10.所信的道我已经守住了(10-11)
[]{#anchor}前言及内容说明
《所信的道我已经守住了》选载的第一部分是：柯怜悯弟兄交通记录选文71篇及附录。第二部分是告别怀念交通(一到五)──基督囚徒柯怜悯在基督里睡了。第三部分《基督囚徒的感语及其它》是柯弟兄所写的几则文字。
"基督囚徒与基督同在，美果晒熟由主人收采。"("哲成有感"语)；可是，大家必须领会，这一佳句的重心点，却是在于"主人"。
虽然柯弟兄在地上的职事已经停止(二零零九年二月一日老弟兄离世归主)，但是因着主的恩典，他一生的所是所活，在基督里，已经蒙神悦纳！并且，神托付他对教会的服侍，和话语的职事，已经帮助我们，也给我们留下美好的榜样和佳美的脚踪，使荣耀归于神！所以，"美果晒熟由主人收采。"
现在，教会的元首，爱我们的主耶稣基督，还要在今天这个世代，在地上，仍然亲自作祂荣耀的工作，完成神的旨意。
这一本册子《所信的道我已经守住了》(提后4:7)，给我们提供了老弟兄晚年的多篇交通记录和他自己所写的文字，并有和他同做基督仆人的弟兄姊妹在他安息聚会里的交通，为的是用以记念我们主基督耶稣的工作。惟盼本书的读者透过阅读，得以将心归主；又愿我们一生的所是所作，都寻求主的喜悦，正如主作在我们柯老弟兄身上一样──或活或死都是主的人。祂配得着我们的所有。
荣耀、颂赞、感谢和爱戴，全归父神和主耶稣基督！
《所信的道我已经守住了》
第一部分
交通记录选文71篇及附录
[]{#anchor-1}*第1篇* 选自2001年6月30日午交通
我们不在乎做大的工作，而在乎带出属灵的影响。很多人要做大工，人很多，很热闹，敲锣打鼓，打过就完了。但是神的工作是有影响力的，我们跟着神去做工，也有影响力。
这影响力有两方面：正面的是叫人向着基督，叫他们得供应而走生命的道路；反面的，就是必定会有人起来反对你！所以你走在主的路上，是有神工作的一面，也有反对的一面。但是，不管人家怎样反对，还会有人因此起来要主，走主的道路！
神的工作也不是一个人单独去做，都是有"身体"在一起。有几个人摸到了属灵的路，无形中就产生出影响。
我们事奉主，为主活都不要离开中心，中心就是里面的基督。外面的东西越多，组织越多，工作越多，要转到"里面"来就越难。那些会做工的人，要他们"转"是很难的，因为他们用工作代替生命的东西，代替属灵的东西。但是，有几个人能转过来，神的工作在他们身上就产生作用（影响）。
问：老弟兄，在牢里为主受苦，跟现在生病痛苦，哪一种比较苦？
答：味道不一样！现在，什么都要靠别人，自己什么都不能做，穿衣服、吃饭也要靠别人...我自己的病、自己痛苦，旁边的人也受痛苦...
问：什么时候可以恢复交通？
答：现今，不是在交通吗？有多少就做多少。现在不是躺着就是坐着，有时在阳台走一走，每天都有人来坐一坐，经常也会有外地的人来。
总的说，就是让我们更儆醒，更摸到实际。一摸到神，虚假的东西就被显露，我们更知道什么是虚假的。
问：史百克弟兄晚年，儿子发生意外过世。老年丧子很不容易面对。有人说，他不只失掉儿子，也失掉一个同工。这叫人很不明白，问说："为什么会发生这些事？"甚至有人说："史百克讲道那么多，为什么会这样？"他们用这个来批评他！
答：听到这些，我们都当存敬畏神的心。史百克的这些事是他跟神之间的事。有时对于这些事，他自己也不知道，也不明白，因为这是神跟他的关系，别人不能说好说坏，我们第三者不能说什么！
史百克说过一句话："我们是主被囚的仆人。"保罗晚年被关在牢里也说了这句话："我为主被囚..."(弗4:1;提后1:8)保罗是为主被囚的人，他不是为着人的工作，他本来能够在工作上做很多，但他反而被主囚起来。可是，就在这段时间，保罗写了几封很重要的书信──这些的影响是无限的。神要藉他做出无限的工作，但他这个人反而要被限制。只是，主的工作却不受限制。N弟兄身上也有同样的情形，同样的原则也显在他身上──他留下来的书，今天产生的影响很大...
有人问我："你从这个病学了什么功课？"我说："我不知道！"这个只有神知道。这些事发生在我们身上，我们可以不知道也不明白，但是神知道！既然当事人也不知道，第三者更不知道，知道也没有用。人对于神的工作是要有感觉的！
让我们看主耶稣，祂被钉在十字架上是为我们担当罪，人看见了却不知道，但是神知道！
以赛亚书五十三章说："祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。"这里写到主的受苦，人看见主的受苦都不理解，总是在问为什么，却不知道都是为我们！
"祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚，我们得平安，因祂受的鞭伤，我们得医治。"(赛53:4)
发生在我们身上的很多事情，我们本身也不知道，只有神知道。
因着经历这些，也把好些人考验出来了。所以发生一些事情，弟兄们中间起争论，这是很愚昧的事，因为你们愈争就愈"没有"，愈争愈沉下去。属灵的事，有摸到的人，跟没摸到的人，看法不一样。所以很多东西都要全面去看。摸到了，他里面有感觉，"对与不对"就很清楚。
[]{#anchor-2}*第2篇* 选自01年7月1日午交通
问：现在，你在病中，对外面发生的事，是否担心？
答：对于工作，不管在什么地方的，都不能太理想。一理想，就以为很容易。各地神的工作才刚开始，但是争战也在开始(林后7:5;腓1:30;弗6:12)；有争战就要出代价。例如在某地，一位姊妹来交通，回去后就有点问题。（应：这位姊妹，我们介绍了些史百克弟兄的书给她看。）这位姊妹听录音看书还可以，但目前的情形还不能当面接触。交通是很复杂的，必须有一条路出来，如果没有，就会堵死。
不论在什么时候，只要有进步就好！如果没有进步，只一味去争，自己落下去了。不进步就被抛在后面；若是进步，跟了上去就不同。
至于帮助人，先要知道他们的情形。年轻的和年长的，情形是不同的。年轻的一般比较单纯，但是，他们还要学习顺服年长的。正常来说，年长的看见年轻人有进步，会高兴，那不正常的才会不高兴。到了时候，年轻的长起来，能冲出去，谁也没有办法档得住。
问：来交通的人，有通的，也有不通的。
答：通不通还看是出于生命呢，还是出于道理？讲道理的，讲的时候都通，到了实际就不通了。有人在这里的时候通，回去就不通。因为回去以后，又掺了很多复杂的东西。有人问林老弟兄见过N弟兄多少次，他说："见过一次就够，不用多。"能通的，听到一句话就通；不通的，听再多的话也不会通。
有些人，你和他交通觉得很好，过一段时间再交通，他的"调子"又不同了，因为他是要教训你，他要跟你讲历史。
有一个从美国来的人，专门找曾经到过鼓岭交通的人，找过以后就很失望，因为没有找到几个。就是找到了，以为他们和N弟兄是相近的，却发觉都没有东西，其中，好几个是在公会里面。我们在这里还不怕公会，就是怕聚会所，因为他们总是七讲八讲的。
至于X地，主的工作才刚开始，是在过渡时期。既是过渡就不能太理想，不能样样都作得很好。这段时间，大家要去发现人才。你们在其中学习，发觉哪些是可靠的，哪些是不可靠的。在这些方面也是有多少，就去作多少。
另一点，要认识属灵的事情和外面的不能乱套。有些弟兄为找职业的事，大家有意见，但是他找职业是他个人的事，他做生意要用钱，他自己去考虑想办法。弟兄们热心帮他，也不是办法。要叫大家去帮忙他，也是不好做的。
当涉及到具体问题，大家有了意见，你说不是，他却说是，就起争辩，祝福会漏掉。没有了祝福，就什么也没有。如果有一点祝福，再下去会更有祝福。
失败也不是问题。有时，失败反而叫人有所认识，别人说不对，不会叫他认识，因为没有用。要让他自己在其中经历，让他自己学习。
所以在你们中间，先要有一些人，在属灵上是同心合意的，不要因着有些小事就彼此争辩，失去祝福。
谈到你们两位彼此的具体问题，在此我们不谈，现在只谈原则。在大家身上是有一点工作，但是工作和见证完全是两码事。这位弟兄所讲的也是对，因为他所讲的是从工作做出发点。从工作做出发点的，叫人得帮助就不会多，一不小心，自己也会被转过去。以个人的工作而言，这不能算是不对，但是今天，我们主要是要做见证(徒2:32;提前6:12;启1:9)。今天在地上，谈起工作是很多，但见证却很少很少。
以往，他所作一点的工作，神也祝福。他带人来交通，神祝福，一点文字的服侍，神也祝福。此外他辞掉执事，也是件大事。现在我们要学习，我们的工作不建在别人的根基上，跟得上的就跟上来，跟不上就拉倒，这是没有情面可说的。
今天X地是有更大的需要，就是说，需要见证人兴起来。这一个我们不作，神还是要作。所以我们不要宝贝工作，也不要宝贝经历。大家要看见祝福。就是你有不对的地方，如果神还祝福你，你无话可说，别人也无话可说。
不要看人数少，因为你做很多工作，撒但不怕，你如果有见证，撒但就怕。虽然只是一二个人在做见证，撒但也怕。人说："你在搞什么?"你也不要怕。出于神的，神会保守，出于神的，神总要做工。
在工作方面，到处来来往往的人就比较复杂，但是你们能一同在做见证，这里自然有一股的力量。不是所有的人，我们都接受，好多在系统里的人，虽然想要参与在我们中间，我们还要看要不要。
正直就是柱子，有柱子才会绝对。"约拿单和大卫是那么的好，可惜他死掉了。"(撒上18:1-3；撒下1:12-26)以前老弟兄说了这一句话，就叫一位姊妹转了过来！约拿单的难处就是他不绝对，他是看见了，但是没有走上去，他的脚步跟了扫罗。属灵的东西是要认定的，认定以后就要绝对。见证要胜过工作。
交通：我自己的经历，不是外面的先清楚，是里面的先清楚。我们外面是有那么多的不同，所以"清楚"也不是先表现在外面。意思就是说，很可能，主在外面还没到时候给我们有安排，但是我们里面却是很清楚也很绝对。在外面我还是在那一种环境，外面并没有改变，我的里面却是不住的向主呼求："主阿，我不是要这个，我是要你！"这是我起初交通回去以后的情形，在人看，他们不知道我里面的故事，在我里面，我是非常清楚。我对主说："我是要这见证，我要认识你！"
答：只要源头接起来，外面难处也会解决。"真属灵"是不分时代的。关于教会有没有产业的问题，我说，教会没有产业。对这一点，很多人没有这个观念。
那么多年来，我们都不把钱留下来；别人不会知道，我们送出去的是很多的，都送到内地贫乏的地方。这些都是作在主的面前，别人都不会看得到。
这是我们几十年所看见的东西，并且是愈来愈清楚的。
我们看得很多，教会如果有产业，会所一建造起来，事情就发生，接下去，要地位，要做大的，要钱，要排名，为这些就争起来了。
有人来这里，要拿钱办教会。教会人能办吗？教会，人不能办！属灵的东西都没有办法用金钱代替，也不能用人的本事来代替。一个人有属灵的东西，是金钱买不到的。
在鼓岭交通的那段时期，就有一句话："上鼓岭由得你，下鼓岭由不得你。"
这是一条祝福的路，也是一条"擘开"的路！人在神面前，神破碎他多少，才可把祝福带出多少来。人若没有破碎，就只是有限的一点点而已，在神面前就被局限。人让神破碎了，祝福就是无限的，能否带出祝福，在乎人的性格有否破碎。
问：祝福是不是指人多呢？
答：不是。一个小小的聚会，主与人同在，就是祝福！主的自己就是最大的祝福。我们常说：我们要祝福。但如果你不要主，就没有祝福。我们常唱宣信的一首诗歌："前要的是祝福，今要主自己。"主自己就是祝福。
以往我们所要的祝福，实在说只是外面的东西，就是那些叫我们兴奋的东西。像雅各在伯特利所说的，他要神保守他平平安安的回来...(创28:20-22)
但是，以后神给他的，却是带进整体以色列的祝福。这种的祝福是团体的，是生命的祝福。所以谈到祝福，我们不是看在外面的，乃是看在里面的。
所以，在鼓岭的交通，并不是只讲些道理，而是要把人带到神的面前。在那里，人都否定自己，因为你再坏也是人，再好也是人。我们不是欣赏在鼓岭所交通的话，乃是碰到主！在那里，人的聪明和知识都没有用。
[]{#anchor-3}*第3篇* 选自01年7月2日早交通
问：我想问，简单的说，什么是工作，什么是见证。
答：比如一个作工的人到某地，他做工，而不和当地的教会有联系，这一个只是工作。他做工得着了二十个人都放在那里，是有工作，但是没有见证。若是有见证的话，这二十个人才有地方去放。
许多的工作都有人去做，做了就是没有地方去摆，这些工作（这二十人）因着没有地方去放，就没有了供应，没有供应就渐渐衰弱下去。
今天在国外，工作也是很多很大，却是没有见证。教会那么多（教会本来就是为着见证），都是在注重工作。其实，一个地方如果有见证，作工的人所做的好多工作，也会得着利益。
所以工人所作出的一些工作──得到的一些人──他们的光景比较好，他们的要求比较高一点，在原来的地方得不到供应，自然都会去找交通。他们离开原来的地方，就是因为藉着交通，有属灵的实际给他们摸着了。
"见证"并不是外面作什么，见证乃是人遇见了属灵的事物。所以，见证并不是外面的"好"，"好"的是指内在属灵的东西。
有一位弟兄到处去查经，讲解原文圣经，但是他表现出来的见证很差（就是没有见证了），他再会讲，别人也不会接受他。见证先要建立起来，见证建立了，起码人对你不会有反感。如果工人每到一个地方做工，人家就反感，就是有问题了。
正常情形，工作和教会彼此是不能脱离的。有人说："我不管教会，我只管工作。"他这样说也是没有负责任。外面有工作，但外面的工作不能离开教会。另一方面，是有教会，教会是主的见证；教会却是需要工作，因为教会没有工作，就会有局限。教会没有工作就有局限！我们的工作若没有教会，就变得很单独。N弟兄说过，今天是有工作的一面，还有教会的一面，有教会，才会有属灵的供应。
问：教会是否要跟着那些作工的人？
答：以前鼓岭的交通，就是要作工的人属灵的情形够得上神的标准。比如说，工人有工人的性格，工人的性格不像，工作就会漏掉。今天有不少的培灵会、奋兴会，工人的架子都摆在那里，许多年轻人都不会进去。若是有人要见工人，恐怕要比见官还难，因为他们都是很高很高，高高在上的。工人的架子必须拆掉！
许多自由布道家，自由的在作布道的工作，其实，他们这样作就是要不负起什么责任来。另一个毛病，就是他是常常单独的。其实，工人是不能脱离身体的，也是无法单独的。
瘫了的人摆在那里，他的功用就没有了。一个肢体，他的功用如果没有了，全身体也很难受。一个聚会，如果有几个人没有来，就会显出软弱，若是多几个人来，就会更有内容。身体上，有好多没有尽功用的肢体在这里，就说明身体里的血液，实际没有流通。
今天的教会也落到人办的事业里，教会都是请这个讲道，请那个讲道。
某弟兄到美国去，他就做了一个美好的见证。人家请他讲道，讲完了，要把钱送给他，他就是不收，说："我讲道是应该的。"是神打发他，神使用他，所以神负他的责任。
像这种情形，在今天的教会的光景中，也是很难改变；就是要看作工的人！如果他们是有恩典的，就能把教会带到神的面前来！
今天，外面去看教会的情形，是愈走愈远了(路15:13)。
长久以来，信徒都听了很多的道。人到聚会中，道理听了，很容易就忘记。但是人来到一个属灵的聚会里，会受到很大的影响。
有一次，一位弟兄来到这里的聚会中，已经五分钟了，一点声音都听不到。他见证说："那时，我心里感到怕，这里的气氛不一样，我不能把我自己的东西随便带来。"（有时不说话比说话更厉害，因为圣灵作工。）这就是教会！后来这位弟兄说："我投入在你们中间！"以后他的交通就不一样。
(第1-3篇选自2001年6至7月间三次交通记录)
[]{#anchor-4}*第4篇* 选自01年8月3日午交通
弟兄：老弟兄，我和太太第一次到这里来，过两天就去武夷山旅游去。这是我的太太，今天特地找机会和您见面交通。这里是你的乡下，我从没有来过。我感到很高兴，第一次到这里来。老弟兄，最近，身体怎样？
答：还可以。如果有客人来，我就从这里坐车到X地跟他们见面交通，也接受按摩治疗。完了又回乡下来。
弟兄：前几年起，我把交通的内容记一下，太太也帮忙打字整理下来。后来，我感觉要辞去聚会的服侍，太太和我同心祷告寻求主。现在，我们一起来了，和你交通。她或许想提一点问题。
姊妹：老弟兄您好。我是准备好问你一些问题。我的弟兄（丈夫）考虑辞去服侍时，我和他同心祷告，觉得他辞下来也是好的，相信主会给他更好的带领，给弟兄姊妹有更好的服侍...
答：主在X地是有工作，叫你们接上源头，有一个开始，以后多有几位摸到主，同心一起，就给主有一个出路。但是，神有工作在你们身上，也必有反对临到，这是必然的。仇敌的反对就显明我们是关系到神的旨意。
姊妹：我万想不到，他连聚会也不来了，我很不同意，对此很有意见！他辞掉执事我能理解，职位、名份不要是可以的，但还要照顾到弟兄姊妹，这样的离开，是不负责任，不理别人的需要。我们从小就有一个心志，奉献给主为着教会...
弟兄：当初辞下执事职名，是经过长时期认真的祷告寻求。我很清楚主的带领，就是要顺服祂这一个微小的要求，既觉得应该这样，就放下来，都没有想其它的。但是"顺服"这一个功课就开始了，以后主一步步的引导带领，我也一步步的顺服跟随，才走到今天，都是很自然的。
答：我们不是不顾到别人的需要，乃是要满足神的要求。你说的也对，但是，"对"是在人的层次上对，希望怎么样来满足人的需要¾很多人的需要就摆在我们面前。当我们被带到高一点的层次的时候，就要顾到怎么去满足神的要求了。
姊妹：神的心意就是要在地上建立祂的教会。为此最近，我把《工作的再思》拿出来再读，你可以告诉我，什么是教会的立场吗？我的弟兄（丈夫）离开了教会地方立场的聚会，又怎么去完成建造教会呢？
答：以前许多弟兄姊妹，不是认识神要得着祂的教会，结果从各宗各派里出来，离开了宗派的聚会，为着教会的合一聚集一起吗？同样的，现在有人认识了神所要的，为着神，从今天不对的情形里出来；这不也是同一样的情形吗？
姊妹：但这是教会的立场，怎么相同呢？
Y弟兄交通：圣经里记了伯大尼一家的事，主耶稣常到这家，在这一个家住宿。这是教会的缩影。在这里，不但有马大的服侍（外面的服侍），也有马利亚和拉撒路的服侍，其中，马利亚的服侍最叫主耶稣满足。主对马大说："马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的（路10：41-42）。"
今天，主要得着爱他的人，给他们有更美好的事奉，主耶稣也说："这是上好的福分，是不能夺去的。"
[]{#anchor-5}*第5篇* 选自01年8月18日午交通
交通：这是我的弟弟，因着有机会到这里，我们一同来看老弟兄。和我们同来的还有X弟兄和他太太，他们读过交通记录，就很想见见这本书的作者。X弟兄说，他得着圣经的一句话："你们要休息，要知道我是神！"(诗46:10)这是他们这次来的目的，盼望藉着见面，要看神的工作，更要自己遇见神。他们夫妇俩明天才和您见面。
答：《交通记录》这本书，各处都需要，现在已经拿光，Y弟兄来电，很快他会再印第二版。
问：上次，我和太太同来，跟你有过交通，你有怎样的印象？
答：她对主有心，是要主的人。有心要主的，主会带领。何况，她去服侍，别人给她有很多外面的东西，日子一久，她也受不了，就会转到对的道路上来。某弟兄夫妇来见面交通，弟兄也是经过多次见面交通才通的，结果就从外面的东西转过来了。
问：N弟兄的信息主要是里面的，也有外面的，那些外面的是在当时神给他看见，来配合里面的。有人说N弟兄所讲这些外面的东西也给人有了影响，他是否也有责任。有些人存有这种观点，认为N弟兄提出"外面"这方面的东西是错的。
答：问题是人的够不上。是以后的人没有摸到N弟兄的东西，够不上。像当初N弟兄和另外的二位弟兄姊妹在福州开始擘饼，那时候，擘饼就是一件新的事物，那一次的擘饼，他们见证说："天就是那么的近，像举手就摸到了。"那时，擘饼对他们够新鲜的。现在擘饼到处都有，也变平常了。虽然事情对、真理也对是好的，但人不对，也不行。今天的问题是"人"配不上去，需要真理对，人也要对才可以。
问：有弟兄提出，去年十二月那次交通，我们对擘饼在真理上是有了认识，在时间上，是不是已经到了时候，作这件事来显明主的见证？
答：这要看是不是先有多几位里面够强的人在你们中间。能多几个里面有属灵实际的，就能带进主的同在，能带出基督来。能多有几个这样的弟兄姊妹，对弟兄姊妹们的了解供应与承担才会更多一些；这边照顾几个，那边照顾几个，对来参加的弟兄姊妹能交通，能供应才好。
因为提到擘饼，就提到接纳的问题。在接纳上，这是一方面。另外的一面，当然，对于一些不对的情形，也当有所处理；这就要有够强的弟兄们在负起责任来。因为这个饼就是主的见证，因此在这里需要真的有把握，而够强的一些人来代表主的见证。所以对于擘饼这件事，还要等，等到弟兄姊妹们的情形够强了才行。在这个时间里你们还要忍耐，还要等候。
你们擘饼，也不容易。因为各处聚会的人都看着你们，只等你们擘饼，就有很多话要说。若你们有实际，是强的，就不怕人说。你们一擘饼，许多弟兄姊妹也要来，那时就要看，你们能托得住吗，够得上去吗？因为大家来就是要交通，要得着基督，能够得上去，就能有路。
问：虽然还没有擘饼，我们还可以记念主，有这样一个记念主的聚会，而不只是彼此交通而已。是否可以？
答：无论交通，无论聚会，都是要看有没有基督，能不能带出基督叫人碰到，不在乎怎么去作。
关于擘饼，在这里，也并不是说我们不要擘饼，是说我们还没有擘饼，因为力量不够强，只能照目前的情况。因我们一擘饼，人就来。实际的情形要能托得住才行。
我们既不是重在外面的这些，就照目前的情况去加强里面内在的力量，这才是最必须的。
问：和弟兄姊妹们，我们也是比较少见面。X弟兄则忙于搬家。
答：要紧的是大家都和主发生关系，就是久未见面，彼此里面还会是通的。
问：上月X弟兄交通回去后说，要为灵恩重新定位。他去作他的工作，彼此也少机会交通。
答：由他去作，等他自己去学习。
问：听说Y弟兄来过交通。
答：是来过交通，但还是不通；他们手中都有很多工作，也是自以为能作工，怎么会听人的，怎么会放得下来，只能等他们到了尽头，再作不下去了，才会转过来。
问：老弟兄什么时候接触史百克弟兄的书？
答：我最先接触史百克弟兄的书，就是《先知的职事》那本书。那里说到，先知最要紧的是有先知的灵，没有先知的灵，却叫先知，就有问题。先知有先知的灵，就能把神的话说出来，达到人的深处；这就是圣经所说的：深渊与深渊响应。
问：圣经说:若不是在灵里，没有人能说耶稣是主。呼喊派就根据这一个来提倡呼喊主名。他们列出许多呼喊主名的经文来证明。
答：人能呼求主名都是圣灵在人里面感动而作的。哪有推动人不住呼喊的这事？主是在我们里面，这是个事实，我们自然跟主有着亲密的关系，可以一直经历他内在的同在。还需要不住的喊着他的名才能经历他吗？不住在喊叫的，就是不正常了。
圣经是有呼求主名(提后2:19;来13:15;罗10:13)，但都不是他们所讲的呼喊主名。不住呼喊，这都是人为的，在激动人家的魂。他们把呼喊主名做成运动，在外面作，结果很虚弱的。长久这样作就变得很浮浅。在中国，许多呼喊派的人，喊到没有路，都会转过来。
问：这是我的弟弟X弟兄。我以前把弟妹们带到主日学，后来到了聚会所，也把他们带去；现在我转回到生命的路上，也盼望他们一同走上来，但很不容易。
答：虽然以前你带弟妹去聚会，后来又去地方教会，但是，今天不可能还一样的带他们进到生命的路上，因为这一个是神自己的工作，也是要他们自己去实现、去体验得着才好的。X弟兄，你回去后可以多和弟兄们彼此交通、谈谈。
问：老弟兄，还有什么话跟我们说？
答：要看实际，多看实际。
(第4-5篇选自2001年8月间二次交通记录)
[]{#anchor-6}*第6篇* 选自2001年10月间两位姊妹看望老弟兄和师母的交通记录)
X姊妹和Y姊妹同访柯老弟兄和师母(老姊妹)，彼此有愉快的交通，留下深刻的印象。以下是他们回来以后的感受和回忆的一点记录。
X姊妹的交通:
(老姊妹病卧在房间里，姊妹们趋前问好。这里是柯老的新居，他们一家新近搬来这里）。
问：老姊妹，您好吗？最近身体怎样?
老姊妹：主恩够用！
问：到这里住，惯不惯？
老姊妹：早一段时期在乡下，主的恩典够用；现在，更方便，和家人接触更多，主的恩典够用。
(稍后，老姊妹坐在轮椅上，再和我们交谈，表现很满足的。我们感到：对于顺服的人，无论顺境或逆境，神都不亏待。短暂接触，我们闻到基督馨香之气──"主恩典够用！")。
以后几天的交通里，先后提到的其中两个重点，我感受得最深刻。第一，是要顺服(腓2:12;雅4:7;)，就是顺服神和顺服神的安排。经历的过程中，要学习"顺其自然"，对一些情形，还要"逆来顺受"。第二，就是：要活出基督的丰满。总括的说，就是这三句话："顺其自然"、"逆来顺受"，和"活出基督的丰满"。这一次，跟老弟兄老姊妹见面，我感到了这一个(气氛)──顺服神、顺服神的安排、活出基督的丰满。
第三天，有从X地来的两位姊妹和四位弟兄，大家再有一点交通。
几天的时间里，我发现有一个情形，就是我观察到，柯老流了多次的眼泪。第一天，我们和老弟兄见面问安的时候，他流了泪；这在以前，我很少看见。这一天，当X地的弟兄姊妹来到，跟老弟兄见面握手问好时，他又哭了；先是X弟兄问他好，接着提到岳父（X老弟兄）也问他好，这时候，老弟兄眼泪直流，禁不住作声而哭。
接着，大家静默一段时期，很有主的同在，都感受到神藉着弟兄姊妹的相交，叫我们认识衪的大爱。
后来，老弟兄开始谈话。谈话时，本来泪珠还在脸上，但是一讲到神，心里就受感喜乐；从他的声音，从他的脸容，都感觉到。我深深感受：他和主的关系是多么的密切。
还有一次，在交通中，一位弟兄问说："老弟兄，你最后的异象是什么呢？"弟兄又哭了。（这里，让你揣摩。）后来，我们要离开了，彼此握手离别之时，他又哭了。
Y姊妹的交通；
(这一次，我和X姊妹看望柯老，很是感动，交通里，得了一些帮助。我照所能记的交通。)
问：(关于"骄傲"的问题。)
答：骄傲是最难对付的。人很容易就骄傲。
要对付什么，也不是藉着开检讨会。不是检讨，乃要行在光中。神的光才有能力改变人，神的光才能叫人超越软弱。检讨，只提出意见，但不能改变人的本质。人很容易骄傲。那么，我们该有怎样的态度去处理面对别人所产生的情绪呢？要像水一样。水是柔和的，会逆来顺受。
怎么样面对痛苦？要忍受，不单要忍耐，还要忍受，十字架是一生的。痛苦的感觉也是为着叫人长进。面对一些临到我们身上的遭遇，若有人问我们："这是什么原故？为什么这样？"我们不知道，就说不知道，不要乱猜。属灵的人就是要学习简单信靠神。所临到我们的一切际遇，无论好的、坏的，都在神的手中，都有衪的美意在其中。要相信神，人会改变，但是神不改变。人不单要认识神，还要认定神。
我们不要违反规律。"受苦是与我们有益。"(诗119:71)神有衪的原则，神有衪的旨意。生病是人一生中必然会经过的事，生老病死是一种规律，我们要接受这些规律。人不能违反规律而祈祷。有病，我们就当更亲近神。
思想（空想）的东西是虚空的，没有实际的，就是讲得好好，都是空话。
人要在灵里面与神建立一个好的关系，这是很重要的。人都有灵里面的需要，这一个，只有神可以满足。神如果在我们里面建立了属灵的实际，别人碰到了，就有感觉。
我们要学习忍耐和等候，要认识凡事都有定期。好像生孩子，到了时候就会生下来。主的再来也有定期，主的再来是一个事实。你若爱主，就能够忍耐等候。
关于意志，意志是有拣选能力的。
我们跟弟兄姊妹应该有交通。交通会叫我们更和谐，更同心，叫我们更去亲近神。事奉神不是个人的，我们是不能离开身体的。
藉着软弱、失败，我们会更认识自己，看到我们都是"人"，都有软弱，有不足，有缺欠；但是神的荣耀要加在这些软弱的人身上，显明这是神的工作。
交通：老弟兄，我们要谢谢您，因为这些年来，神藉着你给我们指点出一条生命的路。
答：不是我们能帮助人，是神用人来帮助人，故此，要与神联合，和神同工。我们不要高举人，或高举某些团体，要高举神才对，神在基督以外没有工作。关于别人对我们的称赞和批评，你们当晓得，别人说你好，你不要高兴，因为你也不是那么好，人说你坏，你也不要不高兴，因为人本来就是这样。
问：该怎么管教儿女？
答：管教儿女，有时人也没有办法，因为不是方法的问题。神常常藉着环境来管教他们或改变他们。
问：(关于为神工作)
答：要紧的是要知道神的呼召。有神的差遣，才有传道；传道、讲道是要受神的差遣。我们有神的差遣，在身体里，别的肢体也会有看见。这都不是单独看见的，这是有圣灵呼召的。
提到帮助人，你要能摸到人心里的感觉的情形，才能帮助人，才会藉着交通来造就人。
问：(谈到信心)
答：信心的事，并非凭着头脑。
交通：很多时候，圣灵要感动我们，却感动不了。所以我们要认识圣灵，我们要顺服圣灵的感动，并非我们去感动圣灵。今天，圣灵已经住在我们信徒里面了。信心就是要去摸到事情的真象。
走里面的路，就是要基督来充满我们。我们需要的是生命的长大，叫基督得着彰显，而非所谓的复兴。被圣灵充满的条件，是要干净。圣灵的工作，就是要用水和话把教会洗净，叫她成为神荣耀的教会。神在我们身上的工作是愈做愈高的。
主与我们同在，是的；但是，还要问：他的同在是丰丰富富的还是要平平淡淡的呢？主呼召的得胜者，就是一班和他有交通成为他丰满的一班人。
我们如果要有同心合意的光景，就要舍己。神要得着在地上有"两三个、两三个的"在主的名里同心合意祷告的人。这一个，神要成全，这不是要满足我们己的要求，乃是要满足主的要求。
在这里，生命和良心要能辨明出来。爱是从无亏的良心和无伪的信心生出来的。良心能过得去，不一定信心也能过得去。保罗曾经经历圣灵的禁止，经历耶稣的灵不许，这都是和信心有关的。凡不是出于信心的，就是罪。我们要这样清清楚楚的活在主的面前。
(第6篇选自2001年10月间两位姊妹看望老弟兄和师母的交通记录)
[]{#anchor-7}*第7篇* 选自01年12月28日早交通
答：圣灵的水流来了，需要配合的，就是我们自己要挖得深(创26:19:民21:18;诗42:7;33:7)。你说困难来，感到很苦；困难、痛苦为的是叫我们在神面前给挖深，好叫水流更大，流得更深。如果我们的情形是浮浅的，水流恐怕要流到别处去了。
历代主所用、事奉主的人，主都在他们身上作这一个工作，藉着难处临到他们，叫他们被挖深。一九二零年代接受和受恩教士帮助的人很多，在生命这方面愿意被挖深的人却是不多，N弟兄藉着各种遭遇被神挖深，神就使用他带下当时见证的工作。
接受和教士帮助的人很多，有王弟兄两兄弟、缪弟兄、陆弟兄、张弟兄等，他们有些走了奋兴布道的路，有些走了和基督教联合的路，能继续走在生命道路上的，只有N弟兄，因为他一再被神挖深。
因此，我们大家都要向着主，继续去追求主；若你是追求的，就是先赶上去的，你会继续进步、丰富。如果你是停留的，就会落后，甚至有被撇下和退去的危险。所以，凡事都不能理想，不是人人都好，也不是人人都跟在生命的路上。
有时神也用那些被用过而后来走掉的人，因为他们先碰到这条路，也把人带来。以后，他们不走，他带起来的人却仍然留下，绝对要主。半途离去的人，主也用，他们也有作用。
今天，神在许多地方都作了工，神得着了一些人，他们单纯要主，寻求交通。经过交通，道路更清楚，人也更绝对，这是大事。
至于在你们之间发生的事。人与人之间的不同是小事，愈去注意，大事就被拉下来，愈讲也愈会沉下去。
祷告：亲爱的主耶稣，是你的怜悯，叫我们在你里面有交通，藉着这些交通，你得着我们、成全我们，因为我们是你所建造的房屋，是你所耕种的田地。以下继续有的交通，我们交托给你，求你亲自保守、带领，祷告奉主耶稣的名。
[]{#anchor-8}*第8篇* 选自01年12月29日早交通
交通：我遇到主以前，在我的人生中，已经发生很多事情；当时不明白，信主后，慢慢清楚，发生的事都在主的安排下，神的旨意已经在主导着。回想起来，我非常清楚：一切都是主安排的，都有神的美意。
问：前面的路该怎么走?...可以这样吗？
答：还要看神的时间。你要怎么样，还要看神要怎么样。今天，全地都败坏了，要一下子做成功，不可能！像用以前那种组织去做不可能了。你们出来只几个人，要分组，要有多少组长；每个人做了组长，就都要成为无兵司令了。领袖是从众人中出来的；负责人也是从许多弟兄姊妹中显明出来的。较长进的就代替退去的；有更长进的出来，才有取代。
问：今天，我怕工作。有人说："弟兄们怎样怎样，那么，就让我来做！但是，我不敢作。"
答：不敢，就很好，因为我们敬畏神。这很严肃。要去作工，就有问题。神的工作在我们身上也是渐渐的，我们不敢作，后来慢慢地，神在带领，我们才去作一点。现在，我们还是先站好地位，来事奉主。神会兴起接班人，因为今天是过度的时期。
大卫受膏，他作王已经定规了，但是不是马上作王，以后逃到旷野避开扫罗的追杀，也不马上作王。以后他真的作王，也是慢慢地，先是作二个支派的王，经过七年才作全以色列人的王。以后，还要经过战争。等到时间一到，大卫自然也不必作什么，因扫罗已经过去，就不必争了。神都有他的时间。
神先在个人身上有他的工作（整个个人的历史也有主的工作。）神从各个个人作工而来完成他今天整个的工作。神的工作都是由各种的历史来给你做成。正如罗马书八章说的话：万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被造的人。(罗8:28)
像X弟兄，你有你的自卑感；你有这一个，别人就不一定有，这是你的历史；你觉得你比不上别人，你的家庭给了你这样的影响。
其实自卑感就是人骄傲的一种。你敢去讲是因为知道所讲的是什么，你不敢讲却是因你不知要说什么，讲了出来，怕人家说你。
今天我们的话，为何能讲出来，就是因为我们里面清楚。如果要谈，我是最自卑了，因为出身农村，没读多少的书。但是神的话要出来，大家都服下来，不管听的人是大学生或者是教授！大卫是最小的了，但他倚靠神，就把巨人哥利亚打死。我们所以不怕，也因为有神，"在我们里面的比在世界上的更大"(约一4:4)，而且我们对主有清楚的认识。
最宝贝的，就是有自己的看见。
先知预言保罗要在耶路撒冷受捆，有苦难等着他，但是他还要去。他明知有苦难，还要去，是因为圣灵带领他；为主受苦，他也甘愿。他不肯听人的，只听主的，主基督要叫他在君王面前，在臣宰面前，还作见证。他在牢里还祷告，被囚监里还讲出高的启示。教会（神的旨意）就是由天讲下来的，先讲天上的启示，再讲到地上，讲到家庭等等种种的情形。
今天，你有自卑感，却还敢讲，你是超越了！生命的种子就是这样种下来的。谦卑是什么？谦卑就是忘记自己，不要自己。谦卑就是主基督自己。你感觉自己不行，但神却是爱那些愚拙的！很多人遭遇了碰壁、不顺利，但他愈碰，路愈开通，因为神爱世上愚拙的，爱世上的贫穷人。
最可怜的，就是神向人隐藏了；神若向你隐藏，那时，你哭也没有用！基督教是讲神来寻找人，不是人能够去找到神。神作工，人的窍就会开通。
我们相信神已经在全世界作工。一个一个小小的工作已经在全地作起来，一点一点的作起来，遍地开花，就影响整个世界。神的工作，并非依人所想的。人是想大的。神的工作却作在小点上。像伯利恒马槽里的婴孩耶稣，只"一点点"的，但他来了，就叫宇宙都和好了。
希律要把两岁以内的孩子都杀了，但主耶稣没有被杀死，因为神定规主耶稣必须死在十字架上，即使死在客西马尼园也是不可以的。撒但的全军来攻，要叫他死在客西马尼园，但是他没有死在客西马尼园，在那里，他有天使的帮助。在那里，撒但能作的，只是藉着犹大把他出卖了。
主耶稣所受的痛苦，就是这样，神叫他一点一点地去接受。这是困难的路，但是前面还有更困难的路，主耶稣还要去走。
你说感到孤单。孤单就是你的道路！但是，你虽然走在上面，却愈走愈甘甜的。
和受恩写了一首诗歌，歌词说："如果你的道路，引我去受苦的...就愿你我从兹，交通益亲挚，时也刻也无间，弥久弥香甜。"但是，真正走在这条路上，就不是"如果"了，因为"如果"就是还没有到；你走在上面，已经是一个一个的给你去尝了。
十字架，不是挂在那里的，不是挂在墙上或挂在胸前的，这十字架乃是里面的十字架。这里面的十字架才有能力拯救你。"如今"，这十字架才叫你和主更亲密。所以，有一段时间，我们唱这首诗，就把"如果"两个字改掉，用"如今"来代替它。"如今你的道路..."。
今天，你对这条道路有一点的认识，也是因过去你的一些历史（一些经历）给你打通过来的。神作了工，从各方面打击你，就把你打通了。像这里打通了（窗户开了），空气才流通。打通了，就不是只有一点点的基督，乃是有很大很多的基督流露出来。
我们要看重基督过于看重工作；看重工作过于主的，跟主就不会通。有一位弟兄来交通多次了，他爱工作胜于爱主，再多来交通也不会得着益处，因为不通，我们就请他不必再来。
那位弟兄，每次来就夸人多，夸他的礼拜堂大，来了，就只讲道理，至于主观经历的话，却不会讲，讲话都不能帮助人。
神在我们身上的工作，一面是对付我们的属肉体的东西，要把肉体显露，然后施以审判；一面就要你长大起来，像一些种子即使落在大石隙缝中，一旦长起来，大石头也要裂开。因为在我们里面的生命乃是复活大能的生命。
神在你身上的恩典、能力，还不只是为着你自己，也是为着别人。神藉着你流出水来，也藉着他流出水，大家合起来，就像汇入长江的各支流，合成一大水流，流出去就产生属灵的影响力，产生属灵的变化。经过我们的话讲出去，人就"阿们"！这样的力量才大呢！
神不是要一个人作工，乃要"身体"。我个人软弱了，有"身体"的保护，就有力量。就如腓立比书第一章所说的，我们同心合意兴旺福音，福音就出去，所以不是传死道理。
只是感觉自己软弱，这个不够，有软弱，就祈求！有一位弟兄，去作工，到处碰，碰了四十多个（人），一个都不会动。我说，他没有好好估量，当然碰壁。就是作成功了，这还是个人作的，没有身体的出现。有身体才有力量！
你思想上不通还不要紧，重要的是从你里面要有生命出来。一个人生命上一通，自己就清楚，就能通。里面通了，悟性上也能通，就能表达出来。
坟墓里的东西，让它去吧！不要再去挖骨头，找死人了；也不要在死人中找活人(路24:5)。只要我们与基督联合，与他同死，与他同复活，同升天，一同喜乐，我们就是他的见证。
我们常像多马一样多疑，因我们常在思想、道理里面。很多基督徒就是注意道理，常说基督教的道理是怎样、怎样。但我们要生活在属灵的境界里。
马太福音十七章，关于变化山上的记载，就是要把国度的异象给我们；在那里，主耶稣在门徒面前变了形象，显出了他的荣耀，他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。虽然摩西和以利亚也出现过，但云彩过后门徒只看到耶稣一人，天上的声音说：这是我的爱子，你们要听他。
今天，教会也是国度的缩影。一下子，摩西和以利亚不见了，"不见一人，只见耶稣"，就是说，今天在教会中，律法和先知在荣耀的主跟前已经过去了。所以我们不只不去看人，也不去看律法和先知，因为主是活的。
我们弟兄姊妹，能多一个人认识主，就多一个宝贝。我们里面有看见，对所听的，就能明白。有人以为我们讲的，和他们所讲的也差不多，实在彼此分别很大，一个是天，一个是地。
答：要看实际，多看实际。
(第7-8篇选自2001年12月间二次交通记录)
[]{#anchor-9}*第9篇* 选自02年2月13日午交通
答：我们许多交通会通，都是先有一点的打通，有一点一点的打通，累积起来，就更通了。因为这个"通"，并非祗是单一方面的，乃是各方面的，是综合性的。我们彼此有交通，在其中一方面"通"了，其它的各方面也相继会通，包括关于我们往前的路这方面。祗要有一方面通了，其它的各方面也慢慢通，如果还有一些不通，就有拦阻，叫我们不能走前面的路。
所以，我们要在主里面有交通，经过交通，彼此就可以得到同样的东西，就是都得着基督。
在外面，大家会各有不同（在事物的外表上，会有不同的意见或见解），这一个可以让它存在，不必因为不同而争辩，因为争辩并不会解决问题、消除矛盾，只会叫矛盾愈来愈多。我们应该放下，去寻求主。
我们不是死板一条，乃是要随着主走。主所作的都是新鲜的工作，因此，不要用一些理想去代替基督，反之，大家认定基督，进步就会快。
我们老人家不及现在青年的一代，提起计算机，我们不懂，去应用计算机更不懂。属灵的事情也一样，神已经向前走，我们如果停下来，就永远不会进步。譬如今天，仍有很多人的观点还停留在五十年前的50年代。难怪教会没有属灵的内容，都塌下去了。现今，神也有祂今天的工作，人跟得上就跟，跟不上的，就退，就被淘汰。因此，我们要努力向前，忘记背后。我们要看清楚神的道路，单一点通还不够，要再通，一直的通。
交通一：半年前，我来交通，虽然只半个钟头多一点，给我留下深刻的印象，当时我感觉到神使你经过几十年痛苦的磨练成熟，就流下泪来。我没有把问题带来，但在灵里那个"通"，就叫我好像置身在一个很大的光中，如同主与我们一起一样。虽然我当时没有问什么问题，回去以后，藉着读《交通记录》，主也把我很多的问题解决了。今天我还是只带一个心来看你，我觉得彼此就有一种亲人情份一样。我感觉到这个，这是很真、很好的。
交通二：我感觉神很恩待我，我得到《交通记录》的过程很奇妙（下略），后来，我有机会和蔡弟兄交通，以及今天再到这里来，都觉得是神的带领，我得到很多帮助。这许多年都是神的保守，直到今日。
答：从你的谈话中，表明了一点事实：你跟弟兄们见面交通，灵里是有交通了。属灵的交通是超过人的感情、思想或理由的。因为你们灵里"通"了，表明你们是要神，神也和你碰着了。其它的，明白与否是次要的问题。因为属灵的事，是明白不了的。在一切的事上，神要求我们明白与否，我们都相信祂。
彼此交通会给我们多认识一点：属灵的和属人的东西完全是两码事，人与人"通"，跟人的灵与圣灵相通就不一样，灵与灵才会相通，若是灵与"人"搭在一起，反而会矛盾，会合不来！灵里有交通，生命就会有长进，这个长进就是人碰到了神。碰到神的，心灵就会彼此融化在一起，否则不会有关系。因为灵里的交通才叫人亲切和亲爱，属灵的交通就是从这里开始。有一节圣经说："按我们所知道的，我们还是不知道。"(林前8:2;13:9)人若说他知道，他就是不知道。
我们该有一种态度说："我永远是学生。"我们不是一直作教师去教人，要人去学习。若是抱这种态度，我们必定谦卑不下去。在神面前，我们永远是学生，今天是学生，明天是学生。如同许多在外国的人，八十几岁还去作学生。不要以为自己属灵的道理会讲就算，道理会讲，实际却不一定有，所以还得要有属灵实际的学习。
有一位做老师的说："我们不是教读书，我们是教他（学生）这个人。"我觉得这话说得很好。书本还比较容易教，人是活的，你拿着书本教他这个，他偏偏不听，偏偏要那样，很没有办法，教人不容易呀！你去教书，书本那个东西就是和那个人不一样，去教就教不通。
所以，不是去讲一些道理，乃是要经历神，经历神的道路，这样，你自然会体谅别人，不会去定罪人。这样，你才会同情人，才能把神的东西送出去。若是没有碰到神，好像人还能讲能做，其实，人有什么了不起。彼得是人，保罗也说过："我们也是人。"（徒：14：15）所以不要指着人夸口，要指着神夸口。（林前1：31）。
认识神其实不简单，我们一辈子也认识不完。因为人有限，而神无限。人在地上，要认识高高在天的神，怎么认识？单说草木（植物）那么多，虫鱼鸟兽那么多，就认识不了。宇宙那么大，你认识不了，神的伟大，更认识不了！
你认识祂，自然也享受祂，认识神，你才受恩，经过受恩，你才会施恩典。你认识神，还会把恩典给出去，不然，只进不出，不过是死海。主说，施比受更为有福。主的意思是你得着恩典认识恩典，必然把命也摆上去。认识神不是空头理论，认识神就有实际，有实际也就有一个供应。
属灵的世界是无限量的，你前面的道路，就要有一个重新开始，一旦有开始，进步就快。
交通三：这许多年，我们很自卑，也很孤单，外面好像一事无成...我妻子看书比我多，对主的路，她接受也感动，但是旁边的人不大接受，她感到很孤单。这许多年，我因N弟兄的书帮助，有一个共鸣，走生命的路，我到处讲这个道，听的人却不要我的。我也觉得孤单。当我们夫妇读到《交通记录》，共同的感觉，就是找到同路人了。
答：孤单就是我们的道路，跟从神的人都是孤单的。有孤单才有群众。你走这条路，好像是一个人、两个人在走，但是，当你找到有同一看见（同路人），彼此就会有交通，对所有跟神的人，你会抓住不放，你就有更广泛的交通。
说孤单，主是最孤单的，祂孤单至死，孤单的死在十字架上，起初还有神同在，到了一个地步，神也离弃祂了。但是，"复活"，就不孤单了。我们跟随主，经过死，也会得着人，如一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒来。因为主死，我们也死，主复活我们也复活，到了复活就是无限量的。
教会是什么？教会就是基督复活以后产生的。教会是基督生命的结合，她不是一个组织。有生命的人出来，站在一起，在这里就有主刚强的见证。因这见证，今天要给撒但蒙羞受辱。许多聚会都落在组织里，并没有什么东西叫撒但怕的，但是，神得着人，有了这个见证，就叫神得荣耀。
现在有火在你们身上发生，（主说：我若把火丢在地上，若是点起来，这不是你--神--所愿意的么？）(路12:9)这火就是指圣灵在你们身上的工作。灵的就生灵，（否则，肉体的就生肉体。）就是这样灵生灵，属灵的力量就很大。现在，在外面，肉体的力量很大，多少人要的是出名，是人数多，是鼓动...你也不要怕，也不要被摇动。你们二、三个有神在作工，就是件大事。
主耶稣是个小小的婴孩，生在小小的伯利恒城，几个远方的博士也要来朝拜祂，奉献给祂，这"小小的"就影响了整个世界，甚至也影响了整个宇宙。这里的"路"，就是主耶稣的路，"耶稣"的路，就是卑微（不是大）的路，就像主耶稣自己所讲的比喻，种子那么微小，却是国度的种子。
我们单独一个人作不了多少工作，还要多几个人同心合意。一个人是单独的，多几个人，就成为身体了。单独的肢体各自摆在那里没有用，摆在一起就有用。一个个人很容易被冲淡，变作没有，若合起来，就有力量。说到教会的祷告，就是这样，它有权柄。真实的祷告是会摇动天地，如果神在这里有一个工作，藉着我们出去，情形就会像一线裂缝要带来河岸缺堤一样。
这也像有些养鱼池，鱼因为没有吃的，所以"有路就跑"，不跑就干死了。
教会是神的家，这里有爱，人来到这里都有温暖的感觉。家庭应该是有温暖的地方，在这里的人不会喜欢出去。家庭也是有秩序、有次序的地方，大人、青年、小孩、都有次序。有次序就和睦，各种层次的人进来，都各安其所。
但是，今天有很多教会，有钱、有名、有利、争得不得了。你就是会作，它也把你赶出去。这也好，他们一赶，就把你赶到主面前。
主耶稣医好的瞎子，被人赶出会堂，赶出去就好，因为他能再遇见主。主说："你信神的儿子么？"他说："谁是神的儿子叫我信他呢？"耶稣说："你已经看见他，现在和你说话的就是他。"他说："主啊，我信！"就拜耶稣。我们也像这瞎子般，起初一点道理也不清楚，后来知道一点，但是道理是讲基督，基督是怎样的还不会认识。直等基督来，我们在经历中遇见祂，问题才解决。
问：有人说基督教是保罗的职事带出来的，天主教是彼得的职事带出来的，东正教是约翰的职事带出来的。我想如果三个人的职事合在一起不是很好吗？
答：是，以上三个人各有不同的职事，神用了不同的职事，但是人在应用时，都已经改变，已经另走一路。所以神才亲自做他的工作。当初彼得所带出的工作已经变质了。以后，卫斯理会也变质了，就是从中国出来的，"聚会处"也改变了。在这末了的世代，神就再做祂的工作，今天，我们只能去跟神，全世界的系统太多太复杂了。
五十年前统计宗派的数目有三千多，现在何止七千。统一是不可能的，因为人总是只顾自己，把自己的工作、特色抓得牢牢的。
真正的教会，她的交通乃是在属灵的生命里。今天人的肉体养得胖胖的，小路窄路走不上去。所以这是人的问题。在这一切的问题上，神喜欢的是在祂儿子里的合一，这一个却是人所不要的。
合一，并不是搭建栅栏能做到的。所搭的栅栏如果穿了个洞，羊就跑掉。真正的合一是因为有好牧人。（约10：14-16）。问题就是羊认识祂的牧人否。羊认识牧人就要被带出来成为一群。（约10：16）。今天，我们要离开人的东西，我们的心是在主那里，我们的脚都跟主而走。这就要出代价了。因为你跟随主，人不理解，就落在孤单里，这时，不孤单也得孤单。在这条路上，起初，我们也只是二、三个人的。
问：有人以为孤单就是失败呀！
答：有一首诗歌说："你孤单吗？真孤单吗，耶稣比你更孤单..."若孤单就是失败，那么，主是孤单的，祂也失败吗？祂是孤单，就因此，整个宇宙的权柄都归了祂。"他（主）虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。"（来5：8）主耶稣还要学习顺从，我们更要学习顺从。顺服不是我们认识了一个道理，然后说："我要顺服这个道理。"不是这样，顺服乃是神在我们身上作的工作。我们不服，祂给我们打击，祂再打，我们再服。我们顺服了，神就能用。
祂既已呼召你，祂负责到底。神是活的神，不是死的神。我们要知道我们所信的是谁。祂是有位格的主。是活的主。主是活的，就没有什么可怕。不管你碰到什么，只要你跟神更近，如同和光更近一样，就能显明光。
有一位弟兄，用三十多年跟着某弟兄，到头来觉得时光白花的。直到有一天，这条生命的路走通，你再去看他就不同了。有一位弟兄谈到他，就说："我认识他，他的脾气很坏。"他是用旧眼光来看弟兄，神在弟兄身上所作的工作，却看不见。事实上，这脾气或许还留在弟兄身上，却是为叫他学习，叫他没有办法，不得不在神面前服下来。
在事奉神上，我们也有自己的金牛犊，常常叫我们在享受，在欣赏它。这一切都带到神面前来，我们就觉得，离开神是多远的，多够不上神！
（应：我的脾气很大，现在年纪愈大，脾气更大。）
很好！（众笑）在你身上，神总给你留下一些突出的东西，为的是叫你有学习，叫你谦卑！
你觉得脾气很大，但是神在你身上的工作也是大的。像保罗得到了三层天的启示，却因启示甚大，神给他一根刺，叫他不能再夸口。他曾三次求神给他把刺拿掉，神没有听他的祷告。这刺就是神给他的难处，为要平衡他，叫他谦卑。
有一位牧师，是六间教堂的牧师，又是一个训练营的负责人。神却给他一个妻子，讲道比他好，人人都称赞她。他听了很不高兴。回到家里，二人又经常吵架，叫他感到很难过。我说，神就是藉着这个叫他背十字架。
我们虽然有缺点，有软弱，这些正是给神显明祂能力的地方。我们事奉神，单单凭着几篇道去帮助人，是不够的。
祷告：亲爱的主，我们仰望你的祝福。一切的需要，只有你能供应。感谢你叫我们在此得到供应和属灵的交通。你在我们每一个人身上都有工作，叫我们都有一个要你的心。主阿，照着你的话，你说：到你面前来的，一个也不丢弃，你就接受我们，用爱浇灌我们，用你荣耀的生命供应我们。
谢谢你给我们有这样的交通，知道各地都有你荣耀的工作，叫我们更没有拦阻的来跟从你，愿荣耀都归给主。主你自己配得我们的追求、敬爱，我们把自己献上给你，让你能在我们身上，作你所要作的工作，也祝福我们以后的交通。祝福这里那些需要的心，叫他们得到饱足，也看见属灵的荣耀，祷告乃奉主耶稣基督的名。阿们。
[]{#anchor-10}*第10篇* 选自02年2月14日早交通
问：我们追求主多年，现在有些实际需要面对，就是孩子渐渐长大，怎么把他们带到主的道路上来，今天我们也把孩子带来（六个孩子），是盼望他们在交通里能得到个好印象，就像当初我们在这里所得着的。我是要问：一个属主的人，在做一个正常人这方面该怎么样？
答：一切都是神的怜悯，盼望我们的家庭怎样，这一个也是神的怜悯，不在乎我们奔跑和定意，全在乎神，神要怜悯谁，就怜悯谁。在经历中，当我们碰到了一些实际，才觉得人很不简单，要帮助人，也是很麻烦的事。现在，一个家庭有一、二个孩子，已经叫人感到很怕，以前的人，生一大批儿女就更怕了。但是前一代，生十多个的，倒反很单纯，没有什么复杂的事，这是神的怜悯。
"要怎样、怎样"，讲也讲不完，因为每一个家都有它的情形，每一个家都有每一个家的十字架。一个家，夫妇两个人在一起就有十字架，孩子生出来，又添增更重的十字架。家庭的十字架是夫妻两个人一同背负、负责的。（教会也是这样，教会的十字架不是一个、二个人去负担的，乃是每一个弟兄姊妹都同心合意，共同去背负的，大家同甘共苦，同受患难，也同得荣耀）。
另一方面，在家庭里，父母对孩子的理想，不要太多，因为好多现实的情形和理想不一样。大家因神知足就好了，以神所给的那一份为好、为足就够，若处处和别人比较，才苦死呢！只要我们对神有信心，就稳定下来。没有神的就不稳定，面对前面的艰难就会怕，以致成了轻浮的人。你若因神能定下去就好。每个受了神教育的都是神的工作品。
人对付人（或成全人）不厉害，神对付人才厉害。因为一个人若要和神比高低，神必定把他压下去。（人和神比高低，就落在撒但的原则里，牠要越过神去）。神能叫人升高，也能把人压下去，人是没有可夸口的，夸口的当指着神夸口。我们很多人也曾经历，一旦我们的情形好转过来，我们夸口，马上就跌下去。但你指着主夸口，就永不失败，也不碰到羞愧。
有些人常常以自己夸口，直等有一天，他暗中的事被弄出来了，就羞耻得不得了。我们所夸耀的，该一直是主，就是那位荣耀的主。若以理想为夸耀，就会失望，因为光景常常不是这样。
我们的子孙后代，主呼召不呼召他们，我们不知道，你还要他当医生，以为可以遗传给他们似的，就不实际。这关乎主权的东西，我们如果要抓住，不让给神，就不会好。有些人一生很苦，但是他们的孩子很好，也有些人很有钱，他们的子孙却变了，变得非常可怜。
我们属主的人，不能和那些不信的一样，盼望子孙发财，应当盼望自己的孩子敬畏神，事奉主才是。你是敬虔的，子孙自然也敬虔，你若放松，孩子当然也放松，因为我们这样讲，他们就这样听。譬如，大人所讲的话，讲了没有兑现，他们从小就得了一个你骗他的印象，以后，他们就不会相信你。
一个家庭怎样管理，也是没有确定的标准。家庭既是灵活的，对待也该灵活。你知道孩子怎样可以得到帮助，就照他的需要扶持他。若你硬来，他就会说你压制他，刺他，亲情就会受伤，彼此的感情也破裂了。（教会，也是要依各种不同人的情形来对待）。这些都不是讲的，乃是在现实中去学习的。这也没法教导，乃是从经验体验出来的。每一个人都有他的性情，你不要触犯他，这都要灵活，都需要神的怜悯。
每一个人都有他们做人的尊严，还有他们做人的人格或位格。每一个人在众人面前都有自己的自尊心，我们不要损害人的这一个自尊，否则，彼此就不会有真实的接触。
我们自己要学习说话，因为说话只顾自己而不顾别人，就会损害别人。人一直看人坏的，而没有看人好的，就会看偏。每一个人都有他那一个的样子，好坏标准不一样。在亚当里我们都是一样的，你说我好，说我坏，我原来就是这样。别人听我们说他好或坏，也有一样的感受。所以，不要论断人，你怎样论断他，他也照样论断你。当你要说别人怎样，也该先想想自己。
说到如何教导孩子，这方面非常难讲。对别人说还容易点，对家人说就非常不容易。因你知道她，她也知道你。你一开始讲，她已经知道你怎么说下去。有时，我们可以请别人对她讲，以为她会佩服别人一点。别人虽然比较容易讲话，但是不一定完全了解，所以未必有效果。
至于我们对亲人说话，不讲则已，一讲就要认真讲，讲得深刻，讲到能解决事情，而且有效果。父母如果勉强子女去聚会，他不愿去，你打他要他去，就会有反感。你若要他去，最好能找适当的时机和他谈说，或者请别人（请他佩服的人）去对他说，也是有效。假若用叫他旁听的方法去处理，他得帮助更多？这些都需要主的怜悯。
你可以讲一千句道理，在家庭里，这做法不实际。因为听的人听多了，也觉得"没什么"。所以很多东西都不是人去讲有用的。人如果里面充满神，他摆出来有神，他去讲就有神。如果你没有实际，你去说的时候，就都表露出来。重要的，是你里面要认识神。我们在家庭生活，不能够像是做戏，当披上戏服时，才是那角色，戏服脱下去，就不是了。但是，真正的皇帝，即使没有穿上皇袍还是皇帝，比如他在微服出巡时，还是皇帝。他不是在做戏。
做基督徒不是自说自觉的，我们不必挂上基督徒三个字，当我们一接触别人之时，别人都会知道，就是未信的人也会知道，他们会知道你这一个基督徒是真的或是假的，也知道你是浅的还是深的。因为我们在生活中的情形和生活态度都能表现出来。譬如一个基督徒，他还在抽烟，别人至少知道他未脱去烟的缠累。
有基督彰显出来才是教会，我们说有生命就是指生活中有基督在掌权作主，这一个基督作主也是彰显在我们的家中。家长在家庭中就是代表着主的权柄，叫作下辈的学习顺从而顺服神。我们说神在这里，怎么知道？因着你在讲吗？不。具体来说，家庭中有家长，家人看见他们（指家长）而顺服他们，就感到自己也顺服神了，他们是藉着顺服代表权柄而学习顺服神。
有些人说他顺服神，但是，他却是什么人都不服，就不行，有人在顺服权柄，就是在具体的顺服神了。很多人就是因着神在家庭里的安排学了许多功课。在家庭里没有学好功课的，神还会藉着其它的环境来造就他。
你问在家庭里，我们怎么作教导的工作？我说，乃要经历神，与神更亲近。在别人看不到的地方，我们有经历，神就会作工。一个人从他小孩时代一直变化，（道理上的教导很多时候没有用），但是，依着他的变化，神就作工，愈作会愈大，时候到了，就更显明。当他还是个小孩的时候，就有小孩的样子，等到长大了，就有大人的样子。到他长大的时候，他会懂事，不需要人去教导，他也知道。
在你们那边，一般都是姊妹多弟兄少。虽然弟兄少，但是你们几位弟兄却是比较稳定。在聚会里有一、二位稳定的在，就靠得住一点，若是有更多几位在一起，就更有力量，会把聚会带起来。再加上，姊妹们虽然多，都肯站在她们的地位上，不随便去作什么，就更好。主要的，是弟兄们在带头作，这现象就是好的、正常的。是主的怜悯，才有这情形的出现，以后，主还要不断作工。
如果姊妹们多，有些姊妹很强，要左右教会，难处就很大。若是弟兄们的属灵情形稳定也同心，即便有一、二位弟兄姊妹的情形不对，问题也不大。所以，不是看人多与否，是看大家有没有同心。爱主的多几个在一起，就增加属灵的份量，在聚会中有一些唱诗，有一些祷告，大家带到主的面前就满足了。
在家庭里聚集，是过渡时期，一到时候，教会就会成形。现在，先不要管教会怎样显出，暂时，你们才几个人，挂不上去，只要有追求，就会进步;彼此间也有饶恕，到了时候，不必谈怎样设立教会，教会自然显出，自然成形，就像拼图，很清楚的。因为教会就是显出来的见证。
聚会，大家在一起很甘甜，就是你没有开口要说什么，也觉得甘甜。大家交通不必要人多，我们怕人多，人多话也多，就很困难。
交通：许多年前，我看N弟兄的书，得到帮助，以后就在这条路上走了很多年。对于读经，我是先自己蒙光照，有感动，经过祷告把我带进真理里，我才去讲。一直以来，我只是一条小管子，上面供应什么，我就给什么出去。
答：有一首诗说：主，你正在重排我的道路。这一点是你的需要。要重新看见主给你安排的道路。你看见主的路，还要走上去，就是真被排在这条路上了。你以前是做牧师的，后来退去做老师，明年也退休，二様都没有了，现在你就要重新去看前面的路。
以往的路，你走过，已经碰到没有路，就要转过来。转过来一定有路。当初，我们信主悔改，就有了"转过来"的经历。今天，也要再转过来，不能老是站着，要往这边的路走去。你面对的就是由你以前的路，转到生命的路──神的路──上来。有这个转折就很不容易，也是有麻烦。
以前，你满是牧师的思想，这一个要把它去掉，否则这"牧师"地位的思想就一直占在你的思想里。其实"牧师"也没什么了不起，（应：是，没什么了不起。）这一个要丢掉，不要它。你不丢，就背重担。要否定这"牧师"！这也是对付我们的一种好名、好高的思想。有一位牧师，别人见了他，称呼他作"传道人"，他不喜欢，他说："我是牧师，不是传道人。"这样说：就表明了他的观念，他要比"传道人"更高！也有一位作长老的，别人称呼他"某执事"，他马上说："我不是执事，我是长老。"所以"衔头"要丢掉，是很不容易的。宗教的世界是有名利的，丢掉名利，会很丢脸！
丢去世界的名利比较容易，丢掉宗教的地位相对更难。这个宗教的名利，你不要，你丢了，就实际。不然好多人舍不得这个，因为这里面有很多的观念。但是，这是过去的观念；这些观念，你要把它丢掉。牧师讲道都会写一篇一篇的讲稿。现在，你去作主的工，这一点要学习，就是你不要再有这么多讲稿，只要有一本圣经，有一位主就好！不要去作讲稿的奴才。
你以前对教会的观念也要改变。你以前到"各教会"去讲道，教会就是你的讲道场。现在既认识神是要有教会的见证，你就不是有道就去讲。你只去这样讲讲道，教会建立不起来，因为根基已经朽坏了。根基朽坏，义人就不能作什么，根基不稳固，愈往上建造，所建造的愈快倒下来。基督是唯一的根基，神是把教会建造在基督上面。
教会不是人去办的，人可办事业的公司，但是不能办教会；教会乃是由基督所建造的。"办教会"是人的思想。教会的根基──盘石──就是基督(林前3:11)。建立教会，成全圣徒这方面，神会兴起一些人，以弗所书就提到五种人。这五种人就是使徒、先知、传福音的、牧师和教师。这是五种的恩赐，也是五种"人"。神就将他们本身──这人──赐给教会，使圣徒被成全，各尽其职，建立基督的身体。
使徒就是"大使"，有主的差遣。一个国家的大使，若不是国家差派的就不是正式的。是国家差遣的就有权柄。神差使徒到各地建立祂的教会。先知，他里面有启示，有先知的灵，会供应教会。他不只有先知的讲论，更有先知的灵，先知的话出来，灵也出来，这样就造就了人的灵。传福音者碰到人，就会叫人得救，他不是讲福音而已，更是传福音，这个传不是宣传的传，乃是传子传孙的传。就如保罗是藉着基督的生命生了提摩太，提摩太是他属灵的真儿子。教师是认识真理，认识主的人，他能教导信徒。牧师，就是牧者，常和教师摆在一起；牧者，就是有灵奶喂养信徒的，别人碰到他就有饱足，就像孩子碰到母亲就有奶可吃，能得饱足。
保罗说："我在你们中间是作父亲，又作母亲，又作教师"。他是综合性的服侍教会。生了孩子，要养，生了而没有养，生了的一大堆就会死掉。
（插问：今天，教会也有使徒吗？）
答：使徒就是有神差遣的，罗马书说，没有奉差遣的就没有传福音的，没有传的就没有人听，没有听福音的就没有信福音的。使徒最重要的就是有主作他受差遣的源头。在福音书里，主先差遣十二个门徒，两个两个的出去，后又差遣七十个门徒，两个两个的出去，以后又差遣门徒到普天下去传他的福音，以后，主再差遣保罗到外邦人那里去。
如果有人是神这样的差遣他的，情形就全然不同。今天许多受差遣的是人去差的，是差团去差的，都不是神差遣的，他们做了好多工作，却产生很多难处，等他离去，就留下难处。他们可平安的离去，本地的信徒就受难了。
神不是差遣个人，神要看哪些人能差，神就用。神既差遣，神就负责。是公司差派的，公司会负责，不是公司差派的，公司不负责，同样的，是神用的，不是人雇用的，神就负责。
在事奉上，神就是这样差遣我们，在几十年里，我们都经历神。怎么经历？就是神在各方面都把我们带过去。在某地，有一位弟兄生了七个孩子。在别人生了几个，就很担心，但是他不担心。每多一个，他感到恩典更多；这就是神带领他、供应他。
问：我过一段时间要退休，以后的时间，我有三种选择，（以下略）我比较愿意做第三个选择，不过要等待。
答：目前，你讲的三种选择的情形，其实都可不选，因为还有一个选择，就是你向着主，主会带领你。这一个选择，你可以不必等，主会负责这事，会带领你。你能看到，我们手中有好多东西，不先放下，就妨碍我们走路。走路要轻松，手里满了东西，就很难走上去。你有缠累的东西，脚有捆绑，也走不上去。手能放下，脚能斩断缠累的绳子，就会走上去。
有一个该注意的，就是你有很多想作的工作，连这一个，也当先放下来。你能不作，才能去作，要去作的，反而不能作。摩西学了埃及一切的学问，有口才又聪明，他四十岁那年，满有热心，要拯救以色列人；因着他敢作敢为，就打死一个埃及人。风声传出去，他只得逃到旷野去了。
摩西以后的四十年，就在旷野牧放羊群，作了许多"无聊"的工作，看羊看到自己也厌烦了。但是到了时候，神在荆棘火焰中向他显现，神给他使命去拯救以色列人；这时候，他反而说自己是拙口笨舌的，不肯去。神说："不要紧，亚伦可以帮忙，我吩咐你的，可以由亚伦去说。"后来，在他回埃及的半路上，神要杀他，因为他的孩子未受割礼（表示未对付情欲），他妻子把所割的阳皮丢在他面前才救了他。
以后神对他的要求，也是一段一段的。他到法老面前，神却叫法老刚硬，到最后降第十灾，还不甘愿，还派追兵。神叫红海的海水分开，又复合，就把法老军兵全淹没在红海中。这表明以色列人藉水归了摩西！从此以后，以色列人再没法回埃及了，因为红海把他们隔开，表明他们与世界断了关系。
摩西经过了四十年的旷野的经历，才把以往的天然肉体除去，也因这四十年才给了他以后的那四十年，不然，以色列人出埃及也不会成为事实。在旷野里，以色列人因盘石裂开流出水来，就得了活水(出17:6;林前10:4)；从天而来的吗哪养活了他们四十年，直到他们进了迦南美地，吗哪才停降，而吃当地的出产。
所以，神会带领！只要有从神来的差遣，就能心安，能应付那么多人的需要（当时，以色列人进迦南地约有二百多万人）。我们常想好的，其实，都是要为自己的利益打算。目前，你在自己本地，就在那边事奉神，这是最好的，因为神已安排你在那里居住。你要到别处事奉神就不现实，因为你在本地不能事奉，就是到了别处，也不能事奉。神就是要在当地来用你。
最好，你能先安静下来！静的力量比动的力量更大。神若给你恩典，在你身上的能力就会在别人身上显出来。人去作去动（做鼓动的工作），这种工作是空的，没有底子的。我们是有底子的，因为摸到了神。在这方面，很多人已经愈来愈有学习。
神既给你有一份属灵的工作，就当专一的去作。作执事的，就当专一执事，你是那一份的，就当专一那一份。世界上的各行各业都有它们的专业，若是到处乱"跳"，就没有一样会成功。你认定了，就要专一去作，再苦，也要顺服！这个苦也只是暂时的；事实就是这样，当人还未遇到苦以前，总是会怕苦，当遇上了，碰到了，反而不怕！
在世界的人，是"我受苦，你也要苦"，但是属灵的不同，属灵的是"我苦了，你不要苦"。保罗对亚基帕王说"希望你也相信主耶稣，只是不要像我有这锁炼"(徒26:29)。在阴间的财主，到了阴间的火焰里，才想到自己的家人，也希望他们不必到这个地方来。对我们基督徒，圣经是说："作仆人的，在凡事上都要听从你们肉身的主人，就是不喜欢作的，也要去作"。
神的仆人就要听神的话。
你现在是重新走这条道路，因此，还要去学习！当你走这条路，一些不对的观念，也当要有清洗。你们在本地，在观念、态度、意念各方面都和国内这里的不一样，你要跑过来作工，就不合适。
《荣耀的教会》这一本书又叫《圣洁没有瑕疵》，这一本书，你们要找来看。工作不是单独作的，有同心的，才有力量，此外，还要有教会。工作若是愈作愈没有，就是空虚、空白的。愈作愈有用的，用处就愈大。
你们常有交通，就会给人帮助，也影响到国外，彼此交通就有恩典。
各地要相信神自己，相信神有祂的工作。
你和别人有交通，就有生命的种子种下去，愈种愈多。
基督教要作研究、计划的工作，都是出于人的，都不合用。要发展工作，发展宣教事业等的观念都要改，若不改，作也没有路。
路愈走会愈清楚，多交通，会再多清楚一点。
（插问：我明白，在我退休以后，神是要我等待。）
不是什么都不作，是要你愈作愈成熟，愈有学习。一般说："做到老，学到老"。是对的，学习是学不完的。无论是作得好，或者作坏了，都在学习。你才六十岁，还有很多年日给你去学习。总是过一天就算一天，一天尽一天的本份。
（应：想起年纪大了，日子会一天难过一天）。
我们要学习相信，神那边有祝福，神祝福人一点钟，胜过人去作几年的工。相信神的工作吧！
（应：这次来，主给我一句话："这殿后来的荣耀必大过先前的。"现在，我明白这话的意思了。）
你还有一个很好的条件，就是有太太和你同心！（应：是神给的）。是，是神给你的恩典。大家同心，进步就快，你们同心，工作就起来。单靠一个人去作，工作作不了多少，多几个去作，就更有恩典。
（姊妹应：我感觉，神是要我作侍女的角色，"侍"是指侍候，等候在旁的意思，神要我在我弟兄身边等候、侍立。是为着他也为着神。）
祷告：亲爱的主，你的带领奇妙，作为也很奇妙，你所要作的，愿你自己来成全，作成你在我们身上的工。虽然在我们身上给你有很多的拦阻，主，你来管理，你自己把我们带过去。你作你荣耀的工作。主阿，我们在这里等候你，日子已经更近了，叫我们的心向着你，一面向着你绝对，一面也能放下你要我们放下的。因为我们的重担太多了，让我们放下该放下的，以你作我们的中心。主，你继续的祝福我们。主啊，你的恩召和拣选是没有后悔的，你要叫我们在光中仆倒下来，叫我们被你征服。以下还有交通的时间，你保守我们。祷告奉主耶稣基督的名。
[]{#anchor-11}*第11篇* 选自02年2月14日午交通
答：（对青年人说话。）你们青年人看到自己的败坏，相信主，主就赦免你们。以后在行为方面，坏的也不要再坏下去。你说很难，也不要灰心，慢慢改，今天好一点，明天好一点，一直把好的累积起来。为着以往失去的，也不必太伤心，以前"被蝗虫吃去"的，神会补还你。神祝福你就好！一天过一天，你失去的，主要补还你。
年青人常常身在福中不知福。确实的，你们是有福的，你们家的父母和外祖母都这么好，你们有这样好的家庭环境，就是在祝福之中了。
问：这些青年人很好，在我们那里，比较少见。我们那里的青年人，我们说，他们很自由，但是很难教导，你怎么看这方面？
答：首先，我们要把自由和放纵区分开来。每一个人都有他的自由意志，有他自己的决定，但是不能自由到一个地步放纵乱来。
受捆绑和受约束，完全是两件事。
神的话约束我们，并非捆绑我们，乃是在原则上叫我们更自由。自由是在约束里，就如火车受车轨的约束，我们受约束，就不会像野马般乱跑。真的，我们是在神的约束下，我们自己也约束自己。讲道的人有没有能力，就看他们有没有受约束，受约束的人是最有能力的。世界上，无论政治、经济...各范畴都有很多理论的名词，什么民主、自由...世界的什么名词，不必管它，世界这些名词都有它的原则和观念。至于我们，我们总是要归到神里面来。
今天我们有自由，但不要浪漫，只要依神所定规的规律去作。西方的哲学，说人民是主。基督教不讲哲学，是讲基督的生命。世界上虽然有不同的文化，但是信主的人都超越在它们上面，信主的人与文化、世俗、政治等无关。在基督里就不分主仆，男女智愚...都在基督里，信主的人在全世界都是一样的。
用文化来解决基督徒的事，是行不通的，因为基督有他的超越性，超越一切。这圣经超过孔子，超过一切人的话。主耶稣是从天上来的，跟主的才到天上去，如果渗进文化，就没有路。主耶稣跟孔子，谁大？是主耶稣大!孔子不能相比，世上各宗教的教主加起来也不能超过主耶稣。念神学、念哲学、愈念只会愈没有神，你落在其中，就会给世上的小学俘掳去。保罗虽然有学问，但是他不传他的学问，他定意不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架；他也只传这个。
许多人读神学，讲论神学，还要取得博士头衔，作出名的传道人，但是他没有基督，也没有把基督传出来。主耶稣埋葬了，第三天，几个妇人到坟墓那里找主，天使对他们说，为什么从死人中找活人呢！那里只剩下空墓、裹头巾、裹尸布，只剩下外形在那里。天主教有所谓圣木，说是主钉十字架的木头，甚至拿来"迷信"。但是主复活了，升天了，剩下的十字架也不过是外面物质的东西，真的十字架是把人钉死的，它是活的东西。我们的十字架不在外面，乃是在心里。有首诗歌说："在你里的十字架，才有能力救你。"
今天，不存在一个"死了的耶稣"的观念，我们所传的，乃是一位死而复活的耶稣(林前15:3-16)。我认识你们，只凭着见面一次、两次，不会说很多，若和你们同在一年、二年，认识就深切多了，要讲的也多很多。如果是你太太对你的认识，就比我们更多，她是一生了解你的。我们对主的认识也是这样，祂在你里面有多少年，你对祂的认识也有多少年的功夫。随着事情、时间的过去，你就更深刻的认识主，经过经历，你能知道他。
问：在X地很多讲民主的都是基督徒，但是圣经是讲神，讲主耶稣，不讲民主。我感到很矛盾。
答：你要学习，不改变他。他讲归他讲，要改变他的讲法，你做不到。整个基督教更难改进！现在，你自己先去认定主，跟从主。多几个人这样，主的同在就多一点显明，才可以影响别人。
（应：他们不骂你就算好了。）
他们还会骂，但是，他愈骂，你愈多得祝福。示每骂大卫，大卫的勇士要杀示每，大卫说："由他吧，这是神叫他来骂我。"被人辱骂的就有福了。
教会的历史，至今已经二千年了，信的人都受逼迫！我们相信神，神永远得胜。由他们吧，他作他的事，我们作我们的，到将来，结果都要显明出来。争辩没有作用，到了时候，他有他的结果，我有我的结果，都会显明。
摩西的时代，以色列十二支派之长老要和亚伦争辩："只有你蒙神拣选吗？"神命令摩西把他们的杖都取来，隔了一天，其它十二根杖还是死的，独有亚伦的杖长了芽，开了杏花；这长芽开花──复活──的结果，显明了神的拣选。是神所拣选的，就是其余的十二根加起来还及不上呢！
所以，若没有神的工作，念神学也是死的东西，没有生命的，当然显明不出生命来。那些人念神学，传神学，都学了，讲了很多哲学，最后才拿圣经出来比较，就降低了神的话。也有人讲科学，讲孔子要和圣经模拟，好像作为学习圣经的辅助，其实就把圣经模糊了。
主耶稣是独一的主，天上人间没有赐下别的名，可以叫人得救。我们传主耶稣是突出主耶稣基督，但是那些人却突出宗教。就如圣诞节是表明一个人的生日，但是，我们的主耶稣是降生的，不是诞生的，圣经都没有叫人"做圣诞"的。那些宗教家搞一个圣诞节给主耶稣做生日，就是指他们认为主耶稣只是人，看重祂是人；但主耶稣也是神，祂是"降生"在地上。教主有生日，但主耶稣没有生日，我们在这里不做圣诞，主耶稣是神，是独特的。
我们所传的这位独特的主，他们却不要去传!
主的话是出自主的，祂所说的话就是灵，就是生命。主耶稣没说他所讲的是"教导的话"。话是活的就好，若是死的，有何用呢？说话的人死了，即使留下哲学、道理，也没有用。回为懂哲学懂道理的人会通，别的人就不会通。乡下老太婆不会懂得他们所讲的，但是讲到主，她们都知道，主是活的。
对那不信的人，十字架只是愚昧的，在信的人，十字架却为神的大能。我们所传的，世人以为愚昧，等他们信了，就感受到主的爱，会感动而流泪，因为十字架在接受的人里面作了工。十字架的爱，它的感觉是最细嫩的，当主耶稣被挂在十字架上时，因着爱，祂的心就像蜡被熔化。
十字架是爱的记号。十字架也是医治的记号。所有碰到主的人，他碰到主就受了安慰，因着圣灵，爱的膏抹就把我们的痛苦、伤悲...带过去。在这里，我们不是要作什么，乃是要把神带给人。那平时连死也不怕的人，有一天，他碰到神，就怕死，因为生命很宝贝，别人用钱也换不来；而且"死后且有审判"，就是说，将来神还要审判。神会作工，当神作工，即使最刚硬的心，都抵不住神的手。
宇宙间最大的力量就是神的爱。有些人，你向他愈讲公义，他愈是硬，若讲爱，把主显明，把十字架显明，最硬的人也软下来。今天，我们就接受这个爱，也传这个爱。我们人的爱很有限，会改变，但神的爱无限，不会改变。神降雨给义人，也给不义的人，赐阳光给好人，也给坏人。神的爱真是大得不能测量。谁摸到这个爱，都知道这爱的丰富，深不可测。别人摸到，只有别人晓得，我们摸到，也只有我们自己知道。但是，一经交通，彼此有交流，才明白基督的爱是何等阔长深高。
藉着每次彼此的交通，我们就更多一点认识主的爱，和主的恩典。
答：你现在已经摸到一点属灵的事。摸到了，还不是要怎么去作，却要在神面前等候，你在神那里有起头，才有前途。在我们自己这里起头，必定不会走得很远。我们有神，才有前途。
（应：已六十岁，还有前途吗？）是神的怜悯，摸到了，更有用！摸到神的道路，就有属灵的价值。以前你没有摸到神，所经过的都白费，如今摸到，就能够帮助那些没有路的人。真摸到属灵东西的人，都不随便去作。
因你摸到神，今天你的路更直，比高速公路更平更直。假如走了弯路，把时间消磨掉，又怎能走到底啊！
很多人自己没有路，还把人家带到死路、弯路上去。若是摸到主，摸到生命，自己会有感动。怎么会有感动，自己也莫名其妙!所以，现在，要重新起头，你重新起头，就走得更快。以前，我们怎么走，也走不到北京去。现在，坐飞机，不用很久就到北京，时间缩短多了！以前我们都走弯路，现在重头再来；以前靠自己，今天靠圣灵。我们靠圣灵，走得多快！圣灵藉着我们的灵出来作工。
神作工，人就受不了，神作工，虽然只一句话，人就得救。神作工，人念一句圣经，就重生，就相信。有些人讲道，讲了一大堆，听的人还是不变。我们工作的对象是人的心。人心未被征服，是工作的失败。所以，我们要叫人的心倾向主。敞开心的人，圣灵会作工，关闭的心就没有用。没心的人，即使来了，也不能得着。
来交通的人，即使他得不着，我们还能从这些人得到学习，因为可以多懂得人的情形，学习认识各种人的类型，对每一种人，我们就不会只用一、两条教条去应对，乃是依每一种情形、依工作的需要去应对。
"重新起头！"从新起头这句话等同世界上的人常说的"重新做人"。一个人重新做人，他才有勇气，要不然，这也已经失败，那也已经失败，这里不行，那里也不行，头都抬不起来了！靠着主耶稣，神不追究我们，神若要追究，谁能过得去呢？神因基督的血洗净我们，在基督里已经称义我们。不然，我们一直自卑，一直感觉不行。若不重新起头，以前不对的东西，不久还会再来！（就会把我们漂走。）
不只现在需要重新起头，以后，天天都要重新起头，因为神有恩典。世界这么大，我们都不认识，宇宙更大，神更大，还有，教会也很大。（教会是基督所充满的，你看教会多大。对教会，我们需要有认识，不然，就会很贫穷。）
所有的真理，不论深浅，都有一定的内容。所以对于道理，我们切不要以为知道了，其实我们还是不知道，因为里面还有很多内容。同样是一个经历，去年经过的和今年经过的就不一样，过几年以后更不一样。同样是一个真理，都会有进步的。时间会把我们摆进去，叫我们进步。今天有进步，明天还有明天的进步。所认识的道理，都没有死板一条的，都是要我们去进步的。
问：N弟兄的书提供给我们生命的道路，我是认定了这条路的，这是神的恩待。但是基督教界，很巧妙的把他说的，接纳为神学里的一类，如同王弟兄的又是一类...又说："这些各类，我们都要学。"这一来，马上叫人迷惘了，我觉得，这是撒但的诡计。
答：他们所讲"谁是一类，谁又是另一类"的话，也是对的，因为圣经说：生命是各从其类的。王弟兄类的就找王弟兄，N类的就找N。生命各从其类，羊从羊，牛从牛，驴从驴。人的工作是一类，神的工作又是一类。就如百货店里，各类货品是分类摆放一样：鞋子、食品、家具用品，各自分类摆放。
我们找的是属基督的，别人不要这类，就是够不上，自然他们要另一类。我们看清楚了，就能给他们归类。羊、猪关在一起是最惨的事。教会是"分别为圣的"东西；我们和别人做朋友，在这点上，我们还是要有界线。
他那团体极力争取要你跟他们，因为能叫你留下，他们就多得一个人。但是我们不属什么，我们向着神，是向神负责。属神的人就合成一类。
有从某君那边聚会的一位弟兄过来交通，他们是注重基督徒道德的，后来他表明现在已经没有和他们在一起。莫名其妙，我们谈起来就觉得"通"。他们对生命的路有感觉，敞开的谈，我们就多讲一点。
道德的路，跟生命的路是两条路，是不一样的。他谈到对的，我们就给他肯定，不对的，我们就把它指出来。这样去谈，他就服气，一下子，也转过来了。
别人的好坏，我们不必去讲，他怎么样，这是他对神的事，各人向神负责。藉着这些交通，就在印象、事实、结果各方面给我们有观察的机会；经过几年的观察，我们就有相当清楚的认识。里面有一点通的人，经过交通就更通了，若是里面有一个东西塞住的，虽然有过见面，他们还是会什么都看不到。
属灵的东西是很实际的，譬如有人问："为什么N进牢去，以后却出不来，最后在牢里离世?"这一个叫人不解。但是有一件事大家要看见：他是有属灵东西的；他的属灵东西有属灵的后代。
某弟兄过去了，他没有下一代，算是有的，也是不太清楚的。有属灵东西的，就有下一代。没有下一代的，他死了，也什么都了了。如果我们有属灵的下一代，我们的下一代要做得比我们更好，我们可安心见主好了。因为他们比我们更有用。
今天，在生命的传承上，八十岁的、七十岁的、六十岁的、五十岁的、四十岁的、三十岁的、二十岁的，各种年纪的弟兄姊妹都有，层层都有!人没有属灵的东西，就没有路，只是有热心也没有路。有属灵内涵的人才有路，有路，就层层都带上来了。
你在各宗各派里都有很多朋友，你自己要稳定，不要受他们的影响；进一步，你还要影响他们，叫他们能转过来。转不过来的，就可以放弃，因为道路是要绝对去走的，不能够这也好那也好。在历史上，在过去的经历里，本来是好朋友，最后因着神的事物而分开的，也很多呢！"神的"和"人的"是不能相混的。
对以往那些要好的朋友，你就不要再加上感情，否则更难脱离，要渐渐冷下去才好。如果愈热情，愈发烧，走下去就愈为难。所以没"利益"的朋友要渐渐去断。我们只有一位至好的朋友，至好的朋友就是主耶稣，有什么话，都可以和他倾诉。
我们有肉身的朋友，彼此来往，是为要带他信主。你觉得自己是他的朋友，就应该带他信主。主来为的要作罪人的救主，也作罪人的朋友，他先作罪人的朋友，最终要拯救他们。主耶稣已设立福音的筵席，并呼召人来，为要拯救他们，所以我们不管做什么，都为着主，要人信他。我们若把"为着主"作为中心，必蒙祝福。
说到自己的家，我们家人得救也是为着主，为着主的名，家人得救，还不是为着我们自己的家多一个人信主，多有体面。"他"得救是主多得一个人。我们奉献自己给神，也是为神得着我这个人。"奉献"若是只为作主工，就不实际。奉献乃为让主来作工。牛羊杀了，放在祭坛上，目的不是为神作工，乃是让大祭司的刀来分开，给焚烧成馨香之气，叫神喜悦。我们是因羔羊（基督）的血而得赦罪，得救赎。我们也是藉着基督作燔祭，叫神喜悦，蒙神悦纳。在基督里，我们也被献上叫神得到喜悦，这就是奉献的意义。
奉献就是交出我们的主权，表明我们是属主的，是主的。我们奉献以后，会发现难处多了，事情多了，十字架多了。为什么会有这些？因为是主作的。主怎么作？祂要先破碎我们，藉着十字架，要"分开"我们，叫我们的心思被显露。这是十字架所做的工作。
主在你身上作了工，以后，你才会帮助别人。你因主的工作，就有经历──主作工在你身上，才同样藉着你作在别人身上。不然，好像讲道，谁都会讲，却没有生命带出来。生命是由死亡带出来的。主死了，就带出复活的生命，你和我也一样要经过"死"而带出生命。教会若是摸到复活的生命，阴间的权柄就不能胜过她。
在这里，如果有几个人摸到复活，摸到属灵的生命，就不会随便动，随便讲，不会乱七八糟的。因为摸到主的，就在光中，他会有感觉，不敢随便去讲。没有光的，就在暗中摸索，对不对，他们都不会知道。在光中的，就有感觉，每个信徒也都有感觉。譬如你的手去摸木头，就有对木头的感觉。属灵的感觉是有的，去摸就能知道。在这方面，我们每一个愈有学习，感觉就愈清楚，愈敏锐。个人进步快，教会进步就快，工作也有路，接下去，就连不信的，在这中间也会感觉有神。这样神得着人，也叫人得着神。神要得着我们，也叫我们能得着人。
有一位信徒到了X地，慕名到某君那里，他看见那边虽然人很多，聚会很热闹，但是灵里没有得到生命的供应。他告诉我们，那边只讲外面的道理，并不能满足他深处的要求。这深处就是指人的灵，如果是灵与灵有交通，是会有"深渊和深渊响应"的。会响应才会交通，经过这样交通，"路"才愈扩愈大。
你们几个人若是藉着交通，彼此同心，几年过去，情形就会改变，时间一到，神就再作工。
神是根据你能承担的给你。像你们这样，有多几个人在一起，力量就大，什么人来到你们中间，你们也可以消化他，你们不需要跟他争辩。
传福音给人，要避免和人争辩，愈争，属灵的东西会愈漏掉。因为我们不是要叫人服人，乃是要叫人服神。人碰到神才会服神，碰到神，人就会转变。
有一位弟兄到美国华盛顿接受某人的培训，每天受十一小时的密集培训，后来他回来，要把所学的应用。有人带他来交通，第一次谈谈，彼此就谈通了。他先是问问谈谈的，后来在聚会中再谈，就觉得这样的聚会不一样。过不久，他再带妻子来，妻子比他更通，二人回去就有了个起头。你看，被生命碰到，观念就改变，不然，只会碰壁，愈碰愈失败。
最近也有一个弟兄来交通，他今年30多岁，是某人的同工。他有一颗爱主、要主的心，还好，他受人的影响还没有很深。他问："你敢说某君不对，是根据什么？"我说："我们也不随便说，我们是根据原则，根据圣经，和他所作的结果说的，也根据这三十年对他的观察。"
对某君，我三十多岁时已经见过，他的情形，能知道一点，按照他的工作和所结的果子，可以断定他的错来。五十年代还兴旺一点，到六十年代，他已经偏离了正路。（他们说，N弟兄进监以后，再接下去的是他-某人，但是他到了六十年代己经变了。）在国外，他确实作了许多工作，因着这个，无形中却骄傲起来，甚至以自己为独一的职事。圣经却没有这个"独一的"，他提这个出来，就违反原则。接下去，他兴旺几年？接下去，他的工作，在全世界就分散了；接下去，他的第三代也离开他。这种情形，哪里是路？
我们对来的这位弟兄谈这个，后来他就离开了原来的团体。
神的工人，都是神呼召的，这是神做的，人的观念和神这观念相差太远了。人做不到是合理的，因为他不是倚靠神，他的原则乃是倚靠人的原则。
许多所谓全时间事奉的人，大家敞开来谈，一谈就转过来，因为他们所知道的都不是"真知道"，只是外面知道而已，外面道理的知道还不够，还要真知道。使徒约翰论到起初原有的生命之道（约翰壹书）说："就是我们亲手摸过，亲眼看过的。"真知道，都是人里面的眼睛，亲自看过，里面的感觉亲自摸到，是千真万确的。
我们如果在神面前，好、坏都可以讲。神的儿女要真实，否则，就代表神代表错了。主说："我的羊听我的声音。"这里不是说"听我的话。"如果是话，你、我也可以冒充来讲，出于主的话不但有话，还有主的声音和主的味道，属主的羊都能听出来。所以不只讲主话的问题，更是讲"主的声音"，把"主自己"带出来。只有人充满主，再带出来，才有主的声音、主的味儿、主的话语。平常没有主充满的，他愈讲，愈显明"这是人的"，在他身上，主的话非常"贫穷"。道理是一样去讲，结果却不一样，因为这一个有膏油的涂抹，那一个没有膏油的涂抹，只是干巴巴的。
我们讲道，每次都要靠神。这次讲得很好，下一次不一定好，因为没有膏油。不在乎话的深浅，深、浅都有膏油，人都能听。属灵的东西是超越一切的，所以作工的人要用灵作工。做教师教书的，是脑力劳动，但是属灵的讲道，是用心灵来讲，属灵的工要用灵来作工。体力的工作是用身体挑重量，灵性的工作却要用灵作工。用脑力的是用魂的部份，但属灵的工是把属灵的话讲与属灵的人听。属灵的人才与属灵的人有交通，和讲知识的就交不通，属灵的交通跟他们喜欢用理论来辩，是不同的。
在我们接触的人中间，有些人常和别人对立，总要抵触对方，显出他和人是相反的。一旦圣灵来光照，他接受了光，就再不会和你争辩了。许多人有这一点经历，起初也不知道"为什么"，经过交通回来，再有学习，再看点属灵参考书，再有点交通，再去经历，经过一些年日，就愈来愈清楚了。
祷告：亲爱的主，你是教会的元首，我们敬拜你，感谢你。你的灵运行作工，叫我们渴慕你，这都不是地上的东西所能供应的。因着你赐活水，我们才得浇灌，才得滋润。你叫我们有交通，藉此，叫我们能走前面的路，求你祝福我们在这里一起交通的人，因着你，给我们都有一颗要你的心。聚会可以散去，但是圣灵还与我们同在，你继续带领我们每人走前面的路。荣耀归给主，祷告奉主耶稣基督的名。
[]{#anchor-12}*第12篇* 选自02年2月15日早交通
交通一：这一次，我到这里，经历了：不是我要来，是主要我来。主清楚的要我舍弃自己，在我身上，主得胜了。
交通二：主叫我知道我的身份，是要作我丈夫的侍女，为着主侍立，"主在工作"是真的。
答：这一次你来和第一次来的情形比较；很不一样。第一次来，我们想跟你有交通，不容易。你到聚会中，就有反感，因为牧师是包办性质的，什么都是包办的，就如天主教的神甫包办一切一样。当日我们的聚会没有祷告、唱诗、你在那里，看了这情形，看不惯，接受不下。虽然弟兄们解说了一下，你还存着你的意志，弟兄们要碰你一下，但你愈不接受，结果是不欢而散。
虽然如此，只要你肯交通，神会作工，所以首次和你见面当时，我没有说话，但是我和你的姊妹，心灵却有交通。不久，我谈了几句，你就想哭，话说不出来，我知道总是有"一个东西"感动你。我再谈几句，你就要出去。
最初你在聚会中，印象不很好，但是在后来和我的见面交通里，你已被主接触到、摸到。接触到以后再谈几句，就不一样了。神已经作工，神开始了工作，就会再作下去。
你作牧师，要你摸到生命，按人说很难。你来交通就摸到主。本来离主很远的，摸到主就不一样。所以从外面去改没有用，改方法、改方式也没有用，乃是人里面有了转折，摸到神的意念、神的心意，就不一样了。外面去作，摸不到主，直到在里面摸到了，就会有感觉。能知道对方的情形，我们才有办法去帮助他。硬套不会有用，就像做牙套的，不能硬套，都是要经过先模一下，再做出来。
属灵是很灵活的。若只为着讲一篇道，听的人有要的心，你讲出去还可以，他没有要的心，你还要讲出去，就不很相合了。像订做衣服，必定按照身裁去做，不然，会太宽或者太窄。在属灵的供应上，我们都是按着良心或是有需要的各方面来帮助他们。若照以前的成规去作，就是死字句、死仪文了。精意才是活的东西。
你的出发点是好的，又有心，这都很对，因为你以为热心传福音，就是要救人，要作主的工。但是这一个还不够阿！因为我们除了有忠心，还要有见识。
忠心就是一直的去做。见识却是依着时间去分粮，乃是认识主的心意。若把干饭拿给婴孩吃，或拿奶瓶给大人吃，都不合适，不对头了!保罗说："那时我没有用饭餧你们，乃是用奶餧你们，就是现在，还是不能。"那时哥林多人是婴孩，只能吃奶，不能吃干粮。
所以，有忠心还要有见识才行。有忠心，没有见识，只会弄破这个，坏掉那个。有见识的人，不会把尿盆放在桌子上，又把杯子放在地下。有人扫地，扫过以后，同一的扫帚又在桌子上扫一扫，看着的人脸色都沉下去。你问，他怎么会这样，他说："我的家是这样的。"这就是愚昧、没见识。有见识的人，他的家会安排得很好，东西不会乱摆，事情不会乱套。
教会是家，该是整洁，又有秩序的。家里的秩序不能乱，东西（衣服）不能乱丢乱弄。管教会的人，只有忠心不够，要有见识，才不会把教会搞乱。
人有各种不同的类型，不同类型的人摆在一起是很难受的。在世界上，只有两种人，一种是信主的人，一种是不信主的人。信主的人也有好几种，一种是属理智、属魂的人，第二种是属灵的人，他是里面有圣灵的人。（不是做出属灵的果子来，人做出果子来，是愚昧的。）属灵的人什么时候有圣灵？是你去求圣灵充满之时吗？不是。是你相信接受主的时候。你相信了，就有圣灵作印记。信主，你就有圣灵，这内住的圣灵是你的保惠师。这个不是凭着感觉，也不凭理智，要感觉，感觉不到，要想也想不到，乃是凭着信心，因为灵不是凭感觉的。主在我们里面，去找，找不出来，所以不凭感觉，乃凭着信。
今天，我们亲近神，是因着信，我们在这里生活，也因着信。凭感觉的就没有路。你要谦卑，去找找不到，你忘掉自己，单单看主，看见主，就简单，相信就有。属灵的东西都是先相信的。
初信的人，都是先相信的。圣经说："神愿意万人得救，明白真道。"(提前2:4)是先相信得救，再去明白真道。若等你明白才信，恐怕已经到地狱里去了。你所信的主，是没法在肉眼看到的，你信就有。（许多人信主以后，行为很好，做得很好，很得胜，都是人做出来的，世人也会作好啊！）神所看的是基督，不是亚当。神把基督当作我们的衣服，给我们穿上，我们若不穿上，就是羞耻。
我们到神面前，不是将自己穿上，乃是将基督穿上，只有穿上基督，祂才成为我们的义袍，我们才得称义。无论你多漂亮，你不会赤身露体到街上去，因为这是羞耻。"我们是赤身的"，正如当初在伊甸园里亚当所看见的，因此他要用无花果树叶子遮盖羞耻。但是叶子干了，还是赤身。直等他把神所预备的皮子穿上，不然叶子被凉风吹干，吹破，人的羞耻就露出来。所以我们人所行的义，不过是所穿破烂的衣服，这里补上，那边又破了。对于我们自己的义，神要我们丢掉不要，新布补在旧衣服上是不行的，补上，破的更多。神要我们对我们自己完全否定，穿上的，只能是基督。"不再是我，乃是基督。"好像"我"还在，但，我是信神的儿子而活，"相信"才活。
信的一望，才叫人活，像在旷野，摩西制造铜蛇，叫相信而望的人活。若非神的话说了，人去望也没有用。不是神说的，十条铜蛇，也没有作用。神说信就活，主被高举，人仰望主，就活了。要仰望耶稣，不要说事情对不对。很多人谈起事情对不对就争就来，就乱起来。讲是非对错，所说的"教会"就乱起来，愈说，愈是落在黑暗里。
在此，你能看见什么是教会，教会是荣耀的，摸到教会，就是因为摸到基督，教会就是基督的度量。基督，你有，我也有，只是分量和度量不同。你们已摸到基督，摸到教会，接下去，还需要属灵的浓度。
另外，摸到属灵浓度的，也要加上适当的水，不然，喝也不能喝，像咖啡精是太浓了，一般人喝不下去。圣经的浓度是很高的，人经过学习、交通，对圣经才有适当的认识。平常我们说看懂圣经只是表面的，其实，我们还有很多不明白的，还要进步。道理的进步，也是根据人的进步。
有一位弟兄，写了一篇属灵的文章，叫我改。我看了几遍，但没有改就还给他。我说："因为这是你讲的，所以不必要改。但我告诉你，你把它放在书桌抽屉里，五年后拿出来再看。五年后，你进步了，那时你觉得粗浅，你去改，再五年，你再改，这样，就再有进步。"
人是会进步的，属灵也是会进步的。你把小学、中学各阶段的作文留下，到时，就看出其中的进步。所以你们要趁着年青之时去追求，属灵是没峯顶的。有人把稿子留下一大堆，以备后来作讲道的材料。我告诉你，摸到基督以后，这些都当作粪土了。
有一位弟兄被人邀请去讲道。（他很久没有讲了）。他就用了整个周末，整天去预备，睡也不睡，桌子上、床上、地板上都是些参考的书。他说，预备讲稿很难很苦呀！如果再多几次，苦更多。拿着讲稿，是作神的工吗？这是人的工！假如讲稿用完，讲完了，怎么办？有一位弟兄到某地讲道，把讲稿讲完了，弟兄姊妹请他再讲，他说："没有了，等我再预备，预备好，再讲。"这，哪有属灵的进步呢！
在这里交通，如果我们没有进步，别人来，和我们见了一次面，第二次也不要来了。我们在这里的交通，是一直进步的。我们作主的工，不是把人摆到（带到）礼拜堂里，乃是把人带到主里面，要使人与主挂钩起来。人被带与主挂了钩，他自己会进步，因为神不离开他，神和他同在。交通就是再叫我们经历神同在奥秘的恩典。今天，人到处去找，也找不到主里的交通，外面的讲道都是一个样子的。我们交通，不是去看人外面的东西，乃是看人里面的东西，（指人里面的主）。
还要进步！我们向着主要如向日葵时刻向着太阳，一步步跟着转。我们的路也要一步一步跟着转，才会进步。圣经说，义人的光要如晨光直到日午，愈照愈明。神的光是强光，犹如激光能治病，有神的光，就能医治你属灵的病。一般我们的光都是供欣赏的，这很漂亮，那很好，很光彩，这个也是对的，但是人没有得着医治。以后还要进步，当求更强的光。
进步是无底止的。若自满，以为够了，是自满自足的，就是空的，因为有的都漏光了。贫穷的人，神要叫他富足，富足的人，神却要叫他空手回去。老底嘉教会的毛病就是自以为富足，以为自己一样都不缺。岂不知，主说："你是那贫穷、瞎眼、赤身露体的。"她以为自己怎样，其实她不知道！
有一位作传道的找我交通，问我，前面的路怎么走。我说："主就是路，你认识了主，主就是路。"他母亲也说："这个，圣经里已经记载了。"第二次，传道的弟兄再来交通，他说："主就是道路。"我说："这样，你来讲一下。"他讲不出来，就是能讲出来还是道理，也不是主所说的。那个"我就是"，他讲出来的，不过是个名词、句子。我们的道路，"就是主耶稣。"这一个，他不懂！所以圣经说，有些人按着他所知道的，他还是不知道。
很多人以为教会复兴就像文艺晚会那样，大家拍拍手，唱歌，大喊大叫。这是肉体冲动，不是圣灵感动。还有人是受人激动的。大卫受激动，就想要知道人民有多少，他去数...去数...结果招来神的怒气。神给他三个选择，结果，大卫选了一个，他要落在神的手里!那个时候，神就开始对付。神对付，神作，一再作到满足了祂公义的要求。人抵触了神，这是大事！
神要得着顺服的人，首先要他认识权柄，这样，他的顺服就有点实际。
主耶稣为神子，也因着受死的苦学了顺从。我们更要！奉献与神，不是为神作工，乃是让神作工，神作工在我们身上愈多，我们帮助人才愈多，因为不是空的。我们经历了，再去帮助人，才感觉到别人身上去，我们才有同情的心。
主耶稣到了马大的家。主没有说："你不要哭。"主是说："我是生命，我是复活，信我的人，虽然死了，也必复活。"马大却说："到末日，他必复活，不过，拉撒路现在已死了四天了!"她把主带到墓门口，主一去，看见同来的人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，接着"耶稣哭了。"随即，主耶稣叫人把石头挪开，又大声呼叫："拉撒路出来。"（不是死人出来，若是，所有的死人都出来了。）所以信主是个人的事。全家得救，也是你先得救，不是你信，马上全家得救。
主再说："解开，叫他走。"因此，人帮助把墓门打开，拉撒路的手脚、头脸上还包着的布巾，这些也要给他解开。在基督徒的交通中，许多情形是没有理由的，人摸到主就释放了。你释放，别人也释放，你不释放，别人或也不释放。彼此交通，就是要摸到里面的灵，摸到神的工作。
个子高的人，经过矮门，就碰到头，每次都碰到痛，直到他警觉，肯低下头来。不然，就是发脾气也没有用，头还会碰痛。经验多了，他要再发脾气也不敢发了。什么是你的特长，神就对付你什么。人就是没有办法。有些人很喜欢吃东西，这个吃东西，神也对付。神让你吃，到一地步，一吃东西就怕，别人请你吃，你也怕，不吃!神就是这样一直对付我们的"己"，对付到你不敢随便。对付到你没有自己，你已经死了──与基督同死。
这是信心的经历；一面你的感觉没有死，你还有感觉，你却要"活活的死"。在你，你不可能没有感觉，（不然，你就是木头了）。你是活着的，但却也是死的。死就是脱离关系。你跟脾气死了，就是说你脱离脾气，脱离了你的自傲。有时，我们还有骄傲，但你经过对付，也必定有一个感觉："我不能自傲了。"有时，我们甚至有枯干，但不要紧，虽然里面下沉，这是经历死，转过来以后，我们再来爱主，这一个爱主，就在我们里面稳定了。
圣殿里有金灯台，也有金剪，剪一剪就把火挑旺了。十字架在我们里面是不能减少的。（剪一剪就是十字架的工作）。
金灯台的灯是七盏的，灯灯相照。灯光散漫是不行的，一个信徒再加一个信徒，光就更大。比较有光的信徒要彼此供应，大家增加亮度。几个人一同出去，力量就大，在那里有同心，就有更强的光。光，就是主耶稣，主耶稣的生命就是我们的光。我们不只去作光，我们自己已经是光，让光显出来就好。我们就是光。
有时，我们也犯错误，但我们里面有光，良心有光，能显明罪，里面能知道。这就是光的作用。有光，就有判断，因着光，就会渐渐的进步。因着光，我们更多人有属灵的判断，异端就被显露，在我们中间站不住脚。感谢神，信徒中很多的事情发生，是我们想不到的。我们的眼睛看过很多的事物，但是，神带领我们经历的还有很多，其中很多是我们还未曾看过，心也未曾想过的。
我们手中常有很多自己的事，有时甚至把粪土当作宝贝接受，拿在手里。究竟我们要这些东西呢，还是要主？只有我们把手中的事放下来，我们才会通。大家会通，一个、二个都通，慢慢才有教会的显明。不是我们的东西有用，是神的东西才有用，才算数。也不是我们这个人可以敬拜神，乃是我们里面的灵才叫我们有敬拜。
事奉神是没有代替品的。我们今天所得的恩典是天使所没有的，天使的敬拜也比不上信徒的敬拜。因为天使没有经历我们所经历过的救赎。但神要叫蒙恩的罪人去传扬神的救恩。彼得书说："我们（信徒）虽然没有见过祂（主），却是爱祂，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。"在今天，我们虽然没有在肉身当面见主，但却懂得他的无限。我们虽然没有见过他，却是爱祂，这就是那复活的生命。
到要来的千年国度里，我们就要看见祂，国度过后在永世里，在新耶路撒冷里，更要永远和他在一起。如果没有祂，就是说，天堂没有祂，天堂也变得没有意义了。因为天堂再好，没有主，也不能满足我们的心。
在变化山上的光景就是国度的缩影。那一天，彼得看见那景象就说："这里真好！"因为那个气氛是在荣耀里，他讲不出来，只能说：这里真好。可是下面，他就说了些糊涂话。他说：要搭三座棚，一座为主耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。他把摩西和以利亚两人和主耶稣同等看待。以利亚代表先知，摩西代表律法，虽然是出于神的，但是神所要的是祂儿子耶稣。所以，当时，忽然有一朵云彩遮盖他们，天上有声音说："这是我的爱子，你们要听他。"接着耶稣摸他们，他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
摩西代表律法，是为定罪，但是所有的定罪都在主的身上。在基督里就不定罪了。律法上有提到安息日，现在安息日也过去了，主就是安息日的主。至于先知，以利亚代表先知，如今，先知也过去，只有主永存！很可惜的是，今天，教会却活在律法、先知里，教会原是主的，里面却没有了主。主是真理，真理这东西已经看不见了。虽然如此，神还要表明，这是祂的爱子，要所有属神的人都单单听祂。
今天我们的生活，要依照新约。新约，就是主在我们里面，并不要人教导我们，只有这生命的律法，在凡事上教导我们。对于这个，虽然我们会模糊，但是我们有圣经，圣经可以给我们参考。
问：同心合意带来祝福。怎样才算同心合意？
答：同心合意有两面的讲究。一面是工作上的。对一个工作，你要作，我要作，他要作，这是为作工而同心合意。当集中了多人的力量，集中用力的去作，像拉板车，多几个人帮忙去拉，就拉动了，拉上去了。可是，作工的人只是在这一件工作上同心，工作做完，各人又各走自己的路，做自己的事。这一种是客观的同心合意，等工作过去，同心也没有了，还是一人走一路的。
另一种的同心合意是里面的同心合意，这是根据每个人的灵，彼此都能和谐，没有在一起的时候，似乎看不出来，等到彼此在一起，自自然然没有不同心的，大家一聚就是同心合意的，大家的灵都和谐，没有反抗的灵。若有反抗的灵，就会有打岔，大家争，心就不会开，有人在"顶"，也拦阻了灵的出路。大家聚在一起，灵若是接受交通，神的话出去就有地方盛装，愈听，话愈进去。这种的同心合意，能带来灵的交流，就如窗户开了，空气才有对流，空气能流通出去，空气没有路出去，就闷热难当的。
属灵的交通，要是没有间隔的，通路大，水流就大。若是今天有个聚会，大家也有个正常的灵，彼此自然没有间隔，就是和谐没抵挡的。彼此和睦，就能"阿们"。阿们，不是什么都阿们的。当我们是彼此交通的时候，有人是点头表示的，有人是里面阿们，就是表示实实在在的。大家摸到实实在在的东西，就会阿们。在神在基督里都没有是而又非的，在基督都是阿们的。阿们，不是祷告完了说出来而已，这个阿们要一直阿们至永世去。启示录，天上有二十四位长老对神的创造奇妙，充满阿们，对神救赎作为也充满阿们，一直到永世去，还一直的阿们。天上、教会、万事都会合而为一，连天和地也合起来，这就是和谐，因为没有相反的，没有矛盾。
作夫妇的要和谐成为一体，因为两个就是一个。一般说万众一心，就是说多数的人成了一个，但我们说的，是指着在基督里的和谐合一。三位一体也是合一，父、子、圣灵三者和谐，父计划，子执行，还有圣灵作工。在创世记里，神创造天地，父、子、灵、都在作工，神说要有光，神的灵运行，话出来就有一次一次分开的出现。
神说："我们要按着我们的形像，我们的样式造人。"从这里，就显明人的受造是按着基督而造的。在神眼中，只有两个人，首先的人是亚当，第二个人是基督，首先的人是亚当，基督是第二个人，又是末后的亚当。我们信主受浸，是归入基督，就是从亚当搬到基督里面来，受了浸，我们就进入了新的境界。
祷告：感谢神，不在乎人的奔跑努力，在乎你的怜悯。你拣选了我们，就没有人能够抵挡。因着你向我们启示，认识了你的宝贝，我们就在你里面被征服了。我们在这里不是热闹，祗在乎你的爱。你就是基督。我们这个聚会，你必记念，虽然我们饿着来，你却叫我们饱足的回去。下午我们还有交通，你继续和我们同在。保守我们，祷告，奉主耶稣基督的名。
[]{#anchor-13}*第13篇* 选自02年2月15日午交通
属灵的工作是圣灵作的，不然，属灵的名词说了出来，听到的人，也把它领会错。譬如，我们说，遇见主，摸到主，别人听了也领会错，"你说摸主，怎么去摸？"
弟兄来电，他说:"这个人说碰到主，那个人也说碰到主，为什么我就是没有碰到？是不是我错了？"我对他说："相信，就不会错，主已经在我们里面。"用感觉去摸，没有办法摸，也摸不到，用理智去想也想不到。只要相信，信就有，你不信就摸不到。你说："他们是怎么转(变)的？我却没有转。"但你还要说："我信就有。"谈了这话，第二天，弟兄释放了。他信"有"就改变了，因为他相信主。
血漏的妇人患了十二年的病，她心里说："我只摸他(主)的衣裳襚子，病就会好。"她凭着信心去摸，血漏的灾病就好了。主说："谁摸我。"门徒说："你看众人拥挤你，还说谁摸我么？"主说："有，因有能力从我身上出去。"这"摸主"，不是从人的思想出来的。
属灵的事是信。信比什么都困难。以色列人就因有不信的恶心，失败了。他们今天、明天一直埋怨神，遇见什么都吵，吵得摩西也心烦了。最温柔的也被惹动起来。当人不信，什么都问，若是摸到了的，就不用问。有摸到的，他所问的也不同，会从正面来问。
今天，虽然讲了很多，若是没有摸到的，所讲的也不能听进去。
凭自己的就是"没有"。属灵的事需要启示。没有的人，连对得救，对他是否在基督里，也没有把握。属灵的东西，只能因信，才进入他里面。因为神把我们放在基督里，又叫基督成为我们的圣洁、公义、救赎。我们因信，就进入基督里了。基督是怎么进来的？也是因信，因信，基督进来了。
我们里面有基督，外面也有基督，就得双重的保险。有些人外面很会讲，可是里面糊涂。像一些神学家，最能讲，但是没有光，里面是最黑暗的！
也有人外面不会讲，里面却很清楚。乡下的农民，懂得用簸箕扬谷，用簸箕一遍又一遍的扬，有米（内容）的谷就掉在一处，不会飞扬，没有米的谷就飘得很远，被扬掉。他们凭这个来认识：哪些是有属灵内容的，哪些是没有内容的。青年人，初信的，在属灵上现在就要有学习、有追求，学习先从孝敬父母学起。（若从属灵生命的长大讲起，都很抽象。）
乡下的女人开口，总是骂小骂大的，很多男的，就是离不开抽烟、离不开粗话。他们信了主，就要从这里学起。骂人的，就要先把这骂人的习惯，对人不好的态度，先放下来。信了主，抽烟的习惯和嗜好也要有转变。因为对于抽烟，信的和不信，就不一样。我们说，你已信了主，不去跳舞，不去吸烟也不会死呀！做基督徒就从这浅的地方开始。神给我们的要求，我们答应、顺服神，水平就会提高。别人看我们是信主的，起码看我们有没有吸烟，有没有喝醉酒。
无论讲到那一方面，都需要蒙神怜悯，求神给我们有经历，若是没有经历，即使我们去讲，都会叫人觉得外行。
就如到厦门的人会到鼓浪屿。别人必先问你，你到过厦门，有没有到鼓浪屿？你说有，还不够，别人还会进一步问："鼓浪屿的风景怎样？"怎么回答，就显出你内行不内行。
我们如果有一点经历了，也不只停在这里，否则，就只能到此为止。
上次某地一位姊妹来，我跟她谈到，圣灵的水流已经流到。她问说：那要怎么样？我说：水流来到，就应该有深一点的情形，要被主挖深，我们要深一点。水流是向下流的，挖深，内容才会增加。若是浅，过几天水流就枯干，深的就不会枯，因为水往下流。各地情形都一样，若把主的工作接来，就要往深处去认识神，比以前还要再深一点。
我们能更深一点，祝福就增加。不然，这里的帮助，那里的帮助都不能把情形带起来，我们的工作也只能停留在浅浅的情形里。人是深的，工作也会深，人是浅的，工作就浅。人是糊涂的，工作也糊涂，人是进步的，工作也进步。工作如果不进步，就不能帮助别人去进步。
我们每个人都该是个虚空的器皿，不管什么时间，什么地方，都要做一个对的人，也做一个被挖深的人，可以充满圣灵。事奉是人的问题，把深的道拿来讲，也讲不好，因为人的情形怎样，服侍出来的也是怎样。
我们不宝贝亮光，乃是宝贝赐亮光的主。光来了，我们还是要主，有了主，主会再赐给我们光。所有宝贝亮光的，都是贫穷的。今天教会贫穷，因为亮光太多，有亮光的，他的亮光就叫他成了一个派别，成了一个宗派。今天，连我们所得到的光也要放手，只有这样，才会再看见新的亮光。光是会进步的，我们只一点光是不够用的。光强，才够用。"在光中"是客观的，主就是那光，真理就是那光，"看见光"却是主观的。如诗人的话说："在你的光中，我们必得见光。"(诗36:9)
我们彼此交通，就是要叫我们得着属灵的东西，叫我们进一步得着更大的光。我们在这里交通，不是只叫你们得帮助，你们也帮助了我们。菜行的菜都是由各农场送来的，我们的光也是藉着你们来交通带来的。从主来的，你一点，我一点，集中起来，光就强了。
求神恩待我们，叫我们的度量大一点，神会充满我们。看见的就看见，看不见的，也不能勉强，神要得着一个人，他会一生跟随，神如果不要的，人就是用钱买，也买不到。行邪术的西门要用钱买恩赐，保罗对他说："你和你的钱一同灭亡吧！"保罗是要神的，就是跑到大马色的路上，也要因神的强光倒下。自从那一天起，他就没有违背从天上来的异象。
对于神的工作，神给的托付，我们要专一。职事不是独有的；"一个神的仆人拥有独一的职事"，这个想法是不对的。所以，圣经给我们看到，是有众职事。但是，我们要专一于神给的职事，就不会样样去摸；这样的去学一种"功夫"才学得精。
属灵的东西要求我们专一，不专一就分心。无论是事奉，是话语的服侍，是哪一种的特长，都需要再去发展才有用，像那专科毕业的人一样。面对主的需要，必须得着人。如果我们复杂，马虎不认真，作事不成功，怎么把人得着？就像那些懂得开锁的人，每一种锁都要专门去学才懂得。
工作不是可以包来作的，除了自己会作，还要别人配合来作，这样才有同工的需要。有同工一起作，就不会独裁。一个人如果什么都作，就会做到乱七八糟。
作使徒的就作使徒的一份，作先知的也专一作先知，满有启示、亮光。传福音者，就为叫人得救，他就是有福音的负担。此外还有作教师，作牧师（牧人）的。这些赐给教会的恩赐，都为成全圣徒。
这些作为恩赐，赐给教会的，都不是为叫人来作教会的头，管一大片工作。在工作上，不是人认为对的就去作，作工都是要和弟兄姊妹有关的，你作得好，弟兄姊妹也有光彩，一个肢体得荣耀，百体同得荣耀。同样地，一地信徒也不是只和本地的信徒有属灵的关系，各个地方，彼此间也是有属灵关系的，这些都是众教会同得的恩典。无论是那一个地方，一地所蒙的恩典，其它的地方也有份。对于属灵的，我们自己要了解，才不会糊涂。
祷告：亲爱的主，赞美你，赐给我们这样的恩典，叫我们有一个渴慕你的心。你还要作工，藉着环境，藉圣灵的工作把我们打碎，叫我们向你投降。你继续带领我们。祷告祈求奉主耶稣基督的名。
(第9-13篇选自2002年2月间五次交通)
[]{#anchor-14}*第14篇* 选自02年3月28日晚交通
问：我们夫妇一同来这里，去年八月是第一次，那时我太太问了些问题，老弟兄为我们作了解答。这次我们再来交通。
答：上一次你们来交通，我们的印象是，你们有一颗要主的心，寻求真理的心。你们也提出了些问题。发问若不是为着道理上的争辩，不是为着知识、意见的争辩，乃是为着对真理的寻求，就是对的。有这样的一颗心，就是对的。至于自己能明白、知道多少，跟这颗心是没有冲突，没有矛盾。只要有这一个心，思想观念上的明白，迟早会有的。
基本上，你们是要事奉神，顺服神的；只是神往前去了，因着你们以往没有看到神往前去，以致停了下来，现在，经过交通，看见神往前了，也愿意再顺服神，你们还是会再跟上去的。
问：是神的怜悯，给我看见，我的缺欠就是生命的实际不够。这两年的经历，也是神的手在安排，叫我有了一些生命上深刻的经历。最近读到诗篇的两句话："神靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。"心里就受感动。
答：你这种情形，是靠近摸到实际了，关键点就在于"你的灵"。生命的实际是在于"我们的灵"的问题。神的事情，神的工作是属灵的，是神在我们灵里的工作，你灵里的东西没有出来，所作的不过是肉体的。基督是在我们里面，人被破碎，灵里的基督能够出来，才有神的工作。
N弟兄所著《人的破碎与灵的出来》就讲这个问题。人被破碎，就是为了灵的出来。《属灵人》讲到我们的灵，我们该有正常的灵、正确的灵，所出来的灵是正常的，就有喜乐的灵、平安的灵、超越的灵，别人摸着也得到供应。我们里面如果没有这个正常的灵出来，神没有工作，人作了工也够不上神的工作。
要灵能够出来，人就要有破碎，人被神带到死地，有舍己，神的工作才会出去。以前我们跟着王灯明弟兄出去作工，就很得他的灵的供应（他比我大二、三十岁）。当N弟兄来厦门开会时，每场会都由王灯明弟兄任翻译。当时闽南能听普通话的不多，能讲的没有几个。没有办法，N弟兄开会，一直要王灯明弟兄跟着翻译，一天多少场的，一直翻译下去。到一个地步，王弟兄不得不跟N弟兄说，要N弟兄把会稍停一下，或改为每一天只讲一场、二场，不然，他是跟不上了。他又说，如果不行，也就让别人和他轮流接上去翻译。
N弟兄对他说(N弟兄那时才十九岁)："这就要我们被置于死地，死在我们身上发动，生命才在别人身上发动，供应才会在别人身上显明。"(林后4:10-11)王弟兄就继续作翻译。那时，每场的聚会有一百多人，有几百人，也有过上千人的。N弟兄所讲的就是起初那八、九篇福音的道（如"好人下地狱"、"坏人上天堂"、"强盗得救"、"你知道自己得救吗？"等）。当时因着这些得救福音的道传了出来，多少人悔改相信主！
别人传道，健康的时候都热心去讲，身体有点病就停下来，休息好才算。王灯明弟兄身体常常不好，因着主托付他的，他都不肯停下来，总是照着主给的力量拼上去。他为神作工，都是相信神、顺服神、舍己的，因此生命就供应出来，在那个时代，供应了许多的人。我们也是这样，如果没有舍己，生命不会供应出去，工作也作不出去。讲起"教会"，教会也不是一样简单的东西，她不由得你只讲论一下，乃是要我们舍己，带出基督的生命，"教会"才出来。
灵的出来，有正常的灵，也有不正常的灵。不正常的灵有妒忌的灵、软弱的灵、惧怕的灵、自夸的灵、粗暴的灵等。正常的灵有温柔的灵、刚强的灵、爱的灵、清洁的灵、平安的灵、超越的灵等。
平安的灵，就是和平的灵──到处带给人和平、叫人和睦。"使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。"和平的灵要叫人和谐，也叫人得造就、被成全。我们所到之处，如果都和人发生矛盾，就不行。有弟兄来找我们，我们是尽量的交通。双方不和谐的人都分别来和我们交通，我们都听他们讲，他们讲他们怎么对，我们就听，就帮助他。他们如果讲别人不是的，我们也不去为他们辩解而纠缠其中。结果还是有人怪我们偏帮某人，其实我们没有。我们是尽量把弟兄们的矛盾、难处停在那里，不让矛盾继续发展。他们讲说我们"偏帮"，我们也不去解释，由他去说，就是要与他没有进一步的矛盾。他肯来交通，我们也交通，不理会他对我们的意见。
如果在这些矛盾中，我们纠缠在其中，我们也会落下去，主要往前，我们就跟不上。至于他们有成见，不肯改变怎么办？他们不肯改变，还落在矛盾里，是他们的事，继续下去，他们自己就受亏损。到了时候，也会转变过来。
我们的说话很重要，说话不谨慎，话一多，就增加和别人的矛盾，自己被缠在里面会起不来。所以，我们说话要儆醒，要谨慎。在言语上，我们自己是敬畏神的，神就能作主，神自己有主权。我们要学习在说话上相信神，顺服神，敬畏神。
如果我们这个人是连着主的，我们才能反应主。我们摸到主，主就能藉着我们出来。主藉我出来，也藉着你出来，还藉着他出来，就有和谐在我们中间。因为主在你里面，在我里面总是和谐的，神有祂的美意，有祂的计划，只要我们顺服，信靠主，藉此，就显明出来，所显出来的都会和谐。
事实上，我们怎能说别人所行的不是出于主的呢？他个人认为是出于主的，这就是最真实，最正确的。在外面看，一件事情，在你，你要去作，在他，他不去作，好像是两个不同的，是矛盾，你若注意这些，就起争竞、不平。事实上，两个人的不同，都是为着主的（作和不作都为着主）。为着主的就好，你为着主这样，也由他为着主那样，不要去争。为着主就好，能显明主，就是最好的。
我们该尽力去和别人和谐。这个，你和他和谐，那个，你也和他和谐，就彼此带在一起，不然都散掉，就没有一条路出来，大家乱得很。我们常说身体，身体就是和谐的。头和脚不和谐，就是出问题。出于身体的，都会有同一的感觉，大家的感觉都一样，只要去感觉就知道。譬如，你讲话的灵不对，即使话语对，（出来的灵不对），众肢体都有感觉。在场听的人，这位有感觉，那一位也有感觉，大家都有感觉。
曾有弟兄为着《交通记录》给过一点意见，有些，我们依他的改了，有些点，因为反应太过，就没有改。例如讲到灵的地方，他提出说："哪些是指神的灵，哪些是指人的灵，都没有解释清楚，应该每一处都给它一个注释。"这一点，我们没有依他的意见去作注解。因为当我们在读的时候，都已经了解，不必要作解释。圣经有些地方，提到灵，有"圣"，有"灵"的字眼，就是确指圣灵的，有些只有"灵"的字眼，翻译上加上圣字，圣字的下面标注有"..."的符号，就是表明原文没有这个"圣"的字眼。因此说到这些部分，有些人领会为圣灵（神的灵），有些人领会为人的灵。其实，信了主的人，他们"人的灵"和"神的灵"已经合成了一个，再分不开了，勉强去分，勉强说明，也不对头。
上述这一位弟兄，有一次回这里来，大家就感觉，他的东西（属灵的东西），以前还有，今天，味道就淡了，少了很多，听他交通，大家都感觉得到。所以，在身体里，大家的感觉都和谐。
有一天，弟兄从美国回来，提出了一个例子，他说："有一位老姊妹再婚，就引起议论纷纷。有人说她不对，有人说他对。"我说："你感觉怎样？"弟兄说："很难去说，我不敢说她对或她不对。"我说："这就对了，她要结婚，是对是错，她自己要清楚，她自己要去负责。她自己清楚，别人去说错或不错，都是不对的。"
今天，这一位弟兄从澳洲回来，刚看望过一位熟悉的弟兄，他告诉了我。我说："你有什么感觉？"弟兄说："觉得他属灵的浓度不像以前了。以前，他对主很认真，是要主的，现在还讲属灵的事，却像无所谓的。"你去接触他就都有这感觉。以后他再多说一点更证实这感觉。弟兄说："他认为弟兄们，尤其是年青的弟兄们对他都有点看法（意见）。"这话也是事实，因为青年的弟兄都有感觉，却不会去说他。青年的弟兄心里的话没说出来，他也知道，这就是事实，因为他自己也有感觉。（青年的弟兄因他是年长的，怎么好说出来呢！虽然不说，他也知道。）
我们是反应主的，我们要去摸主的，摸到主的就合在一起。
有一位在X地的弟兄，在电话里要我对他说些话。我说："电话里不好讲。"直等X弟兄到X地去，我就托他向那一位弟兄说一句话。我说："盼望你重新买一本新的《人的破碎和灵的出来》，好好再读。"因为他旧的一本，已经按自己的意见（他自己已经改变了，变旧了），写满了一整本书，空白的地方都写上按他意见写的批语，再读这本旧的，哪里还有亮光还有进步！若重新买一本再读，或许主怜悯，叫他可以蒙光照，再把认识主的事弄清楚一点！
N弟兄这一本《人的破碎和灵的出来》是他在鼓岭的工作中最重要的，最中心的信息，"教会怎么实行"等等的，反而是其次的，在其它的各方面，都围着这中心。讲《读经之路》，读经的人要先被破碎，讲《话语职事》，讲道的人要被破碎，讲传福音，作工的人最紧要是要被破碎，祷告的人也要破碎。人不破碎，主（基督）都没有出来，被困得紧紧，哪有神的工作？哪有教会的显出？教会都不是外面的，真实的教会乃是基督的丰富满溢出来，基督被显明出来才是教会。
交通：神的工作都是以生命来达到的，因为只有生命的工作才是无限的。我们在生命里的学习（长进）不会像在学校念书一般，老师教的，我们才学。神在生命里的工作，是依着我们的情形给我们学习的。我们每一天的学习（对属灵事物的摸着），都是新的一次。
史百克弟兄书的特点就是这一点，他不是把一个结论给你，他给你的结论不是完全的，因为藉着他的书（信息），神还要作更多。
我们在这里着重的是交通。交通的特点，就是神有主权，神有工作，除了有亮光，还会有实际的供应。藉着交通，神每一次的工作都是生命的，不会像今天那些作牧师的，他们把以为对的说了出来，听的人就去学去跟，学过，模仿了，就以为得到了。
今天，在这里交通的人数虽少，却有神工作的性质，因为所摸到的，就是属灵的交通，叫我们在生命上得益处。对比以往，虽然，我们参加了许多大特会、小特会，外面是轰轰烈烈的，活动也是很多的，但在基本上，属灵的生命并没有得到很多的供应而长大，所得到，是属灵生命周边的东西。或者说，以前许多年，我们是摸到了外面的组织、道理的东西，却还不是神所要那一个生机体。一个属灵的生机体，跟一个外面的组织，在神面前是截然不同的。
[]{#anchor-15}*第15篇* 选自02年3月29日早交通
问：启示录第二章记"其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人"(启3:9)，指的是怎样的人？
答：首先要认识，撒但是谁？撒但就是那在宇宙中与神为仇敌的，也是神的对头。那些跟着撒但一伙的，就是站在神的对立面，跟撒但一伙来敌对神、抵挡神的。有时，在名称上很好听，人看不出来，我们却能从本质上看出他们来，他们就是那些反对神，和撒但一伙的人。
所以对这问题，我们不是从零零碎碎的方面去看，乃要看那一伙的人是站在神这边呢，还是站在人那一边，或撒但那一边？（站在人那一边的，也和神对立呀！）
我们属神的人就是属神、属主的人。人是属主或不是属主，也是很显明，是清清楚楚的，并不是道理上去讲的，道理上不会讲得清楚！属主、不属主都会显明得清清楚楚。对与不对，只在乎是不是走在一条路上──站在神一边，走在神的路上。出于人的，出于魔鬼的，就是和神作对的。
问：是不是一个有人在掌权指挥的团体，就是所指撒但一会的人？
答：讲这个是在属灵的意义上去讲的。你不能随意在人身上去说："这就是撒但一会的人。"你说话的对象要有那种认识的层次，才可这样对他说。他是属肉体的人，你直斥他是属撒但的，他就很反感。有些人什么都乱套，就用撒但一会的名字乱放在别人头上，这是不对的。那些对着神有感觉，有认识的，你用这些话跟他交通才有用处。
各地的人来交通，都有他们的味道，不同地区的人都有他们不同的反应。属肉体的人有他们的味道，属灵的人也有属灵人的味道。有人介绍自己，他是基督教的，但不是"基督教"就好，还要细看。人的层次不同，显出来就不一样，反应也不一样。
启示录里，约翰也没有明说撒但一会是指什么，所以对这个问题，圣经是没有明说。
按人的经历，各人是不一样的，所以，我们不能用我们的认识套下去，必须依神给他的认识才可。我们要帮助人去认识真理，他认识真理，真理要叫他得以自由，却不可用真理去束缚人。真理是叫人得以自由的。许多时候，我们以为自己讲真理，却是在讲教条把人绑死了。今天，很多人凭着自己，都变得很复杂的。人肯把自己或自己的东西放下来，才会简单、单纯，像乡下的信徒一般，一信就信到底。知识分子就很复杂，常在想，想得很多的。
耳朵是反应声音的，用耳朵去听就清楚，用眼睛去反应，反应不出来。我们身上的每一个器官都有它的作用，有它的反应。
神是客观存在的，却要我们用灵、用诚实的心来反应。信主得救，是没有理由说的。没有得救的人，去想象得救是怎样的，这个想象不来。但是，对那真正相信的人，他内心世界就产生变革。基督教不是讲道理的，如果一个人与神没有交通，讲道理，凭想象是做不出来的。人去猜去想，也只是你想的而已。
神藉着祂的儿子显现出来，你信了，你的认识就是真的。你有这认识，人要用刀去剖也剖不开。神是绝对的！
很多知识分子对事物的认识都是依环境而变的，变了又变。但是我们信的人，就是凭信，一信就确定下来。在圣经里，保罗就是这样，他没有违背那从天上来的异象(徒26：19)。他所信的是这位有位格，是过去、现在、将来永不改变的一位。保罗所信的这一位不改变，自己也不改变。
我们知道，信的人中也有改变的，但是，他既然信了，以后还会再回头到主面前来。五十年代时，在这里也有人否认信仰，以后虽然离开了三十多年，也因起初是得着了，也离开不了。因为人的东西一直在变化不了，只有神永不改变。圣经说人是虚假的，只有神是可信的。这真东西没有别的东西可以代替。因为世界、人情、风俗、制度都在改变，都靠不住；这时是这个样子，一下子，都改变了，连我们自己也会改变，只有真理不会改变。
真理是永不改变的。有人说，真理就像一个正方体箱子，翻来翻去都不改变，还是正方体，但是人在改变。
电灯必须有电源才发亮，不像火烧火柴枝，从外烧进去，乃是从里面不变的亮出来。没有主的人，他们里面是黑暗的，什么都不能满足他，精神世界里的东西也满足不了他，只有神才满足他。所以主说："喝我所赐的水就永远不渴。"属人的都没有一样好的，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。律法也不能解决人的罪，只能定人的罪，只有主救赎了我们。
今天，我们所受的苦是至暂至轻的，却要为我们成就将来那极重无比永远的荣耀。
很多人都有惧怕，怕这怕那，但是，我们信神的人，不要怕！你要认识，神是帮助我们的。谁能害我、杀我们呢！基督徒有神作他们的坚固台，作他们的盘石，叫他们有胆量。
人待你一凶，你就怕，但你要知道，他也是人，也会死。人恐吓你，你就怕，他说你好，你感到舒服点，但人的反应无论是怎样的，对我们也不会有什么影响，因为人会死的！他骂我们，但是他的口也会烂。
你不要怕！你也不要挂虑，不挂虑是因为你把自己献给了神，交托给神。因此我们不只得了安息，还要享安息。很可惜，很多人就是没有享受安息。很多事叫我们挂虑，可是，挂虑也没有用，因为，我们挂虑，也挂不了那么多！挂了很多，有一天也要死！
外面客观的东西（物质的东西）是空的，你一个也带不去，至于你主观的东西（你所忧虑所惧怕所理想的东西）也是空的，因为你会改变。惟有神不改变。
有一位弟兄喜欢捡东西，一直捡，舍不得。到他病了，卧在床上，什么东西也没有味道了。
我们常碰到一些事，感觉很怕，面向前路，感觉很危险，交托神吧！交托神就不怕。神是天天背负我们重担神，神是我们的背景和靠山。如果我们的重担是我们天天自己去背，就苦死了。应当交托给神，因为在创造里，在属灵上，神就是我们的神！"创造"是有规律的，违反规律，就无路可走，属灵上也是有规律的，违反了，就作得很重担。
问：我叔叔二十几岁信主，至今生活还没有改变。他信主，盼望得救，也去传福音，但是生活没有改变，他得救吗？
答："盼望得救"，就是对救恩不认识。得救不是从盼望来的，信就已经得救。得救是指已经得救，是过去的事。神的话（圣经）说得很清楚，"信主的人有永生，不信的人得不着永生。""人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子就没有生命。"基督徒对得救要清楚，这一关是要过的。门是有两面的，门内跟门外，你一信主，一进门就已经得救，是在门内了。一信就得救，这一关要清楚。
过去有很多信徒，信了还在盼望得救，就是不清楚救恩。一信，就已经得救，已经得救才去传福音，没有得救，还能去传吗？
对自己，盼望得救不可能，盼望自己作好也不可能！古实人岂能改变他的皮肤？豹岂能改变斑点呢？都不可能。但是，人加上基督的生命，就有生命上的改变。很多基督徒信了主，就盼望能自己改变行为，但是不能改，人的本性不能改！要加上基督的生命才能改！
问：一个家庭，夫妻性格不合，彼此就有为难。
答：两夫妻，内向外向碰在一起，就很实际。大家有比较，就有实际的学习。你学、他也学，二个人有调节就有学习，这叫作背十字架。十字架背起来，就叫慢的要赶快一点，叫急的脾气，要缓慢下来，藉此，就平衡了我们的性格。二个人，一人对付一半，就调节了。
神作工在各人身上，都会安排不同的事物，不同的环境，配合着来造就他们。许多的事，要急没有用，要慢也没有用。女人生孩子，急没用，到时就生出来。神的事也有祂的时间，急也没有用，都有神的安排，我们必须学习忍耐、等候神。经过这些神安排的事，会叫我们学习忍耐的功课，把忍耐造就成我们具有的美德。讲忍耐很容易，但不是讲就有，乃要主在我们里面把它作成为一种性情。忍耐不是一次，是一辈子的，这是基督的生命。基督本身就是忍耐，"爱是恒久忍耐"是指基督说的。藉着苦难，就能试验出人有没有忍耐。忍耐是一辈子的，你不忍耐，要天天吵，就是不行。
神所安排的，都是要叫我们学习。遇到事情，彼此不要争谁对谁错。夫妻二人，对、错，都是自己的妻子、丈夫。妻子不要把自己的丈夫讲得多坏，他多坏，还是自己的丈夫。
至于教会，并不是世界上的单位（机构），并不是有什么不对，就去改革，对付。教会不能用行政手段，教会是生命的（生机的），不能勉强要她去服一个道理，乃要甘心乐意才有价值。就像夫妻间的爱情，是一点勉强都没有的。
神也不勉强我们。神不勉强人信主。祂没有叫天使传福音叫人信，这样，人不会信，也不服。因为人经历主的爱去传福音，人才会信才会服。传福音也非凭你所想去传，是要有认识。传基督，就要认识基督。讲道理是想出来的，基督不是想出来的。对不认识的人，你就不能介绍他。妻子能介绍丈夫，因为相对了几十年，什么动作，有怎样的动静，彼此都很清楚，很接近。
对基督不认识，能讲什么、作什么？不过传死的基督而已。我们是传递活的基督。人一信，信的前后就变作二个人，信与不信就不一样，还不是道理怎么说，是要人去敬畏主，认识主。
要作医生，不认识病况，怎么能作医生，不懂得是什么病，乱开药，就会叫人吃药吃死掉。不是人去热心传神"医治的福音"，乃要把神传出去，人才得医治。人问说神在哪里？我们认识神确实存在，这是客观的事实。信不信由你，但是，你不信就看不到。所以，我们一生的功课就是要学习慢慢的认识主。
个性、脾气，在信主以后，也要学习有对付。有人不肯对付，就没有进步。有些人一直有骄傲的性情，神叫他碰到为难、矛盾的事情，就有改变。
有人热心为神作工，热心向人讲道理，等他发了一场脾气，作了一件事（错事），就破坏了所作的工作。保罗说：唯恐我传福音给别人，自己反被弃绝了。许多人就存在着这个问题。所以，传福音不是口去说"好"，又热心去作，还要有实际。
在我们身上，所有的性格，有不合乎神的都要受对付。别人看见去讲没有用，神自己会对付，祂会兴起环境对付。
顺服神，就是投降在神面前！顺服神，就是一面失败，一面整个人向祂投降。神的话，你顺从不下来，就向祂投降好了！雅各本来对人，对神，都要争胜，在雅博渡口，给神的手一摸，腿一瘸，就倒下去了。我们也要给神打下去，才会服下来，否则还距离顺服很远呢！
有一位老年的弟兄出门去就喜欢捡破篮子、水瓶等旧东西回家，家庭都不喜欢他做这些事，曾把他捡来的东西尽丢出去，他又捡回来。他说，他这样做是积少成多，可以卖钱呀！有一天，我就跟他说："弟兄，你在路旁捡旧东西，我知道你是很爱惜东西，这个"爱惜东西"很好。但是你在家里是尊长的，在教会里也是作负责的，你这样做就是叫他们很为难了，这样作，跟你的身份很不相称；你还是要顾一下他们的脸皮才好，为什么作得这么低呢。"他说："香烟纸翻过来，还可以拿来写点字呢！"我说："我们是神的儿女，你继续去作，成何体统！"
有很多人到菜市场买东西，也是喜欢精挑细选，拣来拣去，惟恐失掉小便宜。但是，我们有神，祂是宇宙中的大富翁。你是这样的富有，还这么小器吗？有些人事事斤斤计较，动不动大发脾气，买东西常为少了一两当众发脾气。我说，这个太亏本了。何必这样小器呢！他（小贩）多赚了些钱，也是很辛苦才赚到的，你也应该"无所谓"了。
上述的老弟兄就常做这些事，当时，他还是在作医师的；我对他说："你把你整个尊严都因脾气弄掉了。该自重一点才是。"所以，每一个环境都是要给我们学习。无论吃、喝，我们都要荣耀神，若是随便，就会亏欠神的荣耀。属灵的东西，不要讲得那么高，叫人摸不着。要高，也是要从低处学习起，一点一点的往上学习。
基督教里常有很多书出版，一本书出来，首页就介绍作者，很多的衔头先写了出来，叫人有一个印象，这些书是叫人去认识人，都没有叫人去认识神。这些作法都是要叫读者从人去看问题，没有叫人以基督作中心。
我们所有的一切，是要以基督作中心。他是神的中心，是宇宙的中心。教会也是以基督作中心。我们这个人也以基督作中心。中心定了下来就好，基督要给固定下来作中心。画圆，要有圆心，所画的圆周才完整、完美。到将来，万有也要在基督里同归于一。在宇宙间，唯有基督是中心。至于我们，我们彼此之间的关系也是因着基督。因着基督的爱，有基督作中心，我们才连得起来。
在我们的一切经历中，出于主的，神就祝福，出于我们自己，神不祝福，在自己里面，我们没有路走。人总是有限的，人再好，再有本事也是有限的，基督才是无限的。
交通一：父亲在去世以前，爱唱一首诗歌，其中一节说：我们的家远在众星之上，身虽在地而我心在彼（天）。他去到了父家（天父的家）。父亲一生劳苦，却在神那里得到安息。感谢神，神把我们救赎得以和父神和谐。本来撒但这背叛者把人类拉到堕落之地，主却叫我们与父神和好，且准备天乡与我们，这个，在我年青时体会不深，今年，我年过七十，感觉更深。
我们信主，神给我们的不是一篇道理，而是永生的生命，就是主耶稣在我们身上作主，掌管全人；他也在我家作主，叫我天天过着与他同在的生活。他这一个生命在我身上，是有一个表现的，因此就产生一个见证。所以我们信主，并非虚无缥缈的，乃是有一个属灵的实际。
信主以后，我们的灵就是神的灯，是点着了，照亮四周，一片光亮，再有，我们在圣灵里，藉着彼此的交通，互相喂养得着活水，得着永远满足。这一个见证，没有开启的人看不出来，撒但却看得很清楚，藉着这个见证，撒但蒙羞了。
[]{#anchor-16}*第16篇* 选自02年3月29日午交通
问：基督徒的婚姻与家庭在神旨意中是怎样的？
答：婚姻是神圣的，在神眼中是件大事，绝不像世人所看的。因此人要尊重，不要轻视。对这神圣的事，大家的态度要严肃，不能冲动。因此对婚姻，人多作考虑就比较踏实，不然会后悔一生！
婚姻是神安排的。神对亚当，认为他独居不好，因此为他预备了夏娃，所以夫妻是神配合的。在家庭里有男有女，为要得着敬虔的后裔，荣耀神，羞辱撒但。
提到家庭的实际生活，这很不简单。夫妻二人成家，如果男的不尽责任，女的也不尽责任，就会影响自己的儿女。男对女，或女对男，彼此都有责任，是跑不了的。夫妻间彼此有爱，丈夫爱妻子不是高兴不高兴的问题；妻子顺服丈夫也不是喜欢不喜欢的问题，而是责任。
夫妻之间不能相争，彼此相争，就失去家的味道。相争，家庭就没有意思了。年长的弟兄说过，家庭有爱，也有温暖，夫妻相骂，最苦的就是孩子。小孩在家里找不到倚靠，家里没有爱，没有温暖，就会往外跑。家庭有爱是最自然的。在家里，大家彼此相爱，如果没有爱，就是反常的。
家庭有次序。父子、夫妻、兄弟姊妹，都是有次有序的。管理家庭也要有次序。衣服乱作一团就很不像样，叫人看到很不是味道。所以要好好管理自己的家。平常要把东西整理好，看起来就会舒服。凳子若是脏了，坐也不能坐。因此作主妇的要负起责任来，丈夫虽然忙，也要去理，二人商议一下，大家去做就好。如果你也不作，我也不作，家庭就是乱的。如果你心里想："我一个人要理这么多人，很不甘愿。"家庭就没有安乐了。
既然成家，彼此就有约束。你半夜还不回家，对方自然有意见。没有成家以前，你是你个人的，不会有人管你，结婚以后就不行了。你这么晚还不回家，很难交待呀！首先妻子担心你，进一步就会想，你到哪里去呀！结婚以后生活就要正常，过了九点才回来，妻子会担心，你的生活正常，对方对你就有信心。
有一位姊妹，丈夫晚上十二点才回家，愈想就愈气，睡也睡不着。门铃响了，门一开，就吵起来。丈夫也气："你管我吗？"不服气，也吵起来，结果，整天晚上不能睡，早上还要上班，家庭就开始搞矛盾。这些，如果你当作小事，就不会搞矛盾。两夫妻，外面不一定表现很亲密，都照正常去过，感情愈过就愈浓厚，总要保持正常。
有一位弟兄问我："你太太在属灵上有没有追求？"他是指她有没有热心作主工。我怎么回答好？如果说没有，真的没有。如果说有，也对呀！她在家里处理家务。如果她不同心，要吵也有理由；她也甘心乐意在家看小孩，叫我无后顾之忧，不然，她放下小孩去布道就变反常了。
如果换过来，丈夫管家，妻子作传道（去传福音），妻子一回来就倒在那里累的，丈夫看了心也烦了。这都是因为他们该作而不作之故。所以不是在表面看人热心作工！有姊妹说："我要像马利亚，到处走，到处受人欢迎。"她这样乱跑，也是反常的。
热心，也不能代替本分。作妻子的尽自己责任，丈夫都会知道，丈夫会同情你，知道你的劳苦，会更体贴你，这样就增加了你们夫妻的爱情。你们的爱情会往上升。能这样，你们结婚后，爱情不会下降，乃是愈来愈丰富，虽然在外面没有表示亲热。
那些在外面表现亲热的，都是很肤浅的。这夫妇的爱情是个奥秘，你不要把它庸俗化了。有感情也要在适当的地方表露，不然，就是肤浅的。在众人面前，就是有更大的感情，也只能收在里面，受限制，不表露。
在外国，夫妻都手牵手走的，有人就说中国的夫妻很少见到亲热，都是冷淡的。很奇怪的，外国人离婚最多！因为他们的爱情表露在外。如果夫妻真有爱，就不会离婚。中国话说：小人之交，热，到反目之时，就很快变冷；至于君子，"君子之交淡如水！"
夫妻成家，不久孩子出生，彼此的负担更重了，但是爱也要相应增加。孩子一多，一个人就管不了，必须两人去管，真的很艰难！作父母的，比教书的难。教师是负责教书，父母要负责教孩子做人。孩子成绩不好，父母赶快为他找家庭补习。父母更要切实关心孩子将来的好坏。父母对子女有爱，就有责任。
不是你的孩子，你说他漂亮，你不必负责。是你的孩子，他不漂亮，你也要负责。你说该怎么爱孩子？就去爱，自然去爱！火灾来了，小鸡都躲在母鸡翅下，母鸡用身体盖着小鸡，火烧死了母鸡，动一动它，小鸡都跑出来了，小鸡都平安。所以作父母的自然有爱。彼此相爱是很自然的。要别人去教，"怎么去爱"都是外行的爱。
宗教里对那些准夫妇教导说：彼此要相爱，要顺服，见面要点头表敬意。有人听了很不耐烦，未结婚的，听了这些都烦死了。（对主，要怎么爱主，也不是教的，主可爱就爱，这样的爱是主动的，不是被动的。）
父母爱儿子的爱是自然的，也有父母爱孩子，却不理解孩子，常惹儿女的气，引起儿女反感。曾经有作儿子的，因对父母反感，一生误会父母；因为他将青少年时对父母的印象牢牢记住，他不理解父母对他的爱。作父母的，一生的功课，要学习也学习不完。
我们作父母的，度量就要大一点。许多不必要干扰的事，如果都变成小事，就少掉许多问题和"火气"。许多事情是没有道理的，许多事不要去讲道理。若是大家去抓矛盾，家庭的关系就变得很纷乱了。家庭要和睦、和谐才好。基督徒的家如果乱，就要求主把和平给你们。
在家庭里，要舍己，要背十字架，有时教训没有用，反而引起反感，要敬畏神。敬畏神的就跟神，儿女跟着敬畏神。父母若是爱自己、跟世界，儿女看见，也跟着他爱自己，爱世界了。
人的天性是"不服气"的，不要人管，却要管别人。主要我们在家庭里有学习，不要惹儿女的气。作父母的哆嗦，儿女就会不耐烦、生气、不服，反而不好。所以在家里，不必多讲话，有需要的话，一两句话种下去，就能多少给孩子们得帮助，做父亲的尤其要学习这个。
其它的道理比较容易讲，讲一百篇也可以，关于婚姻这一篇就很难讲。家庭的事一讲，都很现实。讲婚姻、家庭，不是去讲好，就好。
有一位弟兄说："我的家从来没有一样为难的事发生。"有经验的老姊妹听了就说："这话骗人！"讲说自己的家庭很好，其实骗人！讲家庭的事还是现实一点的好！不讲理想，就讲现实的，才会有学习，才有进步。
有人讲家庭之道，大家都给他骗了。有一位奋兴家到处传福音，讲奋兴的道，可是，他的家人一个也没有信主。他是救别人，没有救自己的家人。能救了别人，显明也不是他救的，是主要救的。他要救别人，该先救自己的。现在救了别人，没有救自己的家人，就叫他不能骄傲了。有人做工都是自高自傲，打击别人的！神也用这个情形造就他，叫他谦卑。这些情形都是为叫我们有学习，不以现在的情形为满足，不以为够了，也不停在追求理想！
现实，常是跟理想相反的。在现实里，我们只有藉着祷告，敬畏神，在一切的事上蒙神的怜悯。
有人说，挪亚有家，亚当无家。挪亚全家进入方舟，亚当破家，家不成家，因为该隐把亚伯杀了。挪亚却有三个儿子三个媳妇一同进入方舟。挪亚传义道一百二十年，没有人相信，也不灰心，结果还能把三个儿子，三个媳妇带进神的救恩里，全家得救；这是因信传义道，相信神的一个家。
许多父母都盼望孩子好好念书，可是，孩子偏不爱念书。有一位杭州的弟兄问，他的儿子入了高中，不知道会不会变坏。我说："把他交托神吧！尽量帮助他接受主。要盼望他怎样怎样，又忧虑他愈大愈叫人失望，叫人灰心，都是自己担不起的。将来的，我们不知道，但是，交托给神，神会带领。"
有一位弟兄，他的儿子考试只得三十分、四十分，但是，他很高兴，因为他说："他的成绩比我以前的更好，分数更多。"他感到高兴，他不会想"愈来愈"怎样，他不强求，尊重现实。如果孩子读不成书，就去找工作吧！一切不要理想，到了时候，主会带领，结果也超过所求所想的。
在神面前，我们每一个人，由小到老，每个阶段，都有总结点。儿子多，学的就更多，事情多，神给的恩典也更多！我们五、六个孩子，也不是一下子"来"的，都是先一、二个，慢慢能承担更多人口能力。交托神，神会把你带过去，无论走到哪里，都不要顾虑，只管相信神。
有一个小姊妹，现在大学毕业了，她在少年时就问我："你会挂虑吗？"她说，她母亲是最会挂虑的，全家人口都挂在心头，终日苦着脸，不能笑，想起自己的儿女，生了孩子或没有生的，都苦。
依人来说，年纪愈大，挂虑愈多！但交托主，我们就有平安。我们有挂虑，就可有东西挂到主身上去。主天天替我们承担挂虑，我们天天在信靠神。人的存留、生活都在主那里，活着是为神活，死了，也是主的人！
死有什么可怕，我们是主的人，家庭、儿女、重担，只管交与主。人是不能造就人的，神才能造就人！家庭、丈夫、儿子...什么事，都去对主说（倾诉），这是我们在家庭里实际的功课。
谈到教会，教会也不是讲理想的。教会常常还没有建立起来，已经在搞矛盾，搞分裂了。在这里面，我们不争是非，我们要先肯定，这是出于神的，不是出于人的，是出于人的就不好！在这些事的过程中，我们不摸肉体，体贴肉体的就是死，我们摸生命，摸着生命才活──体贴圣灵的，乃是生命平安(罗6:6)。有纷争，我们去摸生命，就把纷争消化过去，人去摸着基督，就是摸到生命。在教会中是这样，在家庭里也是这样，总是去摸基督，就能冲过去，有平安，有喜乐！
在教会中，灵里火热常常服侍主，这是经常的。
我们学习在每一个苦难里都靠近神，要注意神客观的工作。有时我们的身体不好，若注意身体就更软弱。神是我们生命的源头，我们坦然向着神，祂总是一步一步带领我们。
面对青年人，年青人讲话总会比较过分，我们也是到老了，才知道老年是怎样的，总是到了时候，才会体贴别人。
问：(X地的情形。从略）。在经历中，是知道神的旨意去行呢，还是边做边学呢？
答：不要去注意怎么作。该作就作，对不对，自己会知道，以后会知道。我们可以通过失败去学习得胜的东西。因为"供应"这事，不是我们理解的。供应，这是话语以外的东西。属灵的东西，就是叫人去得到主。现实的，是我们跟主的关系是否通了。和主通了和主有关系，主会带领！否则，也不会知道。我们是无依无靠的去倚靠主，主会带领。你想：弟兄姊妹那么多，怎么去带领？不要知道怎么去带领，是主会去带领，圣灵会去带领。
问：十字架是自己带来的，还是别人加上的，或从神来的？
答：我们受造就都不是偶然的，都经过主的许可安排。我们没法改变所临到自己的环境，我们要顺服。能不讲道理而接受十字架就有效。如果我们不顺服，神作不成功，神会叫你再来一次，直到作成为止。经过十字架，以后还有更新的十字架，十字架的功课是学不了的。因为神的意念超过我们的意念，所以要摸着神的意念。神的道路也高过人的道路，去摸人的道路，太低了；摸着神的道路，才摸到神的工作。
起初我们接触属灵的事，矛盾很多。我们这个人就是一下子高，一下子低的，这些，都是为要有学习，为感觉更敏锐。
问：我靠着神的恩典，足球才在我这个足球迷身上变得没有地位，但是，我的心向神不绝对时，问题又来了。
答：不是不可以有爱好，只是不要给它束缚。足球节目，看也可以，不看也可以，就好！因为你自由了。有些人喜欢游泳，也不要给它捆绑，无论什么嗜好，就是不给它绑住。若是去看足球节目，里面就很苦，你就要按里面的感觉去不作，把娱乐放下，你放下，就是为得着更好的东西。
有一位姊妹喜欢集邮，后来，集邮花了她很多时间，要读经也没有时间。最后，为着主的原故，就把集邮本子毁掉。她作这事时，心里很平。这都看神在她里面的带领，并不是理由或道理的原故。如果是因理由，你说该也可以，不该也可以，很难去说。她这样作，乃为断然决绝，向这些东西算为死了。人是死了，东西就不会给人捆住。
交通：在我们那边，这工作做了八、九年，里面感觉愈作愈空虚，还有，弟兄姊妹虽然同作这事，里面就是欠缺属灵实际的东西，都没有碰到神，再下去，就可怕了。就是说弟兄姊妹们那属灵的生活不很正常，遇到一些事情，只有几位有里面生命的感觉。我们现在就把这事放下来，这是神的工作。
答：我们是相信神作工，相信神作工在我身上，也相信神作工在别人身上。只要你在神面前是正常的，无形中也影响别人。
一些基本的真理还是要去认识，《十二篮》之类的书，里面基本的东西要去看，会给我们有学习。以前你们看属灵书都是为了去采用些讲道材料，如今去看，是为着自己的学习了。这些书本讲的，比我们讲的更为清楚，真理先给我们认识清楚，再加上圣灵作工，就更清楚了。
你们目前，是在没有聚会的情形下，这方面不必有太多的考虑，不必问："没有聚会怎么办？"你们在神面前能知道该不该去作，时候到了，神会感动，带领你们。不需要去听那么多人的话，多听了，自己的道路也会失去，这个"人"就会落下去。你们在神面前是站起来的，你们的心也平安，就可以了。因为人是不能作什么的。你们各人自己属灵的路打通了，有一、二位是清楚的，就能带其它的信徒走上去，若是你们自己走糊涂了，以后也会把别人带糊涂。
祷告：亲爱的主，你知道在这里的弟兄姊妹都是有心事奉你的，是要给你得着的。感谢你没有丢弃我们，你怜悯我们，要我们成为你施恩的对象，在你大而可畏的日子里，让我们学习敬畏你。主啊，我们的弟兄姊妹所在的几个地方，求你祝福，再祝福，叫他们在属灵的道路上能有起头，仰望你继续的带领，和他们同在。祷告，敬拜，奉主耶稣基督的名。
[]{#anchor-17}*第17篇* 选自02年3月30日早交通
问：在圣经里，多处提到石榴，有什么属灵的意义？
答：石榴含种子很多，象征丰盛的生命。在祭司的圣衣上，也有石榴，在袍子底边上用多种颜色线并橪的细麻作石榴，又用精金作铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间，一个铃铛一个石榴，用以供职。（出39：24-26）
现在我们集中讲铃铛。铃铛表征分别为圣。在祭司的圣冠上的牌，就刻上归耶和华为圣的字。祭司要分别为圣，要为着神分别为圣，也要为着别人分别为圣，我们的主耶稣，在地上就曾为着别人自别为圣。
在鼓岭的交通里，N弟兄曾讲过祭司的圣衣，讲到祭司分别为圣的生活。
有些人经常几天没有刷牙，人家很难亲近他。在属灵上是一回事，在作人上又是一回事，有些人在作人上就做得不像样。
这就关系到所谓的家教，家教稍松的，就容易有不好的习惯。人有了不好的习惯，总是有亏欠。很多时候，我们有一点的不对，都会影响到整体。对我们自己，常不去注意小事，但是，别人对我们总是很注意小事。保罗对提摩太说："要谨慎自己和自己的教训。"(提前4:16)若不谨慎，就会给人留下不好的印象。
我们追求属灵是在神的面前，但在人的面前，我们还要有见证，生活还要正常。正常就是得胜，不得胜就不正常。应该给人看到，我们的生活水平要比别人高一点。如果我们因为生活质素的水平低，给人看低了，怎么去讲神的话？别人不会听你的。保罗说："我也是人。"人到镜子前看自己的面容，都差不多，人与人的心也是一样。
我们这样说，并不是从人去看问题，乃是从神去看问题。
提到王弟兄，他常提到处世常识，一面存在了些问题，另一面也讲得很好。有需要的人去参考一下，很实际，从中会学到很多东西，可以帮助我们于行事为人上，对人没有妨碍。有些人很怕这样的"认真"，恐怕做不来，但这却是起码的学习！譬如，我们对钱财、对男女之间都应该有分寸，这些方面都要认真，要有学习。
依神创造的规律，有男女的关系，故此，圣经就提及到蒙头的事。女人该各有自己的丈夫，男人也该各有自己的妻子。不然，大家都是弟兄姊妹就不必说这些话了。
撒但就是那不守本位的，它是背叛的，我们却是在这里见证神。这不是教条，在神面前，这是见证。这不是要不要蒙头的问题，乃是你清楚知道，这是个什么！把你所有的问题去求问神吧！神会清楚的告诉你。你们所不知道的，神都知道。神的工作，不必看人多，我们要看见神的工作与我们平常的观念并不一样。
是的，各处的教会都有难处，但其中还有一些人是要神的。这就是神的工作，是他们把神的路带出来。
在某弟兄身上还能看到神的工作，他来交通，就抱着不让自己的情形来妨碍这里面交通的态度。这种态度就很难得，也叫我们受感动。对目前的光景，我们不能太理想，因为有热心的一面，也有要受对付的一面。弟兄刚来过交通，我就告诉他属灵的事不能理想，不理想就叫我们经历神，叫我们得着造就，要对付的给他对付，叫我们有分主的忍耐谦卑。
就如树木，花开了，也落了，花落了就是为着结果子。所结的果子也有跌落的，那不脱落而留在树上的果子就愈发长大，愈发壮大，果实甚至要经过寒冬。经过下霜下雪，果子就甜。
我们不是说好就够，也不是有一点好就够。起头好，还要中途好，结果也要好。不然，我们现在很好，都说好，半年以后就没有了。在历史上有很多这种的例子，给了我们许多反面教材。我们对神的心意、神的工作，都要看透、看清楚，才能往前去。这些都是我们以往几十年观察得回来的。
以前，我们家乡那边的老同工，每年都邀请著名的传道人来讲道，来开奋兴会，宋弟兄来过，李小姐来过，贾弟兄来过，王弟兄来过，N弟兄也来过。名人一来，聚集的人就多，他一走，聚集的人都退去了。名人一来，他们听得多好，人都来了，名人一走，本地的"先知"接续下去，人看不起眼，都不肯来，以为本地的信徒都没有一个够得上去的。所以一个地方，请人讲道开会愈多，愈是贫穷，像白做一样。直等后来，神在本地兴起青年人，情形就改观，不一样了。
以后再下去，几十人，几百人都慢慢正常了。在往后的试炼中，弟兄姊妹们也有受苦，甚至殉道的。现在，那里虽然没有聚会，但他们也不去公会，仍然一个一个的维持在那里，一直保持神纯洁、荣耀的工作。
现在，我们不能像以往一样可以到处布道，因为一去作工，问题就来了，愈带愈走错路。但我们还可以活在主面前，神仍然有工作。
在全国呼喊派信徒有多少万，都在外面去做，愈做问题愈多，离开主的心意愈远。在以前的同工聚会里，我们也曾讲过："我们今天对，不一定以后都对。假如有一天错了，我也要离开。"我说，真理对是好，但是有一天，人不对了，真理的东西也带不出来。
提到教会，我们不会离开教会。我们离开的是组织，我们并没有离开教会，要离开教会也离不开，说离开也不可能，因为教会是基督的身体，这是属灵的，"身体"怎么能离开！教会是不能求加入的。当我们重生时，就有了基督耶稣的生命了，教会就已经包括所有有主生命的基督徒。当我们擘饼记念主，见证主时，约翰、彼得、保罗都在里面。
（应：但为何不擘饼？）
就是因为这个"饼"并没有分别为圣！
你看，什么人都可以来擘这个饼。能交通的，来擘这个饼，那些不能交通的，还来擘这个饼，甚至有不信的，听福音的也来擘这个饼，弄得胡里糊涂的，这个饼还能擘吗？
如果大家能够交通，我们要有交通，就可以安心去擘这个饼，大家都向着神去。若是我们都往神去，宗派、自我就都消除了。
我们都该知道，"教会"是多宽多阔的，在神眼中，她是宇宙性的。
若是一个地方有一个聚会，能够见证神，代表神，这就是神的家了。（教会就是神的家。）家都不是人可以随便叫人来的，家里面的人都是神生的，也不是买回来的。神所生的人，一聚起来就是神的家。如果我们都离了家，这个家就不像是家了。譬如你的家，我们被邀到你家，就看见你家的见证了。
过去的时候，"聚会处"兴起来，都没有盖会所的。教会在地上本来就是客旅，在这里是没有产业的。到了四十年代才开始有盖会所这回事。以前，聚会的地方，多是在弟兄姊妹的家里，没有办法才去租房子。四十年代才有盖会所的情形，以后就产生许多问题，因为有了产业，负责人就搞矛盾。负责人也搞矛盾，信徒就更没有路走了。
教会就是神的殿。今天神的圣殿是活的，大家（信的人）合起来就是神的殿。哦，外面的东西，让它过去吧！
你说"教会不理想"，是，外面的"教会"是不会理想的。因为我们（教会）是被建造的，不是人去建造教会。教会不是人去办的，教会是基督"办"的。你是石头，我是石头，我们不过是这个工程所要建造的材料，整个工程的建造，全在乎建造的人的意见。你这块石头被摆在那一个位置，或在距离地面五尺高，或被摆在地基处，你也不会知道，也全不由得你。你若摆在地基处就更好，摆在这里是最重要的了。但是被摆在这里的就是被隐藏了，人被隐藏，人是受不了的！
现今，教会在外面已经堕落了，以前我们事奉都是甘心乐意的，现在许多的事奉都是用钱雇来做的。讲道的用钱雇，唱诗的用钱雇，弹琴的也用钱雇。雇人来弹琴，这有何意义呢？神还要雇人来赞美祂吗？
有人说，圣诞节这么多人在一起，不是很好吗？我说，这"好"是人的好，至于对神好不好，神喜欢不喜欢，他们都没有去问，没有去考虑。
某地教会的底子是很好的，以前房弟兄等就在那里服侍，他们都是有属灵份量的弟兄；后来虽然因一些事，路走迷糊了，反而找到机会和我有通信联系，彼此有交通。以后更介绍张弟兄来，大家经过交通，无形中也通了，生命出来，矛盾就消除了。在你们的地方，彼此能同心合意，神就祝福。意见是要放下来的，不放下，就成难处。
问：我要问，什么是跟他（我的丈夫）同心？最近我的为难，一是从我妈妈来的，一是从我丈夫来的（他们两人性格很不合）；另一点是对主过不去，（年青时，我和丈夫已定意服侍弟兄姊妹，最近我丈夫要走主呼召他的路，彼此就有分歧。）为此，我把其它问题放下，专一寻求交通，让主跟我说话，我才来到这里。
答：你所问"同心"的问题，可分二方面看。第一方面是对家庭方面的，第二方面是关系属灵之事的。作为家庭，你们夫妻必然要同心，你们两人不同心，家庭就不会搞得好，大家同心，才会共同去建立自己的家。大家因着都爱家庭，为家庭的缘故，必定在各方面去考虑、去做，去出代价，这一方面的同心，比较上，问题不大。说不同心也得同心，因为你们已成为夫妻了。至于个性、性格方面，只要通过所面对的事情，都必有所对付。
至于属灵方面，彼此就不能勉强了。我们个人最要尊重人的自由意志。他怎样就怎样，不能勉强。别人对他赞成，不赞成都可以，但是不能勉强，不能把他不要的勉强加给他。
为神作工，不是为服从人，乃是要服从神。彼此看法不一样的，不要去勉强一样。你照你所看的去做，他照他所看见的去做，到了一天，大家就都看到主的带领怎样，所以不是大家怎样说好，怎样协调。这样就很自然了。
以前，有作夫妇的，就因对受浸的看法不同（受浸呢，受洗呢？）各自的闹得很厉害。像这样的例子很多。直到一天大家同有看见了，就自然同走一路。
在某地有一位公会的长老因儿媳们要按真理受浸，都到"聚会处"去，他从来不肯去。直到一天，有弟兄来电告知我们："好消息呀！这长老要求受浸了。"他一受浸，儿子就打电话与各亲人说："父亲受浸了。"各亲人在本国的，在海外的都彼此通报，热闹得很，认真得很。
这也是神的工作。在这位作长老的公会里，原先，很多信徒相继被鼓动，起誓不要去受浸，也不去聚会处，现在作长老的已经改变，跑去受了浸，这怎么说好！
他不去拦阻你，已经很好了，你走你的路，我走我的路。到了有一天，主给人看见了，就好。主会安排各方面去叫你知道，给你有认识！
姊妹：是呀，我就是对他说："你走你的路，我走我的路。"
问姊妹：你说各走各路，你肯定你们的不同，是信仰的不同吗？是圣经真理的路不同吗？
姊妹应：那又不是。
弟兄应：以前认识教会外面的一面，现在更真切的认识了教会，因为更深的认识教会属灵的一面。
问姊妹：那就不是信仰的不同了，只是在事奉的看法上，事奉方式上的不同而已。是吗？
姊妹应：不很清楚。
答：对你们的家庭这面说，神看夫妻成为一体，"一体"，就有彼此的爱，有彼此的关系了。
至于事奉方面，我们看事奉，不能不摸祝福，如果不摸祝福，价值就很低。在事奉上彼此会有疙瘩，就因着有疙瘩，有学习，大家会有调整。怎样才能带进事奉上的祝福呢？这一方面，就要去认识:什么是神所喜悦的。不出于生命的，不是真理的，而是我们属肉体的存心，主都要对付。
家庭里的事，大家要彼此让步，不然，就会相争。作父母的，对小家庭的事，千万不要插手，一插手，小家庭就受破坏。父母如果有学习，就要尊重他们的家庭。父母插手，只会使事情更坏。岳母对小家庭，要像客人一样才好。许多家庭、夫妻的事都不敢告诉他们的母亲，因为做母亲的一下受不了，要出面替自己的孩子讲不平，家庭的安定和情感都受破坏。一辈子去干涉儿女的事，是太过了，是太多了。
家庭里，二个人的事最好不要让其它人知道，因为，彼此已经有了伤口，给人知道了，就给挖得更大。别人家里的事，千万不要干预。管闲事的人是太多了，他们知道了，就会散布死亡，哪里会有生命的供应？对家庭的事，别人不会很理解，若经过人把问题扩大，就产生更多的事情，那时要解决更困难。说话若是少说一点，家庭的平安会多一点，话若多说，就不平安。
大家就是要从家庭的实际里，彼此有学习。性格，一下子是不容易改的，必须神一辈子作工。一方若要堵气，对方就很容易"发狂"，再多加几句，火气更大的。所以在家里，要学习彼此让步。
一般夫妻在家庭里，有三点要留意的。
第一，夫妻的感情要稳定，家庭是二个人的事，这一件事要先定下来，这是家庭中平安的因素。定下来就好！第二，经济方面，不理赚多少，大家都不去斤斤计较。第三，性格方面，彼此已经是夫妻了，就要一生去学习。学习中，靠恩典就有进步；学习中，多仰望主。
在圣殿中，至圣所内的约柜前，才是神人相会的地方。我们若是在基督里会面的，在主里会面，性格个性的问题就能过去。
对属灵的问题，要有时间等候。只要有心，我们总跑不了。在这里要注意一件事，主说：祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给你们开门。这是唯一的路。天然人的道路就是要用热心去事奉，但是人一夸口，什么都没有了。属灵的事常是这样：一夸口，都弄掉了。请谨记神的话：神赐恩给谦卑的人。有一首诗歌说："当我骄傲，就身处险地。"
在X地是有一段黄金时期，N弟兄曾在那里讲交出来的信息，那时，明显的有圣灵的工作，很多人都无条件的摆出来，在财物的奉献上更是。当时不只盖了会所，还有剩余的。以后传福音，得救的人也是一批一批的。
不久，史百克弟兄来了，他的信息引起了许多人的回响同心。可是，李某人却受不了。到后来，X地的教会脱离与他的关系，可是流毒还在！因为狂热的就是浮浅，深一点的，就能知所进退。深一点的，总不会要进，就一直进，进到一个地步，里面都全变空了。今天，这一个系统已经在变化，一批又一批的人脱离再脱离了。本来是同一班的人，分开以后，竟然彼此去告官司，告官司用去的钱是上百万算的。如果大家互相让步一下就好，就是不肯让步。像告官司这事，就是看得见的，公会的人听了、见了，也觉得不对。
在八十年代初，就有X地几位弟兄来，我问当中年长的弟兄："你们那里，两边的弟兄合起来可能吗？"他说："不可能。"一句话就已经堵死了。若是可能，或许，我们能帮助双方有一个机会复合，对主也是一件很好的事。因为属主的人都要在主里同归于一。
当时，我们说："你们为着李某人去争，在主面前是不能算数的！只为一个"人"而争，也不是为主，究竟有何价值！"他说："路已经堵死了，不可能。"所以，即使我们这里有弟兄姊妹要到X地去，我们也不懂得要介绍人到哪里去了！介绍到这一方，另一方有意见，介绍到那一方，这一方也有意见。最后，只能让人（去的人）自己去碰，我们就没有介绍了。情形是这样的，怎么去介绍呢？
X地也常有信徒、同工来我们这里，只是多没有交通。也有来见面的，来见面的人只是礼节式的。若真有交通（他们和我们），就能把一些问题提出来解决了。尤其那些负责的人，至今还不敢面对这些问题。后遗症，到今天是仍然存在的。如果他们肯面对问题，我们多少可以做点和谐的工作。至少，因着交通，（即使外面合不来），也可以把X地教会属灵的面貌给改变过来。因为在此情此景下，各方还可以有各自的聚会，只要彼此的属灵生命都加强，"宗派"就会被吞灭。
在X地，不只有你们来交通，好几个聚会的弟兄姊妹也有来交通，他们的负责人（是开放一点的），还高兴他们来呢。不是说所有人都赞同我们，我们才接待交通，我们是用公正的态度来对待大家的，在他们身上，真有出于主的，我们也都给他们肯定。
属灵的东西是信徒个人都可以追求的，每一个人都有他的自由。做长老的只能帮助人，释放人，不是要辖制人。不要以为你是事奉的，你可以去事奉神，如果神不要你来事奉，你的事奉不过是在事奉你自己。除非神要你事奉，你才有事奉。这一些，时间能把你显明出来。
在Y地已经有几个人，在主这条道路上有聚会有交通了。曾有些从韩国的人跑到他们中间，制造了些难处，不久也分开了。神在他们身上一直有路。今天，神在各地都有作工。
X姊妹，最近也一个人来过交通。她里面就是有摸到，也有需要，才会再来交通。这些弟兄姊妹，最宝贝的，就是里面给主抓住了。一个人在神面前站住，就胜过几千个人。
有人说，来交通的人或许明天变了，也不一定。这一个我们不知道，但是今天，我们就走今天的路。
弟兄，身子是为着主，主也是为身子。(林前6:13)
(第14-17篇选自02年3月间4次交通)
[]{#anchor-18}*第18篇* 选自02年8月12日早交通
答：属灵的东西需要时间，因此不能理想。
我们讲话要讲真理，讲生命，不是讲自己的话，不然，就变作撒"壳子"，不是撒种子。因着所讲的话有生命，就能发芽，圣灵也同在。
我们在这里，最要紧的是"人要对"，人不对，属灵的东西在我们的身上也变坏了。好像器皿是破漏的，怎么能盛东西？器皿如果是肮脏的，盛东西也不行。我们的工作和我们的道理，要进步，或许也比较快，但是，祂要通过我们这个人，结果带出来的东西，总是带出了些味道。就如我们用原本装汽油的桶来盛水，所盛的水，总带汽油的气味。
所以，人事奉神，必须先接受主的对付。事奉主的人总要经得起别人的责备和称赞。有恶名，也有好名，经过了这些，神才用你去作他的工作。到了时候，神要你作工，你也不能不作了。你经过神的对付，有生命出来，人人都会知道，像那些经过学习有学问的人，话讲出来，人家都会接受。
教会的难处不在道理、看法的问题，乃在生命的问题，生命是一样的才可以同归于一。主是道路、真理、生命，这三样不能分开，都该是主，摸到这个，教会的难处才会过去。
圣经只有一本。圣灵是一位，主是一位，父又是一位，三个位格合起来作工在人里面。以弗所书提到七个一(弗4:1-6)，这七个一都在我们信的人里面，就是因为这一个在我们里面，才可能反应主，反应圣灵，反应神。我们信主，就要认识主是谁，圣灵是谁，神是谁。许多人不认识这些，他们不过是学学道理，讲讲道理而已，所讲的就不是主在他们里面给他知道的。
有些人虽然口讲圣灵，实在圣灵是怎样的也不知道，等邪灵来了，他也不知道。但对那些看见过的，不是圣灵的，他们就知道那不是。就如同那作母亲的，儿子会到她面前来，她抱着他，儿子会感到很舒服，若是别人来抱他，他会哭。母亲来，他不会哭。约翰福音提到，我们也会听主的声音（约10:3）。羊不跟生人，只跟牧人。我们会听牧人的声音，人传出来的，是不是主的声音，我们里面都会清楚。不是主的，你愈听愈烦，讲话的就不是牧人，可能就是雇工。
N弟兄说过，传神话的人，是要把"命"给人，你去传，就是把你里面的传出去。我们传福音，不是宣传，是生孩子，生孩子不简单，要经过十月怀胎之苦，负担很重，到了生产之时，还有生产之苦。
生孩子虽然是苦，孩子一生下来，就高兴，因为世上多得了一个生命，多了一个人，苦也忘记了。有些人生几胎的，一胎有一胎的苦，虽然是苦，多一个人，也多一个欢喜（快乐）。地上有一个人得救，不但我们快乐，天上的使者也欢喜。回想我信主之时，我怎样会信，也感到奇妙，总是又多了一个人得救，这是神作的。
自私的人不能传主的福音，因为他自私。很多人口讲福音，但是没有舍己，对有钱的人，他会去传，等他信了，捐款也来了；但是神爱人，不管你是谁，他降雨给好人，也给不好的人，好人坏人，他都叫阳光照出来。一碰到神的爱，大家都欢喜。在人方面就不是这样，虽然是同一个父亲，同父异母的，兄弟也有不同的分别。同父母生的，二个兄弟就很亲近。我们信主的，就是同一位天父所生，所以，弟兄姊妹相爱都很自然，因为有相爱的生命。信主之时，我们听到说他也是信主的，就有感觉；往下去，多认识一些弟兄，多知道一些弟兄的事，这样一搞，反而没有了亲切感。这是因受人宗派的思想、看法影响，给搞乱了。但是，只等生命一长，就会跟上去。
当主说："父啊，愿你荣耀你的名。"就有声音从天上说："我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。"父在发声，那些不明白的，就当作是打雷(约12:29)，主却知道，就是说，心里开通的就能听明白。人若没有属灵的耳朵，听了也不会明白，这里走不通的，就没有办法有路。
对于神的话，都不能随便讲的，一切都是神的工作，神既要作工，他自己会作。
除了耶稣以外，别无救法，在天下人间，没有赐下别的名，人可靠着得救。教会今天要有一个转折点，这需要每个人都去仰望主，没有人可以骄傲，也没有人能够教导别人，大家都敬畏神。等神工作一到，人就会给冲倒。凡有这宝贵圣灵在里面的，就有同感。所听的话，一听不对头的，就通不过去。
交通：这些话给了我亮光和信心。教会因着逼迫，加上异端的出现，真是困难重重，但是神的工作不改变。
答：外面的困难，各种各样的都存在，压力有从不信的人来的，有从信的人来的，也有从同工来的。面对这些，只有仰望主。能站住就已经不简单。多几个人同心，就多有一些把握。教会不是一个人能担当起来的。
在H地，有很多位弟兄姊妹通过交通，走在主的道路上，神作了他的工作。力量还要再充实，见证摆出来，反对就会消失。你们几个人同心合意就不简单。
在国外X市来的弟兄说："我们在教会里有事奉。"我问怎么配搭。他说："我们十多个人配搭着去作，但是作累了，现在没有力量。"我问："负责人同不同心？"他说几十个人就几十颗心。是这样，怎么能作？去安排也没有办法。这样的配搭是被动的，不作不行，去作，又没有膏油。这就是现实。因为没有动力，就是死的。现代的机器很贵，很值钱，没有动力，就变作浪费，摆在那里。
我这样一说，那弟兄就说："我的感觉和你讲的一样。"我说，这是普遍性的东西，落在外面的都堕下去了。几个同工也不同心，叫弟兄姊妹怎么同心。不同心，怎么叫弟兄姊妹走合一的道路。人要受对付才行。
"全时间"就是一切都为着主，为主作，也为主活，就是睡觉也为主睡。不然，"全时间事奉的"，就是最懒惰的。有一位弟兄说："我本来是全时间事奉的，现在要去做生意。"他说，他全时间服侍没有办法再维持下去。他就是做不到底，困难来了，只能转到别的地方去。
我们是一天、一天去事奉。我们一切都是主的，都为主经过，全时间对我们来说，不是时间的问题，是人的问题。吃是为主，睡是为主，作工也为主。
我们有作农夫的同工弟兄，耕田的时候，全身都是土浆，回家以后，弟兄们有需要来找他，他就和他们有交通，面对聚会，他也要讲道。他是这样实际的事奉神。他去种田，只能仰望主的祝福，要照顾得太周到不可能。因着他要神，作物的收成持别比别人好。虽然作农夫，他还是可以过属灵的生活。不要以为自己是农夫，别人就看不起。人虽然会看不起你，神却看起你。
人是土造的，就是泥土，博士也是"博土"，农民如果有了神的生命，即使做耕田的工作，也是神的工作。今天，到处都有所谓培训的工作，受培训的人要做作业，又要考试，对于农民这就不实际了。读书、受培训，对农民来说，是外行的，耕田种植才是他们的内行。
应：你的交通叫我感到很有属灵丰富的内容。
答：许多人是看外貌的。X地那些做生意的人（也是基督徒），虽然说信主，身上都带着金镯、金链，把财富显露在外面。有一次见到我，就问："你是乡下人吗？"我老实不客气的说："是"。那实在有钱的，就不会把财富挂在身上，他的钱你不会看到！他口里说"信主"、"属灵"，但是他这些表现不过显出他的浮浅。
属灵的东西，不是挂在口边说："我有，我有。"都是实事求是的。神是真实的。神知道我们有或没有。碰到生命，碰到主的，都会大不一样。有属灵东西的人，他去讲道，一开讲就如同自来水管打开了开关，里面的活水流出来，都不必去看讲稿。那些培训的人，要求农民受培训者去预备讲章讲道，对他们就是很困难的事。
许多说是做主工的人，他们的工资却是从人领取的，他其实是在做自己的工。
在国外，许多的讲道传信息，在年初已经定好，从年初到年底，要讲什么题目，他们早已规定。到时就是把所预备的拿来讲。但，若是神的东西，是神的恩典，都必是新鲜的，就像那懂吃东西的人，吃东西总要新鲜的，鱼要新鲜，菜要新鲜，新鲜的材料煮出来才新鲜。若不新鲜，是死的东西，就有臭味，吃起来就感到难受。道理也是一样，死的道理就不新鲜。五十年前的道，在今天也要翻新一下，才新鲜。
你说自己没有新鲜的东西，不要灰心，也不要怕，神是万有的，神在做工，经过神祝福就有。因为谁若肯把自己交托给神，如同当日的孩童只有五饼二鱼，交给主，就叫五千人得饱，结果还有剩余的十二篮。我们说"十二篮"，就是指这是神的祝福。你肯交给主，神就祝福，你不交，就还是那一点。
我们许多的事奉，都是靠祷告，尤其在乡下。主藉着你们作工，就是只一句话说出主怎么救罪人，人就得救。有一位姊妹信主，就是凭着信耶稣"脱鬼儿"一句话得救。以前她年初到年底都拜偶像，挑着一大担的去拜。当她听到这句话就信了，信了就很高兴，就回家去。本来，母亲要她去买些迷信的东西，回来后，她对母亲说："你那些东西，我没有去买，因为我信了主耶稣"。她因信主就不怕鬼。家人把饭菜都拜过偶像，她就是不吃，作长辈的，心里就痛起来说："以后，给你吃的，我们就不拜"。
她母亲不信她，还要她煮东西给偶像，她不肯。后来又叫妹妹和她去煮，她没法就祷告："我煮是为主的，凡我煮的，就会叫鬼不敢来。"那一天她就摆在那里等鬼来，（迷信的方法从略），结果鬼没有来吃。家人以为摆上的不够，鬼不肯来，就把所剩的米全摆出来，鬼还是不来。父亲在旁看着，就说："是上帝赢，鬼失败了"。她父亲也信了主。当天，母亲不得已，只得把东西收起来，以后，她母亲再挑东西去拜鬼，鬼说："你不要再来了，因为你家里有一位比我大的"。最终母亲也信了主，因为一家人都信了主，她不能不信。
问：在现实中，怎么分辨世俗人情和属灵呢？
答：等事情碰到，你就清楚知道。亲自碰到就会知道，等你碰到，你才更清楚明白。
问：要等到事情来了，才会知道，不是要绕一个大圈，浪费掉时间吗？
答：因为人着迷，他就不会听，不肯顺从，等他碰到了，他就转回。
应：人的本性就是这样。我的儿子，我打他，他也不改。我回想自己以前也是这样。现在，这儿子给我很多功课学习。我少年时就曾想过："有一天我赚了钱，就要把你们（父母）推出家门外去"。今天，在家里我还有一些自己的办法，但是神破碎我，我一生在神的手中，这是件很荣耀的事。
应一：我在这里听到交通，下午，我个人有这样一个反应：我觉得我在这里是一个学生，是学生中的一个学生。我看见弟兄姊妹，感觉到他们很有基督的香气。我感觉这是生命的东西，太宝贝了。
答：学习了，还要再学习。
应二：我们的生命很幼稚，除非经过圣灵的管治，经过十字架的破碎。有一天，神给我看到，世界已经钉在十字架上──世界已经破产，我是主的。今天，世界各种的味道，我都尝过，但是里面没有平安，没有安息，对世界感到不再是味道了。
应三：八五年我第一次到这里来，我问了很多问题。通过老弟兄的交通，我得了帮助。有一次，他说我里面通了，实在神恩待了我。
应四：在X地那里，起初，只有我一个人走这个路，没有别人和我同走，但是我觉得很踏实，而且，在基督里有安息。后来和弟兄姊妹碰了面，我也不知道，别人里面也通了，就带到这里再有交通。我只有低头敬拜神。我在这里只是学生中的学生，我愿神恩待我，叫我在他里面也有安息。一转到基督里，我的心就平安了，家庭也和谐了。在外面，我有十字架，但在基督里就好像没有了。他救我就救我到底，我信他的话不改变。求主给我力量，活在基督的身体里，学习着来侍奉神。
问：神尊重人的意志，但是神的意念高过人的意念，在追求属灵的事上，我们的意志怎么样用上去？
答：经过失败，你就晓得。所以神让我们失败，神叫我们失败也不只一次，失败再失败，你就学懂了。
问：跟X老弟兄交通，叫我们摸到这里有一个人，是那么单纯的活在主的面前，他对主是那么的清楚，那么的确定，我就是羡慕作这样一个人，不需要去做什么。
答：他是这样的活在主面前，你也不能羡慕作"他"。我们不能用人作我们的标准。神的工作是根据每一个人的情形来作工。
问："是我们人的责任"和"是神要作的工"，这两方面怎么持平，我一直不能平衡？
答：在神面前，我们要有学习，在人的面前，也要有学习，这些学习都不是生下来就有的，要去慢慢学习而得到。我们被主带领，经过"实际"，所学习的就更深刻。
问：我知道"人的责任是在神的主权里面"。但在现实中，就不知道怎么去实行。如有弟兄姊妹在软弱里，我要去帮助他，还是不去帮助他？因为我们也不会帮助人。
问：谈这个是因为有一位弟兄是负责聚会的，他借了钱去盖房子，房子盖得很大...（略）。
答：对一些零碎的问题，我们不去说该怎样，最好的是求神赐给我们有智慧去应对。因为无论是个人或是各地的情形，我们都不很清楚知道。这些事既然神要你们去对付，主要给你智慧，主会带领你们。
事情是太多了，千条万条的，实在的情况各有不同，主赐给智慧，我们就能带过去。至于别人要求我们为这些事情祷告，也不是就去做，是否要祷告，还得看这些事情是不是有价值的。
祷告：亲爱的主，因着你的爱，你把我们带到你的面前，能以享受你生命的话语，但愿我们不落到道理里面，叫这些话可以成为我们的光，作我们的供应。虽然我们还有难处，你却因此叫我们常到你的面前，但愿你叫我们更有学习，更经历恩典，你更大的祝福我们。我们所求的，就是你的喜悦，以下的时间，我们还有交通，你继续和我们同在。祷告祈求奉耶稣基督的名。
[]{#anchor-19}*第19篇* 选自02年8月12日晚交通
交通一：在这里交通的话，虽然是很平常的话，却打破了我的疑团，供应了我。我们的问题得着解答了。到这里来一次是不容易的，所以，我盼望可以多听，再听你给我们教诲的话。
交通二：我们几位都同有一个感觉，就是听到这些话，我们感觉不配。（我们是从农村来的）。
交通三：三年前来过这里，当时带着很多复杂的问题来。三年过去了，我里面实在感觉自己什么都不懂，所以盼望多听交通。下午时间，二位老弟兄的交通叫我感到很满足。
答：有一位弟兄说："时候不多了，我们一天要当三天用。"说实在的，我们今天，一天能当一天吗？对于神的工作，我们也得抓紧机会，因为时间过去就不再来。这方面，愈想愈"可怕"，想起来，一下子几年就过去了。如果有进步，就不一样。没有进步的，时间一下子过去，就叫人感到很叹息。有进步的，就是人对主有认识，有新的恩典。
交通四：几年过来，我自己经历了孤单，隐藏，现在有二十多位经常彼此交通。其中一半是新来的，对主很有心。
答：许多地方都在一个过渡时期里，我们能做的，尽量帮助人，一个一个的认识主。能帮助一个、二个就好，不要作很大的。今天所盼望的好像看不到，神却是在作工。至于我们，我们自己也要尽力追求更长进，更长进(腓3:2-14)；不是说"够了"，都要求进步。这一颗心也是主怜悯赐给人的，人被神开启，就有追求。
目前，对有些情形看不清楚，你不要着急，他们寻求神就好，今天不通的，明天会通。这是神的工作。
交通五：我们本地，有点"历史的"东西(背景)，起头帮助我们的人，很注重组织，和传福音，虔敬方面也算可以，他们对主这条生命的路不通。后来，有一位弟兄看过《感语随笔》后，就说我得罪主了。现在经过交通，我们也走在这条生命路上，却还有点问题。我们的问题是"新的要抓，旧的也不肯放"。
答：学习一边走，一边观察。圣灵的工作如同水潮，一拉就去。平常拉不动的，圣灵有工作就拉动了。你和多方面的人有接触，(应：有直接的，也有间接的。)就尽量交通。(应：情形比较复杂，几次交通，几次情形都不一样)。
交通六：下午的交通，我感觉很甜美。三年前我初次到这里就感到很甘甜。那时，我手上有很多工作，要讲道，要牧养信徒，但是很累，正考虑要否放下来。回去以后，我还是放不下来。但是里面忙来忙去，真的不知道忙什么，有一点清楚的，是知道自己要面对主。下午的交通，我觉得，我的满足不在于聚会不聚会的问题，乃在于实际是不是为着主，是不是看见主。我们知道主要怎样，就跟着怎样，这个很享受。回到本地，我和弟兄姊妹有过交通，他们有响应的，也有反对的。一般情形，大家都感到很忙，忙得里面很干，没有活力。
答：所以，看到神的原则以后，就不是去告诉人怎么作。这样会有反作用。等他去，因为他自然会感觉。他要做什么，尽管做，做到很勉强的，自然停下来，因为生命受损了。
你说要怎么做？就看主怎么带领！许多时候，你叫他不要作，他硬要和你相反。若是主感动他，就是自然轻松的。看见那宝贝的，他自然放下这个。人能把一切好的放下，是要得着基督为至宝，要他怎么作，这个不能勉强，有主感动的，都自然轻松，勉强就很苦，要他甘心乐意才好。
主喜欢忠心不改变的人。我们不是今天喜欢作，明天什么都不作；不论作不作，都要有真实的东西在里面。在我们，我们知道那一个原因，也知道该怎样。
有人讲话，他讲的都对，在我们却不一定对。有人说："不要聚会"。这是转达错了。他们说："你们不传福音"。这是因为在我们这里不许可，不是我们不作，但是神还会用别的方法叫人信主。神会叫人信主，在文革时期，信主的人是最多的。在那年代，牧师、信徒都要去劳动，但是信徒们所传的比牧师所传的更多。五十年代本来只有一百多万的信徒，经过打击以后，教堂停用了，到今天却多了多少倍的。
今天拜上帝的，就是有名无实的也算进去，要上亿了，这都是在没法开培训班时期的情形，这是神的工作。不然，教堂都闭门了，为什么信主的人，反而更多。七十年代时，我们信主的人，正受为难，"被关"的人还没有出来，单单某地聚会已经几万信徒，这都是信徒去传福音的结果，这是神迹。等到教堂开放，礼拜堂满满是人，这不是一时来的，都是在受禁止之时，大家暗中相信的。
在人说，教堂开了，这多好，以为是人工配神工，以为是用人的作法去套神的作为，可是，多少教堂里的牧师都是在否定主。实在，神是祝福信徒，祝福他们个别的作工，他们见证主，抄圣经，抄属灵书籍，（抄给自己，也抄给弟兄姊妹），是很艰苦的，可是恩典也是很多的。
今天的信徒拥有整本的圣经，甚至有几本的，却不觉得宝贝。那个时候，我们有机会看圣经的，还是要尽快去看，因为同一本圣经，别人也等着要看。有一位弟兄，就因藏有一本《荒漠甘泉》被搜出来，结果要被逼"检讨"。看到这些，应当感恩！
至于祷告，那时大家祷告也是暗地里的。到今天，我们怎样祷告都可以，可是许多人却不要祷告。所以我们要爱惜光阴，因为机会一去不再来。虽然如此，到没有机会之时（要找一本圣经也没法找到的时候，）我们里面却有一本活的圣经。
有外国人曾问："这么多年没有读圣经，你们怎么能作基督徒。"但是，我们有一本活的圣经，因为有一位真理的圣灵指引我们。从前，有一位弟兄得了一本四福音的单行本，看完，没有地方藏，就放在草堆里，后来忘记了，以后去找，又找回来，最后还是给人告发又收去了。那时，有一本圣经是不容易的事。
谈到你们那边，弟兄们你争我辩的，这样，就是浪费时间，这样的浪费，将来，神也要跟我们算账。所以，当趁着还有机会，要去事奉主，主会感动，会带领你们。许多的功课，都是从环境中学习的。在这里是要挑重担，挑重担，我们就唱诗，一唱诗，就轻松。人家问我，为何唱诗歌？我说："我们唱诗歌，因为主随时和我们同在，困难固然多，但是主给我们恩典承担过去。"
当教堂开了，聚会处恢复了，同在一个地方，上午是公会的聚会，下午是聚会处的聚会。有人就跑来劝说，要我出来讲道，我说："我不出来讲，因为我们要讲或不要讲，是神托付我们，不是受你们所托的。"被扣帽子那么多年，又受管制多年，本来，人看着我打扫马路那么久，一下子登台讲道，人家会听吗？那些跑来的人说："你讲，别人会来听。你来了，做同工的也会来，信徒也会增加。"我说："人多没有用，再多几百个人也没有用。"因为对有主的人讲话，即便是苦，大家能一同受苦，总是能同心合意地站住。现在要我跟这些人讲道...等到有事发生他们就跑，跑了还乱讲，你跟他们讲来作什么？
要出来讲，也要有原则的。不要讲的，就不讲，要讲，就认真的讲，我们是作神所要我们作的。在这里，我们三十多年都没有讲道，好像聚会也没有固定的聚会。虽然表面没有形式的聚会，我们却常有彼此的交通，神也带领人来交通，许多人因此认识了神。
火烧山，要去打火，是打不尽的，在各地，神都在做这样的工作。神不只在这里作工（这地方只是很小的地方），神在各地都在作工。工作不是一个人作的，各地属主的人都响应主的工作。我们不会管你们的，我们绝不去管辖别人；在每一个地方，都由神自己来管。各处地方弟兄们，面对问题，都是他们共同去看圣经，去认识真理，去解决问题。大家在灵里彼此交流，不是谁坐在摩西的位上教训别人，惟愿作众人的仆人，带众信徒一起事奉神。
作牧者的，就要作众人的仆人，真长老不会用权柄管辖人，乃像苦差一样去服侍众人，小的不作，还去作大的，你就翻倒下来。许多出名的传道人，因着高傲就倒下来了。骄傲、自满、小心肠的，都没有一个能充满神的祝福。藉着经过神所安排的一切事，就扩充了我们的度量。凡没有接受神工作的，没法带出供应来。你若长年接受神的对付，给信徒们看见主与你同在，别人就得供应。传福音、报好信息的，他们的脚踪何等佳美。
我们不理到什么地方，都会留下脚踪──给人家留下一些印象。人对我们的印象比我们所讲的道更重要，因为所听的道还会忘记，所留下的印象不会忘记。所以讲道的人，不只讲道有进步，道理活，还要有东西出来。
有人问说："灵性上要怎样进步？"我说："我不知道"。大家一起学习，经过神作工，显明出来就会清楚。图画还没有画出来，你不会知道，你去画，好、不好的，就显明出来。神作工也是这样，在我们身上，能作得好，就显明出来。
作长老的，都要经过试验，"老"，不是老旧、老油条，是老练。
有一位国外的传道人来交通，说："我十三岁就作执事，作了十多年。"本来他是作生意的，因着别人选举他，他就作了执事。今天许多人作工都是人设立的。有一位年轻人问我："圣经说，神差来的，就作神的工，是什么意思。"我说："神的工，完全是出于神的。不是神差去作的，都作不到底，只会愈作愈糊涂。"有时，为什么我们不作？因为神没有差我们。
有一次，主耶稣的兄弟催促主去耶路撒冷，主没有去。主说不去，等一下，主又说去。是什么缘故？祂的兄弟要他去，祂不去，因为神叫祂去，他才去。如果是神叫你去作的，你愈作会愈有负担。所以，一切都该和神挂起来。
在这里，我们与别人不同的是什么？就是我们有否在神的道路上，在生命的路上，若不是，就在死亡的路上了。保罗说：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。（罗8:5-6）体贴圣灵，就是对，就有平安，不体贴圣灵，就是不对，就是勉强的，里面没有膏油的涂抹。这些方面，要多次的学习，更多地去学习，就知道。
东西有多重，用手称一称，多去称称，说出来都差不多。我们是几十年（用一生的年日）来学习认识这一个的！宇宙那么大，但是充满宇宙的主更大，教会要被祂充满，成为祂所满溢的，你看教会也是"多大"的。
单是受浸、掰饼等四项的意义和所经历的，已经很丰富，但是在圣经里，还是只讲了一点点。谈到整本圣经就更丰富，更讲不完了。谈到这四项（其余两项是蒙头和按手），实在才是刚起头的，只是道理的开端，从这里我们还要再进深，达到完全的地步。这些方面，各人要有认识，不然，我们受浸了，我们的认识也停在这里。
我们不只是传几个道理而已，乃要讲出神的整个救恩。就像字典里的字，每一个字都有几个方面的解释。圣经里记了那么多的东西，我们怎么认识得了？我们能认识乃是凭着启示，凭着启示，圣经里客观的东西就成了我们所认识主观的东西，这样才有圣灵活的东西。每一次我们能摸到神的工作都是凭着圣灵的启示。
出埃及记里，神对摩西说："这是圣地，要把鞋子脱下来。"这表明什么？表明我们到神面前来，必须分别为圣归神。如果我们没有分别，只是乱跑，就是福音传出去了，也没有效果。所以，以弗所书说，要以福音当作鞋子穿在脚上。
有一本小书叫作《十字架的使者》，其中的信息很要紧。人必须走十字架的道路，不然，单讲十字架，十字架讲完了，也就完了。不是讲完就算，我们所遭遇的什么事，都有十字架。
十字架是会叫你受苦，因为没有十字架的苦就不能治服人的心。以色列人在旷野的经历就说明这一点。有难处，就是为叫我们蒙受恩典。十字架虽然有苦，却也带来医治和能力，所以，要有进步，就不要怕十字架。
对于受苦，没受苦的心志，就会惧怕，有这心志，就叫我们不怕死，不怕苦。我们有这心志，这心志摆在撒但面前，就叫牠赶快逃跑。有些人好像感觉要死，却还一天一天地活，直活到九十多岁。我们不怕死，也不要怕没有衣没有食的。因为我们空手而来，并没有带什么来，一切所需的饮食，神都为我们预备了。所以应当信靠神。如果我们走自己的路，结果碰到一些难处，也就是活该的。如果我们能依靠神的旨意而活，神必照顾我们一路平安。
我们每天活着，要仰望主，至于以后怎样，我们不知道，但还仰望主。
祷告：亲爱的主耶稣，我们仰望你，仰望你给我们有一个渴慕你的心，来认识你，并进入你属灵的丰富。求你怜悯我们，藉着我们在你复兴的日子，复兴你的工作。荣耀归给你的名。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。
[]{#anchor-20}*第20篇* 选自02年8月13日早交通
答：神的工作是有时间性的，要作的时候，就要作，要退的时候，就该退。"退"并不是不作，退，乃是为着更好的"进"。退到隐密处，得了供应，再作，力量更大。
你认识神，再去作，就作的更好，像劳动工作，到一定的时候必须停下来休息，休息就是为着接下去更好的劳动。休息叫你更有力量去工作。作神的工作，就要看你在里面有没有这个把握，好像，你说要盖房子，就看你有否这个把握把房子盖起来，你的钱够不够？如果不够，房子盖不到底，要给人见笑。人家要你讲道，如果你供应不来，情形就会乱，所以，对二、三个人，你有实在的负担，能去作这二、三个人，就比你对一万人讲道更好。
今天，教会的情形已经倒下去了，要去作，作不来，没有效果。要去认识神，这是最关键的。以前，大家都看着某地的教会，因为那里有一千多人的聚会，五十年代初，X岛的情形也不错，一次受浸人数几百个，大家的眼睛也看着她。但是，当时情形好的，不等于现在好，因为情形会改变。
初期教会，耶路撒冷是最好的，但是圣灵已经在安提阿起头，耶路撒冷的教会不跟上去，就老旧了。圣灵在安提阿有起头，就打发巴拿巴和扫罗出去作工，工作就一站一站地作下去，全本使徒行传，就是记载圣灵的工作愈作愈荣耀。当时的使徒也没有一直作到今天，但是圣灵还是一代一代的作工。所以一代又一代的，神都在作工，直到今天。
一九二零年代至一九三零年代，神在中国作工，某地是比较有影响力的，到四十年代、五十年代，X地和某地也同时带出影响，接着神在全国作工。这些地方属灵的情形好，并不是其它的好，乃是当时有几个有份量的弟兄姊妹同心供应着教会，等那几个没有了，属灵的情形也没有了。当时N弟兄、李姐、汪姐等都是有属灵份量的人，到今天，时移世易，境过人变，还说他们好，好在那里？以前，X地是最前面的，现在再去看，我们要哭了！所以要看实际。
五十年代，在我们这里的老弟兄，什么都去问、去跟X地的，等他们走错路了，还要去跟吗？当时，我们几个人，就在这里挡住。X地的进步份子也要带着教会的长老进步，因此，他们的长老就说："要接受思想改造的工作，改造好，我们才会（懂得）读圣经。"这条路是偏了。接下去，就公开写出来，教会事奉的人要接受固定工资。这都不是我们以前的，都变了样子！
因此，我们几个人就在那里挡住。你作是你的事，但我们不会作。那时，我们也不能说我们可以做什么的，只是一颗心为要维持教会的尊严、荣耀不受污辱，在这里用真理挡住。
到了今天，已经很显明的，过去那些大人物，负责的人都倒下去。虽然外面还宣传说，他们还一直在守晨更，可是，属灵的东西都没有了。现在，我们要学习，在历史上不去仰望一个人，或仰望一个地方，他们已经离开了"当初"的，我们只能跟主去。面对当时的困境，我们只能一起祷告，交托在主手里，其它的，再不能作什么。那时候，我们差一点就落在人的小学里，虽然如此，还是学了一些功课。我们想，因着我们的站住，那些迷路的人，也许回家也还可以。
教堂开放以后，年长的回到X地的教会都好像"丧家"一样，把属灵的东西都冲淡了。这种情形，还没有转变过来。直到最近，才有人从其中出来...。到今天，它已经变成了人的组织、社会的团体，不是教会了，因为里面没有了教会的味道。接下去，还有更叫人难过的，里面负责的人，竟然彼此相告，闹的很厉害，还要外邦人进来说："你们再闹，我就没收你们的。"以后，相告的人更出单张，争得你死我活，不肯相让，叫信徒都没有地方去交通。
这样的光景，如果有二个人是清楚的，从其中出来，信徒就可以交通。他们的路如果没有转变，再下去，还是没法往前。至于我们，在神面前，都不敢随便作，因为不敢靠自己，乃要靠神。
你们不要因为自己是农民就怕，不要怕，不怕自己微小。我也是农民，我也是最低的。他们个个都是大人物，但我们不看这些，我们看主。如果我们看外面的，我们也要作大的，诗歌说；如果我们稍微高昂，就近乎险地。经过交通，我们对全国的情形都有点了解，要交通的，就交通，经过交通，里面要转的，就帮助他们转。那些不肯转的，也让他，因为并不是人的高大，乃是主的吸引。
有从国内出去的弟兄，国外的人起初还听他们一下，以后就不听了，结果都走投无路，许多要到外面作工的，结果什么都不能作。倒反有不少从国外到这里来寻求神，寻求神的东西的，他们得了帮助。因为所交通的，他们都有同感:教会已落到这样一个地步，他们自己还不知道，那些事奉的人还以为自己讲得好，其实都是叫人归他自己。
神是实实在在的，能管十多个人，神会叫你管十多个人，就象圣经里有十夫长，百夫长及千夫长的。你有这个本事，才会让你管那么多。但是许多人却是超现实的，他不能作，却去作那么多，结果都压死掉。我们不是不做，是要坐下计算花费。领兵打仗，二万兵能抵挡吗？不能抵挡，就被压下去。但我们若有神的同在，五个人个人就能追赶一百人，一百人要追赶一万人(利26:8)。这里若有二、三个人在"身体"里出去，就是刚强得胜的，因为身体是立体的。平面的东西装不了什么，立体的东西才装得多。
教会并不是大家讲好，每主日去做礼拜的地方。圣经说，教会是叫神能充满的地方。虽然以利亚是一个人，但是有一个以利亚，就叫几百个巴力先知抵挡不住。各地，若有一个"真"的兴起来，那些"假"的都倒下去，因有神的祝福。
谈到教会，我们心里很痛，今天好的也比不上以前那个，眼前看到的是更落下去了。很多人都跑到公会去了，这就是圣经所说的，狗吐出来的，它们又吃进去。究竟是羊，还是狗，都分不清楚，真是不伦不类的。
教会就如所织的一匹布，该由均平一样的线织起来，但是，今天，那么多人的手插进去，就像那些掺进尼龙人造纤维的布，常引起人身体的过敏反应。全棉的衣料才贵，化学品的就不值钱，为什么呢？因为质料单纯不会引起过敏。今天的教会杂质很多，人到这里来就受不了。我们是要主的，不出于主的东西，即使人说最好，我们也不要。
一些东西若是站在仇敌的地位上，即使最好的，我们也要把他摔掉。教会也是这样，凡不出于主的，再好的，我们也不要，因为神讨厌它。我们要爱神所爱，恨神所恨的。偶像，就要把它摔掉，因为神讨厌，神不要。那些代替神接受敬拜的，和神对立的，我们都不要，我们只拣选神。
谈到教会，教会是件大事，说不完的！一般人说到教会，他们都以为自己明白，但是圣经说到教会乃是个奥秘，极需要启示才能明白。因为藉着启示才能把奥秘"翻译"出来，叫人明白。神的话需要圣灵的启示，有启示就会懂得。有人说他懂得，其实不懂，因为不是他亲自看见的，只是听人讲的。约翰壹书说，我们所说的，是我们摸过，接触过的，因此愈讲愈有把握，愈讲愈有胆量，要不然，愈讲，声音就愈小。当我们愈讲到神，愈敢大声去讲；当他们（没有信的人）讲没有神，就愈讲愈没有声音。
今天，教会和以前不同，教会的情形非常荒凉。但是神有工作，神在这里有工作，也可以在X地有工作，也可以在其它地方有工作，因为神要作工，不分任何时地，不受任何界限的限制。神在作工，就会像大水般冲过来，谁也拦阻不住。人的工作如破池盛水，但是神的工作如裂天而下的大水，如大海的水，破池一定盛装不了。
有一次慕迪看见神在作工，他受不了，而叫停。人碰到恩典就不会跟人计较。像那些有钱的人，必不和人计较几块钱，他不会算这些小数；没有钱的人，就不一样，多用或少用五分钱也在计算，因为要算清楚还剩下多少。有神恩典的人，就不会和人计较，要赦免的就赦免，也不会恨一个人，不会恨他到死。神是爱，蒙神恩典的人就能透过我们的感觉让神的爱流露出去。
神总是不断地在我们最特出的点上来对付我们。虽然每一个人都能得胜，但每一个人，总有一个东西，他总胜不过去，因这一个就叫他不能骄傲。所以，我们的眼睛都不要去看人。要看天，因为天高过一切，你要看天，在这里可以看到，在国外也可以看到。
我们要学习事奉神，到处都有功课学习，在同工中，在家里，在和儿女的关系上，都可以学到。可能同工出卖你，你因而受到打击，但是你仰望神，你就用这一个伤痕来荣耀神。经过十字架的，都必带着伤痕，叫人去碰到神。你可能说自己也不知道帮助了别人，但在客观上，别人都知道你帮助了他。
彼得是个没有学问的小民，至于保罗，他的学问太大了。在这里，神用了彼得，也用了保罗。人肯把自己摆在神的手中，凡经过神的手的，神都能用。不管怎样，我们总要认识神的工作。我们要认识神的工作，也要反应神的工作。有人说，五旬节的经历，在今天还会有吗？许多人答说，有，但是他们也没有看到过。
今天，神的圣灵还要作启示的工作，因为末了的时代，认识耶和华的知识要充满全地。在末后的日子，圣灵还在工作。使徒行传中，彼得一开讲，就有三千人得救，这事是怎么发生的？一面，是圣灵的工作，圣灵浇灌充满在人里面，另一面是人里面对神工作的反应，天和地两方面一起影响了神的工作。彷佛上有天雨，下有深渊裂涌的水，水涨愈高，船升也愈高。
在基督里，天上的，地下的水都给你涌来，你怕不怕？不怕，因为我们在方舟里（在基督里），有方舟抵住了外面的水。当挪亚的时候，方舟浮在水上，神在管理、掌握着方舟。等洪水过去，方舟也搁在高山上。所以，因神掌握一切，我们在方舟里可以安心吃喝过活，直等出方舟以后，一切都更新了。在此，你能看到神的工作是愈带愈深的。
今天，如果我们被带到老旧里，神不能用！有人问，以前属灵的伟人已经那么多，今天，属灵的伟人还有吗？我们说伟人比以前还更多呢。神这么伟大！我们人认识得完吗？如果我们肯谦卑下来，不但我们今天看到神的真实和荣耀，将来还要看得更清楚呢？正如哥林多前书十三章说的，今日，我们对着镜子观看，还是模糊不清的，到那时就全知道了。今天，我们先看到，就先得着安息，今天虽然有苦，但是也有安息。
神是这么伟大，今天，我们不仰望人，不仰望什么地方，我们单单仰望神。我们仰望祂，因为神在我们这个地方有祂的工作，神也在许多其它的地方有祂的工作，神在你们所在的地方，也有工作，所以你们该仰望神。我们不仰望神，神向我们关门，我们就什么都不会看见。如果神不叫我们看见，别人讲神的事是内行的，因为他有里面的东西，有里面的看见；在你，你去讲神的事，却是外行的，因为你没有里面的东西。
所以，我们的眼睛要被打开，不然，怎能看到神在全地上在作工呢？许多人，神开了他们的眼睛，因着他们来寻找交通，彼此一交通就通，回去就传达出去，神就在遍地作工。这都不是靠布道家去作的。一个地方有神的工作，经过交通，就更通。每一个地方都需要有几个人充实神的恩典。只有一两个人，不会产生很大的力量，人更多，力量就更大。神在你们那里有工作，也必影响到附近，甚至更远的地方，他们都会来寻求交通。
我们彼此是同工的，我作也是你们作。你作也是我作，许多人作工是私家去作的，若是这样，就没有身体，没有同工了。主跟我们的关系就像磁铁吸引铁钉一样。我们所以相聚也是因着主，是主的吸引，我们才在这里。在这里，不是单有我们，我们也是有宝座的，今天，我们是围绕着主的宝座，宝座是我们的中心和连结。至于撒但，它却要高过宝座。
以前，某地的聚会是由X弟兄和他母亲二个人先开始的，有一段时间都是一个人讲，一个人听的。过了一段时间，人数就增加一、二十人。所以你不要说自己是农民，就自卑。只要有神同在就行了。虽然是小群，有神同在，神要将国赐给我们。(路12:32)小群开始时人少，以后就多了。如果我们由大群开始，人多很容易跑掉，因为一大群的，内容就差，就被冲淡了。
对一些事情，如果我们看外面，就会灰心，就感觉难，但是神作工，就不灰心。最要紧是让神作工，我们出问题就是我们插手，人插手就误事了。
交通：第一天来，我被"甘拜下风"一句话摸到，主光照我，给我看到自己不够平衡，我需要服下来。今天，我又被另外一句宝贵的话摸到，叫我跟弟兄再不要相争。这句话就是："弟兄赢，就是我赢，我赢也是弟兄赢。"这句话叫我得到平衡。我的情形虽然没有说出来，但是神知道一切，今天他给了我这句宝贝的话。
[]{#anchor-21}*第21篇* 选自02年8月13日晚交通
交通一：我交通这几天来有的几点感觉。
这一次神带领我来交通，是要对付我里面肉体的东西，我看到连我所谈的话都属肉体。通过十字架的经历，我被打倒下来。另外一面，碰到基督，我里面的灵活了，包袱丢了，我也释放了。
今天我听了一句话，叫我平下来，就是"我们既是弟兄，你赢就是我赢，你输就是我输。"我们弟兄不争，这是相爱的实际，但不是口头上的，乃是实际基督的爱。圣经的话摆在面前，甚至我们能讲完备神的话，但没有实际，就仍然是空虚的。
这次，我也认识了教会是什么？我遇见的是基督，不是老弟兄或其它弟兄们的面容。教会是基督的身体，不是以前观念中的教会。这才是事奉的路，看不到这点，以后的事奉就没有路可走，在乎主以后带我们怎么走，也在乎我们的"信而顺服"。主没有做，我们做没有用，没有效果。我感到太蒙恩了。没有可争的，如果争，赢也是输的。
交通二：我的心一直到下午都很凝重，晚上，我真正被主的灵摸着。什么是我的责任？以往，我以为维持聚会或为着纯正的真理站住是我的责任，今天我觉得，责任就是我相信神，我把一切都放在神的手中。他作我才作。关于爱的问题，对于弟兄，我总要评论我的弟兄，这样，我的爱在哪里呢？爱不是我能对人有怜悯，或能恩待别人，这个爱乃是基督里的爱。
交通三：我有主，我也很宝贝属灵的知识，但是，我怎么能在理性上去经历基督，在这点上，我很矛盾。
答：到了经过以后就会认识。
交通四：这是我第三次到这里来。第一次我到武夷山旅游，路经这里。我问了些问题，但是我得不到答案，藉着问，我是把气放出来。第二次，我因病到这里，也顺道来交通，我问"跟弟兄同心"的问题，也得不到答案，只是在汕头听另一位老弟兄交通，他所引的经节给我印象很深。我感觉在主面前要有点学习。
这次来是第三次，主要是陪弟兄来。最近的日子他好可怜，以前五天聚会，现在天天在家，像被遗弃了般。这次来，我有特别的感觉。以前，这是你们的聚会，我在旁观，这次我就是其中的一个。我静下来时间多了，我向主敞开，也有主的话，生命的东西能摸到一点了。
有一样我放不下，就是我对教会的看法。求主向我开启。
最近，我希望把时间放在所教的学生身上，我希望作一些工作，表示没有浪费掉时间。但是生命是生命，什么都不能代替，工作只能暂时满足理性上的需要。生命在我里面，这是我确知的。
答：神认识人，知道人里面的心。你说第一、二次见面，许多矛盾存在你身上。我们知道你矛盾不通，还一次、二次、三次再来，就感觉莫名其妙。怎么会再来？所以圣经说，──人的脚步不由自己，是在于神。(箴16:9;20:24)这生命是真的，说不来了，你仍然来。等走到有把握了，就会决定下来。这是矛盾中的进步，虽有矛盾，但是"靠近"。外面矛盾，但里面要主的心是一样的。不然，人对一些事有成见，就会一去不回头的。但你是一次过一次，有点深入认识了。
第一次彼此有点距离，肯来，就有路，再来又再有路，等你摸到了，可能你的态度更绝对呢！因着你的态度，或许对一些情形仍有不满意，但还可以过去，这是因为里面的交通有和谐的灵，在外面有些东西不同，这不要紧。神是根据人单纯的心来抓住人，叫他不被放掉。虽然现在进退不那么快，但要转的时候，一转就转得很彻底。你既有敬畏神的心，神不会让你求鱼而给你石头的。有一位从河南来的弟兄，在这里交通，受不了说，要走了。到了第三天，他的心开了，认识了属灵东西的真实，里面就转，一转就不一样了。转了回去，就产生作用。属灵的东西总会把东西带出来的。
好多时候，神是叫我们间接地得着人。从我们得帮助的人，他们所得的人比我得的更多。一转过来，神在他们身上就有路。在某地，那里有八千多人聚会，现在，其中有一半是在寻求的，另一半仍然不变。这些情形，就是藉着交通带进来的。
你在本地的聚会，虽然只是一个县的，但是神在全地都已经在工作，合起来就很多了。我们不赶上去，就跟不上。我们不赶上去，就没有增加教会什么东西。前一阵子，几位从各地来的弟兄，相聚了些时间，就感觉很好，给了他们很多属灵的享受。为什么会这样，我们也感到莫名其妙，这次相聚带出来的东西，很久都没有过。
有一位在神学院里的学生，为着真理，和老师争论道理，受了为难。他来交通谈到作传道的很苦，（尤其指国内的情形），既要学习政治，又要讲道，看望信徒...同工间也妒忌他，信徒也评论他。他说，家庭聚会还有一点的盼望。他真要摆出来，他先辞职，但不获批准，只得先请病假，以后过一段时间就不了了之。他出来只一个人，又过一年，结婚了，（丈夫也是某地神学院的）。怎么过下去？丈夫也同心，也愿意。往下去经济就是个难处。后来作点事，也失败。但是他还要神。
还有一位弟兄，他碰到生命的东西，就受不了，里面很难受，这样一来，（一交给神），神就负责。回到家里，他心里说我不会传（福音），却是几家人信了主。神的工作是有连带关系的，就像鞭炮，一点就一个一个地响起来。炮心一点，整个炮就响起来。
这个动力就是生命的水源带来的，这里一流通，下面的就得供应。虽然有些要到十多年或几十年以后才通，（小时遇到了却不接受），但是老时就觉得很宝贝。像一般人所说的，"老人的话也是金言呀！"
神等我们，我们也在等神。神找我们，我们也去找神。这就像你在车站等人，等到了就一起走。单独走，总不及一块儿走。神忍耐地等我们，我们也带着本相回到自己家里。这里面，就有爱，爱能遮盖很多的罪。
说到苦，苦只是暂时性的，一点钟的苦也很苦，一点钟过去，苦也过去了。你在痛苦中，神会带你过去，神带你过去，就什么都过去了。
人的门会关，但是，神的门没有关。以前，人对我说："门已经关了，礼拜堂的门关了。"我说什么？我说，这门一直在开，因为是神为人开的。后来人又说礼拜堂门闭了。我说："人开了这门，但是里面还是关的。"七十年代时，很多人很怕我们，怕的样子就是偷偷摸摸的。我知道他们的心理。我说："怕，就不要来，不怕的就来。"
几十年过去了，人的里面还会有点怕，有"怕"也依靠神。
起初，我们也只是几个人的。渐渐，就有更多的。出于神工作的，流荡多时的，还要回来。因为除了主以外，没有路，作工几十年了也没有路，还要回来。我们不凭眼见，乃凭信心，信心要变眼见。碰到这条路，虽然还会有反复，但是多一个反复，也多一个确实。提摩太书，保罗说，要用百般的忍耐作成传道的工作。即使我们真的死了，看不见了，过了一段时间，还要长出来。
虚心就有生命长出来，舍己，就把恩典带出。神在中国作工，也在外国作工，美、加、新、澳各地都有人来交通，有过路来的，也有特意来的。要怎样，我们也不着急，踏实来作更稳妥。教会就是站住的，站住比作工更难。神不看我们怎么作，他看我们的态度。教会是纯洁的，我们站住在这里，神自己负责一切，神会带领我们。
应：神的恩典太大了，但是我们的心太小！有些老资格的很顽固。
答：好的、坏的我们都看过，对我们所看见，所领受的，我们就更有把握了。很多神的工作不是我们眼睛看到的。鸭子跑进房子，进进出出许多天，都没有想到，有一天它从房间里带着二十多只小鸭子排着队伍走出来，人看着都很奇怪。神也是这样，常作这一种工作。神的工作是隐藏的。我们常要显露。显露的，撒但就有法子消灭掉。
祷告：亲爱的主，我们感谢你，是你奇妙的恩吸引我们在这里。我们在心的深处敬拜你。我们还有不明白的地方，你也光照我们！求你在我们里面通行，继续作工，得着你所要的。祷告、祈求，奉主耶稣基督的名。阿们。
[]{#anchor-22}*第22篇* 选自02年8月14日早交通
交通一："我怕说话，怕普通话说得不好。上次交通回去，就在心里重新思考每一件事，要清清楚楚的回到主面前，尤其自己对家庭、对妻子的关系，经过学习，也有改变。这三年来，家人觉得我有不同。这次我感觉要再来，我想静静的听，盼心里碰到主，和主有更深的联系。这二天，在弟兄的家里和各地的弟兄相处很融洽，彼此有吸引，有属天的实际。
答：刚才讲到，来交通却不敢讲，彼此有隔阂，就是说到彼此还没有破。如果像种子的外壳破了，彼此就融洽，对的会讲，不对的也会讲，交通就更好，因为交通中有光，大家蒙光照就更清楚。只要有心，硬壳总要破，跟着，融洽也来。硬壳破了，彼此就投入交通里。如果里面的壳不破，愈见面反而愈不融洽，意见愈多。
但是，我们的里面不能容许这样下去，起先会等一下，会观望，到有信心就投入进去。
史百克处有位访客，听到许多意见，受不了要走，已经离开了门口，又提着行李回来。这客人几天的情形都是这样。从其中，大家会摸到些属灵实际的东西。为什么这样？这是因人的思想和神的工作相反，但最后，人胜不过神。这种情形，人不能胜过，神能胜过，所以人只管让神工作。
基督徒宝贝的就是这里面的生命。人能给神得到，这里有一条道路，就是里面这属天的生命。人愈靠自己，愈不行。
我们谈史百克的书，不是要接受史百克（他自己）的东西，乃是要得到他里面这位主的工作，因为这东西也是在我们自己里面的东西，彼此里面所有的是一样的。就如往大马色路上的扫罗，他不能逃避神。神是无法逃避的，因为无论在哪里，都有神的同在。不论在天或在地，神的手都在那里。因此，我们的一生都在神的手中。这些情形，人不会知道，但到了时候，神就开路；如果人知道自己的情形，他会替自己开路，但是就因自己不知道，神才为他们开路。
我们遭受反对，是家常便饭，属灵的人会知道，会清楚这些。他自己知道神。我们既知道所走的是什么路，就会稳定下来。要别人替我们讲清楚，哪有那么多话呢？
人说我们这里"不聚会"不合圣经。我说："聚会目的为的是要主的同在，否则光聚会，就变成宗教仪文了"。可惜，他们不听圣灵的声音，老放不下"要聚会"这条尾巴。其实，有人来看我们，发觉，这里的聚会更多。对聚会，你怎么理解？不是一小时做一个礼拜就是"聚了会"。我们是三个、二个、五个就聚起来的。
"到底有灵与魂否？俩者有没有分别？"有人受托来问我这个问题。
我答说："你问的，是理性上的，我反问你，事实怎样？你肯定有灵、有魂吗？"圣经明说，人有灵、魂、体。他说："我承认这是事实。"既是这样，灵与魂分开，也是事实。只是你不懂灵与魂，灵与魂分开，更不懂了。
那些人说："我问你，灵与魂怎样分开，你没有答复。"我说：你先要清楚，灵与魂是有分开的事实。不然，对你进一步谈下去，也没有用。"这些方面，你懂得了，经历了，再下去，才会辩别别人:他灵与魂有否分开。
每一个人的脸，都是眼、耳、鼻、口分开的，分得开才有分别。如果都不分开（不分明）的，这一个人给人的印象，就是土头土脑的。我们就说他"眼、耳、口、鼻生在一起，没有分别"。人若把灵与魂搞糊涂了，就会像那手、足捆在一起一样，难受极了。圣经说，人的骨头和骨节也有分别。人的手、足能分开，手作手、足作足，就自然了。
肢体各有用处，不去用，就没有用。看，要用眼睛，听用耳朵，还用鼻子呼吸。若用嘴吧来呼吸，也可以，不过，不够一点钟，就感到难受了。人体各器官有分别，灵与魂也有分别。神是灵，人用灵去反应就清楚。功用能分别就是"清楚"。
教书是思想的工作，人称作教师的作人思想的工程师。属灵的东西就不是这个，属灵的东西乃是属灵的，是灵的工作。体力作体力的工作，思想作思想的工作，属灵的工作是灵去作的。
你要用"想"的力，去叫锄头挥动吗？它不会动，必须用体力才会动。神的工是做灵工，用魂去作也作不来，若用灵去作，才建造人的灵。对这方面，你有接触，就愈是清楚。所以，不是有道理去讲就算。这道理若从灵出来，就感动人里面的灵。若只在外面出去，只感动人外面而已。
思想，人摸不到，看不见，又是很实在。如果没有灵，你讲道讲到灵，很没有味道。这一点，你很清楚。你去讲道，如果像讲课讲与学生听，听众不会听你的。属灵，就要"碰"灵，讲经也讲"到"灵。圣经是用灵写的，用你的灵碰圣经的灵，才通，用思想去碰，就不会通。像唱诗歌，非要声音，还有，唱诗歌有音乐感，若没有乐感，去唱没有用。
现在，你要挑担（生活和服侍的担），挑一、二百斤，使你感到受压，为的是叫你认识灵，你不知道就很可惜。很多培灵会，并非培灵，实是培魂。人在其中，是道理多听一点，奇奇怪怪的事多听一点而已，对神而言，是愈来愈离开神。所以，讲道不容易，要慎重。
脾气的话，说出来，就有脾气的气氛；柔和的说话，有柔和的气氛。但有讲论温柔的，讲的人却是粗的，话出来也是粗的。灵才生出灵的果实，魂就结出魂的果子。
圣灵所结的果子(加5:22-23)有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等八样，肉体的果子却是显而易见的，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等(加5:19,20)。什么树就结什么样的果子，不会坏树结好果子，也不会，好树结坏果子。所以，做基督徒，不是怎么作，乃要人是对的，作的才对。
比如写字不好的人，写一个字还不容易看到，多写几个字就不行了。写字好的，写出二张，四张，贴起来看，还是一样好，因为他写得好。有人写得不好，就怪用笔不好，换了笔再写，还说是笔不好。写字的是个书法家，写出来的字是有字体的，就顺顺的写下去；如果写一张好的，写另一张不好，就不好看。
在灵、魂、体这方面去学习，功课是一辈子的，懂的人多说一些，你更清楚。就如去看医生，他多问，多清楚，会知道是什么病，才好再开药方。如果什么都用"万灵丹"就不行了。所以，不是要讲道理就好。那些作医生的，如果对某一症没有把握，他还会请更专科的医生来会诊。我们彼此交通，就是彼此会诊了。
大家在这里不是做教师，乃是彼此做学生。作惯老师，要他再作学生，是最困难的，因为自以为能教人，他接受不了别人的东西。但是，作学生就好！我们在属灵上，一直（一辈子）要作学生。因为我们都是从神领受的，没有可以骄傲的。今天有人说自己是最好的，"我是独一的职事"，问题就在这里！
中国的东北，就有人说他是独一的职事。但是圣经叫我们看到是众职事。他说自己是独一的，是要别人跟他，宗派从此出来了。
约伯记记载，约伯和几个朋友你讲我辩的，其中四十章，人的话说了三十多章，人在辩不完呢！后来，神说："谁在说话，把我的话模糊了？"又说："我作大地的时候，你在哪里？大地，你还理解不来，你讲这些吗？"至此，约伯不得不说："我从前风闻有你，现亲眼看见你了，我懊悔我的言语。"
你若和愚昧人辩论，你也成为愚昧人了。
因为神造人，给你有灵，好与神交通；神造人也有魂，叫人与人来往；人又有身体，叫人有物质生活的一面。人的手摸着各种对象：摸到木、摸到墙，都有不同的感觉，精神、灵魂也有感觉，这是知觉。摸到了，人就说："呀，这是读过书的。"有感情的人就反应他富感情；那些象木头，没有感情的，你也感觉得到。
灵是有感觉的，不必去知道，你碰到神，就有感觉，知道他是真实的，而且会有经历。有这些大概的经历，你碰到了也大概知道。对不对，不必争。有时，虽然不对，若你是温柔的，他觉得你还是有修养的，这些都显明在我们的生活里，都不是一时准备而有的，乃是随时随在有学习而显出的。
小孩子是好动的，等他长大，就慢慢静下来。
基督徒多言，就把生命掩蔽了。如果是从圣灵出来，圣灵就会作工。
有位弟兄说："这个灵要讲清楚，是人的灵还是神的灵。"我说："这样不会讲得清楚。因为信了主，神的灵和人的灵连起来了。你灵出来，圣灵就出来，灵不出来，圣灵也不会同工。人的灵出来，你也知道圣灵会出来。这不是一天、一两次的，乃是每时每刻的。当你谈话时，灵会出来，灵会供应出来。
每一个信徒，都要学习摸圣灵的膏油。每逢和人在一起，圣灵要从你出来，摸着人的灵。人的灵出去给摸着了，人就萎下来。神一点一点的破碎，你整个人就破碎下去。
如果你把好的、坏的都摆在神的面前，你就不怕羞。"哦，我就是这样子的"。你就不怕羞，就要相信神而蒙神的恩典。对人传福音也是这样。
属灵的东西是千真万确的，不是口头说的。愈去讲说，愈给你确定。
看那些培训的书，一大堆、一大堆的。有练习，有问答，有考试。这些不过可以给你看一下，属灵上，却无法叫人碰到实际，不能产生果效。
有一个受培训的弟兄，培训以后，做不下去。他说:没有气走下去!去走世界的路又不甘心。以后，他到广州寻求交通，以后又到这里来。他问我："你说怎么转？"我说："一个团体已落在黑暗里，没法改观，只能一个人一个人的回到主面前去接受光，慢慢才会改过来。"
他怎么样？回去以后，他要把这几百个人转到主的面前。他作了一次又一次，但是，他这样作，没法把他们带回到属灵的道路来。后来，他们当中，就有二十多人出来。（原来的团体已有六百多人，但是人再多也没有用，因为争论、负责人的作大，把教会弄乱了，叫人没法看到教会。）
这位弟兄后来从组织里出来，先前出来的有六十人，现今随他出来的又有二十多人，出来的人中已分成两派。两方若要同归一路，彼此都肯背十字架，在生命上合一，就会带出祝福来。
在某地一个区域里，有十二万信徒以上，却分成三大派，都有他们的领导人的主张和主意，如果彼此放下自己的主张，而归在主里面，是多么的荣耀。因此，在一个地方，如果有自高自大的人在，就产生问题，结果把神的工作搞混乱。许多人离开神的心意，就是在建造他们的巴别塔，神让你建造巴别塔，但是，总有一天，这塔要塌下来。因为巴别塔建上去，是要传扬人的名声，那么，人把神的名放在哪里？
七十年代初，某地的信徒打电话来说，他们很苦，教会内部彼此在"打架"。我说："要感谢主！神要拆掉巴别塔了。巴别塔是人用砖造的，但神所建造的却是用石头。"不过五十年，曾经兴旺一时的许多系统都塌下去，他们都在争名夺利。他们要夺人才（培训），得钱（抓钱），跟当年使徒彼得等就是不同。彼得说："金银我都没有，我只有拿撒勒人耶稣的名。"彼得就是奉这名，叫瘸脚的人起来行走。这是有钱却做不来的。
你们在乡下耕田，没有金钱，这没有问题。教会不是钱的问题。主就曾为我们成为贫穷的，他降生在马槽，他为我们成为贫穷，却叫人（我们）得富足(林后8:9)。这一个就是十字架的道路。我们走在其上，祝福就出来。经过苦是好的，我们和世人不同，神给我们多，我们感谢，神给我们不多，我们也感谢。我们少还献上给神，更是宝贝。
圣经所记那穷寡妇，只有二个小钱，还肯全然投入，献上她一切养生的，就是说她的心也投上去了。主说："她所献上的，比众人所献的，更多。"因为众人是有余的才献上。所以奉献不是献上数目大小的关系，乃是人的心对主怎样！
圣经说："我儿，要将心给我"。(箴23:26)神要的是心。千山的羊，万山的牛都是神的，神并非要我们的东西，乃要我们的心，他要得着我们的心，亲近他，做他的工，事奉他。这是奉献给神独一的路，除此以外，没有别的路。对这些话，起初，我们也听不懂。灵是什么，起头听也听不懂，但是愈去想，愈去经历，几十年过来，愈走愈通。
许多人看不见，也不希奇，等到他们看到了，就有同感，就会影响。这就是圣经所说的，深渊与深渊响应。属灵的交通，并不是这方面的需要、那方面的需要的问题；因为属灵的生命供应出来，不管哪一个，他们都需要！他们都需要神，都需要得着灵里的满足。所以不要用人的眼光去看问题，要从神去看问题。不要以为对乡下人讲这些事，是太高大了，对有知识的人讲，又讲不出来，以为他们不会接受。现在，不管对哪一种人，都可以讲，因为所讲的是神的话!就如同从前，传圣旨的人，他是代表皇帝的，而我们今天在这里是代表神的。
权柄，并不是服从道理。顺服神是没有道理，没有理由可言的，不讲理由也要顺服，因为是顺服神。宇宙中有两个东西是不讲理的，一个是爱，爱，不讲理，另一个是权柄，权柄也不讲理由。对一些神所定规的，人要服从，不能违背，没有理由也要顺服。
有人以为圣经就是些教条，数起来上百条计算的，圣经要你做的就列下来，圣经不要你作的也列下来。但是，真要你作，你作不来，叫你不要作的，你也作不来。事实是，圣经不要我们这样。圣经乃是说，我们都是罪人;圣经不要我们去行好、行对，圣经不是说这个。圣经是说主爱我们，救赎了我们，赦免我们的罪，叫我们在主面前，都是谦卑的。
知识分子总喜欢谈怎样去"爱"，但都是口讲的。反而，我们在农村的弟兄姊妹身上，就看见神的爱。当我们到农村去，农村的老姊妹高兴得不得了，不只高兴，还把母鸡生的蛋煮来给客人吃（这些都是她们平常舍不得吃留下的）。她没有道理，但是有爱，有爱的实际。在别的地方，我们就碰不到，在农村我们就碰到了。她虽然只剩五分钱，但是他感谢主说："主恩够用。"在此，神不看外貌，乃是看人的内心。包装的东西一过期就不能食，就丢掉。但是神的恩典是天天新鲜的。
前面的路怎样，还有几十年，经过时间就会知道，明天怎样，我们还没经过，我们不知道，经过以后就知道。今天，我们是有一天算一天。天天经历主，就有更多的认识，更多的丰富，我们不是在挑重担。神会给你有看见，你也会看到自己的幼稚，就会往前走去。人的东西有限，神是无限的，在神那里，一直是无限的。
问：我自己知道，要将担子卸给神，却常常在想，孩子怎样，怎样。人这方面总不能过去。
答：所以人要破碎才行，人破碎才通得过去。就是因着"人"还在，才挂虑，人已经死了，什么都要挂给主，因为主是背负我们重担的主。我们的话是这样说：重担交给主，人却不是这样，所以必须破碎。你对自己没有盼望，神就作工。你对别人没有盼望，神也作工。人的尽头就是神的起头。
孩子多几个，就挂得更利害；到自己老了还在挂虑，担子总是一担一担的挑。有人一直说："我是头老牛拖破车，很吃力；我这老人家拉车要拉到什么时候啊！"是，没有主就好难过，有主，就拉得好。不是不拉！"要拉！"就是因为要关心，但却不挂虑。因为挂虑没有用，多一个挂虑，只是又多一个苦。
你要负责教会，关心就更多，苦也更多，但是没有忧愁。因为忧愁也没有用。每一个人的份，神都已经分好。我们自己的份，领回去好了，不要羡慕人家的份，别人的份不要去领。你若去羡慕，就是又多挂一个重担。如果再有忧虑，再有重担，要再交托给主，交托主，就是相信主。
N弟兄的文集里，就有一个故事。有一个弟兄，他把自己奉献给主，当出门时，心思里还疑惑，自己没有奉献给主。他就说："我再奉献给主。"但是还觉得不够有把握，第三次再向主说："主，我把自己再奉献给你。"心里还不确实。第四次，他拿一根柱子在地上立起来作为证据，把自己奉献给主。以后撒但来试探他，他就对撒但说："撒但，来看这柱子，我已把自己奉献给主!"
我们的话，要说了就算数。因为神说话也算数。我们向主奉献，说了也算数，就是这样一直的信，一直相信："我是主的。"有时，我们思想乱了，但是里面还清楚知道是主。因为我们有圣灵，我们也有信心。凭着信心，也稳定信心，就往前去。是靠恩典，不是靠着自己。
N弟兄说："我们许多的疑惑，都要摆到信心里面，摆到信心里，立刻就有信心。不凭理由，不凭感觉，信心一信就有。我们里面愈靠主，不只灵刚强，连魂、连体也刚强。因神的恩典荫蔽我们整个人。
问：从创世记看，人的肉身是泥土造的，神吹气叫人有灵，人的魂却是怎么产生？
答：人用土造，但是因神的吹气，人成为活人。圣经说："就成了活人。"可以翻成"就成了活的魂"，这个"魂"就是"人"。人的特点是人的魂，所以叫作活的魂。魂是我们（人）的感觉，但是神的特点却是灵。至于动物的特点是"体"──和物质有关系。
人的灵对神有反应，属灵的世界就会打通，若打不通，人对属灵的世界就像瞎了眼睛一样，不会看到。不懂文字，没文化的人，我们叫作文盲。人犯罪以后，人的灵死了，就是指人的心眼给撒但弄瞎了。我们在神的事上是盲了，直等到我们信主，我们的灵才活过来，得以认识神的伟大。
当人被造，灵进入体，就产生魂（仿佛化学作用一般）。至于怎么会这样？这一个，我们被造的，就是不知道，被造的不会知道神怎样创造。我们被生了出来，就胡里糊涂的生出来了，至于怎样被造，我们不会知道，只觉得莫名其妙。所以圣经说："我们受造奇妙。"
要认识神，非得着创造者的生命不可。你得到神的生命，就开始对神有一种真正的了解，这种知道、了解会愈过愈多。就如世人的话说："你的认识要提高。"你对神的经历都根据你对神的"认识提高"。
神创造人，给了人两方面的权利，第一，是人得着了一个自由的意志。因为有这个自由意志，人不能被动，要或不要，别人都不能勉强。谁也不能勉强你。就是人要犯罪，吃了禁果，也不能阻止，人自己要负责任。第二，就是神给了人一个很大的智慧，创世记给我们认识到，神给亚当能以掌管空上的飞鸟、地上的牲畜、野兽和海里的鱼。
自由的意志和伟大的智慧都是神已经赐给人类的。可惜的是，到人犯了罪，人在罪中，这些智慧都埋在人的里面，人的魂的力量就受到身体的限制。
今天，有些人开始使用心理的研究，要发挥人的潜势力。比如，有人用气功的方法去尝试，发展出来的情形，似乎有点像属灵的东西。但是，按其本质说，还是些背叛神的东西。我们信主是发展神的，但是他们这些东西就和信主发展神的东西完全不同，是两个源头来的。因为这些是和我们信主完全不一样的东西，基督徒不应该去研究。你信了主，好像没有给你多少理论的东西，但是，主给了你平安，叫你有倚靠。所以不要去搞那些东西。
今天，很多人去发展魂里力量的东西，比如有人用精神集中的方法，发展一些力量去打人，叫人瘫痪麻痹，信徒不要作这些事。就是为人祷告这件事，信徒也不要随便。有人就是利用祷告的方法（方式），使全身的注意力集中，达到攻击人的目的。对一些动机有问题而又无知的人，我们就曾对他们说："你不要再这样祷告，因为你的口说的是向着神，但是用的是精神的力量，再这样下去会损害你！"知道这种事实，你就会反对他们所做。就如有人兴起别人对某人一起说："打倒他！打倒他！"某人听了也受影响，也会错乱，因为魂是有一种潜势力的。
但是圣灵也有圣灵的能力，是圣灵的工作，圣灵的运行，人没法可以插手。是圣灵所作的工作，情形和结果跟上述的完全不一样。心理学所研究那些东西，在我们信主的人的经历里，不要拿来使用，属灵的经历是属圣灵的工作的。
有一位出名的作家，是谈哲学的，来这里和我谈话，也谈许多这方面理论的东西。最后，我指出许多哲学理论的大师都是非常虚空，自杀死的。他说："是啊。"我问他虚空不虚空。他问怎么解决，我说："你信主耶稣，问题就解决了。"他说信，还要我们帮助他。他信了以后在大学里作见证，带了许多人信主，回到家里也带许多亲友信主。还有别的知识分子都经历了这些属灵的事（下略）。
真正属灵的东西，人都反对。主在地上，传扬见证神的事，人就要杀他，但是人杀不了。所以有真实的，就有反对的。神的工作，是一件又一件的作到我们身上，你也来不及跟上呢！
祷告：
亲爱的主耶稣，每一次你把我们带到交通里，就给我们有更多真实的认识，我们在你里面，要无倚无靠的来信你。神阿，求你继续叫我们奔那摆在那前面的道路，仰望那为我们信心创始成终的耶稣，赐给我们有你儿子的信心。主阿，我们完全信靠你。
现在还求主怜悯我们，叫我们时常仰望那一天你回来的时刻，在那时，我们将和你永远同在，这是我们永远的盼望。以下求你继续祝福弟兄姊妹，更坚固他们的信心，给他们在你面前，有更美好的事奉，带领更多人来亲近你。未来的日子，仰望主给我们有更多的机会，彼此交通，见证你与我们同在，叫我们同心合意的事奉你。祷告祈求，乃奉主耶稣基督的名，阿们！
(第18-22篇选自02年8月间5次交通)
[]{#anchor-23}*第23篇* 选自02年12月21日早交通
答：上次弟兄经过了几个地方，就说，好，这好、那好。我就说："好、好、好，里面就有危机，因为是看到一面的好。"好的，不一定一直好，因为好的里面常常隐藏了危机。好，也要问，好在哪里。不谨慎，到了时候，好的也会变坏。
有些地方，有些事情发生，弟兄姊妹就感觉坏了，很灰心。坏坏坏，也不一定坏下去，因为不好的里面，也有好的，坏的里面，就有转机。所以看弟兄姊妹，要客观的去看，不要主观。他有好的地方；有好的地方，也有不好的地方。能看得到他不好的地方，也看到好的地方，才有平衡。看自己也是一样。
既是这样，我们就不能说自己全好，别人全坏，总是要在其中有学习，这样才会有进步。譬如弟兄间有矛盾，有冲突，不能一下就看作坏事，有冲突，就会有转折，如果我们有学习，神作了工，就有进步。
我们有好的地方，也需要看见别人好的地方，从别人有学习，大家配合起来。别人有好的地方，常常正是我们所缺欠的，但是我们没有去看，就看不到，看到了，就给我们有一个平衡。
弟兄姊妹彼此交通，都不要勉强。人如果是古怪的，那里能合起来，因为都没有一条路去相合。你若要到他们中间，就看主有没有带领、自己里面的感觉要不要去。我们出去，就要作个和平的使者；使人家和睦。但是要考虑自己里面够不够分量。分量如果不够，就不能把它翻过来，情形或许更乱，不如不去。
时间也是一个因素，时候还没有到，要做也作不来。还是让他们自己去碰，去经历神！人给破碎了，就可以彼此接纳，在一起也能够和谐。
我们服侍弟兄姊妹，都不能一下子，把自己的东西、道路、道理给出去。主要藉着交通，在灵里彼此能溶和为一，等生命成长。经过交通，他留下了这一个印象，以后还会再来找你。
不要勉强人多，有神的工作都不在乎人多。有一点是出于神的，是神去作的，就很宝贝。在我们看，好像只有少数的几个人，但是在神看，在各处的几个人加起来，就是一个整体。各地许多神作过工的一点一点加起来，就是神所要的见证。
所以，我们都不要太理想，要看实际。理想跟实际就是不一样，往往人要看的是理想，但神要看的是实际。我们也要去看实际。像刚才谈到"供应"，神安排我们有交通，弟兄姊妹在一起，就是平平常常的，不要设想要有怎样怎样的供应。供应并不是一定很享受的，每一次里面得着一点就够。你信下去，就很喜乐，这样一两年下来，大家属灵情形就不同了。
附：提起02年12月02日的交通
Y弟兄交通：
老弟兄交通到"属灵的理想和实际"之时，特别提到某弟兄。他走船已经二十年了，至今还晕船，但弟兄顺服神，相信主，一切都摆在主手里。
实际乃是在生活中学到的，在生活中我们可以学习到更深的功课。我们常看到别人蒙恩的地方，就去学习，所学的都是他给人看到的一面，像人喜欢学N弟兄的讲道，但是他另外的一面，就是艰难痛苦的一面，不能学。所以在我们的实际生活里，就有最好的学习，比什么都更实际。
顺服在神手里的人，只盼望接受神的工作，却不去求改变环境。
当船遇到风浪时保罗说：我所信所属的神站在我的旁边，对我说："不要害怕"。所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要这样成就。以后他又劝众人吃饭，关心他们："这是关乎你们救命的事。"就拿着饼擘开吃，众人才吃。(徒27:34)
基督徒的信心是有对象的，就是神。环境即使不改变，但神会带我们经过。那一天，保罗把这一个信靠主的心传递了出去。死亡会传出去，生命如光一般，也能传出去，我们彼此照亮，就得帮助。生命的东西会带着生命活力传出去的。
许多讲道的人反而是外行人在讲内行的话，我们的弟兄却是有经历，有属灵的实际。老弟兄说过一句话，平常的话，讲出内行，因为有光。光能给我们有最好的调整。属灵的实际就是个很自然，活出去的东西。很多时候，人会把话说得很亮，可是，却也没有走出一步。
最近有从X地来的弟兄，分作两边，虽然都读史百克弟兄的书，却是一边快，一边慢的。他们都把话说得很"狂"。老弟兄说，N弟兄所经过的，恐怕你一步也没有走。这话就很实际，经过交通，他们就低下头来──以后老弟兄也慢慢把实际点出来。看见启示，没有经历就没有平衡，这是神的工作，启示高，十字架的工作就作了平衡。
忠心，是主要求于我们的，我们忠心，就会无条件的顺从主，把主的事当作首要的事。可是；教会最需要之时，人却不知道跑到那里去了。这里弟兄姊妹工作都很忙的，但是主有呼召，有带领，就摆上，甚至放下自己的工作。明天不知道还有没有机会，今天就是我们的时候。
史百克写《大卫的勇士》，就提到那种完全舍己，把自己摆上的人。这种人，就是凡事以基督为中心的人。以色列人安营之时，每一个营都是对着会幕的（会幕的中心就是约柜），就是说，一切都以基督作中心，以主作中心，一切的问题也迎刃而解了。教会的难处就是各人都以自己作中心。交通的意义是什么？就是为着叫我们得到调整，以基督作中心和目的。在变化山上，不见一人，只见耶稣，就是这一个意思。
祷告：主耶稣，我们向你谢恩，因你爱我们，给我们有这一个机会，一同到你面前交通，这是你的怜悯和恩待。在光中，你叫我们重新得到调整，虽然我们会暗淡，但你是生命、是光，虽然有困难，你却是那位不改变的主。藉着交通，你剔亮灯火，叫我们在此末时，更勇敢的为你站住。主叫我们的心归向你，脚步走在你所命定的路上，叫我们愈过愈蒙恩。我们交托给你，你引导我们。祷告是奉主耶稣基督的名。
[]{#anchor-24}*第24篇* 选自02年12月21日晚交通
问：如果不是为着工作，而是为着在主里的交通，有这样的聚集不是很好吗？
答：但是，有时大家连见面交通也不行哩！因为彼此格格不合。就如叫人多吃东西是好事，可是，有的时候，人一提到吃东西就感到厌烦，东西一放进嘴里，就呕，到了这个地步，人不如不食倒好！所以，交通也不能勉强的。本来，大家都是有心的，说有心，没有说错，但是愈是有心，矛盾越多。大家都觉得自己对，彼此都不服气，就更合不来。如果大家不要求很亲密热烈的聚会，只保持彼此有平常的交通就很好，因为一下热一下冷的交通是靠不住了。
现在，就让他们每一个人去碰，在碰到没有路就好。若是对自己不认识，以为自己可以，哪有路呢？让他失败！失败到不敢作了就好。现在是敢作的人很多，都是有起头而没有尾巴。
有恩赐会作工的人好多，他可以一直去作，但是人家都有感觉，他都会有印象留在人家里面的。印象留下了，就是十年过去也不能改变。人死了，留下好印象的，就给人印象好；若是坏的，也给人印象坏。所留下的印象，其影响力要比现实的还更厉害。在国外，许多人都在研究怎么作工。可是，单凭着这些研究去作，也作不通，多少教堂还是要关门。人要把火弄旺，结果反而灭熄了火。
话说回来，你们一面看到困难，一面对属灵的工作，切不要灰心。但是作工的人也不能骄傲，一个人虽然被神兴起能作工，一旦夸口，他就掉下去了。所以，我们都不能说好、说坏。你若说好，只等事情发生，你也夸口不来了。
问：有一段时期，我很灰心，感觉路在哪里都模糊了。
答：让你热心，热心半年就变了。因为路不在外面，乃在里面。前一个时候，有弟兄打电话来说，他摸不到感觉。感觉都是你想的，早上和晚上感觉就不同，但是相信主，主都是一样。他说：我祷告摸不到神。在这里要看见，要有摸到神的感觉，就是很浅的。我们祷告，读经都与神有交通就可以了，不用感觉也不依着感觉去作。
问：属灵是有感觉的，和上面所讲的感觉，有没有分别？
答：属灵的感觉是指正常的感觉，不是那些非正常的感觉。我们说灵出来了是指人的灵出来了，但是很多人的灵出来，却带着狂傲，有的是目空一切的。呼喊派的人，他们的灵是放纵的灵，没有约束的。
所以灵出来，还要受约束，有规律。先知的灵要顺服先知(林前14:32)，不能乱作一场。灵要顺服，要刚强，大家都有经历，但是大家的认识和感觉各不相同，有的人是全面一点的，有的人是往深处一点的。此外，我们属灵的感觉也是相对的。有进步就可靠。有属灵的感觉才有断案，不然今天认为对的，明天就以为不对了。
问：下午我们交通到对付己，谈到过"得胜的关"这方面，在生命的经历上，怎么去经历？
答：也是信神的话。不断的信，神就不断地作。他怎么讲，我们就怎么信。其中的困难，不在神那边，乃是在人这边。主已经来了，你相信他就蒙拯救。主是得胜的，主就在你里面得胜，你就有得胜的经历。我们就是这样一关一关的做下去，一路的走过来。如果想要怎样的弄清楚，我们也不清楚。你是怎样得救的，怎样得胜的，自己也搞不清楚，总是主带领的，带过了就知道。
有弟兄姊妹一直服侍家庭。或许有人问：他都没有亲近主、追求主，怎么会有进步。你以为他不长进是因为他没有读经，没有聚会，没有追求；但是，他在家培养子女，把孩子养大，就不简单了，由小到老，几十年就很实际，很多困难，痛苦就承担过去。
有一个弟兄说，他有奶奶要照顾，心里勉强去作，但是要做也不简单。就像福音书比喻里的那个小儿子，虽然他说不去作，结果还是作了。他作了，但是你不作！神要你作，去作了就是实际，不是理想。为着这祖母，如果他不作，谁去作呢？
问：他经常说："这样作没有用"。
答：他就是逃避责任。许多要作的是本分，不是你理想不理想。服侍我们家庭是责任的问题，结了婚不负家庭责任，谁来负责？教会也像家庭一样，但是作长老的去压制人，这就不行。
有一对夫妇因和父母亲同住，彼此有意见。以后父母亲离开了，以为问题就没有了。夫妻还有矛盾!生了儿子以为没有矛盾，还有，就如泡奶瓶问题，妻子说要再泡，二人意见不同，就火起来。一个孩子出生是这样，以后又生二、三个。更麻烦。要理想，不简单，家庭的功课是最实际的。
问：有一件事，我很失败。早起，我起不来，试一试还起不来！
答：若早起经常读经，以为早起读经就进步，不一定！因为神是依各人体力的情形带领的。有些人能整年累月早起祷告。但也有人没有圣灵工作，每天都在作苦工，一点工作效果也没有。你说，他这么爱主，为何工作作不出来？现在我们看到，他是什么都凭自己的。
一些事情，如果圣灵没有工作，要研究三年，也研究不出来。
每个人弱点不同，以前有年长的弟兄早起起不来，我们不理解，到老了我们才懂得，所以这要求不来的，去要求就是教条。那从十多岁习惯早上起来的，就比较好。乡村的妇女很早（三、四点）就起来准备料理家庭，由小到老都一样。但对有些人，他必须睡够才起来，早起，都要仰望主。
每个信徒情形都不能一样。X弟兄从小跪下读经，圣经空白处写满了注释心得。你没有这习惯，依着去作，就转不出来。
问：少年信徒要否教导他做人的道理。
答：看能不能教他，你教他，他不接受你的，勉强就没用。
问：不教不行呀！
答：不是不教，乃是可教不可教。
问：我们那边有一位姊妹，平常和三个女儿一起祷告，现在女儿开始找男朋友了，不肯和她祷告。
答：让她自己去学。这里没有极端不极端的问题。你叫她来，她不来，不来就不来吧！你不要给她绑死。传福音，造就人也是这样，你不来，还有人来。你不忠，主还赤忠，四围黑暗，主还光明。人要怎么样，不管。
交通：谈到教孩子，我记起小时候，外婆教我祷告，吃饭和睡觉她都教我不同的祷告歌，这些歌我记到今天七十一岁。我还用它教孙子。主怜悯，在家庭里盼望上一代接到下一代。我母亲是很艰难很艰难地走过来的，她为着家庭常切切地祷告主。神是孤儿寡妇的神，神看顾了我们，听了母亲的祷告。
母亲去年96岁走完了神给她的路程。母亲走了，算起来，我们的家族至今有100多人信主。母亲对人的灵魂是有一个负担，这一个，也影响了我一直到今天。
[]{#anchor-25}*第25篇* 选自02年12月22日早交通
问：N弟兄那首《他的脸面他的天使常看见》的诗，我唱的时候很摸着，圣经谈到的苦难，我们是要经过的，这经历是怎么过来的。
答：除了有里面的动力，还加上藉着外面的打击。藉此，就把里面的动力引发出来。除了我们爱主，还要藉着外面神所安排的遭遇才能带出来。我们的孩子出门，不会想家，以后自然地就想起家来。虽然人离开主以后还会叫他想到主、要主、并宝贝主。苦难常是个机会，人碰到了，就会跟主很亲切。
神是将最好的量给我们。所遭遇的，要相信是神所量给的。神知道我们能挑多少重量。我们若凭着神，也凭着信来承担，就得胜有余。不然，面对家庭的难处，怎么能过去？但是因着信，因着信神的怜悯，就过去，过得一点勉强也没有，自自然然就承受了各种的境遇。
问：圣经说，主给我们艰难当饼，困苦作水，我们不容易接受这个。
答：以色列人一过红海，不久就碰到干渴，在玛拉即使得到水泉也是苦的，勉强去喝也没有办法，于是，神叫摩西把路旁的一棵树丢下去，水就变甜了。树预表十字架，有十字架一切都变甜了，怎么会这样，人想想不到，但信下去就有。所以，不要想自己的，要想就想主的十字架，想主的十字架，就好。我们若是为着主，一切算在主的身上，接下去感觉就不一样，哦！基督并他钉十字架！(林前2:3)
问：你对自己家人，是否仍然很爱，爱自己的妻子、儿子、孙子？
答：按正常说，一个人要有亲情，没有，就比不信的更不好。家人好或不好，还是自己的，要去照顾。是亲人，有钱的，就要照顾家贫的。有人做不到，但有需要，还要帮助。他坏，还是自己的儿子，总不能不要儿子。神也是这样，你好，他爱你，就是不好，他还爱你。神不偏待人，好的坏的，他都爱。当然，以我们是好、是坏这一面来看，神对待我们会不相同。
我们人有真理认识不相同的问题，有程度不同的问题，也有看法不相同的问题，但是你去爱，他看见你爱，他也爱，大家就同在一路了。
问：我们要把家里的人爱好，也能爱弟兄姊妹，家里的人都不爱，怎么爱弟兄姊妹？
答：爱是没法讲清楚的，神是[大]的，他的爱也是大的。现在常存的有三，有信、有望、有爱，其中最大的是爱，神的爱太难以测量，我们是不懂爱的，更难以述说他的爱。对神的爱，我们要反应，反应不来！
因着我们不懂爱，对弟兄姊妹的爱，有时我们也反应不来。有人说他有爱，很可能，那只是一点点的爱；也有人好像没有爱，但你不知道在他里面有多大的爱！有真爱，能拿一张纸写得下来吗？写得下来的，恐怕还不是呢！真爱必有牺牲，写不下来。爱是奥秘的，爱不是那些能见到的行为。
爱是看不见的，却叫人得着供应。平常你来我往的爱能看得见，是虚假的。一直作在外面所显露的爱心都是虚的。有人平常没有表现爱，等到重要关头，就显明出来，他反而有实在的爱。那很容易显露的爱，已经得了它的赏赐。
圣经要我们把这种爱（真爱），常常当作我们的亏欠。我们缺少的爱要像欠债一样，必须还债。神给我们爱，叫我们去爱我们所不能爱的人。有些人，你讨厌他，你不能爱，但是神叫你去爱所不能爱的。你能够爱，这就是你得了神恩典，藉着情感表达出去。
今天教会就是爱，像神是爱，是光一样。所以不从人这面去看爱。我们没有爱，要去看神，从神看，神就是爱。所以人不能夸口。因着我们自己没有，就会谦卑下来。
弟兄，你回去以后对一些实际问题，学习了多少？
交通：有痛苦的学习，都学过来了。
我来这里已经四次了。头一次，主叫我抛锚，没来以前，我是团团转的，来了以后，我才抛锚稳下来不转了。第二次回去以后，主给我十字架。主叫我不背包袱，但叫我背十字架。第二次回去，十字架很重，我愿背十字架，不背包袱。第三次，主给我负担，要洗脚，脚洗了，就可以走路，可以向前。这一次是第四次了，我感到自己太肥胖了，我来，可以减减肥，把太笨重的可以减少一点，轻松一点。这四次，我都有不同的进步。
主在我家作了工，以前家不成家，乱七八糟，妻子、孩子我都没有放在心里，信主以后，这家重建起来，主救了我。来这里交通以后，感谢主，在家中学习，摸到主的爱，甚至妻子也和我同步，不像以前小器。甚至，她爱弟兄姊妹比爱我还多。
祷告：感谢主叫我们在这里有爱里的交通，叫我们从元首基督得着供应和帮助；主你报答弟兄姊妹的爱心服侍。主你使我们的心转向你，叫我们不活在形式里，我们爱的是你，事奉的是你，你自己成为我们事奉、生活的中心。主耶稣，有你够了，你的爱和恩典使我们的心归向你，主啊，我们爱你是你所知道的。以下交通继续带领我们。祷告奉主耶稣基督的名。
[]{#anchor-26}*第26篇* 选自02年12月22日晚交通
交通：我有一段时间，感觉生活好像失去了意义。后来读启示录，看到四活物、二十四位长老，以及天地间万有敬拜神的异象，给我很大的力量。我们虽然在地上生活却是连在上面的。老弟兄，请给我一点交通。
答：让神自己来带领人。许多事不好谈，一谈，如诗歌所说：静也错，动也错，不说不安，说又太过。只能相信神。不过要注意一点，不要用一种观点看人。看到别人的好，也要看到坏。人不会全好，也不全坏，都是彼此成全的。不是说我对就是绝对的对，不是，都是相对的。当你有一定的学习，你的认识就有进步，还要一直有进步。如果你一直以为自己是好的，你怎么会有进步？
以前，有一个热心家来找我，他说："现在别人不持守的，我还持守。"他很自满的说："擘饼，蒙头...等，这几样，我都要持守，直到主耶稣再来。"他说这话，其实很幼稚。他对教会满有理想，他说："不管它，就是做。"哪能做呢？去做的时候，都给人绑手绑脚的！
作工的人很容易受试探。人的称赞常是我们的试探。你可以讲很多，却不容易接受别人给你的批评意见，别人要说你一句，你就受不了。你是这样，就不可靠，就是浅，就是不稳定。
今天，我们发现很多投机分子，他和谁一起就说谁的话；他们到处打听到的，就拿来作决定，很不妥当，如果自己有感觉，能定下来，这样决定才有意义。到处跑的是乱走的人，清楚的人必定安静下来。
一个地方教会是最复杂，每一个人都不相同，各有各的古怪，神会给人对付。有对付才有进步，没有对付就没有进步。好多人就是因为没有这样的学习，才这样、那样去作。那有学习的就会停下来，不敢乱作，你没有学习还一直去作！
读经、祷告是需要的，只是读经、祷告的追求不过是一方面，另一方面还要有受对付的学习，受过对付，那就好！
你们那边有你们的困难，有长者的的意见，有年轻人的矛盾，年轻人中也有彼此之间的矛盾，现在，就照主带领，有多少就得多少。
这几年，藉着交通，有些人给主得着，他们是有软弱的地方，但是他们所有的特点也是我们没有的。特别是家庭中的夫妇，若一直看对方不够、不够，不行的，还要看好的一方面。这样彼此迁就，家庭才有平安。因世上的事都没有绝对的。
谈到教会，或工作，因为不是一个的，乃是互相的，摸到事奉的事不能没有同工。大家不同心就有问题，如果大家都为着主，必有所放下，就彼此同心。在你们那边，今天还是有神的恩待和祝福。
问：以前我听人家讲到神迹奇事，就有感动，现在，再听却感觉一般，不知道这情形是怎样的？但是听到为主受过苦的弟兄姊妹的情形，里面就很有那一份同感。
答：福音传开了，圣经说：信的人就很多。但是，因着神迹奇事而信的，在历史上，背叛的人也一大堆。许多事情，都是有一段过程的。小孩时是一种想法，做大人时就不一样。小孩的特点是爱吃，一拿来起来就吃。大人，爱吃也不随便。小孩另一个特点是爱哭，大人不能随便哭。还有，小孩他要讲话，要讲什么就讲什么。生命不是教出来的，是自然而然长出来的。生命的东西都要慢慢学习，一生也学不了。
问：基督徒要背十字架才能认识主。以前在家庭里感觉十字架很重，家庭难处就是十字架。今天，家庭好像已经不是十字架，没有了十字架，不是不能认识主吗？
答：这一个并非如你想有没有的问题。主准备给你一个十字架，你就受不了。神突然给你一个，你不背也得背，所以，不要去想！
有些家庭难处，不是为着你背十字架，有些乃是我们的本分，要你去尽责任。譬如，作妻子的要作工，不去理家，他说家庭是他的十字架，这一个，神不会认帐。是我们应当作的，要去作，神不会故意给我们为难！所以，我们要有智慧。不然就是乱搞，没有智慧了。有智慧的人都会好好去学做人。
有人扫地，把垃圾扫到别人家门，被人责骂，却说是十字架。这是你自己找来的，不是十字架！有些人斤斤计较，器量很小，有些人喜欢占人家便宜，或常因损失小利就吵，这也不是十字架。
做人有做人的体统。所以，我们不只学习读经，也要看怎样做人。
这时代，你偶一不慎，就会吃亏。二十年以前我们所经历的更是这样，或许只说错一句话，别人就要给你找思想根源。你碰到吃亏，就不会随便讲说。我们有智慧对待人，才不会吃那愚蠢的亏。
在家里面，你把本分做好，至于丈夫的分，也让他做好，你不要自己来作、来代替。正常的生活就是该我做的，我尽本分做，该我去帮助的，才去帮助。圣经说，不要过了分去作恶，也不要作好过分。
N弟兄的《初信造就》说过，我们基督徒的原则不必告诉人，不然就会吃亏。你要忍耐，你对人说，别人就苦待你。你学习走窄路，别人要你走一里路，你伴他走二里路，你告诉人，你就吃亏。
许多事应该讲才讲，不该讲就不讲。当主受审时，他一句不说，到了问：你是神的儿子基督不是？才说：你说的是。这都有一定尊严和原则的。
我们的生活要正常，正常就是得胜。圣经说，凡事都有定期，对许多事情，我们都要认识定期和时间因素的关系。事情不是一直作，也不是一直休息，每一件事都有时间性的。
我们要有基督徒的体统。不要将这体统弄得不三不四。有一位老弟兄，到老了就有一个脾性，就是喜欢捡旧东西。天天捡一大堆旧东西，他新买来的房子就满了破东西。有一次，儿子已经把他捡的东西丢了出去，他还去要回来。他说，一双破鞋可以卖几毛钱，一个破碗可以卖若干钱，弄得妻子也没他办法。有一次，我见到他就说：你这样作不合你的体统呀！你家是有钱的，也有名望，你不能不顾你的体统呀！他回应说，好、好。一下子，他又去捡了。
问：有一个人拼命作工，我问他说：你清楚是主叫你作的吗？他说是。
答：每一个人的价值观都不一样，只待价值改变了，或许才会改变。
问：N弟兄说：里面有负担，话说出去才造就人，里面有话，外面才有话，和弟兄姊妹的交往中，怎么用话帮助人？
答：把《初信造就》这本书里的几点看一看。每一篇所讲的去学几年也学不来。
交通：有一个作妻子的，丈夫说一句，她说了二十句，结果，丈夫跑开了。《初信造就》里就有言语一题，我们都该好好去读。圣经说要用智慧和外人交往，我们的言语，要常带着和气，像用盐调和(西4:6)，又要说恩惠的话。我们的话若刺激人的，听的人必有反应。我们的口当随时说造就人的话。
十字架不是我们讨来的，尤其在话语上。我们中国人就有一句话说，祸从口出。特别是说神话语的人，嘴唇必须先被洁净。以赛亚先知就是这样，他得了天上的呼召说：我在这里，请差遣我。但是神的话不是马上从他出去，所以就有天使拿着火炭洁净他的嘴唇，因为神的话是炼净的，不是随便的。
姊妹问：向着姊妹，需要说些话（真话）...(下略)
答：这情形，对姊妹们有很多试探。这样下去，将来也是教会的难处。求主兴起弟兄！今天姊妹们在带着，将来或许会变。在你们是个过渡时期，该多祷告，求主兴起弟兄。
只有姊妹做，怎么做？前途有限！姊妹带领教会，困难很多。姊妹们站地位很重要，如果不在光中，就只是工作，没有教会。我们盼望神在教会中，兴起弟兄们来。有弟兄，情形再软弱还是稳的。如果只有姊妹，姊妹做得很出风头，就会出事。这是件严肃的事。以前在某岛上是姊妹带领；他们也是有恩赐作主工的，以后我们弟兄被安排去一起配搭服侍（起初我们也是不懂的），情形慢慢就转过来。总是，神会作工。姊妹，目前，你也不要太突出，因为你不能负担得起。
问：现在的实际是...
答：现在，你不要去教导人怎样。教会怎样、怎样，你不要去谈，只要把福音，把真理讲清楚就很好。一个地方，需要兴起弟兄，只是一个也不够。如果我们肯尊重神的工作，神必赶快做。
你们那里也不必请外地的人来讲道。你们几个同心，主自己会作工。我们看，没有工人的地方，情形很好，有的地方，工人去作，反而作的不清不楚。以前某地有一个很好的情形，虽然没有工人，却是很好，以后有工作反而落下去。
另一个地方，是X地，那边的弟兄都是作小买卖的，本地的兴起来，情形就很好。以后N弟兄来，那时，他才讲使徒行传的原则，再后讲工作的再思。讲这些都是有事实给人看的。
神的工作在一个地方会改变的。有的变好，也有的变坏，不会说都是一样的。有人来我们乡下，看了一下情形就说：这个聚会以后必定兴旺，因为祷告很多，很兴旺。当时大家差不多都是十多岁的弟兄，人数不多，只有几十个，以后就做到几百个。
X城里的聚会，原有两个作工的人，都喜欢请人来讲道。李小姐、汪小姐、王载兄弟两人、王约翰、N弟兄、宋博士等著名的人都来过讲道，本地的人就是不起来。后来等青年人起来，情形才好转。到现在已经有X弟兄这一辈的起来，弟兄姊妹的问题已经有人可以问了。
有的地方有道可听，可是有问题没地方可问。如果没地方问问题，像邪教这一类的问题就没有办法解决。在某地，以后，因着有属灵人这类的书参考，慢慢也走出一条路来。
在教会的事奉上，姊妹们要站好地位。
[]{#anchor-27}*第27篇* 选自02年12月23日早交通
答：你刚才讲了点历史。历史是很复杂的，讲也讲不清楚，你这样讲他那样讲，各有各的一方面去讲历史，所以讲出来都不完全相同。过去的历史，人去讲也讲不清楚，但是神却已经在过程里做了工，神做了工，人就不能说什么了。
因此，既已过去的，让它过去，我们还是要去抓住这一点，就是去抓住神，我们还抓住神，神就继续在我们身上作工。所以，以前在历史里，特别是那些消极的东西，我们让它过去，以后就不谈了。
以往，我们有的人，作了很多的工、很多的事，作了的，在神面前，都没有价值，因为都是人去作的，就留不下来。只有那些让神作的，才有价值，可以存留在天上，在神面前。
因此，我们所经过的每一方面，都可以给我们有学习。我们所看到的每一个人，即使我们看为最坏的，还有他好的一方面，也可以给我们有学习的地方。
[]{#anchor-28}*第28篇* 选自02年12月23日晚交通
问：经过一段时间的学习，我里面的感觉比以前多，和人接触时，对人也会有一个感觉有一个印象，这个感觉会否太快，产生论断，会否出于自己？
答：我们的感觉会进步。今天你有这一个感觉，明天又不同了。印象是客观的，也会有改变，因为他会改变，我们也会改变。这个不必去注意，这是一生的功课。
问：我们与弟兄姊妹接触，讲话时，我们的灵会出去，是怎么回事？
答：我们的灵出去，也把我们这人的情形带出去。人是硬的，灵出去也硬。人有破碎，灵出去就干净。这道理，你今天不很清楚，慢慢就会清楚。
问：讲主的话，是否里面有压力去讲，才有功效？
答：这个需要学习。如果人是通的，圣灵出去就通，如果不通，压力要出去，也不能出去。但是弟兄们是同心合意的，外面有再多的抵住，也要冲出去。因此，外面的情形很硬也不要紧，碰到什么样的人，都给我们学习。像那做医生的多碰些病例，就愈多认识。医生也不随便，难的病症，就需要多几个医生会诊，进行断症，就更清楚、稳妥。
对一些不接受，还没有路的人，不必勉强，可以先放在一边。就如摘果子不用急，熟的才摘，其它的暂且放下，等它成熟。熟了再摘。如果还未熟的，勉强去摘，就是用刀去割也割不下来。
也如家里煮菜，若依菜谱要放多少克盐、多少油，一样一样去量，很久也无法煮好，有经验的人就不必看菜谱，材料，调味料，份量都刚刚合适，很快就煮好。若问煮菜的程序，要煮到怎样的情形，才叫煮熟，也不是问人的，都是自己去试出来才学到的。
你们才三十多岁，要到我这个年纪，还有五十年哩！不急，还有时间！几十年后，你们所接触的人都是多样的，一年可看几代人。许多的认识都是从经历出来的，不是由讲道、听道来的！
问：一些年长的弟兄姊妹对我们年青人很有帮助，一些却没有，因为他们把他们的标准摆出来，我们要学也学不来！
答：有一位弟兄已经五十岁了，他认为自己属灵的生命一点也不漂亮，他羡慕最好能有和受恩姊妹的灵性。其实，你要去学别人，不过要成为别人一样，结果就叫每一个人都是被动的。我们应当主动去观察学习。
谈到看属灵书，也一样不简单。如果我们是要实际，去看书，眼睛也亮起来。
我们年青的时候，很喜欢打听各地的情形，很容易就议论各地的情形怎样。那时，老弟兄说，你跟那里的弟兄去学习事奉主就好，他们蒙恩的那一点，你就要去学习，若去议论别人，不会造就你。
神的工作和人的工作完全不一样。过去的同工，有比我大十六岁的，有比我大二十多岁的。年青的时候所作的，我们也感到自己很愚昧，后来懂得把态度转过来，结果我变了，他们（年长的）也变了。这都不是一种手段，你尊重他是老弟兄，结果他也变了。
现在，让我们少一些分析，多一些仰望主。我们若不倚靠自己的聪明，神必带领我们，一点一点的的恩典累积起来就更多了。
属灵的书籍，你们多去参考，正面反面的都可以参考。有时，反面的比正面的帮助我们更多。因为他失败了，就作我们的鉴戒。鉴戒一词也可以翻作预表，意思就是，以前事情怎样发生过，今天，也可能照样发生。
神的工作很大，有的人你看他很平常，但是他作了很多，是我们不知道的。因为神用人都是多面的。神用这个人的这一面，又用那个人的那一面。所以我们是有同工的，不是仅仅靠一个人，大家是互相合作的。
我认识这位弟兄已经二十多年，他以前的样子跟今天就不一样，起初他很热心，却是幼稚。今天，他不仅毕业、作事，还结婚了，因此，就有很多经历。
在毕业后分派工作的志愿表上，他想这样填写:照神安排，在基督里。我说：世界的人不会明白，毕竟分配工作，是现实的事，你可考虑写：按单位的安排，比较明确。
后来，他给分派到船上，在船上真苦，呕吐不停，至今，还要在高温下受罪，常在外历经漂泊的苦。可是，神给他所经历的恩典，也是我们想不到的。在平常生活中，人哪有这样的经历。他原来在公会中聚会，后来有人带他认识真理，又和某地弟兄经常交通；船一回来，他就找机会彼此交通。
起初，他在学习的时候蒙在被窝里读经，后来才被同房的人发现，弟兄相认，才带他来交通，才有机会接触，这是神的安排。他随身携带一本小字圣经，有空就读，在马路旁也读，因此读经就比较多。如果人不爱主，这些给他，他也不要。
弟兄，你虽然只一个人，也不会孤单，你若忠心，局面会改观，神会作工。(应：神给我看见，要在家里开始，让神得着妻子、儿女，让神建立我们这个家。)有弟兄帮助你，会从你带出影响。基督徒的生活是超越的，超越自己，超越环境，神作超越的工作！
问：唱到N弟兄作的诗歌，心里很感动，我平常很喜欢唱，能说一些N弟兄的事吗？
答：他给我们能看到的是有感动的一面，但另一面看不到的，是他受苦的一面。年轻时，我读通问报，就知道，他受过攻击几十次之多。碰到这些，你怎么反应呢？N弟兄怎么说？他说："这些攻击文字，你再印!如果没有钱，可来这里拿钱再印。"他的态度跟一般的就不一样。他说："十字架、神的手加上来，我的手也加上来。"（盖恩夫人语）。所以，他受的反对愈多，工作果效也愈多。
他的诗宝贝，就因为有经历，有很多的经历才会写出那么好的诗歌。像那一首《主，你正在重排我的前途》。我们唱，人就安定下来，愿意跟随主一直走下去。
所以，有些工作也不是"定死"的，不像有些人要作一个工，计划好，就要贯彻他的道路。N弟兄有那么多的同工，在配搭服侍中，他也学习了很多。和他作对的人，他也不肯去说一句坏话，反而常常把奉献包托人带给他们（反对他的人）。这一点，你就做不到，因为他还会反对你，他还不感觉到他走的路不对。
N弟兄每逢有一点改变，就多给我们一点的东西(一点大的东西)。
问：你最喜欢那一首诗歌？
答：(稍停)看不同的时间。诗歌也有不同时代性的。就像外面世界，不同时期，有不同的流行曲。平常有时也自然想到这一些爱慕主的诗歌（如《自伯大尼》等），但是不一定，每次都不一样。
问：现在呢？现在你有哪一首诗歌？
(老弟兄微笑不答)
交通：《自伯大尼》这一首诗歌，在下乡的时期，在农村，很多人都听过；有弟兄用乐器一拉，许多弟兄姊妹的子女都走过来，一同听。当人家问这是什么歌，就答说：是爱尔兰民歌。《亲爱主，宝贝主》，这一首也是我们喜欢唱的。这道路不好走，但是要顺服，"但我不肯改变地位。我要讨你喜悦，羡慕爱的暴虐。"不同时代，有不同唱诗的背景。
像刚才那句歌词，"我拣选你道路"，就说出:这条路是没有一个人要走的，但是你不走，不拣选，你跟神就有阻隔。下午，年长的姊妹就交通到这个，摸到的都掉眼泪，那种情形就考验人的忠心。那时候，每个人能够经过，能够站立得住，都是主的恩典托住。
交通：关于X地的情形。(略)
答：你们在那边所走的路，所决定的，不要依从自己的理由，乃要根据神喜欢不喜欢，让神在中间作定断。没有神作断定，都不作准。一个不走路的人，他会关得紧紧的。
弟兄的转过来，也是神的怜悯，不然，不容易。往前去，就看主在你身上的带领，要交通就交通。主若要你暂且不交通，你去交通也没有人要。
我们看，所有的宗派都会延长，没法子消减，但神要作工，那些要神的人都不会断绝，神要兴起他们来。
另一方面还要考虑，基督教搞得那么乱，怎么悔改？要认罪也认不了。你去讲理，都非常难受。面对面，似乎都讲好了，过一段时间，他反过来讲坏话，作反面的事。
你认为要这样交通，就要考虑。结果怎样？会不会影响弟兄姊妹。若不慎重，会做错事，心里抱歉，有污秽的良心。
属灵的东西都没有可惜的！以扫背叛，撒母耳至死也没有接见以扫，他没有妥协过。因为撒母耳站在先知的地位上，就不会再与被弃的君王妥协。
[]{#anchor-29}*第29篇* 选自02年12月24日早交通
问：早上，弟兄们谈到主所说大儿子、小儿子的比喻，觉得很有意思，很能说出主的心意。
答：小儿子说不去作，以后反而去作。这就是，神不是看你说的，神是看你作的。有些人唱诗歌的时候，可唱说：我愿献所有。但是他实际没有。神最认识人的里面。神不是看你说的，乃是看我们的实际。小儿子最后还是去了，就是他有实际了。
问：为什么在家庭里的难处这么多，老的对付掉，新的又来。我为小孩祷告，至今四年了，他还不信。
答：一切属灵的功课都不会凭着我们所想的。有的人，我们为他祷告二十年才信。我们的思想很快，一想就到，但神有他的时间，有他的方法。你问为什么我们的难处这么多？你回头去看社会，为什么一个运动完了，又来一个运动？不这样，社会不进步，难处一个一个的来，也为着叫我们进步。神用了二十年作工在我们身上，我们却不知道；人愈想帮忙，神愈不能作工。重大测不透的事是属神的，我们不敢想也不敢作，为要叫我们学习功课。
像生孩子，时间没有到，就生不出来。
X弟兄和你们十多人在一起，他离开了，你们也散了，但是神还一个一个的作工，再把你们得着。神若怜悯，大家肯在一起，就会有点追求。
有学问的人，多看不起没有学问的人，所以国外的（博士、专家）说到国内的事，也都看不起。
现在，我们要看，神已经作的，我们先作，其余的等神再作，若要等他们起来，就会被动，到了时候，可以再摸他们的情形。神没有作工，我们去作，作不成功。
他对你有成见，听到你来就会跑开。有些人一听到地方教会就跑开，一提到，就反感，不要碰你。这一个就让大家先在生命里合一，以后再在真道上同归于一。现在你跟他谈真理，他哪里能明白。你极力地说：这才是路，那不是路；仍然是没有办法。还是要去看，在他里面有什么能够帮助的，以后才会带出路来。
问：有姊妹到处跑，来了很久还不定下来！
答：我们今天不要贪心，他来是要看光景。若是短时期还可以这样，多年了，就要对她说：你不来好啦！不必来吧！因为这条路不是为你听的，乃是要你认真去走的。
问：怎么去帮助姊妹？
答：一般弟兄对姊妹是不方便去帮助，因为有试探。圣经说，男不近女倒好。有人热心帮助人，男女关系不清楚，甚至犯罪，就是因为没有学习。
作工的人在这点上失足，就没有了见证。见证是人的问题。但以理在他那个时代，并没有作什么，他只是被摆在那里向着神忠心，这就是见证，结果，神与他同在。
好多工作，是愈作愈有改变，愈改也愈有进步。做到熟练就好，工作是做到那里，改到那里的。
交通：主里的人对撒谎怎么看？有人叫我去吃饭，我说"吃过了，不去了"（其实没有吃），等下就出去吃。撒谎过后里面很难过。后来，我也有点学习，在电话里，别人找我丈夫，我丈夫表示要我说他不在，我没有这样说，我只说"请你打手机给他"。我丈夫把手机关掉，事情也这样过去了。这些年，我常在言语上受对付，是主怜悯我。神的话帮助了我，神的话是说：是就说是，不是就说不是，若是多说，就是生于那恶者。在主的工作上，我是基督的仆人，主叫我学习说话；在对人方面，也学习灵巧像蛇，驯良像鸽子。
答：你这问题是个人的事。这是个人的事，个人进步到那里，就应对到那里。说话是人一生很大的学习，每一个人都要在言语上学习，且有进步。我们说"恩膏的教训"(约一2:27)就在这里学习经历。该怎么样，你自己已经知道，就看你顺服不顺服。
交通：回答各人的话，也是要用盐调和，带着恩典。有时，在单位里，要跟领导说话，就感到为难。但主提醒：你不要想说什么，到了时候，圣灵会叫你说。这些学习，都是从失败里累积的。有一天，我们都要到主面前，那时候碰到这位圣哉荣耀的大君王，我们就不要想作什么了。
交通：盖恩夫人曾说：亲近神就包括了一切的事奉。亲近神就是事奉。但以理就是这样，他一天三次向着耶路撒冷城，向着神，向着神的家来祷告。在事奉上，人对，所作的也对；人不对，去作，作更多，自己反而被压死。这如小孩盖房子，愈高愈塌下来一样。这是人的工作。
在说话方面的学习，需要祷告。保罗请求弟兄姊妹为他祷告，叫他在传道上，说该说的话。（西4：4）雅各说，我们要学习勒住自己的舌头。假如在说话上失败了，我们要真正悔改:愿我口中的言语，心里的意念在神面前蒙悦纳。
这次我们去看患病的弟兄，神实在怜悯他。这次经历，主对他说："你以为自己很爱主吗？神就把你的肠翻出来，给你看看。你看看自己，肠子都穿了洞，很臭的！"人总以为自己很聪明，所有的都安排好，岂不知神不作工，你就没有办法。人以为自己很多东西都准备好，不过只欠东风。你知道东风怎么来的？是从神来的。
在北方下雪的地方，路都掩盖没有了，铲雪开路也开不了，因为雪又下起来。这是人的工作。若神一作工，情形就不一样，太阳出来，冰雪溶化，路就出来了，神作的工，很荣耀。
神没有给我们难处时，你就以为自己很行，神给难处，我们才懂得转向神。神给我们的环境，所遭遇的，包括在工作上的，家庭里的，就是要给我们约束。
祷告：主，聚会结束，你与我们同在。不管我们在那里，你的爱遍满全地，你的荣耀也是这样。主，你叫我们都蒙你的保守。我们弟兄下午要往X地去，求主与他们同在，给他们有美好的交通，你亲自作你自己的工。把他们交托给你。祷告奉主耶稣基督的名。
(第23-29篇选自02年12月间6次交通)
[]{#anchor-30}*第30篇* 选自03年8月17日交通
怎么有"里面的路"这名词呢？"我是走里面的路"，这话说出来，很多人听不明白。最先讲里面的路的人是盖恩夫人，今天有人听到也讲到"里面的路"，却是没有摸到。
圣经有讲"里面的人"、"外面的人"。"外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天"。（林前3:16另译）有里面的人才有里面的路，里面的人要天天兴旺（这是新造），外面的人要愈过愈毁坏（这是旧造）。外面的人就走外面的路，同样地，里面的人就走里面的路，都是很自然的。
神作工在我们里面，叫我们认识神，"走里面的路"就有一个开始；就像我们的思想（外面的人）被打开，外面的路就很通透。神作工，我们里面就有光，光透出来，里面的路也一直通出来。
有许多人听了道、也能讲道，在他们里面，却还没有经历，所以光有道理，不过只在思想这一层而已，如果讲话是从灵里出来，就能穿透到人的灵里面去。这就是圣经所说的神的话如两刃的利剑，直穿刺到人的心里，甚至心中的思想和主意都能辩明。这样的话，能叫听见的人觉得扎心，叫人信服主。
怎么有这里面出来的话呢？第一：有圣灵在人里面的启示、光照，第二：需要圣灵藉着环境给人有破碎。"人"有外面的人，有里面的人。外面的人是硬梆梆的，神要破碎他；里面的人比较软，圣灵能够启示，能感动他。一个人，经过打击（破碎）与没有经过打击情形是两样的。经过打击的，他里面的感受就很深刻，因为受过伤。受伤愈厉害，伤痕愈大，也愈显明。你看主耶稣复活以后还带着伤痕，肋旁还有伤口，就是洗也洗不掉。神藉着十字架作工，在人身上也叫人低下头，从他里面出来的就带着生命。
谈"属灵"，还差一个字──"人"字，是要成为一个"属灵人"。属灵人就是有圣灵住在里面的人。
我们信主得救以后，不但重生了，圣灵更是与我们的灵同证我们是神的儿女，因此，我们呼叫阿爸父(罗8:14-15)。我们称呼神作阿爸父，说出来都有亲切感，碰到弟兄姊妹，彼此也有亲切感，有同感，这一个和至要好的朋友，也有区别，因为住在我们里面的生命是同一个的，把弟兄姊妹连起来了。当我们讲，我们是神的儿子，愈讲愈有把握，愈讲愈大声！神在基督里已经拣选了我们，也重生了我们。
我们是属灵人，有圣灵在我们里面，这一个你认识多少，就活出多少。属灵人不是说，"我变了神仙，只是灵而已。"不！邪灵也有千千万万，是脱体的灵，没有身体。但是，我们有灵，还有身体，还有魂（有人格）。一切属灵的事也都经过我们意志清楚的拣选。神的工作叫我们成为属灵的，却还是一个"人"。
真理叫人得以自由，叫人从被挟制下得着释放。人有灵、魂和身体，在经历中，不是一下子就认识，也是愈过愈知道，慢慢的才有点分辨。不是一下子学来的。
以前李渊如姊妹在我们这里讲过一句话，那时，我是十多岁的小孩子，根本就听不懂。她说："N弟兄讲的话，许多人听了，恐怕就像吃东西，放在嘴里，东西都掉在地上，满地都是。"后来，经过经历，我们才懂这些话。因为他那些话，当时，对我们许多人是深了一点，根本听不懂，"吃"不进去。属灵的东西，也是要人(我们)先有对属灵事物的兴趣；此外，还要有人在我们旁边帮助我们，对我们有工作，帮助我们接受。
一般人到一个地方旅游，买东西要买当地的土产。买土产就必先打听当地生产什么最多最好的。你要到一个地方为主工作，也要按着当地的需要，当地的情形去作。在使徒行传，神感动彼得开外邦人的门，也同时感动哥尼流，叫他去寻找彼得。
那一次，哥尼流祷告时，有天使叫他去找彼得，正好神也给彼得异象。彼得异象中看到，有东西从天上降下，要他宰了吃，彼得说，这些不洁之物，我从来没有吃过。东西从天上一次、二次、三次降下，天上有声音说："神所洁净的，你不可当作俗物"。彼得心里正猜疑之间，哥尼流所差来的人已经站在门外叫门了。彼得这才明白，神给异象的意思，知道神要救外邦人。他就带了六个弟兄同去，同作见证，彼得一开讲，圣灵就降下来。
以后在耶路撒冷的大会中，彼得能清楚的为神的工作作见证，所以，神的工作有两面，一面是神要说话，一面是听话的人要能接受，若不然，神在外面也不会有话。为神说话的人，总是里面有话，等话出去，那些话就显出有冲击力。
神是何等丰富，需要我们不断去认识，我们虽然认识神已经几十年，还有模糊的地方，认识神是深无底止的。
当一个人交通基督，为神作见证，常常需要三、四个人来反应他的。
属灵的东西是很实际的。保罗说，属灵的话是说与属灵的人听的，没有属灵的耳朵就听不懂。人有属灵的耳朵，里面一清楚，很多的事情也就清楚，都可以讲出来。虽然清楚能讲，但也不随便讲，还加上爱心，有爱心就彼此靠近，真理愈交通就愈清楚。
有人没有光，在黑暗里，是因为里面的眼睛瞎了，也有人没有光，是因为外面全黑了，没有丝毫的光亮给他。里面的眼睛瞎了，里面的光没有了，这黑暗是何等的大。
外面虽然黑暗，但是你有里面的光，你不黑暗，这就是得胜者。像一首诗歌说的，"四围黑暗，你独光明，四围不忠，你却赤忠"。主就是这样，他是那位得胜者，我们也是这样。
地里的草不需要人去栽种，它会一直长起来，肉体的东西也是这样，会一直长起来。所以要除草。做农民的每天就趁太阳没有出来，天气比较凉快之时，做除草、拔草的工作，翻松一下泥土，把草根翻在土上，过不多久，太阳出来，就把草全棵的晒死。我们属灵的生活也是这样，藉着圣灵，天天治死肉体。天天如此。
属灵生命的追求是很自然的。像你吃水果，先买一个吃，觉得好吃，下次多买，回家慢慢吃。
今天经历了十字架，不要以为就过了，下次又有十字架。你不要一直享受，你以为可以一直享受下去，难处就来，给你打岔。学徒出师也要三年，属灵的学习不是一时的。要一直的学习。
神在我们身上有祂一定的工作，所作的工，有人快一点，有人慢一点，先先后后总是要完成。凡小的十字架不背负的，大的也不肯了。我们以后所经历的，都是以前所知道的。
人没有长大，即使能讲大人话，讲出来还是不懂。等到他长大了，再讲大人的话，这样就很好。时间到了，东西是他需要的，拿给他刚刚好，还没到时间，给他有什么用，能作什么？
基督徒的反应和不信的全不相同。木块、铜片有不同反应，敲一下就知道了。N弟兄在初信造就52题里就有一题叫"基督徒的反应"。基督徒因着有基督、有神，就有基督和神的度量作为反应，对外人有让步，对弟兄也能让步。人所作不到的，但里面的生命叫他作到。
里面的路是从里面认识出来的。神在里面，基督在里面，圣灵在里面，我们里面的灵是一直与神交通的。属灵的东西不是记忆出来的，乃是从交通出来的。读经祷告时可以和神交通，在厨房做菜时也可以交通，因为交通是在里面的。劳伦斯是做厨师的，他说在厨房也可和擘饼记念主的时候一样与神有交通，经历神的同在。
神充满这个宇宙，有一天，全宇宙都要"阿们"，充满颂歌，赞美神的工作。今天，我们在此先预尝来世的权能，就像大宴席还没有显出其丰富以先，我们先在厨房预尝。神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，人心也未曾想过的。在永远里面，什么对我们都是陌生的，今天却给我们预尝一点。
说到教会，教会有多大？这一个讲不清楚，这需看你的程度如何？基督是那在万有中充满万有的，教会是祂的丰满。
我们所讲的路，不是环岛路，大马路这一些。过去，有所谓"走道路"就是要持守四个敬虔的表记，现在已经变了教条。很多人谈圣经道理，以这些为路，也没有给人一个印象──基督就是路。人所谈的，都以他们所着重的作为他们的特点，我们却只讲基督。正如：马丁路德说的，基督，是我的中心是我所传扬的内容，所有人是我所传扬的对象，整个教会是我的交通，全世界是我的工场。这才大!不然，就很局限了。
我们不要人跟我们走，来变成我们这一派，别人来交通，就以为我们是作人家的老师，不是。我们根本就是一起追求的。更不是要作法利赛人，坐在摩西的位上，要别人听从我们，尊敬我们，自己却一个手指头都不肯去动。
我们没有国际级的教会，或国家的教会，省市的教会，或县城的教会──一级一级的教会。没有，我们没有那些。我们都是学生。别人要那些，就让他们去得兴隆发达。我们只愿卑微地侍奉主，我们只愿高举神，神就祝福我们。
人若有一点高傲，就落在撒但堕落的路上。
撒但本为明亮之子，早晨之星，因着牠的高傲，牠要与至高者同等（牠不单这样想，牠也讲说了出来）（赛14：12---14），就从三层天落下来，原来是神的天使长，一下子成了撒但──神的对头。但是牠的审判还根据牠犯罪的程度。圣经记载所多玛、蛾摩拉的罪恶甚重声闻于神，就是说他们的罪恶已到了贯满的地步，神不得不审判。可见神的公义仍有祂的分寸，神还没有审判，乃是等牠贯满。
因着撒但所作的，撒但落到空中，再落在地上，到千年国度，还要被扔在无底坑，国度过后，再被扔在火湖里，在永远的沉沦里。经过多少千年，撒但在火湖里，还要服神，俯伏赞美神的公义。正如腓立比书说的："使天上、地上、地底下、一切所有的无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。"因此，神有祂的时间。
神对人总是满了怜悯、慈爱、不轻易发怒的，尤其对我们信徒更是这样。就是有信徒犯罪，不悔改，神还是不轻易用政治公义的手，直等到了不得已的时候，他政治、公义的手就加在他们身上。
人种的是什么，收的也是什么。
大卫犯罪，先知责备他，他悔改认罪，先知告诉他:神已赦免了他的罪。他的罪赦免了，为何灾祸还临到他？因为他犯罪，给撒但有了毁谤的机会。他是神的君王，犯了罪就了事，讲不过去。神对大卫说："刀剑不离开你家"。
你看以撒的儿子雅各，他抓夺长子的名分，在逃难之前，虽然得到父亲的祝福，还要经过20年才得到所赐的福。
我们今天也一样，凡与基督同苦同受羞辱的，也必与祂一同作王，一同得荣耀。这是肯定的，这话是确实的。
我们和主"一同"。"一同"表示我们和主成为一个，就是指，我们这一个人在神面前是透明的。我们是否透明的呢？新耶路撒冷就是透明的，无论你走到那里都是透明的。城墙和根基是透明的，金的街道也是透明的，就像水晶一般透明。今天，我们在这里所经历的乃是预尝，预尝什么？预尝来世的权能，也预尝永世的荣耀。
神要求我们的灵要对，灵对了，人才对，灵不对，人也不对，人如果不对，就什么都错了。那一天，撒玛利亚村庄的人不接待主和门徒，那称为雷子的约翰，就求主降下天火要把他们烧死。主责备他说："你们的灵如何，你们并不知道"。这是不对的灵，这是残酷的灵。
神是生命的神，是爱的神。有人说："今天，主还不来，是他耽延了。"他不是耽延，乃是宽容，乃要留机会给人悔改。神天天作工在我们身上，我们就该天天接受神的工作。正如家庭的事，要天天处理，神也要天天得着我们这一个人，因此，我们这一个人，由外面到里面，都要天天弄清楚，天天预备好。
爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去。主要快来，我们等候主来，不应该惧怕，是因为爱。爱主才渴望主快来，就如思念所爱的人，等候他来。从古到今（以教会历史而言），从小到老（以信徒个人而言），我们都在等候他;他降临，我们就很高兴。
但有人惧怕主来，是因为他们和主没有感情。爱主的，就会儆醒，儆醒不只是为自己，也为着教会。我们在这里是为着爱主，等候祂来，侍奉主是我们的主要工作，地上所作很多的工作，都是带手作的（是我们的副业）。
大卫虽然已被膏立为王，被膏不久却要逃到矿野，以后在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十多年，作王共四十年。讲作王，不是像讲道理那么容易，还要有作王的生命，培养出作王的品格。
今天，神没有全给我们（不是什么都有）。如果什么都有，就太理想了！但也不是苦修，乃要认识神的恩典，要知道神要作工，叫我们与神所赐的相称。
与主同钉的两个强盗，一个说，你若是神的儿子，可以叫自己从十字架上下来。另一个说："我们所受的和所做的相称。"按着我们所做的，真的，只配死，多少的苦临到也是应当的。但是今天我们蒙了恩典，主不救自己，却救了我们，正如主所说的："今天，你要与我同在乐园里了。"我们若配得过恩典，我们不救自己，就能救别人了。
主降生至今已经经过二千年了，国度必定实现。在我们看，已经过了这么多年，但在神看，不过过了一点点时间，在神看，从来都是现在，在神没有时间。
主耶稣所流的宝血，为什么今天还能保持功效，因为这血是永远的。主耶稣的十字架也是这样。像保罗所说的，十字架是活画在我们眼前，十字架也是现在的。属灵的东西，无论是那一项，都是现在的。
现在正是神悦纳的时候，现在正是神拯救的日子。神要做的，一直是现在的，不会过去。神是以永远的眼光来看我们，也是以永远的爱来爱我们。在我们，会改变，神却永不改变。
保罗在苦难之中的时候，正是在他两难之间，他巴不得离世到主那里，后来想到为着教会更是他应当作的，更是荣耀的，就宁愿还住在世间，且与信徒同住。
为主而活，活着为主，这一个大方向要先肯定下来！主会负责一切。神说："已成了！"信心也说："已成了！"神说的话和我们的信心合在一起，在我们身上就变作主观的经历，就我们给看清楚。
当我们外面愈被破碎，属灵的东西愈给看得清楚。因此谁敢说，十字架的道已经一笔勾销了!圣经说我们要天天背起自己的十字架来跟从主。
乡下的妇女们，背着小孩子去洗衣服煮饭，去忙去作事，我们也要天天背起自己的十字架。去生活，这是正常的，慢慢就更长进了。
在X地有一派人不做什么，天天聚会，这样等候主来。等候主来，不是这样！主说，他再来之时，正像挪亚时代洪水来临之前，人照常吃喝，嫁娶，又买又卖。当时的人都是照常生活。所以我们等候主来，是在照常生活里。
农民是最忙的了，天天跟地打交道，有农民弟兄，忙了一天，全身脏脏的，城里有人来交通，他就照这身打扮去交通，都不会说，回家穿好一点，给人好看，才去交通。因为彼此交通是属灵的事，是个超越的事情，不是看外貌顾人情的。大家摸到圣灵出来工作，就都接受。
属灵的东西愈是集中在一个重点上，愈有力量。就像水从喉管喷出，愈集中喷口愈小，水的冲力就愈大，阻挡它的东西都要被冲倒。
基督复活的能力，就是这样的厉害，虽然有坟墓困住，有大石封住，有死亡围住，压制住，复活能力把这些全都冲破，以致福音才传至全世界各处。可是，今天福音已布满全球，却少能看到复活的力量。
七十年代以来，神叫我们有点学习，就从小数人开始有些交通，慢慢叫许多人转过来，愈转愈多，并且同心合意。神就再作工！
复活的大能就是有炸力。这个炸力愈受压愈厉害。打石的人要打到几尺深处，才埋下炸药，一下子大石块炸开。如果打石打得浅，只能炸开一点点，如果打得深一点才有更深更大的炸力。所以要打得深。
复活的大能，还有黏力。大家同有这个生命，都黏在一起，合一是因主黏着才有的，并且彼此连在一起，就是台风也打不掉，刀剖也剖不开。罗马书八章说，谁能叫我们与基督的爱分开呢？在基督里，我们就是基督奥秘的身体，谁也不能分开。
所以，我们在服侍时，有没有和元首基督连起来？又有否和身体连起来？若是没有，就不过你作一套，我作一套吧！力量都分散了。
有人用羊圈（篱笆）把羊圈起来，只要有一处损坏，羊就跑出来去走自己的路。有牧者，就不用篱笆了，因羊是有群性的，牠们听牧人的声音。羊能听出牧者的声音，信徒能听出是主的声音或不是主的声音。
怎么能听到主的声音，人经过对付，就能听圣灵的声音。他们可以听出这个人讲话有主的声音，那个人讲话却没有主的声音，甚至有时能听出这个人上一段讲话有主的声音，下一段却没有主的声音。
大祭司要先涂血，被主洁净，膏油才倒下来。没有经过主的救赎，圣灵不会浇灌、充满。
灵恩派追求灵恩，有些甚至哭笑不停。圣灵所结的果子，其中有一个叫节制，圣灵的工作是有节制的。这就察验出那些不是圣灵的工作。
有人说他被圣灵充满，看见什么什么异象。但是保罗在大马色看见异象反倒什么也没有看到，眼睛都瞎了，他不能讲什么，都糊涂了。
以后经过亚拿尼亚的祷告，盖着他眼睛的两片鳞片才掉下来。我们的情形常是这样，虽然神在我们身上作了工，我们的眼光和看法，常常还存在。我们还需要神的拆毁。甚至拆到一个地步如圣殿的被拆毁，一块石头也不在一块石头之上。
主耶稣说，若不是天父吸引人，没有人被吸引，主被高举起来，就要吸引万人来归祂。这是主的道路，我们也不能不走。我们要认定这是一条十字架的路，要进荣耀，就必先有苦难，这两个是对称的。
羞辱、荣耀、恶名、美名，都会临到，好叫我们这个人得以平衡。美名也好，恶名也好，我还是这样。我有神！
N弟兄说，人把我抬到天上，我是N，人把我压在地下，我还是N。无论是怎样境遇，我们里面都不要被它摸到。"无论情形怎样，我就是这样！"我们不怕死，死也不怕，就什么也不怕了，我们倚靠主！
世界上的事是怎样的，我们不知道，只要顺服神的安排。
一个没有被神破碎的人，他所作的工作是有限的，被破碎了的人，才会作比较无限的工作。
有一个弟兄作工几十年，所作的都是有限的，所作的，只是一般的，到这里讲道，到那里讲道。等到神破碎他，他才有里面的路可走，他和弟兄交通，就觉得有需要，就常有交通，一直走在这生命的路上。不然，他就只是那一点点。
X弟兄在全世界很出名，人家说，他讲道讲了几十年，讲了一万多个题目，但是一万多个题目，还会讲完。基督给你得到，你讲也讲不完。有些话你自己不想讲，基督叫你讲，讲出来，恰好就满足了一些人的需要。
今天的交通，所谈的中心，就是要回到里面，也学习从里面和别人有交通，才带出供应。你碰到了就能清楚。神是不偏待人的。
祷告：赞美感谢主，你怜悯我们，你在天上作王，也在我们心中作王。藉着交通，你给我们看见我们需要在你手中，让你破碎，得以认识你，得以成就你的工作。我们向你敬拜。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。
[]{#anchor-31}*第31篇* 选自03年8月18日交通
收割要看时候，不能急，不能过早。一亩田，多经过一天晚上，至少多三、四斤重的粮食，时间刚刚好的，收成就是最多的。所以收割也需要有技巧，有技巧去做，才不会浪费。因着收割不恰当，带来的亏损也很多。
禾稻要怎么割，都不能随便，有一定的作法、步骤。栽种不容易，培育它长大不容易，收成也不容易啊！收割要用收割机，榖粒脱了出来，经过风机一鼓，糠就被大风吹走，长得很不饱满的落成一堆，（几乎只有壳子的，只能用火烧掉，不然哪有空位留着）。那有一半饱满的也落下成一堆，可作养鸡养猪之用，最饱满的，长得充充实实的，就留下来，送到仓库储存。
诗篇，第一篇说："不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法...这人便为有福。"还有，"他要像一棵树载在溪水旁。"(诗1:3)若没有溪水，植物怎么能长，干旱的地方，植物连根也干死，土地龟裂成一块块。有水，且满了水，龟裂的土块也会在相连起来，彼此粘在一起。
打仗对阵，要先有估算，看自己有多少军队，有否得胜的把握；有，就会打胜仗。我们不打无把握的仗。就是有十个人，却都是老人，十个老人就打不过一个强壮的。经过计算、对比，发觉力量比不上，就先不动，等到能得胜过他，才敢拼搏。
不只考虑外面的力量，更要考虑里面的力量。有时外面的力量明明会失败，但是士气好，死也敢冲，加上宣传，敌方军心溶化，最后敌人也会投降。
世界的人也有估算，我们比世人更没有估算，就不行了。建一栋房子花费多少，需要坐下来计算，如果盖了一半，停工，要招来人家的取笑。今天我们的工作，都是神给恩典的，叫我们能承担工作的担子。
四九年在上海，N弟兄就说过，"传福音得到很多人是好，但是，还要消化带进来的人。"以后就注重初信造就。今天，传福音得人是对的，但是再得着的人若是素质减低了，我们的负担就很重。面对这一个实际，我们对工作，提起来就会怕！
谈到传道的工作，马丁路德说："你要逃避作传道，要像惧怕地狱的火一样。"作传道的，要逃避作工，像逃避地狱的火，这话是很真实的。那些作工的人，那些带头的人，神要跟他们算帐。到了时候，大家都要去交帐。
每一个人的工作、生活、思想，都要带到宝座前受审判。有赏的，也有不赏的，还有些蒙神怜悯对待的。得胜的可在千年国度里和主同作王，其它的就在国度外面。（这就如在一个国家里，有公民，可以得享公民的权利；也有管制分子，他们只能在受管制的地方）。
将来在千年国度里，得胜者要和主一同作王，其它的人就要补课。我们今天该学的不学，那一天还要学习，还要补课。学习十字架的功课也是如此，没有人能逃避十字架，今天就要学，不学的，将来还要学。
撒但在千年国度的时期，必要被捆绑扔到无底坑去，在那里被囚禁一千年；一千年后，牠再被放出来，还在地上迷惑人，聚集列国争战，围住圣徒的营和蒙爱的城。但最后，牠要被扔在烧着的硫磺的火湖里。
但是，我们这些跟随羔羊的，必要作王，直到永永远远。今天背起十字架跟随主的，那一天在那永远的荣耀里，还是跟随主，主在那里，我们也在那里。
今天，你说这个宗派好，那个宗派好，但是主不在其中！我们只管跟从主。今天，神要把我们造就成尺，像尺要被造就成标准的，才能把别人量出来。像那些作木工的，有墨斗，绳子一弹，直线就出来，按着直线再刨，还差一点的，再刨一下，就平了。也像建筑师傅所用的准绳，绳子绑在石头上，坠下去，跟所建的墙对一下，看直不直，有露出的部份就要再修整一下。神用你这个人，也要把你做成为标准的，再要你去量别人，帮助别人。神在人里面作工，叫人达到祂的标准，他出去一跟别人接触，就会把人量出来。但是，标准在我们是相对的，在神却是绝对的，绝对的是主！
我们要一直注意"人"的问题。这个人要给主造就得标准。
体温表能量出体温多少度，显示得很准，不必人去猜想。神就要得着我们，也用我们当作这"表"去衡量人，去分辨人。测量体温，不光用手去摸，还要用体温表，才会准确。我们自己不能糊涂，神才能用我们作标准的量表去量别人。
我们要成为标准的才有用。那制造体温表的人若发现里面的水银显示不标准，体温表只能作废，即便是一大堆，也只能割爱。重新在火中制造新的一批。把作废的拿出去卖便宜一点，可以吗？不可以！神用我们就像用体温表一样！
我们感觉时刻都需要主。正如一首诗歌说的："我每时刻需你，可爱恩主，无人柔声似你，能施安抚。我需你主我需你，每时刻我需你，哦主，现在赐恩力，我来就你。"
因为在主里我们会进步，以后再会进步。在我们里面有这一个宝贝──主，我们要爱他，要爱惜！因着神要用我们，我们还要进步。神要用我们的标准在哪里？这标准就是主就是基督。当我们回想过去，和现在对比一下，就会看到在我们身上的进步。像我的小孙子，以前小小的，现在长大了，就脱去小孩子的东西，我们看到他进步。
看着小孩子长大，就看到他的进步。到了长大结婚，人就比较稳定踏实了，以前常是变来变去，三十多岁以后就比较不会变。
主耶稣也是到了三十岁，各方面稳定了，才出来工作。（在以色列人，祭司供职的年龄是三十岁到五十岁。就是说三十岁才正式出来供职。）神有祂的时间，有祂的定规。我们要认识神的原则。主耶稣二十岁的时候，还留在家中，为什么二十岁不出来呢，要到三十岁才出来？就是因为有神的定规。
二十岁的时候，主要帮助父亲做木匠的工作，还要帮助母亲看顾弟妹。当他做木匠工作的时候，相信他也曾做过十字架（因为罗马的统治，是以此为刑罚的），他会想到将来，照着神的旨意，要被钉在十字架上。
我们常要等候神的时间。主耶稣三十岁出来传道，也不是立刻上十字架。还是按着神的时间。祂的兄弟怂恿祂到耶路撒冷去，主说："我的时间还没有到。"
有人告诉主："离开这里去吧，因为希律想要杀你。"主说："你们去告诉那个狐狸，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。"虽然人看有危险，但是还有"三天"，主还坦然向前走。
就是在客西马尼园，撒但全军攻逼主，主还不能死在那里，祷告完，祂就说："起来，我们走吧！"说话之间犹大来了，用"亲嘴"的暗号，出卖了主，主说："朋友，你来要做的事，就做吧！"
在客西马尼园，犹大卖主，说："请拉比安。"就与祂亲嘴。人是这么可怕的!主让他（犹大）管钱囊，他却常偷其中的钱。主说："这人不生在世上倒好。"
对马利亚打破玉瓶，犹大就曾议论一番，认为这样太枉费，若把三十块钱捐给穷人更好。主说："这是为我安葬用的。"对比尼哥底母的一百斤香膏，这香膏更有价值。在这里，犹大为了三十块钱，就出卖主，并且用亲嘴作记号出卖了主。
主钉在十字架上时，门徒都四散，也有跟从的远远看着。只有几个妇女和耶稣的母亲在十字架下哀哭，约翰也在十字架下看着。主对属他的人是爱到底的，他把母亲交给约翰说："母亲，看你的儿子。"也把约翰交给母亲说："看你的母亲。"
以后，主耶稣（在复活以后）也对彼得说："你爱我比这些更深么？"(约21:15)彼得说："你知道我爱你。"就是说："这一个爱，第三者不知道，唯有主你知道，我也知道。"主第二次、第三次再问。愈问愈清楚愈深了。
爱是什么，人讲不出来，但这是个事实，主的爱，没有办法发表说明，但这个爱是无限的。道理有限，主的爱无限，有限的不能说出无限的来。
神的爱是超越的爱。神降雨给好人，也给不义的人，叫日头照好人，也照歹人，这个超越的爱，在人世间是没有的。地上没有一颗心能将这爱装满。我心虽小，世界虽大，世界不能填满我们的心，但也没有人的心能盛满主的爱情。所以，今天，我们需要和众圣徒一同去领略神这爱的长阔高深！
大家各人都知道主最爱"我"，大家都想"主最爱我"，里面就满足了。我们也要对主说："主我最爱你，我深爱你。"里面也得满足。主的门徒约翰是最靠近主耶稣的了，他常挨在主耶稣的怀里；实际上，我们每一个信徒也和他一样，都是最靠近主的。
主耶稣说："爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。"
可是我们常怪神，我们怪神，神也会怪怪地待我们。因为弯曲的人，神就以弯曲待他。人的肠都是弯来弯去的。神若从人里面弯弯曲曲才出来，就很艰苦。所以他要在我们里面开辟一条平坦的大路，这路又平又直，就能让主出来。我们人都是很古怪的，无论情感、思想，都常常没有正常的情形。因着情感不正常，感觉就不出来，所以我们的魂是硬硬的，不能把里面柔细的东西传递出来。
思想正常的，比较容易发表神的话。神要用人的思想，但是人的思想要先被神对付。人的旧生命（魂的生命）要经过对付，但是它的功用还要留下来给神用。因为主耶稣死而复活的生命要有一条通路出来，必须经过人的灵、人的魂和体。稍有阻碍，就不能出来。这些方面，很多人都有经历，但却常常不懂。
一位弟兄，有一次讲道，能给圣灵同工，讲出来满有膏油，听的人也觉得好，觉得满有供应。到他第二次讲道，他想："我照样讲，也会给弟兄姊妹有供应。"可是，他讲了几句就讲不出来，停了下来了。这一次失败了。经过他多次的失败经历，以后，他的灵就容易出来。
很多名词，我们以为懂的，其实不懂。
以前，杭州有一位弟兄，意志非常紧，思想、感情也不错。鼓岭训练时，他讲话以后，弟兄就有评断。我们想，这位弟兄不错，必得好评。等N弟兄出来，就评说："这位弟兄的话很紧，很有约束，不随便。但是他愈是不错，他的灵愈是关闭，愈是不能出来。话是讲出来了，但他的灵不出来。"
他怕错，反而把灵塞在里面，关得紧紧的。如果他的灵能出来，再配上适当的思想、感情，有一个道理出来，灵里的东西也流露出来，就好。"灵出来"这方面的实际，经过弟兄交通，我们才摸到，才明白。
有一次在X地交通，当我们讲到"灵要出来"，很多人不明白。
很多人以为热心就好，热心就是灵出来，结果热心去作去讲，热心到工作里，都没有一条路出来。还有一位弟兄，他有温柔的灵，讲出来的，话是软软的。但是"温柔"一不小心就变成软弱。温柔跟软弱，二者是不一样的。温柔的人，就要配上刚强的灵，因为我们的灵，对神必须是柔软的。但如果对魔鬼也是软软的，很容易就接受牠的，这一个不行了。
刚强和刚硬是不一样的。山上的矿石是刚硬的；捡矿石，我们要带手套，没有手套保护，矿石碰到手，手指也要被刺破。另一方面，矿石也很脆，碰击一下，就断掉。从矿石锻炼出来的钢就不一样，经过锻炼，就成炼钢，再炼就成精钢，或不锈钢。钢质愈炼愈强。精钢就不"刚硬"，而是"刚强"，能造成各种器具，不伤人，却能帮助人。
以弗所书六章说："你们要在主里刚强，依赖他的大能大力，作刚强的人。"主的话一出去，带出的灵是刚强有能的。主是我们的源头，讲了就"算数"！
在鼓岭的那段日子，是满有主的同在！藉着交通有判断，有学习，也学会怎样判断，几个月所得到的，比去学几年的神学的东西更多。
有弟兄说："全国就没有一个传道人像你讲这么多属灵的东西！"单单鼓岭讲的，"权柄与顺服"，"人的破碎与灵的出来"，"怎样读经（特别是读经的人）"，"怎样传福音（特别是传福音的人）"，"话语的职事"，都点出来了。N弟兄在那里毫无保留的发表，把神交托给他的话都讲了。
可惜的是，鼓岭下来以后，回到各地的人，主的同在没有了，只有少数人有点交通。
有一位姊妹看完了《基督囚徒的一封信》就说："这里有鼓岭的味道。"看完了，就叫他回想到鼓岭的情形。
江西也有一位弟兄，到处跑，到处开大会，他也到这里来交通。回去以后，他说："我跑过很多地方，聚会处以前的味道，在K弟兄那里碰到，其它各处，到处碰不到。"
在X地有信徒十万，却分了三派，下面的小派更多。这情形下，教会哪里有路，神也没有路出来。神是藉着身体出去的，但人却把神限制了。人若除掉限制，神就出来。现在只在外面维持现状，没有用。大家都要去作工，神让你去作，作出来没有果效啊！最近他们请了X弟兄去讲，好像有起头，也有经过，却是没有结果。因为人常在"经过"的时候，就变卦了。
在神的工作上，要有起头，有经过，也有结果。可惜许多人在经过的时候就改变了。很多工作开了花，却没有结出果子来，也有结出果子的，存留在树上的却是不多。花朵掉下，果子掉下，也是常有的过程。为的是叫那仅仅存留的几个果实达到成熟。虽然经过下霜，经过下雪，果子却更加甜美，更加成熟。经过环境，经过神的工作，愈过愈成熟。
在外面，看光景看环境，你看不到荣耀，看不到盼望。但神已经作了工，在信心里就可以看见。来世的权能，今天我们在此，已经先尝其味，还没有进入国度以前，我们已经可以预尝国度。
主耶稣在变化山上的情形，就是国度的缩影。门徒在山上就预尝了国度的滋味。主耶稣在门徒面前变了形像，"脸面明亮如日头，衣裳洁白如光"。忽然又看见摩西和以利亚向他们显现，同耶稣说话──他们必然会谈到主耶稣上十字架的事情。
彼得说："这里真好。"说要搭三座棚给他们。神打岔了他的话，云彩过后，他们不见一人，只见耶稣。在这里，神的意思是："摩西要过去，以利亚要过去，你不能把别人跟我的儿子相比！"
在国度里，跟随主的人，得胜者都要作王，但是唯有主是万王之王，是王中之王，只有主反是最突出的。
在变化山上，彼得要搭棚给主，也没有用，因主还要下山。"这里真好"。只能当作过去的，以下再没有话说了。
约翰福音三章十六节说："神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"这话表明神的爱乃是藉主耶稣基督显明。还有，这爱也是藉着信才能明白。
"神爱...甚至..."。"甚至"就表明神是尽了他的一切来爱我们，我们岂不也要尽心尽意尽力地来爱祂吗？所以我们要尽我们的爱（包括用尽我们的理智，情感和意志）去爱神。这一个意志的爱是最具决定性的，他把自己所爱的来爱我们，我们也要把我们自己所爱的来爱他。
窥探流奶与蜜之地的不是有十二个探子吗？但是，能够进入迦南的只有两个探子，就是约书亚和迦勒。在进入迦南的人中还有两个已经死了的，一个是雅各，第二个是约瑟。雅各进入迦南归葬，是在约瑟生前作的，约瑟进入迦南归葬，是摩西按照约瑟的遗愿作的。从那里出来的，就归回到那里去。将来那些被提的人，也是有活的，也有死了的。无论是死了、是活的，他们都是专一爱神的人。
以前有人讲进天国，提出二十多个条件。这么多的条件，要遵守很不容易，守了这个，丢了那个，恐怕到最后换来的是主的一句话："我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！"到那时，他们所作的，什么工都白作了，没有价值！但遵行神旨意的却要永远长存。神要我们的是什么？神要我们"尽心、尽意、尽力的爱祂"。
神要我们作什么呢？主教导我们的祷告文里说了三件大事:"愿你的名为圣，愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。"但是，今天，神的名被人轻视，被人辱骂。
祂的名要被给尊为圣，首先从我们身上做起，接着，也要带到教会里给尊为圣。教会若也没有尊主的名为圣，世界的人更没有了。这是一件大事。提到神的名，我们就敬拜神，赞美感谢祂。
在我们儿女中，父母亲的名字都不会随便叫的，我们都以父亲、母亲来称呼，因为有他们位格的尊严。同样的，我们也尊敬神，尊敬祂位格的尊严与荣耀。这就是荣耀神。
今天，全世界的人常无缘无故的辱骂神，听着，我们这些相信的人，也感受羞辱。今天我们在这里，就是为着神的同在，也为着维持主的名的荣耀。
有一位弟兄以守道为名，字忍，意思是要遵守主忍耐的道。类似这样的取名很多，很有意思。
提起主的名，我们心里就尊重，就兴起敬拜。作儿子的都是这样："你骂我父亲，就是死也要跟你相拼！"我们在这里就是要尊荣神。
"愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"(太6:10)
神的旨意天上通行，这个不会有问题，神也要他的旨意行在地上。神的旨意在地上通行，首先要在我们身上通行，接着就影响教会，也影响世界。
"愿你的国降临。"
谈到"你的国"，就有很多相类似，相关的名词，如神的国、天国、国度等，此外还有乐园、阴间、火湖等相关或相对的概念。去分辨的时候，就把很多的人都搞乱了。简单的说，神的国，指所有神管治的范围，千年国度指主降临以后的一千年，又叫天国。今天是外邦人的时代，又称恩典时代，教会时代等，我们传扬福音叫人相信主的目的，就是为着国度。
有人才有国度，国度除了有地，还要有国民。神把罪人一个一个的从世界里救出来，要叫他们作国民，顺服神的权柄，所以说："国度、权柄、荣耀都是祂的。"
权柄就是指基督在我们里面作王，有一天，我们也要作王。
将来，我们不是无事可作的，在全宇宙，主要派我们管理，有人管五座城，有人管十座城。所派出管理的这些人，就是王，而主就是万王之王。我们就像众王。
神、基督，配得我们俯伏敬拜！在基督面前，天地间的二十四位长老，也要把他们的冠冕放下，俯伏敬拜赞美。众天使也要这样。到了一个时候，天上、地上、地底下的万物无不称颂，无不口称耶稣基督为主。
这些一切都跟我们有主观的关系，不是客观的。今天，我们在这里首先预尝，我们所经历的，就像是个样本一样。将来我们所经历的事物是怎样的？看我们今天所经历的就能晓得，因为今天这个是个样本。
圣经说，圣灵已在我们里面作质、作印记作样本。将要来的就是这个东西。将来就凭这个来检查，"不对版"的就不要。我们今天就有把握，别的我们不要，我们所要的是这个。到将来，神所给我们的，也是这个东西。
有一天，天上、地上，所有的都在基督里同归于一，我们所得的产业，都在基督里。
有首记念主的诗歌，大概的意思是："为着你的再来，我们藉这记念来等候你。今天我们在此代表基督身体的见证，来等候你的再来"。一代过一代，一年过一年，一位又一位（的圣徒）在这里，我们等候主。从古至今，从少至老，我们等候主，等候的时间是漫长的，也是难捱的。
多少次我们差一点要偏离，要后退，但是主的爱围绕我们，祂的爱到底保守了我们，也激励了我们。因着祂的爱，我们才稳定下来。今天，我们还是在等候主的再来。
主拯救我们，救我们就救我们到底，像他爱我们，爱我们到底一样。祂救我们不是救一半，救到不上不下，挂在空中，不！经历得救只有两头，不得救的时候是在那一头，得救了就在这一头，不会救到中间挂着的。
我们愈学习，也愈跟主有关系。其它的东西，或许要作一点，也是带手作的。
我们和主的关系像朋友一样。朋友乃彼此相亲，朋友不只是自己要的，更是自己拣选的，在那么多人的人中，作朋友的双方，就是甘心乐意的来拣选，心里是多舒服，彼此是多亲密。所以圣经说，"有一朋友，比弟兄更亲密"。主耶稣就是我们这位朋友，我们是这样主动，没有勉强也没有一点压迫的来拣选他，来和他有亲密的交通。
兄弟是生出来的，我们不能自由拣选，父母生了多少个，我们都被逼接受，我们没法不同意──彼此作兄弟。在这一方面来说，兄弟是不如朋友了，所以说"有一朋友比弟兄更亲密"，这就是我们的主耶稣。
但是，圣经也说："弟兄为患难而生。"到了非常的时候，作弟兄的就会出头，就会显明弟兄之爱。当你落在困境患难中，别人会定罪你，会说很多话，只有作弟兄的不说什么，而显出爱来。在我们患难之日里，主还显出他坚定不移的爱来。这也是我们的经历。
我们常误会神，但神总不会错。神早已为我们安排一切，他知道我们的一切。我们对祂，要作的就是信托祂，顺服祂。这并不是表面照祂的话去作而已。顺服的对象是神的权柄，面对神这权柄，人要软下来。神的权柄不讲条件，顺服也不是讲理由的。
在宇宙中只有二个不能讲理由的，第一个是爱，第二个就是权柄。
神对摩西说："我是自有永有的。"又说："耶和华是我的名字"(出3:15)，为什么我们要听祂？因祂是耶和华。──我就是那我是的。只有神是！就如对我们的父亲，我们必须尊敬、顺服，否则，讲不过去。这一个态度不能改变，一改变就抵触神的权柄。人摸到神的权柄，也不能讲理由，就服下来。
米利暗是摩西的姐姐，因摩西娶古实人为妻，就毁谤他说："难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"神反应说："你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"就发怒而去，米利暗立刻长了大麻疯。在这里米利暗触犯了神的权柄。
摩西娶古实人为妻也有神的意思，预表神在基督里要接纳外邦人，要把种族的隔阂打破。米利暗讲那些话，就和神这工作抵触了。后来米利暗被关在营外，七天等候洁净，百姓也没有走路，直等到把米利暗领进来。长大麻疯在这里表明人的骄傲不服。列王记里，在以利沙的仆人身上，长大麻疯也表明人的贪财。
人经历神碰到神的权柄，就像碰到电，不能随便。米利暗碰到神的权柄不服，就全身长大麻疯。像小孩子不怕电，碰过电以后，再不敢随便了。所以要敬畏神，不敢随便。
权柄有直接的权柄，也有间接的权柄。直接的权柄，就是神对我们直接的管理，间接的权柄是神的权柄经过别人加在我们身上的。比如我们工作单位的主管，家庭里的长辈，是我们间接的权柄。在摩西的时代，神对摩西说话，摩西要告诉亚伦，再经过亚伦才告诉以色列人。
顺服，就是顺服权柄，有直接的，也有间接的。虽然间接，间接听到的也是从神而来的。家庭里丈夫与妻子，就存在着权柄与顺服。关于教会，教会是基督的妻子，教会的丈夫就是基督，颠倒了次序就是罪。
在教会里，女人才要蒙头，意思是说："我站好我的地位──服权柄的地位。"罪恶是由夏娃（女人）不顺服带进来的，姊妹们的蒙头也就是为此作反应的，表示说："我站在顺服的地位来定罪不顺服。"同时，蒙头也是在天使面前作见证来代表受造之物顺服神，顺服神的权柄。作这个见证，就是要叫撒但羞辱。（撒但就是天使长背叛神堕落成的，牠也带同三分之一的天使背叛神）。
撒但就是要破坏真理，牠不站地位，牠要与至上者同等。圣经曾称那些撒但所带领背叛神的天使为"不守本位、离开自己住处的天使"。蒙头，在宇宙中，就是一件大事。人在神面前蒙头，就定罪了这些不守本位的天使。所以圣经说："女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。"我们在神面前忠诚，有人见证要顺服神的权柄，这就羞辱了魔鬼。
对于蒙头，有人竟说："就是圣经明文叫我们蒙头，我也不蒙头。"
你这样说，就真的不要蒙了，因为人心里蒙头才有意义，只在外面蒙头是没有用的。有一位姊妹为蒙头辩论，她不蒙头，理由讲不了。我们请她好好祷告。她回去祷告，后来告诉我们，主告诉她要蒙头，她自己要蒙头。是主告诉她的，是她自己要的，就好了！
她先前摆出很多理由来，东讲西讲，为不蒙头争辩。后来藉着交通，也把她里面的情形显明，这就不是讲道理，听道理出来的，乃是圣灵引导的。
许多工作都是神自己作的。
问：我走在生命的路上，实在蒙了神的怜悯，我也盼望太太同心走这条路，常常为此祷告。
答：对实际属灵的工作，首先，我们不要太理想，以为这样好，那样好。对待这个（现实），希望达到理想，但是达不到。
另一面，不要想得太容易。要从困难上去经历解决困难。困难的对付，要抓出头来，头一打下来，里面的东西就可拉出来。先把那挟制人的打下来，被挟制的才能够释放出来。
这些都不是理想。一方面要看是不是神要他，神不要他，我们所做所想也不能代替神的怜悯。我们蒙神的怜悯与恩待，也不能分一点给他。神要作工，就作得很荣耀。不能你去作，结果你说："是我作的。"这样一来，你就落在黑暗里，自己倒下去了。
你要帮助别人，还要他被带到尽头，软弱到底才行。若还有人的手在里面，神不能作什么。神会让他去作，到没有办法了就倒下来，存心来寻求神。像有人汽车坏了，请师傅来修，却在师傅耳边一直提议，要怎么修怎么修，师傅说："你来作，你来修。"等到他不行了，才会诚心悦意的信赖修车师傅。
神也有祂自己的工作。人的尽头就是神的起头，神让你作，作到没有办法，祷告神了，神才作工。
刚才你说的，是你自己的理想。你蒙恩，觉得好，到一天，你太太看着也感到好，就会表露出来。恩典是为着需要的人。在神的恩典中，人就能跟神碰头。要认定基督，除基督以外，我们没有盼望。
你个性急，你不要急，神要作工，你不要跑到神前面去。要在后面紧紧的跟着神，紧紧的跟，你才不会掉队。继续不断的跟随主。
在事奉上，要有正常的事奉。有些人以工作为事奉，热心去作，结果都变作事奉自己，为着自己的高兴去作。无论作大或作小，怎么作，都为神作，让神作，就是神作的。放心信靠神去作。
说，家里几个人都事奉主，我没有压力。但是相反的，压力可能愈来愈大。家人可能要给你泼冷水。你只要站住，到了她有需要，就会来找你。
为着家人需要儆醒，到了时候，主有带领，你就说几句。第一次她听不进去，有机会，再讲一次。以后，等到她有一个转折，态度就不一样。她也会追求主。神作工有一个开始，就会有结果。
不然大家意见不同，看法不同，把这些放大，就很为难。若是夫妇生活没有难处，就让她自由。因为很多东西已经定型，她不会改变。人是定了型的，你要求她跟四围一样变作圆圆的，很难做得到。
人已定了型，要求他改变很困难。像有些水果，比如说梨吧！这边长得圆圆的，另一边却不丰满，你要怎么改它也改不了。你要怎么样，一天天看吧。怎样看也不完全理想。也是要神慢慢作工。
有些人牙齿上下不齐，可以去箍牙，但是要有耐心，每一次箍正一点，不断箍，却不能快，太快太强的使力，把牙齿也会弄断。箍一个时期再看，还差一点，再弄一点。这都要花时间，才弄得好。稍微一点弄不好，牙齿会痛，很难受。
在家庭里也是这样，圣灵作工，把各人修理到里面和睦。这样的工作，真的要花时间。没耐心嫌麻烦，工作就作不好。
传福音，作传道的工作，就要忍耐。无论得时不得时，都要忍耐去作。用忍耐去向人传，叫人看见福音的宝贝，叫人的心回转，圣灵要工作，作到你不知道。
有一个人，我们向他传福音，他当面把单张撕掉。我们觉得他不会信，后来他竟然信主，我们也惊奇。
我们要学习顺服规律。顺服规律，胜过你去祷告。太阳从东方升起，你却祷告说："太阳要从西方出来。"这样祷告，不会有用。火会烧伤手，你给火烧了然后祷告求神医治你的手。这个祷告是反规律的，你把手放在火里，必然会烧伤，烧伤以后还要医很久的时间。
所以不要作糊涂人，要明白神的旨意。人是糊涂的，他的祷告也糊涂。
不要作糊涂人。
有一个人，别人把钱托付他，他就从中捞一把。别人交给他的工作，也作得偷工减料。他就是不清楚了。人必须是个清楚的人，才会做清楚的事。
人的心是乱的，他对神的反应也是乱的。所以要认识神的法则。神叫摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。依着神的法则去作工，都会摸到神一定的规律。
譬如，贪心就与拜偶像一样。玛门是与神对立的。所以不是不要赚钱，主人托付五千的，五千的也多赚五千哩。乃是不要贪钱!贪财乃万恶之根，不要说贪多的才是，贪一块钱也是贪呀！小贪变大贪，愈贪愈多，结果心被财迷，最后更变成着迷了。着迷的人很可怕，人着迷了，就把暗作光，把光作暗，是非不分，黑白不分了。
在我们的神，是阿们的，是就是，不是就不是，不会是而又非的。你若认定这一个，一量下去，东西经过你，都不能逃过你的眼睛。即使不完全准确，愈学也愈准确。
彼此交通是不会有穷尽的。交通中，灵出来，每次所交通的都很新鲜。
有一次，慕迪把一段时间的讲台交给一个青年人负责。这个青年每次都讲约翰福音三章十六节，每次的主题都是"爱"。每次都有新鲜的灵。他用旧约、新约许多例证来说到神爱世人。慕迪讲公义审判最有能力。想不到这青年传道人却讲爱，爱的感化力量比公义更厉害。所以同样是神的话，讲出来有神的灵就有力量。
爱德华滋讲罪、讲审判大有能力，圣灵工作到一个地步，听的人感到惧怕，要抱着柱子叫："我不要下地狱"。他有这一个审判的灵摆出来，他感到审判的严厉，这是福音的穿透力。
传道人的话从灵经过魂、经过身体（语言）出来，就能通过人的身体（耳朵），通过人的魂，直达人的灵里。因为灵和灵是同类。神的话从人的灵里出来有穿透力，但是，今天的基督教，道理很多，能力却太小了。
我们这里有一个作教师的弟兄，作教师平常就是理论很多，因此，他来讲神的话，里面的东西没有出来，困死在里面。后来就是藉着神的破碎，经历了灵的出来，能帮助别人。
当我们传福音时，很多弟兄跟福音朋友作个别谈话，这边一个，那边一个，都带到得救。我们这位作教师的弟兄着急了，他问说："为什么我不能把人带得救？"
后来在一次交通会中，我们要他讲些话，他说："我不会交通。"有弟兄请他还是讲一点。他一讲就哭了，就摸着主。大家都摸到他里面出来的灵。这一次，他回去以后就不一样。以前讲道，很多道理出来，人家称赞他讲得好，但没有作用。现在他再不敢多讲，因为灵里有感觉的人不多，有些话不能讲，他开始感到孤单。神就是这样的造就一个人。
神的话给我们剖开（刺入剖开），就给我们有看见，藉着剖开，灵与魂有分开，自己就清楚，别人也有感觉。当我们在神的话上认识清楚，就有以弗所书所说的："在真道上同归于一"。不但在真道上归一，也达到生命上同归于一──"认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量"。
主耶稣说：我就是道路、真理、生命。讲的时候有先后:道路，真理，生命，事实上是同时的。主同时是道路、是真理、是生命，都给我们同时经历。
圣经里有很多名词，赎罪、赦罪、得救...讲道时常讲成一个一个，好像分开一样，实际上，我们是同时得到。有人说，我们是先知道罪（蒙圣灵光照），然后认罪，还有...得救一共经过九步。其实赦罪得救不是分开一个一个，都是同时给我们得到的。因为主的救恩就包括了知罪、悔改、相信、赦罪、得救、称义、与神和好、重生、得生命...同时都得到，虽然讲的时间有先后。这很奇妙。当我们相信的时候，一信有神，连带其它的都清楚，有神了（得着神了）下面就有很多故事。
问：主在不同的世代有祂的工作，在今天这一个世代也在不同地方，不同人（各种背景的信徒）身上有他的工作。老弟兄怎么知道、认识都是基督在他们里面来带领呢？
答：这一个没法去学，是神的怜悯。神怜悯谁就怜悯谁。因为有一条路的人，就有一种的吸收（吸收走这条路的东西）。那些走属灵道路的人，就吸收那些出于灵的东西。不吸收的人，只能把所供应出来的放在一边。无论观察或讲话，都是表露各人自己的内心世界的事情。即使学得很慢，还会慢慢的学到。起初学的时候，经历的时候，错了的东西很多，慢慢的学，也慢慢能够靠近。
N弟兄说，每一个信徒对教会很多的事情，都要有准确的辨别和认识，否则就会走错路。所以，我们都不要随随便便的去决定一件事。正如诗人说的话（有经历的人的话）："重大测不透的事，我不敢想，也不敢求。"就是要多有学习，多有认识。因为很多时候，我们只是知其然而不知其所以然。
神兴起的人，都有其时代性的，有其时代的需要。神知道该兴起那些人去应付那时代的需要。从以往看，神所兴起的当时的先知，各先知都不相同，像小先知都各有他们的特点，神的话出来，全是依照时代的需要。
各人有那一份，神安排他要作那一点工作，他们就忠心的去把那份工作完成。若一个人什么都去做，他就会乱，在一点上乱，其它的也都乱了。
像百货商场的用品依分类摆放，各有其柜台，顾客要买什么，就到相关的柜台去选择，去购买即可。
神把各种的恩赐已经赐下，就是为着成全圣徒各尽其职，为着建造他的身体──教会。如使徒，先知、传福音者、牧者和教师，这些神所赐给教会的恩赐，都非单独效力，也是一起配搭，合起来作的。
使徒奉神差遣开始一地的工作。接着先知把神的话说出，先知有先知的灵，说出话来带出亮光和启示。先知的灵带出的话都能摸到人里面的灵，就像利刃碰到那里，那里就被刺破剖开。先知的话能叫人伤痛，叫人转回，叫人内心世界产生革变。
人的心能给保守在正常的情形里就好，心若偏于邪，就给撒但有机会作工。就像打仗给人占了桥头堡，再给他据之进攻。撒但常从人的心进而在人的思想建立牠坚固的营垒，撒但在人的心思建立了这样坚固的营垒，人要信神就没有路了。但神的话有大能，能以攻破这营垒，把人的心意夺回。就是说营垒破了，囚犯才被救出来。
人心思里的营垒怎么能被破开？就因着信。因着信神的话，就发生莫大的能力，炸开营垒。所以，我们要认识作工的路。
为神作工的，都是先作学徒，慢慢才作大一点的工。世界的事尚且要内行的，属灵的事更要内行的才能作，外行的不能作。人相信神的话，圣灵就作工。福音一传，人一信，他就得救，而且信得稳固。
有一位乡间的弟兄，20多岁，我带他信主。我说，信的人有永生，要他跟着祷告。他祷告说："神啊，我信你，我有永生，我属于你。"他一信，一定下去，就信到95岁，最近才去世。他太太也信主，今年89岁。他们住在山区，谁帮助他们？都是他们所信的主在带领他们。要相信神的工作。
最近他的孙子要到广州读博士，想读心理学，来这里交通。交通以后感觉不要读，但是又报了名，怎么办？神藉着环境（工作单位不肯放人），他就不到广州去，安心留在单位工作。神有奇妙的带领。
不要以理智作出发点，要以信心作出发点。因为信心才对应事实。神自己就是个事实，事实还需要证明吗？
有神，就有鬼，这是相对的。接下去，有天，就有地。神一给人接受，圣灵会给他清楚。
有些人搞的是迷信，（他们所信的没有根据），也有些人是以理智作出发点。但我们要以信心来仰望。正如一首诗歌所说的："我以信心仰望，主，你在十架上..."
主钉十字架是一千多年的事，怎么信？
但是，这位钉十字架的主，当你信他，他就活在你面前。耶稣基督钉十字架，已经活画在我们面前，为何还要离开这位主？当初，神呼召亚伯拉罕离开吾珥，亚伯拉罕还不知要往那里去。但神知道，神必能带领他！以后，神就一站一站的带领他。路在那里？路就在神带领的手中！在我们是没有把握，但我们只管跟随就是了。
我们已得救恩，救恩的保证在那里？就在圣灵里，就在神的话中，也在我们的灵里。还有，在弟兄姊妹的交通中，我们也得着坚固。交通、聚会有何用处？就是要给我们大家一同来认识主。
我们的内容是什么？教会的内容又是什么？是基督，都是基督。这位基督，我们一直的信，一直的仰望。不要倚靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定主，认定基督，祂必指引我们的路。
求主给你更多的启示，更深的启示，更大的亮光。只要你有一颗要神的心，神作了工，恐怕你还想不到。不然，你说主也看不到，还会有什么主的工作。复活的那天，马利亚看见主耶稣，还以为他是园丁，但是他爱主爱得迫切，即便只是身体还要把他抱回去。直等主说："马利亚。"这是她常听到的声音，声音一入耳中，她马上说："拉比。"这也是主耶稣常听到的声音。
主向门徒显现，第一次，多马不在，门徒们告诉他，他不能信，几天以后，主在他们中间显现。主说："愿你们平安。"又对多马说："来，摸我的钉痕。"他的身体还留下伤痕。十字架的工作叫主留下流露爱的记号，叫我们更深认识主，经历十字架。求主给我们更大的启示。
有一首诗歌说："更深的死我承受。"或翻作"更深的死我所需"。更深的死，叫我们摸到更大复活的大能。"由死亡进入生命"是我们的路径。不经历这一个，你会空跑一趟。让我们向主说："主啊，我不够，我一直感觉不够，神就一直给你恩典。"
我很少出门，很少走远路。有一天出门，到了一个地方，人那么多，一个人泡在其中，好像都变没有了。
所以，我们要有浓厚的东西，不然，能力就不够了。不只一个人有浓的东西，也要一个团体──教会──有浓的东西。有你一个，再多一个，带出更多的供应，更多的影响力。因你有这个东西，反对的人感到苦，你多一个人，他多苦一个。
X弟兄以前来交通，一直在观察，怕有错。他怕，怎么办？一次又一次，他还带人来交通，后来，他发现带来的人比他更好，他就更有信心。以后，再有更深的交通，这是神自己作的。
我们谈这一个（主的道路），要谈得够透，透才有内容。像下雨，雨水能透到土里，透到深层处，地土才松。
年轻人追求主，要透一点，否则，只是浅浅的，就很容易自满，像浅的盘，一下子水就满出来了。若是深的，像提一桶水，水也不容易失去，提到楼下去，水还在。
恩典；有临时的恩典，有积蓄的恩典。你若有积蓄的恩典，到要用的时候，就可以应用。就如多一点钱存在银行，（就几百万吧），要用的时候，就可以取用。
接触人，要帮助人，也是这样，光有知识，知识还够用，但没有内容，缺少内涵，就不平衡了。因为生命跟不上去。现在，就要生命上能跟上去。生命上丰富了，你出去帮助人就不一样。
要在生命上跟上去，跟上去，就进步，就不会被漏掉。日子已很紧促，神的工作，一直在加紧的作。我们不能再浪费神的时间！
这些话不容易听，要用道理来讲明白，也感到困难。但是，为着主，为着爱主，就肯舍已，甘愿牺牲。你今年才三十岁，再过三十年就大不一样了，因为能一直成熟。愈进步，会愈感觉得不够，但是神就满足，你也经历基督是你的满足。
哈巴谷先知说："虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，圈中绝了羊，棚内也没有了牛，然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。"先知还要敬拜神的道路，叫神的恩典也能和别人一同承受。你要一直进步，到六十岁就不一样，别人也感觉你不一样。这些是别人感觉的，不是你自己说的。要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，向前走，一去不回头。
你要忘记背后，努力面前的，不看那些属灵人，不以人（作偶像）代替主，以前以为好的，因基督都当作粪土，工作也要当作粪土。
照你的背景，要走这条路，你也有不少的困难。有很多人对你有爱心，你念神学，很多人也羡慕你，看重你。你看重人情，就要偏离主，落到错误里。你若放下这些，丢下包袱，就走在正路上。你该立定心志走在主的道路上，一直去寻求主！
祷告：我们所爱的主，在这个时代，你把属灵的事情向我们打开，你的心意向我们显明，我们赞美你。求你对我们作更深的工作，将生命赐给我们，叫我们摸到你工作的主流。主你要帮助那些需要的人。主，你继续作工，在各地兴起你的器皿。祝福各地寻求你的人。一切交托你手中，祷告，乃奉主耶稣基督的名。阿们。
[]{#anchor-32}*第32篇* 选自03年8月29日晚交通
问：我们谈"生命"，很多基督徒以为很难摸得着，以为要求太高。
答：在我们人觉得很高，在主，只是起码的。这就提到"人"的问题了。因为这是基督徒起码该有的情形。起码该有的都没有，就什么都变糊涂了。
不管个人方面，或教会方面，很多东西都有一个起码的（基本要有的）。像人要建设一间学校，一方面要有师资，就是要有校长以及一班老师在教育事业方面是比较高水平的。第二，是教材要好，没有好的教材不行。还有，学生要好。有再好的老师，有好的教材，没有好的学生，也教不好。学生要肯学，也勤奋去学。这些都是互有关系的。
神的教会比学校的要求更高（慕安德烈语），教会里要有好的事奉主的人，尤其是负责带领人，还要以圣经作教材，也有信徒作好学生。今天很多基督徒没有实际接触到属灵实质的东西，所有的只是些表面的东西；如果有，教会就有内容。
有一位姊妹在X地是作带领的，她说："我跟这里的姊妹来往，我看到她们里面有平安，有喜乐，而我没有。"她对这些属灵实际的东西有渴慕。等我们见面谈话时，她就说："我也要得着。"我问说："怎么得着？"她答不出话来。直等她要离开了，圣灵工作，她才得着，属灵上就有起头。她就快乐地回去。
回去以后，她和其它的人谈（交通），也都得着，这是我们想不到的，是主开启他们的。她们再来交通，我就说："以后你们就按这一个所学习的。去碰到神，从这一点上去事奉，就有路了。"她们回去，事奉上，就有一条路，工作也轻松，对神的事，对属灵的生命就不会感觉摸不着。其实，属灵的东西，都是很平凡的，很自然有的。
问：读"主工人的性格"，我觉得我们的性格很重要。
答：性格"不够"的，要建立。性格上有太过的，要被打掉，就会平衡。这些方面，神都要作工，在这方面神的工作也是长久的。经过长期的时间，神来作工，无形中，我们的性格就改变。
关于"性格"，除了N弟兄《主工人的性格》一书以外，其它的人也讲过性格的其它几方面，给《主工人的性格》作了补充。
先说"听话"这方面吧！你不学习听话，就容易不耐烦。有时需要一点钟、两点钟的听下去。你能听，别人去讲话，他的思想、感情、性格透过说话表达出来，你就能摸到，才能帮助他。
你能听别人的话，才能和别人有交流，如同空气能进来、能出去一样，可以对流。没有能听话的，讲的人，话也不能讲出去，话想出去，却讲不出去，里面就会很闷的。听话的人不懂听话，一听就爆发，就反应，随时都会和别人产生矛盾。所以传道的人要用百般的忍耐，作传道的工夫，正如保罗在提摩太后书所说的。（提后4：2）
神的用人要有稳定的性格，要对真理绝对，他讲出的话对别人才有帮助。再者，神的用人在男女关系上，一定要有分寸，这样，才保守他不堕落，这些都是很基本的东西。
《主工人的性格》一共有十个性格，一个信徒应该多有几个好的性格。若起码的性格也没有，就不行了。你最少要有几个。如果你能有其中的五个性格，就真不得了。
例如，我们应当殷勤，在各方面都该殷勤。有一个属灵的先辈说："懒惰的人，就是魔鬼也不会要他。"基督徒一般都是的比较勤奋的。如果基督徒去作偷工减料的事，就不行了。
弟兄，你今年才二十多岁，你有学习，过一段时间就会不同。我以前也是什么都很急很快的，但是急不来，一碰到神的工作，就学习不那么急了。因此，以后的工作就比较稳定。
那一本《主工人的性格》你要看，看过了，再看一遍，你可以一遍再一遍地看下去。只要我们有时间，就应该去看这些基本的东西。基本功都没有，就真的不知道从何起头，因为你不会懂得。看书并不是为了去看，看书乃是为着要得启发，也为叫你熟练。你是熟练的，对工作就是内行的。所以，有"基本功"去作的一些工作，才会有一个起头。
有人感觉自己很好，"很好"也只是好而已，你这好还要再有进入。在你身上，你经过对付，别人有没有对付，你就能够知道。你自己有学习，在别人身上有没有学习，你也能够知道。
你们在X地，我也到过你们那边，你们的情形怎样，我是知道的，今天，你们那边的情形已经有改变，这一点我也知道。以前，你们是嘻嘻哈哈的，常常说笑，到今天，这些情形已经没有，你们不再像小孩子了。
小孩子的时期，就有小孩子的情形，到长大成人，自然就有大人的气概，以及长大以后的性格。这就是进步，是你们在不知不觉中有的进步。
对于钱财方面，我们也该清清楚楚的。有人对钱财是清楚的，就是可信托的，有人却在钱财这方面是不清楚的！神的用人必须有"清楚的"性格，不然，1000元恐怕会变成100元，他要从中取利了，这样的人不可用！你是作神的工作的，若没有清楚的性格，一下子，就把神的荣耀偷取去了。偷神荣耀的人，神只能用他一次、两次，以后不会再用，就如偷东西的雇员，老板只能用他一两次，出事以后，马上把他解雇。神用财物来试炼人！
在讲话方面，必须要有学习。讲话没信用的，人提起他，印象就差，也不会跟他讲话。我们以前就曾多吃讲话的亏，以后讲话，就比较准确，准确度愈来愈高。这些都该从小时候起学习的。
平常小小的事，就要去对付，这已经是不容易的事，不必再谈要作什么大事了。
问：林老弟兄回天家去了，X弟兄也搬到别处去，我感觉好像主把帮助我们的人都挪去，前路不知如何走。
答：你不要管有没有人来带领你。主来带领你们。这条路你走上了，别人也要跟你去向着主走。
以色列人要求神给他们一个王，结果为他们立了扫罗王，后来扫罗违反神的心意，就立了大卫。大卫才是合神心意的王。我们所要的就是要合乎神心意的。"合神心意的"就是基督。你跟基督，跟随神，或许神也用你，叫你去带领人，帮助人去跟从主。神把带领你们的人带去，你不要以为散漫，不！主还是在带领。
在全国，神还在带领属他的人。你那边才是个小小的地方，还怕没有人带领吗？不！主带领你们。他从少数带领到多数。他一直在得着人。你们那边，信徒很多呀！但是性格能够得上去的不多。如果能有够得上去的，神就有出路。
说"好"，很多人都很好，但是，都没有跟神碰上，神才是"好"。有碰到这个上好的，什么都会放下来。神才是无限。有限的来碰着无限的，也被带进到无限里去。
按着神的定律去相信，神就作工。在人所不能的，在神凡事都能。你几个人就去向着主走，神会作工，不必你去找什么人。
《主工人的性格》里提到要有受苦的心志作为兵器。受苦是一件事，有受苦的心志是另一件事。不在乎你受苦不受苦，却在乎你有这受苦的心志。只要你有这心志，就是有苦，你就能承担，你才不觉苦。圣经说，你要以这受苦的心志作为兵器，有兵器，你就不怕了。
世人中也有人不怕苦，不怕困难的。我们更是，不怕！怎么不怕？因着有受苦的心志。
比如结婚，夫妻两个人，彼此有享受的经历，也必然有彼此分担苦的经历。如果只顾自己享受，有经济的困难，有矛盾，有其它的艰难，就逃掉，就不行了。我们跟主的关系也是一样。与主同在，与主同享受，也与主同苦。在一个家庭里，和家人也是这样，有疾病，有困难也同苦同甜，家庭就会美满。
教会也这样！教会是神之家，也是我们的家，能同苦同甜，也就是美满。大家在一起，彼此会同情，会彼此怜恤，会忍耐，就是这样去过日子。五年，十年很快过去，但是弟兄姊妹天天都去接受苦难，彼此互相担当。所以，要有受苦的心志。
问：以前，我对"属灵"有理想，所以很"急"。经过一年多，主让我看到，属灵要踏实，不能急得来，所以理想都灭了。
问：这段日子感到很孤单。
答：你孤单吗？还要一直孤单。孤单就好。虽然孤单，但是有孤单才有属灵。经过你孤单地走这条路，才会有更多的人和你同走这条道路。主自己就是最孤单的。主就是那一粒麦子（主最孤单了），但是落在地里死了，却长出许多子粒来。人经过孤单，转过来以后，就跟主走了。
主第一次来的时候是孤单的来，等到主再来，却要和众子同来。只有经过十字架才会有影响力，这条道路（十字架的路），你经过了，转过来，就是荣耀，想象也想象不到。
孤单！虽然孤单还要走，到后来就不一样。
属灵的人所经历的有多少，相对的那一边也有多少。你们从公会里出来，和弟兄姊妹有交通，就有一条路走。但是也看到一些散漫、不和谐的情形，这些就是要考验你们，考验你们是为自己活呢？还是为神活？如果是为神活的，就是和各种的人在一起也都能彼此和睦。
今天你们走的路，已经比以前更一步了，（你们是更上一层楼了）。
我们常希望别人怎样，也要别人学我们一样，这些都要对付。因为我们与人一起，好的，希望他能更好，不好的，我们也要因着主的恩典能彼此融合。就像这张桌子，虽然每一件零件各不相同，但是经过对付以后，彼此就能合起来。
我们在基督里合而为一，却不是人工的，乃是在生命上合而为一的。不论我们碰到谁，在生命上，在基督里都能够同归于一。聪明自傲的人，神就向他关闭，神向人关闭了，人要怎么去知道神也不行了。
今天外面的环境很黑暗，但是你们有一点的心，还要来交通，目的就是要与神碰一下。我们人是很容易偏离神的，如果我们接受规正，不偏离神，就能往神的道路上走去。
当你看到别人，他们有很多的意见，你也就看到自己的情形，知道自己需要十字架，才会同意神的工作。本来你以为自己很好，自己还需要什么十字架，但是神作工，叫你谦卑，藉此，神就叫你有进步了。
不要去看人，无论是谁也要放下，你就认识主。每一个人里面都有他不同的看法，这是没有办法，但是在主才会有办法。
现在你们并没有经常在一起，但是，你们要向着这一个方向去走。只要有机会，慢慢要有交通，在交通中，也要有表示，彼此能接受意见。无形之中，就通过去。快乐就是从其中来的，门徒看见主就喜乐了(约20:20)。
既然大家在聚会常常见面，彼此心里有什么隔膜，都要从里面除掉。魔鬼的工作就是要把你们的隔膜做得愈来愈厚，彼此的距离愈来愈远。所以，你们有意见归有意见，弟兄姊妹间还要彼此相爱，隔膜都要除去。大家既然见面，过去的就不再提了，都讲新的，无形之中，就把矛盾带过去。别人什么样，我们不去管，我们自己却要有看见。
不要受激动，你一激动，话就过分。听你话的人，不是能听到你的话，反而是听到的你"激动"。话一传开，就给撒但留地步作工。
所以，别人讲闲话，我们尽量不听，好叫人没借口。人的话那么多，就给了大家有难处。所以多话的人要受管制。很多人的问题就是从多话来的。没受对付的人，就会七讲八讲的，这样，他就影响人，搞出些问题来。你不去问，别人也不会讲，因此，就不会出那么多是非。许多难处都是从讲话来的。
是非的话传出来，人就因一句二句的话中毒，已经中毒的人再去讲，就把毒传开来，这些话很厉害，散布毒更多。这是灵中毒。灵中毒的人，外面受了误会，虽然嘴巴说赦免人，里面还中毒，毒还没有除去。这是心灵中毒，稍一提起某人，就产生吃不消的感觉，心里愤愤不平，容纳不下去。
主说，饶恕人的话要从心里说出来。赦免要从里面赦免，认罪也是从里面出来。灵中毒，就连你读经、祷告也没有办法去做，就像人有病，吃不行，睡也不行。你自己要先把怪弟兄姊妹的心，忿恨的心从里面消除。
问：主叫我感到自己不行。其实我是爱弟兄姊妹的。
答：有这个爱的心就好，心不好，表面上再好，也是假的。去爱也爱不来。心要去对准主。你的心情是有代表性的。你是这样，许多人也像你一样。等到你的心情转变了，（你这一个"转"也是有代表性的。）许多人也会转过来，就是对立的人也会转过来。
我们作工的对象就是人的心灵，是人的心，也是人的灵。人的心是狂傲的，必须给主约束，心向着主是对的，果效也对。若是存心有问题，愈去作，愈作不清楚。
不过，你们彼此间，虽然有意见，在你们的情形还是好的，因为彼此有这一个心的倾向，难处就容易解决。因为你们和弟兄从前的交通是很甘甜的，虽然今天没有了交通，等大家再一起有交通，情形就转了。这是神的工作，神要作工把我们带回到当初的情形里，正如以弗所教会，有一个起初的爱心。有这一个爱心，聚会就好，不会只是嘴巴讲而已。
你们打通了，X弟兄也打通了，其它的，过去的东西都放下来，有交通。这样你们也不是孤单的了。"孤单"是说，只有你一个，这样算起来，你们也不孤单了。你们的起点摸到属灵的高处，属灵上就走一条高的道路。若是起点低，就只能走低的道路。
我还记得，你第一次到这里交通说："经过彼此交通，就感觉到与主更亲了。"你起头的时候，就已经有感觉，你是已经摸到了。这就是你有了一个起点。你今天还要能摸到当初那个属灵的情形，路就要这样的直。你今天要主，再这几年还要主，这一样就好。如果你要的是工作，道路就比较弯曲，如果你还是要主，路就是直的。
你里面的情形有释放一点吗？（有。）你里面先要得释放，然后，就看见神的工作。
祷告：亲爱的主，感谢你，虽然今天有难处，但是我们把心带到你面前，因为没有一件事不经过你的安排，一切事都是为叫我们爱你，叫我们学习顺服你，而得你的祝福。求你保守我们一直有一个爱你的心。祷告奉主耶稣基督的名。
[]{#anchor-33}*第33篇* 选自03年8月30日早交通
问：《基督的灵》这本书，讲的话很深，很多人看不懂。
答：这本书比较不容易看。
问：两位弟兄离开，对我们好像是个打击，感谢神，他还一直眷顾我们。虽然自己有难处，也碰到神的爱。这叫我想起圣经里的话说：你以艰难作水，以困苦作饼，我们的老师必不缺少(赛30:20)。
答：两位弟兄虽然离开，他们离开反而叫你们得帮助。因神叫你们更直接去向着他，直接得他的安慰。以前有问题总喜欢找人帮忙，以前你们光景，对主就是不够专心。以后的道路，神要我们去倚靠他，没有主，我们就没有办法去活。神的恩典够我们用。
你是以为很孤单，有难处，没有人问吗？其实，还有很多人。
特别，姊妹你快要成家了，成家以后在家里，就可以问丈夫。圣经叫我们有不懂的，就问丈夫。你去问丈夫，丈夫进步，我们也进步。到了实际有家庭，就是另一阶段了。
一个人的理想很多，成家以后，你一个人的理想就倒了，就要去看现实。因为很多对人，对所提的问题，我们也没有办法答复。人不是万能的，不是样样答到。别人虽然答复不了（答不到你的问题），但我们自己有主，所以自己也会通。只要我们把自己交托给主，就蒙神的保守。
问：对弟兄姊妹要有忍耐，但我忍不了。这问题很难解决。
答：在人，忍耐不来。所以我们要倚靠主，倚靠主，就有一条路。（应：我自己老是放不下。）我们认为在自己不可能，才会去相信主。我们不能，主能。在人不能，在神凡事都能，在信的人也凡事都能，去相信主！因为每个人都有他的难处，而神在每一个人身上都有他的工作。
除了看圣经，还有看别的书吗？
（应：看了太多书，好像理论太多。圣经也看不完，其它的书暂不考虑。当大家交通时，会听到一些道理。有时会看一下交通记录。就这样我觉得够了。）
答：对一些人以外的东西，要等候神的时间。神时候到了，我们去经历就比我们想象的更荣耀。所以，不要想要去作什么，反而要用信心，相信神的工作。在你们中间，也是有神的工作。在你们，多少也有增加人，有人要走这条路，不很容易哩！有信心的人不多，有心追求寻找的人更不多。是神在带领的，神要祝福。不要灰心，回去要仰望主。
问：上次提到圣灵的水流已流到，老弟兄说了一句：这要在信心里去看。请多说一些。
答：在信心里看，就是说，外面好像没有什么能看到的。说圣灵的水流，在外面的情形，看不到，反而看外面，叫你灰心。在信心里就看到神有工作。像你们来，渴慕交通，自己再来，也带人来。每次来都有进步；带来的人，在各程度上都有摸到。
以前你们那里有些人来，因着认识我们，只见一个面就回去，见面是见面，却没有交通，你们来就有摸着。在海外一些经你们介绍的来交通回去也摸到，跟你们就连在一起。你们在X地站住，那些要走主道路的碰到你们就有一条路可走，可以彼此交通。这些就是神的工作。
你还有什么交通：（应：没有）。要相信神，神才可靠！（应：说相信也是不容易。）我们就是信！神总不误事。
祷告：(略)
[]{#anchor-34}*第34篇* 选自03年8月31日早交通
我们懂得保守身体，也要懂得保守自己的心(箴4:23)。
首先，要保守自己的心是一个正直的心。心是正直的，不弯弯曲曲，神在我们里面出来，或说神的工作从我们里面出来，就容易，不被延误，因为有一条正直的路。我们的心是正直的，对神，对人都正直，神对我们也正直，别人对我们也正直。
和正直的心对立的，有几种的心，我们要防备，不能有！首先不要有怀不平的心，怀不平的人，看到别人比我们好，就怀不平，看到别人被人欺负，遭遇不幸也怀不平，心就不能平静，不能稳妥，对神、对人就不能平正。
只有我们心是平的，在反应神所给我们的，去反应神的工作，才会清楚确实。我们心是平的，才不会和别人的心发生难处，不然，我们的心会苦，你也会不适当地对待别人。反过来说，别人也会疏远你，跟你产生矛盾。
圣经说，不要为义人受害怀不平，也不要为恶人享通怀不平，你先保守自己有平稳的心，才能稳定地去面对所临到我们的。特别是那些有义感──正义感──的人，很容易因不义的事怀不平，就失去平稳的心。
除了不要有怀不平的心，也不要有多疑的心。
有多疑的心，有猜疑心的人，想到猜疑的事，心里就感到苦。是不是真有那些事呢？不一定就有。因此猜疑叫你苦，也破坏你和别人的正常关系。
有一个姊妹猜疑丈夫有外遇，我问："是你确实了解的事，还是猜疑的？"她说是她猜疑的。我说："你猜疑的就不算数。"她猜疑到一个地步，睡不着觉，想起就忿忿不平，心里很苦，一直想：是不是呢？所以夫妇之间，最怕有猜疑，丈夫猜疑妻子，妻子猜疑丈夫，猜疑对方有第三者，其实没有。"猜疑"伤害了彼此的感情，伤害了彼此的关系。
女人是最多猜疑的。有一位姊妹猜疑丈夫赚多少钱。我问她："丈夫有没有给你家用？"她说丈夫给得很足，给孩子的，给家庭用的，各种用费不缺。我说，这就好。他有责任感，家庭、孩子、妻子各方面用钱都安排顾到，何必要知道他赚钱的细项？她说："他又顾到自己弟兄，又给钱自己亲属..."丈夫顾到亲人，就是好的，圣经说，不顾念亲人的，就比不信的人更不好。"但是，他不告诉我这方面赚多少，那方面赚多少。我心里总是不安。"
她说。她就是猜疑！出外旅游，接触的朋友都是时髦的，她就想丈夫会不会胡来。我问她："你只是猜疑吧？"她说是。"猜疑的就不算数了。他工作的阶层生活情形就是这样；他真要作什么也不会告诉你！你放心他，相信他，就会安心。"我说。
夫妇不该彼此猜疑，你有什么疑问，直问就好。他若答你没有，你就信任他。
信任不表示对对方一点情形都不知道。彼此信任，也要彼此察验。但是察验还是要有分寸，不能过分，太过就成猜疑
不当有怀不平的心、多疑的心。诡诈的心也不要有，这样的心都要对付。
正直的心，就像正直的柱子，撑得起房子，能清楚显明神托负与我们的。正直的柱子叫人看得很舒服，很稳妥；歪斜的柱子，就叫人看着感到恐怖，不很舒服，有恐惧感。心是正直的，彼此就好来往。
我们要相信神，心里正直，有什么事都简单相信神。
有人为着脱发就烦恼起来。我们凡事顺其自然，有头发没有头发都感谢神，不去为一点小事难过。脱发不是我愿意的，有头发没有头发我们都坦然见人；这也不是犯罪，没有什么大不了。你喜欢，把假发往上盖盖也是可以。
不要有奢华的欲望，就是说，不要有过分的欲望。你想得过分，或要求过分，会找别人麻烦，你就对不起人。别人自然也找你麻烦。例如，你的钱不够，却要买一大堆东西，就会去借贷、去欠债，结果自付苦吃。你要认定，有多少，才去做多少。你要买房子，去贷款几百万，背负着债项，住进去了，心里也不踏实，很没有意思。
结婚就是要快乐，你却借钱结婚，弄到很不愉快，何必呢？所以，不必要摆门面，摆排场，到什么地步，就做什么地步的事。事实上，一些人，他们很多的苦都是自己找来的。没有主耶稣，人总是不满足，有了主就满足。外面的东西都要过去，能穿得暖，可以见人了，就可以；衣裳本来就是为着保暖和遮盖的。如果，你好的衣服可以穿，旧的也可以穿，都肯穿（只要整齐干净就好），心里多轻松啊！
反过来说，若穿上美衣，人却是愚昧无智慧的，也不过像猪鼻子挂金环一般，对不起来。做人没有智慧的，穿得愈漂亮，给人碰到，反而给人感觉难看。生活的事情，其实愈自然愈好。你能这样，心就会平。
我们不能事事跟别人比较。你去跟人比，心就被捆绑，不要去比！不去比，心会自在。你看保罗，他说："我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。"他每一个关（就是每一种情形）都能过（所谓"样样都吃得消）。我们也像保罗这样，一切都为主活，都为主吃得消。
你要别人爱你，这不容易达到，因为人的爱有限，要想做却达不到。还有，你要求别人爱你，你也要去爱人，因为人与人之问，爱要相等相若，彼此才会平。人的爱是有限的，会变的。
夫妇的爱不是外面表现亲密，就是好，最要紧是彼此心里相爱。有很多外国来的人说，"你们中国夫妇手拉手也没有，究竟彼此有没有爱情？"夫妻在街上没有拉手，就是没有爱情吗？这一点外国来的人，不能明白。这是东方跟西方两边的不同。实际上，我们比他们的更有爱情。看我们乡下的夫妇，结婚以后，夫妻白头偕老，七八十岁夫妇同行多的是。外国的离婚率却是最高的。证明外面表现出来的，不一定长久，因为外表的是有限的，会变的，里面出来的才比较长久。
特别我们有主耶稣基督的人，有主，就更亲爱了。因为夫妻是表明基督和教会，愈老愈久愈爱。到老了，爱情愈发增加。一切从神出来的，就要被保守得愈深。
你们年青人，不久结了婚，前面的路还有几十年，怎么过呢？就是要彼此相爱。相爱，大家才有甘甜。失去了爱，就是苦。如果没有爱，一点苦来，就受不了。你们的眼睛要去看主，心要向着主，就是这样来准备走前面的路。青年人结婚以后的学习，会愈过愈多。
至于中年的弟兄姊妹，你们说自己年纪大了，但是，由现在算起，或许还有几十年，那么，你们还要学习更多背十字架。
(第30-34篇选自03年8月间交通记录)
[]{#anchor-35}*第35篇* 选自04年4月5日晚交通
问：(谈了弟兄们的近况，讲到配搭的情形。)
答：配搭，需要保持和睦、和谐。不是指外面有协议、互相迁就，更加重要的是要有里面的和谐。我们有内容，有主的东西，就像有了金苹果一样；有金苹果，我们还需要有银网子（或银盘）来配合(箴25:1)。银网子配金苹果，合起来，才好、才合适、才美。不然，金苹果要放哪里呢？放不下来阿！如果放在不相配的情形，就衬不上去。
问：(提起自己在X地聚会里得不到供应，弟兄给他的供应不够多，就感到孤单，伤感。)
交通："X弟兄对我们也很有帮助，这次他们七位弟兄姊妹来交通，经过我们那边，给我们激励，留下深刻印象。X弟兄跟我们一样，在以前的团体里的东西，是很不容易脱干净的(不是一下子就脱干净的)。虽然我们不知道他里面有多少的实际，但总要看他里面的基督。他也是在这变化的过程中，还有很多够不上的地方；因此，就不能理想。应该配合一起才行，我们不要等完全了才配搭，才同心。神已经选召我们，没有可以回头退去了，十字架的道路才是我们的道路。所以，虽然有难处，自己要知道是被摆在何种地位上；我们不能因此退去，反要靠恩进前。"。
[]{#anchor-36}*第36篇* 选自04年4月6日交通
问：(交通之间谈到擘饼的问题。)
答：擘饼不在乎外面，还要超越外面的东西。要注重大家来在一起是否有实际，是否有一种情形能黏人、吸引人，能留住人，否则没有用处。各样各类的人来了，就叫我们更掺杂更分散。
关于擘饼的时间性，切不要急。扫罗王就因着急而失败，连王位也被废去。撒母耳对他说："听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油。"在你们，情形还没有稳固，暂时不必开始擘饼，因为来来往往的人很多，流荡的人很多。对那复杂不稳定的人要特别小心。要他们来很容易，要他们离开就很难，很容易起纷争，引起争端。
说到记念主，神如果带领要我们擘饼记念，就不只如此行八年、十年而已，乃是一直记念，直等到主来。谈到接纳的事，要儆醒谨慎。不是要人数多，人少也不要紧。像神指示基甸，跟随的人是三万多，不惧怕而留下的已经只剩一万，神还说："人过多了。"最后，神吩咐拣选用手捧着舔水的三百人，就这三百勇士从军杀敌。(士7:1-24)
使徒过去了，但圣经还一直说话，以后信主的人，还讲使徒的话，还讲主耶稣的话，神的话一直在讲。
我们走的是孤单的道路，就是基督所走过的道路；但走这路，要带出复活来。所讲的这些话，就包括我们交通的：如果出于人的工作，就是没有经过十字架工作的，就不行。所作的工作，必须经过十字架。
基甸是士师记里的士师，神要用他。（士7：2-8）。神要藉基甸拯救以色列人脱离米甸军队，跟随他的就有三万多，神说人是太多了，免得人说，是人多胜过他们。后来选择了一万人，于是神告诉基甸，要带跟随他的人到溪边喝水。喝水的人分作二班，一班是跪下喝水的，另一班只三百人，用手捧着舔水喝。前一班是一下子喝水，后一班是一点一点地慢慢舔着喝水。前一班，跪下在那里喝，周围的情形都不懂得；后一班，腰束带子，蹲着或站着喝，随时儆醒，对自己有管理有克制，也注视到敌人的情形。
神就要我们有这样的性格：能经常约束自己，不放任。那次，神用了基甸所拣选的三百人；其它的，神都不要。这三百人，就是因他们的"人"对了，神选中他们。"人"要对，是最重要的。
做主仆人的，不要去求名求利，去作工求人数多。这些我们不要！
所说那二千多人的聚会，要他们转过来，很难的！他们虽然有各区的配搭，却还是照总部的指示；它里面这么多人，已经是在人为的组织里，谁要讲他，也讲他不过了。
关于X弟兄，如果为着主，不是为着吃饭，在里面就是无路走的。他自己说的，在那里谈的满是工作，都没有生命的交通。又回应说："我在那里面周围转，就像走江湖卖艺的。"表明他已经扎心了。
生命的路是主的。如今的教会各行其道，都夸口自己团体的成果，至于是否摸着生命的爱呢？是否产生伤痛，感觉难受呢？有否有生命的感觉呢？都成疑问。
生命是各从其类的，有生命感觉的，面对那些不正常的情形就有感触。如果彼此碰到交通，就会感动，且是深渊与深渊响应的，甚至落泪！他们不是为工作，乃是有生命的感动和感受！这就像身体上有病、有痛，各肢体都有反应。这是生命，并非工作。这是个中心的问题，也是出自哪个源头的问题。
和"XX站"有关系的那些聚会，听说全球加起来要超过两万多人。这又算什么？这班人是跟随某人的，是跟人的不是跟主的。
我们虽然人数不多，但是金苹果要放在银盘子里。金苹果不要和坏橙摆放在一起。基甸为神打仗，照神拣选的，三百个已经足够。最要注意的是神拣选人的原则。你们那边来来往往的人很多，在接触方面需要严谨一些。神所要的是器皿，重在质，不重在量，你们有几个人是这样的，带出的影响就要像基甸和那三百勇士一般。他们都是用手捧着舔水的人。属灵争战的胜利都不在乎人多，乃在乎有捧水舔水这种性格的人。
"人"要对，这对，也不能够今天讲对的，明天改变。我们平时讲话算数，不随便讲话。属灵的事情一定要有学习。人的灵要对，是最重要的。诗篇里就有很多诗是大卫写的。虽然他有软弱，但他从心里发出认罪悔改，真心向着神痛悔，神对他的赦免就是最多的。像我们常唱的一首诗歌说的："主恩实在更多，主爱实在更多，我罪虽多，主血涂抹，主恩实在更多。"
我们要注意神的政治──神政治的手。这一点，你可以去看扫罗和大卫。
扫罗被膏为王，后来却被废弃，因为献祭是神叫撒母耳作的，但扫罗等不及，自己去献了。他违背神！神说：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。听命是听神的命令，神什么时候叫你作，你才去作！
大卫是合乎神心意的人。他曾犯罪，但他实心悔改。他非常等候神的时间。起先在旷野放羊，成长了就作二支派的王七年，以后才作以色列全家的王三十三年，合共四十年。虽然其间经过很多的事，这些，都为叫他生命成熟。作王，不是一下子作王的，若没有生命的长大，怎能作王──作王是要能管理的，能管吗？
我们信了主，也有基督作王的生命，但还要学习很多功课，才可以作王；还要忍耐，还要对付个性。扫罗王就是不能忍耐；而大卫的个性，却经过一些环境、遭遇，就被对付。
大卫是神所拣选；主耶稣就从大卫而出。大卫预表基督，是很重要的。所以，要认识十字架的道。十字架的道路是孤单的道路，是贫穷、困苦、羞辱、受逼迫的、被人反对的道路。走过十字架道路的人，才能带别人去走。你没有走，又怎样带人去走。每一位弟兄姊妹都有十字架的路要走；主走过这路，也必要带我们走。
我们的行事为人要和所蒙的召相称。我们的生活也要和这蒙召的恩相称。不要自己去破坏自己的工作。我们的己是很强的，因此神在我们身上有工作。我们不要有个人的企图！不要徒有外表，要有实际的东西。
答：某姊妹在那团体里，还没有出来，这一个，让她自己去思量、去考虑，让她在其中经过。她经过了，才会扎实，自己才知道怎么去走。你拉她，就有问题。对弟兄姊妹，我们不靠鼓动，因为鼓动他出来，他还会再回去，要他自己里面清楚才好。出来，也要付许多代价的。我们要有等候的时间。
你不要思想外面怎么出来，乃是：我们的心，先要出来。我们要自己看见，自己是清清楚楚的，这样出来就不会怕，人家反对，也不会怕。
神要得着贵重的器皿。已经有金苹果了，也要有银器、银网子，总是要有贵重的器皿才好和神的东西相称。对这一个要谨慎！在接纳这一方面，应该看对方当时的情况。在我们，要有实际，要能在灵里点活人，这就是合一的意思。
答：属灵的事一定要计算花费。十字架的道路是孤单的道路，这也包括情感，以及各种的关系，这些都要计算在内。要认定：我们是听主的，不是听长老、执事等的。我们是听神的，不是听人的。十字架的路愈走愈窄，愈走也愈隐密──终极就是走到神面前。
属灵道路的殉道者，第一个是司提反，以后有雅各，再后，彼得、保罗也殉道了，在这条道路上，殉道者还是一直的接下去。
东方闪电的事也叫好几个地方受影响，受影响的姊妹还没有完全恢复。因此，我们对主，对真理，自己要有鉴别力。对一些事情（如邪教），态度要绝对拒绝，不要被它破坏。
不要看重工作──想多作工。接待上，不能随便接纳。也不要随便出去──随便出去会有被掳去的危险。
应一：对邪教的人要当面对付他，不能容忍，门也不能给他们开。我们自己一定要清明，对这些人，切不要包容。
应二：有一位老弟兄就因态度没有绝对，给邪教进来。很多人为他祷告，后来才对付了那偷进来的女人，抵挡住邪教。
答：以前，有一个人是个负责人，在聚会处里，就好像犹太卖主般的。他是负责人，但出卖弟兄姊妹！聚会处内部的情形，他统统知道，后来就检举弟兄姊妹。这种人在内部的破坏非常厉害。
基督的身体是有感觉的，信徒灵里也会有感觉。身体里发生了事，我们的灵也有感觉。像在东方闪电（邪教）的事上，就可显明。在这里，我们大家有什么事，属灵都有感觉。反过来看，我们灵里有感觉的，身体也会一同有感觉。
教会是很复杂的，应当有辨别。"各从其类"，就是属灵的分别原则。属灵的情形是会"各从其类"的――有属灵的，也有属魂的，以及属肉体的。这就是属灵情形的分别。
天然界里，我们用种子去繁殖植物，在遗传上，慢慢会有退化及变种的现象，但用接枝法去繁殖，遗传上不会变。在属灵的传递上（遗传上），我们也要留意有否变差？这一个要密切注意。
问：(提起心理咨询或辅导的问题。)
答：心理咨询或辅导，这是讲头脑的，是属魂的，是出于撒但的东西。灵跟头脑是二个不同的源头。心理咨询是属魂的，但属灵的事是属灵的。人要用心理咨询帮助信徒，就不知要把信徒带到哪里去？曾有新加坡的弟兄来专门问我们这事。在这些事上，如果我们没有鉴别，就会受损失，被欺骗。
灵和魂是要分别开来的，因为它们的源头不一样。魂的东西和属鬼的有关，属灵的，则从神而来。什么事情都要从源头处去辨别。对许许多多的异端，我们要从源头这方面去看。我们必须寻求神，一定要懂得分辨源头。
属灵的事都要"寻求"，因为属灵的事是高贵的，不能随便。
基督的生命是从人的身上经历出来的。神要人通过熬炼来经历、认识衪，所以，我们的学习是一辈子的事。神也会在试验中来监察我们；在我们的一生中，他一直在作这事。神常藉着环境熬炼我们。
最近在某地发生的事也是熬炼衪子民的一种。经过熬炼，金子要成为精金，银子要成为锻炼过的银子――银子在泥炉里炼过七次(诗12:6)。
N弟兄、史百克弟兄，他们各有他们的灵。圣经是神所默示的，里面有圣经的灵。主耶稣在十架上讲了七句话――十架七言，这七句话，至今仍然向信徒说话，显出它的亮光和能力。
圣灵会感动信徒，把神的话赐给他们。每一次圣灵把话赐给我们，都会给我们有感觉，叫我们里面的人一天新似一天，即使外面的人会衰败。
神在每一个时代都兴起少数的人来为他工作。在列王时期，神对以利亚说，祂为自己留下七千人没有向巴力屈膝。愈宝贝的东西，是越没有人看到的。
我们不该有什么，就都显出去。这是肉体。肉体一夸耀，什么都失落掉了。属灵的东西就是隐藏起来的。
灵和灵才能有交通。思想跟思想也会彼此交流，但不是我们所说的交通。不同的道路，不要去乱碰。我们不要落在幼稚的情形里，倒要一直跟随主。
我们要照神的心意去走路，让神做，让主自己做，不然，我们去作，愈作会愈贫穷。能力是出于神的，安静才有能力。什么事都要根据神的规则（法则）去作。神对扫罗说：听命胜于献祭。神赐怜悯、谦卑与贫穷的人，大卫曾经历神是满有丰盛怜悯的神。
要走直路，不要走弯路，要更深的去学习，神就怜悯我们。
十字架不是空洞的，而且将来，我们还有更新的十字架。
我们要去讨神的喜悦，不是去讨人的喜悦。
外面来的弟兄姊妹，我们要小心，乱进来的东西，会叫我们乱一年也还在乱。
弟兄交通：我们X江一带的信徒很多，传福音的人很多...(谈话间，夸耀他们传福音的工作。骄傲暴露出来。)
答：你们这样做，是在跑外面，但是神的工作却是从里面作起的，都不是从外面作到里面的。主曾吩咐门徒说："...从耶路撒冷，犹太全地，撒利玛亚，直到地极，作我的见证人。"是从里面作起，从里面到外面。
圣经说："神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"(雅4:6;彼前5:5)
(这话出来，那夸口工作的人就感觉很不好意思，在那里认罪悔改。这交通叫我们看到，神作事就是依据衪的法则，神的工作都非出于人的。)
"我们得力在乎平静安稳，我们得救在乎归回安息。"这就是神的法则。
我们的话总是从里面出来的，里面而来的要出来，若是经过我们变混浊了，出来的也带着混浊。所以，我们的心要经过更新才好。我们的问题，常常就是话语配不上去，主有工作，但经我们一说，别人反而听不到。
雅各书说："泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？...咸水里也不能发出甜水来。"一眼泉出二样水，是不能够的。一眼泉不能出苦水也出甜水──就谈到了源头的问题。这特别是指着说话人的心思和悟性谈的。
在美国很多人讲史百克弟兄的信息，但是没有史百克弟兄信息里的灵。
某弟兄编译史百克的信息，讲史百克的讲道，却没有给人看到有史百克属灵的东西。到如今他还是单独没有配搭的，他的影响力也只是这样。若是正常的，应该能帮助再有同心的人，叫他跟主连结，彼此配搭一起。这就是约翰福音所说的，基督有完美的人性，在他的人性里显出了神性。
弟兄虽然拿史百克的书来讲，把他的书翻译出来，但却搀了自己的东西。他不应该加上自己的意见，否则就有掺杂，好像"你"和史百克等量齐观。他把许多自己的意思放在其中，但有多少史百克的灵呢？N弟兄有N弟兄的灵，史百克有史百克的灵，我们都不应该去炒什锦的。他把他领会错的寄出来，就叫人问说："这是你的呢，还是史百克的呢？"这一个，他自己要去承担。虽然讲史百克的东西，但对史百克的东西，他不能随己意去讲。
某地就有人翻印弟兄三个编辑的史百克的材料，后来，发现有错的东西，又收回来。
我们要有属灵的实际。水是纯净的，但若水沟不净，经过的水也受影响成为不干净的了。人的旧造，就经常把事情弄得很乱。
我们思想里有不正确的东西，迟早要暴露出来。所以要经历主是一切。神的中心就是基督，我们也要以基督为中心。不要口舌亲近神，心却远离神。
我们的思想都要在阳光下晒一晒（就是要被主的光照一下）。还要有辨别力，我们必须从灵里面去观察一切。属灵的工作就像医生治病一样，人是准确的──有水平的，就能像好的医生一般诊断得准，作得准。
关于讲话，我们事奉主的人，不能乱讲话。但是，神的话非常准确，就像火炼了七次的银子。
撒但讲的话，却常是"不一定、不一定"的。神对亚当说："你吃的日子必定死！"蛇却说："不一定死。"（创3：4）。
如果温度计"不一定准"，就不能再用了。所有的温度计都要经过试验、检验，准确了再拿出来用。神也要我们这个人是标准的"温度计"，一探就知道有否"发烧"。我们要能给神用，必须合乎神的标准。
基督教里常讲错很多话。如果话讲错了，影响是非常厉害的。别的人讲的没有他们影响的那么厉害。神的话不能乱改，人不能乱说神的话。
但属灵的人能渗透万事。我们要作个真正属灵的人才好。属灵的人才能看透人的心思意念。做个属灵的人，我们里面的旧人，必须先受对付。我们的神是伟大的，衪的丰富是测不尽的，是奥秘的。
(第35-36篇取材自2004年4月间X地弟兄们的2次交通)
[]{#anchor-37}*第37篇* 选自04年4月9日早交通
人家问问题，我们就可藉着他们所问的问题来学习，作工。他们是依着他们的水平发问，水平高的人，问题所表现的水平就高，水平低的，问题的水平就低。他们问了，就给我们知道，他们的水平在那里。知道了他们属灵的情形，我们才可能帮助，把该说的话告诉他们。若是不能帮助的，我们也让他过去，直等到了时间，他也会清楚。我们要从别人的发问中去学习，藉着他们的提问，我们能有很多的学习。
至于一个人能否走上这条路，就看他里面的情形了。如某姊妹，在这条路上，虽然她走得不很快，但是她迟早要走上去的。因为她在那聚会里配搭事奉，每年还要来跟我们交通一、二天，三年过来都这样，一直要找交通，我们就觉得她有渴慕的心。另一方面她对那里的事情，一次比一次不满意，甚至里面定罪，每次交通回去，都感到他们在反对她，压她。她看到：他们的工作很多，却没有看到工作的效果，都只是热闹而已。
我问她："你跟弟兄们有交通没有？"她说："有时有，有时没有。"有一位姊妹一直叫她出来，但是时候没有到，叫她出来，反而叫她反感。跟从主乃是自己看见的，并非跟人的。她来几次，我都没有叫她出来，只是说："你要计算花费，像盖房子，钱不够，盖不成，别人要笑话你呢！你要计算花费。"
开始一、二次，在这方面我们没有跟他说什么。到最近一次，我想可能时间到了，因为她里面有要主的心。我说："如果时间到，你就不要错过这个时机，因为你里面关闭了，就会错过很多机会；只要是主带领你的，你里面就有力量，就不会怕多大的长老，也不会怕他有多少的信徒。要紧的是你认识主在带领你。"她来，我就说了这一点。
时候还没有到，要把花苞弄开，它还是不会开。时候一到，花苞一裂开，加上太阳晒，香气就出来。时间一到，属灵的东西就要生发影响。不是用道理跟人去讲能有用，讲更多还是没用，需要有时间。神怜悯谁就怜悯谁，神作工，人也敞开，就抵挡不了。神作工，因着有光从人里面出来，主一带领就活了。走这条路，是有"时间"这个因素的。每一个信徒，经过交通，神都会作这个工作。人有这态度，他就会再来，再来！
人来了，见一个面就有印象。像弟兄，你以前来过交通，就留下一个像烙过印般的印象给我们。这次，虽然起头我认不出来，但是，印象一对起来，就很深刻，又记起来。所以，我们交通，碰到里面了，就会起变化。我们不注重外面或感觉里的，而要注意里面圣灵的工作。
有一些工作是圣灵作的，要几年才看得见。圣灵在人里面的工作，有些快，也有些是慢的。所以，我们作工，都要有时间的这个因素。
几个人一同来交通，过后每人的情形，恐怕各不相同，只要不灰心，继续让主作工，都能跟上。来交通的人，有人来了就被破碎，给主摸着，也有人回去才被破碎，因为还要他经过一些过程，碰到实际才知道。
因此，我们不要求知道；不要想知道前面怎么去走。我说，明天的道路，只有主知道，我们自己也不知道。真的，我们一点也不知道。如果我们想知道工作怎样，家庭怎样，愈要知道，就愈糊涂。我们是不知道！虽然不知道，但是我们的神知道！我爱神，神知道！别人不知道，我自己也不知道，但是神知道！
对一些人，我们常看外面说，这人很好。事实怎样，我们不知道，以为他很好，恐怕他最坏，但神知道。神看人的内心，神知道人怎样！我们看这人，今天是热乎乎的，到他要跌倒，我们也跌倒了。反而有些人，他一个人平平淡淡在过生活，一天又一天的过，他不改变。（我们看过有些人很热心，热热闹闹的，过了一年、两年，看不见他们了。）
对于前面的路，不要怕！因为有神的同在，就有胆量，没有神的同在，人再多也没有用。我们的路是愈走愈光明，愈走也愈有把握的。在属灵的道路上，我们不要停留。我们会说，我们的聚会最好，但神抵挡骄傲的人，帮助谦卑的人。你若自以为有，就是骗人，也骗了自己。属灵的事是千真万确的，有就是有，没有的就是没有。"有"的人，他就有光，也有生命；没有的，他所有的、所说的，都是道理，里面充满黑暗，是胡里糊涂的。
前面，该学习、该走的路还很多。我们很多人由1924年以后就走这路，到50年，就进步了，都不用人告诉，我们一直不断的进步。因为神是无限的，我们是有限的。有些人过了很久，都没有进步，还是一天到晚，只说着那几句话，他的生命不贫穷才怪呢！有钱人，他的富有，是天天赚回来的，一天赚、两天赚，把所剩下的累积起来，累积了十多二十年才成为有钱的人。
就像我们常说，恩典有两方面，一面是临时的，另一面是累积的。累积的恩典就不是一时唱诗、祷告、交通，临时得来的恩典，乃是今天学，明天学，十字架天天学、天天背，有困难，在其中经过带出新的恩典，是这样累积而来。因着我们一天、二天...一直有新的恩典，久而久之，所得的才累积成属灵的丰富。仓库若是大的，要搬仓，搬了几十天还搬不完。我们要累积属灵的恩典！保罗说，"无论得时不得时，务要作工。"不要以为去作就好，这段话下面还说："要用各样的教训，百般的忍耐传神的道。"(提后4:2)里面，我们还有很多要学的功课。
看到人的需要，心里很容易说，这个有需要，我送他几万，那个有需要，我也送他几万。可是你根本没有钱，这些话就落空了。保罗说：传福音是还债。但是，你欠人家的钱，若是自己没有，想要还，怎么去还？
光抓住神的话："得时不得时，务要传道。"就要去作，也不会有果效。我们知道，真有人照这话去作，无论在轮渡、在汽车上，都抓紧地去传，可是，没有效果。他这样传归他去传，你不能学他。他去传几年，愈来愈没有效果，愈作愈少，愈不会增加，到一个地步，本来有的也保留不住了，因为没有供应。
不要理想！教会几千人给你去服侍，可能今天只剩下几百人了，因为没有属灵的东西，就没有属灵的力量。你没有东西，就叫别人讨厌，人再不来。因此，要实实在在的，有多少，就做多少。你没有了动力，东讲西讲的，人家怎么会来？如果你有东西，有生命的东西，就有人转过来，而且一直有人转。多有人转，就不会像以弗所教会那样──不如她当初的情形，因她把当初的爱心失掉了。以弗所教会要悔改回到起初，以基督作她的中心。
如果事奉主的人，只维持教会有主日讲道，平日专心去做他的讲道稿子，凭着这些死东西，就不能供应信徒了。反过来，如果你有活的东西，你去交通，就愈讲愈通。如果你有主的东西，别人向你提问题，经你交通，他就会通，问题也解决。
交通还是彼此的。你通，我也通，彼此都通。就如：十字架是古老的，讲的人，情形是对的，就是天天讲，还有新鲜的灵，还有新鲜的话出来。如果讲的人情形不对，十字架这一句话给讲多了，人的心还是连动也不会动一下的。自己的心也不会感动，还会叫别人有感动吗？
因此，属灵的东西...兄弟们来交通说："属灵，只有一条路，无论是作工，是唱诗、讲道...怎样都好，都在乎灵出来。"属灵的东西从里面出来，通过你外面的人，（灵出来──从里面出来，就通过你的魂──思想、感情，也通过你的嘴巴──身体），进入听的人里面(进入听的人的耳朵，通过思想，穿透到他灵里面)，才有办法解决人的属灵问题，才会有灵的交通。
交通若是只有思想，没有灵，别人听了，也不会接受。如果有圣灵的能力，所讲的，就能进到人的思想里，把他的营垒炸开（这里有撒但的营垒）。在信徒的个人方面，以至于团体方面，都需要这个生命的炸力，来炸开一切的阻碍。那些打石的人，把大石钻出孔来，炸药埋下去，就是很大的石头还要被炸开。主的生命与灵也是有炸力的。
两千多年来，每一个国家，每种环境，都想把基督压下去，但是，主的死、主的复活，却把它们背后的黑暗权势冲开了。主耶稣死了，被摆放在坟墓里，有大石封墓，有兵丁把守。这么多的压力怎么得胜！但是时间到了，神复活的能力就冲破死亡、坟墓、墓石和兵丁的看守，叫主耶稣复活。
很多人都怕到墓地去，那里死亡的空气会把人整个压下去。世界、宗教也给教会这样的压制。但是因着主复活的大能在我们里面，历世历代以来，教会所受到的压迫、一切的反对、压制，就都炸开了！
宗教给我们的压迫，所发生在教会身上的，我们都经过了（现在还在经历）。起初受到冲激，我们也考虑很多！但是..."不怕！"。我们被抓了又抓...四次五次之多...信徒也不怕。我们所遭遇的，有背叛的、有控诉，面对这些，我们都不怕，到今天还站住！这是人做不到的，是神的力量使我们站住。
已经抓了一大批，过不久再抓，再抓...直到我们回来。我们回来了，在主的带领下，也有交通。有人心里怕，我说："你们怕的人不要来。不怕的才来。"大家就知道，来的就不怕...不然，心里怕的勉强来，只会找麻烦。故此，来的就都是不怕的。现在，如果我们公开聚会，要来的，恐怕几百人也不止。要怎么做？问题是要主自己作工。主耶稣说："我若被举起来，就要吸引万人来跟从我。"舍己、背十字架、破碎等，名称不一样，却是同一个东西。
要爱主，爱主是有牺牲的。"基督爱教会，为教会舍己"，舍己就是爱的表现，不是嘴巴讲而已。爱主必有牺牲，有爱就有损失。
一位弟兄来交通说："神已经作了工，却还没有显明。"就如照相机拍了照，还没有冲晒（显影）。胶片已经照了一个月、二个月，还留在相机里，没有拿出来冲晒。就是说，至今，相片还没有显影出来。
X弟兄把所写的笔记，影印给他看。他说，他愈念愈要念下去，感动流泪。他说，通过这个，他认识主，认识属灵的道路，这才是路。他是通了！以后，等到他来见面交通，就更通。他的性情和X弟兄不一样，以致他要一个人单独与主交通。他说："我跟主交通就好。"
我对他说："你也不能不和弟兄们交通，因为大家都同有一个生命，不交通，就会枯死！"个人追求，愈追求只会愈枯干，因为没有供应。曾有人单独出名去作工，灵性非常枯干，枯到一个地步，要比别的信徒还不如。
"因为你也会软弱，和别人有交通，就感觉到，你也需要别人。"你若有几个人交通，虽然别人或许比较幼稚，你还会得到帮助、造就。因为几个人在一起交通，你看到别人有需要，自己也会看到自己的需要。你不与人交通，自己的情形和需要就不会知道。
有一个人很热心传道，有弟兄说他："你讲道，讲差了一个字，一个字差了，意思就差很远。"就是这样点一下，就帮助了他。马太福音里，魔鬼试探主耶稣，也用了圣经的话，但是牠改了圣经来迁就牠的意图。圣经是说，神的使者"要在你所行的一切道路上保护你。"牠却怂恿主耶稣"跳"下去。所以主对撒但说："不可试探主你的神。"
人用一句话就把错误点出来！但是很多人就不喜欢别人说他，他不要听这些话。对外面的人，或许他们的错误都容易看出来，但是基督徒的错误却很不容易显出来。因为我们一讲经，别人都毫不疑惑的全般地接受，结果都弄坏掉。还有，基督徒都很热心，以为自己讲了什么，自己就有什么，实在来说，讲是讲，自己根本没有实际，因为自己没有学习。
所以，我们要带领每一个信徒去跟从主。我们跟别人不同的地方，就是，我们要帮助人去跟从主。跟某大布道家可以过去，跟李某人也可以过去，就是跟从N弟兄也可以过去，但是跟从主耶稣基督的，这一个不会过去。
某地一个传道人要把他的工作给X弟兄"承接"，弟兄马上拒绝。属灵工作的接班人，不是人去作的，我们也没有权柄把教会交给某人接班，因为神的工作以后要怎样，连我们（人自己）也不知道，只有神知道...
扫罗悖逆了，神要另膏新王，先知撒母耳也不知道谁要作王，神才知道！他听神的吩咐，叫齐耶西的儿子们来，还以为作长子的或体壮的是神要膏立的王，直等蒙神指示才膏了大卫。那时大卫还是小孩。
大卫虽然被膏为王，以后还要经过很多磨练才作王。以后，大卫在希伯仑作王七年先作两个支派的王，最后才作全以色列的王。神的工作有祂自己的目的和计划。大卫作牧人，受膏后被磨炼，最后才作各支派的王，神的工作就是由小到大的，这是神的智慧。
我们要知道神的工作是小小的，看不到的。有人说："你们那里，哪有教会？"但是来过的弟兄说，他跑过很多地方，都没有遇到真正属灵的交通，以后，到这里，他们才碰到交通。
教会是一个伟大的东西，不是"一个地方，一个教会"这样说法而己。
教会是大的，因为基督是那位充满万有者，充满万有的基督要充满教会。人都在维护这一个宗派，那一个宗派...像某弟兄说的，他的才是教会；但其它的怎么样？
教会多大？有一天，新耶路撒冷要从天而降，那是合一的，是完全透明的，就是街道、墙城也是透明的──从里到外透明！到那时就显明，"每一个团体"都是合一，没有什么杂质的。现在，对于教会的外表，不要理想！没有模范教会！
教会在每一个时代都很苦，有假先知、假使徒，还有假信徒，都很乱。只有我们蒙了恩典的，才会摸到真正的教会，一经对照才显明出来。那么多宗派，那么多看法，都说"我"对，那么多的对，说对到今天都分散了...所以不是他们明白道理...他们都乱了！那些蒙恩看见主的人，大家一见面交通，更显明主是真的，他们摸到主是真的。摸到主是真的，"真的、真的"就跑不了。
有信徒摸到主，今天开始走路了。不只"开始"，还要走下去，走到底。主就看我们，是否忠心到底。保罗说："我不是讨人的喜欢，乃是讨神的喜欢。我若讨人喜欢，就不是神忠心的仆人了。"过去的人很崇拜某些属灵人，今天你不要去崇拜人，神要作工。我们祷告说："主，你要感动人来。"但是，只有我们和主交通，几个弟兄同心，外面的人来，我们才吃得消，才能把人转过来，不然没有办法，所以要继续进步。
看今天的光景，教会属灵的水平，仍然停在五十年代，有些人更还没有。四八、四九年有上海的特会、鼓岭的训练等，很多人摸到属灵的东西而往前进步。我在鼓岭的训练，虽然只有一个月接受N弟兄的交通，却叫我们一直进步。最近一位姊妹交通说，他回上海，摸到属灵的情形，以前的东西都没有了。她说回想以前的光景，感觉当时我们是在地如同在天，在鼓岭的时候，碰到"实际"都哭，大家都哭！对一些情形，好或坏，我们都不随便说。自己就要去进步。
对有些人，你也不要去改正他；他没有进步，对一些属灵的事就不会清楚，他说好，让他说好。他说的是他的印象，他说好，如果我说不好，当时就对立了。
对不稳妥的工作，我们不作！全世界几十亿人，那些跟神不相连的人的工作，我们不去作。
建巴别塔的工人很多哩，我们不去有分。你去改，改不了他，让神去作。神只变乱他们的口音，他们就分散了。神会打岔，不需要我们去说，它自己会被拆掉。人都是把要作的作成功，但是神会拆去。那些出名的人，我们不要去崇拜，他再出名，也过去了。人若注意出名、金钱、地位，就更快会叫他被破坏。不要注意那些。
但，我们的工作要存到永世。我们的工作都要被带到永世里。如果，我们为自己、为工作，到那天就会发现所作的都没有，那天就蒙羞了。所以，我们都要在神面前蒙光照，天天蒙光照，天天清楚；每天都要清楚，不是等那天才清楚。因为，到那天才清楚就来不及。像金钱债项整年一次清算，太多了，要天天算，天天清楚。
我们要蒙神的怜悯。我们的罪有多大，蒙神怜悯也有多大。怜悯原是向审判夸胜。因着神的怜悯，要免去我们很多的审判。如果今天我们对人刻薄，不赦免人，那天，我们还要受审判。所以我们今天的学习对将来是有关系的。
发怨言的人是愚昧的。以色列人就曾发怨言，惹神动怒。神因他们的硬心，发怒说："他们断不可进入我的安息。"结果发怨言的那一代人都倒毙在旷野，不能进迦南，直等第二代兴起。什么是将来？今天就是将来。我们今天的工作生活都是为着将来。
生命需要交通。有些人不交通，我们也不要勉强，由他，交通与否，是他跟神的关系。能交通的尽量交通。有些人有时能见面，但是没有交通，见面时，谈平常的话，谈了很多。能交通的是里面的，一交就通。
属灵的话要有对象，话出去，要有人能接受。就像空气，需要有对流。如果这边窗没有开，新鲜空气就不能进来。能通的，讲的一方和听的一方都会通。不通的，听的人不通，讲的人也不通。
常常在一个聚会，要讲的东西讲不出去，因为在聚会中有"抵挡"。有抵挡，讲的东西就受到拦阻。如果能通的几个人能够同心用力，就能把抵挡压倒。教会的人是强的，那些不对的就站不住。教会如果正常，犯罪的人就坐不住，因为他不平安，受不了。
有一位姊妹说，有一次她犯了罪，坐在会中，以为聚会的人不知道。但在聚会中，她坐不住，站不定，里面很不平安。
在聚会中，主有同在，小孩子也会安安静静。48-49年上海的聚会里，弟兄姊妹把小孩带在一起聚会，大人小孩在一起，经过一两个小时都能安安静静的，因为在那里有神同在，连小孩也不会乱动。如果小孩跑进跑出的，就叫人不能安静专心的聚会了。
世界所作的工作是分层次的，男的、女的、小孩的，分开得很清楚；公会的工作就分青年、少年、成年、妇女会、儿童聚会...但是属灵的，不会这样分，大家摆在一起就都很安静。
今天，人的方法太多了。我们最重要的是看，究竟属灵的东西还有没有。外面的东西太多了。属灵的东西就像，"电"没有，什么东西都没有用，有了"电"，什么东西都好用。外面有恩赐的人很多，里面的东西就是缺少。"人的破碎和灵的出来"这一条路，如果走不通，就像没有电一样，其它的东西都作不通。
在外面的工作，传道、医病、赶鬼...什么都有，主对他们说："我从来不认识你们。你们这些人，离开我去吧！"他们说："我们做那么多，不很好吗？为什么说不好？"主说："天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。"(太7:21)遵行神旨意的，是与神连起来作的。以神作第一的，才好！
我们在这里不是要应付工作，讨人喜悦。但是我们却要讨神喜悦，神要作时，人要作的就不能作，所以，一切的工作，是主要作的才好。
主在地上，差十二门徒两个两个出去传神的福音。门徒欢欢喜喜的回来说："连鬼也服了我们。"主却说，不要为这些欢喜，要为名字写在天上生命册上欢喜。我们的名字记在天上生命册，就是表明我们不能离开"天"，不离开连于天。如果我们与天连结，医病、赶鬼、讲道、传福音...这些事，才有属天属灵的价值。如果不连起来，就只不过是你个人的工作。所以，我们的一切都要跟神连接得起来。
人都是不能忍耐等候神的。人的忍耐都很有限。神就是用时间来试炼人，对付人。像家乡腌咸菜，都要把瓮封得密密的，至少经过四十天以上。时间到了，腌咸菜才有香气，味道才会出来，会好吃。神就是做这个密封的工作，把我们封起来。很多人不爱主，一旦爱主，就扬出来，很热心的。但是，他们却要经过神的手，不能急，必须到了时候，经过一些经历，神才能用。
有两个人很热心，到处跑，到这里来，我们对他说："你没有二十年，不能作主的工。"因为会犯错，作主的工犯错了，就叫人对你的印象不好，作工也不会有效果。你出门到人家那里，人家就要看你这一个"人"。对你讲的道理可以忘记，但对你这个"人"的印象，别人不会忘记。我们服侍主的人，自己要很小心，不要让人对我们有坏的印象。
有一个人到一个地方，被接待到一个姊妹的家，姊妹问说："你喜欢吃什么？"他说要吃大鸡、大肉，又要什么的。这个姊妹就告诉别人："他喜欢吃大鸡、大肉，要我天天煮给他吃...给他预备，我听了就怕。"
人家接待我，问我要吃什么，我会很怕，我会说："你随便好了，你家是怎样的，都可以，按平常的就好。"如果我说，我喜欢吃稀饭，别人或会说，老弟兄，他喜欢吃什么。话说出去，对我就不好过。
以前，年长的弟兄对我们说，出门要随遇而安，"随便"都可以就好，这样就叫接待的人好交待。因为有人的家庭困难，接待你就已经为难了。你要给人方便，你随遇而安，才叫人家自然而方便啊！因为别人自己的家连吃也有困难，你不要去要求这，要求那！尤其是在乡下，不只食的方面，连穿的、睡的、住的方面，我们都要去学，要学会简单、随意。
N弟兄曾跟我们说："在路上走，要学会忍受。我们六、七天没法刷牙，也学习忍受下来。"我们知道有些人刷牙，要刷一点钟，刷得很干净的，但在没有时间的情形下，还要放下，不能忍受，不行！所以要去学习。信徒要学"什么都可以"，才可以过活。
有一个作工的人在漳州，住在一间房子里，一位老姊妹服侍他。几天过去，老姊妹气得很，说："我们服侍那么多年，没有服侍人像服侍你那样麻烦的。我接待三个人也不及来服侍你一个人。样样都挑剔！""没有人像他麻烦的！经过我们这里的传道人有十几个，没有一个像他这样的。"
原来这出门的传道人，是官家出身的，他这个人都没有好好对付过。时间已经过去几十年，还留下这个印象给人，就是他的官僚架子。
N弟兄说，主的工人，不是只注意道理讲得怎样，更要注意别人对我们的印象。因为别人对我们的印象是不会忘记的。我们讲的道理，他们忘记了，我这个人所给人留下的印象却是不能忘记。所以我们要有生命上的对付。
X老弟兄，给我留下很好的印象，他在吃、穿、用...生活的各方面非常整齐。他的道理不那么多，但他在做人方面，各方面，都不像别人般凌乱，他样样都收拾得整整齐齐。就是用一张纸也很有次序，都理得很干净，不会乱的。我十多岁时，他就给我留下很深的印象。我们的同工之中，他给我的印象最深，他说话，一句就是一句，清清楚楚的。
吴X弟兄和他是最要好的。吴弟兄交托了些东西，或交托钱给他，几十块钱或几百块钱，一分一毫他也不动用。有一次有一笔款交托他，以后再见面，他就原封不动的归还，但是因着世局的变动，那笔款已经不能用了。等到以后见面，他对吴弟兄说："因你没有交托我怎么做，我动也不敢动。"这就叫人信任他更多。
[]{#anchor-38}*第38篇* 选自04年4月9日晚交通
弟兄，你们到这里比我去鼓浪屿还容易，几个月你们又来了，而我好几年也没有去鼓浪屿呢！
一个人的行程也要学习，都要清楚是主的带领。因为安静有时，行动有时，凡事都有定时。要走而不走，不行，不该走而乱走也不行。
像最近，一位九十二岁的老姊妹，一个人喜欢东跑西跑，走错路跌倒就伤了面，血流很多，头也肿了，还要打针。以后很多人都劝她不要随便出门。她没有结婚，跌倒也连累许多弟兄姊妹。这是因她没有学习功课。年纪大的人也是要受约束。老人家性格强，对别人的话常听不进去，所以要学习受约束。
有钱的人也不容易受约束。因为出门总要用钱，所以神常藉着经济方面约束我们。我们口袋没有钱，就不要乱跑。若是要借钱来花，以后还钱更苦。一百元，说起来好像很少，但是到有需要，你要拿出来帮助人，却拿不出来呢！
有一个人死了，别人才发现，他借了人家的钱有一千多万之数，各地都有。生前，他开车行，人都说主很祝福他，但是借了那么多钱，人要他还，却还不出来。没有钱还债，他就给人打，后来更死掉。以后他的车行给封了，还不够还清债项，这要作我们的鉴戒。
他明明自己有钱，还向别人借钱，结果借钱成了他的习惯规律；没钱就借，借一大堆，现在死了，死也不安心，只能等主再来受审判。因为所欠债项不能不还，一文钱没有还清，他也不能从"那里"出去。
有人有借钱的习惯，总喜欢借钱。他只管钱来往，都没有想到别人。借钱的人要想到别人，要想想有没有因借钱而牺牲别人。这些，我们都要清楚，如果不清楚，会给人说没有信用，失掉别人对他的信心。
有弟兄为结婚买房子，向人借款。我对他说："你借这些钱已经够我们照顾许多弟兄姊妹。你一个人用这么多钱，借这么多钱，都没有想到别人，是太过份了。房子等结婚后，慢慢再买吧！"这不是爱心的问题。不要怕人讲没爱心。别人要讲让他讲，神才有爱心，神若不给你这个恩典，你怎么能给人？
先知的职事是根据祭司。有祭司职分，才有先知的职分。在新约，我们是先知，同时也是祭司和君王。在这一边，我们作祭司与君王，在另一边我们作先知为神说话，这样才有话说，否则就是说了空话。
有先知，教会才得着供应。有君王，才叫人有权柄。权柄必须在神面前领受，不然，人就以为自己老大，可以管辖别人。在教会里，大家都要谦卑，不要骄傲，否则马上就倒下。在教会中，我们每个人都要有转折...
在教会中，我们需要给出那么多，大家就都要有属灵生命的东西才行。有膏油，更浅的（道）也是高的，因为能摸到活的东西。教会里，我们是彼此交通，彼此帮助的。
那天，浙江几位弟兄到这里交通，都在夸口他们的工作，题说他们有几千人聚会，他们怎样出去传福音，把福音传到哪里，一直讲...完了，我说："你们这样作工，极有危机，应该回去增加生命的内容才行，因为生命非常贫穷。等到生命内容增加了，以后你们再去传，才有用。"
某人称自己是独一的职事。他称自己是独一的，就是要别人都归他管。原先他凭着有钱有势，如今也变了──已经死了。今天基督教里出现的每一个宗派，很多在起头之时都很好，但是，到第二代、第三代就夸口完了。
X地的弟兄姊妹移民到弋阳，第一代都很有恩典，第二代却冷下去了，到第三代，甚至有不信的！到这里就没法再继续下去。属灵的东西都没法遗传下去的！
传道人没有法子叫他儿子继承。这些都需要神的怜悯，不是人能叫谁接班可以做到。某弟兄──传道人，只有一个儿子，可是，这儿子不但不信还要与他对立。每一个人都要对神负责！以利的儿子、撒母耳的儿子都要自己对神负责。所以，不一定父亲好，儿女一定好，也不一定好的儿女，父母必是好的。像列王中，有好的王，好王的儿子不一定好。好的王也有儿子成了坏王的。神要恩待谁，就恩待谁。
保罗说：我到你们那里，按着年日应该是长进的，谁知按着生命却没有长进。因此，我们不能停顿，应该还要进步。这是我对各地情形的感觉。很多的现实，我们都要去注意。很多传道人讲很多道，却作犯罪的事，属灵都破产了。这许多事实要去注意。
人是不可靠的，因为人会改变。所以如果我们不小心，也会为名为利为权势，也会为高位去争辩，打击别人高抬自己；诸如此类的事，还会层出不穷。我们题说这些，是关心教会。但好坏也是主负责的！外地所发生的问题，就是我们本地的鉴戒。不管怎样，都要小心。保罗说："你要谨慎自己和自己的道理。"
男女关系这方面也是个危险。怎么逃避？只能尽量的不接近。因为接近产生感情，人里面如果没有受到对付，就会七想八想，会被勾引。所以，这一个要逃避。对这些方面，如果我们单独相对，就容易犯罪，会倒霉。如果多几个人，就蒙保守，因人不敢作什么，就蒙保守。
事奉主，需要在性格上有学习。《主工人的性格》中的十个性格，如果有几个就不得了！常常十个人中没有找到一、二个有这些性格的人。因为人都软弱，如果有一、二个能用，神就用，不能用的，就让他靠边。神不用不合用的人。
这几年身体不好，还要求神帮助，让自己多休息；休息时常常让神光照，就发现自己的行动、来往，都有些不够的地方，而要加以注意。
说到"性格"，有些人不喜欢我们谈这些，我们讲，他就反感。就是因为摸到人的弱点，他不高兴，不喜欢人讲他，以为人在讲七讲八的。但是，人没有性格上有对付，别人也会感觉得到。
讲性格，并不是讲道理，我们讲到实际里，别人是会阿们的。如果没有性格的建立，我们就很容易我们在讲破碎，却是没有破碎的。
在主面前，我们要不断的有进步，才有路。想作大工、想人多，这个不要想，因为达不到。我们有多少才作多少。如果你是对的，也能把人一个一个的带到"对"里面去，这样才能有一条路走，这是很实际的。
主要得着能用的人，一百个人都没法找到二、三个。许多人都没有结出结实的果子来，有的，都是外面的。就像烟火般，只一时好看，烟火表演一完，什么都没有了。
葛培理布道会一开，好几万人相信，受洗一千多人，可是半年后，剩下不够一半。如果每次都是这样复兴，礼拜堂就不会关门了。有弟兄交通，他们那边许多礼拜堂都关了门。但是，他们很多传道人却要跑来中国作工，很理想的，工作要怎样怎样作，要作大的。
美国人来中国作工，要怎么作？他们对中国的情形了解吗？医生治病，如果不知道是什么病，怎么下药？他们不知道，单听别人说而已。岂不知，那些人只是要骗他的钱。外国人到中国来，现在知道，他们许多钱都给骗去了。
有一位弟兄作大陆生意，结果只能结束回去。他的千万美钞，只剩下一点。他奉献的钱分开送出去，但那么多人都没有收到；后来查证才知道，那些钱交给了不可靠的人带走了，他才断了一切来往。他有些钱是要办养老院，希望做在信主的老人身上，但是政府出来干涉，要他也必须找不信的人，指他凭藉养老院来讲道。这条路就走不通！他搞养老院失败，就是因缺少属灵的感觉造成的。
对这些事，我们不该随便；感觉要去传道，也要像保罗所说的，还要祷告，看神有没有开传道的门。经过祷告，神开了门，就会像彼得传福音给哥尼流家一样；神使彼得得到异象："神所洁净的，你不可看作俗物。"接着，就有人来找彼得，就是从哥尼流那里来的人。在此，神在哥尼流那边作工启示，神也在彼得身上作工启示，就开了外邦人的门。
那一次，彼得很有智慧，他还带着六位弟兄同去，一同见证这事。对一件事的断定，神常会在相关的各方面显明，像使徒行传第十章，神在彼得这方显明，也在哥尼流一方显明。以后，使徒行传十五章，彼得就能在耶路撒冷的会议中，论到信主的外邦人应否守律法，应否按规条守割礼。
这一次，彼得、巴拿巴和保罗都先后作了见证。最后，雅各作断案。雅各在当时，就有这种分量，他一讲，争论就没有了。所以要相信，对问题，大家都可以谈；年长的却能够综合参考各人的议论，得到结论。他说了，大家里面都会"通"，都会阿们。即使有人不通，不阿们，也只是个别一些人，大多数的人都阿们，就不怕他一个人了。
问：(略)
答："要看对象，看他能否接受才去讲。"这学习是长期的。有学习，愈学习愈多，没有学习的，就会不清楚。
要学习知道自己的学习不够...在国外，看史百克弟兄的书的人不少，但是能摸到它里面的灵的不多，摸不到的，他就不能把生命带出来。也有很多人看N弟兄的书，却没有摸到它里面的灵。这样，即使把文集的话讲出去，也不能帮助人。
许多人都曾听N弟兄讲道，但是各人的理解都不相同。今天你去读N弟兄的文集，如果还没有摸到其中的灵，也是死的。谈到为主忠心受苦，我知道许多人在牢里，连守规矩也没有。有一个人谈他在牢里是怎样怎样的受苦，却一直想办法，叫亲人想方设法地把他搞出来。他受了一点苦就写信，告诉别人。但是，神在暗中察看，在神面前，这样的人是很浅的。他那些情形都说明他里面的东西很浅。
保罗在十四年前已到过三层天，得到极大的启示(林后12:2)，还是在十四年后，不得已下才讲出来。那些浅的人就会：今天怎样，明天就让人家知道。因此，我们需要累积恩典，经多年的累积才会丰富。
以往的情形，许多人都很浅，有恩赐，作了一点工就以为好，信徒有点学习以后，一听他们讲，就知道了。没有内容的人，人家一听他讲话，也就知道。
一般请客，要杯多，水多才行。器皿不够，所供应的内容不够就不行。许多人说我要人多，道理讲得满起劲，都全是人魂的活动。但圣灵的工作乃是藉着灵来作工的。有经过破碎的才有东西（内容）供应出来，没有经过破碎的，就没有东西。不是外面的冲动，乃是灵里的感觉。人的灵得着东西，他整个人才有改变，才有路出来。金苹果要放在银网子里，才合适，才会对头。
好些人讲道讲得好了些，可是膏油就是不够，不能把里面的东西供应出来给人。若肯注意人里面有没有受过对付，才会带出膏油。这功课要学是学不完的。年青人当趁年青时把属灵的书籍多看，圣经也要多看，用圣经所讲的来对应你自己，因为人如果没有进步，圣经经过你去讲解也讲不通。你若里面跟神是正常的，神的恩典也必一同带出来。
圣灵的工作，就是要把基督客观已经成就的工作，作在我们里面，使成为我们主观的经历。神使基督成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。如果没有十字架的这条道路，就做得不多。
十字架一面是压，人经过压之后，才有东西，因为把我们虚的东西都压实了。像会幕必须有橛子，把它打得很深，才会牢固，不会给风吹走。神为着我们要深的缘故，就要把我们击打，愈打才愈深，不会轻易拔出来。很多的困难，其实都是神的工作，经过了之后，里面就比以前稳定了。
"要有膏油"是我们大家的问题，我们就是缺少膏油。X弟兄的姊妹这一次到这里来，她先问一个问题："如果他们属灵的路是对的，为何还是这样少人，四年了，还只有四个人聚会。"对他这个问题，我说了些话，她通了。我问她："你通不通。"她说通了。后来她再问第二个问题，她问关于擘饼的问题，我也答了。我再问她，你能通吗？她又答说："能通。"就因她这一问、二问，我里面也连带通了。主说，我们在那里落下去，就要在那里起来。我们是失去起初的爱！就从那时候起，我又被带回到原来的情形里去了。
（当时老弟兄一直笑一直笑，旁边坐着的弟兄说："你不要一直笑，你笑着说，弟兄姊妹就听不清楚所交通的话了。"他还是禁不住的笑。）
当时我说了一些帮助她的话，我说："你一个人若不和人交通，就会枯死。"姊妹没有很多的学问，但是她很直，她没有知道很多的道理。当时，她通了，我也连带的通了，就是经过"身体"。我最近一段时间，恢复到原初的情形里，就是一直恢复到原来的那个爱的高点。
所以，不是我们去作工最有用的，乃是叫一个人去跟主通，这才是最宝贝，最有价值的。不通就是瘫痪，通了就恢复了。
[]{#anchor-39}*第39篇* 选自04年4月10日早交通
一个行程总是有目的，有这一个目的，才会彼此有交通。如果什么都是拉拉杂杂的，就不会得到什么。有些人来，我们只是跟他见一个面，最多知道他最近的一点情形，知道他热心工作而已，但是，也没有办法去帮助他。
在我们，最主要的一个东西，就是：基督要摆在第一，至于工作，只能摆在第二。若工作摆在第一，主耶稣基督摆在第二，就很难应对，因为这样的工作跟里面的生命连不起来。
有一位弟兄到某地去开会交通（录音光盘也传过来了），我们不随便赞赏，就在观察中。我们自己在观察，在外面也托人去观察。虽然他对一千多人讲道，还要看他结的果子怎样！如果是主的工作，能再多一个再多两个，就有路了。神的工作不是个人作的，是"身体"起来作的。有身体，就是一个人倒了，还有别人。如果是一个人包办的情形，一个人倒，就全倒了。
工作很难作，很困难！不要紧，只管等候神，相信神。亚伯拉罕连一个子孙都没有，他相信神，后来有了一个儿子以撒...以后，也要把他杀掉献上，亚伯拉罕还是相信神。相信神是好长远的，所以还要等候；神没有作工，我们还要忍耐。
挪亚传福音，照人看，只能传一年两年，但他传了一百二十年，还只有他一家人相信得救。所以信心也是"等候"。挪亚是造方舟，不是造巴别塔，这是出于神的荣耀；虽然造方舟造了一百二十年，传义道传了一百二十年，但他所作的，是作在神的面前。
人总常常这样：我有一点东西，就赶着要做出来。
X弟兄比较快，要怎么作就去作，却也有慢的弟兄在这里，给他起平衡作用。有平衡就不自由了，就从这里学习功课！你要快吗？神有他的时间，你也不能快。快的、慢的都要等候，不管快慢都要等候神，不要跑在神的前头，这样就被调整，彼此可以和谐。大家若没有同心，就会乱，与全世界乱的一样。
在某地，老弟兄只二、三位，那里的年轻人倒把他们放在一边...
神的家里就是有老的，有少的，也有小孩子。家就是有爱，因着有爱，教会不是只有小孩子的聚会，或是青年人的聚会或是老人家的聚会，因为大家都在这里面。如果都是老的，教会就变成老人院；都是青年的，就变青年会（只有唱歌跳舞适合年青人的活动）；也不是只有小孩子，都是小孩子，就变成幼儿园了。在教会里，老的爱小的，小的敬老的。
在我们的聚会里，有小孩，有青年的，有成年的也有老年的，一层一层，虽然年纪不一样，生命却是一样的。教会应该没有地方的分别，都一样，也没有年纪的分别，无论是老、中、青、少的都一样。
神有神的工作，在每个时代都有神的工作。在这方面，要仰望神的怜悯。
我们老人家常回忆自己的一生。当时──过生活的时候──很好，过后就感到很惭愧！这就帮助我们进步，人要进步！工作的问题也为叫我们进步。
工人自己要胜过工人的工作。工人对了，他的工作也对，人错了，工作也错。一个糊涂不清楚的人，写的字也胡里糊涂的，叫人看不懂。
有一位弟兄受托替人找对象，可是他讲话哆嗦。托婚的人在美国，他却为他在中国找对象。见他这样行事的举动，我们就不敢接受，及至见到他本身，就确知是这样的性格。他跟人很难相处，没有人敢靠近他。他现年五十多岁，还没有结婚，个性强，而且也比较怪性的。
许多没有结婚的人性格孤僻，加上有些年纪了。这些人很难作主的工，因为他没有妻子的约束，也没有小孩磨炼他。有很多同工，到老了，个性还很强、很主观，总是"我最大"的。很多弟兄会说："他没法管。"因此许多的十字架，他不背也要背，因为他不会体贴人。
反而作姊妹的，她们结婚，有家庭，养孩子，这十字架，跑也跑不掉。小孩子生出来。"你"不管，谁管。孩子吃奶，睡觉穿衣，生病...经过这些难处几十年之久，就有学习。一个人的好，不是表面的，他里面是经过十字架经历的。
一个人没有结婚，都是很理想的，到结婚，他的理想破灭了。多一个人，就多一个对象给你磨擦，今天磨，明天磨，到老了，二个人（夫妻）就和谐。
有一次，我跟一位青年弟兄谈到"找对象"的问题。他说："我看自己的父母，在家天天吵架，作儿子的很苦，很没有安息。父母很少说话，一说就吵就骂，我很痛苦，感到家庭没有温暖"。我说："婚事的问题；容后再谈。现在先作点准备。不要单想好的一面，想好的，也想坏的一面。你要有点时间准备。这一件事有好有坏。"
他想：家庭如果没有温暖，一个人脾气发起来，家庭就像战场，孩子最苦，因为要他讲说父亲不可以，讲说母亲也不可以。结果，孩子只能叫父母"不要吵了！"有家庭就有功课学习，不只要学习忍耐，还要忍受。忍受就是要能忍着"它"这边进来，而从那边出去。
基督徒最好的，就是我们有一位主作我们的出路，心里有什么，跟他说一声，什么都好。大事小事都去告诉主。
一对夫妇通常都有一个特点，就是彼此学会忍受。儿子的事，家庭的事都要忍。一般，女人会接受男人，可以忍受，等到忍不了，又会爆发。
基督徒也常有这些处境，如果学会什么事都跟主说一声，在忍受里学习功课，情形就会改变。你要对方变，自己先要为着他学习背十字架，学习忍受。
要帮助人，不是一句话，里面是有内容，有负担的。负担出去，主就作工。如果有负担，一句话出去，十年过去，这句话在对方里面还会记得牢牢，会帮助到他。因为在他里面，还有一个底子，使他回到主面前。对人说帮助他的话，不是只一句话而已，乃是对他说了一句穿透到他里面的话，就如打强心针一样，藉着圣灵，产生功效。我们这样的工作称为里面的工作，没法用别的代替，必须个人跟主的关系挂起来。
很多人是用人工来造就人，说信了主不要抽烟、不要喝酒、不看电视等，还有，偶像不能拜，要擘饼、要聚会，都从外面讲进去。但是他里面，一点都不懂。这样的工作是作到人的外面。现在我们帮助人，要转过来，一件一件帮助人跟圣灵连起来，一件一件，一个一个慢慢进步。
就以"受浸"来说，受浸的意义，很多人还不懂得，总以为表示入教了，真正的意义完全不懂。真实的工作，不是我们所想的容易。人的外面是比较活跃的，会哭、会笑，作外面的都很热闹，它有一种鼓动的力量，有一种吸引的力量。但是属灵的力量不是这样，属灵的东西是平静的，属灵的力量不是叫人动手动脚去大叫大唱，那些鼓动的力量都是要从外面作进去的。出于神的，会安静，圣灵一作工，一点起来，整个聚会都起来。
说主的话也不是外面的，属灵的话，说了再说，就没有路，有路就有学习。有些弟兄心里总想，"我比你大，你比我大"的事，彼此很不服气，这就是骄傲。彼此不服，就想："你也没什么了不起。"同样是属灵的东西，却因骄傲，教会被分裂了。
要看别人比自己强；很难做得到。心里想"我比他好"，这就是看自己比别人强。但是圣经说，要看别人比自己强(腓2:3)。我们要学习看到别人比我们自己强的地方。
问：某弟兄经过这里，跟我们谈到所得到的一些话。谈到"无论在那里，我们都是全时间事奉的。"我很得帮助。这一方面，请老弟兄为我们多交通一点。
答：很少人像他的情形。但是他还是要背这十字架。按着人是受不了，但他对主不改变，这是他的特点。主顾念他，带领他，他不改变对神的态度。他从某地来这边，要寻求交通。我们帮助他背十字架。目前的情形很难，他没法逃避，等时间到，会松一点，恩典就更显明。弟兄姊妹或同工的，知道一点他的情形，会说："你这样子，还继续下去吗？"按很多人，不能忍受，他还是存顺服的态度...他本身是碰见十字架的。首先，他需要别人同情，但没有一个人同情。人不同情，只好找主同情。我们也要表示一点同情，他才能走。弟兄姊妹不了解他，不同情他，这压力很大。他盼望讲与别人听，要人同情，别人不同情反而压他，就叫他更倚靠神。
表面上他没有找人交通，这几年来他与神交通。他来这里，谈了一般交通的话。所以并不太了解他的情形。我们鼓励他和那些清心祷告主的人多些交通。他的情形，还要相信神作工。
至于"全时间事奉"的问题，一个"全时间"、"不全时间"就害死很多人，已"全时间"的，要叫他自己改变是很苦，不改变也很苦。如果不改变，他在想："我已经说过了，怎么可以反悔。"睡觉也已占了八小时，怎么算是全时间？真要全时间，根本不可能早晚作工，这样全时间是骗自己。这样全时间事奉的人，比别的信徒更懒惰。
在X某人那边，为全时间出来的人预备了好多钱，那全时间者，比那些在职者更懒。他们先忙自己的家事，然后作这作那，工作作了很多，至于信徒的需要，要等还剩一些时间才帮助一下，有时很需要才帮助一点，忙的时候就不去了。
什么叫作奉献？你知道奉献包括多大？我们奉献给主，都按我们的程度，以及神的要求，如果超过我们的情形，就不能作什么。我们每一位弟兄姐妹都是全时间事奉的，我们的全人，包括前途、一生、金钱、心志...都奉献给主了。当我们受浸之时，就见证并宣告：我们自己的一切完全了了。我不是自己的人，我把自己奉献给主，我的一生、时间，一切完全了了，我属主耶稣，不再属自己。
我全人全身是主的，我的财物归主！不是凭我想的一点点来归主，我们的一切都没有留下一点为自己，乃是全为着主。我的一点职业，一点工作也是属主，都是主的。就是银行里的钱也是主的，（银行倒不倒闭，都是主的）。因此就安息了。不然，钱多了，就担心银行倒闭。
不要挂虑明天如何，明天我们不知道，这都在乎主，就安息。人就是这样，钱多了，心里就挂住，如圣经说的，钱在哪里，我们的心也在哪里。我们很多挂虑，孩子念书不好，我们很丢脸，心里就会不平。如果想，孩子能念书，就让他念，孩子念不好，你也是奉献给主的，好坏都是主的，就平了。如果孩子考得好，心还过得去，考不好，就打就骂，孩子心里就会变态。
所以我们要定下来，孩子念得好念不好都感谢神，心都平静，正如圣经所说的，不要为行恶的得顺利怀不平，（不好的人反而顺利，即使这样，不要为他怀不平！）你的心是平静的，你对神的反应就对头了。
别人对我们好或不好，我们都有很多思想。思想乱了，我们的反应就不会清楚。水中照脸，会看得很清楚，如果盆里的水是不平的，就看到自己的脸不像样子了。明白神的旨意，不在于客观的情形，乃在我们里面，我们是安静的，反应神就清楚，心若不平，像海有波浪，反应就不会清楚。
圣经说，要保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。心不平，思想就不通，思想乱了，怎么反应神？所以，我们的心要平静，去看问题才清楚。
我们把自己一生奉献与主，能活十年八年，或活到七十岁、八十岁，我们不知道，要挂虑也没有用，只要奉献与主，就有安息。明天的道路我们不知道，可是全人也已经奉献，我们就认定外面的事也都是主的。全时间事奉主，不容易的！奉献物质的东西比较容易，奉献我们的心就不容易。但神要我们的心。没有奉献的心，其它的奉献，神也不会要。
我们吃饭，吃好的或吃坏的，也要感谢，吃好吃坏，我们都要经过。再坏的也要经过，一生经过的是好是坏，没有一定，我们为着主，心里就平安，都感谢主，就是睡地板也要感谢。我们不一定要这样，但都可以适应。保罗说："随时随地，我都得了秘诀。"我们是贫是富都为着主。神安排我们吃得不好，也为着主，这很实际。很多"全时间事奉的"，对所安排的，如果达到他的要求，就高兴，达不到，就不高兴。
但N弟兄曾经历过一个星期没有办法刷牙，他也感谢主。有些人刷牙要刷一点钟，恐怕牙齿不清洁。牙齿清洁，虽然很好，但是就浪费了时间。平常我们无论怎么讲究，到了在路上旅行，就难免难受了，这时，过不惯也要忍受。在这情形里，我们要胜过爱干净的习惯才好。
我们有一个人的个人生活，也要有众人的生活。个人的生活还可以随便，众人的生活就不能随便了。比如，自己一个人，要穿短裤还可以，在众人面前就不行，必须穿整齐的衣服。信徒有个人的生活，也有众人的生活。所以应该要有规矩，你在众人面前，无论坐或睡觉，都该守住一些规矩。个人与众人是有一个分别的。众人的生活，就是指团体的生活，众人的生活，是团体的耶稣的彰显。所以主在地上为着别人分别为圣。我们一面向神负责，另一面，在众人面前也对人负责。
因为，讲的道，人不会记忆，但是留下的坏印象就叫人有坏的感觉。挑面粉的就留下白粉，挑煤炭的就留下黑炭。什么人的脚踪也留下什么人的印象给别人。你可能不知道，但你也会多多少少听到别人给你的反应。你听了，就要谨慎。
50年代，有一位传道人出去传道，教会请一位姊妹去服侍他。这服侍的姊妹说："我接待了几十年，从没有接待一个像他这么难服侍的。服侍他一人比服侍十多人更难。"这是因为他(传道人)没有学习。
他原来是作官的，现在作传道，原来的作风还在。作官的，就是用教训、命令的口吻。他现在不作官，而作长老、或执事或牧师。有这背景的人，就有牧师的架子。有些地方对有牧师装扮或记号的人，买东西给他八折优待他，他到信徒家，信徒就供应他，尊敬他。但牧师的架子是要打掉的，这态度就像高人一等的，和信徒连不起来！
这些情形，我们看了很多，也亲身感受很多。在其中，我们学习了很多，虽然，没有人跟我们讲是怎样怎样的。所以有好多的事情，摆在我们面前，都叫我们得到学习。我们常得到帮助的，很多都不是正面的东西，而是反面的东西。因为这些东西摆在面前，每一个人都有印象，就得到鉴戒。
我十多岁就在教会了，对他们很多人的印象至今还在。造就我们的常是反面一方的，所以，我们不要怕反面的东西。我们事奉主，神要在暗中，祝福我们，保守我们，也鉴察我们。
不要怕人少，以为别人会看不起我们。问题在这里，神让青年人一个一个的来与我们交通，就是主把我们隐藏起来。我们是一个一个的被得着，并非藉着开大会，是藉着来一个就得一个。有一个，就有两个，有两个就有三个。
藉着交通，起先有一位弟兄来，以后有一位姊妹来，以后再有弟兄来...所以不要怕人少，找一个人，跟主挂起来就产生作用。因为人有热心去传福音，到不能传，就受不了。在各地，神都作了工。
但反对也很多。我们是背着十字架来跟随主的，跟从主不会平安无事，必有难处，也有反对。保罗说："主为我们开了传道的门，但反对的人也多。"神要开路给我们，不要怕反对。起初，人给我们很多反对，说我们不擘饼、不聚会，就起来反对，现在反对的人也要交通了。教会开始以后，神的工作一直被人反对，主说，我的路是孤单的，整个世界要反对我们，但是苦就苦吧，我们不怕苦，不要怕十字架。再苦的，我们也受过了，快乐的也经过，什么都经过就好了。在这条路上，我们学习不完。
祷告：感谢爱我们的主耶稣基督，你给了我们恩典，因为你给的就是最好。前面的道路，不论我们怎样选择或考虑，你已经为我们定好，我们要更顺服你。我们看你有坏有好，但在你都是好的，你必负责到底。你给我们有更新的学习，我们敬拜你的道路。主，叫我们在前面路上，向你更绝对。荣耀，尊贵归给你。祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
[]{#anchor-40}*第40篇* 选自04年4月10日晚交通
神有他自己的工作。
但是人的成份愈多，所带来的各种各样的花样就愈多；人的花样多，就把神的工作弄不清楚了。所以人的手段、花样都给神的工作带来拦阻。手段花样是会"今天这个，明天那样"，把神的工作模糊了，人要跟上神的工作就很不容易。在混乱的情形里，我们不要被自己的思想混乱。
各种的花样多就会产生混乱，搞到很复杂的。让我们专心跟从主吧！再好的方法都比不上神来作工一下。
这次某弟兄来交通，提出了一些很实际的问题。现在你们有几个人同心，就凭着神的恩典一同等候神。至于擘饼的问题，不要那么快，早与迟都是一样。现在还是要慢些，因为只有几个人，内容还不够，再加几个像你们有这样情形的人，能够健全了才好。你们根基还不够稳妥，擘饼还是慢一点。因为我们清楚了，擘饼一擘就坚持到底。如果只是一时冲动，人的情形够不上去，维持十年八年恐怕也维持不下去。现在还不是开始擘饼的时候，乃是要再增加好的一些人。神今天要属灵的人，没有属灵的人，而让大批大批人来，就不能维持神这一个见证。维持神这见证不容易！
现在有这几个人同心的事奉主，需要的，是再多增几个人来事奉主，再多一倍这样的人同心事奉。直到你们有一、二十个人同心在一起，还为主站住，就很宝贝，这才是实际的。
同安在一九二几年之时，聚会的人很多，也有"四大柱子"。一般说，有四大柱子，房子就能撑住，不会倒下，如果其中一根柱子倒了，或一歪一斜的，来的人看了里面就不舒服──有恐怖感。"房子"没有力量，是因为主要的人没有了，怎么去建造都没有用处。（当时，有人被盛称为这四大柱子。真的在神面前作柱子就好──"柱子"不是人外面给他加上的称号，乃是他在神面前的忠心到底。同安这四柱后来就有问题，因为有歪斜了的，也有倒掉的。）
后来同安城聚会的人愈来愈少，没有草料，羊跑到别的有草料的地方去了。这里虽然还说："我这里有草料，来这里吃。"你说有草，羊就来；可是，羊吃了拉肚子，就坏掉。当时人没有增加几个，只剩下几个老姊妹跟着，新的也不增加。
那时我们看到这光景，知道行不通，没有路走，不去了；就有三几个人在乡下一起祷告。在乡下的聚会莫名其妙，人慢慢多起来；那时，我才十多岁，跟弟兄们就靠祷告。最后，城里不聚会的人也都到乡下来聚会。1930年以后，N弟兄讲圣灵浇灌，和圣灵充满，乡下人单纯，也经历圣灵浇灌和被圣灵充满。当时礼拜堂的人说："为何我们没有，你们倒有(圣灵充满)？"城里的人就跑到乡下来，说乡下有圣灵浇灌。
当时讲圣灵浇灌也有问题，以后才让主在我们身上调整改正。在当时，每个主日，每次聚会都很新鲜，聚会、讲道，属灵的空气都很浓厚。那时我们见证：睡觉也说梦话"这里真好。"虽然说好，感觉好，至于好在那里，什么好，也不懂得，只觉好！因为属灵的事，在当时还不够认识，但当时的特点就是有"单纯"和"相信"。有一个心来追求主。圣灵的工作是继续不断的。
同安那里，果子一直存留下来。先有几十人，以后增加几百人，彼此有交通。现在没有什么大聚会，大家却都有个别交通。圣灵的工作一代一代的继续下去。这不是人的功劳，是主作的工作。
所以，我们不是有人请就去，还要有负担。要不要安排人？有人要去，你去不去？这些，你不要管！对一些弟兄家庭的问题，你不要去管，不然，就心怀不平。他们二夫妇吵得怎么样，你去管，但不久，二人自然好了，他们好了，就骂你。家庭的问题不要随便插手。有矛盾，他们在神面前去经过。不要盼望客观改变，我们自己主观改变了，客观的也改变。对方因看见态度不一样了，他会内疚，自己有感觉。我们要认定，没法讲了，才会释放，里面才会平。有难处不要盼望别人改变，要学习自己先改变。你改变了，别人才变。要按着时机，不要"火"。你们那边的情况和别处是不一样。但重点是，要有内容，有内容的人要再多几个。一个人的价值甚至会胜过二十个人。好的一个要等于好几个。我们传福音救人，还必须带人走属灵的道路。
弟兄，你有交通吗？
交通：我觉得不用讲，每次来，经过交通就清楚。还没有来，有很多问题，一交通里面就释放，不用问了。我觉得要学习，因为爱主不深，跟主不紧。彼得远远跟随主，我比彼得还远。从今后，抛锚在基督里，要定下来。我和妻子改变很大。我的家庭气氛有改变，孩子见我改变，也有改变。每次交通，都会给我带进认识主上有学习。
答：现在有一个功课要学，你们追求主好像没有人管，现在有一位弟兄到那边和你们一起追求，你们要学习。有事情，要交通，不是你作你的。同心合意的作有效果，单独作没有效果。你们的事要大家交通，同心来做。在这里的弟兄们，我也常问他们有什么感觉，这样才不会各走各路。
上一代人（就是过去），常包办一切，我们不可再这样了。今天，你们几个人要学习不再这样（不再包办）！如果你说："你会作，我也会作。"结果就是各人作各人的。今天异端很多，大家都要观察，都要去看问题，就避免很多的错误。我们在这里建立基督的身体，彼此要有交通。要受身体的约束，不然，会变"无法无天"。要按真理而行，要受身体的约束。你们那里多了些外地的人，既住在那里，就是当地人了。
交通：谈一下我的情形（下略）
答：你说"很孤单"，孤单就是好，但不要自怜自爱。既然在主手中，主负责到底。别人讲你好，讲你坏，不必理会；说我好，我不会更好，讲我坏，我不会更坏。要活在神面前，认定主。别人讲我好坏，不要给人来摸着，不要因讲我好，我就骄傲；若讲我坏，我就来申辩解释，不要！因为主知道！主会给我们辩明！今天你很难受，或许会延续二十年，神才给我们辩明。神给我们学习的功课，不会那么快学完，有些功课要二十、三十年才显明出来。我们要经过长期的学习才会改变。
人对我们的好坏不要去猜想；我们向着主，在主面前存无亏的良心，就稳如泰山。这不是容易学的功课。你说："这些事为什么偏偏临到我？"不要猜想太多。好多事情，一些误会，愈去解释愈坏。一个人要经得起人家的赞扬，也要经得过人家的批评。"十字架"是很深的功课，不是只有一点就够了。"十字架"是要在里面叫你受不住，只要你肯接受就好。
你提到和弟兄的关系；要很自然，他们聚会，你就去参加。
[]{#anchor-41}*第41篇* 选自04年4月11日早交通
问：N弟兄信里提到"我维持我的喜乐"。我很感动；这是怎样的喜乐？最近有人出书攻击N弟兄，动机是要批判灵、魂、体三元论的认识，故此就有文字要为N弟兄辩护，怎么看这一件事？
答：一般我们的喜乐只到感情这里为止，如人们喜欢跳舞、唱歌，叫他们感到快乐。这不是我们基督徒的喜乐。因为这是人制造的，叫人去笑，这是麻痹人的，叫人被动的。外面叫他快乐的情形一旦没有，他的喜乐也没有了。属灵上的喜乐是里面的，外面虽然痛苦，感觉上不喜乐，但是他里面有平安，无论怎样都会平安。所以，他里面是平的。里面的喜乐是经得起外面困难的。
我们里面因信就有说不出来满有荣光的大喜乐；不只有喜乐，所有的还是说不出来的。能说出来是有限的，不会长久，但主给我们的喜乐却是在我们里面，且是说不出来，能承担许多人所不能承担的。
神所赐的是出人意外的平安，人自己想也想不到。过去的日子，许多的事是怎么过的？回头看，都叫我们感到希奇。那时，我们不顾危险和困难，却都有神的保守，主的手就在那里。
至于N的事，我们不去管！人说他好，我们没什么高兴，人家说他坏，我们也不管。N弟兄的一生是怎么度过的？神才知道，也只有N弟兄自己才知道。我们去谈属灵伟人怎么样，都是浪费时间。他怎么好，与我们无关，他怎么坏，你去听就受影响而跌倒。如果你跌倒，你自己也要对神负责的。别人不跌倒，是因为别人安份守已。
诗篇第二篇说："万民为什么谋算虚妄的事，世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。...主必嗤笑他们。"(诗2:1-4)神在天上要发笑。说，"你们这些愚昧人，等一下要死了，你却不知道自己在说些什么，还有时间去议论。"我们不会和他们辩论什么！
说到人有灵、魂、体三部分，在以前，已经给人反对。不只现在，以前已经有人反对人有灵、魂、体的看法了。
有一次见到N弟兄，我们也问过："人有灵、魂、体，这是怎样一回事？"那次，他笑笑不答，只说，到你经历时，你必知道。因为到了时候，自然就显出来，灵有灵的功用，魂有魂的功用，身体也有身体的功用。
大家都是人，别人也会有软弱，每个人都有软弱。因着人的软弱，反而把神的真理显得更清楚。因为圣经说，没有义人，连一个也没有...都是罪人。有一个人来问主耶稣说："良善的夫子，我该作什么才可以得救？"主对他说："除了神以外，没有良善的。"
有灵、魂、体这一个问题不要去辩，你信有就有，信没有就没有。你问灵与魂有否分开；灵是从哪里来的；看得见吗？是看不见，却都被人感觉得到。人有灵、魂、体，人跟人才有反应。依据外面的学术研究，道理都非常乱。我们对这个，要"逃避"，不理它！反对的人无论怎样讲，灵、魂、体都是有的。你是属肉体的，你的话就显露出你是属肉体的；你本身属灵，你的灵就出来，这都不要辩。知道的，他会知道，不知道的，让他不知道。要去谈论，没有那么多时间！
他为要达到打倒属灵的东西的目的，就在那里乱叫："不要看《属灵人》。"你去听他吗？以前在上海，有人问N弟兄："诗篇要不要念？因为写诗篇的大卫犯那么大的罪，不只犯了奸淫，还杀了人。你还念他的诗吗？不要念诗篇！"但你若不念诗篇，就是拒绝恩典，拒绝神了。因为大卫虽然犯罪跌倒，但神有恩典叫他悔改，他写了诗篇五十一篇，那里的灵拔得很高，念了，都受感动。人的罪真可羞，但更显明神的恩典是更大更荣耀的。粗糙的瓶插上梅花，更显出花的美。我们的本相也正显明神恩典的荣耀。当人肯照本相来信主，就更显出神的荣耀。一个人就是犯了最大的罪，一接触基督，就得着基督的荣耀，因为他被荣耀遮盖。
我们不去高举N，也不为他辩白什么。就N弟兄所说的；"你把我践踏在地上，我还是N；你把我捧上天去，我还是N。（我没有那么高）。"这就是基督的救恩：基督耶稣降世为要拯救罪人。保罗说："我是人。是罪人中的罪魁。"(提前1:15)原来保罗是个自义的人，他说他自小就守律法，律法无法定他的罪；但现在，他说他是个罪人，且是罪人中的罪魁。因为在神面前，我们的本相就被显明。
你提的那些书（批N弟兄的书）不值得我们去看，连传也不去传，去传，就是散布死亡。福音就是好消息，传福音就是要用活水去解人的干渴，给人生命造就人。现在反而讲这些，就是散布死亡。
有一位老弟兄，讲这些，讲到咬牙切齿，因为他有恶毒的灵，90岁了，还讲到咬牙切齿。不必管人家的反对。N弟兄一生都遭受反对，你要为他讲话，讲不清楚。一个人里面不对，他外面就没有路；他里面是妒忌的灵，是恶毒的灵，就带不出好东西，没法得造就了。
有人对N弟兄反感，但跟他谈一谈，也谦卑下去。他愈看愈清楚，不是戴有色眼镜。若带有色眼镜，带黄的就看到黄，带绿的就看到绿，都变色了。神的工作是要作到人里面；对那些带有色眼镜的人，要帮助他们丢掉眼镜，丢掉了就清楚。
在鼓岭山上，许多人只摸到外面的道理，但是，最主要那一点是"人的破碎和灵的出来"，人摸到了才会通。一通就进步，一直进步。鼓岭的交通也谈到教会的安排（服侍）这些方面。"要有教会的安排"，这也可以作，但不是最重要的。今天，全世界全中国摸到属灵东西的人很少，摸到就很荣耀。一般基督徒都在讲道理，谈谈这些，谈谈那些，像抓痒一样。我们事奉神，乃是里面有负担，里面的东西冲出去，听到的人都要仆倒下来。
今天异端的书很多，他们都在作死亡的工作。但我们作的是主的工作，外面好像是无声无色的，谁都不知道，但是不要紧，神会作工。起初，我们只一、二个人在家里，外面的人催促我们，要我们作工。但我们要里面动，才能动，因此就被讲坏话了。我们被人称赞没有用，你自己有没有得着才要紧，有得着就有实际，这样影响出去才好。
背道离弃真理的人，也是很残酷的。有人一旦反对而离开他们，头也被砍下来，去垫他们的脚。
但是，有一天审判要来，审判要从神的家起首。二十多年来，神的手，把人一个一个的对付。在中国，很多人名称为传道，其实是在消灭"道"。所以教训多，反而分散我们的思想。人去看一本书，那本书的东西也就在占着他的思想，人的思想被绑着，他立刻软弱了。因着我们有过这些经验，世界的东西、世界的一切，就摆在一边。
由它们看我们是死的吧！我们看世界也是死的。我们以死来对待世界和宗教，这样，它们就没有吸引的力量。因为死人摆在许多的东西之前是没有作用的。
信徒看一本书会受它的影响，看了坏书，就受污染，因为愈想愈多，这是属灵的自杀。不管书的作者是什么人，所说虚谎的话，不要去看，也不要跟他辩论，因为到最后得胜的就是神。全世界反对真理的人，没有一个兴旺。
要去传扬的，是我们传福音得着人；我们传真理，是代表神，要叫人蒙恩典。如果他偏不要，结果就是他倒霉。《属灵人》是很多好书中的一本，是全世界公认的。现在"你"去说他的坏话，必然引起别人说你的不对。这一个，"你"自己要量一下。
四九年时，我去鼓岭。我们也听了些人说好说坏，但说这些话没有用。当"人的破碎与灵的出来"的信息一讲出来，听见的人，没有一个能站立得住。听的人都在那边哭，"好坏"都没有人再议论了，大家都俯伏在神面前，再大的也俯伏下来。那时，陈X弟兄也服下来。陈弟兄对N弟兄有意见，因此，我们年青人也没有路走。因这突破，就有路走了。有了一次经历还不够，还要有突破。突破了，不要只停在那里。我们作同伴的人，已接触了二十多年，因有突破，就有了路。若没有突破，路就没有了。人是有限的，神才是无限，突破了以后，就被带到无限里去。
在那些日子里我们要去作...却是，每一次都不敢，后来"就试试吧！"作之时，没有十足的把握。既是主给的，我们就安安静静的作了，都没有说要怎么去作。
在50年初期，我们就是开大会，都没有安排什么的。决定了有聚会，就请各地的负责人来，我们没有想作这些工，可是只一请，许多人就来了。接下去，大家碰到了（遇到主了），经过元旦，经过春节，各地的福音就传出去了。结果，藉着春节的传福音，神兴起了一千多人来，福清的比较多，彰州、泉州也有一些人受浸。厦门，因传福音有人信主，水流就从这一点点流出去，以后涌流得更大。传过福音以后，大家回来再有交通。
以后55、56年各地就有人被抓，抓了几千几百的。抓了一次，又抓一次，那时，弟兄姊妹自己的前途就都摆上去。当时，有一位姊妹说："如果这是一个罪，我也去，因为我也是同样这样的人。"姊妹就被抓了。也有弟兄姊妹是笑笑的（在喜乐里）被抓去，这是神的工作，是神的能力。神的工作，在表面，人都看不见，当时，我们也不知道怎么会有这样的胆量，大家都这样摆在神的手里。不管碰到什么道路，我们就是相信主的带领，路是愈走愈光明的。
像我们当时所遭遇的，自己也感到怕。人是会怕的，（若说我什么都不怕，这是假的，是骗人的。）我们一方面怕，一方面就倚靠神。还有怕，仍然倚靠神。当时我们是两条腿走路的：有怕，又倚靠主，虽然不知道结果怎样，就是经历恩上加恩。恩上加恩就是，有了一个恩典，再加上一个恩典。
现在，各地都有了起头，但在工作上，还有好多矛盾、为难的地方，很多方面都要继续有学习。过去，我们有很多矛盾，都是外面的矛盾，今天，矛盾却是在里面的，就是指同工中间的。如果同工间的情形改变，就不得了。但是，只要是神赐给我们的，就有意外的平安。有同工跌倒，我们经过就会体贴人，没有跌倒之前，我们不会体贴人。大卫没有犯罪，他不会求神赦免，不会说我从头到脚都犯了罪。你看，他这一个认罪是整个人的，不是一件一件的。属灵也是这样，不是一件一件给你得着而已，乃是整位的基督给你看到了，给你得着了。
交通一：诗篇说，所遭遇的，若出于神，我就默然不语。（就是说，我里面很平）。出乎神的临到我们，就不会计较，因心平了就有喜乐。很多遭遇我们不明白，只要信！大地的根基都在神的眼前，何况我们的一切，神怎会不知道？都在祂的手里。我们当欢喜，应当向主敬拜。我们俯伏敬拜，很多情形就变，就能感恩。我们以为事情已到如此，怎能说感谢？但我们知道他不会错，灵就高升，就会感谢。起先以为这么大难处临到我们，怎能感谢，但因他有恩典，他就负责我们到底。事实常常是这样的，当一个真理似乎被埋没时，反而就是要让真理更显明的时候。
所以，不必为N弟兄去辩，如果他在，必然会说："你们在作什么？"末了的日子就有这些纷乱的东西，这岂不证明，主快要来吗？"沙士"过后，给我感觉到，什么事都会发生。我们不把难处看得那么可怕，因我们是在神手中，不但充满喜乐，更充满感谢。这段日子，尽管大水泛滥，万民喧嚷，我们却在平安里面，虽然四围黑暗，我们还发半夜歌声。
交通二：主来到地上，就以祂的孩童时期说吧，祂是属天的，祂不属于这个世界。祂来就要把魔鬼赶出去。主依然得胜。我们是活在复活生命的境地里。我们要向世界和宗教说，到审判的时候，一切都明白，都清楚了。
交通三：我们就是在这么混乱的情形里，站住、见证、并争战。今天是个大事大非的日子，我们就站在这里。今天也加速了这个步伐，要让义的更义，各地有光照耀出去。要怕，就怕我们的顺服不够，受主的折服不够。N弟兄说：为已无所求，为主求一切，这就是我们共同的心意。
(第37-41篇选自04年4月间5篇交通)
[]{#anchor-42}*第42篇* 选自05年9月3日早交通
问：（述一位弟兄远离神24年后归回。）
答：是神的工作，不能用理由说出；说不了的，说出来也很肤浅。因为"人有限，神无限。"像你往美国去了一年，这位弟兄归回到你们中间，明显是神的工作，这工作人没有分。
你说天很高很高，真的，你爬到最高的山顶去摸天，还是摸不到天哩！所以圣经说"天离地何等的高"。现在你在低谷下，更摸不着天了。还有"东离西有多远"(诗103:11-12)，人去旅游，环游全世界，却游历不尽。造物尚且如此，何况神呢！乡下有些有钱人，以为有钱，自高的不得了，跑到厦门，看到港口大船邮轮，就感觉算不了什么。就是邮轮的大老板，若对比世界级的大富翁，还是显得非常渺小。你说某团体，人数二千人，人很多。可是世界人口七十亿，教友有多少亿人，真信主的就更要打一个折扣。如此算起来，信主的人数也是很少的！二千人有什么可夸的呢？圣经说千万人在神面前，不过大水桶里的一滴水。还不是说一个人是一滴水，乃是"千万人"也只如一滴水，在神眼中，人就是很卑微的。何况人在神面前何等软弱，圣经说人如微尘，如虫如蛆。
人常常只由于一点病，就像要死一般。等到人死了，无论你多么有钱，一切也归别人。有名声，权位的也都一样。但信主的人，我们有主够了。因为虽然仍是人，但我们有神，有基督。所以，不要因人多有什么可夸，也不要因我们有什么经历而去夸口。我们若有些经历，或看到神的工作在弟兄身上，就以此为榜样，照版去做，就落下去，结果都是死而不活的。因人作的没有什么，神的工作才叫人希奇。"众人都希奇神的工作。"神的工作，叫人希奇！人要去作，以为找到原则，依着原则去作，要把神的工作出来，结果，就落下去。所以要看重神的工作；神的工作，惟独是神去作，人不会作！
人的理由、讲理，说明不了神所作的。像你所说这一年，神把你们带到孤单里去。（神藉着孤单工作，造就你们。）你在这里就孤单，孤单，他们听了，倒认为说："孤单有什么好？"
提到N弟兄，已经过去了，某人也已经过去了，已经过去几十年又几十年了。今天的情形，实际已经不是当初的情形，就应该把它放下来。就是说要放下这些来，去面对神的工作。
[]{#anchor-43}*第43篇* 选自05年9月3日晚交通
答：要快快地听，慢慢地动怒，慢慢地说。许多的问题都从我们不适当的听，不适当的说带来的。
要看到我们是很微小的，就像桶里的一滴水(赛40:15)，很小。如果我们很"大"的，就听不到主所说的，听了也是不很明白。直到我们被降服，谦卑下来。
弟兄姊妹之间，我们常看到别人有"不是"的地方，对别人的"不是"，要学习不讲，就堵住了漏洞，要靠着主的恩典，忍住不说。对神的工作，只凭信心，不凭眼见。言语这一方面的功课，就够你一生去学习。如果我们在说话上忍不住，很快的就说出去，常常话说出去，收不回来，问题就产生了。所以我们要慢慢的说，对一些情形，尽量不说。因为讲还比较容易，不讲就很难，可是，你不讲，力量更大。在主的工作中，需要我们有这样的性格去配合。
[]{#anchor-44}*第44篇* 选自05年9月4日早交通
你们在属灵的实际上，还要学习。这位X弟兄，信主以后就有一个清楚的感觉，对是非的感觉很清楚，神就是这样安排把你们配起来。你接触这么多的人，他们还要拉你，这对你也是个很大的试探。但我们要更高一点，天上的异象看清楚了，就不会摇动，不会再摇摆。
你在神这边，得到一句话，说出一句话是有膏油的，就比别人许多的话有果效。因为在神没有是而又非的，在神只有一是。神说是，就是，神说不是，就是不是。所以在属灵本身（对属灵的事）也是要清楚。
属灵的路，是从少数人做起。主说福音要从耶路撒冷起，直传到地极，不是一下子就到地极；属灵的工作总是由近而远，由小至大。不要轻看这里小小的火，小火会烧掉整座的山。福音的火是从耶路撒冷烧出来的，直烧到我们这里。现在你说，我要迎接主来，把福音传回到耶路撒冷，要去以色列传福音，就不实际。传福音就在你这里去传，家人要得救，自己的邻舍要得救...这样才实际。
一棵树长起来，不是看花，是要看果。花开得多灿烂，不久都掉在地上；我们的眼睛要看回到树上，去看果子出来了没有。果子长出来了，也是这样，还会有不少未熟而落的掉在地上，但那留在树上没掉下来的，就会成熟。要看树上的果子，那果子掉了，也不要灰心；还留在树上的果子，经过风吹、雨打、下霜；时间一到，果子就成熟，一吃就是甜的。
得救以后，信徒留在地上，经过五年、十年，几十年，就是要被熬炼成熟，成熟了就不一样。这样的信徒，你听他讲话很舒服的。现在你们就在神这一工作的过程中。当你自己有进入，也就叫其它的人有进步。现在你们要在神大能的手下去顺服神，虽然经过试探、抗挡，还会站住。讲话也是要学习，话讲多了，生命就漏掉。
有经历，就有属灵东西的积累，经过这些，你什么时候都有东西，话讲出去就供应人。
所以在属灵上要深一点。我们人要对，不是说你是多好的，像杯子摆对（位置对了），能盛水，水一下来，就盛住了。灵里贫穷的人就蒙恩典，"饥渴慕义的人有福了"(太5:6)，你心里渴慕神，神就充满，而且满溢。神是施恩的神，我们总是受恩的。神施恩，恩典从我们满溢出去，就供应别人。我们受恩也是为着别人。在我们是贫穷的，但是，我们一面感觉贫穷，一面却满有恩典。你觉得没有东西，就会渴慕，你渴慕神，仰望神，祂要充满你，充满到你不知道呢！一个人若骄傲，就贫穷，不能帮助别人。
你们会有很多的试探，叫你们离开所站的地位，所以要儆醒站住。不要怕，你认识神，就比万有更大，因为在你里面的，比世界上的更大。你在主里面，就比他们更大。
[]{#anchor-45}*第45篇* 选自05年9月4日晚交通
"主爱长阔高深！"，若是里面没有感动，就因没有伤痕。
你们靠近X地，可多与弟兄有交通，会带出更深的东西来。X地的弟兄感觉到，他们一些灵性的情形，要把某些道理给他们并不需要，接受了常有反作用。
全国、全世界这么大，属灵的情形动态，还是要懂得一点，不然就会有错误。全世界的偶像太多了，许多出了名的，就成为偶像，但是，神使他们一个一个都倒了。
有一位弟兄说："我找了四十多个教堂，要找擘饼。"我说，我们不是去找饼，乃是要找基督，找到基督，那饼才有代表。我们要找的是活的基督，祂是元首是教会的头(弗4:15;5:23)，元首找不着，再找也是死路一条。你找交通，找不到，就要找主，摸到主，就不同了。
在Y城有很多聚会，Y弟兄等到了那里也参加了几处的聚会，感觉他们还像公会一样，一直在讲道理。以后，他们几个人就在家里开始有交通。
在中国，从东北一路下来，都有要主的人，神在各地都有种子（单纯要主，爱神的人），虽然有难处，但已经有人知道主的路在哪里了。今天，在欧洲，在美洲，在亚洲，在中国，都有神的种子，是神所作的不是人作的。圣灵有起头，我们就配上去，不必看自己、看环境，在人不能的，在神凡事都能。神的工作遍地都是，但人不能看见，因神把他们隐藏，叫他们在祂的保护之下。我们只管忠心的在主面前。
至于某地，神会有祂的工作。他们首要的是在里面去认识主，外面也有点工作。你们在那边有机会就多作，抓紧机会作，不作不太对，看准了就去作，神就祝福。那边几处聚会的人来交通都感到软弱。你们在那边就去表明真理，表明生命，切不要去争论。
在X地，弟兄对聚会的看法，认为只是相对的，就是说是"二可"的，别人就利用他去讲道，讲到后来，别人也不接受，现在他的心是在Y弟兄那边，彼此经常有交通才稳定在那边。二可的，就是模棱两可了，这就是圣经所说"心怀二意"(雅1:18;4:18)的那种人。心怀二意的人，在他所行的路上，都没有定见。因此，这样的人，心里就非常的矛盾，他们在所行的路上都没有定见。至于你们，对属灵的路，要看清楚，要忍耐、站住，等候神，直到主来。
[]{#anchor-46}*第46篇* 选自05年9月5日早交通
问：(谈了某地的一些情形。)
答：神给我们所跑的这条道路，有好性格的人才跑得好。一方面我们为着主，承担起他所托付我们的；另一方面，我们自己也要把腰束起来(弗6:14;彼前5:5)。就是说，我们本身也要有好的性格，好和神的托付相配。我们能赚钱把所赚的放在口袋里，这口袋就不能有漏洞，不然所得的都漏光了。我们自己也不要有漏洞，免得把恩典漏去。
像你们所提到弟兄姊妹的缺点和失败，就是他们不好的地方，知道了就算，不要急着去说。要有约束，要甘愿受损失，如果乱说，你就会像穿了孔的口袋，把恩典漏去。你知道的东西太多了，我们就怕你乱，这些会叫你面临许多的试炼。
那性格没有对付的人，就像选拔参加赛跑却有扁平足的人（就是没有脚弓的人），教练不会选上他。因为他不能跑得好，加强的训练对他也是没有用。
有一位弟兄在讲台上讲得很好，下台了，大家吃饭，六个人的饭菜，他吃掉了一半。在别人的眼中，他台上讲的，也抵消一半或等于零了。他的性格怎么配得上来？什么都漏光了。所以要加强性格的学习，要忍耐要受约束，不然，就没有条件去作神的工作。
[]{#anchor-47}*第47篇* 选自05年9月5日晚交通
问：一位情形较弱的弟兄介于两位较强的弟兄之中，怎去应对？
答：要看强在哪里？如果强在主这边，两个强的都能融合在一起。若是肉体强的，由他去强，我们跟随主去。
答：谈到家庭婚姻的问题，我们都要很清楚。在神眼中婚姻都是神圣的。
有一位姊妹结了婚，就和丈夫分床，因她说，我己嫁给基督。这都是乱说的，你嫁给基督，为何还要嫁给这位弟兄。就是自相矛盾。
一对夫妇结了婚也是分房，弄得男不男，女不女的，还维持在那里，这算夫妇吗？是夫妇自然做夫妇要做的事，都很正常，这也不是犯罪。后来谈要分开，离了婚，那女的不够一个月又结婚，就看出事情是怎样的？
还有一对夫妇也到这里谈。男的承认有第三者，我劝他要解决清楚。若不愿离开第三者，大家分开好了。要维持婚姻关系，就要和第三者讲清楚，所生孩子也要负起责任来。他就是不肯，还反咬女的一口。还有人劝女的要有爱心，女的也心软，自己还生了儿子。那劝人要有爱心的是个传道人，他说这些话也真的是糊涂，爱心爱心，根本就是糊里糊涂的爱心。圣经说，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。神讲爱，是说当爱的就爱，当恶的就要恨恶，都不是这样糊里糊涂地去乱爱的。这样的家庭，要说他为着主，事奉主，哪里会有见证？
有姊妹就是不喜欢人叫她做某（丈夫的姓）师母，她自己还是蒙头服侍主的姊妹，总要人人叫她XX姊妹（自己的名字）。你看这个就是糊涂，怎么作见证，帮助其它姊妹。
每一个人的指纹都不一样，正像每个人的面孔都不会相同，因此没有一个人能装别人的手印指纹，因为都不能假的。讲到性格，也是每一个人都有他不同的性格，因此，藉着互相不同的性格才有彼此的帮助。快的性格和慢的性格就是不同，常配在一起，这样，经过时间，急的人会慢一点，慢的人也会快一点，彼此都得到调节。
你在那方面强，神就对付你的强。好多人什么都管，丈夫，儿女要管，家里的经济要管，在教会也想去管，这就不对头了。因为她已经超过他的地位，地位已经错了，怎么会有属灵的东西。许多人出门布道，常到处给人家提意见，他这些话就没有受约束。我们要学习，事情发生，学习不说话。
X弟兄跟Y弟兄配在一起也有神的心意，因为叫他们有学习。
属灵的事不是嘴巴讲就有，有人讲太多了，就让他讲！差不多了，我们就问："你讲的，自己肯定不肯定？"指到他的要害来，他才怕起来。神的话更是真刀利剑，神的话出来就是圣灵两刃的宝剑，甚至人的灵与魂，骨节与骨髓都能剖开，都剖开了，人才稍微认识自己。骨髓是人不能看到的，被剖开打碎才让人看到，才显明出来。我们也是经过这些，才清楚、才会明白，能把人的需要指出来，指明得他莫名其妙的。
在属灵的功课上，有人靠着边，有人连边也没有靠到。有一个人听说是国外研究史百克著作的成员，很有权威，我们想能和这人见见面多好！有一天果真见面，一见面他就讲史百克的道理，讲了；我希奇：他讲这么多，但他这人不像，他没有史百克的灵。以后，他再说，用史百克的话来反对N，又说地方教会什么不对，啊，露出来了。我说："你说到N弟兄和地方教会不对，那么对在那里，错又在哪里？说说看。"他讲不出来。我说："你讲不出来，你还讲别人不对么？。你把对错讲出来，别人也会看到才好。"但是，他还未靠近属灵的，实际只有一点点，却以为自己很多很大的，就什么人都拿来研究。全世界属灵人都不在他眼里。回过头来看，他自己都没有属灵的果子。
起码，做人方面要清楚，这不清楚，生命上更不懂了。若大人、小孩的情形也不懂，就脱离现实。能多去看全世界，就知道自己的渺小。他能摸到史百克的道理，但是史百克属灵的东西他摸不到。
N弟兄曾说："鼓岭的道理，不是随便听的，乃要你的命，要打倒你。"属灵的东西愈碰愈大，自己也愈显得渺小。接受鼓岭交通的人近两百人，当时听的时候，都俯伏下来。过后，当时有认识的人都变了，有的连起码的都没有了，甚至也有不要神的。
今天，全世界的情形，显然是个悖逆的时代，不但是混乱，也是悖逆的世界。或许有表面上的顺服神，里面实在还是在背叛神。这些人要给神打倒了才行。许多人都讲这些道理，但在当时，这些话有权柄、有能力，没有一个人能站得住。这都不在乎言语，乃在于大能和权柄。若是有其中一半人摸到，都会震动。可惜今天没有了属灵的能力，失去了属灵的东西。
有人说我们要把鼓岭那地皮拿回来作工。就是拿回来也没有用，因为当时有那个灵，今天没有了，再作也没有用。有人说，N弟兄只开了鼓岭两期的训练，他却开了六十多次，他按着鼓岭所讲的去讲。但是，讲了还是没有影响。
神若找到有一、二个人摸到属灵的实际，圣灵会工作，也会再感动其它的人。许多的东西出现过一、两次就过去了，都没有留下什么？若是圣灵作工，圣灵的工作，还留在此，就是经过一、二百年还留在那里。像盖恩夫人的交通，已经几百年了，至今，还作工在人里面。在她当时，却受着反对，她为着这些，曾下在牢里许多年。本仁约翰也一样，他为着所传的道坐了十二年牢。其它，还有许多人...莫林诺弟兄也关监十多年，最后死在牢里，都因所讲的（神所托付的）与别人讲的不一样。神在每一个时候都作工，都有祂的工作。
今天，在全中国基督徒很多，表面好像没有什么，但仍然有许多弟兄在寻求。因着他们有困难就寻求，神作了祂的工作。神也藉着人来反对、打岔而工作，就叫人不能骄傲。那些有成就的，切不要骄傲，免得自己落下去了。
在国外接触人要小心，很容易听听讲讲就模糊，要保守所接受的恩典。
某弟兄在国外，他有N弟兄、史百克的东西，还有李某人和神学理论的东西，饱满太多了。
出门讲道要小心，懂真理的人也很多，讲得不好，别人就会讲你。此外，也不要受人影响去联系很多。到外国，我们是一个对一个的，因我们不是开大会，不要外面好看，乃是里面有东西，实实在在的。若里面不踏实，只外面好看，也就被欺骗。我们不知道的就不作，知道的才作，知道的去作就有实际的果子出来，不知道而作的就靠不住。主所给你的功课，就已经学不了。
来交通的人都不在乎怎么谈，都在乎要不要主。这一个，你把它定下去，就跟从主了。若是心意不定，要跟从主又不舍得离开要离开的，就摇摆不定。
经过培训出来的人，出来的都是热心，都没有果子，跟从主的人看着，里面就会难受。
我们说："你看清楚，先不要说出来，看清楚说出来，才稳定。"心里持定的只一个，就是：主的路跟人的路，你要哪一条！每一个人对属灵的道路清楚了，才不会懊悔。
曾有一位作牧师的来交通，我把他对的肯定，不对的也指出来，把属灵的道路交通出来。那一次，圣灵作了工，他说："我受不了。"他说他碰到神的恩典，圣经中有神人，今天他就碰到有神的人。他说，他牧师的地位也愿打掉。后来，他和师母也有再来过，他师母比他更通。作牧师的人有这转变，是讲不来的。以后他到一些地方去作些工作，他作到没有路，就会回头，因他自己去作，若神没有作，也作不通。对神的事情，进步是相对的，一直进步，进步也是无底止的。
每一个人的情形都不是呆板的，在属灵上，各人都有自己的想法。总之，神的奥秘是认识不完的。
你去X地，认识多了一些，但不要自满，别人有需要，能帮助的尽量帮助他。X弟兄只是一位平常的弟兄，在餐馆里作事，他在那边，也有人从远处来找他交通，那边还有其它弟兄对道路很绝对，都跟着主走。他不到别处去，就有人批评他。他说："那些地方我去过，在里面听道，我听不懂，觉得不通，所以不去。"除了他，还有别的弟兄姊妹，也同有这感觉。
许多人问许多问题，问说：对不对？我说，对不对，就问你自己。
某弟兄第一次来，上午来，吃过中午饭就回去，所得印象就是在这里所听的；以前都没有听过，脑子里想，这是不是什么异端？我对他说："你回去也可以。"回去以后，他想一想，不久，就介绍青年人来。来交通的青年人回去，就整个改变，他就很奇怪，为什么青年人都改变了？以为是什么异端。后来他就转观念...再来，大家再谈，又问问题，就有一点基础，以后还再介绍别人来。
对X弟兄，我们以后也认识了，照着他里面的情形，他也很清楚，他不看好不好看，就跟上来。他存在心里，不讲什么，就碰到实际。经过一、二年，进步的情形就出现，有事实证明。事情的证明都不是去讲的，乃是经过一、二年的证明。对人，我们不随便地讲，不然，外表还好，生活上都是虚假的，就不行了。至今，他还在学习中。
在这一点上，最近某弟兄也学了功课，真的没有想到。
常常我们对弟兄姊妹，见他讲得好，就夸奖他，但是背后的问题还在！难处就常常发生在这里。你讲他好，以后却再讲不出来。
有一位弟兄就曾有这情形，半年没有来交通。以后他就问说，我可以来交通吗？我们没有答应他。虽然如此，但私下他个别的找弟兄姊妹交通，这就很自然了，再下去才不会有很大的间隔。现在他保持在星期天下午来参加读属灵书籍的交通。为什么会有这样的过程？因为他虽然弄清楚，但事实却有好几个事关连在一起，
只能等以后事情都弄清楚了，才不会有后遗症。我们的交通都该以神圣洁的性情作为根据。对的就是对，不对的就是不对，再讲还是不对。
在Y地，今天几个聚会的地方，对不对还不清楚！若是清楚，才会包在"基督"这一件事上，才会对着主有一点的作用。我们不看外面的东西，就只看里面，看基督。主在我们里面就是元首，是那充满万有者，没有什么人比祂更大。在我们里面的，比那在外面的更大。
所说的长进就是能给我们里面的生命，自然而然的长出来，藉着一年过一年的生活，我们自己有经历，有学习，就进步了。随着日子过去，五十岁，情形不同了，六十岁、七十岁时更不同了，到八十岁以上就没有老的感觉，自自然然会这样。
你提到你的身体有老衰的现象，以前我也是这样，手指头麻麻的，墙是石头，手指头也感觉像石头，摸到那里，都是石头。医生配维生素B给我，说吃了会好，但是吃了，"麻木"的感觉还没有好，就是这样也还靠主生活。我们外面虽然衰退，但是里面却天天更新，"外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。"(林后4:7)
我的眼睛也衰老，外面愈过愈看不清楚，但听声音还可以，眼睛看不到，听声音就知道是谁来了，就是以耳代眼了，有时间问问旁边的人，是谁来了，也知道了。衰老，这是自然规律，没有可以说："我还年轻"。我们不要违反规律。
走出门去，人家一下子就出去，我要去五十多步才移身出了门，只能慢慢的走。我每天走两次，一来一去要半小时，要一小时，别人五分钟就来回一次了。对自然规律，我们顺其自然。
有人一生都在病中，很早就看他不能活很久了，他还活到八十岁、九十岁，还不死！那些年轻的（比他年轻的）都死了，他还在。生命不在人手中。
我今年刚过九十岁，见主的日子更近了，"外体毁坏"会叫人灰心，就像保罗所感觉的，"在两难之间，情愿离世与主同在，因为这是好得无比的。"但是"为教会"，我为着主的教会，还要活着，就是有一天活一天了。"现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。"(西1:24)不管我能活到什么时候，今天还要活。为你们活着更有意思，更好。我是活在神的定规里。
因为我们好多的日子，当我们数算年日，三十年、四十年很快就过去了，还有多少日子？我们知道更少，但圣经说，你会数算，就有智慧，也能儆醒。
我们亲爱的杨世达弟兄，他十多岁起，身体就开始软弱，却到去年年底才过世。所以每一个人都有神的恩典。他一生的事，我都知道，他摸到主，还是近这几年的事。
杨世达弟兄，这几年，他对主才摸得更深。本来他老是小孩子气的，到老年了，还爬树，他敢去爬！大家都担心，若是一爬跌下来，就会死掉的。我就劝他："你不要爬，因你已经不年轻，今年已经很老了。"
另外，有一位年长的姊妹，我们也劝她："你不要常常去弟兄姊妹的家了，你没有儿女照顾，在路上若是跌倒，就给人添麻烦。"她不认老，还来看我。有一次她说："我认老了。"她已经九十岁还会走路，走得很快，到处去找信徒谈谈，自由自在。就有一次，她在路上跌了一跤，没有人帮忙。我们叫她要听听话。又有一次她跌倒了，人家送她到医院，医院要找她的亲人，姊妹们去看她，再劝她，她答应说："好，不乱跑。"后来，趁人不在，她又跑出去，叫姊妹们很担心，对她没有办法。以后怎么办？
姊妹们要把她送到养老院去，她不喜欢；最后，还是神怜悯，有一天，她起来又要跑出去了，她看见家人都睡得很熟，就再回房子里去睡觉。这一睡，天亮了，还不见她出来，原来，她回去睡觉，一睡就睡到死，平安过世。本来她想"不会死"，但一下子，想不到，就死了。人的生命存留都在神手里。
我也有一段时间，病得谈话、吃饭都不行。起初真的没有力量，后来有力量，可以食，也能谈话。所以，都是靠恩典，我们年老，还学习很多东西。
我回来已经五十六岁。1971年出来时，那些人说："现在给你活五年，活到六十岁，享福五年。"我心里想，神加增了希西家十五年的寿数，若神给我十五年（五十六岁时），十五年后我才七十一岁。我说，希望主给我十五年，补我十五年，来事奉神。但神给我的超过十五年，现在下去还有多久，我不知道。我今年九十岁，神已经给我三十多年了。三十多年，功课学了很多。若是再有五年，功课还是学不了。
所以要抓紧学习。不是道理上的，乃是在每天生活里，尤其在家庭里学的功课更多。家里有四个人，就有四个十字架，加到五个人，就有五个十字架。这些十字架，有时是一个一个的背，有时是加起来一起背。我怎么承担？但主已经量好，就能承担。
盖恩夫人，有一次看到孩子编了一大堆十字架，编到他母亲身上，是几十个十字架！无形中，这就变成盖恩夫人属灵的异象。真的，以后十字架就一直不断地来，临到她，叫她为难。许多十字架都经历过了，但她想，"贫苦"这一个，她没有经历过，就说："主，贫苦也给我经过。"因为她家庭是贵族，所过的日子都是富有人家的生活。主听她祷告，也叫她经过贫穷、贫苦，一无所有；她就体会到主的贫苦，也能体贴贫穷的人，才学习到同情贫苦的人。这十字架经过以后，恩典丰富，更丰富。后来，教皇要她把所写的书收回，要把她的书烧掉。她出的书就是"盖恩夫人的信"那几本。但她不肯，她站住！以后就被判坐牢，坐了十多年。
十字架的道路要逃也逃不了，十字架一来，就要你接受神的安排。有些人有特别的性情，他自己成了别人的十字架；你对他要忍耐，再忍耐。像主，忍受，忍受十字架的羞辱，就是一直忍受，再忍受，忍受到底。十字架的工作，都带着生命，这不是理论，这是经历。不然，在教派里，意见那么多，所受的，只是外面的一点点。只要人里面看得清楚，就会定下来，不会转变。
正如主所说的：若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。又说"手扶着犂向后看的人，不配进神国"(路9:62)。耕牛是背着轭的。背着轭，赶路就不会变。十字架，有各种的十字架，美丽的十字架更复杂了。有人说："我是这方面的专家。"但别人在他身上摸不着，他只是用人的东西代替而已；结果是更贫穷了。
对人，你不要想我能帮助他，要说："我不能。"你对人不要存有盼望，只要对神有盼望。我们是仰望神，祷告神，让神作工在人身上。我们有神在作工。
我们不是直接作工在人身上，祷告也不是向人祷告，是向神祷告。我们的祷告是向着神。如果向着人就是用魂的势力。我们的祷告是向着神。用祷告去攻击人，这是魂的力量，会妨碍神的工作。属灵的原则要认识，认识了，你就愈能知道神的工作。
有一个姊妹打电话找我，我说找我作什么？她说要从我听深的道。什么是"深"？浅的都还没有摸到，深的更不能摸了，你的深，就是理想。我说："我没有深的道，我讲最浅的给你听。"我就说："浅，就是谈到你怎样作家庭主妇。你逃避家庭的责任，去作工（所谓事奉），你家务不作就是懒惰，你在家就是事奉，因为神要你在家事奉主，也要叫你的家庭事奉主。你乱跑乱作，到处出头，十字架也不懂得！"
有一位弟兄说："我的十字架是最重的。"我说："还有更重的！"因为他大学毕业以后就结婚，太太也不会打理家务，房子不打扫；他在家什么也没有作，要洗的衣服堆在那里，孩子也不去看管；说属灵，属灵都变得空空的。
[]{#anchor-48}*第48篇* 选自05年9月6日早交通
对擘饼的实行，就照各人的认识去行。认识浅的就按浅的认识去行，认识深的，就按深一点的认识去行。你认识信主以后要记念主，藉擘饼来记念主，你就擘饼去记念。但圣经也说到，这饼是基督的身体，"每逢吃这饼，喝这杯是表明主的死，直等到他来。"又说要"分辨主的身体"，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。又说："我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。"
主问门徒："我所喝的杯，你们能喝吗？"又说："我所喝的杯，你们必要喝。"（太廿：22、23）
但照人的本相就是不能喝。本来彼得喊说："我就是为你死也愿意。"结果，他三次不认主，"人"是失败了。主叫人失败，结果门徒就都四散。
人的本相是怎样的？去看犹大。犹大为了三十两银钱，就把主卖了。他良心受谴责，把钱还给大祭司说："我卖了无辜之人的血是有罪了。"他们说："你自己承担吧。"犹大就把钱丢在殿里。以后祭司长拾起钱来，买了一块田，埋葬外乡人。（太廿七：3-10）犹大出了殿，就吊死了，他身子仆倒，肚腹崩裂，肠子也流出来。（徒一：8-29）。为什么？因为他走到山上，把自己吊在树上，风一吹，跌下来，肠子也流出来。他不但内心痛苦至极，也必须有他外面身子的创伤痛苦，来显露他内心的痛苦。
谈到基督的身体，哪里有身体？在鼓岭山上的那些分家家长，到后来都一个一个的失败、背叛，全然没有一个为着这身体的见证；以后三自一来，要人参加进去，这些人都变了。我们知道有一位弟兄在此期间检举弟兄，出卖弟兄，后来受不了，也自己吊死了。人以为出名的能站住，就是不能站住！倒反那寂寂无名的，以后还站住。
不要忘记，擘饼也是十字架，饼要擘开，有十字架，才有身体的出现。受浸也是十字架的记号。主说："我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的浸，你们能受吗？"又说："所受、所喝的杯，你们都要喝，我所受的浸，你们都要受。"（可十：38）这都不是外面作的而已，是实际，我们就是一生走这条道路，作这个见证。擘饼、受浸，就是作这见证。
今天，那个实际在那里？但他们许多人说，他们为着教会、为着身体的见证，却只去注意擘饼、蒙头、洗礼和按手，等等外面这些东西，里面与基督联结倒是没有，都落到外面去，里面的实际都没有了。擘饼就是要有里面的，所擘的饼就是所得到的基督！
肯培多马写了《效法基督》，里面很重的讲到擘饼，讲得很深；他所说的，没有人有这实际，又讲到擘饼喝杯就是吃基督的肉，喝基督的血──他们以那个作为基督的真血、真肉，都落到迷信里面去了。
今天的擘饼，你去查问，究竟有几个人懂得擘饼的意义，有多少人擘饼是记念主，见证主的死，见证祂的身体？这叫你没有办法去擘。有一个老姊妹，每一次去擘饼都带一个小碟子，一个小瓶去。她擘了饼就留一片饼回去，喝了杯，也倒一点在小瓶里。人家问他做什么？她说，那一片饼拿回家给小孩吃，叫他吃了蒙福，至于葡萄酒拿回去可以擦腰骨，擦擦背脊骨，叫骨头不会痛，她是这样迷信！
在鼓岭，我们所摸到的实际叫人无地自容。今天许多人讲N怎么不对，又评断史百克怎么不对；他们不知道，当时在N弟兄面前受训时，人都站不住，巴不得地上有个洞让他钻进去。人碰到实际都站不住，如今却落到：讲这个不对，讲那个不对的光景中，自己彷佛处在很高的地位上似的！
鼓岭交通过后，我们收集各人的笔记，发现各人所记的都不同，显明各人在圣灵里受感时，所听所明白的，重点都有不同；就是说，圣灵在各人身上的工作有不同。因此，所宝贝的还不在综合起来整理成鼓岭训练所讲的道理怎样，宝贝的是圣灵在各人身上所作的这一点、那一点。要把这里一句，那里一句，这些单句连起来，好像连不起来，但这许多单句排在那里，就是最宝贝的，因为是圣灵的工作。我们后来读起来都有同感，心里都受感，有共鸣、有回应。
就看魏光禧弟兄所编《N弟兄三次公开见证》最后附录的一封信。里面所写到的话，就是N弟兄对魏弟兄的指正，这就叫他一直学习不完，以后的十多年，二十年也学不完。因为这就是他的情形，有他要继续学习的实际。
当时，佐敦道的聚会，在那里作了十多年、二十年，才一百多人。那时，人家说，要做教会的见证，就到聚会所；要听好道，就到胡XX的喜乐福音堂。N弟兄觉得教会的话语要加强，就叫X弟兄到香港，以后，情形就改观了。
后来，N弟兄在那边有特会，一次、二次的特会，交通到"交出来"，圣灵工作，叫人甘心奉献，几条、十条、几十条的金条都交出来，弟兄姊妹的金环项链也交出来，就带出了那时代的复兴，这是圣灵的工作。
所以要确定，擘饼的这个饼是基督，你去擘饼，摸那个饼，你找到基督就是了！这都要去看那个源头。要去面对那个饼，那个源头是什么！若是基督，就是对的。如果是饼之上还有什么人，那就不过是什么人的工作而已，源头就是不对，因为不是基督。惟有大家碰到基督才相会。
[]{#anchor-49}*第49篇* 选自05年9月6日晚交通
有一位姊妹在中东一个地方作事情，她不懂得当地的语言，只在所服务的家庭里勤奋地工作。后来她得救了，聚会中听到大家要传福音，要把福音传到普天下去；她说，她也要。有一次她到这里来交通，问我怎样传普天下的福音。我对她说："你不行"。她奇怪，问为什么。我说："因为你只会讲汕头话。广东话你不会讲，你就没有办法到香港、到广州，对香港人、广东人传福音。圣经说，福音要从耶路撒冷传起，直到地极，但是，你没有这个条件"。福音传到普天下，也不是一个人能作，乃是一代接一代的，才可能传到普天下。在圣经中，每一个使徒也只传一段，到了某一界限就停下，由别人再接上去。
这姊妹后来又问："我们信主，最要紧的是什么？"我说，最要紧的是得着基督。她回去以后，就把这个话告诉人；听到的人都很宝贝这个话，纷纷把这句话记起来。就是："信主最宝贝的，就是得到基督。"她看到这么多人都认同她，那个人也觉得好，这个人也觉得好，就更确定：最宝贝的是得到基督。她想这句话很好，不然别人怎么会记下来，以后更乐意告诉人这个宝贝的话。这一个宝贝就从她出去了，她也带出一个作用来。
在芝加哥举行的全球基督教联播大会，许多香港知名传道人也在上面发言，全体大声"阿们。"声势浩大，好像很吸引人，这就有魂势力的作用！各从其类，用魂力量的就归用魂力量的。我们安静，这是灵的能力，对于魂的势力，我们"安静"，就把魂的势力压下去。出于灵的，有一句话出来，圣灵就同在，又一句出来，圣灵又同在。提到魂的势力也很厉害。像以前人喊口号，打倒什么！也有它的一种威慑力。但属灵的能力要胜过魂的力量！
像我们属灵的聚会里，弟兄姊妹带着小孩静静坐进来，小孩也顶安静，乖乖地坐着。许多公会的聚会，有主日学，小孩由小参加到大，却是连讲什么也不知道，以后孩子不去聚会了，因为讲故事、讲见证都没有浓度。后来，有这样子的青年人到我们中间，一来，他就喜欢，愿意再来，说："这才是道理！"我们也确有把握的说，到这里来的人是有福气的。
后来这青年人要到加拿大去念书，就问我们，那边的教堂可以去吗？我说："很难说，其中不清不楚的人也很多。"就让他自己去选择。他说："我会分辨。"我说："很好，你对好的就接受，不好的就不去接受，免得吃亏。"对比这里的聚会，我想，他最少会有一个印象，叫他懂得选择。
X地先后有一百多人来，若有三个、二个碰到主，就是件大事。现在也有许多弟兄姊妹到外国去，神是活神，神在X地作工，也在国外作工。
美国地域很大，可是在现有的聚会里，出去的弟兄姊妹要找交通，没法找到。但我们跟从主，就从小的开始，小的、卑微的才会倚靠神。主耶稣自己就降生在小城伯利恒里，还生在马槽中，他长大的拿撒勒城也是被人藐视的。别人称他拿撒勒人耶稣。这样的称呼就相当于社会上的人，称人为"山地人"的意思，就是被人藐视了。
当安得烈找到拿但业时说，这里有一个拿撒勒人耶稣。拿但业说，拿撒勒还能出什么好的。但主见到拿但业反而说："这是真以色列人，他心里没有诡诈"(约1:47)。耶稣怎么知道？主说："拿但业，你在无花果树底下时，我已经看到你了。"他就承认耶稣是基督。耶稣说，你还要看见更大的事。拿但业接受主就跟从主，主把他心里的情形讲了出来。至于我们，我们在主前，也是赤露敞开的。
你既已从他们出来，在你就有一个肯定性。你把交通的话记下来，就不是简单的，因为这不是普通一般的记，乃是边听边记，以后我们出交通记录，看的人就像烙印一般印到里面去。跟你一起的X弟兄看到这些记录也感动。他没有直接听我交通，受感动影响，像你一样有直接的、主观的被吸引；他是稍微被动的，但是以后再看交通记录，就有摸着，自己里面有感动。以后，他自己个人方面还要有进步，因为道路不是自己知道，就停在那里，还是要有不断的进步。
许多人的问题就是容易停在所得到的一点点上。神带领各人路程不同，各人要去走各人的一段路。
弟兄中间有人比较靠近，也有人比较合不来，因为有人更绝对，也就会有人停在那里观望。
X弟兄在50年代起头的时候，就到这里来找我们，他刚受浸，以后就每逢聚会必来，我们就更认识他，知道他更清楚。
1956年以后...我的日子就是这样去过，一天过一天，好漫长的。所以一个人的十字架就是这样，一一接受过来，几十年就学这功课；到了一定的时间，对好多的事，对好多的感觉，就愈来愈清楚。清楚了，话就不随便说，说话就更准确。
就在那个时候，好多传道人，还有聚会处的弟兄姊妹，不管是X地、Y地的弟兄，或李某人那边来的弟兄，我们都有见面。交通里，我们看到许多的名传道，情形都不像样，从这里，就压出属灵的东西来。藉着交通，来交通的弟兄就有进步，起初Y弟兄也带人来，人来了，就改变，他也感到奇怪...
我们走这条道路要有异象，就不会改变。这条道路要继续坚持下去。得胜还是我们的，因为还是神得胜。就好像八年抗战，最后得胜还是我们。时候一到，日本天皇投降。所以，我们的得胜是最后的，这是最终的得胜。有神，我们就有把握，有信心。
国外的情形，非常复杂，不要看他们人多，人才高大，能力都在乎神。有一、二个在神这一边，就胜过敌人几十个人。像先知以利亚只一个人，比巴力的先知四百五十人更强，一个真正神的先知就抵住几百个假的。
[]{#anchor-50}*第50篇* 选自05年9月7日早交通
问：(谈一年来家庭的生活。)
答：你谈到生活的适应，和儿女的相处，就看到你家庭的担子是很重的，你三个儿子，还有女儿，都要你负担他们，心里是不轻松的。虽然说："心里很平，没有什么。"这是自己口里说的。你既有这么多的重担，心里怎么能轻松呢？你担着这些担子，怎么能轻轻松松走前面的路？现在你需要的，就是自己要把担子放下来，交托给主。经过这样，你心里轻松，才可以有余力去担前面的担子，去担别人的担子。
对自己的孩子，我们总是想，要把他们养育成人，要他怎样怎样的。孩子已经长大了，还管得紧紧的，心里就是一直背着重担。父母照顾孩子是应当的，但若每一件事都为他们安排，一路一步都为他们安排好好的，大的为他预备好房子，小的也为他预备好房子，你哪有这么多力量？这是他们将来的事，等他们长大了，他们自己会买房子。
这些未来的担子，你很久以前就背起来，心里又怎么能轻松呢？你照顾得那么好，个个都照顾到，但是，他们还会怪你说："你做得不够。"或"你不公平。"因他们想你还会顾他，却不及你顾到另一个呢！
教养孩子使他走当行的路，就是到老，也不偏离。要照着主的教训管教他们。这些都是应当的。但是真理总有两面，一面你要尽力管教，另一面，许多情形的出现，也是由不得你的。
像某弟兄，孩子的许多情形，就由不得他，到现在，弟兄看化（看开）了，不放下来也要放下来；就像保罗所说的，有儿女要像没有儿女的，有媳妇要像没有媳妇的。放下来了，心里才轻松，不背重担，能够向着主。不然，背着担子，心里就是很重的。我们不能因为儿女好去事奉神，儿女不好就不能事奉，不是！是因为神，我们就事奉！儿女不好，还可以因着神去事奉。有的人，一家儿女个个都好，说不定，还会有一个不好，因这一个，心里就还要背重担。因为不是每一个孩子都一样。同是自己的孩子，每一个都有不同。每个家庭都不能很理想的，
因这个不理想，我们心里不轻松，就很不对。我们有神，我们有基督！让我们把重担交托神吧(诗81:6太11:28;)。好叫我们里面能轻松，在神面前，更好的事奉祂。
现在你背着儿女的担子，以后还会更重的。将来，一个结婚，两个结婚...结婚了，他们就有他们的家庭。那时他不听你的，他听他妻子的，难处就更大。所以越是大家庭，难处越多，矛盾越多。有弟兄说，他家庭和谐。我说，和谐都是表面的，外面的。他问我怎么知道？我说，经历过就知道。
有一个家庭，姐姐带着孩子回到娘家来住。每次回来，就带矛盾，兄弟姊妹间的难处就发生，弄的好不安宁。原来，父亲曾被土匪掳去，等钱去赎，这姐姐正嫁出去，所得嫁妆就拿出来赎回父亲。以后这姐姐每次回家就嚷着，家里的产业她要占一半，因她说，父亲是用她的嫁妆赎回的。其实这父亲所有的，只占家里产业的一部份。以后其它弟妹去作生意有盈利，家业才增加了些，家里的物业都不全是爸爸的。
以前有个弟兄说，嫁出去的女儿回来都要偷东西，我们总不明白。后来多听人家的故事就了解，这话对一些家庭讲得很贴切。有一个家庭的女儿，每次回娘家，总要到处打开来，看看还有什么，见合意的就拿过来，每次都拿起一大袋一大袋的带回夫家。作妈妈的，看了也很气，强忍着。后来想想，女儿这样拿，还能拿几次？再看不过眼了，就说："今天我还活着，我还有几个儿子和女儿的！（你还有几个弟弟妹妹呀！）你再这样拿，还有多少剩下的？"
有弟兄问，分家产，好还是不好？他家人有说，不要分家。因他说："我们是基督徒，这是我们的见证，分家好像不荣耀神。"也有说，"要分，希望趁着还和谐，大家来谈一下，免得留下纷争给下一代。"结果还是分了。分家产就很不容易，因为大家都要多的，常常分不合意，谈不拢。
就有些家庭分家，你要多，他也要多，官司告了再告，搞了很久也搞不出结果。曾有一个家庭，搞到没有办法，老头子气透了，就说："你们不用争了，我把遗产归公。"就把家产归政府，作儿女的，一个也不能得到。这样，就没有了家庭的见证。
大卫的家也是我们读圣经的人所知道的。儿子押沙龙叛变，大卫王因此逃难。平常押沙龙留了长头发，很漂亮很突出，很多人喜欢他。结果他就因他的长头发（美发）而死。他在逃避追赶之时，因长发缠在橡树上，所骑的骡子离他而去，上也不是，要下来也下不来，苦极了。以后，押沙龙就被约押拿出枪刺透他的心，死了。后来，人把噩讯告诉大卫："王的仇敌押沙龙死了。"大卫悲伤极了。边走边哀声叫着儿子的名字："我儿押沙龙啊，我儿，我儿押沙龙啊，我恨不得替你死。押沙龙啊，我儿，我儿。"（撒下十八：33）大卫哭他儿子被杀，这个谁能明白，是做父亲的才能明白。许多时候下辈的人都不明白上辈人的心！
你今年才五十多岁，过几年就六十岁，经历就更多，越过会越知道别人的需要。
(第42-50篇选自05年9月间9次交通)
《所信的道我已经守住了》
第一部分
交通记录选文71篇及附录（续）
[]{#anchor-51}*第51篇* 选自05年10月14日午交通
因一些事，大家去争，引致其它事情也一连串连续发生，这是为着叫我们有学习、有认识。其中，所有正面、反面的东西，都为叫我们认定基督。
有人谈到某聚会有二千多人，我就说："人还不多哩！"他们想，二千多人还不多吗？难道你们十几、二十人才多？我说："相对世界人口，二千人算什么？神倒要问，当中有没有一个人给神有路？"
那些人用教会，或用召会这名称，一直议论，却是在建立自己的会。
有一位弟兄谈论教会在一个地方是一会还是多会的问题，先指一会不对，后又指多会不对，结果都没有带出结论来。我就跟他说："你念念诗歌：属人的会、属世的爱，不能与你（主）相比。"他就说："这样，我清楚了。"
那些在做自己的工，建立自己聚会的，就是在拜金牛犊。
原先，神要全以色列人作祭司事奉神，后来因以色列人拜金牛犊，祭司职任才落在亚伦家身上，只有利未支派被派作事奉神的工作。以后，也因亚伦家的失败，祭司职任落在撒督的后裔身上(结44:15;48:11)。神一直拣选祭司，是因神要属灵的事单纯，不要它变复杂了。
现今基督教培训神学生，只一、两年，就叫他们去作工，要作出什么工来？用理论去教人，人学得很快，但人的本性、道德以及里面的东西根本不是人教得来的。一位老教员说：依书教书很容易，教人，才比什么都难。一个调皮的人，你怎么去教，他还是调皮。人若从里面信主，主在他里面就给他变革，他里面变了，外面也会变。不然，他的惯性一下子就出来！若果人本身给主转一转（并不是用道理跟他讲），就要他的命，才重新建立属灵的东西。属灵的事，人没有经历到，他以后的十年、二十年还不会清楚。而那些只读神学几年的，就能清楚吗？
你认识自己不好，但里面转向主，就好了。一面，你是一无所知，另一面你却会慢慢清楚。一个转向主的人，他就是样样都有，属灵的东西，要给他讲不完。
在人是有限的，在神却是无限。你以为自己有，去教人，立刻就跌倒了。正如诗歌所说："我若以为有，就近乎危险。"你以为有，就变没有，因为自高的，神要叫他降卑。
法利赛人时常禁食，自以为义，口里说，"我不像那税吏"。但税吏自认己罪，反而被主称义。法利赛人的不行，不是人以为的，乃是神如此看的。神是看人有没有他的所是。人若能行还是他（那个人）的所是，但神要的倒是看他所是的，是否能和神的所是和谐起来。那些人讲合一，反而分裂更多！一切都要转到神面前来，转到神面前就合一。
要去摸到神那无限的生命！这生命就在我们里面，是超过人的生命的，是超越的生命。
人在外面看，看到外面的多好！但人对暗中所是的却是不知道。你里面的，若是通的，所走的路就愈走愈光明。
许多人讲"金灯台"，却彼此攻击，搞分裂；都已经没有光了，还是金灯台吗？事实就没有金灯台了。这些人已经败坏，连"老底嘉"都已经不及了；比撒狄更死，更差，自己还不知道。因为里面没有爱。
有爱，就有温暖，有爱，人就不会离开家庭。人碰不到这些，就有问题。
一位弟兄年青时出来全时间事奉，今年六十多岁，他说走不上去，就转做生意。他说，今天"我"没有家，因教会没有温暖，不像家。全世界有那（哪）几个地方有温暖？
属灵的东西一谈到，彼此都会感应，不然，环境这样（消沉的），哪里有办法？神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
移居美国的弟兄回来谈："最苦的就是没有办法找到能交通的。"和国内移居去的还能交通，但是，路，却是没有找到。反而，在那里，他和一些简单的、单纯的弟兄一起，一讲就通。这一次，他们回来（一年才一次、二次能有这样的机会），有里面交通，就很舒服，一讲就通；他讲的，大家也通，不然，都很苦的。
有人问一位老弟兄，"你在外国，没有一人跟你讲话，很无聊的，怎么办？"他说："就是看电视啊。它播映，我在听。我讲话，它不反应。"人和人都有反应、有对应的，彼此谈话都有内容的，愈谈愈多，但是他没有这个。
所以许多人灵性不进步，就是因看电视，看录像带或听录音带。因为人与人谈话，是有声音，有心意、有思想感情的交流，更是有灵里的交流；只去听录音带、听道理，是死的。有些聚会常放录音，聚会都是空洞没有东西的。因为东西能出来，都要经过破碎，东西能出来，都要付出代价。
若是有属灵的东西出来，叫人跟从主，就叫人感觉光明，所走的道路也光明！
主自己带领人经历神，几十年的经历，不会少；若是没有经历，空空的，就没有东西可以给人了。
教会的贫穷，就是因为没有内容，外面的情形，正说明这个。有组织，有道理，样样似乎都好，但就是没有内容。人若肯转变，一转变，就有内容。
撒迦利亚书说："不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。"(亚4:6)所以不是倚靠人的才能，乃是倚靠神的灵才能成事！
有些聚会，他们说得着多少人多少人，如果打个折扣，就只剩下不够一半。但我们的内容是"灵"，是"真理"。那些用魂来敬拜的，并没有敬拜的实际，就是虚空的。神的灵要叫我们事奉神，才显出能力。我们连着圣灵，以前作的有能力，以后作的仍然有能力。这个就像电灯藉着电线与电源相连，一开开关，就亮，源头一接通，能力自然显露。这不像去点火柴照明一般，要擦来擦去。
有些书专研究祷告，祷告若是研究愈多，愈没有路，多点经历才有用。
属灵的东西，也不是靠讲见证，你讲了这么多，还不及别人讲一、两句简单而种到人心里命中要害的话有用呢！神的话就是两刃的剑能刺入人心，叫人受不了的。人有能力，是因先被神的话击打、破碎过。破碎以后，他的话才有神的恩典带出来。
神作工，常叫人遇到困难，这困难还没有过去，第二个困难又接续来了。正如盖恩夫人，被带到一个地步说："我亲十字架。"因她认识十字架破碎，把人带进生命里去。对十字架多有经历，遭受过从四面八方来的困难的人，就有柔软的灵。
今天，许多困难临到我们，就要我们忍受，叫我们有乐意的灵，东西从我们出来就有内容，承担工作也就甘心乐意的。不然，一个灾、两个灾来，我们就受不了。
人问："人死了，以后怎么样？"我说："我也不知道，因还没有经过。"与基督同死也一样，你没有经过也不晓得。就是只管与他同死。经历过才知道。经过以后，死在我们身上发动，生就在别人身上发动。所以作神的工，要实际。
对于信徒，他不能作的，我也不能！但要认识神能，这是神荣耀的生命。有这样经过的人，一个就能影响好几个，以后再影响出去。因此，不要看人少，我们知道各地有这些碰到活东西的人，他们做的，要比许多人作的更厉害。
神的工作起初只作一点，以后愈作愈大，人的工作，却是，起头作很大的，结果只剩下一点点。就如主耶稣基督降生于马槽，只这一点点，如今他却充满万有。神在教会中的工作，也是从小到大的。像今天社会上许多的大公司，起初也是从小资本开始的，以后再有发展。
挪亚传义道一百二十年又造方舟，以后方舟的门就关了。洪水一来，只有他一家八口得救。挪亚一家关在方舟内一年多，食的穿的用不完，不只足够人用，带进方舟的一公一母或七公七母也都吃饱，不用顾虑，因为方舟里，由上层到下层充满了丰富。我们在基督里也是这样，所有所是都在基督里。你和基督有关系，基督就给你用不完。
许多人讲道，要花几个钟去预备，因为里面空虚。但是在基督里，我们随时有恩典，正如经上说：有丰富的恩典。恩典给我们用不完。人碰到神，就进入无限。相信就是投入在基督里面，基督也在我们里面，外面、里面都充满基督。外面有基督的同在，里面也有基督的同住，里外都打成一片，多丰富啊！若只有死的道理，道理愈多，再讲也愈死。世界上，道理已经很多很"死"了，但我们却要寻求主。寻求主，就丰富，你碰到主，就丰富。
[]{#anchor-52}*第52篇* 选自05年10月14日晚交通
要教会回到一九七零年代那时的光景，不可能；要今天你的经历再有七十年代那时的情形，也不可能！在耶利哥城的胜利，叫人兴奋，想不到艾城的失败就在面前。
耶利哥城那样高大坚固，并非不能摧毁，却也不因人的勇力、聪明而摧毁。神说要围绕这城六天，每天一次，是何道理？这不是人的逻辑办法，却是要你有信而顺从。为何第七天要绕城七次，祭司吹角，众百姓大喊，城就塌陷？这是神的意思，百姓相信，又遵行，耶利哥城就倒塌了。
过不多久，以色列人在艾城的战事上，却败得很惨。问题就出在看不起眼的亚干身上。他取了当灭之物，贪爱了一件衣服及一些金银。(书7:1-22)这是个人的缺点，却也影响了全体，给全以色列族有了不洁，带来失败。亚干的问题经过对付以后，神才把艾城交给他们。以色列人按照神的意思在对付艾城上，也是彻底而厉害的。
这事以后，神的子民要学习的还多！基遍人本是近处之民，因装成远路的人，表露善意，和以色列人立约。以色列人不察，只因看外表；看表面的，就给蒙骗了。(书9:1-27)
X弟兄就曾为着要从那感觉不对的聚会里出来，和我们交通。我就说："你自己要清楚，自己在主面前，顺服主的带领去经历。"不然，我们给他意见，以后要怎样，如何能够担当得了？
某姊妹在那聚会里也受不了，每年还要抽时间，抽两三天来一次，要交通里面的感觉。虽然她要跟从主，却还感到为难，我们也没说什么，就是要等候她里面有力量。
最近在X地，有讲道的名人云集，先是有一个人起来讲，讲得人人都觉得好，接下去又有一个人讲，一个又一个都讲过了，听的人都觉得好。可是，情形就是这样：最终还看不到有一个人摸到圣灵的工作，而站出来在神这边，带出一个影响来。
在主的事上，我们若是冲动，没有学习，给出了很多意见，就没有用。我们的态度就是"不争"，你要争，让你"赢"。"你"要激动我们，叫我们相骂相打，我们不中"你"的阴谋。
有一个传道人，他那些言论，实在是太过分了！他是事奉主的，不是初信的弟兄。他要把过去年长的弟兄说成多坏的！许多弟兄一看，就说："他属灵的光都漏掉了。"有一位老姊妹说："他那些言论、意见的书，自己的亲人，也不要看，我还看什么！去看，没有用呀！"老姊妹说了这些话。他属灵的功用就到此为止了！因为神不同在，人就没有路走！
不是我们去想通：为什么要围绕耶利哥城七天？第七天还要绕城七次？...还是因着信。在过红海的事上，摩西为什么要把杖举起来，这是信心的行为，结果河水分开，以色列人走干地过去(出14:21-29)。这是神的大作为。神的话必不落空；你若不信，就落空。
天使对马利亚说："不要怕...你要怀孕生子...他要为大，称为至高者的儿子..."又说"出于神的话，没有一句不带能力的。"马利亚说："我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。"(路1:38)对神的话，她就接受，马上反应。在人是想不通的，在神却是通的。以后，马利亚生了儿子，就照天使吩咐，起名叫耶稣，他的名也叫以马内利。以马内利翻出来就是神与我们同在。(太1:23)
神与我们同在有两方面，一面，是他客观的同在；还有另一方面，就是他要住在我们里面，和我们不分开，这是主观的同在，这是他不断的联合，随时的联合。所以，我们可以不住的祷告，不受时间、空间的阻隔，彼此有交通。
我们见面也好，不见面也好，都有主的同在。我们就是靠着这里面的主而活而事奉，这不是客观的，乃是主观的。
许多人传客观的道理！就要人去怎么作，怎么行。但是今天，神更是在我们里面，主与我们同在！主与你同在，不断绝地与你同在。摸到这个，整个人都要变，你要被释放，里面就有活的东西。以西结书说，就是枯骨遍地，神一吹气，神的灵进入，骨要长肉，站立起来，成为大军队来荣耀神。
今天教会在属灵上贫穷，就是因为没有内容，所以要有内容。
今天，什么人都跑来作工，那些要作工的对我说，戴德生也作工，他也要作工。我说："戴德生能作，你不能作。你有没有他的心志──受苦的心志？他们经过半年的航程才到中国，还要来。你两小时就来到了。他肯穿粗衣，睡地板；你却要坐沙发。他们到中国来，要经过训练，单单外面方面的训练，已经不容易。你要来中国作工，不现实！你先要受训练。"
当时戴德生到内地传福音，身穿西服，西服有三对圆圆的大钮扣，听道的人眼光只集中在他的钮扣上，什么都听不进去。戴德生发觉了，就不穿西服大袄，就穿中国长褂，也留长辫子。无论穿的，食的，住的，都像中国人。至此，他才能亲近中国人多一点。这些都是实际，需要受许多的训练。
你说为神作工，跑一趟北京、经长沙到深圳，出去了，只讲了些道就过去，都没有为主作工。真要作工，必须考虑留在某一省，某一市，有一个中心。现在，你作什么工？你都没有一个目标，讲要作大工，实在讲是游历。
你争取些场面去照一下相片，做点宣传材料，表示讲道时，多少人来听，都是假象。
有些人说来作工，带些钱来，都被骗了。有一处用了一百多万盖了该地全省最大的教堂，盖好了，坐进去的都没有几个人。过几年，出了钱的人来看，本地的人，就拉一些人进来聚会，还是坐不满。他的钱给骗去了！
有人想：那些牧师也贪这些，他们不怕上帝吗？他们就是不怕。他们自己连得救这一关也没有过。还会怕吗？
医生要了解病。传道人要了解工作的对象，才能传道。怎么了解？对人，初见面时，就有灵的感觉。传道人要知道属灵的动向，属灵的感觉要敏锐。人的情形都要赤露敞开地摆出来。
现在，人已落到人的这层次上，要带他到神这一层，就愈来愈不通了。（在此，不是彼此去"讲"。愈讲只会愈有间隔。）生命才有吞灭死亡的能力。正如有一本小书的名所说的，《由死亡得生命》。
主为我们死，也为我们活。主作工在我们身上要叫我们"死"，也作工叫我们活。至于我们，也是作这工，帮助人走这一条"生命的路"。这不是一个题目，让我讲过就过去，它有一个实际，里面有一个动力，从人的灵开始，通到魂，再通到身体。
N弟兄就经历这一个，鼓岭的交通达四个月之久，一日三堂，每堂两至三点钟。就是站在那边，腿也已经站痛了。那时，参加交通的人，所记录的，各有不同的话，讲过以后，大家借来对比阅读参考，更加丰富。周末和主日暂停休息，彼此就去整理笔录。我们发觉四个月所讲的都很深。
后来，N弟兄说"你们四个月在这里所听、所记的，要留住，继续学习，不要随便就讲出去。"
文革之时，许多的书（包括这些记录）都集中起来烧掉了。以后（今天）因着能把记录的材料集中，并加出版、公开，才有文集、全集的出现。可惜，人看这书，多注重外面的东西，就如怎么作事务，怎样组织配搭等，里面的东西，最重要的东西，却是没有注重；全国各地属灵的情形，都落下去了。我们感觉，其中最重大最主要的一点，就是说到，生命怎么出来的问题。
只有藉着人的破碎，生命才能出来。
不懂的人会说："人被破碎了，不是已经不成器皿了吗？"可是，人不破碎，他里面的就是不能流出来。这是人想不通的。我们经过十年、二十年、三十年...的时间，在这一个要点上，愈交通，愈去经历...你经历了，我也经历了，这生命的东西，这无限的（，）就显出来了。
许多人注重外面的，就想，这五年"我们要怎么去作。"预算一年之内要救多少人...作基督徒就定下这些目标。...但是神的工作是怎样，他却不认识，只说"以前神是怎样作工的..."神以前怎样作工，今天，他作得比前更奇妙呢！单这一点，很多的人就已经转不过来。今天，神作得更荣耀！
人都在作外面的，作了，就叫自己有荣耀，这都是虚浮的，不过自己欣赏自己！我们却要谦卑，我们是卑微的在这里，人虽然不会知道，神却知道！因这样，就叫我们和人没有任何的关系。若有人爱神，这人乃是神所知道的。人不知道，但是神知道；神知道，就够叫我们满足了。
主说：你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。(启3:8)对于他的教会，神记念就好。主既记得我，我就满足了，还有什么要计较的。我也只要主，也就满了他的祝福。只要主在我有所得着，就不会计较什么，这就够了。
有从中东回来的一位姊妹问，最大的祝福是什么？我说，最宝贝的，就是主在我们里面，他得着我们，我们也得着主。除主以外，我们还有别的所爱吗？还有别的份吗？没有呀！
对这一个，我们要有个人的一面，也要有团体的一面，这才是圣经的教训。该有个人的生活，也要有团体的生活。若只在自己里，就会钻到牛角尖里去。所以，彼此要有交通，就如神的百姓有在山下的争战，也有在山上同心举手的祷告，什么时候祷告的手举起，山下就要得胜(出17:11)。就是这样，我们可以得着基督属灵身体的供应。我们在这里，有人在远方、在山上的祷告，我们看不见，但就是不能缺少。
保罗也写着说，请你们为我祷告，求神开传道的门。又说：神为我们开了门，又多又有功效的门已经为我们打开。门是开了，但是反对的人也多。临到我们的，外面的、里面的压力都有，就看你能够承担多少，能承担多少，都是恩典，都有能力供应我们。
所以，我们有困难要感谢主，压力也是好事，好像我们被压到喘不过气来，但是，压力还会再有。有些木料，经过加压，压得坚坚实实的，就是火烧也烧不进去，普通的钉也钉不进去，就很有用。
我们受到压力也是这样。若是我们要逃避，就排不上去了。保罗就是这样，压力压得他力不能胜，那时，魂的力量不行，生活的希望也没有，就叫他倚靠复活的生命。摸到这个，就会转过来。
在人不能的，在神凡事都能。我们相信神能！当我们没有办法时，就由它没有办法，但在不可能时，凡事就有可能。我们不看环境，不看自己，就仰望神，好让神的作为被显明。我们自己不作什么，就靠他的恩典作工。
小X弟兄对神有心，从他里面出来，就有一个很自然的表露，听他交通的人都会感到顺畅和谐。
要基督的，就会要教会。但是，今天却有很多要教会的，他们却不要基督，所以教会才落在今天这样贫穷的情形里。为此，神给教会有一个新的起头。所以，不要再退回到多少年前的情形里去。
神叫亚伯拉罕出来，要他离开本地、本族、父家。他已经走了，走的时候，还不知道要到哪里去。我们也是这样，我们的路就在神那里。
N弟兄给我们写记念册，就给过我很宝贝的四个字：在主手里。这四个字，愈念愈想，愈宝贝。在神手里，就是最安稳的。无论我们怎样，就在主的手里。我们的一切都在主手里，随时，都蒙主祝福。
我们看到这个，对那些人不肯来，我们也不勉强。他们来，也就是出于主，在主的手里。很多的情形，我们也没有想到，需要的，就想来；来的，他们就是有一个需要，自然也有一个正确的态度。如果人是漏底的，他要装神也装不进去呢。对不对？一面是我们有向着神的态度，我要神，我愿意装祝福。另一面，我们背后若有漏洞，得到的也要漏去，这样，神还给我们吗？
当你倒茶时，茶杯必须对准。如果人的心像杯倒过来──杯底向上的，杯口没有向上敞开──就是不对准神，神又怎能在他里面讲话呢？若是没有对准，所讲的就都漏掉。如果是对准的，你的灵就有感觉，灵里就有反应，肯来就光，得以见光，就恩上加恩了。
交通之时，如果有受压的情形，想要交通的话就出不去，如果有人接受，有对流，就轻松。交通的人敞开，都会碰到从上面来的恩典，所以，彼此的交通不可少。有时，我也没有话语，如果有弟兄先讲话，我里面也突然通了，没有想到之时就有门路，话冲出去就释放了，不然，还像被困住、绑住一样。释放了，下面的交通也愈过愈通。
我们的交通，不重于听道理，你不记也好，可以全心在主面前领受。主在里面有地位，有说话，有感动，就胜过单记的道理。所以，我们当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。像X弟兄自己说的，第一次来交通没有记什么道理，听了也忘记了，回去，晚上睡觉，所听的话就来，就感动，开启，以后才记起来，圣灵就作这个工作。
Y弟兄也是这样，他跟弟兄来交通，也听进去，只是说要花二年时间受培训。受培训，东西就受模糊了。人就是这样，自己没有多少的东西，就会谦卑。自卑，就是忘记自己，忘记背后，努力面前；忘记背后，向着主基督这标竿力前。
谈到殉道，人注重殉道的事情，但殉道都有殉道者的灵，不是一时的，乃是平时已经有为主受苦的心。有些人平时平平淡淡，但碰到为难，就有一个受苦的心志。平常时，这心志已经有了，直至他碰到要受苦，也毫不勉强，不会是硬顶的。
像前面所说的那弟兄说："我不怕，拉我坐牢，我就把监牢坐穿。"但神要的不是这个。因为这个态度就表明他里面有一个东西，他要"对顶"。结果别人并没有得到帮助，只叫血气冲动。
"殉道者"，是他这人态度"对头"，讲话柔和。若人不对头，是去顶的，就是肉体。或许他讲的话也对，都明记在圣经里，但里面却是没有实际。
有钱的人，都不会把自己的身份随便显露，因为坏人会绑他，一般表现都很平常，不会特意装出有钱。反而有些人没钱的装有钱，装出来都是假象。
有从X州来要学习为主作工的，来见我。我看了他，心想：你都不像事奉主的人。因为他们X州有钱人很多。（这地方的人被称为中国的犹太人）坐下来，手指戴上金戒指好几个，一只手挂上宽宽厚厚的金手镯好几个，另一只手也围上金打的手链，连裤带（一般人用的皮带）整条也是金打成的。
我心想：你的装扮和态度都不像，（这些金饰，由姊妹去戴还可以），你这男人...不小心被坏人注视，连手也给你砍掉，金器给你剥掉，后悔也来不及了！他现在却大摇大摆的在这里，说："我要事奉主。我要有医病的恩赐。"我说，你这样做，就不是里面的东西，只不过在显露外面的东西，叫穷人来跟从你，这是虚假的。你摆出来的，是你钱多...钱一下子就挥霍完了。
所以人（属灵的）的情形是：有的就是有，没有的就没有，要去搞，就是骗人的。
孩子吃蕉皮，觉得味道不对，就不肯要。像那刚初生的婴孩，要吸牛奶，如果只吸到橡皮奶嘴，空空的没有奶，就会哭起来。我们信主的，就要基督，尝到主就有吸引的力量，没有尝到主就没有办法。
主耶稣说，若不是我天父栽种的，都要拔起来。所以很多人去作的，有一天，神要把它拔起来。如果是信神的，在神同在里去作的，所作一点点的工，神会叫它长大。
我们作神的工作的，不过是他的仆人，是领受的，没有可夸，如果夸口就跌倒下来。尼布甲尼撒王说："这巴比伦不是我建造的吗？"天上立时有声音来说："你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。"这七年，他不好过。
所以，神恩待你，还好，若你向神对立，把荣耀归给自己，神发声，你就不好过了。
有一位老弟兄，那人里头的东西，以前没有表露，现今就表露了。那东西就是骄傲。他以为他那一带是他的工厂，是他的教区。这话起先不敢讲出来，时候到，就表露。其实功劳也不是他一个人的。这次，X弟兄谈到这事，就说："很可怕。"可怕什么？二个人从年青至年老是同工，如今变成这样子，很可怕，可怕！
东西都是累积在里面的，到了时候还要爆发。所以，弟兄姊妹，以前过去的就让它过去，过去的事不要记得牢牢的，因为时候一到，许多藏起来的都会爆发。你这人在这里或许好好的，过了二十、三十年，到时就出来。人必须对付思想，人种的是什么，收的也是什么。今天不讲，三、五天就露出来。
属灵的事，自己要有看见，有听见，你认清是事实了，才有把握。有一个人，一天内听了什么，就讲出来。但圣经说：我们要慢慢地说。若不要讲的，你也讲出来，就会损害别人。
讲话、听话的功课，要学习好几年。人在讲话上学功课，学到他受不了，就会几年话都不敢讲。对于讲话，我们自己要有对付，对付到话要变少了。一个人能安静，思想就不会像野马般乱跑，在讲话上，我们会安静，话就会少。
我们个人在多方面都要有学习，不是听听道理。单听道理，这个人就不新鲜。新鲜，不在我们这边，新鲜乃在神这边。靠着神，相信神，我们的话才新鲜。
前面的路，主若还没有来，我们还要走。以往的三十年、五十年，今天回想，这道路的艰难，一下子就过去，一生，说长也长，说短也是短。我们就是这样，不管是长是短，认定，都在神的手里。
神给我们许多弟兄姊妹有安息，神一直在他们里面作工。在交通里，每次年纪大的弟兄姊妹在谈话，谈到十字架，虽然话不多，也没有讲得详细，因着你经过了，我也经过了，都起共鸣，谈的时候，能把这安慰去安慰别人。
讲主的道的人是讲实际，不是应付的。如果没有实际，他口里说平安，其实没有平安，他的病还留在那里。
有人对一些事感到怕，旁边一位弟兄说："不要怕！"他里面就壮起来了。如果是没有分量的，当他讲了不要怕，听了的人更怕，因他的话是空的。圣经说：他使我经过水火，就把我带到丰富之地。冷的、热的都经过，好坏也经过，就带你到丰富之地。
道理多听了，你还会贫穷的！
所以对属灵的东西，你是柔软的，进步就快，若你是硬的，对你就很难，比骆驼穿过针眼还难。那么，谁能得救呢？主说，在人不能的，在神凡事都能。人是不能，但神凡事都能，在信的人，神都能。所以我们要肯定：人不能，但神能，那就解决了。
我们也要肯定，我是一无所有的，神样样都有。我们就是这样的摆在神面前。在旧约就是这样，上面是神说，不可怎样、不可怎样...下面是，"我是耶和华。"（耶和华就是我，是那我是的。）神的答复都是我是、我是。神以外的都不是。
人常心里说："我热心，我是。"但若我承认我不是，神才是，就好。神怎么讲，我们就怎样信。像一首诗歌说的：天上说"已成了"，信心也说"已成了"。好像眼睛没有看见什么，但是神说成了，就是成了，我们的信心也会说已成了，不是还没有成。
所以，每一次，我们说，基督已经得胜，心里就有稳定的感觉。讲到主耶稣，主说我已经胜过世界，我已经胜过那恶者，我已经荣耀"你"（父）。讲到基督的工作，就已经"成了"，在他里面，已经得胜，已经得着圣灵，已经充满圣灵（不是求充满）。
为什么摩西击打盘石，神不给他进迦南呢？这是根据神的政治、神的安排。许多人以为我们讲这些，都与别人相反的，但我们知道，所讲的都是圣经的基本道理。你以为太高，其实只是道理的开端，还有更高、更荣耀的。
你是否以为自己愈靠近神，愈爱神呢？还不够！主还要问，你爱我更深吗？当时主耶稣就对彼得问了三次。"你爱我比这些更深吗？"、"你爱我吗？"、"你爱我吗？"。究竟我们对主的爱多长多深，有多少的认识，又有多少的回应呢？主在问："你爱我吗？"
"爱"这东西，好像有，又好像没有，但爱却又是最实际的。最实际的就是爱，爱就是神的自己。有神，就有丰富而永远的爱，他用这爱来爱我们。我们也用这爱去爱别人。这就是出于人与出于神不同的地方。爱是永远完全，爱永不止息，信望爱三者，其中最大的是爱。
神的爱才吸引人。这爱一吸引我们，就有力量。这是上升的路，因为神在高天之上，你天天记念他，归向他，你的心就在天上。你归向神，就解决了许多属灵的问题。
你和一个人同行，你不爱他却和他同行，就有羞耻感。一个人什么事都做对了，但若人本身有问题，属灵的东西在他身上就不能彰显。我们一看到主，就满足了。
人是乱的，你和他谈话，也是乱的。你多接触什么，就多受什么影响。你多和安静祷告的人一起，也自然会多亲近主。彼此接触都是有影响力的。你爱世界就会影响别人爱世界；你爱主，也影响别人爱主。鱼有鱼的生命，也有鱼的生活，也要有适合它生活的环境。
有移民到美、加的人说："按物质生活，我喜欢留在外国，但按属灵来说，我还是喜欢在中国生活。"
有弟兄交通，如果得到主的一句话，就蒙保守。有属灵交通的人，他会进步。若到外面得不到交通，会愈走愈偏离正路。因一点的偏差，久而久之就走得很远。所以，一个人愈简单就愈好。
保罗曾说"我不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。"又说，"忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得基督耶稣从上面召我来得的奖赏！"我们也要同他一样，有主就够了；有主够了，就满足我们一切需要。
所以，我们有困难，就找主。有人说："你说，要找主，但我摸不到。"虽然摸不到，你再找，寻找就寻见，叩门就给你开门，主的话算数。寻找，是不容易，但你去找，还是会得到属灵的东西。每个人都该去找。
我们找主，主也找我们。一只羊给找到了，就比九十九只没有实际的更好。多得恩典的，感恩就多，少得恩典的，感恩就少。正如主说的，爱主多，赦免也多，赦免多的，爱也多。
对别人，如果你把他们一个一个囚禁在心，就把自己的心变成监牢。现在，你放出去，里面也释放了，不单释放了别人，也释放了自己。赦免人的，也是叫自己得赦免呀！正如主说的，"免我们的债，如同我们免了人的债。"你若把所有关在里面的放出去，地位就改变，你也从牢房变为圣殿了，因为主在里面。
你成了圣殿，圣殿就是主的地方，从今以后，就由主来管理。正如诗句说的："我要作个殿，配给你居留..."你若把别的东西关在里面，心里就不清洁，怎么能看到主？心烦的人看不到神，清心的人才得见神。
我们还要更多有学习，更多蒙恩典。虽然年纪大了，还当学习。即使失败了，不要紧，还要学习，重新学习。神给我们今天有新的恩典。因此，我们要离开过去的经历，主耶稣不只是我的救主，也是我天天的主。我们天天跟他一起，天天有进步，随着日子过去，就起变化。
有一位弟兄，朋友很多，后来环境改变，彼此没有来往，朋友没有了，但他在主面前的光景反而更进步。很多时候，主藉着圣灵的管治，作工在我们身上。神的工作有两面，一面藉着圣灵保惠师在我们里面作工，一面藉着圣灵的管治，藉着十字架打击我们。因我们不柔细、不受圣灵的感动，神就藉环境来管治我们。
马利亚的玉瓶要打破，里面的香膏才会出来。你不要打，别人替你打，破了，里面的膏油也流露出来。因为是别人给你打破，怕也来不及怕了。许多从主来的十字架，就是能解决问题，所以你不要怕。人都是这样，事情还没有来，已经先怕。然而，要壮胆，一直靠主。
那学踏自行车的人，常常走几步，就跌下来，他看着路上的石头就避，就煞车，就怕。有经验的人会教他，看着远方往前去，看着目标去，自行车就走得好好的。情形常常这样，你怕碰跌，就偏碰到别人，你愈怕碰，愈会去注意人而没有注意路，结果就碰倒了。碰倒，是因眼睛没有看应该看的路。
我这个人也很容易怕这个、怕那个，但是，我信了主，就一关一关平安的渡过。神应许保守我们到底。我们不要怕，无论前途是甜是苦。你说主来，要把我们带到新天新地里，那时的天、地是怎样的，这个我们不知道，但我们确信（信得那么真，也信得那么实在），就因为我们里面有主。
信主，我们里面就安定；主阿，有你，我心定了，信你，我有安息。你要摸到这个，一切事都归纳到主身上，在一切事上就感谢主。经过一年、二年、三年，我们里面，就一直有他的同在，我们就是这样生活。
有些人，你有主的带领去帮助他，但你帮助他的时候，又要出代价，又常碰钉子。眼睛不要看这个，因为效果在后面，到时候，结果子了，你也不知道。我们知道，就会骄傲，不知道就还会谦卑。只要保守我们一直有仰望主的态度。碰到主，一切就变容易。主要你讲就讲，他（别人）会知道的。
有从内地来的说："我是高中生。"以为很高。我说，大学生也一大堆呢。在国外，大学生洗碗、洗车的也很多。你是高中生，也要信主。他说："我家信主，我也信。"我说："有信就好，信主就最好。"
即使博士也是人，通通是人。人知道自己多好、多坏！其实不讲出来而已，大家都有自己的困难。你不必说自己有罪。圣灵一来，一感动，就叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
彼得曾软弱三次不认主。有一天却刚强站立，对着三千人讲福音。五旬节那一天，彼得高声说："这耶稣，神已经叫他复活了。...以色列全家当确实的知道..."众人听见这话觉得扎心说："我们当怎样行？"彼得说，各人要悔改，奉主的名受浸，叫罪得赦，领受圣灵。这些话出去，就有三千人信主。在这里，彼得一人讲话，众人同心，圣灵同工，这是神的工作。一切就仰望神。
这段历史已经成为过去，一去不返。现在，我们就要忘记背后，努力面前的。你还会发觉，神就是路，神往前一步，我们就跟一步，每一步都有他的同在和祝福。跟从神的人，他外面的路不通，里面对神反而通。
特别要记的是，中心点都环绕着主！就像整个太阳系的中心是太阳，都环绕着太阳。中心给抓住了，它就吸引着我们。求主吸引我们。雅歌书说："求你吸引我，我们就快跑的跟随你。"主吸引我，我所跟从的就是主。今天，跟从主的人在哪里呢？是连一个也没有吗？这需要人转眼仰望耶稣。
人要转眼仰望耶稣，有一个，就有两个。虽然只有一点点，是神作的，力量就大。所以跟从主的就有能力。并且，我们还要快跑..."你若吸引我，我们就快跑的来跟随你。"你去看主的爱，看主的大能，主就吸引我们跟随他走。能爱不能爱，其实也不由自己定规；是主的吸引，我们才能快跑，才能跟随。
问：青年的要学习，我（60岁了）也要学习。以前我脾气好一点，最近，小孩在我面前，我就发火，我不属灵，脾气又回来了。
答：发脾气，是普遍性的。这本身也叫我们学习，人就是这样。这叫我们在实际上有学习。得救以后，脾气已经改了很多，现在得意了，放松了，自己还不知道。让你发一下脾气，让你坏，给你认识:"我"这个人改不来。
去改都不是神的路，就叫你看见"我"不能。认定我不能，而只有神能，才乖乖无依无靠的来倚靠神。
过些日子，你又得意又放松，失败又来，逼着你再归向神。脾气再发再发，你去认罪...你感到，没有神不能活，经过这样才好。
认识你不能，神能。认识顺服也不容易，叫你失败到一无所能，才转过来对神说：神，你能。自己能改好，所改好的，还是自己改的。有时，神偏会使一种环境临到你，叫你改不好；就用你这个经历作工在你身上，作到你力不能胜。单这一个脾气，你就失败下去，今天发脾气，明天还发脾气...最后更大发一场脾气，你会希奇..."原来我这人是这么坏的。"叫你过不去。到这时候，你就落在罗马书第七章的情形里："我真是苦呀，谁能求我脱离这取死的身体呢？"叫我们的心，叫我们自己存在着矛盾！
你经历了矛盾，一面向着好的，一面又向着坏的，好、坏一直在内战。这时你软弱到一个地步，什么人的办法都用尽了，就像保罗从内心所发出的呼求："谁能救我脱离这取死的身体呢？"至此，他软弱至极。等他经过以后，到了罗马书第八章开始，就说："那些在基督耶稣里的，就不定罪了。"到这里，腔调不同了。变化过后，就有一种凯旋的语气。"如今，生命之灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了"，圣灵叫他进入基督荣耀的工作里。
这些年来，神叫你发觉脾气改不掉，就是要叫你知道自己不行。这如晨兴的一道阳光，你在光中看到自己的污秽，强光所照的地方，充满的全是尘埃，你才发现尘埃充满整个空间。你若要抓住这些尘埃，却抓不到，在光中完全给你显明。
保罗自己原是法利赛人，在神的光中，他说，"我是个罪人。"在强光中，更说："在罪人中，我是个罪魁。"这就是光，叫人对罪有认识。
这是一个人在神面前认识恩典的过程。若没有认识，他就停在那里，撒但还会再对你说："你要属灵吗？你就自己去改！"自己去改，也改不来，去改也不实际，因为有一种自己欺骗自己的感觉。就是表面上改了，里面的问题还在。
你要看见，神不要你改；你要改，神给你十字架！一次又一次，十字架更重。你改不来，不行了，就会投降。属灵的争战不简单，但我们的主得胜，基督已经得胜。不是我们胜过罪恶，乃是主得胜，主得胜了，我们才得胜。
有一次马丁路德被撒但攻击，马丁把主的宝血提起来，就堵住撒但的口，也堵住自己良心的破洞。宝血──主出的代价是这么的重！宝血──你看到它的价值，就不会再犯罪。
神有恩典，我们也信神，我们的得救，就由这二个加起来。"相信"是不简单的，连"信"也是神给的，是神作的。
主就是门，你信，就进入这门。有人说我要走路，但他们连门也没有进，没有一个开始。也有人进了门，却还没有走过一步路。你进了门就走一条路，没有七、八条路去走。但这条路，你一直走下去，还有很多事物给你看不了。你没法看完。
认识基督，就认识神，这很奥秘。知道很多道理，这是外面的，却有很多还不知道！你跟着神走，愈走愈荣耀。在神面前，你愈往前走，愈荣耀，愈有认识，慢慢的也认识自己。
真有追求的人，会像路加所记那半夜叩门求饼的人。那里说有一个人家贫，一块饼也没有，半夜有朋友到他家，饥饿要吃饼，就到另一位朋友家借三个饼，这另一位朋友说："我上床睡了，不起来开门。"却因需要迫切，一直打门，又因他言词恳切呼求，朋友不得不起来穿衣，开门拿饼给他。（路11：5-13）所以，只要我们有要的心，因着许多事情的需要，叫我们有迫切的心，常祷告，不灰心，神要照所需用的给我们。
一个寡妇求那不义的官，求他伸冤，天天缠磨他，官说："我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。"我们的神是公义的，不像那不义的官，终久要给我们伸冤。（路18：1-8）
神听我们的祷告，叩门就给我们开门。可是，我们叩门只叩两下就停下跑掉。门开了，也找不到我们。我们祷告稍忍耐一下，神就为我们开门。神会安排一切。连恶人也有作用，恶人就是为着神审判预备的，不然没有恶人，也没法审判，恶人、罪人也为审判。审判才有对象。
对于神，就有这两方面，合起来才全面，也才认识基督。更多来认识基督！为何要认识基督？啊，原来基督是无限的，不只这一点点，常常我们认识一点就受不了，因我们太小了。
我们的心，好像连世界也不能满足，人的心很大似的，但人的心还不够装主的爱啊！所以，神来扩充我们的度量，我们才装得更多。
放在手术床上的病人，卧在那里，就由医师全权施手术了。神要我们让他作工。就如鱼洗净放在锅里，任煮任煎，是厨师的事。如果在神手里，我们还不明白，他会一直作到我们愿意接受，等我们接受，就更放胆去作。
奉献的意义，不是"我愿奉献"一句话而已。奉献就是倒空、牺牲。不只献上，还要受创伤。圣经里的奉献，就以献祭表明。牛、羊献上归神，还要被杀，活的会跑会跳，死了就安静归神。都归基督，所以，我们属于主耶稣的就相信站住，相信，就有属灵的东西从我们表露出来！
你不要灰心，神有恩典，神有工作，作到作完了，你自己还不知道。我们摆在神手里的人，属灵道路是一段一段走的。有时有苦难压你，有时困难如同绳索把你绑住，不管怎样，你认定基督，好、坏，神会带你过去，神都作得好好的！
一个弟兄顶会发脾气，自己也没有办法，却有一个好妻子。他发脾气，妻子一句也不反应，总是平和地对他，用平和的话慢慢去劝，气就消下去，他就没有那么紧张。
你也一样，再过一天，脾气又发了，就是这样一天过一天。虽然脾气照发，但你是要基督。在自己，许多方法都用尽了，只有靠主，靠主就平一下子，以后慢慢再进步。
对属灵的追求就是这样。一年过去，几年过去，经过多年，无形中，看你也有进步的一面。对属灵的事，你说现在没有感觉。属灵的事，没有凭感觉的，只凭信心。把属灵拿去讲，就浅，就是外行。
今天能讲"属灵"，对"属灵"内行，这也是神来教导的。好多情形，现在和以前是不同了，是进步了。像小孩子一直进步，进步到自己也不知道呢！不知道，才会谦卑，如果"都知道"，这也知道，那也知道，就很骄傲。人的感觉如果插进来，就会把属灵的东西弄破，漏掉，所以，神是智慧的。
[]{#anchor-53}*第53篇* 选自05年10月15日早交通
问：圣经说："得救，在乎平静安稳；得力，在乎归回安息。"(赛30:15)在神面前的安静，很重要，有很深厚的意义，尤其在属灵的经历上，不像平常我们浅浅一般所领会的。请老弟兄交通一下"安静"。
答："安静"这一句话，有好多种的认识，笼统去应用，一般有两种。一种是死了的安静。死了，就摆在太平间──太平了。它不吵不争，门要关起来，因为人不会进去。就是把几个活人关进去，因着死的气氛，他们也会安安静静的。
另外一种，是活的安静，是活的，又会安静，就很不简单了。那关在太平间里的活人，还是活的呀！很难安静下来。所以活的安静比死的安静难多，他要活活的安静！人若没有受过死的对付，要安静就受不了，他要"起来"。所以安静不是一句话，不是一个道理说："基督徒要安静。"可以有用的。
圣经说："要安静作工，吃自己的饭。"(帖后3:12)在这里，安静跟作工竟然连在一起。这边就和我们所想的很不同。因为人总以为安静就不用作了。不是的。你若安静而不作工，神的话说，你没有资格吃饭。许多人以为安静和作工要分开，不是这样。那些安静的人，静静地作工，不张扬，不显露的，也救了许多人，在实际里，他更会叫许多人认识神。
旧约和新约都讲到安静，一面讲安静，另一面也讲作工，把两者相连在一起，就是说，神要人里面作了多少，外面也有多少。
现在的情形是，人在外面讲了这么多，后来看事实，都没有这么多。我们知道有主内的弟兄，他们在讲话上，应该说的才说，这就是活人的学习。所以关于安静的功课也不是片面的一句话来作确定的。
基督徒是要有安静，却非一切不动，自己像死掉，关在太平间里一样。不，安静的，工作更多，而且，他们是有重点的去作。如果作工，作到没有了方向，没有了目标，工作就失去力量。
安静作工的人，最少还要祷告，作工作到人不能够看见他的工作，他这人才真安静。基督徒真的安静也是不简单的事。
有一本书说，在聚会中，如果有一个比较外向，会讲话会交通的人，这聚会才比较有属灵的空气。我想，他这样解释圣经，哪里叫信徒有路走呢？他讲这样情形就有路，叫大家走这样的路！这种外向的情形，就是魂里热起来的情形，都是"属魂"的，不是属灵的呀。所以，这说法不对。
属灵的事，都在乎里面的灵，如今人却以魂的东西来代替。人以为要叫灵出来，就要叫人动起来（先鼓动外向的人发动），其实搞出来全是魂的东西。魂的花样是很多的，然而，真正属灵的人，对这些就感到厌烦。
属灵的人对属魂的东西，碰到会厌烦。表面上，凭所讲的话分辨不出，可是，对是否有属灵的内容，人碰到，自然有不同的反应。
前述这类的书，有这样的讲法，就是因为灵与魂没有分开，才搞混了。所以，都看他怎么行，显出他是属灵的或属魂的。
有些人，他们注重意志上的定规，却用属灵的行为表现来断定属灵与否，这样去作，仍然没有路走。这是以人推测的道理，自己去套的，结果还是套不进去。所以在属灵的事上，一定要回到源头去。源头不对，就是其它方面没有问题，还是不对，从这里，你能清楚判断出来。
对属灵的事有认识，你就能够作判断，这个判断下去，讲出去，事实都和断案差不多。你有这个分辨力，是属灵或是属魂那一方比较强，是个性或是感情那一方比较强，都能断出真实的情形来。
经过神对付的人，他那本身的特点就少一点，一直被对付到不敢想也不敢作。我们不敢想了，也不敢作了，事事处处就感觉需要神，会说："重大和测不透的事，我不敢断定。"(诗131:1)人受对付到这里，都倚靠主了。
信心经过锻炼的人，就愈是刚强，尤其是他里面的人能够刚强起来。里面的人如果不刚强起来，说要刚强，他总是刚强不起来的。所以，不是努力，也不是挣扎，乃是倚靠神。怎么会不挣扎呢？因为我们不是靠努力奋斗，乃是完全倚靠神。
正如诗句说的"不是挣扎努力，乃是全归依，使我能得安息，使我能得力..."这一点，人的思想是领受不来的。好多信徒单就这首诗歌所说的，已经理解不来，但是，神的启示和带领，就是这么的奇妙和深奥。
我们唱诗，诗词诗句是好的，唱一唱，灵里也会碰到，里面也感觉新鲜；如果没有新鲜，就是灵里没有碰到。
"神，你正在重排我的道路，你也正在拆毁我的建筑..."这一首诗，也给你新鲜！因为我们的道路不在乎如何的好，而在乎"活"，这个，需要主来重新安排，我们才会新鲜。神给你每段新的道路，你去走一下，就有新的心志、新的体会。
只要我们对主说："你是我的道路，我愿把道路交你重新安排。今日交你安排，明日也交你安排。"这样，你每天都有新的道路，新的恩典和经历。你每天经历十字架，十字架就给你带出恩典。虽然天天会碰到十字架和苦难，但你碰到，你忍受、接受，有死的经历，在相对的一面，也有活的供应。这一个，在别的宗教是没有的，信基督的才有。
我们就是这样的去跟从主，不论到了怎样的地步。至于前面的路，我们不要理想，所走的路反而常常跟理想相反，神却藉此叫我们回转，叫我们有属灵的内容，在我们身上是有神的工作。
诗篇说：重大和测不透的事，我们不要去想，我们倚靠神。临到我们的很多事情或许很平常，但是要学的功课学不完。今天加一点，明天加一点，就有累积的十字架，等到恩典更多，我们就有丰富可以供应别人。
神的道不是我们去讲就有，神的道乃是从神的灵生出来的，叫你摸到生命，不然，哪会有内容。神的话是生出来的，不是外面接受的；所以，不能去作广告！因神的话有一个原则，是什么才生什么，是圣灵生的才生生命，才生生命的话。
源头对了，就对，源头不对，作什么都不对。我们的判断应该是神的判断！我们的所是应该和神所是的和谐起来。是对的，以后就愈对愈对的。你是对的，别人似是而非的东西，你也能分辨。所以我们听交通要慎思明辨。
以后，你们对"灵"就会懂得辨别。有错谬的灵，有邪灵，各种的灵要去辨别。看到灵不对的，话讲得再好也不对，灵对的就对。
你们对"人"，也要懂得分辨，懂得分辨了，工作就容易，不懂得分辨，工作会乱作。人的思想、感情，要懂得辨别，道理要辨别，诸灵要辨别。源头从哪里来的？由所带出的气氛就能辨别。经过辨别，才能免去许多弯路。
你自己有过经历，听了别人讲出来，你也会知道，也会分辨，不然千千万万件事摆在这里，你不能分辨了。
你的灵是明亮的，就能了解人的情形，从他的言语，表情或各方面的表现都能看清楚。你清楚能摸到他那个点，在道理上，他要服下来；他的意志也会选择，定意走主的道路，不只在思想上去想，更是他的心去要的，神就恩待他。只要是活的人，他怎么坏还有希望，还会有蒙恩的机会。
我们要看重时间、机会的因素去作工，机会一过就不能作什么。所以要趁着时机，时机一过，就没有用了。像外国谚语说的，机会是从前面进来的，你等它过去，去抓抓不回来，因为跑掉了。机会是难得的，因为机会不多。世上的人讲的话，有许多是有原则的。
"天时、地利、人和"就是指一件事情的成就，有天时，地利，还有人和的因素。这很奇妙，差缺一项就是不行。天时、地利都有了，如果没有人和也不行。三个都一致了，自然有路走，不然，要走路，还只你一个人去走。
有机会，还要去抓机会。抓住了机会，还抓"地利"与"人和"（人和就是跟人没有矛盾的场面）。如果缺一件，就没路走。喜欢跟人吵的，他在单单对人这方面就已经不和；争吵，不是神祝福的路。
在上海的弟兄们，想要恢复一个聚会，那一次，十多个弟兄齐集上海；可是，这时，情形已经变化了！因为许多年纪大的已经过世了，现今能聚集来在一起的，只有当时的青年同工，十几个人；大家盼望能够恢复像以前一样，有好的榜样。我听见就说：不会成功！
"你怎么说？"
我说："他们这十多个人集合起来，还不及俞成华弟兄一个人！"当时还不只俞成华弟兄，还有N弟兄、李姐、汪姐...都是有份量的。当时，就是他们几个排在那里！这一个拿走了，整个情形也就跟我们一样了。
他们新的十多个人，聚集起来要有点恢复。我说："不可能。"后来，事实证明不可能。因为他们十多个人，都要出名，都要作大的。以后这十多个人，就各自分散了。如果是有分量的话，就是只有一个人，也可以把整个教会带起来。
以后的情形...去作工还可以，现在，却因彼此不同心就分散了；各自回老家去，也有到国外去的。至今，还看不到有属灵的果子。所以，必须要有内容！如果是空空的，再多的交托给他们，也没有用。
从全国去看、去了解，现在那些讲道的人是怎样的呢，有没有比较刚强壮胆的呢？还不清楚！是否有一些人已经兴起来了，情形也看不清楚！一个教会的情形好不好，就看那些带领的好不好，不好的，跟着的也不会好，也不会清楚。教会必须脱去一切的虚谎，进到实际里去！今天，从表现的情形看，就已经愈看愈清楚。
以前，有研究生来问："人如果不作，神怎么作？至少，我们要作一点，神再帮助。"我说："不要人作！神有工作，神自已要作。"他说："你说的这一个，我看不到。"我说："你没有看到，但有人看到。没有看到是因你没有神的眼光。"我这样说，他就有初步的觉悟，说："我以后要重新追求！"又说："对，要重新去追求，因为从那时到今天，也已经过了二十多年了，我自己仍然是二十多年前的老样子呀。"
他又说到自己所看到的，都和我们所讲的一样，就有接受的心，愈来也愈通。那些从X地一大班在外面热心聚会处的弟兄来听我们交通，都听不懂，只说："好！" 至于好在哪里，都胡糊涂涂的，但是这一位弟兄，听了却说："我愈听愈清楚，要重新追求，好！"
我对他说："你的态度很对，别人就没有你这种态度。你追求对了，走上对的路，今后五年，就比以前二十年还更好。对这一条道路，你的认识会更快、更多。"
他才四十岁，四十岁,还没有结婚，我就说："在现实上，你也有要解决的问题。一般，在三十岁以后就要注意人生大事，如今，你却已经四十岁，几年后就四十多岁。有些人四十以后已经作人家的公公，你作父亲也没有作，就不正常。人一生，总是一段一段的，有它的任务，经过念书、工作、事业发展，经济也安定了，这时，自己身边再多一个人；两个人有职业就轻松，能过一家的生活。如今你迟不结婚，这个现实，你就要面对。神定规男不能无女，各人该有自己的家，丈夫、妻子都是神安排的。你若走自己的路，会走到没有路走。这一方面，到底要怎样注意？就求主安排开路了。"
"一般情形，姊妹多，弟兄少，要认识也会快，但还有人有条件（要定下条件）！你定条件，女的也定条件呀。你要她，她不爱你已经合不来；但若你错过了，也不好。有机会就要好好珍惜。一般想法，年青的要找更年青的，现在你年岁摆出来，别人已经摇头。"对方如果客气点说："我祷告看看。"意思就是不容易成功了。一听说"祷告看看"，就是"完了"。
有一位女的，自己找对象，找了一个信天主教的；嫁了以后，挨骂挨打，以后只得带小孩回娘家。后来她才信主得救，就靠主度日，丈夫也有点改变。
"对你，若有一个决定性的判断，就比较轻松，要去看事实。有可能的可以祷告，若是无可能的，愈祷告愈不安息。这样去祷告，也是愈祷告愈糊涂的。"
"有一个弟兄为着结婚一直祷告，你既定规要结婚，又去想：不结婚又怎样。你计算过，好就定下去再讲。自己不知道、不认识，只去猜想就不行。"
对祷告也要去学习。你不能祷告说，要太阳从西边升起，从东方落下。多少年来都这样子的，怎么因你这祷告改变？你祷告太阳从西边出来，神怎么听？祷告得怎样了，情形还会一样。这个已经定了，没有改变，那么我们就相信神，就顺服神的律，心也安定了。
在世界上，就只差了一天，（倒退了一天），科学的记录上一时找不出来。这答案后来怎么找出来呢？后来就有人在圣经里找出来。
在约书亚记写了：因着争战，以色列人祷告，神曾叫太阳差不多停了一天(书10:12-14)。但还差一点点。这一点点后来也找出来了。因先知以赛亚的祷告，神就叫太阳退了十度(赛38:8)，刚好！凑起来，就刚刚好一整天。
在《约书亚记的长日》一书里，就有这详细的讲论。这一件不可能的事，以后就再没有了，就只这一次，为的是为着显明神的荣耀。神荣耀的作为，人猜不透，这乃是圣灵自己所作的工作。
有人说，还需要外面的安排，教会才不会乱。但你去看，那最有组织的，都已经倒塌了，你还要再像他们一样，去做那些事吗？起初作的时候还是新鲜的，不到一年，二年就没有了。至于里面，还是要有生命的内容，这才是不改变的。
组织这一套东西，在卫斯理约翰的时代，他们已作过了。他组织同工...但这东西一出来，就分裂，带出意见更多。教会，不在外面，就全在里面的内容。如果卫斯理还在，见到今天的情形，想想他会怎样。其它各宗派，每一个宗派，如长老会等，今天也变了，就是老油条不长进，摆在那里。
英国的弟兄们（达秘等），最初兴起来的时候，也是最好的，以后却又分为公开的、关闭的两派，公开的要包括更大，那闭关的就愈变愈小，两个都有问题！如果就着属灵的内容来说，闭关的就比较纯，在属灵上会比较单纯。
有一位弟兄，就曾面对这些属灵的混乱，但是他愿意走在主的面前。我说："你最孤单了。但你仍然认定、坚持所信的神的道、神的真理，不受人的影响，你在神面前，仍然是得胜的！"我问他有没有同心的人，他说：只有一、二位，其它的没有。其它的弟兄都在提防他。
我说：你们人数虽少，但一年再一年，情况会改变，慢慢有人再通，多二个、五个，就通出去了。他们那些人，人虽然多，反而路没有了，无形中，真正跟从主的人，就会转过来和你们同心。
起初，我和X弟兄两人也同心同感，虽然还没有其它人...那时，这里的教堂（公会）刚恢复，有人向我们提出要开始有擘饼。我说不行，时间还没有到。提议的人讲了很多话，讲说我们，"只躲在家里，信徒的情形都不肯关心"等等。我们说，时候还没有到！因为那时，我们刚刚出来，还有很多困难，有些情形...就是去过日子，就已经不简单了，何况，那些人还会来找麻烦！
给那些弟兄逼得紧了，我就说："我家这里，坐十个人就已经满了，不能再坐，我不会作什么的！但你如果有地方，可以在你的地方（家里）去作。
有一位老弟兄，在他的地方就暗中擘饼，擘饼了七年，但是最终，还是要停下来。为什么停？因为摸到了一些实际──那些一同擘饼的人彼此之间格格不合。因着现实的难处，最终，他们就宣布停止。
起初他们争着说："这饼要到什么时候才恢复？"以后，等到X弟兄来，他们还在吵着要擘饼，总要在争在辩。对这个，我们的态度就是：你去擘饼，我不反对，也不赞成；你擘是你的事。
其中的一位弟兄，到今天，他仍然说要这要那的，又说："不要讲抽象的东西！这样下去，三年、五年也搞不起来。"但要作或不要作，都不是人去讲的，神自己会作。神还在不停止的作他的工作呢！
人说，你们这里，事奉神的人很多。我说，要作工的人比安静的人更多！他们所讲的那种事奉、那一种的作工，对我们其实是个试探。对这一个，我们要"逃"！这试探为的要叫我们偏离正路。所以我们要忠心去跟从主。
你离开他们十年八年，看到的就更多了。
和忠心跟随主的人，大家合起来，就更有进步。不要停下来，属灵的光景不是理想就得到的，只有信的人才能领受。经过几年、十年，大家去进步，神的工作是更奇妙、更荣耀的。今天是更要进步，不是要停留。不停留就对。今天跟五、六十年代时的情形不一样了。
人所以为是属神的那些人，今天已经没有了属灵的力量！而且有不少人已经退去了。所以，你不要以为"聚会处"的就是好。你还想："我们是聚会处的！是地方教会，就是对的。"有这意念，就是糊涂，会叫你蒙羞！地方教会是什么？在某地，就有人在乱讲这个，说要建立地方教会。
圣经讲的地方教会，是指教会在地方上出现，所以叫这个做地方的教会。就是说，在这个地方有神的家，而非只是一个名称而已。如果在其中，没有了爱，没有温暖，就不过是个名称而已，说是"恢复"，恢复了些什么？
你要回到圣经里，去把各种名堂拿出来用也可以，但是我们不理这个，有实际才是最要紧的事。就是应当以主作中心，以主为目标，也以主作道路（主就是道路），大家都一样的去认定主。这样，在好多事情上，就省去争论。这一个，我们是愈看愈清楚的。
在今天新约的时代，神不要我们去作别人的先知。新约的先知，不像旧约的先知那样把别人该怎么作由"你"去告诉别人。新约里没有这样的先知。神是要各人都有主耶稣基督；是主在各人里面作启示的工作。主启示你，主也启示我，我们两人就合起来了。一切都是主的。
今天，我们是没有条件出门──出去寻找交通。如果有这个条件，也能听到有像史百克，N弟兄这样有属灵生命丰富的弟兄的交通，我们还要去受教于他们，盼望他们的东西能传递与我们。
如果有比我们年长的，我们应该去寻找交通，要有受教的心，受教的态度，受教者的耳朵和舌头，去寻求交通。"受教"的心很重要，没有受教，就没有受约束，就会把经过我们里面的东西污染了。（东西经过我们就被污染）
所以在讲话方面，都要学习很多年。十年、八年也不足够，可能还学不好。圣经说，若有人施教而没有受约束，他就是在自己欺骗自己。以前有长辈的弟兄把这一句经节写给我（写在记念本子上），起初看到，想：你把这话给我，是说我讲话过分了。心里就不高兴。后来还是谦卑下来对自己说："神藉着人来批评你，是要叫你得造就。"就是因这一句话，给了我很大的反面的教育。
我年青时，嘴巴也很会讲话，话愈讲愈多。话讲出去了，大家就来，要"你"解释。人家说："你讲话很随便。你乱讲话。就有事实摆在这里！"搞到很难下台。我们敬畏主，错了再改。经过几十年了，还要改！
一点通，百点通。通了，全身就舒服了。像我这个病（中了风），走不动，还要学习走。有一次就跌倒在卫生间门口，跌倒了，全身都很累，刚好弟兄的母亲来到，把我扶起。不然，恐怕我不能跟你谈了。
有时要站住，但却没有办法，只能跌倒。我就是有力量，也是神赐的，是神带给我的。
到一个地方，别人走，走几步就走到了，我要走很久才到，来往要三十多步。到一个比较远的地方，别人几分钟就可以，我就是不能去，所以"人"就是那么软弱。因那一点的软弱，全身也软弱了。如果那一点恢复了，全身也恢复。我看见神奇妙的工作。
某弟兄曾叫我试试站起来，那一次，我站起来也没力量，就是用手去按、去帮助也不行。弟兄姊妹知道了的，就能体贴，不知道的，就不会体贴。提到神的恩典，我们就感谢神！
生命叫我们彼此和睦。我和Y弟兄，讲讲就会和谐，工作也出来了。在工作上，如果有多几位弟兄坐在那里，就多几分力量，少了几位，力量也少了些。大家都来聚会，就是对聚会有关心！虽然有些弟兄姊妹身体差，不太能来，有一年来两次的，有人离开了，一年也没有来的，但都不要求，我们也不去怪，就看神的工作。神的工作奇妙，神的工作也很荣耀。
对主的爱，我们没有办法讲清楚，只有知道：这爱是在我们里面。至于我们爱主，也讲不清楚，都是相对的。在主，他的爱是绝对的，是爱到底的爱。我们的爱却是相对的，渐渐和主的爱作对比。主的爱是绝对的，一下子摸不到，却相对的一站一站的，愈经历愈感觉深。
就像小孩子傻里傻气的，需要母亲的爱慢慢的培养成长，表达出来才愈过愈清楚。
主三次问彼得说："你爱我吗？"彼得回答说："你知道我爱你...""你知道"..."你知道"..."你知道"...彼得很不好意思的回答，虽然如此，他对主的爱认识加深了，爱主的爱也增加。只有爱主，我们就满足了。
讲到爱主，我们是依着自己的水平，相对地爱他。主的爱怎么样？主的爱太大了，主爱无限！神知道，我们也知道。现在，我们要怎么样？你不要急，神自己会作得很奇妙。
[]{#anchor-54}*第54篇* 选自05年10月15日晚交通
问：主的道是忍耐之道(启3:10)。忍耐，在我身上没有实际。
答：忍耐，不是一种道理，用来教导人。忍耐乃是活的东西。人有忍耐的东西，都要从里面去认定。虽然自己说："我该学习忍耐。"道理是知道了，我们这个人也必须有学习才行──要忍耐到底。今天忍耐，明天还要忍耐，一直忍耐到底。这是很实际的功课，愈有忍耐，才有路走，才往深处去。虽然遇到艰难，还要忍耐，才有一些实际。圣经说："要恒久忍耐。"(林前13:4)而且，"要忍耐等候。"(罗8:25;雅5:7)
基督徒，各种环境都有，都需要我们忍耐。有人很容易发脾气，常遇到一些事情，不能忍耐，就生气，但因着认识主，就能忍耐。
一个孩子，要养活他十几、二十年。时间这么长！...有爱，有忍耐，就不觉得长。他高兴，他生病，都要你忍耐。等他长大了，你才忘记劳苦；一直要学习忍耐。家庭里有矛盾，也要忍耐。
有些话，人听了不能忍耐，所以人必须要有宽大的心肠，才能忍耐。若里面心肠狭窄，气(生气)也多，就没法活下去。他总要宽大一点才能忍耐，才活得下去。房子是大一点的，就可以多容纳几个人，人的心也一样，心胸宽大的，什么人都容得下。以前我们住的房子才八平方，以后就搬到大一点的地方。小的地方容纳不下人，要睡，要接待，都不容易。要接待，大的地方才行。一个人经过了各种的环境，里面就会宽大，对人，就能体谅别人。如果是心胸窄小的，小东西也放不下了。
所说的忍耐之道，本身就是主。有主才有忍耐之道。启示录说："在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。"(启1:9)就是说，我们的道路都要与主同行，因他受患难，我们也受患难，他得国，我也得国，我也有分。有一天，圣城新耶路撒冷从天而降，在其中，我们也有分。
"主再来的日子近了。"(雅5:8)这话讲了一、二千年，但主还没有来！想及这个，我们很容易就焦急。因着信，这焦急就过去，疑惑也过去。
主看一日如千年(彼后3:8)，在神那边都是永远的。就像圆周，哪里是开始，哪里是结尾？那里起，那里止？都没有定的。主已经去两千年了，为什么还没有回来？主看这日子很短呀！我们去看才感觉这么长！
神看我们在基督里，我们的过去、现在、将来都是一样。当我们得救以后，一信就得着了，神也看我们完全。但我自己看，却好像还没有改变。
哦，主已呼召我们进葡萄园去，九时、十二时、三时、五时，他都出去召人进葡萄园作工，价银都已经讲定了，每一个都给一块钱。哦，虽然时间是过去了那么多，今天，我们还有机会。当你回转，神就说："我要补还你。"(珥2:25)怎么补还？时间根本没有办法去补。但神说要补，在他都很简单。神要亲自祝福你，他要补还你，就超过一切你所亏欠的，他要给你重新的起头。
我们是仰望恩典，不是看自己所能作的，乃是仰望神所作的。神作工乃是加上恩典的，"加"还不够，更是"乘"的。祝福就是乘的，愈祝福愈多，由小到大。那孩子手中的五饼五鱼，在人手中，一次就给人吃光了，结果交在主手里就是不止息的供应，五千人都吃饱，而且还剩下十二篮子。
在人看，五千人怎么应付？在主，经过祝福，擘开，就叫五千人吃饱。这不是加的，是乘的。这不是9+9=18，是9×9=81。秘诀就在这里。我们不要想，我们人数不多，当神祝福的时候，丰富无比！饼一擘开，分给门徒，再分给别人，都吃饱了。
像你一个人，还不只你自己一个呢！还会更多，就要你去倚靠主，仰望主。仆人应当仰望主人。使女怎样仰望主母，我们也当照样仰望神。我们是走在神祝福的路上。别人看人多，我们不看人多，乃看有没有属灵的前途，有，就行。如果连一个人身上也没有属灵的前途，怎么去走？神的工作都从少数开始。
人叫耶稣做"拿撒勒人耶稣"(可14:67;徒22:8)，就是含有藐视的意思。但主耶稣现今已经坐在宝座上，神已经立他为主为基督了，他为万王之王，为万主之主，是这么伟大，要让我们忠心的跟从他。
主走过的路我们也要走。窄路不是去讲的，是你本身走过的。正如山路是怎样高低不平...你走过几天，讲出来都有感觉。十字架，我们是要接受，但走十字架道路的人必有荣耀的感觉，在他没有苦痛的感觉。没有过十字架经历的人，不会体会主。能体会主的，爱主就深，体会主不深的，爱也浅。主的爱对你怎么样呢？
我们有神的爱，也有我们爱神的一面，若有人爱神，这人是神所知道的。一个跟随主的人，不是凭理由、凭感情去对主，乃是对主有信，在我们这面，要尽我们所能去作。知识叫人自高自大，惟有爱能造就人。一个信徒，不离开主，就跟从主了。
信徒谈论一天几次祷告，一周守一次主日等。但是，今天，我们不是这样而已，是整个时间都与主连在一起，随时随地的亲近神。我们与主交通，我们事奉神是没有限制的，敬拜神是在里面，而不是在外面。神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实敬拜他。这样的事奉敬拜是人看不到的（似乎很抽象），不像那些外面的事奉，可以给人看到；属灵的人追求属灵，别人看，很抽象，其实非常真实。
在你们那边最宝贝的，是有少数人可以彼此交通。
没有电，所有的电器都没有用，没有动力。有电，就都产生功用。属灵的工作不能假，是假的，也会给人辨别出来。属灵的世界是无限无量的。倚靠神，才是路。不是靠自己，乃是倚靠神。
有一位六十岁的朋友，三岁时，已经背诵过约翰福音三章十六节。他来看我，我请他读，又请他背这一节。神...爱...世人...信...他(主)...永生。就着不同的重点，我请他再念。后来，他摸到了，就有一个力量从他里面滚流出来。他说，他里面有一个东西在转（讲得很自然）。以后，他是怎么得救的，他就讲给人听。
哦！这是圣灵里的工作，他可以不断的活在主里面。正如圣经说的，福音在信的人就为神的大能。在信的人，他就像晨光愈过愈明亮，直到日午。
按人说，老人是日落西山了，但是因信，他里面如常照耀。在他的晚年，这光仍然照到太阳下山。主是世界的光！主也像磁铁，像磁铁的力量吸引人，也透过他，吸引别人。
人若不向着神，就是违背神，走自己的路去了。当初，主复活了，那些逼迫的人，就不要人讲复活，因他们想，信徒一讲复活，就迷惑更多的人。但是福音不受限制。
提到荣耀的主，诗歌说："亿万群众，拥挤其中，我也有分其中。"天上的使者，地上的万民，提到主的名，莫不屈膝，莫不口称他为主。
我也有分在其中，充满了荣耀和盼望。这位伟大的主，多伟大的，他就是那位在万有中、要充满万有的。我们被这伟大的主所充满，世界的东西就会在我们里面减少。是主增加，我减少。是主兴旺，而我衰微。
因着荣耀，我们才忍耐；等到那一天，荣耀显出，也不需要忍耐了，因为已经得荣了。功课学习了，里面就有一条路可以畅通。
神的工作不是我们能作的，作了也失败。有些人组织能力很好，但是神不看人的外貌，人看外貌，神看人的内心。里面有的，里面长的，外面也会显出来。我们要注意的是主要的点，不是注意次要的点。
要忍耐，忍耐，苦的一下子也吞下去，喉咙马上有门关起来。忍耐了一次，再忍一次，事情一过，就不会苦。不然，苦的放在嘴里苦得很，很难受的。现在，经过忍耐，再苦也不苦了。忍耐，叫你的苦经过一下，吞下去，不会再觉得苦。女人生产有痛苦，到生了孩子就欢喜，忘记了痛苦，因家庭多了一个孩子。(约6:21;加4:19)孩子生了出来，就快乐，因为多了一个生命。
大病(患病)很苦，我苦了两年，过了一年又一年，受很大的打击。在两难之中，我情愿离世，但为着教会，为着你们，我还要活，这更是要紧的。我不消极，一经难关，就给带过去，神奇妙的带我过去。
去见主是多好的。好得无比。但是想到信徒的需要，我还要活着。要按着主的要求、态度而存留。所以按我自己差不多要安息了，想到教会的需要，还要活着！有一天还尽一天本分去认识主。
各地都有人兴起，却也不要什么接班人。要指定接班人的就坏事了，很多指定的人也违背了！要指定接班人的，就像以利糊涂一样，纵容了自己的儿子，破坏了对神的事奉。其实接续他的，神早就预备好，撒母耳从小就在亲近神！
撒母耳蒙神呼召时，第一次、第二次呼召，他还不知道。经过以利的指引，在第三次神呼召他时，撒母耳说："耶和华阿，请说，仆人敬听！"(撒上3:9-10)向着神，他就有谦卑的态度。
神对他怎么说呢？神对他说了关乎以利家的事。到了天亮，撒母耳不敢将默示告诉以利，直到以利要他一定说，他才把一切话都告诉以利。后来，以利果真照着耶和华所说的而死。
(第51-54篇选自05年10月间4次交通)
[]{#anchor-55}*第55篇* 选自06年2月2日午交通
交通：（略述过去的经历。）
答：你过去一段时间，对主胡里糊涂，有一个原因，就是自己对属灵的认识不够。另一个原因，是环境影响了你，叫你没有路去走。教会影响了你，你对教会就打问号。
教会影响人，带错路，责任是很大的。教会的负责人糊涂了，要带信徒走直路也不容易！人都想，走基督徒的路很好，这都是他想象的。要规定怎样才是恢复的路，结果不是，并没有"恢复"，反而离开得更远。因此，年青人就走了些冤枉的路，也因此，叫走冤枉路的人很痛苦，而且灰心。
现在，冤枉、痛苦、灰心，且让它过去！神鉴察这一切，神也记念你，没有忘记你。你离开二十四年了，今天神带你回来。
还有一位弟兄，他也离开四十多年。先是参加灵恩派的聚会，后来又离开...到了一个时候，很想念主！他太太为他祷告四十多年，以后，就是因为碰到一件什么事，就转回到主面前。四十多年，人看，他这些时间、日子是浪费了，但只要回到主面前，主都不去计算。弟兄说："我回来了！"回来了，就好！都不必做什么手续。
圣经说："你（神）若究察罪孽，谁能得救呢？"(诗130:3)(凡到神面前来的，他都能拯救到底。本来，人到神面前都会惧怕，但神却又是可亲可爱的（这一些我们都没有体会），只要肯到神面前就好！
浪子回来了，父亲说，他是失而又得，而且还是死而复活的。哦！"浪子是失而又得，死而复活的"，大儿子的心和父亲的心是何等的不一样。
大儿子说，"你这个儿子和妓娼吞尽了你的产业..."──他是空空的回来...
父亲却说："我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。"(路15:31-32)──他平安回来就好。
父亲说这话，是因他用复活的眼光来看问题。
罪人回到神面前，凭人来看，都要被打一下，但是父神却看为死而复活的。死去就是不能回来了，死是单程路，怎么回来？只有一去不回来，毫无一点儿盼望！可是罪人浪子终于回来，这回来，就是因着有复活，这一个是用在基督复活里的眼光来看的。若没有复活，就没有盼望。因此，救恩的奇妙，就在这里：是死了，又活了。要讲道理的话，这道怎么去讲。但这救恩奇妙，叫人希奇。
匠人所弃的石头已经作了房角的头块石头了(徒4:11;2:7)。人所弃的，神却取来成为房角石，这叫人希奇。主耶稣基督就刚好是人所弃而神所选的头块石头。这是神所作的。如今，神所作的，就是这样的奇妙，叫人希奇。
多奇妙、奇妙，讲不了；不只奇妙，这也是荣耀。他是神荣耀所发的光辉。所发出的光辉，就是荣耀，虽然口唇说不出来！只要神说话，神的话算数，说了，就得算！
许多人都从N弟兄的交通得着真理，但是人去走（照着去行），就走不通。如果人从神带出来，就带出荣耀。
也有弟兄从N弟兄的话有学习，自己也写了几十本书，说是继承N弟兄的，你看了他所写出来的，所做出来的，相比就差很远，路是走了三十多年了，却也不行。后来，经过交通，碰到实际，才觉得错。
X(某人)夸口，他们在全世界五大洲作工，算计人数达多少多少万，他们的工作到今年已经六十多年。但是，所走的路，却愈来愈变，一直的变，路都变没有了。
X地的聚会脱离了X(某人)，Y地的聚会脱离了X。Z城的聚会也脱离了X，却还是争争吵吵，还相打的，争得不得了，以后再分开。这些聚会，离是离开了某人，却又有更多的"X"出来！
这样子不是办法，神不是作改变的工作，神的工作是全由他自己作的。因为愈改只会问题愈多，多到连路也没有了。神是要把属灵的路指示人。
X弟兄从X地的聚会出来，但是没有路，后来再和人发生意见，再出来，却转至一个公会礼拜堂做牧师。他这个就不是向前走，是向下堕下去。
所以不是去改良，神不是要你做改革的工作，神要你从他起头，从他继续，最终是荣耀归给他。
若是从"人"起头，从"人"继续，从"人"走下去，神就没有路；神没有路了，情形就只能像老底嘉教会一样，把主耶稣也挤出去了。
你今天回来──回转归向主，这不是人能作，是神作的；你要跟神这条路走才好！不能起头于神，而又作出去不在神的道路上，这样不行！
人所作的是由大到小，神却是由小作到大。正如主耶稣道成肉身，成了个卑微的"拿撒勒人耶稣"，他生在马槽里是何等的卑微，但是从卑微里开始，以后，就升为至高，在宝座上作王了。
在主没有再来以先，我们还不能得荣耀，我们的荣耀还在将来。（但许多人却要自己得荣耀。）人的肉体，若是没有对付，就会受鼓，受惹动。像摩西，因为被惹动，就把盘石击打了两次（是发肉体），到要死了，祈求神，能看一看美地也好。他只能远远地去看，不能进去，就很懊悔。
人最苦就是懊悔。财主在阴间远远看到亚伯拉罕和拉撒路，就告诉他们，他懊悔了(路16:29)！懊悔是最苦的事。圣经所说将来的事都是事实。天堂，地狱不是个名词、概念而已。没有启示的人，就不知道这些是事实，有启示的人，他听见会懊悔都来不及的。
圣经也有提到，"神造人，以后又懊悔造人。"(创6:7)原来，这和罪人的懊悔全不一样。因神造人是美丽的，至挪亚之时，神懊悔，因为神再没有办法去改造这些堕落了的人。神没有办法改造，就只有审判。神指示挪亚造方舟，留下余种。以后虽然经过洪水，罪恶、肉体还那么多...(为什么义人的后裔还不好呢？因为人又转去拜偶像，不相信神)。为此，神就一直去拣选人，从大多数中选出少数来。
就在这背景下，神向亚伯拉罕显现，呼召他从不对的情形里出来；亚伯拉罕相信神的话，就离开本地本族本家，出来的时候，还不知道到哪里去。以后，神一直带领他。后来以色列全家到了埃及受害，神再拣选摩西，把多少万的以色列人带往迦南。所以神的工作就是作拣选人的工作。
蒙召的多，选上的人却少。神有他的呼召，也有他的拣选，像打鱼的，大鱼﹑小鱼，甚至垃圾也从网里拉上来，拉上了网就做拣选的工作。小鱼给他放生，大鱼就留下，垃圾，把它丢掉。今天，传福音，得着这么多人，人这么多，一大堆的有什么用？还必须再拣选。
像昔日以色列人出埃及，当中还有很多闲杂人，这些人混在神的子民中，一直影响他们，拉他们的后腿。已经有吗哪吃了（吗哪是属天的粮食），却喊说"没有味道"，还要耸动人回味埃及的大蒜黄瓜，叫以色列人虽然"人"不能回去，心也要回去。所以，我们要帮助人得救清楚，进一步，还要清楚得救以后的道路。神还再有拣选。
这条道路并不简单。正如诗歌说的，"亲爱主，宝贝主，我拣选你道路，一面顺服，一面流泪，但我不肯改变地位..."这条路上有流泪，还有其它各种的情形，某一段路，就有某一段路的学习。
以前，和受恩教士讲旷野里的道路，一站一站都列写出来...以色列人一站一站下去，一直有新的功课，都不是死的。所以，不是去念"死板"的东西！神用神迹多方的带领他的属民；整条路上，有神作他们的带路人。以色列人虽然40年行走在旷野，神叫他们的衣服穿不烂，鞋穿不破；这么多的人，神天天降下吗哪，以色列人天天捡回家吃，懒惰不行，多收吃剩了也不行，因为会变坏生虫。面对安息日了，怎么办？神又说：到安息日就不用捡吗哪，但前一天早晨要多捡一些，虽然多捡却还可以留着。在旷野的路上，各种情形都有，就叫他们一直的有学习。
可是，这么大的神迹临到以色列人，他们还要埋怨神...
我们也一样，你多接触人，就多认识人。保罗说："我们也是人。"虽然是人，却也要来彰显神的荣耀。这才是荣耀。
人的荣耀是虚浮的荣耀。世界上的人就是这样，你做事超过别人，就有人送花来荣耀你。但这是虚浮的荣耀。因时间过去，花就谢了。我们从神所得的，却是永远的荣耀。
草上的花一下子就凋谢过去；人的工作也一样，许多"人的大会"，有几千人，到时算一下，人都分散、不信，各走自己的路去。
但我们相信的人，就是信一个得一个的，有机会交通，就像吃了一个饱。
人家问我："你怎么叫人饱？"我说："我没有什么，就是带我的灵来交通，人来，一听就饱。"就像睡觉，本来很疲累，很需要休息，有机会睡觉，睡下去就很满足。属灵的东西，人一接触到就饱。人如果没有摸到属灵的东西，即使正在听道理，自己还想，"我要回去煮饭了。"若当时他摸到属灵的东西，就会饱足。
交通也像空气对流一样。空气从这边流进来，也能从那边流出，就通了，叫人感到畅快。所以属灵的东西能叫人里面会通。我们讲出来会通，你去听也会通会接受。会通的人就有属灵的前途。人若没有敞开的心，就不会有对流，就有不通。
属灵的事很实际，一个人有一点，彼此有交通，合起来就很多。像蜜蜂采蜜，各带一点花粉回来，合起就很多。本来各带的一点，很少很轻，给风一吹就没有了，但合起来却可装满整桶。教会的交通也是这样，要是碰到圣灵，有属灵的东西就由少变多，神是这样作工的。
起初是主一个人，以后有十二个人，再有七十个人，在五旬节前，还有一百二十人同心在小楼上祷告，五旬节时，彼得传福音，圣灵工作，三千、五千人得救，以后福音就从耶路撒冷带到犹太全地，撒玛利亚，直到地极。都从中心做起，直到圆周。
但人的工作却是由大作至小，作到彼此你争我夺的。
像这桌子不是谁来把它画得圆圆的，它有一个中心，由这个中心（圆心）去画，画小的圈也圆，画大的圈也圆。都因为有一个中心。我们的中心就是基督。基督就是我们的王，是宇宙的中心，他是神的中心，是我们个人的中心，是教会的中心。
人徒手画圆，画不完整的！就因为没有中心。可是今天的情形却是，许多人各有自己的中心，没有以基督为中心。以自己作中心的，你要把基督摆到哪里去啊！我们的交通不分派别，只要你是弟兄，就可以有交通。
为着交通，我们对各种的人，各种的背景，还要有些认识。
宣道会的基本信仰比较靠得住，但若他们紧紧抓牢他的背景，也讲不过去。我们面对各种背景，也需要有合适的话来彼此交通，否则，只会对墙讲话。交通的人在外面有寻求真理的态度，一碰到真理，就有反应。加上他有生命，你也有生命，彼此会回应，也就能通。
要学习对神有认识，进一步也要对自己有认识，对别人有认识。
你有学习有经验，就会知道，自己没有的你不能讲；有些人，你也不能跟他讲。
属灵的人能看透万事，对属灵、属肉体，他会分得出来，否则就混在一起。你有生命的路，就会清楚。以前，别人给你有不清楚的影响，但跟从主的人还会一直进步。怎么进步？你一心要主就好，时候到了，自己会渴慕不完。
以前你没有看见的，不会去爱，但今天，还没有看见，你就去爱。正如约翰所传生命的道，是亲眼看见，亲手摸过的，又传给我们。他这样去传，也为叫人碰到这道。
所传的道是生命的道，不是道理的道，就是神的儿子本身，这道传出去，就叫人得生命。这个道成肉身的，今天也成了住在我们里面的生命，他是生命之光，也是在我们里面的光。
在基督之外求光，再没有光，在基督之外找到的光也只是邪光。只有在基督里才碰到真光。
主说，我就是道路、真理、生命(约14:6)，你有主了，这三样，就都有了。耶稣说："我就是。"这话一出来，抓他的人听见都仆倒。因为只有他是，其它的都不是。
为主作工的人，先要被主打倒，等他服下来了，神赐给顺从之人的圣灵是无限的。经过神破碎的，所作的工才是无限的。这些话，起初，我们去听听不明白，后来经过破碎才摸到一点。破碎并不是我们自己去破碎，这是神给我们的工作。你喜欢讲话吗？神就藉着这个给你对付。而且对付到你贴贴服服的。正如受浸时，我们所认识所见证的：完完了了。
今天，代替的东西很多，组织、道理、做法一大堆摆在那里。讲到权柄，信徒都给管得死死的。
作长老的并不是要管辖别人，作监督更是要谦卑。作长老、监督就是要服侍弟兄姊妹，但却有很多长老，不造就信徒，反而高高在上。作长老比作官更高高在上。要见长老，常要通过看门的，经过许可才能进来。这哪里是长老？长老是既年长又老练，在生命上是长进的，工作上是老练的，叫人好容易接近，使大家一起追求。现在的长老，架子摆得那么高，像作官一样，说自己是权柄，这哪里是权柄。
摩西是世上最温柔的，百姓什么都向他吵，每次他就到神面前俯伏下来，他自己不去应对。每次他都到神的面前去顺服神。摩西有权柄，是神托付他的，他对神的百姓是何等的温柔忍耐。圣经说，摩西谦和胜过世上的众人。
有人来交通说："我是长老。"或"我是执事。"说起来很光荣的。像这样的架子要拆掉，不然，这架子就是"你的难处"。并不是我叫你要对付，乃是主叫你要对付，因为是圣经说的。
门徒争大，主就说：为大的要服侍人(太20:26)。又说卑微的，神要将他升高。今天，人没有从神来的权柄，却又滥用权柄。人之所以有权柄，是因有顺服的人，他代表着人顺服神。
世上也有代表的权柄。旧约大卫就作了顺服的代表。他被扫罗逼迫，有二次他可以杀扫罗，却还不敢伸手害他，怎么这样？怎么还忍受着？因大卫说："他(扫罗)是耶和华的受膏者。"（撒上24：1026：10、16）扫罗被弃，大卫仍然存顺服的态度，不是幸灾乐祸，以后他还思念扫罗和约拿单（撒下1：11-18）。
权柄不是平常的事，乃是严肃的事，碰到权柄就像人碰到电一样。没有碰过电的人不知道电的厉害，碰到了，整个人就给拉过去，给你震动一下。（小孩子如果碰过，从此不敢去玩电。）人不碰过神的权柄，话就乱说，碰过，就不敢乱说。
特别是姊妹，在鼓岭山上，许多姊妹因着听到顺服与权柄的交通，哭得很厉害，她们感触到自己在家没有站住顺服的地位，总是在顶；因自己的原故，小孩子也跟她不一致..."我这人，我什么都知道...原来，我充满背叛的意念。"碰到权柄，自己就暴露无遗，巴不得地上有个洞，让她好钻进去！
神的话，不是人随随便便去听，听了就算！这些话如两刃的利剑要扎你、剖入你。神的话，带着福音的大能出去时，三千人、五千人都要扎心，会起来说："弟兄们，我们当怎样行。"（徒2：37）
神的话是有能力的，叫人的心会转回过来，所以不在乎言语，也在乎大能！彼得没有学问，保罗学问大了，因神的大能、福音的大能，他也要转变过来。保罗说："我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。"又说："因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。"
可惜的是，今天许多的讲道，只剩下话，没有了大能，讲了道自己也不感动。人有圣灵感动的，里面就会有对话，都不用问道理。受浸谈话中，一些要求受浸的人，有对答如流的，但只是知识上的，他里面却是空白的。这些人加进来，要把教会搅乱了。
人对主的事如果认真一点，就不会糊涂不清楚。你不要好的讲，不好的就不讲。像X弟兄刚才的交通，也讲他离开主，这就是对。人一骄傲，就破产。
巴比伦王尼布甲尼撒游行在巴比伦王宫上，赞叹他所建巴比伦伟大的工程（称为奇观的空中花园），说："这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？"话尚未说完，有声音从天降下来说："你的国位离开你了。"就是说："你的日子到今天为止。""你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。"（但4：28-33）神的一句话，就叫你受不了，这就是权柄。
有人说："我们的工作这么多，人是这么多。"你在夸耀，你的生命也就到了尽头！就如希西家王把军器、财宝显露与巴比伦的使者，以后，这一切就被掳去，变为贫穷。你夸耀工作，夸耀钱，就是在显露军器、财富，让仇敌能钻空子把你的工作、财富夺得光光的。
因此，作见证不要尽都说完，按主的引导去说，还存一点。几十年过来，神给你的就愈来愈多，愈有富余。
N弟兄谈恩典，恩典有临时的，也有积蓄的。我们经过了这么多的困难，不进步也不行，所以，大家都在进步。
我们的时间不够，但机会更是不多。
X弟兄回X地去，一过就几年，这次见面就是个机会，要宝贵这个机会。机会不常有。
像马利亚打破玉瓶倾倒香膏，人以为枉费，但主说："她是尽她所能的。常有穷人与你们同在，但不常有我！"又说："这是为我安葬的事作的，这是一件美事！"
倾倒三十块钱的香膏，人看为不合情理，但价值不在钱上。
在属灵的交通上，也是神安排的...以往我们常在一起...以前能找到交通的，今天不在了，你到哪里去找？所以要抓紧机会。
弟兄好奇地问："你们哪有那么多的话？人问一个问题，你讲二、三个钟点的话。要不要准备？"我说，不用准备，因人是死的，道理也是死的，人活，道理才活，是人的问题，不是道理的问题。
但人接受错误的道理，会破坏神的工作。
你要安息，就是说，要保守自己的心平静。你的心要平，不然，外面烦，心也烦，你平静、安息了，才能应付。
什么是"供应"？若听道理就得供应，世上的道理是满多的。不，摸到主才满足，才得供应，有满足就够了。
乡下的老姊妹，失去了点东西（略），她说："我祷告！"就安息了。不然她要说："老人家给骗去，什么都没有了！"但她说："我有，我有主，有神，有满足！"她一直见证。她比有学问的更信，更稳定。她像个钩，钩住火车头，几十个车厢都跟她走。你推一个厢也不能走，是吗？今天，你能使用电，再重的车厢，也一个厢一个厢的给你带起来。
不管哪里，在X地，或别处，寻求主的弟兄姊妹，这里一堆，那里一堆，够得上神，就走上去。
交通就是为认识神的工作，认识神的法则和大能。摩西知道神的法则，他把神的话传给百姓，告诉百姓，百姓先接受法则，以后按法则做事情。
今天，全世界，乱得不得了，教会派别很多，福音派、灵恩派...还有新长老会...新长老会和旧的就有分别，我们问"新长老会"怎么讲？就说他们的规条一百多条，讲出来，我们听出，里面的错误很多，对这些怎么会通？他讲得热乎乎的，就是作不通。
人若问我们："你是什么会？"要说，我们只有基督。基督是福音的起头。（可1：1）并非基督是基督，福音是福音，基督就是福音！传福音就是传基督。"犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。"
我们与人无争，人讲对不对，我们不争！时候到，就显明。
有一个人来交通说，他们有大聚会、有小聚会，好像吃餐有大餐，有小餐。我们听了就想，你是享受大餐、小餐的。他多来几次以后，我就给他说："你谈的，有好的，却也有些问题。让我跟你讲一下。"讲过以后，他就说："是不对了。这不对的，以前我还以为对..."之前，他在那里面跟了三十多年，也奉献钱财。他说，他慢慢地走到主这边来了。经过彼此的交通，他觉得，大家好像一家人。他问："这些大人物，怎么你也敢讲他？"我说，他有不对，是事实。我们不讲，信徒不知道，就给人带错路。属灵的事是很清楚的。
某姊妹一有假期就来交通，她有看见，也有考虑。我说，你要看神的时间，不妄动，就是观察，感觉，再来交通。到一天，你走这路了就不会懊悔。一个人对属灵的事要有计算，就如主所说的，要计算花费。建一所房子、走一段路、打一场仗，都有计算，不要慢，也不急。你要听主的带领，也帮助人来跟从主。跟从主是要计算花费的。
X姊妹在公会里作传道人，收入不错，有一天要走主的道路。我说你要考虑自己的前途、生活。但她说："我心里不平安。做主工，又领人给的工资，心里不踏实。"名是作主工，钱却是从人而来。她一个人一个月的工资就领多少多少的；现在，转过来走这条路，要得两块钱也没有。但她在里面，就是受不了，心里想：贫穷就贫穷吧！就退出。以后她心里平安，做一份社会上的工作，领工资，就很踏实，也安定。这就更正常。
基督是一切问题的答案。我们一切的问题，都带到基督跟前来，他会带领我们。神的话可信！
有信心也有行为。这怎么说？这行为并非平常所说的好行为、坏行为。这是信心的行为，就是神讲了话，你信神的话。神怎么讲，就信事情照这话成就。这信心能把属灵的事实显明。我们相信，就显明，不信就不能显明。像亚伯拉罕顺从神，要献上以撒，按人是不道德、违反人性的，但亚伯拉罕因信神能叫他得回儿子，如同从死里复活，就献上以撒，这就是他信心的行为。
摩西领以色列人遇红海说："不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩...耶和华必为你们争战。"摩西举手向海伸杖，水就分开，这是信心的行为。我信，就必有信心的动作。伸杖向海，水就分开，是信心的行为。
希伯来书十一章记信心的见证人，所做的，你怎么想也想不通。
以色列人因着信围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。耶利哥的人高大，城墙高大，城门关得紧紧。前六天，以色列人各绕一次，第七天绕七次。到第六天，城还不动。到第七天，他们绕了七次，当第七次绕城完了以后，祭司吹角，百姓大声呼喊，城墙就塌陷。这是信心的行为！
我们感觉希奇，在希伯来书十一章，参孙竟也排在信心见证人的行列里。"若要一一细说，基甸、巴拉、参孙...时候就不够了。"(来11：32)参孙因着信也胜过仇敌。信心能够显明神的作为。一切都是神的怜悯。参孙死的时候，所杀的人，比活着所杀的还多。（士16：30）参孙力气很大，两只手就把少壮狮子撕裂。仇敌利用女人试探他，要打听他力气的来源；一次二次，三次四次，他都不肯讲，后来妓女大利拉天天用话催逼他，直至他心里烦闷要死，就把心中所藏的告诉她。大利拉使参孙枕着他的膝睡觉，叫人剃除他的长发，这一次，他的力气就离开了。
他被挖去眼睛在监里推磨作苦工──再没有进步的道路，他是一直在打圈。最后，他还被抓到大衮庙（假神庙）里戏弄。参孙求拉他手的童子，带他到托房的柱子旁；参孙祷告说："主耶和华啊，求你眷念我，求你赐我这一次的力量..."就一手抱一根柱子，尽力屈身，房子就倒塌。
参孙就是信神！他若不信神，一提到参孙，谁都讨厌他，但是，他不顾自己多坏，还因着信转回。
能恢复，能回来，还是神的恩典，恩典对我们（罪人、失败的人），还是白白的。人有过去，将来，但神没有，在神都是现在的。都是在今天。在今天因着宝血，我们就得救，什么都是现在的！神看千年如一日，弟兄好像失去二十多年了，二十多年也只如一天而已。神也看一日如千年。我们早就有着赦免之恩。所以，我们一直要看恩典！
诗篇九十篇说："耶和华啊...求你使我们早早饱得你的慈爱。"
[]{#anchor-56}*第56篇* 选自06年2月3日早交通
问：某弟兄的难处，怎么帮助他？
答：帮助一个人，很不容易，因为帮助人的时候，有我们这一面的难处，也有他那一面的问题、难处。我们这面要看能吃得消，消化得来吗？要量一量。他那面的，要看他里面接受得来吗？他对里面的东西接受不来，只注重外面，不能转到里面，你就不能达到帮助他的目的，自己还会受伤呢！
"去帮助他。"这是理想的，不是现实的。有人说，"我帮助他，他会很快进步。"其实不会快，进步还是慢慢的。
他一个人离开这地已经十年，没有来交通，如今要交通，一来，就谈要作大工，但工作不是想作就能作的。他要作工，我说不行。怎么不行？是不容易作了！去念神学，所念的也只是得到些道理。现在"你"是在教会里服侍，里面有这么多的事，不是随便搞搞，"你"不能去作作不出来，过不久又退下来！
事奉主，有事奉主所对付的问题。你自己也没有路，还会给人道路吗？
法利赛人就是这样，只作传讲，却一个指头也不肯动！这不是事奉。事奉不是讲论讲论，所讲的却不去"动"。你不去动，自己没经历过，讲出来也不会帮助人。
一个姊妹要作传道。我说："你作传道。你没有结婚，不知道家庭里的困难，又要教人在家听丈夫、教孩子，其实是外行的。若你经过结婚，有生养儿女，去教导人还差不多。现在你这样去服侍，产生了问题还要负部分的责任啊！
一个没有结婚的人，要小心自己的说话。你没有结婚，没有夫妇相处的经历，却到处调解、帮助别人的家庭，就有危险。你是女人当然用女人的味道去谈，一谈更叫人家家庭感情破裂。现在你在那里，去同情人，就留下空子给人钻进去。当别人有话说："你这女人..."要避也避不来了！
女人、男人该有个界限，不要过分，越过了就会给撒但进来。你是个女人，不可跟男人没界线。
一个男人在女人群里一直转，或一个女人在男人群里转，不像样子的。圣经说：男人该各有自己的妻子，女人也该各有自己的丈夫；这样，就不会落在试探里。不能不顾男、女的关系，男女来往都不要随便。
在世界上，男人都想办法来对付女性。姊妹不可不防。
在以往，我们和女性多是十多二十人一起谈话。年青时，我们和年长的姊妹有机会交通，我们进一步，姊妹就退两步。我们当时不明白："她为何退？为何这样严肃？"后来才明白，还是需要严肃，因不小心，本来没事情的，也会给人造谣乱讲。人去生事，自己就吃亏了。
圣经说，人若受屈，忍受冤屈的苦楚是可喜爱的。女人若为着主受委屈的痛苦也是可喜爱的。你若因错事给人议论受屈是活该的，没有事而给人议论讲说就会受屈受痛苦，但为着主所受的，有一天都会显明。
讲到议论人，我们的说话要小心。你今天讲了，到将来还要再讲（要供出来呀）。信徒若知道讲话的严肃性，就会闭口。
有一位传道人帮助信徒，教导他说话的严肃性。"你拿一只死鸡，拔下所有的羽毛，往街上走，每家门前插一根。"信徒就去做。插完以后，传道人又叫他再走一趟，把每家所插的羽毛收回。信徒又去做。他回来，传道人问他怎么样。"他说："收不回来，羽毛都给风吹掉了。"我们所说的话，也一样的收不回来，只好等着到审判台前受审判去。
圣经说，愚昧的人才去听是非。
俞成华弟兄曾讲一个故事，有一个人找不到要找的东西（原来东西给小孩拿去了），就发怨言，又冤枉别人，结果接二连三造出许多问题来。本来这话不能讲，却讲了出去，又叫人不要对别人再谈，可是，别人还是把这话传开了，这话就成了委屈人的。
所以，人多猜想，就多苦恼。我们若任由思想去猜疑，去疑惑，就有不正常的想法。因此，不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。你不作糊涂人，对神的旨意就容易明白。你是糊涂人，神不能向你显明。神不显明，人对事情就摸不着。我们人就像个照相机，里面的菲林片要好，外面的美景，照出来也好，里面的不好，外面很好，照出来也不好。我们的存心好，才会照出"好相片"。你照了几百张相片，设若底片不好，就很可惜，因为都白费了。一个人的心正确，他的思想意识也打通，这就是里面好，外面也好，里外都一致。
一个人在神面前存心好，如果作出来的不行，也因外面的功用不行，大打折扣。旧约在亚伯拉罕的日子，亚比米勒虽然存心清洁，但外面也作糊涂的事（他把亚伯拉罕的妻子撒拉取去），将要导致不好的后果，幸好神阻止他。所以神对他说："我知道你作这事是心中正直的，我也拦阻了你，免得你得罪我。"(创20:6)神的意思是："你认为好，我也要拦阻你，因为讲归讲的，事实归事实。我拦阻你！"所以，存心好的，做出来的，也不一定好。做一件事，还要各方面来断定。
基督徒要学习不随便到别人家里，倒要安静在家，料理家务。
有人喜欢随便乱跑，到处讲这讲那，把话传来传去，名为看望，确实的是散布是非（人也喜欢听这个）。他把所见所闻编成新闻去传，以后就产生难处，就是去祷告也补不回来，因为补不上所散掉、所失去的！所以要面对现实，不是走出去讲好听的。所讲的都没有一点属灵的价值，你还会作什么主的工作呢？
对传言要学习耳聋──塞住耳朵。因我们天然的人就喜欢别人讲我们好。至于讲你坏，听了，你要几天不能睡觉。若这样，我说，你就是没有学习；我们是好的，也有坏的，你受得别人说你好，怎么受不得别人说你不好？我们的心思若没有蒙保守，就很麻烦。这话已经受不了，更大的十字架更受不了！
你要现实一点，他讲，由他讲，但你要活在神面前！神若说："你要让步。"你心里就会平静下去。我们就是这样，一件事又一件事，去学习，不逃避，才有路走。
诗篇上说："神让人坐车，从我头轧过。"(诗66:12)（头被轧过，会伤、会死的！）这就是要我们自己牺牲，不能救自己，让别人"从我经过"。又说：他使我经过水火（好像无路了），就带我进入丰富之地。一个人里面有属灵的内容，虽然经过了各种难处，无形中就被带到丰富里。没有苦难的就没有学习！
人到老，接受十字架多，就丰富。六、七十岁很苦，八十岁更苦，八十岁也经过了，不能过的也过了，这就是意外的恩典。你想，恐怕过不去！也过去了。几十年来，就是神的恩典，神的恩典够用。神是我们随时的帮助。人认识神，经历神，是经历不完的！我们若向着神，活在他面前，许多平常的话一来，也带恩典给我们。
仇敌（祭司长、文士等）戏弄主耶稣，说："他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他..."那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。（太27：41-44）但是主耶稣不救自己。我们也有一首诗歌说："他不能救自己"。"他不能救自己，这爱怎么样呢！他不能救自己，这爱哪有止极！"主若救自己，就不能救我们。但他不救自己。主耶稣也可以叫十二营的天使来救他！以前，神听希西家王的祷告，差遣一个天使出去，就杀死亚述营十八万五千人（赛37：36）。但是，主没有请天使来救自己。他不救自己，却救了别人。所以跟随主的人，就是把自己倾倒出来。主自己就是为我们倾倒，倒得空空的。圣经，讲到给我们的救恩，就说是"这么大的救恩"。救恩大到一个地步，我们无法去讲。怎么大？多大？"这么大的救恩！"
你看宇宙多大？我们人却才一点点的，怎么算都很渺小。可是，还是有人说："我大。"各宗各派都说："我大。"某人说，锡安山已挪移到某地来了，主再来要降临那里；他称自己是主的先知，是领头的...(自吹自擂)。
我们这几年，就在这里顶住伯蓝汉的异端，顶住呼喊派、新约教会、新使徒教会(的教训)。我们与这些错误没有什么关系。他信他的，我作我的。他们要控制信徒，但我们清清楚楚活在主前！以后，东方闪电在乱搞，我们又起来抵挡，叫人不跟在它的错上有分。所以走主的道路，并不是在外面轰轰烈烈的做什么工作！
八零年时，某某弟兄二位弟兄到这里来交通，谈了许多方面，后来他们就提出，要我们表明对呼喊派的看法。那天在X姐家里，他们追问了好多问题。我说："你问到我的意见，我就按我们的感觉跟你讲。"
"你们那处教会，为聚会所争房子，告了三年官司，花了许多的钱。七十年代前后，中国自然灾害是那么的多，好多人都没有饭吃...当中的情形，没有经过的，来跟你讲，你也不会懂。一个人一天才几两米，都要分配的；你们却用了几十万、几百万来打官司，你们这举动，就是把钱丢到大海里去，你们是吃的太饱了！"
他们听了，还会说："是！是我们教会没有爱！"我说："这是事实，你怎么能过得去，这里的事奉的弟兄死的死，囚的囚，艰苦的艰苦，是这样的困难，你们却把钱这样花费了去。以后，要补也补不回来了！"
为聚会所打官司的事，以后接续在各地还有！某地的教会就为此告了十三年的官司，他们那边输了，还要上告...直告到2004年才完结；告赢的一方说："感谢主。"我说："告赢，又有什么好感谢的？"他们外面的教会很多，人数不少，就是做了特会，他里面属灵的东西却还是空空的！你们要知道，在N弟兄的时代，每次的特会，都是有圣灵厉害工作的。
在这里，对这一点，就有人问："这些情形，这些东西，你们怎么会知道？"我说，因为圣经说："你们要仔细的知道羊群的情形。"经过从各处来交通的弟兄姊妹，和我们接触，我们就知道了。他们是有道理，却没有了属灵的实际。好多情形，就是外面好看，里面却是不行！
X地的年青人参加培训，参加的人很多，他们回到家里，属灵的实际情形就显出还相差很远！他们每个人都有讲的一套，但是去做的，却是另外一套。这还是最外面的一面。做人也做到不清不楚，属灵又怎么做下去？讲"人"这方面，这边的人数是很多的，但是在神，却还不容易找到一个！人是太多了，几十年来，几百、几千，一批一批的，在其中，总会有很多安排，属灵的东西却是很困难得到。
有一位年青的弟兄对主有心，学习接受神十字架的功课，被安排去山区养猪。有一天谈到这事，我说："这不是路，这不过是自己讨苦来吃吧。神既安排你在有钱的家，你就自然享受好了，神并没有安排你去养猪。这是用人的办法，想帮助人做出来的，只有转过来，才有路走。"
人要转很不容易，神藉着打击叫人转，一次的打击还不多，经过一次、两次...一直的打才行。像人打石头，总先打一个洞、两个洞...打够深了，盛进火药，时候到，药引一点，爆发的声音很大，几千斤的石头也被炸开，飞得很远。若有石头炸得不够，还要弄开到合乎规格。
有一年我们做铁路，要把山钻通，把石炸开。我把石试着打开，猛打也打不开，于是去找专门打石的，他一打就开。我问他，为什么你打一、二下就开，我却打不开？他说："你要知道，石有石纹石路。"在我想，石还有什么"路"？弄清楚才知道，它有纹，有它的路，找到了，头打一下，尾打一下，路显出来，中间加打一下，大石头就裂开来。呀！石块是有路的，奇妙！
属灵的路也是，许多人不理解。人有灵，有魂，有一条里面的路，人经过神十字架的工作，打击一下，就清楚了。道路是打出来的。属灵的路是神给我们打，给我们开的。人的路却是人去开的。但人的路是从地向天，出于地的。神的路却从天到地，终极又回到天上来。
去看巴别塔，人要盖塔，神叫人口音变乱，他们就分散，巴别塔再作不上去，因为话不通，人的工就停在那里。
X地的聚会发生事情后，某姊妹说："教会很乱，N弟兄还在就好，盼望他和谐一下就好，可是如今没有一个人能去把各方面和谐一下。"我对她说："感谢神。"怎么感谢？因为如今，各人各讲一套了，这就免了一人包办。神是如此的来给作头头的打乱一下，叫你或他都没有什么好的结果。
但是在里面负责的许多人，现在都各走一路，其中都无法找到一个与另一个同心，工作要怎么去作？综合看，工作的面积是那么大，实际还是各人作自己的工，这也不是属灵正常的现象。因为每一件事都有它的动态，好的有好的动态，坏的也有坏的动态。显出来的这些，许多都从人出来，从肉体显出来的。
虽然这样，神却在其中，祂还一直在拣选。神拣选好多人，他们一碰上，都说："找到家了。"教会是正常的，就成为一个家，有爱，有温暖。以前N弟兄从广州经过厦门回福州去，在厦门来看新建的聚会所，面对着门楼时，N弟兄说了一句："不像个家。"因这个话，当时我就想："是不像个家。我们就把它建造得像一个家。"(注意：这话，语带相关。)我们就向着这方向去，带、带、带，就成了个今天大家都喜欢来交通的地方。
在社会上也有所谓的家庭会，来促进家庭。
教会该像个家。我们对教会应该有关心，我们多有关心、有注意，也会把她带得比较正常。教会正常，人在其中碰到和谐，就会叫人说："弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。"
对现实的问题，都要去正视，好就是好，坏就是坏。
八十年代，有一个人来交通说："我先作执事，以后作长老。我关心大陆，来这里作工。怎么作？我雇了许多人去作。"我跟他说："你这样子，都没有一个工人的风度，你太自私了，是代替主耶稣了！若是其它的长老执事也像你这样，教会要倒了。"
作长老的不能管理自己的家，就不能管理教会。长老都是从当地长期兴起来的，信徒听他们也是自然听从他们的。像一窝蜜蜂，因着蜂皇，自然团聚一起，若是没有蜂皇，就散掉。教会也是这样，若有神的同在，有神的权柄，有主的生命，有属灵的分量，才能供应人。
对神的恩典，人常常不懂。一旦懂了，就像发现新大陆一样。新大陆是这么自由、丰富的，新移民都来。人如果碰到主，也就发现新大陆，叫人感觉希奇、希奇！要讲讲不出来！只能套句彼得在圣山上看到主所说的话说："这里真好，这里真好！"
问：（略。关于对某人不能谅解的事。）
答：约翰福音八章记，文士法利赛人把一个行淫时被抓的妇人，带到众人当中，站在主的面前，主耶稣作什么？"耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。"当他们还是不住地问主耶稣时，耶稣就直起腰来说："你们中间，谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。"于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听了，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人。主问妇人说："没有人定你的罪吗？"又说："我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！"
你看，主这多么宽的心肠。按着我们，巴不得要用石头打死她。但主不定罪，因主来，就是要拯救罪人。"我也不定你的罪！"(约8:11)这话和"忘记背后，努力面前！"(腓3:13)意义是一样的。这就是我们要走的路。若要算以前的，多少多少的，怎么去算呢？哦，在主有赦免之恩，恩典从主而来。恩典是什么？我们得着主恩典的人，就好像没有犯过罪一样！因此，靠主恩典，以前的，不要去计算，这一切都忘记了！去谦卑地倚靠主吧。
经历恩典，就像那在葡萄园里作工的，早进去的得一块钱；下午进去作工，只剩一点钟的，也得了一块钱。按人看，要心怀不平了，但主权是主的，是主要怜悯人。所以，爱主不管先后，有爱主就好。不然，我们良心软弱，良心就被定罪！虽然今天、明天我还会犯罪，但我亲近他（主），他也亲近我！因此，要抵挡魔鬼。"抵挡魔鬼，魔鬼就离开我们逃跑了。"
我们有主，我们和主更近。各人爱主，会有不同的程度，但主爱我们，爱我们到底。爱是恒久忍耐...爱是不计算...主的爱无限！主爱永不止息。我们也爱主，我们爱主，就是对主的回应。圣灵叫人爱主。可是，我们多爱呢？尽爱！却讲不出来。
有一个小孩在外，别人跟他说："你是买回来的！"他听了，哭得不得了。回家见到父亲，父亲说："你是我生的，某年某月某日生了你。"他听了，心里才平。以后出去，又有人对他说："我亲眼看到，你从别人家被买回来的。"他又哭了。回到家，父亲说："我说了就是。"又说："亲生的就是亲生的，是改不了的。"小孩的心又平了。
许多人常说："不一定这样？"人常讲否定的话。但神说确定的话，神对亚当说："分别善恶树的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。"神说"必定死"，但撒但却说："不一定死。"牠在神确定的话多加一个"不"字，就诱惑了人。人吃禁果就和神的关系中断了。神说必定；人堕落了，心里就常说不一定。事实上，对神的话，我们要相信。对神的话，那想要"增一字"或"删一字"，我们都要抵挡，单纯去信就好，不单纯就乱。
清楚的人就作清楚的工作，糊涂的人就作糊涂的工作。一个人的工作，一个人的表现，都显明他的内心世界。这些功课，我们一直学习；就是这么老了，我还在学习。即使道理讲了这么多，还要学习。
或有人问，面对死，怎么样？我都没有经过死，怎么能有把握？但属灵的事，就是每一件都要我们去经过。我们既说："还要重新开始，来走这条路。"就是重新起头了，属灵的道路，要重新起来走。以前人常说，要将功补过。但补不了。因为去补已经没有时间。补不了！神却是说："蝗虫、蚂蚱、剪虫，吃去的，要补还给你！"神说的补还，并不是人所说的补，乃要给你作工一下。他给你力量，他一作，一切就很容易。一切都是恩典！并不是把道理给你讲明白，因为这都不是讲得清楚的。
水果盘里的果子（像红红的柑子）摆了许多天，会坏掉；如果坏的多，就该把那好的捡起来，放进冰箱去，不捡起，再过几天，恐怕也要坏光倒掉。如果柑子坏的少，好的多，也要把坏的拿起丢掉，这样才不会叫少数坏的影响好的。若好的少，就要把好的分出来，收藏好。在弟兄姊妹，好的比较多，别人受好的影响也比较多。属灵的道路就是这样去走。
X姊妹和她的丈夫，当日就是被带到这个情形，在那个坏团里，不走不行，就出来了；出来以后，就有十多个同心在一起。就有一个新的起头！这是主自己作的工作。
某地的信徒有十万，现在却分成三派，有这一派，有那一派，中间的小派更多。那处聚会的情形，若讲外面的工作还可以，讲生命就没有了。所以属灵的工作，要乱就很快，等乱了，要收拾局面，很不容易。相对的说，起头好的，以后就比较好；这也不是绝对，因为只有神是绝对，地上有的情形，是相对的。
使徒行传里，彼得讲了一句："听从你们，不顺从神，这在神面前合理不合理？你们自己酌量罢。"(徒4:19)而罗马书却记着，"在上有权柄的，人人都当顺服。"这是相对的。
有人说："我要像但以理。"但他和你不一样，他作主的见证是伟大的，虽然他没有作大工，他实在成了见证。他不拜王像，每天仍然三次朝着耶路撒冷向神祷告。他的见证是在被掳的情形下作的。为此，他被丢到狮子坑里，神却封住狮子的口，保守他从坑里出来。这更荣耀！比起保守他不用丢到狮子的坑里更荣耀。
主耶稣说："凡跟从我的，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。"(路14:27)主要我们舍己，背十字架跟从他。走这条路不简单，我们所要面对的事实不简单。
[]{#anchor-57}*第57篇* 选自06年2月3日晚交通
你们也可以交通，大家交通。(稍等)
有时，大家见面，坐在一起，面对着面，却没有话说，就这样对着、坐着。特别和我们很久没有见面的弟兄，离开几十年的弟兄，见到面的时候都没有话，似乎大家要说点话，就没有话。不见六十年，经过了六十年可以见面了，两个人见到面，但是，没有话，就静静的坐在那里！没有话说，有两个原因，一个是里面贫穷，里面没有东西，没有东西就没有可说的。一个是里面的东西太多，不知道怎么说。这样说，那样说吗？能说出来的话都好像不是，不能概括，不能代表；等于没有说，就不说了。
那一次，弟兄和我两个人，大家都老了，经过六十年，还有机会，在一个房子里见面。本来我希望年轻的、长久陪伴的弟兄也一同见面，让他们也从弟兄学习。弟兄说："我是来看你，就单独见面好。"因他比我年长，多一岁，就听他的。如果坚持，见了面也不自然，话不好说，反而不好。就没有让其它弟兄陪伴，只让做家主的尽地主之谊陪着。大家见面，也真的，话说不出来，心里想着，这个、那个，就是说不出来。以后，家主提了些话题，弟兄反而就着这些话说去；大家原先心里想谈的，结果没有谈到，难得见面的时机就过去了。
见面为得着光，经过交通，盼望叫人里面有光，但不是给人外面的光而已（还不是圣经的解释或一些生活知识、经历的亮光而已）。
圣经记载巴拿巴和保罗同工，后来两个人又分开，使徒行传十六章以后就只记载保罗的行踪，再没有记巴拿巴的行踪了。要说对和不对，谁对、谁不对，要去讲，怎么讲？但是圣经是这样记法；在此，圣灵的意思是要表明：一个有属灵的前途，一个在属灵前途上断了。行传再写下去，巴拿巴的行踪就没有了。"使徒的行传"，使徒的脚踪是何等的佳美，因为也是圣灵的行传，这些脚踪留下来，就是为叫人照这些踪迹去行。当你看到这些踪迹，就叫人留下一个印象。这不是只有自己的印象而已，因为是先有些客观的事实，才给你留下自己主观的印象。使徒的脚踪，给人留下很深刻的印象！
旧约以利亚先知常常经过寡妇的家，寡妇因此看出:这是个神人，是个先知。因为从以利亚的行动、为人，把他表明了出来。以利亚若没有这个足迹，不会叫人留下这个印象。以利沙先知的事迹也是如此（王下4：8-11）。所以，一个人讲了话，以后还会给人留下一个印象。
N弟兄常常提到，一个神的工人或信徒，要注意到人对我们的印象怎样。留下给人的印象对就是对，不对就是不对了。是有客观一面的问题，若是没有客观的问题，有时因主观方面，也会有错。有时，说话说差了一句，就是不行。
信道是从听道来的，没有传道的，也没有信道的。但是，还要仔细深刻一层去认识：如果没有奉差遣的，就没有传道的，又何来信道的呢！所以说，话说差了一句也不行（罗10：15）。有奉差遣的就有相信的。若差一句话，认同了有传道的，就有信的，虽然也对，但是，还必须进一步：要受差遣。有差遣的人，就是那些有启示、蒙神指示的人，他们去传道就有果效。你没有奉差遣，你传自己的，就被主弃绝，就像那些弃置在墙旁没有用的东西。
所以我们不传自己的。保罗传福音是"攻克己身，叫身服我"，就是要把自己弃绝，要打自己，攻克己身，叫福音能传给别人；自己要放下，摆在那里如同没用的东西。
有一位从某地来交通的姊妹问我："我传福音救人，每次救了多少人，可是自己的家人却没有人得救。一直要传给家人，家人却一直不信。"我跟她说："这说对了，就是表明人得救是神的工作。你传福音，家人却不会信。"
很多东西（很多事）都有两面。
先知撒母耳很好，但是儿子却不听话。你问，他为何不教自己的孩子？须知，属灵的事都不是从教导来的，神要由他自己去作，作到你莫名其妙。
有一个信主的家庭，丈夫、妻子都把福音传给儿子，儿子就不要信。哪有办法？神就是藉此作工，到他们没有办法。但是人不行，神行，你要让神去作。
竹子的故事你们听过了，用竹子能作管道输水，必须打通里面的节，里面一节一节要打通，水才通过，但里面的节要打通不容易。做工的人用的办法，就是用一种圆形的刀套在铁条末端，从竹这头穿到那一头，贯穿下去；只一下就通了，整条都通，若还有一点不通，再贯下去，必定全通。
马利亚倾倒香膏也是这样，必须把玉瓶打破了，膏油才浇得出来；我们这瓦器也必须打破，里面的宝贝才出来，才会显露。玉瓶打破，流出香膏，香气就充满房子。主耶稣说，福音无论传到哪里，都要述说这女人所作的，以为记念。就是说，你要能传福音，自己必须先被破碎，不然，贵重的东西都关死在里面不能出来。
今天，许多深刻的道都没有讲到家，信徒听了就误会，不明白。
鼓岭的交通，重点不在《教会的事务》，如果是，这本书讲的，就成了教条。听的人（看的人）必须是里面打通了的。鼓岭交通的重点乃是在《人的破碎与灵的出来》、《权柄与顺服》等。所以不要只听一半，只听一半就没有路了。
有一位弟兄，不要N的书。别人把一本N弟兄的书送给他读，却先隐去N弟兄的名字。读完了以后，他说很好、很好。他问是谁写的，别人告诉他是N弟兄写的，听了就改变，改说不好，还有什么、什么不好。他一下子讲好，一下子又讲不好，改来改去。今年，他过世了，一生年岁是98岁。平常一提起N弟兄，他就咬牙切齿的讲他的坏话。
有一位弟兄受所托来问我："你对N的看法、态度怎样，以前很崇拜他，今天有否改变？"我叫弟兄答复说："我以前如何尊敬他，现在也如何尊敬他。"受托的弟兄说，收覆的人不满意，要我写信表明。我说不写，至于你要讲，只管讲。我知道，他是要利用我。我讲坏的，正中他意，讲好的，他也利用，要作为反对的材料。
他也受托收集所有N弟兄的材料，要写反对文字。我告诉弟兄说："你已经九十八岁，快去见主了，你要清清楚楚见主；还留下一条尾巴，就不能安然见主。还作这样的事，干吗？活着，发现有罪还可去认罪，死了，就没有办法向他认罪了。你要清清楚楚见主，怎么今天还要给人利用？"弟兄听了，就没有做。我又说："N弟兄如果有问题要给他对付，主会负责。他有冠冕的话，也不会给你戴，你不要去对付！"
所以帮助人不容易，要知道怎么去帮助他转过来。如果只题这一点、那一点，零碎的，他不能转，因他不会服。
人能接受神的工作，神就作工。有的人，神怜悯他，也有些人，神任凭他。神任凭他的，人怎么作，你去作，也没有路。
当神不说话了，就比死还难受。大家不讲话就闷死了，是吗？以利的日子，耶和华的话稀少，到了撒母耳的时候，神讲话，就有一个新的起头。为什么神不说话，因为以利爱人过于爱神。一个人能够听神的话，或神能对他讲话，就是件严肃的事。神不说话，属灵的道路就会断了，没有了。
以前某地方只有几位弟兄，人数不多，却有属灵的力量；带领信徒也有果效，如今却没有。所以按我们看，一切先从小作起，不然，样样都作大了，愈大愈快，在神面前反而变没有。
X弟兄实在蒙神怜悯，他头一次和另外一位弟兄同来，都没有说话，后来就讲一、二句。头一句，他说："圣灵的工作就好像挪亚的鸽子放出来了。"挪亚先放出乌鸦没有回来，因乌鸦站在死尸上吃腐尸；又放出鸽子，鸽子是圣洁、单纯的，就飞回来。过了七天，挪亚再放鸽子出去，这次鸽子带回橄榄新芽，挪亚就知道水退了；第三次放鸽子，鸽子就不回来，因地已经洗干净。(创8:6-12)这时，神就对挪亚说，要把方舟的门打开，一公一母，或七公七母的生物都带出来。
方舟里，一切需要的都有，所以挪亚的得救，是丰丰富富的得救。彼得书说，"这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。"（而罗得的得救却只是仅仅得救。他妻子还变成盐柱，摆在那里，作历世历代的鉴诫。）神在各地都有他的工作，所碰到的事绝非偶然，都有安排。我们面前，既有这些神的安排，就要抓住机会作工，不然，哪有什么能作的工？
有的人反对说："X地的擘饼都没有了..."你再问，他也不清楚。因为实际的问题都不在外面擘饼不擘饼。因着里面的关系弄错了，怎么去弄也弄不好。
有一位弟兄因我们不擘饼，他要擘，做了几年（他不给我们知道），到了一天，他也不擘了。做几年，又停下来，为什么？他说："起头做容易，继续下去不容易。后来发现来的人不清不楚，还有罪恶的问题，就宣布停下。"所以不在乎有否擘饼，是要看有否基督。神说，"有些人用嘴唇亲近我，心却远离我。"基督教今天已经落到外面去，里头更是没有内容，愈走愈贫穷。你问他们同心不同心？他们还说阿们，但这阿们已经失去里面的内容。
今天教会实在贫穷。许多道愈讲愈差。现在我们不说服人，你以为对，去走自己的道路，不必听我的。一个姊妹来，问我蒙头的问题，说："你怎么看？"我说："我先问你，这问题清楚了，你还走不走？"她说："圣经说有，我也不蒙头。"我说："你已经定规，我也不用讲。讲也没有用，因为没有路，门也关死了。你认为不要就不要。"
另一位姊妹也问同样的问题，他得救不久，问蒙头是什么意思。我说："你如果要知道，可以看圣经。"她去看圣经，看完，她说："要蒙头。因为圣经说，蒙头不是风俗问题。圣经说，人若辩论，众教会没有这样规矩，不要辩。"回家时，她定意蒙头。可惜，后来她又走偏了，蒙头蒙到菜市场，煮饭...什么的，都蒙着头。我看着很不通。蒙头不能偏，圣经说，女人祷告、讲道要蒙头，不是整天蒙头，不要偏！以后她丈夫回去讲，要照圣经，她才渐渐改过来。这是我们的难处：有些东西，不是太过分就是不及。圣经说，要合乎中道才不会偏。
有一位姊妹，祷告、讲道就蒙头，她都对。但当别人叫她某师母，她不要。她要人直呼她的名字，不准人叫她某师母："我不要在上面有一个姓。"这也是矛盾。神的话不是单一面的。
有一位弟兄和我家很熟，介绍他去聚会。后来，他作主的工，我们也鼓励他。许多年后，他回乡来。我想，彼此可以谈一谈。他坐下，就一直说："阿们、哈利路亚"。我想，他说阿们，总会停一下；他不停，我等他，就想说出这现象，但他还挂在嘴巴。后来，他说会再来，我就等他，等再见时再交通了。以后打听一下，他早跑掉了。问别人才知道，他在乡下传福音、施洗，人反应给XX事务处；事务处要和他谈话，他马上提行李跑掉。我说："这是传道人的态度吗？困难、麻烦就留给人家，是脱离现实了。"一个人要顾自己，也要顾到别人。
大陆开放了！但开放经济，宗教还有一定限制。有些不只不能作，还带麻烦。问题要看多方面。
我们把主当作没药放在怀中。
我们有宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力是出于神。玉瓶打破了，膏油的香气才能出去。敬虔的奥秘，就是神在肉身显现...被传于外邦，被接到荣耀里(提前3:16)。
西医给药是一点一点的。中医却是整包的，不是一点一点就够；神的恩典也像一整包的给我们，不是单个的，里面的每一个都有连带性。神给我们基督，他是一切，他是医治，也作医师、医药，都不分开。我们都跟基督连结，有主就得万有。
问：怎么会离开教会？
答：教会和聚会不可混在一起。教会只有一个，聚会就有很多。聚会不能叫教会。外邦人也有很多聚会，是吗？教会与人的会不一样。这两个不能混在一起讲。聚会有工作的聚会，同工的聚会...包括很多。所以要把教会分别出来。
就是讲教会，概念也不一样。有人说："我们教会人数很多。"他是说聚会人数很多。人数有二千，说聚会人数很多很多也差不多，可以讲得过去，但教会就不能这样说。
你要知道基督有多大，教会也有多大。香港几百万人，讲到教会，人数也是一点点而已。所以神说："你们这小群。"人数少，所以是小群，但神乐意把国赐给他们(路12:32)。若说人口比例，乡下的基督徒比城市更多。基督徒的百分比，农村的比城市的要高。
现在，谈教会多大。基督是充满万有的主，他充满教会。教会多大？基督多大，教会也多大，这才相配！像一个丈夫多高多大，妻子也多高多大才相配，若是一高一低的，不相配了！
一处圣经说，教会称为神的家，是有宇宙性的；就是说教会是基督的身体，这身体也是无限的！当擘饼时，彼得，保罗和我们都在里面。要把人革除就有困难。
讲到神的家，家主就是神。神的家(来3:6;10:21;提前3:15;彼前4:17)，第一，要有爱，没有爱，就讨厌，有爱大家都欢喜。一个家庭如果父母相骂，家庭就不平安，因小孩不能靠近父母，就是说，他们连父母都不能要他了，就变孤儿，感觉难受极了。
家，要有秩序，有次序。没有次序就难受。桌子、椅子...乱作一团，很难看，有次有序，看起来就很顺。衣服没有挂好，很乱，找东西就找不到。家人的次序也要清楚。公公、婆婆、爸爸、妈妈、儿女、孙子，有大有小，生活有序，给人看到才差不多。若没大没小的就不像家。
蒙头就是维持神的次序，神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。蒙头就是见证神排在第一，见证基督是教会的头。女人蒙头表明我们尊神、尊基督为头，代表了尊神作头，尊基督作头，丈夫是头。
蒙了头，如果没有实际，就作了假见证。
像数字所表示的，把1放在开头，尾巴增0，才多，数目才大；若0放在1前，就没有数目了。像0.0001。若你是0，我也是0，主是1，把主摆在前面就有一个数在那里，没有主就是空的。不是照我们的意见，乃是尊主为大，这位置站好，神就赐恩。
在X地，X弟兄夫妇一从公会出来，就震动，各方指名指姓地说话。有人流着泪劝他们留下作工，另外有人笑着和他讲好话。但他们站住，寻求主。他们说：我们也不是离开教会。（信了主，就在教会里，没法离开的。）当他持定，决定离开公会的聚会，那些人就变脸，大发脾气。弟兄说："看到这个，我更定下了。"
他们现在没有聚会，但交通的人，同心的人也很多，以后影响到附近几个地方，不简单。这么多人有心相聚，这里就有个代表性，有神的托付。若是没有代表性，也只一个人，就还看神作工。
他们那里，有一处聚会，负责人说："你要跟我走，这条路才是合一。"他根据的是大联合的合一。我们要的却是圣经的合一，就是主耶稣在约翰福音十七章为合一祷告所讲的，是父与子的合一，并且也祷告那些信的人、跟随主的人的合一，像父与子的合一。是这个合一，是神、主、教会都合一。就如诗歌说的，天上、地上的荣耀都归给主，归给父神。
那提倡大联合的人说，他那个是时代的亮光。
但我们认定，我们的主才是光，他那个是什么时代的光？不是主的，就是邪光。人讲的不算数，神讲的才算数。
现在，从X地到你们那地的聚会，懂得的人就说，没有了当初的复兴，所以要主的人就到处找交通，所以还不是"我要擘饼"的问题。
有一个人到处找饼，他跑了四十多处，没有找到，因为那些聚会，都是不清楚的。我说："你不要找饼，是找基督！找基督就能通，这才比较安心。"
有一个聚会，负责人认了其中百分之八十的信徒作干儿子，选举长老，自然是他了。圣经教训我们，只有一位父，就是神，不要去认地上的人为父。我们只有一位父在天上！(约8:41;太6:9)教会要对付干儿子的关系。
走主的路，起头要清楚，很重要。起头清楚，接下去也清楚；切不要被什么东西缠着，累住。不然一起步就被绊跌、仆倒了。
[]{#anchor-58}*第58篇* 选自06年2月4日早交通
问：(提到一些经历。)
答：你所说的一些认识，有个人的一面的，也有团体的一面的。按你个人可以说，你讲出的好多东西，我们基本上可以肯定，就是说你讲出来，里面会阿们。
但是讲到教会，我们个人跟教会也有一点不同，因教会是这么大，问题这么多，彼此都不能同意。这不同意，不是从人来看的（个人看比较会不清楚）。教会不是从自己看的，乃要从神定位，才比较清楚。
对教会，全世界各方概念都不一样，每人都有他的看法。因每个人属灵的情形不一样，反应也就不一样了。但是，我们要从神那边来看，不是从人来看。从神来看，教会是基督的身体(林前10:16;弗4:12;西1:24)。神的工作和我们的不同。
先以以色列人为例，本来神选定他们作祭司的国度，全以色列人都是祭司，以后却失败了，于是，神才选利未人作祭司。因为以色列人拜偶像，神催促摩西下山。摩西下山看到以色列人在山下跳舞作乐，拜金牛犊，就把写上十条戒命的法版摔碎了，因为法版──神的话──已经没有要听的对象了。以后，摩西再被召到山上领受新的法版，其间有一个过程。
回头讲摩西，他呼召人说，谁愿意站在神一边的，就拿刀杀弟兄，叫这恶除去。利未人体贴神的心，站在摩西一边，拿刀杀弟兄；数目够了，就不杀了，因神公义满足了。（在新约，主耶稣的死就满足了神公义的要求。）从此，有了一个转换，神召利未人作祭司。
以后利未人也出问题，神再拣选人，拣选撒督后裔这少数人事奉神。就是说，神一直在拣选人。就如世界上的选拔一样，会愈选愈精，神也在这里拣选，但这拣选不是拣选个人，乃是团体的。
教会，神也一直在拣选，要选出属灵价值是高的。这拣选是继续不断地进行着，所以教会也一直不断的在变化。因着神一直的拣选，因此，就不是只你得恩典、蒙保守而已。不！
过去二千年，教会的变化很大，最起头的是耶路撒冷的教会。今天你到耶路撒冷去，再也找不到当时的东西，因为事过境迁了。
马丁路德改教，是很重要的一件事，因信称义恢复了，今天，因信称义的真理很普遍；以前讲这一个，要面临杀头的。那时堕落得很厉害，甚至堕落到买赎罪券去。但是，马丁路德走得很高。你说因信称义很简单吗，不简单！多少人为此坐牢、被杀，都有代价的。
不久，弟兄会──英国的弟兄们──起来，传真理，就更进一步，他们不停在马丁路德看到的东西里，以为最高无比！弟兄会讲基督、讲教会，就带进教会有新的转折。每一个转折的牺牲很大，所出的代价也很大。在转折的交叉点上是很困难的。
在中国，N弟兄、王载等三人起首擘饼也不简单，后来也一人走一路，又有转折。王载和福州的一班弟兄离开N弟兄，N弟兄在福州站不住，就退到白牙潭马尾办复兴报；再后，因为反对多、站不住就去了南京，又到上海灵光报社作文字工作；后来在上海找到李渊如姊妹、汪佩真姊妹参加聚会，只少少几个人在那里作工，就是哈同路聚会的情形了。以后，人愈过愈多，有困难还支持住。
所以擘饼也不简单，在今天，好像不希奇，在当日都是给人排挤的，却是有前进。因为转折就如坐飞机，起先在跑道前进，渐续转上空中的轨道上，过程也很多的转折。
我们这里的聚会处，起初也是很好，后来就改变，改变了，情形就改。但爱主的人还要跟随主。起初，还有人，还有时间，有地点，叫以前的都可保持下来，等到改变以后，就带出新路来。在交接点上，是有困难，但不要紧，教会有转折，就有进步。
我自己由十多岁至三十多岁，算是一个阶段，以后就有转折；1949年藉着鼓岭的交通，就是我的一个转折。但是转得不够，以后还不断的转，就是人被神带着转。到四十岁就更进步了，虽然也有难处。这些难处就是为叫我有更实际的学习，由那时起再三十多年，也愈清楚愈进步的。
你们离开X弟兄也是一个转折的起点，那边也应该有一个转折，可以更进一步，我保持忍耐一直守住这对的东西。
但是好、坏，都有时间显明，经过时间，到了时间，都没有看到进步。进步应该是你本身。但是许多人仍然落在后面，你是进步，别人却没有，结果，自己也因别人抓得紧紧不放，被拖垮了。
以前，全世界属灵最高的，每年举行一次的特会（开西特会），把世界上属灵名人集中在一起讲道，听道，起初都很好，而且都是最好的。（因为恩典有两面，有个人的恩典，也有身体的恩典，两面的恩典都带给我们造就。）以前的讲台，可以影响全世界，可是，今天，机械式去照做，却产生不了像当初的属灵情形。道是一直讲，却没有产生以前那样的效力。
在中国，我们聚会处也一直讲，X地以前还有一点味道，今天所讲的，都没有味道了！要有转折！不转，就不会有新鲜。愈转才会愈高，愈上轨道。如果不转，还讲道理，就没有进步了。不进步，就是站在那里，教会的光景就一直停在那里。
菲律宾的姊妹，X姊妹是X弟兄的同工，八十年代来见我，说："我们五大洲，人数多少，聚会好几千个..."一直讲。我说，所指的恢复，一直的恢复，是指人多吗？像彼得当初传福音参加的有三千、五千这么多吗？她说是。我说："如果是，这就不厉害，还不够多。"她问怎么还不够多？我说，使徒行传三千、五千得救，而在中国，神所作的工，就比你们所作的更奇妙。
她奇怪。中国大陆的聚会关门，信主的也很困难，还存有圣经的就有罪。（有圣经，当局要为难你几天。当时许多姊妹被强逼把圣经拿出来，眼泪就流出来。）"你们有这些困难，怎么还说你们的情形，比我们外面的情形还有恢复？你是怎么讲的。"
我就说："使徒时期有复兴，三千、五千人加进来，而在当初，属灵的能力上也有复兴；你想不到司提反被石头打死是更不容易的事。三千人、五千人的增加并不奇怪，因圣灵临到，人就有能力作工，叫人扎心；圣灵作工，门徒就同心合意兴旺福音。但是，到了司提反，他也在传讲，却讲到一个地步，他靠着圣灵，用大能讲话（不是平常的话），听到的人都咬牙切齿，受不了，甚至要用石头把他打死！司提反脸面如天使，说："主啊，不要将这罪归于他们。"(徒7:60)
所以我们传福音的结果，不是人拒绝，就是人要来相信。保罗在罗马所租的地方传福音也是如此，有信的，也有反对的。如果传了福音，没有人反对，就是没有动到人家里头，如果动到了，人会有反抗的意志。就是这样，司提反成了头一个殉道者。
当他死的时候，他看到主站在宝座上，在神的右边，这是多么想不来的。是主站在宝座上迎他到天上去。这就是使徒行传要恢复的（徒7：54-56）。到使徒行传十二章，又有雅各被刀杀了。接下去彼得被抓，被抓以后又有恢复；到了保罗蒙召也有恢复，过程都不简单。
谈到中国的工作，也是有痛苦的。
人家问："你们很苦吗？"我们说："讲了，你们也听不懂！"对过去有经过的人讲，或者会有一点体会。你没有经过，对你讲，你也听不懂。神的这种工作是更荣耀的，无论大人、小孩、老人都碰得到。逼迫我们的人说："只要你不要神，不要耶稣，就可平安无事。"你只说一句，就不会增加你的痛苦、麻烦。但是神作工，每一个时代，神都藉一些人，转折他的工作。
若想：我跟不上，也以为别人跟不上，不！一年过一年，神再作工。教会的情形也在变化，变化到如今。许多人走人的路，就要人多；但神兴起，祂却要兴起"人愈少愈好，人愈不知道愈好。"
有弟兄问：教会这么冷淡，怎能带出复兴？我说："没有办法。"为什么？因为作工的人属灵的素质太差、太低。礼拜堂里的人很低，培训信徒也很低。学校要有好的老师，有高水平的老师来教，才教出高水平的学生。礼拜堂的人士这么冷淡，他冷，别人也冷，礼拜堂就如同冰箱一样冷冰冰的。教会的情形是这样，也为着叫有经验的人显明出来。
现在你自己走这条道路，要带一些人同走，也不容易。因此，要和与你同摸到的人一同有交通，力量才越强。X弟兄曾问："我和妻子二个人二个意念，我怎么走？"我说："我不告诉你，因我不是神，要怎么走，你去问神，神会告诉你。"至于夫妇俩人走两条路，怎么办？我说，不要紧，因外面有各种聚会，各种习惯，谈这些，谈到没有一条路。他回X地，以后就按他的断定表态了。
他有他的理想，我说："你还要在神面前寻求，让神一步一步的带领你。并不是你懂什么，就去做什么。你懂去作，是理想，实际达不到那么快。你有经历，也会有矛盾。"
有经历以后，就会愈来愈清楚；就如主开瞎子的眼睛，他看是看见，却看人如同行走的树，还不清楚。等主再向他说话，不久，他样样都清楚。我们对一些问题还是不知道，但这不知道是人的不知道。你不知道，还仰望神，光愈照就愈清楚了。像保罗看见大光就清楚了。
只有一点的光，不足够的。所以义人的路如黎明的光，愈照愈明，直至日午(箴4:18)。开始只一点光，一线光，等日头升上来，如中午高挂的太阳，最明亮了，因中午的光升到最顶，就在头上了。
得救之时，我们也有光，还不是真看到那么亮，但它是愈来愈亮的。中午时分，光是到顶的，就是我们和太阳最近之时。扫罗看见大光，是四面照亮的光，如同手术室用的光比平常的光更亮。平常的光还有影儿，手术台的光没有影儿。四面照亮的光一照，保罗无处可逃；你向何处去逃，它还把你照着，就是说在神的手里，你无法逃躲。无论你在哪里，神都在那里。
有人起步迟一点，也不要急，争也不要争，不急，有多少，就认识多少，这都是相对的进步，有一点进步，还有更进步的。
小孩子认识了几个字，他就说："我认识了很多字，你有我认识这么多吗？"我们年老的人在陪着，觉得好笑。我们逗他们说："你念几个字来听听，你不是说认识了很多吗？"他说："是呀！我念几百字呀，1，2，3，4...100。"我们的字有几千个，认识不完，幼儿园才学了几十个，还很浅；这小孩还考了第一名呢！但是这个第一名，是他的程度，和中学生的第一名相比，差很远啊。
外国人来中国学中国字，一个字算一个，不像外国26个字母都懂得。他们读"你的岁数"的语音，好像"你大松树"，就已经说，很多很难的字啊。但他们慢慢地去学，也会学得到；以后再学文法，历史...也成为中国通。
所以属灵的事是无底止的。能学一点，还是神的怜悯。每个在神面前能学一点的，你都不能抹杀，你抹杀，就是你还不懂得。你懂得这个，加上有印证，他属灵的情形就比较有把握，一讲出来就有把握。所以人在神面前，要有不断的进步。
今天教会还在进步。困难还会更加，不会没有，说没有就不现实。虽然困难存在，却为叫你学习更多。没有困难，你就不会解决困难，有困难就叫你对实际的问题有学习。
个人，可以有个人的学习，或对道路的学习更多。至于教会，叫我讲，我是不懂得讲，因教会太大了，基督充满万有，竟来充满教会，这太伟大，我讲不出来。看教会的问题，要看大一点，因它不会像我个人所学的只一点点。教会也会愈来愈丰满的。
历史有它的价值。懂得历史，就会懂得教会的内容是什么。属灵的上辈他们走到哪里，下辈就要再走，再接下去；先在原有的基础上，接下去就有更新鲜的。
历代属灵的伟人都给了我们丰富。N弟兄说，教会的历史里，现今就是教会最丰富的时代，因上辈每一个人都留下一点最真、最宝贝的给我们，他们已经讲了，现在就留给我们，成为我们的丰富。
以前X州一位老弟兄说："有年青人讲我们这些老弟兄讲道，说我们不行，是老油条，要把我们从台上拉下来，让他们上去。"其实老弟兄才丰富，是教会的宝贝。我说："由他拉。他要讲由他讲，这些年青人的前途，就到此为止，再没有进路了。因为在社会上也说，老人是宝，要敬他。社会上的认识，你也没有，何况属灵的呢！"我对老弟兄说："你们站住，看着这事的结局如何。"
可见许多的事情已经显出"不对"来，这就要看神作工了。我们对老的一辈要尊重，因为老辈的是教会的保护。你有事情、困难，可以向老弟兄、老姊妹谈，就知道怎么做，就有保护。
我们跟神的带领去走，才有路。
有一次，我们到白牙潭，和教士的同工黎教士跟我们讲话。她的话我们听不懂，就由一位弟兄翻译，内容是："那些说我们才是教会，你们不是，这些话不对！你哪里有权柄能讲别人不是？"后来，一位弟兄说："是不是教会，都不是你女人去讲的。她说这话，自己不知道在说什么。"
到如今，许多人口里也挂着这句话："今天，最好的，就是我们聚会处了。"看今天，事情不就变了？不就显出是不对吗？讲的话是五花八门的，他讲他的，有他的一套，你讲你的，也有你的一套。
有一个人说，"哈利路亚"，这句话混起来读，来讲，就是讲方言了。也有人说，"各教会都有他的东西。"真的是吗？若是，大家就自然阿们，不是的，出来的就不像，就不能随便信了。谈到教会的问题，不敢随便讲。是不是由你自己讲，别人不替你去定规。
有争辩的道理，我们不去摸。因这些叫人不好下台，容易叫彼此留下心理上的伤感。无尽的家谱，不要去辩论。我们自己有自己所认定的。要尊重别人，连神也尊重各人的意见，神愿意你用乐意的灵来顺服他。神没有差天使传福音，神要人作传福音的工作。因人信了主，有经历，经历主的爱，经历宝血的功效，神要人传福音。
天使有灵，有灵体，但没有经历主的爱，要他们去传，只能传"话"。所以神看重人的意志，叫人的意志和谐，和他联合起来。人传福音要满了神(带出神丰富的爱)。
个人的路，要先走清楚；生命要有认识，就相对的有进步。进步不是你定规怎样，乃是你在碰到许多事情时，经历神。我们的一生年日，就去经历神，一直经历，不只信神，也经历神，有神的分量。不懂得的东西，我们不讲，就讲懂得的就好。
X地的弟兄一直讨论："十个童女都得救否"这问题，甚至写书。我说，我不知道。又问新耶路撒冷城外的犬类是指得救的人吗？我说这难题，将来就知道，和主面对面的时候就清楚。因为新城的路，黄金街道，宝石城墙也是透明的，到那时什么都清楚。人也清楚，因为是透明的人，我看你是透明的，你看我也是透明的。我们人在神面前也是透明的，所有都透明，光亮亮的。这就证明你在神面前是认识属灵的事实，就是说你是亲眼看过，亲手摸过的。
你有过去以往的经历，而且一次又一次的，你已经有起头。但以往的不能代替将来的。以往的就让他过去。所以圣经才说：忘记背后，努力面前的。不然，你有了耶利哥的经过，到艾城就失败了，叫你没有新鲜的灵。
以前有一位弟兄到我们中间，是想来帮助我们；他把心里想的告诉N弟兄，N弟兄只笑笑的看他。他想：为什么N弟兄笑着回应？后来，到他作见证(在鼓岭训练里)，按人看都很好，讲话流利，通达...；接下去到N弟兄起来讲评，就提一句："他这个人思想很好，话语很谨慎，又不随便，怕讲错话；但他讲的话，他的灵没有出来！"当时，我们听了，还傻里傻气的:竟有一个灵不出来的问题！
因为人还错一点，灵会出一点来，但灵不出来就不能作主的工，什么都需要灵。但是N弟兄他会讲得那么的具体和实际。
在劳改场里，经常就有的一句话：思想要拿出来，给太阳晒一晒，也拿出来给人洗一洗。改造思想很清楚，是这么的具体。但是，我们的灵也要这样的具体，也当这样的清楚。那时候，在N弟兄说这些话时，我还是不会听得清楚呢！
有人问怎么讲圣经。N弟兄说：什么样的人就读出什么样的圣经。人在读经上，也要破碎。"破碎？"当时就是不懂。因为人要破碎，灵才出来。那一本《怎样读经》或叫《读经之路》就记下这些话。念圣经的人，怎样才念得懂圣经？要灵出来，才摸到圣经的灵。神的话是灵，所以读圣经要摸到圣经的灵。
就是唱诗，也要从灵带出来。
音乐家不是乱弹乱唱的，是有乐理的；唱诗也是要有诗歌的感觉的。如果里面没有感觉，唱诗像喊口号就不行。因里面有灵，就能口唱心和地称颂主。我们的灵和主有接触，就有灵感，唱诗就可以把里面的感觉带出来。音乐是有乐感的，唱歌要唱出乐感，听的人也听出乐感。
社会上有时有歌唱比赛演出，每个听的人都有个反应，能感觉唱的人有没有灵感乐感。那些评判的出来宣布，这人几分，那人几分，这些分数就表明表演人的乐感表现如何。如果让外行人照样子唱，乡下人南腔北调般乱唱，听的人不会喜欢。
关于"人的破碎"，一个人的破碎不是一次就够，不是一次性的，乃是一辈子的。我们是一辈子来经历属灵的事。有些人脾气大，到年纪大还有经历，那时气也没有了，脾气要发发不出来，还再学习顺服、破碎。那些没有学习的，就是到他年老，脾气还发得厉害。
在牢房时，我旁边有一个人，满头满面都是胡须，只有眼睛没有毛。他说最苦的是理发刮胡须的时候。不理发、刮胡子很苦，因为吃饭，饭粒菜汁都沾在胡须上，但理发刮胡须却又不好受，因为一剃，满面都是血。他问我，有否一次剃光的方法(一次刮过以后没有毛，不用刮的)。我说没有。有能脱的，就没有麻烦。
我跟他说："你剃刮时，要小心，一点一点，慢慢去剃，急着剃就更痛。他又问，我脾气这么坏，怎么办？（有人还用手拔，拔几天也拔不了，里面一直长。）
我想十字架就像剃刀，要把我们的脾气剃掉，但是剃了还有。还有，又要再剃。十字架的功课，就是一次又一次面对的。
像田里的草，长长了，把农作物盖住，要拔也很难拔，只好用刀，一长就割。人对自己一直有对付，就能除掉，像草，给割掉就长不起来。小的时候不对付，到发展了起来，就比较不容易对付。神今天就作这些工作，神给你这些，为叫你天天转。天天转，叫你天天进步，这样，进步就进步到你不知道的。
给你知道反而不好。像你很自傲又不追求，到你有困难没有办法，也得找主、仰望主了。这样经历过一年二年就不一样，那时，无论讲话或态度都会正常。
正常的基督徒就是得胜的基督徒。得胜就是正常。要知道身体状况，去作健康检查，要逐一填表，各部分没有问题的就在方格里加一个钩，有毛病的就加一个×，就显明了。基督徒的生活要怎样？就是要正常。所以不要以为正常是什么奇奇怪怪的，与人不一样的。不是！都与人一样。
做人要正常，做基督徒要正常，主在里面就正常。应该作的就作，单这个，就很难得。我们信神也是正常，愈自然愈好，就这么轻松。若要怎样怎样的，都没有这样的路。基督徒会有对的也有不对的，就是自然的，不靠自己的行为，而靠主。自然作基督徒就不是那么困难。
[]{#anchor-59}*第59篇* 选自06年2月4日晚交通
问：某弟兄的情形，是同走在生命的道路上吗？
答：他的情形正如他自己说的，现在，他已经工作到失去里面与主亲近，失去跟主更亲密的关系。在这点上恢复专心才有路了。他是要里面道路的，但讲归讲，看不到情形。
他和N弟兄各有自己的经历，两不相同；都同受过苦，但不一样，正如王弟兄跟N弟兄也受苦，情形却不相同。
他写的书，我们也看过，其中也有与生命不通的地方，外面的东西很多。《XXX》这本书是经过文字修饰的。当时讲的，还是有其真实价值，经过修饰多的，文字做得最好，却失真了，因当时的灵、心情、态度表露不出来。
X地聚会处，因呼喊派进来，人走掉一半；以后东方闪电来，也去了一半。你要成功，要地位，要钱吗，别人就用这些来诱惑你。
能够交通，就交通。不能交通，一句话也不讲。交通就凭里面的感觉，里面的明亮很重要。针能反照，针落在地上，只要有光照，它就反应、反射光，很容易可以把它找出来。
主的话很重要。不念圣经，很难得印证。神要作的，老早放在圣经里，神的话里面已经讲了。去读圣经，就和你里面对你说的相印证，里面已经说了，读经时，"现在又说了"。依着神的话，就显明神的旨意。
谈到记性，有两个记性，天然的记性跟圣灵的记性。圣灵的记性，就是圣灵叫你想起的。像提到一件事，里面就有主的话，你感觉到灵跟话是相连的，藉着这个话，你就有反应，得着安慰，也知道怎么去作。如果没有这个感觉，你会愈走愈没有路，愈黑暗的。
问：（X地的情形。）
答：对他们好的、坏的都不要说。人喊千千归扫罗，万万归大卫，问题就出了(撒上18:7-8;撒上29:5)。扫罗不悦，妒忌出来了，却不显露。
他们的态度已经显明出来，所以，想讲好话也不要讲，因他会将你的好话当作坏话来搞，带出问题。另一个地方的情形也是这样，他们讲那种话作什么？
谈到某弟兄，事实摆出来，他生活很乱。我们不认识他，去认识他，我们自己也受亏损。他讲原文，讲字面的，自己实际生活都没有对付。用世界的话说，没有修养。他自己也不能常在当地；因为有问题，无论他到这地或那地，都是暂时的。"人"不对了，你去跟他讲，讲不来！以后，那些胡里糊涂的人，你不要靠近。好的东西要被冲淡也很快的。
你提到Y弟兄，十多岁就和我在一起，在这里是很重要的同工，那时他对灵与魂这些问题很清楚。缪弟兄的亲人回菲律宾，弟兄对他说了些话，所讲的，没有什么特别，但他听了，很得帮助，一直哭；人问为什么哭，他讲不出来，"就是有一个东西叫我哭出来。"
Y弟兄的"翻译"很好，能从里面，把别人里面的东西传达出来。与我一起，他翻得很好。他自己交通，常慢慢的讲，起先灵不出来，说话理顺了，灵就一直出来。原因是他用道理讲，喜欢用道理讲的人，他的话一直在打缠，后来一通出来，灵才出来。有时他用道理讲，时间不够，话必须出来，一给他打乱，灵反而出来。以后，他还能分辨别人哪些人的灵出来了，哪些人讲出的是魂的东西。
他1988年到美国，在那边都没有摸到这些，十多年后，回来，这些没有了，冲淡了，变得没有味道。年青人听着的都在问，为什么老弟兄变得这样？讲到灵，他讲不出来。反而年青人会说：人的灵是耶和华的灯(箴20:27)。有这一个，才亮；就如金灯台，因有灯才亮。
没有油，没有灯，就渐渐暗淡；所以祭司时常要加油，还要修剪，剪火花，不对的要剪一下，火才再旺。这都不是"教会是金灯台"一句话说过去而已，若只是个名词，而没有那个情形，就没有用。
事奉神的人，有光，才能去作。不然，圣经就不会说：什么种的人，不能做祭司了！做祭司的是有那么多条件呢！那里说：祭司的鼻子不能塌。祭司要分辨对不对，香是香，臭是臭，能分辨。好、坏不能分辨，这不行！祭司不能没有分辨力。矮子不能作祭司，因点灯要点高的，不能"不够"。身体有残缺的不能作祭司，表明完全无缺的才能前来事奉神，有缺欠的不能献上(利21:16-21)。所献的祭牲，像羊羔，都要纯全无缺的才可献上。圣经都讲得很清楚。
身体上有多余的，像"六指"等等，也不可作祭司，就是说不能少，也不能多！缺一个指头，作事就不方便；多出来的，神也不要，这是神的定规。你若说，我作工，作得很好；这就不算，因为是你自己去讲的。
讲自己好的，欣赏自己的，就是拜金牛犊的原则。
在西乃山下，以色列人把金器放在火里，制造出金牛犊，就去拜，说这是带他们出埃及的神。他们竟把神看作吃草的牛！使徒行传讲到以色列人这一件事就说：他们喜欢自己的工作──"这是我作的，我很喜欢"。但他们都没有想：神喜欢不喜欢？
我喜欢了，神喜欢吗？你注意到神不喜欢吗？你知道不知道神喜欢不喜欢呢？今天，我们不只不要巴比伦，也不要金牛犊。许多作工的人聚在一起，都说，"我们的聚会怎样，你又怎样"，都在夸耀工作。
那一次和弟兄交通。他说："我跟主交通，很享受。"我说："你要注意享受，不行，要看神有否享受。我们享受还排第二，要讨神喜悦！神享受没有，你有没有注意？"
在家，父母好苦，你都不知道，你不知道他没有享受。你有供应、有享受，却还不知道他们（父母）没有享受到。
要先给主享受，我们才享受。至于你享受，也应该的，因为别人可以由你得到帮助。神永远不改变，给神享受最好！大家交通到这里，发现这是个不改变的原则！
"大人怎么样呢？"小孩子都看着你；他们看你，就知道该怎样，才去学。
平常不会想到牙齿，到牙齿痛，才想到牙。经过医生治好，你以后才知道牙齿的问题怎样，要怎样保护？以后就多留意到。别人有病，（你怕病，怕难受。）你都不敢去听，快快跑开。你跑开，是因为怕，想到病难过，就是怕自己的感觉受伤。他病过的人，才能把安慰带来，去安慰别人。
某弟兄曾经交通说，"安慰不是个道理，是个实在的东西！是有这一个东西。"当时我们听了，就把这个话记住到今天。年青时我们就有经历，经历到老，才把经历到的供应给别人。起初是听不懂，经历过，再听，一句二句听了就明白。
《神话语的职事》讲过，道理不是准备来的，乃是从里面生出来的。小孩都是生出来的，不然就没有生命。他有生命，就把生命带出来，没有生命的，也没有办法生。
有一个人问N弟兄，讲道要不要准备，N弟兄说，也要准备，也不准备。他听不懂。再问准备多少时间？答："一辈子。"一辈子这么长！是，讲道理，如果记性好的，就会原原本本讲出来。人可以有本事讲道，但准备一生的乃是"生命"，生命上有学习，就各方面都有，到了时候，一讲出来，你的东西搬不完。所以说讲道也不要有准备。你有经历，经过二十年、三十年，内容就多了。
某弟兄说，他有中文讲题五千多题，英文讲题五千多题，加起来就是一万多题（就是讲一万多次了）。我说讲一万，还是有一个数目在限定了。但基督是我们的题目，基督是福音的起头，是我们永远的归宿，讲也讲不完。基督无限，基督丰富，我们连于他就丰富。比起一万，一万不是个什么数目。有一位弟兄说："看到基督，我感到自己太差了，我够不上，我太渺小、太有限了。"
有一个弟兄，之前没有见过N弟兄，他说："我列在同工行列中，好像很会作，能作这个，能作那个。后来，到了N弟兄面前，就觉得他是个大人，就看见自己不够，因为看见了事奉是什么。"人碰到人，没有什么稀奇，碰到基督才传讲不完。
有一位弟兄很认识神，同样的一节经文，可以讲好几次。有弟兄好奇去听一下，果然是真的，不只讲出道理，而且还有能力。一句一句讲下去都有能力。这要学，学不来，用钱去买，也买不到。这是神的恩典，真是神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁，就恩待谁。你是清楚的，对那不清楚的，你不要和他争。
有一个布道家，教堂有几千个座位，他讲道，高高在上，常称赞自己，对弟兄就批评，甚至诅咒，说弟兄懒惰不作工。他在讲台上祷告，说要奉主的名把这些人捆绑。人问他为什么随便讲话？第二次，他还讲这些话，讲的时候就瘫痪了。以后，家庭也分散。原来，他有干女儿一大堆，人家就打问号，为什么他要这么多干女儿。
问：怎样过迎见主来的生活，是爱主才等候主来，怎么有爱主的生活？
答：书本上讲到等候主来，有很多条件，有些讲出二十多条，你看到头都痛，怎么去作，要跟着去作，作不到。俞成华弟兄交通（我听他交通，记得他这句话）：爱所要求的是同在。你爱一个人，就巴不得和他同在。你爱主就喜欢他同在，喜欢他来。
怎么爱主，人的想法很多；但若你是一个喜欢他快来与我们同在的人，你爱主，就是很自然的。圣经说，爱主，记念主，思念主。擘饼是什么意思？就是爱主而记念主。很多人擘饼都没有找到爱。
有些人提到主耶稣来，就有恐怖感，有恐怖感，就是因为没有摸到爱，爱里没有惧怕，爱主就喜欢主，渴慕要主。一些弟兄听了启示录的交通，就来找我说："主快来了，要为主工作，要热心事奉。"我说："这都是你去想的。圣经是说："若有人爱主，这人是神所知道的。"你爱他，他不会不知道，反过来说，主爱你，可能你不知道。"
知道的是有限的，不知道，就是无限。
人都有限，生命有限，时间有限，什么都很快过去。在人看，能吃到一百岁，是这么长命，但在神看，只是一点点，因他看千年如一日。
跟人见面，常问："你多大年纪？噢，九十岁，好长命！"但在神看，并不长。讲道理很困难，但在神来说都很容易。诗篇说："万民不过是桶里的一滴水。"还不是一个人像一滴水，神看，万人才像一滴水。你看，人看的跟神看的都不一样。属灵的人就不从人来看，乃是用无限的眼光来看。在无限里是这么的伟大，有爱，他就喜欢。
在理论里，都糊涂。要信神的话，神的话确定。
万有在你面前已经看不完，这星球你没有到过，那星球你也没有到过，地球也没有全游历过，创造万有的神是那么无限，怎么会认识他？但神怜悯你，就给你碰到了，叫你看到神是这么的无限。
对着这一朵花，你赞美说："花这么香，这么好看！"只单单这一朵花已经说不完了。回来看我们人，这身体，这生命，也认识无限。时间到了之时，外体会毁坏，但里面的却一天新似一天。没有信的人和我们信主的人所差的，就是这一个。我们信，就投入这个无限里，就觉得神是这么的活，这么的真实，心里就有一东西给我们满足。
否则，人的心也是个无底坑，但神一装进来，却还不够神来充满呢！
主说，人若赚得全世界，若赔上自己的生命有什么益处呢？就是说人的心如同无底坑。但是，基督却能充满我们的心；好像我这无限的心，世界还不够装，主基督进来，不只装满，还会满溢出来呢！诗歌说，"我心满是基督，急欲时刻倾吐。"
人都想努力作工，但我要问你，你里面有什么？你会给出什么？许多人回答说："没有，我没有给人什么！"没有给人的，去作就没有意义了。
哦，有主就够了，有主，你够了！
所以，主再来并不是说去等候那一天，主再来是荣耀的，今天，见到他已经是荣耀了。保罗说，人要爱主，人不爱主，可咒可诅，主必快来！(林前16:22)
你说，我没有爱主。不要怕，自自然然去爱。你说我不知道主什么时候来，主也说："我不知道，只有父知道。"要说我知道，这不现实。像有朋友来访，你不要急，虽然不知道什么时候来，到了时候，他就来，前一分钟你感觉还不来，到了时候，他就来。
孩子等父亲回家也一样。"父亲什么时候回来"，孩子一直等，等到几月几日回来。去找日历，找前了好多天，到了那天嚷着说："今天爸爸要回来了。"问他，你怎么知道？查出来是他弄错了，还差好多天。但是孩子爱父亲的心，都给人看到了。
主什么时候回来？什么日子回来？我还是人，对神的行动，对他的爱，我们不懂得，因我们不是神。
隐藏的爱！
约瑟十七岁就被卖作奴隶，日子很难过，又曾被人关过监。前后十三年之久，想起来也伤痛。
这一边，父亲雅各被儿子欺骗；哥哥们把约瑟的彩衣染满羊血，谎报约瑟被野兽害死，父亲心冷如死，没有盼望就绝望了。这个苦如同刀剑是多锋利的，他的心也如同给刀扎了。后来，因着荒年，逼使雅各要派众子到埃及来籴粮。
约瑟因着为法老解梦，就被信任，委任为宰相，统管全国粮食；这时，他竟然看到十个哥哥。约瑟认得他们，却是一直在问一直在问，以后又说："你们是奸细，来窥探我国虚实。"十个哥哥就说："我们本有弟兄十二人，顶小的在父亲那里，有一个没有了。"约瑟听了，外面还庄严的要他们带小弟来，要叫他们怕！他们彼此说："我们在兄弟身上实在有罪..."他们不知道约瑟听得出来。约瑟转身退去哭了一场，因为亲情动了，叫他哭；他并不以为卖他的人在他手里，要叫他们死活不能过去。接下去，约瑟只把眼泪一擦，又装着去作尊严的官...
所以，爱是个很奇妙的东西，但这个爱要流露，却也不能在外面流露，要哭还不能哭在众人面前。这个爱真是...连哭的地方也没有呀！这个爱流露，还要确定在有关系的人面前流露，才有对象。约瑟里面的这个爱，要漫溢涌流了，却还要装作很严肃的样子。这就是神隐藏的爱。
以前读经都没有留意什么是隐藏的爱。这爱，表面是庄严、严肃、严厉的，还表现出官威来，但里面却是柔软、易感的。
以后，哥哥们再带便雅悯来买粮，约瑟设筵款待时，因爱弟情动，急忙寻找可哭之处。约瑟进入屋里哭了一场，洗了脸，心里勉强忍住；这隐藏的爱，又再一次流露了。
当弟兄相认的时候，哥哥原不认得约瑟（约瑟由被卖至今，已经经过二十年，应该是三十七岁以上了），这时，约瑟把真相说出，弟兄相认，亲情一流露，十二个兄弟都大哭起来！(创45:1-2;14-15)
所以，我们基督徒在爱里面，就因着里面有一个生命的感觉，有一个弟兄的感情、爱的感情，一流露，大家就都哭了。
就如这边土改，弟兄姐妹彼此分开，分开很久，一恢复见面，彼此都感动！哦，神还给我们见面的机会！大家都欢喜，一见面，我们里面的亲情就流露出来。
停留了几年，没有聚会，各人里面，反而比以前是更有感觉。这感觉就把这里面的爱流露出来，见面、相聚都流着眼泪。因为有经历过，才有感觉。
有一位弟兄，眼巴巴地看着圣经给搜去，给拿去放在火里烧，就哭，大家也哭。大家里面都有属灵的感觉。还看见有弟兄被烧，烧到头发、眉毛都没有，也受伤。所以一个人有学习、有经过，碰到一种情形，里面的东西就出来。你不要奇怪。
约瑟的十个哥哥相认以后，不久，心里就惧怕了，心里想，恐怕约瑟要怀恨，足足地报复他们。他们还没有说，约瑟先说："你们不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。"这就是说，不是"你们卖我"，是"神差我"，为救活全家七十五口人的性命。
这么大的家庭，要挨饥荒七年...约瑟不是想到"卖我"，是想到"差我"；所以，要看神的排布。人看是，"你落到我的手里，你要死了，你没了。"但我们的心要说："我是在神手里，等时候到了，神就安置我。"在困难中经过的时候，因着神，我的心更感甘甜。经过艰难，我才知道什么是福气。
人把福字倒贴，表明祈愿福气从天下倾，所以，"福"全在神手里。人向着天，福就降下，降到你无处可容。
N弟兄说：什么人受苦最多，最有可以给人。什么时候你给人最多，神就还你更多。你向人讨，就只一点而已。你面对现实，经过困难，神就赐恩给你。你若仰望人，你就枯干，你仰望神，就有福气。
所以教会不是人多人少的问题，是看神的祝福，是祝福的问题。有恩典，也就有一条神赐恩的路，若不接受恩典，人是把恩典的路堵死了。教会是基督的身体，基督要充满万有，要满溢教会。教会有多大？十分难说，基督多大，教会也多大！
长老、执事分工资，分得多少，分得多大，就是教会吗？不！这不是教会，是人的会！教会，你没有办法去看，你要看教会，要认定的，只有认定主基督。你认定的东西定下来了，就什么都不能把你摇动。
有一位弟兄跟我通电话说："我与你没有见过面，我本来在上海聚会处，后来转到呼喊派这一边。现在，我改变了。对于神，我还在想：到底有没有神？"（知识分子就是这样，会想得那么多。）通电话，我们讲了半点钟；我说："不是一下子通，要一段时间。"因他知识分子，满脑子知识，属灵的感觉没有通。我请他来见面，交通。他说："好，有机会，我去。"
我跟他说："你是活在思想里，不是活在心里。思想是会改变的，心就比较不会变。心与思想混在一起，就乱。"他说："我很烦。"我说："你烦，还要再烦，因为心烦，就好像镜子不清，稍差一点，就看不清楚。"
他说："我会来，会来交通，好好交通一次。"所以每一个人都有他的特点，也有缺点。怎能知道呢？你自己是清楚的，就知道。属灵的东西，认识不尽，愈学习愈多。
"无穷的家谱"不要去谈。父亲生了你，祖父，你不认识，一代一代追上去，你更不认识。亚当，你知道他吗？不知道。人对现实的问题都不知道，你还研究"无穷的家谱"，不实际了。
神对我们怎样？神爱我们，我们要知道！爱神是最短的途径。我爱神，因这爱，彼此就通，若是不爱，距离就很远了，见面也没有。爱就亲近，爱神就亲近神。主的爱愈久愈深，如恋爱的人，在初恋时都分不开。
许多人等到结婚，变了，就有悲剧。这"人的爱"并非神的爱。我们要的是神的爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈...这是神的爱，基督的爱。我们先稳定这爱的心，就会稳定思想。我们是刻变时翻的，但他的爱不变，他的话安定在天。神的话，一点一划不改变，天、地会废去，他的话不废去。
圣经的话，你相信了，就会把看不见的事实显明出来。菲林片里的东西本来看不到，经过显影（冲洗）就显明。我们信了，神还要作工，把看不见的给我们变成看得见的。信心就是未见之事的实底，要把未见之事给我们成为实际。不信的人都无法看见，他们说："我要看见才信。"神是神，人是人，人要是看见神，受不了啊，你能看见吗？
西乃山有一条界限，人不能超越，过了，人会死。人有恐怖(怕)神的感觉，所以以色列人就说："摩西你去见神，我们不去。"他们不敢亲近神。
今天到了新约，神是爱。我们靠着基督，他为我们开了一条又直又平的路，靠着主，都可以到神面前来。等候主来，再不会有恐怖感，乃是渴慕他，有安定的心。
我们的思想一摇动，就打扰到我们的心。
心是最真实的。当我思想说，恐怕没有神，心里还是有神。以前在单位里每次斗争、学习，他们越讲没有神，我们心里愈是说："我不信他们所说的，我们信神。"你要讲，由你讲你的，我信我的。我走我的路，你走你的路。我们对我们的心说："我们相信我们所信的"，就感觉有神。
就是这样，表明我们的心与思想是不一样的。心是我们里面深处的一个部分，跟思想不同，有另一个的功用。灵在我们心的更深处，灵是为着神的，在这里我们看见神，我们爱神，用灵亲近神。
我们的思想在一天之内是千变万化的，一直想这想那，今天想"有"神，明天或许想"没有"，思想团团转的。如果靠思想，最会改变的，最不可信任，叫人从来没有一个稳定的情形，都变来变去。今天，许多基督徒就是活在思想里，没有活在心、灵里。活在心、灵里的，生活就会稳定，会有更正常的思想。
撒但会把不好的思想给我们，我们要一个一个地把它抵挡。"要抵挡撒但，撒但就离开你们逃跑了。"对不正常的思想，基督徒要一个一个地对付。有清楚的思想，才和我们的心打成一片，我们的里面跟外面才会比较一致。
我们心里立定，是就是，就好。外面的（思想）还会改变，由他！只要你心里有平安，即使一天忙得不得了，这还是思想忙。因为我们的思想，常常不要它想，它还会想，就是没有什么引起注意，它还会想。这就是思想被动！就像这双手，如果你不要它动，它还一直动，那就不是我动，是别人拉着我（的手）在动。被动！
我们要主动，不要被动。思想靠不住。所以，要有更新的灵，也要有更新的悟性，更新的思想，有了更新的，对于主的事，就比较稳定。我们要确定的向主说："主，你爱我，我爱你。"
农民的弟兄，就常常因这一句："主，你爱我，我爱你。"而灵性长大，他的家也灵性长大，蒙了祝福。
对信徒要求"要读经，要聚会，要祷告，要传福音"，东西一大堆的，搞得乱乱，只会叫信徒背重担。对弟兄姊妹，尤其对自己的儿女，对属灵的事，不要去勉强，勉强就有反作用。孩子将要相信，你一勉强，就不行。像小孩出生，他不会说话，他有一个需要，就是要吃，时间到了，他去吃是自然的；里面有需要，他的表现就很自然。很多人对小孩都没有注意到，孩子生出来，虽然不会说话，还会有他意思、感觉表示出来。你凶一下，不柔细，他就哭出来。他不高兴了。在对弟兄姊妹或孩子的服侍上，这些，你注意到了，你在前面就还有一段路可以走，否则，没有路走。
(第55-59篇选自06年2月间5次交通)
[]{#anchor-60}*第60篇* 选自06年12月29日晚交通
交通一：追求，为叫神在我们身上有路出去。
交通二：有很多人作事奉的工作，并不是神要他作的。事奉乃是作神所作的，叫神有路从我们身上出去。有人作了很多，都不是神要他作的。我们事奉神，只作一条管子，从神涌流生命供应人。只有爱他而作才有用。
许多人作的，都不是从神出来的，乃是用方法，包括用了世界的东西，作事奉的材料。
我们要爱主才去摸事奉的事。不是因爱而有的事奉，只是许多的工作而已──是宗教的工作，却不是神所要的。
我们爱主，作主所要作的，就由主来负责，来供应并祝福。
宗教界说的事奉，和神所要的事奉，其间有着一段距离。
[]{#anchor-61}*第61篇* 选自06年12月30日早交通
问：老弟兄身体好吗？
答：还可以，有一天就靠主过一天，主多用一天。以后怎样，我们不知道，要紧的是我们里面清楚、安定，每一天为主而活，无论什么变化，都不会怕。
交通：（略）
答：老旧的东西，不能用了。我们不能用旧的观念，用旧的东西，来应付新时代的需要。外面的环境、外面的情形不断在变，照着我们以往所学习的已经不够应用，必须自己不断进步，心意更新，才能对应今时所需。
问：怎么应付今时代的需要？
答：属灵的事情不在乎人的道理和理论，属灵的东西是实际。事实跟理论是不一样的。事实就是实在的事，和我们主观所讲论的不同，如果不能分辨，就会糊涂。人在理论里都糊涂了，讲不分明。事实给你摸到，再多的理论也站不住脚。事实摆了出来，大家都清楚，因为有透明度。
今天教会为什么东西失去了呢？就是注重研究理论。愈落在理论中，就愈糊涂、愈刚硬的；理论愈多，所有正面的东西，如温柔、忍耐、谦卑等都摸不到。
许多人来交通，这两年，我再不像以前一样：就着他们所问，我去解答。或许这样答问，可以叫人感到满意，但是所给出的，正用的时候就"用不上"了。这样子所得到的，不过像大卫拿了扫罗的盔甲，笨手笨脚，连走路也难走。因为扫罗身材高大，大卫个子小，盔甲穿在身上，怎么去打仗呢？
每一个东西都要去看实际。你去看一个人，如果他的"人"是对的，他跑不了；你要去帮助这些，去帮助那些，都不现实。
一个外国人要来帮助中国的教会，问我："要怎样去帮助？"我说："中国教会实际的情形，你知道不知道？你不知道，就不可以！"他说："戴德生可以做，我也可以做。"我说："戴德生可以，你就不可以。因为他有学习。他有学习，他会，你会吗？"他不服气。我说："他(戴德生)会的，你目前不会！"因作神的工作都不是你所想象的。
作神的工作是最实际的。怎么实际？戴德生等，他们坐船来中国、到广州，起码要在船上半年，他们怕，就不能来了。今天，你一个月(的苦)也受不了。他们要睡在地板上，你呢？戴德生他们(原是高级家庭)，如果睡不惯地板，怎么能对中国人传福音？在中国，他们也要吃粗糙的食物，这都是慢慢经过艰难而训练成的。在没有到中国以前，这一切他们已经准备好了。
衣着方面，他们也必须穿比较粗的；不然，还穿起西装，那些西装上的大钮扣还挂在那里，给大家看，听道之时，所有的注意力都在这些上，大家就忘记听道了。还有，当时中国男人留辫子，还用线编出尾巴，把头发弄漂亮些，再戴上碗帽，走起路来，辫子在帽子后一摆一摆的。他们也照样做，样子一模一样，只把帽子戴低一点，免得他们的洋脸太显。
曾经有二位从新加坡来的姊妹，要到同安传福音，她们必须用乡下的厕所，一进去就怕，因为苍蝇都飞出来了。所以你不能说，戴德生能作，你也能作，若是，你要比戴德生更好才行。戴德生面对着前途，面对当时纷起的运动，会有什么苦难痛楚，你都不知道！你要作工，必须要接受基本的训练，你还差得远呢！你到中国开大会，热心、培训，一直作，多做在外面，都是空的。
你以为作出了这些成绩了，那些人给你训练了，其实都不是你作的。反而，你作了的，给中国教会留下了很多麻烦，整年都在麻烦。这是谁带来的？是你们外面的人带来的，因作出来的，外面好看，里面一点实际都没有，理论是有，实际是空的。
N弟兄说："作工的人，必须能听人家讲话。"别人讲什么，你都不知道？你若能听，他讲的愈多，才把他里面的情形表现得更多。
我回来，到现在三十多年了，以前的，现在的，感觉大不一样。因为人是千变万化的，你要把你的一套拿来作，好不现实。那基本要学习的就是要能听话。你说："老人家讲话讲那么多！我受不了！"对此，还得要过这一个关，不能过也得要去过。
要去简单的相信神。你常想，常说："怎样、怎样的碰到了神。"你就是"不知道"的。许多人讲见证，讲自己的事，说是作见证了；但主说："我对你们说这话，你不可以告诉人。"情形却是：人愈讲愈多，叫主以后再不能去了。
保罗怎样？他被提到三层天，他作这个见证不是等候十三、四天，也不是十三、四个月，乃是十四年后才讲出来(林后12:2)，还是不得已才讲的。假使是我们，一到过三层天，当天晚上就传出去了，却还没有属灵的份量，没有内容。凡份量轻的，说出去的话也轻。但若事情是经过一年二年，甚至几十年日子的，印象就是愈久愈深的，不会忘记。所以，好，不是一句话，也是有一个印象。
有热心去事奉，自己要去衡量一下，你不能立刻就去作，就讲出来！
人问N弟兄，讲道要不要作准备？他说：要准备，也不要准备。能讲出来的，都要准备许多年。人讲道就要花时间写讲道稿，有人为着准备一次讲道，整日整夜去写，也写不出来，他才看见讲道不简单。现在我们不要做讲道稿！
你没有得到启示的话，就不能把启示讲出去。
许多的聚会，长年看片子（播映CD影片），我里面总觉得不通。人问，有问题吗？是讲得不错，道理也好，但是里面有问题。更有些东西，讲出来和基督徒没有关系，讲出来就是不明朗！
是，我们就是传耶稣！什么是福音？耶稣基督是福音的起头。你传理论、哲学，是传死的；理论那么多，传出来和我们领受的就不一样。保罗说："若有人传的和我们传的（领受的），不一样，他就应当受咒诅。"如今你传主以外的，你不是在欺骗别人吗？
有一个人要我对他讲深的道理。什么叫作深的？要讲深的吗？先讲浅的，我就讲最浅的给他。我说："在家里，你作好了吗？"你在家煮开水也不会，水开了没有，你还不知道！那你要属灵！你要属灵，你对一些实际就要知道！像学中国字，差不多的笔划：士、土、工、干，意思就全不同。
有说到破碎，怎么破？横的破？还是直的破？神要破碎我们，就打，就破到你都糊涂了。好像我不知道，但也是我都知道；好像一无所有了，又是我样样都有。
就说读圣经，圣经不单有字面的，也有里面精意的。
人问我，教会的前途会怎么样？我说，我不知道，若你说知道，你就是欺骗人！到神审判人的时候，不会告诉你，你怎样，乃是你在那时(审判当时)，叫你都知道，什么你都知道！
我们只愿神对我们说："我的好仆人！"他说好，就好，全能的主说你好，就比千万的人称赞你更好。所以在主的面前，要求主的怜悯。
人都喜欢显露，要显露就是最浅的。你如果深一点，人都不会知道。
历代主用的人都是深的，都是付代价的。路得马丁就曾为着传因信称义的道而被抓受审。
一个地方的弟兄们喜欢拿史百克的道理来讲，讲到自己也没有路了，这就很不正常。某人说史百克的道理是这样，N弟兄的是那样；又说史百克的教会观是这样这样，他讲史百克的道理讲很多，里面却没有史百克的东西。
人是很不容易受帮助的，给一点为难，就跑掉。
人反对你，你不要怕，你良心无亏。主曾说伸冤在我，我必报应。
对那些殉道的，主已经说了，"还要安息片时"（启6：11）今天没有给他们伸冤，到将来那一天，就要为他们伸冤。
还记得我们受浸的时候所见证的吗？"完全了了，已经了了。"我们已经了了，就还有什么自己呢？
今天所给我们的试炼是最多的，就连在事奉上，也都是试炼。
对我们的工作要衡量，要有对比，该进就要进，该退就要退。能作不能作，都要有衡量。来的人这么多，他们来了，我们不能不知道他们的情形，若不知道，就没门没路去帮助了。
社会充满竞争，传道人也在竞争，总是想："你好，我比你更好！"就如扫罗和大卫，妇女们有话说："扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"
但是大卫在山洞里割掉扫罗衣裳的一角，里面就有感觉，他有恩典不杀扫罗，还尊重扫罗是神膏立的王。因此，大卫就在神的祝福里。圣经说："扫罗家天天衰落，大卫家天天兴旺。"神的祝福不是人创造出来的，都是靠着神而来的。我们就是这样地一生建立我们的品格(就是王的品格)。
大卫已经死了多年，属灵的前辈却说，读诗篇的人都能和大卫的灵有交通。你读诗篇，充满"赞美"这个词。诗篇150篇就充满了赞美作为诗篇的总结──宇宙之中充满了赞美。我们的诗歌也说："大声赞美，高声赞美。"无终的歌也有一句说："宇宙之中充满阿们。"阿们就是实在的意思。
交通：一个弟兄事情做错了，却取不了了之的态度。但这事关系到真理，对真理的东西不了了之，我觉得不行，因为带领的弟兄面对弟兄姊妹态度要明确。
第二，我们提到事奉的道路，前辈的弟兄因为主坐牢，摸到作基督徒的道路。但我们这一代没有办法"坐牢"，就没有路吗？老弟兄你曾说："我们的路走得对，神必不舍得打我们。"这话给了我一点光。
我们晚辈很盼望能在前辈的弟兄身上看到见证。
前段时间所发生的一些事，我有以下感觉。
一、生命各从其类。（碰到事实，我们就要表态）
二、事情发生，积极方面，是叫弟兄姊妹都有进步、有学习，既是神许可的，所发生的事都为造就教会，造就爱主的人。
三、属灵的实际不是由别人传的，乃是自己经历的，经历了就不一样，属灵的经历要为我们带进深度。
[]{#anchor-62}*第62篇* 选自06年12月31日早交通
交通：（异端邪教的搅扰）
答：这些事发生，表明撒但的工作要搅乱我们内部。对此，我们的心要稳定下来，得胜属于主耶稣基督，不要紧张，紧张就没有路。
对发生了问题的人，我们要认识：神若不怜悯，人不会回转，人心只会愈来愈硬。以色列人出埃及、过红海，神使法老硬心，派军队追赶，结果埃及军队都淹死在海里。神要叫人的心硬，你有什么办法？
交通：所发生的情形，我请某姊妹转告您，相信您已经知道。
答：像这样的事，比较恰当的做法，还是直接告诉。此外，我再说，好多人很容易把你所讲的拿去当作新闻听听说说，并没有摸到其中实在的东西，这是要我们去学习的。每一个人在其中都要有学习。你问要学习到什么时候？三个月？半年？也要学习。人不肯忍耐，等不及，要赶快做就不行。要三年五年，不断去学习。
你能安定，静下来，才会了解世界的动态。动态给你了解了，所作的工作和反应就有重点，有实际的效果。
有一位弟兄，今年八十多岁了。很多年前，他念大学时，和我在路上碰上，一同走过几个地方，又在X地过渡。我见到他，靠近他，问他姓名，又问："你信主吗？"他说："信。"他要到大学报到，我们就一起回厦门。我们又同坐三轮车，大家坐下慢慢谈；差不多到我家了，我邀他说："你到我家休息一下吧！"他说好。那天，他在我家休息了一会儿，吃了便饭就回学校去了。
这一次以后，他就一直来聚会，来交通，也个别的谈，直到他大学毕业，找到对象。他原是大教堂的会友。有一次他说："我要受浸了。"我说："你公会的底子很深。"他说："我虽然在公会，但我很清楚。"后来，有一个牧师来跟我说："你为什么把人拉到你们那里？你大胆，他是我们的会友。"我说我没有拉。
后来他结婚了，好几年我都没有看到他。他到一家礼拜堂做礼拜。后来，又来过见面，问起一个问题，我给他说："你不要倚靠自己的聪明，要倚靠主，在一切事上都要认定他，他必指引你的路。"他就问我，什么叫作"认定"。
我说，"认定"，就是对事情的认识并确定，你认定了就不会改变。对一件事，虽然你有些知道，却又在想这，又想那，你就是认而不定了。你不定，不确定下来，就还是没有办法，没有路走。认定就是，它是对的，你要确定是对的，它是不对的，你也要确定是不对的。我还继续对他说："你是高的知识分子，对一些事（指对属灵事情的认识），会有一定的认识，但你认定就是不三心二意了。圣经说："三心二意的人，在他一切所行的事上都没有定向。"经过我这样讲，他再听，他就认定所要认定的。许多时候，人的问题就是对事情没有一个真正的认定。
有一位弟兄说，作为一个人，要有主题，如果没有了主题，他也是会乱搞的。一旦他认定下来，事情对他就是清清楚楚的。
在我旧房子的客厅里就挂上写着"清清楚楚，活在主前"八个大字的挂幅，单这八个字，就已经讲不完了。要说简单，它是简单，只八个字，但怎样才是"清清楚楚活在主前"呢？要说，内容十分丰富。
第一，对钱财要清清楚楚。一谈这方面，有些人感到头都大了。因为许多人对钱财就是不清楚；或许有些人在"大"的方面还有点清楚，"小"的，哪有清楚？主曾说："有一分钱还没有还清，他断不能从那里（牢里）出去。讲到这些人，他们都没有清清楚楚的；若是清清楚楚的，他心里就不会有亏欠别人的感觉，就是到死，还是良心平安。
第二，在男女关系上是清清楚楚的，没有乱搞男女关系。这方面不清楚，就不能过得去。
第三，在属灵的工作上，要清清楚楚。我们是事奉神的，不能事奉神，又事奉玛门。主说，在事奉神还是事奉玛门，这一件事上要清楚。你不能又事奉神，又事奉玛门；因为你不是爱这个，恶那个，就是轻这个，重那个。
清清楚楚！还有许多要清清楚楚的，要讲讲不完。你们说："还有什么是主要给我学习的？"单这一个，已经学习不完，一生要去学习！谈这些，我们不只讲了事情的现象──外面要清清楚楚，更是要里面清楚。你做一个工作，人里面是不清楚的，再讲也糊涂。
属灵的事，不只从一方面去看，也要从多方面去看。像主耶稣受试探，第三次受试探时，魔鬼领他到殿顶上，对他说："你若是神的儿子，可以从这里跳下去..."魔鬼也讲圣经啊！他说："因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。"他用这个引到叫人"跳下去"！主的应答是："经上说：不可试探主你的神。"
用圣经也会错用的！
圣经不是由你去讲的。圣经是说，神要你走路，在你所走的路上，要保护你；神却一定不要你"跳下去"。神不要你跳，神要你走路──"在你所走的路上"。圣经不会叫人混乱。但今天，许多人就要"跳"。
有一位弟兄说："我本来有一份工作（职业），现在，我把它停了，我不作。"他把职业停了，把时间拿来事奉主。人看，多好啊！我跟他说："你把正在做的职业停下，要转一转，不简单啊！"我提醒他："这么一转，恐怕你要受亏损！"正如一首诗歌说的："神，你正在重排我的道路..."都不是你要重排，是神要重排。
另有一位说："我去工作，让老婆去事奉..."结果，都没有去作应该作的事，只在那里空闲无聊，反而让老婆到处去说闲言，破坏神的工作。本来她忙也是好的，忙，生活还会安排好，但如今不忙，损失了也不知道呀！
一个姊妹认为本地教会很软弱，自己所在的环境也不好，她想：怎么办？她告诉我，想搬到这里来！我说："你不要这样理想，我们的难处也很多呀。你还是从自己的难处中去学习。"
我们是没有地方"搬"的，神的安排才是最好的。
我们常说：要顺服。顺服却不是嘴巴讲的，就是有难处给你。难处愈多，为叫你天天到里面去俯伏，等到顺服得差不多了，神才叫你过去！
有人一直想搬家，要搬了家才会顺服。他想：如果能搬到信主的家庭就好，后来，真搬去了，不够一个月，难处来，就吵起来。
前述的姊妹买了房子聚会，请了两个传道人，两个传道人却彼此吵架，后来一方搬走，就舒服了点。是舒服吗？不，虽然她把房子买回来了，但教会的情形一定坏下去，因为人是这样的，还有什么东西拿给人？你看到这样的人，就知道还有什么的，因为他基本的东西都没有学习。所以今天不是"做"的问题，是"人"的问题。
交通：我知道有许多家庭聚会，其中人的工作很多。有一个聚会，才几个人，但那些人都不同心，产生许多问题。这些情形就像车开动了，但是没有继续前进的力量──如同没有汽油，不能走。
答：我们碰到神，就向前走，但不代表一切就都进步。进步之中，也还有一些东西，要你继续学习。学习是学习不了的，有正面的学习，也许，还有许多反方面的，还要去认识学习。对属灵的事情，要认识：我们不知道怎么做。所以，每一个人在神面前，都要谦卑。
许多人不明白，为什么匠人所弃的石头，竟然成了房角的头块石头了！神所作的这一个，叫人稀奇。
这许多年，一直有许多"特会"在举行，许多人去参加特会，特会有"特"吗？你知道吗？特会就是特别的，应该有特别的东西出来，是别人所没有的才是！若没有这特别的，怎么是特会？
以前N弟兄开特会，像1935年那次吧，过后，就影响全国。那次，交通到加拉太书二章，"我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。"(加2:20)N弟兄用这一节讲了一个特会。单讲这个就叫人摸到神。特会完，不是完了就散了；各人回去以后，在各地就有神特别的工作。人碰到福音，就得着主；但在今天，找不到这东西！有一位弟兄说："今天的特会，没有特别。"
那一次，1935年在泉州的特会，我参加了；我们每个人都蒙恩，过后，我们在乡下传福音都有能力。再后，到1948年，有福州鼓岭的交通，那个实在是福州大复兴，以后更变成是世界的一个影响。所交通的，每一次所讲的，都把世界摇动。
很可惜的，今天的这些特会，举行了很多，反而产生十分多的意见，产生更多的纷乱。这是神所作叫人稀奇的工作──基督作了房角石(弗2:20;彼前2:6)，又是跌人的盘石(罗9:33;彼前2:8)，谁碰在这石头上，就都粉碎。
N弟兄年轻的时候，曾问过和受恩教士，他把许多的工作计划讲过以后，就请和教士提些意见。和教士说："还有圣灵讲话的地步吗？"N弟兄再问，这要如何？和教士对他说："这就是你──N。"这是他的聪明。平常，若称赞你聪明，你高兴了，但这是天然人的聪明。圣经说，不要倚靠自己的聪明，要倚靠主，人若倚靠耶和华，才是有福的。和教士这话出来，就是对N弟兄认真的说："你骄傲。"N弟兄想："我哪里骄傲？"那一次，和教士把他对付得贴贴服服的，叫他这个人的顺服不是暂时的，乃是长久的。
一个人有"认定"，就不会乱，没有认定，作工就是乱的。
后来，N弟兄对陆X信弟兄也谈到这一点。N弟兄说："我们这个人要有个主题，工作也要有主题。但你去作工，也请这个人，也请那个人，工作都没有个主题，你的工作是做了，但是，做出什么，自己也不知道。教会就是教会，工作就是工作（工人就是工人），你什么人都请去，工作就变得没有中心，没主题了(指X地的服侍)。一个人去做文章，去讲话，可以带出主题来，才有冲击力啊！"
陈弟兄也讲过这样一句话："做工就像打拳，切不要打一下头，打一下脚；要打就打重要的部分，打到软下去，叫他里面的东西站不住。如果要打，就打透下去，打到他站不住。"
做工，不要像人一双手拿一个瓜，心里还想多拿另一个；只等空出的手去接瓜时，两个都拿不住，跌到地上去了。应该作的，是先拿好放好一个瓜，以后再处理第二个，以后第三个。
因此，我们不是都包来做，乃是集中力量做了一个，再作一个。我们的负担，我们的力量有多少，才做多少，这样做下去才有效果。不然，我们去摸那么多的，头都乱了。
一个老人，家里孩子很多，人问："你有几个孙子？"他只能想着说："大约二、三十个。算不清楚。"一家那么多大小孙子，问起来，他答得很含糊。别人就说："你的担子很重呀！等到孙子们都到你跟前，二、三十个孙子来叫你，你头都乱了。"在属灵上也是这样，含糊不清楚，里面就有矛盾。像这老人，里面算不清楚，他就要慢慢去算，大儿子有几个孩子，二儿子的几个...加起来几个，都可以弄清楚。
那一次，X弟兄听弟兄讲怎么教孩子，见我听着没有一丝表情。会后，他问我说："老弟兄，你怎么没有感觉？"我说："他还没有结婚！"
有些情形，你把两只眼睛盖起来，会变成盲目顺服！顺服是有恩典的。一切属灵的东西讲出去，都叫人摸到实际。保罗受审时说了申辩的话，非斯都听了，大声说："保罗，你癫狂了吧，你的学问太大，反叫你癫狂了。"保罗说："非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白的话..."又对亚基帕王说："我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。"
有人他世上的基础好，一有困难就想走自己的路，要救自己。保罗不是这样的。十字架的道路，就是不救自己，你救自己就不能救别人。
盖恩夫人作诗说："我是一只笼中小鸟...祂捆绑了我的翅膀..."为着主，她不要自由，她的翅膀甘受约束，一味顺服。所以我们不是想到就去作，都没有进一步想神的旨意。对神的旨意我们常常不清楚。
X弟兄在集美念书时，才二十岁左右，那时，他什么话都说。现在二十多年过后，有没有进步？有。有进步，不是道理上的进步，是他懂得什么要讲，什么不要讲。蔡志崇弟兄连他小学的作文，到了年老的时候还存起来，日后翻出来看，发现自己以前是这么幼稚的。他懂得"幼稚"，就是知道以前以为好的，到长大了看，其实不好。
某弟兄把他的讲道稿给我看，要我替他改，我看了两篇，不改。我对他说："你且把它放回在抽屉里，过五年十年，你自己去看。再看的时候，你就知道怎样。"过了三年，他拿出来看，有东西是幼稚的，他自己会知道，因为进步了。
你在国外，不要以为那些人是怎样的大人物，这算不了什么。我们该讲的，还要讲。他们若以为自己高，要像神一样（与神同等），就是撒但的意念；在其中你自己去衡量，能作就给他作，不能作就不作。在他们当中，要能忍耐，能忍受！
以前某弟兄与弟兄同来，来了就顶，就反对，后来经过祷告，心里有感动，就和气起来。我们在主面前，属灵的感觉，就像唱歌的有乐感；像歌唱比赛，评委给比赛者评分，各评委评出的都大同小异。
主耶稣说，没有看见就信的，比看见了才信的更有福。罪人碰到主就悔改，就转过来投靠主，所有同蒙恩典的，也必有同感，同有感觉。
所以，我们不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵成事。
交通一：每一次到主面前，都在光中蒙怜悯。每一次，我们在一起交通，就多看一点，看到以往看不清楚的，现在更鲜明了。这就是刚才所说的"认定"。再交通是再认定，再确定神给我们的异象。
老弟兄谈到了一个重要的问题，以前，我们对属灵的事都不知道，不认识。前年我们来，X弟兄就交通到慕安德烈《基督的灵》里所谈到的，人非经过死亡得生命，就不能得到对复活的认识。老弟兄并没有马上说话，大家在那边安静，停了很久。我不知道为什么停了下来，在我们想，这问题也是很简单的，一些属灵书上已经说过了，我们也看过，好像大家也知道了。为什么老弟兄就是不讲？那时，我们等不及了，就把自己的认识说出来。
老弟兄还是说，我们对属灵的事不认识！
这两年，X地的弟兄的交通里，大家都从这句话得了帮助：属灵的事，若不是神启示的，没有人能知道。主耶稣问："你们说我人子是谁？"彼得说："你是基督，是永生神的儿子。"主说："这不是人指示你的，这是我在天上的父指示你的。"(太16:16-17)今天不是道理多，就会认识，乃要神再一次向我们指示。
刚才说："认定"，认识了的人很多，但又定下来的不多。神还要不住作工，叫我们认识了，也定下来──认定下来。
交通二：昨天两位老姊妹的交通，叫我留下深刻的印象，我们要爱主。神是这样的爱雅各，恶以扫。"以扫是神所恶的，雅各是神所爱的。我们这些人就是蒙神怜悯的，并不是我们好在哪里，是神"偏爱我们"把我们列在祝福之中。在以色列生的，不都是雅各的后裔，我们却是特蒙怜悯的。我们感觉："主，是你高抬我们。"我们是很不配的。
我们本是嘴唇不洁的人，也住在嘴唇不洁的人中，从我们里面出来的，一说出来就错。实在，对我们而言，主自己就是圣洁。圣洁的实际摆在那里就是圣洁。诗歌说，圣洁里有行为。
今天所作的工作很多，都不是归荣耀与神的，都是人的。许多人的认识并不认识圣灵的工作，也不认识人的工作。我想，我们真的是不认识！真正属灵的认识乃是在实际里。知识的认识只会叫我们骄傲！
有弟兄说到谦卑，真正的谦卑乃是人遇见神。在聚会里，神在那里，主在那里，圣灵在这里有管制。许多时候，人喜欢说就说，真正的谦卑乃是：主要我们说，我们才说。
交通三：我们来这里交通，乃是得到属灵的东西拿回去用，来确定我们自己，摸到实际。有时，我们也受到人的拦阻，跟不上圣灵的交通。圣灵的水流总是跟着谦卑、柔和的灵走的，否则，就会被打岔。在交通中需要主来怜恤我们，有看见的跟没有看见就不会通。我们若没有圣灵的同在，就不会通，能通也只是知识。谈到属灵的事，我们是不知道的。我们爱主，主是知道的，爱神的，神就怜悯。两位老姊妹谈出实际，我们就阿们。我们所说的是真实的，说出来就供应人。因为经历了，灵也出来。
交通四：说实在的，对属灵的实际，我们不懂。昨天提到认识实际，要从十字架去认识。接着二位老姊妹带出见证来，我很宝贝。
交通五：（对06年12月30日下午交通的感言）二位老姊妹的交通，表明了她们那年代，神给她们的东西，不是人要作什么见证，乃是神的怜悯，乃是靠着恩典，都是神自己在作见证。所以不是我们去作见证，我们也不知道神的见证该怎么作，乃是神照着他的旨意，在任何时刻里，他把我们带过来了。按人，我们是靠不住的，就要神抓住我们。
[]{#anchor-63}*第63篇* 选自06年12月31日晚交通
交通一：那天交通到启示录，以弗所教会把起初的爱心离弃了，我很有感觉，求主恢复我们那起初的爱！
交通二：神隐藏的爱要带我们进入他无限的丰富里（后略）。
交通三：人的指纹没有两个人是相同的，同样，也没有两个人的经历是一样的。神在人身上的工作经过和计划也不一样。正因为如此，大家汇合起来是何等丰富。基督的身体是立体的，就好像这一个瓷杯，你从这边看是这样子，从那边看却是另一种样子，是不一样的。你不能强调你这一点，不能因这一点就代替了其它的，遮蔽了其它的，身体是太丰满了。你要相信这一个，我们自己是很微小的。
所以不要因着有经历，以为就是这样，以为自己说出来的，就是全部，不是这样！启示所给我们接受到的，只不过是一点而已，还有实际！还有别人的那一面呢！我们一生的道路都是神计划的，就按他的计划向前走好了。你爱主，神会带领你走，神用他的怜悯和恩典带我们前行。神特意怜悯我们，"偏爱"我们，他爱雅各。以东人（以扫的后裔）所建造的，神就要拆，我们（雅各），他却要建造。谈到主，我们就神不守舍，融化在他里面。
交通四：我们爱，因神先爱我们。这两天，我来到弟兄姊妹中间，彼此交通，就如同沐浴在暖和的春风里，里面感到新鲜活泼。今天多少的聚会，都在仪文、道理里，他们在举行宗教仪式，就把主赶出去了。在这里我们没有这些，也好像什么都没有，只几个人在这里，但我们有主的同在就够了，这是主的目的。
在这里，主拆毁了很多东西，还一直在拆毁，却还剩下主的丰满。那位充满万有者，要充满在我们中间，这已经够了。在旧约，那照着山上的样式所建的会幕、圣殿还在，主神却不在里面。有一天，这殿也可以拆到"一块石头不在一块石头上"，主不同在，就完了。在变化山上，一座棚也没有，却有主在这里，就是"真好了"。
今天的宗教就是这样，外面很富足，很辉煌，这不算什么。我们在这里交通到主的爱，我真觉得像洗了个澡。我们爱，因神先爱我们。我们不要停留在外面，像马大在外面忙碌一般。主没有肯定马大，主更责备她："你为许多的事，思虑烦扰。"她在许多事务中间，却没有主在里面。那些教堂比这房子高大多了，严肃多了，但你进去，并没有家的感觉。我进过那些教堂，进去的时候，我感觉"我不属于这里"。
那一天，到荣橡路聚会的那个姊妹告诉我一句话。她那处，人不多，只一、二百人，进去了，她说："这是我的家，我的家在主里面。"世界其它地方，她就没有找到家，那一天她告诉我，她找到家了。那边，亚伦弟兄也托她把他们的问候带回来，又说："听到中国大陆弟兄姊妹的情形，就很受激励，很得鼓舞。"亚伦弟兄也把我女儿带到史百克弟兄的坟前照了相。史弟兄与N弟兄在主里有很亲密的关系。神藉着他带出的，非常美好，叫我们可以跟随。他们那一代被主接去了，但教会没有过去！这个非常宝贝，但不是我们有什么好，乃是他的怜悯。
我们回头来看N弟兄曾交通的五个连环，"预先知道"、"预先定下"、"召他们来"、"称他们为义"、"得荣耀"。这是神所作宇宙性的工作。神舍了自己的独生爱子，叫他死而复活，成了长子，也把我们这些众子带来，且叫我们进入荣耀。仇敌魔鬼虽然破坏了亚当，使神叫人在地上管理地的旨意没有成就，但末后的亚当，我们的主耶稣基督，却成就了，而且还远超过神要亚当成就的。他藉着从死里复活，引进了神创造的目的；他是元首，也引进了他的身体。今天你和我都在他这个荣耀的身体里，合而为一。整个的身体就站在这里宣告，基督不能被死拘禁；教会在此见证，基督藉着身体在这里掌权。撒但破坏了亚当，却引进了末后的亚当，撒但要为他所作的感到多么的后悔！他作了那么多破坏的工作，反而成就了神的旨意。
神在爱里所成全的，不能不叫我们赞美，他所成就的，真的不是人能明白，眼所看到的。落在眼所看到的情形里，会叫我感到困惑，但是来到这里，就被爱所包围。神不要我们沉在宗教仪文的情形里，只有爱是最短的途径。有人把王弟兄的二十多条名言列出，贴在旅馆里，提醒人照样作。但光有外面这些条文，并不能解决问题，因为不能从外面做进去，乃要从里面活出来。法利赛人注重外表的仪文，主责备他们是粉饰的坟墓。只有爱才能结出果子来，叫父神满意。
神根本不要我们去恢复人工的东西，和外面仪文的东西。神却要把我们一个一个的带上来，把雅各变成以色列。一切都在乎他的拣选和他的怜悯。若问，为何别人未被拣选呢？只能说，他怜悯"雅各"──我。我可以很坏，坏到艾萨克、以扫、拉班、天使都不是我的对手，却给神作了工，把我作成以色列，要抗拒也不行。所以，不是我大作工，是他命令我作，我才作，我来顺服；他若禁止，我就要停下。
有人是在天天服侍工作；等有一天，主要对他说："你奉我的名行许多...我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！"该隐流汗用力作了一大堆，奉献一大堆，但是神不悦纳，因为他作恶！这叫我们伏在主的面前！宁愿听从主的意思，靠着他去作一点点，就像《与神同在》的劳伦斯弟兄，因着爱，即使在地上捡起一根草，那么小的事，在主的宝座前也不能不蒙悦纳。所以，有钱的人献上黄金一大堆，在主看，还不如那寡妇的两个小钱。求主用他的爱保守我们在一起，主的爱流通在我们中间。在今天这个交通里，我的灵得以苏醒过来了。我就照里面的感觉，交通这些。
交通五：为何我坐在这里？我坐在这里听弟兄姊妹交通，我的眼泪差不多要流下来。我想，世人有家，却没有神的家。神没有家。这是我以前常想的。在此，神把弟兄姊妹安排在国内，正表明神要一个家，要这样一个见证。
还有，我们不只是他的家，也是他的精兵，因为要我们为着他争战。我离开原来的聚会，是因我们是为着主的见证。教会包括所有的基督徒，这才是教会，我们是教会的一部分。我们今天就是做这一个见证，打这一个仗。主来的日子近了，启示录预言末世有很多的灾难，很多人死亡，今天的情形就是这样...像非洲就有一些灭族般的战争，很多很多人死亡，启示录所预言的情形，我们看见了。我知道，我坐在这里做什么，我们就是神家里的人。感谢主，在不知不觉间，神怜悯我们，叫我们不再有原来错误的教会的概念。
交通六：我们的难处很多，但每一个生活，每一个难处都是他化装的祝福，是神要达到目的前的手段。神不断给我有开启。神给我们有调整，这调整不是要挪开我们什么，或要我们作些什么工作。（好像为了怕主不祝福我们，我们要去作的这些。不！若是这样，就是个迷信的观念）。他把困难给我们作饼，把困苦当水给我们，目的是为叫我们成长，我们宝贝我们的弟兄们朝着这条路走。其实十字架并非要我们另外去找的；当我们去寻求主的时候，十字架自然就有。
神兴起我们的目的，就为叫我们不落在宗教里。教会是宇宙性的。虽然我们经常只有两个、三个相聚，但这两、三个跟神连起来，神的工作就非常荣耀。虽然还有人走偏了，但我们仍然要感谢，因为主已经保守了我们，他把我们这一个雅各要作成以色列。
交通七：像我们这样聚会，机会还有多少？我们也不敢想。再有没有？还是最后一次吗？不敢说。前不久，弟兄说，老弟兄对他说："或许他要放下他的职事。"后来，又有一位，也提起这问题。我在想，这话是预感呢，还有其它什么意思？我们彼此交通中就曾说：这是否他挂心的问题？是否有了不正常的情形进来？新约书信，使徒时代将过去时，就有一些事进来。因此，大家就有点担心。
有些弟兄说，如果老弟兄不在时，我们这情况会否改变？从浙江来的弟兄以前也问：如果老弟兄不在，你们怎样？此前不久，有姊妹召集弟兄姊妹交通，是姊妹召集的；先前已召集了两次，第三次，我去了。大家谈了些情形，最后就提到，我们停止聚会至今半年了，以后要怎样？因这次停下来，一些人上去了，还有一些人却掉下去。到现在还没有一个恢复聚会的苗头。
那一天，讲到这问题以后，一位弟兄提出来：一些人有需要，而找弟兄交通，这是一般的现象，各人都可应需要去作；但若是教会性的，就不该由姊妹提出来，而应该透过弟兄。姊妹应站在蒙头的地位上。接着就产生这些发展，是否已经变成两极化了？是否成了有聚会或没有聚会呢？就是说，是否没有聚会就没有学习了呢？没有聚会也应该有一个学习才是！
目前，只有青年的聚会及一些聚会停下来，其它的还没有停。对此，老弟兄说了一些话："我们在这里是学习顺服，人会错，但神不会错。"老弟兄说了这一句话，我们就学习顺服。
是否一定聚会，才有身体？讲到这个，我们要结连到生活里；我们还是在身体里，我们的连结就包括在历史上的，像保罗、彼得、约翰等。所以，身体的连结是和谐的，非但是眼睛能看到的，我们大家的心也是连在一起的。不是说，不在这里，不在此地，我们就不连结。我们还是与各地弟兄姊妹连在一起。
你是用眼睛看这情形，还是用灵呢？若是用灵的，我们的生活更要被拔高了。有一位弟兄说，(虽然聚会停了那么久)"我看弟兄姊妹的情形更好！大家在主前的生活更紧。"以前，我们把聚会变成为一种习惯，现在在孤单中，我们感觉更需要主。这叫你跟主，有个人的关系，就像弟兄所说的，爱情的关系是甘甜的。个人是感觉孤单，他却要被带到灵里去。
平常我们有否想："主，我需要你"？当我感觉孤单、无聊、软弱之时，这是我们魂的感觉，按着我们这个人会这样，但是，就在这情形里，我们可投在灵里去。当我们遇到困难（在世界里也很多困难），我们却可以进入到灵里去，这时候，世界就变得没有味道，就是自己的亲人也变得没有味道的。就是剩下你两老，或遇到儿女分家了，你也不怕。
你真感到孤单吗？但愿藉着这孤单，把我们本来想培养儿女作安慰，作寄托的心，都给神打掉。给我们看到，这不是要你成就的事业，这要被剥夺到一个地步，只剩下一点：主是我的一切，"只有主你自己"。
一个人若要写他的见证，这些是他的见证吗？若是，只不过叫他停在这里──像那些一直说自己受苦见证的，到这里就完了。我们还有更多！更多要进入到神的丰满里去。生活的遭遇，要改变我们，叫我们去认识主，好成为主的丰满。我们还不够丰满呢！苦难的生活就像：树上摘下来的果子，还不够熟，还要给他藏起来一下，把它弄成熟了。你若停在你个人的见证里，有一天，你要失败。不要停在这种见证里，你还要成熟。我们还有一段，还有要走的路。我还有路要走，还要更深的去经历，好进入到完全的地步。
主对亚伯拉罕说："你要在我面前作完全人。"(创17:1)所以我们常说："我们自己所作的，都不能像你；主，我要作你活像。"这样才有事奉。因所事奉的是神，所爱的是神自己。就是我有大见证，还不能叫人得救，若这不是神的工作！洪老弟兄就曾讲这经历，他预备好好的去传一次福音，没有一人能反驳的，可是那一次，一个人得救也没有，等他放下来，下一次，人才得救，这是圣灵的工作。
交通八：现在基督教的道理也愈来愈高，愈来愈完整，但却脱离了圣灵！
以前传福音传信得平安，好像很普通的，去传，就有圣灵的工作！圣灵作更高的工作。如今，却相反的。我们要回到神面前去！
交通九：早上讲了一些事，教会的工作、事奉，都有站地位的问题。有事奉的弟兄都要有学习，免受损失，在此要多注意，刚强站立。
交通十：那一次弟兄对我说："这事，你要清楚，不是这人这样讲，那人那样讲。你自己要清楚。"
[]{#anchor-64}*第64篇* 选自07年1月1日元旦早交通
交通：有一次和一个弟兄交通，问到服侍的事，他说："我的份量不够。有份量的弟兄常常不在，我也很软弱，衡量实际的情形，只能就着自己和弟兄姊妹在一起之时，按力量去供应。"我听了就很感动。我们的弟兄里面有感觉，对实际的情形有感觉，是谦卑的灵，也是身体的感觉。后来，我有机会和另一弟兄交通，交通到这情形，他们也感动说，这就是实际。总的来说，大家慢慢可以敞开多一点，有进步了，彼此的隔膜可以逐渐消除。
答：事情发生了，两边的弟兄都分别的来，说自己看到对的地方，说他们之间的问题是怎样的。虽然不强调去说对方怎样不对，但讲之时都很气的。虽然都说，在其中自己要学习忍耐，学习功课等，里面却是还有东西！这样带着肉体的情形，又怎样会接近。情形是这样的复杂。说好，是口里说的，心里却很勉强，这"说好"没有用！
后来另一些其它的弟兄到他们那边地方交通，大家双方也来，经过交通，弟兄就回来说：他们没有问题了，好了。事实上没有，因为他们外面还保持着距离，里面更有大的间隔；表面说好，好在哪里，说不出来。里面是好的，才是好！
双方先前分别对我说的话，我都没有向对方透露，免得误会，发展得更坏。我们是尽量作一个使人和睦的人，把他们拉近。以后一方的弟兄来交通，心里愿意放下一点，我就鼓励他可以走前一步，先把手伸出来，因为总要有一方先伸出手来。我也对另一弟兄说："弟兄既然走前一步，你也应该走前一步，他伸手，你也要伸出手来表示接受，有一个响应，不然，事情随时间带过，却还没有一个结果。你不这样，机会也会失去的，大家就落下去了，不能回头。"他本来要避开对方，有怕的感觉，愈怕就愈是不能面对，愈是猜忌，是在提防。对方也如此的话，难处要化解也化解不了，将要有的一个结果也带不出来。
弟兄刚好也有一个环境，到别地去，在环境上有改变，自然就有功课学习；他有适应方面的难处，也有家庭、妻子和孩子的负担，学习的功课就更多。现在经过二年，大家在态度上有点改变，心里也有感觉，有反应，情形才好了一些。虽然这已经是神作的工，但已经二年了，要走的路，各人只走了一点点。进展还不能很快，还有一大段路要走，急是急不来的。
N弟兄有一篇叫"人的自知和神的光照"的话，指出人自己省察找出问题而有对自己的认识；这跟藉着神的光照和启示所带来的认识，是何等的不同。神光照而给人的认识，会叫人俯伏在神的面前寻求神，出于神启示的，就叫人知道神、认识神，这种的知道，是真知道(弗1:17)──"真知道神"。
不要受外面的影响，自己里面要安定，要相信神，相信神所设立的律。就是好多人讲，太阳从西边升上来，好多人说的，也不要受影响。你要安定坚信神和神所定下的律──明天，太阳还会从东方升出来。
我问一个人，问他读了什么书。他说读了史百克的书，读了N弟兄的《十二篮》、《主工人的性格》等书。我问，史百克的书讲什么，他答不知道。又问，十二篮讲什么，工人的性格讲什么，他都不知道。"你读过的每一本都不知道吗？一本书有很多篇，你只讲其中一篇也可以。"他答不出来。
我继续讲："一本书，你读完了，还说不清楚，你可以找出一篇来，或提取一个中心来，熟读它，还能进入一点，且能把要点说出来。比如，《主工人的性格》提到十个很重要的性格，你把其中一个好好去读，去学习，也能够得着，学习到有一个好的性格，这就已经不简单了。在神面前，我们不能胡糊涂涂，不清楚的，要做个明朗的人才对。
今天，我们面对好多问题，我们是怎样应对，怎样处理的，有一天都要带到神面前来，就是说，要接受神的审判了。一般想，审判就是要把你不对的指出来，给你一个判断，判断以后，就处罚你，给你判刑。但实在说，审判乃是像旧约时代所说的"正法"。在旧时代，人若犯了该死的罪，判了死刑，就说要给他"正法"。意思是，犯人所作的太错了，在法律上，把法弄歪弄倒了，审判判刑的目的，就要在犯人身上，把"法"扶正过来。
虽然外面的情形常有改变，我们内心还要坚定，还要相信神，不要受影响，不要受别人的激动而被惹动。摩西就是因着受到以色列人的激动而被惹动（因以色列人埋怨神）。摩西心里不平，带出肉体血气，就击打盘石(民20:11-13)，结果不能进入迦南（神只要他吩咐盘石）。不必去看外面怎样，外面的情形或许还很难，难处还在，但若大家里面都有看见，就活了。人在里面有看见，乃是圣灵在人里面的工作，是神的工作。所以基督徒不是教出来的。基督徒是不能教的！
对于作神的工作，要像农夫等候地里的出产。要忍耐，是有时间的这个因素的，不能急，到了时候，就有收成。像所谈到的两个弟兄，已经经过两年了，大家才有一小步的靠近，要和好还要一段时间。我们不作揠苗助长的工作。有一个人种田，插秧以后，每天都去看，头两天到田里去看，看不到禾苗长，第三天去看，禾苗还看不到长，就急起来，花了一整天，把禾苗拔高一点，非常高兴地回到家里。第四天，他再到田里去看，发现禾苗都死了。
有一位弟兄问我："某地好几个点的聚会要邀我去讲道交通，我要去还是不要去？"我说："你自己决定。"如果我跟他说不要，他自己已经决定要，就为难；若跟他说要，有什么难处产生，说是我赞同的，我也担当不了。
某弟兄临别时和弟兄姊妹照了相，相片晒出来，分别送给弟兄姊妹，只有一位没有送去。为什么某弟兄不送给他？后来才知道，他常利用相片跟别人表示与某弟兄相熟，让别人接受他，好去讲道，发展工作。
(第60-64篇选自2007年新年元旦前后的5次交通记录)
[]{#anchor-65}*第65篇* 选自07年2月23日早交通
答：有人感到自己很失败。因为他明白道理，也要去满足神的需要，但他却不是这样的人；先前他要满足神，以后却感觉很失败。
每一个人在神面前所经过的情形，是有一段一段的；若不明白这个，就常会把它（每一段的经过）连起来看。我们的每一个阶段都有其好及不好之处，各人若把其间的好坏混淆在一起，就产生矛盾，走下去走不通了。
每一个时代都各有不同，每一个人所经过的，也有其不相同的阶段，如果把它们都连起来看，必定走不通，每一个阶段各有它的特别情形。
有一位弟兄问：N弟兄"怎样怎样..."当时，他讲了"交出来"的讲话，到底他讲"交出来"对不对？我答说，在N弟兄当时就是对的。他再问："如果是对的，为什么现在我们不再去讲？"我说："现在没有圣灵工作的水流。不然（有这水流），你听这些讲话，必然站立不住，水流会把你冲倒。"
当时那水流（我现在想起来），就是件大事情。今天，人搬来用，用不通！就是有问题了。当时用是对的，今天拿来用，拿来作，不会用得通作得通。今天拿来用为什么不对呢？因为有"圣灵运行"这个东西。
圣灵的水流，运行有时，N弟兄在大陆解放后还去香港，在那里作工，来听的弟兄姊妹多到甚至没有地方坐，以后必须买地建聚会所。香港原本聚会的"几个"信徒，哪能作呢？N弟兄在那个晚上讲了一场道──讲到奉献；讲到"交出来"，一讲交出来给主，讲下去，大家都奉献，奉献出来的东西可以盖一个会所而有余。这在当时，就是因为圣灵的运行，大家才甘心乐意的交出来。平常也有讲很多奉献的道，这一晚只交通一点点；他一讲，大家就交出来。对这水流，人抗拒不住！反对的人也很多，但（他们）站不住。N弟兄讲几句话──交出来给神──就影响出来，这不是人作的，是神作的。
N弟兄讲交出来，最早是在福州，虽然*仓山球场后*聚会那边有人反对，但是，圣灵工作的水流流出来了！结果，接下去，1948年因着"交出来"的道(信息)，全国，尤其是上海，弟兄姊妹就交出来。在上海，有一家一家的交出来，交出来的钢琴一座一座送到聚会所，除其中一座作聚会用之外，其它剩下的都送出去。经过这"交出来"圣灵的工作，人连什么都交出来！
我曾遇到农村地区的一位弟兄，以前没有和他见过面，大家认识时，我说："我从厦门来。你们那里教会怎样？"他说："我们农村的弟兄姊妹把谷一担一担挑来，集中接受负责弟兄们的安排分配。"──像凡物公用那样。大家都喜乐，彼此相爱。是谁作的？即使同一个家庭，共同劳动，家里面还有矛盾，还会提些道理反对！但他们却做得到。
说福州的情形吧！几个聚会都交出来，在津门路和球场后的聚会，反对的人也很多。他们骂N弟兄。某姊妹（她有参加当时的聚会）告诉我当时的情形。我问，他们骂N弟兄，N弟兄怎样？她说："他(N弟兄)给他们骂，脸笑笑的。"他们更骂。他们这骂很得意吗？这很光荣吗？这位弟兄摆在那里，你在乱骂，是以羞耻为荣啊！骂到自己下场不好。所以，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，是一定的。人跟神对立，他要没了前面的路！唯有他认识神，他前面才有路。
曾有人问N弟兄："人这样子对待你，你怎样呢？"N弟兄说："有这样的人对待我们，为叫我们有学习，有这样的学习是平常七年八年去学去摸，也摸不到的。"他给人家这样去弄，但弄不倒他。他学了这些功课，看，他一个人多影响世界。你传了那么多人吧，却没有两个、三个人听你。
我们听了那篇"人的破碎与灵的出来"，是1949年在福州鼓岭听的，以后回来，就一直受影响得帮助。
有一位弟兄曾经走在这一条路上（他太太也在鼓岭接受过那里的交通），却转向别的路去。他们到美国以后，去了李某人的地方，后来打过一个电话给我，他说，"你是K弟兄吗？"我说，"你是谁？"他问说："我有鼓岭第一期、第二期的参加者的照片，为什么看不到你在其中呢？"我说，"当时，我在鼓岭的时间很短，几个月的交通，因时局紧张的关系，我只参加一个月就回家去，所以没有照相。"
他接着我说："回想在上海，在福州，和那些弟兄同在一起的时候，是多喜乐的，大家好像天天在天堂，空气很好，今天没有了。"
我说，"你有机会参加鼓岭、上海的交通，感觉很好很好，你是有属灵的感觉，对这个你有反应，你会哭；你还会说：以前，我们就有这样属灵的气氛，今天没有地方有这个好的东西，都变化了。"
他问我："你对L弟兄的感觉怎样？"
我反问他："你的感觉怎样？"
他说："很好，你认为怎样？"
我说:"你感觉好就好！"每个人都有每个人的感觉，不能因人说好就看为好。很多人自己说好，却还要别人的口说的来再谈他的。我说："我不会去说，你感觉怎样就怎样，我不参与，不给看法。"因我说好，你会用我所"说好"乘机再说出来；我说不好，你已经说好，我怎么说下去？
有些人自己一直没有主意！所以，每一个人不能胡里糊涂，说好，好在哪里，说坏，坏在哪里，他也不知道，就套来套去的。心怀二意的人，在他所行的道上都没有定见(雅1:8)。有些人又可以这样，又可以那样，他自己先矛盾了。对的就是对，不对，自然就有矛盾；有矛盾也不怕，矛盾过一段时间，就要找到正确的东西来，他一转到主面前，定意说，我要你（主耶稣）呀，就好。
我们要碰神的作为。你碰到神，他也碰到神，都感到神这么伟大，开始经历十字架，感觉自己以前多幼稚、多贫穷的。我们是这样去碰到主。碰到主，就觉得自己只一点点的，碰到无限的神，我们这人就给神打倒，打得浑身伤痕被折服下来，那时才知道自己有限，会转过来，承认所有都是神的；当你碰到神，你会说，样样都有，就像保罗所说，好像一无所有，却是样样都有。
是否这两方面矛盾呢？这才是神荣耀工作！你是摸到神在基督里样样都有！怎样有？就是样样都有，我也讲不出原因，自己也说不清楚。跟主连起来，我们这个、那个都有，不是嘴巴讲的，乃是自己有经历。摸到神，就觉得宇宙伟大，基督又是充满万有的主，这一位要充满教会。基督多大，教会也多大。你看，教会是多大的！
人问，什么是教会？我反问他们。他们说：讲到教会，就讲到牧师、执事和信徒；这是他们想的。圣经不是这样说。圣经是说，你碰到基督就碰到教会，基督充满万有。或问，荣耀是什么？荣耀就是基督充满了教会，就是教会被基督所充满。他是神荣耀所发的光辉。
若你碰到基督，里面自然会看得清楚，看到了这点，许多的点，在你都会通。本来许多想不通的，人碰到主，回去自己会通，自己有路走，主观上自己有经历。你若只碰到道理，不会有看见，里面不会通。
现在你碰到主，以后再来，不一样了。真的不一样。我讲你们在听，一直讲，你们一直在听，不会进步！这样是被动的，你没有了主动。都要看你怎样。
主会对你说话，要成为你主观对你说的话。这样要叫你有主观的看法，从你出来的，才有东西。你听破碎的道还是别人的，等你有经历，东西从你出来，所出来你的东西，是自己想也想不到的。如果没有经历，经过几十年，你还摸不到呢！
你这很简单吗？不简单！一个人一直在听，愈听愈是糊涂，愈纷乱，直等有一天，你懂了，你就不是被动的，东西从你里面出来，还会传给别人。人就要遇到神，遇到神，要跑出去也没有路；你能把人带给神。
每过一个时代，都是进步的。X弟兄问我："从你跟我们交通二十多年了，我们想把你所讲的整理起来，你同意吗？"我说不同意，因以往的够不上来。像我们小孩时所写的字，当时写得好的字，给满分的字（当时很对很好），现在拿过来看，就感觉幼稚难看。有一个人把所写的讲道稿整整齐齐的拿给我看，要我修改，我说我不修改。我把它看了两篇，等他来时，就还给他。我说，你把这些放在抽屉里，五年以后自己再看。五年后他自己去看，会看出幼稚、不成熟的道理很多；自己糊涂的地方，一年过一年你也会看到、感觉到，若感觉不到，就是你的灵性进步没有路了。所以，不是看知道的多不多，是看自己里面学习的多不多。
许多人买了N弟兄的文集、全集，满满的塞在书柜里，排在那里，看了没有？自己都没有看。你问他，他都不懂。有一位，我问"主工人的性格"讲什么，他说不懂。"圣洁没有瑕疵"呢？他也不知道。我说，这些只是作基督徒基本的，你却连一个主题也记不得，那么，你回去把所看的书再看一遍再说。后来他看了，就跟以前不同，比前更多懂一点。这一点一点的认识，就像一点一点的水汇成大海，一粒一粒的沙集成大山大地啊。这样，你对于"大"达到那里，究竟有多大，才有点认识。
诗篇说，万民才如桶里的一滴水(赛40:15)，个人就更小了。一滴水在太阳光下一下子散掉了，人是很微小的！
神的工作是很深刻的，十字架作工，所给属灵教育是很深刻的。神击打人，但有的人有打，没有伤就没有效果。诗歌说：你怎能没有伤痕。一个人被打，打到无条件投降，打到有伤痕还留在那里，就得着深刻的属灵教育。经过神这样工作的人，他的感谢与一般人的不一样，因为碰到他的主，他这感谢是从"打"打出来的。他说感谢时会再流泪，会慢慢的说：感谢主。
叫男人流泪很不容易，叫女人流泪比较容易，因为男人比较重理智。人会欢乐，会挂虑，有笑也会哭，有时要哭却不能哭...这些，无论是好，是坏，都要经过才现实，不然，就是骗人的。
有人来要听深的道，浅的就不要听。但从圣灵来的，浅的也是深的。一位姊妹要来听深的道，我说："先讲浅的，你家庭里的家务做好没有？"她说，这很简单。我说不简单。
主到伯大尼之家，马大做家务，主说他伺候的事多，心里忙乱了。马利亚单坐在那边听道，听完道就没有饭吃，也是问题！主并不是说，马大做饭不对，是说她心里忙乱。一位姊妹说，我要做马利亚。她不要在家煮饭，她要做传道。我说："你这个是懒惰。"
行行有路，捉鱼的有路，农民有路，教书的有教书的路，传道也有一条路。传道有什么路？就是属灵上要深。人愈深，他里面就能装东西，里面丰丰富富的。深的人，他里面你摸不到的。你受对付，就有无限量的宝贝彰显出来。以前，浅的时候，道理讲了也没有效果，如今，却都能带到主这里来。
帮助人，你愈帮他，他愈不好；我们不要受试探，工作这么多，讲这么多，人反而落下去。
大卫要出战，跟随的人不让他去。他们说，我们死了一万个，国还在，因为王还在；你一个死了，国家也亡了。以色列百姓对大卫说："让我们去，我们多少人死，也抵不上你一个人。"主是我们的王，我们认定他，就有恩典，也有力量。你一个人认识了主，这价值要胜几万人。神的工作要超过我们所想的。
不要去欣赏工作，欣赏工作就是拜金牛犊。摩西带着法版从山上下来，看到百姓拜金牛犊，就把法版摔破，因为他们把吃草的牛当作神来拜，说，这是领他们出埃及的神(出32:8)；他们还不知罪，神的话在他们面前是没有用了。当人欣赏工作，"荣耀归你"了，神在哪里？所以摩西要把金牛犊打得粉碎，和水给百姓喝，因为这是得罪神的东西。
人没有摸到属灵的路，只去追求道理，就是去听十年八年，不过知道了一些名词，还不会知道当中的内容。圣经却说，事奉神的人，是世界不配有的！(来11:38)
这样说来，谁能得救呢？在人不能，在神凡事都能，是神能。你从神摸到属灵的路，在神面前碰到现实，就有属灵的东西来学习。
马太福音二十八章说，主要常与我们同在。这不是说一天、二天的同在，乃是"常"同在。今天同在，天天同在，今天见面，天天见面。"常"好像很平常，主升天去，离开了，他应许还要再回来，这就很宝贝。他应许我们仍然"常与我们同在，直到世界的末了。""常与我们同在"已经写在这里（太28:20），主的同在是"常"的，所以我们要亲近主。随时随地都可亲近他，在等候主的时候或在聚会中，或在睡觉之时，他都同在。
他的同在都一样。白天、夜晚，主的同在都一样。睡觉了，我们是不知道了，主还给我们同在。只要主同在，我们就满有把握。
神的工作不离开我们。大卫虽然犯罪，但诗篇五十一篇，大卫认罪的灵带得很高，不是只带到承认所犯的罪，更带到承认"我在母亲怀中已有了罪"(诗51:5)；他认罪认到从出生起，他认识：从头到脚他都有罪。当他不认罪时就很苦，很过不去，他认罪认到求神使他压伤的骨头可以踊跃。就是这一下子，他的祷告，使他从认罪求赦免，到认识所得的救恩，以致叫他有救恩的喜乐，他可以马上恢复得着神的爱。如果只为认罪而认罪，这和认罪摸到了神是不一样的。我们仰望神就喜乐。
门徒看见主，就喜乐了。我们看见主也喜乐，他所赐的恩典要超过我们所求所想的。
行淫的妇人，按着摩西的律法是要给石头打死的，在那当儿，主是怎样反应？主耶稣却弯下腰来，用指头在地上画字。过不久才直起腰说："你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。"于是又弯下腰来在地上画字。围观的人听了，就从老到少，一个一个的出去了，只剩下耶稣一人。主对妇人说，没有人定你的罪么？我也不定你的罪。
这是何等奇妙的福音，主不定我们的罪，在主有赦罪之恩，在主里面有赦免的灵。最后主还说：去吧──平平安安的回去，从此不要再犯罪了。(约8:11)。妇人就这样平安的回去，满有喜乐。
主耶稣满了赦免，不定罪我们。人听见人犯了罪，就定罪，这是人的灵；但主有赦免的心，赦免的灵。在外面呢，他有赦免的话语。
从里面到外面，我们都蒙了赦免，如今，我们良心平安，这是多么大的救恩，为此我们要欢乐。我们有这么大的罪，主赦免我们，永远赦免我们。
赦的罪多，蒙的爱也多。(路7:47)既蒙了赦免，蒙了爱，我们就欢乐，不再回头去看了。神的爱进来，人的东西就都减少。
我们不断地仰望神，无形中，就有进步。我们看着小孩，二、三年后就不一样，因为小孩是活的。神的话是灵是精意，是有大能的，是活的，都不是教条。
对十字架，我们也要经历；对着哥林多信徒，保罗说："我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。"(林前2:2)
彼得背十字架，神给他背几十年。彼得年老时就与少年时不一样，他里面有东西。你看他所写的彼得前、后书，就可以看出来。
你把一些交通的谈话记录下来，不只有所听的话，自己里面也当有更新的心、新鲜的灵。因为那时的情形，有当时的对应，有当时神的工作，所听所得到的，却不够用在"今天"；所以更需要里面有更新。你是进步了，以后还要再进步。你里面更新，也有外面的更新，才可应对今天的需要，不然，人就会胡里糊涂的。
就像照相机，镜头要好，底片也要好，照出来的照片才最好。要不断有学习！这都不是简单的，不简单是因为不只一方面，是有好几方面凑起来的；思想要更新，旧的要脱掉。旧的抛弃掉，才有新的更新。
不但更新还要透明。有人有亮光，却还糊涂。人要被神作到透明，没有掺杂的。新耶路撒冷城墙是碧玉、街道是精金，而且也都透明。这些都是透明的，这边看也看见，那边看也看见。若有一点儿不清楚就看不清楚。这边可以看到那一边，看自己透明，也看别人透明──圣洁没有瑕疵。
里面透明了，道路就愈清楚。像镜子是铜面的，需要磨，愈磨愈明亮。
以弗所书五章说，主要用水藉着道把教会洗净。(弗5:26)一洗就新鲜。像主对门徒说，洗过澡的人，只要把脚一洗──用水藉着道来洗──全人就干净了。洗一洗，再洗一洗，这不一样。所以，我们没有经历不行，没有经历，讲话外行！这洗一洗是神的工作，人有限，神无限！
在教会里，要作大吗？先去作小，作学生。作老师的，最难受教作学生，他一直教人，现在自己再去学，很难。但现在作老师的要再培训，再进修，不学也要学了。
属灵的东西深无底止。外面有很多人来交通，要讲很多。我们都让他们，让他们先讲，他们讲很多，我说："你们再讲再讲。"后来我们看到他的需要，就给他们点一下，他们没有可以再讲的，就倒下来。所以，我们不需要讲太多。
对走神的道路，许多人是参考太多了。我们该绝对，立定心志去走，认定生命的道路就是上好的道路。走生命的道路，不能一脚踏两船。
主来了，要把黑暗变成光明，神说有就有，说有光就有了光。坚定走光明道路的人，比那些在黑暗里的人更大。光就是光，暗就是暗，不能半黑半光的，否则就是不明了的。
旧约利未记记以色列人吃东西，什么是圣洁的，什么是不圣洁的，都给说明白。指明神的子民在里面要有分别，在外面也要有分别。比如，牲畜方面，倒嚼且分蹄的才是圣洁之物，可作食物。到新约的时代，神就不看外面的，只看里面的了。
初期的教会里，圣灵的工作有两方面的动向，第一是作为教会的生命，圣灵的工作像火一般已经点起来、燃烧，并且扩展出去。第二就是，圣灵的工作要清除一些不对的、危险的倾向。那时教会已经有了一些基础的真理，但神不让她停留在旧约的光景中。若停在那里，属灵的生命就没有出路了；并不是要遵行或不遵行一些事而已，更是要叫信徒里面能感觉到神的心意是什么。
我们看彼得在硝皮匠西门家里所得异象这件事。在异象中，神从天上降下一大包彼得认为凡俗不洁之物，三次有声音出来叫他宰了吃，不可当作俗物。彼得说："主啊，绝对不可。"那大包东西就收回天上去了(徒10:15)。
在此，神要告诉彼得，神所洁净的，人不可当作俗物，但彼得不能领会。他持守神给他旧约的话，是持守得很好，但却够不上神。在此，神给彼得这个异象，就是要给他一个表记去感觉神的心意。
后来，哥尼流家的人来呼喊彼得，才叫他想起所得的异象的用意──就是神藉着人说话，藉着环境说话，人才会醒悟过来。
对于神的工作，或许神要在美国或在澳洲兴起人来，我们不知道，或许神在中国要兴起人来，我们也不敢讲。无论是X地，是Y地，都是在地上，但神是宇宙的，神作工，要显明给我们，我们也不知道。
(第65篇选自07年新春一次的交通)
[]{#anchor-66}*第66篇* 选自07年12月8日早交通
交通一：经过交通，我认识"站稳"、"认定主"很重要。原先连知道也不知道，以后知道认识了，还要站稳，还要认定。主若不启示，我们怎么能走在这路上？我很喜乐，经过再次交通，里面感觉更强。
主如果不作工，我们就不会认识自己，主作工，我们就认识自己，在主的光中被主调整，脚步也稳定下来。还有，主还要我们在各种环境里去经历、去认识，以前不认识的，如今认识了，以前不能安息，今天安息很多。走在生命的路上是愈过愈喜乐的。以前受苦，有苦味，认识以后，就有感恩。这个苦，虽然苦，却不觉得苦，因为不会白受苦，经过以后得到益处，过后不会回味那个苦。在很多事上，我们姊妹常常错了，因我们没有站好地位，没站好地位就发生那些事来！
交通二：感谢神，有机会在这里和弟兄姊妹们有交通。我感觉在神面前特别感恩。今天教会最需要的是什么？就是认识神的主权，凭着神去忠心事奉，这样事奉才算得数。感谢神，给我到这里来，可以领受神给教会的恩典，我感觉很有盼望。
一年前我在船上作轮机作业，船出了很大的故障（事略），就是因真正的问题，长时期没有搞好，找不到关键的问题。处理故障有很多方法，以往的人许多方法都用上，处理完，过后又出现问题。感谢主，让我花了一天时间从头到尾去看一下，我仰望主给我智慧，结果找出关键点，彻底解决了问题。我看到事奉神也必须得到启示。真正神的旨意，就在圣经里找到，合乎神旨意（心意）才能有功效。
交通三：近几年，我在主面前找到一条路，就是相信主，却不跟生活脱节。以前，我虽然信了主，许多方面却和信主、和属灵的实际挂不上钩，信主真的很安息。这安息是非常实际的。我们在生活中虽然有难处，但是，神却一直在带领着我们。
问：对"站住"，对"持守"这方面，怎么去认识？
交通四：谈到属灵事物的实际，今天有许多是已经失传了。（比如擘饼、蒙头等的实际。）这些属灵的东西，并不是绝对找不到，也有，但是许多以前有的，现在已经失传了。我也觉得，东西还是有，就是人跟不上了，包括我们自己跟不上。今天，我们该注意什么？要注意的就是：在我们里面要有一个实际。
对这些属灵的东西，起先，人是信的，以后遭到打击，却又不信，就失去了。比如说，很多人很注重聚会，一直要持定这个"聚会"，一直坚持这个，但是，那个属灵的实际却失去了，被放弃了。这一个（属灵的实际），老弟兄却很坚持，他很坚持这属灵的原则和追求。因此，就给了我们学习：我们该坚持什么？法国一个军事名人，就很注重这个点，他会集中他优势的兵力。
交通五：持定、站住，需要代价。说到持定，也有人做得到，但他是用他的血气去持定。我们谈的持定却不是这一种（血气的）。我们人的天然是不会安静的，不会等候的。天然人都是急的。人都是急的，能静下来等候，也是要等到碰到些事情发生了；这种等候是相对的。但是人若藉着碰到些事情而去遇到神，这就是绝对的。
我们对着镜子，为何左跟右相反了呢，而上下却没有改变？因为说到左右，就是相对的，而上下却是绝对的，上的就是上的，下的就是下的。所讲的"左、右"是根据什么，就是根据"事物"。谈到一个事物，各人所谈的都可以相对的。
有一个人对某人说：你不要去强调绝对的真理，只能说相对的真理，不然人人都要去找神了──这是社会上常说的。可是，我们所谈的属灵的事却不在事情上，而是去碰到神。
[]{#anchor-67}*第67篇* 选自07年12月8日午交通
问；世代一直在变，面前这一个世代，我们还要面对现实，怎么面对？
交通一：以前，我们专心读书就定位了，因为接下去，职业有靠了，父母也有倚靠，女人出嫁找到好丈夫，也不会再有忧虑。可是，今天，这些都改变了。今天我们被逼到一个地步，神好像刻意这样作的，叫我们没有办法拥有这些，没有办法去靠这些，而要我们去靠神了。神作这一切，就是要叫我们要有信心生活的实际。如果我们还像以往一般，去面对"现实"，想办法去解决现实的问题，这样，你愈去注重现实，就愈失去信心的学习。我们是要去面对现实，却又要去过信心的生活。
交通二：我愈对我的小孩有负担，就愈感到他们真的很忙，不像以前般去亲近主。对这一个，我问你怎么办？有一位给我们解经的弟兄说："今天，主就要我们去学习信心的功课。"是呀，以往我们就学习这个，今天，更要我们学习这个功课。相信，就是认定主能作。今天若不是主作工，你不能作什么。我们都说要传福音，但是，叫人信的是主，都是主作的工。你对主"认定"，你就有安息，否则，只会整天操心。你安息，你就知道神已经听了祷告。神会作祂要作的工，所以我们要更加仰望主说："主，对我们的下一代，你有怜悯。"信心是什么？就是我们去认定主。这是我们要定位的东西。事情虽然很糟糕，但我们有信心。以前这个担子是我们自己挑的，如今，我们全交给主，这很要紧。
当我们说："主，我的产业、我的一切都属于你"；当我们把主权移交给主，我们才有安息。虽然我们有很多的重担，但是，经过经历，我得到主，我得到安息。
在工作方面（属灵的工作吧！），今天变化太大了，因为无论在那一方面都有危机。这并不是一句话，是要带进经历。事情的出现都是刻意的，不是偶然的，这些经历，为要叫我们更好的认识祂。常常事情一来，我们的心就特别重担，以前的信心不知到那儿去了。
我们的主权要有移交。奉献并不是件容易的事，如果没有看到自己的不行，都不会去交托神。当我们遇到事情，感觉不行，我们才会承认自己没有办法，因着碰到那么糟糕的事，我们以往宗教的观念才被打破了。你会向主说："是的，以往你给了我们祝福，可是，今天你给我们最大的祝福，就是你把你自己给了我们。"
X弟兄的祖母69岁，主给她生了个病，要去做手术。她说："或许，主，当我麻醉之时，你就把我接去。"但是，过后，她不这样想。她说，如果当时我去了，就没有像今天这样得到益处。以后，她的三个孙子本来好好的，却变叛逆。我跟她交通："不是要主改变环境，是求主叫我们的心改变。主要叫你变作一个破产的资本家。你已经七十岁了，主却还把你摆在祂手中来重新定规安排。"姊妹的时间是拉得很长，孙子并没有多少的改变，但我们的老姊妹改变了。以后她的儿子、孙子也变了。姊妹交通说："以前，我到医院去看望病人，我不会吃他们的东西，他们的椅子我也不坐，就只在那里站着，现在经过住院，神破碎了我。因我想起弟兄姊妹来看我，他还抱着孩子来看我！（不怕我感染孩子）"主就是这样依着祂的要求来作工，不然，我们的姊妹只是得个虚名而已...
以往我们没有被带到实际里，但祂是信实的。我们所遇到的都不是意外，都是主刻意安排的。因此，同样的一件事，如果主有启示，就会带进我们有里面的认识。
有人，他的苦是受了，但是却被他消极的态度耗掉。我们若是明白的，就必有一个顺服的态度去接受，主的工作会作在我们里面。
有弟兄说：世界太坏了。（很多怨言、叹息）其实，我们也比他们好不了多少，我们也是泥土造的。荷花出污泥而不染。我们并不是消极的去看，乃是看到，神很怜悯我们，不然，我们跟他们不也是一样的！分别乃在于"主"，并不在于我们自己和他们有何分别。所以，大家要有些重新的认识！
交通三：小姊妹问：什么是持定。这是信徒很需要的，持定就是站住。我们以为，如果有办法，我就持定这个办法。但是，虽然你有一个办法，如果你没有力量，你还是会倒下去。所以不是如何去"持定"。
圣经说："若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然建造，若不是耶和华看守城池，看守的人也枉然警醒。"(诗127:1)因为人去持定，他记得之时，就持定，忘了，就持定不了。
我们所说的题目，都离不开基督。离了主，你去守这些道路就都失败。你认为守得很完满，却愈持定愈空。所以不是持定的问题。
要不说谎？但我就是个说谎的人。你要忍耐，但有一天，都爆破了！忍了几个月的东西，就在今天这一刻尽都爆发。要站住，如何站住，给你站一起，可能吗？许多东西，你可以闭着眼不看，脑子里却不能不想的。
你要站在基督上吗？这里没有一根草给你站住。（我们跟外邦人一样，也是罪人呀！）是祂（是基督）给了我们生命而应付这一切，如果不是祂，就没有办法，不是祂，我们一点希望都不会有。所以，要经常对主说：我们对自己失望。
"持定"、"站住"不是一个办法，乃是主，主是信心的创始成终者。
如果我们自己能站住，也是沙土，实在我们站不了。以前，刀、枪也改不了的，今日，一粒糖果就叫他改变。今天没有人用枪威逼你，大家都欢迎你，但是基督教最坏的就是这一个"人人都欢迎你"。
说实在的，全世界有哪一个可靠的？大家都爱儿子，但是今天，儿子杀父母的也很多，世界上的事都很可怕。你要可靠的吗？只有你到主面前去。"人"会给你石头，给你蛇，但主不会给你这些，主耶稣，他给我们生命。
所以万本不离其根──基督。我们不只去讲，还要去经历。没有经历到基督，基督教要垮了。有世俗就有肉体，在肉体里，人看也有美善的。有一位弟兄说：很多人羡慕站讲台（或很多人羡慕站讲台的），但是，有一些人在讲台上作恶。圣经也说过了，将来主耶稣会对一些人说："你们这些作恶的人，离开我去吧！"神要审判，审判要从神的家起首，我们也要站在基督的审判台前。今天，我们是连（拔）一根草的力量也没有，所以不是我们去立志行善，是主来作的！
若说要持定，真正的要如何持定。首先要对自己失望。要祈求主说："主，我不成熟，你把我做到成熟。"因为果子不成熟，主人不喜悦。所以，我们并没有什么比别人好，不要想我们可以帮助人，造就人。我们要求主监察。或许别人以为我们很好，但这骗不了我们自己，因自己都摸不到一个踏实的东西。所以要踏实，必须到主面前去。说到可靠，有说律法可靠。法律可靠吗？社会上的法律是国家制定的，就摆在那里，可靠！但在属灵上都不能作我们的一根拐杖。
[]{#anchor-68}*第68篇* 选自07年12月9日早交通
交通一：初信造就有择配、婚姻、职业等很多题目。在婚姻上，信与不信不能同负一轭，是个原则。信徒如果作为规条，"要信主的"，他到现实里就做不下去。职业也是！面对选择职业，恐怕要你去"扫街"，你不会去，你会想，你还年青，做这一行，谁肯嫁你。
说到按手，你要去问说：我们用什么去按手。按手不是随便去做的。有按手的人，也有受按的人；是有按手这属灵的东西，但是"人"赶不上。有些情形，按手了，却没有果子，按了，问题反而出来。其它，像主日学，青年聚会...这些，我们都做过了。这些作法，太多了，外面可以有这些，可是，里面那实际的东西却没有。
并不只是没有按手的人，也是没有被按手的人。按手不是"仪式"，是你这人够得上去吗？够得上的，就会不同。可惜今天有这样式，人却赶不上。用什么去按手？如果没有实际的东西，即使做了，我们里面也是空的！
擘饼，里面也有一个东西，提到擘饼，谁都要严肃。
有一个姊妹倡言进行擘饼。老弟兄说："你去擘饼，你就是悖逆！"我们听了也感到严肃。我们也盼望擘饼，但要去看，这饼的里面的东西有没有？如果是够不上的，就只能用外面的东西维持了！这样去作，不过是外面的作了，问题并没有改变。
但是，人若进到神里面，就是"永远的"。所以，不是你作不作，乃是你有没有"带到永远里去"。这圣经也是永远的！圣经上提到擘饼，但圣经提到的这个擘饼是个见证，是基督的身体，这是神圣的，是圣洁的，这几个（方面），要去看有否够得上去？目前这情形下，我们还没有这个感觉，也没有这个胆量。
对"擘饼"，许多人只看表面，里面的事，他不知道。像有去擘饼的人，当中有犯罪的人，他也说悔改，但是在他身上，罪的东西仍然把他绑得紧紧的。许多的电视节目是很无聊的，信徒并不是不知道，可是，许多信徒自己就坐在那里整天在看。他里面的情形就是这样。这一个比"白粉"还厉害的。
普遍许多信徒看新闻并不疲倦，去看属灵书籍却说非常疲倦。这就说到我们心的问题。究竟我们敬畏主多少？这讲到心的问题。所以，圣经不会过时，圣经是永远的，这个没有问题，问题都是人的问题。所以要"持定"！
去找职业之前，我们常祷告说："主，你知道！我们可以吃苦，愿出劳力..."但是，我们没有这一个实际。这都很现实的。我们唱诗可以唱得很大声，心愿都唱出来了，实际怎样？求主怜悯我们！
讲到婚姻、职业、按手、擘饼...问题太多了，只要照着你的情形去祈求，去求问主。其它谈到怎样作父母，怎样作儿子，也有很多实际学习。有时，我们就被带到一个地步，像圣经所说，时候到了，那有的要像没有的──有儿女的要像没有儿女的。像现时很多家庭，作爸爸的不让孩子吃糖果，作祖父的就给孙子一粒糖，也不能作了。
前年，一位姊妹打电话来，拿起电话就哭说：他那边有二棵玫瑰，玫瑰的刺却长得很（指孩子）。孩子的性格非常可怕，母亲即使像婢女般去服侍，他还不满意。在家里，孩子就要她把桌子搬下楼去，又搬上楼去，累得她全身搬不动了。公公婆婆却也加重的说："你是没有用的女人，像垃圾一样，就是没有被倒掉！"她一直的哭！我们常为花有一千次感谢，就没有为刺感谢过一次，我跟她谈这一个。她对主说："主，我接受你的手。"环境是压她到这样，但是她说："我不再像以前一样生活得没有意义的。"以前，她吃安眠药才睡得着，现在她说："主擦干我眼泪。"(启7:17;21:4)
谦卑就是这样，是自然流露的。
交通二：卑微的，就是我们的主，是从里面生命流露出来的。主在地上的日子，就给我们留下这生活的榜样。马太福音第二章，主耶稣说："我心里柔和谦卑。"这些都在我们的生活小节上显露。史百克弟兄在一个场合里被人指责，却没有说什么话。后来，另一位弟兄问他，怎么不开口。他说："我对主说：哦主我要像你。"主自己就是那样子的谦卑。谦卑就是这生命里的东西。
交通三：听话很重要，能听懂话就不主观。人听话听得不够，断案会错。
交通四：我们盼望生命长大，因为生命有无穷的可能性。使徒行传写得很真实，圣经把使徒这一班接受生命的人怎么样表现，怎么样实行，写了出来。他们把这世界倒过来了(upsidedown)。你里面的力量如果是大的，世界也要倒翻过来。
今天的基督教却是妥协的，它有一个地位，能力却没有。所以，在我们身上，必须先学习功课。人常说："难处这么大，怎么办？"但是，真正的难处都在我们身上。少一点说教！
人一面问，这条路可以走不可以走？就是他知道了该走不该走，但他还是要去走那不可走的路！──他的脚一面还走在那不可走的路上。他教子孙如此这样，他就不走在其上。
神就是基督徒的原则，其实没有其它原则。你有神，在你还有什么害怕？没有神的，所问的都是反问！N弟兄说："你要寻求明白神的旨意吗？你喜爱神的旨意吗？但你没有能力去行神的旨意。"
有神，有基督，行神的旨意才没有难成的事。诗歌说：到那日，你要证明，无何能胜主的生命。历世历代都这样过来了，怎么你还说你不能过来。所以，不是我们"持定"，乃是主为我们持定。
在读属灵书的事上，很多人都有这样的经历，神给你经历了，经过很多的事，现在你是准备好，来读这一本书了。这本书不会改变你，如果不是圣灵带领，你也不会改变。从生命来的都很自然，不然，就只是许多名词。
交通五：我们讲的是实际，但你讲的是实行。所以，不必说道理是过高或过低，等生命来的时候，就都进入了。别人来并不是来看"仆人"，乃是要来看"主人"，我们是主的仆人。空的东西，你怎么能叫他站住...
[]{#anchor-69}*第69篇* 选自07年12月9日午交通
答：有些人信了主，但他没有和主有关系，他跟不信的没有不同似的，他不觉得信主宝贝。
对他们，我们不要勉强，若勉强，反而叫他们反感。我们人是要"赶快"的！但属灵的事是每个人各自各要的，他不要，听了还是一点不会动。属灵的事都在乎一个人主动的"要"。你叫他要，就很勉强，主如果作工，他就要。他要之时，他会敢来。
N弟兄说："年青人的属灵前途是无限量的。只要你有心相信，就无限量。"至于那不要的，他会问："怎么回事？"他反感。年青人前途无限量，是有可能，要就有可能，如果他不要，就不是了。
属灵的事，都要去看他那一个人的起头，也要看他的继续，也看他的结果，看到最后他怎样的。
要看一个人的结局。我们要去看各种人的结局。希伯来书十三章说，那些从前引导我们的人，我们要留心去看他们为人的结局(来13:7)；因为有些人，他们的结局变了很多。信的和不信的，统统拿来说是不行的。有些人年青时是这样，到他年老，变了，想不到了！所以一定要看最后的结局，看他是否敬畏神。没有敬畏神的，最后的结局，可怕！
所以，一个人不是起头好，一直好，还看最后，最后怎样？要去思念过去的人，思念到他走这条路最后怎样，才有定论。
我们走这条路，到底结局如何？到那时才有定论。好像我们知道的人，有些是我们看见的，有些是我们没有看见的。我们看见的人中，现在有些人我们还看到，有些就没有看到了，因为死了，埋了，进坟墓去了。
有些人一生很多钱，坟墓却是小小的。你可以到墓园去看一天，有的人一生只四十岁；六十岁的也很多，也有上午出生，下午就死的。一生只有一天的人，也造了一个坟，造得大大的。到那（墓园）去看，大的小的，看过了，你都有感想。
约伯写约伯记，天大地大，多大他不知道，多伟大的人也过一生，七十岁到一百岁的也很多，但是现在，也看不到了。老的、少的、强壮的都看不见...人的寿数其实很短。我们一个人如果会想，要想:一个人留给别人的是什么呢？想到这里，才觉得自己不知道！一个人要想到这个，才会感到永世！永世是没有给你知道得来的。
关于教会，教会怎样？我说，你不会懂。因神充满万有，基督充满万有！你知道万有多大吗？不知道！基督充满教会，教会多大，你不能知道。这位充满万有的，基督却要充满教会。教会有多大，你不知道！
教会这么大！我们怎么想也想不来的。提到教会，基督充满万有，却来充满教会！香港有处聚会，他们说人数有二千多。香港人口有七百多万，二千多跟七百万相比，不能比了。所以圣经说，你们这小群，不要怕！
有一处聚会的人说，我们聚会才几个人，是小小的。我说愈小愈好。小的，里面就有质量，多的，里面充满虚假。人数愈多的，糊涂的愈多；愈少的，他们反而摸到一些属灵的东西。今天认识属灵东西的人没有多少！
有好多公会的人，他们开布道会，先印名录，"我这次一周举行六堂，讲道的内容分作六份，我就讲这个，给你看！"大教堂可以坐一千多，你这布道会信的，统计一下，有三千人。有人说没有三千，结果算起来只有三百个，再认真去算，按重复决志的去算，其实只有一百人。那些来的人中，也不是全都真要主来的，有些只是为得人的帮助而来的。"说好多人信主"，真是"人心比万物都诡诈"。
来信主耶稣的人，每一个人的心都有他自己的要求和条件，不合他条件的，他就不要。这情形下，也有很多人被骗了钱的。青年人信就比较简单，老的就不简单。真是愈老愈被骗的。
年青人也有他的问题，年青有理想，以为什么都可以凭自己，以为不会受骗。所以年青人若不知道对不对，要多去问人，不然，走了危险的路，他也不知道。
有错就该承认错，说夸大的话就不实在，因为人里面有良心，你会叫良心不平安！你里面如果不摸清楚，里面就会不舒服。一些人，对人的判断下得太早，特别对出名的人，他抓住一点二点的情形，就说这人怎样，他怎么会这样...
X弟兄，人对他不认识，就以为他属灵，工作做得好，又能翻译史百克的书...；Y弟兄也这样，在上海有追求，以后...反对N弟兄...攻击工作的再思...可是，到今天，人都不知道他在作什么！他这一个人是这样的。对这样的人我们要跟他分开。因为我们要给人有一条路，现在他自己走到绝路去，就给教会没有路。
你若走宽路，属灵上就没有路了，把教会堵死，把自己堵死。属灵的人，会遭到许多人反对，这是一定的，但你若反对他，就叫自己没有路去走。
交通一：老弟兄给我们帮助，要我们留意结局。人看事奉，难免注意工作，注意恩赐等，但这些都会过去，最后只剩下神在这人身上所作的工，这是很要紧的。今天所看重的，该是：主在我们身上所作的工是什么？
我们被拣选以后，主就在我们身上工作，主所看重的就是在我们身上作了什么？在宗教里，人注重作工，但是却忽略神在我们身上作什么？在世界上的人都看重工作，都在讲恩赐、讲工作，但在属灵生命上不是这样，乃是神作工在人里面。神所怜悯的人，祂必作工在他身上。但是属灵的工都是神作的，人不能作。如果是神作了工作，他去作工是事奉神，他不作工，也是在事奉神。
只是作一些工作，你可以随便请一些人就好，但你要把托负给他，就不简单了，你对他就要有考验。以诺与神同行三百年，但神没有忽略他，他还要"生儿养女"(创5:22)。
今天，如果不是主住在我们里面，我们很难与世人有分别，分别就在于"里头"的故事。我们要求主：主，让你使我有学习。
我们都有很多理想，主没有给我们成就。在现实里，许多事情叫我们没有办法。在以前，我们可以用办法，如今只能去求主。祷告也不是要主改变事物，乃是我要改变。一个人是被打通了的，在主那里就摸到无限。所以，要宝贵主所给我们的机会和学习，走下去就很结实。
交通二：一般人都说基督徒比较善良。但若摸到启示，就知道，这不是修养的问题。如果是修养，世人也有比我们更高的。不是修养道德！什么是谦卑？要学这个真是无穷无尽，但是这一个也只能叫作道德修养。如果是道德修养，就要出代价，这里面有苦味，有一天，你也支持不下去。
主耶稣自己说："我就是生命。"生命是主。离了主，我们只能在外面装饰，跟世界人一样。是生命！没有生命，人没法有改变，如果不是生命，就只有假冒，是模仿的，里面都有苦味。如果是生命，就是高的，里面有喜乐，因为没有自己，苦也会变成甜的。如果没有主，要持定也不会有内容，落在字句里的只有死亡。
要站住，站住什么？没有主，站在那里？所说的真理也完了。所以不是道理上的持定、锻炼...日子一过去都老化了。离开主的就没有生命，生命在主里。一年二年下去，持定主基督，这是生命，能把生命带给人。
所以，不是作牧师的去劝这一个，去劝那一个，到今天的时代，这一切都倒塌了。要谦卑。像奴仆般就是谦卑吗？不是！谦卑是个生命，能叫一些人流泪的得着喜乐。在人看来，为着家庭好看，你不要做扫马路的人，但是，有生命的，他乐于做这一个。基督才是一切的答案。
按别人看，像你这样卑微贫苦，怎么能活下去？但是你摸到主，你就比富足的人高得多了。
这不是道德，这是生命在人里面，这是从复活里出来的，是超越的。那么，可以从哪里去学？不是学来的，这乃是主自己。有主，虽然我躺在床上，我也不怕，虽然我孤单，却算不得什么，因为生命吞灭了一切的死亡。
所以，我们不要落在字句里，去解释什么是忍耐...这都是虚的。有主，你就有一个超越，有一个希望，你会有一个把握，是超过理由的。我们在困难中，就有主一句话来。"不要怕，我与你同在。"我们不是抓一些祝福的话，乃是有主，有主，就有了一切。这一切并不是地上的成就名誉，因为这地上带给我们的总是忧虑、愁烦。
基督是一切的答案。这一件事，是从启示来的，有启示，你就认识基督是这么丰富。如果离开基督，我们就无可想了。
你会忧虑说："孩子怎么样呢？"但我们的主还养活他呢！所以不用挂虑，我们的神给我们超越这一个。孩子怎样，不是基督教教育他怎样，他们乃是圣灵的工作。也不是什么特会、少年聚会怎样教出来的，圣灵会作启示的工作，人不能作的，圣灵会作。
人的影响都是死亡的。如果是神作的，死亡在此就站不住。这个，在历史上，我们看见很多。人作的是愈作愈垮。
今天的基督教已经成了一种文化事业的团体，已经失去了当初的生命。很多人作见证，他的病怎样被治好...这些好像很吸引人，但都要落空。只有神施怜悯，人的眼睛才能被开启。
福音的工作，神儿女们得复兴，原则都一样，都不是人能作多少，因我们知道是知道，要作却作不来。需要我们向神呼求："主阿，我不能作你的工作（人不能作属灵的工），从灵生的，才作生命的工作，你要把人一切所有的打倒。"所以，我们不是多聚会，多作一些工作，乃是我要认识一切从神而来，是圣灵启示叫我认识祂。若是阳光来了，灯火可以吹熄。不然，都失去他的效力。
什么是等候？这等候是有实际的。有这个实际，我们就摸到一个踏实和世人不同的。神说："祂的话可靠不变。"事奉主，不要落在事物上，乃要在启示里。路是在于主自己，启示也是在于主自己。
或许你说："我信主，但我不明白。"你信了，就是个事实。你有启示就有一个起头，没有启示也就没有起头。
保罗在哥林多前书里提到许多教会里发生的难处，有擘饼、受浸、蒙头、分门别类...等等问题。我们读这些话，道理都懂，但是，对保罗他这个人却不太认识。以后读到哥林多后书，我们才看到保罗这个人怎样活在神面前。
后书里，保罗说，神的应许...藉着祂（基督）也都是阿们的。"阿们"就是出于神的，我们也说"阿们"，我们不是祷告完才说"阿们"，我们还要一直"阿们"。这个"阿们"包括了不住的"阿们"，用"阿们"来称颂神。
在后书里，保罗也提到他经过了患难、危险，他也提到被提到三层天得着启示。他是经过了十四年以后，才把这事透露出来。十四年前他已经得到这么大的启示，却在十四年后才讲出来，这叫作"里面的度量"。他这里的度量很大。如果是我们，或许早上看到异象，马上要把它讲出来了。
[]{#anchor-70}*第70篇* 选自07年12月9日晚交通
交通一：既然通了，还要有交通。通了以后的交通跟以前的就不一样。再交通，就叫我们能以在光中再有认识。（应：清清楚楚活在主前，愈过愈通，愈过愈深。）
交通二：在X地我们常有交通，这交通也不随便，也要让人遇见主。所以需要很多的学习，因为不是简单几句话就能解决人的问题，还要顾到全面的需要。
交通三：今天我们寻求属灵的交通，比前更困难。
交通四：关于异象和使命。神给倪柝声弟兄的使命感，是神给人的祝福。虽然他经过很多难处，但有些东西他不会放弃。我感到在X老弟兄身上也是这样。
交通五：问到我们基督徒还要不要盼望有一个复兴。盼望是好，但人想出的盼望，盼望不到。因为人是作不出来的。神的工作，人不知道，神要作的复兴，跟人所想的复兴不一样。复兴是神在人里头所作的工作。人转变了，复兴才有路。属灵的工作，在各地会像鞭炮一样一个一个的炮芯串起来，点着了，那时大家都有回应。这怎么说呢？这需要时间。因为各地的程度不一样，对此，大家要多祷告。因为各地有他自己要求，要转变时，很多会显明，时间还没有到时，他们要听也听不懂。当时候到了，神作工，人一听就懂，就会通。不然，有人讲很多了，他仍然不懂。
交通六：对以后事奉的路怎样看呢？很难说。在人看：到处都是问题。在神看，不是那奔跑的，不是那定意的，只在乎发怜悯的神。神喜欢怜悯，不喜欢祭祀，都在乎神。保罗就经历了许多希奇的事。至于我们，经历是有了，仍然不多。保罗得了启示，十四年后才拿来讲。单说经历吧！讲到很多各种经历，他都经历过，有过学习，所以他讲不了。他一直在学习。有青年人问到，作工是不是要全时间。我说这个不对。因为太快了，都还没有学习。圣经还没有读几遍，就去作工！有一个例子，一个大学生，得救还没有多久，同工X老弟兄带着他。我问他圣经读了几遍，他说新约还没有一遍。我说："你出来作工，圣经读那么少？你每天要多读圣经，有时间，就尽量抽出时间来读圣经才好！"一个人为主作工，神的话一定要在他里丰富起来，不然，他讲对讲错都不知道。
[]{#anchor-71}*第71篇* 选自07年12月10日早交通
答：我们一生经过许多事情，由少到老，但并不认为自己知道很多，不以为自己已经有了。这样，我们才肯谦卑俯伏在神面前，肯承认说，自己没有，自己不够，而盼望主一再赐给。这就是蒙怜悯。
人常有的危机是以为自己有，都没有想：自己做了这么多，自己还是没有。如果做了很多，自己没有了，就不算数呀！
要学习听，要去听。一位老姊妹，她常常听不明白，听不明白还来，她说："我听到一句也好。"你听明白或听不明白都没有问题，因为你来了，你会有一个印象，就是因听不明白，所得的印象更是深刻呢。
X弟兄与Y弟兄就是有不同。时间过去了，两个人的路，两个人的情形，就愈来愈看得清楚。他来听一次、二次、三次...是来了，是听了，却没有听进去，时间过了那么多，都没有改变！
凡说好，但没有看到自己没有的，他就停在那里。
你问对X地情形的感觉。谈到这个，不是一句话能解决能说清楚。其中有各种具体而细的各方面，要去了解，逐一面对，慢慢才会有个明朗的情形。
(第66-71篇选自07年12月间6次交通)
[]{#anchor-72}*附录:***
[]{#anchor-73}2008年1月15日下午见面交通记录
选自X弟兄回忆二位老弟兄的见面记录
介言︰
柯老弟兄不能尽话语职事之前的几个月，江守道老弟兄诚意的到了厦门，专程看望柯老弟兄。2OO8年1月15日下午，一位陈弟兄领路，江老弟兄夫妇来到柯老家，跟柯老见面。
两位老弟兄(柯弟兄比江弟兄大一岁)上一次见面，已经是九九年七月的事，相距将近九年，能再见一个面，实在是神特别的带领。这一次也是他们亲密老同工、主里亲爱的弟兄，最后一次在地上的会面；这一次会面，对于他们俩，对于我们听见的人，都是一个完美的句号。
有分其中的一位弟兄给我们谈了一下当中的情形，我们都很感动，心里不住感赞︰"神的旨意最美好！"
在这里，我们采用答问式记述，写当中过程，让关心的读者知道，同蒙祝福，明白神的旨意。
问︰这次见面，情形怎样？
答︰大家坐下了以后，就逐一介绍。
问︰弟兄，在柯老家见面时，你们一共几位？
答︰一共九位，陈弟兄（带路和陪伴的弟兄），江守道老弟兄夫妇，柯老弟兄和大儿子，苏老弟兄夫妇，和我夫妻俩。
问︰请问江弟兄交通什么？
答︰坐下以后，彼此逐一介绍。良久，我们请江弟兄讲，老弟兄很谦卑，他没有讲，反而主动要我讲。他问我︰"这些年，你们(年轻人)在这里，老弟兄怎么帮助你们。老弟兄给你们的是什么东西，你们得了他什么影响。"我就用一位弟兄以前讲过的话说︰"就是主，就是生命。柯老弟兄帮助我们每一个跟主连起来，跟主直接有交通。"我觉得这话很能代表大家心里的感觉，就讲了。
问︰请问，江老弟兄以后有没有交通？
答︰我讲过以后，我们请江弟兄讲，他说︰"这次来，是要看柯弟兄，也要来看，来听他从神给他的感觉。"又说︰"柯弟兄，有什么从神来的话！"
柯老弟兄等了一会，才讲。
柯弟兄说︰"对属灵的事，就是要真实，要绝对。神的事，属灵的事，都不能这也好，那也好的。若是不绝对，就失真！所以一定要真实、绝对。不然，见证就失落了；大杂会，神怎么祝福？"
柯老弟兄接着说︰"人都会变！倪弟兄进监以后，很多跟的人都变了。我们认识的人，跌倒的很多，变的人很多。以前一些我们很尊重的弟兄，也变了。也有人虽然坐过牢，出来，也改变了。他们改变了对倪弟兄所认识的。今天的情形...很多都变了。惟有主不改变！我们对祂要绝对，认定祂！"
后来，柯弟兄再说︰"生命的东西是活的，是自然的，不必修饰，也不能去模仿。我们要向祂绝对，绝对认定祂的人，都会坚持他所看见的，都会站好所给他的地位。"
当时，柯老所交通的说话，因为他身体的状况，语音不那么清楚，大家比较不容易听，我就给他翻译。
问︰大家见面，有多长时间呢？
答︰从过了下午二点以后开始，到四点左右，是有一个多钟的时间。
问︰柯老交通以后，怎样呢？
答︰之后，江守道弟兄有讲一点话；接着，江弟兄再祷告。祷告完，就回去了。
[]{#anchor-74}*后记*("交通记录选文71篇及附录"后记)
本交通记录选集所记，起自2001年6月到2007年年尾，共有六年半之久。其间历经柯弟兄中风初愈，柯师母被接回天家，柯弟兄再中风，以及他身体衰弱话语职事停下来之前的一段时期。
而后，本选集的附录部份，则是老弟兄和江守道老弟兄在2008年年初见面的一点情形。
柯老弟兄由2008年3月起，身体就一直衰弱下去，一直卧床，整整一年之久。这段时间，各地许多弟兄姐妹去看望他；他或睡或醒，在那里，我们都感到主的恩典，给我们很多感动。到了2009年2月1日，他所爱的主就把他接回天家，安息在神的同在里。
本选集藉着笔记的整理保存了下来，现在，我们把它交给一直祝福的主手里，惟盼，神不只藉着老弟兄生前面对面给我们交通发出光来，也藉着他被接到最爱的主那里，因信，圣灵藉留下的文字，仍然向我们说话、供应，叫我们走在主的道路上，活在神的旨意中。
荣耀归与三一的神！阿们。
[]{#anchor-75}第二部分
[]{#anchor-76}告别怀念交通
──基督囚徒柯怜悯在基督里睡了
清清楚楚活在主前
[]{#anchor-77}*告别怀念交通一*
二零零九年二月二日晚上
交通一：
1998年，我第一次见到柯老弟兄，他讲话的声音微小，却打动到我里面；他说神的工作是在里面，不是在外面。那个时候，我们在我们那里一直说："要操练灵，哦主耶稣，在生命里。"而我忽然在这次交通中，我听到："在里面"。
后来到2000年，有一次与柯老交通，那一次的交通中，我更摸着了。那一次第一堂，我没有听到什么，到第二堂交通过后，我里面就很清楚了。那一次，我讲(李弟兄为我翻译)："我们来这里是为要得着生命，但是还要分开（分别出来），不只与世界分别，更是与宗教分别。"那一次以后，我就很清楚。回去以后，我就好好祷告。
许多年前，这是我第一次的经历......神曾叫我不要离开教会，我很清楚：基督与彼列，黑暗与光明，彼此对立。但我没有顺从。跟着不久，我妈妈中风了，姐姐在半年以后也死了，我却不明白；十年过后，我才明白，原来我没有去听神的话。这是很严重的事。
这次，我回家祷告，"要不要离开宗教？离开不离开这所谓的教会？"祷告后，神对我讲了两句话："我们的得失不要紧，
神的旨意当留心。"第二句是："这是正路，要走在其中。"由2000年那时起，一直到今天，我都没有停止过聚会，和一些弟兄彼此有交通；有时候，我们也来和柯老弟兄有交通。
有一年，柯老弟兄中风了。为什么中风？因为那一年，他希望来深圳交通，盼望所有心事能交通出来；盼望来深圳，可以和弟兄姊妹们会面交通。那一次（来深圳之前），他中风了。
后来，老弟兄谈到这事，怎么说呢？他说一句话："那时，我太天真了！"这话，我听了很感动！弟兄是这么属灵，特别为着弟兄们的原故，要过来交通......过后，却觉得自己太浅（太天真了）。弟兄有这么多的经历，竟然讲这么谦卑的话，那我们算得什么？
有一次，我们和吴弟兄去看柯老。吴弟兄问他："你以前坐牢时苦呢？还是现在中风苦呢？"他说："经历不一样。"
老弟兄的离去，我们都很伤痛。这次，相信是主的带领，希望我们有多一些同心的祷告，盼望主的见证得到加强。
交通二：
我们的弟兄，我觉得他更多的是直接的供应别人，不像有些人作大工、作大工，只间接的去做。我想，我们今天来的人，都是"直接的"，有些是个别的从他身上领受了供应，领受到里面的扶持。所以我想到他所写那篇《无愧的工人》，他实在是"无愧的工人"。这句话实在表明（今天的一个需要），在今天，神能否再兴起一个"无愧的工人"。真的是这种情况。
交通三：
前年，江守道弟兄来到这里，见面交通的时候，他就问我说："这些年，你们在这里，老弟兄给你们的是什么东西，你们得了他什么影响？"他问这问题。我也很直爽的把我们在神面前最宝贝的点，回答他："就是主，就是生命。"弟兄不是只有道理，他更是把生命，竭尽他一生的、所有的，给了我们，给了教会。我自己也陪伴了他这么多年，真的非常感动！
当他从鼓岭倪弟兄那里，接受造就，回到厦门，（许多人是把鼓岭的道理带回来实行，去作。）柯老弟兄，他自己说，他是认定了这生命的内容、生命的东西，把倪弟兄那些珍藏带回来了。在半个世纪多的时间里，他在这样的一个基础上发扬光大，并且加强这生命里，对主有愈过愈强的认识。所以，我们听了很感动。
这一次春天，各地弟兄姊妹，再一次有一些交通；我们看见神荣耀的工作是继续的。因为这个根──这生命的根──是连在基督的，连在基督的里面。所以弟兄姊妹交通出来的时候，叫人受感动！这一些都是跟老弟兄这些年的服侍、带领弟兄姊妹，实在是分不开的。所以，许多弟兄姊妹，当交通出一些生命、内在的东西的时候，我们都很感动，因为那个味道、那个氛围，有属灵的实际。
所以道理是什么？道理还是"生命"，但是，稍有点学习的人就会感触得到。所以，我们一直很感慨，老弟兄九十多岁，一生经历的道路很不平凡；但是，他是对所有面临的一些交通，我们在他身上有好多可圈可点的见证，都让我们更认识神，更宝贝神在老弟兄身上一生的带领、牧养，给我们留下的一些见证。很多细节，我想说："一个年长弟兄，他可以领了很多人，但是在生活实际细节的里面，仍然叫我们非常感动。"这段时间，我们常回想老弟兄给我们留下的一些细节的事，仍然是生命里面所迸发出来的属灵的实际。
很小的事情，我们可让它马马虎虎地过去，但我们的弟兄都是很细心的。在一次的交通中，他说错了一个圣经节。我想，说错了就过去了，"几章、几节"说错了，没有什么大碍；但他第二天就打电话给我："弟兄，昨天我讲的那个经节，讲错了。"他马上纠正。我觉得：这一位年长弟兄这么认识神的！他对很多细小的事情，他能马上去改正，就叫更多弟兄姊妹去爱慕主，去跟随主。所以在弟兄身上，他所给我们的印象所有的价值，恐怕，在永世里面，还能叫我们感到神今天给我们的。为着有过这样带领我们的弟兄，我们真的很感谢主。
交通四：
主让老弟兄进入他的怀里。我是一九九八年开始接触到老弟兄的。2000年时，我和谢姊妹（我太太）来见老弟兄。我们当时见老弟兄，我和我的姊妹，就进入和平。因为老弟兄那时，问我们二个人那时怎么样？我跟老弟兄说："我们二个经常打仗。"我说，我们两个人，飞机、大炮都有，在家里，总是打个不停。老弟兄说："今后，你们两人就要和平共处！"从此以后，我们就进入了谈判。我们好快各自停战，各自都有一位主，在主里面各对付自己──各自对付自己。我们很快两人就有同心。
我和谢姊妹第二次来的时候，我就跟老弟兄说："因着我们来，我们得着好处，彼此得以亲近，相信主也相信了。"我又问老弟兄说："老弟兄，你有没有一班人在外面作工，在外面争战，像保罗在外面受危险？老弟兄，你要得的冠冕，是不是和保罗所接受的冠冕是一样的？"他跟我说："你还是不要这样去想！"但我今天就想："我们的主为我们老弟兄所存留的冠冕跟保罗所得的冠冕是一样的。"所以老弟兄安息了，他的冠冕，主已为他存留。老弟兄安睡了，放下地上的劳苦了，他所给我们的榜样就是基督的。他给我们的生命，就是把基督复活的生命、复活的大能给了我们。当我们在经历中，在学习中，我们还不够，我们还要跟老弟兄那样，将基督复活的生命供应给人，才能够建造神的家，才能在教会中叫主得荣耀。我们今天见到老弟兄最后一面。让老弟兄安息在主里面！
交通五：
1981年，我在厦门集美读书的时候，因着神的安排带领，就被一位弟兄带来见到柯老弟兄。当时，我正要找礼拜堂，当我看到柯老弟兄，发觉他是平易近人、慈爱的。他的岁数像我爷爷辈的，可他就是那么亲切。
第一次见面交通之后，他送给我们一本宝贝的书；他自己写了"主所怜悯的仆人"。他自己的名字就叫"怜悯"，这本书就是《基督是我们的满足》，是达秘弟兄写的一本书。这本书是油印本的，1981年的时候，这是本宝贝的书，所以，我得到我爱不释手的一本书。老弟兄把自己这么喜爱的一本书送给我。书里面，达秘的话语很甘甜，我得到了它。这是达秘弟兄回天家之前，留下那天上的亮光，及主自己那种的吸引，等等都是老弟兄自己所经历过的。
老弟兄经常给我说一句话，这句话我觉得很好，他跟我说："爱的要求，就是同在。"今天，我觉得这一句话，在柯老弟兄身上，也应验了。因为他爱主，主也爱他，这爱的要求就是同在。当我在船上上班的时候，我不能见到他，但我心里相信他，那时候，我一直被提醒，一直相信老弟兄这一句话。我感谢主。
在厦门那几年，我这个幼稚的小孩子，在老弟兄的身边，得到好大的帮助。他不是将道理告诉我们，是将基督的生命交通给我们，所以慢慢的，就认识了弟兄所走的道路。人家说："他坐牢是不是坐怕了？出来以后，他没有去带领聚会。"但是，在弟兄身上，我感受到另一种的，就是基督的生命在有形无形中从他释放出来，流露出来；他话语的影响，并不是在讲台上所讲的道理，功效乃是永远的！
我们看到这位神大用的仆人，他一生操劳的为着主；坐监牢为主受苦。他也没有去算怎么受苦。他一直告诉我们说："当一个人受苦之后，是要在其中得到一个宝贝，就像妇女十月怀胎；十个月时间，虽然怀胎很苦，生产很痛苦，可是，她生了孩子以后，得了一个宝贝，苦就忘记了。"我们得到他的帮助。当我们有难处，像坐监牢一样，或像接受各种的十字架，但是最后，必然得到宝贝。得宝贝以后，我们所受的苦也忘记了，因为得了个永恒的价值。今天，我们的弟兄安息在主怀里，他也得到永恒的价值。
他一生为主受艰苦。我还听过他讲的一个故事。他在牢里面的时候，他每一天都听到三轮板车的声音，是板车把死尸送出去的声音。老弟兄那时，也刚带领了一位初信的弟兄（在牢里信主的弟兄）。柯老对他说了些忧虑的话："像现在这样子，不知道我会不会命丧在这牢里面。"那初信的弟兄对他说："老弟兄，义人因信得生。"（感谢主，神藉着初信的弟兄对他说了这一句话，他得到很大的帮助。）以后，老弟兄把这个经历交通出来，我们也感谢主！因为这位认识主那么深的弟兄，还会反过来接受一位刚刚信主得救的弟兄给他的劝勉和安慰，并且主的话是活泼的。他得了这句话以后，他就相信主会把他带出来。虽然看到在监牢里的那些人，许多人死掉，一次又一次的给拉出牢去，却因这一句话，老弟兄活了。活了，就相信，神会带领他出来。我们看到了这一个，就很感动。弟兄在他的经历里面，我们看到他是十分谦卑的；他仍然需要一个初信的弟兄给他带来帮助。这也是身体里的帮助。因为我们是基督的教会，也是他的身体，身体是互相联络的，弟兄也需要弟兄姊妹的祷告。好像好多次我来这里交通，老弟兄都很谦虚地说："你们来这里交通，我也得到很大的帮助。"老弟兄也在进步，给我们很大的感动。
我们每次到老弟兄面前，总是盼望多听他交通，多得他的帮助。老弟兄也经常说："你来交通一下。"要叫谁交通一下。他有这一个灵，实在叫我们很感动，因为生命在他身上流露，乃是在他每一个细节上流露。实在是主很恩待我们，我们在这世代，因着神的安排、带领，使我们认识了柯老弟兄；感谢主，主是很爱我，也这样带领我们。
我们在这里，也是依依不舍，但是，想到他安息主怀是好得无比，只有感谢主。早上，我在读圣经的时候，读到希伯来书十三章第七节。我本来不知道柯老已经回天家，我读到第七节说："那从前引导你们，传神之道给你们的，你们要效法，要相信他们，效法他们的信心，思想他们为人的结局。"我在读这圣经，后来就得到弟兄转来的讯息说，柯老弟兄已经安息主怀。这些话就是给我来这里的一个凭证。因我刚刚想念弟兄的时候，一直想打一个电话，那天早上，主就给我这个话语去想念老弟兄，效法他的信心，看他为人的结局。
我知道主给老弟兄的结局，乃是主的结局，弟兄经过试炼，经过各样的考验，他能站住，实在是中流砥柱，是这时代一位神所使用的仆人！从他里面透发出来的，是基督馨香之气和美丽。虽然在外面，他没有什么，但他所发出来的馨香和美丽，实在是吸引了我们。所以，当我们读到他的交通记录，或读到他《基督囚徒的一封信》，叫我们实在觉得他的灵是很新鲜的，他和基督的交通是很深切的。他是个爱主的人，包括他的家人和他的兄弟姊妹都爱主。我们读他交通记录时，读到每一个信息以后，就好像亲临其境一样。每次来到这里，都好像得到弟兄的造就。
感谢主，今天给我们有这一个机会，也实在愿主，那感动弟兄的灵也感动我们。现在我们看到老弟兄──这位主的仆人，因着神的时候到了，像我们刚才交通说的，像保罗所说的，"我浇奠的时候到了。"离世的时候到了，他美好的仗已经打过，当跑的路已经跑尽，所信的道已经守住，从今以后有公义的冠冕为他存留，就是按着公义审判的主那日要赐给我们的。保罗也说："不单赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。"我们知道，柯老是爱慕主显现的人，所以，他也得着这公义的冠冕。他去了，要领取所赐给他的赏赐。我们见老弟兄的时候，他也谈："你要得着主的奖赏。羔羊在地上的道路，我们要跟随！主耶稣今天在天上戴荣耀的冠冕，他在地上却是拿撒勒人耶稣，戴的却是荆棘的冠冕。没有那荆棘的冠冕，也就没有坐在宝座上所戴的金冠冕──荣耀的冠冕。"
今天我们不是安然坐花轿，等进天城，我们要仰望神的怜悯，给我们来跟随羔羊──背起十字架，来跟随他。这个属灵的道路是里面的，因为主说："我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。"今天，弟兄将他自己所经历的基督交通给我们，基督就是道路、真理、生命，我们也跟主挂上钩连上去了，属灵的路还是在基督那里。虽然弟兄已经安息了，但因着信，仍然在说话；他的话在心里会带出来感动，叫我们思念老弟兄，也效法他的榜样，爱主，跟随基督。
因为这是末世的时候，撒但知道牠的时候不多，牠藉着世界、肉体、黑暗的势力，要把弟兄姊妹拉下去。但我们站住属天的地位，我们蒙救赎是神的儿女，又是荣耀属天的，一方面迎接主的再来，一方面也要努力向着标竿直跑。我们仰望主，给我们属天的恩典。如果没有主，我们就很容易跌倒。老弟兄走了，我们怎样办？我们还有主！
所以，早上我所读的经节，以下还有经文接下去。希伯来书十三章八节说："耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。"很感谢主，老弟兄带领我们，引导我们认识主。既然我们认识主了，就认识到生命的源头。祂昨日、今日，一直到永远是一样的。主耶稣还一直藉着他的圣灵，住在我们里面，叫我们往前。我们认定生命的路，我们跟随主，也就是跟随老弟兄所走属灵的道路。我们相信，有一天，当我们蒙召归到主那里去的时候，就不会后悔说："我们今生没有走这条十字架的道路。"愿神怜悯我们，我们用这些话语彼此劝勉！
交通六：
我们实在没有办法用言语来表达！我们对老弟兄的感情实实在在是充满心里面的。按我们所看到的，这是一位被主作过工的见证人。回想这么多年，从老弟兄身上所留给我的印象，有两方面特别的。第一方面，我初认识老弟兄时，我还是个刚二十出头的弟兄。每一次看到老弟兄的眼睛，总觉得他在看、在找我们这些年青弟兄姊妹面上那个爱主的情形，因为他一直在找这个。他对年青的弟兄姊妹，特别是对弟兄，是充满了爱，有经历过的弟兄们都知道。当初我来的时候，他真的对我们常常是拥抱、是亲嘴；这一个感动我们，有时叫我们承受不了。因这一位是教会的父老，他流露出来的，是神的生命，给我们留下很深的印象。
有一次，我读到慕安得烈的传记。他晚年一直寻找弟兄姊妹脸上有没有爱主的心。因这个爱，他一直在找，要找到一个爱主的人的心，因为今天爱主的实在不容易找到，是很少的！在柯老弟兄身上也是，我们从他的眼睛，看到他一直宝贝从各地来交通的弟兄姊妹。如果看到有人爱主，他里面就得到安息，这留下的印象大深了。他不用高深的道理、真理，来代替生命，在他身上一直流露出生命的吸引。
从我第一次来到现在，我看到这里一直蒙神恩典，有一个吸引人的东西，就主自己在吸引。因为主藉着一个作过工的器皿，将他的生命流露出来。若不是主的吸引，很多人会反对。
最后几次老弟兄还能交通说话的时候，他流露出一个很深的、倒空的、谦卑的生命。我们在老弟兄身上看到了基督的丰富，不是一个作工的人的丰富，乃是基督的丰富；这跟好多说是神的仆人的有很大的分别，因为他把我们每一个人带到主的身上，让我们看到，一个人如果碰到主，他的路就能一直的走下去。
在我们里面有一个感觉和认识，就是：虽然老弟兄几十年的工作、功用和职事，像是要停止了，但是神的工作，从来不会停止。史百克弟兄曾说过，神的教会是一代比一代强；从神这一边来看，神的教会愈来愈丰盛。所以，我们相信，如果是人的工作、人的组合，就会因人而倒下去。我们相信一个事实：相信神的工作，会越过越给我们带入对主的认识，而经历祂的恩典和丰富。这真的是一个生命的事奉，就摆在我们这里。
弟兄姊妹，不单是厦门的教会；是各个地方的教会，都在看神的工作。因为神的工作，是实在有祂的荣耀，能够吸引每一个人。爱主的弟兄姊妹必然走到底，所以，祂的工作不会因祂所兴起的器皿倒下去而受影响，反而要被带进祂自己的荣耀和丰富的路上。
交通七：
圣灵有很大的催促，我就交通。我把第一次来交通的情形交通一下。第一次，一位弟兄带我来，见到老弟兄。平常我们讲神的同在，第一次到这里，我就第一次碰到神的同在，知道是怎样的。来的时候，我们脚就停在那边，我看到神的同在就在这一边；这让我有一个力量要走进去。也许弟兄不知道，但我里面很清楚，神的同在就在这里。
那一次，也让我知道什么是神所设立的代表权柄；也让我知道今后该走的路。感谢主！经过交通我知道弟兄该怎样彼此相爱，给我碰到了爱，知道什么叫作爱。我这小弟兄是这样的不堪不配，但神藉着罗马书十二章的经节，让我得到神，在圣灵的充满里，内心起了变化。我被神的爱所吸引。
经过老弟兄的交通以后，有一天，我忽然感觉里面通了；我就跟老弟兄讲："我明白这条道路。神要我天天舍己，背起十字架来跟从他。"我是个小弟兄，在此把当初的情形见证一下，愿主保守众弟兄姊妹，更彼此相爱，彼此包容，彼此扶持，把这个家搞好，效法我们的老弟兄，清清楚楚的活在神的面前，来维持这个家、这一个见证。
交通八：
我感到在这个家里，很高兴、很有福气，天天生活在父亲身边，也的确是很福气。在他晚年的时候，他经常讲，一个人到年老临终，要有临终的恩典。我们作子女的给他服侍，是他的福气，也是我们的福气。
交通九：
和哲成哥坐在这边，我里面回忆起老弟兄给我讲的许多事情。柯老曾经给我讲过一个事，就是在那个火炼的时代，他为着主的缘故被送到劳改场，整天都是作苦工，挑石头、沙，有时挑煤。他说有一天，他挑着担子，排着队。每个人都有一个担，一个担跟一个担的接着走时，他忽然看到对面的一排当中的一个，就是他的儿子。他也是在挑沙石。在那个时代，他已经好久没有看到他的儿子。他不能给儿子说话。两个人站着，默默的对着。为什么？就是因为（不容许）。所以，我们看到：老弟兄他那坚定的眼光，他把自己一生摆进去了，我们......。
哲成哥是因为不加入"X会"所以判"劳教"，本来已经考上大学，现在就这样子......。我们不必说很多的话，什么叫作用生命见证主的道？实在讲出来还摸不着。
交通十：
我们在这里，送别老弟兄是因着基督的爱。主耶稣为我们钉十字架，接受他，我们就得生命，成为神的儿女。今天因着基督的爱，我们才能够在这里。
老弟兄这么多年，是记念基督的爱，记念主为我们死而复活，记念基督在我们中间。我们每一个人都需要基督。我感觉要表达老弟兄这么多年所交通的内容很不容易，但是老弟兄总是交通一个中心点，就是围绕基督。刚才弟兄们都讲到，老弟兄实在是把基督带给人，基督是我们的一切，又是我们唯一的答案。
我认识老弟兄有二十年了。我那时年纪很小，只一点的年日，和老弟兄相比，就像是孙子跟爷爷一般。他是那么的亲切，每次到中山路楼上，他和我是何等的亲近，他又是何等的诚恳；无论问好、谈话，都叫我感到和蔼可亲。我感到他就像主耶稣讲浪子比喻，浪子回家时的那个父亲。父亲用他的温柔，用连连亲嘴，表达他的爱。老弟兄也是把基督的爱、基督的生命流露出来。
实在感谢神，很多年，在我们心里、我们眼里看到老弟兄跑了当跑的路，打了当打的仗，守住所信的道。启示录讲到，从今以后那些在主里面而死的人有福了，圣灵说是的，因为他们得了安息，作工的果效也随着他们。
所以，今天老弟兄息了他的劳苦，进到父家去，相信他在那里已经享受安息，留给我们的，就是他慈爱的面孔。
他在主里安息了，我们这些还在地上的弟兄姊妹，也要彼此劝勉。他已经像希伯来书说的见证人，他们像云彩一般围绕着我们。他们在基督里实在是有信心，为着能够在将来、在永远的福分里，有分在神国度里。
他们已经付上他们的代价，而今天，我们也实在需要对神、对基督有不断的认识，能一直踏着他们──羊群──的脚踪往前走去。
交通十一：
以前，信主以后，我们有一些聚会，很热心，但是不懂得神的道路。后来，认识了老弟兄，才懂得，至今将近20多年。现在，老弟兄在主里安息。回忆起一些事情，太多了！不知道要记什么？我就讲一些零碎的回忆。
老弟兄有一次讲到，他回来之前，听那看管他的人说，他回来最多活五年。但是，我们看到，他有三十年的时间。感谢主，老弟兄把自己的一生摆在主的身上。
至于他的家庭，以前很多人问，他的家庭怎么办？当他回来的时候，他在中山路有一个房子；他那个老三从那个楼梯上走过来。他心里说，这个是谁呀？他不认得这是谁。他说，他当作自己是已经不在了。他向着神就是这么一片忠心。人家告诉他说，这是老三；他也知道，神在看顾他。
还有一次，他说，他在闽西时（这是他在同安的时候讲的）。有一次，他那个劳改队，刚好跟他儿子哲成的队碰到一起。当他们父子相见的时候，非常的激动。哲成兄偷偷的跑到一个地方跟他见面，塞给他一首诗歌，是四句的。（我当时记了笔记，但是今天去找，找不到。）不知哲成兄还记得那四句否？有四句的诗歌。我们实在很难想象在那种环境中彼此相见！哲成兄不知道有没有二十岁，可能还不到二十岁！
他的柯师母，以前也不是在属灵上有很多交通的人，也是个很少话语的人。但是到了那个时候（被判牢时），柯老也说，师母来探他的时候，给他带来里面的力量。他说，那个就是属灵的实际。
我记得柯老的《感语随笔》，他原来起名叫《炼净的话》，后来他在神面前还是感到不妥，因他在属灵上有一种对神有一种极大的敬畏，还是有属灵里面的一种谦卑。讲《炼净的话》，他以为只有神的话才是炼净的话，所以后来，他把这《炼净的话》改为《感语随笔》。他在很多方面都给我们年青人作榜样。
有时，我们觉得说，我们厦门弟兄好像很不错了。我们年青的弟兄常常回忆九五年到九七年这一段黄金时期。其实，我们属灵上还是很幼稚，柯老那时，一直提醒我们。特别是到2000年以后，那时候，我们弟兄姊妹，特别有些青年弟兄姊妹，我觉得很亏欠老弟兄。当时经常在德怀兄的家有交通，他家是在十楼，实际上相当于十二楼，因为一楼就已经在约二层楼高的平台上。柯老弟兄从中山路走过来上了平台，再上十楼。有一次，他跟我说，他早晨的时候，他的脚非常痛，腰也直不起来，但是想到弟兄姊妹，他还坚持去。他说，他不坚持就走不上去，走完之后，到了十楼，神给他恩典；他看到弟兄姊妹恩典就来了。那时候他已经八十多岁。后来，我把这个事情跟杨凯弟兄再说，我们两人都很感慨，就是说，我们都有我们很多的事情，没有像老弟兄这样子的摆上。所以，我们是说，我们很多人还是在理智上去相信神，没有在生命上跟神联合；所以，有时看到老弟兄，对我们也是一种审判。
我感觉说，弟兄不是给我们得到很多道理，他是用他的生命来告诉我们：什么叫作事奉神。最早，我也是从事奉这二个字认识到......老弟兄也曾说，事奉神不只服侍而已，乃是服侍──随时侍候在神的面前。我感到：神叫我们遇见柯老，实在是一直恩待我们......。
在道路方面，倪弟兄抓到了生命这个点，不仅是在真理上摸到，而且，在他身上也见到了。还有，他在教会的方方面面都做得非常细。虽然现今我们还没有完整的教会生活，但是，我们在弟兄的身上看到很柔细的东西。以前我们说，神是烈火又是慈爱，真的，我们也是很难把这两个东西连在一起。有时，我们可能为着真理的绝对性，会非常的坚持，表现出非常的一种态度；可是，我们的老弟兄在那里，是按时分粮，他根据每一个人的需要，依不同人的需要，掌握得非常的准。这一个没有办法去学，这是神把他炼（造就）成的。
在老弟兄，有这么多的事情，这些事情让我们看见，就是：你要给人帮助，就是要经过神。所以，不管什么样的人到他面前来，都会得到他很柔细的照顾。史百克弟兄曾经在《属灵的人》讲过，属灵的首领中间，最重要的品格就是温柔。这温柔不是天然人的温柔，乃是有原则性的；它是像主耶稣一样，道成肉身，像人一样的，能够跟人对话，是这一种温柔！所以我们感觉，在这爱的东西，它比那个战斗的力量还更强，它那折服的力量更强，让人能够从里面去跟从这条道路。其实，很多人跟随这条道路，是经过很多一般人没法忍受的一种道路，但是，老弟兄已经尝过、尝过，所以今天我们所讲的生命的道，不是一种道理，乃是神用以炼净我们，又能使我们成为管道，也能够像老弟兄那样柔细，按时分量给所有需要的人。
交通十二：
柯老不是像作老师教导我们一个道理，或者讲一篇文章，他是给我们生命里面的一个供应。我们经常自己带来很多问题、很多事情，但是总觉得，虽然他也没有说几句话，自己里面的情形，自然而然化了。我认识柯老是八八年、八九年开始的。我在国内虽然不久，但这几年在这里，我印象非常深刻，如今还在我心里铭刻着。因他供应给我们的是生命的东西，他带我们走的是生命的路。我不会说话，也不知道怎么说，但心里有一个表达，就是，他实在像厨师一样，时常供应我们切实的需要。
交通十三：
见到柯老以后，我很清楚，就像他在主面前说的那句话："清清楚楚，活在主前"。我是八九年时一位弟兄带我见柯老的，当时来，也是带着一种好奇。因为在年青时，有些弟兄很喜欢跟老弟兄见面，而且在福州有很多去过鼓岭的弟兄，那个时候，弟兄常带我们去。在厦门，柯老就是去过鼓岭的。
我刚刚读完神学，进入服侍的环境里。跟老弟兄那次见面只有二个小时，在那二个小时里，只有一个感觉......（那时，我没有什么学习，也不知道怎么学习。）现在回忆起来，当时老弟兄的话，我记不到，但是我得到一个非常深刻的印象，感觉自己就像主耶稣跟撒玛利亚妇人说的："你所拜的，你却不知道。"我那时在事奉神，但我对这位主人认识不多。在那些交通里，却有一个力量，有一些亮光进到我里面，叫我感觉羞愧，感觉自己非常的浮浅，而且，在心里面有一种焦急的感觉。弟兄交通在我里面的，就是叫我对主有一种真实的衡量，也给主衡量。
后来，我回到环境里，又慢慢、慢慢给外面的事物冲淡了。到了1993年，藉着那些环境，我被逼到主面前，对属灵的道路才有定准。特别在福州，当时有很多有名望的前辈，但是柯老说：清清楚楚活在主前，就叫我看见在他身上，他对属灵的事情给我们有一种很清晰属灵的道路。他有一种很绝对的态度，这个东西在我们里面就使我们里面有一种勇气和力量，叫我们去跟随主耶稣的话，去面对各种的潮流。（这些潮流对神真正的见证有厉害而猛烈的攻击）。因着老弟兄的交通，叫我们在当时那种光景下，我们看见了我们的需要。在那一种情形里，我们更需要参与，更需要一种绝对，去跟主认真，跟主忠心。现今的这世代是对神儿女的一种考验，又是一种"组织"。在老弟兄的身上，我时常说，不是他的道理帮助我们，乃是他这个人活在主的面前；这对神的教会，对神的儿女是个无穷的供应，就像希伯来书里说的，他虽然死了，虽然在主里安息了，但是他的信息仍然在讲话，仍然在这里激励，叫属神的儿女能够继续往前。
交通十四：
第一次到柯老那边是，是我自己去的。我不认识他，他也不认识我。我虽然信主二、三年了，仍然流荡在外。后来，实在是没有办法跟主有交待，既不能不认识主，又认识不清，所以就来到老弟兄这边。
那一天，第一次和老弟兄见面时，他打开圣经。因为他问我信主了没有，我不能肯定，所以，他打开圣经，找到圣经节跟我一起读。他问我："你信吗？"又说："圣经说，信是得着的就必得着。"然后，他一句一句的跟我讲那些圣经节，一直到我很肯定的回答："我信了。"当时，老弟兄就是非常慈祥，有爱心的。后来，跟老弟兄的来往也一直给我有一个印象......（很多弟兄都交通了。）我想交通的就是：他一直给我最大的印象就是爱。这个印象一直在我心里。
如果我在主面前有什么事奉的话，我要向主求的，就是爱！我希望我也能够在我身上这样子──有一个爱出来，能够影响别人，能够传递主的爱。因为这个是最宝贝的。
以前到老弟兄的客厅，每次要走都是这个样子──享受了弟兄的话，我就得到安慰。因为我一个人在厦门工作的时候，常常彷徨失所，老弟兄都知道我的需要，每次都给我帮助。每次见面的时候，不是先有什么交通，乃是先问我家里的事情、工作上的事情。以后，我和弟兄姊妹到这里来的时候，也是这样子的，手拉着我的手，问我工作的情形。当我讲我的一些事情，他总是静静地听着，然后告诉我："相信主！"这就是我所交通的。
弟兄所给我的印象就是"爱"，还有就是"相信主"。
交通十五：
自从1953年，我们家来到集美以后，老弟兄有三、四年，每一个礼拜一次，带七位同工到我家。我非常的幼稚，但是他们帮助了我，一直到我家有擘饼的聚集。感谢主，神藉着他用生命的爱来造就我们，供应扶持我们。现在，那些当时跟我们一起的弟兄姊妹，他们都先后去了，留下的不多。
柯怜悯弟兄给我们的帮助，不是我的嘴巴能够讲出来的。虽然他在1956年离开了，后来他回来了。虽然我在集美，彼此见面的时间不多，每一次见面，他都非常的亲密，用爱、用生命的爱来造就我们。我真的不知道从哪里说起。感谢赞美主，都是神的爱，神的恩典。
所以，以前在集美，每一个礼拜，他都来。当时的交通非常不方便的，不像今天的情形，但是他每一个礼拜就带那七位弟兄姊妹来帮助我们，来造就我们，叫我们在那一个地方被建立，感谢主，赞美主。但是，我们觉得非常亏欠，当时的三位姊妹，四位弟兄，现在都不在，留下的实在是很少。
我最近这一段时间，能够到厦门来，能够有机会跟他见面交通，真是感谢赞美主。我若没有讲几句话，我真的是会过不去！
神藉着柯老弟兄的爱，他的关心，在我的家，在弟兄姊妹中间，造就了我们；故此，我相信，这一切都会存留到永远，而蒙记念。感谢主，把荣耀归给主。
[]{#anchor-78}*告别怀念交通二*
二零零九年二月三日早上
交通一：
昨天晚上，我们谈到柯老弟兄给我们的帮助。
柯老弟兄常常帮助我们说："一个属灵人是一个正常的人。"他不是用属灵的高调或道理来帮助我们。看到老弟兄的时候，我们看到的是一个慈祥、柔和、谦卑的弟兄。他帮助我们认识主的怜悯和主的恩典。从他活出来基督的那种馨香之气，感染了我们。
提到属灵的东西，他没有用那些很高的道理来要求我们，他常常按着属灵的实际帮助我们来认识属灵的事情。（其实属灵的东西，我们不很认识。）照着我们的本相，我们是软弱又失败的，但是，他从来没有用批评、指责来对待我们的失败，乃是用一种柔和、爱以及体谅的态度来帮助我们，叫我们认识自己，也认识主的爱，使我们知道要活在主的爱和主的恩典里面。他常常说："恩免多的，爱也多。"叫我们认识主的恩免，好叫我们更加爱主。昨天晚上，我们跟弟兄们谈到这一点，心里就很感动。
柯老他是一个舍己的人。记得我们刚刚来交通的时候，那时他住在中山路，下午六点多钟，我们就上到他楼上八平方的客厅里。到了，他就开牛奶给我们，接待我们。在那个环境里，我们感到了家的温暖，得到一位老前辈给我们下一代的一种爱的温暖。不用听什么道理，坐在那里就已经感觉有一种生命的交通；以后在实际的交往中，也继续得到这种交通。交通过后，我们要坐车回去，他就走路过去来送我们。
回想那些年，他留给我们的榜样，那时，就给了我们很多供应。这种供应不只是讲的，也是活出来的，活出来的更叫我们得供应。很多这些事情，我们都不能够用言语表达出来。
交通二：
昨天晚上弟兄姊妹谈到柯老弟兄所给我们的帮助，我还想到很多事情。我没有忘记的还有一件事，就是柯老有一个特点，他会起名字。我们这里很多人的后代，经常就请柯老起名字，他也非常愿意。我想到他自己的笔名，我很注意到他用词这方面。《感语随笔》里，他用了"苏醒"这笔名。
此外，我想到一九九六年，他同安的那个楼建成，就用了"三苏"这个名字。三个苏，就是苏醒这个苏字。它什么意思呢？就是他母亲生下了他们三个兄弟。他就用这名字来纪念。那一次，他讲二个含意，一个是1956年到1996年的事。1956年他被抓了，当时──讲话之时，是1996年。另一个含意是：他出生于1916年，至今（当时）是1996年了。他讲，他1956年为主被抓进去，1996年这房子就建好。那一次我听他在那里说，印象很深。
他又讲了他的一些经历，其中，讲到他的二哥。他说，他对二哥的一生，用八个字说出他的感觉，就是"饱经患难，满有恩典。"
我一直在想到这个事情。今天，我们这些送别老弟兄的弟兄姊妹，当回想他的一生，也实在会想到神会给老弟兄一个怎么样的评判。而我们每一个人，到将来那一天（见主面的时候），又有怎么样的一个评判。我们感谢主，老弟兄的一生，神给他这么样的"好"。
交通三：
我们的一生都有主的带领。1972年，我到地方教会，1998年，我第一次到这里和柯老见面。我看到这里有一位弟兄是这样简单的，清清楚楚活在主前。这么多年来，弟兄给我们柔和、谦卑的服侍，不只有话语方面的服侍，也是生命的服侍。据我所知，他所受教育不多，但属天的智慧、属天的话语却很丰富，而且是经过经历讲出来的。（地方教会里有一个很大的危机，虽然大家爱主追求主，读了属灵书，就以为是自己的，一切为自己。）昨天我们交通，给我们一个很大的提醒，我们有个很大的己，不是生命有问题，是我们的己有问题。生命是不能模仿的，我们不可以揠苗助长。慢慢的，我学了一个功课，神给我们的环境都不会是偶然的！我们不是"喜欢的才接受；有难处、有问题就拒绝，"十字架并不是蓝宝石，或红宝石造的。神给我们很多很多的环境，都是我们所需要的；对我们，这些临到我们的都是帮助我们的。所以我们需要祷告主说："主阿！加我恩典，加我力量，可以走前面的一步路。"我们不要比主快，也不要堕后，要一步一步的跟随。因此，我们对圣灵有敏锐的感觉是很重要的。
最近柯老对我说的两句话，对我很有帮助。我做事总是很急很快的。虽然我已经六十一岁了，但我仍然很粗鲁的。柯老弟兄就曾对我说："忍耐是一生之久。"又说："温柔的舌头、温柔的话语可以折断骨头。"
交通四：
今天，"基督教"造就圣徒、牧养"教会"像工厂制造大规模产品一样：他们希望"有效率"，用最低的成本，产生大规模、非常"风光"的"看头"，但是对生命的情况却很外表化的。在这个时代，我觉得作一个信徒，好像到了无路可走，无路可逃的地步。是有读经，有聚会，有赞美......各种的服侍都很多了，很多人以为这就是基督教了，就是基督的信仰了，其它的却完全摸不到，也不懂得什么是属灵的实际。所以我们觉得柯老的事奉，对现在的这世代、对很多宗教徒来说，他们以为没有意义、没有效率，以为只是个小圈子里的活动而已。
但对那些得到他服侍过的人，曾经摸过生命实际的人，我们知道，这样的事奉是何等的重要。耶稣基督当年也是这样来作仆人服侍他的门徒。主没有搞一个很大规模的工作，像制造工厂产品的方式；他是一个一个地带门徒在生活中来帮助他们的需要。
对我自己来说，十字架的道，在信主那一刻就听了，道理上会懂什么是十字架，但是说真实的，没有几个传道人是真心的，里面愿意接受十字架的。他们会讲，但是，当火炼的环境临到之时，他们第一个反应就是逃避、埋怨和愤怒。"我这么爱主，为什么有这些事临到我？"这样，"十字架的道路"就大部份停在口头上，是一个道理而已。
几年前，我第一次见到柯老之时，正是我遇到一个很大难处的时候。今天回头后，所有的一些委屈、一些误会，根本算不了什么。但是，对一个从来没有经历十字架、一味顾着自己的人来讲，遇到这一点难处，就会以为是天大的事。所以那一次，我碰到柯老的时候，我就表现出很毛躁的样子，对主很不解："为什么有这些事临到我！主，你要为我伸冤。"
我记得，他不是在聚会交通中跟我说什么，他把我带在一边，说了一句话。他说："最好的酒是在暗中酿造成的。"好酒要摆在隐密处，当他被摆在一边的时候，对酒的本身说，是很委屈了，觉得自己被丢弃了；它觉得自己是很好的，已经给酿造成功了，为什么还把"我"摆在这里。但是，只有酿酒的人知道，所酿的酒需要酿造多久的时间。对于酒的本身，它不懂。
那一句话，给了我很大的提醒。从那时起，我就从头再来看看我所遇到的难处。从那一天开始，我人生中，忽然就像到了另一个阶段。在这之前，一切都很顺利。自从有这样的交通以后，我整个人生就好像急转直下一样。用世人的讲法就是样样倒霉，几年都一直困难、被剥夺，一波又一波的，愈来愈重的痛苦临到我。所以，刚才我才说，几年以前的痛苦回头去看，根本算不得什么！直到如今，那个难处还是不断！感谢主，我慢慢才懂得，十字架不是个道理，不是个讲法，乃是莫大的能力。
若是没有人提醒，没有弟兄及时在那一天有生命的话给我，就没有今天。（虽然我们有圣经，但是，自己往往听不到圣灵的声音。）感谢主，我们的主常常藉着他的一些仆人、前面的弟兄，用神的话语来提醒我们。在这里，我才知道，原来个别的服侍、用爱来造就人，是这么的重要。以前，我们以为这样的交通，只讲道就成了！后来才知道，每一个人的需要都不一样，但却需要一个很温柔很细致的灵──一个爱的灵，才会摸到人里面的需要，并且，能用合用的、适时的话语来帮助。
那时，我也才知道为什么我的难处是那么的大。如果要造就一个人，神必须先为我们预备恩典，否则我们这器皿岂不要破裂了。
我回头看那段日子，柯老给我的交通，完全是在主的恩典里面。神预备好了，藉这位老弟兄提醒我，然后，试验接着一波又一波地来，叫我能承受得住。到今天，我还记得那些话，就是现在，我还在这些话的亮光之中。虽然我不成材，但十字架的道路就是如此。
假如我真要生命成长，这是我唯一的路。
慢慢的，我懂得什么是道理，什么是真理。道理跟真理的分别就是：道理虽然是很正统的话，很规矩的话，却是用来讲的；真理乃是个真实的东西，是能在一个人身上，真正把神活出来的。所以，神今天对我们的要求是，把真理活出来，不是把道理讲出来。虽然在过程里，我们需要讲一些道理，但若在我们身上，没有活出真理的话，我们就不过成了鸣的锣，响的钹一般。
感谢主。柯老给我一个很好的榜样，一粒麦子若是死了就可以结出许多子粒来。所以他这种牧养方式，也许对世人，或宗教徒来讲，没有效率，然而，教会不是工厂，不是大规模产生产品，乃是生命的禾田，是"死了又活了"。麦子落在地里死了，要结出许多子粒来。唯有这样生命的禾田，才能"生养众多，遍满全地"，也"治理这地"。
今天，神要我们在撒但的权下，把治理地的权柄夺回来，所以启示录讲到，"弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。"信主的人都得到羔羊的血，这个没有问题。但是，信的人有没有把神活的道在生活之中见证出来呢？如果没有，那么，撒但还会很猖獗的，我们还没有办法像启示录所讲的，可以把撒但摔到地上去。所以神给我们很大的托付。
今天，柯老已经走完了他今生的路程，也服侍了他那世代的人，安息了。他到神面前去了。我相信神也要藉着他把这更大的使命传送下去。我们感谢神，今天藉着一个很偶然的机会到这里来，我感到相当的感动。我相信，神要对我讲今天的话语，也许明天我还要面对更大的难处，（我不知道！）但我还要讲，这是生命成长的唯一的路，也是神给我们一个重大的托负。盼望我们为自己，也为末后的教会祷告。我想神在中国会有更大的工作。阿们。
交通五：
柯老的名字给我很大的启发，我感觉一直以来，神怜悯了我，今天在这里，我感到神怜悯了我。信主以后，我就感到神怜悯我，在以后软弱之时，无路走的时候更是呼求神：怜悯！怜悯！但是最深刻的，还是跟柯老见面以后，我说："神怜悯了我。"
以前柯老说，倪弟兄曾说："这里不像一个家。"柯老的反应是："我们就把它做得像一个家。"我到这里，蒙神怜悯，就感觉到"我到家了。"我感觉到这个家，我有一份，我特别是指神的家。
我来这里时已经几十岁了，但在属灵上却只像个刚出生的婴孩。我的表现也是蹦蹦跳的，讲起来也真的很幼稚，至今已有十年。以后的经历，几乎跟柯老给我的启发没有断绝过。我带着问题来，他像都知道一样，所交通的一些话就成了我前面要经历的。有一次我说孤单，他说孤单就是好，以后我就经历"孤单就是好"。
从前我得着了神对教会的一些启示，也为此奉献，但以后的日子，就叫我回归到教会的实际里。神藉着叫我的理想破灭，却又藉着与柯老的交通，重新摸到实际。记得有一次聚会末了，老弟兄单独地跟我说："弟兄，身子是为着主，主也为身子。"这话把我以往所破裂的重新弥补起来，以往几十年神所作的并没有失去，反而藉着老弟兄的服侍给我接上去。
老弟兄的服侍为什么有这样真实的果效，因为他是经历十字架的人。这十字架并不是指他给我们讲十字架的道，乃是指他的一生就走在十字架的路上。这十年来，我们陪着他，他也陪着我们，我们看到十字架没有一天不在他身上！里里外外，十字架的气氛就在这里散发出来，叫我们这班人也走在十字架的光辉照耀之下。我感谢主，我是这样的一个孩子，这十年在老弟兄的提携下成长。
弟兄到主那里去了，神的话却没有过去，神藉着老弟兄的榜样还在，感动的灵也没有过去。感动弟兄的灵还要感动我们。
最后，我觉得老弟兄就是个老战士，十字架在神的心中是最中心的，因这也连着他儿子所成就的一切。当打的仗，我们的弟兄打过了，十字架是我们弟兄所见证的，也是我们所为着的。老弟兄这老战士的气慨仍存在我们里面，神也要带领我们来打这一个仗。我们就是为着这个来奉献，也为着这个在这里有一天就活一天。
交通六：
我很感谢主，八八年时，柯老到深圳，那时和他有交通，我的印象很深。老弟兄把我们所不懂的给我们解开时，并不像一般人用道理解道理，乃是给我们点明。那一次，我和柯老和哲成哥到公园去，带了个很大的录音机去录音。我们问："为什么我们不爱主？"老弟兄说："爱主要有爱主的灵。"我们听起来很新鲜，却是不懂。我们以前认识圣灵，老弟兄却说，爱主要有爱主的灵。好像说，主若没有把爱的灵赐给我们，我们就不能爱主。以后的交通里，他又说：殉道者要有殉道者的灵。他不是认为刚强就可以面对环境，不是！主是把殉道者的灵赐给我们，把这个恩典赐给我们的时候，我们才有了。感谢主，我们里面就被这些很新鲜的话语打动。后来，我们就被吸引常常到厦门来。我们觉得老弟兄把我们看作是个小弟兄，他默默地在这里服侍我们，伴着我们。
九四年时，老弟兄跟柯师母到我们那里，我们就到机场接他们。他们必须从机场走出来，我们才可以接到他们。我看到他提着很重的东西，走出来，我跟他接，"哗，很重。"他带着这些东西，里面有蜜糖，也有礼饼。我们很感激的说："老弟兄，你来就好了，你还带这么重的东西来！"他说："这是一种交通。"我当时就感觉到（我们也接待过不少的主的工人。）人家都没有这些东西，但在老弟兄身上，他有。
这一次，他在深圳住了十六天，我感觉到，我们很不懂事。弟兄姊妹很渴慕，第二天早上六点半，弟兄姊妹就来了，等在那里，等老弟兄交通。到了八时左右，第一批人走了，第二批又有人来了，到十二点多走了，又有人来了。我们数了一下，一天四场。我们很不懂事，也不晓得，他有他的生活习惯。我们很不懂事，我要争着接待，我二哥也要争着接待，江弟兄也要争着接待，后来就变作一个人轮流接待几天。以后，我们才知道，柯师母最怕老是换地方的。第一，一换地方，就会影响她的睡眠；但是老弟兄没有任何的意见。他也好像说，我们怎么安排，他就怎么接受。
真的，我们很不懂事，我记得我九九年来厦门时，那一次交通是在X弟兄的家，也有外地的弟兄姊妹来。老弟兄在那里吃了午饭就休息，我真的不好意思跟老弟兄在那里睡在一起，但是他硬要我睡。他抱着我，亲密，我就感觉到老弟兄那种爱我们......。我想，很多属灵的伟人，能站在讲台上讲属灵的道理，但是我们的老弟兄是零距离的接触。当时，我们带着很多的负担，很多的痛苦到他面前去交通的时候，真的他与你一起表同情。真的，当你感到软弱，感到很失败，见他的时候，来到他面前，他没有任何的责备，只是更深的理解，更多的怜恤。为这一个，我们感谢主。
在我们的年代，就是属灵的情形处在前途黑暗、渺茫的时候，我们的老弟兄，真的用他里面的所是，用生命的实际来供应我们，带我们认识生命是什么，我们真的很感谢主。
一回想，二十年过去了，老弟兄的一举一动，他在我们中间对我们各人的服侍，以及给我们带进的每一个帮助，我想，都会给我们的弟兄姊妹心中留下很深的印象，叫我们一生都忘不了。我们只有说："主啊，你这样感动老弟兄爱你，向你忠心，也求你感动我们，像主你所说的，一粒麦子落在地里死了，就长出来许多子粒来。主啊，你已经藉着你的仆人一生摆上了，付出了，但愿这生命的传送接续在我们每一位弟兄姊妹身上，让你更有享受。"感谢主！
交通七：
弟兄姊妹许多的交通讲到柯老弟兄一生的事奉，都充满基督的爱。他带着神的儿女，在生命里、在基督的丰盛里，把这真实的爱融在弟兄姊妹的交通里。所以，许多弟兄姊妹碰到了，就碰到神的爱。
老弟兄对人是非常和蔼可亲，没有架子的。虽然在年龄上，他跟我们有一个差距，但是他用为父的心待我们。作师傅的人很多，真正有一个为父的心，来牧养神的儿女，有那种温柔、周到的服侍是少有的。难怪好几年前，一位牧师（X弟兄）虽然在跟我们相遇时碰了钉子，但他第二天看到柯老时，整个人却被折服下来。他回到我家拿机票时，流着眼泪跟我讲："我很感动！"他说："我平生第一次见到属灵的人，我在他面前站不住！我闻到主耶稣的味道。"
今天许多人听讲道理，但能够碰到有神的味道的，就会被折服下来。
那时，柯老刚刚在2001年4月16日中午出院，回家没有几天，身体还非常软弱，还躺在床上。但是X弟兄看了柯老一面，柯老看了他，几乎没有讲什么话，他就被折服下来。这是个破碎的老人，破碎了，就带出了属灵的实际。X弟兄好像被看穿一样，受不了。他整个人很厉害地触碰到主，触碰到生命。所以，从他所讲"我闻到主耶稣的味道"，我们感到，这不是一般的道理，真的是有恩典，有生命的美丽，叫人被主得到。
柯老给人的印象，不是只在道理，许多人来到厦门，知道他为主受过苦，坐过监，为主打过美好的仗，都盼望他讲一点受苦的故事，受苦的经历，但是十字架是带出生命，带出复活。
有一次，在聚会的时候，江西的弟兄盼望柯老能讲一点受苦的事给他们听，柯老知道这些不能给弟兄姊妹多少的益处，只有十字架才能带出生命，带出复活；所以这一次，大家都在那里尽心去听十字架的道了。就是那一天，柯老把话一转，就把很强的、真正生命的东西带出来，一口气讲到十二点钟，真是满了神复活的大能。我们想，柯老是忘了昨天的问题了──问关于受苦的经历，其实，他没有忘记。最后的时候，他问大家："还要再听受苦的道吗？"大家都笑起来。不必听了！摸到复活，自己的苦让它过去。哎呀，我觉得老弟兄是一个清楚的人！他不是忘记他曾受苦，他知道受苦只有一个目的:带出生命，带出复活。所以，大家说："不必听了！"因为摸到主，摸到了生命、我们主的大能！有主就满足了。
所以，在弟兄身上，我们觉得，他不单是带出爱，给大家知道主生命的恩典，还认识神就是光。正如圣经说的："义人的路，好像黎明的光愈照愈明，直到日午。"一面老弟兄把神爱表明出来；另一面，神是光，在他毫无黑暗，在我们柯老身上还有一个很强的东西，就是主的光。每一次，我们到他面前去，带着好多的计划打算，我们讲出来，希望能得到认同。每次讲出来，他一句话都不说，就看着我们，要看出我们的存心动机，要看穿我们的自己，叫我们觉得羞愧。有光出来，我们所计划，我们认为很好的，却不是神的东西就受到审判。后来我们才真的知道，他不讲，就是对这些人的东西的一种审判，叫我们到神面前只有俯伏，只有低头认罪。
有一次，温州那些很热心作工的人到这里交通，当他们讲到所有的成就、工作，都说怎么复兴、怎么热闹，不知不觉就把许多夸耀的东西带出来了。那一次，老弟兄很有耐心听。他们讲完了他们要讲的一切，老弟兄就讲了几句话。这句话把神的原则摆出来。神的原则是从中心到圆周；神看重质不看重量；神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。这几个原则一讲出来，黑暗站不住了！所以最后，那位弟兄祷告的时候，他自己俯伏在神面前说："主啊，赦免我们骄傲的罪。"没有光，肉体就在骄傲，肉体就在夸耀。光一出来，黑暗跑掉了，在神面前，人就仆倒下来："赦免我们，我们骄傲。我们夸耀这些，我们没有把荣耀归给神。求你审判！"
所以，我们觉得神是光，在弟兄身上，也把神是光带出来了。在很多地方，不只有爱的表现，也有光显明出黑暗来。在很多弟兄姊妹的事奉中，在很多的生活里，需要光的照亮。有时，有弟兄没有开口说你什么，他看着你，他在看着你，这一看，就像主的如火焰的眼睛，把你看穿。在交通中，很多时候，没有说话比说话更厉害，更叫我们得造就、得帮助。
昨天，我们听了很多弟兄姊妹交通到，柯老身上能够表明神的爱，但是我们觉得，今天的很多场面，基督教里面的很多情形，是混乱的，这一位老弟兄，这一位神的仆人──耶稣基督的见证人，就像是个明灯，照耀在黑暗里，他能够把什么是出于神的，什么不是出于神的显明出来，叫有心寻求神的人显明出来。我觉得这是神特别为寻求神的人所预备的一个好仆人。
今天他息了他的劳苦，到主那边去了。我们觉得他就像一个果子，一个成熟的、美丽的一个晒熟的美果，经过神这么多年的工作，今天被神接了去。
今天，我们在追思老弟兄一生的事奉，要讲的实在是太多太多──好多例子──说起来每一个都会叫我们得到帮助，得到激励。实在说来，他是把他自己给了我们这个世代的人，给了这世代的教会。他叫弟兄姊妹得到帮助，把生命、把许多最强的点，一直地帮助我们，叫我们更深地去认识主，叫我们不停留在言语上和一些观念上。
老弟兄常常讲属灵没有峰顶，属灵没有速成班，属灵没有理想。许多他讲的话，想起来，都很经典，我们想起他讲过的许多话，就感到，实在是主藉着他给我们帮助。真是数说不尽神的恩典，神藉着我们的弟兄给了我们很多的帮助。
交通八：
弟兄刚才讲到那位牧师（X弟兄）跟柯老见面的事。那一次已经约好X弟兄第二天下午，就要跟柯老见面。前一天晚上，在X家里的交通，X弟兄本来心里很看不过眼，一个聚会里，连一本圣经都没有看到，就在那里交通，加上在那里一些弟兄姊妹交通的话带出来缺少恩膏，把他激怒了。当时，就想要走，好在他姊妹比较忍耐一些，也就安静下来。
第二天一早起来，就想来看柯老，想把昨天晚上的情形跟柯老交通一下。谈过，柯老马上就问，那么下午谁带这位牧师来？我说，已经安排蓝弟兄带他。听了以后，他马上说："还要叫几位有分量的来。"我们就说："我们下午到这边来好不好？"他说好。当日，X弟兄来时，我们就在那边见面了，老弟兄就跟他交通。
其实起头，X弟兄谈了他以前做了些什么，现在退休了，他又准备做什么，就说了大概这样一个过程经历。老弟兄就给他点出"主在你身上的爱"，"你以后要怎么样服侍？你要根椐主在你里面的引导。"
X弟兄坐在那里──就坐在老弟兄的对面，他受不了。他马上就蹲到老弟兄的面前（老弟兄坐在椅子上）。我们怕他跪下去，我们就马上跟着过去；他说："不是！是我里面受不了。"他把老弟兄的手握得很紧，他说："我里面受不了，我从来没有碰到过一位属灵那么强的人。"所以他就在那里一直蹲在老弟兄面前，跟老弟兄交通。整个过程大概有四十分钟。交通以后，我们就把他们送到楼下；再跑上楼，去跟老弟兄再坐一下。
我们问："老弟兄，既然他受感动了，为什么不再多交通一些？时间这么短，只有四十分钟。"老弟兄说："时间不用长，这是第一次。"
这次，叫我们感到：老弟兄对人的帮助是恰到好处。他不是以一个长老的身份在那里教导人，他没有这样。他乃是在扶持每一位主所拣选的；每个人来，是软弱的也好，是跌倒的也好，到了老弟兄面前，就得到一个复兴，得到一个恢复。我们得到的印象很深刻。
交通九：
对老弟兄的印象，我们觉得他很老练、很平衡。有时，我们帮助人，大家谈谈，是神的恩典，是神的工作。我们帮助人，常是口头说的，"怎样、怎样"给人空洞的道理，要嘛，就是凭自己，尽量帮助他，用道理帮助他。
我记得有一次，从浙江温州一带，有一对夫妇也是事奉主的，热心在外面。他把儿子培养到大学毕业，他想退下来让儿子接班，他希望把工作停下来，要好好事奉神。没有想到，儿子去世了，儿子不幸去世！这打击叫他们几年天天以泪洗脸，很伤痛，所有人的帮助都不能解决他的问题，所有的安慰叫他愈加伤痛。
他们绝望的时候，有人对他们说；联系他们来厦门见老弟兄，或许可以得到帮助。他就满怀希望地来到厦门。见面了，他讲几句，就一直掉眼泪，老弟兄就跟他一起掉眼泪，与哀哭的人同哭，叫他的心得温暖、得供应。但是老弟兄没有说："我会帮助你。"他说："你这样的艰难，这样的痛苦，没有人能帮助你，我也不能帮助你。"这话要叫他对人绝望。不然，我们很多时候，也对人有希望："老弟兄会帮助我！"以为老弟兄有什么一种属灵的份量。那一次老弟兄说："我也不能帮助你！"接下去，老弟兄的话一转："只有神能安慰你。"
"我不能帮助你"，就叫他绝望了；"只有神能安慰你"，却转到"是神，不是人呀！"就是这样一转，把人带到对神的完全信靠，接下去把生命涂抹人，用膏油涂抹了人的伤痕。交通完，这位弟兄完全喜乐起来，释放了，就回家去。
回到家里，他的另一半（妻子）感到奇怪，因他回去，整个人改变了。妻子问说："是什么回事呢？"他说："我讲不清楚。你要得帮助，你自己去！"就叫他另一半也来。
结果神也恩待，他妻子同样得到帮助。平常，当我们看到忧伤困苦的人，我们以为能帮助，或者我们也束手无策说："我不能帮助。"都会讲几句"倚靠神，要有信心"这样的话。但是一个认识主的人，他会帮助人"对人绝望"，却又能够把神那真正的安慰带出来，会有实际的东西给人。
我们经过患难，圣经说："我们在一切的患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。"所以，不只道理！是经过这么多年，神在人身上的工作而有的结果！
有人问柯老："你为主失去自由，为主受了十五年的苦，你会怨恨吗？"老弟兄说："没有这十五年，哪来得这属灵的生命？"他是认识主的人。这十五年并不是白白的受苦。有人受了苦，没有内在的、里面的东西产生，苦是受了，却没有属灵的结果。好多人常常作见证讲一些受苦的事，却漏掉很多生命。老弟兄在一般的场合都不随便讲，很偶然、必要的时候才讲一点；曾经也讲过一些，但是都是特定的条件下讲。
有时，我们会夸耀自己的见证，我们一直讲，一直讲，没有走生命的路，就漏光、枯干了；但是弟兄他经过神在他身上的工作，他有积蓄，有恩典，有一个结果在他身上，就是属灵的生命。所以这十五年，甚至更长的一段时间，他都是在神面前，认定主，接受神的工作。
十五年过了，他回到家里还管制九年，要扫马路，作很卑微的事。有一次，有一个姊妹因看不惯就说："我们已经受冤枉，受逼害了，还要作这些！没有道理的。你随便给他胡弄一下就是！你扫的是公家马路，你是用自己的扫把去扫公家马路！"老弟兄说："我是为主来扫的。我不是为着政府来扫的，我是为着主！"所以他踏踏实实的把马路扫得干干净净的。
所以，一个认识主的人，他认识神的限制，认识神的手，认识神许多的管治，为着只有一个目的：叫我们认识拿撒勒人耶稣的道路。因此，我们听到他讲那些下乡经过的事，每件事都叫我们感动，叫我们知道神今天在这一位弟兄身上所作的，所留下的一个美好的脚踪，使我们更敬畏神，更爱神。
在我们弟兄身上有一个顺服的灵。顺服不是一个什么──"我给你顺服，我给你扫马路。"好多人肯去扫马路，但他去扫，他里面是反叛的，是抵触的，是不对的。如果我们能够认识神和认识神的道路，能够敬拜神和敬拜神的道路，所作的，才有更高的价值。
[]{#anchor-79}*告别怀念交通三*
柯怜悯弟兄追思聚会记录
二零零九年二月三日中午12：00-2：30
宣布：柯怜悯弟兄追思聚会现在开始。
唱诗
请大家唱一首诗歌，选本诗歌207首"一路我由救主引领"。
一路我由救主引领
（一）
一路我由救主引领，陈腐事物何必求？
难道我还疑祂爱情，毕生既由祂拯救？
神圣安慰、属天生活，凭信我可从祂得，
我深知道凡事临我，祂有美意不必测。
我深知道凡事临我，祂有美意不必测
（二）
一路我蒙救主引领，鼓励我走每步路；
供我灵粮，长我生命，帮助我历每次苦。
旅程虽然力不能支，心、灵虽然渴难当，
看哪，面前就是盘石，喜乐活泉可来尝。
看哪，面前就是盘石，喜乐活泉可来尝。
（三）
一路我蒙救主引领，哦，主大爱何丰满；
不久我到天的家庭，得享应许的平安。
我灵披上荣耀身躯，飞入天上光明处；
我要永远唱此佳句："蒙祂引领我一路。"
我要永远唱此佳句："蒙祂引领我一路。"
唱诗：选本诗歌223首"神啊，你名何等广大泱漭"
神啊，你名何等广大泱漭
（一）
神啊，你名何等广大泱漭！
我今投身其中，心顶安然；
有你够了，无论日有多长，
有你够了，无论夜有多暗。
（二）
有你够了，无论事多纷烦，
有你够了，无论境多寂寞；
有你，我就已经能够尽欢，
有你，我就已经能够唱歌。
（三）
你是我神！全有！全足！全丰！
你能为我创造我所缺乏；
有你自己，在我回家途中，
无论有何需要，都必无差。
（四）
我的神啊，你在已过路上，
曾用爱的神迹多方眷顾；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，赞美你的道路。
唱诗：选本诗歌222首"我耶稣我爱你，知道你属我"
我耶稣我爱你，知道你属我
（一）
我耶稣，我爱你，知道你属我；
所有愚昧快乐，我为你摆脱。
你是我的救主，流血将我买；
我若曾爱你，主，应当是现在！
（二）
我耶稣，我爱你，因你先爱我；
为我钉十字架，救赎已稳妥。
我爱你，因为你肯为我受害；
我若曾爱你，主，应当是现在！
（三）
活着我是爱你，死我也爱你
我口要赞美你，只要存一息。
无论或生或死，此心不稍改：
我若曾爱你，主，应当是现在！
（四）
在那快乐无穷、荣耀无比地
我要在你面前永远称颂你；
我头戴上冠冕、还要唱出来：
我若曾爱你，主，应当是现在！
祷告：
教会的元首，我们所属、所事奉的主耶稣基督，你的教会今天在这里奉你的名，来送别你自己忠心的仆人，柯怜悯老弟兄。主啊，我们感谢赞美你，我们虽然流着眼泪，但是我们感谢赞美你；我们心里充满了欢喜和喜乐，因为你自己接他到荣耀里去。主啊，在这一生，我们的老弟兄和众使徒，与多少历世历代的先烈、弟兄姊妹，一同有分你的患难和你的国度。主阿，我们感谢赞美你，在这里有一个人躺在这里，他曾经为着你打过美好的仗，跑过当跑的路，也守住所信的道。主阿，我们敬拜感谢你！
我们舍不得老弟兄"走"；但我们感谢赞美你，他脱离了地上肉身的痛苦，今天回到天家和你永远同住，是好得无比。主阿，赞美、感谢你！
当弟兄在世上的时候，你曾经使用他，哦，成为这世代中话语的职事。主，我们敬拜赞美你，今天他被你接去了，教会的工作还在你的手中，被管理、被带领继续下去；主阿，因为你是历史的神。
主阿，我们感谢赞美你，虽然弟兄走了，但是我们相信你的圣灵仍然在复兴你教会的工作，在兴旺你的福音，在继续带领我们剩下的人，一直到有一天，我们和老弟兄在天家重新见面。
主阿，在这里感谢赞美你，我们送别老弟兄的时候，我们看见你所留给他的遗属，一整大家族，都是敬畏你、事奉你的家族。主阿，你安慰他亲属们的心，安慰众弟兄姊妹的心！在教会里面继续作你自己的圣工！
主阿，今天，我们把老弟兄送去埋葬，他的外体虽然毁坏，但是，他的内心和你在一起，我们在这里欢喜快乐！
你管理带领我们这整个的过程。主阿！让我们参加聚会的弟兄姊妹，心灵都被复兴、被激动，我们能够跟随老弟兄的脚踪，奔走前面你要我们走的十字架的道路，直到路终。赞美、感谢你！荣耀归你！奉主耶稣基督的圣名祷告。阿们。
交通一：
亲爱的弟兄姊妹们，我觉得说，神允许我们亲爱的老弟兄离开我们，但是我们相信，神有他更美的旨意。当老弟兄还没有安息之前，这个事情就在我心里已经准备好了。我们知道，有一天，老弟兄要尽了他在地上的职事，但是，我们相信，神会作他自己荣耀的工作。
我在以前就曾经有这样想过，总有一天，是我们属灵道路上"拐角"的时候。
我在想，如果我们跟亲爱的柯老弟兄的交通中，能够在他话语的职事里面，直接自己与主耶稣在我们里面荣耀的灵交通，在这个"拐角"的时候，我们仍然是有属灵的路可以一直往前去。所以，我们感谢主，我一直在想，有很多弟兄姊妹跟柯老弟兄都有交通，但是我当时就在想：如果我们跟柯老弟兄的交通得到他的帮助，如果只有是跟他自己之间直接的交通，而没有藉着柯老弟兄的交通我们的灵被转到主那里去，现在这个"拐角"的时候，也是需要主怜悯的时候！
因为我们清清楚楚的知道，柯老弟兄话语的职事是帮助我们里面跟荣耀的基督的灵相通；叫我们自己跟主在生命里面一直往前去。
所以我们亲爱的柯老弟兄息了地上的劳苦，也尽了职事，但是我们相信荣耀的圣灵在里面跟主早已相通的弟兄姐妹的身上，会更加往前去，荣耀主自己的名，成全神的旨意。
愿荣耀归给我们的神，我们的救主耶稣基督。
交通二：
我在这里首先代表菲律宾的弟兄姊妹，他们特意给我打电话，委托我，代表菲律宾的教会、菲律宾的弟兄姊妹来慰问老弟兄的离世归天，也给家属一个慰问。这些菲律宾的弟兄姊妹的名字是：杨蔡宝璇姊妹，和他的儿子尼赫迈亚弟兄、吴英杰弟兄和他的夫人秀美。还有陈振隆老弟兄以及他的全家人，还有苏容荣姊妹，等等弟兄姊妹。他们特意打长途电话来，让我在此把这信息，在这里宣布。菲律宾的教会和弟兄姊妹为这个事向我们厦门的弟兄姊妹，还有向柯老的亲属来致哀、慰问！这个是我想要传达的。
第二个事情，我说几句我自己个人的感想。今天，柯老被主接去了，我站在这里，我是满面羞愧站在我们属灵的前辈面前；因为看见柯老一生忠心行走十字架的道路，作为一个话语的职事；头一点，是他的整个人是绝对的奉献给神，第二点是他一生忠贞不渝地走完了十字架的道路。
哎呀，站在这位话语职事面前，我是满面羞愧，抬不起头。因为六十年前，我们还是"小朋友"、"小年青"的时候，柯老带着我们这几个小年青人，骑着自行车，到处传福音，作一点工作。以后，我就被分配到北方去了。
那时在厦门的弟兄姊妹，遭受到许多牢狱之苦，受到许多逼迫陷害。我们在北方就听说──听说多了；但是，几十年以后，我退休回到厦门，我发觉到自己与厦门的弟兄姊妹，在属灵上有很大的差距，多少弟兄姊妹忠心追随主耶稣基督，走完了这一条十字架的路。就像老弟兄，在今天，他可以毫无羞愧的进到神面前，像保罗那样所说的：有公义的冠冕为他存留。感谢赞美主，这是柯老自己在神面前应该得的公义冠冕，但是我回到这里，我看见我在这里说话，是不堪不配！因为在许多的事情上面，实在是很羞愧！
但感谢主，在最后留给我回到厦门十年的时间，我能够常常听见我们老弟兄对我们的勉励和挽回。所以，我在这里跟弟兄姊妹可能也有同感，有一天，以诺与神同行三百年，最后被神所承认，能被接到荣耀里去；我在主面前，现在，一转眼，我也是七十八岁的老人，但是在主面前，我跟主说："主阿，我剩下的时间，没有三百年，我剩下的时间也没有三十年，但是我如果还剩下一点年日，但愿最后的年日能像我们老弟兄，像我们前面的许多先烈、许多忠心的神的仆人使女一样，能够与神同行，一直到底！"
我也相信，我们在座的弟兄姊妹们也愿意有这个信念。今天的环境比五十年代时要容易了很多，容易的环境却更容易使我们的心跑到世界里去，花花绿绿的世界，对我们有很多吸力。我们不会注目在主的脸上；而且眼睛偏邪去看、追求地上的许多享受。但是，我们知道，我们的祷告，神在宝座上会听，会保守我们剩下的人都转脸向着宝座，在余剩的年日一直与神同行到底！
今天，柯老他服侍的工作已经停止了，但是，作工的果效仍然随着他。今后，我们相信，在教会里头，神仍然会兴起其它的话语职事，能够继续带领他的全教会往前行走剩下的道路，直到我们主耶稣基督从天上来召我们，让我们被提到空中与他相见，一同进入荣耀。
感谢赞美主，今天，我们能在这里看见最后这个阶段：我们的弟兄本身病以后，能够又存活这么久；这是他们家族的荣耀。没有孝顺的儿女，没有孝顺的家族，老人不至于今天这么完好，这么美丽，一点没有不好的味道，没有褥疮，能够保存到现在这么好！哎呀！这些，老弟兄的家属，给我们众弟兄姊妹的家庭也作了榜样，让我们对长辈弟兄姊妹能够恪尽孝心。他能够维持到现在，是他们整个家庭的荣耀，他们的孝心使我们也受到鼓舞。
但愿老弟兄"走"了，他留下的遗属在神面前蒙主自己更大的祝福，愿神带领他们全家，带领厦门的教会，继续往前行走主要我们行走的路，我的话就到这里，感谢主。
交通三：
感谢主，让我在这里也能够跟大家分享一点。我跟大家的心情都是一样的，虽然我们知道我们的老弟兄到主那里去，是好得无比的，但是，我们还是舍不得！因为失去了一个长者。在我们任何软弱的时候，任何需要的时候，他可以扶我们一把，他可以帮我们一下，但是，现在，我们缺乏了，没有了。
老弟兄走了，但是我相信，在这里得过他帮助的弟兄姊妹，他的每一言、每一语，他的每一个举动都给我们留下深刻的印象。我记得老弟兄给我的印象，真的跟其它的人很大的不同。因为他从来就是那么默默无声地去爱他的主，去体贴主在他身上的要求。
我有一次，问老弟兄："老弟兄，你们那个年代还可以为主受苦（我所指的为主受苦是能够为主坐牢），我说，我们这个年代，没有这个机会了。"老弟兄回答的话他是这样说的："如果我们的路走得对，主不舍得打我们。"我就感觉到，这种认识非同一般。
很多人能够为主受一点苦，真的是"受苦"，就成了他一生的本钱，一直"耿耿于怀"。但是我们的老弟兄他不是这种认识，他是认识到：神今天给教会的道路，给我们事奉的路是什么。所以，我很感谢主，因为祂给祂忠心的仆人虽然在监牢里十五年的时间，可以失去在外面许许多多的交通，但是他与主的交通更加亲密，他在那里真的已经摸清楚了主人的心意，所以当他出来的时候，他虽然在家里安静，但是他是在一直等候着主给他事奉，给他引导的开始。所以，有时候他跟我们说，他说有的人来问他："要不要擘饼？"老弟兄他说："我没有直接对他说什么。"他说："你跟他说好，将来他有什么问题也要找你，如果你跟他说不好，他将来有有什么问题，也要来找你。"老弟兄的话是说："你要自己在主面前去寻找，你要自己清楚"主今天要你作什么？"；"今天主所纪念的事奉是什么，你如果摸到了，你那种事奉才是有价值的"。"
有一次，我们在那里，外面看起来的事奉还是挺正常的，人数也很多，但是我们自己感觉到，好像是用自己的力量在那里维持，在那里撑。那一次，刚好有一个机会，我们来到老弟兄的面前，有几个小时的见面交通，当时老弟兄的话给我们的帮助是说："因为你们的事奉，已经够不上主的要求了！"意思就是说，那个同在失去了！所以凡是同在失去的东西，你外面作,看起来还是像模象样，看起来还是属灵的工作，但里面有一个最要紧就是：主已不在那里！
所以他那个时候的帮助给我们有很大的提醒，真的我们回去以后，一直在主的面前寻找，一直在主的面前认识。后来，我们也能够摸到主的一点心意，能够照着主所喜悦的去事奉。
真的，我就感觉到，老弟兄给我们年轻人的印象很深，因为很多时候，年轻人总有他的理想，总有他很多美好的打算，但是老弟兄从来不鼓励。他更加在帮助我们的时候说："我们不要有理想，我们不要有自己的计划。"真的，慢慢随着年日的增加，我们在经历的里面，更加体会到老弟兄的存心和用意是什么。因为一个讨主喜悦的事奉，是更多的把他的自己放在主的手中，让你的顺服能够让主的旨意不受到我们的拦阻。
感谢主，我们有这么多人在这里来送别我们的老弟兄；真的，我们很愿意说："主啊，你怜悯我们，你藉着你忠心的仆人，你所使用的器皿，能够服侍我们这一代的人！"当教会在黑暗的时候，还不知道事奉的路在那里的时候，我们的老弟兄给我们很多所看见的，所帮助的。真的，我们以前所有持守的，多数是在人的血气里面，以为一个真理对了，我把它抓住、持守了，就够了。但是那个时候，我们根本不认识什么是生命，我们也不知道生命到底是什么！很感谢主，老弟兄把"属灵"跟"实际"拉得很近，他一直都在帮助我们面对现实，不要逃避神所兴起的每一个环境。在我们的印象很深！
感谢主，我在这里，带着一个感谢主的心，跟大家有一点分享。感谢主！我的话停在这里。
交通四：
感谢神，我们这些曾经蒙柯老带领，在属灵上得到他这么多年造就的弟兄姊妹，真的从我们内心的深处，有一个很感激的心。是神的怜悯恩待了我们，把我们从世界中拯救出来－得救蒙恩，以后，我们遇见了老弟兄，他给我们属灵的带领，叫我们在这条路上，不但得救，并且对主的路，对主生命的道路，能够有更清晰的认识，并且保守这一班弟兄姊妹在祂的道路上能够走得正直。
今天在这么混乱的基督教世界里面，我们光光得救，实在离神的要求还很远。今天神的心意、神今天在这个世代里面所有的见证到底是什么，生命的路到底实际是什么，今天我们都是道理上知道一些，但是弟兄──是我们的老弟兄，他把他自己倾倒出来，服侍了我们这个时代的弟兄姊妹，让我们不是从道理上知道什么是生命，是里面说不出的认识──今天主的心意、那个实际是什么。
所以，如果我们要述说这些年跟老弟兄的的交通的细节实在是太多了，好多可圈可点的地方；但是我们没办法在这里一一叙述，我们也不是在这里歌功颂德什么，我们只是藉着这次追思聚集，能够摸着神在他这个器皿（在我们老仆人身上）所有的剥夺、破碎而带出来的亮光──那个生命的实际，叫我们能够更爱主，更渴慕神。这也是我们老弟兄这些年带领弟兄姊妹，都是把人带到跟主挂钩，跟主连结，不是把人带到厦门，带到认识他为止。他都是盼望各地所有弟兄姊妹自己要向神去寻找、负责，不是仅仅来到厦门，有一点交通而已。所以这些年，有好多值得我们回顾的，他对我们的带领，实在是很有恩典，也很实际。
以前，曾经有某地方的弟兄姐妹们之间有一些问题，后来，我们在对一些人、一些事情的看法上也有一些模糊的地方。我记得，有一次，那个地方的弟兄来找柯老，因为很早的时候柯老看人就非常的准，老早就指出了一些危机所在。我们年轻人有时候看问题看不准，以为不是这么一回事。有一次，我亲眼看到弟兄伏在老弟兄胸前，很谦卑地(象一个儿子对父亲那样说)说："老弟兄，孩子不懂事，让你操心了。"我们看到那个情形，实在感到那个为父的心，关心各地的教会，带领弟兄姊妹经过了许多年日，他们对属灵的事情认识得更清楚。因为好多事情，我们都是看表面，所以有弟兄说："水落石出了。"水落下去，石头出来了──许多实际的情形、人的情形、事情的情形──就显得非常清楚、非常明亮。所以，我们老弟兄有一个洞察力，看问题，是从灵里去认识事情的本质。所以这些年，给我们的带领非常的真实。
还有，我觉得，他给我的印象非常谦卑，不是主观。有一次在交通中，有弟兄问他："老弟兄，你会不会错。"这个问题不容易回答，当时，老弟兄没有思索立即说："我会错，因为我也是人。"我们很感动。这么平常谈的一句话，却道出了他里面对自己，对"人"的认识。一个人知道他自己会错，他就会无依无靠地倚靠神，不敢相信自己；他就知道有危机。如果我们自信自己不会错，我们总是对，"我们总是最属灵"，这就是非常危险的所在。
所以老弟兄给我们留下一个榜样。他常常提醒厦门的弟兄姊妹说："我们实在差很远，我们不要以为弟兄姊妹从各地来交通，我们就有东西供应他们。我们相差的距离还非常远，我们真是需要在神的面前不断地更新，不断地加强。"所以好多的时候，话一出来，就使我们知道我们的危机，一个人能够认识危机的所在，他在神面前就容易蒙怜悯，得着属灵的转机。所以这些日子，我一直想到老弟兄对我们的影响不是在道理上的，他给我们的是生命里面一种潜移默化的感动力，叫我们更认识里面跟外面的不同，里面的路跟外面的路的差别。
好几次我带着一些想法找老弟兄交通，甚至有好多雄心大志，甚至想怎么样去关心好多地方的事，柯老的一句话让我感到羞愧、给了我很大的提醒。他说："我们的手不要伸得太长。"好多时候，我们以为作一点工，其实我们不认识自己，不自量力，我们常常喜欢作自己所喜欢的工，却常常没有摸到在这时代中神中心的工作、重点的工作在哪里。所以好几次他所讲的话，我们过后，再好好经过时间，才发现，确实我们太幼稚了。我们太注意外面的东西，缺少里面的加强。所以，我们如果述说神的恩典，在这些年帮助我们──许多年青人──学习，在认识自己、认识神的事情上所得到的帮助，所受到的益处，实在是太多！
所以今天，我们在追思老弟兄这事上，我们一直觉得：要谢谢主给我们有这么好的老弟兄，带领我们这么一段的路程，给了我们许多影响，给我们许多造就的机会。我们谢谢主！主的恩典格外的恩待我们这一班弟兄姊妹。
交通五：
今天，我们感谢主，我们大家弟兄姊妹在这里聚集；我们谢谢主，祂在今天安然释放我们的老弟兄──祂的老仆人──归回荣耀的天家。我感受到说，今天老弟兄应该是感到很欣慰，因为有这么多他服侍过的，他关心过的弟兄姊妹、他的亲人、家属，都在这里来目送他来走完他的人生的旅程。
我们也是深深地感觉到：老弟兄的一生，他是多受忧患，多蒙恩典，多结果子的一生。因为今天，在他走过的漫长旅程中，他常讲一句话："时间是个很严酷的考验，是一个很严苛的考验。要考验我们是否忠心，考验我们今天是否忠心受苦。"
所以，我今天也盼望谈一点，他自己所交通过的，就是说，他说"苦难"；我们今天好像常常在讲。他说："你如果受的是一点点的苦难的时候，你会觉得说，你要出来讲一点，来述说一点你所经历的苦难，..."他说："你如果是长期在一种苦难中，长期在一种巨大的苦难中，你会不觉得是一种受苦了。你会觉得：它是神把你溶化进一个熔炉里面，熔化进一种熬练的过程中，出来的是基督的生命，出来的是满溢的供应。"
所以他也常常说，我们的经历，不一定能够帮助人，因为我们的经历是神给我们个人的需要，对我们个人的一种带领。而我们能够帮助人的，是我们经过那些经历，所出来的内容，就是基督的生命。所以我感觉到，他今天在他走过那个的路程中，是何等的一种有忠心的受苦。所以，他说他在里面（监牢）的时候，给他一个编号"0502"，他一得到这个编号的时候，就想到五饼二鱼，是盼望能够忠心的交托在神的手中，成为一个基督耶稣的囚徒，能够在祂的手中被擘开，能够分送，能够供应给我们的弟兄姊妹；所以他实在是在一种何等忠心、何等认真的状态下！
有一次，有外地的弟兄来，问到他一个问题："我们也曾经为着主，进到里面去，我们感到很羞愧，因为在里面，我们比起里面的强盗、小偷好像更没有"胆"，我们感到畏惧，我们感到胆怯。"
老弟兄不是一种指责，不是一种鼓动的话，他说："我们有这一种深刻受苦的感觉；犯其它罪的人，他没有，因为他的里面是粗的，他没有感觉。而我们，在每一个环境里面，都要有属灵的感觉，能够碰到属灵的实际，能够遇到破碎，才能够带出生命的供应。"所以今天，我们也会感到很蒙福，因为我们遇到了这样的一位长辈，他是那样的在跟从主的！他说跟从主不是跟在后面而已，而是我们要跟着，要事奉，要爱戴，要服侍。这是他一生的一种写照。
所以他在一篇"感语"里面说，我们今天蒙主的呼召，蒙主的带领，我们不是盲目热心的去作工，而是要服侍主的旨意。圣经有一节说："大卫在他那个时候照着神的旨意服侍了他那世代的人。"应该说，"大卫在他那个时代服侍了神的旨意。"而我们的老弟兄，他虽然走了，但是我们也可以看见在这一个时代，他服侍了神的旨意，带出神的旨意，带出在今天神所要看见的工作。
所以，我们今天也感觉到老弟兄是一个敬畏神的人，他作事是何等的认真，何等的不随便，这是我们年青人在这里所要看见，所要学习的。
有一句话说，榜样的力量是无穷的。他真是我们凡跟随主的人的一个榜样，他是一个工人的典范，他是一个受苦的典范，是一个仆人的典范；还有，昨天有一位弟兄讲到的，在他身上，也感受到了爱的典范。我们可以说的很多，因为，在每一个分别和他接触的弟兄姊妹们里面，都留下一个深刻的记忆，留下一个深深的印象。
所以今天，老弟兄他安然归主，他美好的仗已打过，当跑的路已跑尽，所信的道已守住；我们今天在这里，也满怀欣喜，因为主接纳他，也接纳他的灵魂。
我们今天在这里看到，老弟兄正离我们而去，他慢慢地要离我们远去，但他要去的地方是没有眼泪，没有悲伤，没有痛苦，没有挣扎，没有争斗，没有罪的纷扰，一切都是光明的──美地。老弟兄有他自己写下的一段话，说："当我走完人生旅程，结束一生劳苦艰辛，我要进入荣耀，享受安息，与主永远同在。"阿们！
交通六：
感谢我们亲爱的主耶稣基督，感谢我们的神，今天我们带着缅怀的心情，跟亲爱的弟兄姊妹，跟我们老弟兄的家人，一起来告别我们的弟兄。当然我们知道，这告别是在肉身里的告别，是暂时的离别。因为我们知道弟兄是睡了，正像哲成兄告诉我们："他平安地睡了。"二月一日晚上九时十五分时，老弟兄像平常一样睡了，他睡在主的怀里。
主今天可以安然释放祂的仆人，他安息在主的怀里。虽然我们在肉身里，是依依不舍的，要哭也可以哭七天七夜，或是七十天，但是我们的弟兄他对我们的心愿，是要叫我们藉着他一生的生命，以及他所带出来的功效，叫我们与基督相连。这是他的心愿。我看到老弟兄在《感语随笔》里，他曾经这样说："我愿意我的家人，我的孩子们、孙子们及家人大小，都能够被圣灵感动......觉得扎心来跟随主、向着主、渴慕主、爱主。"当然，也"盼望这个时代能够有年轻的弟兄姊妹为了神器皿的需要被兴起，能够渴慕主。"
我们知道老弟兄的一生是爱主的一生，弟兄爱主，这是他的秘密。我第一次到中山路他楼上三楼时，见到了亲爱的柯老弟兄，在房子上面有一面镜子，上面写着八个大字，"清清楚楚，活在主前"。这句话当时就震撼了我。弟兄原来他心中的秘密，就是清楚地活在主前。虽然今天我们有很多人，有很多的装扮，可能会活在人的面前，或活在弟兄姊妹面前，但是老弟兄，他心中的秘密就是"清楚"地活在主前。
我们知道，他有很多的祷告，他的祷告是那么单纯，那么爱主。弟兄爱主，成了他的秘诀；他多年渴慕主，就是为了神的旨意而走这条十字架道路，走顺服的道路。而在监牢里那十五年，没有摧垮他，他跟主那么近，他说："主！我与你合一"。"耶稣耶稣，我的耶稣......我爱你......"他与主是这么的亲近。
有一次，我们一起吃饭时，我们请老弟兄谢饭祷告。我以为老弟兄会说很多很多我们所理想的、美丽的话语，但他没有说这些，弟兄跟主耶稣是那么亲密，他只是这样简单的说："主耶稣，感谢你。"非常简单，我们里面被震憾了。原来属灵不是在外面漂亮的言语上，也不是在外面很长的祷告，乃是他跟主那么的合一、联合。今天我们的弟兄，在主里安息了，因着信仍然向我们说话。他愿意所有弟兄姊妹，无论是藉着交通也好，借着他话语的职事带进了我们和他所认识的主耶稣基督有更深的联合。今天愿主能藉弟兄的安息聚会，圣灵深深的向我们说话，使我们的心觉着扎心，能够起来，像弟兄一样跟随我们的主，跟随羔羊。
因为弟兄不但爱主、思慕主，也是一个奉献的人，他一生一直奉献，到晚年的时候，他还是在奉献。他说："主啊，我更新我的奉献。我将余下的年日奉献在你手中。"他也在学习，因为在他年青时，他奉献走十字架的道路，为主坐监牢；到了外面，家庭方面，他也学了很多的功课。他是个爱主的人，他也是个背十字架顺服主的人，属灵的生命是因着他跟主那么亲密...，所以他告诉我们：树的根是看不见的，而树的生长开花结果，这跟根的供应是分不开的，外在的生命是需要里面的生命才能得到供应的。今天我们很多人都是活在人面前，没有活在神面前，这使我们也感到很惭愧。很多时候，我们自问，我们到底有多少是爱主？我们的心非常惭愧，因为我们不够爱主，正如诗歌唱的："主耶稣，我爱你应当是现在！"现在我们应该苏醒，来爱我们的主。因为时日不多。
主把我们的弟兄接到怀里去，我们还留在地上的弟兄姊妹，还需要仰望他的怜悯，使我们能够跟随他走属灵的道路，走一条跟主愈来愈亲近的路。但愿主藉着这个机会，圣灵能够继续作工，因为我们的老弟兄是一个爱的榜样，是一个顺服的榜样，是一个受苦的榜样。
我来这里的时候，神给我的话语，就是希伯来书十三章第七节、第八节的话："从前引导你们、传神的道给你们的，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。"
我们的弟兄用他的一生见证了主，为着主作美好的见证。他真的是神的仆人，与神那么近，他的信心是神赐给他的。他的一切是因为圣灵扶持他，带领他。所以我们的弟兄，虽然安息，息了他的劳苦，作工的果效也随着他。
我们知道，我们在座的弟兄姊妹都接受了他的帮助，今天也愿意圣灵继续在各人里说话，使我们能够追随羊群的脚踪，跟随我们的基督，因为我们的主是最爱我们的。
虽然我们的弟兄已经安息主怀，但是主还与我们同在，耶稣基督还是在我们心中，藉着圣灵会继续带我们往前去。
弟兄也是一位很细嫩的弟兄，有一次，我在三楼交通的时候，突然老弟兄一下子跑到楼下去。我不知道发生什么事情；他走下去是因为有外人走进来。他里面很敏锐。当然这是一件平凡的小事，我们没有感觉，但是老弟兄非常清楚；他看到楼梯有外人进来，他马上去处理这件事情，把他打发走，然后再回来。
就在这平常的小事上，我们看到他是个很细嫩的人，是观察入微的人。他为什么有这样细嫩的生活？因为他活在主面前，不断地被破碎、被拆毁。我们知道一个被拆毁的人，才会藉着这个细嫩的生命去帮助别人。所以我们也是学到了一点──我们在主面前要被破碎，藉着十字架，才能叫我们成为五饼二鱼一样剥碎之后，供应别人，愿主怜悯我们。
在这里，我们仰望主继续怜悯我们，像柯老弟兄的名字一样──蒙神的怜悯。他的名字叫"柯怜悯"。愿意主更多的怜悯在座的弟兄姊妹，在今后的日子里，更认定主、跟随主、走祂喜悦的道路，直到有一天，我们见主的时候，我们也是坦然无惧；跟弟兄一样安息主怀。
愿主记念我们，也祝福、安慰老弟兄的家人和亲戚朋友，我们愿主继续爱我们，保守我们一直到底。
交通七：
弟兄姊妹们，今天我们送别我们的柯老弟兄，我们知道老弟兄的一生，就是葡萄的一生。
在他安然离世的前几天，我收到哲成兄的一封短信，短信的内容我很受感动，我收到了短信以后，马上回复说："感谢主，给我这么直接的话语。"短信的内容是说："求主教导我们每活一天，就如同活最后的一天，不求在生命中增加年日，只求在年日中增加生命。"当时，收到短信以后一直思考，也跟很多弟兄姊妹一起分享。过了几天，我们就站在这里，送别我们的老弟兄了。站在这里，我看到他，我就想到这句话。真的，求主教导我们每活一天，如同是活最后的一天。我们以为我们的年日还多，我们以为我们还年青，但是有一天，我们就要面对我们的主。我们不知道什么时候，我们要面对我们的主！
刚才弟兄交通到我们柯老弟兄的一生，交通到他在主面前的忠心，在主面前的尽忠，在主面前的竭诚，他打了美好的仗，跑尽了应跑的路，守住了所信的道，得到神给他预备的冠冕。
那么我们呢，我们有一天也要面对我们的主，所以，我一直想，我们今天在主的面前，正如刚才说的，我们应该求主保守我们的心，叫我们能够一直清清楚楚活在主的面前，只求在年日中增加生命。因为只有我们在年日中增加生命，我们才真的能够坦然无惧地迎见我们的主。
我这里有一个很感动的感觉。刚才弟兄谈到我们得到老弟兄的帮助，对我来说，我得到的帮助更多，是我自己的认为，他给了我一个很深刻的印象，就是谦卑。就是在他病了以后，我们来看望他，谈到一些属灵的事情。他对我们说："属灵的事情，我们不懂！"我们谈到慕安德烈的书的时候，大家都在谈论一些道理、教训，他也说："慕安德烈的书，我们也不懂。"当时，我听到这些话，我一直在想：这么年长的弟兄，这么丰富的弟兄，还说到不懂，那么我们呢？当时我回去以后，一直想这两句话。但是很感谢主，这两句话给了我很大的启示，叫我们俯伏在主面前，正如刚才郑老弟兄说的，我们现在满脸羞愧，因为我们自以为说，有一些属灵的知识，看了几本书，我们就能真的有属灵的东西。所以，常常我们以为说，属灵的东西是我们懂得属灵的知识，懂得属灵的教训，但是，柯老弟兄给我们帮助说，属灵的事情是主耶稣向你启示的，属灵的事是主耶稣现在要向你启示的。不一定是昨天的，今天还要向你启示。所以，"属灵的事，我们不懂。"是主向你启示，主向你说话，你才懂！他给我们很厉害的一个帮助，叫我们俯伏下来，叫我们看到自己是一无所有。好多时候我们以为自己懂，但是我们摸不到里面的灵，我们摸不到里面的生命。
所以，很多时候，我们常常说，有些时候，我们说话，我们在跟人家交通，我们是在开菜单；我们没有把菜摆上来。人家现在需要的是一个一个的菜，但是我们就开了一大篇菜单，摆在上面，人家没有办法享受；摆在上面，没有叫人得到饱足。所以我们那么一大篇的菜单，有时候还比不上一碟的花生米。
所以求主怜悯我们，叫我们谦卑，能够叫我们知道，我们今天是要主的生命，不是要我们这些高深的道理，不是要我们这些自以为是的东西。
所以，柯老弟兄帮助我们要我们学习谦卑。他的一生是谦卑的，他的榜样是谦卑又柔和。所以我们常常得到他的帮助，叫我们看见我们自己，看见我们自己是何等的软弱失败。
他常常说："如果你要来交通，不是要得到我的供应，乃是要得到主的供应。"他是带我们、把我们跟主连上去，带我们碰见主。他还说："你们来，是供应我们。你们来了，我也从你们身上得到帮助，得到供应。"当时，我们没有光的时候，我们听不懂，我们不知道里面的内容是什么。但是我们知道，真的，因为是一个受破碎的人，他里面的灵是柔和的，他里面的生命是丰富的。他带给我们的，就是叫我们认识，惟有主耶稣基督才是我们一切的供应，主耶稣基督才是跟我们有生命的关系。他好像水管一样，把生命的水供应给我们，他是被主打通、修理好的水管，是一个健康的水管、干净的水管，他把主耶稣的水供应了我们。
今天，我们也要在这里，求主怜悯我们，叫我们每一个人在主面前被主作工，好叫我们这个水管也是干净的，也能够供应生命。我们的话，不是开菜单，我们能够把实际的东西供应出来。
所以感谢主，求主怜悯我们。
我们的柯老弟兄现在安然离世，在主里安睡了。他在主里面，他停下了他劳苦的工作，但是他现在还是继续供应、帮助我们。他的话语职事还继续存在，他写的书、他的文字还继续说话，他留给我们的印象还继续说话，圣灵感动他的灵也会感动我们，圣灵启示他的灵也同样会启示我们，我们很感谢主。
现在，我们送别我们的柯老弟兄，也蒙主怜悯，给了我们这么一个丰富的交通，我们谢谢主的恩典，愿主与我们同在。
交通八：
我很小的时候就认识了柯怜悯弟兄，他那个时候在同安讲道，我还很小。他在讲道，当中都是讲到主耶稣基督和他的十字架，并生命的道，我很小还不懂。但是给我留下的印象，到现在还没有忘记。
我从杭州回来，跟他交通，我说教会问题这么多，怎么办？有什么好的办法没有？他说："不是办法，是要基督。教会是基督的身体，我们需要的是基督自己。找办法，解决了今天这个问题，另外一个问题又来了。所以基督是一切。基督是中心。"
他告诉我说："你不是要去找办法，你要找主！主有办法，办法就在主那里。"
在中山路，他小小的亭子间里，在那个墙壁上挂着"清清楚楚，活在主前"八个字。这句话到现在，一直还留在我的心里！因为在主面前，我们的老弟兄，是那么清清楚楚的活在主面前，他爱主，为主受苦，在事奉的路上走一辈子，给我们作了很好的榜样。所以，今天我们送别我们的老弟兄的时候，我们心里真是说："感谢主！"为我们留了这么一个好的弟兄，有这么一个好的宝贝的弟兄，他在生前给了我们很多属灵的财富跟属灵的榜样。所以今天我们在这里，我心里面只能说：我们惜别；我们的弟兄离开我们是暂时离开，我们心里感到惋惜，但是他活在主的面前，他在主里面安息了。我们有一天还要在天上和他见面。
愿主怜悯我们，让我们在弟兄所走过的路上，随着弟兄的脚印，继续往前走，毫不松懈。
（有许多弟兄姊妹都得到柯老弟兄的帮助，以下还有些时间，若还有愿意交通的，可以继续交通。）
交通九：
我说两句。我今天带着非常感激的心情来。我恨太晚见到柯老弟兄，他对我帮助非常大，他的特点是什么呢？他的特点是眼泪──每一次跟他交通的时候流眼泪。
起先我不懂得眼泪是怎么一回事，但是眼泪就是心的出口，就是爱的表现。
我是一个很低水平的弟兄，我很幼稚无知，我是一个安溪内地的人，来到厦门，我见到他，我常常来见他（我很喜欢来见他），他每次流眼泪。我觉得眼泪是表现一个人的性情如何，会流眼泪，眼泪会把人带到主的身边。我深深感觉到一个作主工的人，一个主的仆人，就是会流眼泪。
你不必多谈他怎么谦卑、怎么温柔，因为他有眼泪就是谦卑。刚硬的人会流眼泪吗？刚硬的人从来不会流眼泪。
他是会流眼泪的人，他流眼泪当作食物给我吃，他多流眼泪给我喝，我喝了很多他的眼泪。每一次我碰到他的时候，我非常感激，他见到一个弟兄跌倒了，见到一个弟兄冷淡了，退后了，他就流眼泪，他不要说话，但是，我因为常常跟他接触，他常常流眼泪，我也多少明白他眼泪的意思。他的眼泪带有安慰，他的眼泪带有劝勉，他的眼泪带有爱，他的眼泪当中也带有责备！
有一次我很感激，我说："柯老弟兄，我好几次要让你骂一顿！你为什么不骂我呢？"他流着眼泪说："弟兄呀！我爱你都来不及了，还能骂你吗？"因此，他哭，我也哭！我的话说完了。
交通十：
今天，如果从人这个角度，我不会说话，而且我也没有这种胆量。但是，我里面挡不住！从我属灵这方面来说，我没有这个资格，因为我还是弱中的弱者；但今天，当众弟兄姊妹到这边，来送别我们的老弟兄的时候，我里面真的挡不住了！非常地挡不住，为什么呢？因为他是我属灵的父亲，也是我肉体......说不出的那种怎么样称呼他......没有他，我属灵就泡汤了！没有他，我就没有今天的这个家！所以为着这个缘故，我挡不住了！我要说......我今天用以下二节圣经来说，第一节，"一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。"（约翰福音12：24）；第二节圣经节，罗马书十二章第一节"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。"
所以今天我们的老弟兄，他的一生虽然暂时在地上"停住"，到主那边去享受安息，但是今天，我们在这样的日子里面，我们真的很感激！
想到老弟兄，我只要讲一个简单的事。这个话还是从美国一位弟兄打电话来给我说的。后来，在老弟兄交通的笔记里说到，曾经，我们属灵的前辈倪柝声弟兄从香港要到福州去，路过厦门；到厦门，到了厦门教会的时候......。当时，厦门教会应该是在柯老弟兄那种情形里面感到还是不错的；但是他（柯老）问倪弟兄说："你看怎么样呢？"
我们的老弟兄──属灵的前辈倪弟兄──说："好像不像一个家！"这样的一句话，让我们的老弟兄一辈子像一粒麦子落在地里死，埋进去了。所以今天，他因着这样的埋进去（正如，罗马书十二章一节的那个话），真的把自己"献上"了。所以才有我们今天这一个教会，才有从各个地方来的弟兄姊妹说："我们到了厦门，好像到了家！"
所以今天，为着这一个情形，我感到说，我们，无论是各地的教会，或者属灵的一个团体，或是我们每一个个人，虽然我们不像一个家，虽然我们不像一个属灵的人，但是，不要紧，老弟兄的经历，也会成为我们的经历；我们就埋进去，将身体当作活祭献上去，让神作工在我们里面。
所以我一直感觉到，我们不仅仅只是来送别我们的老弟兄，但愿这样的日子，我们众弟兄姊妹在这边，让我们把发酸的腿、下垂的手挺起来，向着我们前面为我们的信心创始成终的耶稣基督，向着标竿直前。
但愿主怎样用他的圣灵感动我们的老弟兄，也感动我们众弟兄姊妹。我的话暂时到这里。
交通十一：
神是爱，我们这些人都是在神里面，在主耶稣里面，所以，我们都是在爱里面。今天，柯老弟兄躺在这边，我们这些人，很多都感觉到神的爱在他的身上，而流露到我们身上来。
有一次，一九五三年，我第一次到厦门的时候，我正在坐月子，住在我哥的房子里，就是在聚会处的前面。他们跟我说，前面是聚会处，柯弟兄就在那边讲道。我跑进去。只有一次，他讲的一句话，我一直不会忘记；他说："我们要爱主，就是在一切的事情上要忠心。什么叫作忠心，就是把主所爱的、关心的事情排在前面。就是把主耶稣看为要紧的事情排在前面。"我在那里聚会了很短的时间，就记住这一句话。
这句话常常在我心上，一直到今天。这是柯怜悯老弟兄那时候给我的一句话："你要将主耶稣看为要紧的事情先做。"这句话一直给我帮助，一直到今天。亲爱的弟兄姊妹，我们天天都有很忙碌的事情，若不是神怜悯我们，我们常常把不重要的事情，看作要紧，一直先去作，把主耶稣向我们要的事情摆在后面。
我今天趁这个机会，给弟兄姊妹交通：我虽然来，但住集美，却很少机会来，但是那一次，因着这一句话就给我用了一辈子，所以我感谢主、赞美主！我求主祝福这句话，叫我们弟兄姊妹们懂得寻找神的意思，凡神看为好的、要紧的事情，就摆在前面，忠心的跟从主。
再来我就讲到，我从五十年代来到集美以后，几次去到梧侣（就是柯怜悯弟兄的家乡），我几次去那边。他们家，还有他的大哥大嫂，还有二哥二嫂，还有老姊妹就是他们的妈妈，他们都留给我非常好的印象。因为我几次到那边，我碰到他们几次家庭的聚集，就知道他们家庭是因着他们的妈妈──老姊妹所留下来的一个家族，很多人信主耶稣。想到这一点，我也觉得说，我们作长辈的，我们已经信主的人实在是很有福气。是神的爱，爱我们，爱我们的家族，盼望我们弟兄姊妹也因着主爱我们，我们应该爱我们的下一代。
在梧侣那个地方，以前我去过好几次，给我留下了很好的印象。现在老姊妹已经不在了。柯老弟兄的妈妈是个非常慈祥的妈妈，还有他的两个哥哥，两个嫂嫂都留给我们非常好的印象。我也认识柯怜悯弟兄和怜悯嫂，这个家是神所爱的家，也是神所赐福的家，但愿他的下一代，他们的家族继续蒙神的恩典。得神的爱，这个福音不能停止在这个地方。
交通十二：
有一次，人问柯老说："老弟兄，当你失去自由时，你想到什么？"老弟兄说："为着主，没有一件代价是太大的。"我们当时听了都非常感动。
好多人为主受了苦，以为夸耀："我勇敢，不怕死！"但我们的弟兄却认识主。主为我们出了代价，我们今天为着主才有这样的一个舍去，所以，他说："为着主，没有一个代价是太大的。"
他一直忠心到底，到后来，主给他一个环境，他对我们说，有一次，他真正地体会到，主耶稣被卖的滋味到底是什么。一个出卖他的弟兄乃是一个跟他很亲近的；站在里屋。在审问的时候，让他说了一些叫弟兄非常难堪的话，每一句话就像刀一般插进了弟兄的心，心在流血。他第一次深深的体会到被卖的滋味是怎样的一个滋味。我们以前读圣经，读到主耶稣被卖的那个晚上，就谈到："主被卖的那个感觉是怎样呢？"老弟兄交通说："在那一天，他整个人被伤透了心，就像被刀刺进那样的痛。"他自己想，恐怕今生今世，这个伤恐怕都不能过去；没有想到，到了那个晚上，他说当他回到主面前去，主的爱充满在他里面，他为着主受苦，为着主被卖，他像泡在蜜里般的甘甜。那天晚上，一切的伤痛，主就把他带过去了。所以我们的弟兄能够一直忠心，一直到底。
有一首诗歌是和受恩姊妹的诗歌，"如果我的道路，引我去受苦，如果你是命定...如果要我历艰辛......"；当时老弟兄把前面这个"如果"改成"如今"──如今我的道路领我去受苦。老弟兄已把这实际的道路摆在面前，不是"如果"──还没有的，而是"如今"──今天摆上了。
我们的弟兄，按着他天然的性格，也是很弱的，很怕事，但他到了那样的场合，神的恩典扶持他，叫他一直能够忠心到底，为主打美好的仗。
所以经过十五年的监狱生活，正如一位弟兄说的──"五饼二鱼"必须交在主的手中，经过主擘开，才成为五千人的供应。如果没有交在主的手中，没有经过主的的擘开，没有经过破碎，我们这个人还是原来那个样子。在弟兄身上，我们宝贝的，是他有丰盛的生命，能够帮助许多人，能够把安慰、恩典供应许多人的需要。
有一位弟兄，我亲眼看见他，有一次来到老弟兄面前；他曾经有"软弱"，回来以后，很盼望能够把他的事情向老弟兄有个"交待"。老弟兄打断了他的话说："回来就好了！"我们所有的人都哭了！他这一颗为父的心，这一个体恤软弱、失败的弟兄的感动人的场面，叫我们很受感动。神的爱把我们都溶化在祂的大爱里面。所以，老弟兄帮助了很多弟兄姊妹，他里面对人有认识，他里面能够一直忠心到底。
老弟兄有几句话对我们年青人有很大的帮助，他常常勉励我们："属灵没有峰顶，我们不要以为有一点东西就自满自足。按我们所学习的，好多我们还是不认识，好多我们还没有学好，所以要不断地加强，不断地追求。要认识人的危机。"
他又告诉我们："属灵没有速成班，属灵不能理想。"所以在很多实际的生活里面，十字架的工作要带领我们一步一脚印。不是我们以为十字架的道理我们会讲了，我们就以为我们已经破碎了，还早呢，所以他对我们的帮助非常多。
另外一点，我觉得，老弟兄在半个多世纪以来，他把鼓岭生命的真传带回来给我们。他并不是把鼓岭一些属灵的道理，拿过来贯彻，去组织，他是把生命精华的东西带回来，发扬光大，把生命的实际的内在的东西，帮助很多人去转向主，去认识主。
所以，今天，老弟兄虽然离开了我们，进入主的怀抱，但对于他给我们的真实的、宝贝的那一点，也就是有属灵价值的真传，我们盼望好多弟兄姊妹能够认定，叫见证的火炬可以一代一代地传递下去。到了我们这一代，我们不要让它失传，是要更加强！
有一次，外地有人找老弟兄，盼望讲一点倪弟兄的事迹，要写一篇毕业论文"倪柝声弟兄神学思想"。老弟兄说："就是你能把倪弟兄所有的都整理得非常完美，你仍然摸不到倪弟兄的灵。因为这是有里面内在的东西，生命的东西，里面的属灵的秘密，是你摸不着的。"所以今天，我们仍然看到在老弟兄身上，他有颗赤忠爱主的心，他的灵，他跟主的交通，是有秘密的；盼望我们今天能够多少触摸到老弟兄所留下那真实的一点，在我们身上，在我们中间，在各地的教会中，产生更大的属灵的影响，让我们更同心地爱主。
交通十三：
感谢主！今天，我们一起来送别我们的亲密的柯怜悯老弟兄，老弟兄一直以来对我们年青弟兄姊妹的爱，真是没有办法去形容。他给我们实在的帮助，带给我们复活的生命。好多时候，老弟兄帮助我们，我们实在感到，主藉着弟兄给我们有复活的经历，给我们在失败的经历里站起来，所以我们在经历里面能够更加去经历主。
现在，我们看到弟兄在主里安睡了。在此之前，我们盼望主能够在三月的时候给弟兄有医治，可以起来与我们继续有交通，但是，现在的情形......实是好得无比，因为他在主那里，与主同在。所以，我们感谢主，因为看到主既然取去我们的弟兄，就求主以自己来代替。感谢赞美主。
交通十四：
感谢主，今天，我们来这里送别我们在主里的老弟兄，也是我心里一直敬仰的父亲。我们的老弟兄一生实在好象我们的主耶稣束着腰、端着洗脚盆默默里为门徒洗脚。他一生就这样奉献在主的里面。
看到我们的老弟兄，我们看到了摆在这里的是一个慈祥的、一个慈爱的、一个温柔的、一个谦卑的典范在这里。
每当我们来这里交通的时候，说到我们的败坏、我们的软弱，老弟兄自己是流着眼泪陪着我们说："我们是人，我们不是神。人就有错；人有错，但是在主里面没有错。"所以在老弟兄的身上，我们看到了"老弟兄他为了教会，他奉献了他的一生"，他一直默默在这里耕耘着主所交托他的事。
交通十五：
刚才好几位亲爱的弟兄姐妹都很感激，追忆着他们这些年日怎样受我们亲爱的柯老弟兄的帮助和在他们身上流露的爱。我想，我们更要透过我们亲爱的柯老弟兄所作的事奉，看见那一位爱我们的主耶稣基督。因为一个神的器皿、一个神的仆人，就是一个能够让神在他身上没有拦阻，能够流露主的自己的一个职事。
我们很感激柯老弟兄对我们的帮助，但是，我觉得说，当我们讲这些话的时候，我们里面的灵，都要向着我们的主耶稣基督敬拜。我记得好几年前，老弟兄得了病（中风），他一边手脚都不会走动的时候，我很伤心。有一次我来见他，看到他病了，我很难过，我对老弟兄的第一句话是："老弟兄，谢谢你，主藉着你让我认识了主属灵的道路，你给我很大的帮助。"我的话没有说完，老弟兄把他的头转过去，连看也不看我。老弟兄不听我的称赞，不听我对他喜欢的话。他好像没有听见，理都不理我，把头转过去跟旁边的一位弟兄讲话。那个时候，我明白老弟兄心里面的真的东西。所以我觉得说，我们亲爱的弟兄，他的职事是高举基督的职事。他的交通、他的帮助都是把我们带到主的自己。
因为"若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力"，所以一切爱的源头，一切生命的供应，都是从复活的基督，藉着我们亲爱的柯老弟兄无拦阻的供应到我们里面。所以我们要将荣耀归给我们的主耶稣基督。
我们也为我们亲爱的柯老弟兄能够蒙恩，在年青的时候被主拣选，一生蒙保守，蒙恩典忠心服侍主，一直到路终，为着他而感谢赞美我们的主耶稣基督。为着这样的拣选这样的恩典，我们要在这里实在地说："我们要敬拜耶稣基督我们的主！"
另外一点，我想，我们亲爱的柯老弟兄，实在是神使用他、藉着他，给我们在座弟兄姊妹有很多属灵的帮助。但是有两点是必须的。第一点就是从人来说，老弟兄九十多岁了，人的规律就是这样，他必须息了地上的劳苦，他也必须，总有一天，尽了他在地上神交给他职事的那一份。也就是说，属灵的路程，神所定规的，他有一天必定要走完，好像我们刚才所念希伯来书十三章那一段话："从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们。"这是很自然的。"要留心看他们为人的结局。"为人的结局，神所用的仆人，无论哪一个都有一个结局。但是最后接着一句话说："耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。"我们弟兄的职事，藉着神使用他供应我们有祂的时间；但是神告诉我们，神也必须照着神的命定，把老弟兄的职事停止了。
从属灵方面来说，我也有一个感觉，不知道对不对。为什么呢？因为我跟柯老弟兄交通有二十多年的时间，神特别恩待我，但是我清清楚楚地知道，老弟兄的职事，供应给我们的，他是要让我们藉着他话语的供应，藉着他的说话行为，来让我们更认识复活基督的大能，也让我们更认识在我们里面圣灵基督的灵的荣耀事实，叫我们自己有路跟神（复活基督）有灵里面的交通。他老人家经常讲一句话，他说："我交通，是盼望你们自己与基督能够挂钩。"所以老弟兄他帮助我们来认识基督，帮助我们自己活在主里面，并且认识那个活在主里面那个属灵的事实。不是道理，乃是在灵里面。
但是有一个事实，（老弟兄不会糊涂，老弟兄很清楚。）但很多时候我们自己不知不觉会糊涂。人有一个危险，就是会把神所大用的仆人，看他过于看神的自己。我举一个很简单的例子，比如我们遇见一个什么属灵的问题，我们自己不懂，四围的弟兄也弄不懂，那个时候，我们第一个想到的是什么呢？我们去问柯老弟兄。弟兄姊妹！我们这一个心意，也许不是老弟兄的心愿。
老弟兄帮助我们第一个就是我们自己要在主面前有学习。我们遇到什么问题，我们自己要在主面前有学习。这一个是最主要的。次要的是什么呢？次要的是，我们藉着众弟兄姊妹，更藉着老弟兄，来一同明白。有一个主次之分。但是很多时候，我们不知不觉把人，把神所用的仆人（愈是大用，在我们心里愈有一个危险）看重过于主。
因为我们这个人很难摸到属灵的事实，我们总是把看得见的东西看得很现实，很实际。我们有这个危险。所以我想：神把我们的柯老弟兄接去，有这二方面，一个人必须走完他的路，神定规的是这样；另一方面，就是对我们还要往前走的弟兄姊妹说的，有一个更好的属灵的祝福。就是现在我们没有老弟兄可以问了，有什么事，好像没有路了！路有没有看见，这就是你自己的事。老弟兄帮助我们认识：基督在我们里面，是荣耀的事实。
刚才一位弟兄交通说，属灵的事不是人告诉你的。甚至柯老弟兄也不能告诉你的。老弟兄不过是给神用，藉着他来告诉你。换一句话说，如果没有圣灵的启示，老弟兄的话在你身上还不会产生作用。必须一切都来自圣灵的工作！老弟兄不过比我们在神面前有学习，他更能够不阻地被神使用。我们是太不好，我们是太多拦阻神的工作。就是这一个。
但是，我们要认定这一个属灵的源头，属灵的祝福，属灵的供应；一切都来自基督，来自宝座。所以我想，神把我们亲爱的柯老弟兄接去，他安息了，他到神面前去接受他那一份；但愿神把更荣耀更大的祝福赐给祂还在地上属于祂的教会。愿神恩待我们。
交通十六：
我们的柯老弟兄，按照人的眼光看，他病得不轻，在这么多年的病痛当中，我多次跟他接触，我们的弟兄充满喜乐，从来没有看见他在为他的病忧愁。在主面前，他专心仰望主，给我留下很深刻的印象。
而且，作为一个医生来说，我感到不是主的恩待、主的恩典的话，在这么重的病中，不可能欢欢喜喜，而且，他还接待来自世界各地的弟兄姊妹来交通，这实在是主在他身上的恩典和力量。
第二点。他在病中确实像主说的："你年老的时候，我为你铺床。"我们的弟兄一生服侍主，在他年老的时候，在他的家里(老姊妹──柯师母先回天家)，是一个孤寡老人。但是他的子女很尽心地服侍。我在医院里看过好多病人，像这样一个比较衰弱的病人，常常都出现许多并发症，像肺炎、褥疮、尿路感染，很糟糕，从人的角度看是非常凄惨。而我们的弟兄在这里得到他的孩子精心的护理，用主内的爱心来照顾，给我内心很大的感动。主没有亏待他的仆人。他一生服侍神，到他年老最需要的时候，主预备了他的孩子，那样的忠心、尽心尽力地来照顾；不是三天五天的，足足一年半之久，将近二年时间，而且他身上还带着残疾，有病大概将近八年。在这么漫长的软弱当中，他靠着主充满喜乐，从来没有看到他忧愁，或者在我们面前表现沮丧，没有！这实在给我看到：有主的人跟没有主的人是完全不一样。
弟兄姊妹，我们从老弟兄一生的道路，特别这最后的一段路程，所给我们的教训，或给我们的榜样，值得我们去仰望主，学习他在我们软弱中多多到主面前、倚靠主。主是信实可靠的！
交通十七：
感谢主，在柯老弟兄身上，我们看到他在主面前的服侍是一生之久的。世界的人到了一定年龄是可以退休的，但是我们的弟兄，他没有。当他八十多岁的时候，得了偏瘫，照着人来想，如果这是个机会，也可以是一个借口，他也可以说："我可以卸下我的负担了，我也可以回到家人当中，就像一般的人来过晚年的生活。"但是老弟兄没有这样，他仍然是那样喜乐。他顺服主。他能够让主在他身上做得更加透彻，在他在偏瘫的日子里，他还是一直地接待。有时我们也看他一直在吃药，但是，我们没有摸到他有一个病人那种软弱，我也没有看见他心里有任何消极的东西。他仍然是那样的乐观，那样乐意地接待弟兄姊妹。
我们一直在想，主能够得到一个忠心的仆人，主能够在他身上有享受，他就好象一根蜡烛一样，点燃以后，就一直燃烧自己来带给周围的人有光，好像这蜡烛用到最后，用尽了，主人感到很满意。
现在，我们看到我们的弟兄安息在这里，他已经围（画）上了一个圆满的记号。
至于我们，对我们未来的日子，我们没有把握。我们只能说："主阿！你怜悯我们，藉着你的见证人激励我们，好叫我们在主面前更加忠心"。我也在老弟兄身上看见一个真理，就是"见证"不是外面工作的大小，见证乃是他一生忠心在主的面前，让主在他身上的工作和旨意能够不受任何拦阻，完全地把他作成所要作成的，他成了一个见证者。
在最后的日子，老弟兄虽然不能说话，不能再像以前一样用话语来供应我们，但是他在那里，圣灵仍然在说话。我相信主在老弟兄身上的"感动"，但愿也感动在这里有心渴慕主的人，让我们更加能够跟得上主的道路。
交通十八：
我也很感谢主，今天能够让我来参加这个聚集，见柯老弟兄最后一面。我是个不会说话的人，我也害怕在人面前说话，但是我在一生中，实在让我能见到柯老，我能够在这个世界里面被拯救出来，我很感谢主。我第一次来见到柯老的时候，我也不能说出他对我说什么话，但是的确在我第一次见到他的时候，我就如同那个撒玛利亚妇人，遇见了主就丢下了水桶。因为我曾经一直在这个世界中受捆绑，出不来。我也寻找过许多人，找交通，但是没有一个人来释放我。我来到这里第一次遇见他。
我是在一九九七年的时候到这里，我遇见了柯老，我问了他问题，其实，他也没有把正面的话给我，但是，在那次交通中，让我真正地遇到主，莫名其妙，我里头整个东西就掉下来了。让我有一生的转折，走到这条正确的道路上。
本来，我就像一个盲人一样，没有目标，没有方向，但是藉着老弟兄给我一个方向，就是碰见了主，就是遇到老弟兄带给我的基督。我遇到这位主，才给我有人生的目标，给我有路走了。我很感谢！不但我一个人得到帮助，后来我们漳平的弟兄姊妹都来到这里。（今天只是因着环境的缘故，他们不能来，其实，很多人都想来见他，只是没有机会，他们交代我在这里一同在这里记念。感谢主。）
耶稣实在爱我们，爱我的一家。本来我的丈夫也是曾经知道有主，但是从来不懂得跟主是怎么样的关系，因着主的爱，也给他能够来到这里，实在是主，也因老弟兄跟主的关系，才有这个能力把主带给我们。我丈夫第一次来到这边，我们不知道他说了什么，只知道他回去给我们一首诗歌。
我丈夫本来在家里是非常勤劳，是很爱孩子的人，天天就是盼望孩子努力读书；所以整天看到孩子，一坐下来，他总是一声叫他们读书。经过那一次来这里交通，跟柯老弟兄交通，那时，他也没有问什么，但是回去就有一个改变。告诉孩子："你们要好好爱主。"他选出了一首诗歌："罪恶的锁链，曾使我难当......"我不会背这首诗歌，我知道它的意思：奇妙的恩典把他释放了。所以从这开始，也给他有一个目标，知道需要主。
他一生中很痛苦，夜里头不能睡觉。他非常地爱世界，一直想要在那里发展，但是他总是没有路；作生意愈作愈失败，让他整夜睡不着觉，因着来这里遇见了主，从那个时候开始，虽然他外面的生活还是一样，但是里头已经改变。所以，今天，在这里，我只有感谢主的大爱；藉着这位又忠心又真实的老弟兄，能藉着他跟主的关系上，把这么大的福份带给我们，让我们真的，能够从今以后有一颗心，也能够懂得如何向着主。因为老弟兄帮助我们的，都不是教我们懊悔昨天，也不是叫我们将来如何！就像我们刚才唱的诗歌222首说的，若我们爱主，应当是现在。因为他所说的话，就是"不要管昨天如何"，只要你现在爱主就够了。我就是得到这句话的帮助，不然我们每一天在主面前，就会常常羞愧。我常有失败，想起了这一句话，我随时可以抬起头来跟随主。我只有感谢主。
交通十九：
(以下请柯哲成弟兄，老弟兄的儿子交通。）
感谢所有今天下午来参加这个聚会的亲人和弟兄姊妹。我的父亲他在二千零壹年脑梗塞以后，他就......他就每天都有准备......。他本来希望这个聚集简单；但想不到今天有很多弟兄姊妹来参加，有本地的，有外地的，有本省的，有外省的，有坐飞机的，有自己开车的，特地来参加这个聚集。
在去年正月十五日以后，我的父亲就躺在床上，一直到现在将近一年。在这一段时间中，有各地的弟兄姊妹经常来看望，有的已经来好几次，使我们非常感动，我向他们表示感谢。
在他的病痛中，有郑志雄医生夫妇，黄德怀医生夫妇，高医师，还有谢医师，还有安溪的逢时和钦仕两位医生，他们都经常很关心他；主也藉着他们延长了他的年日。愿主报答一切真心爱主的人。
我的父亲一生，我用八个字来总结，这八个字就是"多经磨难，流露生命"。他出生在1916年，在他出生的前一年，我的祖母信主。祖母信主之后的第二年，就生下我父亲。他是三兄弟中最小的一个，所以起了一个名字叫怜悯──主的怜悯。他出生的家庭是比较穷苦的，因为他是穷苦出身的，所以他经常也同情一些在内地乡下比较穷苦的弟兄姊妹。
因为家里穷，父亲十二岁才开始念书，念了四年，到十六岁，因为有跳过两个级，所以十六岁就小学毕业。毕业以后，主呼召他。我的祖母也把他奉献在主的手里，盼望他能给主使用。所以父亲在十六岁，在小学毕业以后，在家里就专心读圣经（那时候属灵书籍较少），读了一年的圣经。
到十七岁（虚岁十七岁）的时候，我们乡村附近有一个聚会，那个聚会是蔡志崇老弟兄（就是苏弟兄的岳父）在带领。蔡老弟兄要离开，就叫我父亲在那里负责。他十七岁就在这一个小聚会的地方负责了三年，白天读圣经、看望弟兄姊妹，礼拜天讲道，服侍当地农村的弟兄姊妹。
到了二十至三十岁期间，他就在福建漳州、厦门、泉州各地到处传道；因为那时候是抗战期间，所以他出门传道都是走路的。
到了三十岁（1945年）以后，他就搬到厦门，固定在厦门的教会服侍。
到四十岁时，一九五六年一月十一日，父亲为着真理的缘故，就被关在监牢里面，长达十五年之久，出来以后还不能自由；一直到一九七九年为止。所以，经过了二十三年多，主作工在他身上；当他开始能够自由的时候，就写下了那封"基督囚徒的一封信"。虽然短短的一千字，但是，使很多弟兄姊妹都得到帮助。
从一九七九年至今年二千零九年，这三十年，许多弟兄姊妹，在刚才的讲话中，讲到了在他身上所看到的，他的爱，他的忍耐，他的温柔，这一切也就是他经过几十年的磨难所流露出来的生命。虽然他经过很多的磨难，但是，他很少谈到这些磨难，他更多谈到的是他的恩典。因为有十字架的就有恩典。
他的恩典有许多是我们看不到的。他有一个非常敬畏主的母亲，这是主为他所预备的。我的祖母一开始信主，就接待很多传道人，服侍许多传道人。他把三个儿子都奉献给主，所以，有一位敬虔的母亲，对父亲的一生是一个很大的恩典，给了他一个很大的影响。
再来，他有三兄弟，父亲有二位很好的哥哥，都是敬畏主的，都是爱主的。这也是主给他的恩典。父亲在他作工传道的时候，母亲支持他，二位哥哥也支持他，使他专心服侍主。
还有，他有一位好的妻子，就是我的母亲。在父亲被抓（十五年）的时候，那时，我们还小，母亲就带领我们。她并不以为丈夫被抓去关牢为耻，反而她仍然充满喜乐，知道这是为着主的，是荣耀的，经常带我们一起读圣经，一起祷告；她在各方面都支持爸爸在监牢里度过十五年。
还有，我们这些堂兄弟姐妹、很多的亲人，他们对我爸爸都很尊重，非常的尊敬。
在他最后的这段时间，他经常讲，一个人在临终的时候，要有临终的恩典；所以，主给他临终的恩典，他没有痛苦，心里也充满喜乐。又有我们这些作儿女的给他服侍，这也是他的恩典，这是他的福气，也是我们作儿女们的福气。
当我爸爸离开世界以后，我们的上一辈都过去了。我希望，也在这里盼望"我们这一辈的能跟上上一辈；我们的祖母敬畏主，我们的父亲、父辈他们敬畏主，我们也敬畏主。"我二伯父在临终的时候讲一句话："不要让神的荣耀离开我们的家。如果让神的荣耀离开我们的家，那就祸哉！"今天的环境比起以前那时环境是好得很多，他们那时候穷苦，没有吃没有穿，他们的心专心向主。今天我们的好多下一辈、这一辈有房子有车，有经济方面各方面的享受，但是我们的心离主是何等的远！我们应该认罪在主面前，求主作工在我们身上，让我们能跟上我们的上一辈的脚步。
在这一年当中，我所学习的，就是如刚才弟兄讲的，（也是我发给他的信息）真的是这样，我这一年当中，每天都有准备：准备今天是最后的一天。我们每天做的，就是我们做好这一天，明天怎么样不知道，是今天的事！
我们爱主应当是现在，不是明天，明天或许就没有机会。
当父亲要"离开"世界的那天下午，有十几位姊妹来见他的面，看到他仍然很安详，我对她们讲一句话：每天都是最后的一天。她们回去后，那天晚上，九时多，父亲就平平安安的"去"了。
求主怜悯、恩待我们每一个人，也就是刚才一些弟兄讲的："但愿感动他的灵，加倍地感动在我们每个弟兄姊妹的身上。"
求主祝福所有今天下午来参加这个聚集的弟兄姊妹；求主祝福所有的亲人，叫我们能够全家敬畏主！
（唱诗：选本诗歌269首他等候一座城）
他等候一座城
(一)
他等候一座城，却住在帐棚，
这位天城旅客，一直奔前程；
他有美好证据，前途实堪夸，
难怪他不寻求，虚浮的荣华。
(二)
他等候一座城，他神的住处，
他没有，也不求地上的房屋；
因神岂非说过，天上的家乡，
是那不离正道旅客所安享。
(三)
他等候一座城，虽然有时因
跋涉苦，丧失多，不免有叹声；
但一想到那城，就仰天歌唱，
因为路虽崎岖，必定不会长。
(四)
他等候一座城，我们今亦然：
望能在你城中，同你永为伴，
享受你的预备；因此也愿意
以帐棚为寄庐，同你客此地。
祷告：
慈爱的天父，我们所信靠的主耶稣基督，我们满心感谢赞美你，因为你在基督里面拣选了我们的老弟兄，让他一生忠心地来事奉你，为我们留下宝贵的榜样。当他年小的时候，你拣选了他，当他年青力壮的时候，你磨练他，在他年老的时候，你把你的恩典流露给我们在座的弟兄姊妹身上，供应了这时代的教会。
主阿，我们在这里向你献上感谢和赞美。
主阿，我们的弟兄现在暂时和我们分开，主阿，我们想到你的应许，你说你要再来，接我们和你永远同在。主阿，你的应许何时能实现呢？我们在这里共同地向你呼求："主阿，你快来！"
但愿你的旨意早日行在我们每一个人身上，叫我们在天家天天永远和你同在，来赞美你、歌颂你。
主阿，我们今天送别了我们的老弟兄，主阿，你把我们带到天上去，你也叫我们心往天上去；虽然我们还活在地上，我们这地上的帐棚还没有拆掉，但是有一天，这个帐棚要拆毁，有一天，我们要在天家和我们的老弟兄相会，永远在你的面前，和你永远同在。
主阿，我们多么盼望你的再来，也多么盼望你的国度早日在地上实现，愿你得荣耀；为着这个缘故，为着你的教会，愿你的众儿女被带进荣耀。
主阿，我们今天祷告你，叫我们能学习老弟兄的榜样，走他前面所走过的道路，好叫我们忠心地服侍，让基督作我们唯一的目标，让基督作我们唯一的中心，让我们高举你的圣名，高举你福音的旗帜，共同来兴旺福音，共同来见证你的荣耀。
主阿，我们今天这个送别的聚会，感谢你的带领。愿你祝福，祝福在座的众弟兄姊妹，也祝福老弟兄的亲属朋友，让我们在座的每个人都因此蒙恩。
祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿们！
[]{#anchor-80}*告别怀念交通四*
安葬祷告
2009年2月3日下午五点
(弟兄姊妹们，我们一起祷告。)
祷告：
我们在天上荣耀的父神，我们再一次敬拜你，我们将荣耀、权柄、国度、赞美都归给你。我们谢谢你！
主啊，我们亲爱的老弟兄的遗容在我们面前再也看不见了，主啊，我们要的就是你自己荣耀的脸在我们的里面更向我们显现；我们弟兄给我们交通、供应生命的话语，我们再也不能听见了，但主啊，你自己荣耀的话，藉着圣灵在我们里面，更多的向我们说话，叫我们有心爱主、事奉主、跟从主的弟兄姊妹，以更多话语的职事，能够成为你的出口，供应你的教会，叫你的名得荣耀，好叫你的自己得敬拜。
愿你继续祝福厦门教会的弟兄姊妹，也祝福各地亲爱的弟兄姊妹，我们都是属于你的，你也是属于我们的。你是我们的主，我们的元首，我们所仰望的。我们的脸都转向你，求你因此就祝福我们，将生命的话语，属灵的祝福更加丰盛的赐给我们。
我们再次向你低头敬拜！我们这样祷告，奉主耶稣基督你荣耀的名，阿们！
[]{#anchor-81}*告别怀念交通五[]{#anchor-82}──有感*
有感(一)
哲成有感
基督囚徒与基督同在，
美果晒熟由主人收采，
多经磨难，流露生命！
没有高言大智，一切朴实无华，
不在乎人的看待，乃行在审判光中。
惟愿主名被高举，惟愿父神得荣耀，
年日可以有长短，生命不能无内容。
往日已逝！重新开始，
所有机会，尽在即时！
二零零九年二月四日午夜
哲成有感于：基督囚徒一封信寄出三十年.
重读1962.7.14、1979.5.22文字.
有感(二)
缅怀柯老弟兄有感
恩主牧场领头羊，一生清楚活主前。
多经患难心忍耐，因信得生灵敬虔。
囚徒自由效主谦，默然栽培葡萄园。
虽经幽谷脱帐棚，息主爱怀享甘甜。
往者已回前路远，义人云彩常想念。
羊群脚踪紧跟随，与神同行溢恩典。
帐幕拐角要加强，复活生命满馨香。
舍己背架跟随主，耶稣基督是榜样。
ByMarkJ.Q.
2009-2-7
[]{#anchor-83}第三部分
[]{#anchor-84}《基督囚徒的感语及其它》
编者的话
1.《倪弟兄三篇见证》抄后感语
2.《聚会消息》抄后感
附:聚会消息原文
3.一九八六年年终感语
4.一封复信
[]{#anchor-85}编者的话
在基督囚徒柯怜悯（柯恤）弟兄离开我们半年之际，有机会印发这一小册作为纪念，感谢主！谨将此书献给一切怀念他的弟兄姐妹及诸位亲人。柯弟兄很少谈到个人的经历，这几则所写的文字，让我们得知一点点，求主赐福给每一位读者！
柯弟兄在失去自由的十五年里，没有圣经可读，没有肢体可交通，但里面与神更亲密的交通却是无时无刻，不受时间、空间的限制，从天上支取生命能力和丰盛恩典。有一位国外传道人问他："你十五年没有读经、聚会，你的基督徒生活是如何过的？"他指着自己的心说："一本活的圣经在里面，一位活的基督在里面。"
当他有机会读圣经后，虽然外面工作繁忙，但仍抓紧时间，如饥似渴，一遍一遍地读经、默想，并写下"读经心得"。此外还阅读大量的属灵书籍，凡读过的书都认真地写"阅读集珍"，有的把整本书抄下，有的摘录其中精华，同时写了许多的"读后感语"（本册刊印其中一、二）。正是像牛羊吃草产奶、蜜蜂辛勤采花酿蜜一样，才能有点奶与蜜，供应人的需要。
看得见的事奉，是根据看不见的生活。这个生活不是人所能见的，乃是神暗中察看的生活，也就是"清清楚楚，活在主前"（柯恤语）。只有里面有丰富的内容，才能叫人得饱足；玉瓶里要有香膏，打破后，屋里才满了香气。里面是生命的东西，是充满基督的，破碎后才有基督馨香之气：如果里面充满的是自己，破碎后，人所闻到的乃是"肉体"的气味。种下去的种子必须是有生命的，没有生命内容的种子只能烂在地里。
柯弟兄一生敬畏主，给凡接触者留下深刻的印象：他的平易近人让不同年龄、不同文化、不同背景的人均感到亲切；没有高言大智，却按着各人的需要给予切合实际的帮助，这正是里面有丰盛的生命，外面又经过不断破碎对付的结果。
但愿尊贵、荣耀、丰富，归给羔羊直到永古。阿们！
2009年8月1日
[]{#anchor-86}1.《倪弟兄三篇见证》抄后感语
倪柝声弟兄──我第一次见到他是一九三五年下半年，在泉州（西街孝感巷吴仁杰弟兄的住宅）得胜聚会的时候，他那次专讲加拉太二章二十节"不再是我，乃是基督"，带领弟兄姐妹过得胜关,也过圣灵浇灌关。聚会期间，我曾经找他个人，请他送我一节圣经，他即接过我的笔，写下但以理书十一章三十二节"认识神的人，必刚强开阔。倪柝声自译"。这次得胜聚会带给各地教会大转机，福音传出有能力、罪人得救、信徒复兴火热事奉主。就我个人来讲，这次聚会是一生的一个好的起头，我十六、七岁学习事奉主，多是从倪弟兄的文字见证蒙受造就，但因为年轻幼稚又没有长者的带领，自己盲目追求、没有一条属灵正直的路走，里面没有启示。直到参加泉州得胜聚会才开始走上属灵的道路，那时我二十岁，通过聆听倪兄教导，以及多阅读他所著的属灵书籍，越过越认识属灵的路，并在实践中学习和工作，一路都看见主的祝福。
一九三六年十月，倪弟兄与李渊如小姐坐飞机由上海到鼓浪屿，他在同工聚会前的一次信徒聚会中，讲的是马太一章二十一节"她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。"带出了丰富的生命供应，随后鼓浪屿同工聚会又亲聆倪弟兄的教导。这次上海江德茂（守道）弟兄也来，江弟兄大我一岁，那时年青弟兄很少，所以见面很亲切。倪兄在同工聚会中，除了三篇公开见证之外，还对同工谈到许多关于工人的基本学习问题，如对付多话、不要作神去看人内心或揣测人的心。会后江德茂弟兄到泉州、同安、漳州等地布道，亦在夏鼓禾山开布道大会，各地得救的人不少。倪兄也前往龙岩、漳州、同安、泉州等地，到同安时，我们再次聆听他的教导，讲到信心问题："神能，神肯，神曾"。在个别谈话中，他很关切梧侣（我的家乡）聚会，本打算亲自到梧侣看望信徒，但未成行，深感遗憾！记得在车站临别时对我说"要学习背十字架"，当时不理解什么是十字架，过后正是在同工中学习背十字架。此去一别间隔就是十多年，由于抗战期间各处一方，他在上海时也曾经有对工人的训练，当时杨世潮弟兄向倪兄提及我到上海受教，倪兄托杨弟兄来信云"倪兄特许你来上海，可取道嘉永"，只因抗战交通不便，多要步行，故未前往。
一九四八年倪弟兄在福州鼓岭开始第一期同工训练，我本该是参加这一期聚会，并且到福州，但当地有一班人激烈反对倪兄，说了许多话，我受了他们话语的影响，即返厦门，未能参加鼓岭盛会。到一九四九年，由于陆忠信、丁景波弟兄的介绍和鼓励，我与丁景波等人同行前去，参加鼓岭二期聚会，在会中蒙受大光的照耀，这是第二次从倪弟兄再得一个大转机，只有伏在神的权柄下，开始认识属灵的路，工作的路，十字架对付的紧要，深入实际。倪弟兄属灵生命的丰富、话语供应的丰富，带给同工们的祝福实在叫人受不了，太丰富了，小的器皿受不了这大的充溢，全国各地蒙受大祝福。由于客观情形的改变，就这次荣耀的祝福成为十字架再在我们身上作更深的工作。
倪弟兄的离世，实在令人悲痛，他的道路走完，他到主面前安息，在他实在是好得无比，留下尚活的同工们每当回忆起神藉着他所带给中国各地教会的祝福，心灵仍感到惋惜。他虽然死了，却仍旧说话，死时所作的见证更加荣耀，他属灵的遗产──属灵的著作是教会的财富，我们每逢阅读到这些书籍都得到新鲜的供应，但愿主的灵工作，藉着倪兄的遗作，更大地祝福在读者的身上。
虽然有不少的人反对他、攻击他、定罪他，但神却为他印证，他是神所能用的、所重用的工人，但愿神怜悯我们，叫我们学习在任何人的身上只看神所作的工作，不去说是非的问题。我们要跟着神的祝福的路向前走，没有神的祝福就什么都完了，还有什么可骄傲！
1979年8月19日
又感：（工人的基本认识）
要认识我们的工作目的，是带人跟从主的自己，认识圣经的真理，接受圣灵的引导，并认识圣灵的管治，即十字架的对付。认识什么是十字架，不逃避十字架，欢迎十字架，只有经过十字架才能通往荣耀里去，没有背十字架跟从主，就不可能有丰富的属灵内容，经过十字架而充实生命的内容，就是复活的生命从我们身上彰显出去。
要认识我们活着是为神而活，惟有为神活的人，才能作神的工。完全靠神活着，乃是神的工人为神作工最紧要的条件。要达到信心生活的地位，才有为神作工的实际。
主耶稣的工作是十字架的工作，我们的工作也是十字架性的工作，十字架就是需要代价，要求我们将自爱的心交于死地，神才能得着一个实在的工人。神的工作都是为着永世的，所以神的工作是满有永久性的，那么我们对待神的工作应该格外慎重才对，因为是要带到永世去。属人的工作，属地的工作不能带进永世，因为性质不相合；只有属灵的工作，属基督的东西才能带进永世。要注意我们究竟凭什么作工，凭基督或凭自己？神需要破碎的人，肯跟从他到死地的人来为他作工。
我们应当把一位启示的基督给人，否则我们的工作是失败的，我们要将一位活的、启示的基督来供应人。
要认识什么种的人就作什么种的工作，就留给人什么样的印象，属灵的东西所给人的影响超过我们所想象的。
要认识恩赐的事奉和生命的事奉不同。
许多任务人只能和工作发生关系，一工作就不能再作别的事情了，他就贴在工作上，沉在工作里，无暇再接受神的旨意了，他不是因神的旨意而工作，乃是为工作而工作。
1979年8月19日晚随笔
[]{#anchor-87}2.《聚会消息》抄后感
以下这篇聚会消息是我于一九五三年八月间在鹭岛（厦门）青年聚会的谈话，（时青年弟兄姐妹近二百人）至今已三十多年，因时代的变迁，所印的谈话信息已是无从复得。到一九八五年初才听一位弟兄提起他尚保留一份《聚会消息（第五次）──灵的事奉第二篇》，我即请他把原油印件借给我，我阅读并抄下，虽经三十多年了，但当时的灵再次摸着、感到新鲜，引我忆起了往日......的情景，主实在祝福了那次的聚会所谈的信息，叫好多人得蒙祝福，时至今日信息仍在产生属灵的影响，叫不少人越过越认识灵的事奉，这篇信息是失而复得、死而复活，因已全部失毁，如今尚存留此一份，倍感宝贵，惟愿主再祝福这些话。
回头看这些谈话，感到当时还是不够成熟，但基本上所谈的属灵原则是可以的。走过了三十年，神让我经历了漫长的磨练，学习了忍耐再忍耐。时间对人的考验实在是苛刻的。种种的遭受也是难以言尽，但神藉此来引领我进入深处（至圣所）事奉祂，其间虽然黑暗，里面却有祂的光，道路上的艰难似是无了时，但他的恩典却带领我到一生。
1985年
附：《聚会消息──第五次》
1953.08.27
通讯处：厦门思明东路基督徒聚会处
灵的事奉──一次谈话记录
第二篇 灵里事奉神
读经：约4：23-24
我们早上继续昨天早上"灵的事奉"，神最终的目的是他的生命进到我们的灵里来得着我们的事奉。人的身体虽然活着，但是因犯了罪，灵就死了，那一个死是指与神断绝交通，对神没有感觉，虽然灵还在，但不能感觉神，并不是没有神，乃是反应神的机能失去了功用。我们身上的每个器官都各有它的感觉，我们的灵也有它的感觉，人犯罪之后，灵对神的感觉失掉了，他只知道有形而上的精和形而下的身体，他不知道人还有灵，因为罪的蒙蔽，所以对于人里面那一个灵的存在也不觉得，更不必说以灵来感觉神、接触神、事奉神。人堕落罪中，罪叫人的灵失去功用，叫灵死，一个越随着自己活的人，就越不感觉自己有灵。本来是灵做主人，现在魂代替为主人，但魂不能接触神，魂只能感觉自己，只能感觉人，就是不能感觉神。活在魂里的人不喜欢神的约束，随自己的意思活，使肉体就得有机会放纵（弗2:3）。所有不会约束自己的人，都是随从自己意思而行的人。人的灵是人的中心，正当的情形是受灵的支配，但人堕落了，人的灵失去中心功用，魂就叫人随己意而行，又有撒但在人身上工作，叫人得罪神、顶撞神、背叛神。
有好多的行为虽然不一定是罪，按人看来还相当不错，不过不是从神来的，是从魂来的，魂有它喜好的善恶，但都是凭着自己，爱与恨也是凭自己。恨人固然不能碰着神，爱人也不能碰着神，因不是出自神、事奉神而有的。我们该有爱心，但是有两种来源：（一）出于神，凭着灵，（二）出于自己、凭着魂和肉体。一个是属于神的，一个是属于天然的；一个是信主以后与神交通而有的，一个是还没有信主就有的。好多人信主以后，把信主以前天然的爱心带到教会里来，不认识神的人就要说：这样的人很有爱心、很属灵。如果这样是"属灵"，那么他还没有得救的时候就很"属灵"了。这些天然的东西在神面前还要受定罪，还必须受对付。这些天然的好在教会里头，不知道蒙蔽了多少神的儿女，叫他们不能认识属灵的真实。如果天然的好是"属灵"的，那么信主以前早就"属灵"了，好多人在没有信主的时候，他的性情就像绵羊，如果这个是属灵，那就不必信主了。要知道这是人的天然，不是因神而有的，神的救恩所给我们的是超乎人的美德，（凡是用道德标准的，就不是基督的生命），更是叫我们接触神、事奉神。基督所给我们的是超越的生命，和神联得起来，和神有交通，能够事奉神的，如果基督徒里面与神碰头，让神充满，灵就刚强起来，胜过魂和肉体，这样的爱心就不是出于自己而是出于神，因为源头是神，不是自己。太多的人是以为自己是源头。要知道爱和美德不只是对人的行为，更是对神的事奉，因着与神有交通，让神的灵藉着他们彰显出来，叫神得着他们的事奉和敬拜。从人看这是行为，但从属灵看，是神得着事奉和敬拜。我们只有在灵和真实里才能事奉和敬拜神。好多人活出天然的爱心，这是"良善"的生活，不是属灵生活。凭魂活的人，外表可能很好，但源头是自己不是神，不能事奉神。
神的拯救不只要把人从罪恶世界救出来，还要把人从肉体救出来，因此才道成了肉身，为要把人从肉体救出来。神当初造人，为人预备了身体，不是叫人凭肉体活、受肉体支配，乃是要受灵的支配。体的被造是灵的器皿，灵装在里面，但人堕落了，所以神成了肉身，外面穿上身体，里面乃是灵。他所以穿上肉身，为的是要救人脱离肉体，灵穿身体钉死在十字架解决人的肉体，藉着死而复活释放了灵的生命，把他的生命赐给我们，叫我们的灵活过来，让神在我们里面，这是神的救恩的中心。主耶稣的救赎在人身上要达到这一个，我们不是接受外面一位拉比、夫子来教训。主耶稣不只来替我们解决罪，更把他的生命赐给我们，叫我们的灵活过来。消极是解决罪，积极是给我们生命，来救我们脱离肉体。神的拯救，不是外面的教导，不只是客观的救赎，而是他的灵进入我们里面。这是非常的主观，不只接受耶稣做客观的救主，他在我们的里面更是主观的主；不是外面的教导叫我们修改一下，乃是他在我们里面成为我们的拯救。
人错误的认识，就是以为主耶稣是在我们外面教导我们，拯救我们，认为他是拉比，来做师傅教导人。有人认为主来是为医病，有的人认为他来行神迹，还不认识他是神，是父在他里面，并要进到他们里面与他们同在。人都以为他是外面的救主，给人一些教导，医病行神迹。为什么人以为主是外面的救主？因为人以为人的难处是在外面，以为行为不够好，身体有疾病、生活有问题，所以求外面的帮助。要知道人的难处是在里面，需要里面的拯救。尼哥底母只看见行为的不好，没有看见里面没有生命，所以主说你必须要重生。主要带领人认识里面的需要，就给尼哥底母看见，他所需要的不是外面行为上的教导、改正，乃是需要灵得到重生。外面的无论如何不能叫人里面得到拯救，惟有里面的灵得到重生。外面的修改教导不能叫灵活过来，所以主告诉尼哥底母重生的紧要。。
尼哥底母只知道他是来做师傅，不知道他是生命。人若要得着生命，要用信心接受，只有得着了生命，才能接触神。只知道外面接触，不知道里面与主接触，像当日腓力要主把父显给他看，但是主说我与你同在这么久你还不认识我吗？他不认识父在主里面。当主复活向门徒吹一口气，主就进入他们里面，这就是说外面的同在过去了，现在是进入里面的同在。这一个同在不是客观的，乃是主观的。这个同在不受时间、空间限制，这个同在是他在我们里面。弟兄姐妹们，这是何等的宝贝！我们不是凭着身体来感觉神，也不是凭着思想去体会神，乃是凭着生命去认识神。复活的主向他们显现，他们莫名其妙：门虽然关着，主忽然在他们中间又忽然去了：往以马忤斯去的门徒到吃饼的时候才认识是主耶稣，忽然又不见了。这叫他们知道主的同在与以前不同，忽显忽隐要我们享受与主同在是无时无刻，不凭眼见只凭信心与他交通。复活的主在圣灵里，我们的主升天以后，差保惠师圣灵永远住在我们里面，我们一相信，灵里上接触他，他进入人的里面，不是在思想情感意志，是进入人灵里面，把生命赐给人，这是今天人的需要，也是主今天所要做的。人已堕落，需要灵活过来，不是外面修改教导、律法约束，也不是外面宗教的方法，只有主的生命进入到人里面，叫人得重生。主的救法是从里面作起，人的灵一活过来就能认识神、事奉神、喜欢神。凭着魂和肉体不能认识神、事奉神，凭着灵活就愿意事奉神，也能事奉神。事奉神不是人的安排，事奉神也不是勉强。我们如果认识神，我们要对神说"神啊，我要做一个事奉敬拜你的人，今天事奉敬拜，一直到永世也要事奉敬拜"。在今天，我们就起首做一个敬拜者，学习在灵与真实里事奉他。
柯恤
1953年8月5日上午记
[]{#anchor-88}3.一九八六年年终感悟
越读神的话──圣经，越感到读得不够，自从十多岁读经到今年七十一岁（中间十五年没有圣经可读），至今对圣经仍感到知道得太少，如果再有七十年，我仍是要全力以赴投入读神宝贝的话──圣经。
是神的话──圣经感动我认识主耶稣是我的救主，从小孩时就印象母亲读圣经故事（厦门话罗马字本），幼小心灵对神起了敬畏的心，是他的感动使我从小就起意将来长大了要做"传道"，讲圣经的道理。
当起首学习传道时，给我有把握一生过幸福生活的圣经节是马太六章三十一至三十四节"你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。"既然天父是知道的，相信他负责一切、安排一切。几十年来信靠他的应许，度过了艰苦的岁月，走过千辛万难的路程。神的一句话使我和我的全家享用不尽，神的一句话涌流着神无限的祝福。
神的话语──圣经述说神自己及其作为，他自己向我显明，并住在我的里面，他的作为不只显在万物，也作在我的身上，并要得着我。
他的话是我暗中之光，是我迷途中的指引。
他的话表明他的心意，叫我明白他的旨意，对他的话越认识，就对他的旨意越清楚，因为话表达意思。
读了这么多年的圣经，我对他的话仍认识得很不够，巴不得有更多的时间来读它。
我的余日还有多少？我要尽余下的一点点时间读神的话、投入神的话、浸在神的话、迷在神的话、享受神的话、活在神的话、行在神的话、发挥神的话，但愿神话的活力，从我发出去影响别人。
神丰富的话语非我所能领受得完，我要虚心地、贫穷地、一无所有地来仰望他的怜悯，求他施恩。
但愿他荣耀的话语──圣经，藉着荣耀的灵多启示在我里面，在新的一年──一九八七年多给亮光，多感动，使我读好他的话。
主阿，怜悯。
1986年12月31日
[]{#anchor-89}4.一封复信
敬爱的兄长平安：
九月十五日的信及十月二十日的挂号均已收妥，因几十年来少与弟兄们写信，故没有及时奉复，请谅。从来信中得知兄等仍忠心事奉，深为感动！
弟一九一六年出生于福建同安农村，十三岁得救，十七岁开始于乡下学习专心以祷告传道为事，一九三五年赴倪弟兄在福建泉州得胜聚会，深得倪兄所传的信息及著作的造就。抗战间多往来闽南各地教会工作，一九四五年抗战胜利，厦门收复，弟由家乡来厦与蔡志崇兄等同工，当时全国教会情况普遍低落。一九四八年倪兄在鼓岭一期聚会所带的祝福影响全国，一九五九年弟有机会赴二期聆听：使用灵、权柄问题、初信造就及交通教导。因着主的怜悯，使我不仅认识属灵的生命，而更是接触到生命的实际。成为一生的大转机。由于时局关系，聚会未完即先行返厦，同年十月，厦门解放，在那些日子，我们着重生命的供应，一面传福音，一面带领信徒在生命上更认识神。众圣徒都同心合意作见证，站在神的这一边，抵制一切不符合真理的，走在神喜悦的道路上。虽有犹大、巴兰、耶洗别......然而凡有属灵感觉的信徒里面都是清楚的。
一九五六年元月，全国各地教会经历了神所许可的境遇，本地先后有五批计四十多人有份于耶稣的患难（他是配得的！），有机会为他去劳动学习。弟整整离家十五年，一九七一年回来后又八年不能出门，脚步被限制。弟有三男二女，离家时长子十五岁，幼女三岁，那期间，内人被株连，尝遍苦味，长子也于一九六零年（时二十岁）同去劳动学习十年，后又送乡下农村十六年，直至去年得落实政策平反返厦。长女、三子也都上山下乡到山区，家庭亲人别离四散，到今年春节才得团聚，都是恩典，一言难尽。
这一切真是叫我们经过死而复活，经历认识复活的大能。没有复活，什么都完了，教会是复活所产生的，没有复活就没有教会，唯有复活才有大能，才能站得住。如果有更多的人充满复活的生命，属灵的见证就强，因为能力是根据生命，复活的生命是无限的，当我们摸到主复活的生命，我们有限的人就投入到他的无限中，我们的事奉工作才不会落到自己的局限里。
弟现在休息在家，多阅读神的话。这些年来，各地前来寻找交通者不断，也看到主一直有祝福，荣耀归他！
求神怜悯，在各地动起善工，兴起更多合用的器皿，为他的复活作见证，阿们！
祝：
**主恩满溢！ **
**弟柯恤 1987年末 **
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談 話 記 録
( 十 )
談 話 記 録
( 十 一 )