！我们不要把盼望寄讬在任何人身上，因为人是会改变的，只有神不改变(来1:12**)。去仰望耶稣！

是神给你安排好难处，如果你信，祂就帮助你过去，你就经历神。你没有难处而叫你经历神，你好像经历得胜，但这是假的；你虽然有好多困难，难处一来就带过去，又带过去，就有经历，叫你经历基督的生命。只要你有生命，难处再多，也把你带过去，因生命有吞灭死亡的能力。所以在各地来的弟兄姐妹的交通中，我们看到一个事实：生命的能力不断地在彰显。我们就是看到，人对属灵的认识不断的在增加。神在那里作工，人就对主有认识；对这一些，神知道，人却不知道。

许多人只知道去作工，开大会，他不认识生命。如果你有属灵的交通，"作工，开大会"就不能满足你，除非，你得到属灵的东西，这样，自然而然，你里面会踏实。你许多的难处也必带过去。

6. 1月6日

前几天，就有一位弟兄跟我说："我里面很黑暗，很苦，我要怎办。"大家谈了几句，最后他说："我现在重担脱掉了。"

你在主面前有一条路，别人到你面前，也有路走，不然，别人也没有路。

曾有几位弟兄来交通，就坐在那里，一看就知道，他们里面黑暗无光、在挑重担。大家弟兄姊妹也有感觉，他们的脸暗沉沉的，人很受捆绑。我说，有什么跟你们谈？他说怎么谈？我说："有什么就谈什么。"他原是当地比较负责带领的弟兄，他说："我们一位同工弟兄只管赚钱，聚会不来，也没有交通，我很难受，怎么办？工作这么多，他不来帮忙，怎么办？为此工作好像搁浅一样，搁了很久，我自己也软下去。"

我说："你这样为他焦急，为他苦，自己也软下去，再下去，会有什么结果？肯定不会有结果，反而自己要受亏损，自己倒下去！"我说："他贪爱世界，由他去。他不来，不来就算。我们想去帮助他，也帮不来，恐怕也会给他拉下去。你只有走主的道路，你跟主走。自己的路不走，反被他拉下去，不行。你自己走吧。属灵的道路，总要有先锋，主已经进到荣耀里去，祂是先锋；神也兴起你作先锋，你先走，后面才有人走。"

"你去看部队，走路时，难免有个别兵员，鞋走脱了，从队中脱出，他却赶忙穿上鞋，再赶回到他的位置去。只要他还在，你不要怕他停留不跟你交通。还是让他！只要有生命，有一天，主在他里面作工，他自己又会跑到主面前来。我们对这一个要有信心，没有信心就看不见。"

所以，对弟兄姐妹，不需要我们催他爱主叫他事奉主。这样作，倒有反作用──他会厌烦。就由他，神既在他里面(约一3:24**;4:13-16)，他自己会要神。

7. 1月7日

这一年来，并不是我们作了什么。我们看见神在作工，来交通的人，神作工。我们所作的，是神要作的，才得着。神没有作，而我们去作也得不着。像你是要主的，就有神的一个工作，祂给了你们一个需要。如果你没有需要，我们也没有办法。

不是每一个来的人，都碰到神。不会个个都碰到神，没这回事。还有人回去以后，反对我们很厉害的，因为人摸不到属灵的东西，而凭着人的观点，就不会要。这情形很多呢！就因这样，我们才不去大作工，劳力的去作工。别人这样，我们不奇怪，人的观念就是这样的。

只要人有爱神的心，虽然遭到反对，有一天，那反对他的，也会转过来。到底人怎么会有路走？因我们认识神的道路、神的工作，并认识神的原则──神的法则(诗103:7**; 箴3:1**,** 7:2**)，我们越交通越清楚。

最近有一位离开我们50多年，今年七十七岁的弟兄，要找交通。他问启示录怎样怎样。我只说，我们只讲自己所知道的，不知道的就不乱讲。"呀！"他说："这句话很宝贝，真的呀！主耶稣说，我们所讲的，是我们知道的(约3:11; 5:32; 约8:14**,28)。"

没有见过的人，人讲了我们也讲，有时会羞耻，因我们不知道，就是外行的。到这里，他再没话讲了，因他充满作基督徒的宗教观念，他以为主升天去，为我们预备地方已经二千年了，那幢大楼──(新城)，恐怕比一百多层还高。这都是我们小时候听到过的道理，说："主用二千年建设房屋给我们，多好！"

我说："这就是讲道理。想象将来房子多大多高，想到将来，就想到天上去。但若没有主在那边，多高的大厦也没有用。像你找一个人，他若不在，就有失落感；若找到，就是地方破烂，还不会失望，因宝贝的是能看到'人'。我们去见主，也不是去看高楼大厦。"有人说，到天家去，不作王，扫地也可以。我说："那边根本没有垃圾需要你去扫。那边是荣光之地，哪有垃圾？这都是人的观念。"

在那边，就如彼得在变化山上说的："主阿，我们在这里真好。"已经"真好"了，什么东西都忘掉了，就是真好！还顾这、顾那吗？

8. 1月8日

我们的交通，中心的就是基督。基督才是最好。神把最好的给我们，就是祂把独生子赐给了我们，没有比这个更好的。神把独生子给我们，也连同万物、一切，一并赐给我们(罗 8:32**)。基督是一切，没有基督，就没有一切。

我问青年弟兄有什么感觉，他说："我的感觉是，我们对所信的是谁，更确知了。"这话很对。我们不是说去年的认识，这次来，已经过几个月了，又有进步了；彼此的交通，叫我们的认识更深、更高、更荣耀。依这认识，今天要，明天要，一直要不完，若停下，就只一点点。如今我们还不断认识，才厉害。

有一次弟兄请吃饭，身上没有人民币，我说我有。他说："不要不要。"他用什么卡（信用卡），全球通用付账──好多国家都可以用，拿这个去填一下，签个名，就可以付钱。就凭这卡走遍全世界。要带钞票，还要装几个口袋的，如今有这卡，可以不要带钞票了。

我说："你所得的基督，比这更荣耀，更上好。你有基督，什么都有，没基督，一条一条道理拿去讲，也会讲完，有基督在里面，给人说不完。"他说："啊，这样呀！。"我说："有这卡，你不用带许多钱；基督在你里面比这个更厉害，祂是万有的主(林前 15:28**; 启 3:14**,4:11; 来 2:10**)呀！。"

所以经过交通，我们彼此帮助，对基督就更有认识了，对基督有认识，我们的事奉也更有路。这个对基督的认识，不只叫人作一点工，还给人工作的路。好多人去作工，基督也不认识，怎么作工？

9. 1月9日

你过去看那些作工的人，忙得不得了，花钱花工夫，所得的效果却不多。就是做出工作来，也是人为的。人为的就是假的。中国字很有意思，人为就是伪，就是假的意思。但神所作的是真实的，所以圣经说："神是真实的，人都是虚谎的。"(罗 3:4**; 约一 5:20**)所以，我们要认定神。我们这人也要跟神连起来，这样，我们也有神的真实。只有真实的东西，才叫人得到真实的帮助。

每一种环境，都为叫我们蒙恩典，如果不是主恩待，好多东西也会叫我们漏掉祝福。我们曾看到神祝福一些人，但他们把祝福漏掉了。所以要学习，有漏洞，就要去补，堵住漏洞。有破口，要堵住破口。在旧约，神在百姓中要找人堵住破口(摩9:11**; 结 22:30**; 诗106:23**）"若非有他所拣选的摩西站在当中（原文是破口）"，因为有了破口，仇敌就钻空进来。就像门破的情形一样，乡下人说：门一破，狗进来。

教会若有破口，撒但就进来，所以要堵破口。非常可惜，好多人不堵破口，反而去把破口开得更大，有点问题就东讲西讲的。

10. 1月10日

有外地的姊妹来，说："我弟兄（丈夫）很会说话，回去以后，怎么叫他进步？"我说："只有一个办法，你回去以后，少说话一半，你就进步。"她说："是，是。"她又说："我的话实在太多，话太多就有破口，话语要对付，要减少。"(箴 10:19**;箴 12:18**; 传 5:2**-3; 诗 19:14**)神也怜悯她，叫她能接受。

有人听了会受不了，以为自己来，交通回去，一定要把所听的好道理转达；如果要他少讲一半的话，就是说他多话了，他受不了，不接受。果真如此，他就没路可走。

这是人的难处，难处除去，就没有阻拦，否则，所追求的都漏掉，漏光了。这边听了，还没有回家，已经漏光。真实的交通会叫人听了受不了。真实的话听了就好，他回去，好像给刀扎了一下，想："我应该怎样？"如果我们讲了，无痛无痕的，就不会帮助他。因此，我们发现，凡说交通很好很好的，常常没有效果，因他听了好听的。如果他里面有得着，心里就常有破口，就是话能进去呀！所以这一次，我们还是要共同仰望神的怜悯。不是人会作什么。神要祝福你们。

祷告：亲爱的主，感谢你，你安排，你也负责一切，你用恩典包围我们，使我们在你里面安稳，我们相信你的工作，相信你在人里面所作的工作，也相信你胜过了那恶者，牠一切的工作都已经受限制。我们也靠着你得胜，奉主的名反对一切黑暗的权势。主你捆绑撒旦一切的工作。带领我们在这时间，好好的有属灵的交通。你保守我们，护卫我们。但愿你的荣耀呼召人跟从你的时候，没有把我们漏掉，叫每一个都蒙恩，一切的荣耀都归给你，一切的羞辱都归撒旦。愿神你丰富的祝福你的儿女。我们仰望你，叫我们这些人在你的名里蒙保守。祷告奉主耶稣基督的名。(1-10选自2000年2月5日下午交通)

11. 1月11日

认识属灵的事必须要有神的观念。神有神的观念，基督徒既是属神的，要认识神的观念。

如果凭我们人的观念做基督徒，就跟神距离很远。在经历里，不可避免有很多我们自己的感觉和观念，我们常转不出来，但神的观念和意念要超过我们的(赛 55:8**-9; 耶 29:11**)，等我们摸到神的观念以后，才会跟得上神那超越的东西。

自己的观念越多的人，要看见神的光就越难，因他的观念把眼睛遮盖了，看不到神的光。

光必须在我们身上是进步的，没有进步，就只有那留在我们里面的一点点光。光在我们是进步的，所看见的会越多。蜡烛放在这里，不过这么点光而已，等电灯一开，烛光再看不见，因太微弱了；再等白天太阳出来，更亮了，烛光无论多亮也不很亮，因为对比光天化日的光，比不上去。在我们身上所得一点点的光，实在也不够用，这光不够，对事情的显明就不会清楚，就是模糊，不只在道理上模糊，在属灵上模糊，在我们里面自己也模糊了。

光的作用是要显明事情，光照在我们身上会越照越光亮。光越明，所显明的东西更清楚。我们走属灵的道路，如果不是在光中，会越走越黑暗。起初信主时，有的一点生命的光，恐怕很快没有。现在虽然还有一点光，过一段时间也要熄灭。

交通的作用在哪里？交通是为着挑旺我们属灵的光。把那属灵的灯蕊剪一下，就叫它的光能发亮起来。我们就像圣所的光，有时会暗淡，是因为有遮蔽，有拦阻。信徒彼此的交通就有这种作用，会把那些反面的东西，无形中剪掉，使光亮起来。光一照，一亮，许多东西都能看清楚。

12. 1月12日

基督就是光。祂说："我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。"(约 8:12**)所以我们跟从主，是一直在光中，不会跑到黑暗里去。道理虽然这样说，到底光是怎样的呢？

约翰作见证说："生命在祂里头，这生命就是人的光"(约1:3)。主的生命在我们里头就成了我们的光。过去，信徒祷告："主阿，求你使我能作光。"越祷告，越作不出光来，因不是我们去"作"光。主是说："你们是世上的光。"(太 5:14**;弗 5:8**)主的生命在你里面，你就是一个光。光，不是作出来的，你不是光！不是光而作光，这作不出来。

许多人所理解的光，是人的好行为。若是这样，世界上的人也有好行为，甚至有比我们更多更好的呢！但那只是好行为，并不是光。我们所说的光是基督。基督是世上的光，基督住在我们里面，也是我们的光。只要我们不遮盖这光，让基督在我们里面作光，叫祂不受限制、不受我们的拦阻，这才好。

基本的问题是，要认识在我们里面的是谁？我们己谈过，基督教变了质，都是讲外面的。讲外面的讲太多了，这就是"宗教"所做的。

这本圣经都是讲人的"里面"。圣经讲，因着人里面的灵死了，黑暗了，神就差耶稣来，要住在我们里面，叫我们的灵活过来。主耶稣对尼哥底母就谈这个："你必须重生。"重生，是人一个清清楚楚的开始。像孩子出生，生下来了，才开始做人，人就是活的。所以基督徒都不是人去带，去造就出来的。

基督徒的生命，开始于基督的生命进到他里面，叫他有神的生命。神这生命自然围绕着神，向着神。我们信徒虽然这么多人，却围绕着一个中心，这一个中心就是基督。对这位基督在里面，若是关系正常，就没有问题，也能通。这一点如果没有认识，你怎么走，还走不通。我们是以基督为中心，都围绕祂而有所认识。如果信徒以某人，或某团体作为中心，便产生许多的难处。

13. 1月13日

光在我们的身上，应该是一直不断的增加，如经上所说的："在光中，必得见光。"(诗 36:9**)已经在光中了，怎么还要再看见光？"在光中"是客观的，神的话、神的真理、神的作为给你显明了，这是光，叫你"在光中"。神的话就是神的光，如诗篇所说："你的话是我脚前的灯，路上的光。"光在那里摆放得很清楚。但是，光虽然这么亮，瞎眼的人却看不见。好多时候，属灵的光是那么多，很多基督徒却在光中没有看见光，为什么？因他里面属灵的眼睛瞎了。

因此，今天的黑暗有两方面，一面是客观的，外面没有光，暗沉沉的，另一面的却是眼睛瞎了的黑暗，就是在光天化日中，眼睛有毛病的人，出门还要别人拉着，还要靠拐杖，因为他看不见。如果眼睛是亮的，即使在黑暗中，也可以有路走。他只要有一点的光，就知道方向，还有路去走。

今天在属灵的世界里，好多基督徒，若不是有外面的黑暗，就是里面黑暗了。外面的黑暗还不要紧，还可以靠着主去行，里面是黑暗的，就没有路走了，因他看不见。教会就是金灯台，本是要发光却没有光，她哪里能照亮人？哪里能叫人有路走？

对我们，不管个人多么属灵，一定要确知有没有光！这个光就是基督。基督在我们里面要被尊为大，基督在教会中要居首位。基督就是光，将来到了新天新地，新耶路撒冷城里，我们也不用灯光，圣经说，"有羔羊为城的灯。"主神要光照我们。(启 22:5**)

本来主要作我们的光，在教会里作光，从教会发出光来。可是，这末了世代里，属灵的情形已经落下去，很多人已经跟主脱了钩，因此没有办法得着光，反而，还有别的东西来替代光，取代光。主所该有的地位，今天，有了别的东西来代替；本来要发出光辉，却给好多邪恶的东西替代了去。所以忠心爱主的人应当维持神在地上所有的见证，就是必须维持基督神圣的严肃性。

14. 1月14日

教会是什么？教会就是基督所充满的。所以，好多向主忠心的人，为着守住教会的尊严、为着维持教会的见证，必须跟一切的谎言、邪恶、异端分开，不能和他们在一起，必须分别为圣。我们一定要跟随圣灵、生命去走，要脱离属肉体和属血气的东西。

在你们已经有一点的光，还需要有更强的光，强的光才有冲击力。有些病，不必操刀动手术，只用激光"激"一下就治好，激光有治病的能力。神的光、生命的光在我们里也一样，如果是强的，也要治好我们属灵的疾病。你虽然软弱，光来了，你也刚强了；本来是黑暗的，光来，你就被照明；本来你背负着重担，光来，就被托住。这都不是道理，乃是实际。"神的膏在我身上，叫我传福音给贫穷的人，叫瞎眼的得看见..."(路 4:18**)

"我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明..."(徒 26:18**)无论是主耶稣，是使徒出去，都叫人看见光。传福音的人，都是有实际东西给人的，能影响人，不会只有道理叫人听了算。这一点要注意，每一位基督徒，必须跟随基督，与主联合，好让基督组织到我们里面。

刚才，我们讲了，虽然我们失败、软弱，仰望主就刚强，冷淡时仰望祂就火热，这是对的，却只是一面。另一面，还要认识，我们的软弱也是为着要给神的能力彰显；我们的失败，是为让基督的得胜得彰显；我们灵性的发死，是为着让祂复活的能力显明。祂复活的能力要不断的在我们身上显出，这都不是道理，是实实在在的，叫我们里面有力量。这就是新约所说的："要叫你们里面的人刚强起来。"

15. 1月15日

刚强，并不是外面的人怎么去作出刚强，乃是里面的人刚强。你里面若没有力量，外面怎么作，也没有办法。好多时候，你读经没有兴趣，立志去念，没有就没有，没有办法。为什么？因你只在思想上转，没有在灵里跟神连起来。你若跟神连起来，你倾向神，渴慕祂的话语，祂的话成为你属灵生命的供应；你不去念神的话，里面就会枯干。

所以，不需要鼓吹基督徒去念圣经，乃是你有这生命，生命就有它的要求，要得供应。小孩一出生，就要吃奶，基督徒也自然要求生命长进。主耶稣说："我就是生命的粮。"(约 6:35**,51)祂不只作我们的生命，也作粮供应我们。不是去讲些道理，乃要带出生命。真的，我们是传基督，传永生，因这生命，才有力量，没有这生命，即使外面觉得很好，还是死的，没有力量。

像这房子里的电器，电灯、热水器、暖气等，都挂在这里，怎么能用？如果没有电，这些东西统统没有用，因为里面没有内容，没有能力。同样，教会不在乎外面表面看得见的东西，乃是有里面看不见的东西，就是有圣灵，有基督的生命在里面。

在教会里，有这个，你就觉得心里很踏实的──主在"我"里。若是有内在的力量，这些内在的力量也能集中在一起，就有属灵的东西出来。有神在我们中间，人若进到这聚会里，就感觉神在我们中间，他不会嘻嘻哈哈的。

我们的事奉工作，都要跟神发生直接的关系。因着我们在神面前蒙恩，人碰到，闻到属灵的味道，会被吸引，产生兴趣，都不在乎我们所讲所做的。若单靠讲道，今天、明天，一年、两年，算讲得很好了，别人还是不要听。或许你说，我是在讲圣经呀！但还差一个东西，就是没有了生命圣灵。因为神的话，不只单有话，主耶稣说："我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"(约 6:51**)如果没有生命，单是话，就跟听别的故事，没有两样。我们是因有生命，大家才连得起来。

16. 1月16日

道理不能解决人实际的问题，生命借着道出来，才会解决人的问题。我们必须求主赐给更大的光照，若没更大的光照来充实，所看到的那一点，还是不够清楚，还是模糊。光能加强，才够用。教会需要神借着祂所使用的器皿，把更荣耀的光带出来。如果在光中，大家都会俯伏在神面前。

今天有很多的意见，彼此间也有攻击与批评，叫人落在黑暗里。在黑暗里只能讲黑暗的话，在光中才讲光明的话。你若不在光中，所听所讲准确不准确，都不会知道。别人问你怎么会这样，恐怕会说："我听某人这样讲。"其实你都没有经历。

主耶稣说："我们所讲的是我们知道的。"所以你作见证，为主作一点工作，要学习讲你所知道的，不知道的，不要讲。不知道而去讲，神也不会祝福。你要知道所讲的是什么？是讲真理，真理的圣灵(约 14:17**;15:26)就与你同工，或你若七讲八讲，不只圣灵不同工，就因所讲虚谎的话、不实的话，反招来撒但与谎言同工了。事奉神的人，单在讲话这方面，就要从新学习，若没有新的学习，这个人没有受过对付，就会把神的道污染。追求实际的人会有感觉，是真理不是真理，他里面都会感觉到。今天，好多人胡里胡涂的，以为什么都好。

以弗所书说：光是显明事情的。这光是怎样的光？不是好道理，不是讲好话。"凡事受了责备，就把光显明出来。"(弗 5:13**)你做错了一件事，人家责备你，就有光照。如果对别人的责备，你不高兴就是拒绝光。所以一个不接受光照，不接受责备，不接受规正、校正的人，他永远不会进步。只有讲他好，他就高兴，讲他一点不对，他就不高兴，心里生气，这个不行。

17. 1月17日

圣经说："神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"(彼前5:5**)我们不只有道理上的看见，还要有光的照耀。属灵的光是有冲击力的，不只叫你看见主，你看见主，就连你这个人也会给光冲倒。

像扫罗在大马色经大光一照，在光底下给神折服了。神要得着一些被祂打下去的人，神要得着一些俯伏在祂面前的人。在大马色路上，扫罗所看见的光是四围照着他的，叫他无法逃避，四面的光叫他没有路逃，就在光中俯伏下去。他起来时，眼睛瞎了，在大光底下，他的眼睛再看不见。

到了第三天，亚拿尼亚替他祷告，眼睛就掉下一片像鳞片似的东西(徒 9:18**)。在此给我们看到，在大光之下，人不只看见光，眼睛得开，大光还把人的旧造结束。他的旧眼光、旧看法、旧观念，所有旧的东西都给结束。原来使他看不见的，都结束了，掉下去了。现在神重新给他看见！保罗起来，就样样都看得清楚。

所以，一切不是出于神的，神都要给我们结束。我们重新看见神的光，才有路走，不然，不会有路走。

18. 1月18日

一个女传道和我交谈，我跟她谈浅的东西，我请她把诗歌本拿来，翻到一首叫"安息圣日"的诗。我说："礼拜六是安息日，为何不守安息日？这诗歌里'安息圣日'究竟指那一天？应该指主日。但它为何把安息日与主日混在一起，不清不楚？至底你守安息日，还是主日？"我又说："这诗说，割礼给滴礼代替了，到底应该是滴礼还是浸礼？这里把二者都混在一起！"

她说："怎么我都不知道这个错误？"我说："就是因为宗教传统给你遮盖住。盖到眼睛也看不到，你还会清楚吗？"

还有一首诗说："什么会使我心清洁，只有主的宝血！"我说："主耶稣的宝血洁净了我们的心吗？"她问我：歌词说："宝血洗我心。"还有问题吗？

我说："有！宝血洗去我们的罪(来9:12**; 启1:5**)，但是我们的心，再洗也不会清洁呀！"我们的心怎么办？这旧人的心，不用血洗，主耶稣把我们包在祂里面同钉十字架，叫我们与他同死了(罗 6:6**)。十字架的工作就是钉死、了结我们这旧人。宝血却要洗净我们一切在神面前的罪恶。

我们的罪案摆在神面前，因耶稣的流血，祂替我还清罪债；这个帐，这个罪案，主给我们涂抹了，撤销了。全世界人的罪都因耶稣基督的流血，在神面前洗净，神不再计较我们的罪。这工作是神已经做好的。但在人这一面，信的人就得着，不信的人就不能得着。神客观的工作是已经作的，任何人都可以靠主的血，使罪得赦，却只有信的人才能得到，没信的，就无法得到。所以当你信之时，就成为你主观的经历，主耶稣的宝血洗净你的罪。

19. 1月19日

提起宝血，希伯来书又有一节圣经说："宝血洗净良心。"这里说到，因着我们的良心还在控告我们，宝血在这里的洗净就要把良心的控告消除。(来9:14** 他的血岂不更能洗净你们的心──原文是良心)

还有，撒但也在神面前控告我们。但因主的宝血，撒但的控告就不奏效。圣经说："谁能控告我们呢？有耶稣基督已经死了，称我们为义。"(罗8:33**)所以，撒但在神面前控告我们也没有用，因宝血已经流出。

许多信徒犯罪，失去平安，但他不知道主这一方面的工作，再加上撒但说："你犯了不得赦免的罪。"他更苦了。他是信了主，却到这地步。为什么呢？因他不认识宝血的功用！撒但是最会用罪来控告人的良心，叫人没有胆量到神面前去。但若你认识宝血的功效，你就能说："耶稣的宝血已经为我流出，撒但退去！"启示录说："弟兄胜过牠，是因羔羊的血..."(启 12:11**)主在各各他山上流出宝血，应付了在神面前的、从撒但来的，并向着良心的各方面问题和亏欠。在各方面上，羔羊的血都已经完全成就神的工作。

我们靠着血就能坦然无惧的来到神面前；靠着血，可以放胆宣告基督的得胜，宣告撒但的失败；靠着血也可回应良心的控告说："宝血己流出，良心不再受控告，你可坦然到神面前。"希伯来书说："靠着耶稣的血，我们可以坦然无惧的来到至圣所，来到施恩座前亲近神！"今天，我们可以靠主宝血得以在至圣所事奉神。

20. 1月20日

至圣所是什么地方？就是我们灵的深处。旧约的圣殿分至圣所、圣所和外院。人也分灵、魂、体。重生就是神的灵住在我们的灵里，叫我们的灵活过来，可以跟神交通，我们的交通不在思想和感情里，乃在灵里。我们在灵里与神交通，谁也不能拦阻我们。

这一个认识清楚，属灵的路就越走越清楚。若不从灵去认识神，而从思想去想神，就不会通。因为你想通的就信，想不通的就不会信。从感情去认识神也不行，你热乎乎时，会觉得神很好，稍为淡下来，只会说："我不信了。"这些外面对神的反应是最靠不住的。所以神的工作不从外面去作，神作工乃是从你里面去作。

神的工作都从人里面作出来。人的工作都从外面作进去，结果因里面没有根基，就打问号了。若从里面作出去，生命有什么情形，外面也有什么情形。换句话说，生命在里面要借着我这个人来发表！

今天神在教会里，基督在教会里，也要借着教会发表出去，叫人看见神。神借着你这个人，借着教会，要给人家看到祂。再者，神还要借着教会带出国度，让神的旨意在国度里通行无阻。今天，神的旨意、权柄、国度，首先要在基督徒身上通行，在教会里通行，不久，也把国度带下来。(太 6:10**)

21. 1月21日

一位九十多岁的老弟兄来电："一年过了，我等候主来，主还不来。"我对他说："主还不来，你再等候！"他说："我九十多岁了。"我说："你九十多岁；即使离开世界到坟墓里，我们还是等候，等候到主再来，等候到我们复活再起来。"我们为着等候主，不管过去、现在、将来，都是一条线下去的，就是等候！因为只有祂再来，所有问题才会解决。但是今天、现在，主还没有来，我们还是相信、等候。祂在我们身上必要通行他的旨意，通行祂的权柄，祂也会解决我们各人的问题。(多2:13**; 弗4:30**; 腓3:20**)

我们还有很多问题，正如你们所说："问题很多！"不是只有你一个人如此，在这里，我们大家都是"问题很多"的。有的人把他的问题写在本子上，一大本的，要答复这本子的问题，一整个礼拜也没有办法答复完。所有的问题只有等候主来解决。

很多弟兄姊妹把问题带来，怎么解决？经过交通解决了。这不是人的话能解决的，乃是基督进到他里面，他碰到基督，碰到神，叫他活在主面前。人活在主面前，再多的矛盾也过去。这就是大家所说的"生命吞灭死亡"，基督的生命把一切死亡吞灭了。

什么是死亡？意见、议论，不认识真理，就是死亡。人在真理上面，人面对着真理，却连真理也要去争辩！这个太没意思了。是真理，有什么可争辩的，神的话就要我们相信。神的话不是给你研究，是给你相信；神的话不是给你检查，是要你顺服。神讲话，你顺服好了！这条路是最直的。

22. 1月22日

要一个罪人蒙拯救，讲道理要他信是很难的。你还没有答复完他的问题，他另外的问题又来了。圣经那么大本，要去挑剔，要找一些难题为难你，也太多。他们为难你，为要把你消磨光了！对此，我们作什么？我们不给他辩。真理排出来，你信就信，不信就拉倒，因神的话就是要人相信，要人顺服。

对于神的话，人却信不下去，人能信下去，显明不是人能明白这些话多少，乃是圣灵大能的工作。人有圣灵大能的工作，听了就会扎心。当初彼得传福音，听道的人就很扎心，说："我该怎么行才可以得救？"(徒3:37)人问到这问题，要靠近得救了。

保罗和西拉被下到牢里，神作工，狱卒就问："怎样才可得救？"。使徒说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"(徒 16:31**)信主就得着，不信就得不着。所以对神的事物，总要有信心。

圣经说：" 神愿意万人得救，明白真道。"(提前 2:4**)是先相信得救，才再去明白真道。但我们很多人却以为先明白真道才能得救，这是错的。你叫他接受一大堆道理，反而缺少圣灵的大能。神的大能正正是今天教会最需要的。道理即使是旧，通过神的大能，出来的就是新的。有神的大能才有生命的动力，讲时很平常，出来都会生发亮光，给人感动。

23. 1月23日

你谈到唱诗，心有感动，是好现象。如果一个基督徒经过交通、聚会，一直没有过感动，里面就是麻木了。没感动就是麻木。我们这身体如果麻痹了，碰到东西也就没有感觉！如果是正常的，碰到马上有感觉。

属灵的东西是有生命的，如果没有感觉，就有问题。有些人祷告，读经，或聚会，整年差不多没有感动，证明他里面麻痹了，已经刚硬。正因如此，我们才需要圣灵的感动(罗9:1**; 罗14:17**; 林前 12:3**)，圣灵要将我们的硬心挖松。不挖松，如硬土一般，怎能吸收？有一次我们种菜，下肥，有一个人跑来站在我旁边说："泥土硬板板的，浇肥也没有用。"我马上停下来，先把土挖松，挖松以后再下肥。肥料加下去，露水一来，再下点雨，蔬菜都长得绿油油的。

今天很多信徒，有聚会听道，却没有感动，心地硬硬的，需要给挖松。祷告也是，许多信徒没有兴趣祷告，只作为教条来遵守，做祷告很苦恼。读经也是，不读不行，去读常读到头垂下来，睡着了也不知道。就是这样，许多人读经、祷告没有味道，连聚会也没有味道。

现在，你们经过交通，圣灵作了工，就叫你们对主有一个需要，有一个要求，有一个渴慕。人若对神没有渴慕，你要有进步是没有可能的。因此，我们常祷告说："求主作工在好多人身上，在他们里面造出一个需要主的心。"

24. 1月24日

所以你们来，彼此有交通，也不是偶然。因神已经在你们里面给你们一个需要的心，使你们来找交通。交通什么？如果是交通道理，你们可以不要来，因为属灵的书那么多，圣经这么大本，可以自己看。如果要听道理，我也没有道理讲，道理也会讲完。所以，不是道理的问题，是道理所讲的那个活的东西，你有没有碰到？你碰到就活，也把别人点活；若没有这东西，人不会给点活，道理知道也还不行。

年青的弟兄来找我，说：起初去找一位弟兄，觉得交通很好，还给他介绍属灵书，好多书都看完了。后来，他又找另一位，哎呀！弟兄交通很好。以后，再找他们交通，谈话时，说了他的感觉："你给我谈什么，你讲上一句，下一句我已经知道了。"他们讲什么，他都知道了。再后，他再找另一位老弟兄，还是那一句："他再讲，我也知道了。"我聴了就说："知道是知道，你里面没有力量啊！"

我又说："你就结束在这里──完蛋了，就结束在头脑里！你去交通只是要装道理，现在，人还没有讲，你已经知道。你再也不知道该做什么。你不知道这交通是灵跟灵的交通！我现在跟你指出，你有一个灵的需要。知识，你知道那么多了，为什么还要去找别人交通？因为你里面还有需要！这需要不是道理可以解决的，是你所讲的那位基督，才会满足你啊！"

啊，这个给他点破以后，他知道，交通不是思想上的，不是道理上的。所以，以后再有交通，他就去吸收这里面属灵的东西。他发觉，先前，他去听几位弟兄的交通，自己实在存在有一个毛病。现在，却因着有了属灵的交通，虽然看不到外面的东西，他摸到主，这就够了。其它的事情可以不去管太多。(摸到主:路8:44**; 可6:56**; 约一1:1**)

25. 1月25日

我们彼此交通不是外面的，乃是里面的，我们从肢体得到交通的供应，就进步了。关于这个"外面"、"里面"，不懂的人听得很胡涂：作基督徒还有什么外面、里面的？是有！如果没有，就跟世界上的一样了！世界上的人只有"外面"这个人；我们信主的却有基督在里面(加 2:20**; 约 17:26**)，就是有里面的人了。这一点，你要清楚。有里面这个，你才能通过外面出来，你没有这里面的，就没有办法通出来。

你有圣灵、生命、真理在里面，就借着外面的给你发表出来，若没有，你哪有东西发表？你播放一盒空白的录音带，是新近买来没有内容的，怎会有声音？只有经过录音的音带，才有音乐。所以，作神话语职事的人，要事奉神，要讲神的话，必先从神有领受。你从神领受了，才有东西给人，否则给人的就是空的。这很实际。

有一句话说："属灵的东西，有就是有，没有就是没有，一点不能假。"这是真的。基督徒要学习不要满意我们现有的情形，应该渴慕神(诗 107:9**; 太 5:6**)。若有一天，一餐没有吃的，你就难受。你渴望有吃的。基督就是我们的灵粮，我们每天都需要祂，从祂得着供应。具体的，我们从哪里得供应？是从基督得供应，从神的话，从圣经得供应，也从弟兄姊妹属灵的交通得供应。

26. 1月26日

人家要得供应，要找你交通，你若没有，就不能给人。所以这需要我们去渴慕神(渴想神:诗 42:2**; 诗 63:1**)，在属灵上有感觉。对属灵的东西，你们已经开始有接触了。但属灵的东西是无限的，因神是无限的，我们人却是有限的。你若满足你有限的，自己就不会够用。你要去摸到无限的，摸到无限的有多少，才能把无限的带给别人多少。

神是无限的，我们是有限的，因这有限，要想去作也作不来。好多的道理，经过他讲、我讲，就讲完，再没道理讲，因这太有限了。神是无限的，你摸到无限的，就给你讲也讲不完。因此，你要认识主，主给你讲不完！你若准备几百篇道理讲章，有一天还会讲完，只是，你认识了主，摸到主这无限，你就能作比较无限的工作。为这一个，你要在神面前，有一个重新的起头。

我们若不是在神面前去看问题，而在人中间去看问题，这路怎么走？神要给你看清楚，你自己只是在水平线上，怎么爬也爬不上去。现在你连于神，就能直接往前去。因你向着神走，弟兄姊妹都会感觉，谁是有东西，谁没有东西。他们会有感觉！这时，你不追求也得追求，不然，必然打退鼓，只能退回去。所以交通不是讲新道理，没有新道理给人听！还是讲老旧的十字架！这是圣经里的福音，给我们传不完。

27. 1月27日

十字架，神的工作，要给你认识不完。神藉祂儿子在十字架完成了工作，这工作是包罗万有的，天上、地下所有的都包在"十字架"这工作里。所以，我们接受神的工作，对十字架就要有认识。(林前 1:18**; 2:2,8; 加 6:14**)有一位姊妹交通到应该怎样去应对一些事。我说，你想怎么应对？你真想出一套，到事情变化了，所想的也用不下。怎么做？那就要连于基督、连于主了；无论碰到什么情形，主都给你恩典，把你带过去。你只要在每一个遭遇里都去认识神，藉着这个，就给你有造就。

我们常问为什么，也问太多了。你接受神的工作，神会在你身上作得好好的。因我们所信的是又真又活的神。

在这里，你要祷告，求主给你更大、更多的启示，没有启示就没有话。作先知讲道，特点就是要有启示，有圣灵的光照，我们才有话语、有生命供应人。如果没有从主领受，只从人听来，或看书，照着去讲，就一点供应都不会有，这是肯定的。所以看属灵的书，首先自己要有吸收。

好多人看好多的书，都为讲道理而做。有弟兄说："我自己没有可以讲的，所以拣几段来讲。"我说："你自己也没有感动，怎么能造就别人？不会造就人！"你要自己去跟神接触，让神在你里面组织，让基督的生命在里面充满，从这里去走，才有属灵的东西。

因此，我们的观点要有一个转变，不以人的观点意念去看问题，乃用神的观点意念看问题。当你摸到神的意念，很多事都会带过去。

28. 1月28日

这次弟兄们来交通，讲到一些难处。我想不到他们会有这些难处。他们问："是我对还是他对？"我说：如果摸着了，两个人都对，如果摸不着，两个人都错！那么，怎么办？只有到神面前去。到神面前，一找到神，这也过去，那也过去，恢复得好好的。若是没有遇到神，就是问题表面解决，一切的祝福却也漏掉。

神的确祝福了你们那边的工作，追求的人越来越多，实实在在要主的人也越来越多。却还要儆醒。因你几个人一争，祝福就漏掉。祝福漏掉，你看这损失大不大？所以宁可你个人受损失，好让神的教会能蒙受恩典。有祝福，这才要紧。平常，你说要舍己，要背十字架，但真的十字架来，你却逃避！不，逃也不能逃。

你们看很多属灵的书，但不要停在字面上讲而已。能接触到属灵的东西，这是圣灵的工作，因属灵的东西就有属灵的味道。每一个东西都有那东西的味道。有时，那东西改了味道，变臭了，你就要害怕，你要赶快把它脱掉！

对属灵的事物，我们若是有生命，对它这东西会有反应。我们和许多基督徒有接触，所接触的每个人都留下不同的印象，因为每个人都有每个人的味道。轻浮的人，你就感觉轻浮浮浅的，比较稳重的人，就稳重。因为里面有什么，外面就显出来。主说：心里所充满的，口里就说出来。特别嘴巴谈话，最能代表这个人。

有学习的人，他充满主，充满真理，嘴巴就讲真理。若是一天七讲八讲的，逼着他讲道之前才祷告说："主啊，我要讲你的话。"这嘴巴怎么去讲呢？就是话给你讲出来了，也带出你这轻浮的东西，味道还是你的原味。所以，我们做基督徒，不是做在聚会的时间，乃是每天每时每刻都活在主的面前。(在主面前:雅4:10**; 提前2:3**; 彼前2:5**)

29. 1月29日

我们不是做戏的，上台才穿袍子，"我是皇帝，我多伟大。"等下了戏台，还是平常人。基督徒不是这样。我们在聚会，在厨房烧饭时，都一样活在主的面前，从里面到外面是一致的。不管什么时间，什么地方，我们都活在主面前；基督在我这人里面，成为我的实际。这实际不是外面的，乃是基督自己在里面作我们的实际。(罗8:10**,35; 10:4; 林后5:17**)

我们有问题，拿这问题问人，有时，问的时候自己里面已经答复了，自己已经知道，因为里面圣灵会指引我们。所以，我们里面，必须活在光中。即使外面黑暗，我们里面还是光明。有那么多的信徒，幼稚的也那么多，但是，你不能幼稚。里面黑暗的是那么多，但你不能黑暗。你有光，才能把人从黑暗里带出来。

因此，在我们事奉主的人身上，要学习别人所没有学习的功课。如果没有学习比别人更多，你想要服事，要帮助别人是不可能的。我们看到今天的需要，就要去寻求主。对这需要，你有感觉，就更要往主的路去走，更去亲近主。

30. 1月30日

问：各人所得的光能否一样？

答：在我们身上所领受的分量，各不相同，你得着这光，跟别人接受光会不同，有人多一点，有人少一点。(应：如果有追求，所得的不可能比别人少。)我们要先清楚这个：在神，那个光是永远不变的。所说的神的光，就是神本身，这要肯定下来。(约一1:5**)但我们所接受的东西，接受的分量不一样。像这杯，有大、有小，装东西的容量就不同了。

我们接受这光也一样。就像主降生在马槽，但不是只那一点点，以后，他还会长大成人。主的生命在我们里，大家都得着，但跟那个长大成人，达到丰满时的不一样，这需要我们在光中去增加这个光。亮度要增加。怎么样增加？增加就是:你越靠近光，越明亮。

问：圣经说，我们是世界的光，信了主的人就是世界的光。我理解是，我们倚靠圣灵，圣灵会教导一切的事。

答：圣灵怎样教导？（应：借着读经、祷告。）一般道理上的，就这样教导。借着祷告怎样教导你？（应：看圣经不明白，我切切祷告，圣灵让我明白，或我问弟兄姊妹，他们帮助我。）

圣灵教导，要从基本上去看。好像老师教导你，怎么教导？因你有思想。没思想，对你讲，你也不会懂，因这是思想的反应。至于圣灵的教导，圣灵是属灵的，我们这边也有一个属灵的反应。

对圣灵工作，你也有一个反应圣灵功用的器官──不是你的思想，而是你里面的灵！如果用这灵来反应圣灵、反应圣经，就是恩膏在你里面教导你了，不一定要人来教导你。(约一 2:20**,27)这就是基督教超越的、奇妙的地方，属灵的世界是这样子的！

31. 1月31日

属灵的事，单用思想、眼睛去看，是不明白的。你里面有重生，有灵有生命的反应，这一个会叫你明白，因为神的原则是生命各从其类。

人有人的生命，彼此会谈话交往。人跟神却没有办法连起来，因人是受造的，神是创造主，人跟神没有办法交通。所以主耶稣必须道成肉身，就是从神那边来到人这一边；祂又把我们拉到跟神在一起。祂救我们，不单单叫我们信祂得救，乃是救我们的灵重生。我们得生命得重生，圣经就说，这样的人乃是从神生的。(约 1:13**; 约一3:9**; 5:1,4,18)你明白这个，就知道:从神生的会跟神一样，能反应神！神的生命就在灵里面一直作工带领我们(罗8:13**,14,16,26)。这一个，是专门负责带我们进入属灵世界的。

思想是负责理智的，凡理智的都由思想去反应，凡感情的东西都由情感去反应，属灵的东西却不是用思想或情感反应，乃是由灵去反应。灵里面有三个东西，一个叫"良心"，一个叫"直觉"，一个叫"敬拜交通"。直觉是，你信主以后，对神有一个直接的感觉。敬拜交通是，你信主以后自然有一个敬畏神的心。敬畏神的心，在外邦人也有，但他们敬拜的对象是偶象，我们信主的人却是找到源头，找到神。

在我们灵重生以后，我们能感觉到神，重生的灵它自己能感觉。

32. 2月1日

答：我们这身体是物质的，碰到东西有手感。在外体，接触外体的东西都有一个感觉:眼睛能看东西，有外体的感觉，手摸到东西，有摸到东西的感觉。你摸到木头、墙壁，感觉就不一样，因为手有感觉。至于思想这方面，叫作知觉。你讲出来的话，我就知道你想什么，因为思想是反应思想的。而灵，却是反应灵的。

神是灵(约 4:24**)，是看不见，但是我们的灵能反应神(罗 1:9**;** 7:6**)。灵的反应也是实实在在的，比这身体的感觉更实在。这身体若死了，就没有了，但神还是存在，神是灵的。对神，你用思想研究不来，能研究出来也不过是理论上的神，或是感觉上的神。能经历神的存在却是因为你里面重生了的灵。你重生了才能跟祂有关系，对祂有感觉，因你的灵有直觉的感觉，不需要借着什么，就可以对神有直接的交通。

问：亮光可从灵里得着？

答：慢慢来。属灵的道路要你一生去走，好多东西要给你学习。这些学习就叫你更认识神，更懂得神的荣耀。这不是理论上、客观上的，乃是主观上的认识神。

33. 2月2日

问：你是说我们敬拜神，要用心灵诚实敬拜吗？

答：用心灵诚实去跟神交通，你灵里就对神有认识──这是会进步的，叫你真认识神。

像你有知识，你一接受知识，这知识就增加，你接触属灵的东西──神是无限的──你接触到神，你这无限的东西就越过越多。(应：你是说，每一个人都有不同的亮光？)这就像你们得到的知识，也是每一个人都不一样的。各有各的特长，一个人是这样，另一个人又是那样。(应：那，神给我们的亮光就不是一样的吗？)本身是一样的，但认识的程度就不一样。(应：要有更多亮光，就要追求，一直求神给，祂就给吗？)人的观念就是这样，怎样求，怎样热切祷告，就是人的想法了。

有一次，有一个人来找我，找半天也找不到，后来打电话来，问我住哪里。他热心找，为什么找不到？因没有路。属灵也有属灵的路，路不认识，再禁食、祷告、追求也没路走。人因为热心，却没有属灵的认识，就变成盲目的追求。

我从未到过新加坡，要找你到哪里找？但不要紧，你有电话号码，有地址留下。打电话给你很快就找到。一般有句话说，门门有路。什么东西都有它的路。属灵的也有属灵的路。属灵的路怎么讲呢？就是你有属灵的生命。这生命要进步！进步就从里面开始，生命、圣灵会给你有感觉、有带领。(罗 8:9-16)

你初信主时就有经验了。你信主以后，一句话讲错，就感觉不对头，去认罪！有亏欠，马上认罪，你占人便宜就去对付，都不要别人叫你做。你得罪别人，赶快去赔不是。这不是圣灵的工作吗？有时心有感动，应该作的去作，一作，心里就越喜乐，这是圣灵中的喜乐。有时圣灵感动你找一位弟兄交通，你一去，刚好，他要你帮助。你帮助他，他得帮助，你也得快乐。双收呀！一方面他得着，你也得着，这是圣灵的工作。

34. 2月3日

你要事奉主，作主工，自己一个人去作，作不到多少，乃是你靠主、藉主去作。像体力劳动生产，一天能生产多少？若用电用机器去作生产就多。你自己热心去作，只作到一点点，若照圣灵去作就比较踏实。

我们一个一个的跟主连起来，就都连在一起，不然信徒那么多，你那里去拉，拉也拉不住！他不来，你就没有办法，你让主作工，就能把主带出来。能吸引人的不是我们，是主。主耶稣说："如果不是我天父吸引人，就没有人到我这里。"(约6:65**)又说："我被举起来，就要吸引万人来归我。"(约12:32**)主被钉十字架，这个爱已经吸引万人来归祂。

在我们身上，我们要事奉主，就要认识十字架，要经过十字架。如果没经过十字架，把我们旧人对付掉，我们跟别人也差不多，怎么能吸引人？乃是十字架，把我们旧的除去，基督增加在我们身上才吸引人。所以十字架的工作，一面是减少，一面又是增加，减少亚当的生命，而增加基督的生命。

所以基督不单替我们死，基督也在我们里面，替我们活。你活着有基督在里面，是为基督，你这人为基督，你的工作为基督，你的事奉也为基督。(罗 14:8**)所有属灵的事奉工作都以基督作中心，所以我们的工作不是与人直接有关系，我们帮助人不是直接从人去对人帮助，乃是凭着基督的生命，借着基督去作，这与我们自己去作不一样。

35. 2月4日

如果我藉基督去作，去帮助人，就由基督负责，因主带领我，感动我，主自己负责。我若靠自己去作，靠一点恩赐去作，我自己要负责了。真由我去负责，负责不了！像你去帮助人，你与他同在，会帮他一下，离开了他，他作什么，你都不知道。但若是主负责，主知道！我们要相信主，相信圣灵在人里作祂的工。不是我们去作工。如果我们去作工就麻烦。

你们那边的弟兄姊妹，上百人聚会，如果靠人帮助，也没有那么多人去帮助。乃是圣灵在里面作工。这是我们工作的把握，不是凭自己，乃靠圣灵，凭圣灵相信圣灵在人里面作工，去带领人。

你问主怎么作工？且去看圣经，腓利被召去旷野，传福音给太监。太监有感说，这里有水，我受浸有什么妨碍呢！腓利说："你若一心相信就可以。"太监说："我信。"于是两人一同到水里去。按人的观念，太监已受浸，该跟他到家，栽培几个月。这是人的思想。但圣经说，圣灵把腓利提了去，太监欢喜的回去了(徒 8:39**)。以后在太监所在地方的教会是很兴旺的，这是圣灵的工作。

若因人的关系，"这工作是我作的"，别人来给它打岔，我心里就苦，就挑重担，如果是主的工作，还怕吗？都由主自己负责。因圣经说，主说："我的羊听我的声音。"(约10:14,27**)信主的人都跟圣灵走，羊都听主的声音。每一个有生命的，他会听主的声音。所以许多人带好多问题来问，我们就说："问你自己。主在里面。问你自己，你感觉怎样？"他就讲他的感觉，讲得很对，讲出来的，跟圣经原则一样。

36. 2月5日

我们不单有圣经的原则，还有圣灵的感动、带领(林后13:14**; 帖前5:19**; 林前2:12**; 加5:18**)，这样，属灵的路才稳定。不然，听二个人讲的都不一样，听的人要乱死！"听哪一个？"国外的传道人那么多，各讲一个，信徒无所适从，因讲的不一样，还矛盾的，听谁的好？

有看圣经吗？(应：有。)一面，你平常有看圣经，但有时，要找一句话却也找不到。另一面，你活在灵里面，你就有一本活的圣经，因生命圣灵在你里，祂会感动你，祂知道对不对。像我们舌头是最灵的，东西摆在面前，好不好吃，你去尝。好吃的就吃，不好吃，吃一口就不吃了。舌头就有辨别的能力。

属灵上，也有属灵的辨别力，不是出于神的东西，信徒里面有感觉。因此，能辨别道理还不够，还要灵里去辨别属灵的东西，还要辨别邪灵、圣灵，还要辨别属灵、属肉体的！

信主和不信主是两样的。在信主的人中也有不同，圣经称作属血气的基督徒、属肉体的基督徒等(林前 2:14**; 加 1:16**)。有人得救了，血气还那么大，脾气那么坏，这是属血气的。得救了，还常跟人家争、辩，一争就面红，交通查经，看法不同就争就辩，不欢而散，这是属肉体的基督徒。还有属理智的、属知识的基督徒。属知识的，他什么都讲理智。还有，属灵的人，神要的是属灵的人(林前 2:15;** 加 6:1**)，就是那些在灵里同心事奉神，灵里合一的人。这些都有圣经的例子，也有现实摆在你面前。

37. 2月6日

像你们说的，信徒至少有三方面，有理智型的，喜欢听博士讲科学讲知识。那讲属灵的，他就不喜欢听。如果对那些属灵的人，要他听科学的、知识的，他会想，何必到聚会里听这些，到科学馆听讲座好了，因他们是专门研究科学的。传道的却是讲主道的；主基督的道已经讲不了，因是深无底止的。如果你知道这个，你会尽量追赶。

我为你们感谢神，因为你们年纪很轻，要追求还有很多机会。如果六十岁以上，要那样追求就很难。对年纪大的人，如果不是主的怜悯，要转向属灵的道路，很难！如果你对属灵的路认识清楚，就会发现自己过去的许多东西，是为着给你认识更多。因着你对属灵的东西摸得更多，对于反面而不对的东西也会发现更多。若你没有更深的东西给你认识，你就很自豪似的。等到你摸到，你的自豪就要失色，会谦卑下来寻求。

说这些，就要你一直不断去进步，叫生命长进(弗4:15**, 16; 来5:14**)，不然，作了几十年的基督徒，还是老样子的。不说多，就说五十年前的基督徒，他们活到今天，灵性都没有办法保持在50年代时的情形，都退步了。这样子怎么叫教会有属灵的路走呢？每一个属灵的人，都该进步，不断的进步，人就会发现在他里面是多丰富的(彼后 1:3-8,11**)，并且，他们还要把丰富带出来给教会。

教会有多几个这样丰富、有内容的弟兄，就丰富了，因为满有基督，显出基督的丰满。你不要怕没有人，人都是要找基督的，因为人是需要基督的，不是需要道理。

38. 2月7日

你若为着道理，不会老远来这里，因国外的道理比这里更多！你们那边什么神学博士，大奋兴家，大布道家都有，如果你要找这些，在我们中间，你找不到，是吗？但是，许多属灵的东西，外面却没有办法找到。我们接触过很多从外面来的人，谈一谈就发现属灵的东西缺得很，因为他们作在外面热闹，里面没有东西。情形常是：一个奋兴家来，人坐得满满的，过一段时间，又不知跑那里去了，好像鱼这么多，但没有多少的水，以致鱼都溜光跑光了。

在灵里去认识主，这是最重要的，这一个你碰到了。但是还不够，因为基督徒认识了主，反过来，就认识自己。我们是何等的可怜，可怜到一个地步，连自己是怎样，自己也不知道。只待我们到了主面前，才知道自己是什么！一个不是在主面前的，不会认识自己。人因着不认识自己，就骄傲，他要为名，为地位而骄傲，而不会去作仆人服事人。这在国外都很普遍。

像人写一本书（属灵书）出来，自己的相片已经印在那里，读者还没有得到书本的帮助，却先要认识这一个人（作者）。这就是以人代替了主基督。所以，你马上可以认出，这种书籍，就是喜欢出名的人写的。看一看里面的内容，恐怕也没有属灵的东西。虽然不能一概而论，可能性还是有的；但很多次，我们看过这些书，真的，就没法找到里面有属灵的东西，都不过是夸耀自己的东西。这些书的序言、头页里，多是介绍作者头衔，是什么博士...人看了只认识他，都不能去认识主，是不是这样？

今天，我们事奉的是谁，为着谁？是为着主吗！我们该卑微的事奉主。(罗1:25**; 徒9:5**; 徒13:2** ; 弗6:6**-7; 西3:24**;)

39. 2月8日

你真为着主，主在你身上是很荣耀的，你所走的道路，所受的一切难处，都要变为你的祝福(林后 **第 4 章**)。为着达到这些，主安排一切，要把你锻炼出来。这样的进步，并不是你所想的进步，你进步，自己还不知道呢！只是别人会知道。如果你能知道，恐怕你还没有进步。你说："我进步、进步了。"这进步，就不能帮助人。因你所经过的道路是在神面前，你进步了，你不知道！你有学习，在你身上，自然就有生命的东西，这生命的东西才影响人。

雅歌说："我的良人如一袋没药在我怀中。"(歌 1:13**)没药非常香，你怀着没药进来，大家都闻到它的香气。我们就是这样把主当作一袋没药放在里面。今天，基督在我们身上被带出去，人家都能感觉得到，我们这个人不一样，我们有神。你的生活、思想、意念都会像主，就如同诗歌所言："哦，主，我要像你。"

很可惜，好多人并不像主。他们说："我是基督徒。"人看起来，不像呀！说："我是个长老、执事。"也实在不像。所以每一个基督徒，跟主，都要活得清清楚楚的。每一个基督徒在主面前都清楚，合起来才成为属灵的教会，这个教会才会比较清楚的。如果什么都拉拉杂杂的，教会要像主，也没有办法。因此，神今天的工作，就是一直要得到一个一个的人去事奉祂。先是这些小数的人，以后再带动很多其它的人来走主的道路。

40. 2月9日

以前多少十万的以色列人，神要带他们出埃及。神若一个一个去作，要作到什么时候？神的工作就作在摩西、亚伦身上！作到一个地步，让他们去带以色列人。神把几个人成为比较带头的，才把好多人带领起来。这"带头"也非像一般说作领袖的是作带头的，来管辖别人，不是。主说，你要带领别人，你自己必先作众人的仆人。你们提起"事奉主"、"事奉人"的问题，好多人就是不像事奉"主"的，他们只事奉"人"。他们就是这样："我坐在高高之上。"他们要管理的，什么都要管。"我是大牧师、大人物，高高在上！"他有这意念。有这意念就不对头了。

因此，我们交通，就是要把你这东西给你点破，一经点破，以后，才会觉得： 神太奇妙，太无限了。这样，才给你的灵有一次突破。有突破，再有突破，亮光在你身上才给你看到，也越来越亮，属灵东西在你身上才越过越多。不然，你讲的东西，都是别人的亮光，讲来讲去，你自己的却找不到！你手拿着灯，还一直叫灯在那里。

许多人就是这样，一直讲光，自己却还黑暗。什么光他不会懂，提起光，还以为是好行为。其实，光就是神出来了！

你若在灵里跟神有交通，神自然会帮助你。神还不是普通的帮助你，神就活在你里面。我们常祷告说："神，你帮助我！"我们碰到好多工作，而对这些，很想知道要怎样作，就祷告说："主阿，你帮助我。"就用祷告跟主讲道理。但你这样讲道理，神不帮助。

像约书 亚碰到神的使者，说："你来帮助我们还是帮助我们的仇敌？"(书5:13-15**)使者说："我来是作耶和华军队的元帅，不是帮助你作大元帅的。"意思说："就是你约书 亚，也还必须来听我的！"我们常说："主阿帮助我！"主不是帮助你，主要我们前来听祂！祂要我们在灵里来感觉祂的心意。

41. 2月10日

好多人说：这太难了，怎么知道神的旨意？"难"是因他们距离神很远，怎能知道祂？跟你距离远的，怎么讲，也听不到你的，又怎能知道你的意思。要是靠近一点，讲的话容易听，点一下就明白。好多人距离神这么远，还要寻求神帮助他，神说了话，你也听不到哩！若是跟神连起来的，就是借着圣灵跟神连起来，就会听到。正如圣经所说的，有圣灵的交通！(腓 2:1**;林后 13:14**)

"愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的交通..."(林后 13:14**)所以讲到交通，就离不开圣灵。像今天大家一出门，就带手提电话。你有了手提电话，就可以通讯到全世界。若你和总机楼那边断了──你关了机，又怎么会通。我们也有天上的总机，因着圣灵住在我们里面(林后1:22**;* 约14:16-17*)，就叫我们跟宝座相通相连，也因此，我们和圣徒就是相连相通的，彼此可以在圣灵里有交通，彼此自然而然合一。

所以这合一不是人作的，乃是在圣灵里。只要我们不叫圣灵担忧，不消灭圣灵的感动；合一并不是一件像我们所说的那样难事！人的东西怎么叫大家合一？二、三个人在一起都会各走各路。只有在圣灵里，你跟从圣灵，我也跟从圣灵，大家都围绕基督作中心，自然而然灵都和谐，能交通得好好的。所以，你先要有一个起点，就是看到我们里面有灵，这灵是与神交通的，

这个灵就是专门叫我们与神交通的，像我们的鼻子专门负责呼吸，天天呼吸一样。

42. 2月11日

你已忘记呼吸这件事了，虽然你忘记，你还一直在呼吸。睡觉时，你不必通知鼻子"你要呼吸。"睡觉时它还呼吸，因这是自然的功用。灵与神交通也是自然的，不必用记性。若用记性，一下子就忘记。与神交通不必用感情，要靠感情，感情用一下，一下子，感觉没有了。灵跟神交通却很自然，你就信这个。

像你用手提电话，要打就打，就打通了。圣灵给我们的交通，就是这样无所不在，并且是时刻不受时空限制。因此不管到那里，都有主的同在(提后4:22**; 腓4:9**; 林后13:11**; 罗15:33**; 徒18:10**)。你若到一个没有教会聚会的地方，怎么去做基督徒？主在你里面！

我们这边很多人曾到山区，没法聚会，但他们去了，不祇身体更好，而且还带了许多人信主。他们都经历主跟他们同在，经历了主在他们里面。所以，你在灵里，敬拜交通也是很自然的，你不自觉就感觉到神。有时碰到什么事，你心里自然就会转向神，并且，神生命的光照，常常就在良心里给你知道。凡良心感觉不平安的事，就是不对的。良心就是个标准。

43. 2月12日

除了良心在里面，神的生命也在我们里面──生命的感觉(罗8:6**; 西3:15**; 腓4:7**)更是超过良心的感觉。(问：怎么超过良心？)是生命的感觉和要求，要超过良心。因许多不法的事会叫人良心昏暗，感觉迟钝，但神对你也有所要求，神要求你去对付。

像一个姊妹喜欢集邮，集邮很正常，并不是犯罪，可是，有一天神光照她。神说："你集邮，花掉很多工夫，花掉很多时间，金钱也花不少，集邮比你读圣经、祷告更多了。"就要求她分点时间读经祷告！你想她怎样 。她想，这东西摆在这里，总是有个试探，就祷告说："主阿，我爱这些过于爱你了。"以往，她为着集邮，想尽办法，各方去收集邮票。现在她对主说："但为着你，我不要了。"很多人也许说，这很可惜。她却说："为着爱主，有何可惜？"这一来，她就释放，轻松了。因为这就是神对他的要求，要求她不要集邮，她就不集邮。若神没有要求，人跟她讲也没有用处。

神对每一个人，都是根据他属灵的程度来要求的。你若还有些要求没有作成，神不会要求更多，等你满足了所要求的，神再作工。所以光必然会越照越亮，叫你一直进步。

44. 2月13日

有的人，神一下子给他大光，也有好多人，神慢慢作，一直的光照他。神作工，都按各人的情形作工。神对我们也一样。因着祂的爱子耶稣基督，我们在祂面前都一样宝贝，各人就照各人的度量去经历。你度量小，等一回，给你更多，你也没法装完。你经过好多道路，经过难处、失败、许多的矛盾...就藉这些来扩充你的度量。你的度量越大，对人就越能宽容，对别人就有赦免之灵。

如果你里面的度量是狭窄的，就只有自己，没有别人──有一个人得罪你，你只会忿他，不会赦免他，因为你的心窄小，常怀不平。所以，神要扩充我们的度量。你如果没有度量，别人讲你一句，你就受不了，有度量的，别人讲更多，你也不会难受。你经得起人怎样对你，对你怎么讲都可以。

因为我们都是人，人讲我们好，我们高兴，讲我们一句不好听的，也会几天不能睡觉，心里难受；这就是，里面浅，里面窄，里面小之故。所以神通过一些经历，要扩充我们每一个人的度量，叫我们有度量来接受恩典(弗4:7**; 弗3:19**)。

恩典要有个地方摆，但常常，神找不到一个地方来接受恩典！不然，恩典必要给你满溢出来。度量大的，就有更多的恩典给他。人的思想总是要怎样去作，神的恩典却不要你作，是要你相信，要你信他。主在地上时，人问祂说："我该作什么才算作神的工？"主说："信神所差来的，就是作神的工。"(约6:29**)这跟人的观念全不相同。人去作工，就结出人的果子，像他这人一样。神作工，却叫人像神。神也借着人去作工，为的是把每一个人带到神面前去像神。

45. 2月14日

什么叫作敬虔，敬虔不是吃斋作和尚，连蚂蚁也不敢践踏！不是这种敬虔。我们的敬虔就是像神（英文字就用这个意思）。敬虔就是像神，就是有神的生命。所以圣经说："大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前 3:16**)因此谈到敬虔，就是谈到主，谈到神，神在肉身显现，神在我们身上显现。

有一首诗歌说："惟有耶稣是我题目..."这题目一辈子给我们讲不完。有人问我们："你是传道人吗？"我说："我不只是传道，我们传基督！传耶稣！"如果没有传耶稣，我们传什么？要传就传耶稣！我们说传耶稣，今天，谁要认识？

我们要介绍给你，没法介绍，今天才见面，见过也会忘记，怎么介绍？没有话讲，因为没有内容。若比较时间多一点，讲下去就有内容。对基督要认识，要认识主、亲近主、经历主，跟主打成一片。主在你身上是满满的，你就有话讲！

所以交通没有别的，就是把基督交通给人。让基督在你里面充实充实。（应：懂一点了！）因基督在你里面，你会起变化。不是只那一点点，要认识神多伟大。要认识基督(林后2:14**; 腓3:10**; 来8:11**; 彼后1:3**)，基督多荣耀，多大多奥秘！我们这个人认识了神，又是多荣耀。因为人太渺小了，神太伟大，祂肯住在我们里面，这一个多荣耀！盼望主怜悯，叫你们有看见，看见属灵的东西，（应：谢谢你的解答。）因过去宗教的观念把人模糊了。

祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢你，谢谢你将自己启示我们里面，叫我们不断追求认识你，主啊，求你的光照明我们里面，把黑暗除去，好叫我们在光中遇见光，也求你借着许多的环境和遭遇，来扩充我们，叫我们里面被打开，能接受你更大的祝福，更大的荣耀。主啊，谢谢你给我们这些交通，求你的话仍然不断的启示出来，叫我们被开启。愿主祝福这些话语，把赐人智慧和启示的灵赏给我们，叫我们真认识你。我们没有别的题目，在我们所有交通里面，叫我们能认定这一个中心，基督就是我们的中心，就是我们的源头。主，你把我们这人完全转向你，来接受你更丰富的供应。主，你在我们中间得着完全的荣耀。这一次弟兄姊妹从各地来到这里，有一点的交通，但愿你继续祝福这些聚会，叫我们从你有真实的得着，叫我们真实的说：你怜悯我们，你让我们知道，我们需要的是什么，让我们真是倒空我们自己，接受你的丰富。主啊！我们相信你会工作，求你继续工作，这样祷告是奉主耶稣的名。 (11-45选自2000年2月5日 晚交通)

46. 2月15日

问：（关于女人安静学道。）

答："安静学道"(提前2:11**-12)也是属灵生命的、在生活里的一种态度。一般，女人的话很多。圣经说：有些女人话多，就到处说长说短，越讲越乱，带给教会很多难处。这不只包括女人，也包括男人。也可说他们搬弄是非，结果起了破坏作用；所以，女人要安静，学习神的道。

提到这方面，我们有圣经的教训。而在具体上、现实上，在我们的生活里，确实在教会中，就有这些女人带给教会许多麻烦──好多事情发生，都从"讲话"不当出来。所以，雅各布书说："要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。"(雅1:19**)

一个人能懂得"快快的听"，就是他会"听了接受，听了会理解。"能"快听"，就是他对"听"反应快，听了，事情比较容易去理解接受，而且去经历。如果听已经听不清楚，讲又讲那么多，就成为属灵的难处。

所说的"安静"、"学道"，也不是说："我们听了，就不讲了！"这不是这里"安静"的意思，安静也是指我们里面说的。那么，怎样去认识"安静"这个呢？

说一个人"他里面安静"，是指"他里面是安息的"。一个人不平静，他里面是不会安息的，正如我们平时常说的"平静──安稳"或"平静──安息。"但是，这个平静却也不是我们怎样学来的；这也是神在我们里面多方面的工作。

47. 2月16日

安息──如果你整天都"澎澎湃湃"的，里面就没有安息。如果我们学习奉献给主，事情交给主，里面就有安息。我们天性就是喜欢热闹，喜欢在外面"活泼"；另外的一方面，我们也是自己在那里在打扰自己。如果我们弄许多事来打扰自己，自己就没有安息了。

圣经说："得救在乎平静安稳，得力在乎归回安息。"(赛30:15**)里面有安稳安息，要比整天在那里跳、搞，平静安稳多了。圣经对女人这些教训的话，都是要她们"安静"，并且存着温柔的心，首先，在她们里面有安息；而在她们的家庭里，家庭也得平安。因为女人在家里想的多，讲的多，一天"杂念杂念"的，她们的家庭就很多麻烦，也多了许多打扰自己的事。所以我们里面要学习安静(林前14:33**; 帖前4:11**; 帖后3:12**; 彼前3:4**)，安静是心的问题

马利亚"在主耶稣的脚前"，就是她里面有"安静"，来接受主的交通──主对她说话，她接受主的话，接受主给她的交通。所以人在主的面前有安静的心，安静的灵，他会接受主的交通。安静学道，不只是指着在道理上的（在圣经上、在书本上的道理），也是学习在实际的生活中──平常你碰到什么，就学习什么。

48. 2月17日

神的话是客观在外面记着的，也是需要我们经过遭遇，才进到我们里面来。不然，这话只停在表面！我们种东西，种子还是要埋到地里去长。土浅、根浅的也不能种得好，总是要给它的土壤弄深一点，挖深一点，把种子摆进去。就是说，我们要从经历上学习神的道；因为从道理上去学习不够，还要从经历上去学习。我们所经过的事情，每一件都可以经历神；还没有经历，总是还在道理上，对神所给我们的工作，还是模糊。有一次的经历，就多认识祂的工作一点，再有一次经历，又认识多一点，一点点的在我们身上给经历了，就在我们身上有累积。

兄弟姐妹们聚集在一起交通，跟我们在神面前的安静学道(林前14:31**; 提前2:11**)没有矛盾。你不交通不聚会，就只有那一点点，很有限的；你自己安静、有学道了，还要有对各方面的接触，从各方面去认识神怎样的带领我们。所以，我们的安静学道也不是关在房子里的。

来到聚会里，我们就要学习听，看弟兄姊妹怎么交通。我们就在那里听！如果没有"听"，没有"接受"，叫你去讲了，也没有话来讲。我们必先在神面前多有接受。

你在聚会中，能好好的听，对聚会的供应也很大的。讲的人在讲，而我们却不理不睬，就让讲的人都"讲死"了。如果你里面有一个听的态度，你"要"得到，你这听的态度就影响整个聚会，连讲的人，你也叫他里面会得着力量。到一个聚会里，我们的态度必须先摆对──有交通、有听！我们先学习听！(罗10:17**; 西1:6**; 西1:23**; 弗4:21**)

49. 2月18日

你在聚会中学习听，也要在那里学习慎思明辨(林前 14:29**)，要了解他所讲的是怎么一回事，他讲的是什么，是对的呢还是不对的呢。我们听道的要负起这个责任，不是"不负责任"。对所听到的，对的，负责！不对的，也负责！是对的，我们会得到帮助，得着供应；是不对的，听了，也给我们得到认识──知道这些东西讲错了，讲出来的讲错了。

我们都可以从各方面去学习。这学习是从日常生活中去学的。所学习的这个道，就是活的道，在什么的环境、什么地方都可以在那里学习。

特别你们已经从"宗教里"出来，对自己的东西，都不能有自己的理想！理想怎样才是属灵，怎样才是进步，怎样才是爱主...都不是想的！这些属灵的东西都是自然的。是生命的东西就是自然的(可 4:28)，自然的，你有多少，就是有多少；再去假装，所进去的都是多余的。我们都自然的活在主的面前。

问：（略）

答：我们讲经历，不会帮助人。我们是借着经历去认识基督──从经历中去认识基督！能够帮助人的就是"基督的生命"。因从人来看我们每一个人，没有一个是行的，都是不行的；但是通过失败，通过一些道路，叫他去认识神、去认识主。他自己认识主，就已经把问题带过去了。

我们所能给人家得帮助的，就是"基督从我们身上出来"；别人碰到基督，也把他们的难处都带过去。如果要把道理去排进一个东西，越排只会越排不进去。乃是基督给人摸到了，人家的难处才可以被带过去。所以，我们才说，"不必多去注意我们的经历。"因为我们的经历都不一样。实在，能帮助人的，并不是经历的本身，乃是你经历以后，能够产生出一个属灵的东西。这所有的过程都为要达到一个目的，就是你能够得着基督(腓3:12**-14)。我们得着基督，基督在我们身上就能够得着彰显。

50. 2月19日

问：（略）

答：你所谈的"我来这里交通，恐怕只是头脑的接受。"对这一个，你不要去考虑！交通的接受，就是要通过你的耳朵，又通过你的思想。你思想接受了，神的灵会不断给你作工，作到进入你的灵里面去。对这一个，我们自己不会知道，这是神荣耀的工作。

就像我们吃东西，吃下去了就消化，会把各种养分吸收。营养的成分会给吸收去，其它的东西就给排出来，这都很自然的。东西吃进去，通过一道一道的过程，营养的成分就吸收了。至于吸收到哪里？你也不知道。你的身体总是感觉得很正常的。只要我们缺少了一个什么元素，身体自然会感到软弱无力，或没有精神，对这些元素（像什么维生素，矿物质吧），你有吸收，就显出精神饱满，体力充足。所以这一个吸收，是生命的一种自然律！东西吸收了，就产生一种变化。所以，你不必考虑这个怎么样，那一个怎么样。你简单的去"注意神的话，接受它"就好。

我们小的时候养牛。牛吃草是一直不停的在那里吃，一直吃一直吃。我们小孩看牛就怕牛吃不饱，牛吃不饱，回去了，就会给大人说："你为什么给牛吃不饱，牛还是饿饿的，不饱的。"我们小孩就给牠们尽量的吃，吃得牛肚子都满满的，吃饱了才把牠牵回来。回来了，那些牛嘴巴还是不断地在动！哦，这是倒嚼，牛吃下肚子的东西，还要给它去翻去倒嚼！ 现在，你把主的话丰丰富富的存在心里，却并不是到这里为止！还倒嚼。

牛经过在草场第一道把草吃进去，还要倒出来，倒嚼，嘴巴再倒嚼，把草搞成牠可吸收的养料。当我们在听神的话，圣灵也在里面作工。所以主耶稣说："保惠师圣灵来了，要叫你们想起我对你们所说的一切话。"(约14:26**; 约15:26**)主耶稣的话讲了很多，圣灵来，就把主的话叫我们想起，使我们记得──再翻一翻，倒嚼！

51. 2月20日

沙漠地行走的骆驼喝水也是这样： 骆驼肚子里有一个很大的贮水囊，行走沙漠前牠先喝水，牠把水喝进这里面去。到了沙漠，牠能再喝水吗？所以，牠所喝进的水，在牠行走沙漠时，就一直在供应牠，这水出来会止住牠的口渴。

所以，在属灵上，好多属灵的书籍、圣经的话，你只管尽量去念，趁现在就把它记住，虽然不明白，不要紧！到了一天，你以前所不明白的，到那一天就会懂得。神的话，通过你去明白，这一面是你客观的一面，这一方面是通过你去解释的，通过你用思想去领会得到的，但这一种的明白、知道，还是才"一半"呢！在经历方面怎样？在经历方面更是：神要给你"每一个东西"让你都去碰到！

比如说，"忍耐"是一个道理，道理上，你知道忍耐了；其实，你还不知道！因为还没有去碰到"忍耐"这一个东西。直到你碰到，经历到忍耐，你会说："啊，忍耐是这一个！"所以一个道理，还需要去碰到，还需要遇上一个环境，给你"对应"起来。我们不只"知道"而已。

我们从主所知道的这些道理，我们总是要去"作"出来，我们却也作不来！这个，要有时间。我们所知道的，没有到时间，就不会经历。有些，你已经有过经历，你就知道"啊，有这个东西，圣经已经讲过。"你就懂得。好像迦南美地，神说："你脚掌所踏之地，都是你的。"(申 11:24**; 书 1:3**; 结 43:7**)这一句话，神已经说出来，但以色列人却还没有全得着。等他们得着，神的话就成为事实了。

52. 2月21日

一面我们相信神的话，它不改变，另一方面，神的话是"事实"，是因我们碰到环境有了经历，神的话成为事实，成为我们身上一项的东西了。所以，神的话需要我们去信！但完成那事实的是神自己。神讲话而我相信，却是神自己去负责完成；不是我们去作，我们自己要作，我们是作不来的，是神作。

我们能够讲到这些问题，就说明：你们有一个要神的心。所有有要神的心的人，都会摸到神。如果对神没有心的，没有"要"的，就没有办法。对神有感觉的人，他们看见一些有心要神的人，自己会感觉到不好意思。没有追求的人，绝不会管你热心不热心的，他反正无所谓。

神作工，都是先叫人有一个需要神的心(诗107:9**; 太5:6**; 诗63:1**; 诗119:174**; 诗42:1**; 伯29:23**)。所以，我们事奉神的人要帮助别人，首先，就要帮助人有对神渴慕的心。一个人对所看到的东西，"我没有而你有"，他只有渴慕了！凡是你已经有的，你不会渴慕，因你说"我已经有了"；你没有，才会渴慕。在属灵的事情上，也是这样，"别人有那一个，而我没有。"我们就会有一个追求。因此，有更多的人在追求，就必会有更多的人来跟从主。因为这个就是一个属灵的响应，能够给人产生属灵的兴趣。对属灵的事没有兴趣的人，他的追求没有路！你没有兴趣，就学不来，但那有兴趣的人，虽然他从前没有学过，他还会学得很老练的，因为他一直在那里吸收。

属灵的事就是这样，你对主有心，给主吸引，有兴趣，你的路越肯去走，在外面、旁边就会产生一种影响。因为里面的东西会盖不住，它会流露出来。这一个只有有属灵感觉的人才会感觉得到。不然，别人都没有跟你在一起，怎么会知道？你有没有进步，这就是里面属灵的一种认识，我们就从各方面去认识属灵的东西。

53. 2月22日

问：神的话有能力，神的话好像两刃的利剑，刺一下就进去，分开骨节与骨髓。怎么样会叫神的话在里面发生效果？

答：以前，我们浇花，满盆的水给它浇下去，结果泥土没法吸收水分就流走了。有时，我就用一根铁枝插下土去，弄出一个一个窟窿，再倒水，水就进去，不然，水会在外面流走。神也这样子作工，神一作工，话讲出来，圣灵就作工，给你的心动一动，挖一挖，水就满到里面去了。

有一次，弟兄找交通，将要回去了，他再交通，却交通得彼此进不去。以后我想起来，其实他们还是好的，因为他们回去都留有印象。但是，他再交通却弄到矛盾，弄到争辩，弄到面红耳赤，不欢而散。虽然如此，到了一定的时间，他们会觉得这个给他们的帮助很大。真的，万事互相效力，这是人想象不到的。所以我们说，不怕人给我们顶，不怕人给我们反对；到了时候，他们会说："啊，当时，我给你顶，是我无知，很对不起。"因为程度差，距离很远，在交通中自然而然有矛盾，这矛盾叫他进步，也叫每一位都进步。

所以，我们不是凭眼见。大家都说"讲得很好"。不是！乃是在实际上会碰到实际的问题。大家会从正面、从反面得到帮助。有时，有的人会对你说："呀，我得了你爱心的帮助。"而另一些人却对你凶。但是这对你凶的人，或许给你的帮助要胜过那用爱心待你的人。神知道用我们所需要的遭遇来造就我们。常常，我们只在"爱"中，我们就失去了警惕，失去儆醒。现在，神就让我们有一个反面的东西来压我们，来反对我们，我们不能不儆醒，不能不警惕了！这都要我们随时多方的学习(弗6:18**; 帖后3:16**; 来4:16**; 腓4:12**)。

54. 2月23日

刚才讲到安静学道，你就是安静不来呀！你的情形，就是"话多，要讲！"一直到有一天，你吃到了讲话的亏，以后才不敢再乱讲。总是到了这一个实际临到你，你才会得到真正的帮助。圣经已经说："你要温柔、忍耐。"这个道理已经给你讲了，却是你会到一个地步，恐怕所发的脾气要比别人更厉害！因为这一个都不是能用装饰装作得来的。

就像用泥土做的公仔，你给它装饰很漂亮，却是不能放进水里去洗，你给它洗一下，它就比前还脏。真实的东西却不怕去洗。基督徒所得的东西是真实的，所得的生命，摆到什么地方都是真实的。我们不要装作，自自然然的就好，有多少，是多少。小孩子是最真实的了，他有多少活多少。圣经说：人到了长大成人，小孩子的气概──孩子气，就没有了(林前13:11**)。

曾有一个家庭到我家，全家坐在那里。我说："孩子很久都没有看到了。今天看到这孩子很老成的！"他母亲却听到我说他孩子"老了"，她说："他怎么是老了？"我说："不是老，是老成老练了。"因小孩子本来有的是孩子气，本来做事情是小孩子的气概，是小孩子的样子，现在他坐在那里，是大人的气概。他里面有那个东西，摆出来就有那个样子。小孩子以前在那边，要坐也坐不住呢！现在，他倒是老练──长大了，坐在那边也比较稳定。

属灵的情形也是这样，你隔半年去看一次，或每一年看一次，就发现有变化。没有进步时就是没有进步，还老样子的在那边，等他进步了，就是每一次再来都看见他不一样的，也不用讲。因他有进步，外面自然就有那个彰显，有那一个味道。(加4:1**-3 林前14:20**; 林后6:13**; 弗4:14**; 帖前2:7**)

55. 2月24日

所说的实际，并不是具体有什么实际的东西；这实际就是基督本身。基督在你身上是浓厚的，那个味道就是浓的，如果是淡薄的，味道自然也是淡薄的。你认识了真理，不过给你认识真理的原则，为要去受真理的规格，受真理的约束，叫你更巩固；所以，我们一面会在生命上更有长进，一面对神的话会提高认识。

好多人是在对主的实际上赶不上去，也有些人是有实际了，却认识不够，所以才需要有交通，给各人都有调整。我们好多的农民弟兄，道理不会讲，普通话也不会听，他们却是一直的"要"，一直要，要到结果主给他们得着了。(腓3:15**; 弗4:23**; 雅4:8**; 彼前3:15**; 约一2:15**)他虽然不怎么领会真理，但他里面有的那个东西出来，就跟别人一样，能交通，彼此生命有交流。虽然他表达不出来，里面的东西和我们却是有交流的！

事实上，我们今天，讲出的许多属灵的东西，也没有办法能很清楚的把里面的东西讲得完全，实在是：属灵的事情很是奥秘！话语去讲也讲不清楚──里面知道清楚，外面讲不出来。所以，还要学习！学习到能够用适合的话把东西讲出来，用适当的话把神的道表达清楚。所以，话语职事不只要灵里认识主、灵里清楚，也须要讲话清楚，把神的话表达清楚。如果表达不清楚，就是说，我们还要再学习。

56. 2月25日

问：开始看《属灵人》...

答：去看每一本书，都要端正自己的态度。因为没有正确的态度，都会引起我们自己产生属灵的骄傲。(雅 4:6**; 彼前 5:5**; 约一 2:16**)

前天，弟兄有讲，他把书看完了，自己就变得很忙的，看到这个人"属灵"，看到那个人"属魂"，每一个都给他分析出来：你属灵，你属魂，怎么怎么的，弄到胡里胡涂了。他一看别人，就用这些去分析，以为懂得这些，说别人属灵、属魂的，他越去讲就越离开属灵实际很远。因为他道理上的分析，就造成他在属灵方面的骄傲。他是知道了一点属灵的知识，其它的──实际，他摸不着。所以这本书是叫很多人得帮助，也叫一些人骄傲、跌倒。因为他不成熟，以为就是这么多，"我已经有了，还有什么的！"就停在那里没有进步。

所有属灵的书，我们去读也是这样：不是听了、看了，以为就有。不是！还要经过交通，经过经历，叫里面的这些更成熟！对属灵的东西才越来越有认识。

主耶稣说： "你们查考圣经，因为以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"(约 5:39**)这本圣经只讲一个题目，只有一个见证，就是见证主耶稣。从创世记到启示录都是讲主，主耶稣就是这本圣经的中心，这是我们所确定的。圣经是神的话语，每一章每一节都是宝贵。如果说：圣经哪一章最宝贵，我想： 都宝贵。最宝贵的，就是基督。诗篇有一百五十篇，每一篇都讲基督！所以，问我，讲圣经那一章那一节最好呢，我说，都好，都是讲基督。我们所宝贝的，也是宝贝基督，不是宝贝那几章几节，我们宝贝整本圣经。

57. 2月26日

我们在经历上，也是特别有一些圣经节对我们特别有帮助，我们特别有得着，自然而然，我们会说宝贝它。这也说明，我们每一个时期是会进步的。所以对这一个"认识"和"宝贝"也是不断提高的。幼儿园的孩子非常宝贝那些有花有草的图画书，觉得这些书是最好了。到孩子念大学，还宝贝这些吗？当然，大学生会宝贝的是那些整本精装厚厚的大学用书，那研究的材料多丰富的！就是说，过了许多年日，你所宝贝的必然也相应提高。

因此，人认识圣经是哪一个层次，他就反应他那层次的情形。所有的进步，只一个方向，就是对基督的认识，都集中在基督！(徒13:27**;约17:3**; 林后 2:14**; 弗 4:13**; 腓 3:8**; 彼后 1:8**)这多荣耀的。若你去宝贝圣经这个那个，你去宝贝，等你要把圣经这些调合起来，却调合不起来。你看这一个最好，我看那一个最好，大家的看法不同，反而产生了隔阂和宗派。

某弟兄本来在某地教会，后来分出来了。怎么会分？是因蒙头。本来那地方是蒙黑纱的，"我们主张蒙白纱"，就把他分出来了。原本黑的白的问题不大，只不过表示"我顺服神，站好我的地位。"但为着这个（颜色）来分，真个是问题。因我们不是宝贝这个"蒙头"，我们是宝贝基督，是为基督而蒙头，蒙白色的也好，蒙黑色的也好，都为表示"我顺服基督、宝贝基督。"摸到基督大家都没有意见。摸到道理的，却都有意见。

58. 2月27日

去摸道理，"啊，我要守安息日──星期六。"或"啊，我要守主日──礼拜天。"大家就吵起来。所以如果注意道理，你要讲方言，我没有讲方言，也就分了！

"新约教会"的说："你们要讲方言。"他这个讲方言也把教会弄到胡里胡涂的。所以不是注意讲方言，也不是注意守安息日等，也不是注意一个受浸或蒙头，是注意基督，认定基督。基督就是我们的一切，是我们的宝贝(林后 4:7**)。基督是我们最上好的福分。你得着这福分，什么都有。

所以，要问圣经中哪一章最好呢？我们说："每一章都好。"而特别你有经历了，你就会说："啊，这篇（或这章），我有经历了。"好像诗篇二十三篇，整篇都是经历。

"耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。"神作牧者，你就有安息，里面不会缺乏，这一个指出：有神作你的牧者。"耶和华是我的牧者"这一句，有的译本翻成："耶和华是。"（没有牧者二个字），指出耶和华不只是牧者，也是你的神，你的父，你的...你经历什么，神就是什么！所以我们都"必不致缺乏"。

祂使我躺卧在青草地上，不只给你吃，也给你躺在里面。神的话不只给你吃，给你喝，也给你安息。在那边，单有吃的不够，还有水，所以神带你到可安歇的水边去。还有，你还会疲乏的！就有"祂使我的灵魂苏醒。"苏醒就是复兴，不然，只说我们有水，有吃的就不够，耶和华也使我们的灵魂苏醒。接下去，"祂为自己的名，引导我走义路。"所以，义的路乃是神要带领我们去走的。

59. 2月28日

诗篇二十三篇第四节，"我虽然经过死阴的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在。"以前，我们念"死阴的幽谷"是什么？都不懂得。什么苏醒也不懂得，只去讲了一个道理，都没有看见。到了一定的时间，神就给我们经历了。

你想，某老姊妹、某老弟兄为主坐牢关了十四年，那十四年有学习，就太丰富了。那是死阴的幽谷！如果不是神同在，要怕也怕死了。这都是在经历中去体会的。你们知道他十四年坐牢，听是很容易──"坐监十四年"，但是在经历中，十四天都难过。试看，你给人关锁在一个房间，关十四天，你难受不难受？很难受！那是说十四年，十四年几天了？一年365天，十四年几天？哎呀！一天过一天！诗歌说：实在难捱呀！这里面要多少的忍耐，要多少的恩典来托住！你经历过，你遭遇过这些，里面就越自在的、越踏实的。你有恩典！

所以，圣经是神的话，圣经见证基督，我们要宝贝基督。

一个人写了好多信给你，你好宝贝这些信，你收了、看了，摆在那边，很珍贵它。到这一个人来了，他这些信，就没有"他"这个人那样宝贝了。因为他在这里，他讲的话就比所写的信更多。你要更宝贝他这个人，过于宝贝那些书信。

60. 2月29日

今天主要问题，是许多人没有碰到基督。三个五个信徒，就读了五、六种的圣经出来，叫信徒都没有路走。所以每一个人都要去承认圣经、承认基督，对自己，要把自己摆在一边。而很多很多的人却是把人、把自己摆得很重要："这是我的看法、我的观点！"因"我的观点"，一个人就设立一个教会，一个人的教会又是一个样子，都没有同样的。他把教会变成为他个人的，叫"教会"跟着他。教会是什么，他不懂得。

教会是怎么？教会是让神充满的！有神住在里面，就像旧约的会幕充满耶和华的荣耀，有神充满在其中(出40:34**-35)。在旧约的圣殿是有神的灵所充满的；而新约的圣殿就是你，就是我。因我们的身体乃是圣灵的殿(林前6:19**)，神要藉你来彰显祂──这就是新约了。我们合起来就成为灵宫(彼前2:5**; 弗2:22**)，神居在其中，神得着彰显。

我们常说："以马内利。"以马内利就是神与人同在。以马内利就是神与教会同在，有神同在的所在才成为教会。若不是神同在的，就变成是人的组织，是人的团体而已。我们一定要摸到这一个属灵实际的东西，才有生命力，才不会给人把教会弄到面目皆非，不像样的。所以，我们所说的都要回到圣经里面，回到神面前，去认识神，不然，只会越去越跟神距离得很远的。

61. 3月1日

你问我对神的话有什么是特别觉得宝贝的。诗篇第七十三篇，"除你以外，在天上，我有谁呢？除你以外，在地上，我也没有所爱慕的。"(诗73:25) 我现在提的这一节，也是宝贝基督！"除祂以外"，这一句话，从我年青起，就一直用到今天。你在天上，如果没有主，你也是空的！就是有主才宝贝，没有主，哪里有宝贝！

"除祂以外，在地上，我也没有所爱慕的。"诗人还是把主摆在第一，所以我们不是追求零零星星的道理，乃是追求认识主。因神既不爱惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗──神已经把一切万物都赐给你了，你把这上好的抓住，就什么都可以。因为除了主以外，没有任何东西能满足我们的需要。金钱不能，地位不能，学问不能，只有基督能满足我们。

外面的高科技──科学，都研究不了！实在，学问不能满足我们。在国外，七、八十岁的人还去念大学，拿学位。学位拿到，过不多久，人也完了，因年纪已经这么大！学问、学位并不能满足人，连金钱也不能满足人，能满足人的，唯有基督！

信主的农民弟兄，就因信主，满了喜乐平安。他们吃地瓜稀饭，穿很普通的衣服，可是，大家一见面交通，讲到主，就笑嘻嘻的，都因着有主！活着有主，我们就没有挂虑！

62. 3月2日

那些有知识的人，有点钱财的人，他们的挂虑却是很多的。他挂虑：我这些知识怎么应用才好；我的钱怎么去用，钱越多，头脑越忙的。所以，对这些东西，主要的要认识：我们有主就都超越过去。超越了，你就不会给它抓住。

讲到属灵的，讲到教会，也是把基督摆在首位(西 1:18**)；你没有把主摆在首位，摆在第一，反而把人摆第一──去崇拜人、跟从人──你就落下去了，生命必定不会长进。因为用别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增(诗16:4**)。所以，要认定神。

祷告：感谢赞美主，这一次交通，满满有你的恩典，有你的怜悯。我们向你敬拜。在这些日子里，我们相信，你是负责的，你要供应，因为你是神。你必在这里安排。我们没有别的题目，我们高举耶稣基督。我们没有别的诗歌，我们也是赞美主、赞美我们的父。你既恩待我们，给我们这次机会，你继续与我们同在。求你更多的向我们显明你的自己，叫我们没有别的，叫我们是被倒空的人，让你来充满。除了你，我们没有所爱的；除了你，我们也没有生活的内容。有你，我们就满足了；有你，我们就充满喜乐，不论环境有没有改变！在你没有黑暗、死亡。碰到你，我们就满有生命。我们的心再一次向你相合，你仍然祝福我们！这几天的聚会，你一直保守我们，这些日子你一直的保守；纵然有那么大的不好的声音，你给我们有何等的安稳。以下的日子，你还叫我们安稳在你的面前，我们感谢、赞美你的恩典。我们祷告，奉主耶稣的名。阿门！(46-62选自2000年2月6日 上午交通 )

63. 3月3日

罗马书开头讲到人有罪，世人都犯了罪，没有义人，没有行善的，连一个都没有──神说没有义人，就是没有义人。接下去，罗马书讲律法，律法叫我们知罪（罗3：20）。

接着又讲到赎罪。罪从一人入了世界，所以众人都犯了罪，但因信基督，在基督里，人被称为义了（罗5：18-19）；并且，信的人还借着受浸归入基督，可以与基督同死、同埋葬、同复活。罗马书第六章，就讲到信徒如何借着受浸归入基督的死，并与祂一同复活。

罗马书第七章讲"我愿意作的，作不来，不愿意作的，我偏去作。"讲得很失败！以前六章──罗马书七章以前的事，好像比较容易，信就因基督得救，藉受浸与祂联合，大家对这些理解都很清楚，经历上也很清楚；如今面对第七章，就像以色列人行走旷野，一直走弯路，一直绕，绕不出来。这里的情形，临到我们，在经历上恐怕是比较长一点，也叫我们比较难受。

罪，你会认识，而且因接受主耶稣基督作救主，罪就解决了，这很简单！但第七章这里，人一直失败，再失败，这功课叫我们觉得很难受："到底为什么一定经过这个过程？"我们常说，"人要认识自己。"就是从这里经过，我们可以来认识自己！

对于罪，我们比较容易认识，"哦！这个是罪。"但对于自己，我们不容易认识。我们认为"我信主得救，我热心作工，大家都觉得很好。"实际上，我们里面的这个己，这个己的本性，却还存在着，所以我们就在此一直地失败。

64. 3月4日

经过失败，就给你去认识："这就是你的自己。"你对"己"有认识，才会跟神一样的同有一个看法(太16:24**-26)。神看着说："这个己必须凭着基督的十字架的死作工，才能了结，并且借着圣灵在人里面工作，靠圣灵来治死这个己。"我们的"己"，不是只一个道理讲了算，以为解决了，而是必须在我们身上有经历！

当你把自己奉献给神，神就作工；你若还没有奉献，神还没有作工。你一奉献，把主权交给主，神就作工(罗6:13**,16,19; 罗12:1**) ，只有经过神作工，才叫你经历实际，过程虽然难受，却会叫你：总有一天，从这里面被救出来。要知道；我们这些人没法自救，我们知道了这个，神的救法才在我们身上显明。你就是要被带到这里面转来转去！是这样，才发觉你里面的矛盾是这么的多。

我们这个"己"有它的要求和享受...正如诗歌说："我若稍微偏离正路，我要立刻舒服。"（肉体和己感觉舒服）因为肉体是有它的喜好和享受的。

虽然你在肉体的享受中觉得舒服，但是在你的深处，却是在被定罪，感觉不平安和难受。世界上，那些没有信的人，他们是生活在罪恶之中，在其中享受、快乐，他们越犯罪越痛快，越感舒服。但基督徒不是这样，对基督徒而言，肉体的享受越多，痛苦也越多！这就是神的生命在人里面所发生的一种作用，就是说，这生命会在我们里面对我们说话。

信徒在这个经历的过程里，是一直在经历失败，失败再失败！因为没有经过这些，就很容易骄傲，我们被带到这情形，就为叫我们的头抬不起来。

65. 3月5日

有些人初得救时，因为充满救恩的平安、喜乐，又觉得自己什么都是得胜的，一方面，对老信徒就看不过去："信主几十年了，他还这么老旧！"另一方面，还要对他们说应该怎样怎样（有时在背后讲说）。可是不久，他自己也失败了，他会说，"现在，我才体会那些老弟兄、老姊妹的情形，因我也跟他们一样，没有什么好骄傲的。我再不敢定罪他们，因为知道自己的软弱。我比他们还更软弱，我跟他一样软弱。"

一方面，神借着启示叫我们认识自己，另一方面，神也借着我们的失败叫我们认识自己，知道自己的不行。开始时，我们还不太服气，不能完全接受，到经历失败就仆倒在神面前了。所以"认识自己"，并不是像世上的人所说的：去检查自己。你若检查自己，检查自己属灵的情形，就越是胡涂；神不叫你去检查，神叫你在光中。(林后4:6**; 弗5:14**; 来10:32**; 约一1:7**)

你以为神叫你检查："你忘记了，现在重新把一条、二条...的情形摆出来。"不！这都是人自己找出来的，凡是自己找出来的，自己都觉得很麻烦，很勉强的。若是神的光照，祂光照多少，就显明多少，你愿意对付，神就光照。神让人的情形（软弱、失败）还摆在那边，还没有光照，只等人愿意对付，神就在那里光照；在光中，我们才对我们自己的情形，有定罪、有对付。

我们在生活中常有矛盾，叫我们觉得很苦；这些东西，我们应该放下，但却放不下。直到有一天，神作工，你不放下也不行了。因为这些东西会缠住我们，捆绑我们，叫我们一步也走不上去。

66. 3月6日

很多东西在我们身上，我们脱不了。脱不了，怎么办？圣经告诉我们，要求主给我们脱离，"不要叫我们遇见试探"。对这许多的试探，我们需要主来拯救，叫我们脱离。(太6:13**)

另外，对于试探引诱（如一些罪恶的事），需要我们自己去逃避(林前6:18**; 10:14; 提后2:22**; 提前 6:11**; 路21:36**)。像约瑟落在试探里面，主人的妻子一定要引诱他，缠住他。有一天，她抓住约瑟的衣裳不放，约瑟把衣服脱了才跑掉。这个就是逃避罪恶。如果你不逃避，给抓住去犯罪，清白就没有了。这一脱一逃，约瑟才保守了自己的清白。虽然女主人诬告他，他坐牢十多年，在神面前他还是蒙恩！

约瑟虽然受委屈，受了许多的苦，忍受了多年的难处，但他在神面前是一个蒙祝福者。谁能给约瑟表白呢？都没有办法讲清楚，但神知道！因为神是鉴察我们心的。有一首诗歌说："我要丢弃一切宝贝罪恶。"有很多的罪，你沉溺在其中，还觉得很宝贝，但是这宝贝不能满足你。主的宝贝才能满足你。罪里面的东西－即使是所说的宝贝－不能满足我们。

弟兄们交通中谈到所受的试探。有钱人的试探是很多的，没有钱的人，今天的试探也很多！以前犯罪的人多是作大生意的有钱人，花钱像洒水一样；现在，许多领工资的人，领了一点钱，也拿到罪恶里去花。一个人花掉一千多块钱，落在那花天酒地里，恐怕不消二天就没有了；他家庭要吃，吃什么？都给他一个人花光。也有更惨的，还去食白粉──吸毒，甚至把房子卖掉，他还在那里食，在那里折磨自己。所以，要逃避罪恶。

67. 3月7日

圣经还说，要逃避眼目的情欲(约一2:16**-17)。金钱的吸引力很大；名誉、地位也有它吸引的力量。你要逃避这些。当知道某人有钱，你不要去算去看，你一去看，起贪心，就受诱惑。当你看到实际，你会说，没有（钱）还好，如果有，恐怕自己家庭要受破坏。所以对罪恶给我们的试探，我们要求主保守我们，好脱离试探，也要逃避。

有一位姊妹问我："弟兄啊，跳舞可以吗？"我说："你觉得怎么样？"她说："这跟我们不相称。"可是，有些人把它解释得很好的，说："跳舞也是体育活动。就如打球一样，作为体育活动，怎么不可以？"我说："你说跳舞是体育，这名称比较好听，实际它跟打球这类体育项目的性质不一样。因为异性在一起接触，会产生一种异性的感情，一下子就会犯罪。所以跳舞场不是我们基督徒去的地方。连看也不要去看，因那些东西有一种勾引人的力量。因此，去罪恶场所，我们尽量逃避。"

如果你说："不怕，我有主。主比它更大，不怕，我去。"你一二次还站住，三次四次，你脚都软了，就给它绑着走。

所以你碰到试探要拒绝，你拒绝再拒绝，拒绝二、三次，它就断了。若你不拒绝，二、三次，就被俘虏过去。这些试探临到你身上最多一次、二次、三次，你拒绝，它就跑掉。像主耶稣受试探(太 4**章)，一次、二次、三次，撒旦就跑掉，都没有第四次。三次它就跑！所有这些罪恶，一次来，二次来，三次来，你都给它抵住，它就跑！如果要妥协一点，去体贴人的意见，就会给俘虏去，不能自拔。

68. 3月8日

以前，好多人在世界花天酒地，当中有一位信了主。后来，他说："这些人很可怜，我应该到那里面传福音给他。"我对他说："不要！你本来已经在那边生活，现在回去，恐怕你再落下去。"他说："不会，我已经信主，主在我里面。"但是不到一个礼拜，他就被拉住，又落下去。

所以，如果你要传福音，叫他（福音对象）出来听就好，那边不是你要去的地方。

像寺庙这些地方，我们都不会去，那里有一个黑暗的权势，有一个邪恶的气氛，我们感觉得里面厌烦。不要去！还好，当你厌烦，这些东西就不会临到你。正如吃东西，对某些东西你不会去吃，因为厌烦了。

很多初信的觉得很奇怪，信主以后，再经过寺庙这些地方，心里会厌烦。有些人游山玩水，遇到庙要进去，"我们去看看有什么问题？"问题是，在你身上有很多偶像的污染，邪恶的污染，而你还不知道！这些就像空气污染一般叫世界充满污染。

罗马书第七章讲的经历，其实，大家都有经过，不是有什么特别，也不是别人不会，我才会。统统都会，因为每个人都是人，每个人都有试探。你若脱离这个试探，就是得胜。所以得胜不是一句话而已，你经过试探总是得胜出来。经过了，在你身上，就有这个经历，你会觉得：是主给你带过来的(*罗7:24-8:2***)。

69. 3月9日

我们有一位弟兄出门，晚上在旅社，有人叩门，说是什么人来叩门。他想：我在这里没有朋友呀！转念间，他懂得这是不好的...就不去开门。不去开门，"她"就没有机会；你开门，"她"就给你缠住。后来听旁人说："那女人走掉，不来了！"这就是实际了。所以对一些带着罪的事情，我们不要落在那里，不要理睬它，不要落到它的圈套里。

你一次得胜，两次得胜，里面会喜乐，信心更坚固；知道，神必定带你过去，心中充满平安喜乐。如果你落到试探里，越过，你越痛苦；只要想到，一想到，自己里面就痛苦、难受。所以，我们信主的人得生命，宝贝就宝贝在：主在里面作工(弗2:10**; 帖后1:11**; 腓1:6**)，他会对我们感动。我们就从里面去转向主！

为着神的见证，不是去讲说见证－有话讲了；不单用话去讲，更是用我们的态度！不管对世界，对金钱，对好多罪恶，我们的态度就是坚决拒绝，不开门！你不开门，它们也不能作什么。

对宗教的世界也是这样，认为是对的，或认为不对，你把绝对的态度摆出来，那不三不四的，就不敢随便给你啰嗦，不然，他也有一套大道理，给你模糊！你给模糊了，就会受试探，叫你在属灵上没有路走。七九年教堂开放，到今天是二千年了，二十年间，整整二十年，所有含糊的人，要利用什么什么来作工的，到现在，都作不出什么，连自己也倒下去。如果你向神绝对忠心，看起来好像没有什么，但神做了工；神所做的工作，作了多少，你不知道呢！

70. 3月10日

好多人定罪我们："你这些人不作工！安静不作工！"我说："作工，要讲你知道吗？我们作工也不会给你讲。你不需要听，神的工作，神要怎么作，连我们自己都不知道。我们会作什么？是神自己作的。"

我们观察各处，所有那些说要怎么作的，都倒下去了。有一些人，常交通神的工作有怎样的蓝图，怎样的组织！我说："没有组织，也没有什么蓝图！蓝图在神那边。"你到哪里找一个蓝图来？神有祂自己的定规。神的工作，对基督的，对教会的，已经定规好了。我们只能摸着一点，不能摸着整个，整个的是在神那边！

神已经给你的一点点，你作好已经是很大的事了。像一个国家那么大，你不能全包。你在你这一点上去走，做好就好。每一个人做好他那一点神托付他的就好！(路16:11**; 林前9:17**; 帖前2:4**; 提前:20**; 彼前5:3**)所以慕安得烈说，只一个人去办学校，怎么能办好？一个人怎能把教会带好？是需要多方配合的。

慕安得烈说，办学需要四个东西，第一，有目标，做事都要有目标，没有目标会浪费。第二要有丰富的教材。第三，要有好的老师集中办好学校，不好的要被淘汰。第四，还要有好的学生，肯接受教育的学生。

神所要办的，目标是基督，圣经是教材（圣经是最好最高的教材）。老师就是圣灵以及话语的执事。（好的话语执事是充满圣灵的，把神的话语带出来。）学生，好的学生就是那肯受教的信徒，准备好接受主！他们是接受交通的，不是胡里胡涂的，而是真要主的。

71. 3月11日

如果都配合好，不怕没有光，你到教会里，光就在那里。有光在这里，才有一种严肃性，不然，会把教会形成娱乐场所、交际场所，就降得很低，落到跟世界联合去了。所以，神在圣经告诉人，要把鞋子脱下来，因所站的是圣地，这里是神同在的地方。(出3:5** ;徒7:33**)

鞋子是跟地最接近的，走一趟回来就沾有灰尘；但这是圣地。人每一次从世界回来，都有世界沾染的东西。在神面前，却是没有尘埃，没有世界沾染的东西的。但我们从外面回来，精神面貌都会沾染外面无形的污染；求主给我们洁净、洗净。到神面前来的，就当敬畏神。我们每次到神面前，都要脱鞋，因为这鞋是与地、与世界接触最多的，所以要脱下来。在神面前，就是不能有世界的东西掺杂在属灵的事情上。让我们在神面前，是这样的绝对的要神！

谈到忠心(提前1:12**; 提后2:2**; 启2:10**,13)，忠心是什么意思？忠心就是我们在神面前可靠，是一个可靠的人。你对可靠的人就有信心，托付他东西再多，也不怕他给你贪一点。神忠心的人就是在面前可靠的人。

在这一面，神是可靠的，另一面，神也以我们是可靠的。两面加起来，可靠跟可靠加起来，更坚固可靠了。若我们对神的可靠模糊了，会疑惑信不下去。你若以神为可靠，更大的事也可以交给祂！如果你不敢信神，不以祂为可靠，不信任祂，祂还会信任你吗？弟兄姊妹之间也是要可靠，若彼此认识，是可靠的，你信任他，他也信任你。只是人会改变，今天你可靠，明天又变卦了。唯有神是永远可靠。

72. 3月12日

我们虽然失信，神仍是可信靠的(提后 2:13**)。不管你千变万变，到神面前来，神还是可信，祂不改变。祂是可信的，我们失信，祂不失信，你忠心在神面前，接受神的对付，还是会被对付到成为可靠的人！所以一个人属灵的进步，就看他的可靠性怎样，他要在神面前有一个可靠性。

能学习讲话算数，就不简单！有时我们会变卦，一下子就变，藉此，神叫我们学功课，以后我们再不敢随便讲话，不敢随便答应人什么。你若说了而不去作，就会给人家心里留下坏印象，以为你这人讲话不算数。这就叫你成为踏踏实实的人，使你对每一件事情都比较实际。

在向神忠心这一面说，一个忠心的人，他不会跟世界妥协。今天许多基督徒一直要作妥协的工作，结果给人利用。但我们只为神所用，只站在神这一边，对任何人，都不去妥协。你若将就人，讨好人(加 1:10**; 弗 6:6**; 帖前 2:4**)，就跟人妥协，他就要得着你。他既得着你，你要失去对自己的管理了，没有办法，你只能受人家控制。

对于你谈的情形（下略）... 我说，我们如果不受世界的恩惠，世界就控制不了我们，我们要得着的一分不会跑掉。不要多贪人家的好处，你贪人家的好处，他会利用你。起初他容让你，（其实在利用你）要得你的东西，到了得到之时，就给你排开，你上当了，是吗？

73. 3月13日

对世界的东西，世界不会常常给你。现在你在其中还有一点得着，其实世界就是要利用你，把你当奴隶，要消灭你。这处境非常难，你怎么受得起人家讲七讲八呢？你若是站在主一边，就是为着主，跟主一同经历羞辱了(来12:2**; 彼前4:16**; 林前15:43**)。

十字架不只是苦难，十字架也是羞辱。一个人可以受苦，但对人家给的羞辱就很难受，因羞辱关系到侮辱我们的人格。若是为着主的原故，这羞辱要忍受，若为犯罪，就是活该。如果为着主，人家对你讲七讲八羞辱你，我们因认定是为着主，就没有一个代价是太重的。因这苦难与主所受的相比，没有可比的。

保罗说，今天临到我们的一些苦难是至暂至轻的，要为我们成就将来那极重无比永远的荣耀(林后 4:17**)。因我们今天活着，不是活一天，不是一天就过去，我们是为着永世，为着永远的将来（不是为今天，乃是为将来）。作为人，都会计算，会怕："小孩子怎么一下子变成老头了！"很快哟！一年过一年，日子好像很快就过，十年就相差更多了。

某弟兄，八十年代，主带领他来见面，那时还是年轻小伙子，至今差不多二十年了，那时二十出头，现在多少？也四十多了！再过二十年，不就六十多吗！很快的。日子是这么快过。我们在主面前，有一天过一天，主还是给我们活着，不会饿死。不要怕，神会养活我们(太6:26**; 路12:24**)。

74. 3月14日

要祷告，求主给我们有智慧，能够数算自己的年日(诗90:12**)。好多人都忘记他几岁了。所以中国话说：人老心不老，是真的。人是老了，他心还很年青。

特别在国外，很多老人家，越老越还装得漂漂亮亮；穿上红的、白的，好像年青人一样，头发烫得很时髦！有一个女人从外国回来，穿得很漂亮，后来，人跑到她面前去看，原来是个老人家、老面孔。老年人还装得那么年青！

说回来，人老，就是老，再装也是老呀！不过骗自己说，我还漂亮，还年青。所以我们面对现实，老就是老，不要怕。

有些人讲年岁，喜欢多加几岁，也有些喜欢减少几岁。减几岁的，就为给人印象他并不那么老。我们还是老老实实比较好。要认老！这就好像在属灵上，要认我们是软弱的，老，就是衰退了，老了，你还说年青吗？

在属灵上，我们就是一直仰望主的恩典，倚靠恩典(来13:9** ; 彼前2:3; 5:10,12** ; 彼后1:10 ; 3:18)。我们用律法来想，很难！因为律法是一条一条的，对我们有要求，还要我们一条一条去作；我们作不来！恩典就是，你不要作什么，神做好的，只要你接受。可是，连这个接受，我们却不会接受，也接受不来。叫我们接受，我们不好意思。但是，神既叫你接受，你去接受就是恩典，主既赐给你，就是恩典白白的给你(罗3:24**; 8:32; 启21:6**,17)。

75. 3月15日

弟兄刚才交通，律法是从摩西来的。恩典和真理是从主耶稣来的。"道成了肉体，充充满满的有恩典，有真理。""有真理"就是要叫你按照真理，"有恩典"就是要我们接受恩典。律法并没有给你力量，只要你去作，真理却给你力量，因为真理伴随着恩典。(约1:14**,17)

主说："我就是道路、真理、生命。"(约14:6**)生命就给你能力，没有生命就一点力气都没有。你接受基督作你的能力，你就有办法一天过一天！我们就是这样，一切都要在恩典里面。

如果我们认识恩典，就不会因为有一点东西，就感觉："我得胜了。"当你以为还可以，你差不多要得胜了，你就马上失败！如果我们眼睛擦亮，接到恩典上来，对问题就看得更清楚。

还有一点，我们常想："很难！要胜过这些，很难！"你越想难，就是难。但我说，在我是难，在神凡事不难。神凡事都能，在神没有难事，我们信靠神，就把难处带过去。面对困难，你对主说："主，我死也死在你手里。环境再难，再苦也在你手里。"接下去就没有难，因你交托主，主会给你恩典带过去。

76. 3月16日

罗马书第七章说："我真是苦！谁能救我脱离这取死的身体呢？"信徒在这光景，实在是没有路走，就被带进罗马书第八章，这是个大转折。"如今，那些在基督里的，就不再定罪了。""不再定罪"有的翻作"不再无能"，这"不再无能"乃是在基督里。

在我们里面，是失败再失败，在基督里就能得胜，为什么？因为"赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，叫我脱离罪和死的律了。"(罗 8:2**)生命圣灵的律要给我们脱离。本来不该作的，不作不行，生命的律却叫你可以不作。因为生命圣灵的律胜过罪和死的律。不是你用意志，不是靠自己去得胜，在我们是没有办法，如今是这生命圣灵的律叫你得胜。所需要的，就是你相信神的话，神这样说，你就向神说："神，我相信。"你信，神就作工。神的工就根据你的信，你信，神就作。诗歌说，"再唱信心之歌...神要工作。"有信，神就作工。

希伯来书第十章讲到信，因信怎样，因信怎样。因信得救，这是个开始，我们一生还是信，因信生活，一生如此。信是最简单的路，可是，这在我们身上，却也是个最大的麻烦──我们就是信不下去。怎么才有转机？就是要到我们被对付，对付到"无能"了，没有办法了，叫我们开始信，就产生效力在我们身上。

77. 3月17日

问：（谈到顺服，略）

答：顺服不是知道这个道理，按道理做，这样子顺服还是太浅。因我们顺服的对象不是一条一条的道理，我们顺服乃是顺服神的权柄，这一个要先认识，是顺服权柄！(*徒4:18***)顺服这权柄，是没有理由的。所以，我们常说："神，我无条件的顺服，我不讲理由来顺服你。"不要讲道理，讲道理，你怎么讲？就说"我信"。顺服祂的权柄。

这权柄，一方面是直接的权柄，直接的权柄就是神。作丈夫的要顺服神，作妻子的也要顺服神，儿子顺服神，父亲也要顺服神，这是"直接的"，直接的权柄，神的权柄，要去顺服。

另外，也有间接的，间接的权柄，就是父亲代表神，这是"代表的权柄"，上司也是代表权柄。政府（在上有权柄的）也是代表权柄。没有权柄不是出于神的。这些，不是神直接管理，神是借着这些来管理。

神好像看不见，好抽象，要顺服神，顺服在哪里？有没有具体摆在你面前的叫你去顺服呢？有人问，我怎样去追求属灵的，怎样去长进？答复很简单，你在家庭里就要学习顺服父母。说顺服神，而不听从父母，常与父母顶，就没有学习。因父母是你的代表权柄，代表权柄，你也没有学习顺服，神的权柄更不能摸着了！(提前3:4** ;多2:5**)

78. 3月18日

像在国家方面，你说要直接听从中央政府，这不行，因权柄是从上面一条路下来，你首先顺服一个组长或科长...顺服神也是这样，有直接的权柄，有代表的权柄(罗13:1**; 多3:1**)。

丈夫是权柄，女人是代表顺服，丈夫这权柄是代表神的权柄。但对神的顺服，是绝对的，至于代表权柄，则是相对的。你要信主，他（作代替权柄者）不要你信主，你要听从他吗？这就要有学习了。我们要维持属灵的纯洁性，要保持我们对神的忠心，这不是我们不听他，乃因他叫你去作违背真理的东西。这情形下，我们的态度还是顺服的，但在听从上，不一定听从了。因为他不是神...

今天的世界就是这样，他以讲话大声要人听从他，你不服从就是抵挡。他不要你信主，但我们还是要信；你还是信，就是对神绝对。罗马13章提到的国家的权柄的事，对在上有权柄的，要纳粮的当给他纳粮，要纳税的给他税，当尊敬的给他尊敬，对他不能抵触，不能反对。但是，不是他叫你不信，你就不信，这个不行。这个不能牺牲我们的原则，我们要向神忠心。

79. 3月19日

至于提到你和丈夫在公会宗派的聚会中，你若保持属灵的浓度，信主越来越深，越来越浓，即使你绝对，他不很绝对，到有一天，若是出于神的，神会作工感动你丈夫。到他也没有路走了，他一定要跟你出去，因为他在公会里没有路走。神今天就作他的工作，要把不对的工作显露出来，所有有生命的基督徒在公会里就受不了──他们所作的就要把人冲淡。这是肯定的，你对他们这一个受不了，若你还在那里，就会被压死，你没有办法长进！

谈到改良，就是不能改良！已经60多年了，也改不来。以前在三十年代，已经有很多人讲改良，说不要脱离宗派公会，要在里面去改良。讲这话的人，他自己在里面作了牧师，都没有办法改良。改良是人的思想，神不作这种工作，神是作号召人出来的工作，作分别为圣的工作。

以前的聚会处很属灵的，现在聚会处已经落到跟公会的情形一样了。所以，很多人从聚会处再分别出来，少数人到家庭聚会里。这少数的──你们这小群，不要害怕(路12:32**)。小的也会变大，像一粒麦子种下去，只一粒，收成时却很多很多，越种越多，因为属灵的东西是生命的东西，生命的东西就有生命的力量，一直会生长出去。

80. 3月20日

一个人若是凭肉体作工，从肉体生的仍然是肉体；还是跟神没有关系。如果是从圣灵生的（重生的）就是灵，还是有生命(约 3:3**-5)。死的东西不会动，生命的东西才会动，像草是有生命、是活的，那很漂亮的木头──砍下来枯了──你怎么待它也不会反应了。

属灵上，活的跟死的也如此，那不活的，讲也不会讲，你告诉他再多的，也不会反应。活的跟死的人虽然讲话却没有交通，要交通不可能！

所以公会里那些没有生命的基督徒，你越去讲他，自己越受亏损，他不会接受，反而会反抗你，叫你受亏损。你跟活人握手，还合得来，跟死人握手，冷冰冰的，碰着就怕，要马上放掉。所以属灵有感觉的人，跟有生命的人有交通，越交通越舒服，跟那没有生命的交通，你没有话讲。他不会接受你，有时，他还用不好的东西来影响你的灵，叫你跟他拉倒，叫你心里很烦。

接触一个没有生命供应的，你跟他讲，里面很烦，很重担的。你跟有生命的交通，越交通，越轻松越舒服的。

81. 3月21日

信徒顺服神的权柄，对"绝对权柄"我们绝对顺服，对人，对代表权柄却是相对的。你是出于神的，我们顺服，不是出于神的，我们不能跟，但我们的态度、反应，不是凭血气跟他争跟他辩。

现在你已发现他们那一面的问题，就有一个开始，但一下子要走这个路，也不是那么容易，有些人还要看多一点，看高一点。至于受不了，这是消极方面的，在积极方面，就要去经历主的释放。你认识真理，真理要释放你，没有真理而去讲，反而会越听越重担，感觉受捆绑，这个做不到，那个也做不到。

越听道理越会捆绑自己。只有真理会释放人，神若指引我们真理，那捆绑我们的就一条一条的都给解开、给拆掉。这真理叫你自由(约8:32**,36)，真理不是人讲的道，乃是主耶稣作你的真理。主说，我就是真理。你碰到主，主就是真理，真理一来，不是真理的，就站立不住，就被挪开。

所以，神已经在你身上作工，你还在那里委屈这么多年，应该求主给你恩典看清楚，也要给你力量。很多时候，我们要主，都想跟主走，但要站起来，就站不起来，站起来了，脚步也不稳当，身体还没有力量。因此，你要走这条路，还要求主给你有力量，没有力量走不出来。脚若不好，要走，也走不上去，因为没有力量。现在，路就摆在你的面前，你的脚要摆上去，但是还必须主给你恩典来走。

82. 3月22日

主本身就是道路，恩典就是我们所得的力量。力量也不在主之外，主本身就是力量。所以，你要接受主做你的道路(约 14:6**)，接受主作你的力量(弗3:16**; 腓4:13**; 提前1:12**; 提后4:17**; 彼前5:10**; 启3:8**)，因为主就是你的生命。你摆上去，你因着主，一天过一天，就很轻松。

走路要有轨道，像火车没有轨道就不能走。有轨道还要有动力，现在样样电器化，电一开，车就一直走，很轻松的。今天，我们在神的救恩里，你不必要作什么，神已经做好！就差一个东西，要你"信"，信就好，信就完全了。差这个"信"而你不信，神没有路。你信下去，神就完成这个工作。

筵席已经备齐了，你只要进来坐席即可，来坐席，来吃，就好；如果还在外面不肯进来，只能空空回去。恩典已经全备，神的工作都做好，神已经把我们摆在基督里。就好像船到香港或到南洋，你买了套票，包了船票又包伙食，什么都包在里面；你却不知道，还带面包上船，船上的食物也不敢去吃。直等服务员告诉你，伙食已经包了，你会大胆去吃，不会怕了。

基督给我们全包了；你清楚了，就轻松，也可以把这轻松带给人，若还担着重担，就没有办法把人带到安息里去。你且看那讲道理的人，担子是很重的，他讲道，也把重担给人。好多实际问题就是我们自己没有安息。

83. 3月23日

我们谈过，以前，我们没有见传道人领工资的，现在传道人领工资，还说工资不够。这些人怎么为神工作！名是作神的工，实为赚工资。

为神作工的都该是神呼召的，既然神呼召，就由神来负责(诗50:10**; 林前9:7**,9)。因为神的仆人都归神管理。神也借这些（生活上的供应）来管理神的仆人。因为经济多，人会放松。你看，常有那些出名的奋兴家，钱那么多，一倒就下台。这也是他里面的东西够不上神的要求。

我们不是传道理，是传基督，把基督传与别人。没有基督，道理就是空的。神会作祂的工作！你们那里是个大都市。有人说："你们这里有什么？停止聚会几十年，还有什么？很多东西都没有。"但神作了工，他们都看不见。你们那边，神学博士很多，都要叫人去念神学才有事奉...硕士、博士一大堆，神会用吗？

神用人有祂的标准和要求。

那些念神学的，可能念、念，有神念到没有神。要神的人，还要从神学院里跑出来！神学院不要去。在那个地方，有神的和没有神的混在一起，很不对头。要认定，神的工作是分别为圣的。不要怕人少，人少一点就少一点，不要紧；要真实，要真理，神的内容要多充实。

84. 3月24日

我们以前也很孤单，一两个在交通，没有像现在这么多人。这需要时间。我们就是这样一个一个的接触，得着一个，又得着一个。就是这些弟兄，大家活在一起，就有生命力量，旺气就影响人，吸引人。像这个光，你有一点光，我有一点光，集中在一起，这光就大，能照耀得更清楚。若只一点的光摆在黑暗中，都要消灭了，唯有光再加上光，越加越光亮；每个人里面都有神的光，集中起来，这光发出来，就很强很亮。

所以，并不是你到这边来找一个老弟兄而已，若单一个人，你也没有办法作什么。因为我是肢体中的一个，是和你们为着主共同事奉的，少一个也不行，大家越同工越能阿门。大家都要事奉神，自然不必人去安排，你自己该作的就去作，不必要人请你作什么。因为你叫人作，他高兴还会作，不高兴，作出来更坏！

我们从来不勉强人去作什么。事奉的人都自然自动的受圣灵引导(约16:13** ;罗8:14** ;加5:18**)，圣灵会叫人受感去作。都不必人去组织、安排配搭，乃是神作的，圣灵运行作的。好多人都不是我们请来的，我们不敢！因为你去请人，就有责任。出于主感动的会轻松，我们轻松，外地来的也轻松。

某地第一个来交通的是某弟兄。那时候，我自己也仰望，该怎么去讲。那时的聚会，我们很少讲话，很多的情形，我们也不懂得，但他反而得到交通回去。就这样，就把一个工作带给了别人。以后，再带，带到一大堆，现在，他们在那边有交通的越来越多。

85. 3月25日

神如果不祝福，几十人，一百人交到我们手里，半年，或许只剩五十个了。主不作工，我们就没有办法。主若同在，主自己就是满有吸引力量的，能把人吸引到祂面前，大家都共同事奉主。大家在一起没有谁大谁小的，也不是什么人做大工，都大家去做，这个就叫做身体。

算你最本事，是大肢体，别人是小指头，很小，你也不能没有它(罗12:4**-5; 林前12:12**-27)，没有它，身体就不完整。不理功用大小，各肢体在身体里都和谐。众肢体都同心，都和谐，在一个聚会中，就给人摸到合一的灵，不会叫人觉得有意见。

好多时候，聚会里没有合一的灵，一个二个人交通，再一个人再交通，三个交通都不是一条线的。一个人讲一个，就把中心拉开，那里会有什么和谐！一个讲天，一个讲地，哪有合一！若有圣灵的运行，你讲的，圣灵生命出来，另一个也跟着再讲，就有一条线，把属灵情形带到高点。每一个人都学习给出供应，大家就都带个好印象回去。

所以，个人要有学习，还有，大家也要一同有学习。大家学习，是会有牺牲，就是要牺牲个人的看法、主观。有人要在聚会中包办，这不行，因这是身体，不是你个人的。能让基督、圣灵运行的地方，这聚会就显出主的同在。我们要学的功课还很多，学不了。

86. 3月26日

我现在觉得，若我能把年岁推前二十年，多好！推前二十年，我才六十多岁。我有多些年日，可以再追求，多好，因为追求不了！属灵的东西是无底止的。我们不要满足于我们现有的东西。我们还要继续不断赚取属灵的。赚钱的人是赚不了的，赚了还要再赚。属灵追求也一样。我们应该追求神，好像赚钱一样，要神，一直要神，神要祝福我们。人有钱，钱不能满足他，我们要神，神却满足我们(约16:24**; 徒2:28**; 来6:11**)。所以神一直要给你恩典，叫你继续寻求。

这次你来，是寻求交通。虽然是初次见面，你谈的，大家里面都有感觉，都有反应，这是神的工作。大家把属灵上摸到的反应一点，里面就有共鸣，就是圣经所说的"深渊和深渊响应"(诗 42:7**)了。你里面深处的东西出来，大家深处会响应。如果说出来没有感觉，没有属灵的东西，人家不会响应，有这内在的东西被带出来，懂得的人都会响应。你一讲就增加丰富，大家会知道，会响应。

以前不知道，经过这样交通，也知道了，因为事实就摆在你面前，不只是听见了，看见了，也摸到那本性。在都市的小孩认识"牛"字，却没有看过牛，以后到乡下去，看见牛，就说这是牛，他会很希奇。为什么？因为书本见过的只是图画，牛是小小的，现在亲眼见的牛是这么大的！对基督，对教会，经过交通，神也给我们看见，给我们显明"身体"（教会）就是这样！以后再显明，也越丰富越丰满的。主来显明，就有一个开始。

87. 3月27日

所以，我们向着主，一直要祂！靠着恩典向主要！

至于我们软弱(林前2:3**; 9:22; 林后11:29**; 13:4)这方面，我们认识自己的软弱，我们会倚靠祂去经历祂(来5:2**; 4:15; 林后12:9**-10)。每个人最少还留着一些胜不过的习惯，胜不过的罪恶，这些，就要平衡我们这个人。因为还有一件，不能胜过，我们就是不能完全，怎么可以骄傲呢？每一个人都留有一些没有办法胜过的东西，就平衡我们，要我们倚靠主，所以，没有一个人可以夸口。每一个人特点都不一样，都有不同的坏习惯，有不同的软弱之处，要叫你谦卑在神面前。

每一次问题发生，就常常从这个软弱发起。就像一个人常有牙病，每次病就从牙开始；有人常常伤风，每次病就从伤风感冒发起；有人有胃病，他一病，胃的毛病先出来。有人贪财，灵性一软弱，就在贪财上跌倒；有人贪色，就从"色"上跌倒；总是留着一个他不能胜过的。这就叫人去倚靠神！所以，我们不要跟人比较，"我比你怎样"，或"我的罪比你重"，这些话都不要说。

在监狱里，人常问，"你判几年？"或说："你几年，我三年，你这罪轻一点。"但不管轻重，你已关在里面，没有办法出来。所以不管你的罪多重多轻，在神面前都是罪人。都是罪人，才蒙恩！所以，我们叫作蒙恩的罪人。如果忘记我们是罪人，对自己就不会认识。我们还有软弱，才叫我们认识自己，肯谦卑下来。

88. 3月28日

五零年代以前，我到泉州，有一位年青弟兄有恩赐会讲道，但讲道时，态度却有一种自豪的态度──我会讲。有一天，在讲台上，他的样子不同了，头像抬不起来似的。这是什么？是他有了问题。原来他受了里面的责备，换句话说，是有一个打击临到他。

因为受了打击，头自然低下去。你说他谦卑也可以，无论如何再不像以前轻轻浮浮，像演说家一般，有"我会讲道"这样态度，而是比较踏实的。这一天，他头低下去，前后判若两人。这就是神在他身上做踏实的工作。人受过打击，受过神的压，会越过越踏实，力量越大。

神在人身上作压实的工作，就是借着我们的失败、犯罪来作的，压过以后，叫我们谦卑，不敢骄傲(雅4:6**; 彼前5:5**)。十字架的工作就是要在我们身上作这压实的工作。因此，过一年两年，过几年，你会发现许多人里面的内容丰富坚实很多，因为被压过了。像农民种植，禾稻是饱满的就垂下来，若里面不饱满，就还是挺直的长在那里。所以凡有内容的都会低下头去，实实在在的；那没有内容的，反而要凭恩赐作这个，作那个。

你们可以看到，好多的工作都是作在外面的，为什么？作在外面的，是因他凭外面的人去作。若凭里面的人作，就会作在人的里面。分别点就在里面和外面，这里面和外面，就是指灵跟魂的分别、分开说的。

89. 3月29日

灵跟魂要分开，要分别。这分别的工作是持续不断的，有了分别，还要再分别，因我们还有掺杂，所以要有一直不断的分别。这个分别就成为属灵的比例，分别多少，产生属灵的功效就有多少。所以我们不灰心，不要一直停在我们软弱那一面。我们可以借着软弱爬得更高，更去摸到主。有软弱的，我们要投靠主，投在主里面。

在祷告、带领人上，要求主给我们力量。主给力量，你就能轻松的去作，也会震动别人。许多人作礼拜十年二十年了，还是那样，一个人还原封不动，不行了！应该活在主面前，向着主去，应该要有改变。"你"没有改变，就是没有长进。这不要人告诉你怎样，原则就在这里。"你"若再这样下去，就要受亏损，所得着的那一点也会消失完了。

若他有心要主，可替他祷告，主作工，就会得着他。他没有要主的心，你单为他伤心、流泪，也是白费的。你走这路，他要走那路，你要拉也拉不来。我们替他祷告，也要看主要不要作，主不怜悯也没有办法。圣经说："神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。"(罗 9:15**; 诗 109:21**)凭自己去作，作不来。圣经又说："不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，乃在乎发怜悯的神。"(罗 9:16**)神若怜悯你，就会带你过去。

90. 3月30日

问：愿神使我丈夫走这条路。

答：神兴起弟兄，或兴起姊妹，这里要分开来看。

谈到教会，就是你所说的，要有弟兄起来。如果单有姊妹，全是姊妹，教会怎么样？都没有弟兄！如果是教会，就是要有弟兄，因要有弟兄在带领。像你在那边，即使有几百个人，却都是姊妹，就只能算是有一点点工作，要谈教会还谈不上，因为一个弟兄都没有。

教会就是要有长老(提前3:1-7**)，有执事(腓1:1**;提前 3:8**)。执事还有女执事(罗16:1**; 提前3:11**)，长老就没有女长老的。长老都是弟兄。所以谈到教会就不简单，因教会有教会的内容。如果没有弟兄，又要成为教会，这撑不下去。

现在，在你这个情形，教会这个概念，可暂时摆在那里。因为现在，暂时是你个人去认识神这条路。无论对弟兄也好，去帮助姊妹也好，就为去共同认识这条路。这是你在神面前，神对你的托负，这是关于工作的。圣经讲到一些女人，都是关于工作的，如百基拉等好多女人被兴起来，表现很突出，这都是关于工作的。工作的性质就与教会的性质不同，要区分开来。

因为一个教会的弟兄强，聚会、事奉，都会带得很正常，如果姊妹强，就把聚会带偏了。好多的聚会，都因姊妹强，把聚会带偏了。以姊妹言，他们好多地方总是和弟兄们在眼光、度量上不一样，因为女的度量比较小，男人的度量比较大。这都是有原则的。

至于谈到工作，每个人都可以自己去作。现实上，现在你只有一个人，在这条路上，你就去帮助去影响你的丈夫，影响有心追求的弟兄姊妹，或许能再得着更多的弟兄姊妹在生命上共同有摸到。有了这些基本的人，才有起头。这都需要等候神的时间，神都会作工。(63-90选自2000年2月6日下午交通)

91. 3月31日

问：（关于等候神的问题）

答：圣经说，等候耶和华的，必重新得力，又说，等候神的，必如鹰展翅上腾。(赛 40:31**)我们就是这样等候神。等候神，需要忍耐，没有办法很理想，没有办法一想就做到，因我们的一切都在神手里，连时间也在神手里。

在等候之中，常有一个试探，就是自己的焦急。你想赶快，心里就焦急，越焦急越摸不到属灵的东西。所以要在神面前等候神，时间一到，神就显明；时间还没有到，怎么样也无法给你显明神所要做的。神有祂的时间，神会作祂的工作。

"重新得力"所说的能力，并非神给你一股怎样的能力，因这样一股能力，你用完也没有了。这能力乃是神本身。诗篇说，神说了一次、二次，能力属乎耶和华（诗61：11），因此，你等候神，亲近主，能力就从祂而来，并不是从哪里得一点能力去作而已。我们就是得了一点能力去作，作完也没有了；但若神给我们连起来；这能力就一直从我们身上显明。

92. 4月1日

姊妹问：圣经上记着，女人头上该有服权柄的记号，我就这样作了。可能有更深属灵意义，是吗？

答：这表明人在神面前顺服神，也顺服神的权柄。但是你要对神的权柄有认识，去作，才不会盲目顺服。若没有认识权柄，去作就勉强。顺服权柄，是因为你认识权柄。像你顺服丈夫，是因认识这是代表权柄。你顺服丈夫，表明人顺服基督。神是我们的父亲；当作儿子的顺服父亲，就象征人顺服神。一般说，神比较抽象，因看不到。而父亲、儿子却很具体摆在那里。在这里，态度要对！像排队排高低一样，要排好，地位排好，态度排好，就叫人受感动，叫人觉得非常美丽；如果地位站错，关系就闹翻，就颠倒神安排的次序，摆出来很不好看。

对这权柄，是要你在那一天，你去碰到。你碰到神的权柄，这权柄就有要求，要你顺服。换一句话说，我们的顺服要维持神权柄的见证。不顺服，就推翻神的权柄！

所以在任何国家，推翻政权就是个最大的罪。那向上叛逆的人，他们的罪判得很重，因为比道德上刑事的罪还更厉害。撒旦之所以成为撒旦跟神对立，就因牠顶撞神的权柄；牠要和神较量，跟神顶撞，还要超过神，因此被神定罪，被神拘禁，成为魔鬼(赛14:12**-15)。那些跟随牠背叛的，就成为现今天空属灵气的恶魔和运行在叛逆之子心中的邪灵(弗2:2 ; 6:12)。撒旦今日的工作，正是要把这原则作到人身上，且要煽动人，拉拢人跟牠在一起来顶撞神、背逆神。

93. 4月2日

今天，我们在这里顺服神的权柄，这一个就叫撒但受羞辱(*林前11:10***)。

人背叛神，是从里面到外面背叛神的，就是说，人的里面到外面都背叛神了。我们信主得救了，才开始让神一步一步的有工作(罗11:30**-32)，把我们这个人征服，我们这个人的思想、情感、意志就慢慢顺服神。(罗13:5**; 16:19; 腓2:12**)

顺服神，先是在思想上。我们的心思、意念顺服神，再次在情感上被神征服，叫我们的感觉、感情带回归向神。在意志方面，人的意志本来就是人的自我，要走自己的道路，求自己的喜欢，这意志也要被神征服，使我们投降在神面前。

人最难被征服的是他的意志。很多人性情固执、顽固、顶撞神。他们的思想虽然容易顺服理由，可以有一点向神顺服，可是意志却仍然刚硬，和他的思想相违背。他们的思想或许要爱主，意志却不要爱主，他在感情上或许被感动要相信主，意志却不肯相信。

所以整个人最要紧的是他的意志，意志被得着了，人也被得着，因意志是人定规道路的一个器官。

94. 4月3日

姊妹问：平常和弟兄姊妹唱诗、交通，我常有感动：感觉自己应该蒙头。我不确定对不对，还是顺着里面的感觉蒙头。

答：这不是一个一定要遵守的死教条，都自然按着你里面的感觉去行。

问：（彼此洗脚的问题）

答：需要时，也可以彼此洗脚(约 13:14**)，就是按圣经所说"洗圣徒的脚"(提前 5:10**)。

平常，很多信徒到你家，走路走得疲累，经过洗脚就舒服了。就从这里开始，以后再到"彼此洗脚"。彼此洗脚，这很有属灵的意思。"洗脚"，属灵的意义就是：当你灵性疲乏、疲累，里面冷冷淡淡，不那么新鲜，不那么活泼，但你见到弟兄姊妹，里面就觉得不一样，给你新鲜一下。有些弟兄姊妹见面交通，讲几句话，你里面就感觉，好像呼吸到新鲜的空气一样。这就是洗脚。

我们每次见面，每次交通，无意中就有"彼此洗脚"，在属灵上，大家都新鲜一下。有时，见面时，我们请弟兄姊妹讲话，并不是要为难他（有人说，最好不要叫我讲，我不知怎么讲才好！）。让弟兄姊妹讲话，交通交通，无形中我们也得到"洗脚"，得着帮助。因为他从里面讲出来，有属灵的东西；就是这样，接触到属灵的东西，我们也新鲜了，会得到供应，重新得力。

95. 4月4日

有人问我："你跟弟兄姊妹交通，会不会讲累？"我说，会有一点累，但在交通中，得着肢体们的供应，得着身体的供应，就从里面到外面感觉恩典在扶持、托住。这一个跟老师讲课给学生不一样。我们不是作老师来讲课，我们是在生命里供应人，像厨师在厨房做菜，不是做给自己吃，是给人供应，带进彼此的享受。

因此，在彼此的交通中，听弟兄姊妹所谈的，我也得到供应，得着造就；在其中，我也得到神的话语。本来我没有什么可以讲的，听你们讲一点，里面的话又很多了，听过你们的交通，我里面就有话讲。不然，即使准备一套来讲，也会忘记。

你们有主带领，有必要时，也可以学习洗脚，如果没有必要而去做洗脚，就只形式而已，不过依照圣经表面去做。因为洗脚不单外面去洗，里面也有一个东西才是！里面的东西是什么？就是爱！在约翰福音十三章，提到洗脚的事："祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。"下文说，主才给他们洗脚。主这样做是表明主爱我们到底──这爱是爱到底的爱，所以，主为门徒洗脚。

稍后，主又说："我给你们洗脚，你们也要彼此洗脚。"如果没有爱心，洗脸也洗不下去，里面必要有爱！有爱就可以把弟兄们跟世界接触到的尘埃洗干净。信徒们在世上每天接触这么多的东西，多少沾染些"尘埃"，现在通过彼此见面交通就洗净――就解决了。这就是洗脚所表明的。

96. 4月5日

问：怎么认识神的本性，怎么进到圣经里来摸这一方面。

答：神的本性一切的丰富都有形有体的居住在基督里(西2:9**)。我们得着基督的，在基督里，也得着了。

怎么样的生命就有怎么样的性情。人有人的生命，有人的性情，各种动物，各有其生命，有其不同的性情。神本身也有其本身的性情。祂是创造万有的主，而我们是受造的人，被造的人和创造的主，差别就很大。人若要摸神的本性，摸也摸不到，听也不理解。但是祂的本性、祂的生命却借基督的死而复活重生我们已经赐给我们了(彼前 3:10**; 彼后 1:3**)。

今天，我们已经有神的本性在里面了。就因着神的本性在我们里，我们才会跟主有交通。也因着我们对神有经历，神的本性也越来越增多，通过更多的经历，我们更认识神。正如刚才弟兄所说的，他虽然经过痛苦和困难，却因着对神的信靠，不致羞愧。人认为不可能的事，神却怜悯他，在各方面带领他去作，问题得以解决，因此，他认识神是全能者，是信实可信靠的；就是通过这些人以为难的事，他对神自己更有体会。

所以，对我们所经历的一切事，总的一句话，就是为叫我们更认识神。认识神不是一句话、一个道理，乃是一个实际的东西。像你的孩子常跟你接近，他会知道你心里所想的。你生他，性情方面多少给他遗传，又加上他常跟你在一起，他更了解你，知道你的心意。知道你的心意，自然会做出些合你心意的事。如果他不知道你的心意，怎么作也不能和你相连一起，但是他会懂得作些什么，可以合你的心意。这都不是人教导的，乃是他自己有反应。他和你在一起，就有着一个反应。所以，我们多亲近神，就越来越认识祂的本性、认识祂自己，又通过和弟兄姊妹的交通，更丰富我们对神的认识。

97. 4月6日

我们每一个人在经历主上都不一样，每一个人所经历神的工作常常不一样。神在他身上所作的，我们没有，在我们身上所作的，他没有，但借着彼此交通，彼此的需要就得到供应，叫我们的生命得到丰满。所以，正常属灵的交通也是非常重要，失去交通就会枯干。

如果你没有身体的交通，没有身体的生活，就不能进步。有人问，XX派也讲身体的生活，怎样分别？他们那个生活大声喊，小声叫，在人深处不能叫人摸到实际的东西；他们说教会生活，你问他们，这是什么，他们也讲不出来。他们里面并没有把这东西体会出来。

我们今天是从里面去看问题，不是从外面去看问题。因为人都看外面，神才看人的内心(撒上16:7**)。人的心思意念在神面前都是赤露敞开的(来4:13**)，没有人能隐藏自己的，神都看到。

问：从经历认识神的本性吗？

答：我们已经有这生命，有这性情！

98. 4月7日

问：怎么读经？

答：圣经是神所默示的(提后 3:16**)，要认识这一个。就是说，圣经是一本圣灵的书。人的书只有以事情论事情，圣经里面却有圣灵，圣灵就是神的灵。你的思想不是灵，思想只是魂，你只用思想去读经就反应不来，必须要用灵去接触圣经的灵(启19:10**)。因圣经有灵，读经要用灵，神是灵，交通与事奉要用灵，神的工作是属灵的工作，属灵的工作要用灵。

属灵的工作叫作灵工，不像教书作的是思想的工作，乃是灵的工作。教书可以用思想去教书本上的话，你单用思想去读圣经，就没有东西给你供应。

你有灵，虽然可以借着你的思想发表出来，可是你所发表的这些话乃要从灵出来，才能够帮助人灵里的需要。你讲圣经不只是接触思想的话，也是要用灵去接触，你就会懂得圣经。

摸着灵就有答案，没有摸到，就没有摸到答案。你去读史百克弟兄的书，这些方面会越来越清楚。还有，你还需要在实际中去经验。怎么经验？像你对人个别谈话，就谈你所知道的，圣灵就作工，不单你知道，你去讲，他也知道。你不只知道人有灵，灵里的东西也会传达到他的灵里去，这样，思想跟思想，灵跟灵就有交通。就是说，你的思想跟人的思想可以连起来，你的灵跟别人的灵也可以连起来。

你的灵如果是强的，就能渗到他的灵里去，叫他的灵也能接受；你这个属灵的交通，可使他碰到实际。你从里面生出来的这个交通才有力量才会踏实，不会里面叫人感到虚空没有内容。因为圣灵生命在我们里面。

如果你没有应用灵，虽然生命在我们里面，你还是好像感觉不到。

99. 4月8日

答：当你应用学习时，一面，属灵上会有进步，另一面，杂质会被排除。神一作工，就叫天然的杂质被清理。有时，我们会掺杂了些自己的看法、喜好，甚至虚荣心，一旦这些东西出来，神就把它打下去，打到你叫"不敢"。所以，你不要顾虑，让它自然，掺杂的东西出来就由它出来，其实你要藏起来也藏不了的。因它显露出来了，才会给打掉。

所以不要顾虑，你既然被打了，相对的就去认识主(来8:11**;* 罗8:26-32*)、认识圣灵、认识属灵的工作。神的工作，在人身上都一样，神作同样的工作，在你身上作的，给你一讲出来，大家都会阿门。没有启示的，就都是人的东西。是人的东西出来，和神的东西就不一样，就有矛盾，冲突。(启示:加1:12,16**; 2:22; 启1:1**)(应：我只是在主面前享受主...有祷告、交通，什么都没有？)要学习，不是为自己的享受。若注意"我要享受"，有时还会枯干。不过枯干反而带你更深。一直享受享受，就不行。什么情形，我们都要被带去经过，你很多的享受，其实是在满足自己，注意享受，是种过分的要求。有时，我们也会被带去经历枯干，这时，虽然我们好像没有享受，其实，里面就在享受。

你要相信神作工，相信神在你那边也有祂的工作。不只有你，还有其它的人。神还隐藏一些要祂的人。待有一天你碰到，见面了，大家在一起同心合意，就有路给带出来。

100. 4月9日

问： 我们看不见神的工作，是否我们还在拦阻神的工作？

答：问题是这样： 我们也不求看见。因为神作工，祂怎么作，我们不知道，连作在我们身上的，我们也不知道。神的工作，祂有工作总是有果效，一定有的！至于果效怎样，果效有多少，我们不要去注意，反正就接受神的工作。神作工多少，就显出多少，我们有多少，也给神作工多少，这样，我们就轻松。

我们常计算自己的工作成绩，得了多少人。好像大卫为要看看"我的百姓"有多少，就数点百姓，结果吃了亏(撒下24**; 代上21:7**-17)。你只要相信神，神要给你更多的。但若你有多少，就去夸耀，马上会倒下去，你不夸耀，反而还存在。

什么时候你说，我这工作作得差不多了，情形就开始落下去。当你说："我有这么多。"所有的，就开始减少。一旦减少，受到它的刺激，你会难受："本来很好的，怎么变得这样？"

所以圣经说，夸口的当指着主夸口。我们不指着人夸口，因为人会跌倒，只指着主夸口。每一个人，都有向着主的心，就看到，主是多荣耀的。不然，大家都在争论，在争夺神的荣耀。一个人信了主，若是你也说："是我代祷的。"他也说："是我代祷的。"代祷就变作是争功劳了。

所以我们学习事奉主，虽然作了一点主的工，但我们的手是空空的，不抓住什么。不要说："这是我的，是我作的。"不要把工作成果抓的紧紧。因为我们的手是空的，才会接受主托付的工作。设若你的手是满满的，主怎么去托付你。你的手满了工作，主怎么借你去作？你先放下，手是空的，就从主接受再接受。这样，你才会不断的受主的托付。

祷告：主，我们敬拜你，你是至高的主，我们俯伏在你面前。主，是你叫我们承受你的恩典，承受你作我们的万有；因此，主耶稣，求你倒空我们，使我们充满你，更多充满你。主，在这里，我们享受你在我们中间的交通，享受你的灵、你的爱，主啊，我们还要仰望你的怜悯和供应。我们倚靠你，一切的盼望都在你。祷告奉主耶稣基督的名。(91-100 选自2000年2月6日晚交通)

101. 4月10日

我们一直学习不敢随便讲话，里面有十字架。但是，也不能够被动，在主动接受主引导这一方面，我们还要学习。因为在聚会中，如果大家都被动，聚会没有什么内容了，因此，还要主动。

圣经一面说，你们要常作准备，就可以回答那些需要的人（彼前3：15）。虽然有些聚会的性质是属于工作性质的，作工的人一定要知道他要作什么；但是如果是彼此交通，许多来交通的人，自己已经准备好设定要交通的东西，见面时还交通什么？（都是人定规的东西，圣灵没有主权。）说起来好像很矛盾，一面说不需要准备，一面又说，应该准备。

不需要准备，是说，不要像以前，先准备一篇道理（讲稿）；这样讲不会产生什么属灵的效果，因为所准备的，只待稿子念完便算。另一面，我们说要常作准备的，是要经常活在神的面前。若你在神面前是经常有属灵的交通，经常充满神的话，只要在一个场合里有需要，你里面已经有底子了，圣灵会带领你该讲什么，该作什么。所以还是需要我们认识"圣灵当时特别带领我们的那一点"。

因为我们平常所接触的东西很多，该从哪方面讲起？许多时候找不到起点去讲。难怪有的弟兄见了面就说："无从讲起。"因为东西很多！如果我们在神面前，常有跟神正常的关系，有跟神的交通，即使东西很多，还会得到圣灵的引导，感动我们讲所要讲的。圣灵会知道别人里面有哪些需要，而感动你去讲来供应对方需要。

102. 4月11日

问：很想明白希伯来书十一章，信心见证人的共同点是什么？

答：我们信的是同一位父神，因此在我们这边也同有一个东西，就是"信"。信什么？信神！神是我们信的对象。因我们信神，所以对神的反应，自然有一个共同的东西，就是信。有学问的要信，一个字也不懂的，还可以信。因神对我们的要求，就是：要我们信祂。因着神，我们都同有得着，我得着你所得着的。这就是"神不偏待人。"虽然我们各有自己的观点，神对我们还是一样，没有偏袒。有知识和没有知识的，在神看都一样，神要我们相信。

信，似乎看起来容易，其实，很不简单。因为自从人犯罪以后，在人里面都是问题，充满疑问，要问问不了，答复不了，都因为疑惑！所以属灵的道路，最简单的了，就是去信。其次，属灵的道路，就是爱。爱是亲近神最短的路径。对一个人有爱，你亲近他就很容易，没有感情，看着就讨厌，赶快走开，不会亲近他，不会喜欢他。所以我们不只信神，也爱神；你信神，你里面越真，你爱神，爱上了就放不掉，越爱神。

我们都共同信神，在经历上，个人的情形却要神来作工，好产生信心的果效！因此，这"信"就是每一个人对神直接的关系，不能从别人学得的。亚伯拉罕信神，把以撒献上，这是神对他的要求。这个信心，要我们今天学他，把儿子杀了献上就不行了。在亚伯拉罕是对的，在我们就不对，因为神并没有这样的对我们要求。神要求亚伯拉罕，因他有那个水平的程度。把儿子杀了献给神，这要求实在是太苛刻，如果要讲理由，"我没生孩子时，神，你应许我生儿子，我已九十岁，撒拉也年纪过了生育的年岁..."但神说，在神没有难事。亚伯拉罕相信神，神就称他为义。所以因信称义，是从亚伯拉罕开始的。

103. 4月12日

这是神工作的原则，亚伯拉罕可以讲理由说，"我没要求你给我儿子，今天你要我把以撒杀掉。你曾应许，从我生的才成为我的后裔，并且应许我的后裔要如天上的星那样多，像海边的沙那样无数；以撒若杀掉，天上的星、海边的沙也没有了。我怎么杀得下手？"但希伯来书说："亚伯拉罕信神。"他把以撒献上，以为"神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子。"(来11:8-19)在这里就摸到复活的东西。

所以，亚伯拉罕相信神，要把以撒杀了献上。他真的去杀！他把以撒捆起来，摆在祭坛上，刀已拿起，正下手要杀，在这一刻，神要他停止，说："我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生儿子，留下不给我。"他"拿起刀要杀儿子"，这个就是信心的行为。

信心的行为，不是我们行好，作好的行为。有人说："信心要有行为，没有行为，就不能得到什么。"这是他们对救恩，对圣经不认识才说的。雅各布书讲到信心没有行为是死的，就指这一种的信心。这并不是我们想的："你要相信，就要有好行为。"不是！因为我们得救都不是靠做出的好行为。好行为不能救我们，得救全因着信。

信心的行为就是，你有这个信心，你就有一个信心的态度，像摩西因信过红海，因神说，你把杖举起来，海就分开。摩西把杖一举，海就分开了。举起杖就是信心的行为。不然人会想，这杖举起，海怎么会分开，若海不分开，又怎么办？但摩西凭信心，把杖向海一指，海就分开。这举杖就是信心的行为。

104. 4月13日

你若有信心，相信神会养活你，照顾你，而你却天天忧愁苦恼想着今天可能有雨，明天或许没有雨，怎么办？又想：今天神养活你，或许明天祂不养活你，怎么办？你就变得愁容满面了。如果你有信心，主耶稣已经说了，不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了(太6:34**)。你能相信就好，你可对神说："神，你说不要挂虑，我现在就不挂虑。"本来你为吃为穿挂虑，主既说不要为身体忧虑穿什么，为生命忧虑吃什么。这时你就相信神而不挂虑。为什么可以不挂虑？因我们所需用的这一切，神都知道。

你要相信神都知道你的这些软弱...你就祷告："神啊，你都知道。我是软弱的，软弱到一个地步，以为生活所需没法供给，神啊，我相信你要供给我所需要的。"主说，天上的飞鸟，不种不收，天天早起唱歌，赞美荣耀神，而我们人呢？人总是有挂虑。今天挂虑，明天挂虑，今年挂虑，明年还挂虑，事情还没有到，就一直挂虑。今天我们却要相信说，"我活在今天的现实里，昨天的，过去了，我再不想，因它也不再回来，明天的还没有到，我不必为明天愁苦。今天，我过一天，就靠主去过。主，有你就够了。我是一天新似一天，我今天信，明天信，一直还信，我就是'本于信以至于信。'(罗1:17**)"

基督徒就走在神这一段信的路上。如果没有信，就会靠眼见，明天没有来，也看不到，明年没有来，也看不到；但我们只要信神，凭着这个信，就叫我们有安息了。

105. 4月14日

挪亚因着信，为什么？因他信神用洪水灭世，挪亚听神的话去造方舟。他相信神而造方舟，造了120年，并且他相信在这120年，神宽容人的罪，给人悔改的机会。挪亚造方舟，今天造，明天造，全家都集中力量造方舟，等到120年过去，方舟终于造好。他就是因信去造方舟。若不相信神的话，看着天天大晴天，还有什么洪水会来，他的心就起疑惑。但他相信神的话。等方舟造好了，神说，要把活物一公一母的，或七公七母的都带进方舟，全家也要进方舟。挪亚就这样去做。挪亚是因着信。以后进到方舟里，也因着信。(来11:7**)

若不是因着信，面对这么舒服、广大的世界，怎么会认定必须进方舟？进方舟不知要关在里面多少的日子。方舟四围是封得密密的，只有一个透光处在上面。普通房子也有四边的窗，方舟却只有上面的透光处。挪亚一家进了方舟，神就给他关起来，只有透光处通天---在方舟里，虽然四围没有别的路，却是有一通天的路(创 6:16**)。

像新约，使徒约翰被囚在拔摩海岛(启 1:9**)，四面是海，无处可逃，只能往天上去；他得着往天上去的路，因而得启示，写了启示录。这是个最高又跟天最近的一本书。他看见天上的荣耀，看到将来要发生的事情，在那里，他都看得清清楚楚的。怎么能看到清楚？因他虽然没有路，却有天路叫他可以往天上去。

神也常常这样带领我们，在孤单、受压没路可走，无人同情、同心和理解之时，我们可以向着神。经过这些遭遇，就得着天上的异象。

106. 4月15日

今天，很多基督徒的问题，就出在没有这一个属天的接触，没有这一种的经历。很多基督徒都活在环境里，这边跑，那边跑，这里活动，那里活动，没有得着从天上来的这个（经历）。这最重要的都没有，就什么也变贫穷了。所以，我们为着所遭遇的困难要感谢神！我们有困难，有失业，身体有病、有痛苦，还加上很多消极的事包围着，我们不要一直说苦，反而要认为这些苦，会带给我们恩典(林后 8:9**; 林后 12:9**)。

我们不就是常常说"苦难是化装的祝福"这一句话吗？人想，苦得要死，哪里会是祝福？但这是真实的，你经过以后，就有祝福。主耶稣说，妇人生孩子时真苦，等孩子生出来，就欢喜，苦都忘记，因为欢喜世上多了一个生命(约16:21**)。因此，基督徒的道路，当经过时，会有难过、难受，感觉很难承担，只要接受神给你的功课，就是神给的最大造就。这造就比你常常聚会、受培训更实际，因为道理听了会过去，所经过这些艰难的道路的伤痕却还留在身上，叫你不能忘记神作在你身上的工作。神就是藉此施恩，给你恩典！

主耶稣钉十字架，从死里复活，手有钉痕，说明祂为我们舍己，说明祂爱的流露，也说明这爱是永远的爱，要擦，擦不掉。祂身上有伤痕，是经过十字架带出来的，以后，虽然复活，伤痕还在(约20:25**)。这伤痕就是祂所流露的爱(*约22:25-28)***。

基督徒的经验也是这样，身上留这伤痕，就是神工作在身上所留下的。我们接触许多弟兄姊妹，那些有学习的人，会感觉到他有伤痕；没有学习的，就不会感觉到他有伤痕，因他平安顺利时没有什么遭遇，但经过一些环境、遭遇，在他身上都会留下神工作的印记。正如保罗说的："我身上带着耶稣的印记。"（加6：17）这印记说明他跟主同一路，同受苦，同钉十字架，同埋葬，同复活，同升天。我们的路跟主耶稣的路一样。

107. 4月16日

主耶稣的路，信徒都要经过，没有人能逃避(太10:24**-25; 路6:40**)。因此盖恩夫人说，她认识十字架，她亲十字架，宝贝十字架，欢迎十字架，从它得恩典。这跟很多基督徒的观念不同，因她认识十字架这条道路是宝贝的，会带信徒到荣耀里去。很多基督徒却只要荣耀，不要十字架，但荣耀是从十字架来的。

主耶稣戴着荣耀冠冕在高天宝座上，是经过十字架这条道路带出来的。他在地的时候走十字架的路，他向着耶路撒冷面如坚石(赛50:7**; 路9:51**-93)。今天，我们跟随主也要认识十字架，背起自己的十字架，跟随祂走十字架的路(可8:34**; 路9:23**)。

希伯来书提到这么多信神的人，但他们每一个人的经历所得着的都不一样，所学习的也不一样。亚 伯因着信，他所献的祭蒙神悦纳。该隐、亚 伯二人都献祭，为什么神悦纳亚 伯的而不悦纳该隐的呢？根据的是什么？圣经说："亚 伯因着信。"信什么？信主耶稣基督。主耶稣还未降生，亚 伯怎么信耶稣呢？因他杀羔羊献祭。羔羊预表耶稣基督。到主来时，施洗约翰说："看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。"(约1:29**;36)从创世记开始就有基督的豫表。所以亚 伯因着信，献祭是信羔羊流血得来神的喜悦。而该隐献土产，他流汗种地，把上好的土产拿来奉献，他是靠自己去事奉，得不到神的喜悦，神不要他的。

今天在基督徒中间，也有两种事奉。有的人用信心，因着信神，信主耶稣，凭着主来事奉。有的人用该隐的原则，靠自己、靠热心、靠自己的聪明、智慧、口才、学问来事奉，靠这些来作神的工；这些都是从人出来的，不能得神的喜悦。

108. 4月17日

有劝人的说："你现在年青，先得学位，为主作工，就有人要听你的。"这样去帮助人，就是叫他走该隐的道路。圣经称这样的道路的事奉，叫作私意事奉──私意崇拜(西 2:23**)，就是凭自己的意思去事奉神，因为不是用神的原则──凭基督事奉。基督在我们里面，我们是凭着基督事奉神。保罗说："我是凭着基督讲话。"(林后 2:17**;帖前 4:2**)你凭基督讲话，这基督就进到人里面。如果你凭自己讲，人就会说："好呀！这人的学问高，道理讲得好。"但你无法把生命带给人。

有一位年青弟兄的叔叔去布道会，回来说："讲的福音很好，我从没看到一个人这样讲道的，人数也满满的，上千以上。"年青弟兄说："你说好，我觉得不好。"叔叔说："不如，你跟我去一回。"年青弟兄说："不用去，我觉得不好。如果好，你得救了。"

好多人赴特会也说好，我看他的情形，不太好，因他回来连一点味道都没有。像你从菜馆出来，身上带着香喷喷的味道；你到化妆品店出来也带点香味，如果到洋油店，也有洋油气味的。属灵也一样，属灵是千真万确的，你有属灵的东西，就有属灵的味道，你没有东西，出来也没有这味道。这是很自然的:你到一个场合，还会带出那种场合的味道啊。我们不抽烟，到有人抽烟的场合回来，家人也闻到香烟的气味，因我把烟味带回来。

神属灵的东西跟世界的东西完全是两回事。我们信徒，排在神这一边就觉得舒服，若排在世界那边，就觉得很痛苦。

109. 4月18日

很多生活在罪恶中的人，或许有暂时的满足，暂时的舒服、快乐，但是，当他离开那个场所时，外面好像快乐，心里却开始痛苦，这个很实际。所以，今天我们信神，不是信这一个道理，或信主只是信一位历史上的耶稣，也不是信一个概念；我们每一个人乃是真的碰到神，就是跟神有一个关系──神在我们里面(腓 2:13**; 林后 13:5**)。因着神在我里面，也在你里面，我们跟神彼此就能交通。所以，和神在一起，乃是一个属灵的实际。

有一位朋友来，跟我谈到福音。我问：你信主否？他说："每一个圣诞节，我都庆祝。"我说："圣诞节，你可以参加热闹，但对于主耶稣，你不认识！"他说："是真的，我跟人家热闹，耶稣是谁，我不知道！"好多人信耶稣，也是这样，跟着人家去凑热闹，耶稣是谁，他不知道，耶稣和他的关系，他也不知道。

我们所信的，不是历史上的耶稣，我们的主，跟别的宗教教主不一样。别的宗教，教徒念教主的话，但他们和教主可以没有关系。像佛教徒可以不认识释迦牟尼，因为已经死了几千年，只知道他的经典。我们信主耶稣却不能只知道耶稣的事，也要跟祂有关系。这关系就是主必须住在你里面(来13:21**)，祂住在里面就比什么都更亲切。

主耶稣已经从死里复活，升天坐在宝座上，是一位活的耶稣。所以我们所相信的是一位又真又活的主。奇妙就是这样，祂在天上(弗 6:9**; 西 4:1**)，祂也在你里面(加2:20**; 西1:27**)。

110. 4月19日

你祷告耶稣，就是到了祂的面前，祂的眼睛也在看顾着你。虽然世界上有千千万万的人，主耶稣却知道你，这就是我们所信荣耀的主。像你用英语祷告，或用马来文祷告，祂能听，用普通话祷告，祂能听，用本地方言祷告祂也听。各种不同语言，每一种言语的祷告祂都听。

我最多懂闽南话，你还懂英语，对很多其它地方的方言，就不懂了。但神是全能的神(林后 6:18**; 启 1:8**; 启 16:7**)，每一种语言都懂。今天我们跟神，跟主耶稣的关系是生命上的关系。因着神在我们里面，不管你到哪里都有神的同在，这就是先知所预言的佳音应验了，主耶稣的名要称为以马内利(太1:23**)。大家写信末了，喜欢用"以马内利"结束，有的家庭，客厅挂上"以马内利"的字画，就是说：今天神要与我们同在。

同在是什么意思？像在这里，一面我们有外面的同在，过不久，大家回去，就没法同在了；但主仍与我们同在，不会有外面的离开、外面的分离，因主住在我们里面，祂永远与我们同在。主说，"我去了，我又要再来...保惠师圣灵永远与你们同在。"(约 14:16**)

在旧约，圣灵临到人，还会离开，新约时期，圣灵进到信主的人里面，就永远不会离开。旧约时期，圣灵会离开，因圣灵浇灌在人身上以后，还要离开。旧约先知受神的灵浇灌，接受神的灵感动讲预言，等到灵感没有，就不能再讲。新约却不是这样。新约时期，主耶稣三天复活，赐下保惠师圣灵，永远与我们同在，而且住在我们里面，这同在不受时间、空间的限制。

111. 4月20日

你信了主，你在新加坡，主与你同在，到中国来，神仍然与你同在，坐飞机时，主与你同在，连你睡觉，主还与你同在。所以在诗篇中，诗人说："我睡着，我醒着，耶和华与我同在。"(诗 3:5**)你看，多宝贝、多稳当。

你有你的经历，他也有他的经历，每一位信徒，各有他们所经历的，所以保罗在以弗所书说："认识基督的爱是何等长阔高深。"(弗 3:18**)一个人只能有一点点，就是有限，众人合起来，神的爱就是丰富多彩的。所以弟兄姊妹在属灵上，需要有彼此（身体）的交通，不要单独，都要有跟众圣徒的交通，少交通就枯干。各人必须保持各人与主不断的关系，也要与众圣徒有交通。

跟主同在好像很抽象，却也很实在；你跟众圣徒彼此交通就比较具体。所以，你看到弟兄姊妹就不一样，当你觉得没有力量，你到聚会，里面就不一样；聚会特别有属灵气氛时，你一进去就感觉有主的同在，感觉有神，里面觉得神在这里。

神的生命在教会里，就能得以发挥，教会能把神的光辉彰显，因基督就是神荣耀所发的光辉(来 1:3**)。祂所建立的教会，就像一个器皿，能以发出神的光辉；我们说教会是金灯台，就是这个意思，教会有光照耀出去，有光叫信徒在交通中不致黑暗，反而活在光中。

112. 4月21日

借着多有交通，你里面属灵的窍会越过越开，多交通，你里面的光也越亮。以前的铜镜，就是把铜片磨光作为镜子，越擦越亮。金灯台是金的，而洗濯盆是铜的(出 30:18**)，是亮晶晶的；水倒在铜的洗濯盆里，人到那里，就看到自己真实的面貌──看见自己的肮脏，须要洗清洁（铜盆里的水，就为洗濯）。

还有什么是镜子？圣经就是我们的一面镜子，能照亮你；圣灵的光也像面镜子能照亮你。你在光中，自然而然会对付罪恶，对付不洁。

不在神的光中，你不知道不对；你有力量脱离罪恶，乃因在光的照亮下。光来了，你会知道不对，并且会把你这不对除掉。像医学上的激光医病，你已经知道这病，激光还给你治好病。所以对一些不足之处，不要我们自己去检查，查了也没有用，因为都不是你立志去改有用。每一个人都有他自己那一个不能胜过的习惯，或不好的讲话和生活；只要你在光中，光能把它除掉。因此，我们需要在主面前求主给我们光，叫光穿透到我们里面，能认识属灵的事，也认识自己。因着我们一直相信神，祂要在我们身上带领，引导我们。

希伯来书里那些信心的伟人，并非他们有什么特别。圣经说，以利 亚和我们都是一样性情的人(雅5:17**)。只要我们不拦阻神的工作，相信神，让神作工，神会作得好好的。神会在我们身上作工。

113. 4月22日

一个需要动手术的人，经过麻醉就动也不动的让医生开刀，他不会问长问短，不会给医生意见。他真讲出意见来，医生就不能工作了。他若有意见，提出要怎么开刀，医生已经给他麻针，默然之间，就开了刀，缝好伤口；手术已经做好了，病人还不知道呢！

所以，你要让神作工，你不要提意见，不要叫神怎么做。我们不知道神怎么做，但相信神总不会错，相信神不误事，相信神在时间上，也不会差一点。在你有需要时，神都会给你经历，给你供应。因此盖恩夫人说，如果我们不相信神，还用我们自己的办法去作，就碰见贫穷！所以你要无依无靠的去仰望神，就得神丰富的恩典。

在主托付的工作上，也是这样。我们去作工，是作到有一点的效果了，如果只为满足人所要求的，经过一段时间，那些人也会跑掉见不到了；虽然你想保持，却也保持不住。如果是出于神的工作，神就会作；工作会继续，一直保守到底。这是神的工作。主曾说，祂救我们就救我们到底(来7:25**)，祂爱我们也爱我们到底(约 13:1**)。神的工作都是"到底"的。人的工作是有头无尾的，开始说好，很兴奋的，经过半年就改变，没有了。因此，我们要去重新学习属灵的东西。

114. 4月23日

你问到希伯来书里所讲的"信"，这信，我们一生经历不完！希伯来书说：信是所望之事的实底，是未见之事的确据(来11:1**)。许多事情的实底都是因着信而显明出来的。信心就要把神工作的那个(人不能看到的)实底显明出来。因此，教会要把神显明出来，我们个人也要把神显明出来。

像镜子，它本身是空洞的，但向着太阳，就反射阳光。我们也一样，面向着主就反射主。正因这个，我们才说，主在我们里面，同时我们也在主里面。我们的里面和外面都是基督。你要作好基督徒，作不好的！因基督徒都不是凭自己作的。自己去作，做到这个却忘了那个，做了那个，又忘了别的。神在我们里面，我们有什么需要，祂就是！祂就是你所需要的。你有什么该作的，祂就是你的供给，是你一切的源头，祂是神。

有信，就有盼望，没有信就没有盼望，所以说，"如今常存的有信、有望、有爱"(林前13:13**)，所信的神就是所爱的神，也是所盼望的神。盼望神，还需要忍耐，不忍耐，无法盼望。忍耐等候所盼望的神！

因信而活的这些人，他们都有一个等候，他们等候一个更美的家乡！(来 11:16**)他们还没有得着的，他们就等候；我们这些神的儿女，也要一起去得着，你看，这需要多忍耐的！亚伯拉罕还未得着所盼望所想望的家乡，是因为要等候我们(神的众子)一同得着，到了时候，神的众子就要一同显出来。这就是我们的盼望。虽然主迟延没有来，但是，我们还在等候所盼望的。

115. 4月24日

有人说，1992年主要来了；后来又有人说，1999年主要来了，说99年七月会有什么大灾难。1999年过去了，这些都没有发生，什么时候、日期，这都是人在那里乱讲的。2000年将要来临，主还要我们等候(弗4:30**; 腓3:20**; 帖前1:10**)；要等多久，不知道，就要我们忍耐等候。

过年之时，有老弟兄打电话给我（他90多岁了），他说："这一年又过去了，怎么主还没有来？我已经等到九十多岁了。虽然如此，还是等候主来最好，我还要等。"我说："你再等！再等一年。"恐怕明天主就来，还不一定！就像和受恩教士说的，盼望走路走到拐角的地方，就碰到主！走到拐角碰到主，也不一定呀！

对待主的再来，也要相信，不是把它当道理来讲，乃是相信(加 5:5**)，并且忍耐(罗8:25**; 雅5:7**)。主将要把我们带进荣耀里去(多2:13** ; 来9:28**; ** 11:10** ;启21:2**)，你要有这一个等候，这荣耀要吸引我们。

很多人说，世界、罪恶的吸引力很大，特别是世界的金钱、物质、享受（外面什么东西都有），好多基督徒也往那里走去。有一个信徒说："我是拜上帝的，但我跟那些不信的好像差不多，没有分别为圣；人看我是没有香气的基督徒，跟他们不信的人差不多。"这就是个大问题。

所以，我们真要敬畏主，爱主，跟随主。这样一来，你就影响别人，把别人也带上来。主需要在这点上，有人带出影响，带出作用来。若没有这样的人，就是散散漫漫的。主若怜悯你们，你们会把一些信徒带得更爱主，更亲近主。必定会有一个起头！主在各地都作这一个工作。主这一个工作已经有一个起头。

116. 4月25日

整个基督教世界的情形，是教会世俗化了，跟世界没有分别！今天，神正要得着跟世界有分别的基督徒，尤其那事奉主、为神作工、奉献一生归神的人。主要用的人，人不能用，只归主用，主就有一条路出来，作祂的工作。

今天寻求主的人很多，但是，找不到路就没有办法，只能搁浅在那里。所以对道路的认识，还要多认识。圣经说，以诺因信被提，他还没有被提以先，已经得到神的喜悦(来11:5**)，这会理解吗？我们怎么得神的喜悦？"人非有信，就不能得神的喜悦。"(来11:6**)所以，这个"信"是神最喜悦的了。

一个人被人"不信任"是最苦的。"我作人，但没有人信任我，人都不信我说话。"这最苦。如果你讲话，人要信，这是最光荣的，因你的人格可以给人相信。有的人讲话不算数，所讲的，人都不相信。一个比较有人格，比较有尊严的人，他讲话会算数，大家信他。给人家有信任，这是最荣耀的。我们所谓的荣耀，就是我们信神；因人都反对神，不信祂，背叛祂，不要祂，今天你能信任神，相信神，神就最喜悦！

以诺与神同行三百年，他就是在那里天天预备、等候主再来。经文说，他三百年与神同行(创5:22**)，今年同行，明年同行，不但同行，更天天准备主再来。所以我们虽然外面忙于许多东西，里面还要盼望主再来，没有任何东西能拦阻我们等候主来。

117. 4月26日

我们信徒每一个里面都有"信"，参孙这么堕落（记载在士师记），还有信(来 11:6 ,32)。参孙看自己，头也不敢抬起来，圣经却记他说："因着信。"因信，就可以穿上基督，穿上基督就坦然无惧的到神面前。

提到妓女喇合，也因着信。她如果不信，怎么会蒙拯救，免去一家不灭亡？因着信，她相信耶利哥城已经交在神百姓手里（耶利哥城的人，听到以色列人来到，心就溶化）。

耶利哥人把城门关得紧紧的，但以色列人因信围绕耶利哥城(书6:1-16)，一天绕一次，绕了六天之久，到第七天，一天内再绕七次，合起来共十三次。最后一次，众人齐声呐喊，城墙就倒塌。绕城差一次也不行，如果没有信心，想着"已经绕了一次又一次，还不倒？"停下就失败。但他们还再绕，要围绕到城倒塌，因着信！耶利哥城就倒塌下去。

因着信，喇合也蒙了拯救，因她的信心，冒着险，她全家蒙拯救(书6:17)。（冒险是因喇合把探子藏起来，若别人知道，她早没命。当藏探子时，喇合求探子要救她一家，探子说，要把红绳子系在窗户上，就蒙拯救。）这样一个妓女，就因着信蒙了拯救。而且她的名字还在主耶稣的家谱上，这是不是神的荣耀？

神的荣耀，就是遮盖在人的丑陋上面。我们人是不行的，但神的荣耀加在我们身上。所以不是夸口我们自己，我们夸口基督："我这么丑，基督加在我身上！"就是这一个，我们可以在神面前蒙恩典，能坦然无惧的到神面前来！

118. 4月27日

撒旦的工作就是不让你到神面前来，牠要你看自己，叫你感觉这也不行，那也不行；又说："神哪里要你？"就是这样。所以人若认识撒旦的诡计，就知道牠很多工作都是要欺骗我们。对牠，我们不听；我们可以斥责牠："撒旦退去！我有基督在我身上。"

神的荣耀就彰显在祂的工作上。你要理解神的荣耀吗？从你自己就可以体会、可以认识得到。理论上讲神的荣耀，恐怕还不会懂得神的荣耀。每个人都有他得救的故事，从你自己得救的故事，你就体会神的荣耀。以色列人出埃及，过红海时，就唱诗赞美神(出 15:1**)，因神荣耀的作为在他们身上显明。那时，红海分开，他们过红海如同走干地，脱离法老的权势，进入另一个境界。圣经说，他们在云下海里受浸归了摩西(林前 10:2**)；既脱离埃及和法老的权势，就与埃及法老完全隔绝。埃及完全了了。这就是我们受浸归入基督时，对世界所表示的态度；就是说，我们从今以后，对世界、对肉体、对黑暗的权势，已经完全了了，绝对的归于神。

所以，神对摩西说，以色列人出埃及的事，他们怎样过红海──这些神所作的工作，都要他们对子孙讲明。他们要对儿子说，对孙子说，对下一代说明，为要述说神的作为，述说他们如何蒙神拯救---是神大能的手把他们带出埃及叫他们事奉神。在我们得救的人身上，我们也要常常回忆我们的得救，并且见证我们得救。

119. 4月28日

如果你回想自己得救的过程，信主以后所产生的改变，你会感觉很不简单；因为一个人转向神不简单，人转向神以后，里面所起的变化，对神有认识、有渴慕，这些都不是人为的东西，乃是神荣耀的作为(弗2:10**)。正如有一首诗歌说的："我真不知神的奇恩，为何临到我身。"确是这样。

有很多人来交通说："我原就是绝对不信的，抵挡主的，但抵挡不住。"到有一天，他就信了；怎么会信，自己也不懂得。他会信，就是神的荣耀。有的人说："我还要多听（福音），到年纪大一些才信。"或"还等几年以后才信"。奇怪，本来想过几年才信，现在却信了。因为圣灵在他身上工作，叫他知道信主是非常紧要的事，他就信了。

宇宙这么大，就是神的荣耀！地这么大，天那么高，任你去跑，跑不尽，摸不着。人这么多，你也摸不着；但是，你就可以在自己身上看到神的荣耀。你可以想想自己怎么得救，再来看见神的荣耀！我们得救以后，又曾经过失败，经过一些弯路，经过冷淡，经过离开主；再回来以后，又离开过，反反复复；虽然反复，最终还是要主！这也就是神的荣耀。

从得救到现在，时间上，有人长，有人短，所经过的道路，有人比较平淡，有人比较不平凡，但神在我们身上，都把我们带过去，这就是神的荣耀。有人信了主，家庭不信，他巴不得家人能信，可是一年、两年，为家人祷告，好像失望了；直等有一天，这些不信的家人，也信了，就是神的荣耀！

120. 4月29日

神的荣耀常作在你想不到的情形里。你想不到，神就作！所以，我们本身，就是神所作的，圣经称为神的杰作(弗2:10**)，总不是一般的。这个是神的新造的、复活的生命，而成就在我们身上的。这个就是神的荣耀。我们就是让神的荣耀显明！不是我们自己作了什么，乃是神显明祂的自己在我们身上。

神叫你经过好多的羞辱，就更带你去体验神的荣耀。主耶稣已经得荣耀坐在天上，但祂是先经过十字架的道路，受过了羞辱(徒2:23**-24; 32-33)。在我们身上也是如此。不错，神要做荣耀的工作在我们身上，但是，我们要经过羞辱。你经过羞辱，就体会到荣耀的宝贵。一个人经过被人厌弃、羞辱、轻看、拒绝，他就从这里觉到荣耀的宝贵，觉得主的宝贵。(提后2:8-12**)因为羞辱跟荣耀，就是一个东西的两面，就是说，这一边有羞辱，那一边，就有荣耀。

所以，你经过的事情越多，对一些神的事情的认识就更多。好像你面对难处不能过去，但神带领你经过，这就是神的荣耀。某弟兄在电话里跟我谈到，感觉有点难处，这难处不是他个人的，乃是别人的；对这些难处，他感到很为难，想起，甚至要哭起来，晚上睡也睡不好，就是个难处摆在那里。但是，当情形带过去了，他里面──心的光景──就改变，这就是神向他显出荣耀。他说："担忧已经过去，所挂虑的也带过去了，我里面也得了释放。"这就是神的作为，都有神的荣耀。

121. 4月30日

你越是经过些难处，越是经历什么叫做神的荣耀(林后4:17**)。如果没有看到神的荣耀，人的难处只会越解越多，越讲越多。等荣耀彰显，就什么都消解。像本来乌云盖天，太阳出来，乌云就消散了；我们的难处，也这样因主的显明，都带过去。

这不单单在真理上去看问题，更是你要在主观上有亲身的经历，所以，就从你本身去体会神的荣耀，体会神的作为吧！因此，认识神，没有办法由别人代替。别人所给我们的，是他讲而我们听到的，其中的、里面的东西，我们不会知道，直等你自己被神摸到，碰到了，你里面就知道，别人却不知道。这就是在生命里去认识神，不是在知识、理论上认识神。

好多人对神都是一种理论的认识，神是怎么样怎么样，结果对神还是不认识，不知道。经过你对神的经历，你体会过神，你就知道究竟神是怎么一个奥秘的事；你提到神，里面会有敬畏的心。好多人说："我信主，我信神。"他里面对神却没有一个敬畏的心。经过你对神的经历，经历神在里面，你提到神，就起敬畏，"因祂比我大，因祂是我的神"──我们的心会敬畏祂。

122. 5月1日

这个敬畏神的感觉是生命上的感觉，就好像儿子对父亲的感觉一样。正常之时，儿子提起父亲就会起尊敬的态度；若不正常，就没有这个感觉。不过，即使没有感觉，他外面还总有一个社会关系---父子的关系。

有一位弟兄说："我看我儿子好像没有什么，彼此虽然谈得来，却没有感情。但是有一天，别人在儿子面前讲我的坏话，儿子受不了说：'你怎么讲我父亲。'"这个就是父子关系。平常时，虽然表面没什么感情，等别人羞辱他爸爸，他受不了，要起来讲话，给对方拼生死，因为有这亲情的关系。

所以你有神在你里面，你提到神，就会感觉敬畏，亦感觉亲切，听到别人辱骂神，你里面难受。"你竟侮辱神！"你心里听了，会痛。我们里面跟神有这个关系，反应里，也有这个感觉。这感觉在我们里面，总是会借着话语、态度表达出来。你是敬畏神的，你的话语、态度都是敬畏神的。如果我们不敬畏神，态度是傲慢的，表现出来就是傲慢的样子。

所以认识神是在里面；在外面虽然有很多理由给我们讲明白，叫我们相信神，但这是外面的。真正叫我们相信认识神，是借着我们里面这一个生命(约一 4:7-8**)。有神的生命，我们才会认识祂，没有祂的生命，不过听来的，对他不会有亲身的认识。(101-122选自2000年2月7日早交通)

123. 5月2日

问：对神的怜悯该有怎样的态度？

答：神有恩典、有怜悯，且有丰盛的慈爱，祂不轻易发怒(诗 103:8**; 诗 86:15**; 诗 145:8**)。人想："神不怜悯我。"这是他自己想的，是对神的误会。人是最容易生误会的，因他凭自己的感觉和想象。

人不只误会神，也误会人。一位弟兄，他今天忙得不得了，心里很烦，跟人碰面都没有心情打招呼。有人碰到他，就误会他，说："他怨恨我。"又想："他对我有了什么看法？"就是误会！你猜想他怎样，他有难处，你却不晓得。你心情不愉快，当然也表现出一种态度来，误会对方有什么成见。好多的误会都从自己猜测而来。好多基督徒想象自己怎样，自己多好，都是想象的，结果讲的话都不是凭事实，是凭自己想的。这样，他就抓不住实际的东西。

那么今天，我们却要凭着神，凭神去讲，才摸到实际。凭我们感觉，不是真实的，所以凭我们感觉想的，不能作标准，不能作我们的原则。我们的原则是根据神的话。我们念属灵书，有时会想："我已经念了，念到差不多，我属灵了！"其实还是感觉不同而已，我们有的还是自己原来的本性，书是念了，属灵多少却不凭我们所想象的。

当心情快乐时，我们感觉自己什么都好，心情差，就什么也不称意。这个就给我们看：我们的感觉靠不住。所以，不能凭我们的感觉作原则，要凭神的感觉。你再热心也好，再冷淡也好，神不改变！你要相信不改变的神。神有怜悯，这个，你要相信；神有恩典，你要相信；神有慈爱，你要相信；神不轻易发怒，你要信。

124. 5月3日

提到神政治的手，神政治的手不随便临到圣徒身上，因神不轻易发怒。神不作就不作，要作就作彻底，这是个很可怕的事；但神不轻易发怒，祂对你有怜悯。就是神要发怒，也一刹那间就过去，祂的慈爱却是一生之久(诗30:5**)。祂的怒气一下子就过去，总不会一直天天发怒。

像你打孩子，也不是天天打，不常常打。倒是：神的慈爱是一生之久。诗篇二十三篇说，我一生一世，必有恩惠慈爱随着我；还有诗篇也说，神以怜悯为怀，以慈爱待我们。所以，神有慈爱，有怜悯，有恩典，不轻易发怒；这话你要相信。

而在我们这边却又说，神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。这话怎么说呢？就是说，你虽然蒙了怜悯，却不要骄傲。你一骄傲，对人就会不一样，你会看不起人，把人贬低。骄傲叫人看不起别人，就是不知道：自己所有的一切都是因蒙了恩典。因此保罗在哥林多书里说，既是领受的，蒙恩典的，就没有可夸的(林前 4:7**)。你不能说，你比别人多。若有这样的夸口，你就什么都漏掉。

是神怜悯我们，恩待我们；神怜悯谁就怜悯谁。人要学习一个东西，就是谦卑。很多人蒙了怜悯以后，再没有了，就是因为骄傲。骄傲叫恩典漏掉，再没有了。那怎么样？神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。至于我们，神有否怜悯我呢？我们会想：别人都有，我怎么没有？其实，神同样怜悯！神怎样怜悯他，也怎样怜悯我。这是神的怜悯，但是在你的感觉里，还想，我没有呢，神哪有怜悯？

125. 5月4日

什么叫做怜悯？怜悯就是同情。你有好多苦难，神同情你，也在里面安慰你，这就是神的怜悯。你说没有，若是没有，你好多的难处怎么过去？你不是受过恩惠、受过恩待吗？这是神的怜悯。

你真的有一个蒙怜悯的态度，神自然怜悯，如果是骄傲的，里面自满自足，你就是不需要神的怜悯了。神怜悯的对象是谁？想一下，你在马路上走，见那西装笔挺，走路挺胸昂首的，对他，你会怜悯吗？你不会。当你见到一个乞丐，讨饭的，身上有病，穿得破烂，样子饥饿，你就生怜悯的心，你最少拿几个钱给他。你会怜悯他，怜悯是从这里出来的。

神怜悯谁呢？神怜悯那些在神面前贫穷的(箴 14:31** ;箴 19:17**)、无依无靠的人，怜悯那些觉得自己实在软弱、贫穷、一无所有的人。

但是，老底嘉教会却说："我已经富足了，发了财，一样都不缺。"他就不知道自己贫穷、瞎眼、赤身露体，什么都没有(启3:17**)。如果你以为自己有，你怎么蒙神怜悯？

126. 5月5日

人要被神带到一个地步---一无所有，那时，就蒙神怜悯。所有蒙神怜悯的，都需要时间；他若以为自己会作工，真要蒙怜悯是很难的。有一些人，他们想："我会作了，还需要神吗？"属灵的路都没有摸着，他们怎么会转变。直至他到了一个地步，他不会作，没办法了，神就怜悯他，叫他有一个转机。

所以，我们需要神怜悯。神也要怜悯我们，就看我们的态度：我们是骄傲的还是谦卑的。神赐恩给谦卑的人，抵挡骄傲的人(雅4:6**)。骄傲的人，求神，神却不给，谦卑的人，要神，神就给他。因为神的恩典给我们也是不简单的，也是经过主耶稣基督死而复活赐给的。

恩典在我们是白白的(罗 3:24**;启 21:6**;22:17)在神那边却是付出了重大代价。这代价就是把祂独生儿子赐给我们(罗 8:32**)。祂赐给了我们，祂没有了！神把儿子赐给我们，这恩典太大！我们接受这恩典，没有什么可以骄傲。在我们这边，就是接受祂的工作。骄傲的人不会接受。

我们传福音说，我们是个罪人，接受主就得赦免；他说："我，大丈夫，有罪，我自己担当。"看他担当，担当到下地狱，还能担吗？所以，我们信主耶稣这一件事，若没有圣灵的作工，不会有转变，人还会坚持："我哪里需要耶稣的救恩。"直到一天，他真需要了，面对这为他死的主，就接受。那时他要为着他不信懊悔，因这最大的恩典，他也拒绝不信！

127. 5月6日

即使强盗，在十字架上，仍然可以一信就得救(路23:43**)。撒马利亚的妇人也是，罪是这么的大，她一信，一接受主作活水，就得救。抹大拉的马利亚也是这样。但若你不信，行为再好，比孔子还好，就是大好人，你也不会得救。所以所有的罪都归纳在一个，就是不信(约3:18**,36; ** 8:24**, 16:9; 林后4:4**; 多1:15**; 来3:12**,18,19; 4:6; 约一5:10**; 启21:8**)。所有得救的条件也归纳在一个，就是人要相信。

因此，信和不信，就作了个分水岭，就问你在哪一边？在基督这边还是在亚当那一边；在神这边还是在鬼那边。就是这个。人跨这一步，就产生这个。所以神的恩典，人人可得，就看你要不要，你要就得着，不要就得不着。

我们得救，有人问，是拣选呢？还是相信？"如果神不预定我得救，我再信也不能得救！"人的思想是这样子！但神说："神愿意万人得救。"(提前 2:4**)什么人都可以得救，问题就看你要不要。你要了，你就是神在创世以前拣选的。

神在永世里，已经预定人在基督里蒙拣选；你要蒙拣选是在主里，没有在主里，你也拣选不到。你在亚当里，就是亚当。所以基督来了，就把信的人包括在祂里面。神在祂里面就拣选了我们。关键的就在，你已经被预定、拣选来相信主耶稣。你进了相信的大门，若回头来看，你就发现：你在神创立世界以前已经给定规信主耶稣得救了。

128. 5月7日

神拯救我们，一面是老早已经定规你在基督里(弗 1:4**)，一面还要你相信。你若不相信，神已定规的你也得不到。你相信就得着了(罗3:22**,25,26; 4:16; 5:2; 6:8)。

好多人说，我传福音给这些人，不知道有没有被预定得救呢？我说，有，有预定，只要你去传。你传，就有被预定的，你传，他们就得救。他若不信，就得不到永生，那信的就是在基督里被预定蒙拣选的。照样你说到蒙怜悯的问题，神是满有怜悯，祂同情罪人所受的苦难。我们也要给别人怜悯，若没有给他怜悯，我们自己走自己的路，他哪有办法得救？

此外，神要保守你，你若不给祂保守，神救你，而你不让祂救，你自己去负责好了。像你要保护自己身体健康，你若冬天不穿衣服，病了反而说："为何叫我病，为何神不保守我？"合理吗？神会保守你身体平安，但应该穿的，就要穿，你不要说："靠信心，我不穿衣服。我不怕！"这就不行。这是试探神啊！我们按应该作的去作，去照顾身体，神会照顾你，这是两面的。

一方面，神带领我们在生命上进步，另一面，我们自己要走在属灵的神的原则上，离开了，你就没路走。像火车，离开了路轨，就会翻车。任你力量再大也必须在轨道上走，受其约束。"火车路的双轨"就约束着你，而叫你走前面的路。你要是离开轨道，就会倒下去。

129. 5月8日

今天属灵的路，就有这本圣经做你的原则，也有里面的圣灵作你的原则。我们跟从圣经，也跟从里面的圣灵，就能又直又平又快地走这条路。假如你投机取巧的，今天倚靠，明天不倚靠，你只会越走越胡涂。

神是怜悯的神，我们好多的失败，还在神的怜悯下，失败或起来，都是神的怜悯。像一位弟兄交通的，"浪子已经花了所有的，光溜溜的回来。"浪子浪费资财，孤身一人回来，在他自己非常内疚，他心里说："我不配称为你的儿子，做一个雇工好了。"但父亲不是这样，父亲远远的就看见他。这在父亲并不是偶然的，浪子离开父亲那一刻，已经盼望着他回来。所以，父亲天天在那里等候着，有人经过，就会问在旁的人，是不是小儿子回来了。直到一天，浪子回家，他跑去抱着他。老父亲"跑去"(路15:20**)，因爱子心切！小儿子离开，肯回来就是好！

坏儿子回头就是好。所以父亲跑去，没等浪子说话，就抱着他亲嘴。亲嘴，在诗歌里说：父用亲嘴表明赦罪。就是说："你的罪我赦免了。"这是爱。本来浪子准备好要说："我不配称为你的儿子。"这话没有办法讲下去了，"要做雇工"，也无法讲出来，父亲的爱感动了他。

父亲就告诉仆人：快拿衣袍给他穿，拿肥牛犊宰了，又请朋友来吃，一同庆贺儿子回来。"这是我的儿子，是失而又得，死而复活的。"(路 15:24**,32)这就是神的爱，是神的荣耀。这就是父亲的心。

130. 5月9日

你怎么知道神的心？从浪子回头这故事就发现。浪子回头，体现了神的爱。"把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。"浪子一回来，父亲给他换衣服、穿鞋、戴戒指，一个乞丐变成爱子，这就是父亲的爱。

父亲说：这儿子是死而复活的。父亲用复活的眼光来看儿子。他虽然死了，但复活了。神也用这眼光来看我们，就是神在基督的复活里来看我们。如果神不用"复活"来看我们，我们在亚当里早就受定罪，都是神的仇敌，无法跟神和好。但是，在基督里，神因基督用复活的眼光来看我们，叫我们能享受神的恩典、慈爱、丰富，这就是父亲的心。我们讲神的荣耀，就讲这个。

神的荣耀就是神的爱显现在一个不堪的人身上。恩典不是给配得的，乃是给那些不配得的(路15:21**)。路加还加说一句：神是恩待那些忘恩负义的人(路6:35**)。

我们人，是你对我有恩，我还一个恩，你对我有爱，我还一个爱。你辜负我，我就给你定罪，定罪得你死死的。"我对你这么好，你对我像报仇一样，我不要你。"人是这样，但神爱我们，神恩待那忘恩负义的。这就是神的怜悯。即使你忘恩负义，到神面前就好，神还是照样恩待我们。

131. 5月10日

正在大家吃喝快乐时，大儿子回来，问是什么事。仆人说："你兄弟回来了，你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。"大儿子生气不肯进去。这是哥哥的心，与父亲的心两样。父亲就出来劝他，他对父亲说："我服事你多年，你没有一只山羊羔给我，你这儿子回来，你倒为他宰了肥牛犊。"父亲说："你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。"父亲的心就跟大儿子的心不一样。(路15**)

照样，神对我们的心是爱。我们对弟兄姊妹却是"他这也不行，那也不行"，都是定罪的灵，定罪这个，定罪那个，跟神的心完全两样。

若大儿子也同样体会父亲的心，他就会跟父亲同心去爱弟兄。照样，我们对弟兄姊妹也要这样，我们爱那和自己差不多的，也要爱那比较有意见的，来体会神的爱。主怎样爱我们，我们也要照样彼此相爱。主要我们彼此相爱，就是因为我们有生命的关系，也有主的恩典。

因为我们蒙神的怜悯，是一直蒙怜悯，今天蒙怜悯，明天蒙怜悯，若稍为骄傲，稍为自满自足，神就不能施恩。神赐恩典是一直的，祂一直施恩，我们也一直受恩。你接受恩典，你才把这恩典满溢给别人。所以恩典不是单为你个人，也是为别人。你接受恩典不是单为你用，也要供应别人。好像河流，你的水流一直向下流给别人，在上游的水也一直流给你，涌流不完。如果变作死海，有进没出的，就不能叫人新鲜，叫人活。所以一个基督徒蒙恩，神给的恩不单给你，也叫你满溢出恩典流给别人。(路6:38**; 11:41;** 6:35**; 林后9:10**)

132. 5月11日

在财物上，你有恩典，也不单为你用，也为需要的弟兄姊妹用。

你知道有贫穷的，有病的，有需要的，你有的要送出去。圣经说，多收的没有余，少收的没有缺(林后8:15**)。不够和有余都要有平衡。圣经里讲凡物公用，就是一种的交通。我有的，你没有，我没有的，你有，彼此需要交流。像做生意的人，有交流会，各地都把他们的特产拿出来交流，就丰富了。

在教会中，大家都拿出来交通，教会就丰富了。要让基督的丰满在教会中显明，不为追求属灵，也不为你个人属灵，你还要在教会中把这丰富交流。如果你一直生产，一直生产，没有销出去，库存很多，你还是要把一些弄出去，这样，新生产的，才有地方放。我们接受恩典也一样，还要把这恩典流出去，交通出去，叫别人也一同得恩。

你里面若没有东西，当然就无法交通。若有东西，就不单为你个人，你有东西，要交通给别人。别人得着，你也得着。对你个人，你施出去，就有新的恩典，施出去了，就有进来的。所以主说："施比受更有福。"(徒20:35**)你要一直施出去(林后9:,11**;罗12:8** ;太6:4**; 徒14:17** ; 13:47)。

因此，每一个基督徒在属灵的道路上，要不断的学习功课。若我们今天还说是主的怜悯，而不是说"够了，差不多了"──自己感觉还不够，神还要怜悯我们。我们正需要神的怜悯，叫我们会想： 很多人还碰不到这些，神给我们碰到。

133. 5月12日

主耶稣告诉当时的人说："以前的人要看你们所看的，就看不到，要听你们所听的，就听不到；今天，你们所看的，看见了，所听的，听到了。"我们是看到主了，也听到主的话了。主还没有来以前，犹太人盼望要看见弥赛亚，在等，等不到，要听也听不到。现在因神的儿子在他们中间，可以听，也可以看见。可是，主又说："你们听是听到了，看是看到了，却不明白，也不晓得。"(可 4:12**)已经明明的摆在面前，他们竟说"我不认识他。"他们说："耶稣的母亲马利亚，他的兄弟，我们都认识。"他们只凭外面认识耶稣，只认识他是木匠的儿子，认识他一家的人，但主是谁，他们竟不认识。

耶稣，从外面看来，好像很平常，人却不知道祂是神的儿子。所以主问门徒说："人说我人子是谁？"门徒说："有人说是以利 亚，是耶利 米，或是先知中的一位。也有人说是施洗约翰从死里复活。""这都是别人说的。"主说，"你们说我人子是谁？"今天，对于基督，议论的人很好，讲祂是什么什么，但主要问我们，我们怎么说？

彼得说："你是基督，是永生神的儿子。"主对他说："西门巴约拿，你是有福的，这不是人指示你的，乃是我在天上的父指示你的。"(太 16:17**)神所指示的才知道耶稣是神的儿子，是基督。没有神的指示，人不懂得。我们也可以讲，耶稣是基督，是神的儿子，但里面有没有启示？如果里面有启示的，认识祂是神的儿子，是基督，跟那只是嘴巴讲的，就不一样。

134. 5月13日

因着讲到耶稣是神的儿子，你跟主就有关系。你对主对神就很亲切。你会认识祂是基督，是神所膏立作王的(太16:16**)，不只在将来的国度里作王(林前15:25**; 启11:15**; ** 20:4**)，今天也在你心里作王(罗8:10**; 林后13:5**; 加4:19**; 弗3:17**; 西1:27**; 3:15; 彼前3:15**)。你把基督接受进来作王，多踏实的。心中有王；有王，这多荣耀！

我们的王，有荣耀，有权柄，王有能力。基督在我们里面作王，好些难处就都被带过去了。所以诗歌说："你若要将来作王，今天让基督作王；你若要脱罪恶，让基督作王；你若... 让基督作王。"这就是认识基督。你有基督作王，你就有变化，就不一样！神的旨意就在里面通行，神可以得着彰显---荣耀的神在你身上显出。

所以我们要蒙怜悯，不是神的怜悯，我们没有办法。诗篇说，神如果对我们整天不说话，我就好像死人一样！神对我们讲话，是我们的荣耀。像在一个家庭，父亲不跟儿子讲话，虽然父亲还在家里出出入入，儿子却听不到他讲话，会很难受。即使有打招呼，他不说话，就有问题。

我们也一样，若得不到神的话，得不着神的感动，神对我们没有说话，我们就要问说：是不是我们这边有问题了。弟兄姊妹，我们可以从我们这边去认识问题。

135. 5月14日

谈到跟神连接。这跟神连接，怎么连接？是"信"。信就像开了电灯开关，整个房子都亮！我们遭遇到什么，我们在自己里面都抓得紧紧的。但因着信，信祂在我们里面，心就安息了。因祂是光，我对事情就能看得清清楚楚，不然，我们会焦急、挂虑，里面都模糊了。

碰到事情，只你一个人，还可以思考。有别人在旁的话，他乱吵、乱骂，更会把你的思想、思路打断。但若你里面是清楚的，虽然事情仍然很多，你都能反应清楚、判断清楚。所以，我们跟主的关系是正常的，"人"会轻松；我们今天就能常有经历，能常在神的面前谦卑、接受祂的恩待，而一直不断的努力向前。

问：提到要在灵里，却什么都不做。究竟在神面前应该怎样？

答：是叫你在里面蒙恩典，为着你做得更好。有时挑担劳动，会疲累，也要稍为休息一下。并不是叫你不挑。叫你休息乃为叫你恢复体力，可以再挑再做。

作工一星期，休息一天，叫你上班更有力量去作。所以，我们安静等候在神面前，并非叫我们什么都不做。若这样，就是偏的。乃是通过学习安静、等候，叫你重新得力(赛30:15**; 40:31; 1:1;诗51:10**)。不懂休息的人不能做出好的工作，因他作得不起劲。有作工，也要有休息，因神定规作完工要休息──白天作工，晚上休息。

136. 5月15日

你蒙了怜悯，就叫你看得更清楚，叫你更蒙恩、蒙祝福，所作的工要作得比前更好。你还要作工！不过，以前凭自己作，以后是凭主作(帖前4:2**; 徒10:36**; 罗15:30**; 加1:1**)。像工厂以前用人手操作，如今换作机器。人手操作，用的人多，用机器，节省人力，一个人的生产量比从前几个人的生产还多。以前作属灵的工，凭自己作，现在凭神(林后 1:12**)，靠神的恩典(罗 15:29**; 提后 2:1**)，用神的能力去作，也是同理的。神的工作，一天就等于你一年的还不止。

通过在神面前的学习，你有认识，能安静看得清楚，你才懂得工作──懂得哪里有需要，懂得神在哪里有怎样的工作。这时，你碰到人，就知道神在人里面作什么工，叫你认识他，有机会就帮助他。这样，你才不会把自己的一套道理硬塞给他，你也能根据神在他里面已经作的工──他里面要神，而去说一句话，点出他需要神。你就把工做到神面前了。

某弟兄作医生，他每次开刀都靠神。开刀不是说你去作就是，或者说"我靠神就去开刀"。是开刀，要靠神去开。他向主说："主，你给我开得更好。"就是这样，好多的危险就带过去了。别人对他说，在你手下（经你手的），都没有一个出毛病，但到别人接班，很多的毛病就出来。特别他是基督徒，别人对他就有挑剔，但神都把他带过去。他在那边就作这工作，他是很有名的，那些大人物都要他主持开刀；不是小人物，都是做官，作大官的，就跑到他那边请他开刀。每次，他都要祷告，说："主啊，开不好，我吃不消的！"提心吊胆去祷告，主就都带过去。

所以不是你去作，是你倚靠神去作；还要作！求主同在去作！好多工作都是这样。

137. 5月16日

答：很多人奉献金钱，是出于人的鼓励，有时是感情冲动做的。如果出于感情冲动的，以后会后悔。出于圣灵感动的就不会退回（圣灵的工作比较实际，有计算，计算好了，拿出来就是为主用的）。因这奉献也是撒种，多种的多收，少种的少收(林后 9:6**)。你多奉献，神就多给，少奉献，神就少给。你若不种也不能收。所以钱出去，就是种下去，什么时候收，我们不知道。

至于神给我们的供应，神总有安排，真有需要，神总会兴起人，安排人来帮助你。总是要有信心。若不是出于信心，自己会想："这些是什么人拿给我的（因看不到有人给他）？"也会想："如果是人叫他做的..."怎样，怎样。

出于信心的，就知道，神听他祷告，神是活神，会给他，因为知道我们所信的是活的。你以为你作多少，神不知道？我们作多少，祂都知道！因祂是活神。神鉴察(代上 28:9**;诗 139:1**;耶 17:10** ;罗 8:27**)我们的心，)我们的肺腑心肠，神都了解，你还没有作，祂已经知道。我们这个人从上至下（从里到外），神都了解。你只要相信祂，心思意念，祂都了解。

神不亏待人，你为祂作什么，祂不亏待。好些人说："我要作传道。"作了一半作不下去，以后就做别的。这都是一时跟从火热的感觉走的，是没有根基，没有底的。

138. 5月17日

有一位弟兄从国外回来说："我23岁起，就专门全时间事奉、传道，到了美国，五十多岁时，再传不下去了。我转去做生意。"这传道就是他自己要的，不是神呼召他的！是主呼召的，主就负责，"你"自己要的，神就没有负责。结果，他没有路走了。

所以，你要认识神(赛1:3**;** 11:9**; 耶31:34**; 约17:3** ,约一2:13**; 彼后1:3**)，祂是又真又活的(帖前1:9**)，在各方面都可以给你经历；也给你对人有认识。祂在你里面，可以给你经历，你作生意，也给你经历。像这位弟兄作的见证，他欠人那么多债，来这里交通说，"目前，就是这些钱，最为难了。"我说：不要紧，首先，你活在主面前，你就说，"我有心要还。"你不要不还，不还，你的态度就不对。你要还，许多实际的问题，慢慢去考虑。第二，以前，你有钱，花费都没有限制，因为以前用钱就像用水一般。今天，生活要改变。要省钱，省钱为还债，再省再省，有多少，还多少，这个就实际。一方面欠债要偿还，一方面还要维持自己生活的开销。多一百就剩一百，够了就去还债。另一点，你现在能作什么就去作什么；你一定要像以前当大老板，没有可能！现在能维持生活，你就去作就好。

以后弟兄就回家去种菜，第一次挑菜去卖，得回十块钱，他心里充满喜乐平安。因他说："这十块钱是我劳动、流汗去得的，很光荣。"他就从这里去经历喜乐、满足，虽然只十块钱。

再以后，他修理手表，神也一路祝福，叫他能维持生活，他的生活就比较舒服点；还债，就是有多少，还多少，慢慢还。到后来，他到广州去，那段时间，一直等在那里。他说，这一次，那欠他三十万块钱的就还了他，叫他有一笔钱去还债，还剩下一点，以后怎样，再看，慢慢来。大的解决了，小的事，神也一直带领他，给他解决；这都是现实，叫他摸到神是又真又活的。

所以，你经历主，主不会叫你吃亏，神会给你恩上加恩，都超过所求所想的。

139. 5月18日

问：在奉献金钱上，拿出去，又想退回。我就后悔这一点。

答：奉献，要看奉献的人。他本身是奉献的，就不只他奉献时间、奉献钱，他这人本身就是奉献的。人奉献了，那摆出的几块钱，他就不会看得很大。神看我们这个心，这个心是否向着他？神不注意你外面奉献多少，神看你的心。像主提到的那寡妇的两个小钱，两个小钱就是一个大钱，她奉献，就把剩下的一点点都摆上去。有人奉献一大堆金钱，但主说："这寡妇奉献的比那些人的更多。"(可 12:43**)不是金钱数目更多，是爱神更多。她把她所有养生的钱都奉献上去。钱放下去，她的心也放下去了。在别人，或许钱放下去，他们的心不会动，在他们想，反正我的钱很多。然而寡妇的奉献就很不同，寡妇的奉献是在于神看我们心的问题。

交通：奉献的问题，关系到神的怜悯，在这点上，我有点感觉交通。我觉得：我们可以有点奉献，本身就是神的怜悯。一个不被神怜悯摸着的人，不可能有真正的奉献。在座的弟兄姊妹大部分在得救以后，就面对一件大事，就是奉献给神。但奉献给神以后，剩下的道路，就由神自己负责了。我不奉献给神，还有我自己的主权，道路要怎么走，可以随心所欲。我奉献给神了，我就在神手里，我就是个奴隶。英文圣经写得很清楚，奴仆不是仆人，是奴隶。仆人，还可以说，主人也要给他多少多少工钱。但我们与主的关系是主人与奴隶的关系，我们的主权是属于主的。奴隶的生老病死，都在主人手里，主人在"我"身上有主权。感谢主，神的手摸着我，我们曾在主面前，有过一次彻底的奉献，实在是神的怜悯。

140. 5月19日

交通(续1)：我自己的经历，曾经不只一次奉献给主，但是许多时候，我奉献了，又后悔，受不了之时，又想自己拿回来用。可是，那时，我感谢主，对主说："主，你的怜悯在我身上，一直保守了我原初的奉献。"圣经说，奉献，要把祭牲拴在坛角那里。我们做活祭奉献给神，是已经拴上了，就是要后悔也后悔不了。你与神立约，以后后悔了，但神那边却已经认账，神已经接受你的奉献。以后我虽然给主说："这条路太难，我不能走了，我还是不走奉献的路，要走自己的路，更舒服一点！"但神的怜悯在这里，祂记住了我那时的奉献。

我那一个纯洁的心奉献给主，神已经承认了，我最初的奉献，神已经接纳了。后来我虽走不上这条路，但是，神的怜悯托住我，还抓住我来走这条路。这就是神最大的怜悯。刚才弟兄说，奉献以后还后悔。当初我们把这一颗心摆在神面前，要为着主，并且也曾经走过去了，我们的一生确是奉献在神手里，现在却后悔。但是，神若接纳了，你后悔也没有用。我们会后悔，神却是不失败的，我们会背乎自己，神却不能背乎自己！神是信实的。所以我退休以后回来，我只能说一句话：今天，能在弟兄姊妹当中──我有脸坐在这里，完全是因神的信实。

浪子回头是没脸见父亲脸面的，却因父亲的爱和怜悯，能回到父亲怀抱。我今天还能信主，坐在这里，还享受交通分享，是因神的信实。我是不义的，是背约的（我立了约还要反悔，我奉献了还拿回来），但神承认、接纳我的奉献，祂负责我一生之久。

我还能在弟兄姊妹中间有一点的交通，能说什么呢？能说的，就是像税吏在圣殿里向神捶胸低头，是一个蒙神开恩怜悯的人(路18:13**)，像主耶稣说的：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

那法利赛人呢，他进到殿里，用不着神的怜悯，（神怜悯他也没有路，因他看自己已经很够）。他在那里祷告；其实他不是祷告，他是自言自语在那里向神报功。他的祷告是在指责别人："我不像那税吏。"他的话表示："税吏和我相比差很多呢！我为神作了很多，而税吏是罪犯，犯了很多罪，我们二个不是一种的人。"这法利赛人，就是主耶稣所说的："你的眼能见，却看不见，所以你的罪还在。"

141. 5月20日

交通(续2)：至于那生来瞎眼的人，倒看见自己的缺欠，他需要主的怜悯，所以就得着主的怜悯。（他起初认识主不过是先知，后来主对他说"你信神的儿子吗？"他问，"谁是神的儿子，叫我信祂呢？"主说："那和你说话的就是祂。"他里面的眼睛就开了，在主面前俯伏说："主啊，我信。"这故事非常美丽。一个眼睛瞎了的，可是他的心眼却蒙主开了(约9**)。这样的人，主有怜悯他的地步。神的怜悯要临到我们每一个人身上，或者说，我们里面有一个地位能容纳神的怜悯。瞎子心眼开了，他把神的儿子接到心里来，他俯伏在地说："我信。"就拜耶稣。这故事实在非常美丽。我爱读这故事。我向主说：我里、外都是瞎眼，但因我的缺欠，你的怜悯竟临到我身上。

那在圣殿里祷告的法利赛人，却是里面的眼睛瞎了，所以他竟跑到荣耀的神面前，在那里夸夸其谈。他不给神对他有怜悯的地步。当这两个人出去的时候，神的眼光当然是定住在捶胸的税吏身上。那法利赛人，却没有给神有怜悯的地步。

祷告： 爱我们的主耶稣基督，我们聚集在你面前，向你俯伏，我们赞美敬拜你。我们实在是一群蒙了恩的罪人，你给了我们何等全备的福音，使我们作神的儿女。父啊，前面的道路，如何去走，我们不知道。多少弟兄姊妹在寻找道路，你在此向我们显明了。你自己就是道路。你是道路、真理、生命，所有的一切都在你里面。主啊，你向我们显露你的笑容，我们里面就得满足。主，我们感谢赞美你。下午的聚会蒙了你自己的恩待怜悯，求你把你的话保守在我们弟兄姊妹里面。你的圣灵继续作工，带领我们，以下、以后的日子，求你继续恩待、怜悯在你面前属于你的孩子们，使奉献给你的人，归你自己所使用。主，我们在你面前常常失信，常常背约，如今却能被你复兴，你向我们实在是信实的。求你继续用你的信实，保证我们前面的道路。主啊，我们感谢赞美你。我们聚会结束的时候，弟兄姊妹都交在你手里，你带领我们前面的路，与他们同在。祷告奉主耶稣基督的名，阿门。(123-141选自2000年2月7日下午交通)

142. 5月21日

问：（感觉与事实。略）

答：属灵经历的事，要看事实，不看我们的感觉。你经历了、得着了这事实，不一定有热乎乎的感觉，但你得到，会高兴。你感觉高兴，是得着了，就是没有觉得有什么感觉，你也是得着了。在属灵的事上，我们一定要学习，不受情感、感觉的影响。你得到一个东西，很欢喜，是自然的反应，等到回原地去，感觉却没有了，但是，东西已经给你得到，没有感觉，却还在你身上！

所以要相信这个事实。你感觉在这里交通，热乎乎的，回去很冷淡，问题不大。除非你是没有得着，一旦你得着了，东西就在你里面。感觉不到，也不要紧，要相信事实，相信自己已经有！对经历十字架这感觉也是有一个过程，同时，神也常把我们感觉上的喜乐、满足拿去，就为叫你不停在那喜乐的感觉上，神要叫你经历实际。(哈3:17-19)

有一天，一位女士说："我最喜欢的，就是天天当新娘。"因为天天做新娘，天天有人服侍，穿得漂亮，大家给她恭喜恭喜。但世上没有天天当新娘这回事。做新娘只有一次。结了婚，很快就进到家庭实际里。好日子时，眼前吃几顿好的，下去，生活就平平常常了。结了婚，她说："很苦很苦。"但结婚时，哪里会苦！

像我结婚，过得好好的（新婚时期），结婚过后，天天都吃咸菜。你要问说，这（日子）怎么过？环境都没有这条件，为着生活，还要去挑、去工作。这就是实际！若你天天要像结婚时那样热闹，世上没有这样的事情，那是你自己想象的。

143. 5月22日

信主之后，我们就是跟主发生关系了。在慕安德烈"新生命"这本书里说，当你受浸之时，是藉受浸归入了主(罗6:3**-4)。平常我们也是这样说的。他还说，受浸就是表明你和主结婚了(与主联合──同死同活──罗 6:3**-4)。这一点，以往我们都没有考虑到，没有注意到。所以，有人受浸起来之时，就很喜乐的，因跟主结婚。但是，受浸以后的日子，我们跟主要同苦同甜了。

不然，作妻子的，丈夫有钱的时候，她有机会享受，等到丈夫没有钱，她跑掉；她就是个不忠诚的妻子。如果是忠诚的，她乐也给你享受，苦也给你承担。所以，你也一样，你已经与主成为一体，不管苦、甜，都一样去承担就是。

如果你要享受，主却不给你享受，你怎么办？有时我们交通，交通到很有享受，这是一面，是主给你的恩典。有时主也给你经历孤单！有时，你祷告，也不知道神在哪里，我们都曾经经过这些经历。

有一天，我说，"神啊，到底你在哪里？"那些日子，天天很无聊，神究竟在哪里？这些要到什么时候才停止。面对这些情形，会焦急，不是不会焦急。就是当你摸不着时，有时，神也给你显现。这就说明我们还幼稚。如果你相信神，就是神没有给你感觉摸到，我还是信神。我还要说："死，我也信你。活着信你，死也信你。"你跟主连结的心就牢固。因现实的生活都不像我们所想，以为好是福气，苦难就是灾祸。岂不知苦难常常是福气，好，反而是灾祸。

144. 5月23日

有些夫妇，当初家庭同艰苦时，同苦同心；等赚了一点钱，问题就来！你有钱了，别的女人来粘你，不是为爱你，是为你的钱，钱给拿光就撇下你。

所以弟兄姊妹，不管结婚或没有结婚，都有好多实际。若不注意，环境改变，你家庭就会产生难处。

结婚是快乐的，但是要准备好面对婚姻生活，婚姻生活有享受也有不享受，要准备好来接受很多难处。经过困难会难过，也会带出幸福。这幸福不只你得着，也会给别人得着。所以幸福家庭不是从天上掉下的，还要你自己学习功课。有的人有大好家庭，他自己破坏掉。因为他不应分(守本分)，他过分！有衣有食就当知足(提前 6:6,8**; 腓 4:11**)，他过分，要求享乐，就把灾祸带到家庭里来。这都是实际要学习的。同时，我们也要学习不去羡慕别人的。

某弟兄讲了一个例子。有一个事奉主的人，妻子和他同心，但每次妻子到别人家回来就发牢骚，"别人家有钢琴，我们就什么也没有。"因她要跟人家比，羡慕别人。羡慕归羡慕，羡慕不到时，自己就落下去，带出难处来。

所以，我们每个人都不要羡慕别人，神给我们安排的，就是最好！神安排你的丈夫、妻子就是最好。是最好的，就不去跟人家比。去比较，心里没有安息。因此，最会知足的人就是最快乐的人。主说有衣有食就当知足。大家都有衣有食──还有饭吃，就满足。

145. 5月24日

你问，将来怎样？将来我们也不知道，主自己来负责！就是你知道将来怎样了，你也没有办法解决问题。所以有一天，过一天，快快乐乐事奉主就好。不然，只会叫你里面多了很多重担。

有一位弟兄，一年之久没来交通，一见面，我感觉他里面暗淡了。这暗淡表示他里面有些问题没有解决。心里喜乐当然会表露喜乐，里面挑重担，当然就表现挑重担的样子。通过见面交通，他里面的东西开始解决了。他说：他来之时是怎样的心情，现在要离开，又是怎样的心情，前后是两样的。又说：这样讲，他自己觉得很没有光彩。我却对他说："以后，你自己一面保持与神有交通，另一面，还需要与弟兄姊妹有交通。"他就是缺少跟弟兄姊妹的交通。我们该有个人跟主的交通，但是，不够，还需要保持与弟兄姊妹的交通，一直是新鲜的。

早上，我们谈到要不断的奉献，常常奉献，更新的奉献，(利6:13**; 罗12:1**; 彼前2:5**)若不这样就会冷淡。跟主重新奉献，你的灵会更新，人也新鲜。自己新鲜，给别人的也新鲜！

通过交通，里面释放，一人释放，大家也释放。你一在光中，大家也都在光中，这是彼此的，是大家的，不是个人的。平常人家说："我们有的私房钱很多，不要拿出给人看。"但是，我们在正常属灵的情形里，没有这个；属灵的恩典，大家都要肯拿出来，愿意彼此交通，一同去分受神所给我们的恩典。

146. 5月25日

那一天，我跟那位弟兄说："你这情形，你不要感觉苦，这难处是给你学习的(太6:34**; 罗5:3**; 12:12; 林后1:4**;** 4:8**)。那些看得见的好处当然会叫人高兴，而你这难处带给你的学习，虽然不好受，但是，已经成为你里面的东西。现在，你要相信你已经有了这个，不久等到你去应用时，就会发亮（显明）。"还没有用到，似乎好像没有。就如你有一个手电筒，到你要用，拿起来一按，一接触就亮，平常没用到，就收起来，按钮关起来。今天你经过交通，充实了一下，不会没有什么，东西已经在你里面，什么时候，你要用它，就有！

应用需要信心，没有信心，你想没有，就没有，但你说有，你就有。有时，交通之中，你还说没有什么话要讲，当讲了一、二句，里面的东西（话）就出来；一开口，里面就有。

当我们年青时，也是热乎乎的，跟着弟兄姊妹到这里作工，到那里作工。我们常讲："我最高兴的就是天天有聚会。"因聚会有享受，家庭也不管，不要洗衣、煮饭。所以，我们很多的要求，都是不现实的。有时还会过分。对我们的生活，你要尊重现实，神安排我们什么，我们就是什么，你里面就平了。

147. 5月26日

问：(信心所得与十架对付)

答：你有信心吗？（应：有。）信心，信什么？不是信自己想象的，也不是信自己有什么决定。信心的对象是我们所信的这一位神。你就信祂，我们有这一位神可以信。

一位弟兄生了三胞胎，就给他们起名叫可信、可望、可爱。信望爱！

神是可信的！如何信？你就去信，祂不误事。

信心，也根据你认识神的程度。信，不是大家的都一样吗？大家都因信就得救！但圣经也说："要按照各人信心的大小（程度），看得合乎中道。"(罗 12:3**)大信就多得，小信就少得。主对门徒说："这小信的人！"(太8:26**; 太14:31**; 太16:8**; 路12:28**)人有时常是小信，怎么会有大信呢？认识神越多，信心就越多。还是要从认识神这条路去学习。你认识神，相信神，就无忧无虑。对神不认识，你就会忧虑，会挂虑。

道理上大家都知道，不要忧虑，但是，只有你碰到神，忧虑才找不到你，你要去找忧虑来苦，也苦不来，因你里面有平安，有喜乐，有主。

常常我们所得着、所讲的，不过是我们的观念、想法，唯有你去信，相信神，这一条路才是最直的。你一相信神的工作，走在这一条路上，各方面都同时产生功用。这都不是单独的，在别人身上会经历的，在我们身上也同样会经历──信心会产生功用。

明天要离开了，你得着了没有？（应：好像有，也好像没有！）就是这样回答才实际。不是讲道理，说好的，讲好听的。讲实际才最能彼此帮助。所提起的问题，虽然是普通一般的，但是很实际。因着实际就把我们带过去。

我们每一个人都有自己的感情、思想和意念，各有不同，你讲出来，就会给你里面增加认识，不然，矛盾还存在里面。

148. 5月27日

交通一至三（略）

答：神说：清洁的人，神用清洁对待他。你里面有一个诚实的心向着神，神也总是用诚实来对待你。圣经同时说，乖僻的人，神以弯曲待他 (诗18:26)。也有人心不正直，心弯弯曲曲的，神也以此对待他。

我们常说，神以恩典恩待各人，既是这样，还这样吗？(还以弯曲待弯曲的人吗？)这就是： 神按各人的情形来对待各人了！爱神的人，神爱他，怪僻的人，神也以怪僻待他，这是神恩典之外的一面。不错，神有恩典，恩典白白的赐给我们，但是，神也有政治的一面，政治就关乎管理。神有祂的管理。我们得救就成了神家里的人了；在家里就有家庭的教育，面对管理或教育，这是我们所跑不掉的。所以，在得救以后，在神的家中，不只到得救为止，在家里，神还有祂的管理！

对待每一个人，神都有管教。听到管教，人会害怕；对管教这两个字，圣经说："神所爱的，神必管教。"因此，管教也属于神的爱。如果没有管教，神任凭他，就是爱在他身上停止了，没有了。所以对于神的管教，我们要认识；这也是神对我们的爱，因神必管教祂所爱的人。如果不管教反而没有爱，有管教就是爱。

所以，你对神有诚实的心，神必在此显明祂的诚实。因诚实是神的性情，你敬畏神，对神诚实，神的诚实也落实在你身上来显明祂的诚实。

你说，你不太会表达、说话，这问题不大，这方面，神会慢慢给你恩典。只要你有内容，当你要表达，神就给你恩典，会给你能清楚表达的话，这方面神会作工。

你们摆在那边，还有很多要追求主的弟兄姊妹，可以彼此常常交通；也有许多属灵的书籍给你参考，给你认识属灵的事。正如你所交通，我们的心要尊主为大，主会继续不断在我们里面显大，显出祂的荣耀。

149. 5月28日

问：我想走主的道路，要顺服主，但常失败，别人有失败，我也不能造就他，是否我的性格不好？态度好才造就人，我的态度不好。

答：感谢主！用一般人的话说，你很坦白。你的话也很有原则，你说，讲话不会造就人，态度才造就人。像一个人最会讲道，态度坏就破坏他的工作。你知道这原则，你提出的问题很实际。

你也提出，你有这样的性格，有这样的个性，会不会影响你属灵的追求。这有两方面。一方面，你知道性格不行，这个反而使你去追求主。因为你没有追求主，自己态度也不好...那么，你态度不好，把人赶走了，你自己也感觉难受。因此，这就叫你的心要去寻求主(路 11:10**; 诗 32:6**; 赛 55:6**)。这还是好的一面，因你觉得不够，你就去寻求主、追求主。"寻求主"就是要从主得恩典来对付自己的性格。我们的性格若没有对付，就会变成别人的拦阻，也成为自己生命长进的拦阻。所以，你有这一个，就帮助你学习，也是要你向着主，去得恩典，去对付。

你说：有些人的性格古里古怪。是，古怪的人就很难和人家相处，总是与人格格不合。这是要学习的，就是我们古怪，也要学习到没有办法古怪。因你古怪，就越孤单、孤僻，结果你没有路走了，只得乖乖回来，还是要跟肢体们彼此学习。好多人的性格是需要被主对付的！很多性格的对付，也不是一时能对付清楚的，像那性急的人，什么都是急，一直急，经过不断的学习，慢慢，这急也会转变。

150. 5月29日

和受恩教士的脾气是很急的，想什么就要做什么，但是，做了以后又要马上收起来，因发现自己做得不对。她先前很急去做，以后却有个东西来给她平衡。她性情急，写信写了很多要寄出去，写好才发觉有问题，结果统统都放进废纸篮里去，因她写出去的都是焦急的话，激动的话。主的生命却在里面拉住她，"你这里脾气太急，脾气古怪，性格不好。"她有这个，就是里面生命给她感觉。

有时，我们做事情，里面（生命）会给我们拦阻。有时，当时事情做了，来不及停下，过后，我们里面总是有责备(约一3:20**,21; 启3:19**)，有懊悔(林后7:9**,10)。但宝贝的就在这里──这宝贝的生命──我们里面的这一个会对你说话。

有这宝贝的生命在你里面，你这急的性格就要被对付。不要怕对付性格，就像我们有病，不要怕治病一样，需要动手术，就要动手术，不能怕痛。特别是性格，最难对付。一个人有一个特别的性格，这就成为他一辈子的难处，我们就从这里去学习。学习不是道理上的劝勉、勉励，是要在每一种环境中来给你调整。

你说你性情急，环境却给你慢吞吞的，你就是没有路走，真的没有办法。你受了别人的牵制和约束，就是没有办法单独去做，就给你长期的在神面前有学习，接受各种对付。所以你不要在心里说："这样，可能属灵上我就不会进步，就没有前途了。"不！前途完全在主手里。就因有这些不够的，我们才需要十字架。十字架是专门来对付我们古怪性情的。

151. 5月30日

有些人整容，要弄漂亮一点，但要割皮，她就要忍受了。我们也有很多性格是丑陋，不合格的，神要给我们整理，给我们对付。有些人常被人当面"顶住"，就因他有那特别的怪性，别人一直顶住他，给他打击；经过打击再打击，相信他的怪性多少会去掉一点。你也是，经过这样，到了一天，怪性就脱掉，所以，不要怕。

这是神的工作，你自己改，改不掉，别人也没有办法帮助你。关于性格，有时，性格也不是什么大罪，脾气、个性、性格、性情，是可以调整的，主会给我们作工。

我们可以建立好的性格，对付不好的性格。性格可以在主面前好好建立，不好的就把它除掉。

比方，有些人很吝啬，多一点的线头，都舍不得给；别人多拿一点，就要了他的命，这就是他的性格。他受不了的那一点，就差不多是他的问题，是他性情上的毛病。对此，神还是有办法对付。神叫他这里损失一点，那里损失一点，叫他心痛，直至痛到不觉得痛。因为已经损失了，他要痛也已经来不及。神就是借着损失，来叫他的度量扩大。

有的人性格很骄傲，骄傲就会失败，失败一次，再失败，以后，他头也抬不起来了，自然而然，他会谦卑。当他还要骄傲，就再受打击，神会打击他。就如诗句说："每次的打击，都是真利益。"你骄傲吗，再打，打多少呢？打到你低头服下来。不低头，还要打。神的工作就是这样，神一直作祂的工作。

152. 5月31日

我们有很多的性格，有的大家知道，有的大家不知道，知道的，容易对付，不知道的，要对付很难，因为隐藏在里面。但神有办法，神会作工，这就不是人作的，是神作的。

某地的弟兄对我说，"老弟兄，我们跟你接触那么久，我们有什么缺点，有什么该纠正的，你对我们讲一讲，我们去改！"我说："我不知道你们是怎样的，知道，我也不能讲。因跟你讲，你去注意，天天对付那一点，钻到那一点里去，就不会进步，不知道神的工作。神作工会作得好好的。我们也不能说你是怎么样，或报告一个方法给你怎么去作，这行不通。是神自己才打得通。"因为神给你看见，你就会俯伏，人告诉你，你改不来，没有办法！因人没有那个力量。话容易讲，效果却没有。

就是我们有交通，也不是说，我们的讲话可以怎样。我们是说，如果是真理，相信神的灵同工。若我们讲的不是真理，你再禁食祷告，神也不同工。不是真理的，神怎么会同工？圣灵是真理的灵(约 15:26**)，你讲真理，讲真实的，圣灵就同工，作工在人里面。所以这就是我们工作的把握。没有这个把握，人就是凭自己努力工作，还不能作出什么。

我们的把握就是圣灵在那里同工，圣灵负责作工，圣灵借着真理作工。所以不是我们会讲，去告诉人家，乃是借着圣灵讲，在圣灵里面去讲，凭着圣灵(林后3:6**; 加5:25** ;彼前1:12**)。

153. 6月1日

对你性格的问题，不要为这个来苦。有这个问题，你就告诉主："我有这样的性格，求你给我恩典，把我带过去。"我相信以后再见面，你会多少有一点改变。

以前某弟兄来，他盼望第二次再来时，性格会有改变。果然，等他再来，真的有改变。他也觉得奇怪，里面总是一个奇怪的感觉，有一个不同的东西，他进步了。下次，如果还是一样，就没有进步。所说的进步就是产生改变，就是有变化、有进步，这都可以感觉出来。听了这些会理解吗？（应：会，很轻松！）

问：还有一点，以后我还会失败，就怕弟兄姊妹老是这样看我。

答：问题不大。你不要注意弟兄姊妹怎么看你。"人"没有什么好看，都是这样。他说我们好，我们是这样，说我们坏，我们也是这样。不会因他说我们好，就更好。也不会说我们坏，我们更坏 。我们有多少就是有多少。人讲什么由他讲。不然，今天说"弟兄，你很好。"你高兴了，明天说"你很坏。"就苦。你的高兴或苦恼都是别人影响你的，你都是被动的。我们自己应该心中有数，自己有多少，自己清楚。

说我好，我没那么好，说我坏，也没什么了不起，所以不要顾虑人讲你好坏。"讲我好，我是这个人，讲我坏，还是这一个人。"不是听人家讲什么。你是听主的！

主说："我的羊听我的声音。"(约10:14**,27)羊的耳朵听主的声音。人的声音，你不要听，听了，就乱死了。不要怕那么多。你想要把他的嘴巴封起，封不了！一百个人讲话，你封了九十九，还有一个要说。不要怕人讲！这是家常便饭。你想我就没有人讲吗？还有人讲！到现在还有！有人还说我多骄傲，多傲慢的。他这样讲叫我更会谦卑。

154. 6月2日

别人称赞我们，无形中，我们反而会骄傲。所以你不要怕人讲你坏，也不要怕人看你怎样。没什么好看。我们告诉他，"你要看主耶稣，我们也是人，你也是人，该去看主耶稣。如果你看我，我也看你，你就跟我一样！"人就是这样，你看我，你不过跟我一样。

责备人很不容易。有时，我们帮助这个、那个，跟他说：应该这样，信主的人不怎样。他说："你自己也不好。"我们也没有话说。就是这样彼此对待，叫大家都谦卑在主面前，仰望主。去看耶稣！不是去看人。所以你不要注意人对你怎样，你注意仰望主，主会带领你。你回去又失败，怎么办？失败也感谢神！"神啊，我会失败。"因这得胜不是我们作的，得胜是基督。基督加在我们身上就是得胜。我们若不认识基督就会失败。

以利 亚是信心的伟人，也有灰心之时。他曾在罗腾树下求死(王上 19:4**,5)，这是个失败。他在假先知前显出过得胜，把假先知杀掉，也预告亚哈，天要降大雨，果然天降大雨；现在，因耶洗别要杀他，他被逼逃跑，竟然在罗腾树下向神求死。他说："耶和华啊，罢了，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。"后来他逃到山洞里，神说："以利 亚啊，你在这里作什么？"他说："只剩我一个人，他们还要寻索我的命。"神说："我为自己留下七千人是未曾向巴力曲膝的。"（王上19：18）

今天在中国，神也隐藏很多忠心事奉祂的人，但人不知道。有人问我：神隐藏的人在哪里？我说，我不知道，如果知道，就不是隐藏的。神隐藏了，我们不会知道。有一天，神要把祂的工作显明出来。

155. 6月3日

上面说以利 亚在罗腾树下求死，接着就睡着了，天使拍醒他说："起来，吃吧！因为你当走的路甚远。"他就起来吃，仗着这饮食的力走四十昼夜，到了神的山。（王上19：4-8）在五十年代，有一次，有一张纸条递给了我，上面写一句话："弟兄，你要起来吃，因你当走的路还很远。"那时平安，没有碰着什么，但神借这个对我讲话，就是说，当走的路很远，现在要起来充实属灵的东西。这事以后，不到一年，事情就发生。

当走的路很"远"，"远"到几十年之久。这就是要靠吸收属灵的东西，才能有办法走道路；不然，那里有办法！因人在环境中要活，也不能活呢！所以神的恩典真是超过我们所求所想的。

所以，你不要怕回去后失败不失败，你对主说："我永远是失败，但主你永远得胜。"当撒旦控告："你又失败了。"你要说："我的主永不失败！"撒旦听到主的名就跑。牠要叫你灰心，叫你意志软下去，你就抵挡牠。

一面我们顺服神，一面要抵挡撒旦。撒旦控告你为要叫你软下去，你当高举主的得胜。主就是我们的得胜，主永不失败。失败都是我的，基督得胜！我失败，基督得胜！我们就是认自己失败，却高举基督的得胜。

主说："离了我，你们就不能做什么！"只有里面有主，主就彰显祂的荣耀。

你对属灵的事情有感应： 感觉到属灵的事，你就舒服；另一方面，若碰到给你感觉不舒服的，你就要把它顶出去。因为有些人讲话，就是要挖苦你，叫你难受；凡控告你的，你不要接受他。像他把话推过来，你不要给它塞到里面去。他说："我看你不发脾气，我被你绊倒了。"这就是挖苦你的话。你要心里说："你是看不上眼，你说跌倒是你自己的事，我们也不亏损，是你受亏损。"他讲这话，是他自己吃亏。他因我这个跌倒，太不值得了！因我是人，"你"也是人，我也会失败。

156. 6月4日

我们不要去看人，也不崇拜人，因人也会改变，也会失败。我们尊崇基督，高举基督(*太17:5,8***)。弟兄姊妹如果有恩典，就都是主所给的，不是他们自己有的，都是主的恩典覆蔽他们！

所以，你不要受人家的话影响，只管单单听主的。向着神，你的耳朵是张开的，要听得快；而对那七七八八的话，你的耳朵要聋，要塞！

祷告：爱我们的主耶稣，我们感谢你，你一次一次的把我们带到你面前，叫我们得光照，蒙开启。你是光，在你毫无黑暗，你就在我们里面。我们愿意向你敞开，照着我们的本相来依靠你。主啊，常提醒我们，盼望在乎你。你恩待我们，使我们对自己有认识，也对你有认识，凡到你面前来的，就得享安息。主啊，你满有恩典，你是全能的神，得胜的主，在你那里，得胜有余！我们把弟兄姊妹交托你，使我们在认识你的道上越过越清楚，叫我们人是清楚的，道路也清楚，得以清清楚楚活在你面前，讨你喜悦，在这邪恶败坏的世代作你无瑕疵的儿女荣耀你。我们的心转向你，你是主，求主祝福众弟兄姊妹。弟兄姊妹明天要回去，你祝福他们，叫他们带着丰富的恩典在实际的生活里更有学习，走在你的道路上。求主与他们同在。有你的同在，我们就满足了，也能忠心走在这道路上。主恩待我们，恩待各地的教会，这样祷告是奉主耶稣的名，阿门！(142-156选自2000年2月7日 晚交通)

157. 6月5日

交通：存敬畏主的心，每天活在祂面前。

答：弟兄从大学出来，由56年起到如今已经四十多年。光阴很快过去，圣经告诉我们，要爱惜光阴(又翻作要赎回光阴)。光阴过去了这么多，本来也赎不回来，在我们人的观念想，怎么能赎回以前的光阴！但是，在主那边看，千年如一日，又看一日如千年(彼后3:8**)。尽管日子过去几千年，若活在有价值的日子里，一天就能当上几年。所以老人家也不要灰心，年轻人更要去追求。

我们老人看东西就很模糊，眼睛又差。用我们人的观念，人怎么能摸着天，但主还给我们在地上活着。活着的人都有盼望！圣经传道书说，还活着的人就有盼望，死了的人就没有盼望。没有信的人，只要还活着，都有得救的机会；信徒也是，不管光景怎样，只要还活着，都能在生命上长进，增加属灵的认识。

从以往到现在，主观方面，你已经有一个要求，要追求属灵的，先在泉州，后又在厦门和年青的弟兄有追求，有读经、看书、工作；那时，有一股热乎乎的热气。后来，到某地以后，就孤单了，但对主还有心要追求，直到今天还要追求。姐妹把你的电话告诉我，都一直没有和你通讯，昨天听说你来了。为什么没有通知你？因为神怎么作，我们不知道。我们事奉是为着神，神要工作在我们身上，否则效果不会多，因这不是人作的工，乃是神作的工。

按你自己说，你要知道神的旨意。对此，年青人摸不着，你自己也摸不着。（应：因没有经历。）不一定，你也经历很多，但所经历的是外面的，需要那启示的光来给你有突破。没有这突破，人的观念都会代替神的。人的东西──就是取代神的东西，要被拆掉。拆了以后怎样？拆了以后，就给你有光照，有新的起头。

158. 6月6日

弟兄说，他们的姊妹没有什么追求，但姊妹讲出来的比他还有光呢！这就不是读书读出来的！有的人拼命去追求、看书，去讲却讲不清楚，因为没有启示。（当然也不要因有启示不追求。）读经是不可少的，但要有启示，因此你要祷告神，给我们里面增加启示。许多人讲"启示"。但神的启示就是神把祂自己向你打开(加1:16**; 弗1:17**; 启1:1**)，就如器皿的盖给翻开，神也这样给我们看见。属灵的事也这样给我们有看见。属灵的事若不给翻开了，人看不见！

在圣经里，神记下了许多的神迹奇事，不单为着我们去讲，像瞎眼的得看见，聋子得听，瘸腿的能站起来等的故事，还有许多病得医治，鬼被赶出去的故事。其实，这些也都是指到属灵事物这方面的，这些神迹奇事都是有象征性的。

比如那生下来是瞎子的蒙耶稣医治的故事。瞎子的眼睛看不见，他生下来就是瞎的，医生也无法医治，这表示，我们的心眼也是生下来就瞎了，我们也是生来是瞎子，但有一天，圣灵光照我们，我们就看见。"耶稣是我们的救主"，我们心眼打开以后，就认识了。

因此，圣灵是在我们里面作启示工作的。圣灵能在我们里面作。祂能彻底的作一点，我们的心眼就不会暗。光一进来，光一亮，事情就显明得很清楚。若暗了，我们对事物的认识就模糊。

159. 6月7日

我们里面的灵就是耶和华的灯(箴 20:27**)，灯暗淡了，什么都暗。所以，我们的灵要明亮，也要接受光照。神就是光，成为我们的光，光就是主做我们的生命，"生命在祂里头，这生命就是人的光。"(约1:4**)

如果要有光，我们得将代替的东西放下。诗歌说，不是挣扎，是归依。我们越挣扎越会落下去，乃是主的手，才把我们提起来，不然靠努力读经、祷告来解决人生的问题，能解决的也是暂时的。我们读经、祷告乃是为着藉此来跟神接触，让生命供应我们，叫我们有内在的能力。

得内在的能力，就要像一棵树扎根，根扎得越深，越能站住，根浅，风一来就倒。根扎得深的，它会吸收水份，才有办法供应。我们跟主的关系，就是圣经所说的：往下扎根，向上结果。里面有扎根，上面就有果子，里面没有根，上面，连活也不能活。人对你讲里面，里面的看不见，对你讲外面的，你能看见。事实，里面、外面都会给你显明。你若借着外面的热闹作工，不过保持你的工作，到倒塌之时，越是倒塌得厉害。这二十多年来，在现实上，已经给我们看得很清楚。谈到那些聚会，有一天就给我们显明，它里面没有属灵的内容。

如果你能从里面去认识神，去认识祂的旨意，就很简单。我们就是借着里面这一个去接触认识。若在外面去寻求神的旨意，神的旨意离我们很远呢，像摸也摸不着一样。这就像去碰些不能兑现、不能摸到的一些东西一般。但若你从里面认识，就自然而然反应神的心意。所以你需要从里面转向神，在属灵上才会有突破。

160. 6月8日

在你那边，你也是很孤单的，因为缺少肢体的交通，缺少属灵的供应。一个人里面有追求，被摆在孤单里，有他的一个阶段，这样的学习会比较踏实、比较实际，但也需要肢体彼此有交通。若没有肢体彼此的交通，就会暗淡，会软弱。

许多人所有的只一点点，我跟他们说："你这一点点，是太局限了，你把属灵的东西就局限到那一点上，自己欣赏！你一直说我感觉怎么样，只那么一点，这叫你没办法长进，也没办法帮助弟兄姊妹。别人来你面前，你只有那一点，不会够用。你要认识神的东西是无限的。"

所以要扩充你里面的度量，突破这局限。因此，该有个人的追求，也要有肢体彼此的交通。个人追求，有时很苦，很枯干，有弟兄姊妹交通供应你，你会觉得滋润舒服。

现在，你学习把自己的道路摆在神面前，去让神打通。这通并不像以前所想的，"就用道理"──这用道理，那也用道理，以为凭着这个真理或那个道理来认识。不，这"通"是在你里面，你跟神没有一个间隔。你要让神的意念成为你的意念，神的感觉成为你的感觉，让神所爱的成为你所爱的，你把神摆在第一。虽然还有一点工作，工作中，也看你是否肯放下；因这些东西不放下，也拦阻你得到那更好的东西。因你去帮助人，作你这些工作，很容易就忘了自己所需要的，这就是保罗所说的："免得我传福音给别人，自己反被弃绝了。"(林前 9:27**)尤其会作工的人，他要广传福音，自己被漏掉也不知道。他以为自己会作很多属灵的事，却没有属灵的味道。

161. 6月9日

今年你已经七十岁，你不要灰心，神如果恩待你，你一年所作的要胜过以往五十年。年长的弟兄曾说，神作工一点钟，比你做十年的还多。现在不是你作什么，是神要作工。神作什么？神要作的必先作在我们身上，作在我们里面。

关于外面的一些经历---圣灵的管治，在你身上也是蛮多的。我们也为此感谢神。很多的担子要承担也不简单，都是神给的恩典。像在你家的岳母，你和爱人对她有这样的照顾，就是恩典。矛盾归矛盾，你还尽你的本分，这就是恩典，借着这个，神叫你的生命成熟。你认识神给你的这一个，你里面就满了恩典。

在你身上就看见这恩典，但是，里面的光还要更强！说到经历，你说，这些经历太多了，但这些经历都为着要你被带到更深去认识神，也就是说神要你认识，应当把恩典给人(林后6:1** ;罗15:29** ;弗3:8**;彼后3:18**; 彼前5:10**; 雅4:6**)。讲这些，听得懂吗？（应：十多年来，我得着神的光很少，不很强。）

有人喜欢讲"隐藏自己，彰显基督"。表面上这话很好，但我说，如果是这样---隐藏自己，怎么叫他死？他自己就要叫他显露出来！所以，你也不要怕肉体被显露。一些事发生，你说，我的肉体出来了，我的"己"也出来了。"出来了"就好！因为"出来了"光就能杀死，不然照也照不到。好多人怕自己"出来"，越怕就越藏起来。就是到你不怕，"出来了"，它就被杀死。

162. 6月10日

人是最怕"自己"出来的。"自己"出来了，就要隐藏隐藏，藏到膨胀得很大，再站不住了。交通时，有人说："我不敢问，恐怕问错。"问错不要紧，问错了还会进步。

有人不是不敢问，是怕："我问出来，恐怕太幼稚。"还好，问出来(路 2:46**; 路 8:9**; 路 7:20**)，才会帮助你进步。有的人在这里说："我不敢问，弟兄姊妹们水平这么高，我就觉得自己幼稚。"这感觉也很好。因为有些人很自豪，特别从国外来的，因他想："我听讲道的，都是什么博士，你们内地有什么？"但若他们里面蒙了光照，里面就会有感觉："我，怎么差这么多！"

彼此交通如果在光中，就能制造人里面需要神的心。他看见：你有好的而他却没有；他会看见：别人在光中交通，自己里面却没有这光，就觉得有需要。这不是本分的催促，乃是神的光照耀，给他一个需要的心。本分的催促没有用，是光的吸引，是主的吸引，才叫你不住的向前走。所以不要灰心，倒要仰望主。

163. 6月11日

问：这条路该怎么走才对？

答：你说路要怎么走，是指怎么向着一个方向去走，是吗？有的弟兄说：我们教会建立了一个蓝图或模式，就按着这个去做。这都是人的观念。我说，我们不知道，神要作什么，我们不知道。

你现在也是这样："我现在该怎么走，有几条，怎么作。"今天我们讲十条，你就高兴按这十条去作。但是有一天发觉，走不通，要从头再来。我这十条，八条给你，你走不通！该怎么去走？首先，要知道这道路是什么？很简单！主耶稣就是我们的路(约 14:6**)，你要从这门这路进去。主耶稣也说："我就是路。"你进门(约 10:7**,9)以后，就有路给你走，这道路还是主。主就是路。问题在哪里？就在主的身上。你肯跟着主走，祂就是道路。

但我们想，该走哪一条路？你越想越乱！没有别的路，主就是道路，去认定主好了。我们想，哪一条路比较合乎圣经，以为有路，结果，还是没有路。

今天，人所标榜的太多了，这也是路，那也是路，叫信徒来跟，他们去跟，却没有路走。现在，我们就是把所有主以外的东西放开！主才是路，你要去跟从主。

164. 6月12日

你走主的这条路，人的话也很多。人的话有时讲你对，有时讲你不对，有的讲这个好，也有的讲这个不好。你跟哪一位好呢？你要听他吗？你听主的！(太17:5**;启3:20**)因主说："我的羊听我的声音。"(约10:27**)

主有声音，声音在哪里？主的声音就在你里面！生命在你里面会感动你，恩膏在你里面会教导你，就从浅到深，一路给你带领。

里面！还有圣经做你的原则，所以我们要读圣经，要把圣经的原则放在里面。你若按着圣经去作，却又没有力量，但是，还有里面的感动，里面内在的力量，叫你能说。圣经的原则，我们都懂，都知道了，但在事情上、生活上却没有力量。这力量在哪里？就在你里面，你有内在的力量！所以，要开始学习听从"里面的感觉"或圣灵的感动。

"感觉"这两个字表明：有时，两方面的(感觉)也混在一起；因我们的"感情"有感觉，灵里也有感觉。我们许多的感觉就是外面的，不是里面的，但我们灵里面的感觉也要借着我们的感觉来发表，圣灵在里面感动时，我们的感情也会有一种的感动。就是说圣灵的感动还要借着我们感情的感觉发表出来。所以，我们的感情要受对付，若不受对付，就无法把里面的感觉发表出来。

像圣灵感动你，给你有神的话，却要你的思想来传达，若思想不正确，要把里面圣灵的感动讲出，就讲歪了，因此我们的思想要受对付。

165. 6月13日

要谈的"路"在哪里，就是在我们所讲的这些，神的路在里面！这路要出来，要通过人的感觉──感情和思想。所以，我们的思想、感觉都要通过十字架的工作，没有经过的话，这些野蛮的东西，就会拦阻里面的东西（圣灵的感动）。所以，我们要谈到十字架破碎的工作。

破碎了，还能用吗？这破碎，是为叫里面的灵有出路！

你问属灵的路怎么走？就是这一个！属灵的路不是外面的，是里面的。盖恩夫人是在里面认识神，她有里面的道路。几百年以后，她这些话还帮助一些属灵的人。今天那些大奋兴家、布道家，你去看，是非常幼稚，他们不过想他们要去救一些人，但没有办法叫信徒灵性上认识主。

你以前一直在外面走，现在回到里面来，认识主在里面怎么带领你，怎么引导你(约 16:13**罗 8:14**; 加 5:18**; 帖后 3:5**; 帖前 3:11**)，给你感觉。这一个你里面清楚了，就有路可走。其它的事情，你不要管，反正神会带领。

你里面跟神是清楚的，一切属灵的工作，你也会看清楚，没有价值的东西，就不必去作。你要作那些有价值的东西。所以一些工作，不是有作就算，不是有作就好，乃是看它有没有属灵的价值。

有一句普通的话，这话说出来，是害死人的。他说："有聚会总比没有聚会好！什么地方，你都可以去。"因这话，许多人就出去了。好多信徒都胡里胡涂的。去不去，还要你看有没有价值啊！

166. 6月14日

你去作没有价值的工作，你就越做越胡涂的。你清楚去作有属灵价值的工作，越做就越清楚，越作，它的价值越提高。今天的世界里，假的太多了。所谓"打假"，一直打不完，什么都有假。今天普通的基督教，假的太多了，你参加在其中，就给它拖坏。

真的东西摆出来的不多，假的就很多，假的一大堆。你的孩子来过交通，那时，他才20多岁左右，他里面有属灵的感觉，但也因缺少属灵的交通，所以现在有些东西也偏差了。今天，信徒也要有属灵的环境去交通。你那边，各方面复杂的东西都有，这些复杂的东西就会叫你偏差。

应：该怎么作？

答：关键点不是怎么去作，不要注意怎么作。经过接触，你就会有感应。我们说"摸到"，"摸到"的意思就是接触到的意思，像摸到电，跟没有摸到是不同的。血漏的妇人，她摸主，病就好！(路8:43**,44)按人讲，哪有这个道理？怎么因摸到衣襟，一摸，病就好？主还说谁摸我。门徒说，众人都拥挤你，还说有人摸你吗？主说有！因有能力从主出去。

主的能力还透过衣裳来医治这患血漏十二年的妇人呢！这，你看得见吗？看不见。她这一摸也是很平常的，但是一摸，女人身上的灾病好了，有能力从主出去。这一摸不是外面一个动作而已，乃是能力传递到摸的人身上。她怎么能一摸就好？因着相信。她相信说："我摸着祂就好。"

167. 6月15日

那么，我们怎么摸神呢？需要你的相信，相信就是联合，叫能力能通过去。你若要知道，已经来不及，能力已经来了，也成为你的；主在你里面，这也成为你的了，是你的！祂是你的主，也是我的主。我是祂的，祂也是我的，祂我合一(林前6:17**)。这一个是因着信(徒8:37**;16:31; ** 16:15,34**)，你要看也看不见！

今天，我们不用伸手去摸，或开刀开到心，再去经历。这"信"从你里面出来，大家对你就都有反应、有感觉，这是属灵的奥秘的交通。这是属灵范围里的东西，里面的东西一出来，大家里面都感觉到。要用思想来分析："怎么这样？"想也想不来。你要用感觉，可是用我们的感觉也感觉不来，乃要用信。就相信神！你说怎么这样？这个由他。你肯对主说："主，我跟从你。"又平又直的路就出来，你可平坦走去；别人见了，也跟你走。路若走得弯弯的，你就看不见了。

直的路，目标再远，也看得到，最正直的路就是相信主、跟从主的路。祂就是我们的道路，因为一切都不是我们去作，是主带领我们做。在此，你可跟主说："主，我要有一个重新的起头。"

你的亲属，他回去了，他们那边的属灵情形，也会把他冲淡。他里面已经转，有了个开始，能摸到属灵的东西，但若没有得到加强，属灵的情形也会冲淡。所以不只有个人的追求，还要多几个人一同追求，才有不断的进步。

168. 6月16日

应：这光在我们里面不大。

答："光不大"，是你自己想的。其实神在你里面的光，也不是不大。你经过好多的难处，也就是光。你感觉到"自己做不起来"，这也是光。 (应：我的分辨力不够。）属灵的现实摆在面前，已经看到，就不问分辨力够不够。已经清楚了。"你的工作做不下去"，像做生意亏本了，亏本还作吗？好多现实摆在面前，不必去分辨，这是自然的，对吗？

"分辨不来"，一面是悟性没有更新，悟性没有更新，思想就迟钝，对一些情形就反应不来。悟性已经反应不来，属灵的反应这方面更深奥了，更领会不来。神的工作，一面是祂作了，一面又会给你悟性更新，能以知道：神怎么来带领你。所以难处有外面一面的，也有里面悟性方面的难处。(西1:9**; ** 2:2**; 林前14:15**)

对别的事，人都很聪明，对属灵的事，却愚昧得很。人用他的聪明要来理解属灵的事，他不能理解。属灵的事是需要属灵解释的。属灵的事若用思想来反应，反应不来，人必须经过悟性的更新，才能反应生命的东西。因此，我们整个人都需要神来调整，不然，不是这部分不能用，就是那部分不能用。一个人在神面前要给神作调整的工作，里面就和谐，灵与外面也都和谐。

169. 6月17日

弟兄姊妹有学习，彼此在一起就不会有那么多的话，那么多的意见、看法。圣经说，"要一心一意"(林前1:10**; 徒4:32**)，我们在神面前"一心一意"，是指神的心意、基督的心意，不是我的意或你的意，所以我们才祷告说，"唯有基督"(林前1:9**林后5:17**; 弗1:10**)。唯有基督做我们的中心就合一，合一的问题就解决了。离开基督这个中心，没有办法合一。人能作到的是统一，统一是外面的，合一是自然的，是生命上的。

你问要不要有一个轨道。要，你向着目标去，没有轨道不行；我们的轨道就是生命圣灵的律。你离开这个律就离开轨道，我们的轨道是跟主相连起来。N弟兄说："摸到这一个，才听明白什么叫做跟主挂钩。"挂钩就是上了轨道。

火车，一厢一厢的卡车没有挂钩──脱钩──就不能走。火车头有动力，几十厢挂钩起来都能够拉向前去。我们信徒也是一个一个的，挂在主的身上，轨道就把我们带上去，我们才有力量。不然，我们就是爬也爬不上去。有这一个，就很轻松。跟从主很难，但一上"轨道"就很轻松，好像没有出力，很轻松。你要祷告：求主给你连上轨道！(157-169选自2000年2月8日上午交通)

170. 6月18日

我们的心是要追求主，可是现在的情形是，你有火热的心追求，却很焦急；你要速成，要达到你追求的目标。

一个人追求属灵的事，一面要有火热的灵，另一面还要有冷静的灵。你需要冷静，冷静一点不要紧。为什么呢？因为你有一个火热的心追求，火热太过──过度了──就有危险；要冷静一下，免得太过，或说，免得出毛病。

许多年青人对主说："主，我要爱你。"但是，都没有计算；祷告是很恳切，却没有冷静的灵，最后就出轨。撒旦就是做"推"的工作，把你向前推，叫你整个人都仆倒。另有些人是冷冰冰的，他们要火热！至于你，你是火热追求的，却要冷静。因为属灵的追求要适当，过度，就会在某些点上出问题。

你感觉进步慢，慢不要紧，因不是我们要快就可以快。主是我们的满足，你倒说："我没有满足。"主在里面，我们已经够满足了，还要什么满足？主复活时，对门徒显现，门徒已经看到主了。还没有看见的时候，就要寻求，已经看见，就是看到了。

报告主向他们显现的门徒，讲这些话之时，主还没有在他们中间，那两个已经看见主的门徒正在说："我们已经看见主了。"正说的时候，主就忽然显现在他们中间。(路24:35-36**)

主在各地的同在，也都是"忽然之间"的。门徒们把门关起来，主忽然就在他们中间，显现说："愿你们平安！"后来有一天，又在显现中对多马说："伸过你的指头来摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。"多马说："我的主，我的神。"主说："你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。"信什么？信主已经复活。

171. 6月19日

门徒说：主显现在他们中间。他们所说的，多马不信，多马要亲自看见。接下去的一次，主就叫他亲自看见了。但主说： 那没有亲自看见而信的更为有福。所以属灵的事不会叫你都看见，你要看见反而没有看见。你不求看见，反而主对你显现，叫你看得清清楚楚。因此，不要凭自己的原则去要什么，乃要接受神所给的。神给你的，你就接受，有多少，接受多少。我们满足于神给我们的。

对属灵的事情，若我们过度热心，就落到被动里。撒旦常利用我们太多（过分）的东西来作工。故此，让我们安息在主手里，因祂的生命在我们里面。这生命自然有它的生长律，它自然能生长。不是人为的办法，它自然会长大。

它有生长，也有要求。我们天然的生命长大，要靠供应，不吃东西，怎么长？主的生命在我们里面自然会长，但主说，祂也是生命的饼(约 6:48**,51)。这里面的生命需要生命的饼。主也就是生命的饼、生命的供应，主自己要来供应我们。我们读圣经，读很多属灵书籍，做什么呢？不是单接受些道理，乃是要接受道理所讲的那个东西。道理里有个东西！主说我讲的话，就是灵就是生命(约6:63**)；主的话讲出来，不只是当作一句话，更是灵是生命。你接受了神的话，里面还有灵和生命呢！

所以，不只看一些书知道了就算，知道了，只是在思想上有认识，还要碰到那个生命、那个灵。就是说，要用灵去体会属灵的话，这样，你就接触到属灵的实际。

172. 6月20日

你只要保持正常的情形学习属灵的东西，里面不要着急，一直等候神，神会不断的带领你。外面看来，虽然不像以前那么热心、热切，但主会叫你的生命比较稳定，比较长得好。要作工，以后多的是，给你做不完，问题是你这器皿(罗9:23**,24; 提后2:21**)在神面前正常不正常。

有一种情形，我提出来，就是你讲到爱主，讲到："要怎么爱主，爱主爱得不够，怎么叫主得满足，我也满足"。你一直从这里去注意，你讲的时候，追求时候，有一种情形出现，就是你里面有一种伤感，里面一直想哭...我并不是说哭不对，有感动，哭是可以，但若里面有一种软弱，一碰就哭，一碰到就哭，这也不太好。

我们也见到过一些弟兄姊妹，一交通，都是哭，都是哭。圣经说，笑有时，哭有时。在他当时，那种情形流泪、哭，有正常的一面，也有不正常的一面。碰到主很欢喜就会哭，因主太宝贝。但是有人，也是为着感到这方面软弱、那方面软弱，就哭，他是为着"不会爱主"，为着伤感而难受。这一个出发点跟他之前的，就不一样。

更有人是为着自怜自爱，"我怎么办"，为着孤单没有人同情而哭。明明知道，他越讲越哭，这就是自怜自爱。所以感情上要健康，才不会激动，不会一讲到伤心的事马上控制不了。在思想、感情方面，我们还要有学习。

173. 6月21日

今天下午，我们就提一提这方面。我们如果有过度的追求，就会走偏走错。你要安定、安息的，该去寻求的就去寻求、去做，不要太急；不要想一步登天，想属灵，这些都需要年日的。基督徒的长进，要通过年日，通过一些事情经过，叫我们有所对付。要用里面的平静来对待属灵的事，不要像一些人所说的：头脑发烧。头脑发烧之时所走的路都是错的。我们是里面有恩典，靠主恩典来寻求主的心意，来认识主的道路。

你觉得这些谈话怎么样？没有摸到路，就会这里找，那里找。你也是在这里跑、那里跑。等到你得着里面这个东西，你看见了主，就不会像以前那样到处走，因你已经认定这个。认定走在主的道路上，人会稳定下来。这样，我们的追求才有安息。没有找到路就没有安息，找到路了，就有安息。

早上跟弟兄谈话，就提到有没有找到轨道的问题。我说，"你已经在轨道上，你却不知道。因你还不认识属灵的规则。"你其实已经给摆在属灵的轨道上了。现在，你就顺着这轨道去走，在轨道上走是轻松的。

问：进入安息要歇了自己的工。

答：歇了自己的工(来4:4**,10)，就是我们的工作要放下。神的工作，你还要作，但那些属于我们的、凭着自己的，我们可以放下，特别是所谓属灵的工作。至于生活上的工作，我们每个人都要作，你再属灵也要生活、工作，你不能不作而说我做属灵的工。在属灵的工作上，我们却是多凭自己去作。这个要放下才行。

174. 6月22日

现在，对于你，你要等候神，你自己的工作要放下。但是，你放下自己的工，神的工作却不能放下。要放下的是你自己手中的事，你应当放下来，去接受神的工。我们还要作神的工，不然，我们要无所事事了。（应：会不会没有得着？）没有得着不要紧，这样你在主面前，你会认识主而得安息。神要你怎么作，祂会带领你，也会安排你，把你所能做的给你，神会安排；不过，好多我们的理想就要放下。理想越多的，在追求上越没有路。拼命想办法，你也没有走属灵的路。怎么走，就要看主有没有引导，所以我们要学习让神在我们身上做祂的工作。

每一个人跟神的关系，都是一种直接的关系。弟兄姊妹间只是彼此来交通，我们个人对神的这个关系，自己要清楚，我们要服在神的面前。弟兄姊妹彼此的交通是正常的，就有供应。在神安排给你的环境中，弟兄姊妹能给你有属灵的交通，这是个恩典，会叫我们的道路比较正直，不会那么样打圈。

问：事情多，没有办法安静。

答：外面碰到的也逃避不了。你不摸它，它也来摸你。人那么多，事情那么多，总会接触，如果自己被它摸着，里面就受影响。但你要外面的事和外面的环境改变，也是不可能，你就是要去学习了！

里面跟外面是两个不同的东西来的。要去学习！里面，我们事奉神，这是我们对神的事。你怎么不受外面的影响呢！这，就是要主来作分开、分别的工作。

分别的工作，就是外面的跟我们里面的要有一个分开，有一个分别。外面的事虽然有那么多，或许要打搅我，但我里面和主更亲密。不是说外面的事不好，就着一面说，外面的事也很好，因它能压着我们往里面去亲近神(雅 4:8**)、跟神有接触(约一 1:3**)，也就是说可以利用外面的这些事，叫我们去往里面去亲近神，叫我们里面的路越经过越通。你走在这样的道路上，就保守了你。

175. 6月23日

"异象"这词很普遍被提到，特别是在国外基督徒中普遍被提起。许多人说异象，说了那么多，可能还没有看到异象。什么是异象，就是主本身！保罗在大马色看见从天上来的异象，有大光四围照着他，他看见异象，他看见主耶稣。撒迦利亚在圣殿供职，也看见异象，看见天使跟他说话，出来以后不能说话，就用手势比划。他在里面看见异象，看见异象以后，就不能说话了。

再说保罗，他看见异象，眼睛就瞎了。这异象是什么，是主自己。约翰写启示录，他看见主，碰到主，就好像死了一样（启1：17）。因人看见主是不能活的。在西乃山上，神要显现，这里有一道界限，凡闯过去的就被击杀。这是神本身，人不能见，正如太阳的强光，你不能直接去看，看了，眼睛受不了。

异象就是主本身。你或说，那些权威的弟兄，起初也是有异象的，主在他们里面，给他们有起码的看见。但今天，他们许多的情形都不像他们所见的异象了。扫罗在大马色的路上所看见的这异象就是主耶稣，因此，他第一个反应，就说："主阿，你是谁？"主是谁，这就是异象。主说："我就是你所逼迫的耶稣。"意思是："扫罗，你到处抓信徒，捆绑信徒，你就是在逼迫我。"这异象给他看见了。在光中，扫罗一看见这异象，他整个人都仆倒在主面前。(徒26:15**)

异象不是外面给你什么奇特的东西，乃是所给你看见的主耶稣，祂向我们显现。所有过去的先知，所看见的异象就是"遇见主"。有主才有话，没有主就没有话。有主才有启示，没有主就没有启示。所以保罗说："神乐意把祂的儿子启示在我们里面。"又说："我没有违背那从天上来的异象。"

176. 6月24日

异象就是主本身，祂从天上向保罗显现。看见异象以后，保罗所做所行的，都是根据神的儿子，这神的儿子乃是启示在他里面的一位。他到耶路撒冷，他说，他是奉启示上去的。他里面非常清楚：他是奉启示去的。(加2:2**)

这异象、这启示，也要在我们身上不断的带领我们。我们若跟着这异象走，越走就越高，越清楚，越摸着神。你若违背这异象，马上要开始走下坡路了。所以一个人能不能继续走在属灵的道路上，要看他有没有跟上他所得到的异象。这异象不是外面的教条、道理，这异象就是住在我们里面的那一位，祂会带领你，引导你走前面的道路。

好多人交通讲他的异象，都是指着一些想出来的办法，或者指基督教当前应该怎么去走，一条一条的。他们这些是回到律法去！但新约乃是主在我们里面，祂是活的(启1:18** ;2:8)，活的跟死的就是两种不同的东西。今天如果有启示，教会就是活的，如果有启示、有恩典，教会里就满了生命，那些死的东西在教会里就站不住，都要跑掉。

今天在我们面前的人很多是充满死亡的，你在其中就被压死，还有办法吗？但是生命这东西却是死亡没有办法给祂拘禁的。你是有这生命的人，跑到基督教世界里面，就会觉得很不舒服，因为那里面充满属灵的死亡，在里面生活，怎么受得了。当然，如果你是强的，你会吞灭死亡，但是死亡一大片的，我们怎么消灭它？没有办法！所以神的工作，不要你去改变他们，神的工作要叫你分别为圣，去走祂的道路，让一切要神的人被分别出来，站在神所分别的地位上，叫神在地上有见证的地方。

177. 6月25日

每一个信主的人里面都有异象，这异象就是主，主住在你里面。我们今天的责任就是不离开这个异象，不违背这个异象---就是不违背我们里面的主，不违背祂给我们的感觉、感动(路10:21**; 罗9:1**; 林前7:40**; 帖前5:19**; 帖后2:13**)。

前天，我们讲到蒙怜悯，在这事情上，神喜欢怜悯我们，我们就是蒙怜悯的。箴言说："遮掩罪恶的，必不亨通，承认、离弃罪恶的必蒙怜悯。"我们如果在光中，看见问题肯去对付，在主宝血底下就带过去，就是蒙怜悯了，而且会不断的蒙怜悯。

讲到异象乃是主本身，我们来看摩西的事。摩西在旷野山上所看见的异象，就是会幕的异象。神告诉他怎么建造这会幕：最小的东西也要按照神所指示的。这是神给他的异象。这会幕就是基督的预表。会幕从里到外，所有的事物，每一件都预表基督。所以摩西这异象本身就是基督。"都是基督"，这就是我们的异象，一切都是神在基督里所完成的，所计划的；我们大家所看到的东西，也都一样，不会你看一样，我看一样。我们同有一个异象，这异象就是基督，因为大家同有一个源头，就是基督。

今天就是因着人做源头，以致都胡涂了。所以圣经说，神说，祂的百姓做了二件恶事，第一件就是离开了耶和华神这活水的源头，第二件是百姓为自己开了一个破裂不能盛水的池子。今天人离开源头，为自己走凭自己去做，越做越枯干。这些话，不只是真理这样讲，我们这样交通，也是从我们多年的经历里经过多年的观察得来的，现在很清楚的摆在你们面前。

178. 6月26日

某地的工作是最热闹，最热乎乎的。但出于神的，才能够在这里存留，出于人的就要被显露，是人的东西的都要被显明，好叫有感觉的信徒都看得清楚，说："不要再留在那里，要走主的路。"他们自然而然要看见主的道路。

那些人的道路，不只是人的道路，更是恶人的道路(诗1:6** ;帖后3:2**; 彼后3:17**; 箴15:9**)。圣经说，我们要离开恶人的道路(箴4:14**)。你看那些人跟世界联合，苦待神的子民，你看那些宗教徒所作的，他们是这样的狠，比不信的人更狠。如果你是异象很清楚的，他们就很厉害的反对你，定罪你。你不要去跟他们妥协，人若跟错误的妥协了，就必落到恶人的道路上，以后，对或不对都不知道了。

教会摆在地上，就是要给人知道：这是神的，那些不是神的。不然，教会在做什么！今天教会在这里，就是要让神借着教会来显明神。今天，没有地方去看见神呀！地上都满了罪恶。

在挪亚的日子，罪恶滔天，神也没有办法来改变它。因此，神就定规要毁灭人。只有进方舟的才得救。今天，神拣选了人，就是让基督摆在这里，你信就得救，不信就灭亡。神的道路已经摆在这里，叫那要得生命的人有路走。你要走自己的路，定规就没有路走。神的话是肯定的，是绝对的，不是像很多人所作的：要妥协的。那些人就如圣经所说的，他们回头吃他们所吐出来的。像狗吐出来的，他们回头又来吃。对他们这样讲也不过分，因为这是圣经的话，虽然他们听到，很不舒服。这些人若不是有一种跟神反对的势力在支持，也站不住。面对这些，你不要怕，若是惧怕，自己就软下去。

179. 6月27日

我们很认识你们那边的情形。最近风声好多！有人来问："你怎么了？"我很平安。他们又说："我们听了很怕，说安静派的头头怎么、怎么。"从八十年代至二千年都有那么多的风声。我们却相信神掌权，不管这些。如果我们良心有亏，就是没有风声，自己也怕。所以只要我们清楚在主面前，对神对人存无亏的良心，害怕什么？撒旦也没有办法，牠只能来试探。那些人能做什么？今天大声讲话只一下子，能给人什么？

所以，我们要清楚我们的异象。你的异象越清楚，你对基督就越有认识，越有把握。因为主在你身上带领你；就是你不知道，主在那里还在带领。我们相信，很多危险主都把我们带过去了，我们却不知道。主的手在那里一直提携！我们一直以来的道路都在祂的排布之下。所以，只管把自己奉献给主，主都负责！

要学习知道： 主负责，不是我们负责。教会在地上，一切由主负责。保守真理，主自己负责。在过程中，有人脱出去了，没有了见证，我们只有蒙主怜悯恩待！在这里，有很多人是主所要的，他们走跟从主的道路，这是很荣耀的。荣耀是什么？这就是荣耀！有难处，主给我们带过去，这就是荣耀。所以，我们认定：主不改变。昨天、今天，主不改变(来1:12**;13:8)。既然有一位不改变的主，你还信谁？人靠不住，但是主可靠。

180. 6月28日

问：很容易就暗淡。

答：所以在这时代的信徒需要有属灵的交通。当你暗淡时，跟属灵的弟兄有交通，里面就给挑旺。多有交通，多挑旺，里面更光亮更荣耀。从某地来交通的弟兄经过一次以后，就没有再来，他说没有负担。没有负担就没有了，没有交通怎么看见光。所以聚会交通也要有光，没有光，一千人在那里也还暗淡。光若在一、二个人里面，就能一直照明。

某弟兄几次觉得光暗淡了，经过交通以后，我问："弟兄，怎样？"他说，里面的问题完全解决了。原先他们都被压得死死的，几个人都有这感觉。他们说都很忙，没时间交通。我说，要交通，没有交通也会枯干，光也会暗淡。

经过交通，给你对好多东西都清楚了；但是，光还要再亮，不然会变暗淡淡的。在这些日子，神作了荣耀的工作，神在各地都作这工。通过一些交通，自然有东西出来，因为里面活了，活了，话讲出来，听见的人就会阿门；有光而讲出来，就不是一句一句去讲。那一句一句讲的，别人也能听出来，因为他是外面讲的，不是里面的。

经过接触就有一个开始，你循着这个经历的路下去，过半年、一年，变化就要更多。现在你就照自己的情形维持，维持向着主(门1:5**; 林后5:9**; 林后3:16**)，一直增加认识主，到一天就影响别人。你们聚在一起，跟你们相聚的人，都会跟着一起来走属灵的道路。

那些反面，不认识属灵东西的，七讲八讲的，你就不去作(接触)，就看神怎样。（他们七讲八讲的讲话常常叫别人没有路走。）好多人对一些属灵的东西不同意，很有意见，结果，他自己也没有路走，因他会给自己蒙蔽，看不见光。如果我们没有偏见，能够心里平静向着主，很多东西都容易带过去。若自己也胡涂，越讲只会越胡涂的。

181. 6月29日

你那边还有几位弟兄姊妹跟你同心，同心就是力量。你几个人在那里跟神联合、作见证，就比他一千多人的聚会东西还多。有主同在就好！(徒11:21**; 林后13:14**; 帖后3:16**; 提后4:22**)

早上，你们交通了一点，我们也得着供应，你们讲了，我们也知道神在你们身上怎么作工。好多人里面没有光，讲他所不知道的东西，你们是里面开了，认识了，看见了。这不是从人去学的，是神在作祂自己的工。

姊妹，虽然你只有你一个人，你就向主要。好多人是胡里胡涂的，你却不要灰心，只要跟着主走，就有人跟你一起。求主给你恩典、力量，不要一直委屈在里面。对主不清楚的人，你跟他在一起，很苦，有时，也给他蒙蔽了，转不出来。求主给你恩典，该离开就离开。

合一是在生命圣灵里，注意生命、圣灵，大家就合起来，大家一致去跟随主。什么时候你要单独，离开身体，你就枯干。你能做什么？但神有一个祝福在这里。如果你跟人而离开了主，就不蒙祝福，祝福要从我们身上漏掉。

漏掉就要补！神对以色列人说："我们需要一个站住破口的人来补破口，却没有一个人。"今天教会也需要弟兄姊妹中有人来堵破口。需要人把破口堵住，不是用道理堵，也不是用理由堵，是用生命，生命要吞灭死亡。皮肤受了伤，伤口越弄越大，现在包裹它，就补起来。生命的东西也是这样，彼此有什么意见，问题不大，你提出来！你是要摸着生命，服从生命，服在元首底下，自己的东西就显明，好多东西会过去。

182. 6月30日

我们是看见生命的功效在弟兄姊妹身上发生。这是神荣耀的工作。有些地方也曾发生过些不愉快的事情，问题经过交通就解决了，彼此会在主里面融合在一起。神的荣耀实在是人不能理解的，换句话说，神的荣耀就是神的本身。你说，你还要多知道一些。要多知道的，就是认识神，怎么去认识？爱就是最短的路，就去爱神、爱主(林前8:3**; 帖后3:5**; 林前8:3**; 太22:37**; 林前16:22**)。

神的工作出来，我们都想不到。对一些事我们觉得很难，但神一下子就把它转变。若不是神作工，实在没有办法。去年有几个弟兄来，来了就吵架，比较年长的说，"早知如此，我不带他来。"当时，我们几个人用灵强一点，同心合意的说出去，他受不了。在旁的弟兄说："生命的工作是这么厉害，那么强的人都软下来！"年青的因年长的发这脾气，就很难受；他们也觉得奇怪，这弟兄从来不会发这样脾气，就很难受。我说："好，现在就是神借着这个来造就人。"年长的弟兄也得着释放说："是，造就我！再伤也不要紧了。"聚会一完，他们就恢复了。

以后写信回来说："现在，我们对这位弟兄觉得好宝贝，大家同工，二个一起出去作工。"这就是生命吞灭死亡。神有祂的工作。讲这些不是夸口，是说神的工作在这里。我们不感觉是我们作的，我们是说神借着身体去作，借着弟兄姊妹去作，是弟兄姊妹同心合意去作的。

所以，在这工作上，你要摸到身体，认识身体，合在身体里。很多人说他活在身体里，活在教会生活、身体生活里，是嘴巴说的，其实都是单独行动。教会生活他摸不着。讲出来只有一个名称，没有内容。弟兄姊妹都进到属灵的实际里去，才摸到属灵的东西。

183. 7月1日

不管我们和什么弟兄姊妹交通，都需要在基督的生命里去碰头。

人跟人在一起，是没有办法的，一定会产生矛盾。只有基督"是"！我们要共同认识这一个"是"，不然，意见就太多了。大家谈到一些道理看法，就变了，这样的事很多。但若我们碰到这一个"是"，你的意见要收起，我的意见也要收起。因为是基督在这里，主在这里。

这一个都需要主的怜悯，也需有时间，需要我们有学习，基督的生命才丰满。平常我们所说的"长进、长进"，就是史百克所说的丰满。基督就是丰满。丰满就显出荣耀。

(约1:16**)你对一个人，好像不认识，见面了，看见了，就有一个感觉。一个丰满你看见了，你就有一个感觉。

所以，属灵的东西要在我们身上显出丰满，也要在教会中显出丰满。好多时候，我们个人没有办法把难处带过去，在身体里就带过去。因为在身体里、在教会里有光，所以教会叫做金灯台。你到主面前，主是光，在教会里，教会有光。人有了光，要骄傲也骄傲不起来。因为我们在主面前有光，我们都会觉得自己不够。我们就是这样的来共同追求属灵的事。神今天要做祂的工。神作的，神自己来保护。神亲自保护祂的工作。

184. 7月2日

好多人在讲异象，而没有碰到异象，就是因为对主的认识不多。真的碰到异象就有起头，并且会继续不断的活在异象中，就是活在主里面。因主本身就是异象。不要在主以外去求异象，主以外其它的什么异象都是假的。所以，你们回去，和有交通的人可以继续交通，并且忠心于主所给你们的看见，不要受人的摇动和影响，相信神会作工，神会祝福。

态度也是代表人的一部分，好像你讲话也是代表你的情形。什么种的人就讲什么种的话，态度也是我们人的一个代表，什么种的人就有什么种的态度。那个性情暴躁的人，就有他一种的态度，温柔的人有另一种态度。有爱心的人有他一种态度，会给人家感到温暖；残酷的人，也有他一种残酷的态度，他所出来的话语就带着凶杀。所说态度对，就是说人要正常，人先要对。这个就是生命的问题。这也是神在人身上长期的工作。

信徒从得救起，神在他身上就有工作。祂的工作非按我们所想，乃按我们所需要的。你相信这个就简单，因你不管碰到什么，就有神的手，借着这个给你造就，叫你蒙恩，叫你俯伏在神的工作底下。这也是长期的。

有时，神不直接感动我们，乃是借着肢体来帮助我们(林前12:25**,27)。我们祷告说："神，你直接帮助我。"有时，神却借着一位弟兄来帮助我们。神无论借着什么种方式对我们说话，我们都要接受，这是生命的问题。你不肯服，还跟祂顶，最终还是要接受。

185. 7月3日

以前在上海，汪小姐说："我们要听到神的声音！"那里有些姊妹对汪小姐所讲的，就听，就肯接受，对一些姊妹的讲话，就不肯听。可是，她们对其它姊妹讲的话，也要听才好，因神也藉其它姊妹来讲。这个就是学习。对人的问题也是长时期的。

我们从年青起到现在，回头看，所有以前的热心、爱主、作工，现在看起来，都觉得很幼稚，很可笑的。当时以为自己做得很对、很好的，现在觉得还很差很差。回想到十年前，现在回头看，所做的还是不够，还是不够。不是说，靠老就是，老也是老，会老胡涂的！不是靠老，是靠恩典(来 13:9**)，才会站住。所以每时每刻都需要主，不是说，"我有老本这么长，老本这么多。"那些吃老本的，到破产就没有了。你天天经历恩典，才给你用不完，是神的恩典给我们用不完。我们"自己的恩典"不够用。

某弟兄说："今天我回去了。"我说："为什么不多住几天？"他早上来，下午就回去了。他说："我明天有一个聚会，所以下午回去，明天上午准备讲道，下午就去讲道理。"他准备讲道，讲了那么久还要准备，整年都准备，讲了再讲，忙于准备，忙于去讲道。这都是大家过去的情形。包括我们自己也有这样的过程，总是:准备---讲道，准备──讲道。这是很正常的。可是到了一天，有这里面的故事发生，我们就有一个和从前不一样的表现，来表明我们里面的情形。里面有了一些的东西，自然外面就会把它表明出来。

186. 7月4日

我们里面的生命长了，性格有了对付，无形中就有一个态度出来。我们的态度出来，就跟做生意的不一样了。做生意的人，对没钱赚的事情是不会去作的。你若到他店里翻看了一大批货，最后不跟他买，他气得要死，满肚子气，就是表面态度很好，还是个手段。基督徒的态度却不是手段，乃是生命的表现，是里面的。

不要太顾自己的感觉，主怎么作，我们就怎么接受。许多人看盖恩夫人的书，就用盖恩夫人的经历来对照。对照，有时就因此塞住（叫属灵的窍塞住了），因自己一直想要跟她一样。其实不一定跟她一样。有人问："我怎么不能像盖恩夫人？"我说，你就不叫盖恩夫人，你叫什么名字，就做你自己好了。有一位弟兄说："我苦得很，得救几十年了；N弟兄信主没有到十年就写《属灵人》，写得这么好。"我说："你要跟他比，加三倍也跟不上，因你不是N弟兄，你是某某人。"

像盖恩夫人这么好，要学学不来，走也走不上去。我对那位说："你不要学盖恩夫人，就做你这个人就好。"因为要学别人是我们最大的难处，全世界没有一个人跟你一样的。所以，没有一个人的道路是一样的。神在每一个人身上都有不一样的工作。所以，我们所要仰望的是神(诗42:5**; 弥7:7**; 伯5:8** ;来12:2**)，因神的工作比人的工作更荣耀。

N弟兄在《圣灵的水流》篇里说：今天，我们作盖恩夫人不够。以前，我们对这话听不进去，因为自己巴不得跟得上盖恩夫人。为什么说"不够"呢？今天做盖恩夫人不够，做马丁路得也不够，因马丁路得只摸着因信称义，盖恩夫人只认识属灵里的一点道路，至于教会的见证，她就很少讲到，因为她没有这方面的！

187. 7月5日

神每一个时代都根据每一个时代的需要来讲话，来带领人；因为盖恩夫人的属灵经历有她的背景，她的背景跟我们的就已经完全两样，所以你学不来。但共同有的一点却是：要在生命里来认识神(但11:32**;箴2:5** ;伯22:21** ;何6:6**;彼后1:2**; 加4:8,9**)。我们也在生命里去共同认识神。你认识了，你就不会以为盖恩夫人是多稀奇的，她多了不起的，而自己在属灵上摸不着。不会。因为同样是基督。

和受恩教士当时，摸着认识神。她的特点是认识神。但是她的脾气很急，对好多东西很有成见。所以，不是单去学她一点。她有很多方面都有神对她的怜悯。神在我们身上也有神对我们的工作的特点。

所以看属灵书，不是去学什么人。因为要去学别人，我们以往也学过了，世界有名的属灵伟人，司布真、卫 斯理、慕迪、穆勒等，我们也去学，也看他们的书，甚至把他们的相片挂起来贴在房间里。我们要学他们，但学不成功。你就是你，学出来是另一个味道。是神给你的，你就没有办法传送给别人。

学中医的可以传中医给他儿子，属灵人却没有法子把属灵传给儿子。各人都要去跟神自己。不然，这些属灵人就可以传下去，但是没有，没有这回事。因为属灵是一个一个对神的。认识了这一点，你就不会奇怪，他这么热心，儿子为什么不信主？就有这个。这个好像讲不通！好多热心的基督徒，他儿子都不信主，儿子都不跟他！这怎么讲得通？但这确实是圣灵的工作，因为圣灵喜欢这样做。

188. 7月6日

以利，他的儿子就不像父亲，连撒母 耳的儿子也不跟撒母 耳走。这能不能怪撒母 耳？你能作先知，你儿子怎样？大卫，他儿子还要追赶他，夺他王位，这怎么说？这就是神藉此来造就祂的器皿。

所以，大卫诗篇写得这么高，就因他有外面的反对，有儿子的叛逆。圣经记，大卫经历被扫罗追赶，那时能写出那样好和神亲近的诗篇。他有儿子做他的仇敌，要夺他的王位，他藉这个来跟神更亲近。这一个就是属灵的荣耀。人是用道德来衡量，用人的观点来衡量，但神的工作是超越的，就是这么荣耀。

现在，很多人问，孩子不听话，怎么教孩子听话？怎么办？我说："你对主这方面，先弄正常，先弄好。怎么办？他不听你，你没有办法。你只能到主面前去，你蒙恩典！他（你儿子）这样的摆在那里，你只有去仰望神(诗38:15**; 诗59:9**; 诗146:5**; 赛45:22**; 犹1:21**)，求神给你认识你自己不会做，不会传。"不然，很多人给人家传福音，好像这边一大批信主，那边也一大批信主，其实，自己没有做什么的。神就用"你"家里的人来对付造就你。

189. 7月7日

交通一：这次交通到希伯来书信心的伟人(来 11**)，我的心很得安慰。我跟姊妹有一样的感觉。因我一看某一个属灵伟人的传记，像看戴德生或其它人传记，我就要效法他们，可是，一辈子，也效法不到他们的百分之一。看过盖恩夫人传，就觉得神在她一生作工，作得那么深，我也失望。就说和受恩姊妹吧，我有个感觉：你看这姊妹实在是上好的麦种，神把她种在中国这土地上。她被埋下去了，她所培养的这批舍生忘死而不顾生命的学生，稍理解一下就知道，他们今天还在中国教会里起著作用。

对于神兴起这么一些信心的伟人，说属灵的伟人也好，说主所拣选的器皿也好，如果我们每个人拿他们做标准，如果够不上，就会觉得自己属灵的前途完了。我们比来比去，也不像这位，也不像那位。刚才老弟兄说：你是某人，神就叫你作那一份。你做不了汪小姐、和受恩或盖恩夫人，只在这上面去苦恼，就没有必要去学他们了。姊妹也提到，有时，我们有一个火热的心，愿为主拼上去。而我们为自己树立了某几个榜样，立定我也要属灵，要追求，我最后要达到这项目标、那项目标。真是感谢主，从这些所举的例子，越来越深刻让我看见，神没有立任何伟大的弟兄姊妹作我们的榜样。什么时候，神大用的仆人被高举成为偶像的时候，神甚至要动手拆毁了。神给我们只有一位，就是祂自己的独生儿子。我们效法祂，这是神给我们所立的目标。

前天，弟兄也给我们说到，一个国家对他的臣民所要求的，就是忠心，忠心于这国家的法律与元首的意志。我们常对这个人有一种脾气，那个人有一种爱好，有所顾忌，但对这位元首，我们却可以丝毫不顾。但他们向元首忠心这件事，却是最要紧的，这也是神对我们的要求。

神对我们的要求，没有像人这么多，这么复杂，神只要我们的眼睛注目耶稣基督。真是感谢主。如果每一个人都是一面镜子，若我们都向着太阳看，这一片的光芒多大，荣耀多大。若我们是面镜子却向着黑暗一方，我们这镜子就黑沉沉的了。因为不是我们有光。是我们对着太阳，别人看到我这镜子要称赞说，"是多么荣耀的光芒啊。"因我们不为自己发光，我们（人人）都为着基督。

190. 7月8日

交通一(续)：主从来不会给我们过重的负担或无数的条款。你去看加拉太书，保罗诅咒那些使人回到律法里而失去的人。保罗说到一个地步，咒诅"那个行割礼才能称义的人"说：让他把自己割绝了(加5:12**)。这是很厉害的话。我们不要再回到行为的宗教里去，行为的宗教只有死路一条。真是盼望大家的眼睛都向着主。是，虽然我是够不上，盖恩夫人，我够不上，和教士，我也够不上，但我们的眼睛却不要仰望和受恩或盖恩夫人，我们的眼睛单单仰望神的儿子基督。我就是我，神在我这人这一辈子，要做到什么地步，神有祂的计划，有祂自己的目的，有自己的路，。

终有一天会看见，不同的属灵活石，都需要！到盖圣殿之时，你也是其中的一块活石，我也是其中的一块。神没有要求每一块活石都切成一块一个模子的石头，若主要求我像一个模子的话，就只是模成祂儿子的形象，祂是我们唯一的标准，为此，我们都要去面对着祂。虽然我们都有难处，却不用自己拼命去揠苗助长，这样没有用，我们自己拼命去学别人也没有用。这样自己去弄一大堆规条制度在自己身上，自己天天为这个来苦恼，也没有用处。我们的眼只单单仰望神。

有一天，我们都能像摩西一样，因着在山上与神面对面，下山来时，脸上常带着天上的荣耀。感谢主，咱们在这里聚会，老弟兄要我说几句话，我说在主面前，岁数是快七十岁了，在神面前的年日实在荒废太多。我回厦门，初回来时，神给我一句话，那些被蝗虫蚂蚱剪虫吃去的年日，神要偿还给我。这是我回到这里，神给我最大的安慰。要不然，几十年都荒废了。我离开这里到我回来46年，快半个世纪了，由大学毕业，分配工作出去，到回来，我到主面前一看，这一辈子是怎么样子的，心里感觉非常羞愧。但是，我只有仰望主，求神把这些害虫所吃剩的年日，偿还给我。

191. 7月9日

交通二："我们怎能失败"这话打动我，不错，我们看自己，每个人都有软弱、失败，我们也知道，凭自己不能成就什么。但今天我们是仰望基督，祂已成就一切，得胜一切。所以，今天我们是靠基督夸胜，连于基督的得胜，有份基督的荣耀。所以交通中才有这一句话："我们怎能失败。"诗歌也说："我不敢稍微失败。"今天，我们有主在里面，我们面对的是这样一位的主，祂也是在天上为我们代祷的主；我们还有一班弟兄姊妹，有基督的身体和我同心，和我们一同走这条道路，一同在这地上见证主。所以我们感受到：有主的生命在我们里面，催促我们一直去认识主(约17:3**; 林后2:14**; 弗4:13**; 腓3:8**;** 3:10**)，仰望主，使我们不看自己的失败，使我们不再忽略那在我们身上的使命。

祷告：主，是你的怜悯，赐给我们这个好机会，大家一起到你面前来。我们向你敬拜。主，我们的确需要你，知道唯有你能够解决一切的问题。我们的道路也在你手中，不是我们要拼，是你把我们带上去；但愿我们走得正直。我们的奉献，你知道，我们会拿回来，但在你那边，你是永不改变。我们再次的把自己奉献，让你的手不离开我们，让我们在你手中被你造就。主啊，该减少的，你来减少，该要增加的，你来增加，增加的是你自己，没有我们可夸的，没有我们所称是的。愿你在一切上面被高举，在一切上居首位，在一切上得着荣耀。人算不了什么，人都该倒在你面前，我们没有所夸口的。我们对你说，我们是你所打倒的，我们更愿意说，我们是一个被你征服的。你怜悯我们，怜悯到底。这次聚会，你从头到尾都保守，让我们出入都得平安。我们不空空来而空空回去。主啊，我们愿更深经历你自己。结束之时，你祝福我们，晚上聚会还排在你手中，你出来说话，让你的话丰富的出来，叫人都被你摸着，深深的被你摸着。你祝福我们，我们仰望在你面光中来经过前面的日子，愿你得着荣耀。我们祷告奉主的名。阿门。(170-191选自2000年2月8日下午交通)

192. 7月10日

交通一：上次交通回去以后，有弟兄说："还有更上好的，就如以撒爱主，仍有很多旧造天然的东西，雅各布，神在他身上就作得更多。"

答：《亚伯拉罕、以撒、雅各布的神》这本书看过没有？回去看一看，神是亚伯拉罕、以撒、雅各布的神，看了就更清楚。

交通二：年日不多了，要珍惜光阴，生命不是方法；时间很宝贵，盼望不要浪费自己的时间，不浪费主的时间。

交通三、四：（关于工作的平衡及一些经历）

答：根据所谈，带到一个问题上，就是生命上有不平衡，就会带出转折点，如同发现新大陆一般。这时，如果要作也可以作一点，但给你挫折，就是要你放下。你要放得下！因为你放下有限的，就带进神的无限里。基督教今天就是落到有限里，跟生命圣灵的律脱节。无论讲道作工，越讲反而越感厌烦，因不能应付到人里面的需要；属灵东西的实际没有了！在这情形，必须有人向神绝对。

怎能维持绝对？就是你自己要清楚(可8:25**; ** 7:35**; 路6:42**; 尼8:8**)。是与不是，对出于神的或不是出于神的，要清楚。不然，就是胡涂。这属灵的东西摆出来，会引起人的厌烦与反对，使你必须考虑：你对真理绝对呢，还是不绝对。这次你来，相信神要恩待你。若没有这个转折，聚会、火热工作都不会满足你里面的需要。各地来交通的人，也有像你所谈到的，感到里面不踏实的情形。你里面的情形如果有进步，感觉和反应就会不一样。

193. 7月11日

神是亚伯拉罕、以撒、雅各布的神(出3:6**,15,16; 太22:32**)，一切都是出于神。亚伯拉罕是好人，以撒是平常人，雅各布是个古怪、欺骗、诡诈的人，也是坏人。不管你是怎样的人，神也要作你的神。你很坏，神也是你的神，不单是亚伯拉罕的神，也是我们的神。整个来说，我们每一个人也都经历这三方面。一方面经历神的工作，一方面接受基督的工作，一方面经历圣灵的工作。雅各布虽然古怪，但道路不平凡，所经历的，代表圣灵的工作。圣父、圣子、圣灵都在我们里面有工作。

圣灵是借着十字架来对付我们。神对雅各布由他到拉班家起，起码有二十年的工作，二十年的工作，叫雅各布被神对付到一个地步很不平衡，不平衡时就要服下去。直到他老了，十二个儿子到他跟前，他能一个一个的给他们祝福。所以对属灵的认识，你都要经过十字架才带出来。我们所有的难处，都不要以为偶然，神作工，作得越彻底，所带出的恩典越多。但在我们里面，就要有一个共同的东西，就是要神。我们感觉难受，是因为许多东西都是出于人，真正属灵的话不多，但人的话太多。

你们这么远来，花了代价，盼望神给你们有意外的平安。神给你们的，要超过你们所求所想的，因为我们人这器皿太小了。盼望主充满你们，也更多开扩你们。过去受到拦阻的，盼望主来清理。有些姐妹以往的东西都是拉拉杂杂的，交通以后不同了。主耶稣进入圣殿，首先是清理圣殿，把那些买卖牛羊鸽子和兑换银钱的人赶出去。在我们里面，也盼望主洁净圣殿，工作在我们身上。对教会也是，盼望主清理一切买卖牛羊鸽子和兑换银钱的事。若这些不洁的东西清理不了，怎么办？今天，他们势力太大，我们不是他们的对手，我们怎么去跟他比？就要你分别为圣。

194. 7月12日

答：很多人有钱、有道理、有口才，会组织。（插应：好像钱是万能的！西门要用钱买恩赐，彼得说你和你的钱一同灭亡吧！）但你要看在主身上，看在人身上会改变，看在主身上才永不改变。（应：某福音堂盖堂，没有钱，就借钱...有同工反对说："不行，福音堂是神要盖，神会预备。借钱去盖就羞辱神。你去借钱，明显羞辱神。"后来他们把反对的人赶出去。）这里，要明白教会的本质。教会的本质是基督复活的生命(太16:18**; 弗1:23**; 西1:18**)。真正为教会的都是孤单的。

属灵的工作如同摔跤，没有力量就被摔倒。几个同工一摆（同心带出生命），反对的人就跑掉。以色列人进迦南，耶利哥城一役就是这样，以色列人同心相信神，仇敌就倒。

神的荣耀尊严是在我们中间，人都有感觉，神若不在了，人也没有感觉。星加坡一个聚会，那里的弟兄对比没有这感觉，有感觉，就会起到作用。来的交通的人起到作用，就比我们去作更好。因圣灵借着他有工作，圣灵找着出口的人，当地的事奉就好。我们只有属灵的交通，我们不会管你几个信徒要作什么，怎样怎样；我们只能在属灵上服事弟兄，交通与弟兄姐妹。这样一来，彼此就同蒙恩典，也不是谁大谁小的，都一样。所以，不要轻看你小小的功用，小的功用许多时候比大的更厉害。

195. 7月13日

教会变成一种组织了。有时，弟兄姐妹要找一个长老，不容易，找他，要通传，好像其它机关一样。教会该是神的家(来3:6**; 提前3:15**; 来10:21**)，有爱，有温暖。这不是骂人的地方，不只人不能骂人，就是教会也不能骂教会。这样的情形，只有神自己工作，神自己带出来。神会带你们过去，难处也会带过去。

你感觉很难吗！不要去看人，只要对着神，神就有工作。要经过也需要时间。神若有开始，就会像水流般，一直流，一直工作下去。水流有个开始，就会一直流下去。你们就从帮助一位二位开始，再几个，几十个下去，从小做起，就更踏实。要交通，就要从个人与主的关系开始，再从多几个人下去，合起来就更亮更强。

交通这些，起初听的时候，会感到陌生，对属灵的事好像很不熟识，再交通，思路打开，灵打开，就越有进入，越有接触。有交流，能听得懂，就有一个开始。人的灵是耶和华的灯，这灯去再点一点，就亮就清楚。你自己清楚了，神的意念就会知道。相信神在你们那里开始祂的工作。

只要我们先通，就会流通到别人身上，有难处这问题不大。还有几天时间，慢慢谈。愿神恩待你们。

196. 7月14日

交通：我得救就因约翰福音一章一至四节的话：太初有道，道与神同在...生命在祂里头，这生命就是人的光。得救后对神很有感觉。

问：某弟兄在某地不被接待。

答：作为某弟兄的经历，他不要去怪人，自己要反问："为何我讲道，人不要我呢？"这对他有深刻的教育意义。我们事奉神的人，也要有这样的学习，到一个地方去，人家不接受我，我还要感谢主，不要去讲人家怎样不接受我。有学习的人不会乱讲，他觉得"我有问题。若我有恩典，有生命的东西，别人巴不得跑来请我去。"若是没有东西，别人难免请来了，又要把你弄出去。

我们也碰到过别处的传道人，对他说："你再学习学习，回去学习后再来。"这说明传道人讲道上讲台不是骗饭吃的，你有就有，没有就没有，都很实际。 弟兄他碰到实际，就叫他有实际的学习。

我以前年青时，自己也被人不接受过.还有信徒怀不平："他们几个人，为什么不给他讲道？你们本地讲道人讲到不三不四。"我们心里会有点难受，但《工作的再思》里有一句话，我们记住在心里："你们工人出去作工，接受你作，你就作，不接受，你就绕道过去。"这里是说，不怕你到别的地方，只怕你没有东西。像你买东西，你这边没有东西卖，我到别处去买。有时，挑空篮子去都没有买到东西。

当时，我们被拒绝是有点难受，但还没有体会到：我们没有东西。因为年青人都想："我样样都有了。"直等有了点学习，才会说："活该。被人拒绝，因我们自己太幼稚，太没有东西。"那时传道人讲的，起码的程度也没有一个信徒的水平，这叫人无法接受。

197. 7月15日

有些传道人，他讲原文，也是不适当的。不要说带出生命吧，单讲道理，信徒们听道理，也接受不来呢！有个传道人讲道时说："德文的意思是..."什么、什么，后来他在奉献包里就收到一张纸条："你讲德文，我不懂！"这对他是很好的，帮助他学习。讲中文圣经还不懂呢，你讲德文做什么？今天的情形也一样，你去讲原文，讲英文，他说："我不懂，讲原文，我更不懂。"讲原文也不要紧，如果你有生命，有属灵的东西也就是好呢！生命供应出来，人就得供应。你碰到这个会怎么反应？这就是生命水平的问题了。讲出这些就是为给我们去学习功课。

希伯来书十一章满了"因着信"，或"因信"这一个词。那里描述每一个先圣都因信，有他们个人特别蒙恩的那一点。到了十二章，希伯来书的作者就勉励我们："仰望为我们信心创始成终的耶稣。"虽然雅各布、摩西等，他们"因信"、"因信"...但我们不是仰望这些人，不是学他们，我们乃要去仰望主耶稣。他们所仰望的是耶稣，他们是跟从主！我们也这样。

希伯来书也说："我们也当出到营外，就了他去，忍受祂所受的凌辱。"（来13：13）就是要忍受、接受十字架。忍受就要忍耐，忍耐什么？忍耐等候我们所盼望的。你要仰望，就要等候。等候到什么时候，我们不知道，你以为等候三天吗？是一直等候！总有一天要给你等候到了。像亚伯拉罕他们，今天仍在等候阿。我们是在等候，就是进坟墓了，仍然在等候，等候复活。

198. 7月16日

一位九十多岁的弟兄，今早来电，他说他等候主等了几十年了。我说："再等！"主要来是一个事实，我们等候就好！若没有，就是空的。等候要忍耐，启示录说，我们是遵守主忍耐的道，一天接一天，我们等候主，这是荣耀的盼望。就如诗歌说的："我是已经等待好疲倦...我已忍耐等候到今天，实在不易再捱。"──等候主像捱着过的，需要主在此扶持我们。祂是我们随时的帮助(来4:16**)，是我们的力量(林后4:7**; 腓4:13**)。

做工还比较轻松，因你有力量；现在你在此忍耐等候，如果没有力量是等候不来的，因为安静不来！所以等候主这个力量比什么都大。这就是要神在此扶持我们。

你问了这问题，是否因为你学习了一点等候忍耐？恐怕你也忍耐到有一点受不了。不要紧，还是再等候、再忍耐，因为神会随时给你力量。圣经说，祂是我们随时的帮助，祂随时给你恩典。

某弟兄到内地去，有一个人请他讲道，他想："我没有可讲的。"但机会已经摆在这里，他就给他讲。讲过以后，他说："我在这交通里，得着临时的恩典。"因他临时去讲，也没有想作什么，神就给他随时恩典、临时的恩典，给他带过去。

在我们身上是有累积的恩典，在里面有一个底，但对一些人，他们没有这个，有也好没有也好，总是恩典会彰显，神会临时给我们恩典。很多信徒经历了神临时的恩典，也有很多人经历了神十足的恩典，就是里面有累积的恩典。你若没有累积的恩典，神也给你有临时的恩典。

199. 7月17日

某人你要叫他不工作，很难，因为他就是要工作。一个病人，你叫他作工，没有办法，他要恢复健康。属灵的工作也是根据人的里面属灵的情形健康不健康。有些人情形很糟，连站也站不住，你还鼓励他热心，大作工，就叫他非倒下不可。我们不是叫人不作工，乃是看所作的内容怎样。热心作工也对，但是要有内容！没有劳动力，还要去劳动吗？你已经软下去，泄下去，还去作？我们的"交通"就为叫我们连上源头，联结于主。到你里面真是蒙恩典，去做工，很轻松的。

就是要多去经历！你刚才讲："今天，我们为什么这么迟钝，等有拦阻才觉得要转向神，回到神那边去看问题。"你碰到一些打岔拦阻，给你有感觉，神拦阻你，叫你转向神去，不敢自己独自去走，这还是非常好的。像巴兰，神拦阻他，他还要去。他所骑的驴子看见天使拦阻，不肯走，巴兰就打驴，后来才发现是神的使者在拦阻去路。巴兰看不见的，驴却看见，他看不见就打驴，神就兴起驴讲话。巴兰就是看见拦阻，但是他没有看见神，人是迟钝的，结果他还去作他所要做的。

你在拦阻之中，会知道神不喜欢的，就敬畏神，不敢去做，这还是神的恩待。我们在环境上会看见神的手，在环境里，你看见有神的手在那里，心里就有安息，无论好坏都在神手里(拉7:6**,28;8:31; 传2:24**; 伯19:21**; 来10:31**)。若你没有看到神的手，反而去怪人，自己就没有路走了。因你不认识这是神的手。

200. 7月18日

雅各布的难处是最多的，因神的手在他身上一直工作。经过神一次一次的工作，就显出果效来，叫他对神更有认识。我们的道路也一样，一直都有神的手在那里。不认识神的人会说："你会碰到这些事，一定是你犯了什么罪；如果神祝福你，你必平安无事，连病也不会病的。"但认识神的人，等事情发生了，都会看见是神的手在作工，而去接受神所作的。

你开始在属灵的世界里接触到实际了，你自己有感觉，以后还要进一步去学习，向着神给你的这个感觉去学习。再过半年，你里面有的这个感觉就更敏锐，更清楚。有些人就是因神作了这样的工，才转到主面前来。有时他们碰到坏事情，反过来，却得到了好的东西。我们属灵的学习是越学习越敏锐的，就像刀（兵器）越磨越利，不用，放在一边反而生锈了。我们的学习也是因常有交通，常有学习，里面会明亮会敏锐。

弟兄，你的得救也是神特别的工作，不然叫一个回教徒信主是很难的。而且，你的得救也不是一般说认识了约翰三章十六节而信的，因这一节而得救的人是很多的。而你是因看见"太初有道，道就是神...生命在祂里面，这生命就是人的光"(约1:1-3)而得救的，这是神的工作，是生命的工作，有圣灵的工作。

我们想："太初有道"这句怎么会叫人得救？你不但从这节认识有神，还认识"生命在他里面，这生命就是人的光"而信了主，这是圣灵感动你，叫你从这里起得救的。因此你的得救是有得救的根基，是有启示，有圣灵工作。所以你的谈吐，从你出来，都带有一些属灵的感觉和反应。愿神恩待你，叫你从这条路继续去仰望神，继续地引领你。

201. 7月19日

你没有办法了，才找神，但跑不掉神的手，你看自己没有办法了，碰壁了，最后还是要找神。善恶知识树的果子，就是要人独立不要神，还要如神一样。生命树的果子却是要叫你无倚无靠地去倚靠神，就是你靠自己靠到不可靠，那时非停下来不可，而靠生命树、靠神了。所以人仗着自己的聪明智慧要靠自己，最终还是要投降在神面前去靠神。神不勉强人靠祂，神的度量最大的了，直等到你靠自己无路了，就转过来靠神。

在伊甸园里，夏娃被带到亚当面前，亚当看着就说："这是我骨中的骨，肉中的肉，"就爱她。当初，神造亚当是用地上的尘土造他，神造夏娃却叫亚当沉睡，用了亚当的一根骨头和肉造她。所以亚当看到夏娃就说："这是我骨中的骨，肉中的肉。"(创2:23)二人就在一起，成为夫妻。在人类犯罪以后，这关系还在，不是分开的，他们还是夫妇，后来他们同房就生了该隐，后又生了亚 伯。

亚当、夏娃犯罪后知道自己赤身，感到羞耻。赤身露体就是羞耻，没有衣服就感到羞耻，为什么呢？因为他们失去了神的荣耀。圣经说："世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"就是失去了神的荣耀。当他们被造时，是穿上神的荣耀，可坦然无惧的到神面前，但犯罪了，就亏缺神的荣耀，神就要离开他们。所以犯罪后，人赤身露体就需要穿上衣服，需要遮盖。

可是人却要自己想办法来遮盖自己的羞耻，亚当夏娃用无花果树的叶子作衣裙穿上，凉风一来，叶子做的衣裙又破掉。所以当人要创造义来遮盖自己，无法成功，人的义只是破烂的衣服而已，在神面前，不能遮盖。还是神为人做了皮衣，给他穿上遮盖羞耻。用皮衣做衣服，就要有牺牲有流血，这样人才能来亲近神。

202. 7月20日

人犯了罪亏缺了神的荣耀，不敢近神，直等主耶稣来，一面流血赎了我们的罪，一面要成为我们的生命，如此，他的义就作了我们的义，给我们穿上作为义袍。所以我们信徒受浸不但归入基督，也是披戴基督(加3:27)。受浸的时候，我们全身披上水，表明基督作了我们义袍给我们披上（披戴基督）。所以，我们到神面前是凭着基督的义，不是凭我们的"好"。我们虽然有罪，但是在神那边有基督的宝血，还清我们的罪债。

如果没有基督的宝血，我们罪债的账，只能一直记在神面前，但如今，基督的宝血为我们流出，我们的罪就给洗净，我们的债已经还清，还有基督作为我们的义袍，给我们穿上。所以受洗的人是穿上了基督，能坦然无惧的到神面前。凭着我们自己是没有办法到神面前，基督却在神面前，为我们永远成为我们的救赎。

因此，我们不必杀牛杀羊献祭，因基督已经一次为我们死了，成功了救赎。所以神的旨意在基督里已经成功，你只要接受，凭着信，也成功在我们身上。一面，在天上，在宝座上，神的工已经成了，另一面在我们身上也已经"成了"。"已成了"在我们身上，是借着信心。宝座上，神的工作成了，信心也说"成了"。这信心所说的"成了"是指成了我们身上"主观的东西"，成为我们的义袍，叫我们可以坦然无惧到神面前去。

203. 7月21日

答：讲道理是一方面，讲到实际来，你去要求却达不到。你要求"要好的"，他没法变好，达不到！那我们要求什么？就是要主在人里面作工，主从人身上彰显出来。若主的荣耀出来，人的软弱也就被荣耀遮盖了，再看不到他那软弱。若主的荣耀离开，人再好仍然是丑的。没有主，我们没有一个人是完全的，你要挑剔，每个人都可以被挑剔一大堆。

所以问题是有没有主彰显，有没有主遮盖，叫人所碰到的是碰到主，不是碰到人。人再好，你碰到他，还是人！人再不行，若你碰到是主，在人的外面你碰到不行，碰到主就觉得可以。所以问题是主有没有在他身上显大！(腓1:20)基本的问题就是这个。

以前50年代之时，信徒要求一些牧师要讲属灵的道理，他们说："聚会处讲属灵的东西，你也要讲属灵的。"所以那些牧师也讲属灵的道理。但是属灵的道理一经他们去讲，还是属肉体的。因他这人不是属灵的，你去叫他属灵，他也属灵不来。你要求他把道理讲高一点，他去讲高的，讲出来却还是低的，因为是人讲的。高的是神，属灵的是神，高的、属灵的，也是神借着人作出来的。人的素质若是低的，叫他高，不可能！

204. 7月22日

我们已经提过，慕安德烈弟兄说，要办好一间学校，第一个要有目标，这目标就为要栽培人才，第二，要有好的教材。要出好的学校，它的教材必须要好。第三，要有好的老师，没有好老师，有好教材也教不出来，第四，有好学生。学生像木头般一样的，就不会有长进。

神的工作，祂的目标就是主基督，主就是你的目标，我们的目标就是主。好的教材就是神的话。好的老师是那些能做话语职事的人，他们是经过神长期的锻炼出来的，他跟神的话合一，不是人归人，话归话的，是人、话合在一起---道成肉身。这就是生命，成为了肉身，道在肉身显现。今天神的生命在我们里面，也是要在我们肉身上显现出来，要借着肉身彰显神的道。这话语职事能讲神的话，就是他们曾经经过神多少的对付。神的话是真实的，是真理，一个撒谎的人无法讲出神的道，因神的道是纯正的，是清楚的，像银子在炉里炼了七次的(诗12:6)，是洁净的。

神的话若经过污秽的器皿出来，就弄脏了。凡弄脏了的，你怎么要求它，都达不到。知识上，或许他讲得很好，但他里面没有好的生命供应出来。所以作老师的，质量都要高。今天，好的学校，都要把好的老师集中一起，为要教育出好的学生。

现在，教会在这里，神的目标是基督，祂要把人召出来，就是以神的话作教材，有好的话语职事作教师把神的话传递出来，叫接受的人有比较高的东西，提高素质。至于学生，学生必须要虚心接受，因主说，学生不能高过先生。现在的问题是，学生高过了先生，总是："你讲，我要难你。"叫好多老师都难以下台。

205. 7月23日

在基督学校里的(太11:29**;弗4:21**; 帖后3:5**; 来5:8,12**)，学生要站地位，学生就是不能高过先生(太10:24**)，好叫他们在那里好好接受、好好学习。那些听道的素质高，老师也高，教材也高的，还怕没有人才吗？今天的情形就是离开了这源头。好多人说："我要培训别人。"他自己还没有学好，倒是一下子就去培训别人！这就是关键的问题了。

现在培训一个人，除了学习，还要给他考试，讲道得几分，查经占几分，口才几分，知识几分。宣道法里的条条框框是很多的，你讲那几句话都要给你调整，把你当作木头一样，死里死气的来培训人讲死道理！

交通讲道应该是自然的，你有什么就讲什么，不必像雕刻木头一样。还有的是讲道的腔调，以前那些外国牧师讲他们的腔调，中国传道人也在学那外国牧师的腔调；他的洋话讲出来有一种腔调，那些靠近外国人的中国牧师，也都学这种洋调中国话讲道，"中国话讲成外国调"，这些都是从人学的。连祷告也像外国人祷告！这是从人学的。所以过去在公会里的人，看见我们这土生土养的，讲道像平常讲话一样，很不习惯，以为牧师讲道有高有低，有那个腔调很好听。他们说："你们讲道却像讲话！"

我们交通传主的话就是讲话，还要加一个腔调去讲吗？你汕头人讲汕头话，都不必学闽南调，都很自然，你们闽南人讲闽南话，广东人讲广东话，讲英语就讲英语，各种口音不知几千种，神都听得到。那么多种话，神都听懂吗？听懂。对神这方面，我们都很自然的，何必用特别腔调祷告？

206. 7月24日

什么叫跟神交通？我们信主的人是得着神的生命，是神生的，跟神交通就像的孩子到父亲面前，很自然的，有什么就讲什么。所以，我们对神的祷告，是非常自然，因神是我们的父亲，我们就是祂的儿子。父亲跟我们一起，我们还要作文章吗？没有这个事！有什么就讲什么，讲错也不要紧，我们很自然的去向着神。

真理叫我们得以自由(约8:32**)，就是这样的自由(路4:18** ; 约8:36**; 林后3:17**; 加5:1**)。若祷告也不知道怎样祷告，坐在会中也不知道要怎样作才好，作这不行，作那不行，以为做礼拜总要做到虔虔诚诚，像宗教徒要诚心虚心，提心吊胆。不！我们是祂的儿子，儿子在父面前都很自然。所做的敬虔不是外面做出来、装出来，敬虔乃是像神，神是实在，我们也实在，我们实实在在的向着神！

你是真实的人，就讲神真实的话，才对称。真理的灵是圣灵，圣灵是真理的灵，你讲真理，圣灵就作工！所以我们多年的工作，多年的交通，就是进入这一个。当我们讲真理，圣灵负责作工，一定有效果。如果我们不是从真理、从真实、从里面出来，这些话没有膏油涂抹，没有圣灵同在，圣灵不会作工！这全在乎我们自己去学习。神祝不祝福？你心中有数，知道神会祝福，你相信这个，因为你这里是诚诚实实出去的。讲虚假的话、不真实的话，或讲道嬉嬉笑笑，或用故事讲七讲八的，就表明:是表面的，他里面没有东西！

207. 7月25日

我们讲真理，或有人会说："你讲得太过份了！"不要紧，真理就是绝对的，不会过分。因为他这样不绝对、不认真对待属灵的事情，就失掉祝福！你若要妥协讨人喜欢，就什么都漏掉。

以前一些很会讲道的，妥协，妥协到今日他里面的东西已经没有了，没有味道！当你想讲好，要讲出味道，这味道却没法用钱买回来。属灵的味道是你没法用钱买的；属灵的味道都是你多年在主面前，跟主的爱有联合，才自然在你身上显露！你要问：这我们要学习多久？有一天就学习一天。相对的每一个阶段都有神的恩典，有神那个分量出来，出来的分量越多，对别人的影响力就越大。

我们要从一个点做起，像做生意，先从摆摊做起，以后就做到大生意，这样赚钱才实际。若顾门面，搞大门面，都是贷款做出来的，一旦破产，都显明出来！所以要一点一点，踏踏实实的去作工。是生命的东西会越来越长的，不是生命的，就越过越生锈腐蚀。因此，今天我们就讲这生命。这是什么生命？是基督的生命(西3:3**;约20:31**; 罗5:17**; 提后1:10**)，我们所说的是指着基督的生命说的。没有基督，人的生命是没有什么价值的。所以自从你摸着生命以后，就有生命的感觉。

接下去，你还要在生命上，看见灵的问题。这时候，你的价值观就要完全改变。本来你觉得很好的，碰到神以后，就感觉："呀！这个太低。"也就是说，你认为好的，现在更好的给你摸着了，好的都失去它的颜色！

208. 7月26日

对别人，我们学习不讲他怎样，只要光出来，他自己会有感觉。

在五十年代，我们传福音时，一个一个去传，个别找人谈话，常常一谈，人摸到了，就帮助他跪下祷告接受主，他就得着释放。一位弟兄也参与一同做。他问我说："为什么别的弟兄跟人谈福音能叫人得救，而我去谈，人却不得救？"

他本来不注意祷告。起先我们请他祷告，他不接受、不肯祷告，后来，他见这个也得救，那个也得救，就是他去传的没有得救，才问起来。就因这个，他肯去祷告、寻求，碰到实际，以后就有追求。当初，他问我们，我们就说："别人传福音有效果，是福音的火。你去谈的只是劝善，讲到有讲无力，半死不活，你要劝到什么时候？你就是没有复活的力量。"我们又说："你要被主去点一点，先被主点活。"

后来有机会聚会彼此交通，我们请他交通，他说："我不懂。"他希望不用他谈。我们说："就是请你谈。"他起来谈，谈到教会，就说："教会不行，不行。"没有二句，他就哭，眼泪流出来。因为他讲到信徒拉不起来；以前他整年讲道理、讲道理，都没有这感觉（这灵里的感觉），现在他有点东西，有感觉，我们就帮助他把塞住他的东西打通，就有个开始。他是碰到了。

在香港有圣诞节、复活节，都有放假，教徒放假很高兴，但对主耶稣却什么都不知道，就是宗教叫他们这样做而已，这根本离神还十万八千里啊！今天，我们是叫人从里面亲近神，叫人与神挂起来。至于我们彼此的关系也是这样，是神把我们捆起来(弗4:3-6**,15-16)，正如诗歌说的："福哉，以爱联系，圣徒心心相契..."这是爱的捆绑。神的爱把我们绑在一起，我们活在爱的中间，这是除主之外，全世界所没有的，是在主里才有的。所以，我们说："我们的主宝贝，弟兄姐妹宝贝。"

209. 7月27日

一个人得救了，感觉很宝贝，但过一段时期就觉得不宝贝，感觉有意见。因此，我们要有复兴，复兴就是回到当初的情形去(启2:4**-5 ; 约一1:1**; 约1:1** ; 来3:14**)，就是回到神的面前来。不回到神面前，人怎样用办法、用手段改变外面，所有作法都没有办法达到所想的目的。

听说某派信徒发动在一些地方叩门传福音。我说："这些在外已经作不通的，还带到这里来作，再这样下去，还有很多难处等着你。"因在这样的背景去作，至少人要说你扰乱治安。你到每个家叩门作什么？就是打扰人！这就是无知。因传福音不是单这一个，还有别的。你自己有一个见证才最要紧。没有见证，你凭口传，人不会听。

答：现在讲到希望"传道人改好"，你说："没办法，改不好。"你说这个，表明你有敬畏主的心，也说出你爱主，才盼望他们能够改好；你希望他们有见证，使教会复兴。不然，这样下去，教会将要一直塌下去。因你爱主，才有这感觉，否则管他作什么，他改不改都不会去盼望。

但是，现在你盼望，盼望不到！要怎么办？就放在那边好了！你自己先有一条路，跟着神走。神会藉你作工，尽管他去传他的，你追求你所追求的；总会有一天，人要跟你走。因为主的羊都要吃草，没草吃，自然到处找草。羊跑掉，他自己要关起来了。没有人，还在讲道，讲什么？讲给自己听了！所以你们只管从实际里追求去。你还年青，今年几岁？（应：三十多岁。）你去学习十年，会给你有想不到的恩典。

210. 7月28日

答：不对就是不对，对就是对，没有办法妥协一起。这就是分别，是分得清清楚楚的。像靠近海边，溪涧流下的淡水跟海水相遇，分界也看得很清楚。这界线一边是海水，那一边是淡水，都分得出来。

属灵的东西也是这样，你的是属神的，或者是属人的，都看得分明，两者混在一起，却还有一条界线。(林前3:23**; 提前6:11**; 提后3:17**; 彼前2:9**; 约一4:4**)神的，跟人的，就有个界线，这个越交通，认识越清楚。清楚，就是价值观的改变，你交通了回去，对那些人的估价会跟以前的不一样！

以前在鼓岭，我们听了一句话，听了不理解。年长的弟兄说："你价值观变了以后，看法就不同。"当时我们不懂，到底怎样？真的，我们回来以后，跟一些人、事、物接触，就感觉不同。本来以为最好最好的，后来感觉，这些好都是"人"的。

先前以为那讲话温柔声小的，是很属灵的，但这是人的东西，他天然就是这样。你把它套在属灵上，就是硬将牛头跟马鼻子揍起来，不像呢！我们就是从这里去学习。

211. 7月29日

由五十年代，我们学习到今天，五十年的学习，给我们学了很多。前面还继续有学习追求(何6:3**; 腓3:12**; 林前14:1**)，因还有新的环境，还有新的接触，还有工作。前面还有要继续学习的，若停在那里，就无法帮助人了。

你要不断进步才会帮助人。所以，单是我常对弟兄姐妹说的："所交通的，听得懂吗？"就不容易。你说懂！懂就有福气，不懂，没有办法。连神的话也听不懂，哪有办法。盼望借着来见面，一次来是一次，在你属灵的路上，给你一次的转机。你转过来，就有一个转折，这要叫你爬得更高。

祷告：亲爱的主，感谢你，因你引导我们在你面前一同有一段时间学习，也有属灵的交通。你既然安排，恩待我们，就不要把我们放掉！主阿，我们附伏在你面前，求你叫我们这些人，不只得着你，也让我们被你得着，叫我们在你手中有用，能在地上为你做荣耀坚强的见证！因这见证要叫撒但受亏损，叫撒但蒙羞退后，叫我们所作的见证能让神的名得到荣耀！也能让不信的人信服你。

主阿，你说不是我们奔跑，不在乎人的定意，乃在乎你怜悯我们。我们每一个人都需要你的怜悯，你继续带领我们，恩待我们。主，在我们交通的时候，你保护我们，为我们站在破口的地方，你把我们的时间平安带过去，叫我们得着你要我们得着的。你也挡住一些不法的事，你抵挡撒但鬼魔一切的工作，牠的阴谋诡计，奉主耶稣的名，拆穿它，败坏它。主，你的得胜显在我们身上。你保护我们每一个人，感谢主，荣耀归主。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。(192-211选自2000年2月8日晚交通)

212. 7月30日

答：你提到的情形，是过渡时期的情形，但不能一直停在过渡时期。过渡时期内，盼望能帮助那些能帮助的人。能帮助的，有一个得着一个。过渡就是由一个情形到另一个情形，不要停下，一方面藉这时间得着人再出去，你能一个一个带他们同走属灵的道路。若是已经到了一个时候，大家里面都会在一起，真的有圣灵的工作，属肉体的工作就受不了。因为肉体是跟圣灵为敌的，你一直把神的东西带出来，属肉体的人，嘴巴不敢说，他看到就会嫉妒，意见很多；再过一段时间，也许会如大卫的时代，以色列人唱说："扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"的情形，扫罗必然嫉妒大卫，接着逼害大卫。(撒上18:7**,8)

还好，现在你们的情形还不会。有一天同心合意的那个力量出来，就进步了；最终属灵的与属肉体的就产生分化。属灵的定律必然这样，但总是主一直在带领。按你们的背景，比较困难，可能你带来交通的人反而没有什么牵制，当他们里面更强之时，我怕你会跟不上。这也很好，因为大家能供应在一起；你这个不够，却因他这弟兄已经跑到前面去，刚强有力，就补了你的缺。大家跟在一起就不是个人要的，是整体的...主会把你们带往前去。

目前，就用这段时间得着一些要主的人；能得就得，不能得的就给他放掉，我们不能勉强说这一定要怎样。你放手，主自然作工，至于他们"不理解"是暂时的。不过，他们如果要主，最终还要走主的这条路。好多人自己跟不上，就不服气说："大陆的情形，已被压到死死的，有什么东西？"他们到这边，好像看不到什么，这是因他们在外面很自豪的，高高在上的。我们不给他讲什么，由他怎样都可以。外面的人来说："中国还有好多人。"这话表明他们不服气。我说："中国还有几亿呢！"我们要接受这个对待，人越讲我们，我们越俯伏在神面前，因都不是人能作，是神自己呼召人。

213. 7月31日

答：有人谈了很多史百克的道理，却没有带出他所说的那些东西。他可以讲史百克怎么讲，但史百克那些东西，他没有办法带出来；因为他没有在工作上，把人一个一个带到属灵的事上。这是现实。他起码要有一些人和他同心在一起，出来讲这些信息，才有分量。他却弄到到处没有路，只藉史百克的话作讲话根据，就越讲也越塌下去。

所以慕安得烈说："你说的话可以引用一些属灵的人所说的，但不能用他的话作你的本钱。"人会说他："你怕别人不信任你，你就用这个来维护自己。"──把史百克作为招牌。这就不行了。若是你有跟他的灵相通，引用他的话还是可以的。

那天，弟兄提到盖恩夫人的话：他的灵与大卫的灵交通。奇怪，大卫死了那么久，怎么盖恩夫人的灵可以和他交通？因她读诗篇时，摸到大卫的灵，有同感，这是灵跟灵的交通。我们念大卫的诗，里面摸到他那个赞美的灵，我们也有赞美的灵， 都摸着了同一个赞美的灵。在另一篇诗里，我们也摸到大卫那忧伤痛悔的灵(诗 51:17**)，这灵与我们有的也一样。所以我们才说：跟大卫的灵有交通。

还有，保罗的灵，彼得、约翰的灵；他们的性格不一样，讲的重点不一样，但灵的交通却一样。我们在这里就学习灵里跟主有交通，跟弟兄姐妹有交通，也与历世历代所有属神的人都有交通；有这一个出来，就是活的，无限的。但用人的观点看问题就是很局限，很有限的。

214. 8月1日

有一位青年弟兄要写N弟兄的事，和我们谈。我就告诉他："N弟兄有一个东西，你摸不着，就是他的灵，你摸不着。"...除非你受教，否则，这一个你没有办法去学。N弟兄一祷告，就把我们带到神面前，他从外面进到会场内，一进来就把神的东西带出来，在神面前有那个严肃、敬畏的心(启15:4**; 弗5:21**)，都不是道理去讲的。如果你听过他讲道，受过他的教育，当你去看他的书时，就被带得更深。时下属灵的书很多，道理也很多，所缺就缺这一个灵。

就是这本圣经，你读了那么多，里面的灵有没有碰到？主对我们所说的话就是灵，就是生命，如果你碰到这个灵，这个生命，你许多问题都在光中解决了。道理可以去讲，你可以讲生命的道理──这不只我们讲，许多地方也会讲，连公会也会讲──可是口讲生命，自己却没有生命。所以不是生命的道理，乃是这人就是要有生命，不然，生命也会模糊了阿！

我们讲启示，就是不要离开这一个异象，这异象就是主。稍离开主，就会偏离。经过时间的考验， 我们迟早会发现自己的不够和教会的不足。你如果没有去追求，难处就很大。在现今现实的环境里，就已经够给我们难处，所以，教会落下去的情形，没有办法用人的意志去转移；就是神要作工，也有祂的路，如果没有路，祂也不能作。

在我们，是没有办法的了，那么，教会怎么办？神来呼召得胜者！启示录七个教会有同一个的呼召，就是呼召得胜者，祂所要的见证，就由得胜者来得着。神不能从多数人得着时，祂就从少数人得着，起来带动其它的人。总有一天，祂要得到所要得的。到了时候，你不走上去也不行。

但时间没有到，能把多一些人带到主面前，多带几个到主面前就好。对一个属灵的东西，如果一个人是主观的，要他接受交通，很难；他如果客观一点的话，最少还肯去了解，心还比较平和。也不是说，我们所交通的是绝对的。没有办法绝对，最多是相对的，认识到哪一个层次，就到那里，能作多少，就作多少。

215. 8月2日

如果我们有进步了，自己也会觉得去年讲的还不够，还感到去年的幼稚。到了今年2000年了，我们还会觉得今天有的还不够！属灵的东西就是无限的，如果要说：到这里就是绝对的，我们只能停在这里，没路走了。我们常说：你们来交通，为听道理就不必了，因已经听太多，每次交通差不多都讲这些，话是一样的。但生命和灵该越来越强。经过去年讲今年讲，年青人就被带高一点。

神的话就是要借着我们带高，不然，十字架的道理，人看为古老，讲到今天，恐怕也讲厌听厌了！但生命的工作是从灵里出来的，古老十字架的道理，至今还新鲜！就像主耶稣才钉十字架一般。正如保罗说的：基督的十字架是活画在你们面前了！(加3:1**)这不是一千、二千年前的，主的十字架乃是排在你面前的十字架。今天基督和他的十字架是排在你面前不变的真理。

十字架是新鲜的，基督是新鲜的，圣经的话，每早晨都是新的，像吗哪一样，是天天新鲜的。如果是昨天的吗哪就不是新鲜的。去年的，过去的历史，只能供我们参考，你若在历史里去转，转不出来！

你若回到马丁路德的历史，或回到希伯来书十一章所载信心伟人的历史去转，也转不出来。这些人给我们的，就是给我们有一个启示，他们是"因着信"。因着信，他们跟神有一条直接（直通）的路，我们也因着信，跟神有一条路，叫我们仰望那为我们信心创始成终的耶稣，(来 12:2**)这条路要一直保持下来！ (212-215选自2000年2月9日上午交通)

216. 8月3日

你觉得自己不顺服。在消极方面，你已经有一些感觉了，至于积极方面，还需要通。许多人只在消极方面有看见，属灵上还没法有个起头；只看到这个不对，那个不对，自己也没有路去走阿！"需要有一个转，有一个起头"，这话是对的，但这起头并不是你所想象那样，乃是你碰到主了，就带过去！

"扫罗行路，将到大马色，忽然，从天上发光，四面照着他，他就仆倒在地。""忽然，在想不到之时。大光就临到扫罗。"(徒9:4;** 22:7**; ** 26:14**)这些，都是人没有想到的。主复活那天早晨，一些妇女──几个马利亚和其它妇女，来看坟墓，"忽然"地大震动...天使对妇女说："不要害怕..."祂(主耶稣)不在这里。有人到坟墓那里，只是碰到坟墓；但是妇女们还在那里，"忽然"耶稣遇见他们，说："愿你们平安。"(太28:9**)人在想不到的时候，主的工作就向有心的人显明了。

弟兄，你得救以后，虽然平淡，但神在人身上工作了，平淡，但转变的前后就不一样。借着交通，彼此接触，你已经有感觉，就有一个起头。若还没有感觉就还没有起头，有感觉就有起头。当你对属灵的事没有感觉之时，所听的话都差不多的。有感觉就不同了，因在所听的话中还有话---话里面有一个属灵生命的东西。

主也喜欢人寻求祂。有一次，主耶稣经过耶利哥，撒该爬上桑树---他虽然是个矮子，在人群中看不到主，为要看主，就爬上桑树。主知道这个，经过桑树的时候，就抬头望他，呼召他，"撒该，快下来，今天我必住在你家里，救恩到了这家。"这位主竟要到罪人家里去。撒该感觉不配，接待主时，他说："主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。（路19：1-9）"主说："今天救恩到了这家。"人一看见主，就发亮了；对钱，他要破产了。

217. 8月4日

有一次，一个女人到主跟前，四周的人都在想：这女人是个罪人，主耶稣还接受她吗？他们在看着。主说："这女人是多得恩免的人，她的罪多，赦免也多，她的爱也多。"她的罪多，得的恩典也多。我们都这样经历！

主在十字架上时，与主同钉的强盗（是个大罪人），他求主记念他，主就说："我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。"（路23：42-43）一个犯罪的人，要靠自己脱离罪，就是没有办法，因为肉体是无能的，但是神的恩典够用。你只要相信神。

五旬节圣灵降临时，"风"一来，"火"一来，三千人要改变。曾经一次，圣灵降在主的身上像鸽子；而在五旬节时，圣灵降在人身上如风如火。圣灵一来，只要你投入，圣灵要作工。

神作工是彻底的，神赦免我们的罪，那个赦免是完全的，蒙赦免到一个地步，就像罪没有发生过一样。神把我们的罪丢到深海里去。我们蒙赦免，就是叫神的荣耀临到我们身上。"我虽然行过死荫的幽谷，却不怕遭害。"我们是经过死荫幽谷的人，是经过了死，却又从死里复活，这就是神荣耀的工作在我们身上。

神的工作荣耀！只要主说了："不要为身体忧虑。"我们就安息。我们的需要，天父是知道的，我们就感谢。所有的难处，无论是身体上的，是灵性上的，神都知道；我们就学习一生信靠祂。神是可靠信实的。有时落在一种处境里，我们就祷告说："主，我死还要死在你手里。"你真信，神就保守。

218. 8月5日

保罗写书信，有问候有感谢，有记念。某人，某人，就提名问安，还说某某人是他心上的人，这个那个都在他心上。主耶稣基督是万有的主，祂更知道你。就如现在人用计算机，什么衣食住行的信息都装在计算机里，主也把我们挂在祂里面。

我们感到高兴的，还不是主医治了我们的病，赶去了鬼...高兴的，是主说，祂把我们的名字记在天上，记在生命册上，就是祂把我们跟天连起来了。我们今天的工作是否跟天连起来呢？彼得对殿门口的瘸子说："金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。"他最宝贝就是有主耶稣的名(徒 3:6**; 徒 4:10**)。

保罗为什么要赚得基督？因为看到基督宝贝，他看到基督，就把垃圾都丢了。"因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。"（腓3：8）得着基督，就是得着爱，我们里面得着爱，外面也给爱包围。这个爱不是人的爱，乃是神的爱，我们遇到的事，不管喜欢、不喜欢，有这个爱就可以了。

祷告：亲爱的主，感谢你给我们恩典经过今天，叫我们在你的名里彼此交通，享受你的供应，感谢你再一次给我们有苏醒。我们把自己奉献给你，我们爱你，向着你。你更新我们的心思，不是只得着些道理、话语，你在我们里面作更多的工作，叫我们跟从你，在你的路上往前。晚上的交通也求你保守供应。奉主耶稣基督的名祷告。 (216-218选自2000年2月9日下午交通)

219. 8月6日

"你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。"(罗10:9**)现在就得救！神跟我们是很近的，诗歌说："我极近神，近到如此，已经不能再相近。"我们跟神靠在一起，近得不能再近了，就是说，我们跟神已经合一。

至于我们的感觉就不一定，照我们的感觉，神跟我们有时很近，有时很远；尽管如此，事实是一样的：主在我们里面，一直在里面。就是在你犯罪、跌到时，神还在你里面，不离开你，圣灵还在你里面为你担忧，要叫你知道，主在等你悔改。

所以，我们不要让圣灵担忧(弗4:30**)，要让祂在我们里面带领我们。神就是这样的在我们里面，我们也在祂里面。主说了，祂在我们里面，我们也在祂里面；我们相信，就是事实。神的话加上我们的信就是事实，因着信，这事实就显明在我们身上。

所以认识神是非常紧要的，不认识神就没有内容。认识神，一面是真理的启示，一面，你去经历，成为你主观有的。经过主观的经历，你认识神有多少，你就去讲多少。不知道的，你不要讲，就讲你知道的；你去讲，圣灵就同工。

220. 8月7日

关于属灵的事，若你研究，越研究越胡涂，人去碰到事实，就会改变。以前姐妹带来的同学，一直讲理论，我由他讲，到他讲完，我们就帮助他碰到神。这是事奉主的人里面的东西，因为只有里面出来的才有力量。凭思想，思想是散漫的，松懈的，越讲只越离开中心。你就集中你里面的东西、你的思想，全力以赴，这样才有力量。不然，你灵也没有出来，外面却散漫的讲了许多道理，越讲越散漫，他怎么能得救。如果集中于那个要害，给他点一点，他就受不了。

所以，对这属灵的东西，越经历，我们越感到奇妙。但我们仍然必须经过一些失败，这些失败就会叫我们在基础上更被提高。像那搞机器的，开始搞不好，再搞，坏了，再修理，越搞越通，就叫他的技能提高。属灵的工作也是这样，我们不凭一套来作，我们必须在神面前有一点学习(林后2:17**; 10:4; 4:2; 5:11; 罗14:22**; 林前7:24**;; 彼前3:21**)。

起初，这条路，我们也还模糊，听了也不懂，看也看不懂。后来，认识"灵"、看到"灵"以后，有点属灵的实际了，就越来越懂。不然讲道理就变成讲我们所不知道的。

221. 8月8日

一个人得救了，他就开始经历神，经历生命。怎么经历？第一，他里面对神有感觉，觉得神实实在在，可亲可爱。没有信之前，他对神一点感情也没有，有时听到"神"，都有反感："神在哪里？"就反对。信了，就有亲切感，"原来，神是我的神，是我的父。"可以凡事祷告。信主以后，就有这些经历。

你问：怎样祷告亲近神？我先问你，有没有神？(来11:6**)有！这就开始了。你信主以后，出去接触人，你得罪了人，亏欠人，里面就不平安，感觉要跟他和好，把事情弄清楚。信主以后，讲一句谎话，做一件错事，心里有不平安感觉；信主以后，有些事占了人家便宜，就觉得应该弄清楚。这就是经历神。

你做得对的时候，心里很平安，有得救的喜乐。还有，信主以后，你对弟兄姐妹也有亲切感，喜欢找弟兄姐妹。对没有信以前的好朋友，现在去看就不一样了： 你的讲话不一样，里面的感觉不一样，倾向也不一样。所以，你自然去找信主的人。这就是经历神，经历生命。

信主以后，你会祷告，有时没有祷告，你就觉得好像事情还没有做。有一个初信的，他说：吃饭祷告，有时忘记了，吃了两口，发觉没有祷告，就先放下碗筷来祷告。这就是生命的经历。

222. 8月9日

问：初信的人问我："我祷告，神都听吗？"

答："神都听吗"！反正我信主，祂是我的神，这关系没办法切断。主的羊，主会负责。

问：有些初信的落在世界里，一去五年、十年，我们很不愿意见到。

答：他有选择，这辨别力不是我们能教的。你且让他去绕一绕，回来，他就知道。这很奇怪，就像小孩一直不出门，一直没法接触一些事物，他是未经考验的。他出去，就学习了。所以哈巴谷书记："虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出土产，圈中绝了羊，棚里也没有牛，然而我要因耶和华欢喜，因救我的神喜乐。"(哈3：17,18)这喜乐就是因神喜乐了。

许多时候，我们是因工作喜乐，神就把你的工作打岔一下，为叫你转到神面前来。那时没有工作，还喜乐吗？神要把我们的喜乐转到神那里，叫神作我们的喜乐，这是有深度的基督徒的经历。不然，我们没有羊了，我们要到处拉羊，没有果子了，就用人工结果。事实却是，我们给神对付了一下，就以神为乐，就结出实在的果子来。

223. 8月10日

问：这在我，很矛盾，我还可以喜乐，但想到弟兄姐妹就很难过。主说要到以色列家去寻迷羊。

答：这功课，在我们身上必须有学习。迷羊在旷野，但你自己也迷失了，你哪里找？迷羊找迷羊，哪里去找？这个，也是瞎眼的带瞎眼的啊(太 15:14**)。不识字的反而喜欢做老师，是不是？瞎眼的基督徒最喜欢教人这样、那样的。今天工作需要人，但人不行。神对我们就是有工作，我们要先接受神的工作。保罗说："我不传福音，我就有祸了...责任已经交付我了。"(提后 1:12**)这是神交给保罗的工作，他不作不行。但是，我们却要自己去作。另外，传福音是要牺牲的，这要让神给我们多有认识。

差不多二、三十年了，我们就从这个中心去认识主，去看问题。起初，只有少数人，后来，越来越有碰到，越交通越通，也叫别人能通。以后有点果效，就比较实际。不然，会变成今天做，明天看不见的，好像昙花一现，又像影儿般一下子过去了。但对于你，你是这样活在实际里，就有安息，作工也有安息。若不然，你要工作，你会工作到没有安息，工作到你自己倒下还不知道。

像圣经说："你要认识神，认识神的人必刚强行事。"(但11:32**)你认识神，虽然要面对好多事，你会刚强行事。这一节也有些人翻作"必刚强开拓"，就是叫你有力量去开拓。你没有认识神，你就没有力量去处理事情，一切都围绕于神作中心，因祂是万有的主。

224. 8月11日

答：你的想法并不是不对，但经过二、三年，很多问题你就会懂得。一年、二年、三年，我们所想的不能实现，你就觉得，好多我们想的是多余的，慢慢自己会摸到实际。在我们的交通中，彼此看法可以不一样，问题不大；这不怎么影响我们，还帮助我们更有交通。交通是叫你不通的能通，不过，"你走你的路，我走我的路。"就不通了。你有不通的，就还要在主面前俯伏谦卑，谦卑就会通。若是骄傲，一讲就不通。所有到神面前的人必有谦卑的感觉，因神伟大，我们渺小。

有不同的感觉，我们让大家保留，不是把你的拉掉，让我这个成立。这不现实。因各人有各人的层次，各人有各人看法，各人的可以保留，而共同的东西就是认识主。一位弟兄回去以后，就打电话问："有什么话讲？"我说："我们学习尊重别人的看见，不勉强别人和我们一样。这样，才会有平衡，你还可以有你自己的保留。假使你认为你对，他认为他对，而勉强别人也跟你一样，就分化了。所以好多矛盾，是叫你们更连在一起。"

我们在主里怎么合一？是经过十字架。十字架把我们旧的割掉，你不合，也得合一，因为经过十字架的东西都是基督，都一样了(弗 2:13**-16)。过程中，每个人都还有自己的成分，这些成分，自己的东西，通过年日，通过十字架，就给我们减少。你有一个向着主的心，主会规格我们。主有一个规格的原则。经过规格后，大家都一样。我们要进入荣耀，现在，神荣耀的工作就做在我们身上。

225. 8月12日

你有一些跟别人不一样的，也不要灰心，别人也不要灰心(帖前5:14**; 路18:1**; 加6:9**; 来12:3**)。"怎么我们会通，你不会通！"不要这样想！也是要神作工。神作工到一个时候，你讲话就跟过去不一样。好多经历，经过交通你就认识了。像前次到现在，你们好多讲话就不一样，为什么？因你不只是在这里通了，连过去一些东西，彼此也通了，对过去一些什么事情，也认识了。因为通了，也包括过去的，这是神荣耀的工作。圣灵荣耀的工作是超过我们所求所想的。所以，现在的情形暂且保留，不要求你改变，到那一天，主作工，你自然而然转好。神会作工，不要怕。

现在你们夫妇两人同心追求主，同心走主的路，主会祝福你们。

要求弟兄怎么样？为他祷告！主能借着他把话释放出来，不只是借着灵释放真理，也借着他叫好些人释放钱财。钱财若不释放，人也会绑得紧紧的。解开这绳子了，人也释放。一释放，属灵的东西也释放。你看，工作都配合得好好的；要做一个工作，不会苦没有钱。生命被释放了，在主面前，人一奉献上去，什么东西都出来。人若抓得紧紧，叫他捐一两百元也难呢！

一些聚会，一直做，一直盖会所，要大家出钱，这都是倒着做的。人奉献给主是正常的，都不必鼓吹鼓动，到了有需要时，人就去作，不会像今天的样子，要拿信徒的钱很难。当你生命正常，一个不正常的来，你会不要，会神圣到这地步！不是说有钱就好；有的钱可以收，有的钱不可以收。

226. 8月13日

二十年代，有一位弟兄比较绝对，那时老百姓还种鸦片，他说："种鸦片的钱不能拿来奉献！这是害人毒人的。"讲完以后，牧师却起来说："统统都要！"因教会没有经济来源。种鸦片很值钱。那弟兄没有办法，只好搬出去。

所以所献上的钱财是不义的，像赌来的钱，不能要！神还要你这个钱？将来他下地狱，会说："神的仆人也拿我的钱！"钱财方面，我们要很清楚，如果都收，要收的钱也太多了。有些钱，我们不敢收，因神不收。神不悦纳该隐的奉献，圣经说，该隐不得神的喜悦，所以他的祭物，神也不悦纳。(创4:3**-5)

若有一个仇敌拿东西给你，你收不收？你若收，自己就掉下去。我们是有尊严的，尚且这样，神比我们更有尊严？我们就是接受一些人交来的钱，也要看是那些人。一些人会想："钱交给你，不知你会吞下去不会，你用到哪里去？"钱交托你，人就有很多思想；这样，我们在神面前，也是受羞辱的。对这些人，我们说："你自己去安排。"

有弟兄交托人，一交出去就算，他有一个相信。所以旧约圣殿的奉献，都没有记帐，却一个钱也不差，因那些人可靠可信。今天人却要记帐，记帐了，还有变化，因人不可靠。所以今天我们要学习作一个可靠的人。可靠才能接受托付。这托付可靠，就是我们所讲的忠心。有一个人比较有信用，就有人甚至说："我的头砍下来给他也可以。"表示对这个人有信任。

227. 8月14日

我们对神要有信任，也要做一个给人信任的人。有些人讲话都不算数，他还有什么可靠的。别人只一点点，他还要偷去，这没有办法。所以对钱财，我们要有分寸，这奉献给神的，自己就轻松。人是正常的，是正当的，他的东西给出来也是圣洁的，是分别为圣的。如果人是胡里胡涂的，就不行。

以前，有人盖礼拜堂，竟向土匪头拿钱；土匪也喜欢，以为将功赎罪，但神哪里会要。强盗抢夺人家的东西，神怎么会要，偏偏传道人要这些钱，这就是没有分寸。

所以在钱财上，我们要分别为圣。既分别为圣，我们的钱就不能乱花了。许多人喜欢买衣服，不管需要不需要，买很多。如果有经历主的，会问主："主，我买这个好不好？"起码，也问问丈夫，丈夫同意买才去买；若不问，买了回来，大家吵架，就失去家庭的快乐。每一个人都要有实际的学习。

我们买东西给小孩，好像很慷慨，一下子就买，若要奉献，却要算算。你看差多远？做儿子的向父亲取钱，父亲不会和他算帐；要算，从他出生到大学毕业，这笔款多大！但是，就有许多作儿子的，给钱父亲的时候，就盘算着：昨天给了多少，今天给了多少。都在算！我们对神常常也这样。神给你千千万万都不会给你算，神的恩典实在不能用我们给的去比。神要感动你，就会让你有恩典有力量(林后8:9**;9:6-11)。

228. 8月15日

你顺服神，在奉献钱财上，奉献到你心痛，就扩充你的心。前面的弟兄说："奉献到你心痛，就摸着你。"你买很多东西不会心痛，平平常常的奉献却叫你心痛。这痛就是叫你受伤，像祭物被摆在祭坛上(来13:16**)，就是要受伤，被刀割，要分开。你去奉献会心痛，才摸到你的心！

奉献会心痛。痛很好，表示你已经作在主的身上，这是一个奉献的人的经历。你也许已经经历，还会再经历，这些经历会综合性的造就你。有一天，你就对这些一个一个的都清楚。现在不清楚，到一个情形，回头去看，都清楚。现在还有你的观念、看法，且保留下来，暂时不会要求你打掉。以后，等你进入实际，自己也会看见，会改变原有的观念。

目前，你们两夫妇同心就好！盼望你们多找弟兄交通。如果他不开口，交通中他会开口，一开口，就有东西出来。你也要学习讲话，越讲越通，越有内容。

祷告：主耶稣，我们感谢赞美你，每逢我们聚集一起，不是外面谈论零碎的事，在我们生活当中，你用各种各样带领、教育我们，叫我们在你的生命中长进，有所看见。我们等候在你面前，你藉每次的聚集，向我们的弟兄姐妹的心说话。今天晚上短短聚会，你引领我们平安过来。主啊，当弟兄姐妹分散，你仍与我们同在，一天过一天叫我们的心更在你自己的面前，更在你的面光当中。感谢、赞美、祷告奉主耶稣基督的圣名。（阿们）(219-228选自2000年2月9日晚交通)

229. 8月16日

问：教会落在组织里...

答：这样组织，自鼓岭训练以后，各地都这样实行；讲到分区、分组，有区长、组长...那时，我们不赞成这样，许多人对我们就有意见。但以后，到有事情发生，所印的表格（一区的、一组的，一大堆表格），烧也来不及烧。"你说没有组织，这个就是组织，从上面到下面，就有重重的组织。"那时，我们才一百多信徒，分区、分组下有区长、组长，我说："官比兵多！"为着分组，这些组要找人负责，带领的比组员更多。

现在你当地的组织也很严密，负责弟兄忙得不得了，老人家的丧事、探望的事，一天里团团转，忙不了。这并不是说教会可以没有关心。

你们的组织更严密了，某弟兄的组织力量是很大的，什么都组织。所以，你们并不是没有作，没有关心；也作也关心！但你去关心、去作，也只作到外面，里面的那些东西不够！只看表面，里面的怎样？有时，他们很热心，去追求，甚至送圣经...什么都有，这外面的也很吸引人。许多要这样作的，是因他有这个热心，也因有点实际的东西（像有的送圣经，送到全国去）。但是，在他身上摸不着属灵的东西。他为着送圣经，被抓被关牢，回来了，再去，送了再关。但是在他，生命的东西却是模模糊糊不清楚的。

你说，有人甚至不清楚去拜偶像。这就是他得救的问题。有些人说自己重生，恐怕没有，恐怕是假重生，不是真重生。（应：站在教会这面说，就是教会不行，够不上了。）是不够！教会去负责，却并不是赶快去作有用，不够的，就要到主面前去充实主(*启3:17-20***)。

230. 8月17日

答：如果说，没有看望，我们几乎没有看望，因我们的环境，也有我们一些的学习；你去作这些，就给人说我们到处拉拢某人！提到这些，你就怕。所以要怪我们的是最多的，怪我们从来没有看望，怪我们从来没有照顾弟兄姐妹。以前这一套，我们已经做过了，得了好多教训！那么，只有让神去作。那要作的，让他去作，作到一天，他自己垮台。

这些话，一般人听不进去。他们总想："就是要作，为什么不作！圣经也说，我们要作。"但是还要问：什么人去作，什么种人去作？怎样的人作怎样的工作，怎样的人念怎样的圣经，都是人的问题！好多人说："N弟兄的书很好，《工人的性格》很好。"但在他们身上，都没有建立起一些性格，也没有在性格上有对付。

交通：论需要是很多的，不是看需要去作，还要看有没有托付，没有托付就急去作，去热心关心，还是关心不上来。而且有关心，有托付，还要有神的时间。像你说："这弟兄那种情况该早点关心。"但是他孤单一点，就会让他绝望；时候到了，主的手重重下去就有用，他才再起来。所以有托付，还要神的时间，时间没有到，不过白花力气，作用不大。

答：所以做一些工作，不是本分催促，因催促，你没有力量就走不上去，乃是荣耀之主的一显。神向我们一显现，就作成他荣耀的工作(约14:21** ;徒7:2** ; 7:35;** 10:41**;** 26:16**)。

许多工作的需要，也是作工的人的试探。你这样去作没有结果。

231. 8月18日

我们在一地，感觉需要还不多，若到外面跑一趟，看一看，见到地方这么大，人这么多，需要那么大，就感到自己没法应付。从这地到那地，再到某地，一路过来，去作作不来，结果是这里作，那里掉，没有办法。从前在农村的一个人，这边种一片田，那边种一片田，一个人承担十多亩，这里跑那里跑，累死了。反而有人只一亩两亩，好好把地看好、种好，到收成时，一亩地收的比他十亩的更多。因这么多的工作，去跑也跑光，要怎么田间管理？管不好！种那么多，收却没有。人家的一点点反而收成很大很多！

好多人就是像雅歌书说的，自己的葡萄园不看管，反去看管别人的葡萄园(歌 1:6**)。自己不好，还去别的地方开奋兴会带领人！这就是个现实了。以前我年青时就有这感觉，好多人到处开奋兴会，奋兴家到处走，回到他自己当地，就比别人更糟。这怎么会带出见证？当地做好，有属灵力量供应，圣灵再差出去才好。安提阿的教会正常，圣灵差派巴拿巴、扫罗出去，也跟他们同在，后面还有身体──教会作他们的供应，为他们祷告(*徒11:24-26;13:1-3***)，这才好！你单独去跑，也没有办法的。即使彼得、约翰到撒玛利亚，他们到外面去，也是教会和他们同心出去的。

今天很多奋兴家就是靠着一点本事到处跑，后面都没有属灵的后盾，没有教会替他祷告作他供应。

另外的，某弟兄好像也从这里建立的原则去作，他要"我从这里建立一个中心的教会。"但是中心已经腐烂了，照这去应付，应付不来呢！

232. 8月19日

五十年代初，就分工作是区域性的，一个工作一个区，主要管供应各地的众圣徒。教会的一面是地方的，工作的一面是包括一区的。所以X地以前是个工作中心，Y地也是另一个工作中心，各区都有工作中心。起初工人复兴了，有那个力量，后来力量没有，就只有中心归中心了！你自己的地方教会顾不来，还顾到别的地方去吗？有外面这些我们所说的模式，并不是没有用，但要有内容。问题就出在没有内容。

他一个职事站要管理全世界，他没有这个力量。正常来说世界上是一个国家一个国家的，没有办法把它统一在一个人的领导。只有神可以，因祂是宇宙的主，只有基督可以，祂是教会的元首。现今教会却落在人手里，甚至到一个地步，都想"羊是我的。"你拉一个羊头，他拉一只羊腿，把羊都拉死，怎么去造就呢？落在人手里，真的很可怕。

过去，有某大学的弟兄来我们这里受浸，大学有学生团体。团体的人为这个来问我。我说："是他自己要来受浸。他有信仰的自由！你是根据什么来讲这事？"他们那些人就是把一点的工作当作是自己的！名是为主作工，实在是为自己作工。为主的(罗14:6**,8;16:2,12,13; 弗4:1**; 提后1:8**)，就应当归与主(林前 8:6**; 林后1:3**; 林后8:5**; 弗1:3**)才对。许多人就是为一个信徒也争，为一个名也争，无所不争。所以，不要从方法去看问题，因为有些人一辈子就这样跟着，就是这个样子。

233. 8月20日

有些人就是这个样子，已经定了形，像茶杯已经烧过定形了。你要把他作扁的也不行，因为他烧出来是这个样子。有些人把其上的图形改一下也不可能，图形已经烧成了。在位的是这样，还有些信徒也定形，要改变也改变不来。这样，就只能让他，对他要求不高！特别年纪越大的也越难，一个初得救的，去造就他比较容易，老的基督徒，你要帮助他属灵，很难。除非他有追求，就容易一点，因有那个底，他里面一更新，就很有用、很丰富；(*提后1:13-14***)但要得到这一个，要有加倍的属灵能力才能叫他挑旺起来！ (提后 1:6**)

一般信徒反而很容易得到交通，那些长老、作大工作的人，很难！因为他有成就，有名声，有地位，老练老资格。你讲，他不把你放在眼内，你怎去帮助他。所以年青人转向主，实在是神的工作，老的转向主走生命属灵的道路，也是要神的怜悯，因为越老是越难的。神有工作，还会把他转变。老的比年青的更复杂，你去给他交通，恐怕在道理上、态度上、人情上，他不会给你顶，里面他有那些东西，就是很难的。

一个人活在恩赐里，在生命上很难摸到主，因他用恩赐来代替。所以我们今天不要活在恩赐里，也不要活在工作里。不要活在我们自己的思想里，也不要活在感觉里，而要活在主的生命里，这是很重要的。《工作的再思》、《教会的事务》所讲的，我们都承认很好，就是应用的人不行，才应用不上去，还把一些东西弄歪了。所以，这些好的方法，还要有好的人才行。有对的道路，也要有对的人摆上去，不然，路也会给走得弯弯曲曲的，没有路走。

234. 8月21日

你看到这些情形，你也就停在那边，你会问："他也信主，怎么以后这样子？"这问题一直在里面搅扰你，你没有路走。已经成了事实的，好或坏，你且让它过去！你还是走你的路。因为撒但常制造难处叫你停在那里，叫你搞不出来，为的是要消磨你的属灵生命、力量，消磨到你没有了还不知道！(林后 2:11**; 帖前 2:18**; 启 2:24**; 弗 4:27**; 雅 4:7**)你一下子少了生命，你觉得没有力劲，慢慢的，不知不觉的，你给它消磨掉了。我们要会认识到：很多工作都是拉我们离开中心，把我们急忙的弄到"需要"那里，至于向着神这一边的，你怎么做，就都没有办法了。

你提出的很多情形，几十年前也有过。过去已经有，就这样经过了，叫你不能转，也是没有办法去转。以前就有一位年青的弟兄，本来很好，很同心合意，后来他靠近一些公会，很热心，要作些工作。我们劝说他："不要去作了。"我们几个人去帮助他，表面上他还很温柔的，其实里面已经很刚硬。因为一个人受欺骗，他外面会表现"很好，很好"，里面就是不会变！结果没有劝成功。为着他这个人很刚硬，我们感到很难受的。他够不上主，就要去跑、去作工，你没有办法。

我们为主作工，有一个试探，就是要人多。等到负担不起时，人也没有了。我们所作的，只能根据我们所有的，有多少作多少，不然，常会变作临时应付、应付的。比方说，人要邀我到大礼拜堂讲道，我说："我讲不来。一千多人在那里听，上讲台去，自己很快要倒下来，因我分量不够。我们的分量只够用在三个五个的，最多二十多、三十个，刚刚好的。"因分量不够，就像茶泡在大桶里，泡下去，颜色就没有了，味道更没有。

同时，去供应也不是一个人去供应，还要多几个人同心合意去供应。所以传福音聚会，福音的灵不够，大能不够，生命供应出去不够，加上听的人不认真，人进来，恐怕不够半年又跑离开了。这是普遍的现象。一般说，聚会中人多了，其实是人来了，又进又出的，信的人都没有稳定！

235. 8月22日

问：在生命上有主的，真是主的怜悯。今天，整个空气，都不往里面去，外面的很容易影响人。

答：我们要学习能忍受人的各种的话。争辩是争不清楚的。（应：真的很难说，解释不了。）但是，有些人虽有意见，且有说话，他们心里却是知道的，你不要怕。他已经知道了，因为时间一久，他也碰到难处，会想："恐怕...啊，他里面还是有东西的！"这些人消极的话，是普遍存在的，国内各处的聚会处，到处都有指责我们的话，而聚会处不住有聚会，公会一直不断有圣餐。

在你们也有擘饼，几处的聚会都有擘饼，都说见证基督的身体；也同样说：要见证基督的身体。但实际上，彼此没有属灵的交通。现在，还是进步一些，像以前，二处聚会的信徒在路上碰到面，连招呼也不打。说是"作合一的见证"只是讲说而已，还怎么见证？讲到这个，他们也没有办法答复。所以，有弟兄姐妹到你们那地去，我们要介绍人到哪边好？我们不介绍！让他自己去跑去找，"有主的地方，你就去，没有主的地方，你不要去。"

从我们这边去的弟兄，他没有参加那边聚会的擘饼，那些人就受不了，问他说："你们没有聚会，到我们这边，现在可以聚会、擘饼了，你为什么不来？"弟兄说："我到你们中间来，摸不到神。我如果来，有时还有反作用，因肉体没有对付，有时越看越气，我能作什么？"那些人也没有什么话说。

如果有主的同在，不用请，人也会去，再远还会跑去。就是史百克弟兄的一句话："地方教会，不是你的名讲得多响，必须神在中间才是。"有神在那里，那里才有属灵的教会(林前 14:25**; ** 6:16**)，没有神在那里，就是空的。教会今天已经成了个名词，里面没有了内容。教会的丰满内容是基督的生命，没有这个，你去作什么？这是空的！

236. 8月23日

听他们卫理公会的人说，起初他们就有这一套，也作得很严密，同工中间，教会中间紧密配搭。以前，我听他们一位牧师说："这一套在卫理公会，起初作得不错，后来也落在形式里。"那时，我们聚会处的人听了很不服气，"我们这样作，你看，作到轰轰烈烈的，这么好。"可是时间一过，都完全用不下去了。

你们在外面也可以用，许可你们用，但我们这里没有用上五、六年，全倒塌了，并且成了很多难处。因"他们"有我们的材料，"你是组长，你是分区的区长。"因这些，就把我们叫去，弄到头都大，带出好多难处。在四十年代末，各地都盖聚会所，这些聚会所后来都变成仓库。

聚会所不是不要，需要时可以有，简单就好。现在聚会处的也要学世界的，学习公会的，去盖漂亮的最好的会所，盖起来房子有几层，房子一多，就要设立一个财产管理委员会。这样，争执就来，都要争权，塌下去了。从过去到现在，盖了会所的，我们看到好多事情发生。

以前租房子聚会，到期再租，人家不租，就再租别人的。因为教会在地上是作旅客的，在地上没有产业。基督徒个人有产业，教会本身在地上没有产业，教会是跟主耶稣一同走客旅的道路，寄居在地(来11:13**; 彼前1:17**; 彼前2:11**; 约三1:5**)。现在这属灵的东西失掉了，争在一起，就跟世界没有分别。

237. 8月24日

有一个地方盖会所，台上宣布"我们盖会所要二百万，南洋一位弟兄签名出一百万，本地就出一百万。"他们就去大大改造，但是做一半，钱用完了，外面没有钱寄来，就向有钱的去借，利息要一分二分的。"借钱盖会所"，单这个摆出来，你看对不对？你个人借款还好，这是教会借钱！神的家这么贫穷，神这么贫穷，容让自己的儿女借钱？这是神的羞耻。（应：现在向银行借款很普遍！）向银行借钱利息低，向私人借，利息高些，却比较安心。后来借款的弟兄姐妹说，"利息不要了，将本钱还我。"教会负债一百万，什么时候才把一百万还清？都是现实的问题。

本想盖越大越好的，好荣耀主，但里面是一大堆胡涂债，怎么荣耀神？是羞辱神！这就是他们用尽办法来拿人的钱去作他们的工作。所以特别在钱财上，就可以看出教会是对头不对头的。一位年青的牧师说："主说左手所作的，不要叫右手知道。"你把奉献金额都写在礼拜堂，某某人多少，某某人多少，这个对不对？有人说很好，你奉献一百块，别人会说："我出二百块。"用这个触动奉献，好不好？列单出来，多的摆在前，少的摆末后，信徒看到奉献少，摆后面很难受，会说：干脆不给我写下。他们都是用人的办法！在某地，工人十多个，除了教会用的奉献箱，每个工人也设一个，有弟兄说："怎么这样？"就把这些收起来！

这都是不正常的。你相信神，神会养活你(太6:26**; 路12:24**; 启12:6**,14)，你不要怕别人不知道。

238. 8月25日

问：我们不觉得神的工作。

答：神的恩典已经从你流露，但是自己不觉得，像摩西面上发光，自己不知道(林后3:7**,13,15; 出34:29-30**;34-35)。只要你向着神，相信神，流露是自然的，不是自己的感觉怎样。我们会有看见，也会有感觉，但我们注意这些，就不是踏实的！我们，依然还是这个人，却是有恩典有能力随着。

某地弟兄问："神的大能显在我身上，都看不到！"虽然没有感觉，神的大能确实显在身上。我说："你走这条道路，你跟随主时，虽然宗教、世界给你压力，不管是公会的，聚会处的，两个都合起来压你，你就是有大能；不是神的大能，能站住吗？"弟兄姐妹从他们出来，他们那些人就起来反对。宗教头头先用笑脸劝，弟兄姐妹不听他，就反脸凶起来威吓；这时，弟兄们更清楚了，知道自己走的路不错。

引起这样大的反对，若不是神的大能，谁能挡住？人听到风声已经跑掉，还会面对这些？那些宗教的大人物、出名人物，在世界里是有地位的，在教会也是有地位的，你能挡住他？挡不住。若不是复活的能力，听到也会怕。许多时候，你们那些不能过去的东西，越过去了，都因是复活大能的支持，不然，是受不了的。

你们孤单几个人；不说别的公会，原来你们的聚会，人那么多，组织那么好，威信那么高，他们对你也有一种无形的压力。现在你要靠着主的恩典给他冲破，只有复活大能能冲破一切压制。这是教会的本质。教会本质就是复活的大能。

239. 8月26日

二千年来，教会经过大小压迫，不是有复活的能力，早消灭了。压力大嘛，能力更显明，叫我们认识神的大能。腓立比书说：认识基督，晓得祂复活的大能(腓3:10**)。有这大能，靠这大能，什么都能冲出去。

主耶稣埋在坟墓里，进到阴间，黑暗权势压住祂，看祂怎么复活！人这一面，也派了兵丁看守坟墓(太27:66)，看你怎么复活！人似乎说："我们在这里看着你，你复活，就再给你压下去！"但到了神大能大力运行在基督身上时，基督就从死里复活，冲过阴府的权势，打破阴府的门，冲破坟墓的压制，从坟墓里起来，连看守坟墓的兵丁也吓得魂不附体(太28:4)。用墓石挡住是没有办法的，祂复活了，我们的主已经复活(太28:6)！这复活大能，今天与教会同在，与我们同在；就因有这一个，才有能力给我们度过一生。照人看，我们人要倒下去了，但复活的大能在托住我们。

如今，复活大能彰显在教会里。故此，我们要从复活去看问题，这复活，就是我们在新造里。在新造里，一切都是新的，旧的东西不能存在于新造里面。所以，你摸到新造之时，旧的东西就脱掉！生命一直在长，旧的就脱掉，像一棵树，一直长大，一直长叶，黄叶就脱掉，皮也脱掉。若不是生命在长，你要替他撕皮，也撕死掉，是里面长，外面会脱掉。所以不是从消极去对付，是积极的长大，长大了，跟生命相反的就被粉碎，就不存在。

光一来，黑暗消去，生命一来，死亡也跑掉。所以我们只管仰望基督，跟从基督。这复活的能力已经显明，而我们自己却看不见、不知道，但确是有彰显。你回忆以往，一段一段，有很多难处，经过了就是神的怜悯，是神的大能。这大能不是一时间的，乃是一辈子在你身上彰显的。包括好多东西，你的身体有复活的能力覆蔽；你的好多事情、难处，有复活能力供给你力量；你家庭好多难处，是复活能力给你承担。

240. 8月27日

既然你有一个家庭，有一个责任，虽然有好多为难的事，但你靠着基督的能力就能承担。按我们的感觉，都没有什么祝福，但你所碰到的就是祝福的本身。祝福就是在你这些难处里面，就因难处给你破碎，带出了祝福。

有一位弟兄，买了一栋房子，起名叫"擘祝"。就是源自主耶稣拿着五饼二鱼，望着天"擘"开、"祝"福，分给五千人吃饱，还有余的的神迹(可 6:41**)。这名字很好。我问说："你怎么想到这名字？"他说："我愿我这个人交给主，经过主给我擘开，因为擘开的饼会成为祝福。"那时，我们还没有听到破碎的道理，却已经认识"这饼要擘开，才成为祝福，给人供应吃饱。"今天，我们对这两个字就更能理解了。我们一生要被破开、破开，粉碎、粉碎，无形中，成为许多人的祝福。

这在当时没有看见的，现在就看见了，因这祝福在你身上，是经过神祝福的，不会溜走！祝福在你身上，所以你在神的手里，复活生命大能要借着我们经历破碎来显明。以后，你还会经历更多奇妙的事。因许多时候神祝福我们，我们不知道、不认识，但祝福已经显明，虽然我们看不到。

就是因信！你说你看不见，因信，相信神的祝福。有些比较贫穷的信徒，人家问他们，他们会说："神祝福我，可以，可以，很好，很好。"但若说；"哎呀！我有这个困难。"讲困难，就越讲越困难。你讲祝福，你就经历越来越有祝福。所以破碎，就是带出主。只要有破碎，你要相信："有祝福。"看不见不要紧，因为神讲话算数！你有"十字架"的经过，就有生活的流露，你有死亡的经历，就有生命的水流。

241. 8月28日

问；等候主不是消极等候，乃积极等候，盼多听这方面。

答：等候主；就是反正主要来了，我们等候主。主快回来，我自己要怎样的事奉祂？有时我们出门离家，去了要再回来，有的事情就随便地放在那里等在那里。这是一种比较消极的等候。有些人离开一个地方之前，他的东西要放得整整齐齐，放得好好的，等着回来；并不是"我走开就什么事都可以随便"，还是理得清清楚楚的。表明说，这人是有负责任的，是清楚的，不会说，"我走了，就随便给你乱来"。

好多人说："主快来了，我什么都不要作。"不！主快来，有一天，我还尽我的本分一天；还有一天，我就在主面前，把事情弄清楚。好像一些人知道自己要死，没有死以前，他什么都弄清楚才走。如果不清不楚的留在那边，就留了些难处给别人。有的人，他要离开世界了，要给人弄清楚，因为这"清楚"要带到主面前去。

"主再来了，我什么都不做。"帖撒罗尼迦教会里就有这问题(帖前1:10**;** 2:19**;** 3:13**; 4:14; 5:2; 帖后2:3**,8,9)，保罗说，主再来，我们要等候祂来，但我们还要作工，不作工的，就不给他吃饭(帖后 3:10**)。我们还要作工，还要吃饭。有人消极地说："主再来，我不念书。"你不念书，等候主来，这就是消极的，就是不对头了。你还要念书，还要工作，到主再来为止。到主再来，我们就到另一个范畴里、另一个世界里。所以诗歌说：一直买卖到主来。主再来，买卖还要清楚的摆到主的面前去。

242. 8月29日

很多在外地打工的人，他们的老家打电话叫他们不要打工，说："主耶稣七月份要再来，你回来等候主再来。"家人已经把牛，把拖拉机卖掉，等候主来。但为着主再来，我们还要有一天，就作一天的工(帖前4:11,12;**帖后3:10**-12)。因主再来，我们自己该作的，还要去作得更好。

你要回去了，回去怎样？你里面感觉怎样？回去，不是叫别人怎么作，如果这样，我们就越过圣灵在人身上的带领。

祷告：主，我们感谢你，我们这些人都是蒙你所爱的，蒙你宝血所赎的，都是神家里的人。因你爱我们，给我们能在一起有交通，谢谢你的恩典。主，但愿借着交通，你带领我们真认识你，也认识自己。愿天向我们打开，愿你向我们显现。主阿，但愿我们都有一个对的情形，有一个蒙怜悯的情形，愿水流运行在我们中间，也求主带领我们以下继续有的交通。我们也把出口的弟兄交在你手中，你加添他身体、精神和灵里的力量。求主叫我们在此不论听的、讲的都一同在你面前蒙恩典。主我们感谢赞美你，因着你丰富的同在，我们献上感谢、赞美和敬拜。感谢主，赞美主，荣耀归给主。祷告奉靠主的名。(229-242选自2000年2月10日上午交通)

243. 8月30日

问：教会是什么？教会是基督的丰满，情形是这样吗？

答：说法很多，很多是些讲法，他们所讲的也只是在理论上的；说基督和教会像茶和杯的关系，又说基督丰满出来，像茶满溢出来就是教会，都是理论的讲法。要是基督的生命在各人里面，在这些人中彰显了，你自己也碰得到，你碰到了，里面就有感觉。如果没有碰到，只能在理论上去转，你还是看不到教会。

上一次，某弟兄来，说："许多人讲教会的道理讲得很好。"就是讲得很好，还是要：看见教会；不然，你讲了那么高，还是看不见教会。没有看见教会，我们说到基督徒该怎样怎样，等等，就会用我们的标准去衡量。好与不好，并不在我们的感觉或凭我们自己的标准，乃是你在经历中碰到基督。你在一个信徒身上碰到基督，碰到生命，或你在一个聚会中碰到基督，碰到生命，要比用理论讲的高得多。

认识基督，并不是我要认识就能认识，也是圣灵启示的。基督教离不开启示，没有启示，你就不认识。因此，彼得对主说："你是基督，是永生神的儿子。"(太 16:16**)这话是很不平常的，因当时还没有这个道理；所以主马上说："这不是属血气的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。"(太 16:17**)今天这位基督已经在信的人里面，这已经成了事实，但我们认识祂，还是需要启示。没有启示，我们对基督的认识，就很有限的。

244. 8月31日

圣灵已经把基督显明给我们看，你会越看越清楚，越认识越深的。这都要主观的在启示里去认识主。至于教会，也是个属灵的奥秘，这奥秘就是基督加上教会(西2:2** ;弗3:4**-6;** 5:32**; 提前3:16**)。所以当每一次人家举行婚礼，这婚礼也象征基督和教会-这是个极大的奥秘。基督和教会是个奥秘，在以前，没有叫人知道，像在这末时向我们显明了。

好些人以为我们这里没有聚会，也就没有见证。但是有一位来过这边的，他就有一个感觉，他说："我在这里碰到教会，就是在交通中，在几次的谈话中碰到了教会。""碰到教会"，就是以弗所书说的，什么地方有神的同在，什么地方就有教会的彰显。这完全是属灵的。教会还有外表见证的一面，就是指教会见证摆出来的一面，这一面有长老的产生，有执事的产生...各方面的事奉都要显明。但这些都是神自己来做的。

今天教会却落在人手里，没有长老，就请长老，没有牧师，就请牧师，变成都是人在那里产生，不是神在兴起的。今天最大的问题，是这长老从哪里来的？是人选举的，是人投票的，还是由一个头头指定的？像某一派领头的人，他在那里发号施令，什么时候需要有长老，就派一个来，这就已经完全落在人手里了。这长老将会是怎么样的长老！

245. 9月1日

答：一个姐妹在读神学，会讲道，看了盖恩夫人的书，看了《基督囚徒的一封信》，就说，"我已经决定要走生命的道路，我想脱离神学院。"我说："你还是慢一点，还是照旧去作。"因为在神学院，她还有点热乎乎的，就等她毕业出来，看看是否一致，是一致了才有力量。现在他还没有出来，还在继续作传道，丈夫还在里面作传道。

所以不是贪工作，是神量给你才作，不是神量的不要作。我们所要作的是神要得着他的，我们让他给神得着。不是神要得着的，我们不能帮助他，神不作，我们哪里能作？有人摆在那边，根本离神很远，你怎么去得着他？也有的一摆出来就是"要神"的，你很容易得着。有的，还要等候神的时间，神先叫他失败、失败。

失败为叫人长进，所以不要怕失败。失败要叫你得着更踏实的东西，失败过才会谦卑，没有失败是不会谦卑的。好多奋兴家，失败了，头就低垂下去，不然，他讲道，感觉很光荣的。现在失败了，叫他把头低下，他自己会谦卑在神面前；他摆在神面前就有这个态度："知道是知道了，还要看神有没有给我这个要求！"神是根据你对待祂的情形来要求你。根据你对神的认识，神对你的要求就摆得更高。将来，神要你比这个更高，不是到这里为止，还有要求。都根据你有多少，就走上多少。(*林后6:3-10***)

246. 9月2日

八十年代，有弟兄来跟我们谈，他说："以色列人要被掳归回，重建城墙，重建圣殿。我们要出来，恢复神的见证，像尼 希米一样。"我对他说："你不是尼 希米。你说我们要像尼 希米，从巴比仑赶快回来建造城墙(*尼1至4 章***)，恢复神的工作──建造教会，但你不是！"不是尼 希米记讲的不对，今天就是没有尼 希米这样的人在。像今天教会要恢复，就是没有"尼 希米"带出东西来。所以，在人这边需要人，在神那边也需要人。我们要看见人在神面前，人要对，人不对（没有尼 希米），只有人在那边乱搞的，说要来建造城墙，反而拆得更大。现在，人在哪里？（我们都没有反对他们的讲话。）

人的工作越做越多，今天，许多人还没有看见，还不认识真正的需要。所以是人的问题。如果看见这个，就更需要人。一位弟兄说："在人这一面，要做主工作的人一大堆，但神要找一个人用，没法找到一个。"这么多人，没有一个呀，他们要出来作工，但信徒的生命比他还高，那里去作？起码的水平也没有！

国外很多人进来作培训，花样搞出那么多，带来的材料一大堆，怎么去作工？他们里面都不认识神，是胡里胡涂的，只对人讲一些道理就是，实在没有东西。我们看到许多这样的工作；结果，破坏了神的工作，没有叫神的工作得着一些实在的东西。所以外面那一套，人若不肯放掉，还去保持，继续下去，只会越作越枯干，这是肯定的。这是我们从国内观察到的。现在，确是要恢复，就是没有恢复的人。

247. 9月3日

我知道有些根本没有信的，人就给他施洗。那些人辩说："使徒行传时代，彼得传福音，当天就给他们施浸。"我说：你不是彼得，彼得能这样作，你就不能这样作。为什么？因你作的是盲目的，你哪里知道他得救不得救，你学彼得不行。使徒行传时，彼得传出福音，那些人已经扎心悔改说："弟兄们，我们当怎样行？"他们里面要归向主(徒2:37**)。彼得有这个属灵分量、能力，懂得他们得救没有。 而你们那些人、胡里胡涂的，会懂得吗？你们是把不清楚的人接去受浸。他们听了不服气说："我们都按圣经说的作，信而受浸的必然得救。"但他们这信是什么信，他们不知道！他们只用一个公式去作，不是活的去看问题。人是要赶快作，所作的都给他弄错。

所以有真理，还要尊重事实。你没有实际，一直讲道理下去，都没有一个结果一个事实出来。我们讲生命就有一个事实摆在那边，会给人有感觉。我们讲能力，也能够有一个生命的能力给人有感觉，不只是讲的而已，是有实际的一个东西。

248. 9月4日

问：（关于巴比伦）

答：巴比伦是什么意思，就是混乱。各公会，暂不说，就讲聚会所、聚会处，就是从N弟兄这线出来的，你看，现在有没有落到混乱里？是不是有混乱？圣城新耶路撒冷是透明的，是清楚的，而巴比伦是混乱的。清楚跟混乱混在一起，你自己就越胡涂越混乱，这是肯定的。你若觉得自己在混乱里，在巴比伦，就要听这个呼召："我的民哪，你们要从那城出来..."(启18:4**)该出来就出来，不必等在那边。

但是有弟兄告诉我："我到巴比伦是主引导的。"我说："奇怪，主引导你到巴比伦？主叫我们从巴比伦出来，你倒回巴比伦去？"他说；"我到巴比伦争一个位置，叫我可以大做工，大传福音。"结果如何？连他在当地也作不出去！这都是人的妄想，不是实在的。你看，这些话多模糊人？因这个，就有人说；"某某弟兄位置这么大，又是鼓岭下来的，他也说要到巴比伦作工，我们都比不上他？"

所以，很多含糊的东西，都要澄清，不澄清，你就给它欺骗了。

我们讲"从巴比伦出来"的事，他不喜欢，这就说明，已经弄到他的要害了。他还解释："我们没有，只是一个代表去而已。"其实他已经在巴比伦里。有！怎么没有！大巴比伦，小巴比伦一大堆的，都是混乱、混乱。现在世界几千个宗派，巴比伦就是这么的混乱！现在又听说，他们要把大小宗派联合起来，天主教、基督教就在世界上搞联合。我们一不小心，会给它滚下去。我们对这个要清楚。你孤单，不要紧，主会与你同在。

249. 9月5日

问：城墙是什么？

答：你理解的是什么？（应：是分别。）城墙是要分别！也为着保护。没有分别就没有保护。有破口才要去补。神的工作，第一就是先要分别。创世记第一章记，第一天，光暗要分开，这就是分别。(创1:3)神从创世记到新约一直作分别的工作。主耶稣的十字架也作分开、分别的工作。所以我们这边就不能模糊，都要真实的有看见，有里面的看见。

有一些人，虽然在道理上不太清楚，但是有感觉！神会用他们。你说，不知道怎么他这个会通，那些人却不会通；就因为在他里面有一个分别的功能。

主给你们看到的，比一些人的更大；这是主的祝福，主在你们有生命的路，有起头了。有起头就不怕，有一个就有二个，有五个六个，一直增加。在过度时期，盼望主藉你多得几个人来跟从主。

祷告：我们亲爱的主，你满有恩典，我们向你敬拜。主，让我们不停在道理上面，因你的光把我们带到实际里。你恩待我们，让我们越过越看得清楚，也让我们向你越来越绝对，在这路上，能好好的事奉你。主，你作了起头，也作成全的工作。主，你选上的这些人，你祝福他们前面的路，把他们带到你命定的路上。我们愿意事奉你，也愿意在你的路上，走得正直，让我们不在原地徘徊，让我们不在这里胡胡涂涂的。愿你恩待你自己的工作，祝福你自己的工作，祝福你的话语。你的话必要成就。主，愿你得着荣耀。弟兄们要离开这里，你保守他们，他们前面的事奉，你更祝福他们。一切都在你手里，你作成你所要的。愿你得荣耀。晚上的交通，还摆在你手中，主你继续的恩待我们，让我们里面的饥饿是厉害的，碰着你也是厉害的。恩待我们，保守这个地方。我们谢谢你，保守我们在你的平安下得着建造。我们感谢赞美你。这样祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。(243-249选自2000年2月10日下午交通)

250. 9月6日

问：（尝过天恩滋味的人，若离弃，就不能重新懊悔的问题。）

答：你回去可以看《神的福音》或《福音问题》，里面讲得很清楚。

问：有些人表示信主，不久又去拜偶像。一说他软弱，一说他根本没有得救。

答：对初信的，一些基本问题要给他谈。虽然是初信，很多东西也很深的，但基本的就要给他谈。

问：（谈到弟兄的问题，要私下劝他，他不听，要告诉教会，再不听，就看他如外邦人和税吏一样。）

答：这"不听"就是个最大的难处。所以希伯来书说：圣灵今天有话说，人不可硬着心(来 3:7**,8,13,15; 4:7)。圣灵讲话，人却不要听。他不听，就再没有一条路去帮助他了。一个人犯罪，你劝他而他不听，再不听，就看他像外人了，因他不听就没有办法交通。

到了书信，犯罪的人不悔改，还要革除。虽然是这样，这革除也是"爱"，因革除叫他有一个接受教会政治上的对付，还可以叫他悔改。如果不革除，他没有受到这样一个对付，在教会中就产生难处，像面酵发起来。所以，在神面前，有一个弟兄混在中间没有经过对付，整个教会也会受到亏损。对付一个人也是凭着爱心来对付，也是为着爱神，为着保持神纯洁的性质。不是说革除他，就没有爱心。

251. 9月7日

有的时候，负责人流着眼泪去劝，劝也不听，但为着神圣的见证，就是要革除。看他如外人，还比较轻一点，革除就是有神的手在那里。如果犯罪的人革除以后，经过神的一些对付，他还会转到神面前来哩！

所以讲到这里，要提到擘饼的事了。教会怎样是大事，擘饼聚会也是件很尊严的事。似乎擘饼很容易，但必须有人负责这个擘饼。怎样负责？正常擘饼是很好了，若有人产生一些严重问题，你让他擘饼，这就把擘饼破坏。谁来对付这个？因擘饼真正是要人把关的，关没有把好，整个属灵的情形就受破坏。

今天一些人的软弱，还比较容易挽回。但如果犯了罪，你要帮助他，就很不容易。一个人犯了罪，他里面的矛盾很多，很不能接受别人的讲话。你一讲他就顶，一讲他就顶。你劝他，他反说："你自己呢？"你叫他："要承认。"他说："某某人也犯罪呢！"如果一个人真的有悔改，他不会管别人，他只管自己。他承认自己的罪，就蒙怜悯，如果遮盖自己的罪，必不亨通(箴 28:13**)。

所以谈一些道理，带到实际来，就清楚了。去帮助有问题的弟兄，如果有定罪的灵，他不会转变。如果用爱心，还会把他爱回来(约一4:10**; 加 6:1**)。《初信造就》有一篇叫作"挽回弟兄"，这篇提到，没有爱心，很难挽回弟兄。一下子就定罪："这不对，那不对"，他就给你一下子赶走，还挽回吗？

252. 9月8日

保罗说："要用百般的忍耐，作传道的功夫。"(提后 4:2**; 林后 12:12**)传道这两个字很容易讲，"我去传道"，里面要有的那百般忍耐，就不是容易的事。

这百般忍耐就是爱心。孩子生出来，到他长大，你看需要多少忍耐？小孩晚上睡觉拉尿，你要起来；等你睡着，他要吃奶，你又起来，整整几年是这样，你多麻烦。但是，要忍受呀，怎能忍受？这儿子是你生的。别人的儿子，你没有这爱心，赶快抱回还他，没有办法接受这个忍耐；是你生的，你就能忍耐。神对我们也是以爱，因神就是爱。

神也是光，你碰到神，神就是我们的光。神不是给你一个光，光给了你，你会用完；神也不是给你一个爱，爱给你也会用完；神就是光就是爱，我们活在神里，就活在光里、活在爱里，出来的就是光和爱。

年长的弟兄曾说："你不要求光，因光已经在你里面。"太阳出来，你还求太阳？你要阳光，太阳已照出来了。那么，怎么你看不见光？眼瞎就看不见，眼睛开了就看见。所以，瞎眼了，你求主光照，哪有办法？光给你，你也看不到。因此，还要求主开我们眼睛。这样说，光是有两面了，一面是客观的，环境暗，你没有办法；而你里面瞎眼，又是另一种的黑暗，里面的黑暗比外面的更大呢！

主耶稣说，跟从我的，就不在黑暗里走。(约 8:12**)眼睛是全身的灯，眼睛亮全身都亮，所以，里面如果暗了，这黑暗是何等的大。主要擦亮我们的眼睛！

253. 9月9日

启示录里，主对老底嘉教会说："我劝你向我买...又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。"(启 3:18**)所以现在，圣灵作工，开启人里面的眼睛，叫人看见属灵的奥秘；现在，就在各样的事情上给你学习真理。真理摆在这里：劝一个人，他不听，告诉教会，他也不听，就看他作外人，叫他悔改。用理由，想也想不通，怎么会这样？事实就是这样。有错误就要悔改，没有悔改，就没有路走。

神看基督徒犯错， 不是什么大惊小怪的事，因我们就在错误中；已经有错误，只要肯承认错归向神，像小孩子错了认错，就好。小孩总有错，最怕不认错，不认错没有办法了。再大的错，认错就有路给他走，因神说，认罪必亨通，遮掩已罪就没有路。这是基础，我们还要讲这个。

有时，起码的东西我们跟不上，深的却讲一大堆。基本的东西还摸不着，怎么去进入深的呢？像得救这一关，我们要去注意，要常讲得救的故事。一首诗歌说，"我爱讲说这奇妙的故事。"这个永远是新的故事。这故事就是我们如何蒙恩得救，也就是主的爱如何临到我们。我们一生最美的，就是我们得救的故事，这个是最荣耀的。

以色列人出埃及，经红海，神告诉摩西："你们要世世代代述说这事，告诉孩子免得忘记。"(申6:21**-23)"我们都没有路了，神开路。"这是个很大的神迹。"红海，过了，埃及军队也跟上来，结果我们经红海得救；埃及军队却被海水淹没，全军消灭在红海里。"同样，我们信徒得救了，不再失败、灭亡；我们得救是因基督耶稣的救恩；撒但却因着主耶稣的得胜，牠失败了。我们得救，撒但失败，同时发生。这救恩，我们要常常讲，常讲，里面就新鲜，常常提说，才常常感恩，不然，不会感恩。

254. 9月10日

不管蒙恩得救所经过的道路怎样，首先我们就是感恩、感谢神！有人说："我感恩不来。"但是你想到就要感恩，因为这些都已经给你经过，给你经历，叫你认识神的大能。

主曾说，很多人不明白圣经，又不晓得神的大能。一面我们明白圣经，这是圣灵启示的，一面要摸到神的大能。我们会讲圣经，也明白，但是因着没有神的大能，因此，话讲出去没有力量。我们要明白圣经，又要晓得神的大能！(太 22:29**; 可 12:24**)圣经是真理，摆在这里给我们明白，大能是叫你在实行上给你经历能力，不然，话归话了。这大能要叫你经历神的话。福音传出去，神的大能也跟着出去，叫做福音的大能。如果没有大能，人听了福音，就是约翰福音三章十六节背得很熟，还是没有得救，因为没有碰到福音的大能。这些是基本的东西，我们自己要很内行，才会把属灵的东西分给别人。

在对付事情上，你要看到神的手，看到神的大能。一个人被教会革除，如果他仍然不悔改，他再没有属灵的路了，属灵的路走不通，世界上的路也可能走不通。如果他悔改，恢复到神面前来，还跟神再有交通，祝福就会在他身上。

另一方面，要看到神的家也有管理。没有管理，这个家就乱死了。神有管理！每一个人都要认定，我在神的家当受约束。这约束不是捆绑。今天我们在一个组织里，就会感觉受捆绑，但如果是在身体里，你会觉得，一面是受约束，另一面，在这约束的轨道上，你很自由。你走在轨道上很自由，你不走在轨道上，是会出事情、会倾倒的。所以我们是在不自由中的自由里。这自由不是我们放松的机会，不能乱用自由！这自由是有约束的，就是神的话，神的生命在我们里面，要我们不只受真理的约束，我们自己也能约束自己。

255. 9月11日

一个人属灵的力量，乃是看他的"约束力"怎样。自己没有约束，就没有力量，就会松懈。自己有约束力，就有属灵的能力。假如自己的约束力也不受约束了，他就是散漫、就是松懈的。这是实际。

不要将自由当作放纵情欲的机会(加 5:13**)，我们在新约里是自由的，却还是有约束。我们脱离了那不合法的规条、制度，但离开这些，并不是我们可以自由乱作。我们要受真理的约束。不然，我们就成了不法的。不法就是没有一个约束的东西。

有人离开公会，以为"我不受公会约束，也不受其它约束，可以自由放任。"不，真理还要约束我们。所以圣经说，要用真理当作带子束腰(弗 6:14**)。人被腰带约束，这腰才有力量，否则，就是散漫的。所以，我们要得着能力，并且还需要真理束我们的腰。圣经还说，这真理要约束我们的心思意念。我们的心思意念太散漫了，需要约束。这都很实际的。

你把真理系到身上来，就更加清楚看到这实际的东西。所以我们常彼此勉励："我们相信神来作人手所不能作的事。"我们常以为会作，碰到实际就不会作。让我们相信神作人所不能作的，一直在这一点上去认识神的工作。

256. 9月12日

问：怎么样的情形不能擘饼...

答：犯错能不能擘饼？也要看是什么错误。（应：如果是道德上的就不可以，是吗？）道德上的错，也要看情形，因这里面分量不一样。是根据什么？不是说犯一次，马上给他开除，不是。对偶然犯错一次的，也不是这样做法。有的人有错误，可以给他点一点，提出一些警告处分，有的人就要开除了。像公司也有这样，不因员工犯一次错就给开除，而先警告，要他注意：以后不小心，自己会吃亏。如果这错改了再犯，一直犯，成了一种习惯性的，公司不能用了，当然开除。在革除方面，也是看罪的程度和情形的轻重来对待。

圣经提到革除的有这几等(林前 5:11**)。有"贪婪的"，就是贪心不了的，一直要贪的。有"行淫乱的"，不是一次，是习惯淫乱，一直讲都不听的。有"勒索的"，这次，下次，多次成了习惯的。有"辱骂的"，不是偶然骂一、两次，是一直成为习惯，这就是要开除的；如果一次辱骂，悔改了就不同。有"醉酒的"，他是天天醉；有人喝酒喝到不象样，三餐都喝，而且醉酒，这不行了。开除是为叫他悔改，也是在人中间、在撒但面前，表明教会分别为圣。不然，因这些罪，神要受羞辱，"神的儿女是这样的，神怎么让他！"你是负责人，负责人就是代表神在这里管理这些神的儿女，应当要注意。有问题你要负责、要对付。如果你负责，却作了个会变的人，好的就承担，坏的就不去承担，就不是忠心的。因开除一个人，也是不简单的。

到了决定开除，认识神的人就都会同心合意，会说：做得对！那不认识神的，话就很多："怎么没有爱心。"甚至还有人会听他讲话。人一听，他就越落到坑坑里。如果教会坚强，坚持这原则，"再讲也是这样。""你要去改变，要再怀不平，也是这样了；反正，神要这样，我们就按照神的规定。"你不要再跟他讲怎样。对付事情的人本身，也是要有属灵的分量，没有分量或分量不够的，大家也会不服气的。

257. 9月13日

问：如果有二人有嫌隙，要不要擘饼？

答：很多罪是两个人彼此得罪的情形。除了向神认罪，还要彼此认罪。（应：若缺了彼此认罪，可擘饼吗？）我们得罪弟兄姐妹或彼此得罪，一方面得罪了神，要向神认罪，另一方面也彼此得罪。关乎彼此亏欠，马太福音有说，"献祭时，如果想到别人对你怀怨，你就放下祭物，先去跟弟兄和好，不然你献祭也不得神喜悦。"

彼此得罪有个隔膜，这里就没有交通了。擘饼的饼，是你领一点，我领一点，表示都接受基督生命的供应。现在不是这样了，因两个人有隔膜，吃饼就吃不下去，交通不下去。在这里有一个人，你和他出了事，敬畏神的，就不随便擘饼。

这情形，要我们活在光中。不活在光中，对擘饼没有感觉，要擘就擘，不擘就会想，别人要说我犯什么罪不敢擘饼；就会用这种思想来应对。如果我们在主光中，却是要活在神面前。因此圣经（林前十一章）说，每逢擘饼之前，自己先要省察，要分辨这是主的身体不是，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。这最严肃的。

"彼此得罪"，需要主的光照，不是你不理我，我不理你，各走各路，但里面总不平安，总不好意思。有这感觉，你会去对付。谁先对付？蒙光照、比较多走一步的，比较会去对付。我们应该是先走一步。特别是年长的人，要先带头，有亏欠人的，先去认错；如果这样，年青的人看见年长的对付、认罪，心里受不了，会受感动。年青的对年长的认罪，还不觉怎样；年长的对弟兄说，"某某弟兄，我什么地方得罪你。"弟兄就会受感动，因觉得这是人做不到的。

258. 9月14日

所以要彼此对付，对付过，心里会深刻受感动，都不是从道理看问题。这也是圣灵的工作。没有圣灵光照去作的，虽然说了"我得罪你，你原谅我。"一句话带过去，他里面一点震动也没有，我们听了，也只好应"好、好"，或"哦，你得罪我，向我认罪。"心里没有感动。

所以我们从来没有叫人勉强去作"认罪"的事，有问题，就要人自己在主面前去看；直等到主的光光照，不用我告诉你，你自己会去认、会去对付清楚，这样才有属灵的价值。这就是"从里面作的才是。"(罗2:29**)在外面作的，或许手段很好，很和睦，里面一大堆问题还存在。但神的工作，就是做到很多矛盾，通过生命、通过神的爱、通过光照，所成全了的，连一个痕迹都不存在，恢复到好像没有事发生一样。这是神荣耀的作为。

我们跟人有仇恨，记得牢牢的，神一作工，仇恨除掉，像没有发生过一样，这一个，在人的思想，就理解不来。这是神的工作；你想一下，就感觉到属灵的事太荣耀了。有时我们看，这有什么奇怪，像很平常，其实不平常。人作的是表面的，神作的才是从里面作的。这个，在最近，弟兄们就刚经历过。有一位弟兄说："圣经说，要劝弟兄和睦，比攻坚固城更难。城还可用强攻攻破，弟兄间的难处，怎样劝也劝不来，没有办法。"(箴18:19**)但到没办法之时，去碰到神，人都萎下去，强硬不起来，就让神来作！这不是从道理、从讲理由能作到的，是要去认识生命。

259. 9月15日

问：拜偶像的人信主后，叫他除去祖先牌很不容易。

答：这也不是你叫他去除迷信能作到的，就因他不信，才有那个。他信了，早拉掉了。我们就是从外面给他弄掉，他明天还会再买一个新的偶像来。如果他有生命，他自己会厌烦偶像(林后6:16**; 帖前1:9**; 约一5:21**)，把它除掉。（应：他说他清楚相信的，其它已经除去，只剩这个。）他说他清楚，还拜偶像，就是不清楚。他里面的"信"还有问题。（应：他会得救吗？）可能不得救！这是因为我们用人为方法去制造基督徒。虽然给他的一套，他都做得好好的，这里面的东西，他却是没有。如果有，他自己会去对付。

问：基督徒扫墓行吗？

答：我们去看亲人的坟墓也是在人的方面去做的。不过，不要有迷信、烧香、烧纸等。基督徒去看看、修修坟墓，也并不是说不可以。（应：他们为什么送花？）送花可以，不送花也可以，就是叫人知道这墓还有吃洋教的人在这里关心，不会荒废。反正有迷信色彩的，我们就不要。

问：像以前说，有人信了，可以吃肉不可以吃肉的问题，为别人良心的原故，宁愿不吃肉，送花是否可以是同一原则？

答：不必要为这小事去争──争送花不送花！这跟我们谈属灵的没有关系。（应：会否败坏人的良心？）这个，你要怎样就怎样，只要没有迷信，不得罪神。你要做到没有人讲，不可能的。有人以为可以，有人以为不可以，就争起来，你听谁的？就凭你自己！不要让人给你影响。

260. 9月16日

问：就是说，这些事，不是根据圣经里有一些特别的原则，乃是根据圣灵带领你怎样去作，是不是？

答：看你做人这一面。就凭人应当做得适当这一面，去看怎么对待；怎么做又是根据各人的程度。比方说，结婚花钱，如果没有钱，我们也不说"要花不要花"了。他贫穷一点，不愿意花，糖果多拿一点给大家吃吃，也可以，我们不会说："这样没有热闹。"不要去说！要按照各人的力量去对待事情。

前天弟兄说，他亲属中有钱的摆出钱修太祖父的新坟，父辈都说很好，"修好，让神再祝福我们，因太祖父信主，也给家族带祝福来。"这孙子就问祖父："我看这不太对头，修坟可以，想藉新坟来祝福我们，不对头了。"他祖父不通，说："反正你要孝敬。孝敬父母有福气，你孝敬，神祝福你。"是这样套起来。弟兄（孙子）听了很不通，因为把不是迷信的变成迷信，跟外邦迷信风水没有分别。

问：初信的姐妹入院，看望后，她感到有爱心。

答：有负担可以再看望她。结果怎样？我们不能怎样，只能交托神(徒20:32**)，是神去作。神怜悯，她就有恩典，对神也有信心，我们只能做到看望她，为她祷告，求神怜悯她。

有些工作，对有些人，只能求神怜悯，凡是身体上，或属灵上，都是神怜悯他。同时藉此帮助他向神有祷告，对神有认识。这个认识神，跟神碰一下，是比病好了更有价值的。病好还会再病，你这认识神是认识了神，有难处再认识神，认识神一直增加。就去帮助他这个，叫他一直去认识神、信靠神。能有相信神的态度去仰望，病的问题就不大，因有属灵的价值，比外面的什么都更宝贝。

你讲这个也很现实，你担心她，上班前去看她，下班也去看，帮助她。但有时去帮助，并不达到我们所想，那么，就交给神，让神去作。

261. 9月17日

答：你能有多少力量帮助人，就出多少力量。因为需要这么大，我们做不了。主说："他所作的是尽他所能的。"(可 14:8**)要帮助人，能做多少就做多少，没办法满足他所有需要，现实上就不可能。你去做会恩上加恩，无论帮助谁，我们都做在主身上，不是做在人身上。不认识"要做在主身上"，做了好多，以后我们会退回，会说：他都没有得到什么，我自己先难受。你做到主身上，这人怎样，我们不管，都落在主身上，只要主喜悦。主悦纳就好。做在人身上，好多时候，做到没有人情、过分，就完了。所以我们凡事做在主身上。

马太福音提说的那些"绵羊"，他们进到永生里，就因为主说："我饿了，你们给我吃，我赤身露体，你给我穿，我病了，你来看我，我在牢里，你来看我。"绵羊说："我什么时候这样呢？"主说："你做在我弟兄身上，就是做在我身上。"(太 25:31-46**)今天我们所做的，不管做在谁的身上，就是做在主身上。虽然我们不知道，但主认帐，都做在主身上了。不然，去帮助弟兄，就会一直看他有否回报，有否感恩致谢；你是作在主身上，他什么都没有也不要紧。做在主身上，才有永远的价值。

凭我们自己去作，最多做一段时间，以后作不下去了，因里面没有力量。如果凭着主为着主，服事人的时间就比较长一点。凭着自己，没有办法，一下子就觉得麻烦，很厌烦的。

262. 9月18日

你热心去做，不小心还会遭很多麻烦，所以帮助人也要有智慧，对这些事要去注意。有一位弟兄，老师替他孩子补课，他很感激，（老师是寡妇），他也尽量帮助她，像送开水，送所需要的。我们就提醒他，最好让你太太去作，免得老师想，你是男的，做那么多，到底想作什么？太太如果多疑也会有意见，"会有什么交情"。最后反而变成反作用。这就要有智慧(箴9:10**,12; ** 4:11**)。一提醒，他说："对。就堵住别人的口。"态度就是接受。

因许多人没有话还要生话，有一点现象，就去说。你跟老师多说几句，人家说你跟她搞名堂！你去怪他乱讲也没有用。如果小心点，人家会乱讲吗？还有，有些人还会追着问："他讲什么？"我们要保护自己的家庭，不要有破口，不给家人、外人讲闲话，这是实际。

很多人很热心，男女都不分，一大堆来来往往，聚在一起。起初，我们见一些外来的人，一来就跟人很熟的，在一起嘻嘻笑笑，这不敬虔就会落到情欲里去。所以带领青年人，讲道很快，但一落到生活里，就不那么容易，不小心，一件事情发生，要叫人三年也补不回来。实际不对付，你所追求的，都从这没有对付的漏洞、破口，漏掉了。

263. 9月19日

在各地，青年的弟兄姐妹很多，希望那些带领青年人的，在这几件事上加强，叫青年人认识神，才会把他们带到属灵的路上来。慕安得烈说：属主的人，有一个功课要学就是要谨慎(申8:11**; 书23:11**; 太24:4**; 林前3:10**; 10:12; 彼前4:7**)。谨慎不是胆子小。好多人说：你怕！我们不是"怕"，是"谨"！是"慎"！谨慎什么？慕安得烈就讲这一点：平时我们讲是讲了，就没有那么注意。他说得很清楚："谨慎你的说话。"(诗39:1**; 提前4:16**)

摩西就因以色列人讲了句急躁的话，害他不能进入迦南美地。这很严肃。百姓吵没有水喝，摩西给惹动，说急躁话，用杖击打盘石，是耶和华所没有吩咐的，这叫他没法进迦南。因此，我们的说话也是个很重要的功课。要谨慎我们的言语，这是一生学不完的，因我们要讲的是神的话。讲话不谨慎，就漏掉恩典和能力，急性的话就漏掉福分。

还有，要谨慎我们的眼睛。大卫犯罪就因不谨慎，看了那女子洗澡，叫他受亏损。不该看的，不去看，一去看，思想有享受，你就落下去。也要谨慎我们的耳朵，不要偏信。教会里的矛盾很多，你听了别人的话，会抱不平，弄到和人对立。所以，你听这个，也要听那个，不要偏一方，你里面是公平公正，就能把人带到正当的路上。

慕安得烈讲这个，又简单又实际，给我们觉得，他那么老，讲话上还是有学习。

264. 9月20日

因我们说话，大家都有话。如果听(彼前1:13**; 西2:8**; 路21:8**; 可13:5**)到对的接受，不对的我们也接受，就掺杂了；还有，别人讲的不那么明显，你讲的却那么明显，就糟了。提起写信，环境不许可我们写信，另一方面，我们也不那么容易去写；因为你写的信，人家把它藏起，说是什么弟兄写的，当作宝贝，但如果里面有错误，不会帮助别人了。

所以，那对你有信心的人面前，你讲话更加要小心，不然，会因着讲话破坏你自己，所有的好印象都会因这坏话打消弄掉。该怎么作？自己要去学习，去作的过程也为帮助你进步。碰到错，碰到失败，都叫你进步，反面的也给你进步，叫你里面更实际。过一段时期，经过学习，会给你看得更多，自己明白更多，这完全是圣灵的工作。

祷告：荣耀的主，我们敬拜你，你配得我们的敬拜，我们再一次彼此交通，我们谢谢你，因你恩待了我们。我们的弟兄姐妹明天要回去，求你祝福他们，恩待他们，带领他们走前面的道路。在他们身上你起头作了工作，但愿这工作继续不断一直引领他们到底。我们把他们交在主手中。你也恩待我们每一位弟兄姐妹在属灵上，越来越蒙福。还有的交通求你继续带领我们，继续保护我们的环境，继续为我们站在破口的地方，求你管理一切，主啊，你为我们守在这里。我们一切仰望你。奉主耶稣基督的名祷告。 (250-264选自2000年2月10日晚交通)

265. 9月21日

答：像你刚才谈的，再交通再有看见，看见了又模糊。这问题也不大，只要肯来就光。看见远远的只一点光，走近一点，又亮一点，再近再清楚。我们看书也是这样，距离光、距离灯远一点就模糊，一直靠近光、靠近灯就清楚。只怕我们不到光前来，一到光前就越看越清楚。

主对那瞎眼的人说："你看见什么？"他说："我看到人像树木般行走着。"开始会看得比较模糊，主耶稣进前一步，给他一摸，问他怎么样？他说："我样样都清楚了。"有的人是一次就清楚，有的人，再进前一次，再蒙光照就清楚。(可8:22-26**)圣经说："义人的路如黎明、天亮的光，越照越明，直到日午。"(箴4:18**)中午的光和黎明的光在我们这边，反应就不同，黎明的光，你还可以看，日午的光不能看，因为光很强。所以说，光在我们这边是会进步的。

在光本身是一样的，而在我们这边，就看我们离光是远还是近。黎明好像好远，到日午就在头顶，一看，很亮很亮的。许多人在起初，道路很清楚，因为有光，但后来，他越走越模糊，越胡涂。也有人，后来继续在光中，越看越清楚。

266. 9月22日

答：谈到事奉，现今的事奉有两个方面，一面，是一般人称为的事奉，是外面的事奉，另一面的，是里面的事奉。

外面的事奉是具体的，像打扫会所、招待等的各种的服事。以前在福州，很多地位高的，甚至做官的，也在事奉上有分；礼拜天大清早，他们坐着私人汽车到会所擦几条凳子。安排了他来事奉，他就来作。他们坐车来，特别为擦几条凳子，说："我事奉主了。"这也称作事奉。还有人在会所内值班管理事务，每个礼拜都有一点钟的值班事奉。什么人来了，在那里负责什么，登记什么；或今天谁来看望，还有什么事，登记一下；又或今天讲道讲什么道理，也登记、记事、记录这些，叫做事奉主。

这并不是说不对，有时也有必要。因为不这样记，负责人不懂得，就安排他记，我也记；负责人到执事间来，看一看，今天谁来，谁讲道，讲什么。这个叫做事奉。但这事奉是外面的，不过不失，还不错，有时也做得蛮好的。但是，有些人作了这些，老停在那里，就不行了，因为事奉有外面事务的一面，还有里面──灵的事奉──的一面(罗2:29**; 罗7:6**)。

旧约会幕有外面祭坛的献祭，就有好多利未人在那里帮忙杀牛杀羊，这是外面看得见的事奉。另一面，还有进到圣所的事奉，就是大祭司必须以灵以诚在神面前来事奉神。

267. 9月23日

事奉二字在基督徒中特别流行使用，唱诗叫唱诗事奉，看望叫看望事奉。这些并不是不对，却用得比较外层、外面的。这些，尽量做是好的；可是，里面──灵的事奉(罗 1:9** ;罗 2:29** ; 约 4:24**)，有人却摸不着，却不清楚。在这里，我们不说要给你外面的除掉，乃是说，要加强灵里面的认识，就是加强你里面对神的事奉──你的灵在神面前给神有事奉。你以灵事奉神了，当你去服事人的时候，就有灵的味道在里面。

比方看望，若以事论事，只为看望而看望，是外面的动作，就没有里面的内容、没有生命的供应。看望一个人表示什么？表示爱的关心。看望病人若没有里面的内容，病人心里还是很烦；如果有内容，他的病虽然不会好，灵里却得到供应，灵里有喜乐，心不会烦，他会在病中与主同在。如诗篇诗人说："在病中，耶和华给我铺床。"(诗41:3**)这种看望给人认识了神，叫他外面在休息，里面也得到安息。

现在，外面的事奉已经够多，特别有组织的事奉，都作得很周到，就是里面跟不上！所以，这种事务、事物，也差不多了。事务、事物也分几种；而基督就是一切事物的总结，属灵的事物能带出基督。

268. 9月24日

在五十年代，特别在福州，服事的组织很严密，也是从某人的一些理论影响而来，他在山东一带有这个底。那时，各地方都学福州；有些地方不完全学，外面做还是在做，不那么出力，还是注意里面，注意内容。以后，内容不足的人，到了环境一改变，就都倒了；那不太注意外面而注意里面的，还站得住。

我们这样做──注意里面的，不是一时来的，从五零年代到今天二零零零年，已经有半个世纪。我们不只是站住，并且属灵的东西更是显明、更是清楚的。五十年来，我们一直在观察： 虽然人数不多，但是不要怕少；少，还发生属灵的作用，在神看，这"少"比人看为多的还更多。

所以对一些事情，你原来有的、不许可改动的，你认为要保持，就保持，一直作也不要紧，问题不大，但是，你要增加属灵的认识。因为从至圣所出来的光，才是神的光。至圣所里没有阳光，也没有金灯台的光，（金灯台是在圣所）。至圣所好像很黑。不！在至圣所(来9:3,7,8** ; 10:19)里，神自已就是光(约一1:5**)，就是在这里面的隐密处(诗91:1**;** 61:4**; 诗31:20**)，人能与神交通，神就是在约柜那里与人相会。

当神的荣耀充满圣殿，乃是神的荣耀先充满至圣所，继而发挥到圣所，再经过外院彰显出来。所以神的工作，不是从外面做进去，乃是从里面出来。神是从里面做到外面，从中心做到圆周。这些要点，N弟兄出版的复兴报里面一篇"神永远的计划"里，很早已经讲了：人已经落到"从外面鼓动进去"里。

269. 9月25日

我们的交通并不是把外面的统统打倒，不是！一些外面该做的，我们并不排除。问题是，我们每个人里面跟神，要有直接的交通，就是说，有恩膏在我们里面会教导我们(约一2:20;27**)，不一定要人教导我们。有时出于人的，人来告诉我们该怎么作，听了以后，因没有膏油，我们就很烦，如果不是从神来的，我们越听越胡涂。

这些都不是人教导的问题，乃是我们里面对外面的反应；你里面就是有一个反应属灵之事的东西，里面的生命会给你有反应，去反应外面的事。因着这反应在我们里面，我们就会有一个印象。像这东西是长方形的，你就看到长方形，因为眼睛去看，都是长方形的，没法更改印象。这是从神来的，你就有一个印象，这里有神！所以要把信徒带到这中心去认识神；这个认识神，在你在他都一样，认识的范围虽然有大有小，所认识的本质都一样。不是摸到人外面的看法，乃是摸到人里面的灵。

我们平常说"阿们，阿们"，"阿们"是什么意思？就是"实实在在"(约 1:51**; ** 3:11**)。实实在在的东西摆在那里，看着都一样。阿们的东西，就是你里面摸到实实在在的东西，这东西不是那一个人才有，我们都有！

你们那边可以接触的人很多，讲道理的人也很多，但是你对每一个讲道理的人，印象不一样。这印象就是你里面的反应。对属灵的人，你有属灵的印象，对属肉体的，有属肉体的印象。所以你对事情要从这里去学习，这个东西，每个人都有。每个人都有这个本钱。而我们的交通，或我们帮助人，就根据这个。有真正的交通，我们的灵才得着供应，得着建造。凡不是从这里去接触人的，不会建造，因为他里面的东西都溜光了。

270. 9月26日

因性质一样的才会连在一起，性质不一样的，没办法连起来。属灵的就供应属灵的东西，正如主说的："从灵生的就是灵，从肉体生的就是肉体。"(约 3:6**)有"从灵生的"，所以需要养活这从灵生的生命。主不只重生了我们，主自己也是生命的粮生命的饼(约6:35**,38,51)供应我们。

肉体的生命既从肉体生，也接受肉体的供应。属灵的人对属肉体的没有口味，属肉体的人对属灵的也没有口味，因为接受不了。属灵的功课，实在也是无穷无尽，我们虽然得到这个概念，也有一点经历，在我们身上，却是越经历越纯净越单纯。这单纯不是一下子就单纯，是我们长期在神面前，一直不断有看见，自然而然不断有单纯，纯洁度越来越高。不然，我们这"人"就是混在一起的。

一个没有重生的人，他的魂、他的体是搞在一起不清楚，模模糊糊的。当你得救以后，你里面有光，这光就是神的生命，所以，这光进到里面来，你自己就可以懂得，"啊，我多了一个东西。"所以，凡信主以后跟信主以前是一样的，恐怕他的重生有问题。因为凡是信主的人，他的前后就不一样。上一分钟还没有得救，下一分钟得救了，一分钟前后，就不一样，还不是他的行为怎么改变。

若问：刚信主，会有什么行为呢？就有不一样；这不一样，乃是你里面内心世界的，你有一个救恩的喜乐、平安。你里面这一个救恩的喜乐平安，就是诗篇所说的："有得救的乐歌四面围绕我。"这得救的前后实在是太奇妙。

271. 9月27日

一个人没有得救，即使能讲得救的道理，他没有那东西，所讲的就是假的。他对得救的道理是清楚了，但是他还没有得救。另有的人，得救道理不清楚，但他得救了。

这老姐妹曾带一位亲戚来，亲戚才得救没有几天。那次我心想：交通什么？不容易交通。他既来，已坐在那边，就看怎样...他是乡下人，一个字也不认识。我问："你信主了。""是。""你怎么信的？"他说："是亲戚告诉我，就接受、就信。"要讲知识的话，你问他，恐怕不会懂得，因他刚接触，福音都很模糊。我问："你信主以后，心里觉得怎样？"他说："奇怪，我一直觉得很快乐。"他家庭在乡下，简单又平常的过日子，也有一些难处吧！他说："一直觉得很快乐。所以回去时，我觉得我已经信主了。"

他把家庭的偶像统统除掉。丈夫家里还没有信主，全乡也没有人信主，只有他信主，也没有人告诉他怎样；他想，既然信主，要信到底，就把偶像全部除掉。他除掉偶像，别人就"讲话"了："都没有这样，你这样做！"刚好，那时乡下人做"迷信"，他觉得这跟他没有关系，就不参与，不做这迷信的活动。

他越讲越通，我们越听也越通，就是"有基督在他里面"(加2:20**; 林后13:5**; 西1:27**; 来13:21**)，越讲，他得救的快乐就涌出来。他有这指望，你看，他有没有得救？如果要问道理，也许问不出来，还以为他没有得救；如今按他信主的情形，就很清楚他得救了。到现在，他还继续相信主。

272. 9月28日

好多人帮助人信主，许多人的"得救"是教出来的。当宣布何时受浸报名，其间会有一个阶段，受浸的要准备谈话，做长老、执事的要给他们谈话，看有没有得救。为这谈话，一般都知道要问什么，准备好的，遇到问什么就答什么，答出来，样样都知道。就因这样，反而带出了些难处。问什么就答什么，是交待得很好，弟兄们问了听了答话，认为答得好，就感觉"可以受浸"了。受浸以后，恐怕不到半年，再找不到他这个人了。这样的给他教一套好的道理，他答出来一点不错，但有什么用？

也有人受浸以后，我们不久发觉，他又跑去拜偶像。他里面实在没有得救的东西，有的都是人工制造的。所以《属灵人》就提到假重生的问题。假的跟真的很相像，可能比真的还更漂亮。

什么都有假的，属灵的东西也有假的，连使徒也有假的，圣经才说要试验假使徒(林后 11:13**)，试验假先知(约一4:1** ;徒13:6**)。会试验出来的！还有假弟兄(林后11:26**; 加2:4**)，保罗说：有假弟兄的危险。说不定有假弟兄害过保罗，保罗经历过才讲这句话，是不是？所以，今天，我们不只在世界上打假──消灭"假"，在教会中，也要打假，把假的揭露出来。假的一经揭露，他就不高兴。如果是真的，他不怕你考验，虽然你说他假，他还是真的，不会给你生气。是假的，你给他那假的揭穿，他难受，会给你"计较"。

273. 9月29日

以前，我们在这里有受浸，一个年青的姐妹，（那时，陈则信弟兄在。）陈弟兄跟她交谈，只几句话，就说"可以受浸"。我们那时心里问："怎么样？还没有讲几句话，你一下子就说可以受浸。"当时，我们也是模糊。后来我们就问："怎么你听二、三句话，就说可以？"这是因为弟兄摸到她里面有生命！

以前，我们也不懂得摸这个，只凭着耳朵去听。你摸到里面这东西，感觉会很敏锐，遇到一个人得救，你会感觉他有生命；以后他在生命上有什么问题，你也知道怎么帮助他。不然，你不能从"重点"上帮助，只会从外面去帮助。事奉的重要之处，就是用我们的灵事奉神(罗1:9**)。

史百克弟兄职事的重点就是：灵。灵，这个东西要整个清楚。如果你有经验，你看他的书会越看越亮，里面越看越通。平常的一件事给他一讲，那个光就照到你受不了。这就是属灵东西的奥秘。如果这奥秘摸不着，生命里这重点没有摸到，你在外面摸，就不准确。

以前有人在特会里，大家谈这次得到什么，常说："我看到了，以后有路了。"这话讲出来正表明可能没有看到。真的，他回去以后显明出我们感觉的没有错。因为他那个看见只是外面的，不是里面的。

274. 9月30日

你过去的事奉，不管如何，对你总是给了你一些学习。第一，就是你有一个心，安排你什么，就作什么；这态度也是顺服的态度，这个心也是个要主的心。但是你在事奉过程中，会碰到一些东西，给你有感觉，有的时候给你觉得很舒服，有的时候给你觉得不舒服，这是自然的。你已经得救七、八年，在教会里事奉了几年，都是经弟兄安排的。有事奉的时候，在你里面有乐意的灵，有乐意的心，做了很舒服，但有时候，弟兄讲了，你不作不行，去作，自然有不舒服，这一个有经历吗？（应：有啊。）这就说明，在你里面有属灵的反应。

你有这个经历，我们讲出来，你就清楚。因为很多的交通，是出于灵给我们的交通，灵跟灵就有反应。有些人是用他的地位，用他的发号施令："你该这样作！"你照着去作。我们学习顺服是对的，但是他这个话没有膏油的交通供应到你里面。

在事奉上，安排一些事，叫一个人祷告寻求，或请一个人做些事，都不是外面行了算，都要你里面有膏油。你请他作什么，你这个膏油膏到他里面去，他作得很舒服呢！安排你去传福音，在神面前是从神来的，你接受，有这乐意的灵，有膏油，你越作越轻松，很喜乐。若没有膏油，他凭自己安排你，安排你作什么，你去是去了，却没有接受膏油的交通。他没有膏油交通到你身上，你做得好苦，干巴巴的，讲也讲不出去呀！所以作权柄的人，要把一个东西安排信徒，还要注意里面要有膏油(路4:18**; 约12:3**; 约一2:27**; 诗23:5**)，带出膏油交通给人。

275. 10月1日

所以，你接受一个权柄，接受他这个膏油，不是直接向着他，是他代表基督，把基督交通给你(来1:9**; 诗45:7**; 132:17; 133:2)。我们接受了这一个，就可以去，工作就有膏油。这是几十年来的经验。

有一位弟兄，他里面觉得平稳平稳的，我们觉得，这个工作可以由他去作，就把工作放在他面前；我们说："如果你觉得对这工作有负担，你可以去作。"这样一提，他有负担了。有负担的去作，都有效果！如果没有膏油，没有里面这东西，你安排他，作到他没有结果了。没有结果，他里面没有膏油，就是干巴巴的。而我们没有膏油，也很难受，因为今天叫他作了一个不是出于主的！

所以我们安排弟兄作一个东西，都不是"你作什么，你作什么？"不是这样。里面也是要有负担，有看见。这个人适合，你叫他去就适合，叫别人去就不适合。所以并不是有做就算，去安排就算，也是有一位神在这里安排，圣灵在这里引导。好些工作需要去作，但是我们要考虑，考虑什么人去作比较适合？对这个要有感觉。如果里面不明亮，人的情形还不知道，安排了一个不适合的去，作了都不对头，反而起破坏作用。

比方说，有一位是多话的，你安排他去看望就遭祸了，因为话多，七讲八讲，你叫他去散布死亡呀！他到一个家去问："你的婆婆对你好不好？"话一出来，事情马上给弄复杂。回话的人在想："呀，有机会给我讲了。"就说婆婆很坏，怎样怎样的。如果看望的人把这话再去说，他更是在散布死亡，破坏人的家庭。你这安排是叫作造就人吗？是拆毁人的家庭呀！

276. 10月2日

安排人服事，也要是"差不多"的。不能安排一个话多的去作看望工作，这都很实际。好多人说，他喜欢作脚。圣经说，这等人停不住脚，是到处乱跑的，这种人要留在家里！有的人常一直留在家，最好要他出去；但那喜欢跑的，确是要留在家！喜欢跑，就是到处作破坏工作的呀！

实际的生活跟事奉的生活非常有关系。这么多信徒，你没有认识，你怎么安排？你是看有口才、会讲道的叫他讲，你就是叫他一面站讲台，一面"拆台"了。一个跟属灵连不起的去作事，只会越作越矛盾。能跟属灵连起来的，就越作越和谐，因为众人都归到一个中心，就是基督(罗10:4**;西2:9**; 3:11)。不是你，也不是我，是基督。摸到基督，再难的问题也给带过去(罗8:1**, 10,35; ** 13:14**)。所以并不是不要作工，而是人的问题。这样谈， 你里面会清楚吗？

277. 10月3日

事奉，实在是对神的事奉，因为我们事奉的对象是神，另一面，事奉要有能力，有力量。事奉的力量就是圣灵。没有圣灵作能力，我们无力。事奉的目的，就是要让神得着我们的事奉。享受这事奉的是神。

对于事奉，我们要学习，事奉若是要自己享受、享受，这个要受对付。事奉神，享受的是神！某一派的人，他们就要享受！到弟兄姐妹家喝茶就说享受、享受。弟兄姐妹留他吃饭，他说享受享受，什么都是享受。如果没有吃，就没有享受了，没有喝也没有享受了。事奉神不是我来享受，是神有享受。如果神喜欢，我们枯干也不要紧。这是比较深的道路。不要我觉得怎样，我享受、我享受。即使我们没有享受，我还是要神；这个是高一点的(罗12:1**)。因我们不注意自己有没有。在交通里，你没有得着什么，你也不必挂虑。你没有得着，别人得着啊！你不要说，我都没有！别人得着的，就是你得着。身体得着，就是我们得着。(林前12:13**-24, 26-27)

问：靠主，没有重担，却还存着难受，心里有平安，也不常常开心。

答：说要开心，实际没有开心。世人常做一些东西叫自己开心，像播映些开心节目，每一个动作都给你笑。很多基督徒说：我要开心，也去看开心节目。但在我们的经历里，却是有喜乐，也有悲哀，有舒服也有不舒服，有里面光亮的时间，也有暗淡的时间，有轻松也有重担，都综合在一起。各种情形，我们里面都有，不是那种都要使自己开心的。去弄开心的，事实上都不会开心、不会喜乐，只是勉强去做"笑"而已。你忧愁时，那个笑也是忧愁的，是吗？

278. 10月4日

基督徒是怎样？就是有这些矛盾在我们里面。你觉得开心不开心是你里面的问题。保罗说，"我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿，或有余、或缺乏。"(腓 4:12**)他什么都可以。就是这样去学习，才叫你踏实，不然每一天都开心，你越开心越肤浅。是真的！

有主在我们里面，就常常喜乐(腓 2:17**,18,28; 3:1;** 4:1**,4,10; 帖前 5:16**; 雅 1:2**)。你天天要笑嘻嘻的，这个笑嘻嘻，不是喜乐。你这个是外面的东西，是要你里面的才是！从里面去学习！有的喜乐是从灵里出来的喜乐(罗14:17** ;来12:2**彼前1:6** ,8; 约一1:4**)。不是对人说："我很喜乐呀！"这是外面的，可是，他里面却一大堆重担，不敢讲。"反正我是带领人，我是讲道的，要表现一点。"就作一个假像，骗了自己骗了别人。

所以，你里面有什么，就是什么，不要外面去作，才是实在。你里面有重担，就告诉主："我里面有重担。"你是愁烦的，就说："主，我是愁烦的。"什么都去告诉主，主就把你心里的愁烦都带过去。还有，忧虑过去，重担也过去，你就轻松了。

在事奉上，你是有很多经过，有好的一面，也有难受的一面，都有的。事实上，你想"坏的我不要，我只要好的"，这没有办法做到。这些你觉得不好的，是为要叫你在矛盾中去倚靠神，叫你去认识神。

279. 10月5日

我们有一个谦卑的心是对的，有安排，你就事奉，就奉献去作。但是，事奉、奉献是用什么来事奉，用什么奉献给神呢？要考虑这个。

亚伦的儿子拿答、亚比户，他们奉献，用什么奉献？他们奉献"凡火"(利10:1** ;民26:61**)，凡火就是平常的火，不是祭坛上的火。祭坛是分别为圣的地方，摆在祭坛上，就分别为圣。杀了羔羊，还没有摆在祭坛上，只是羊的尸首，如果杀了的羊摆在祭坛上，就分别为圣，成为圣物，因为坛叫牠成为圣。用祭坛的火，就是分别为圣。用祭坛的火焚烧礼物在神面前，神就闻到馨香之气。

如果用凡火献上，神不要，因沾污了神的圣洁荣耀！那答、亚比户就是拿了凡火，结果死在祭坛前。所以，凡是用自己的，凭肉体去奉献给神的，生命都发死。这就是事奉神的严肃性。

摩西到神面前，神第一句话说："你要把鞋脱下来，因为这是圣地。"为什么要脱鞋子，因鞋子跟地最接近。你不能把跟世界接近的东西带到神面前，鞋子要脱掉！神要你分别为圣归祂。

人的肉体喜欢用肉体作，看到什么就作什么，就不问神要不要这样作。像乌撒看到约柜要倾侧倒下了，他赶快把它扶起，就立刻死在神面前。很多人对这事很有意见，"约柜要倒，给它扶一下，这是好事！神却给他击杀，为什么？"他们不知道，神定规约柜必须要用人抬的，人的办法却用了车来载！约柜必须利未人抬的，如今却放在车上给牛去拉！要倒的时候，乌撒赶快来扶，须知，约柜是代表神本身，神住在约柜中间，现在人的手却要插进来！人要插进来，就死在神面前。

280. 10月6日

凡是人自己，要用人的手参与神的工作，代替神的工作，他的生命都在那里发死。所说到的"死"，不是指永远沉沦不得拯救的死，是指人在属灵上失去功用，没有了功用。

有时，人送我一点药品，提醒我：要常注意有没有过期。我都没有注意，药品已经过期一、二年了，却拿来吃，吃了没有功效。一过期就已经失效了，已经变质作废了。属灵的东西是很容易失效的。肉体一渗透，人的意见一渗透，就失效了。因如果不失败，让人做成功了，要将神摆在哪里呢？人都是凭己意、凭肉体，"我来做"的。神参透一切，监察人的心，监察我们的工作，神在遍地观察谁是向祂心存诚实的人，神也向他正直。

说到我们的灵在神面前，最主要是跟神有正常的关系，里面是排对摆正的，这样一来，要作什么，问题都不大，如果用外面的来作，怎样也要作，越作就越胡涂。

扫罗就是这样，撒母 耳已经跟他约定七天，看着时间快到，还没有到，就自己勉强献祭。献祭有什么不对呢？道理上没有不对，但刚献完祭，撒母 耳就到了。撒母 耳说："你做的是什么事？"扫罗说，"我看你没有来，看时间差一点就到，我就来献祭。"撒母 耳说："你做胡涂事了，现在你的王位必不长久，神已经寻着一个合他心意的人，因你没有遵守耶和华所吩咐你的。"(撒上 13:14**)你看，献祭是好事，扫罗却因此把王位都牺牲掉了，为什么？因为他越份。

281. 10月7日

献祭原是撒母 耳的事。扫罗是君王，管君王的事，他竟去管祭司的事，越分了。他是凭自己去想的，凭自己去作的。有人恐怕要说："你不要我作，我现在不作了！"态度摆出来，就像本地话说的："不作就不作！"这，神也不需要你作。

神要你作，还是神抬举你呀！你古里古怪的，使你的脾气没有用呀！这是要对我们说：我们还是要作，但不是凭自己，不是用自己力量作，是要谦卑，倚靠神来作。倚靠神是要谦卑的，骄傲的人是不会倚靠神的。骄傲的人总是想："我什么都会做。"谦卑的人才会觉得自己不行，自己最需要恩典。

所以，你热心爱主不是不对，追求长进也很好，受浸擘饼这些作了，不是不对，但是你里面那个属灵的东西有没有呢？这就是个问题。你传福音，做一些属灵的工不是不对，对！很好！但是有时却作到像保罗说的："我传福音给别人，自己反被弃绝了。"(林前9:27**)怎么会传福音给人，而自己被弃绝呢？因为你凭自己作，热心去作，别人得救了，你却灵性不长进！恐怕，你所救的人，已经进步很多，你还追不上！你想："我作了，这么多人得救了。"你却就停在那边！并且你还用这个作本钱来骄傲！这样子，你哪里会进步？

如果你传福音救人，同时自己进步，你就不只进步，还会把所救的人带上来，这才好啊！不然所带的人，你不会带，你救了他们还要别人去带。可能，你带得救的人比你更清楚，还要你带他吗？

282. 10月8日

我们常看到许多人，他们的进步比带他的人还好，里面更清楚。这就是主耶稣说的，"在后的要在前，在前的要在后"了(太20:16**)。好些得救年日长的人要作我们的鉴戒，因为我们不小心，也会落到后面去。

所以，看见弟兄姐妹们长进，我们更要受激励，和他们一起长进。如果看见别人长进，我们嫉妒："他是我带领的，你还高过我？"你若骄傲就走不上去。因此在属灵的交通里，没法存在人的观念、观点，因人的东西都要在十字架那里了结。交通都是属灵跟属灵的碰在一起，去认识属灵的事。所以讲到属灵的事，严肃啊！

平常讲话可以开开心心的讲，讲到属灵的事要严肃。一般的谈话是人际的，谈谈讲讲几句就应付，免的落到肉体里；谈到属灵的事是严肃的。谈几句幽默的话、笑话，问题不大，谈到属灵的事，就不随便，要有约束。摸到属灵的事，就敬畏神。灵一舒服释放，就有灵里的喜乐，也有平安，这跟外面的开心、平安不一样。

里面的平安是:我们虽然在苦难中，还有平安。这是主所说："在世上，你们有苦难，但在我里面有平安"的一种平安。这平安是主的平安，不是赐给你外面的平安，给你的会用完，这主的平安却给你用不完。苦难再大，你心里还有这平安。现在好多人面对经济的困难，有忧虑，还有许多的困难，主的平安要保守你里面不会被外面这些绑住。你将自己献给主，你的事也交托主，主不误事！通过困难，会给你踏实的要主。你真向主忠心，所有困难，主都替你解决。

283. 10月9日

我们这里有位弟兄，没有信主以前，欠人很多钱。他信主以后，经过交通，虽然面对现实的许多困难，他说："我信主了，主负责。"我说："是，主会给你开路。"按照环境，哪有办法还债，做工的收入都不够生活，但主引导，有一天，他忽然来说："老弟兄，我的债务清楚了。"这句话出来，我替他担的重担也脱掉了。

一个初得救的人欠那么多债，我们都盼望他能尽快还清，能够轻松──无债一身轻──属灵上也比较不会挑重担、受拦阻。他的债务清偿了，他感到里面的重担脱掉了。他脱掉重担，我的也脱掉！

这就是身体的感觉。不然，是你的事，跟我有什么关系？但他还清债项，我也感到好像我还清了债项一样。因为对信徒们的难处，他们的也是我们的，对他们，我们有同感，大家都同一个感觉。如果他是他，我是我，你没有这个身体的感觉，就是没有和喜乐的人同喜乐，和忧伤的人同忧伤了(罗12:15**)。

我们就是有这个身体的感觉！如果没有，还会嫉妒："给你这样好，就没给我！"就有问题。这是出于神的，他喜乐，也给你喜乐，一同感谢神，很好。他忧伤，也给你忧伤，他有痛苦，也给你痛苦的感觉。不然，你恐怕会说："你痛苦，是神对付你。"你这样就没有同情心了。

主是满有同情的耶稣。拉撒路死了，到了他的家没说什么安慰的话，就是跟马大、马利亚一同哭，这是同情的心，就是在生命里面同有感觉了。我们不只宝贝主，也要宝贝弟兄姐妹，因每个人都同有这个生命。你就是我，我就是你。话是这样讲，我们还要里面实际的有这个感觉。

284. 10月10日

答：我们要不断的接受交通。借着跟主的交通，主自己会给你越看越清楚，另一面，也借着属灵书叫你得到交通，越过越看得清楚。还有，借着弟兄姐妹见面，也帮助你得着交通。另外，你还会借着在现实的环境中所碰到难处，叫你去认识神。神就是用多方面的来叫我们认识他。

现在会更清楚吗？我们还要继续让神借着时间，借着事情，借着光照，多方面来带领我们往前走。"刚刚接触"，就是叫我们要重新起头。重新有一个起头，就像重新上了轨道，开始有一条路走。

问：人数增多是祝福吗？会否教会有问题，在人数上，神不祝福。

答：什么叫作神的祝福？神的祝福是在人不够以外，神作工。祝福就是说，在我们人这方面，在人以外，为着神的需要去作工。像五饼二鱼，只够一两个人吃，五千人怎么应付？就在人够不上之时，经过神的手祝福，就满足了需要(路9:13**-16)。所以这个祝福，都是在人不够之外，神自己作工。

好多人数的增加，人的得救，是神在我们这个器皿不够用以外，去祝福去作工，是为着神要救他们。但是人本身还是有问题。人在工作上有点祝福，不一定他这个人是很好，被神大用。因为神在人不够以外，去祝福去作工，所以在工作上，我们就是要仰望主的祝福。根据我们这器皿，实在没有办法去作那些工作，是神在祂自己的喜欢里，作祂的工作。

285. 10月11日

关于人数的增多问题，基督教各种团体都有增多，除一些是神的祝福以外，各公会也有很多人，不是单看一个领导人的系统，别的教派，人也很多。新使徒教会人也很多，遍满全世界；耶和华见证人、摩门教，人也很多，你能不能说就是神的祝福？"这是神的祝福"冠上去，恐怕也不能冠上。

人数增多可能是神的祝福，但是，不是所有人数增多都是神的祝福，这一个要从多方面来看问题。因为全世界基督教各宗各派，都在发展人多。布道会一开会就是成千人，韩国教会一开会是上万的。基督教世界公认韩国是教会最复兴的，人最多了。那是神的祝福不是祝福，这个还要打问号。因为只看表面，里面内部是怎样的，恐怕我们不懂得哩！

如果懂得的人来讲，讲到这些，他们难受得很呢。有星加坡的弟兄来，那时，这里还没有开放。我们问他，听说韩国的教会是多复兴的。他听了，镇定以后就说，他静静的写信问一些在韩国比较爱主的人："听说你们韩国教会多复兴哩！"他们的复信说："提到这一个，我们的眼泪就流出来。"难过！为什么？因为里面好多东西跟真理不一样，好多都是假像！到后来，我们看见他们的一些文件，看见他们的一些东西，知道他们真的是离开了真理。

"主耶稣何月何日回来！"这些话，韩国讲得最多，一个人讲一个日子。有一个年轻人才二十多岁，他要发表他的言论给全世界，说他是现代的先知，主耶稣基督一九九几年要来。(*太24:26,36,42***)他就是这样向全世界宣布，至今过了好几年，都没有来。这样说，"人多"是神的祝福吗？这个跟神的祝福全连不起来。(265-285选自2000年2月11日上午交通)

286. 10月12日

那天一个弟兄找我说，他去找一个弟兄，是很不错的弟兄。可是，他说了一句话："我去找他，但是我在那里，灵却很下沉。"我说："这个话讲得很对，因为灵下沉，你没有办法讲话，也不会讲话，哪有交通呀？"后来，他们也交谈一下，话是讲了，但是灵下沉，话讲出去，像碰到冷冰冰的东西，没有办法讲下去。

这个就是属灵的东西，你多在属灵的环境，里面的感觉就更清楚了。你换一个环境，到一个聚会去，你就不一样。我们这位姊妹今天来了，她是第一次来，我们过去不认识。我说：你到这里有没有参加别的聚会？"有两次。"她说："我觉得今天在这里聚会，跟他们别处的完全不同。"这个感觉就表明她看见了。不然表面上也有唱诗、做礼拜、祷告、讲道，可能讲得比我们更多呢！但是这里跟他们的不一样！她说："在这里，有人问一个问题也不是大问题，我在听，见人问问题答问题，但是好多都是我想要问的。我没有问，结果我也清楚了。"("问"路2:46;太13:10-11)在那里道理讲了一大篇，人却得不着什么，在这里实际的问题都是大家摆出来的，一个一个的问，也一个一个就得着了。一旦得着，那印象是很深的，不会忘记。我们一生所有不会忘记的东西就是印象深的，印象浅你就忘记了，印象深的不会忘记。那一个道理，你有印象就不会忘记。你有印象就会听得清楚。你对一个人印象深就容易记，再来几次就多记几个。

我们接触这么多人，怎么会记得呢？对每一个人，我们都有一个印象，那印象如果存在里面了，再久还会再记得的。有时候一个人来了，就感觉很熟，我问他名字，一问名字跟"人"就连起来了，这样就记起来。所以我们这个印象、记忆，也要通过实践来做。

287. 10月13日

对一些属灵问题，不止明白道理，也要知道是里面的问题；我们还需要里面碰到属灵的东西。你碰到、没有碰到，讲出来就不一样，很奇妙！这个你能从自己，从别人看出来。两个人讲话，话是一样，里面却不一样，这就是属灵的事实。我们这个人起变化或没有起变化，从所讲的都表明出来，上次讲的，跟以后讲的，都讲同一点，同是这些话，但是，上次讲的跟以后讲的也不一样。

像彼得，有一次他说话，上段讲得对，下段讲就不对。他说："主呀，你是基督，是永生神的儿子。"(太16:16**)对，是神启示的(太16:17**))。下面，他听了主说："我要上耶路撒冷，受害，受死，钉死十字架。"(太16:21**)他却说："主呀，万不可以如此。"(太16:22**)这就不对。都是他讲的，按人看，话也是很好的，爱主，舍不得主去钉十字架，话是讲得对。但主说："撒但，退我后边去吧！"(太16:23**)因这个话体贴人，不体贴神。

人听见很平常，但是主那个感觉不同，主感觉：一个来源是圣灵启示，一个来源却是从撒但来的。有时候，话语看不出错误，但是来源那个东西是错误的，就出问题了。对别人有观察，自己就可以学习，可以经历，你再去看问题，就有进步。这也不是说一次就行，以为都学习完了，训练好了。不是呀！我们听了鼓岭的道理，还学习了几十年哩！一九四九年到现在差不多五十年了，到现在学习还是不够，还要学习。再学习什么？不是把门关起来灵修、祷告，是从弟兄姊妹学习。

288. 10月14日

每个人都有他的东西，你可以从每一个弟兄姊妹去学习、去了解、认识。好像医师看病，病人，各种的症状都有，你只要记住了，不去拣选好看的才看，不好看的不看，就好了。你不看，医术会提高吗？对越难的症状，越有学习，你的医术就更高明。我们现在不是卖膏药，随便一个药治百病，不是！乃是有技术性的。

你在属灵上有学习，就能够把每一个人的一些难关带过去。不然大道理你会讲，一个信徒问题摆在面前，却不会解决。这个不实际。你虽然讲得很好很好，但是别人背重担、挂虑到你面前，你就只会增加他的挂虑、重担，就不行了。如果你有东西，有恩典，他带挂虑、重担到你面前，回去时可以轻松，他会说："哎呀！我释放了！就是这个东西。"这里面有属灵的实际。

所以在属灵上，有些是一下子就通的，有些是慢慢一次一次才通的。破碎也是这样，因为有的一下子给他一个大破碎，以后慢慢再做，有的慢慢破碎，最后给大破碎一下。神的工作都有祂工作的方法，神的工作都根据我们的需要来做的。我们常说，我们拦阻神的工作，限制神的工作；对，因为我们是会拦阻、限制神工作的。"破碎"就是要把这个限制打开。

你破碎了，限制就破了，不然人就是限制主，拦阻恩典。我们能有的，就只有那几篇道理，给破碎以后，破碎到什么都没有，去倚靠主从主出来，活水江河就无限了(约7:38**)，就多了。实在，拦阻也不在客观环境，还在乎我们本身；我们里面一破碎，人一开口，就会容纳人。人碰到你，不会好像有一个什么东西，格格不入卡住似的。你是敞开的，你碰到人，人对你也敞开；你是关闭的，人碰到也关闭，因为你关我也关。你是开朗的，里面的人是敞开的，别人关闭，因着看见你开，他也开了。他不开，你要给他开，他只有一缝开，你给他再开一下，就全开了。

289. 10月15日

这几年，藉着交通，在不同程度上，大家都有进步，有一些学习。前面怎样呢？不要靠一套的方法，你再靠一套方法，就没有路走，自己像绑手绑脚似的。你就是简单说："主啊，我无倚无靠的倚靠你。"不是你先准备一套来做，是要倚靠主；你真的倚靠主，虽然不知道讲什么，那个时候主就给你话。主说，你到官府面前不要准备说什么，到时候，圣灵会给你话说(路12:11-12**)。不然，你哪知道他问你什么，但到那个时候，神自然给你智慧。我们好多工作也是这样，面前好多的需要，也不知道怎样准备；时间一到，里面就清楚，也会懂得。所以，这是属灵实际的课程。

有一个修理汽车的弟兄来，我问他："你怎么知道汽车哪个地方坏了？"他说很容易知道。我问："那么要整辆车开出来才知道坏在哪里吗？"他说："不，若是这样，你就只能一天修理一辆汽车。"我说，怎样知道汽车在什么地方坏呢？他说："我是听声音呀！这个声音轰隆轰隆，我听这个声音，就知道什么地方坏了。"

哎呀！他有这样厉害的耳朵，听声音就会辨别哪个地方坏了，一拆开就是那里坏，就修理好了。那我如果没有那样的耳朵去辨别那个声音，硬要整个拆开来看，一天时间就花掉了。你看，那个时间要花多少！

290. 10月16日

我们对属灵的东西也是这样，弟兄姊妹会问说："要了解一个人是好是坏，我们要怎样去了解？"我说："你这个了解是了解属灵的呢，还是了解他的行事为人？这个要分别。"如果是了解他的行事为人，我只要懂得去听，去了解，去问，就差不多；如果是属灵的东西，你去了解去问，恐怕你也问不出来。因为属灵的东西，要有属灵的眼光、属灵的感觉才行。

你碰到他，他里头出来的东西是什么，你就给他感觉出来。如果你对属灵的东西摸不着，把属灵的东西看得很平常，什么灵呀，魂呀，都分不清楚；只听人说灵魂要分开(来4:12**)，就会感到不解。

有一个公会的姊妹，一听说灵、魂要分开就说："灵魂分开不是要死掉吗？还有什么东西！"事实上，我们真正需要灵跟魂分开！你里面没有分开清楚，辨别清楚，你去辨别别人就只能用你这个模糊的人作尺来量别人。

所以人要准确！你的人准确，量别人才准确，你不准确，里面量的就不准确。道理错了还可以改，你里面的生命错了，就很难改！我们需要十字架。所以现在你要转过来，注重人的学习和对付，过于工作，这一句话是很有原则的。

291. 10月17日

答：抓XX派那个时候，聚会就停了。因为我们的背景和你那里不一样，好多说，"不停，不停"的人却召来麻烦。其实我们有机会也聚会，并不是说绝对没有聚会。只是我们的眼睛要看着，有机会就走，有缝就走。好像在马路上，那么多人来，脚踏车又那么多，我们老人家在路上，怎么样走！都没有一条路。大家都走在那里，只与人碰碰撞撞的。但是，有缝的地方，我们就钻进去，就走出路来。

我们的工作也是这样，人家说"钻空子"，我们就是这样；有机会，就钻进去做，结果工作还是做不完。那么，你们那边目前还有自由的机会，这个就是外面的好条件；你们那里，人也有那么多，需要的就是一个：你们要真正的充实里面属灵的东西，不然，实际就不足够。

交通：我感觉到来这里交通得到的最大的帮助，就是老弟兄让我们认识基督。跟其它的人交通，他们都是照着圣经里面的原则给我们一条一条的摆出来。但是，老弟兄不是这样作，他常叫你认识里面活的基督，活的生命。对这一点，我们都感到好奇怪。老弟兄的交通是很直接了当的给你看见一条路，别的交通就只叫你感觉撞来撞去，好像总是在撞，没有一条清楚的路摆在那里。我感觉到，这么多年来，虽然接触也不算晚，但要真正能够在生命里面来认识，也不是那么简单。以前N弟兄的书，我们也在看，我们提到一些问题，别人给我们的，有什么新鲜的东西呢？但是和老弟兄交通不一样，经过交通以后，你同样去看那些书，从弟兄的书里面就有光；你同样去看圣经，里面就有光。这个就是我感到最大的突破。因为它叫我们摆脱基督教，回到基督(约1:1,4;** 约一1:1,2)。

292. 10月18日

交通(续)：这里有一点，是人不理解的；他们想："你跑那么远，到底交通什么。"但是我们里面很清楚，我们所以尊重老弟兄，因为他跟主的关系很近。他能够叫我们交通的时候得到帮助。有没有价值是根据人跟基督的关系。我们里面清楚这一点是最要紧的。

后来在经历中，也是主的怜悯，祂让我们不断在经历当中认识到恩典是什么，祝福是什么。这些东西都是以前所没有的，后来就不断不断的，有一点一点的增加。所以我们感觉到有一个很感激的，就是神上好的东西(路10:42**; 15:22; 约2:10**)没有漏掉我们。

以前祂把我们转过来，转到教会，现在又叫我们从教会的组织转到生命的灵里面。在这过程中，我就有一个很奇妙的感觉。这里面，有一点不容易的，就是神要让我们不断的在这些事当中去辨别，并且能够突出来，这实在是神的怜悯，都不是人有办法的。我们因为反复了很多，比较了很多，如果不是我们自己能够摸着的话，给人说来说去也会变得差不多，好像没有什么似的。

293. 10月19日

交通：弟兄《感语随笔》的话也曾发到海外...关于老弟兄给我们交通的话，我觉得还是可以记一点，让不能来交通的看了，主若怜悯，还是可以摸着。我自己在所摸到的点上也能够加深，再往前去──盼望主给我悟性，也谦卑，借着再读再看，再祷告，里面转得更多。

答：有一点，我们顺便一提，你每次都有记录，还拿一份给我。看过以后我们有一点共同的感觉，就是你常常在记录的时候，加上些标题。在那里，我们是说这个标题可以不要。标题不要了，就好像拣次序一样，一、二、三、这样下去，一段一段写出来，短短的，看起来可能比较快。有标题，也分小题，就变成我们在这里的交通，像讲道一样有一个讲稿；有这一个形式，我们觉得不好！我们在这里的交通，不是讲道，也不是做文章，只是谈话而已；所以你用谈话形式写出来就是一种好像很普遍、很通俗的文字，就是最好，这样就不会是讲道、听道的味道。这个形式的发表就是有什么、讲什么，可以说是一种谈话的记录。《基督囚徒的一封信》的第二篇'无愧的工人'也就是三个人、两个人在那里谈，谈了就记，记出来了，也寄到外面去发表而成的。谈话就是有谈话的味道，是很自然的，不是做文章、演讲。演讲的性质跟我们这种谈话是不同的。

感谢主给你们属灵的感觉，以后路就越走越清楚(箴4:18**)。你们进步了，就不会像以前那样，拉这个，拉那个，拉着这个，他跑掉，拉来那个，这个也跑掉，来来去去像流水式的。现在你们有实际的东西，来一个就是定下一个，情形就不同了。

294. 10月20日

交通一：我们考虑自己的份量不够，就让青年的人自己来，当面碰一下最好。真的，这种打通最要紧。如果没有打通，看来看去都是知识一样。打通以后就不一样，他们能够在里面摸着生命，很奇妙的。读经也不一样，"基督"的东西就特别突出。以前没有点破就不知到底在说什么。

答：愿神恩待你们年轻人，真的摆在这条路上，就有开始；因为除了你们以外，也有别人来，但是还没有碰到这个。只要有一个开始，三个、五个，人数不多，问题也不大，一定会发展成神荣耀的工作。不过以后也是有十字架；因为有弟兄看不过，就会不赞同，这个就是要学习背十字架。肉体没有经过对付的，是很难受的。如果他也经过光照经过对付的，知道大家不是建立个人的，都是为主，就和谐，所以这个是很宝贝的。

我常常对某地的弟兄姊妹说："你们那边几位老弟兄是你们属灵的财富，非常宝贝。年长的弟兄，年日这么长，你这么短，你们要站自己的地位。"

你们属灵的长者这么多，如果态度是对的，对你们就比较没有压力，若个别对你们有意见："怎么跑到那里去！"你们就得学习功课。

交通二：交通不是说远跟近的问题；说这里远，我们也觉得不远，问题就是人本身愿不愿意放下来。最紧要的是那些有声望的弟兄愿不愿意放下自己。因为也有的人来，听了回去，觉得不过跟别的差不多。始终没有突破。话是听了，他里面没有碰见，就没有用，所以最主要还是这个问题。有些人喜欢看人的情形，"你们这些去过的人，我看都没有什么变哪！哪里有变？"看你没有什么改变，主要是看你的行为，看你在工作上有什么突破。见你不但没有突破，有时候还全部停下，甚至越过越糟的；很多人就看这些而觉得你怪了。

交通三：衡量有价值的东西是需要光的(太4:16**; 6:22)，你如果没有光(太 6:23**)，就会看是差不多的！说不好听，就是迷信。但当你认识了，感到有价值，就肯付代价。我们认识基督也是一样，如果没有光的话，看到的都差不多，就不会宝贝。

295. 10月21日

问：工作和见证有什么不同？

答：你所说的见证是指教会的见证吗？(应：是，就是指主的心意所要得着的。)这有分别。我们个人是基督徒，教会就是基督徒的家(提前3:15**)，基督徒合起来就是教会。至于工作，有分为个人的工作，和有教会认识的工作。例如：差会，它不是教会，它只是一个工作。如果把这个当作教会，就乱了。今天有好多聚会讲道，也是工作性质的。他那个讲道的工作，跟教会见证的性质不一样。好像在中国有好多出名的聚会，我们就认定它是工作性质的聚会。

工作的对不对是一件事，它不过是工作。也可以说，它是个人的工作，因为他个人就包罗了一切；一个讲道的人就管理了整个堂，那一个会所也是他的。教会就不是了，教会是大家的，我没有辨法没有你，你也没有辨法没有我，彼此都觉得需要。这个才需要同工，一同事奉才能摸到身体。所以工作跟教会或是见证，性质是不同的。

那么我们个人的路，一定要认识清楚，也要走通，才会真正认识教会，才会跟众圣徒一同事奉。只要我们每一个个人都差不多上了轨道，合起来就强了，见证才能出去。一个、两个强，也不会解决问题，是大家都强才行。像衣服的布是一条一条的纱线织起来的，纱线质量好，布的质量才好，如果纱线有好有坏，布由大条、也有小条的纱线纺织起来，衣服就不会平，穿起来很容易破。

296. 10月22日

我们在一起是平衡的，教会见证就可维持。

以圣殿来说，我们就是要被建造的石头，却不是急着建造才临时来打的。它是按着一定的规格，多长、多宽、多厚，在山上己经打好。石头抬回来建造的时候，都没有听到一点砰砰叭叭的声音。建造起来，一个迭一个，都是有规格的。今天在地上，真正教会的建造，你是看不见有好的建造；今天是在山上打石预备材料的时候，越打越打，这里一堆打出规格来，那里一堆打出规格来。到了一天建造起来，你迭我，我迭你，都堆起来的时候，就是圣城新耶路撒冷降下来了。所以神今天是准备材料，那一天就把圣徒一个一个的向上迭，有规格的迭上去，迭到一个时候，每一个都建造在上面。那么，现在怎样呢？今天的建造看不见这些！看不见一个一个有同心合意迭上去的光景。

根基反而很重要。越大的石头，越紧要的石头，都摆在底下，人看不见。看得见的石头都是在上面一小块一小块的。所以真正做根基，做教会柱子的，都是走在里面的。如果是在上面"浮浮沉沉"的，都是很浅的。越深的东西都是越在下面看不见的。

我们知道，上面要盖多少层的楼，下面就该有多深的地基，这都有一定比例的。所以根基要打深！这个"深"就是认识基督。那么，根基该建造在什么地方？是建造在基督的盘石上。我们来到主面前的，也都是活石(彼前2:4**,5)，我们这些活石就是建造在基督这盘石(太16:16**,18)上的。

297. 10月23日

说起建造，死的还比较容易"迭"，活的就不容易"迭"，因为活的，给你迭下去就跑掉了。这个需要我们肯接受十字架。接受了十字架，就能摆在那里。神给你在那里就该摆在那里。有的，神要他作隐藏的，如果他要显露，就不行了。你是要隐藏的就是隐藏的；显露，就没有路。有些人喜欢做看得见的，要做给人看，看不见的，他就不做，这是他们的事！但是，我们要接受神的安排，祂叫我们在那里隐藏，我们就摆在那里。这样的人才是事奉神，才摸到真实，有真实的东西供应人。所以我们要学习不求名，不求利，不求地位。

名利、地位、钱财，都会摸着我们的要害啊！一个喜欢出名的人，没有出名，就很难受。因他要求出名！所以你在外面，看见一本书印出来，很畅销的，这有什么问题呀！这书畅销了，对于主耶稣，人还不认识，就先认识这人（作者）；书出来，还有人为他介绍，这个人怎么样。人把主耶稣摆在哪里？他在那里出书，他的名都把主耶稣的名掩盖了(主的名:太1:21**; 约16:24**; 徒2:38**; ** 4:12**)，书一出，他的名字出了名，相片就已摆在那里。这都是因为人喜欢出名。

人也喜欢地位。一介绍，就说，这是什么神学博士，什么监督，什么牧师。这样说都是在这种喜欢地位的意识里。

298. 10月24日

利，就是钱。有一个新加坡的弟兄说，他们把一些钱交给一个传道人带到贫苦的地方。这传道人不给他带。奇怪啊！叫他带钱去帮助贫穷的人，他竟不依！后来他说："你如果要我带，这些钱的十分之一要给我。"他自己没有奉献，把别人的捐助带去，已经是他的本分，应该甘心乐意才行；可能的话，自己还要加添一点下去；他却想："我还要花钱，所以钱的十分之一要给我。"这个说明他爱钱。像这样的传道人，他怎么去传道？所以事奉主的人对钱财一定要清楚，不贪钱财。

圣经里乌西雅王骄傲，骄傲就长了大痳疯(代下26:18,19**,21)。所以讲到长大痳疯就是指骄傲的人。基哈西也因贪受钱财长了大痳疯。原先，乃缦得了医治送礼物给伊莱沙，伊莱沙不收，基哈西就赶快进城到就追赶乃缦，说："我主人打发我来...请你赐(礼物)...。"就把那些礼物──银子衣服，带回来。伊莱沙问他到那里去，他说没有。伊莱沙说："你跟他来往接头的时候，我也在那里，我的灵也在那里，你做的事，我是知道的。你这样贪财，乃缦的大痳疯就长到你身上来呀！"(王下5:20**-27)所以贪财的人就是长大痳疯的。对这一个"贪财"，我们一定要严格对付。其它的，如名衔、地位、财物、虚荣、异性的问题，我们也都要一一对付。

299. 10月25日

异性的问题，就是男女的关系，我们要谨慎。一般，我们弟兄跟异性不要太亲近(林前 7:1**)。好多人说："你这是旧思想。"我说，旧思想是你的保护！你的新思想有一天没有分寸，男女不分，结果就吃亏，结果你就犯罪。因为特别是男女在一起，总是有一种异性的吸引，有一种感觉。你太靠近了，就发生事情。有的人说："我已结婚了。"你已经结婚，让第三感情插进来，家庭就受破坏，这个是非常严肃的事情。所以我们要常常提醒弟兄姊妹，不管你是结婚了，没有结婚的，对异性一定要谨慎，不好单独讲话。不要说这是老古董、老思想，这是个原则，不然，到你吃亏，就来不及。有的说："我们来接触一下，没有事情的。"我说，就是因为还没有事才预先给你们讲，警告你们，以后就不会堕落，到出了事情，讲也来不及，后悔也来不及。这些事，我们老年人看见好多啊！好多以为无所谓，无所谓的，结果就出问题。说这话就是要男女要有分寸，很重要！

好多人说，我们信了主耶稣，不分男女了。我说："谁说的？"他说："是圣经说的。圣经说不分智愚、不分贵贱、不分有学问的、没有学问的，也不分男不分女。"我说："这个是指着受浸归入基督说的(加3:28**)"，在属灵上是不分的，所以弟兄是弟兄、姊妹也是弟兄。可是，在人面前，是男的还是男的。是女的你还是女的。因为世界上的人，对这东西是很敏感的。

你跟你太太同行走路，人家觉得很自然，你跟别的姊妹同走，人家会说："这一对是不是夫妇？"如果你还没有结婚，而她已经结婚，这时候你听了会怎么感觉？换过来，你已经结婚，同走的姊妹还未结婚，她的长辈见了，就说："我这个女孩还没有出嫁，跟你一个弟兄出入，别人怎么看呢？"你听了，你也感觉很难受。你既感到难受，那么，就避免啦，免得人家误会。有时候，人家误会了，你还一直下去，不停，等到有一天，就会真的犯罪了。

300. 10月26日

知道一个真的事情。有一个弟兄和一个姊妹，两个人同工，弟兄讲道，姊妹教诗歌，配搭得很好，大家都说，这是一对好同工，男的讲道，女的弹琴，还教诗歌。两人同工无论在那里都在一起。到了一天，两个人犯罪了，发生了关系。这弟兄的妻子知道就受不了，题起来说："你们怎么搞的，你传道，她教诗歌，搞出个什么名堂？"你想那女的怎么回答？她说："我跟着他教诗歌，就是为着达到这个目的！"那个弟兄只看她热心，就没有考虑将来会发生什么事情。到这地步，就叫他良心有亏了。

如果我们碰到这样的事情，我们一生的清白就没有了，从小事奉主建立起来的也糟塌了。真可惜啊！

年青的时候，我跟姊妹们见面，脸就红了，话都不敢讲。抗战胜利后，有一位姊妹来，伸出手要和我们握手，我们也不很习惯，虽然她已四十多岁，我们才三十多岁，我们还不敢跟她握手，手总是伸不下去。在国外，这个很自然的，但是我们却觉得不自然，因为我们对女性方面，好像不好意思去握手。年岁大了，虽然老了，如果不是姊妹先向我们握手，我们也不敢随便去跟人家握手。这个都是要学习的，是不是？

因为这个"男女关系"，不管是年青的，是老的，都要谨慎的。你不要说，我老了，已经六十岁、七十岁的年纪，可以不必提防了；我现在老多了，老了更要注意。这个就叫作保护你自己。如果你一失脚成千古恨，懊悔也来不及。因为这个出来，一生的功用失掉，你没有辨法再做下去。青年男女对这个"男女关系"都要警惕。如果你要结婚，就正正当当地去找，不要鬼鬼祟祟的，因这个原是正当的事情。如果不是谈婚姻的问题，你就要尽量跟异性避忌一下。

如果弟兄你结了婚，又跟姊妹们多接触，有人早晚对你有意见，这是肯定的。我们到弟兄姊妹的家，有的是有弟兄，有的是有姊妹，我从来没有自己一个人去，因为我们去姊妹那边不方便，就是年老的也不方便，所以不是跟师母去，就会跟儿子或其它弟兄去。去弟兄姊妹的家，最好是拉一位弟兄同去，年轻的也好，这个就是预防万一。

有的时候，你没有那个意念或心思，对方有，你却不知道。因不知道，试探一来，你站不住，就倒下去了。撒但是无所不入的，牠不睡觉，就一直跟着，看有什么地步给牠作工(弗4:27**)。你给牠留地步，牠就来打扰你。所以年轻人对异性要非常谨慎。

301. 10月27日

问：追求生命长大，会否走偏了就看不起别人，不能和人配搭，结果和主建造教会的心意相违？

答：真正走在生命路上的，就会谦卑，因他比较成熟。像麦子成熟，麦穗就越低垂下来，禾穗也是。那坚直的都是里面没有肉的。所以生命越成熟的，就是那些能供应人、服事人的。他能叫人得到供应，也不是说他高人一等，看不起人。看不起人，你就不能服事别人。自视的才会自高自大。以为"我有而你没有"的，他就会自高自大。惟有爱心能造就人，这个就是生命。

生命是会造就人的，有生命的会说："我走这条路，巴不得你也走这条路。"就像你得救了，你会巴不得别人也得救，这是自然的。这就是爱，是爱灵魂的心。人没有得救，他不懂灵魂的宝贝，得救了，他就知道灵魂的宝贝，会爱别人的灵魂。如果有慕道的朋友，不知道得救的路在那里，得救的人会喜欢告诉他，"路在这里！"不会说："你这么低，我不管你。"除非我们是没有路，若有路，每一个人，我们都要帮助；什么人找到我们，我们都会接待。能帮助的就帮助，不能帮助的就只能停在那里。

我们有帮助人的这一面(约三1:6**; 林后1:24**; 徒16:9**)，也有被帮助的那一面(林后1:11**; 罗16:2**)。这个叫作"双方面"。别人有东西时，我们还得准备接受。如果认为"他有，而我比他更有"，这样就彼此连不起来。所以真正属灵的东西，是会跟人家随和有交通的，不会说："我不需要你。"

302. 10月28日

提到教会的见证，我们都说：教会是圣洁没有瑕疵的(弗 5:27**)。但这不是用我们人的眼光看，说："这教会好！这组织好！"乃是用神的眼光去看。神如何看教会？神看教会是"圣洁没有瑕疵"，凭着什么？都是看"基督"。凭着"基督"。所说的见证并不是见证我们做了什么，或所做的，做得好做得不好；所说的见证是指着基督复活生命(徒 3:15**)说的。

基督复活的生命，这是全部使徒行传见证的中心。使徒们就是为着传基督，见证基督复活而被打、被关的。祂（耶稣）死了，我们说祂复活了，别人却以为我们是骗人的；今天，我们确实在地上见证基督复活的生命，见证的本身就是基督；教会本身也就是基督作我们的生命，见证基督复活的生命。而见证基督的生命就是把基督活出来。这不是我们去怎样做人的问题，乃是生命本身的问题。

基督复活的生命，就是这见证；因为基督复活了就不再死，复活了就不会再改变。人这边是会改变的，复活这一边是不会改变的。在复活以前的是羞辱的，复活的却是荣耀的。所以圣经说：我们埋葬、种下去的是软弱的，将来复活的是强壮的；种下去是朽坏的，复活是不朽坏的。

303. 10月29日

教会是复活的东西，它就是从复活里长出来的。复活的东西自然有复活的能力，这能力能炸开外面的一切的阻隔。复活的东西也有它的黏性，一旦碰上就黏住。你给黏住，就跑不了。像苍蝇虽多，苍蝇纸摆在那里，黏黏甜甜的，一碰被黏着的，就飞不起来。

主那复活的黏力，生命的黏力，给你一碰就黏着，一碰就黏着，分也分不开。教会对我们有吸引力，有黏力，这黏力就是基督复活的大能。像磁铁一样，铁质的东西碰到就给黏住了，黏一大串的，如果磁性失去，整串的铁也都散掉。

基督吸引我们，也是一个一个的把我们吸引住。祇要有一个被黏住，就有第二个被黏住。教会就是这样的东西，她的本质就是复活的生命；人的东西是死亡的东西，要加上去也加不上，因为经不过复活的能力去碰。只要复活的能力一来，这些就都脱落。所以，外面的教条，神在拆毁(西2:23** ;来7:18**; 9:10;弗2:15**; 约一2:8**)，目的要让生命彰显出来。　

304. 10月30日

耶路撒冷的圣殿是万国敬拜神、祷告的地方(路19:46**)，又是神选民以色列人特别的标记。但是，今天神在那里？我们不是在耶路撒冷的圣殿里去事奉，因为都拆光了，你去那里也没有地方，也不能事奉。今天我们是在灵和诚实里敬拜神。你的心就是活的殿，神就住在你里面，神的光辉从你这圣殿(林前3:16**,17)里面充满出来。如果我们每一个都活在圣灵里，合起来，就是圣灵的殿的见证了。所以"聚会处"初期的时候，人一进来，就感觉到神的同在，因此吸引了很多的人从各公会里出来。

现在如何？许多人反而跑回公会里去！因为没有了吸引力，也没有力量绑住人。绑也绑不住！所以，在我们的思想里，对教会的见证和建造，不要凭想象。神在实际里作工，人看为很不好看的，在神看却很漂亮。人是凭着自己的眼光去看问题，神却是以复活的眼光去看问题。

如果我们想在地上找一个完满美好的教会，没有办法！因为还有肉体的存在；只等那一天，都变化被提了，建造的新耶路撒冷才会出现。那时，她显出来是多漂亮的！"神的帐幕在人间"(启21:3**)，我们这些人，就与神永远同在！

305. 10月31日

问：教会是建好还是没有建好？抑或到新耶路撒冷才建好？

答：教会是一直增加的。说建好也可以，说一直加上去也可以，这是相对的。

从使徒行传开始，教会就在那边，历世历代，虽然通过好多的难处，遭受迫害，教会还存在，因为那个复活的能力，属灵的力量还存在。

神不是看外面这么多的难处，神是看属灵实际的那些东西。那些东西是属灵的，就是美好的，连在基督身上就是完整的。今天，属灵的东西一直在增加，越增加就越丰满。像你这个人长得好像已经差不多了，但是，你越吃也越胖，越吃也越丰满，达到成熟。

基督的教会就是充满基督而成了丰满的(弗1:23**)，因此很难说是不是已经完全了，可以说"完全"，也可以说还没有完全。因为神有一个计划，这个计划一定要完成。不完全，因着相信，也必完全，这个完全必定要得到实现──到了那一天，新郎和新妇在那边相见，就完全了。

306. 11月1日

在今天这个过程中，我们有好多的缺欠和痛苦...实在说来，我们在这里，教会就好像一个寡妇一样，在情感上像无依无靠的。教会在地上既没有势力，也没有才能，都是在这里受欺负的。假如教会有权势，有名声，可以靠着什么政治势力，这一个就已经变质了(太13:31-33**)。去打官司，靠着世界的力量压下去，靠着什么政策去得什么，都是不正常的，这些都是堕落的情形。教会在地上就像寡妇，是无依无靠的，一直在求伸冤；因为我们（教会）有一个对头，就是魔鬼，牠一直在欺压我们。我们祷告，就是求神为我们伸冤。所以在地上我们的心情就是寡妇的心情，除了主，我们没有倚靠。

另外一面，在地上，我们也是贞洁的童女，她的特点就是贞洁，不偏于邪。她不是那淫乱的，这是主的要求。我们今天该作贞洁的童女。但是，世上属灵的淫乱那么多，污秽那么多，都是要沾染"你"，如果你要坚持信仰的纯洁也是不简单，要出代价。还有，教会也是女人，是基督的妻子。妻子应该侍候丈夫，教会在地上就要顺服基督。

同时教会又是基督的新妇，新妇就要等候新郎，等候结婚的日子到来。只等主再来了，这新妇就要进去坐席。

今天，你等候主再来，你就要预备跟主"走"，不是到主来时，你临时才预备，紧张起来，急起来也没有用。所以我们今天在这里就是要预备新妇，迎接主的再来。新郎对新妇的要求是贞洁和纯洁，所以教会要纯洁。纯洁的"度数"要越来越纯洁越贞洁才行。所以要跟世界分别，要脱离罪恶、对付肉体、对付天然生命、对付一切不属神的。好多事情就是好的，如果不是出于神的，也要对付；因为掺杂进来，就破坏教会的纯洁。所以这个对付还要一直"进步"。像我们对付魂生命，今天对付到这个程度，以后还要对付，再要对付。越对付，属灵生命就越纯洁，一直到把教会都洗干净，我们今天就是要常常经历这个。

307. 11月2日

"道"如果是借着圣灵出来的，你一听，里面就会很欣赏。你到神的殿，你是先到祭坛，借着祭坛，洁净你的罪。但不能停在这里，还要进到洗濯盆。洗濯盆盛了水；你要到圣所去，就要在这里洗手洗脚，先得洁净。这"水"就是指"主要借着道来洗濯我们"。借着道，那些脏的、污秽的就被洗去。我们里面就得洁净。

我们彼此"交通"，就是要来彼此洗一洗。你给我洗，我也给你洗。有时你里头烦闷，很不是味道，现在一位弟兄里面有恩典，他一交通，你这个烦闷就被洗去。经过洗涤，你里面就有感觉，就舒服了。这个就是"用水借着道"把教会洗净(弗 5:26**)；这个也叫做属灵的供应。这样的经历，你叫"供应"也可以，叫"神的工作"也可以，叫得着"洗净"也可以，都是同一个事实：你里面不行的东西，因着交通，都莫名其妙的解决了。若常常这样，教会就会越来越被洗净。

这样的交通，不要有理想，不要等到有怎样的情形才做。你现实有多少，就做多少，能洗净多少，就干净多少。借着交通给人有帮助，就是藉道去得着干净，这样的交通，有多少就作多少，有一个就算一个。还未干净的，可以再交通（再洗），就有不断的进步。所以对教会的成全、建立、建造，都不要过于理想，我们要从身体（新妇）得着洗净这面来看。

308. 11月3日

问：主说："我要将我的教会建造在这盘石上"这个建造，是不是在祂复活的时候，已经完成了？

答：这是另外的一方面。主说："你们拆毁这殿，我三天要建造起来。"(太24:2**; 约2:19**)是指着主经过死而复活说的。所以祂复活了，圣殿就已经建起来。

圣经说，"基督受苦害"(来11:25**)，另一处，保罗也说，"要在我肉身上补满基督患难的缺欠。"(西 1:24**)基督那样的苦楚，保罗也有份，他也已经受过了。教会是基督的身体，基督受苦，身体也要来受苦。这个"为教会在我肉身上补满基督患难的缺欠"，就是表明头已经受过苦，身体也要受苦；在这个苦上，主的受苦已经完成了，但是教会（基督的身体）的这个苦还没有完全经历。如果你有经历，你这个经历跟基督受苦的经历才能够套得来。所以就这一方面说，是已经成了，另一方面是还要增加，还要丰富，还要更丰满。教会是不断丰满的，对的东西是已经连在丰满上，不对的东西就要脱掉。

历来，教会都是有上有下，有进有退的。这是一定的历程，跟上去的就跟上去，不跟上去就退下来，那些退下来的，也包括了那些说我没有退，却没有跟上的。神是一路的拣选，也一路的陶汰。神要拣选的，就是那些代表身体的。那些多数的不跟的，神不做什么，神却从这多数的人中得着少数。那少数的，还是可以让神得着一个身体在这里，于是，就有一个代表在这里做祂的见证。现在，是没有办法要求某一个团体是最好的，这里面，总是有一些不合格的东西。（插问：得胜者的原则就是这个吗？）就是这个拣选出来的！因此，我们才向主求说："主，在拣选人的路上怜悯我，也不要漏掉我。"这是多荣耀的！因为主若不拣选，我们没有办法去"跟随"，没有办法去"侍候"，也没有力量。主拣选了，就会负责把我们带上去。

309. 11月4日

问：新耶路撒冷怎样建成？

答：是一块块的宝石建成的。那些宝石都是透明的，一个一个的迭起来。

那里的宝石是透明的，没有杂质的；所以神对我们的要求就是透明、没有杂质的。今天在这个过渡的时期中，神就是要对付我们的杂质，对付掉我们不合格的东西，叫我们能够透明；透明到一个地步，你也看到，我也看到。因为里面透明，属灵上透明，只有一点的杂质就能看出来。圣城新耶路撒冷是透明的，连黄金（街道）也是透明的(启 21:21**; 21:11)。史百克说："这个透明就是里面没有杂质。" 所以主要教会在属灵上透明，不是胡里胡涂的。

问：一面是透明的，一面还是配搭的，是吗？

答：因为主把我们摆在一起，我们就不能独个儿的。我们不只不能单独，更要配起来！这个配起来，也是神自己来配，不是我们自己配。手跟手应该配搭在这里，但是人常常把手跟脚相配，一只手、一只脚就配搭得不对称。因此在教会中，负责的人对信徒的灵性情形要有清楚的认识；不然，那该讲属灵东西的人却安排他去做事务，那不是配搭错吗？

那能讲道的，就是做出口的；那能做事务的，就是做手的。如果按照你的意思去配搭就不会合拍，反而常常吵架，就是不合适了。配搭也可以说是圣灵的安排。圣灵既赐给各人不同的恩赐，圣灵也在这里作出安排。

问：今天在时间里，我们来到主面前也就像活石。活石自然要被建造，今天，这就是我们的经历，而实际却在新耶路撒冷，是不是这样？

答：是！历世历代的信徒都在整个完成的新耶路撒冷城，当然就是完成了。（问：旧约的圣徒也在里面吧！）是！（问：新约圣徒就是我们了，我们也在里面！）是！（问：国度里的人那些属地部份的子民有没有机会到新耶路撒冷去？）这个我也不晓得（众笑）。（问：那些没有站住得胜地位，被丢在外面的，有没有在城里！）国度过了，就到新天新地去了！（问：是不是外面哀哭切齿的也"成熟"变化完成了？）大概是这一点。要清楚看到的话，那一天你看见就会知道。

310. 11月5日

答：有人问我："人死了以后是怎么样的？"我说，我还没有经过死，我不知道！你也没有经过死也不知道。如果我多讲，到时候，所讲跟事实不同，就变作"七讲八讲"的。

问：圣经有否交待这个事？

答：圣经有讲的，我们简单相信。相信是很简单的。以前有一个人问："我们将来到天堂去，还要不要吃东西？"一个人答："有呀！吃生命果嘛！"有人再问："那吃生命果以后，大便到哪里去呀？"（众笑）。这个问不了的。接着还有答说："吃果子没有犯罪，大便还是香的哩！"。这一类的话，我们不去讲，因这是人好奇的思想。有人念创世记就想，该隐和亚 伯娶谁做老婆？亚当有一个家，这个你不管它，总是有妻子！当时的情形我们不知道，神也没有讲，就不要好奇去想。所以，有人用思想去读这些，钻研这些，问些奇怪的东西都不必要。我们的态度是，圣经怎么说，我们就怎么讲，很简单！

问：女人在教会中可以讲道吗？有蒙头的事吗？

答：圣经是说女人讲道要蒙头。不是说女人就不可讲道，是说讲道要蒙头(林前 11:5**)。女人讲道、祷告要蒙头。你讲蒙头的问题是什么意思？（问：是一定需要蒙头吗？）你要看，"这一定需要"是为什么？因为蒙头就是为要承认神在宇宙中创造的次序，像家庭有父母、有儿子、还有孙子，有大有小，这是家庭的次序。神在宇宙的管理也是有次序！对不对？像在家，儿子有儿子的地位，父亲有父亲的地位，你不能说，"我做儿子，要跟父亲一样大。"这样就是推翻"上面的"。蒙头的意思，就是承认神创造的次序。

311. 11月6日

神本身有位格，本身也是有次序的。这次序就是"神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头"(林前11:3**)，这个就是次序。女人蒙头是承认神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。所以蒙头就承认神这个权柄。如果你承认神是基督的头，基督是我们每个人的头，男人是女人的头，你对蒙头就清楚了。

这不是一个外表的东西，乃是个见证和"承认"。这也不是哥林多的风俗，没有风俗因素存在！因风俗跟祷告、讲道都没有关系。并且圣经说，有这蒙头做记号，是为天使的缘故！堕落的天使不守本位，反抗神、抵挡神，就给神割除了。还有堕落的天使是要推翻神，但是女人蒙头就是为要定那犯法、违背神的---撒但---的罪，羞辱牠。蒙头就是这个意思！

交通一：有老弟兄拿很多蒙头帽子来，见姊妹没有蒙头，就赶快给她，那不是从心里服下来的，就很不高兴。我们不做这样的傻事！你要做，必须明白其中的意义。

交通二：这事情讲出来很实际。要学习的功课很深刻！

交通三：这考验人如何对待主的话。从遵从主的话上，会看出我们生命的情形。

交通四：她有生命的感觉，不必你讲，自己就改过来。自己会晓得。

交通五：如果主怜悯我们，就会看见教会在地上的地位和见证。如果我们没有把"顺服"和"听命"学好，就没有出路，我们将来要与基督一同审判世界和天使啊。从工作方面说，神的能力太大了，祂说有就有，命立就立。所以"教会"的见证不是工作，乃是一班人蒙神的怜悯，并被带到听命和顺服的地位上。我感觉在我们周围的大事小事，以及所临到我们的环境中，神都在其中造就我们，雕刻我们。看非拉铁非教会的情形，他略有一点力量，遵守主的话。她的力量不大。一般以为工作大，力量就大，她却没那个工作，也没那个力量，仅有的是这个态度、这个顺服而已；但是神很怜悯这个在地上的教会。

312. 11月7日

问："不许女人讲道"这问题。

答：保罗说："我不许女人讲道。"(提前 2:12**) 这里的"讲道"，按懂原文的说，是指教导。讲道和教导不一样。讲道是把神一般客观真理讲出来；教导是：你要怎样、怎样。告诉人他要怎样怎样，就不是"提醒"了。有作长老的也是善于教导(提前5:17**)，因这个教导带有权柄的味道。初信的、年轻人都不可随便教导，学习讲些客观的道理，怎样怎样，就可以。属于教导的东西，如夫妇应该怎样相爱...你还没有结婚，却告诉人家结婚的事就不对劲，因为讲这个话都是有地位的。

交通一：我们见过一些有学习的老姊妹走顺服的路，里面生命很丰富。但我们也真知道，她是看见神给她的地位。她们的位置，她们把握得很好；所以都没有过多的话。她们给我们的帮助，不在乎话多，懂得教导。她们没有这样做。她们是从里面的人里，在主面前有学习，有顺服。从她们身上，流露出基督的生命是很成熟的。我们以前看N弟兄的传记，他刚得救时，和教士给他很大的帮助，但她总是要N弟兄起来讲。就属灵生命说，N弟兄懂得很少，但她总是坐在前面听，为他祷告。

交通二：在教会中，神安排的次序是很清楚的。就是说：人是照着所赐各人的恩赐去服事。一个人能看清楚自己的地位是很美丽的一件事，如果这次序一乱，就完了。有些家庭，女人没有站在她的地位上，却站在男人的地位上，就乱，家庭就没有和谐，不平衡了。

313. 11月8日

问：为小孩选校，选哪一间呢！是否不一定问神。我们不知道哪些问题应该问神，哪些不应该问。

答：重要是说，我们每一件事情都要有意义。如果做一件事情没有意义，就会迷信了。你去祷告，里面要有意义！没有意义就是空的。你有这个祷告，它的意义是什么？要达到什么？跟神来说有什么关系？这些都要清楚。这个挂不起来，只凭自己去想去求，说了那么多也不能算数，祈求也得不着。

问：圣经说：无论求什么，信是得着的，就必得着(太21:22**; 约14:13**)，但有时，我们感到很难有把握。有时我们为神的子民一直祷告，祷告过也得不着。

答：对初信的，他们有什么就祷告什么，是很自然的。你要求高，他也达不到。自然而然，时候到，他祷告的生命也进步。至于所讲有迷信情形的就是：好多人对我说："你要替我祷告呀！"他以为我替他们祷告必定有效，里面就含有迷信。他以为"别人"比较属灵，神会听"他"。如果神没有听，就显出是"不属灵"，这就是迷信。有些人来我面前说："老弟兄啊！我带了两个小孩来，你要替他按手，给他们祝福。你按手就会带祝福给他。"他们"迷信按手"。当然，我没有给他按手。他们心里会奇怪："那些牧师、传道都给我按手，你怎么不给。"我就是没有给，因去按手，就叫他去迷信。并不是按手不对；你叫我按手，有需要可以按手，却不需要求祝福。若以为小孩经过按手，会长得好，这就是迷信！

有个病人叫我替他祷告，叫病好起来。我祷告是祷告，却没有祷告要他的病好，我是说："求主怜悯他，给他清楚；更清楚主的道路。"因为很多时候，病好了，我们里面还胡里胡涂的，没有改变。因此，不是为病好起来祷告，是祷告求主叫他借着病有学习，因对主有认识才能达到神工作的目的。不然，我们这些做主工的被人当偶像拜，当迷信的东西拜；到一个地步，什么事都要来找你，那你就成为天主教的神甫了！

314. 11月9日

答：我们要开口，开口讲话。虽然说出来的有对的，也有不对的，有属灵的东西，也有些人的东西，越说也越产生混乱，但是无形中，再让你讲，你就会进步。有时越讲，你里面越失望，装在心里面存着矛盾，一旦，你把它讲出来，就好了。

问：有弟兄姊妹病得厉害，情况实在很不好，像有人中风好长时间，不省人事，可否祷告说："主快接他去，让他安息。"可以这样祷告吗？当然要加一句：让你的旨意成就。

答：他是一个人，情况就比较简单；如果家庭的儿女都在，也有人求主留他，你却叫他赶快"去"："主呀！你接他去。"到底主要听谁的，要接他去还是把他留下来？

面对这种问题，不管如何，我们要有一个态度：他是病了，我们就求主给他有在病中的恩典；他要临终，就求主给他有临终的恩典。因为没有恩典，死也很难去死，是苦死了，是不是？所以不信的人会骂人说："你不得好死。"我们以前不懂得这句话；现在就懂得了，不好死很苦呀！起又起不来，苦上加苦，身体痛苦，精神压力也苦。子孙孝顺还好一点，不孝顺的会想："你不会早死，在这里就给我们拖累。"又是增加一个精神的压力。所以他们才需要临终的恩典。这情景下要为他祷告，叫他有恩典(林后12:9**;雅4:6**; 彼前5:10**)去忍受，因为这个恩典就是超越的大能力，能够叫他经过约但死河。

我们有一位姊妹说："约但河这死河是很难过的。死河是很难过的！"所以面对人生都要求主怜悯。活着也求主怜悯，病中也求主怜悯。晚年的，求主怜悯给他晚年的恩典，不然，晚年没有恩典是很难受的。

315. 11月10日

人年轻的时候不体会这个；以前我们年轻时也不懂得老人的辛苦在那里，到现在老了，经过好多事情，就体会了，别人是不知道的。好多事情，我们都不讲，讲出来，就徒然增加别人的思想负担，只有我们自己去经过吧！

我们就是这样，因为人一老，精神感觉也衰退，外面身体的机能也衰退...这个只有经历的人才懂得。不然，有的时候，老人家样样都慢慢的，小孩子就说："赶快走！跟着你很苦呀！" 小孩不懂得，老人走路就不能快。他不会懂得。他要跳就跳，跑就跑，总觉得老人慢吞吞的，真讨厌。老人的情形，他不懂得。

所以，老是比贫穷更苦。你没有钱，年轻的还是可以东走西走；到你老了，只能坐在那边，要走还要人家去带，自己不能出门；不会走的，别人只留个座位给你坐。有的人，还好命点，都在那里给人家"推"，其实他自己觉得很坏命。他们想："我自己最好会走，坐在那边给人家推，还是很苦的。"人生的经历，越老，你就经历越多；困难越多，你倚靠主的恩典就更深刻，享受恩典更多(约 1:16**; 罗 1:7**)。你有这些磨炼，度量就越大，能原谅别人，体贴别人，不会斤斤计较。因为你觉得都可以忍受(来12:3**; 12:7 ;提后4:5**; 雅1:12**; 彼前2:19**)，里面也就感觉很甘甜的。

316. 11月11日

问：有些人临终才接受主，他有没有得胜？

答：这个要这样看，主观来说，他是仅仅得救，只信主得救，当然还没有得胜的经历。但是，客观的说，基督的生命就是得胜的生命，并不是我们今天来做，做出得胜。得胜不是我们做出来的，乃是基督的生命。基督的生命，就是得胜的生命。(太12:20** ;林前15:57**; 罗8:37**; 林前15:54**,45)

交通一：曾听弟兄讲，他到老时，还能接受主，很高兴，很开心；后来却又不说下去，因他想，这么老才信主，没有多少经历，很空的样子，到见主时，生命很浅，没有丰富的生命，这也是个难理解的情形。

交通二：主耶稣曾讲进葡萄园做工的比喻。有人先进园，也有人后进园，但工价都一样！这给我们看见：不是我们做了多少，乃是祂的怜悯和恩典。有的信徒信了好多年，到老，还留在错误的路上，没有走在正路上。信主几十年的也不一定得胜。也许有人年日很短，却蒙神怜悯，单纯的就走上了主的路。

交通三：人的一生不简单！

问：想问关于信心的问题。我的信心很低，怎样操练信心？

答：这信心不是自信。在世界，有自信的人──自己信自己的人，都很成功。但我们的信心不是自信，我们信心的对象是神，所以你对神要认识，对祂才有信心。你的父母，你对他们的信心自然比别人更深，是不是？因为父母为着你，总不会害你。你把钱寄在他们那里，你信他们总不会去偷。你什么都信他们，因为是你的父母。你对他们，自然而然有这样的信心；对别人就没有这个信心。如果是别人，你交给他一百块钱，心会常想： 恐怕会给他偷去。

现在，我们的神是我们的父，心里必然很踏实和相信他。事情成全不成全，反而次要，在祂手里，我们就有安息。事情若是成全了，你感谢神，还没有成全，你也感谢神，这个心就平安了。

317. 11月12日

以前有弟兄对我说："你要替我祷告，因为我要出国啊！求神帮助我赶快出国。"我说："可以啊！但是有一件事，你要定下来，就是：你可以出去，要感谢神，如果不能出去，你也要感谢神。"不能出去还要感谢神？我说："是呀！祂给你出去你要感谢，不给你出去，也要感谢祂！若你不感谢祂，你就是占便宜的，因为都是要听你的。"我们的心态要"平"才行啊！能去要感谢，不能去也要感谢！(罗14:6**; 林前1:4**; 弗5:20**; 腓4:6**)

你们考大学的也一样。考上要感谢，考不上也要感谢！这个话说来简单，学习起来，不容易了！有的人考上大学，作父母的就赶快请客，花上几十块钱，大家来吃，庆祝儿子进大学。考不上却垂头丧气，话都不敢讲。可见人的心很受这些影响。你有恩典，好的会感谢，不好的也感谢；自然，这样一来，态度就正确了。

主给我身体健康，我荣耀神；给我病，在病中，我也荣耀神。有的人说："唉！病了，就像个病鬼，怎么样会荣耀神？"会的！像宾路易师母肺部都已经烂掉，她还在那里荣耀神，还会在那里吃东西。有的人身体还强壮的，一进院就过世，没有了。生死存留都在主手中，故此，强壮的要感谢神，软弱的也要感谢神。有些老姊妹，以前年纪轻的时候就病，恐怕过不了三十岁五十岁，可是她今年八十多岁还健在，能正常活动，夏天虽然穿着棉衣，身体并没有不好。她的命那么长，都是在神的手中。

318. 11月13日

以前跟我相熟的一个人说："你这个人很弱，恐怕不够五十岁。其它人也都这样说。"想不到，我今天还活着，那些同年龄比我强壮的、高大的老早死了；而我今天还在！这都是神的怜悯。有钱人，他们靠营养，我们在那环境有什么营养，吃都吃不饱，有地瓜吃，已经很高兴了。精神上的折磨，身体的折磨，都是一起来的，加上心灵的折磨就更苦！但是神要恩待我们、扶持我们，祂说："恩典够用。"(林后12:9**)就是够用！

哥林多后书十二章九节说："祂的恩典够我用的"。懂翻译的人翻这节就多加一个"是"字："我的恩典'是'够你用的。""是够用"。因此你接受这个够用的恩典，就胜过一切的难处。每一个人没有不爱惜自己的身体，很自然会忧虑说"会不会怎样呢？"你不要怕！因你这个怕叫你软下去，病就进来。你不怕，就能把它抵挡出去，把撒但的攻击抵挡出去。

如果要说病，我的病是很多的；有的时候吃药，足足超出几十粒。别人见了就说："哎哟，你吃这么多药啊！"吃这么多就这么多，这些药，是治好几种病的。有的时候，我没有吃，没有吃也过去了，能够记得吃，就给它吃，没有吃也无所谓。这样一来，我们就轻松。不然自己想起这么多病，也苦死。题起眼睛，我的眼睛也是模模糊糊的，想起念圣经呢，我也好久没有办法念圣经。就是再大的字，再大的字也看不见。有时尽力去看，才看了一章，眼睛就酸了。

319. 11月14日

这次我就想托你们买一本最大字的圣经，这是讲台圣经。现在我有的这大字圣经，字号还不够大呢？那种圣经，我一低下头就能看得见。

我很久都没有看属灵的书了，因为属灵书的字，还比圣经的字为小，用了放大镜还是看不清。那大字的圣经，我还可以看一点，但是很吃力。我的眼睛大概搞了两年多，都没有办法看书。如果有看，我也从这些属灵的书得到供应。有了供应，再交通出去，大家就都得到供应，得到帮助。现在我看不到，就有弟兄在录音带把属灵书读给我听。有时候，也跟他们弟兄们交通，听他们讲，不管是那个弟兄一讲，我也得着供应。所以，都是凭着我们里面这一个出来，不然你怎么样去做。

按照传统来说，我也没有看圣经，也没有读属灵书，那么你问："这样子，你怎么去事奉？"这些都不能影响，因为我们并不是说可以看而不去看，而是环境安排这样！我们乃是在神面前，运用里面的灵而事奉主！(罗 1:9)有的时候，读圣经，一读，读出来的也就是新的，好多话，过去也念过，一念就印象更深，理解上也更清楚。所以圣经不怕你多看，你多看、多看，无论你能看到多少，都有给你得着的东西。

320. 11月15日

问：在教会中姊妹也是祭司，她们那一分如何被成全摆在教会中？姊妹几占三分之二，若他们中间有作先知的一份，有怜悯人的一份，如何去帮助她们尽功用？她们要守住她们的地位，但也要尽祭司职分才行啊。

答：这也是属灵的问题，不是道理讲讲可以的。在属灵的工作上，弟兄姊妹自己都会有感觉，他们会知道有哪一份，也会把那一份拿出来。

也有的人在生命的基本认识上不清楚，他有哪一份，自己不晓得；去做都凭着自己做，不按原则做，就越做越乱。因此对怎样配搭、事奉，也不是说人要怎样做的问题。

你说：要给她知道她的地位。这个也是圣灵的工作，凭着的，也是生命的感觉(约1:4**; 罗8:6**; 约 5:12**; 林前2:15**; 罗8:14**)。不然，她有什么地位，她也不清楚。你信主，她也信主，都一样；她该站的地位，都是因着碰到权柄，碰到那个实际才懂得呢。这样，她才可好好的站在她的地位。不然，恐怕她还要站在别人的地位了。

我们这些人排起来，自然就站好自己的地位。排对了，前面都是一层层的，非常清楚。要不然，你就觉得有高有矮，像很乱的样子。你是乱排的，排到这一面就发觉别人比你高，排到那一面，就突出来，觉得不好意思，于是，到处跑来跑去，跑得很多。

所以属灵的东西、身体的感觉、权柄的东西，都有属灵的"排队"。

就是你们那边长老、负责弟兄、同工有几十位，也是要"排队"。这个排队，并不是人老了，就一定是在前面；有的老了还很胡涂的。这个排队是根据属灵的东西。有了属灵的东西，在工作中，大家就知道谁的份量大。根据属灵的东西，大家都知道，份量有多少，自己要站在哪个地位上；大家就会站牢自己该站的地位。如果你这个不认识，就会有意见，摆在配搭里，意见就出来。配搭的人那么多，这有意见，那有意见，意见就多。如果大家都在属灵的实际里，人多意见多也不怕，因为出于神的东西，意见多，也不会把属灵的东西推倒。如果是出于人的，几个意见来，就撑不住。

321. 11月16日

有些做负责的人做得很苦，有时也真叫人怕，因为感到很难当；意见那么多，要退，舍不得，不退又很难。如果他真有属灵的看见，早就退了。他退了，神就兴起别人。没有看见这个，他不会做，还要勉强在那里顶，顶到整个塌下去，自己还不知道。这个关系到属灵的眼睛有没有看见。因为几十年来，凡在那里要位子的，都维持不了，直至自己的一点点都花光，没有了，才了了。

因此，不是从外面人数多看问题，说：要怎么作，怎么作。不是！乃是从少数人做起，一直加增生命，从小到大；这样，那有内容的就可以站出来，对外面的情形要怎么作，你对情形要怎么作，也可以好好安排。以前弟兄说："安排配搭，配搭什么人？一个已经奉献(罗 12:1**)给主交出来的人，我们才配搭他；一个没有交给主，交出给教会的，我们连摸也不摸，因为他只是他个人的。"他是他个人的，所以你叫他作，他也不做，请他，他也不动。如果是交给主，交给教会的，教会安排他，他会顺服。所以一面是安排的问题，另一面是人肯不肯受安排。这是很实际的。

起初，在教会里我们有同工，工作上也有安排接待，安排祷告，安排请人的，这些安排都不随便。后来，有一个姊妹来请我们安排做事。我们说："你作祷告的。"她说："我不做这个。"我说："你不祷告，要做什么？"她说："我要站在门口作招待，作请人的！"这就是她所要的，但我们偏不给她这工作，因她的目的是"我作招待，要叫大家都认识我，我是个热心的姊妹。"她以这个来出风头。这个出风头已露出来了，所以我们还是请他祷告。她不祷告！不祷告，就这样算了！如果我们软弱，她不祷告，就叫他招待；整个工作就给她一个人打乱。

成全别人在配搭中服事的，对恩赐也要有认识，因每个人各有他们的恩赐。有的人作招待，别人很听他的；有的人一接触别人，别人就讨厌他。因他看见人就讨厌人，加上别人不听他，他更讨厌。所以对各种的情形，都要有认识。

322. 11月17日

有的人喜欢讲道，说："你安排我讲道。"我们看看就说："你不能讲。"因为他讲三句还差不多，讲长的就拉到题外去，离开中心。教会的讲台弱，人就跑掉，因为教会有讲台，而弟兄姊妹也走在一条路上，大家同心向着神，那是很荣耀的！一个教会，众弟兄姊妹都要摸到生命，摸到"共同事奉神"；所以一方面大家要在生命上长进，另一方面讲到教会的见证，工作也不能随便。不能请一个不三不四的人来讲道，也是要恩赐差不多的，工作才会做。

某弟兄安排在某地，因为那时，各方都反应那里讲台不强。当时某地的人说：要聚会，到聚会所，要听道，到福音堂，因福音堂的胡先生的道理讲得好。所以N弟兄说："某地的讲台要加强。"就请某弟兄去。弟兄的话语职事强，N弟兄对他有一定的认识，他的灵明亮、刚强，所以听他讲道的都会得到供应，得到造就。故此，某地起初的情形，也是很有祝福的，以后，整体属灵的情形就起来了，这是个很大的工作。后来，因为人的原故，问题就发生...还是神的怜悯，今天，还有一些人走在正路上。但是，过去所受的创伤，所受的影响，应当要得到医治。要得医治，不好的影响也要被肃清，都全在于神的祝福。祝福来，神荣耀的工作就超越我们所求所想的。

可以说除了你们多来交通，别家聚会的人很少来交通，有交通也是见过面就出去，没有坐下来谈，摸不着里面的东西。所以需要交通(约一1:6**,7 约一1:3**;腓2:1**)。他们没有来交通，就会说："我们在外面轰轰烈烈的作工，你们几十年都没有聚会，甚至什么都停止，还有什么？"所以也不通了。但是神今天正在作工，有需要，神就要作工。

323. 11月18日

问：怎样才是你里面的基督加上我里面的基督呢？我们经历浮浅，这个很抽象似的。

答：这才实际。基督加上基督，就是教会，这就是实际。能摸着这个，就要有里面属灵的感觉。有时候，我们在经历上是有了，只是给我们的思想观念"模糊"了。难怪年长的弟兄说："我们这个头，就是要杀掉。不然我们的头脑，就常常在这里拦阻我们。"所以等有一天，我们把这些放下，就跟随主，更清楚了。

你们有这颗心去寻找，迟早是要碰到的；另一方面，我们以前宝贝的许多东西，迟早都要丢掉！不丢也得丢的，因为你不丢就没有路。你一边走，一边挑担，挑到你挑不起了，没有办法，就会沿路丢折，越丢越轻松。若是舍不得丢，里面还去挑，就变作重担了。因为你敢照着主的意思，把挑着的丢下，所得到的不知比丢下的要加增多少倍。

好像那五饼二鱼，在小孩手中舍不得，以为很宝贝，不过五饼二鱼！但这一点点东西，肯交到主手中就不一样！原来只给一、两个人吃的，到了主手中就供应五千人，还剩下十二篮子！我们常说十二篮(路9:17**)，十二篮究竟是什么，我们还不懂呢！十二篮就是主的祝福，还剩下那么多的零碎！这个超过我们所求所想。饼交在主手中经过擘开，不再完整，却成为祝福。你把自己交在主的手中，主做破碎的工作把你"擘开"，一擘开，你就成为祝福，生命一直的增加。五个饼祗给两个人吃，就完了，交给了主擘开、祝福，分也分不完呢，这个叫做祝福！在以利 亚的时代，寡妇就经历了"面用不完，油不会干"。油越装越有，面虽剩一点却用不完。这个叫作祝福。

324. 11月19日

神要祝福，就看我们信不信。信不下去就没有，你相信就有。因着信心，就把神的工作带出来，何等的荣耀！所以不是作什么，是加上你的"信"！"信"，神的工作要显明出来。信心是未见之事的实底，好多东西，你没有看见，藉信心却把它显明(来11:1**)。如照像一样，影像照在胶片里面，人看不见，你把它放在显影液里，就显出来。神的工作通过你的信心也给你显出来。故此，神需要人相信祂，来显明祂的工作。

相信就表示你跟神合作并顺服神。你不相信，就是抗拒神，不顺服神。神要的是人的顺服，顺服不是你做出多少，顺服是要你听话。"听命胜于献祭"，奉献也不会代替你听命。扫罗献祭，但是不能代替他听命。为此撒母 耳对他说："听命胜于献祭。顺从胜于羔羊的脂油。"意思是：你献祭，但是没有听命！

我们的路很简单，就是听命、相信。这是简单的路，我们却走得很复杂。你敢相信，就蒙祝福；不敢相信，不能得神的祝福。

信心还需要忍耐，因为信心是长期的。我们有了信心，一时之间虽然看不见，却一定实现。正如神对亚伯拉罕说："你的子孙，要像天上的星那样众多，像海边的沙那样无数。"亚伯拉罕信神，自己却没有看见；他只看见以撒，看见几个庶子，也看见以实玛利，并没有像天上的星那么多，海边的沙那么无数。但是，他相信！怎么相信？所说的子孙是指着基督带着好多因信称义的人说的。当时亚伯拉罕还没有看见，今天事实已经摆出来──主耶稣来了。

主来了，劳苦的功效已经得到，就心满意足。主耶稣升天至今已经两千年了，在地上时，祂也没有看见这么多的圣徒。现今，全世界各地不知有多少基督徒！(千千万万的基督徒。) 这个就是事实。并不是说，当时祂看见了，才是事实；所以对神的工作，不是凭眼晴看到的那一点点，乃是我们相信神，才是事实。

325. 11月20日

你觉得很荣耀，还有更荣耀的；这是神的工作，但是，还有更多神的工作，神还不断作工！让我们只跟着神走，跟着神往前去。若停留在你的工作上，你就只那么多；再往前，就有给你更多的。旧约圣经说，你看到鸟巢，就把鸟蛋捡起来，母鸟却要给牠放出去。这些蛋给你拿去，母鸟飞到别处会再做窝，再生鸟蛋。神的工作也是这样，祂在这里作工，到了另外的城市又再作工，神是一直作工，不会一直留在这里。

使徒行传里，神一直做工，圣灵一直做工(徒1:8**)。耶路撒冷有神的工作(徒2:33**)，到了安提阿(徒13:2**,4)，又有一个神的工作，神的作为到了以弗所(徒19:6**,17-20)，又有新的起头。神的工作一直借着人；在某一个时期，也许在什么地方，神借着什么人带出来；现在也一样，这工作或许要从这里带出，或从那里带出。

要从何地带出来，那是神自己要做的；如果神借着人，把祂的工作从一个地方带出来，这工作就不是单单为着一个地方，也是为着整个全地的教会。像马丁路得把神的工作带出来，整个世界都改变。弟兄会带出神的真理、道路，也影响整个世界。二十年代，N弟兄带出教会的真理，不单影响中国，也影响到国外去；不仅在上海，在福州，也在其它地方。因为属灵的工作一带出，就会影响出去；神祝福你就是祝福我，不会说神怎么样祝福你却不祝福我。

神给你的祝福不单是为着个人，更是为着教会。所以每一个的恩赐都不是个人的，都是为着教会的。好多人要把恩赐垄断，这个不对！"我有这个恩赐，没有我，你们就不行！"这是人的思想。"某人在教会中是最主要的人，事情要问他，看他怎么办？"这个就是人的思想。在神来说，这些主要的人都离开了，也不要紧！神会再兴起！神能兴起比这更好的弟兄来。

326. 11月21日

扫罗废了王位(撒上13:9-15**)，大卫被膏立了(撒上16:1,12,13**)，就更荣耀。所以不要说"这个如果怎样，就没有路"，神会做工的！今天，我们在这里事奉神，明天被接去，你们还是这样，照样往前，这是因为主的生命才有这样的现象。如果因着恩赐就没有这个现象。在某地，因着弟兄离开了，就没有了，聚会也停止。如果是带弟兄姊妹在生命这条路上去，三个、五个人离开，它那边还会照旧的，照旧有人在那里事奉神，为神作见证。因为讲道的像是没有了，神的同在还有！

一个地方靠讲道维持的，就像教会的基础是建立在讲道上面似的。没有讲道，教会就像要倒了。这是人的思想。其实没有讲道，问题不大，只要大家聚集在神面前事奉祂，神的同在就在这里，神的荣耀就在这里，有讲道也好，没有讲道也好，一样有主的见证。我们不必一定要有人讲道；仍然维持主的见证，这个就轻松了。

在这里，不是单靠我一个人，是你们来了，我们才在这个场合讲；平常他们（本地的兄姊们）都没有像这样坐下来听，都是让他们去跟神交通。如果你也不讲，他也不讲，只让我们代替他们讲，他们就不会进步。我们在，他们不好意思去讲，我们不在，他们就可以讲。所以年轻的弟兄们要学习讲。比较年长的，有时候也要让年轻的去讲。年长的摆在那里，年青的就讲不出来，因为"不好意思"。所以在这里，平常都是让他们自己聚会交通，让他们自己做。有时确实有些事情，大家需要来在一起交通，就发觉三年前跟三年后，他们讲的话就不一样了。经过时间，大家都在进步。

327. 11月22日

弟兄，你是几年前来的？（应：三年前。）是，好几年了，自然今天看你，就和以前的印象不一样，所以认不得了！因为那时候你还好像小孩子，现在进步了，起码，态度是进步了。这不是人教出来的，也不是人训练出来的。凡是人训练的就是人工的，他必学你的样子，学你的样子，就不自然。以前有位弟兄到某地跟汪小姐受训，他是个弟兄，回来了，讲话却变成姊妹的样子。因为汪小姐讲话是"轻轻的"、"柔柔软软的"。这一个弟兄讲话也变得这个样子。我说：一个弟兄却被造成一个姊妹了！这个就是从人模仿的。

你接触什么人，就受什么人影响，你跟谁学习，就会跟随他的样子。保罗告诉提摩太说："你要知道，你是跟谁学的。"(提后 3:14)跟从正确的人学习，就得着正确的东西。你受培训是件大事；是要接受训练，但是，是谁训练？这是最关键的，最要紧的。学习要通过时间，通过事情，通过了这些，你才学习到一点东西。经过学习或训练出来的，都有一个模式，有一个样子。

有一位弟兄说，他们接受一位姊妹给他们的讲道训练。我说，她怎么说呢？他引她的话："我们讲道就像发展一棵树，一棵树有枝干，枝干再分小枝，小枝生叶、发芽，讲道就要这样。"接到一个题目，就要怎样去分段，接着讲，一直讲下去；她就是这样教他们，以为这样，才像是一个讲道的牧师。不止这样，有些人还教他们：讲道该说些什么话，手要怎样比；说什么话时，眼睛要怎样看。

别人这样教你，就把你当作机械人一样，转来转去的。你在他们眼前，就像是个傀儡一样，去讲道，身体是怎样的姿态，手怎样比，也像跳舞一样，你要怎样跳似的。完全是外面的，是机械而没有生命的东西！

328. 11月23日

其实去讲道，你就是自自然然的，要"比"也好，不"比"也好，自然的去行就是。好多的动作、姿态不过表达你内心的情形吧！心里有快乐，就有快乐的态度表情，不然你说喜乐，只是装出来的；你说忧愁，也是造作的，这样的喜乐或忧愁，人家会受感动吗？所以你外面做的，就该表达你里面的，这就很自然了。因此外面的这一套，你不要去学，越学外面一套，就越呆板，越死沉。

有些牧师有牧师调的，祷告很长，祝福也很长；声调千篇一律的，都是牧师腔的那个声调。外国人来中国讲道，是用外国腔讲的，但有些中国牧师也搞到用外国腔的中国话讲道。他，人是中国人，说出来却是外国腔的中国话。人是中国人，却是外国人的口音。这个不行。属灵的东西是越自然越好的。史百克说：属灵的东西，不是模仿的；凡模仿的都不实际。有什么就表现什么才最好！

有时，通过一些事情、难处临到我们，刺到我们里面，摸着了我们的"要害"，就觉得很难受。"难受"，就要给我们破碎；神给你"扎"一下，给你像刀插了一下，不跟你说好，就叫你有一个突破的口，让神有出口。有了这突破，你里面的东西就会出来。你有突破，神的工作你才会接受，也容易进来。瓶子若是给它关得紧紧的，就倒也倒不出来，装也装不进去了。盖子开了，就倒得出来，也装得进去。我们这个人也一样，如果里面是敞开的，才能倒出去，也能够弄进来。若关得死死的，像闭死般的，就不好了，因为坏的东西还在里面，好的东西也装不进来。

329. 11月24日

前次有某地的弟兄来，头一两次聚会，怎么打也打不通，有点灰心；到了第二天，第三天，就一个一个的通了，释放了，回去的时候就很快乐。他们说："哎呀，这次来，真值得呢！"最初，他们来，聚会一次、两次就想赶回去；好在没有回去，因为到最后，他们才通。像这边墙要打通，打到只差一点儿就不打，不打就不会通，再打一下就通了。等通的时候，就对流了！

以前曾有人开矿洞，后来转让别人。别人接收后再开，不到三天就开到矿了，只开所差的一点点就弄到矿石来，给他发了财。那个上一手的，就差一点没有继续开下去，因开得不够深放弃了，就是不能得到。

所以属灵的东西需要越挖越深(创26:19**; 民21:18**)，挖够深，东西才出来。就像挖水井般，只挖一米，哪里有水？就是两米、三米还未必有呢。待挖到七米、八米、十米，水泉才涌出来！所以在我们身上，要给主挖深，一直给主挖，挖若干米，里面的东西给挖出来。对这个"挖"，我们要有耐心，没耐心就做不下去！

现在，你们是有一点得着。你说："还早！"不要紧，就是因着这一点，你有了突破，因这一个突破，再下去，什么拦阻、限制会给破掉。如果你还按照以前的作法，自己就做不下去，因你里面没有那个膏油。你肯走在里面的带领之下，越做就越有膏油。你去作工，神有祝福没有祝福，话语讲出去，有效果还是没有效果，就问你到底有没有膏油了。你有膏油，你的话讲出去，也带着膏油，在人身上，必然产生属灵的功效，这是属灵的定律。

330. 11月25日

问：我家有聚会，但妻子很少和我一起...

答：她如果没有说什么，态度上就是好的。这也是我们要学习的功课。只要不是吵闹的，不给你闹翻的，这个也是好，不要紧。她表现出不满意，那不要紧，你也要忍受，也要学习功课。因为圣经说："妻子是软弱的器皿。"(彼前 3:7**)她是软弱的，就需要体贴和体谅。因着有这个矛盾就给你有学习的机会。

一般的情形，若不是聚会的时间，也要到十一点、十二点才回家，就什么人都要讲说你了。没有聚会的时候，你该比她早回去，她就对你没有意见。你先回去，那家务你得先做。谁先回去谁先做嘛！不然，你先回去，她还要做，里面就会嘀咕嘀咕的。所以平常没有聚会的时候，你可以早一点回去，等到有聚会，就是迟一点回去，她还会体谅你。迟回家去，这个是要平衡的。如果没有聚会，还要那么迟回去，谁都会有意见；就是她迟回来，你也会有意见呢！你迟回家，她总会有意见，心里说："你这么迟才回来！都没有家庭观念！到底在外面作什么的！"（应：她也有时加班。）好，她有时加班，你也有时加班，这个加班就是例外的。

你因聚会，一个星期，三次都迟回家，没有聚会的晚上，可以早点回去了。因为好多时候，你有理由，她就没有办法多说。如果因我们做得不对，给她讲话的机会，她要讲话，你也要学功课。所以对于我们，这些都不该有矛盾，就是有矛盾，也为帮助我们有更好的事奉。

331. 11月26日

问：在教会里面，彼此相爱、爱里服事很美...请爱筵...

答：你这样讲，有否去实行？(应：有。但我觉得，就是彼此相爱不够！) 不够，就再请吧！(应：再请，又是"我"出来了。怎样分别是"我"的爱，还是神的爱？) 你以往所做的，自己是怎样感觉？你做了总有感觉的。(应：我觉得好。) 那就照你认为好的去做！到有一天觉得不够，不够再做。其实也不一定再请客，还有别的可做。(*罗12:7-15***)

我们要彼此相爱，自然也彼此帮助。但你帮助人，也要有时间，也要按需要。就是说要适当，在别人有需要的时候去帮助他。他没有需要，你把爱心给他，他反而觉得平常；他有需要，你帮助他，就是个适当的时候。他需要帮助，你去帮助，就正中他的需要。还有，你要帮助他，而不知他的需要，怎么帮助？知道了他的需要，你才能帮助，才有意义。

不要以为你有钱就能帮助别人。不要说，你可以给这人给那人！若不是别人需要的，你给他，也不会帮助他。但是你供应一个需要的人，像给一个饥饿干渴的人，给的不过一杯凉水，他喝下去，这杯凉水就很值钱了。所以教会做爱心的工作也不是只听人说："我有困难了。"就去帮助。有的人嘴巴说困难，实际上，他的钱很多哩！有的人他的钱存在银行，却舍不得拿出来，因为利息还没有到期，他希望多生些利息，所以向人借钱。后来，借钱给他的知道他在银行有钱，就问："你自己有钱，为什么还要向我借？"他说："我怕利息损失！"他的朋友说："哎呀！我也是银行里拿出来借你的。我借给你，我的利息也损失了！"有的人性情就是这样，就要占人家的便宜。他还没有向你借，你凭着爱心，已准备借给他；其实，如果你了解他，就不会借钱给他，因这样做，就更养成他不好的习惯。

332. 11月27日

一个人贫穷，就是他正有需要的时候。如果你里面有感动要帮助他，你去帮助，就正在他的需要上。你借他十几块钱，他就碰到主了。有的时候，你给人再多，他还没有需要，这个就不是时候。当人没有的时候，十块钱借着了，哎呀！他就感动，感动到眼泪也流下来；他不是看见钱，是碰到了主啊！对于我们，我们拿着几块钱，这时送出去，也是让主去行神迹了。因为主听人的祷告(伯22:27**; 诗6:9**; 102:17)，感动你去帮助他，他在那里就会碰到神，而不是单单碰到钱。这样看法，才跟"圣灵"连起来去看问题，才有属灵的价值。你请爱筵也要这样。

有位弟兄是做商店老板的，热心爱主，也是负责的弟兄。别人说他："这个老板虽然热心爱主，却没有爱心，因为舍不得请我们吃一顿爱筵。"后来，老板听了就说："哦！我就请你们吃！"爱筵的目的，本来要彼此交通，讲属灵的事。那天中午，他真的不止请店员来，也请弟兄姊妹来，办两桌大家来吃。可是吃是吃，属灵上，大家却没有交通，吃了一顿，也没有讲属灵的事。

没有交通，就不过是白吃了那一顿，名叫爱筵，实际是没有爱，没有交通。因为人都是爱外面的，有这样的就叫作爱筵！有的时候，我们看见弟兄姊妹静静的，其实非常相爱，人家却以为彼此冷冷淡淡没有爱心；对那些亲亲热热来来往往的还以为有爱心。其实那些亲热来往的，那个爱倒是最低的。因为到需要的时候，表现亲热的人都不来帮助你；那不说话沉沉实实的，反而出来帮助你。

333. 11月28日

有些姊妹平时很热心很爱主似的，今天找交通，明天找交通，一天不见如隔三秋，就是分不开，一直找交通。这个现象就不正常。凡事都有定期(传3:1**,6-8)，适合的时候，大家交通、接近，是很好的。彼此交通是有原则的，若是不分时间，没有原则的，就像吃饭而三餐不分一样，嘴巴整天在动，一直吃，这个就不象样了。好像外国人吃口香糖，嘴巴整天咬不停，中国人就看不惯。

所以是爱的时间，你就去爱，不是那个时间，去爱也是浪费。有人说："我到什么地方，都没有热情！"他就是要热乎乎的；其实这个就是很浅的。我们一般交朋友，越熟的朋友，到我们家越平常的。反而初来的朋友，你要赶快去端茶，要客客气气。熟的人就不要这一套，因为大家已经熟了，也不会因为没有倒茶表示热情，彼此交情就断了不再往来。所以越熟的就越平常。我们和主之间的关系也是一样，你越认识主，你对主就越是平常的。你和主的交通浅，才会说："哎呀！主呀，主呀，真好呀！"表现亲亲热热的。

就像孩子跟父母的关系一样，看见爸妈就靠近很亲热，若是到二十多岁，还是这个样子，不象样了。所以长进不长进也表现在我们的生活中。有弟兄"请我们"，这个爱心的表现，也是可以看出他灵性的水平。幼稚的就是幼稚，不幼稚的就是不幼稚。大家相处都是自然的。幼稚是幼稚，到要长进，自然就长进。这才会真，才不会装假！

有的人，他里面都没有那个感觉，表面上却热乎乎的来招待你，到你走了，背后就去搬弄──这个怎样、怎样。又说："耽误了我的时间！我忙得要死，做也做不完，他却来了，巴不得把他赶出去。"你看，这个人是在做表面的，是不是？

334. 11月29日

神是在我们心中，神对我们的爱，是默默的爱(番3:17**)，比热乎乎的就更深了。浅的爱会表现得很热情的，深的爱不一定这样。感情有深有浅；浅的感情靠不住，深的感情才靠得住。朋友也是这样，不信的朋友很多都是热乎乎的，不久就变了。他们会说："如果是平淡的，这个爱就不能保持得长久。"结果还是变了。那么，基督徒的爱靠得住吗？出于感情的爱还是靠不住，因为我们的感情是靠不住的。因此，我们的感情要受对付，使之正常，我们的感觉也要受对付，使之正常。

属灵的感觉需要情感的感觉才能通出去。所以属灵的感觉跟我们感情的感觉是靠近的。如果情感的感觉是粗的，而且独立，不能跟着灵配合一起，你里面就是有感觉，也没有办法传达出去。感情如果不能传达，就没有用了！像传福音，有时讲到十字架的大爱，灵里的感觉感动你，叫你差不多要流泪了；里面是要流泪，外面这个思想、这个感觉却不流泪，结果不能感动你。所以，思想、感情经过破碎的人才容易被里面支配。

在这里，流泪也不是被动的，以为我受感动，才流眼泪。不是的！流泪也是因你里面的感觉有圣灵的感动，叫你里面自然而然有这一个意念，眼泪要流出来。这时候，你的感情有了反应感觉出来，眼泪才流出来。不然，你去讲十字架的道理，你想，人听了应该会受感动，你讲出来，或者也能感动人；但是，越讲，外面却是"粗"的，你里面是有点感动，外面却不响应。

335. 11月30日

破碎就是为给你有一个"通过"，叫你外面破了一个窟窿，里面的东西能出来；爱就是经过这个破碎了的心灵出来的。你受破碎受打击，心才有创伤；心有创伤才有眼泪，没有创伤就没有眼泪。

一个没有破碎的人，叫他流眼泪是很难的。特别好多刚硬的男子，怎么样都不流泪，因为他的眼泪不能随便流下来呀！他以为眼泪流下来就表示柔弱，这个人没有用！但是一个人真碰到主，经历给主"击打"，他再硬，也禁不住他的眼泪，就流出来了。并不是说，属灵的经历一定要流眼泪；一直流眼泪没有用！神也不要你一直哭，神要我们该有眼泪就要有眼泪，该喜乐就要喜乐。"喜乐有时，哀哭有时"(传3:4**)，什么都有时。

有一派重生派，就是要叫人哭。你没有哭，就说你不能得救；他要人哭，一聚会就去哭，唱诗去哭，讲道去哭，祷告去哭。他们说："人哭了，才会得救，才会重生。"有的人甚至要关在房间里一个星期，哭到他的领导说他重生了，才出来；出来以后，还要再哭。这个派现在很多地方都有，他们主张哭才会重生，所以叫作"哭重生派"。这说法是没有圣经根据的，都是人做出一套东西来讲的。

现在，问题就是说，你该喜乐时就喜乐，该哀哭时就哀哭。别人伤心哀哭，你却在喜乐，这个就不对；别人办喜事、结婚，你却在哀哭，就给人赶出去。

336. 12月1日

你有一个爱心，自然就要有一个东西去放这个爱心；没有东西去放这个爱心，这个爱就浪费了，所以爱心是需要一个东西来装的。神的爱需要你这个心来装。如果你有爱心，也需要有一个人来装才行，不然，这个爱就被弃绝。爱被弃绝，我们就很痛苦："我这么爱你，你竟不理解，还弃绝我！"你难受极了。

有一个爱心，也要人能懂得用爱心。凡是属灵的东西，在应用上都不滥用的。因此，有爱，不要随便滥用浪费，要正确地去使用。爱错了，比做错事更厉害。事情做错，还可以改，爱错了，就很难改。像爱情，爱情用错了，一辈子受苦！因此，你不要凭情感去爱。结婚之前，如果你和对方没有彼此了解，也不了解对方的性情，你的一生，这个十字架就背不了！所以在爱情上要非常慎重。因为爱错了，一辈子你要背负这个，改也不能改。道理错，可以改；思想错，还可以改，情感错了，改也改不及，结果只有懊悔。

我们对爱心的理解，要准确一点。在某地，弟兄们为要表示爱心，就轮流给一个穷人送饭。今天轮到你，你煮三碗、五碗菜到他家给他吃。明天轮到我，我煮七碗，比"你"多两碗去给他吃。结果轮流的，一个比一个的，你多我再多...去煮菜送饭。这个做法能做多久？不太久就停了，没有办法，因这个是挑重担(徒15:28**; 启2:24**)。另一面，这也不是那穷人的需要，你拿一点钱给他反而好，他吃多就吃多，吃少就吃少，现在把煮好的菜送去，吃不完都浪费了。这些都是人为的作法。

以前在教会中配搭，也曾有过这种情形。有的人出来服事，要替那些年老的兄姊或太忙的家庭洗衣服；几个人配搭，洗了还要弄干、熨衣，熨得发亮的。我也负责洗几件衣服，洗一个星期就不行了，因为自己家庭的衣服一大堆还没有洗，却天天为别人洗。这个叫做事奉吗？不能叫事奉，这个叫挑重担。该怎么做？真的没有办法。你有负担为别人做还差不多(林后3:5**; 太11:28**-30)，只是一个责任叫你做，去做也做不来。

337. 12月2日

圣经说："你们的重担，要彼此担当"(加6:2**;罗15:1**)；不要忘记，还有一句话：各人的重担，要自己担当(加6:5**)。该你自己担当，你去担当；该需要别人担当，别人不要你讲，看见你的需要就会来帮助。大家若出了口，"重担要互相担当"，他原要担的，现在也卸给你担了。

在五十年代，有"交出来"、"凡物公用"的事。好多信徒都说："我们也要交出来。"说这话的是什么人？看清楚都是些贫穷人。他们想："我交出来，我的生活就解决了。"是有钱的，就不容易说这话，口说交出来，心里还舍不得。没钱的人会大声说："凡物公用"，因为自己一个钱都没有，讲得很高兴。讲归讲，他去讲这个话就不对，因为别人还可以讲，他去讲就不对了。是吗？不是只讲话而已，是个事实的问题。

一个时候，有姊妹买了一大堆股票交给我。我说："我还给你。"她说："我要交给你。"我再说："我还给你，自己去保管，自己去'花'。"我在想：我如果替你担当，这个责任多重！将来人说我因此发了财，我怎样解释？而且人家家庭还有几个人，我一接受，将来跟他家人就讲也讲不清楚。我说她交待的是几万，他们却说是几十万，搞不清楚！所以我不做这事，我不挑这个重担。对这个，我们要有学习。

信徒都很单纯的，想到就去做到，我们却要考虑，不能够什么东西都接收过来；我们才不会去挑那个不该挑的重担(太23:4**;路11:46**)。该挑的，我们才去挑。教会人多，事情多，我们要辨别该我做的还是别人做的。有人家庭人口多，儿女多，他一有病，你就给他说："让我们来服事"；可是我们去服事，他家庭就不去服事他了，这行吗？这个是他家庭的责任，可以叫他在家中，给他的孩子们学习孝道和孝敬，你却代替来作！教会做这个是过份了。所以，是我们的担，我们自己要担；对别人，人家挑不起了，我们有力量的才去给他挑。我们不是什么事情都拿来挑，因为教会的事太多了，人也太多了。

338. 12月3日

五十年代那个时候，教会的事务都是一项项的。其中还有一组几个人专门负责婚姻介绍的。这项可忙了！弟兄也给你介绍，姊妹也给你介绍，忙得很，但真正介绍成功的不多。带头的弟兄说:既然多了一个介绍婚姻组，就要做好，做成功，把教会里这问题解决好。是要解决，但你去介绍，实际上他不要。所以有的东西，不是说你要统统包来担当。

那时，我们还关心没有职业的弟兄。"关心"传开，好多都来找职业。我哪里为他找？都是实际问题！讲容易，做起来不容易。教会属灵的事都管不了，那么多事情，哪里管得了？有好多福利事情是社会做的，是国家做的，因为国家才有那个能力。像开养老院，开孤儿院，你个人去做做不了，没有办法；国家才有财富、能力去做，这个不是教会去做的。教会只有传基督耶稣为主(林后4:5**; 帖前1:8**)，做属灵的见证(提前3:15**; 弗1:23;3:10)。这些社会福利由社会去做，这样，我们就轻松。

不一定你做了什么，才叫作"爱"。爱既在你里面，人碰到你就碰着爱。如果里面没有爱，人家碰到你，会感觉你里面没有爱。所以，不是你去做什么，你里面有，就是有，有这个爱是出于主的生命。你碰到基督，彼此会有反应，因为基督充满我们、基督充满教会，人到这里面来，能碰到爱。

一个家庭是和睦相爱的，你进去，就会感觉到。如果没有，你进去也感觉不到。你进一个家，见到的都是一个人一个脸的，就知道，哎，不对头了。如果是和睦相爱的家庭，气氛就不一样。一个家庭的气氛都不用人告诉你, 说："我们的家是彼此相爱的。"或"我们在家中，彼此常有意见。"不用说，你进去，自己知道；因为爱有爱的气氛。有时候，教会里充满意见，吵得不得了，彼此表面上，还做得那么彼此相爱，那个真的东西就摸不出来了。

339. 12月4日

问：被年老弟兄带去服事做同工，觉得他讲得有偏差，怎么面对？

答：问题要看，你里面强不强，不强就话都不敢说了。若是你仍然"很客气、很温柔、包容、很有爱心的"，也可能还不敢讲。如果你里面是有光的，是刚强的，有份量的，你就可以就近他，敞开真诚的跟他谈。他在光中，也是会接受的。不过，你的说话绝不能盲目乱讲，还是要看他的情形。你不能一句话给他堵死。圣经说，温柔的舌头折断人的骨头(箴 25:15**; 箴 15:1**)；再硬的人遇上温柔的话出来，他的刚硬就给温柔的能力折服下来。这个功夫，也在乎我们本身有学习。你有学习，这样去做，圣灵就不住的做工。如果靠自己，硬碰硬，错对错的，会统统掉下来。

问：一个人去作工怕没有保护，带年轻人去，年轻人又不太说话，在同工的拣选上是个难处。

答：你带他出去，他不说话，这个也是很自然的。因为他想你是年长的，他顾忌讲错，你会怎么样，这样，就可以把责任尽量推给你。问题也不大；他跟你出去是需要学习。学习什么呢？他在看你怎么样去做。因这个"看"比听，所得的印象更深。

你是在带着学徒；你要给他讲解一下，讲解过后就带他去看，看你怎样去做呀！今天，我们带领弟兄姊妹，并不是单教他怎么作，更是带着他做。我们不是老师教学生，乃是师傅带着几个徒弟去做。他见你是怎样跟别人认同，接着怎样继续跟人家谈下去，就在那里学习一些技术。你面谈的对象是怎样的，用什么话应对他们，年轻人就在那里学习。

340. 12月5日

因为对象不同，传福音的人就要先制造一些对方的需要来，然后，再把福音的话讲出，一针见血的讲到他身上，才产生效果。有的人不是那种的需要，你讲那一种就没有结果，所以传福音先要看他里面有那一种情形，福音讲进去，才应对他的需要。那位跟你出去的人，就是要学这个功课。

这就像别人跟你学按摩一样，你要叫他学按摩的术语、穴位名词；你也要叫他去练习按摩。他去尝试按那一个穴位，就知道其它别人的穴位也在那里。他继续练习和接受你的指导，就能学会正确的，摸到要按的部位。我们带一个人出去，就是为要叫他来学习你是怎样做工的。

起初他们都是在看，看你怎样去摸，怎样治疗；看了，他就会了。但是看也不如做，他们看了要再去做，不然，看是看了这么多，做下去还是没有路。做下去没有路，还要做。做对、做错并不要紧，再做再做，越做就越熟练了。这一点也是以前年长的弟兄常讲的。你带同工，并不是说叫他讲，叫他跟你的样子，乃是学习(腓4:9** ; 提后3:14** ;西1:7** ; 提前2:7** ;多3:14**;林前14:31**)，看你怎么样去跟人谈话。对什么种人，谈什么，对什么人的情形，怎样给他突破。同工就在那里学属灵的技术，一次二次，三次五次，自然而然就有印象，他的里面就有一个底子。到了一个时候，你试试放手，对他说："今天，这个人就交给你了。"你就在看，看他怎么做，做得对的，你就肯定这个"对"。做得不对，你就说，这个不够是在什么地方。这样，对他就有实际的帮助。

341. 12月6日

问：年长的弟兄邀我们出去，总要我谈他那个。譬如对别人说属灵的，总要把原文或背景解释很透彻。我觉得不必要。我们很难影响他。

答：这就是神学的理论和道理，这样的话也许有它的对象。初传福音，去讲这些，初听的听不懂，这样子多几次同工，你多几次难受；你很难受是因为叫你讲这些，你讲了，里面没有膏油。如果有膏油(诗23:5**; 133:2; 传9:8**; 歌1:3**; 约一2:20**,27)，是生命的东西，他交通给你，你也会接受，也会交通出去，就越讲越有膏油。有膏油就有果效。

交通：交通给我看见同工不是叫一个人去作伴。如果彼此不同心，道路不同，认识不同，这样同工就有问题。有时，我也感到对坐在会中的人，如果没有把握好，只碍于人情请他发言，一场很好的聚会也会变差。

答：被邀发言的人，平日你们要认识他的情形；情形是不对头的就不要请，因你们在会中讲到神的生命，交通到属灵的，已经有一条线，有一种情形，发言的人不合适，会把原来的这个打乱。所以我们最怕在聚会中有随便讲话的人。对聚会一定要有人负责。有负责的人，就能把握住圣灵工作到什么程度，该停就停，该继续可继续下去。你没有摸到圣灵的水流，任凭讲的人"停也好，不停也好"，讲到天地之外，还不知道。这个是要有管理的。所以一个交通聚会，该有人负责去管，不然就乱了。

342. 12月7日

祷告聚会也要人带领，否则，祷告到全世界，就变得很散漫。擘饼聚会也要人负责，现在的擘饼都没有人管，只擘饼就算。其实擘饼需要人负责，负责的人要了解弟兄姊妹灵性的情形，不然的话，就有好多反应。有的人犯了罪该革除，还在那里擘饼，这个饼就给破坏。我们说这是个见证，但里面都腐败了，还叫见证吗？若有一千个人擘饼，负责的人就要对这一千个人负责。所以负责的弟兄并不是那么容易当的。

虽然说"我是当负责的"，到了要面对这个现实，你负担不起了。因为所有的事情都要问你这个负责人。将来到神面前的时候，除了要为你自己受审判，还要为你所负责的这一个工作受审判，这是非常严肃的(罗14:12** ;提前6:13** ;提后2:15; 4:1**)。所以一个教会如果是刚强、正常的，就不随便请人来讲道，因为要先了解被邀讲道的人。是有"东西"的，才给他讲；若没有，或只散播些不三不四的，就会打乱真理。有些人，以前是很好的，但是我们不凭他以前的去看，还要问，他现在怎么样？从前好，现在还是好，就很宝贝，也有人现在已经变了，你却不知道。现实复杂的情形，都是为给我们学习，叫我们对一些东西会更清楚。

343. 12月8日

问：那个聚会，有一位弟兄在带领，他邀我讲，我也不讲，因我感到干巴巴的，只让他去讲。

答：我们一方面要学习顺从圣灵的带领，另一面，还有好多的工作，我们是有责任的(林前9:16**,18,23;腓1:12**; 林后4:3**)。若是责任就不是等候带领。因为是责任，就是我们该做的。我们有凭责任去做的一面，也有受感动去做的一面，这两面要互相配合。像传福音是我们每一个人的责任，不要受感动才做，没有感动也要做。在个人谈道方面，有感动也好，没有感动也好，你都要做。这个还比较轻松，因为个别去谈比较轻松。

但是，传福音若注重一大堆人来听，上讲台讲，就不容易。因为一上台，你里面就有不同的味道，好像这个台很难上去；上去了，很难讲，讲也讲不出来。所以要看见，不是单单有一个传福音的聚会才叫做传福音。这个上讲台传福音，不是每一个人都能做的，只是那比较有口才，比较有恩赐的可以做。他们上去很自然，因这个是他们专门的工作。我们不是专门的，有几句话，一上到台上就忘记，讲也讲不出来。

我们传福音的工作，要先从个人做起，从"有一个做一个"做起，讲得不好也不要紧，因为是个别独谈呀！如果是上台讲就不好，因为不好下台，讲不成不好意思。传福音的工作不要专靠什么人来领布道大会或福音大会，更要带领信徒每个人都做，都去谈、去讲；从个人谈福音得救的，比开福音大会信的更多呢！

344. 12月9日

有人研究过，从什么情形得救的占百分之几，经过查考发现个人谈道得救的人最多，开布道会得着的恐怕没有占多少。因为开大会传福音，真的慕道来的不多，已经信的很多。有一个布道大会要开了，每个礼拜堂的信徒都集中来，单是礼拜堂来的信徒就很多了，那未信的人有几个？呼召的时候，"谁要信主，请举手"，举手的有多少人，这个也有问题。

五十年代有一次福音大会中，决志信主时，许多信徒也举手，布道完了，我问："你们信主了，怎么还举手？"他说："这样举手是帮助带动别人来跟我举手。"这根本是作假。因着帮助别人，今天晚上几百人举手，明天再举手（还是昨天举手的），加起来几百上千人，算计折扣还不到十分之一，说起数字都是假相的。

每年春节某地好多单位都传福音，也带单张、录音带、诗歌来，却一年比不上一年。前年还有味道，有福音的火热，慢慢，分量越来越淡。这是从好多现实东西表明出来的。所以工作不是一直做，一直出去，还要有进入，有进来，才有内容。你一直出去，没有增加力量进来，还不能出去，因你只有一点，再出去就完了。你们从各方面去学，会叫你们更进步(帖前2:4**; 提后1:8**; 2:9; 西1:6**)。

以往也是这样，好多福音聚会都是人为的。有一个很出名的布道家告诉一个牧师："我传福音是有一个技术的。女人都重感情，所以传福音，我就讲那些刺激女人流泪的事，如死了儿子怎么痛苦，死了丈夫怎么痛苦。那些死了儿子死了丈夫的在那边听就哭。女的一哭，男的鼻子酸酸也哭，统统都哭。哎呀，圣灵作工感动了！"这都是人制造的。他还说："我那些对象最难讲，我就是有这个办法，叫好多人哭起来！"

345. 12月10日

问：刚才讲传福音，每个人都去传、去谈，一个跟一个谈，我感觉这方法有效。

答：不管是个人传也好，大布道也好，都可以。不是说大布道就不对，也不是说个人传不对。对不对不是在乎大小，问题是有没有内容。有内容，个人做也有效果，没有内容就做不来，因没有东西给人。不过，个人做是按你这个份量，只能够做个人的，带人来归向主。如果叫你去带几百人，就没有力量把他们带到主面前去。像慕迪先生可以有几万人听他讲道，因为他里面有那个福音的能力。我们没有这个能力而去学他做，可以讲一堂，下一堂没有人要来了。

主要看你本身有没有内容。像在日本的甘英尼保罗，他传福音只有一个题目，就是"论神、论罪、论救赎"。每一次都只讲这三个字，就这一个题目。每一个星期一次，每一次讲论三点钟。他每次讲完就宣布："下一次上午的讲题及下午的讲题还是讲这个，你们听过的人请不要再来。叫未听过的人可以来。"但是到了下一星期下午，来的人更多。题目虽然听过，但他有福音的能力，人来了，听了还要再听。如果不是圣灵的能力，人听一次不会再听了。

人听过还要再听，为什么？因福音的大能！(罗1:16**; 帖前1:5**)福音的大能不仅拯救罪人，福音的大能还造就信徒。好多传福音的机会，都叫信徒们也得造就，因为靠着神的大能。所以，谈到个别单独的传福音，也需要圣灵，需要有膏油。

346. 12月11日

问：福音传出以后，人表示相信，也决志祷告；再下去那些工作，是否要看看其需要而定？

答：传福音，带人信主，不是单单他表面上，说"我要信"，你就代祷，祷告后叫他走。这样信的，恐怕里面还没有属灵的东西；如果有，他就给你黏住了。

很多人信主、接受主都按一个公式似的。圣经是说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。(徒2:21**; 罗10:9**,13)于是，我们就据此问那听福音的人："你口里认耶稣为主吗？心里信神叫耶稣从死里复活吗？""啊，你认了，也信了，就得救了！"听福音的人也说："信就得救，啊，我得救了。"这样带人信主得救，就像循公式做一样，很表面的。

真的信，人里面是会产生变革的。人若心里相信，口里承认，里面就有东西出来。真的，这个给人摸到，就好，就得救了。如果没有摸到，就是去"相信"、作祷告，里面还没有东西，因为还没有黏在一起。这是什么原因？因为你这边的黏性和那边的黏性，都没有把大家黏在一起。换句话说，这生命还没有打通在人身上。这样的人，你跟他谈话，一听就知道，他并没有和我们黏在一起。他起初的表现都是假相；起初好像是活的，过几天就掉下来。如果是黏起来的，他一天一天就不一样。被黏起来的，都会一直长大，一直长大的。时间能证明人有否被黏住。凡黏住的，就长起来；你跟基督有"黏着"，一定会长。很多没有黏住的，他们表面信耶稣，概念上信耶稣，实在跟耶稣还没有关系。

347. 12月12日

问：能长是神叫他长，对吗？

答：是，有生命才会长，没有生命的，就不会长。(可4:27,28**; 可4:8**)

问：对那些没有真正得到的，我们应该怎么样去作？

答：要看他们的情形。有时，他们也不觉得有需要，也感觉到很平淡，有时还会回避你！因为敷衍你不好意思。那些有听福音"底子"的，如果到了有需要的时候，还是会再来找我们，这时就会对了。真的，当他们碰到困难，碰到一些难处，他们还是会来找神。

问︰我们有一个情况，福音传了以后，听的人不敢决定在这时刻信主，我们就想，不理他敢不敢信，只要他肯开口接受就好了。此外，他还没有弄通的，我们需要找机会再谈清楚。做法上那一个比较好？

答：作法是各式各样的，要看在他身上适合不适合，要衡量的是够不够把他打倒。真的，传福音就是摔跤！一个人去打，可能打输，但打输不要紧，我可以多请几个人继续打，几个人就打得来！同心就可以打下来。一个人打不了，真的，你里面有属灵的份量，虽然他不一定要听你的，但是传福音是有权柄的。如果我们不够份量，话就不敢讲出来；自己都没有力量讲，讲出来就会叫人笑，所以不敢讲。如果你有信心，虽然他口说不信，你还会说︰"你要信！你不信不行，要信才会得救。"你给他讲几句，他们受不了，里面就会转向神。这个要衡量我们里面福音的力量，强还是不强。

传福音能力要比讲初信造就所需要的，还要更强呢！你对信的人讲话，所讲的还可省一点力量，因为他已经相信，他们会尽量接受；但是传福音的对象却是些敌挡神，门关得紧紧的。你如果没有福音的大能，就打也打不下来。所以传福音是属灵的大争战，是"死"与"活"在这里相碰呀！你这个活的东西不能把死的带活，就会给它拉下去。

348. 12月13日

教会大传福音，单靠一个传福音的就做不好，是整个教会的力量都在这边，这个力量才大。使徒行传里，彼得对三千、五千人传福音，单一个彼得的力量就不够！但是，他站起来了，其余十一个使徒也站起来(徒2:14**)。站在一起，这个就是力量。没有扶持，只有你单独讲，讲讲，越讲越软。所以，彼得他们使徒是同工的，他们是十二个人同心，彼得一讲，自然而然，大家就一同站起来。不是你讲归你讲，等到我讲才认真，才站起来，不是的！"你讲就是我讲"，彼得讲就是十一个使徒讲。在一个交通和工作上，如果是"他讲，就是我们讲"，这个力量就能出去。同工也是这样，这位同工讲，就是我讲，大家就同心合意。

很多时候，二、三位同工在一起，我们却不同心。一位同工讲，我轻松了，讲坏了也是他的事；到我讲的时候，我就事先祷告，预备，好要讲得比他更好。这个都是单干的。所以，很多时候，"同工"都是这样，你作你的，我作我的，轮到你讲，你就要准备祷告，轮到我讲，我才准备祷告。大家不相"管"，不相"负责"，这个不是同工！

真正的同工是(腓1:5**; 1:27; 2:17; 2:22; 2:25; 4:3; 4:14)，你讲就是我讲，我讲也是你讲。你讲得好，就是我讲得好，你讲坏了，也是我讲坏。这样"下去"，力量就大。这个都是需要己被对付，己没有被对付，是作不到的。以前我们几个同工，一天三次聚会，三个同工，各负责一堂。我负责就由我讲，讲完一堂，就轮到我轻松了，祷告不祷告都无所谓，反正你讲，我就听。但是真正的同工，却是"他作的就是我作的"，这样同心，这样配搭出去，就利害，就有东西。

349. 12月14日

问：我跟一个人传福音，他表示很好，说："我要回去考虑考虑。"一考虑，跟他妈妈商量就要退（他们原是拜偶像的）。我们是由他呢，还是继续找他？

答：这要看主怎么带领。觉得怎样就怎样，还要讲就讲。另一面，我们不要看表面，只听他说"我信"，他是表现得很好，但是心里很刚硬。所以你不要给他外面的态度、假相骗去。真的要他信时，他就不信。有的人嘴巴很硬，要跟你争，跟你辩，但是他心里已经给你摸着了，不过是不好意思说："我要信。"这样的人就不要怕他反对，他越反对越信得快！没有反对而赞成的反而不容易信。

传福音，如果遇到人对你说："呀！你传福音，传得很好，很对，我很赞成。"他反而不容易信。如果你传福音给他，他反对，跟你争，跟你辩，这样的人反而更踏实。就如买东西的人，满口说好，这个好，那个好；卖东西的人就知道他不会买。因为讲"好"的，就是不会买；那想买的，口里都说这不好，那也不好，目的要减价。那说好的却是没有钱拿出来，卖东西的人就知道他不会买。

有一次在杂货摊，我说这东西很漂亮，卖东西的人说："朋友，你不会买呀！"我说："奇怪，你怎么知道我不会买？"他说："你称赞好，称赞好的，就不会买，如果你说不好，不对，你是想价钱少一点，你就会买。"所以不是看外面怎样，乃是看他里面。

传福音(可16:15**,20; 林前9:16**)也一样，对你说好的，他就不信。有时我们给人家传福音，我们一直观察他的思想、动态，观察他的表情，讲到他整个都给我们拉到主这边来了。知道了他那个情形，我们就好抓，如果你不认识他的变化，从头到尾你摸不清，你抓不准，你讲没有用。但是你认识他，你给他说，谈到那里，思想感情也会跟到那里；如果他认真听，感觉到了，思想、感觉就被带到主那边来了，他跑不了！(林后10:5**;林前4:15**; 罗1:15-7**; 徒26:18**)这个就是属灵的实际的学习。身体的交通也是如此(罗16:25**)，你跟他谈，谈也是要有耐心，哦！找到一条路了，就把他找来跟随主，他就跑不了。

350. 12月15日

问：要常常祷告，不住的祷告，姊妹祷告也要常常、不住的蒙头吗？还有，姊妹在家要蒙头吗？

答：关于祷告蒙头，圣经是说：妇女在会中，祷告、讲道要蒙头(林前11:6,13**)。姊妹在家中要蒙头也可以。姊妹们祷告时要蒙头，他若愿意随时祷告、不住祷告，还想要一直蒙头祷告，能这样做也好呀！（众笑）如果你不这样作──蒙头，还随时祷告，人也不知道呢！虽然人不知道，你心里还可跟主祷告，不住祷告！

蒙头是外面的一个表记，表明顺服，另一面表明你有一个顺服的灵。有蒙头，没有蒙头，你的灵都是顺服，站地位的。到一个聚会中，有蒙头的人，就有个标记摆在这里：我是顺服神权柄的。这没有什么为难。

但是反对蒙头的人会说："那么，你们在路上祷告也要蒙头呀！"做得到也可以呀，没有什么不可以的。凡是有反对意见的，他都有理由给你七讲八讲的。所以虽然有人会题出些问题，我们也不会给这些问题难倒。能做就做，不能做，就看你里面的感觉怎么样。

351. 12月16日

问：我们是神的儿女，在做生意这方面，难处很大 (略──关于商场上的回扣) ... 我们到底在这混乱的世界中，该怎样去处理，去看这些东西？

答：这个看你个人的感觉，没有一个外面定规说，可以或者不可以，因每个人的程度不一样。若说不可以，在别人不可以，在他还是可以的。至于在你们身上，在生命上多有认识，你也会知道该怎么对付，这个很难断定说该怎么作。

问：我们怎么样运用不义的钱财来结交朋友。

答：你有一些钱财，要去帮助人，也要在主面前祷告，求主带领。我们人要去帮助别人，都有自己的看法和自己的感觉。这个，我喜欢做就去作，我不喜欢作的，就一文钱也不拿出来。若是主有带领，如果你有一个负担是从主那里来的，面对一个你不喜欢的人，虽然你不愿给他，最终还要给他。

所以在钱财上，也是要尊主为大，不能按照我们的意思随意作，凡事要尊主为大。如果我们不知道怎样作，就要交托那能信任、比较清楚的人，请他按需要去作。因为一个人不容易知道好多人的情形，负责的人对各人的情形会全面有些了解。对那些有聚会的地方，你就可以放在奉献箱里，让教会去安排。

问：圣经提到"用不义的钱财去交朋友"(路16:9**-11)，这是不是对不信的人说的？

答：不一定对不信的朋友。世上的钱财也是不义的，但是在信徒手里（信徒是奉献给神的人），钱因你信主，也从不义中被分别出来。像不信的丈夫，因妻子信主，也"分别"归主。儿子也因"信"的父母，分别为圣归给神。我们家主有这个信心就可以说："至于我和我的家，我们必定事奉耶和华。"你有这个地位，一人得救，全家得救就容易。好多人就是没有站这地位。所以家主要宣布说："至于我和我的家，我们必定事奉耶和华。"(书 24:15**)有这一个信心，这信心就叫"全家得救"得以实现。

352. 12月17日

问：今天教会不正常，怎么对付教会中犯罪的问题？有些该革除的，教会因为没有长老，或负责的弟兄，不能做。教会该不该实行这些。

答：如果一个圣徒出了问题，个人间就当彼此劝勉(*太8:14-15***)。若劝勉得过来，恢复交通就很好了。如果劝不过来，自自然然，弟兄姊妹也不会跟他有交通，他自己也不敢找弟兄姊妹有交通（因他知道有问题）；无形中就没有交通。虽然没有一个教会开除，但个别可以跟他没有交通。

问：没有交通，他也要来找你！

答：要看为什么来找你。如果是要悔改，寻求回到神面前，当然欢迎。如果属灵的东西，他都不提了，那么，只有人的关系给他一般的来往。既然属灵的东西也不靠上边，也不能讲，生命上就够不上了。

问：有些人面皮厚，犯罪到没有感觉(略)...这些事怎么对付？

答：有这种情形，就要给他断绝；这就等于开除。开除就是比较正式，而这个就是实行──不跟他来往。犯罪到没有感觉，给他这样去是不行的，因为一个、再一个是这样的，这算什么？连外邦人都很少有这个东西呀！这个情形，就要不给他来往。他到家来，也是请他不要来，就是拒绝他。因为这个会带来后遗症。

问：彼此饶恕，该怎么作。

答：主要看你里面的感觉和需要。不请人家饶恕，你好像不能过去，就要向对方请求饶恕。这也是从里面感觉出来的，从里面出来，做了，就会感动对方。所以并不是道理上知道"我应该这样做"，因只按道理做，做了，也只是手续而已，做了，里面没有变化。乃要从里面觉得，我该对他承认这些亏欠，才有意义。(286-352选自1998年7月31日前后交通)

353. 12月18日

问："家"(徒16:31**-34; ** 2:46**; 西4:15**; 提前3:5**; 加6:10**)，在我们那里曾看重过一段时间，后来因一些事情的发生，家，这方面的聚集很难实行，好像撒但特别要攻击似的。

答：家庭的产生，是因为有"生"。有父母的"生"产孩子，才有子女父母的关系，才有兄弟姊妹的关系，成为家庭。出生的先后，就成了家庭成员不同的关系，像你这"双生兄弟"，只差四分钟，大的就是哥哥，这个没有办法。

彼此这样的关系，是在人这层面的关系。至于属灵方面，父母虽然信主，也不能因此子女必有属灵的生命。属灵的生命不是因父母的敬虔一定传给子女的。父母的教导也不一定有用，每一个孩子能得属灵的生命都必须圣灵的工作。因圣灵在孩子身上有工作，孩子才因着信而得重生，他们没有重生，就与神没法有关系。可是，这﹝孩子获得属灵的生命﹞也是作父母的责任。

父母除了教养孩子﹝做人﹞，还要帮助子女认识神，使他们能相信主，得着重生才行。父母信主，孩子不会因此就不灭亡，也不会因此必得属灵生命上的祝福，像信主得救、有永生，得喜乐、平安，人生不虚空，有满足，等等。做父母的必须经过十字架的经历，因这工作不是人自己能作出来的。信福音，得重生，临到子女身上，全是神的工作，人自己不能作；父母如果没有主作过工﹝十字架的工作﹞，只凭自己或凭着别人，子女都很难得救，很难走属灵的路。

孩子重生了，就叫父母和孩子有双重的关系： 在人方面，是家庭上下辈的关系；而在神的生命上，彼此能交通而合一。但这两种关系也要守住，不能母亲与女儿在属灵上是姊妹，作女儿的去说："我们是姊妹，你还管我吗？"

生养才有家，照样，必须有重生的生命﹝就是有基督﹞，才有教会，才有属灵的、神的生命彰显的家。如果人自己不清楚，要倒过来，注重家，注重教会，也不会有教会，不会有好的、正常的家。虽然说，家庭好，教会就好，但是离了基督去注重、培养家庭，轻忽基督而用家庭聚集的方式去搞好各人的家，也达不到使教会好的这一个目的。因为没有基督，就是没有了内容。

354. 12月19日

主说："你必须重生。"(约3:3**)我们的子女也必须重生才行。因为人是空虚的，他里面需要主，要知道，我们的子女们也有这一个需要。他们会犯罪...因罪，如果不信主，有一天还会灭亡，丢在烧硫磺的火湖里。我们既然对儿女在作人方面，都有一个最好的期望，也必须对他们重生方面有责任，帮助他们。在这件事上，作父母的要和神有配合，因为神要救他们。曾有人因子女要信主，就害怕；怕子女信了主，就没有世界上的前途，结果不让子女信主，以后这一个家弄得很惨。我就和这一对作父母的弟兄姊妹说："你们有这个后果，今天应该悔改过来。你要先悔改，才有路走。"

福音的荣耀和需要，我们该好好对孩子说。福音的内容，下面所列的几方面，应当在合适的情形里，让他们明白，且进一步的相信、接受主。这几点就是：第一，给他们看见人有罪，他自己有罪。第二，给他们看见人生的虚空。第三，他们要接受主作救主，把他们从罪里救赎出来，今后更有永远的生命在他们心里。当我们里面有了这永远的生命(彼前1:3**, 23)，就有了一切。

有某地的教授，一位姊妹带他来，我们就跟他谈福音，最后他摸到人生的虚空，愿意接受主，以后转过来为着主，因他的见证，很多人被带领接受主。

你的双生男孩今年十四岁信了主。我是十三岁时信主。那时我是信了，却不知道自己得救，只是带领的弟兄对我说："你是得救了。"我才说自己是得救的。当时，得救是得救了，这已经是属灵的事实，自己却不会感觉得救不得救的。我是有了主，信了主，里面有一个要主的心，心里就是要主。这个要主，要主，一直要到今天。我是自自然然这样过来的，这是神自己的工作。我们先前对主的话，都听不明白，不很清楚，但是神已经作工。神作了工，就是不明白，也没关系。

355. 12月20日

在人这面，你们有作农的或是知识分子这一个分别，但是，在生命上却没有分别(约3:15**)。因为农民有了永生，教师也有了永生，在事实上是一样的，没有任何分别。反而有时，农民比作教师的更为清楚，因为农民单纯，他就专一的照着里面的生命去经历，有很多奇妙的经历。那作教师的有很多知识，这些知识也给他很多蒙蔽，对里面的生命反而不很认识。得着永生的，也不分年岁，有十四岁的，也有八十多岁的，只要是信了，都同有一个生命，他们的区别都不会影响他们而有不同。就如两滴水，有同一样的性质，彼此都能交流，溶合为一﹝交得通，就能彼此接受﹞。重生这件事很奇妙，人若是生一次，他就要死两次(启20:6**,14; 20:6)，如果有重生一次，他就只会死一次。人碰到主重生了，都有改变，都会不一样，就像人碰到电，不会没有事情的。

你最近所经历的，显明神作工在你身上。神在你们身上的工作，越作也越深，在你们身上也越有路。你在那些人中间，好像互相挡在那里，彼此格格不入，你里面感觉越来越不通；虽然人还没有出来，再等一会，你捱不下去，有一天就出来，这也是很自然的事情。

356. 12月21日

问：老弟兄，先休息一下吧！

答：没关系，还可以。

很多人常常喜欢在道理上争辩讲论。有一个喜欢讲道理的人，一边讲道一边拍起桌子来，这样作就是属血气的；他反而说：他这样，是被圣灵感动的。多么叫人难受啊！

关于某弟兄在那边那么多年，都没有带起人可以配搭，一个也没有。他和原来的同工显出都没有配搭，可以看出人的果子和实际。他写那些聚会的原则一条一条，很多条的；我们是说：只要有基督，照着里面生命的带领，(*加1:16,19,20;3:11-14.26-28***)有一条也可以，比那些条多几条也可以。在人面前看，他是有影响力的，对他，你们觉得怎样都在主面前去行；就要留意不受他影响带进掺杂。

新近，一位五十多岁弟兄放下职业，参加一个月的神学训练，一天要十一小时密集的上课，另加个人谈话时间。学成以后，他有负担把所学的神学带回中国，要分给弟兄姊妹。他来，我们一谈，他觉得通。原来他得救时，就是领受里面的这一点。他说："今天交通的就是我起初所要的。"受了神学训练，原初的东西反而模糊，交通几次，他整个人都转了；通了，就再回老家去。本来，父亲和他有嫌隙，先前回到家都不喜乐的。父亲反对他很厉害，尤其在信主这事上，顶他顶得很厉害。但他这次受引导回老家，完全改变，他笑着回家。回到家，家人之间的关系就变得很好，甚至把父母亲也带领信主。现在，他有负担回某地，要和配搭的各人讲论所交通的事。他极有负担要向他们说："这一个才是对的。"(353-356选自2000年7月19日下午交通)

357. 12月22日

你说要爱人，说了就去行；时间一久，反而变成挑重担的。不单属灵的是这样，属人的也这样，一百次去爱，只一次不爱，别人就说你没有爱心。所以，是神感动你的，你就去做，不是神感动的，你不要发热心。是主感动的，会感动你，也感动别人。主感动人是在人的里面，不是人在外面去推动的。你不必帮助人去做事情，也不必帮助神去推动人；神的工作，不是你作的。

浙江一个弟兄对母亲没有责任感，一个人到处跑，没有十块钱寄给母亲。别人说他，他就寄点钱，母亲实在也不在乎钱，乃在乎心。但你想他能做多久？最多三个月，就没有了！如果不是神感动的，你叫他作，三个月就停，没有结果！如果是神感动，神感动多少，人也作多少。有弟兄出国，心里很感动，感谢神说："我出国以后，最少把百分之八十的钱寄回来报答主。"讲的时候很认真，到时候却做不来。因此说话不能轻易。特别是大人对小孩说话，小孩子都记得牢牢的。一般，弟兄姊妹对你都认为你很老实，说的话大家都很相信，不怀疑，结果，你没有给人好印象，就出事情。亲密的弟兄彼此间也是这样，常雷声大，雨点小的。

我们的所是都需要神的光照。神光照，人就显出本相来。约伯在经历中一直说出自己的所是，他为自己所是申辩。约伯三个朋友的话也表明他们的所是，神没有禁止他们，神让他们说话；他们讲完了，神自己才讲。当神说话时，他们哑口无言。在神的说话里，约伯看见自己，厌恶自己。(伯42:6**)凡以为自己好的，在光中也显明他的不好，光更大，就更被显明。在灯光下看见一点，在阳光下更被显明了，就如晨光，使我们把微尘也看得清清楚楚。在神的光中一被光照，我们自己越显得清清楚楚的。

358. 12月23日

主在客西马尼园时，犹大带着兵丁来捉拿主。他们问说："你是耶稣吗？"主说："我就是。"(约 18:5**-8)他们听到就倒下来。人是不服人的。只是在宝座前，长老、天使也都俯伏；在教会中，我们也围绕宝座，在主面前，我们都必俯伏。若是在这里，你争我夺，你大我大的，还会有教会吗？并不是说，有这么多人就好；这么多的人，都没法代表主的见证！只等主呼召人归他，一同彰显神，大家同归于一才可，不然，这些人在这里又有何意义呢？

在主面前我们要清楚:个人的问题要清楚，教会的问题要清楚。今天，就因着人的不清楚，弄到这么乱。从来没有一个时代像我们这时代派别那么多。我们是清楚的，才能叫主在教会中彰显。教会是神的教会，是基督的教会。我们清楚了，才显出实际来。"是基督的，才是教会。"木脚、义肢并不是身体。木头的脚是没有感觉的。单独的基督徒，也没有身体。

我们没法要求每一个人都那么高，但是在一个聚会中，有少数的人是有恩典的，也把恩典带给多数的人。走往锡安大道的人有福了，他们要经过流泪谷。如果你和人是同一水平的，就不能去帮助人。我们凡事都经过主、经历主，才成为活水的运河，流通出去供应别人。我们常讲"出口"，出口就是要有东西，没有东西，哪有什么出口？地方有特产有土产，而且丰富，才有出口。"出口"，就是要被估量有没有东西。没有东西，讲了一大篇，都是道理，就不能叫作"出口"。

359. 12月24日

凭人所是，以为这样做就对，但是神的所是一来，你就感到过不去，感到羞愧！像唱歌，我们去唱不会好听，但是那懂音乐的，他唱就很好听，因为懂乐谱，懂唱歌，诗歌一摆，他就能唱出来。我们这本诗歌有三百多首，如果每一首都要人来教，能唱多少首呢？若是懂得乐谱的，就懂得唱！各人按谱去唱，才和别人和谐；各唱一调就不好听。

我们老家的话是可以用拼音念的，我母亲只念了一个礼拜的拼音，圣经一大本，后来都懂得念。这种拼音就是传教士做出来的。启示录说，基督是阿拉法，是俄梅戛，是初又是终。基督是头，是结尾，也是中间。认识基督，你才懂得，才开始认识一点神的事情。我们如果肯把自己所是的摆下，就会认识多一点神所是的。祂所是的就是基督。自从人类犯罪以后，神都没有很多的话说(虽然也屡次藉先知说过话)，却是直等到祂的儿子基督来了，神才在儿子里一直的说话。主耶稣受浸从水里上来，神就说话："这是我的爱子，我所喜悦的。"(太3:17**)基督就是神所称是的。

主一生的道路都走在受浸的路上，就是死了、埋了，又复活的道路。今天，我们也和主同死，同埋葬，而且一同复活，我们一生就是经历这个。主在地上有当受的浸，祂要受十字架的死，他的脸朝着耶路撒冷而去，这是登宝座的路。然而，这条登宝座作王的路，是一条孤单受死、受苦的道路。所以难处也是我们要注意的，要逃逃不了，若是逃掉就漏失恩典。所以凡没有放下自己所是的，就看不见神的所是。因神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。神的道路是绝对的，不是两可的，你走在主的道路上，祝福也必跟着你。

360. 12月25日

一位弟兄在美国留学生中作工，常趁节期请学生吃一顿，人数会到七、八十人。像端午节就请他们吃粽子。若是没有粽子，也没有人来了。但是人的得救并不在乎吃喝，乃在神的大能。你认为这样作好就去作，多一点也可以，但没有属灵的效果；再作下去，没有意义了。其实没有这些﹝吃吃喝喝﹞，也是可以的，只要有神的大能。圣灵能叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己(约16:8**)。为神作工的人中，这种情况很多，但是没有属灵的效果。我们为神作工的，不作就不作，要作就要有属灵的意义和效果。

在工作中，有人的所是，作基督徒也有人的所是。只有我们认识了自己的所是，神的路才能出来。有人讲道越讲越大声，却没有见证，没有属灵的实际。如果我们在神面前，神的路是清楚的，生活的路才会清楚，家庭的路也会清楚。

教会就是神所充满的。神这么大，我们怎么被充满？但你若不被充满，祂也不能说充满万有，都是要看我们。道理是这样了，你有否这实际呢？很多基督徒灵性都是饥饿的，都像脚踏车走不动，因为没有润滑油。在这里，不只脚踏车没有油，实在，也是踏车的人肚子饿，没有力去踏车呀！如果人吃饱了，踏起车来就快。多言多语﹝怨言争论很多﹞是漏掉恩典的一种情形。如果信徒被基督充满，有喜乐，有平安，就能同心合意的兴旺福音。

教会实在是件大事，因为神整个宇宙的计划和旨意都彰显和成就在教会身上，其中也包括教会被基督充满这一件事。神拣选我们，叫我们在神的计划里有一份，这实在太荣耀。像一根螺钉，镶配在一台机器里面，是多荣耀的！它要是单独就没有用。

361. 12月26日

在教会是没有单独的，没有单个人的。受浸之时，我们就是浸入教会──身体里，按手也是为联结在身体里；在身体里，肢体就感到很畅顺。我们不是个人的，所以应当多和弟兄姊妹配搭。如果我是单独不受约束的，就会放纵。我们若像火车没有轨道，而随意走动，就有危险。我们有圣经，也有圣灵，二个都带着我们走，不能有一个偏废的。我们是有圣经作原则，也有圣灵作引导！在教会里，每个弟兄姊妹都要有经历。教会里有长老管理教会，也有工作照管教会，但是，惟有基督是她的元首。在教会中，我们该怎么摆呢？怎么摆，不是随从作法规条，讲解道理，乃是顺服元首基督，随从圣灵。

谈到权柄，教会的权柄是由圣灵掌握的，因为权柄的来源是神。保罗曾召集以弗所的长老说："圣灵立你们作全群的监督。"(徒 20:28**)所以权柄是圣灵的问题。道理是说不完全的，在实际里才叫人摸得到，叫人生命长进，晓得圣灵的意思。我们来看保罗，他这个人是很难打倒折服的，结果，还是被主打倒；就是借着十字架，才叫他有这起头。本来，他的学问是那么高，心志是那么大，被打倒以后，传福音的时候，都不用高言大志了。神要用人，保罗这样的人，神也有办法。另一面说，神是不理人有学问、没有学问，就是没有学问的，神要用，神都能用，只要人认定神。

我们本来就是没有用的，而且在神面前也是已经倒空的，但是神要祝福，就祝福你到无处可容。实在我们是只有一点点，只有一掬手那么多，可是，你能献上给神，神就祝福你到无处可容。

362. 12月27日

神要得着绝对的人。人有绝对的心，就像有了顶房子的柱子，这样的人才有力量把神的见证顶起来。房子不好常是因为柱子有问题。绝对，就不能妥协。我们如果妥协就会倒，跟其它别人一样，只会漏掉。持守外面的蒙头、擘饼...里面没有生命的内容，是没有意义的，也算不了什么。那些人就是这样，以往不怕得罪神，就怕得罪人，以致还要持守住外面的东西。只有外面，没有了里面东西的，就像是过了限用期的药，不只失效，更有反作用。这些事摆在你们面前，就要你忠心向神(提前 1:12**; 徒 16:15**)，你不忠心，今天过去，再要回来也没有机会。将来在那里，你会看见很多人在懊悔呢！

主耶稣已经受苦，就不再受苦。今天我们受苦是我们的机会。到将来，这些都过去了，就再没有机会。今天难处是多方的，在个人身上，在家庭里，或是在教会中的都有，我们要负责要面对的就是今天，明天的不要担心。一生还长哩，还挂什么！挂着也没有意思。你说："主，我跟从你。"却老是考虑东，考虑西，就是多余的。难处那么多，就是要拦阻人去走天路，带着你的所是去跟着主吧！就是孤单也要跟，孤单就叫你和主同死；一粒麦子落在地里死了，就长出许多子粒来！(约12:24**)

关于史百克弟兄，如果人看的是他影响出去聚会的人数，就看不出神用他的影响来。这样看的，都从人这方面的感受和想法去看；若从神那边看，他的东西是有实际的，叫人被摸着，而带出影响来。他的书有一个实际，清心爱主的人，读他的书都得到帮助。他带下来的聚会，有否人接下去，我们不知道，但读他书的人，在不同的时代中，都带出实际，带出影响，这也是我们知道的。他的书，连初信的人去读也感觉发亮，因为所讲的，都是神在基督徒身上所作的基本点；实际的地方就在这里。

363. 12月28日

弟兄来，也把人带来。他们来就不简单，也肯来，是被吸引了。这是神的工作，神的吸引。神是已经作工。在本地，人家看你们摸着主了，也不觉得怎么样的，但实在是神的工！不然大家也不会连起来。我们是从"家"出来的，在这里也是过客，迟早也是要回家的。我们这班属主的人，本来是出于地，有一天，身体也要归地，是自然的；可是，因为信了主，也有重生的生命(彼前 1:23**; 彼前 1:3**; 多 3:5**)，是属于神(约一 5:19**)，出于天的(腓 3:20**)，因此我们也要寻求神，归于神。这也是必然的。

今天你们蒙了呼召，不得已还在那里，就是因着里面的东西还不够强，力量还不够充足。这是个力量的对比，像摔跤一样，要看里面的力量可以把它扳过来否。现在，还在里面就是和平过渡，长远说迟早要出来，不然就会被冲淡会被弄掺杂，因为缺少个明确的情形。若有一个明确的情形出来，圣灵就同工，祝福也带进来。凡跟从主、认定主的人，看见神明确的见证都会跟从；只要出于主、有属灵的东西，属主的人就被吸引，这样，得着一个就算一个。

问：怎么样交待这样的交通。

答：我们的聚会就是奉主名的聚会。对那些"有名望的"，我们不必去解释。重要的是我们的实际。因为我们不必向谁交待，我们的一切都是在主面前，是主带领，我们才作的。我们所作的，都是奉主的名。在主名以外的，我们都不要；否则，就有宗派的成份，会让宗派伺机进来。我们不愿意有宗派，所以我们脱离一切的宗派，只在主的名里来聚会。如果我们行之不当，也会成为宗派，这个时候，我们宁愿就此拉倒，不去维持我们的宗派、系统或组织。不得已的时候，我们还要从宗派里出来。 (357-363选自2000年7月20日上午交通)

364. 12月29日

问：请说一下一生的转折点？

答：十多岁就开始事奉。可说，只看一点书，就为神作工；工作中，也看见主的祝福。先在乡下，越作也越多，后来作到城市。二十岁，在泉州听到N弟兄讲《得胜的生命》，也讲圣灵的浇灌；我听了，道理忘了，但也得到圣灵的浇灌，以后抓住这个，有能力，继续作。后来发现不对头，问别人也不能解决；圣经有"圣灵浇灌"，但和现实对不起来。说到追求圣灵浇灌，我们是过来人；几个青年人跑上山祷告，求圣灵浇灌，但没有结果，就不敢向这方面。那时有弟兄点醒我，就没有注意这个了。这是主的怜悯。

抗战时，各在一方，大家没有交通；马路破坏，交通不便。也有过聚会，有时到一个地方开特会，讲讲道就过去。对里面属灵的东西，也不认识是什么？日本投降后，各地各方面都是软弱的情形，经济生活很艰苦。

这时期，对得胜的生命是有了经历，但圣灵的能力不懂得应用；因你掌握它就好，如果不懂掌握就出事情，就如电，你要用它，不能让它用你。圣灵保惠师是有位格的，但圣灵的浇灌是外面的能力，外面的能力必须与里面"位格"相配合；圣灵的能力是为着：主要管理我们。那时我们的福音传了，人就站不住，我们一传，人就得救。但是我们还幼稚...以上是我第一段蒙恩的经过。

抗战胜利后，各地比较有交通，但是仍留下了一些难处。一九四八年，我到福州，那里的话很多，多听就受影响，所以四八年，我回来，没有到鼓岭。我听了些话，觉得那些话不对，但也无路可走。直到四九年，同工写信与我和其它同工，叫我们到鼓岭，我去了，就是我的大转机。如果没有这一次，就没有以后的经历。

到了那里，我并没有四个月的训练。因环境上的改变，我在那里才一个月。鼓岭的负担最突出的，就是使用灵和人的破碎这一点。这一点，我摸到了，就叫我"下来"以后也用不完，也叫我在以后的十多年艰难环境里用不完。因为这些环境就是叫人破碎，叫人长期在那里熬炼、焖煮，煮到烂烂的，由"不平"熬到我们"不会不平"。神就是这样作。

由四九年起，我们一直注意的是生命的东西。开始时，我们三四十人同心，就是因为有内在的东西！不然外面的气氛真叫你怕，把你吓死...。虽然如此，圣徒们都一同在患难中站住，至今还是站住。(罗14:4**; 出14:13**)

365. 12月30日

这是复活生命所显的能力。"怎么苦"...都成为历史，不用说了。宝贝的是这复活生命供应了人。谁苦受得最多，最有可以给人。我们回来，但N弟兄没有回来。七二年，他死了，过世时并没有人抚棺而哭，光景正像他五十年前的文字──《十架吟语》明言的。他当时的心志果然成就。好多人的过世是"大热闹"，送葬的人很多；他们无法与他(N弟兄)相比！他们是今天享受，他是将来享受。"我们"的交通也不在今天，是在那天，因为还要带到那天。我们的工作、事奉都必带到永世(创49:26**; 申33:15**;* 启22:3-4*)里。出于神的都要带进去，出于人的只能到今世为止。

"下来"以后，又有许多实际的问题，如要怎样断定教会前面的路等。以后到五六年，难处又来了。五六年一直到七一年...过去了！现在说"回来"以后的情形。回来以后，人都想，神"要使用你更多"，但是没有那么简单。回来以后更难。回来，都不可以做什么。照自己的意思也可以工作，但是神的纯洁，我们不能牺牲。我们宁可牺牲这个（工作）...为的要保守教会的纯洁与尊严。分别为圣是"绝对"的！我们是回来了，但是聚会不能聚会，交通不能交通，就把我们关在主的面前。起初，了解这样情形的没有几个，慢慢的，神就作工。

好多工作都不是人自己作的，都是主作的。主在别人身上作了，我们才能作。当他没有路了，我们就找机会和他交通起来。通过交通，一些东西就都清楚了。因着很多的交通，全世界的光景，我们也懂一点。有路走，就有起头，有人了，就有工作。没有路就没有工作！神可以把工作放下来，先来对付人。神不用天使传福音，却用人，因为神要兴起合乎他用的人作他的器皿。我们要传的是活道，不是死的道。这道是活泼的，是有两刃利剑的，能剖开我们，扎我们的心。信徒的心被扎了，才会接受供应，像树木加了肥。

神的工作，荣耀的地方就在这里。有很多人正寻求里面道路的交通，这样的人一天比一天多。

366. 12月31日

问：在牢里，主怎样引导你？

答：在那里的经历，是要把圣徒带到灵里头去事奉神，而不是带圣徒们怎样。凡是要怎样作的，到了实际的情况，都倒下来，因为不实际。在那里的生活也是为着破碎。破碎是多方面的，神量给你了，你想也想不到，但是神会安慰你！在那里面，时间是很长的。时间这样长，怎能等到那时候呢？等不到也要等，只能等！你说，漫长的日子怎么过？整天整夜都是向着神！在里面，圣经是不可能有的，但是我们有一本活的圣经写在心版上(箴3:3**; 林后3:3**)。日子怎么过？这也不是你准备好的，乃是到了那个情形，神就给你恩典。

补：至于五六年以后，简单的说，就在牢里，许多年以后，就回来了。回来后，又有新的十字架。在属灵的工作上，也有好多的十字架，因为即使在大陆，共同有一样认识的不多哩！所以路就简单了(就认定十字架了)。但是不会说："这么简单！"因为反正跟随主就是孤单的。十字架的路就是孤单的，命定是如此。命定了，你跑也跑不掉。以后的工作，不是神要我们作的，我们是作不来的。我们的工作，只能跟从神。(364-366选自1998年7月31日前后交通)

祷告一

1.'如果我的道路引我去受苦，如果你是命定要我历艰辛，

就愿你我从兹交通益亲挚，　 时也刻也无间，弥久弥香甜。'

2.'如果地乐消减，求你多给天；虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂；

地的香甜联结，若因你分裂， 就愿你我之间，联结更香甜。'

3.'这路虽然孤单，求你作我伴，用你笑容鼓舞我来尽前途；

主，我靠你恩力，盼望能无己，作一洁净器皿，流出你生命。'

祷告二

以弗所书3章14-21节

因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作全）家，都是从他得名） 求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基， 能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，

并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。