13.基督長成的身量

说　明

《长成基督的身量》，这本小册子是从一位八十多岁高龄的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通，摘录出来，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深，在实际生活中见证荣耀神的名。

注：本小册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。

目 录

(366天交通记录选文)

选自1999年2月19-21日交通记录(9篇)

[]{#anchor}一月

1月1日

问:我经历了很为难、很矛盾的事...

答:从人的观点看问题，越看越糊涂，我们要学习从神的观点看问题。

事情的出现，为叫我们有所学习，叫弟兄姐妹也有所学习。人有没有学习，就从所发生的事显露出来。

一件一件的事加在人身上，叫他喘不过气来;神这样做是要做到他心里，摸到他的深处。也要在他身上，把人的东西扫光，让神的东西存留------人的东西站不住，剩下来就是神的东西------叫神的东西留在那里。

事情发生在你身上，弟兄姐妹的反应都不一样；对于我们，也为叫我们经历更深的死，像诗歌所说的:"更深的死我所需。"以后，就因这更深的死，带出生命来。

1月2日

事情毕竟发生！事情的发生，关系事情本身，更关系到事奉主及见证方面。

"肉体"是最喜欢跟人争的，属肉体的人最喜欢跟人家"站阵地"。站阵地这话，在基督教最普遍了:"我就是要站住阵地，人家不作的，我作，人家作的，我偏不作。"都是这个思想。对这个，我们要学习，和他不争，我们只走在主的道路上。

有些人的观点，在属灵上，和我们不一样，他们常常借着机会反对我们，叫我们不走主的路。该怎么呢？我们只要走神的道路，因我们只要挂在主的祝福上！神不祝福，即使我们再有本事，也没有路走。

通过这些事，神叫你更认识祂，大家更同心合意，也更带出神主流的工作。

1月3日

神若怜悯，经过这些事情，就叫我们当中几个人有主流的工作。每一个地方，神都有一个主流的工作，主流在哪里，祝福也在那里。这不是人能争得来的。主流在谁的身上，谁就能把主的工作带下来。

人若没有跟在神的主流里，就不在神祝福的点上，再努力作工，工作也很有限。

哪里有这主流、有神的祝福呢？在人看，看不到！圣灵的工作，我们不知道，需要我们忍耐着等候神，时间一到，神的工作就显明。

所以，神的工作，人想不来，都是神来作的。许多事的发生，都是为着推我们到神面前。这么多的事情，没法处理，就把我们推到神面前去。神叫"万事都互相效力，叫爱神的人得益处"。只要我们爱神，都会得到利益。(罗8：26)

1月4日

一些人虽然碰到很多事情，得不到利益，因为没有爱神。要得到利益，你必须爱神。虽然碰到各种困难，你还爱神，就得到一个结果，就是叫你得到益处。

人与人之间的矛盾、事情的矛盾、钱财的矛盾、弟兄姐妹间的矛盾，都为叫我们进步，我们更多到神面前去。

另一方面，这些似乎要难倒我们了，但是撒旦要失败，人也要失败。人若不在神的光中，他里面爱自己的心是不容易显露出来的！人是多么的顾自己，他里面的心对我们是多么凶的，我们都不知道。

"万事都互相效力"，神安排我们经过这些，要把我们摆在光中，认识自己的败坏。你去看，那背叛真道的人，里面是多恶毒的。就看犹大的背叛，为着三十两银子可以把主卖掉！银子还没有用去一两，自己就出去吊死了，他知道出卖主有罪了。吊死之前，他把钱丢回祭司，祭司不收:"你自己作的，自己承担，我们不管。"哦，愿主怜悯我们。

1月5日

主经过这道路，知道被卖的痛苦，受人糟蹋、受人侮辱，这些他都经过了。今天，我们若稍有经历，也是主的怜悯。这些对我们实在有很深的造就。

面对亲情，一面我们有亲情，一面亲情也要对付，因亲情还会改变。所有经过神打击、对付过，还存留的，都被带到他里面去。

我们身上很多的虚荣、好名声，主都要给我们拆掉，这些拆掉了，在属灵上，才有一点新的起头。

事情发生以后，旁边的人必有意见，有他们的看法，我们就要学习背十字架，学习受对付。

1月6日

目前你有困难，是暂时的，不要怕。你要弄清楚:这个困难是暂时性的，等困难解决了，就会轻松。现在事情还没有解决，你里面还要先享受轻松。求主祝福，使你这些问题能够解决，叫你能够轻松。

实在，神已经怜悯了你，丈夫跟你同心，小孩也同心，就这一点，已经够你向神献上感谢和赞美了！

虽然经过些难处，却对你和小孩都有造就，因你更有能力应付难处，小孩也更懂事，问题就解决了！经过这些艰难，是个大教育、大课程，你学习了，弟兄姐妹也和你同有学习。

现在个别弟兄对你有各种议论，你要学习越过这些。

1月7日

圣经说:万民喧哗、议论，要抵挡神的受膏者，坐在天上的必发笑。因为他们讲很多，却没有摸到神。所以，认识神的人，无论别人怎样议论，都不会摸到他们，因为知道所信的是谁！神叫我们里面有光照，也叫我们外面有对付。

我们不是一班外面笼笼统统、凑起来、乱起来的人。应对问题，乱作乱认错不会有用，该作的才作，不该作就不作，都是有分寸的。

有些人随便认错说："我得罪你。"得罪人什么，却不知道。这样作，是以为"认罪就会亨通"，没有罪也去认，结果越作越乱。你里面要清楚，该作才作，不该作的，不作！

1月8日

你们原有的几个人，以后更同心合意的在神面前有事奉，属灵的影响力就比以前更大，你要有这个信心。

你们那边派别很多，家庭聚会派别也很多。有年长的说:"应该合一。"话是说了，要去搞合一，他也不敢，因为没有可能！

同心合意是很自然的，不是造作的，有真正的同心合意，不同心的就被淘汰。如果笼统地"大家合一"，表面可以合一下，话一讲，难处就露出来------南腔北调都出来了；你讲一个道，他另讲一个，把你推翻！这是什么？就是人的东西！

1月9日

原初一句话，不太注意时，大家都讲，后来有弟兄注意到，就说:"有些交通，总是跟你对敌，跟你相反。"真的，没注意还可以过去，注意一下就发觉，那些话都在跟人对立，和人唱对台。

我们不是说，他就要跟我们一样。人都不会一样，虽然不一样，但讲出来，还会彼此和谐。像唱歌有高有低，按歌谱唱都很和谐，高是高，低是低，长归长，短归短，却不会唱出另一调来。

有人喜欢单独唱一个调，让他唱！大家都和在一起，唱一个调，更显出他另唱一调了，他就不好意思！所以，聚会要像唱诗一样，要和谐，高低大小的音都按谱唱，唱出来就好听。

我们感谢神，好几个地方的弟兄姐妹，彼此接触交通，就发觉有一个很明显的地方，就是有和谐的灵。有和谐的灵，交通才畅通；如果二、三个人在抵挡的，交通的灵就不能出去。

1月10日

在生命上，不断有进步，就有和谐，光也不断的照出去！神特别恩待你们，弟兄姐妹同有一个心，有同一个的渴慕。

有弟兄找我，我问:"最近看什么书？"他说:"看了一本叫《渴慕神》的书。"我说这本书很好。他问:"要怎样才会有长进？"我说:"就是要渴慕神。你渴慕神，就进步。"像诗歌所说："我的心渴慕神，如鹿切慕溪水。"渴鹿一干渴，就找溪水，要喝水。你渴慕神，怎么样都要找到神，渴慕神就找神，我自己也是得到这本书的帮助。

我看陶恕的书，第一本就是《渴慕神》这本书。我们要进步，简单的路，就是渴慕神。你渴慕神，神就满足你。道理能吸引人，只是吸引人的思想;生命吸引人，却是吸引人的灵------人里面的心灵。

每一个人，对神都要渴慕！渴慕神，对神就有满足！我们什么时候才渴慕神？是需要的时候。什么时候感到需要？在你碰到困难之时；你碰到这个困难，那个困难，就觉得需要神了。没有得到神，你就感觉过不去！

1月11日

过去一年，在你身上发生的事，叫你更深的摸到神，也帮助你对教会的问题，有更进一步的认识。不然，以往都只是嘻嘻哈哈的，现在这个没有了，就是因为通过难处，把你带进实际。

浮浅的东西都漂走了、过去了，留下比较稳重的东西。所以，不是单单道理造就人，困难、受压、所遭遇的事，更造就人。事情对人的造就最厉害！经过一些事情以后，我们这个人里面的情形，就比以前扎实。你要去摸着实际的东西；这是一生的功课。神还会作工，不断地在人身上作工。

所以，我们不是说:"这一个不行，我来改一改！"人都是这一个观念。很多人问:"老弟兄，我现在的难处在哪？请给我指出来！"我说:"我不给你说，如果我点出来，你会一直介怀:有这个毛病，有那一个毛病。就不会进步"。

你有难处，神知道，神会安排环境、难处来对付你，你才会往深处去！若在道理上给你指出不对的地方，话讲出去了，你还是不会明白。

1月12日

对我们的问题，神的工作就是"开刀"，有这个毛病，是要开刀的。最怕就是神已经向你说了"要开刀。"还没有开刀。神的工作需要看他怎么对你说。他怎么说，就必照所说的做！他会按我们所需要的，作在我们身上。所以我们不要一面喜欢十字架，一面又怕十字架。

不要怕。你怕十字架，神既已安排给你，你也跑不了。像一个人有病要开刀，你怕动手术，还得动手术。当你被摆在手术台上，你不能对医师说:"你开刀，请不要开那么深，开一点就好！"都不由得你，开多深全由医师把握。他有他的方案，你只管接受。

神给我们十字架，也不由得你。你想怎么样，都不由你想的。神的工作，我们的思想不能参与，由神自己作，你和我都要俯伏在神面前。虽然接受神的工作很不容易，会很痛，但这是暂时的，有一天都要成为过去。

1月13日

苦难是暂时的，就是主耶稣的苦难也会过去。像诗歌所说:"因你为我所坎坷，现今已经过去！"现今，他在父神荣耀的宝座上，头戴荣耀冠冕。荣耀的冠冕相对地就说明，主耶稣在地上所戴的是荆棘的冠冕。

你今天有很多难处，这些都要给你带来将来的荣耀。至于今天，不能像你所想的，因为很多情形并不能像我们所理想的。你们已经说了，去年一整年，神给你们一个大恩典，就是安排环境给你们的学习更进了一步。那个过程使你们的心受创伤(至今创伤还在)，却是有膏油的涂抹。虽然痛苦仍然存在，但是还有所赐的安慰。

当回忆过去的难处，到现在还有痛苦的感觉。就是到如今还有痛苦的感觉，还有伤心的感觉，受苦才有意义，不然，就没有意义了！这意义就是你通过这些叫你更摸到神，你更需要神，感觉神甘甜，更感到神荣耀的工作。

1月14日

在这条路上，神一直带领我们过去。你问:"以前艰难的日子过去了，以后还会再有吗？"还有！以后还有十字架。一个十字架经历了，暂时感到轻松，但还不完全轻松，因为还有十字架。

道路就是这样一段一段的过去。有时我们想，这一段路过去，再不那么难了，但是还有，而且比前更难！

只要我们认识神，认识神他够用的恩典，这些道路都给带过去。

1月15日

提到埋葬，土要挖深一点，埋葬的时候，要把泥土一直填下去，填到又平又满，填得实实的。

约拿就是这样，在大鱼肚子里，圣经描写说:他在里面，海草缠绕着他的头，在那里全看不见光亮，全人像死了一样，乌天暗地的，在里面经过三天三夜，经过"死"！通过这个，到第三天，就给吐出来。

他去传福音说:尼尼微全城的人都要悔改！不然，都要灭亡。结果，尼尼微全城的人，从老至少都披麻带孝，把灰扬在头上，悔改认罪相信神、归向神了。

何以约拿有这么大的号召力？就是因他从大鱼肚子里被吐出来，表明了神复活的能力。主耶稣复活的大能力，也这样在人身上显明，叫人悔改归向神！

1月16日

约拿被吞到大鱼肚子里，今天，我们也经过许多的苦难、患难，像他进到鱼腹里一样，没有人同情，没有人安慰，孤孤单单的在里面，海草缠得紧紧的。

但是，经过复活，人从复活里出来，能力就显露。主耶稣说:"约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。"(太12:40)主耶稣从死里复活，就是约拿在鱼肚腹里三天三夜，以后被吐出来的预言的应验。

我们受浸就是埋葬，我们受浸的人也跟主同死，同埋葬在坟墓里了；以后起来，主的复活也把我们带到复活里。今天，我们在经历里，对复活是越摸越清楚，越摸越丰富！

倪弟兄的书里说:"摸到复活这件事，史百克弟兄摸得最高、最丰富。"所以史百克弟兄的信息都是充满生命的，因为摸到"复活"。如果摸到"死"的，死了就没有了，但基督教是复活的东西。我们有复活的生命在里面，在这里，我们是同作主复活的见证。这复活，叫阴间的权势倒塌，叫死亡的权势崩溃，复活冲破一切撒旦的权势！基督已经复活！

以上1月1日-1月16日，选自1999年2月19日早交通

1月17日

每一位信徒都有圣灵在里面，圣灵在每一位信徒里面，也有同样的需要。在人这一面，每一个人都各有所需，各有所要求的，因此，人需要得满足，所要求的，各人都不相同。可是，圣灵在我们里面，也叫我们里面有同一个的需要，有同一个的要求，同一个的目标。

我们所感觉同样需要的，所要求的，是什么呢？这需要、这要求，就是需要主。还有，我们也有同样追求的目标，这一个所追求的目标就是主，所以我们的目标都是一样。

还有，我们所走的道路，就是主，所以，我们的道路都该是一样的。我们所需要的，都从主领受，我们从主所领受的都是一样！

1月18日

好多人说："我们从主领受的，是不一样的！"又说："他领受这个，我领受那个，你领受这个道理，我领受那个道理，都各不相同。"因此，他们一讲起来，就不能和谐，又是矛盾，又是争辩！

但是，这一个、那一个的领受，也是从同一位主领受啊！就像保罗说的："我当日所传给你们的，原是从主领受的..."（林前11：23，徒20：24，帖前2：13）

每一位从主领受的是一样，每一位所需要的，从主所得的，也是一样。所以在交通中，真正摸到生命的东西的，彼此间，都会有生命的交流。这一个是非常荣耀的，因为是同一个的！

1月19日

在生命里交通，叫人不会感到有搞派别，或分门别类。因为在生命里，去搞小宗派，搞小团体是没有办法存在的，在属灵的范围里，这些不能站得住！

今天基督教混乱得这么厉害，就是缺少生命，缺少供应，在那里，都是人在讲人的话，讲人的看法；无形中，就产生很多不一样的东西，产生争论，也产生不同的看法。

你有感觉，都会感觉到其中的分门别类。你没有办法看到那里有爱；没有办法看见是爱、是生命、是身体的东西。

1月20日

有弟兄曾对我们有看法、意见，彼此交通以后，就感觉这里没有宗派的味道，没有那个"你看到什么，我看到什么"的区别。因为大家共同摸到主，摸到圣灵。

我们说："请你讲话！"他们说："我们要听你的交通！"就是你有话，我才有话说，你没有话，我也没有话说。属灵的交通就是这么奥妙！

你请我交通，我要从哪里讲起呢？都没有准备几篇道、几篇稿来讲，也不知道你们到底需要什么，所以"请你先交通！"你说，我没有话讲。没有话讲是实在的，因为没有准备一篇道来讲，也没有准备来讲什么，只要来听。

但是，你讲，你一讲，我里面就有话，这一个就是生命的彼此反应，是生命的彼此交通！

1月21日

你谈到人里面的需要和要求，多等候几天，或许里面的要求和迫切感更厉害。在这里你就看见圣灵的工作了。圣灵在人里面有一个工作，他在作工的时候，我们都要有学习。

学习什么？就是在我们里面有一个迫切要求的时候，也正有一个盼望的时候；时间却常常要给我们拖延。这里有一个时间的因素，我们要有忍耐，就是说，借着这个，要给我们学习到忍耐。

谈到服事，我们看到人有需要，但是，有时，我们被逼着把这一个需要拉长(应付这需要的时间给拉长了)。就如马大、马利亚已经派人告诉主耶稣:"拉撒路病了。"但是（圣经说），主耶稣在他原来住的地方，还住了两天。

1月22日

"人有需要，他有病了，立刻去告诉你，盼望你赶快来。但等了些时间，还没有来！"马利亚和马大焦急透了，但是，主耶稣在原地还住了两天。

所以，主耶稣到了伯大尼之时，他们就告诉主耶稣说:"你若早在这里，我的弟兄必不会死。"因此，才引出主耶稣的话说:"复活在我，生命也在我。"

主耶稣对马太说:"你弟兄必然复活。"马大却说:"我知道在末日复活的时候，他必复活。"(约11:25)主所说的复活是现在的，马大却把这话领会成将来的。所以人的思想跟主的思想不一样。

1月23日

主耶稣来到伯大尼，就是要使拉撒路复活，马利亚见了主却说:"你若早在这里，我弟兄必不死！"说这话的时候，马利亚就哭起来，众人也在那里哭。这时(圣经说)，"耶稣哭了。"(约11:35)

主耶稣这一个哭，就是主耶稣的感觉，他感觉到马大、马利亚那个伤痛的感觉。在这里，主没有说:"你们不要哭！"圣经说:"耶稣哭了。"主也哭了！就因这个哭，主的同情摸着了马大和马利亚的心，因为主能体会他们的伤痛。

以后，主耶稣来到拉撒路的墓前，马大说:"主阿！他现在必是臭了，因为他死了已经四天。"臭是臭了，主还要去！

1月24日

主耶稣到了拉撒路墓前，请人把墓石挪开。在此我们看到，人的工作，只能把石头挪开！

接着主耶稣举目向父神说话，然后大声呼叫说：拉撒路出来！拉撒路（死人）就出来。手脚裹着布，脸上包着裹头巾。耶稣对他们围观的人说，解开，让他走。

在此，看到人的工作只能把石头移开，等到主叫人复活了，人才能把裹头巾解开，把裹尸布解开。复活了，人才能去做解开的工作，这时，人才能够作一点工。就是说，主已经作的，人才能作------人只能作配合神的那一点点。

1月25日

让我们回顾一下：

人这边有需要(拉撒路病了)，就派人请主耶稣来，盼望主快来解决，主却等候了两天才来。这一边的人等待得非常焦急，但是，主知道他要作什么！

主耶稣告诉门徒说："拉撒路睡了，我去叫醒他。"门徒却说："主阿，他若睡了，就必好了。"门徒以为是说照常睡了。主就明明告诉他们拉撒路死了。多马却说："我们也去和他同死罢！"多马的意思是，等死了才去，要人拿石头等着我们了。

不错，神的工作是根据人的需要去作，但是，还要根据神的时间。

人的意思是：早两天来，病人不用死是多好！死了再来有什么用？但神有他的时间，有他的用意，主耶稣说："我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信，如今，我们可以往他那里去罢！"

1月26日

到了伯大尼，主对马大、马利亚说："你若信，就必看见神的荣耀。"（约11：40）意思是：这个复活，你信不信！如果信就看见神的荣耀。拉撒路的复活就是荣耀神。

在别的经文里，主耶稣向父神说："愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。"所以主在这里的工作就是要显出神的荣耀。

在这里，人是绝望的，但是在绝望中还有盼望。我们的许多难处，叫我们焦急的去抓住神来作，虽然如此，还要照神的时间，不是照我们的时间。神的时间一到，自然而然要显出神的工作来。

1月27日

谈到神的工作，今天，这属灵的需要是全球性的。属灵的知识还可能追求得到，生命这东西却需要主的怜悯。没有主的怜悯，没有主开我们心窍，怎么也认识不了属灵的、生命的东西。

用思想去思，怎么想也想不通。反之，一点点的事就可以把我们绑的得死死，解也解不开来！圣灵的工作，就是要作工在我们灵里，叫我们觉得对神有需要，对属灵的事有渴慕。

你想去聚会，是自己感觉有需要了；你要渴慕神，像渴鹿切慕溪水。一个人里面有需要，他才渴慕神。你要追求，也需要渴慕神，越渴慕越追求，越追求也越渴慕，在你里面就感到"还要，还要"，一直向着神要。

有时，我们里面的渴慕变平淡了，渐渐失去了；神就用外面的环境叫你去碰，碰到没有路，只好又回到神面前来。所以圣灵的工作，有里面的一面，也有外面的一面，反正要把你这个人推到神面前去。一切的环境都为把我们带到神面前去。

1月28日

圣灵的工作无论里面的，外面的，都为把我们带到神面前去。里面的需要为叫我们感到需要神，外面的需要也为叫我们渴慕神。神是从我们里面、外面作工，里面的，就是感动、启示、光照；外面的就是管教、对付。神从里面工作，加上外面工作，因此，没有人能逃避神的手。

今天来了个困难，我们就盼望能挑一个比较舒服的，恐怕等我们挑了那个舒服的，才感觉原来比先前那一个更困难。这个过程叫我们进到神面前去。

因为渴慕神叫我们要神，就是要对神有更深入的认识。不认识就是盲目的，是肤浅的，所以，神为着要我们更深的认识他，就把事情围绕在我们身上，叫我们学习实际的功课。

我们的心愿、和起头的奉献，还比较简单："主啊，我奉献给你，我要走你的道路。"这个心愿比较容易，但实际走在主的道路上时，十字架一来，可能我们就逃避了。

1月29日

某地的弟兄们谈了些话，虽然没有提到具体的事情，还可以知道他们在当中有学习。提出的一些事，都是多面性、综合性的，有里面的矛盾，有外面的矛盾，有跟亲近的人的矛盾，也有跟外人的矛盾。每一方面的人都讲他那一种的话，来分析，来打击，来泼冷水，叫他们应付不了。

如果你消极说："算了。"这消极的也太多了！消极的东西出来，会叫你停住！好多事一直给我们为难，如果我们消极，灰心失望，我们就停在这里！

什么叫作忠心？就是你有这样的困难、为难，你还要神！你就是忠心的。神不要你能作多少事，神要你忠心向着他，要你忠心顶住一切的环境，面对现实，不逃避现实。

对一些矛盾，一些现实的事，我们要去面对，我们站住、不逃避。你站住就是得胜，安静就是得胜------安静，站住看神的作为。

像以色列人过红海，红海在面前，是没路走了，摩西站住，看神的作为。神叫红海分开，他们就走干地过去。你说没有路，就有路，没有办法，就有办法！因为神是我们的路，神就是我们的办法。神的办法，我们不知道，因为是神自己作的！

1月30日

神恩待了你们，有这么多弟兄姐妹的心向着主，向着一个目标，这样下去，属灵的路就直，教会属灵的路就直。那些古里古怪的，在你们中间站立不住。

撒旦常利用一些肉体没有受过对付的人，来作破坏的工作，作相反的工作；但是不要怕，只要你对主是认识的，生命是充实的，你能站住！

神会保守你们。走在十字架这条窄路上的人，越走越有神的工作。神自己会作，都不是人去作的。

你们要学习一件事，就是：仰望主，不是仰望什么人。仰望人就有灾祸；仰望主，所赐给你们的人，所兴起的人，会比你们更好，这样教会才有前途，不然，一直是"我最好，我最好"，以后都没有好的了。

1月31日

所以要仰望主，兴起青年人，比我们更好，更认识主，比我们认识得更多、更清楚。也盼望他们学习得更深，这样，下一代的路就更清楚。

你们一面要主，一面在工作上，还要有实际的学习。如果这不敢作，那不敢作，就停在那里！

你在那里有多少就作多少，作出来有膏油涂抹，就越作越轻松。如果作出来干巴巴的，没有东西的，你就在那里学习功课，对付自己。

这个自己的东西和圣灵的东西在我们身上是不断矛盾的。

[]{#anchor-1}二月

2月1日

在我们身上，自己的东西和圣灵的东西是不断矛盾的，矛盾不会完全解决。以为"全都是圣灵的"，没有这回事。我们是有圣灵，而在我们身上，仍然有"己"，我们要顺服圣灵！在这点上，要不断去学习。

就是现在我自己，还要一直活在光中，如果不在光中，我又回到自己里面去了。

人的"己"出来，不会叫人得着什么，凭自己去作，里面只会越过越枯干，因为没有膏油。所以每一个人要学习挂钩在主身上。

弟兄姐妹间可以彼此交通，也有需要交通，但不是单单靠这个交通，各人自己要在神面前有学习，才会得到平衡。

2月2日

你们一个一个向着主，对主有认识，当大家在一起，马上有"身体"的感觉。一个人平常若没有追求，只靠礼拜天来一下，像个死人给你去拉一下，拉也拉不动！如果每一个人里面都是活的，在一起，都是相信主的，即使也没有讲道，在这里就有供应！

上星期，我们在一个家，唱几首诗歌，没有讲道；哦，诗歌一唱出来，大家的灵就感动，比查经聚会更宝贝。诗歌唱完，大家祷告几句，都感到很舒畅。

我们在一起交通，虽然没有讲多少，都安静在灵里面，圣灵就在我们中间与我们同在；如果再唱点诗歌，就把人带到神面前去！

2月3日

有时，唱诗歌所产生的力量比讲道更大；祷告也是这样，会把我们带到神面前去。我们每个人，如果在属灵上是正常的，都是要神的，自然而然，聚在一起，圣灵就工作。

只要有主的同在，有圣灵的同在，不管哪一位弟兄姐妹讲几句话，也都是轻松自由而有膏油的。

所以，在这个交通里，也不是单单叫我来讲。弟兄姐妹都可以讲出属灵的东西。那一次，弟兄在这里交通，我也得到帮助，弟兄姐妹都说很好。他谈到夫妇的问题、婚姻的问题，讲到新耶路撒冷，摸到了家庭的实际，就是这个东西带出了影响。这都不是理论，是个实际的东西。

2月4日

感谢神，在你们几个地方，圣灵都同样的工作，就是叫人里面需要神。大家有这个要神的心，就从主这条路去走，越走越深入，越走越清楚。

对属灵的东西，一直感觉有需要，是非常好的！如果人满足于现有的，觉得已经有了，就会停在这里，所以我们要不断的渴慕神！

因为神太无限了，而我们太有限，只一点点！

在每一个地方都有实际的问题，要你去学习！要去学习怎么对待这些现实，让神在我们身上的路，越走越通。

特别几个带领的人，更需要在属灵上多有看见，有更深入的认识。

2月5日

摸到基督的生命就会影响人，这话是实在的。你摸到生命的东西，有生命的内容，也会传递给别人。那天弟兄打电话来，说，交通记录的信息寄到他们那里，分给一些事奉主的弟兄看，已经震动好多人的心；这样下去，生命的路就在那里出去了。

一位作牧师的弟兄一看交通记录也感动，也翻印出去。这说明出于生命的东西是每一个人都需要的。就是他对过去领受的模糊了，因着有这些信息的交通，就觉醒，会重新摸着。

这些信息，在你所在的地方，给有接触的人、有交通的人看过，无形中也被带到属灵的路上来。

2月6日

这一个还刚刚开始，他们才刚刚接触到属灵的世界，还要把以前所知道的带到实际里去。以后，他们的认识还要更深更彻底更清楚。因此，这些属灵生命的东西，需要再交通。

你可找当地信主的人交通，X地与你们最近了，也可以跟他们交通，这条道路是从一个、二个慢慢交通进来的。

盼望也把这样的道路交通给青年的人，叫青年人更深的去认识主，更多的摸到属灵的丰富。

祷告：主，我们感谢你，因你召聚我们一起，在你的爱里，在生命里有交通，我们把荣耀归给你。你的工作是荣耀的，因为在更多的人里面，你作了你的工作，你感动人来寻求你，也把道路放在他们身上，通到别人身上，借着他们影响出去。主阿，我们感谢赞美你，但愿他们更认识你，走在你的道路上。这次短短时间的交通，求你祝福，你所赐给我们的都超过我们所求所想的。该谈该交通的，你感动我们！我们把每一位弟兄姐妹交在你手里，在这短短的时间里，你保护我们，为我们站在破口上，这些日子，你把我们带过去。祷告奉主耶稣基督的名阿们.。

以上1月17日-2月6日，选自1999年2月19日午交通

2月7日

保罗在信徒中做父亲，也做母亲。事奉神服事教会，就要负起责任来(做父亲、做母亲跟做师傅不一样。做师傅只教，不一定去管、去养)。现今许多服事人的，作师傅的多，讲道的多，做父亲、母亲的却少。

如果单看外面的工作，似乎这也复兴，那也复兴，其实都看表面的，却不知道里面的东西。某处聚会二个负责的弟兄，作工作到打起来，再对信徒讲什么道理都没有用了，这一个很现实。只走在外面的，当然他就要外面的东西，如果要寻求里面的生命，就有不同的态度。

真是神特别的怜悯，我们在今天这种环境，要能找到交通，也是很不容易。在你们那边的聚会是"名牌"，听说还要盖更大的会所。但是组织越大，圣灵的工作就越是困难。

2月8日

教会在地上没有产业，个人可以有钱、有产业，教会没有。如果有产业，在教会里，就会有争权夺利的。照我们所知，凡盖教堂的，里面都产生问题，产生矛盾。

所以我们还是走拿撒勒人耶稣的路。"狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。"说堂皇，教堂最堂皇，天主教更是堂皇。教堂盖的越大，将来，问题就越多。

我们从前都没有盖会所的，聚会的地方都是租的，后来就有盖起来的会所。上海的会所盖得很大，结果被拿去作工厂，盖上海这个会所，所花的钱真的不少。

会所是物质的东西，现在很多聚会盖会所，负责人把会所盖起来，就说，教会自己盖的，没有到外面募捐的，其实是在说谎。某处聚会的负责人写了信到外面去，叫人募捐，这些信，我们都看过，他却美其名说是凭信心的。虚假的东西已经在这里了！是虚假的，神会祝福吗？信徒都没有几个，要盖这么大的聚会所作什么？

2月9日

(问：圣经里，对盖会所这些有没有榜样？)

答：圣经说，在地上，若有人在主的名里聚集，那里，就有主在他们中间。就是使徒行传也说，信徒有时在殿里聚会，有时在廊下，有时在家里聚会。主耶稣在地上时更是这样，几千人可以聚会，二、三个人也可以。很多人对教会的观念是要人多，都是这样的思想。

圣经说：在地上，无论在哪里，有二、三个人在主的名里聚集，那里就有主在他们中间。有主与他们同在，这就是教会，就是身体。二、三个人的情形如果是正常的，要胜过一千个人而糊里糊涂的了。你是糊里糊涂的，你怎么能代表教会？反而有二、三个人，里面是有分量的，蒙称许的，就能代表教会。

这二、三个人的祷告，圣经说，凡他们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡他们在地上所释放的，在天上也要释放，你看，他们有这个属灵的能力！

2月10日

问：有人说，这段经文接着说："就告诉教会。"

答：今天，问题来了，你要告诉哪个教会？道理讲出来，说他们是教会。教会若是正常，你告诉教会，它能代表教会；如果一个长老，二个长老，三个长老，在属灵上是有分量的，他能代表教会，因为实际就是这样。但是，你那二、三个长老都是不清不楚的，就不是了，不能代表！所以都不在乎人数的多少，乃在乎人的内容。

以前讲话中还说人数怎么多，就因人多，而属灵情形已经塌下去了，还不知道呢！要讲权柄，权柄在哪里了？自己也不知道！现在他那个擘饼，那个见证，都变了仪式。"告诉教会"，到底这教会具体在哪里？这就是问题了。

某地教堂上千个，教会具体在哪里？过去，X街的聚会也好，Y街的聚会也好，都说："我们是教会。"但是，所代表的只是聚会的那些人，其它的，就不让你代表，这个怎么去算？

2月11日

所以讲教会，要去看教会的本质。教会的性质是属灵的，本质就是复活的生命。这个复活的生命就是你所说的，他有爆炸的力量。

史百克弟兄说："教会是复活的，这复活的有爆炸力，也有黏力。"有这一个黏性的力量，才能谈到教会的合一。不然，黏不住，彼此没有去黏，怎能合一。有里面的这个黏的东西，才可以在外面一直黏起来，叫众人心里都融化在一起。

弟兄姐妹个个都黏在一起，就都没有间隔了。看法可以保留，你有你的看法，他有他的看法，可以保留，但是里面却先给主得着。大家各自先给主联合，里面先给主得着，道理去说才有用！

谈到合一，大家里面必须都有信的灵。人里面没有信的灵，在真道上（或"信"上）同归于一是很难的。特别是那些有亮光、认为自己看见得最多的人，最是固执的，甚至他还把他这固执当作是他对真理的绝对啊！

2月12日

真理本身是绝对的，但你所看的却不是绝对的，我们看的是相对，还不是绝对。在此，如果我们不小心，就会把我们看到的拿来"固执"，认为我这样看才对，什么都不肯改！

在我们人是相对的！你这个时候对了，到另一个时候就不一定是对！因你进步了，就有比以前那个更对的，像科学进步了，越进步，也越有淘汰的。

所以，对我们的观念，要求主怜悯，要给主更新。如果没有更新，几十年以前的东西还挂在我们这里，要怎么走？怎么走也走不通！越走越死越变作没有！因为只有用生命的能力把人的里面打通才有用。

2月13日

像你所讲的，活水的江河是多数的，能打通人。以长江、黄河作例子，河口的水流这么大，都因上面许多支流不住汇流在一起，汇流在一起，水流才有冲击力。

教会今天就是这些汇合在一起的水流合流出来的。所以传福音这件事不只是信徒个人去作的事，更是教会的事。教会传福音，人在我们中间就站不住，这是最实际的。

叫一个人在主面前被打通，不是容易的，单凭我一个人不能说服他、打通他。一位弟兄对我说："老弟兄，你有说服力，你跟这位朋友谈谈吧！"我说："我没有办法！"为什么？因为我一个人不能！怎么办？弟兄姐妹都站在一起，同心合意就有属灵的力量，像水流般一冲，他就站不住，被冲倒了。

2月14日

传福音叫一个人信主，要有神的话。

神的话是两刃的利剑，有这剑才有属灵的力量出去，透过他的魂，直到他的灵，使他归向基督。我们所作的工作是灵工，是灵的工作；所以不能用道理跟人争辩，争一辈子都不会有用。人给主抓主，就服服贴贴地在主的面前；不是我对，也不是他对，只有主对。这一条路就是神给我们又新又活的路，这路是新的，又是活的。

许多人并没有走上这条路，他们走别的路，结果是越走越死，直至他们倒下去还不知道呢！用我们家乡话说，他们是"站着不动也不活的。"------是站着了（撑着像活的一样），其实是死的。今天的教会就是这个样子，好像存在是一个教会，其实里面都没有内容。

现在，老底嘉这个教会，已经把主关在门外了，人在它里面掌权，在它那里左右一切。那些人说："我是权柄。"

这个话国内外许多弟兄都在说。"我是权柄。"你说你是权柄，主已经不在，你这个东西已经报废了，你还是权柄吗？权柄在哪？你所说的东西（属灵的名词）都不能影响出去！

2月15日

当你驾车，遇到路口红灯在亮着，就要停下来，你不敢不停，否则要罚款，吊销牌照。这是权柄。

如果神的权柄在教会里，他（某人）是权柄，大家都会觉得，不要别人说"某人是权柄"才懂得。大家都有感觉，他是权柄；你对他不敢随便。今天，人的说话随便，作事随便，乱讲乱作，比比皆是，哪有敬虔的感觉？哪里给人有权柄的感觉？

所以，敬畏神的人，他对神的敬畏会表现在他的说话。一个不敬畏神的人，他的话是乱说的。这就是实际。等到"实际"来了，就会看得很清楚，以后还会看得更清楚！你说有，还有呢！你说够了，还有呢！现在显出来的只一点点。

宇宙是这么的大！属灵的东西因为是属神的，更是大！神多伟大！圣经多伟大！属灵的内容也是这么的大！追求不了，认识不了。

你碰到神，才有生命的冲击力，所带出的影响才厉害，他要把你整个翻过来。很多人，他们外面的知识是很多的，这一个我们也承认，但是摸到生命呢，他们却是一窍不通！

2月16日

现在你认识了生命，神要借着你们把生命的路打通。你们却要准备受反对。在这一条路上，我们几十年都受反对。他们说："他们某地的什么人，这也不要，那也不要，聚会也不要，他们怕事，怕得什么也不要。"

他这样说，由他去说，他要作他的，由他去作，作到有一天，乱作一场，也没有路走。当你活在神面前，会越看越清楚，越走越深入，再来交通的时候，所交通的东西就能够帮助人。

神怜悯你们，你走在这路上，也帮助人走这道路，一个一个的上来，就有突破，你们本地会有翻天覆地的改变。至于那些还带老观念的，可能会反对你："你怎么搞的！"你就在主面前去接受。

2月17日

问：我看某弟兄的书，道理上没有错，跟N弟兄原则也一样，我看到十分之一，里面就没有信心看下去，不知是什么缘故，勉强看下去，里面没有力量，没有吸引。不知是自己错还是什么回事。

答：属灵的反应也是很自然的。像嘴巴吃东西，反应都很自然，你觉得甜，大家尝的时候，都是甜，你觉苦，什么时候都苦，属灵有属灵的反应。

接触到每一个人，我们对每一个人都有反应，读书也一样，这书给每一个人都有反应。所反应的度数也不一样。程度高的，反应就高，清楚一点说，程度低的，就按他所能领会的，反应就那么多！

所以，每一个人的反应，都说明他属灵上的水平，高的就反应高的，低的就反应低的。

属灵的世界跟人的世界是两个不同的东西，人就反应人的这一层，以人的灵反应的，就反应神这较高的一层。你今天问的这问题，不只你有，也有别人问过。但是，我们答复这问题，首先说，我们不敢随便来答复。

2月18日

一本书所说的道理是一件事，属灵的分量又是另一件事。道理上，我们可以按N弟兄的去念，一句话也不会错，一个字也不会错，但是，还是字面的道理。

有生命内容的，就是简单地讲几句，也会解决属灵的问题。如果没有内容的话，就不知讲道、讲到哪里，不知道要把人拉到什么地方去了。

以基本的信仰来说，弟兄的信仰是很基本了，因他十多岁起就事奉主。在国外也是这样，工作是比较过了分量。要怎么作，就怎么去作，作工作得很自然、很自由的。

在国内呢！就不一样。我们几十年都是在一些磨练中，圣经也没有好好去看，属灵的书更没有办法去得着，因为没有呀！我们念圣经，就只是这个人跟神（在神面前），一起念，就这样去念。当然，那些有学习的人，就累积属灵的分量了。有了这个，等到再有道理配上去，问题就很清楚，得最大益处。

2月19日

那些讲道理的，在道理上去讲，为着工作去讲，为读神学念一下，甚至研究，研究到成为神学博士的，他们整个头脑都充满知识，都是理智的东西，（也可以说都理智化了）。

理智当然是魂里面的东西了，整个情形，就是缺少生命这一个东西。讲理智，就是说，你会给人家的是一个清楚的理智，道理会讲得很清楚。

至于情感呢？有的人是情感化的，就会用心去推动去作工。这是在情感这方面的。很清楚的，我们用什么去做，用什么出去作工，就会种在人相对的那一层里。

2月20日

要讲一个道理，比较容易，一条一条的讲给人听，人家听了就感到，哦，条条道理啊！思想很满意的，大家会说：道理讲的很好，用词、讲话，或所讲的普通话都很准。如果用英语讲的，也会说：英语说得很准。很多听道的人就注意这些。他们里面对所讲的能领受吗？

从理智出来的，就叫别人的理智接受了奶水。至于从圣灵出来的呢？请记得，你的思想、理智并不是能装属灵的东西的。一个东西讲出来通过你，或许你就打问号，你听不进去。

因为在人的身上，许多的思想观念会成为一种坚固的营垒，包围着我们的灵，以致灵没法出来。所以才说人要破碎，这是指我们的思想看法和意念需要神的破碎。没有破碎，人都是凭"理"的；经过破碎，灵里的生命才会出来！

2月21日

米利暗因摩西娶古实女子就说："难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？"（民12：2）米利暗里面有一个东西，就是反叛的灵，就是顶撞权柄的灵。她不知道神召摩西是要他作出口的。

她对摩西娶古实女子，讲了很多，好像很有理由，而且姐姐说弟弟，有什么不对。

但神怎么说？神发怒说："你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"（民12：9）

在米利暗看，摩西是她的弟弟，她是摩西的姐姐，他有权说话；但神说，摩西是他的仆人。她在讲神的仆人...是顶撞权柄。权柄就是这么厉害。权柄不是能管这个、管那个，权柄就是代表神的尊严，代表神自己。米利暗这样是顶撞神的代表权柄了，为这个，她长了大麻疯。

2月22日

长大麻疯，就是因为不干净。今天在教会中，这长大麻疯的污秽，也是很利害------人很容易批评。人批评这个，批评那个，都不用本钱。

人在乱讲，总以为无所谓，但是他们不知道这样顶撞了神。人为何没顾虑到这方面？因他们里面就有背叛的原则。

需要认识权柄，如果我们认识权柄，就会俯伏在神面前。如果不认识权柄，就会以为"他"不过是跟我一样的人。甚至看到好像"他"作的事比我更坏（更差）。人总是从这里去看问题。

可拉连同以色列二百五十个首领起来攻击摩西、亚伦，说："你们擅自专权，...你们为什么自高超过耶和华的会众呢？"就因这个背叛，属可拉的人活活被吞到地里阴间去。全圣经中，所有的罪，最重的罪就是抵挡神的权柄这罪。

2月23日

认识神的权柄，叫我们敬畏神，认识神的慈爱，叫我们爱神。合起来，我们对神，就是敬爱他。敬，是因神有权柄，爱，是因他有怜悯，有恩典，有慈爱。

每一次，我们到神面前来，我们敬畏他，我们爱他。如果神没有爱，我们会远离他，但神有爱，我们敬他，也亲近他。神是有权柄，有尊严的，我们敬他、敬畏他。而在神里面也有爱，也有怜悯，因此，我们敢近前来，亲近他。圣经说，爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。今天，神的爱叫我们前来坦然亲近他。

我们亲近神，是在基督里。在基督里，我们可以跟神会面。旧约圣殿里的约柜，就预表基督，神在约柜前，接受大祭司的事奉，也跟大祭司讲话。基督今天就是神的约柜，我们在基督里就跟神相近，跟神相交。

2月24日

我们需要破碎，因为在我们里面，有很多我们的思想、看法，我们的理智想了很多，但跟里面的生命不通。

有些人道理知道很多，也能解释很多属灵的名词，但是，对灵里的东西，他不懂得，他对属灵的事没有反应，没有感觉。

没有了属灵的感觉的人，你怎么去造就他？没有办法，怎么造就都不行。因为他听话只听到理智里，再进去的东西（灵的感觉）就没有了。如果他有属灵的感觉，你讲到属灵的事，能摸到他，再讲，就摸到他的心，越讲越开（敞开），越讲越亮，越讲越轻松。

我们不是讲一大堆道理，叫人挑重担，不是！好多道理，可以不听了！听了那么多，都做不到，行不通。靠讲道理的，就是信行为的基督教。

事实上，基督教不是行为的基督教，不是道德的基督教，乃是生命的基督教。乃是基督在我们里面，乃是基督！基督在我们里面就非常的实际了。

2月25日

每个信了主的，就有基督。我们不怕你跑开，有人信了主，离开四十年，最终还要回来。人没法叫他悔改，但神有办法带他回来。

所以，这么多人信主，得救了，我们如果要替他们挂虑，也挂虑不了。你要照顾他，保守他不跌到，这个做不到；你扶持了这个，那个又倒了，哪有那么多的手去抓住他们？

我们是相信神，信神在每一位里面会作工，也相信神在人里面讲话，带领人。

所以，但凡外面道理听得越多的，他里面的话（神的话）就越少。因为这些是宗教呀！里面的东西却是没有。

如果一个人得救了，你就告诉他一大堆道理，（这一个对我们来说，非常容易作。）你告诉他不要抽烟，不要喝酒，不要吃祭偶像之物...不要看电视...一大堆的，听的人就会觉得信主这么苦阿！还是不信了。不是这样！

我们是对人说："今天传福音给你，你抽烟，尽管去抽，你相信再说，你要赌钱，你去赌，到你相信再说。只要你相信！因你相信，耶稣会在你里面，你相信，你也在主里面。他在你里，你说自己什么都不能，他能。"

2月26日

一个初信的，他相信主，自然而然，对一些以往的事，自然而然会改变。这是个价值观的改变。本来，他对罪恶，好像是他的命，因不信主的人，是要去犯罪的，本来拜偶像，也必定要的，因他以为偶像会保护他。现在信主了，他对罪恶就会厌恶，看偶像就会讨厌。信主以前经过庙宇，要去拜一拜，叩一叩。现在看也不看一下，因为会感到那里面有一种邪气，他里面会有这一个感觉.

所以，我们要多帮助初信主的，照着他里面的感觉，对神有反应。不然，千条万条的规矩，你教导得了吗？教导不了的！旧约、新约的教训那么的多，你告诉他，他也忘记哩！

神是怎么作的？圣经说，基督是律法的总结。你得到基督，什么都在基督里，不是你一条一条的去遵守。就是十诫，只简单的十条，也守不了，过了几年，他反而说，十条也不容易守阿！也有人说，十条，我犯了九条。是的，我们一条也不会守的。

所以，不是靠守律法得救。乃是靠主耶稣基督得救。因神把基督赐给我们了。

2月27日

我们不是叫人守律法，因为律法很多条，像一条链由一环一环扣成，一个环断了，就掉下去了。一环守不了，也全功尽废了。

我们乃是信基督。基督是一切，基督是一切属灵的事物。我们不是教导人这样做，那样做，乃是叫人去认识基督，叫人得着基督。不认识基督，你就没有办法作基督徒，也没有办法传扬神的道，因为传神的道，就是传基督。

因此，对基督，我们要亲近他，认识他，与他联合。因为我们传基督就是把基督传递给别人，像电线要能把电传出去。电必须通过电线才传得过去，神的生命也要通过我们的灵才传递出去。

这位基督我们已经得着了，我们不只得着那个重生的生命，以后，思想还要更新。我们里面有神的生命，这生命就来更新我们，照亮我们，接下去，也透过这更新了的思想照亮全人。

2月28日

神要基督在我们里面，如光照亮出来。可是，我们的思想是古里古怪，充满主观，充满意见、看法的（就是自己对，别人不对），就不能让神借着基督显明出来，因为被困得死死的，没有办法。

所以神要破碎我们的思想。你有好多计划，神给你打破，你聪明，神给你打破。雅各一生聪明，手段最多，受神的打击最厉害。神对付他到一个地步，走路都不自由了，只好伏在神的面前。

因此，思想型、理智型的人，很需要神的破碎，人以为他是智慧的，在神面前反而是愚拙的。神的愚拙总胜过人的聪明，人凭着自己的聪明，不能成就神的事。神向聪明人就隐藏起来，向婴孩就显明出来，因此在神面前，我们的态度就是：我们一无所有，一无所知。

我们真的一无所知。他所造的很多，我们知道多少。不要说身外的东西，单我们这个身体，我们知道多少？这身体是怎么组合的？眼睛怎么看见？这些你研究也研究不出来。各有各的专科，研究眼睛的，对鼻子就不懂得，身体的每一部分，都有专科去研究。但是不懂得也不要紧，我们还会吃、还会喝。如果懂得，就更惨，因为懂得自己却改不了、改不掉。

2月29日

我们在这里活，不懂得也不要紧。我们不懂，但还活着，而且活得很自然。有些人好像很懂，讲到一些事情，可以分析很多，但越分析越没有。

所以谈到破碎，就是要破碎我们的思想，如果没有破碎，越想，难处越多。你想，儿子要念大学，到时却不会念，思想就受打岔。你爱儿子，却不给你爱，你爱不着了，就把你的情感打破。还有，你的心志很高，意志坚定，一定要怎样，结果却不一定做到，都和你所想所定的相反。所以提到一个人的破碎，就是破碎他的思想、情感和意志。

我们知道，人最刚硬的，就是意志，人最难的就是意志。人的感情、思想，要顺服下来，还比较容易，有一个理由给它，就服了；但是人的意志，要叫它顺服下来，不简单阿！所以顺服并不是顺服一条一条的道理，顺服，就是你的意志要给神打倒。

作一个顺服的人，就是说，你这个人是顺服的，人顺服，对道理才会顺服，人不顺服（就是他的意志不肯服），所顺服的，不过顺服些道理，适合他口味的吧！

[]{#anchor-2}三月

3月1日

我们不要从理性看问题，乃要从他这个人的意志去看，看他对神如何？我们说一个人信神，就是指他整个人去信，如果他不信，听了道，觉得有理，也受感动，还一直不信，就有问题。

作基督徒也是这样。他这个人有感动，要交给主，要爱主，实际上，意志却摆不上去，还是不行！因为人意志的本性就是背叛神的，所以，神就要抓住我们的意志，来归服基督。

信主耶稣就是要他信而顺服；并不是只在嘴巴上信有一位耶稣；信服就是信，信主信到主进入他里面去。主进到他里面，就叫他产生里面的变化！所以传道，不是传理论；我们传神，也非讨论神；我们信主耶稣，也不是研究基督；传福音要得着圣灵，也非去研究圣灵。

有些人说他研究圣灵。圣灵不是给你研究的，而是要灵带领你、感动你来顺服基督。你若研究圣灵，看也看不到，摸也摸不到，怎么研究？越研究，越属理智，摸也摸不着了。真正追求圣灵是让圣灵感动你。圣灵在我们灵里，与我们的灵同证我们是神的儿女！所有属灵的人，都要圣灵，没有圣灵，所讲的，仍然是表面的。

3月2日

实在需要经过破碎。破碎有里面的，也有外面的。通过光照，神在我们里面有工作，一直对付我们，也通过外面圣灵的管治，给我们破碎。同时这样的道路也不是一天、二天的，乃是一辈子的，天天经过破碎。你天天活在这一个里面，自自然然里面的生命就一直流露，你不会说："我说完了，没有了。"

以前丁弟兄说了一句很好的话，他说："是物质的东西，我送给你了，我就没有；属灵的东西却是不同，送了给你，我还有！"像水流，流出去了，还流进来，不会流出了，而上面不流下来。因为属灵的水流连于宝座（水源）。连于宝座，就会不住有东西从你流出来，不会讲完。你跟主是通的，就一直流不完。

所以，神要一直扩充我们，打通我们，叫我们里面越通，水流越大。有的人里面塞东西塞得满满的，没有办法交通；他要先去挖，挖清楚了，和他交通，才有东西，不是单单讲给他听能解决的。

讲到神的事情，里面的灵要能出来，只有思想的条理是不行的。

3月3日

谈到属灵的事，主要的关键就在这一点：灵要出来。遇到压力是好事，也是为叫我们蒙恩典。圣灵的工作都是从我们的灵做出去，通过魂，通过体的。所以人的魂要受对付，没有受对付，灵就没有路，因为灵不能出来。

我们的嘴巴（体）也要受对付，嘴巴不对付，神的话也不能交通出来。我们一个人一个嘴巴，整天大大小小（的话）说了很多，等我们要讲道，把神的话讲出去，才急忙祷告："求主拯救，宝血洁净，叫我们能讲神的话，求主洁净我的嘴巴。"但是平常拉拉杂杂的讲许多话，现在讲到神的话怎么讲？讲出去也不是味道呢！

有人养蜂，需要铁桶装蜂蜜，拿了装洋油的铁桶，无论怎么清洗消毒，蜂蜜装进去，还留有洋油气味。

在我们身上也一样，神作洁净的工作，一次、几次还不够，我们越被洁净就越单纯；都是相对的，若不洁净，就什么东西都套在里面。

3月4日

神在我们身上作洁净的工作，在每个信徒身上都作工。我碰到一位弟兄，问他最近怎么样？他说："情形反反复复的。"我说："感谢主，反反复复就是进步。因为有矛盾，你就知道路在哪里。路一旦给你走对了，以后都会记得。"

如果走到没有路，就停下在那边，你不会走到底。你走路，这样走错一点，就叫你去找到正确的路。你对这正确的会记得牢牢的。属灵的路就是这样，起先碰碰碰，碰错了，再转向对的。虽然对，以后又错，是这样反反复复，就叫你的路越走越明亮。

你有了这内涵，有这经过，别人会得你的帮助。因为别人也会像你反反复复、高高低低，也会矛盾哩！你没有这种经历，怎么帮助他？

每一个人都有矛盾，矛盾却为叫你进步，叫你摸到更深的东西。不对的东西，让他过去！你一直有矛盾、有困难，也一直有进步。我们就是借着这些，来走我们前面的路程。

3月5日

神的工作是荣耀的，荣耀在哪里？就在你得救以后，遇见生命的道路。以前，我们问老弟兄："什么是生命的道路？"答复也不很清楚，我们听了，还没有路走。

有时晚上失眠，我们就问：失眠怎么办？老弟兄说："你失眠不能睡觉，就起来，整夜祷告吧！"可是，每天如此（彻夜祷告），不消一个月就受不了，实在也不是路。因为他（老弟兄）对这个还是外行。那时，我们经常看《属灵人》，里面告诉我们，失眠是怎么一回事，要怎么对待，都有一条路的，看了就清楚。

所说里面的路，就是我们里面本身的事情啊！圣灵在我们里面就是"里面的人"，里面的路就从里面的人出来的；另外，它是通过我们的思想、感情、意志，也通过我们的耳朵、嘴巴出来。这条路如果走通，就走得很正直了。

有的人，从他出来的东西------他走的路，是弯弯曲曲的。有的人思想古怪、做人古怪，说也说不清楚的，里面的东西出来，经过他，都起变化。

3月6日

大家看圣经，至圣所、圣所、外院子三者，有一条路连起来，这一条路是通的。本来圣所、至圣所有幔子在隔着，但主为我们钉十字架，那时，幔子裂为两半，圣所跟至圣所的路就打通了。

主耶稣钉十字架，身体"裂开"，已经把这条路打通了，叫信徒从"幔子"经过，（这裂开的幔子就是主耶稣的身体。）就是借着主的身体裂开，我们才可以来到神的面前。

主耶稣为我们开了这一条路，是经过破碎，经过十字架的。今天他所走的路，我们也要走。有一首诗歌说："从伯利恒我们动身，学习耶稣的忠贞..."我们的起点就从伯利恒开始。我们信了主，主在我们里面，就好像主从伯利恒客店的马槽里开始一样。我们就从这里作起点，跟随主，走到各各他（走十字架的道路），走到升天。

所说的破碎，一面是我们要接受外面所受的压力、打击、难处，一面就是通过这些，叫我们的聪明、主观、看法、个性被打破。

3月7日

若不是主作破碎的工作，我们的个性、脾气，就成为神的拦阻，连我们在这里作见证都有肉体的搀杂。

所以，《属灵人》说到肉体，有讲道的肉体，有祷告的肉体，有喜欢聚会的肉体。哎呀！怎么都是肉体？有弟兄说："我越看越怕！怎么有这样肉体！"就很奇怪啦！

如果你在光中，就会看见！不然，还会说："祷告很属灵呀！怎么是肉体？我还禁食祷告，然后才讲道！"内行的人就知道，你的祷告是出于肉体呢还是出于灵？你自己却不知道。

就因你不知道，我们才需要交通，你不知道，才要叫你知道！不只道理上知道，更要里面真知道------灵里面的知道。有这个知道，感觉就不一样，你对自己、对别人就有新的感觉、新的估价。这一个叫做属灵的价值。这时候，才显明你的价值观改变了。

3月8日

价值观改变了，感觉就不同。以前很宝贝的东西，呀！现在不宝贝，人都以为好的，你却知道不是。人以为热心的，以为他是爱主，现在感觉不是！因你看到，他去爱主是在人这一层次上的，只是人做出来的爱，是人去关心、人去作的，却都没有一点属灵的东西。

他所作的，叫人摸不到主的事，越热心、越作工，只会越走样！你还知道，他不是凭着圣灵去作，乃是凭自己，再作下去，就是有效果，也不会多。

有弟兄告诉我："有一位朋友要信主，我告诉他，回家，不要拜偶像，偶像的东西不要沾染。他说好，后来却说：我不吃不行，家人会骂我，，禁止我。经我跟他再说，最后才说要信。"

我说，他恐怕又不信了。他的信是作在外面，在他里面都没有产生变化，等环境一变，又不信了，他只是嘴巴信，里面还没有信。

以上2月7日-3月8日是，选自1999年2月19日晚交通

3月9日

问：怎样传福音？

答：好的种子下在水泥地，就浪费掉了。你必须把土挖松，才种下去。圣经说：你要开垦荒地。

因此，传福音就是开垦荒地。开荒要出代价，荒地场上有很多荆棘，有很多杂草，清了一遍还要再清，石头、树木、泥块也得清理，然后才可以播种。开荒就要花点代价，这是最实际。

传福音是什么？保罗说："我欠福音的债。"传福音是还债。只剩一块钱，怎能还债？你欠人那么多，就是有几百块也还不了。你若说："我还了债，几百块钱却还在手里。"就是说空话了。你还债要看自己有没有力量偿还。这是最现实的。

3月10日

传福音就是生孩子。生孩子要受生产之苦。传福音不是我们所想的，去传一下，人就会得救，很轻松的！不是！母亲生孩子是经过痛苦的，怀孕十月，在受痛苦，生产之时更是痛苦。

孩子生出来了，大家都欢喜，但若没有生产的痛苦，怎么有孩子？不过，孩子出生，痛苦也忘记了。孩子还没有生出来，作母亲的还在痛苦，等生出来，痛苦也过，大家都高兴，这就是我们所作传福音的工作。传福音就是生孩子。

传福音是撒种、是还债、是生孩子。这都要看传福音的人，有没有摸到这实际。如果没摸到实际，布道会举行一、二年以后，恐怕就落下去了。起初还有点火热，越来也越勉强.

3月11日

此外，传福音也是打鱼。作工到现在都没有鱼给钓上来，就是空作了。钓鱼的人要安静地看，究竟有鱼来吃饵否？你有安静，鱼来竿动，就把它钓起来了。这要有丰富的经验和技术才行。

抓鱼要用各种的方法。我们有位专门抓鱼的弟兄，他说："我们用灯光抓鱼。鱼喜欢光，灯光点起，鱼就集中，下网就打很多鱼。"有光，鱼就来，没有光，鱼不来。同样的，教会有光，罪人就来，教会黑暗，没有光，人来作什么？

所以，今天我们要注重实际，从实际出发去作属灵的工作。不管你是传福音救人，不管你造就信徒，不管你建立教会，一切都和属灵的实际有关，与属灵的东西接触。没有属灵的东西给人，你照顾不了，就会散掉。

方法不能抓住人的心，是生命才抓住人，吸引人。有主就有生命，有主就吸引人。主说：人子若被举起来，就要吸引万人来归他。

3月12日

人子被举起来，就要吸引万人来归他。人子被举起来，就是指主耶稣要经过十字架。在我们，就是指，我们经历钉十字架的主。经过十字架，就不怕没有人被吸引。

为何南方的女王会来找所罗门，因所罗门有智慧，人都要听智慧的话。什么是智慧，主就是智慧。主耶稣说，看哪，在你们当中，有一人比所罗门更大。他更富吸引。如果，主与我们同在，我们也会吸引人，主不同在，你怎么去抓，也抓不住。

有人花很多工夫，到处拉人信主；花很多工夫，老油条也去拉，却拉不动！今天他被你请来，下次没有人叫他，他不来了。你叫他，他应付一下，免得你再着意邀他。他不给你回应，一下子不好意思。这样子，有什么用？你要他自己要主，那时你也不用去求呀！如果他摸到主的一句话，真的爱主，你不要他来，他还会来的。他若不要你请，你再请他，也不会来。

你请他下次再来，他说慢一点儿。面对这响应，如果不是因着神，你会灰心，心会说："这么高傲！"不！他还是要。因他这推辞另有原因，并非拒绝你。虽然一次、二次说："不，（因着怕），但他还是要，以后就常来了。

3月13日

对那些从别处来，不认识的，我们也会怕，他这里、那里，到处跑，到处传┅┅所以，这些人，我们也会拒绝。

在人想，如果不拒绝多好？更多人！虽然我们拒绝，那要寻求的人，还是要来。他说，他就是要主。他要主，寻求主，是主感动他，我们也接受！

主说，离了我，你们就不能作什么。

人喜欢讲这个、那个问题，用方法，用理由，要怎么去做，这里补补，那里补补。就像衣服破了，烂了去补，补了又再补，很难的！干脆把破衣丢掉更好！神要把基督做锦衣给你。这位弟兄说，过新年时，他家里都把旧衣服全脱，全换新衣服。我们每一个人都把旧的丢掉，都穿上新的，多好！属灵上我们就要这样！

旧的一直被淘汰，新的一直给组织进来，这样，我们才能在生命里往前。很多人老是持守着道理------旧的东西，最终死掉！我们要走在生命的道路上，这一条路，越走也越活。因我们的路，是通天的路，是永生的路。在我们里面，已经得着了这条永生的路，通天的路若你把它塞住了，如何能走？

3月14日

我们所传、所信的道是活的。"神的道是活泼的，是有功效的，比两刃的利剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。"

神这活道，能叫你认识自己，认识真理、教会，认识弟兄。不因着这道，一个弟兄摆在你面前，你不会认识他的需要，用道理跟他讲很多，说了都没有用处。我们帮助人，也是根据他的需要去帮助他。

所以，对基督，要先有认识。N弟兄说，先认识了在我们里面的基督，才会认识在别人里面的基督。基督在我们里面会反应别人里面的基督。会通的就会通，不会通的就不会通。

很多人的道理都讲得很好，但是你会有感觉，有一个反应，就是能辨识他里面的东西。你们常用突破这个词，你能把他里面的情形突破出来！如果他那一点没有突破出来，他里面就跟外面的连不上来。

里面、外面能连起来，能通，就能从里面通到外面（从里面出来的，才有穿透的力量），而且能通到别人的灵里去。有这样的突破，道理可以听了忘记，但对神，他不能忘记。

3月15日

经过神在里面的工作，大家来在一起交通，都感觉满足。听的人满足，交通的人也满足，彼此交通都得满足。若不然，你讲给他听，他不满足，你在讲，里面也很重担，不会感到满意。

有一次，一个乡下的弟兄作见证，谈他得救的经历，X弟兄听了说："今天，我吃了个饱。在国外，我很饥饿（心灵里的），因没法找到交通。"到了这里，他说，感谢主，有对象彼此交通。因着有青年人靠近他，他把所领受的那一点交通出去；不只把史百克弟兄的书介绍给他们看，他们看了能通，也再交通，几个青年人都活起来。有几个人会通，也会带动几十个，这样一来，就有一个转折点。不然，聚会了一小时，就比什么都惨的，因为很难受。

在国外，讲道理很多，但是没有供应，道理也讲的蛮好的，但在属灵上没有供应。谈到供应两个字。道是听了，能讲的也讲，还不一定摸得着，等到有点经历了，人才知道这供应的味道是怎样的！

"供应"是超过人所能想的。看也看不到，有眼睛，但是看不清楚，你怎么讲"供应"？由你去讲，我也讲，怎么个供应？这完全是里面的感应和感觉。如果这个感觉有开始了，进步就很快。

3月16日

你摸到主，有进步，以后半年要胜过以往五年，因以往五年在自己的情形里打滚转不出来，现在路通了，一下子就往前很多，这是属灵的转机。尤其青年人比较单纯，又有追求，给他什么就信什么，吸收得很好，你讲了，他记得牢牢的。

如果是"老油条"，已经装得满满的，你还没讲，他已知道你要说什么；你讲某章某节，他已念出来，因他思想快。我说，不如由他来讲。我们跟他说："你若一直听，留心听就好，就有路！"就是你很熟的经节，别人念，你也在听，看人怎么念！"

十个人念约翰福音三章十六节，出来的味道都不一样，因念圣经是念字面还是里面有感觉是不相同的，这就是问题了。

"神爱世人"，轻轻念一遍，像抓痒一样的，就没有办法。"神爱世人..."这是事实，你认真对待这事实；"神爱世人..."这是事实，因他是伟大的神。他的爱也是事实；他把独生子赐下来，是个事实；你信就得永生，不信，就不能得救，这关系到你生命的问题，也是事实。这样一讲出来就很严肃了。

3月17日

神的话有轻有重，那句话出来就能表达神话语里的内容。若不然，念圣经很快，却没有得到什么。

神的话，我们要接受到里面去。不是说，念了很多圣经，对圣经很熟就有用。以前神学院里有一个教师，圣经背得很熟，却没有得救，因是新神学派，不信神的。对圣经很熟，还看是里面的，还是外面的。

神对以西结说，要把书卷(神的话)当作食物吃了。(结2:8-3:3)吃下去才是你的。你把神的话接收到里面，圣灵就会在你里面作工;当你把神的话讲出来，不单单是你的话，凭思想去想的，更是圣灵在其中作工感动的。

只一句话就光照你，就在你里面给你启示，也只一句话，就叫你的悟性更新，由这一句话就产生更多的话，叫你讲不完。这就是《话语职事》里所讲的.

3月18日

你要作神的话语职事，有一句话在你里成为负担，讲了出来，这句话会产生第二句话，总是会话生话，话生话。这是活道，死的就不会生，活的就会再生。人是活的，讲出来的话也会活。

如果今天作话语职事的是活的，教会就会活。你是活的，看一本书会有感觉，听录音带也会有感觉。许多外面进来的录音带，听没有多久，弟兄就说，不要听了，浪费时间！因为大家感觉到，里面都是理论的东西，都没有属灵的东西。

教会的丰富就在于先知讲道的丰富，因先知讲道是有启示的。有启示才会把丰富带出来，没有启示，黑漆漆的，带不出丰富来。

3月19日

你提出这问题，由于你有自己的感觉；别人也有他自己的感觉，所以也发表他的感觉，认为这事情是怎样怎样的。各人自己去感觉，这才有价值。

有一位弟兄找我，问我对某件事有什么话没有？我说，我没有话。我再说："虽然我没有话对你说，但是我仰望主，求主在你里面对你说话。"就是因这样，以后他再来，跟上次不一样了。我也稍为讲一点，讲话还不是面对着他讲，还是对着另一位弟兄去讲。

我对着别人讲，他旁听，比我面对他讲，圣灵的工作还要厉害，十分奇妙。你对一人讲，别人在听，比直接对着讲，作用更大，他得着更多。

属灵的工作就是这么奇妙，影响来影响去，就有里面生命的对流。当神的话出去，就会叫人里面跟神打通。属灵的东西不分男女老少，有文化的或不懂字的，只要是属灵的东西，听了都会通，抑或那没有学问的比有学问的更通。

如果用道理做评定水平高低的准则，知识分子对一般讲道，最能理解了，但这是讲道理。至于属灵的东西呢？属灵的，深也是浅，浅也是深。传福音算最浅了，但传福音对人的造就也最厉害。

3月20日

传福音叫人得救，你见一个人得救，就看到神的工作，叫你很感动，你里面的灵会挑旺起来。接下去，你给初信的有造就，也叫你高兴，因为他们的灵新鲜，你碰到他们，仿佛自己初信时那光景又带回来了。不然，已经得救几十年，我们得救时的情形都忘了，得救时的喜乐、平安都丢到好远去了。

你看到面前一个人得救，会说："神啊，你是这样的拯救罪人！"正如主耶稣所说的："一个罪人悔改，天上的天使天军都为他欢喜快乐。"不单是天上欢喜，我们在地上的弟兄姐妹，也为他欢喜快乐！

男女结婚后，第一个孩子出生，是最欢喜的。信主以后能叫一个人得救，是最高兴的。"呀！我信主以后，救了几个人，有几个藉我带领相信主了！"而其中，第一个被带得救的，叫他最感高兴！这一个就是新造，就是生命的新鲜。所以属灵的东西，浅也是深，深也是浅。好像人觉得深，听也不懂，圣灵启示以后，你就能听懂。

我们讲灵魂体，乡下人说："什么是灵魂体？"我们也认为他们怎么听得懂？但是，等到一天，他信了主，他自己懂了。灵是什么；魂是什么，他都会懂。

所以真理只管传，圣灵要负责作工。你不必说："我这样传，他会不会懂？"也不要去想："就是我会讲道，也恐怕他不会听！"不！圣灵会感动他，叫他会听！

3月21日

那天，有位弟兄交通到启示录三章里提到"凡有耳的就应当听。"他说这里的耳朵是单数的。就是说，我们一般是二只耳朵，常常这边听，另一边话就出去了。但属灵的耳朵只有一只，是单数的，一听就进，一听就进。我们里面的耳朵应该是单数的，众教会也要有这单数的耳，叫她们可以听。我感觉他讲得很对，弟兄们也觉得好。

不单是耳朵，我们的眼也是鸽子眼，是单一的。前面的路，相信主会带领我们，因为他是创始成终的，无论是起点，过程和终点都是基督，开始于基督，经过基督，最终归于基督，让我们专一注目他。

道理可以讲很多，但不会解决问题。是生命的东西，一句话，就叫人得恩典！所以借着彼此多交通，我们的灵不会有重担，就是有困难(不会没有困难)，我们就靠恩典带过去，靠着主来承担我们人所不能承担的。

3月22日

你若碰到一个人对付你，就要有感觉：要去接受神在你身上的工作，叫你更有丰富，问题也会带过去。其间，虽然有难受，但主的祝福比这些更多、更宝贵。

诗歌说："每次的损失，都是真利益。"一面有损失，一面却得利益。这利益是没法用金钱换来的。要为主接受这一切，所走的路，要为着主去走，因为那日再没有这样的路可以给你走。

还有一首诗歌说："免得我们今天急切望将来，将来又悔今天错过！"因为将来再没有机会为主分担这些，今天还有机会，还有十字架，还有苦难，可以和主分担，前面的路，还要为主去走！

这就是我们的机会，到那天，这些就过去了，再要，也没有机会。所以荣耀就在今天，今天就经历这个荣耀！十字架是荣耀，人看为羞辱的，在我们就是荣耀。

3月23日

哥林多前书十四章记"先知讲道"是个恩赐。以弗所书也记了：使徒、先知、牧者、教师等那些人，是神所赐给教会的恩赐，那些人就是恩赐。

其中的一等人是先知，他有先知的认识，能讲先知所讲的，并有先知的灵；因为他这个人是先知，神自然给他有先知的职事，并有先知的灵。他有先知的灵、有启示，作先知就很容易。

所提到的使徒也是个"人"，他有神的差遣，所以有权柄，没有受神的差遣，就没有权柄。传福音者这个恩赐也是指人，碰到他的人就得救;不是单讲他会讲出福音的话语，更是因为他是这个传福音的"人"，别人碰到他就得救。圣经称腓利为"传福音的腓利"，因他去传，人就得救。

至于牧师，（牧师在以弗所四章十二节可直译作牧人)，他有生命的供应，像母亲有奶水可以供应，没有奶怎么供应？一个牧师就有生命供应给人。自然而然，你(信徒)碰到他，他里面就有丰富供应你。

教师也是个恩赐，教师会按正意分解真理的道。N弟兄说，一个能按正意分解神的道的人，他这个人必尊重圣灵而作工。在神的话跟前，人要被剖开，人被剖开就被辨明。教师能把圣经讲解清楚，辨明清楚，不然，把圣经乱套乱讲，怎么行？他会把圣经拿起来，综合地去看问题，所引的圣经都不是片面的，乃从各方面来看一个问题。

3月24日

教会里有各种的恩赐，这些恩赐都值得教会尊重。究竟谁是哪一种恩赐，这根本没法说，这个"人"怎样，就是怎样，恩赐越应用越显明。是个先知的人，越用，他越显明；是个传福音者，他越作也越显明(就是平常我们说的，他很拿手)，人碰着就得救。是个牧师，他有生命的供应，在这方面，他特别会(作)。

但是，那些"恩赐"除了他有这一个特点，其它方面一般也会，并不是说他不传福音，他也传福音。对这么多的人，谁是这种恩赐，我们不要太早去评断。大家都在学习阶段------都在过渡时期，到了有一天就显明出来。就像那些念科学的，是什么专科，再去念一个阶段，可能还有些变化，还会转科，到了一天成功了，他就是某门专科的，叫人多得供应。

因此，各地都不要争："我是权柄，我是什么什么恩赐。"并不是你去争的，你有什么就做什么，越做越显明，在所做的工上面再进步。

说传福音吧，传福音这个人，他自己要进步，不然，他自己灵性落下去了，就会传到一个地步，到此为止。------他自己没有进步。每一种恩赐的人，在恩赐上，在工作上，以及在属灵上，同时要进步，要跟着平衡。你差的很远，就被漏掉。

3月25日

人的困难是：有恩赐，却用恩赐代替生命，以为有恩赐就够，恩赐只当作道理讲出来，没想到生命要长进！但是，只有在生命长进里，才有恩典出来。

你本身会作的是恩赐，你还有恩典，恩典才叫你有东西供应出去。有恩赐的人常靠恩赐，对仰望主、倚靠主就比较不够------就因你这人会作。

没有恩赐的人反而会倚靠主，因为知道自己不够；他必须倚靠主，其它没有什么可以倚靠。有时，他比其它人反而更好。有恩赐的人，倚靠主的心常常很差，因为在工作上，他很熟了，什么都会讲。只看自己讲的，就没有生命的供应。

神赐下恩赐，就是因着许多人得救日子不长，许多人不成熟，才由几个有恩赐的来成全，再往下去，生命必须进步，能够用生命来供应人。

3月26日

恩典、生命是正规的，恩赐是临时代用的；就像学校正规的老师缺欠时，才临时请些代课的来。恩赐是，神因需要，用你一段时间，以后我们要正常，要注意生命。

恩赐有没有用呢？有！但不能自用。

恩赐要把生命的东西传递出来。你有恩赐，又有生命，生命就藉恩赐得以发挥，发表出去。如果你没有生命发表出去，单靠恩赐，你去讲道，就是只有道理，而没有生命的内容了。

恩典叫你有东西给人，恩赐是你自己有恩赐(有一种功用)，能够讲些道理给人家听。神就是要你这个恩赐带到恩典里、带到生命里；你从生命里做出来，随时都会有生命的供应给人了。这个恩典、恩赐，你自己慢慢去学习，就会懂得。

3月27日

起初，我们听了这些------关于恩典、恩赐的认识，也是不明白，傻里傻气不知道要讲什么？有些人听了说："这个人传道，传了十多年，我们听，都不知道他讲什么？"因为那时要作奋兴家，到处开会，广告写出来，讲员是什么人，大大的写出来。现在想起来很可笑，感到很羞耻，那时，我们在传自己所不知道的。

对这方面，你正面的东西先摆好，恩赐的问题就可以解决，配搭的问题也可以解决。里面的没有通，谈配搭还是一人走一路，外面在那里作，里面的就没有！你里面打通，配搭就很自然，话也好讲。

因为在生命里，每一个人都知道他的那一份在哪里，每一个人都了解他有什么恩赐。若不了解，你们怎么去配搭？很多人的服事都是凭着他们外面的本事、学问、能做什么来安排，真正属灵的服事就不是这样。圣灵会叫我们了解，每一个人会做什么。

3月28日

在配搭服事里，弟兄姐妹不会做，你叫他做，很难。他会做，你叫他做就很轻松。谁会做谁不会做，我们凭道理不会知道。如果生命会通，并且彼此交通能通，你的感觉跟他感觉一样，去安排谁做什么，他里头已经有这个负担了，你一交通，他就有膏油，他去做，越做会越轻松，越有膏油的涂抹！

在我们这边，可以说没有什么正式安排的配搭，但是，一有属灵的需要摆出来，大家自然而然地配在一起，少一个就感觉少了一份力量。这就是身体的感觉。讲身体，要有身体的感觉。如果讲身体而没有身体的感觉，还是你是你，我是我，你讲你的，我讲我的，讲得合就在一起，讲不合就在争辩，身体就拆掉了。

在属灵里，你讲、我讲，无形中都和谐；这个和谐就是身体，这个和谐的感觉，就是身体的感觉。如果，有一个不对头的，身体就觉得难受了。

我们这身体，如果有一个外物(不是自己的东西，就算是木刺吧！)插进来，整个人都感觉难受。同样的，在属灵的交通中，有一个不是属灵的东西加进来，就觉得受打岔，我们就感觉很苦，要交通不会交通得出来。除非教会强，属灵生命强，我们才能把它打倒。

3月29日

去年，X地弟兄来交通，他一来，大家就感觉有一个格格不入的东西，最不会通的，就是提了某一个问题。我说，这个答不清楚呢！你也听不清楚！他说，你不照圣经不行的呢！我们也不能跟他辩，但是，我们从正面去讲，讲到最后，要离开了，他跟我握手说："老弟兄，我要对你认罪。"

我说认罪什么？当时觉得很奇怪。他说："我对你有个顶撞的灵！我这个顶撞最得罪你。"我说，这就是神的工作。

因为照情形，再跟他说三天二天，他还不会通，还会说我错。这是圣灵的工作，我们也没有要求他要改变，要悔改，没有。他说："交通到最后，我觉得我这个人在神面前还糊里糊涂的！我觉得我这个人不对头。"这样一来，我们也感动，无形中，我们也得着供应。

当初这位青年弟兄，情形也相同的。他父亲在场也要说："不要讲话。"好几年了，他再来。他说："弟兄，我首先向你认罪！"我也觉得奇怪，上次他谈到那个问题，这么要紧！今次竟说："我有一个顶撞的灵。"现在见面了。因此，我们就清楚是神的工作！他个性很强，又是某神学院毕业的，也是理论蛮强的。你是强的人嘛，神就折服你。

3月30日

叫一个人服在神面前是难的。神要工作，圣灵就叫他折服下来，俯伏在神面前。你叫一个人认识而伏下来是难的，就是小孩子，你叫他说对不起，他也不肯，打他了，他也不肯。若不是圣灵作工，要他知道他的错，也不是简单的。

所以，一些人有误会，不理解，不要紧，反感也不要紧，靠着主，就是要把反感的人转过来，这是神的工作。

对拥护我们的，他拥护我们没有用，因他有一天会改变。对那给主征服的，我是想：我们也是给主征服的！

我们最怕人听我们的话，因人听我们的话，我们要负责呢！他问事情这样做，可以不可以？我说："可以不可以，我不替你断定，你自己断定。"我们只能够讲原则；要不要呢，还是由他自己决定。若听我们的，就没有价值了，听神的才有价值。

3月31日

关乎配搭事奉，五十年代初这一段，全国聚会最重配搭，填表挂表，挂得满满的，变成机关化，注意了这些，生命没有注意，就漏掉了。

到教会碰到事情，全都倒了，凡注意外面的都倒！没有注意外面这些的，还保存了一些人，依然为主忠心站住，这可以由历史证明。许多的历史已经证明了给我们看。

今天，在各地的工作，都是我们想不到的。那些人，神兴起他们，为要找到交通，还走了好多路，才找到这里交通，这都是神自己做的。

今天，我们不是野心家说，这里那里都属我们。不是。我们的手没有那么长，近的，我们也管不了，哪能管那么多？我们盼望经过交通，你们比我们更通(更清楚)。更好地去荣耀神。

[]{#anchor-3}四月

4月1日

你有恩典、有生命，再加上恩赐，去调整服事更好，更容易。如果凭个性，"你安排我这个，我不听"，就是听了也是勉强的。真在生命里安排配搭的，他做之时，越做越有膏油。因为通过权柄出来就有膏油。

不只你有膏油，膏油也膏在别人身上，因为是身体。就像膏油膏在亚伦头上，流到胡须又流到他的衣襟。只要在身体里，膏油就流到你的身上。不在身体里，膏油就流不到。

所以你活在圣灵生命里，活在基督的身体里，膏油自然涂抹。你不要在身体以外求圣灵充满。身体以外，圣灵不会充满你。如果你是单干户，圣灵不会充满你个人。圣灵是充满身体。

所以，我们是从同一位圣灵受浸，浸成为一个身体，同归于基督了。我们现今就是在基督里，在教会里。

4月2日

现存的很多东西，还会模糊我们。我们活在主面前，经过交通，有些观念慢慢就清楚了。特别组织的力量是很强的，一直在人里面。组织给人一条一条的，大条、小条的都已经写好，叫人按照去做，去做好。按规条去做出来都是机关式的，都是组织。生命的东西，却不能给你抓住。

但神要怎么做就怎么做，在神都不是定死的。在使徒行传，我们看到一步步都是神在带领的。不是一直停在耶路撒冷，耶路撒冷过去，安提阿就开始，神在那里，另外再开一个头。安提阿过去了，以弗所就开始，以弗所当初是个很好的教会。

在教会历史中，历代许多的宗派都有一个开始，而且开始都很好。我们曾看过卫斯理的传记，循道会开始时都很好的。另外，弟兄会等其它的团体开始时也很好，到后来就变了。

在中国，N弟兄带下来的工作，开始都很好，现在都变，变到不象样。某弟兄开始时也是不错的，以后就变了，这些历史也作我们的鉴戒。

"四围不忠，主还尽忠，四围黑暗，主还光明。"我们处在今天也一样。好多人说，这么乱，怎么办呢？我说，你自己不乱就好。

4月3日

四围纷乱，你不乱就好。因每个人都不乱，大家就不乱了。你想他乱，你也没法给他们解决，我们自己先不要乱！这条路，你走上去，五年、十年，就一直不断的改变属灵的面貌。

七十年代时，我们才几个人，以后有些人灰心退去，我们不灰心，还相信主的工作，越来交通，就越实际。外地来交通的也有一、二个，我们也不敢多，交通后，他们回去又再来，就产生身体的力量。

他们当中有弟兄在事奉工作上管理几县的工作，做大工作；交通以后，里面就有感觉要都放下来。以后，他们自己照主的去做，别人就反对他。到现在，他说："感谢主。"几年之间，神在他们身上做了实际的工作，他们在生命的路上越走越清楚。他那边十多县因着他的转变也都走上主的路，很多人要来交通。最少，这里是有一个开始。

当初，他们走这条路时，很多人反对，对立面很多，又加上他们说：这是N弟兄所走的生命的路，反对的人更多。虽然反对，他们也不受影响，人讲归人讲，"你说坏，我说好！"

4月4日

国外弟兄来交通说：以前去过鼓岭的老弟兄，很多都失去了里面的东西，变得很平常，他们因为停留，就没有继续进步。

使徒行传写出来，并非为着要我们怎么去做。教会原初的情形写出来也不是叫我们照外面的样子去做。不是。乃是为着叫我们看见：教会原是生命的故事！教会在生命中长起来就不同了，到今天，还要再长。真的，教会还要再长！因为属灵的东西是无底止的。

小时候的衣服，今天你再穿不上去，虽然还漂亮，你不能穿，只能送给别的小孩子穿。长大了，就穿长大的衣服。教会的情形也这样。

4月5日

属灵的东西也是分一段一段的，一个阶层又一阶层，或说是一个时代又一个时代的。好多时候，还把以前的情形再拿出来，反而不新鲜，但是原则不会变！神做的工作虽有各种不同的，但他的原则不变。神的原则，就是要分别。属灵的就是属灵的，属肉体就是属肉体的，分得清清楚楚。

使徒行传给我们看到两条线的出现。第五章，一条线，在彼得身上，对立面(第二条线)就是亚拿尼亚欺哄圣灵。在这里有肉体的出来，带来了死亡。这就给你看到属灵的和属肉体的对比。

到了十五章末了，保罗和巴拿巴分开了。按着人看，两个人都属灵，为何还要分开？要分开，是为马可的缘故。一个不要带马可去，一个要带马可去。保罗维持原则，因马可第一次出门，开了小差，保罗认为不能带。马可是巴拿巴的表弟，巴拿巴要带他去。

他们分开以后，根据使徒行传的记载，再没有巴拿巴的份了，但是保罗走在神的原则上。以后，马可还是和保罗同工。你看，保罗不肯让，马可反而跑到他这边来同工，这就是神的荣耀，神的能力。

4月6日

关于N弟兄，用世界的话说，他很伟大。他的伟大就是反对他的人，一跟他见面交通都不见怪，反而过来和他同工。某君就不是了，连自己的人也赶出去！所以不要怕，有对立面的人，如果主给你恩典，你还会把他们转过来。没有办法转过来的，就让他在那边，不要去摸他，让他走。

像弟兄，起初来交通虽然一直争辩，还是一次又一次的来，一直的交通，交通了好多次，还转不过来。到一天，他说："我看见了。"我们也莫名其妙；有很多人都不会通，你反而说看见了。看见了就好，主给我们安排，带他再跟几个地方交通。经过交通，他说："原来神的工作这么奇妙。"

交通：什么是生命？生命就是基督，基督徒没有基督有什么用？恩赐就是做生命的出口，有恩赐而没有生命没有作用，还不如把恩赐拿掉。恩赐若不为着生命，就成为我们的亏损，不成为我们的益处，也不成为祝福。

4月7日

问：我们注重生命，尤其注重经历生命，有人就说我们退回到修道院去，问题在那里？

答：原因很简单，他们是以人肉体的观念来想神的事情。生命这件事他们没有摸着。你摸到生命，我也摸到生命，都一样。

我们摸到生命，他们没有摸到，他们就会说很多话。同时，也是因他们有先入为主的东西太多！特别在外面的世界，可以说对属灵的事很模糊，都是活在理论里面，活在思想、做在思想里面。他们最需要有一个突破，没有这个突破，要讲，讲不通。

在外面，他们也讲生命(也用生命这个字)，但是我们看起来，所讲的是外行的，因为他们让许多东西混在一起，很模糊的。

像我们所讲，人的灵与魂分开这一件事，他们外面也讲"魂与灵分开"，却只是一句话带过去；至于怎么样分开，还是没有摸到，分开了是怎么样的情形，他们也不知道。人这样说，他也这样说而已，他们所讲，"灵与魂分开"这一句话，在实际上没有内容，没有东西。

又以接受破碎、接受十字架的这一点为例子。这一些，他们都讲了，但对破碎、十字架是什么，并没有实际摸着。因为他们所在的环境，让他们很自由自在的，活在外面的世界里。如果他们有实际的情况，就不一样了。

4月8日

在外面自由的世界里，十字架的破碎也不是经历不到；像你们年青人就蒙了恩典，摸到这些属灵的东西。

但是，他们年长的却听不进去。他们说："那班后生，还讲这些高高在上的东西，都好像摸不着的。"如果他们是活在神面前、有追求的，他们里面会反而很紧张："我年纪这么大了，他讲的还比我更进一步，我要加紧追求！"

如果他没有追求的心，没有渴慕，就会安于现状，或以为"我都懂得了"。你再跟他多讲，也没有用。就像有一位弟兄所说的偏激话："这些弟兄讲这些话，讲到异端去了，可以成了另一个派了。"他会这样说，你怎么叫他转回？

这位弟兄，到后来也来交通过；他的误解很深，怎么讲也讲不通。我们不跟他辩，越辩恐怕越往理论里去。

总是要让他正常的活着！这活着，就叫他有看见，会看到神的工作。我们也必会看见他服在神的面前。

4月9日

外面的弟兄情形，我们不能相比。他们学问高，理论多，怎么比？这方面，我们没有一个可以骄傲，我们只有活在神面前。我们是需要神，别人也是需要神。

他们需要神！如果我们没有供应他们，他们不会满足；他们若是要神的，就要走神的路。如果他里面不是要属灵的东西，他就会去找那些外面的东西。什么种的人就找什么种的人交通(什么种的人也就看什么种的书)。

什么种的人，就照他那种的观念去念圣经，去解释圣经；反应出来的就代表他本身的东西。人是进步了，出来的东西就是进步的，若没有进步，一次、二次都这样，十年前是这样，十年后还是这样，就是原封不动了。

4月10日

神的工作，就是你所说的，是有爆炸力的。有炸毁，有拆毁才有建设。你所说神做"爆炸"的工作的"炸"、"破坏"都是建设性的。旧的破了，新的才建立起来。

在社会上也是这样，旧的你要破，才会建立新的，社会也用这个原则。神的原则是旧造要破坏，才会建立新的。盖恩夫人说，神的工作是建立在人"没有"的上面。你有呢！不能给神建立。所以只有给神拆毁了，再给神把地基打深，打得好，才有建造，而且根基稳固。

所以对初信的，基本的、根基的东西，一定要给他弄清楚。好多基督徒，还要重新叫他明白救恩。救恩不能没有，基本的东西如果没有，就不能叫他建立。对初信的弟兄姐妹，你把属灵的东西给他，就是给他"属灵的建造"。他们接受得好，以后还青出于蓝的。

有些人，他们要知识的东西，你给他属灵的东西，他们接受不来；相反的，从初信起，他一直要生命的东西，人给他一大堆知识的东西，他也不要。这些都是里面感觉的问题。

4月11日

谈到"照着里面的感觉要生命的东西"，我说，许多年长的很需要神的怜悯，不然，他们就停留在五十年代。他们说"要持守"！持守、保持，恐怕保持不住。为什么？因他们说："时代不同了。"但神的工作、神的原则是没有时代性的，以前是什么原则，现在还是什么原则。

十字架在以前，怎么救人，今天，他也怎么救人。十字架这工作永不改变。有的人说，现在很难传福音，为什么？他们说："今天有这个罪恶，那个罪恶，人心比前更坏。"但真正的难处不是这些，难处都在我们---教会本身---没有了福音的炸力。有福音的炸力，越困难，属灵的情形越好！

若没有困难，越平安无事，要到哪里显明能力呢？特别在生活舒服的世界里，他们对神都没有需要的感觉，他们说："我现在就是在天堂了，还有比这个更好的天堂吗？"就因为这样，神才用苦难来对付人，叫人来寻求神。

4月12日

交通：属灵的事情都是奥秘的。摸不到"奥秘"，你就根本摸不到神，不认识神。奥秘派，这"派"字是人家加上去的。"奥秘"是不会错的，"派"字是不懂的人加上去的。

答：正是"奥秘"，人家才不懂，就是因为奥秘，才需要圣灵的启示。基督和教会也是个奥秘，没有启示，你不会认识教会。需要圣灵的启示！

问：人把奥秘派等同修道院的生活，是贬义的，以为他只重个人与神的关系，对人的关系缺少注意。第二，有些人也以为生命是明明白白的，大众能进入的，奥秘的事既不能说明白，可能路就是歪的。

答：修道院里，有好多属灵的东西，如奥古斯丁等几百年、整一千年来，他的文字还供应许多人。今天，轰轰烈烈许多的工作，拿起来看，却一点味道都没有。这是从历史来看的。今天，许多好的书，都是得到奥秘派的帮助写下来的。

4月13日

贬抑奥秘派的人，讲话的用意主要反应他们对"生命"没有摸着，因为好多人以为生命好是指道德好，行为好，做人好，这些观念把生命的东西混乱了。

生命超过这些，生命是基督。如果行为好，品性好，就是生命，好多世界上的人都有；在基督徒中，反而很多人，以品行标准看，是不三不四的人。那些世界人以为的好，是人的好，但神的生命超过人的，他是神。神要你以这个来看，他们却连这个也没有看到！

或有人说：我们是人，你怎么敢说认识神？

虽然我们是人，神是神，现在，神却借着基督住在我们里面，我们也藉基督，坦然无惧到神面前去，都因着基督。都因基督在我们身上，或许我们自己也不知道。

4月14日

摩西从山上下来脸面发光，他自己也不知道。

我们可以感到基督的光，这光就是神的生命。人对你，可以指出你那些不对，同时，在你身上也感觉到你有神，有神的分量在这里，神占满了你。这是只有得到主生命的人，才会感觉到这生命的东西。

你怎么知道神？因为深渊跟深渊有回应。深渊就是深处，就是我们的灵。

一个人最肤浅的，就是他外面的东西，最轻浮的就是他的情感、思想------这是最容易改变的。但是，我们信主的人，灵里得着了生命，有主在我们里面。里面有主的生命，这是我们的最深处，在这里面是最稳定的。

在我们的深处是有感觉的，我们自己里面可以感觉得到！你要帮助一个还没有摸到里面感觉的人，也是不容易的；因为不是照我们所知道的，不是用道理去为他讲说的。乃是需要我们帮助他去摸到、碰到，他碰到了，都不用你告诉他，他自己知道。他会说："我知道、我知道。"------他里面都懂得。虽然懂得，可是照他所懂的，他还也没法用嘴巴(用言语)表达出来。

4月15日

因信主的人，里面有启示，他会摸到里面生命的感觉。这是个奥秘，也是个很深的东西。因为生命不是个道理给人明白的，生命要你有感应、有感觉的。你若没有感应，没有感觉，你对生命就不会知道。

思想跟思想很容易彼此了解；你的讲话，你做事情，都为表达你的思想，藉此，彼此就能了解。

至于表达你的感情，无论是内向型的，是外向型的，表达了出来，你也会感觉得到。只去讲道理，人家不会知道你是内向或外向，但你这个人摆出来，人家都知道。这是精神上的彼此反应。

进一步，就讲到灵里的东西来。如果你的祷告是从灵里出来，就能摸到别人的心而受感动。作见证也是，你的见证、讲话，如果在圣灵里讲话，听的人的心就被摸着。你提一首诗歌，大家一唱，大家就被带到神面前去。

诗歌每一句都能感动到人里面去，这就是摸到里面的东西。所以我们帮助人，或传福音，都要先认识他们里面的情形，认识了，才有办法突破；一突破，朋友们里面碰到主，就得救了。

4月16日

你帮助基督徒碰到主，他里面会亮："哎，以前，按我所知道的，我仍是不知道，不清楚。"因为他以前做基督徒，有很多想象的东西，现在，真的摸着了，假的就很容易给他辨明出来。

一位有经历的弟兄说，很多基督徒用默想，或用各种的方法，想要得到圣灵充满，这都是人的方法；圣灵充满，不是靠你这样做得到的。

只要你的灵是正常的，圣灵的膏油就会在你里面涂抹。你若让肉体充满整个人，圣膏油不会膏下来，它不膏抹在肉体上。圣膏油膏下来，必须先经过血的洁净。

我们有一首诗歌说，"后是膏油先是血，要得充满先得洁。"先有祭坛才有火，这条路是一定的。你若超过、越过这条路去追求、去讲论，都没有用。所以，很多讲论这些的人，许多都只是在研究道理，研究神学而已。我们是从这里(从十字架)来认识的！换一句话说，实际的十字架，他们没有接触过；一个人有十字架的工作，在他身上必有伤痕。

有一首诗歌叫做"你怎没有伤痕"，每一个经过十字架的人，都有伤痕。怎么没有伤痕，经过的人，伤痕就显在那里，你能看得到。

4月17日

经过十字架工作的，他这个人前后判若两人，他的性格、性情会不一样。如果十年前是这样，十年后也是这样，他就是原封不动了。

神做十字架的工作，可是，有些人，有打没有伤，有击打，没有破碎，还硬板板的；所以神花很多时间、很多工夫，来对付我们这个人，有时却还对付不来。你看，人是多难对付，讲道理还容易，人的本身不容易对付，因此，这个对付要贯彻在我们一生。

属灵的东西如果没有经历就变成哲学了。

关于十字架，这些方面，越理论，也越没有路走。要怎么样？相信神。神的话要相信。生命的东西借着相信，信就得着了。所以，约翰书信讲"生命"这字最多了，讲到"信"这一个字也最多。"生命"、"信"，就是这样接受神的工作，我们的生活，是因着信来生活。

我们不用理由来研究，你若研究，有信心也给你研究到没有信心。反之，你越信，越真实，才越有经历，越信，越有属灵的东西。

4月18日

问：讲解生命的经历是否可用？

答：生命在我们里面，生命的东西是自然的，不必我们想：应该如何去做，使生命彰显。生命不必我们去做，却是自然彰显的，我们想做也做不出来。不是做的问题，是活在主面前的问题，是生活的问题。首先，要肯定生命在我们里面，你自然而然活在主面前。

你谈到默想，我们也不是说思想不要用，不是。我们所说思想的对付、破碎，是因为我们的思想是野蛮的，是背逆神的，所以思想功用就不能正用，都用在反面上。这些经过对付了，就叫我们的思想可以正用。

因为神的话通过我们讲出去，还需要我们的思想；因此需要思想的更新，思想更新正常了，才跟我们的灵配合。如果你思想用尽了，要它用在神的事上，就用不上。

诗篇第一篇说，昼夜思想耶和华律法的人，这人便为有福。因为你思想神的话，就如同栽于溪旁的树，满结果子。由此可见，我们的生活和思想很有关系。

4月19日

你想什么，就做什么，生活就是什么。你思想是乱的，活出来也是乱的。思想是有规律的，你活出来就有条理，神的话通过我们也有条理，也不是乱的。经过破碎，我们的灵才能出来；就是说，灵出来，必然经过思想，思想如果有拦阻，灵出来就有拦阻，不能出来。

所谓思想的拦阻，就是指有些东西跟神不和谐、跟里面的灵不和谐。因此，你外面被对付多少，灵出来才有多少。

神对付我们的思想，不是一下子对付得完完全全，所以我们里面的灵出来，不单有拦阻，也有掺杂。我们这个人还没有够纯洁，还有掺杂，就还要受对付，对付到我们里面的东西出来，越过越纯洁，越过越单纯。就像金子炼了一遍，再炼一遍，一遍再一遍，直到成为纯金、精金。因着这个需要，我们必须接受多方面的对付。

4月20日

外面多有对付，里面多有路出来。外面复杂的东西多有对付，里面出来的东西就简单。一个人的思想若是乱的，让他去讲一个道理，也被他讲到乱七八糟了。

思路乱的，神的话出来也乱，他思想是简单的，思路就直，他的话出来就直，就简单，并且这话出来，是从灵出来。从单纯、正直、专一的思想出来，就有力量。

思想散漫的人讲话没有力量，因他的灵没受约束，思想没受约束，讲话就没有力量。灵有约束，思想有约束，话语有约束的，他的话出来能集中，就有力量，会进到人的灵里面去。

像自来水，出口越小，冲击的力量就越大，若出口宽大的，就不会有水的冲击力。生命的能力通过我们整个人，从灵到魂，整部分都有对付的话，出来的就有力量。因为集中的力量能把人思想冲破，把人感情冲破，直到人的里面去。

灵的出来，是由我们的灵到魂再到外体，而接受的是从外面到里面；讲的人从里面出来，听的则由耳朵听到思想后，再进到灵里面去。

4月21日

好多人听道只接受到理解为止，并没有进到灵里去，为什么？因为讲的人也只从思想出来，不过到听的人思想里去。如果讲的人从灵里出发，冲破了思想的阻隔就能进到人的灵里面去。本来在人的思想里有着坚固的营垒，圣灵借着神的话将他攻破了，就把人里面的东西带出来，把人的深处释放出来。

有些人不只他的灵关闭受捆绑，就连思想也受捆绑，他就不会开朗，总是一天到晚忧忧愁愁的。有诗歌说："释放我的思想，我的思想要从捆绑得着释放，灵也得着释放。"思想和灵，彼此都有连带关系的。

在我们的生活里，默想还是要的，但不是单单靠默想。因为默想就是思想，默想能使主的话带进到里面去。但灵也是要培养，你的灵若没有培养，就没有内容出来。

如同萝卜干，必须在盐水里泡若干天(一般要泡四十天)，出来才有味道、才香。刚摆进去不久就取出来的，都不会有香味，不会有味道。

因此，神也这样把你封闭起来，把你关起来，关到什么都隔绝了，就为叫你一直去充实基督、充实神的生命。

4月22日

弟兄姐妹有一个机会，能有几天一起交通，也是好的，问题在有没有内容。如果没有内容，关了一个星期，也是空空出来的。如果有内容，关出来就不一样了。

不然，在鼓岭四个月，我们都留在那里，外面世界的情形怎样都不知道，就好像隔了个世界一般。但是，那时，我们在里面非常的丰富，那个丰富，真不能用道理来讲尽；在那面讲到权柄，讲到破碎，讲到教会的事情。今天，我们也可以看书，感觉很平常的，也讲得很平常的；但是，在那边，我们听N弟兄一篇一篇的讲出来，大家都感觉得不得了。

讲到权柄，大家受感，许多人巴不得找个地方钻下去藏起来，却也找不着。因为碰到神！"权柄"，是有那一个东西在那里！

4月23日

在那里(在鼓岭)，因为有那一个东西(属灵的实际)，就是大家留下来一年那么长久，也可以啊！

以后，大家从那里回去。那些虽然在那边听，却摸不着的人，却也没有发生作用，不过只听了些鼓岭的道理而已。鼓岭山上那主要的(要紧的)东西，有些人却还没有得到。

今天，全国，我们看那些还活着的人------同工们，我们一个一个的看，还有鼓岭味道的，就是我们在X地的老弟兄，他那个东西还保持，其它的摸不到了。

特别那些到世界里面的，到组织里面的，更不用说了；他们在六十年代，早就背叛、完了，没有了。在国外的，若要去找，恐怕也是很难找到。

四八年，从鼓岭下来至今，已经经过五十多年。四八到四九年有两期的训练、交通。现在已经是九九年了，其间经过五十多年；很多人只摸到外面的道理，并没有摸到里面的东西。若是你摸到里面的，自然而然，你不必和人去争，就是这一个，必要累积你属灵的分量，累积你里面的丰富。

4月24日

现今，你们开始接触这一个；因着这一个，在你们那里，你们"要听的话"必然也很多！我们知道，好几位经过交通的弟兄们，情形都有变化；是变，就是变，如果没有改变，还照原样就没有用。就因这个"变"，我们也是盼望：这---个，会叫很多其它的人也会"变"。单枪匹马自己一个人不能做到什么，如果有二个人、三个人，才起码感觉身体。两个人在一起，起码就会彼此有学习。

像神造亚当、夏娃出来，必有一个做权柄，一个做顺服的。两个人同工在一起，就有一个为主体，一个为副的。有基督的同在，也必会有身体的感觉。

两个人同心，跟一个人单独在那里不一样。我们这边，只要少几个人，就觉得没有力量，多几个人交通，就觉得力量充实。因为圣灵的工作是无所不透的，只要有一点点出路，圣灵就出来作工。如果没有突破，圣灵就被关得死死的。

弟兄姐妹同心，圣灵就同在，也同工，人踏进来，都会觉得神在这里，里面会得到供应------唱诗甘甜，听神的话越有味道。不然，坐一小时，怎么坐得了。

4月25日

当时，在修道院里，那些弟兄姐妹的确带着一种受苦性质的味道；对这一个受苦性质的东西，我们不要，因为基督教不是受苦性质的，基督教是生命性质的！这一个光是越来越强，越来越强的。

到了二十年代，中国有"地方教会"的出来，教会脱离宗派，在当时，这一个已经是历史上很高的一个东西。"擘饼"也是，当时N弟兄等三位弟兄姐妹起首擘饼，就是个很希奇的东西。（现在30人、300人、3000人都变平常了。）

今天，道路更高了。以前，神的工作只停在教会的这一层，走到现在，再走不下去了。因此，就是要我们摸到里面这一层次上来了！这就是圣经里的所提到的：保罗是编织帐棚的职事，但接下去，就必须有约翰的补网的职事，就是说，教会必须基督的生命------来补上、来恢复。保罗过去不久，这帐棚倒下去了，但是，还有生命，基督的生命要完成神旨意所有的工作。

祷告：我们亲爱的主，感谢你，因你赐与我们一个渴慕你的心，你给了我们一个要认识你的心。求你的圣灵在我们里面做启示的工作，把你的奥秘翻开给我们看见，叫我们能够接触到你属灵宝贝的东西。

还求你叫我们脱离我们的己，得以脱离人的东西，以致对于你的认识可以越过越清楚。

我们把这里每一个弟兄姐妹都交在你的手里。你祝福我们还有的交通。祷告祈求奉我们主耶稣基督的名，阿们。

以上3月9日-4月25日，选自1999年2月20日早交通

4月26日

问：属灵的生活很容易被冲淡，怎能一直在该有的状态。

答：如果能保持如你所说的状态，也不一定正常。你交通的是：回到生活里，热心冷下来，事情多，自己像落下去。有这些，问题不大。

你是说：感觉落下去了，光退去了，读经没了劲儿，祷告敷衍。但经过这些以后，就要叫你在生命的实际里越过越深，叫你认识"灵"这个东西，认识生命的光照是在我们的心灵里，火热也是心灵里的东西。

至于没有力量，感到软弱，对属灵的事没有兴趣，对读经、作工没劲头，这些都是外面的反应，你是在其中经过。你也感到很忙，思想忙，感觉忙，事情特别忙，这些忙也是在外面的。但是，你的灵还是在反应神。

一方面，你感到外面忙，使你不能达到理想的要求；但另一方面，在你心中，你在心灵里却感到需要神，就是这一个需要，叫你向着神的道路去。你外面觉得这不行，那也不行，自然叫你产生对神的需要，这需要却使你反过来转向神。当你转向了神，你这问题立刻过去了。

在此，你会看到，生命不是一直保持一个样子，它一直在变化，如果一直保持，就变死了。

4月27日

生命的情形不是死一个样子的，是一直有变化的。X地的弟兄们前年来，也把小孩带来，那时，孩子很小。这次来，我认不得了，孩子变化了，长大了。有变化就是长进。假若今年是这么高，第二年也这么高。保持、保持，其实就是没有进步。

所以，我们不把以往的来"保持"，照以往的来做。这样做是限制生命，限制神所要做的阿！神要在我们里面作工，叫我们起变化，叫我们得以进步。

每个有生命的东西(比如植物)种下去，经过一个月、二个月、...五个月...是一直长的。植物种下去，一个月，你已经认不得了，因它已经长到上面去了，如果他没有改变，就是没有长进。

因此，你不要想，我要保持、保持，你这个保持，其实是没有进步。因为我们是不断进步的。这进步里，会有一些矛盾，也会发生一些相对的事情。

长进，并不是长进到什么事情都没有，一直平安无事，天天读经、祷告，最好这样。不是。神不这样做，他反而按着所量给各人不同的环境，叫我们感觉需要他，叫我们一直不断的和他有交通，而叫我们有长进。

4月28日

我要点出两个要点来。

第一，世上的事物，到达峯顶就止住了；在属灵生命的长进里，却是没峯顶的，无论长到多高多大，我们都在基督里，我们一直在认识基督。因为摸到这丰富，我们的心才会满足。我们的心是虚空的，若是天天听道理，虚空加上虚空，就是更虚空了。

第二，世人以为最实际的，是得到世界上的东西。但是，世界里许多的东西，其实都是假的。宗教的世界也是如此。许多人讲了很多道理，做了很多事工，但是，里面都没有一点点属灵的内容，都没法叫人里面有所得着。

市面上有些压缩饼亁，吃二块就饱了，多吃，肚子也要胀起来，因为它里面有"坚实"的东西。属灵的东西也是坚实的(踏实的)，接受了，叫我们信的人都得饱足。所有真实属灵的东西，包括出于主的几句话，就叫我们感觉踏实。如果没有属灵的实质，虽然讲了很多，还是空话，不会叫人感到饱足。

有弟兄交通说："弟兄呀！我已经走到山穷水尽了。"我说这是什么话。他说："我的道理已经讲完，我讲给别人听，别人得不着，而我自己也感到饥饿。"

他自己是空的，会叫别人得饱足吗？这就不现实了。你自己有什么，才会叫人得到什么，你自己有东西，才会叫人得到饱足，人家才会得到供应。所以我常说："供应这两个字，超过道理，超过我们所想象的。"

4月29日

许多人所说的供应，是哲学教授所讲的，所说的装备也只是装备道理而已。但我们所说属灵的装备，不是指装备道理，是装备人。装备人就是叫人去认识神，跟神接通------因为人跟神不同。

圣灵保惠师已经做工在我们里面，他永远与我们同在，这一个同在，就叫我们有内在的力量。你有内在的力量才能叫人去事奉神，里面没有这个力量，而外面勉强去催促，没法子做，只能推动一下，走几步，人家麻烦，自己也麻烦。有里面力量的就不同，别人扶一下，就走上去。整个都瘫痪的人，即使叫人带他走，别人把你放下，让你走，你自己也走不上去呀！

所以属灵的东西最实际了，这实际就是因为有基督自己；我们不是相信怎样读经，怎样祷告、交通，不是相信这一些，我们是相信基督，跟基督联合。有这个联合，感觉没有味道不要紧，没有光也不要紧，即使软弱也不要紧，因有基督（他是一切的总结），跟我们连在一起。

有软弱怎么办？他就是我们的力量。你要这样的相信。我们没有兴趣怎么办？他就是我们的兴趣。提到主的名，你心里就感觉到了。像盖恩夫人说："提到主的名，到一个时候，我不敢再提了。因为一提，心里受不了。"这位主是这么的亲、这么的近、这名是这么的宝贝。提到他的名，我们里面就有感觉，因为有里面的东西。

4月30日

我们信主，不是注意怎么做，是注意跟主耶稣有感情。你越跟主有感情，彼此的爱越增加，有爱再增加爱，就不怕困难了。

所以觉得困难的，就是因为缺少爱。有爱就不会怕。你看那做母亲的，在一个孩子身上，花了多少的工夫！孩子生下来，一直看顾着他，睡觉不能好好睡觉，吃饭不能好好吃饭，要睡觉，孩子要嚷着吃奶，刚睡下去，他又要大小便，吵你起来，整晚不给你安静睡觉。你要吃饭，有时也要抱着吃。怎么母亲会这样做？这些困难怎么承担？因着爱。

我们跟主就是这样，有感情有爱，很多困难也过去了。有爱就是最大的力量。爱，对我们自己有着最大吸引的力量，对别人也有最大的吸引力量。

有弟兄说，我们跟主的爱，就像恋爱时期的爱，每天都想着、挂着，一有机会就跑去见爱人，刷牙的时候想着他，早起也为着他，真的不顾一切，挡也挡不住！

一个人爱主，人家就说他宗教狂，爱主爱到...按着世人的眼光，是太枉费了。正如主在地上时，马利亚尽她所能的、所有的，把值三十两银子的真哪哒香膏，全膏在主身上。这三十两银子可以去赒济很多穷人，她一下子就打破玉瓶，花在主耶稣的身上。人家看她是枉费，太枉费了。主却说："她在我身上所做的，是一件美事。"在主看为美的，在别人身上却不一定看为美！

[]{#anchor-4}五月

5月1日

你热心爱主，所做的，主都看为美！在人看，你是傻瓜，热心到这个地步。所以，在我们，只去看跟主的关系是不是连得好。你不是看你的读经，看你的祷告，不是看你热心不热心，你只要负责跟主，有这个感情，把这个爱保持好。并且，这感情，因彼此越接触，越增加。

可惜的是，很多人信主耶稣以后，很多年了，还跟主没有感情。有弟兄问一位安徽的弟兄说："你跟主这么久了，对主有没有感情呢！"他说："主耶稣已经死了将近二千年，我跟他怎么会有感情。"他信这样的一位耶稣。

我们所信的耶稣，不是将近二千年前的耶稣，不是将近二千年前的故事；比这个还早呢！在创立世界以前，主耶稣就是神怀里的独生子(从永远到永远，他是神怀里的独生爱子)，有一天，为我们降生为人，活在地上三十三年半，经过人生的路，尝过人生一切的味道，他能体贴人、怜悯人，和我们表同情。最后，又为我们钉死在十字架上，为我们死、为我们埋葬，第三天，神的大能在他身上，叫他从死里复活。

5月2日

以弗所书说，神的大能大力怎么运行在主身上，这大能大力同样运行在我们身上。因此，我们也照样经历了这大能，叫我们与基督同死同复活。这样活不只在地位上，也在经历上，叫我们因这复活的大能与基督联合为一。

我们受浸，就表明与基督同死同埋葬同复活了，同时，我们也与他同升天。歌罗西书说："我们的生命与基督一同藏在神里面。"这生命在神那边，也住在我们里面。因此，在我们里面的生命，与坐在宝座上的基督是同一个的。

这同一、相通的生命，比今天"全球通"通讯还要厉害。我们的心灵一向着他(主耶稣)，就已经跟他交通，连拨号也不需要。心灵一向着神，奉主的名，就到神面前，跟神有交通了。就是你很忙，在里面也是通着的，你忙会通，不忙，里面也通。

你不要说："我很忙、很忙...."忙是外面的事，里面这个忙不了，因里面是灵的东西，是专门跟神交通的。

5月3日

就如我们的鼻子在呼吸，再忙，也在呼吸，不要说："我忙到呼吸也忘了。"不会，还在呼吸，即使睡觉，鼻子还在呼吸。你不必通知鼻子：要呼吸，不要停止，否则等到晚上睡觉，它停下，死掉了。不会的。因为鼻子的功用就是呼吸，它把空气吸进来，也活在空气里面。

我们信主也是这样，有基督在我们里面，我们也在基督里面。对这个，你要用信心相信。

主说："我是真葡萄树，你们是枝子。"我问一位年青弟兄："主是葡萄树，你呢？"(应：做枝子)。我说，不是做枝子，乃是"是枝子。"不要你去做！要做，怎么做？这里还说：要结果子。就是说：怎么做基督徒。但，基督徒不是你去做的，基督徒是你连于基督的生命，而活出基督的生命。

是活，不是做，这一点要肯定下来。要做，我们做不了。圣经这么大本，千万条要你去做，你做了这条也忘了那条，哪里能做到？基督就是神律法(神的话语)的总结，他总结了神所有的一切。基督的工作也是包括所有的，所有的都在基督的工作里面解决了。我们这人已在基督里，基督供应你所有的需要。

5月4日

我问那青年弟兄："枝子长叶、开花、结果子，全在葡萄树的根，是根供应枝子水份、养料和一切。如果枝子离了这源头(根)，要活，活得来吗？"活不来！因为开花、结果全是葡萄树负责的，我们要做的，是与它连结。

戴德生就曾祷告说："主阿，求你帮助我做枝子，我软弱，不懂结果子。"直到有一天，他看到圣经约翰福音十五章，主特别启示他，主说："我是葡萄树，你们是枝子。"这个"是"字在他里面发亮。他祷告说："主阿，我已经是枝子，怎么还祷告要做枝子！我一信就是枝子了。"从此，一个大转折就临到他，有了个新的起头。因此，不是怎么做，我们就"是"，已经是枝子。

我们落到自己的观念里、思想里，就会想怎么做！越做越糊涂。对教会，也想怎么为教会做，教会给我们越做越糊涂。今天，人的口号是："要搞好教会"、"办好教会"。我说："学校可以办，医院可以办，教会没法办，教会是属天的，是生命的，活的东西，怎么可以给你办？"如果教会这个性质没有了，就不过变作组织，变作社团，变作人的宗派了。

5月5日

过去很多人脱离宗派，不要宗派，今天宗派还那么多，要脱也脱不了呀！脱了这个，却另进入一个，也是宗派。你在脱，又入了另一个宗派，都是人的、宗派的东西，依然没有办法走属灵的路。

现在，有人要把这些宗派统统联合起来。但人哪有办法？三个、二个在一起，就已经有矛盾，有意见了。哪有办法搞起来？即使有人做，神也不这样做。神的工作，今天是呼召人从"人"中间分别出来。被分别出来，自然同归一路。没有分别出来的，怎么样去合一？只会越搞越糊涂，越乱。

所以，我们要认定，"我是主的，我属于主，主也是我的。"就是雅歌所说："我属良人，我的良人也属我。""主耶稣是我的，我也是主耶稣的。"今天，我们有这一句话，这一句话非常荣耀。

不是耶稣归耶稣，我属于我，不是！也不是我跟从他，做他的学生，向他学习。不是！乃是他在我里，他是我的；我也是他的，"他我合一"。"他我合一"是诗歌里的一句，非常宝贝。我们只要和主，有这一个关系。

5月6日

主耶稣说："离了我，你们就不能作什么！"当然，离不离开，是心里的问题。我们外面可以忙，但里面不离开；有人外面很空闲，不忙，他里面却跟主距离很远。好多人亲近主都是表面的，耶稣说，"他们用嘴唇亲近我，心却远离我。"神看我们的心，只要我们回到神面前去就好了。

所以，不论你外面怎么样，只要你的心回到主面前，就得满足。我们过去的观点，是要用外面的来维持里面的关系。读圣经已经成了第一条教条："每天要读圣经"；祷告也成一个教条；还有很多教条：要有形式，要规规矩矩，要宗教生活般的，要怎样怎样...。

生命的东西，却是很自然的。你读圣经是很自然的，祷告是很自然的，为什么！因为你没有读圣经，自己心灵却有需要；圣经是神的话，你讲神的话，心里就挺舒服的。而祷告就是告诉神，你有事情就去祷告。你告诉神，里面就舒服了。

你没有告诉神，也没有听神的话，只在表面上去读经祷告，是形式上的，里面的生命就接不上来。所以，我们读经，不为读经而读经，祷告，不为祷告而祷告，我们读经，是借着读经与神交通，祷告也是借着祷告与神交通。

5月7日

读经是我们听、我们念神的话；祷告是我们对神说话；有说话，有听话，这就是交通，越讲，越听，彼此越亲密。祷告亲近神，和神交通；读经也是与神交通。

交通这两个字不是研究圣经，研究、研究你就疲累，祷告交通也不是在那里念词，像念经一样，念到自己也觉得没有意义。祷告读经都为着与神有交通。不只这样，就是我们聚会也为着这目的，就是为着与神有交通。

我们是借着聚会碰到主，碰到基督；没有基督，只有聚会，这聚会就没有属灵的价值。

所以诗歌说："属人的会，属世的爱，不能与主相比。"时下好多的聚会，是人的会，你在其中，怎么也摸不到神。也有好多时候，二、三个人的聚会交通，里面就碰到神。因此都不在乎人数的多少。

聚会不是鼓动、宣传、做广告。每一次人碰到神，就被神吸引，所以主耶稣说，如果不是我天父吸引人，就没有人到这里来。照样，今天还是神在吸引人。因此，圣经说，不是我们爱神，乃是神先爱我们。你认识神的爱，你的回应就是爱。所以要跟神交通，亲近神，要相信神。

5月8日

小弟兄念圣经没有味道，来告诉我，我说："你继续念。"祷告没有味道，不要紧，也继续祷告，再祷告；彼此交通，好像没有什么感觉，也没关系。神喜欢你祷告、交通，神喜欢就好了。这一边觉得没有味道，有时，也有味道，无论怎样，问题不大，神喜欢就好。

像作小孩子的，只要父母喜欢就好，不是他喜欢！是父母喜欢，父母说作什么，他就作什么，而今天，我们就是看神喜欢不喜欢，是讨神的喜悦。因我们的追求，也不是要我有享受，就是没有享受，我们自己还要追求。就是我感觉冷冰冰，我也是要神。有这冷淡的感觉不要紧，里面的生命就是能力，就是热量，也因这生命我们就有恩典。

你这一个生命跟神正常连结，你里面就不是感情上的，不是冷淡或退后。你有这里面的东西，要热就热，要冷静就冷静；要喜乐就喜乐，要哀哭就哀哭，对这些，由你自己管理。

5月9日

因为我们的"感觉"疲累了，对神没有兴趣，这都是外面情感的反应。但是当你里面感觉"要"，外面的感觉也就跟着来。当你要神的话，思想就会进入神的话里面去，里面的生命会把我们的思想拉到神那边去。要不然，里面就会跟外面的脱了节，结果要热心，热心不起来。

但是，你灵里有力量，外面就有力量；这些经历，都是属灵里面的问题。你刚才问到，要用什么来保持属灵的情形，这一个（里面的主），就叫你保持着了。你心向着主，出于自然的，就行。主是一切的源头。

我们现在所谈的，都是许多人曾经经历过的，这是属灵道路的过程。当信主以后，灵性得着复兴，我们心里都热呼呼，很有感觉的。

这情形继续几个月之久，以后怎么办？就是要叫你从感觉的生活，带进信心的生活，叫你去相信神。这就是从感觉生活慢慢进到意志里去------这是意志的信心。

5月10日

问：信心生活跟意志的关系怎样？

答：我们的信心，就是我们意志所择选的。罪人听福音受感动，觉得有道理，如果他的意志不作定规，还不能有所决定。神给人自由意志乃是神给人的特点。你要相信主，这就是你的意志，你一定下来相信，就得救！

说到我们灵的情形，也相同。"先知的灵顺服先知。"就是要人的意志，有所辨明，辨知这个对、那个不对，这是我们意志的作用。你能拣选对，也可以拒绝不对，这是意志！

意志就如同船上的舵手。没有意志的作用，就是没有主意，就会出现漂漂荡荡的情形。一个基督徒，自己没有使用自由意志，这信徒是最漂荡的；因为他听这个就跟这个，听那个就跟那个，里面都没有一个主题。

意志要叫你定规事情，对或不对，你要看准而作决定。因为意志就是我们全人的精华；就是属灵的东西，也需经过我们意志的鉴别才有意义。不然，就是被动的。

5月11日

你的意志为你辨别这对不对，辨别这个感觉是出于神或不是出于神。然而，意志也必须经过十字架，不然，意志会变作硬板板的，不好使用。

因此，我们才说："思想要受对付，感觉要受破碎，意志也要被破碎。"一个人意志没有被破碎的，他就是刚硬，硬板板的。一个意志受过对付，经过破碎的人，他不会刚硬，但却是刚强。

刚硬是没有用的，刚硬的性格很容易被折断。刚强却不一样，刚强是不摇动，而且不会断------不会被人折断。

彼得对主说："我就是死，也总不能不承认你。我要与你同死。"彼得讲话多大声啊！但是不久，他在一个婢女面前，就站不住了。到主复活以后，五旬节那一天，彼得被圣灵充满，他站起来大声说："你们所钉十字架的耶稣，神已经叫他从死里复活，升上高天，神已立他为主，为基督了。"

你看，这就是刚强。

5月12日

主耶稣从死里复活以后(五旬节以前)的一个晚上，门徒们聚集在房子里，门窗都关起来了，为什么？因为怕！

可是，到了五旬节，他们一百二十人在小楼上，同心合意的祷告，大能一爆发出来，他们就不怕了。这就是因为经过了破碎。

彼得曾说"我不怕"，要和主同死，很勇敢的，却因是个刚硬的人，结果失败了；到了关头之时，他就站立不住。反而有些人，软软弱弱，站也站不起来的，到了关头时刻，反而站住了。

经过过去的历史，我们也看见过，许多人要为主摆上，摆上，可是到了关头，他头一个退下来。以前好像很热心，很有追求的，碰到灾难，他反而先倒下来。

所以，并不是凭人讲说什么，乃凭在他身上的事实怎样。好多平常我们想不到的弟兄姐妹，到了关头，他们反而站住。

总是，经过一些磨练以后，神就叫一些人的情形更加踏实的！

5月13日

问：意志怎么用？

答："圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女"。这里有圣灵的一面，也有我们（人）作决定的一面。人的意志与神的意志合了起来。我们的意志跟神的意志必须和谐。

我们蒙了救赎，就和圣灵和谐，能以跟上圣灵。我们的心思、意念和情感，都要跟神和谐。圣灵来到我们里面，就要叫我们整个人能跟神和谐。这和谐乃是我们里面的各部分被神征服，而带下来的结果。

像大卫作王，犹大和以色列得以整个合起来，成为一个国家，可是，还有反叛的势力，还有恶徒，还需要一个一个的去征服。

我们整个人已经在主手里，但是我们身上还有些思想，有些感情，需要被征服。在意志上也还有要被征服的------因我们还有那背叛的东西，也就是说，那些剩余的势力，还要继续被肃清。

5月14日

在我们身上，十字架、破碎的道路是我们一辈子要去走的。因我们在感情上，在思想上，在意志上，都还有抵挡神的部分。一有抵挡、背叛，神就要作点事。像草一长芽，就给它割掉，再长，又再除掉。开头不处理，要等以后才处理，就更困难了。

在你身上，是否也有些难处，这些你都会感觉，都会知道。小的不除掉，等以后，再要除掉，就更困难了。认识自己，对付自己，就从思想、从感情开始对付。

谈到一位弟兄，他提出跟太太离婚。两夫妇以前是同学，感情很好，怎会搞到离婚？就是因分隔两地，再碰到外遇产生这种思想、感情的倾向。如果他的思想、感情有对付，可能事情不会这样发展，他就是没有对付这个，不要自己的，反而羡慕别人的，因此就越走越远了。

所以很多家庭的难处，都是从小事上引起的。在每个人身上，这些残余的东西，都要对付。包括我们对真理的认识。如果我们有一些不正确的真理，要去对付。不对付，虚假的东西在我们身上就是个破坏。

5月15日

问：是神全然成功他的工作，还是需要人的工作配上神的工？

答：在医院里，医生动手术开刀，必定需要人配合，一些受过训练的护士在那里看，要什么类型的刀，要什么针，什么线，她都很快、立时配合。如果叫外行的作，没有办法配合。

神需要人，这是肯定的。若不需要人，只叫天使传福音更好。但神不叫天使来传，也不叫不信的人去传，是叫信的人来传。神叫谁来传，这就是个问题。

今天，神需要人，谁愿意给神使用？一大堆的人要给神用，但神要找一个也找不到。神要用人，但神在"以色列"中要找一个人站在破口上的，却找不到一个。我们常说，神需要人，可是还要再问:是什么人？

5月16日

主道成肉身成为人，站在人的地位上，最终成功了神的旨意。主耶稣就是站在人的地位上来顺服神。

神赐圣灵给人是无限量的，一面神的工作借着圣灵作工，另一面，他也借着顺服的人，叫他的工作得以成就。所以N弟兄说了一句很发人深省的话："许多人是存着背叛的原则来事奉神。"他们外面事奉神，事实却是他在里面背叛神。也可以说，他们在外面遵行神的旨意，里面实是照他自己的意思，外面可以说事奉神，其实他在事奉自己。

这一个情形，如果不是在神的光中，真的越听越糊涂了。"我是事奉神，怎么说我事奉自己？"因为他是想事奉，但里面那个原则却是背叛神的！这一点，在扫罗王身上可以看得到很清楚。扫罗王献祭给神，外面看，是多好的事，他却不知道已经落在违背神的原则里！

他作君王，但是献祭不是他的事，是撒母耳的事，他越分了！他因撒母耳没有来，就想："你不作，我来作。"就是这样，他一作，刚献祭完，撒母耳就到。扫罗解释说："我见你没有到，仇敌又将快到，就赶紧献祭。"撒母耳说："你作糊涂事了。"从这时起，扫罗的王位被废，神再找合乎他心意的人。这就是用背叛的原则去事奉神的一个例子。

5月17日

按人看大卫所犯的罪，比扫罗犯的厉害多了，但是，扫罗所犯错误是抵触神的原则。大卫所犯道德上的罪，等他悔改在神面前以后，神还让他照旧作王；而扫罗所犯的却是最厉害的，因为是违背神原则的罪，是抵触神的政治的罪。所以圣经的话说："落在永生神手里，真是可怕！"

一个人抵触神的政治，神的手如果出来，他是受不了的。但是神不容易用政治的手来对付信徒；除非他刚硬、反常、不听，才需要神用政治的手来对付。

神的对付还是出于爱，为叫受对付的人转向神。诗篇说："他的慈爱永远长存。"他叫埃及的军队淹死在海里，也还说，他的慈爱永远长存。是的，在神的工作里，有一件东西是很奇妙的，就是"他的慈爱"。他所作的都有爱。

5月18日

我们是一个怎么样的"人"？这一个才最重要。

有人提出:圣经记着说："你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷，要救那病人。主必叫他起来，他若犯了罪也必蒙赦免。"(雅5：14-15)

我却要说："你要到哪里去请这样的长老？"你真请来长老，替你抹油，会不会好？不一定好！这是现实的问题。

人去做这些，都是按字面去搬来用的，不会灵！如果那些长老能代表教会，代表基督的身体，他们会有信心，会凭信心祷告，病人必会好。只按字面去作而没有实际的，没有用！

好多人说爱神，样样照圣经做，却不是那一个人；去做的，都是外面道理去套而已，不会有实际的东西。我们真的爱神，我们就会战战兢兢的，里面不够得上的，恐怕不敢去做，因为都没有这个信心。

如果我们有这个信心，就会有把握，我们去按手，病人的病会好，去做，就荣耀了神。没有信心而作下去的，失败了就羞辱主。不只你面子过不去，感到不好意思，主的名也会被你羞辱。

所以，主的名，不要随便乱用乱叫。你用主的名，若是主不承认的，你就是把主的名偷去用了。就曾有人用主的名赶鬼，反而被鬼打跑的，是吗？你用主的名，如果主不同工，主不祝福，他的权柄没有借着他的名出去，你没有办法。主的名是何等的尊贵、圣洁、荣耀！人不能乱用！

5月19日

我告诉你，好多消极的东西还会发生。为什么缘故？因为我们信神，不是信祂改造我们的旧人，旧人还在，没法改造。我们今天有新人在我们里面！这新人就是基督。

"他为我死，我才能死"，没有基督的死，我们也不能死，因为没法自己钉十字架，是主被钉十字架在其上死了，在他里面，我们也死了。他为我死，我才能死！

此外，他为我活，我才能活。若没有基督在我们里面活，我也不能活。那里有一个人真得救了，就有变革，他不会像你刚才说的，一面敬拜神，一面却又去拜偶像。不会！因在他里面有一个变革。

过去，我们传福音都看表面，他说要信，就给他记下姓名、地址，去看望作工，用人为的帮助他做一个基督徒。但是，福音是神的大能，人一得救，他里面都要产生一个变革的。

这位弟兄一信，所有旧有的生活方式，都完全拆掉了。这就是圣灵的工作。圣灵的工作是这么明显的。人的工作却是慢慢地去叫一个人改造成基督徒，人为所造的基督徒，你帮助他，帮助得很苦(很用力劲)，很难去带领。

5月20日

因此，我们说，教会如果刚强，传福音会传得很彻底，人的得救也很彻底。教会如果刚强，初信的人摆在那里一年二年，进步很快。如果教会是软软弱弱的，结果是：即使有几个人信主，也信得不象样，追求进步也进步不多！

史百克提到，农民插秧，所插的是壮的，插下去生长就快，若是软弱的，插进去也很难长得好，即使花了很多功夫，也没法弄好。

小孩的出生也是这样，先天是强壮的，生出来也是强壮的，先天是软弱的，生出来也软弱，这是很实在的。一个教会有强的生命，得到的人(信的人)也强，进步都很快的。教会的内容如果失掉了，都依外面道理去作，作不了多少，信的人，他信是信，情形却是不行。

在我们，要达到什么？我们自己的要求，不一定是神的要求。神的要求是要我们让基督活。我们只配死，无法改良自己，无法把自己改好，自己只配死！因此，圣灵才在我们身上做治死的工作。

5月21日

不是我们去作，去对付，是圣灵作治死的工作。我们有一个脾气，圣灵就作对付的工作，叫你有一些实际的情形，没法过去，可是，圣灵要带你过去，很奇妙地，就带你经过了。

我们都想：我要怎样进步..."怎样进步"都是人去想的，神做工在我们身上，他所作的，就超过我们想象的了。本来你有一些为难，按人想：这么多难处，不知如何？但你里面有主的生命，生命在无形中就把你带过去了。弟兄姐妹之间有矛盾发生，也是这样，我们就学习：让生命自然地消除我们那些死亡的东西。

如果你用人的办法解决(用讲道理、讲比喻的方式)，越讲，问题只会越多。你要认定基督作生命。只要离开基督这一个中心，你怎么做也无法做。你自己说，我还会这样，还会那样，以为这样会荣耀神！但是，只有你让神作工，你这个人才得以平衡。否则，你做工，样样都做得好，你会"高"起来，会"大"起来！且看，保罗有三层天的启示，但神还留下一根刺给他呢！

5月22日

陈弟兄所写《基督作元首》这一本书，里面几篇讲得很好。它说：保罗所得的启示是太高了，十四年前，他到三层天去，听见奥秘的言语，这是人不懂得的话语，他得的启示很高。但是他有启示，也有那没法免去的十字架。如果没有十字架，因这启示太高，"我"就会自高自大。为免"我"自高自大，所以有一根刺加在身上，就叫他谦卑而不会骄傲了。

我们给神大用，有亮光启示，但我们每一个人，也有一根刺在身上，别人不知道，只有我们自己知道，这一点就叫我们必须谦卑。所以不要想，我要完全了，今天还没有完全，到那天，才会完全。今天我们只能说："那一天，我们就要完全像我们的主了。"

今天，我们还在经历魂的对付，经历魂的救恩。我们的灵已经得救，今天，魂还要得救，因为我们魂里的部分还需要得救。就如一个坏脾气的人，今年发脾气，明年发脾气，到一个时候，他的脾气经过一些打击就少了一点，再少一点，性格才有些转变，才有进步；并非我们所想的，一下子，许多自己个性的问题统统解决了。

5月23日

如果我们个性的问题，一天就解决，我们就没有事情做，没有功课学习了。所以，我们还是天天有为难；正如主耶稣说："你们要天天背起自己的十字架来跟从我。"

十字架是天天有的，这还没有背完，另一个又来，就把你打乱了，叫你里面不倚靠自己而倚靠神。外面乱不要紧，还倚靠神，神这条路给你走通，外面的乱，你也会清楚。

神说，他需要人；人却接着说，神需要我们。但是，他却看不到神需要的是什么种的人。有的人，神需要他们，但有的人神不要！不能要的，神就不要，他们不能勉强给神要。神如果要用的，神会在他们身上作工。所以神的工作，总是先对付人，对付了工人，才有工作。

以前国内的工作，就是出于要帮助人，却忘记了，有人，才有工作的这一面。因此，人去作工，全用道理去讲，讲道理都讲得很清楚，却是讲出条条框框来。人去作工，为神增加了很多的麻烦。

5月24日

在生命里的经历，只有信的人才有，没有神，就没有经历；人还没有信，不会经历得救，信了才有。一个基督徒信了就有经历，你只要信，经历就有。不要去看我们的经历，跟神的话去走就好！

你看，初信、初得救的人都不会说："我怎么坏，怎么坏！"他不会想这些，他就是感谢、赞美神说："我得救了！"一讲出来，大家里面就新鲜。这话出来很新鲜，因他满面笑容、平平安安的样子，就叫人感动。因他有一个救恩的喜乐。诗歌说："得救的乐歌四面围绕他。"

不是好，不是坏，是神！我们注意人的好坏，神却注意基督。提出这些点来交通，很是实际。这些如果不清楚，就是还摸不着的。

5月25日

神儿子耶稣所做的工作，在客观上，工作已经完成了。但是，圣灵还必须把这工作完成在我们身上。你会信主，是圣灵感动你，为罪、为义、为审判自己责备自己。

一个人怎么会信耶稣？是圣灵的感动，叫他自己责备自己，所以他起来认罪，同时责备自己。责备自己的原因，是因看见耶稣基督已经完成了神的救法，成为我们的义，我们怎可不相信他！

圣灵还会叫他因审判而责备自己，因基督已经为我们受了审判。主耶稣已经得胜了鬼魔。我若不信，岂不受牠捆绑？我岂可不得释放，还在这里作罪恶的奴隶？为着这一个，我怎么不信主？

所以，一个人信，有人说：必须认罪；有人说，：必须相信。其实，认罪、相信都是同时的，接受救恩之时，这两方面都同时发生在我们身上。因为圣灵会叫人知道罪(你不知道罪，怎么会叫你需要救主)，一个人重生，他最少会知道罪。他的罪还不知道，就不感觉需要信主耶稣了。知道罪，知道里面虚空，知道自己没有盼望，才会接受主。

5月26日

主耶稣死了、埋葬了、复活、升天、为主为基督了，神这些工作都启示在我们身上；圣灵感动我们相信，接受耶稣基督作救主。他的死就是我的死，他埋葬就是我的埋葬，他复活也是我的复活。

受浸就是见证这一个。你受浸作什么？就是承认死了，才去埋葬，承认我与他一同埋葬；当从水里上来，就见证：我已经与基督一同复活。这叫作受浸。受浸不是浸一下，从此做一个教徒。不是！

受浸以后，你是在走这一条受浸的道路，就是还从受浸的见证这里走下去：你继续经历与主同死、同埋葬、同复活，也经历主的升天，叫你有超越的生命，还要经历主的再来，叫我们今天就有被提的灵来等候主提接我们。被提升天这一个，你要相信，你相信了，就会一步一步的去经历。提到经历死，怎么去经历？所说的破碎，就是经历死。

5月27日

圣灵在我们里面，首先是作启示和光照的工作，圣灵在我们外面，会安排环境来管治我们，在我们身上就作治死的工作。你个性很强，神就安排你有个环境来打击你这个屈强的性格，一直给你打击，直到你软下来。你有那一个特点，在天然上给主拦阻的，神总兴起环境来叫你经历死！

这个死，在你经历中，并不是没有感觉的。如果没有感觉，这死就没有意义了。钉十字架就是会叫人感觉会死、会苦，若不会就变麻木，变木头人了。就是你经过十字架，就给你苦，叫你难受，但是，里面却觉得甘甜。

你经历难受越多，你里面的感觉就越增加。这一个外面的对付，为要"擦亮"我们的感觉，一次又一次叫你的感觉敏锐更新。因此，十字架的破碎，不是一种理论道理，乃是个实际的东西。你若忽略，就没有功课学习。

5月28日

你问："我怎么会碰到这样的家庭，这样的同工？"不要埋怨，反而要通过这些来造就自己。正如诗篇说的：神让别人坐车在我头上轧过。按人想，哪有这样的道理？别人坐车，而我在他的车轮下被轧？怎么说的？如果，神是这样安排的，你就必须接受这一个。

同一篇诗篇接下去说："你叫我经过水火之地，领我到丰富之处。"你就看到，丰富是从这里来的。

我们从N弟兄得到帮助，他有这些属灵的丰富，但是，我们还没有看到他的另一方面。他的另一面，就是弟兄受了多少的误会、污蔑、毁谤！若你来受，你受得了吗？

1948到1949年间，一位从上海来的弟兄对我说，"最近又有人发传单，公开在聚会处门口反对N弟兄，说话都是乱讲的。"他一生不知给人家发了多少次传单。

弟兄们问倪弟兄："这单张又来了，又反对你呢？"倪弟兄笑了笑说："那个人如果没有钱，可以来向我拿去用(再发传单)。"

这是怎样的反应？这就是羔羊的灵！你要反对吗？再反对也可以。这就是盖恩夫人所说："神的手在我们身上压下去，我自己也压下去！"就是我们跟神同心，跟神阿们，和神同一。

所以，我们要在神面前，认识神的工作，他一直做十字架的工作。我们该把这些，当作我们进步的凭借。每一次的难处，都为给我们有更大一步的进步。碰到一个新的困难，就是叫我们再有一个新的学习。天天的十字架------困难，为我们带出神每天的恩典。

5月29日

罗马书八章提到生命的感觉和经历，是这样：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。"体贴"两字也有人翻作思念。思念、想念肉体的就是死，思念圣灵的，乃是生命平安。这一个生命平安是你主动思念圣灵的结果，不是被动的。

思念圣灵是主动的事，你心里所思想的，口里就说出来！你思想圣灵，就讲圣灵的，若思想肉体的，就讲肉体的东西。

很多人讲话，讲出一个东西来，都不会偶然的，必是在他思想上有一个底子。以前曾想过什么，有一天，他就讲出来。有时，叫他不要讲，他又去讲，因他里面有这一个东西，有这一个思想，这东西还在活，到时就讲出来。

你常思念圣灵，虽然没讲什么，你讲出来的，就是圣灵；相反的，你如果从肉体里出来，给人碰到的，就是死亡，人家从你摸不着生命。

5月30日

问：老弟兄，在传福音上，有一种情形，不知怎么解决。以前，我有个女同事，很愿接受主，但他丈夫说："你不拜偶像，就要离婚。我要把你打到楼下去...。"

答：这不是错不错的问题，这是相对的东西。人是绝对的，他本身就很绝对。你加强的对他说："绝对站住！"他更有力量。有的人没有绝对性，你稍为勉强他，就受不了。很多人信主，对拜偶像很为难的也很多，但是他还要相信，还是不拜偶像。

每个人，神会给他们恩典。工作也是不容易的，各种的情形都有！这里没有对不对的。你提出的这件事，既是过去的事，对不对，就由自己去反应，才会清楚。

祷告：主耶稣，你下午和我们同在，我们向你献上感谢。你赐给我们更多的平安和祝福，叫我们对你的认识和相信不是头脑里的，乃是在灵里的。你听我们的祷告，复兴你的教会。聚会暂时停在这里，你继续带领我们。主你管理周围的环境，愿你得胜，除灭魔鬼的作为。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

以上以4月26日-5月30日，选自1999年2月20日午交通

5月31日

问：有人信主好几年还没有改变一点，为什么？

答：他有否追求？（应：看起来有。）

属灵的事，主要还是需要神怜悯。若不是神怜悯，有人事奉主、作主的工，但他一家人不受他影响，也不跟他。按人讲就不通了，事实却是如此。一方面在彼此接触里，彼此会有影响。还有一方面，要看他是否有追求是否要主。他只在一个聚会里，不追求，就还是如此。像石头，你把它放在盐水里，盐还是进不入它里面。如果葡萄、瓜菜放在盐里，会吸收盐，石头却一点味都不能进去。有些人表面很热心，心却很刚硬。

所以属灵的工作要注意人的心，工作是作到人的心里，要把人心夺回来归向基督。没有得到人的心，我们工作就失败。怎能得到人的心，也不是一句话的。箴言说："有智慧的必能得人"。你傻里傻气，会给你得着吗？要有智慧。智慧就是基督。

[]{#anchor-5}六月

6月1日

圣经说："温柔的舌头把骨头折断"。并不是声音大折服人。你越硬，他越硬心。你用柔和的舌头，他就是有刚硬的心也会被折服。有的人的心是刚硬的、是凶的，你说几句柔和的话，他的心就软下去。是用柔去攻克刚，是用里面的东西去折服他的刚硬。

二个人在一起，彼此是有影响。谁刚强就把人带过去。刚强的把人带过去，二人就在一起，一起追求爱主，怎么不影响别人？若他只是表面热心追求爱主，是假像，不是真的东西，凡是假的都站不住，只有真实的东西才站得住。

圣经说：谎言只存片时，（骗人是暂时的），真实的话存到永远。神的真实，安定在天，永不改变。我们是神的儿子，作真实的人也讲真实的话，才站得住。你讲真实的话，人会反对。结果反对的人还是要回到真实的话里来。

所以我们的神伟大，伟大在哪里？他不怕你反对。诗篇说：万民喧哗，要抵挡耶和华的受膏者，神在天上发笑：这愚味人，你算什么，你反对不了！人怎么反对神，神都不会动，不会影响神，反对的，反而自已倒霉。

6月2日

为什么我们要用心灵诚实敬拜神？因神是灵。要用灵敬拜，因神是灵，人要用心灵诚实敬拜神，虚假在神面前是站不住的。罪到世界来，这是撒旦做的工作，神监察他的虚假，神一监察就出来审判。因撒旦是虚假的，所作的工作也是虚假的。

虚假的目的是什么？虚假就要骗人。人如果没真理，就会被异端、谎言、错误骗去。但在我们里面有真实的生命，就是有主的生命，主本身就是真理，真理就把虚假显明出来。

主是我们的道路，虚假的道路也站不住。所以我们常说，我们事奉神，为神作工是靠什么？我们凭什么有把握？不是凭着我们作的，是凭圣灵来作工。圣灵是真理的灵，是真实的灵，你讲真理，讲真实的，圣灵就作工。这是属灵的原则。

6月3日

撒旦的工作是借着谎言作工，人说不是真理的话，说不是真实的话，撒旦就跟这些谎言同工。所以那些骗人的人是有市场的，好多人被他骗得很惨，因有谎言的灵在欺骗他们。

而我们是靠真理，靠圣灵，只要你说真理，只要你靠圣灵，就稳定。所以不是注意人讲什么道理，他讲的出于真诚、真实，才会得着人，不然人来，也跟他漏掉不敢走，因他对人不通。

如果你有智慧、有学习，你会适当的对待每一个人，能够把人带到主面前来，叫他得着主。你对一个人有属灵的吸引力量，还没有讲，人已经准备好听你讲，因他有需要。

6月4日

我们聚会完了，姊妹们常一个一个围在这里，我就想到，这好像雏鸟在窝里索食，母鸟到外面找到食物，一进来，雏鸟张开嘴巴，母鸟只喂了一只，食物没有了，其它的雏鸟还是张大嘴巴等着。母鸟再出去，回来再一个一个的喂进去。雏鸟若是死的，嘴巴不会张开，东西也不会吃进去哩！

今天的需要很大，从那里看到？从弟兄姊妹围绕着要主，要听神的话就看到。弟兄姊妹要主，我一个人怎么应付呢？都是神祝福一点话叫人里面得饱足。

圣经说，未世时，人饥饿并不是没有饼，人饥渴也不因没有水，就是没有神的话！神的话是我们生命的饼，神的话就是我们的主耶稣。主耶稣就是我们生命的饼，是我们生命的水。今天心灵饥渴这么大，就是要找这个水。

神要得着他的儿女，在世上供应活水，供应生命的饼，叫人得着满足。因为找不到生命的饼，找不到生命的水，许多人就用代替品来代替，骗自己的饥饿。

6月5日

所以我们个人所需要的是基督，别人也需要基督，你真要帮助一个人，是以基督来帮助他。你用一点道理帮助他，不能满足他，他会厌烦。有些信徒对我们说，我最怕有人来看望我...（应：他用爱心不很好吗？）

他说："你不知道，我们心很烦，他讲道理讲到我们厌烦，赶也不能赶，来了，坐在那里，也消磨我们的时间，心里很厌烦。他没有来，没说什么，我们还平安，他一来，一说，我们心里很乱很烦了。"为什么？他凭自己。他热心，他爱主，还跟你祷告祷告，但这都是形式的，人里面没有得着什么。

所以属灵的事情，每一件不都是外面的东西，不是外面作了算的，帮助人不简单。你帮助人，反而会给人拉下去，因你不够分量。一个人在水里，你想救他，结果你给拉下去，因你不够力量。一般，人会说："那人有需要，你为什么不去帮助他？"按理是应该帮助，但现实没有办法帮助。

你从每个家出来，回去应该帮助他；对这个，那弟兄回答一句，很好，他说："想帮助是想，但我的份量不够。"有弟兄听这句话，觉得很对头。人都想听了就去帮助人，都没想到他有没有这个份量。他份量轻，说了也没有作用，份量重的，对人家自然有影响。

6月6日

年长的弟兄曾问我们："二个人在海滩上走，脚踪怎么分别？"又说："走过以后，我的脚印是浅的，他的是深的，因他的重量在沙面上印出深的脚印，我体重轻就印不深。属灵上有份量的，人碰到他，印象就深，是浅浮的，人家看不起：这信主的，信得那么轻浮。人不听他的。"

所以基督徒信主以后，就要往深处去，圣经说："向下(往深处)扎根，往上结果。"根不深，不能结果子。好多人只有表面而没有里面，所以要在里面扎根。大风吹，根就往深处去，太阳晒，根也扎深。所有外面的环境，都为帮助扎根。

扎根越深，外面就越能开花结果子，没有根就枯干。好多人为主作工，但里面没有根，外面"热"几天就死掉。所以我们是看里面的扎根！

6月7日

讲到扎根，要看实际的一面，一棵树的生长，有它的时间。通过时间，扎根就深。凡根有毛病的，树就渐渐枯干，因为里面没有深的扎根。只作在表面，就是许多基督徒扎根扎得不深的原因？

主耶稣提到扎根说："有撒在石头地上的。"石头表面一层土，种子种下去，长起来，因根没法扎深，太阳一晒就枯干了。所以，没有扎根，是很容易枯干的。今天我们看见很多人信主，明天就看不见了！

特别是在外面，布道会表示信主的有几千人，表示信主的不少，过了半年，留下的没有一半，一年以后，留下的更少。若有扎根，信徒是有根基的，这些布道会信主的有几百人，礼拜堂恐要多盖几个！但是许多聚会，信徒却是流水式的，因为没东西喂养供应他们！

6月8日

教会只是"做"，说多少多少人，实际生命的东西有多少呢？普遍注意的，是讲台，在台上讲，人家听得好好就算！其实，我们需要和每一个弟兄姊妹有接触、有交通，才会知道他们里面的情形；但是聚会的人上百上千的，弟兄姊妹的灵性情形我们却不认识。就是因为没有个别的交通，没有个别的接触。

虽然天天聚会，礼拜天好几堂聚会------讲道、听道，但是对弟兄姊妹里面的情形，我们不知道，还是要经过"一场不平凡的情形"，才把里面的情形显露出来。今天基督徒的道路就显明在里面那个属灵的东西上。

你是有东西的，理论上对这些东西你应该有一定的反应，深的、浅的，对的、不对的都会反应出来。比较有学习的，对弟兄姊妹就会有辨别。

6月9日

我和×弟兄等谈话，感谢主，所接触几个，里面都有属灵的感觉。不管他说："我软弱，我失败。"这个不要紧。

有人说我软弱、我失败、我犯罪。我就问他们："犯罪后怎么办？"他说犯罪以后，心里不平安。嗨！我说，这就是宝贝！他有一个不平安的感觉，就说明圣灵在他里面。如果犯罪、不犯罪，感觉都一样，你就是没有生命的人；因死人才没有感觉，是活的人，就有感觉。

所以不怕你有什么失败，只怕你没有感觉。你失败、犯罪，但感觉你有罪，感觉你这个不对；你自己先知道，叫你过不去，叫你非在神面前祷告，不然，没有办法带过去。这一个，就是基督教的本质，是活的东西。

有的人亏欠人，有一件东西还没有弄清楚，他祷告时，那东西还在那里；他祷告："主阿，我要亲近你。"但那东西摆在那里，就要他弄清楚。一旦，他这一个弄清楚，心里就平安，就会跟主交通得很好的。

6月10日

所以我们要清清楚楚，不亏欠人什么。有些人一句话得罪了人，他也不平安，认了罪，心里才平安。有些人对占了别人的便宜，心里不平安，一旦把这"便宜"弄清楚，就平安了。

我们基督徒不是注重外面怎么做，外面怎么，都是因为里面那一位对你说了话------圣灵对你感动，对你说话。保惠师圣灵来，住在我们里面，就要叫我们明白真理。明白两个字也可翻作"进入"------进入到真理里去。所以你不是单在外面听，乃是要圣灵在你里面讲话。

圣经的话不只在外面讲，圣灵也把圣经的话在我们里面讲。这里面一讲，就叫人碰到实际。听说，梅花第一次开花的时候，不会结果，等到第二次开的花，才结果。我们也是，常常外面第一次遇到的，没有结果，等到第二次，自己里面碰到了，才有结果。

6月11日

神的工作是一步一步进入到我们里面的，那就是说，我们是被浸透在神里面了。你被浸透在神里面，当你出来，别人就从你碰到神。你如果跟神是很远的，就一点味道都没有。

今天你接受神，明天也接受神，神组织在你里面！从你身上，就能把神显明出来。虽然，我们行事为人都很平常，并不特别古里古怪，都很平常的，然而在平常中，在无形中，就把神显明出来。

好多基督徒，别人碰到他就觉得："你好像是个基督徒。"为什么他有这个感觉？他额上也没有写上"基督徒"三个字，也没告诉人他"你"信耶稣，但是人看到，就感觉"你"是信耶稣的。

有一个年青的弟兄，在一个单位工作，也没有告诉人他信主。他看圣经是看英文圣经，但是奇怪，有一天，一个人对他说："我看你好像是信耶稣的。"他吓一跳："你怎么知道？"这就是因为主耶稣在他里面，他有主耶稣的味道。信主耶稣的跟别人是有分别的。

好像不同国家的人来，一看，就知道这是从外国来的人，因皮肤跟我们不同，个子比我们高。是什么国家的人就是什么国家的人，是"从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身"。

6月12日

我们每个人都曾经从肉身生，从父母生，生了一次，有这次生，才有我们今天这一个人。没有这次的生，就没有我们这一个人在这里。基督徒是经过神重生，没有重生，就没有你这个基督徒。有经过重生才有你这个基督徒。

所以我们是生二次的，一次父母生，一次是圣灵与水所生。从父母生一次，从圣灵再生一次，这一个事实叫作重生，尼哥底母听了，莫名其妙。

主耶稣告诉尼哥底母说，人如果没有重生，就不能见神的国。原先尼哥底母说:耶稣是从神那里来作师傅的。他认识主是作夫子、作先生的，主却突然说，人如果不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，他年老了，怎么能再进母腹再生出来。主说的重生，跟他理解的不一样。主说的重生，是他必须从圣灵与水再生一次，他却理解作从母腹再生出来。你看，这个差多远的！

6月13日

我们对属灵的理解也是这样。神说话我们听不见，像神向主耶稣说话，旁边的人说，天上打雷了。神讲话，人却认为是打雷。

而对于神的国，人必须从水与圣灵重生，才会看见，才会进入！你有一次的"生"，进到这个世界，作世界的人，才看见这个世界；同样的，你也要有一次从圣灵"生"，才会看见神的国，才会进入神的国。

今天我们有把握得救，进入神的国是根据什么？还没有去，你怎么知道。是因为我们是从神生的。从神生的就归到神那边去。从地生的，就归到地那边去。主耶稣说，人是从地上来的，亚当是神用土造的，所以人死了就归土。但重生的生命是从基督的生命来的；而基督是从天上降下来的。

基督从天降到地上，又从死里复活，归到天上，回天上去。从天来的就回到天，从地来的就回到地；从人生的就活在地上，以后归土，从圣灵生，你将来就归上面，归神那边去。

6月14日

所以，一个人若单单从父母生一次，没有经第二次的从圣灵重生，他这一个人，就有死------"按定命人人都有一死"。不只这样，还有将来第二次的死。生一次，就要死二次。一次是身体离开世界，一次是灵魂到永火里去。

而我们信主耶稣，因为从神重生就有二次的生，只死一次。死一次，就是我们这身体归土，但灵魂不必再死，不必再有第二次的死。我们能到新天新地里面去。

我们怎么能相信这一个？因为是神的话！我们怎么得救上天堂而不下地狱？因神的话！有的人说："你还没有去，你敢说？"是，敢讲这话，是因神是实在的，神的话是实在的，我们有凭据。

像你们明天、后天，有的人就要回去，你说你要坐车回去，坐车凭什么？就凭车票，你没有车票，上了车，也会被人赶下来。我们怎么知道将来到天上去呢，因今天已有一张"车票"在我们里面。我们信了主耶稣，就已经有圣灵在我们里面作印证了。

6月15日

你信主耶稣，就得了圣灵作印记，所以你是属神的。你买东西，就有单据，单据上盖了一个印，将来，你就凭单据、凭盖印，把东西领回。

又好像你买了一本书，因为书是属于你的，你就盖一个印，或许这书会借到许多地方去，你也忘记了。但人看见这个盖印，就知道这本书是某人的，会把书还给你；因为有这个印记在那边，不会掉失。而我们，也是有圣灵作印记的，我们是神的人，也不会掉。因为有圣灵作印记在我们里面，所以我们是属神的！

一个人信了主耶稣，重生这个问题，就要清楚。不然，"重生"这问题，没有清楚解决，作基督徒就是糊涂的。很多人信耶稣，就说："信耶稣得平安，信耶稣的人比较好，信耶稣比较亨通顺利..."就是这些。但是，信耶稣最主要的是叫你重生，得着神儿子的名分，这是大事。因为将来，我们有永远的生命，我们要承受万有...我们跟这个发生关系。所以信主耶稣得救是一件大事。

主耶稣说，地上有一个人悔改，天上的天军天使都要欢呼、赞美神。一个人的悔改、信主、重生，都影响到天上去。所以要认识在我们里面的新生命！有这一个，我们就有一个开始，这是基督徒跟从主的开始。

6月16日

我们通过属灵的喂养，以及弟兄姊妹的交通，就不断的进步。因为主在我们里面是生命的源头，就叫我们彼此有交通、有供应。因此我们的交通有从上面来的，也有从四围来的；有通天向着神的一面，也有弟兄姊妹彼此交通的一面。经过交通，进步就快。

在我们本身，你不只接受别人的影响、别人的造就；你还有一位主在你身上，主要借着你，造就别人。彼此有供应，就彼此有造就；不然，我等你造就，你也等我造就，到交通聚会来，都没有负担、没有话说了。如果这样，说明什么？就说明我们里面贫穷、没有东西。所以，基督徒要常作准备，可以随时来供应人；如果你里面是空空的，当然没有。

X弟兄说，他那边有一位传道同工，应该有道理讲，但是他每次都说没有负担。这就奇怪，他怎么没有负担？弟兄就讲一句话："这叫作属灵的懒惰"。懒惰的人才没有东西；如果我们殷勤，就会读经，殷勤作工，学习祷告。

圣经说：殷勤不可懒惰，要心里火热，常常事奉主。读经、看圣经也要去学的，你有忠心的态度，就会接续下去！你有忠心的态度，虽然在此，你还没有得着什么，其实已经有恩典在你里面。有恩典在你里面，一出来就有恩典出来，就能帮助别人。

6月17日

讲到教会，这也困难，那也困难，好像说要解决，却解决不了。怎么办？先从自己解决！你摆出来，就是个样本。所有神的工作都根据样本。这样本是什么？是基督，罗马书说，神借着基督，把我们在基督里作成了。

像开模，模有一个规格（如做饼的模），长的就是长的，短的就是短的，有一个模把这一个一个的饼印出来，饼包起来都平平的，因为都从一个规格出来。基督就是我们的模，做起来，大家都一样，都像主。所以我们每一个人的心都要向着主。

圣经说，什么时候，我们的心归向主，帕子就挪开了，不然，我们就有很多帕子。我们的心向着主，帕子就挪开，天也为我们敞开，可以看见天上的光。像雅各看见天梯，神的使者上上下下在天梯上。所给我们的路是通天的路，我们的一生，就是走在这通天的道路上。我们一生就有这一个来作我们的满足。

6月18日

再交通一点，在世上，我们有苦难、有困难、有疾病、有损失、有打击，这在全世界的人都有，没有一个例外。但信神所差来的，他们里面就有平安。

世上没有平安，人也没有平安，我们心里有平安！你经过打击，里面有平安；经过人的反对，里面有平安；你经过贫穷，里面有平安(贫穷你这样过，富足，你也这样过）。只要有主就有平安。你没有里面的平安，有钱也是苦的。

所以要认定主作我们的满足，作我们的一切，那么，生活各方面的问题，你都有自然的态度去对待。属灵的浓度越大，影响就越大，教会属灵的内容，浓度是强的，自然而然能吸引人跟从神。

6月19日

姊妹问：我是第二次来，上次回去以后，心里很享受，满心欢喜的，我就想跟弟兄交通，但得不到那种回应。

答：你得到，感觉很喜乐平安，是个事实。得着了，喜乐也是在里面。不理有感觉、没感觉，喜乐也事实在里面。感觉是我们外面的反应，事实却是在里面实际的东西。你觉得喜乐平安，主是在里面，你觉得喜乐平安失去了，主还是在你里面。主不会改变！

另外一点，你这喜乐、平安分享给人，人不反应。那么，他不反应，我们自己享受！不要因着他不反应，我们觉得苦，还是喜乐！他不只不反应，有时还给你拨冷水；拨冷水，我还是喜乐。

6月20日

有的人不反应，有很多原因。你得着光，就有个喜乐；去告诉他，好心好意帮助他，他不服气的。"我比你早信主，你还来帮助我！"他用这种态度对待你。还有些人嫉妒你，"我不属灵，你就属灵么！"这一来，你就难受。这个难受，就是对你的一个实际的帮助和造就。

他没有，我得着，他不要，我还是喜乐！还是感恩！换一句话说，我们就是有所得着，不必理会别人对我们的(反感)态度。他们的反应不会绊倒我们。

但神也用这一个来试验我们，看我们踏实不踏实。如果是踏实的，你得到了，他反对归他反对，我们还是有这个东西！你真有这东西在你里面，不必以为人会羡慕，没有人羡慕！反而会说"你有的，我也有，你不羡慕我，我也不会羡慕你！"

6月21日

这里刚开放，香港小孩回来，都戴手表。内地人看，"我们大人也没有手表，你们小孩已经带了（羡慕得不得了）"。现在不会羡慕，电子手表一个几块钱，连乡下人都有好几个。再戴多也不会羡慕，因为有了。别人有，我们没有才会羡慕。我有你也有，不会羡慕。

属灵的东西就是，他没有我有，他就羡慕。他有，我没有，我就羡慕。

如果你也有，我也有的...在属灵上正常的情形，又是怎么样的呢？应该是：我感恩，你也一同感恩。这就是恩上加恩了。我们应当赞美再赞美，因为神是这样恩待我们。所以我们感谢神，真的走这道路的人，都没有所羡慕，也没有所嫉妒的，因为都是蒙恩的。

6月22日

我不用羡慕你比我好，也不用嫉妒我比你好，因为都是基督的。大家都归于基督的。主给你的，就是给我。主用你就是用我，因为是一体的。

像一个大家庭，一人赚钱，大家都得光荣。你不要嫉妒说，他那么有钱！因为是跟家庭的名誉有关系。弟兄姊妹都是一家人，你蒙恩、蒙祝福，大家就欢喜，因为都是在主里面。

属肉体的就不是这样。属肉体的会嫉妒，纷争，彼此争大，争权，搞矛盾。所以我们的追求，主要是坚定我们的目标。我们的目标就是主耶稣，我们各人都跟着他走！

6月23日

你得到了这属灵的东西，要给别人；别人的反应冷淡也不要紧。你经过了这些，里面就更牢固，会经得起人家的对待，一次又一次，你就踏实了。如果他的反应是：好呀好呀！反而是轻浮的。

好不好，不是他讲的，我们自己知道。你自己知道，你所信的是谁，你自己知道情形对不对，人怎么讲都不影响你。你继续稳定，不受摇动。不然信徒这么多，看法那么多，你要看谁的呢？

他如果给你说:"你走这个路..."听人的话去走路，你一生不知要转多少次的！但在我们，只有一条路，就是主耶稣。他永不改变。经过这个，你就进步，不会退步。你在那边，也有一些配搭事奉！

问：很多时候，我会受环境影响。

答：不要紧这是过程了。到时就不受环境影响。

6月24日

交通：昨天，弟兄来，我和他谈了一下:有一个决定性的看见。他说："都是神定的。"就像飞机锁定航线，就定了。每到春节，不只他们盼着来，我们也盼着他们来，好像等待一个大节似的，大家都得饱足。知道基督是我们的一切，这是决定性的看见，这实在不是一句口号的话，而是经过多少软弱经历出来的。这句话也是对我们天然的感觉说的。带着信心的眼光，才能说这句话。这是神带人走的路，越过越带上信心的道路。

今天我们里面很多问题的产生，都因为还停留在天然里，用天然的眼光神的东西。但在神的眼光中看事情，就有安息。在约翰褔音，犹太人感到不能理解主耶稣，主说，在亚伯拉罕以先就有了他，亚伯拉罕既看见他就欢喜。他们说:"你不到五十岁怎么看见亚伯拉罕。"他们觉得不理解。这就是属天跟属地的差别。主来地上，对他们是绊脚石，用天然眼光看主，主就是绊脚石。但用信心眼光看主的，他是房角石！是神用来建造的，他是大家都看重的一块石头。所以亚伯拉罕信心的道路，也是今天我们用信心眼光看的人要走的道路。

6月25日

交通：前段时间，我看史百克的书，看到亚伯拉罕的信心，给我帮助很大，在这里想跟大家交通。其中讲到亚伯拉罕信心道路上有一个特点，就是他跟神的心意表同情。

当神叫亚伯拉罕把独生儿子献上时，他似乎体会到新约约翰福音三章十六节的话(神把独生子赐给我们)。这就是看见主(基督)了。神把基督放在万有之先，万有靠他而有。所有跟从他的人都要看清楚这一个目标。这一个里面给打开了，就是天开了，价值观就不同，我们的人生就交在主那边！

腓立比书说，"因我活着就是基督。""活着是基督"就是说，我们要尽心的将基督当作我们的一切，在基督以外，我们没有别的，其它东西都可以是副业。基督就是我们的专业。这就是亚伯拉罕用信心看到的东西。

亚伯拉罕的亲属与其它人，看不见这个(基督)，但亚伯拉罕看见，所以他对主表同情。对主表同情，在今天的一个意义，就是我们愿意从伯利恒动身去走这一条道路。因为这条路叫我们有份于基督的交通。这个就是对神的心意表同情。

6月26日

交通：神看很多事情并不合他的旨意，很多事情是混乱的，是离经叛道的；我们也有同样焦急的心，我们也对那种不对的道路有痛恨的心。我们跟神一样，也有一个争战的灵。所以司提反被石头打的时候，他看见天开了，人子站在神的右边...

"站"是表明争战。坐表示安息，站表示争战。所以神一直在他子民身上工作，使他们认识祂，叫他们能跟神表同情，让他们把一生都用在神的喜悦上。

还有一个点就是，神在这信心的道路上，有时用比较枯燥的、长的时间在试验人、磨炼人，为着造就一种品质，就是基督的品质。对这一点，以前，我们并不知道，以前我们只关心自己得着什么。当神借着很多事带领我们的时候，这一种品质就被建立起来；在前辈弟兄身上我们也看见，这一种品质被建立起来了；这品质不是为他自己，是为着神。

这品质的建立是一个长期建立的过程，我们天然的人是忍受不了的。但恰恰是这一点，对神的事就有好处。很多人既然愿意忍受人所没法忍受的，他们靠着神的恩典，就在这漫长的时间里，被神建立了这样的品质。

6月27日

交通：还有一点就是，信心的结局就是荣耀。对于多马的疑惑，主耶稣说，那些看不见而信的人要比那看见才信的有福多了！信心是向着神的，我们的灵向着神的时候，信心的结局一定是荣耀的。所以，我们更看见我们一生的道路也是荣耀的。虽然有时我们好像看不见什么，有时看到自己好像很卑微的，但是，因着我们用信心抓住神，结局就是荣耀的。

亚伯拉罕并没有得到他所盼望的，乃因他要与众子一同得到，好叫他与众子一同进入荣耀里去。所以在我们身上是有一个很大的盼望，这盼望就是基督成为我们的希望。所以基督显现的时候，我们都要像他，因为我们有他的生命。主要叫那愿意跟随他的人有一个荣耀的结局，这是一个非常有决定性的结局。

我们今天在一起，就是为着来加强这个决定性的结局。这个灵里的加强就是我们的行动，所以我们感谢神，每年到这时候，主都给我们多加一次油，使我们感到里面是特别的喜乐。这样的一天，也真的这样降在我们中间。

6月28日

交通：我们非常有福，能看到抹大拉马利亚所看到复活的主。最近一段时间，神给我们摸到这位又真又活的拉波尼。

以前我们对主的认识还留在接受老弟兄帮助，或属灵书的一些真理亮光里。当我们在里面忽然看到主从坟墓里出来，那位活的拉波尼可以给我们看到、摸到时，我们里面觉得很喜乐。这一个只有清楚的人、摸着的人才能感觉，才能够响应。所以，当我们聚在一起的时候，我们就很容易谈到主，在一起唱诗歌时也很容易摸到主，主自己怎样在加略山上受苦，大家唱得很有感觉。

以前我们比较注重一些基督徒跟从主、受苦、顺服的诗歌，这些诗很美、很好，因为都是人被主带到一个过程里，与主有一同的经历，所发表所写出来的。这些诗供应了我们很多在受苦、受难中的弟兄姊妹，唱了，里面会刚强有力。

但是，现在我们发现了这位拉波尼，他对我们很亲很近，所以我们就不看其它的，也不看我们自己，只看主自己！主自己好像特别吸引我们！当我们一谈到主时，里面就活起来了，聚会也有内容。因为我们的题目只有一个，就是主耶稣。

真的，我们一碰到这一位主，大家就有感觉，都很喜乐。抹大拉的马利亚碰到主，就把这福音传开:"主复活了。我看到主了。"大家都受这抹大拉的马利亚的影响，满心喜乐、高兴。真的，都是神的怜悯。

6月29日

最近这段时间，弟兄姊妹经常在一起，说到主，里面就有共鸣。说到主，对每个一人，主就是教会的需要，是神工作的中心。有时在交通中偏离这题目（在主之外，说属灵的，或圣经的话），就有重担。大家越来越看到这条路，实在是神的怜悯。

这条路是我们所追求的。我们所追求的，不在主之外。我们不是要得冠冕，或属灵，或进国度，乃是叫我们得到他自己。就是雅歌所说的，"我属我的良人，我的良人也属我。"这是我们今天一致的目标------羡慕主，以主为我们交通供应的来源。

在生活中，我们也有不够达到主的目的的时候，但也借此，使我们更有一个需要，就是不断的仰望他。在这条路上，我们更需要他，主用他的恩典叫我们可以一直的在他里面。这一段时间，一整年，这个中心的题目，是越来越显明的；除了主之外，什么都不能满足神的心意。当我们说到主、交通到主，就感觉，主是我们的满足。

有弟兄送给我们一句话，我感觉这话很有力量，就是：立定心志，恒久靠主。半年过去了，在生活中，主就是这样的带我们。

6月30日

交通：等我们是没有办法了，自然而然，就转向主。我们这样的光景，就是要我们去信靠他，离了他，就感到不能。最近，去做什么，心里都很感谢，常常想到的就是主的爱。他爱我们，拣选我们。主常常带我来亲近他，我也跟主有这个感情、有这个关系。在我读书时、读圣经时，跟以前也有不同。

像看圣经，我看到希伯来书，越看越宝贝，看到它里面有一个中心，就是基督；看到旧约，神的工作，神所用过的一切，君王、先知、天使、使徒、祭司等等，在新约里，全都总结在基督。看圣经越看越有滋味。

最近有弟兄新婚，和妻子同来交通。他结婚，我们写了一句格言式的话祝贺他；这是史百克《基督学校里作门徒》里的一句话："主必须得着一班认识他的人，因此，他就吸引这样的人与他格外亲近。"的确，我们需要很认真的对待主。

很多事上，我们以前是很马虎的，所以我就写了这些话："但愿我们对主是一班认真忠心的人，是被他吸引与他格外亲近的人。"盼望我们就是一班摸到这条道路的人，是与主有关系、被他得着的人。是他吸引我们，而非我们有什么好处，因为主要得着我们！

[]{#anchor-6}七月

7月1日

问：想问一下，每年春节，许多人到这里，老弟兄你用什么心情面对各地的需要。我想知道你"怕不怕"！不是指接待，是指里面的，意思是：里面的负担很重，你怕不怕。你怎么应付！

答：我们有一个心思：神安排多少人，也是根据我们能够应付多少的。起初，我们都是三个五个的。对这个，弟兄也是最有意见，说：我们二、三个也这样讲，几十个也这样讲，怎么不多一点人？是！但我们学习说，我们所能够供应的，有几个人就接受几个人，多了，恐怕供应不够，生命不够！

我们也相信，凡来的人，都是神带领来的，没有偶然来的。神既把人安排来，我们也相信神会给恩典，就是相信他的恩典够用！不然，我们也没有准备几篇道来讲，按照我们说，这么多人，连道理也没有准备！我们也就是说：所说的，是活在主的面前。这个活在主的面前，是每天每时都活在主面前，都向着天！向着天这一条路必须是通的。

"恩典够用！"就是说，不管有多少人，人是无法应付的，都是神自己应付！是神自己来满足人！人不会满足人，就是多会讲道理，总会讲到人家讨厌。"讲这个太幼稚！""讲这个很讨厌的！""好像听过了！"

7月2日

我们的交通也是很多话讲过再讲的。所不同的是，话里有新鲜的灵。有新鲜的灵才会叫人觉得新鲜，叫人里面感觉碰到神！

有时，对这些属灵的谈话交通，实在是没有把握！要讲什么呢，没有把握；讲那些道理，没有把握。我不知道大家需要什么！但是，有些问题都是有代表性的；所问的问题提出了他的困难，也是代表很多人同有这些困难。所问的好多问题，也是有代表性。有时，你因为对属灵的事情模糊，套不对头，你就不顺势了；等到别人把问题提出来，经过交通，大家对真理的本身就更明确、更明朗了。

属灵的道路就在于我们对真理明确，对道路明朗。明朗也表现在我们的态度上，我们的态度明朗，就叫信徒有路可走。如果我们的态度模糊，就叫信徒没有路走。是对的，就是对，是不对的，就是不对。对与不对的东西，对信徒表明清楚，没有妥协，没有留情，就讲得比较绝对！这样一来，凡是出于神的，神就祝福，神就赐恩典。

7月3日

所以，你问到我的心情怎样怎样，可以说，在属灵上，在神面前，我们是坦然的。坦然！有多少就作多少；也不是我们给"他"，是神自己给"他"的；是神自己借着祂的话，在人里面，去作他的工作。

其它的，提到负担，更没有问题；因为我们一辈子都是看见神在行神迹，所以没有什么问题！有一点负担的，就是有时会观前顾后，怕有时有些意外的麻烦。对这一点，是会有顾虑的，一旦回到主面前，心里又有平安了。心有平安！我们也不是作犯罪的事情，所以我们里面平安，心里很坦然，很平安！

是有一点顾虑、有一点惧怕，但是就是一面惧怕，一面倚靠主。如果没有这个倚靠，考虑事情时，也会想有很多可怕的，想不到的事情，会怕。还是有考虑！

7月4日

有倚靠！一天过了，会说："神阿，感谢你！"就带过去。到时间了，大家回去；回去了，就说："主阿，告一段了。呀！回去了。"里面就是这样，一段一段的经过。属灵方面，没有什么负担；说要怎么样，还是对外面的环境有一点考虑。这一点考虑也是叫我们谨慎，因为我们做事，没有谨慎就会很吃亏的。

保罗告诉提摩太说，你要谨慎自己，谨慎自己的教训。道理没有谨慎的讲，就会讲错，一个错在人身上去改是很难的，所以，谨慎讲神的话！自己也要谨慎，若不谨慎，不考虑各方面，单纯要怎么样、怎么样做，你前面做很多，后面给挖了个很大的洞，空空的，也不知道！

故此，教会不只需要有祷告，教会还需要有儆醒。你没有儆醒，就会像主所说：你不会辨别天气，不知道现在是什么时候。所以，对这个时间、时候，都要去仔细考虑。

比方说有些地方，他们想来见面，春节交通阻塞，有从X地过来的，坐二、三天的车，没有座位，只是站着，一直站着过来，没有地方坐。这样的，就叫他们等春节过了，交通方便才过来，这样比较好。

7月5日

你们这边就不同，有车来，方便，路近；这次你们来，也是说，是例外的、破例的。弟兄问说多少人，我说最多十个人，因为已经好多人来了。经过一讲，一来这么多人，这都是我们想象不到的。

既然成为事实，我们就仰望恩典，神自己负责任，什么都要求主加添！多一个人，多一个分量，"主！你要负责。"有"人"就有福气，多一个人就多一个福气。

提到祝福是：多一个人，就多一个分。像以色列人进到迦南，分地，人口多的，就多分，人口少，就少分。圣经记的，就是按人口分摊。神给一个一个来，神都给留一分！我们不知道有多少，神自己知道！神会把我们所需要的供应给我们，都充充足足的超过我们所求所想。

7月6日

对一些来往的弟兄姊妹，有一些一点的付出，我们是一点重担都没有。几年来，实在是神作工，时间一到，他就预备，真想不到。我们没有向人家讲，向人家募捐，没有勉励弟兄奉献，都没有！神自己有安排。

有的时候，当地几个地方都不知道怎样来，不知道，就是神会作。所以我们觉得，神托付一个工作，神都全包！从属灵的到属物质的，神全包。

特别从远方来的，那边还有那边的需要。我们对那里也有些负担，神有一些托负。所以我们可以说，我们是贫穷的富足人，好像是贫穷的，其实是富足的。

对于身体方面，也就是说，灵的路通了，膏油抹在灵里面，复活的生命充满，那能力就加在魂，也加在身体上！灵、魂、体都被复活的能力覆蔽，这些都是从实际上经历的。去年就是这样。

7月7日

年年都有这样的一个月。不知不觉，今年的才开始，今天、明天、后天，你们就回去了。不过，接下去，他们别地的还要来，这怎样接下去呢？还是靠主的恩典！就是要在我们的身上，来经历神的大能。

有的时候，我说，也觉得很疲劳。但是见到弟兄们，我们里面就活了。我看见你们来，就忘记自己老，或是身体软弱，都忘记！因看到你们。你们有那个恩典供应我，不然，老人家都觉得枯干，觉得要死要死、衰衰弱弱的；但是看到你们，在你们里面有一种活气，我里面就活了。

特别看见年青的弟兄信主，就觉得宝贝；看见有一个家庭，也叫"你"觉得宝贝。在一个家庭里，不单看到老人家，感觉到有"家"的味道，只要是一个家庭，人多人少都有味道！

所以我们在这边，弟兄姊妹中间，有老的，有中年的，有年青的，有小的，各种的都有，彼此都没有隔膜，都靠得紧紧的；大家都很亲近，融和在一起。这一个，就是神、圣灵在我们中间的工作。所以我说：就是恩典够用！属灵的、身体的，恩典够用！在物质、身体上，主都给我们够用。

7月8日

为着交通，神特别安排地方，我们没有地方，神预备这地方，不必去买一个会所。煮饭，就有煮饭的人，一个、二个...就有负责的，供应几十个人吃饭。这都是神安排的，我们并没有特别说，谁作这一个服事，自自然然就来作。

其它的呢，也不必安排，都自然、自动的来。属灵的东西都不要多讲的，就做得好好的。有的人说，怎样配搭得紧紧？也没有安排，没有讲，自自然然的，什么人就作什么，就去做。这都是神的工作。

我们在五十年代以前，也是这样。那次（五零年时），我们同工聚会时，闽南闽北，十多个弟兄来，聚集一起，也是这样，很和谐的去作。那一次，也是注重里面的道路，打通这个里面的道路，以后就出去传福音。

7月9日

五零年时，在那个元旦，有同工聚会，接着到春节，弟兄姊妹们就出去传福音，各地都传福音；在那短短的时间里，一千多人受浸（各地聚会一千多人受浸），这就是神出去的工作。在那个时候也是个开始，以后，越过越困难了。那时，我们不顾一切去作，我们怎么知道以后的困难呢？竟有这个胆量去作？作了，神先祝福了，以后，我们再来补课，再出代价！

有的情形是出代价，再得着那个价值（价钱）。有的是，先得价值，再出那个代价。所以当时，那个代价一付，我们就感谢："主！感谢你，工作给我做过来了，我现在，觉得工作已经完成了，可以回去了。"那时，是五四年的时候，各地都没有办法做了，真的没有办法，因为都是向着世界走了！

那时，只有神在那里作(影响)。所以"他们"说："你最突出的了"。因我们这里被抓的人最多，但是，在这里，我们的神已经先祝福了！以后，我们再出代价来补课。

在那段时间，我们是说："主阿，如果我们还有工作，就留我们，如果我们工作完毕，就求主接我们去。"那时，四面都没有路走了，一动也不能动的。

却是想不到，现在，我们还可以有十天的交通。当时是没有可能这样作的，只能仰望主的怜悯说，"主阿！如果有工作让我们作，就求你留我们。"

7月10日

但是在那个时候------我们回来的时候，是傻里傻气的回来，没有心情！只说:"主阿，如果你有给我的工作，你要在心里，给我恢复。"我好几年都没有恢复心情，后来，慢慢的，才有心里的恢复。

所以我们先摸到里面的东西，又经过外面的一些经历，讲出来的一点东西才有意义。如果你没有摸到里面的东西，去讲了，就是讲出外面的经历来，也只是一些故事而已，人听了就算！

今天讲出一点东西，还会感觉到一些当时灵的情形。如果没有那个灵的情形，那就是一个故事而已。你讲十字架，还会有主耶稣钉十字架那个心情、那个灵，讲出来的那个十字架，才会感动人，不然十字架都变成一个故事了。

你有一些经历，经历一旦有了，你就有感觉，不然，就没有感觉。有几个弟兄他们讲话都有不同的感觉，这一个，就是进步。因为不是单单讲事情，单单讲那个话，是里面因着经过了事情，才有那个感觉。

那一个感觉出来了，就带恩典出来。所以圣经说：我们所能承担的，不是出于自己，乃是出于神。有神，就叫我们能承担人所不能承担的。所以，我们前面的路，当走的路还远，如果主迟延，仍然有很多的功课，也够我们去学习了的。功课是学习不完的，你越学习越丰富，越学习，越丰富。

7月11日

问：实在是恩典。你说到春节时的聚会，一直延续下去，足足一个月。我想一下，一个月是九十堂，还有零碎的。不简单！还有场外的，老弟兄是没有停的。实在是恩典，实在是神迹。

好像一本小册子《仰望耶稣》，里面有一句话要叫我们记住：就是说，我们要永远不求知道。我们能作什么？当坚定的相信：没有什么是他不能做的。因他是神！这一句话，我觉得实在是好。

答：所以主耶稣说，仆人做了，还是要说："我是无用的仆人。"很多人自己说："我是神大用的..."他的大要变作小了。

祷告：亲爱的主，我们向你敬拜。你的荣耀，我们理解不来，你的工作我们也推测不透，我们只好说，我们是一个蒙恩典的人。你是施恩的神。所以我们一直向着你来受恩典。你不偏待人，每一个人在你面前，都是你恩待的对象。求你继续怜悯我们，带领我们，叫我们每个人在生命上更认识主。谢谢主带领过去几天的交通。还有明天，求主继续带领我们、祝福我们，不管外地、当地，求主都祝福我们。我们把一切荣耀归给主。也求你继续管理一切，求主为我们站在破口的地方，求你管理环境，求你败坏撒旦一切的作为，求你显出你的得胜在我们中间。我们把一切仰望你。奉主耶稣的名祷告。

以上5月31日-7月11日，选自1999年2月20日晚交通

7月12日

答：要进入到深处！追求、做工、聚会，常常做在外面，对得胜生命，对基督的救恩常常还是模糊。模糊也是每个人的过程，要不断经过时间，经过真理的光照，也借着我们的一点经历，属灵的东西就越显明越清楚。

因为圣经说，义人的路好象黎明的光，这光是一直到日午，越照越明。是不是我看见光就够？不，因这光会产生光，光是越来越明，越明，对事情就越清楚。因圣经说：显明事情的就是光。有光就把事情照得清楚。

当时，我虽然听到得胜的道理，有一个概念，莫名其妙也经过一些神自己的工作，但经历的还是一些粗浅的、皮毛的，里面的内容、精细的东西，还是不懂。

7月13日

那时因为是初浅的阶段，主要的东西还是不太清楚，就没有把握。那就完全要靠外面的------圣灵充满、圣灵浇灌。那时，我们就从这个方面去追求。当时，有些老弟兄对这些，也是粗浅，也是外行的，一直鼓励说：要圣灵充满。又说："你已经受圣灵充满了。"

他又写介绍信，告诉别的地方说，某某人是被圣灵充满、浇灌了，要他去作工，要什么的。我们那时傻里傻气，就凭着这样去作。但外面的东西不过也是一下子的，碰巧的，里面都没有把握。所以今天，我们才要走属灵的路！

最帮助我们的就是文字的工作，其中有N弟兄的著作，或者一些国外翻译过来的东西。三五年以后，中日战事起，在打仗，全国的交通都瘫痪。没有办法了，我们也是死守在一个地方。那时沿海一切公路都破坏，抗战时候很紧张，又是"各种"都压得很厉害，特别抗战时间，生活上也是很困难的。

就是这样，我们经过了这样一段可以说是属灵枯干的生活。在当时，在枯干生活里，我就想什么时候才会转。那时就盼望环境能够有改变，以为环境改变，属灵就有路了。真的到了战争停止，环境改变了，也没有路，环境改变也是没有路。

热心还是热心，作工仍然去作工，但是对自己灵程也是模糊，对别人更不认识、更是模糊；以为我这聚会还好，还有人聚会、有人听道，很好了！就到这里为止！样子就好像一般公会教堂的，能做礼拜已经很好了，其实，都不知道怎么去进步。

7月14日

我想，一个人要有一个底，就是有一个心爱主，就是最重要的。外面，可以没有路走，但有一个心，总是会找到路。

我到了日本投降那年，1945年，就开始从内地来到厦门，之前，厦门沦陷在日本人手中。那时，弟兄姊妹的情形也很好，特别是鼓浪屿的弟兄姊妹，他们都同心合意。后来在鼓浪屿的聚会，开始有问题了，到我们来之时，很多问题都明显化。问题主要在负责人的不同心，我们在其中，作工也很为难，因为有二个意见，究竟谁对谁不对？那时我们还年青，也没有办法去断定；至于年老的，也跟我们差不多，对这些事都很模糊。

因为那时候的情形很复杂，意见多，看法多，自然而然产生分化，主要的人中有分化，下面信徒也产生分化。产生分化的情形就是，"我靠近你就靠你，你靠近他就靠他"，我们刚从外地来这里工作，那时也是没有学习，和我比较差不多的，就靠一边，就站在这一边。

7月15日

那时就是没有生命来吞灭这些死亡的东西，所以，也是作得糊里糊涂的。到四八年X弟兄到厦门，经过鼓浪屿，那时他还是不错的。他一谈话，鼓浪屿双方的人也流泪，受感动，打成一片。有这一个情形！

后来，也有另外一方面的人到鼓浪屿来，插手在里面；在里面，就作出一些反面的工作，特别是那些对N弟兄有意见的人。那么，就产生了一些混乱，发展到一个地步，凡是外地来的就不要！

所以不得已之下，鼓浪屿的聚会就从原来的聚会点搬到"他们"家里的一间平房继续下去，神还是有明显的祝福。这边的人就比原来地方的人还多。许多人信主以后就到这家里来聚会。

7月16日

以后他到福州，他们就是一班搞奋兴的。可是那时，汪小姐他们不是注意这个奋兴，他们特别请那些比较前面的弟兄姊妹们谈话，就谈几个问题。他们那时经过广州、汕头一路，他们讲一句话，就是：他们都感觉到属灵的这一方面很是荒凉。

我们初听这个话，听不进去，"怎么聚会来了这么多人，你却说：很荒凉。"后来我们能理解他这个话，理解他们说"荒凉"的意思是什么。到现在，我们也讲教会荒凉，别人同样听不进去。那时，我们自己也是听不进去。我们说:"只有你才有，别人就荒凉吗？"现在想起来，讲教会荒凉是讲得很对了。

"教会荒凉"，是因为教会只有在外面的东西，里面的就没有。这个就是荒凉。所以汪小姐他们在福州也是讲到属灵的荒凉。只有外面，却是没有里面，他们是讲这一个。

7月17日

讲"荒凉"这一个时，N弟兄在福州海关巷。那时他还没有出门，在福州也没有讲道，汪小姐他们就去找N弟兄交通。交通中，他们问到教会今天这个情形，应该怎样？

N弟兄就讲："在以往的日子就是一盘散沙，散散漫漫的，各人作各人的工作，那里有属灵所学的功课？所以要有身体，要有身体的见证在那里..."要有身体，每个人都要把自己交出来，投身在身体里面。

这个一讲，李常受、汪佩真等弟兄姊妹也得着了！"啊，原来是这样的。"因他实在有光。其它二十多个同工，听见他们去交通，也要求交通，经过同意，也接受了。

按汪小姐说，那时二十多个人，到海关巷听N弟兄交通，他一讲，全场都受不了！眼泪湿到地板上去。那时，个个表示说，把自己交出来，在主的身体里接受身体的安排。就是这样，带出福州的复兴！

7月18日

48年，我就到福州去，但是有反面的人跟我们有认识，跟我接近、交通。交通都是讲反面的话，那时，我们越听越糊涂。这边说：路在这里。那边说：这个不对，那个不对，搞分裂。

后来，我们也到同安去找和受恩的同工黎教士，她也是讲反面的话，说N弟兄怎样怎样，讲到我们也糊涂。所以人最难受的就是在还未肯定，还未认定道路，在三岔路口时，那时最是痛苦。走这边不行，走那边也不行，没有路走了。

没有路走怎么好？我干脆回来，就失掉四八年鼓岭的第一期的聚会交通。回来很苦，到底属灵的路怎么样？我心里是感觉这个东西对；在理由上讲起来，这个也不对、那个也不对，头头是道，但却很模糊。

7月19日

到四九年，还是神怜悯！就是有几位弟兄，一位是菲律宾的丁弟兄写信给我，他说："我们在这里跟倪弟兄讲，同意你来。"这样，我们四九年就去(参加鼓岭的第二期的聚会交通)。既决定去，我就没有接触那些反面的人，但是里面还是矛盾，心里面也是不安定的。

鼓岭聚会开始，所唱的第一首诗歌，是"意志薄弱，能力软弱,盼望已经全部消灭...(选本165首)"。就是那一首诗歌，一唱就摸到我里面的心，这还刚刚开始。听了好几天的交通，仍然听是听了，灵还没有动。

丁弟兄就坐在我隔壁，突然，他碰到了，他里面有那个东西，他碰到生命。我觉得奇怪，怎么我不会碰到而你会碰到呢？我就想，该怎么祷告，恳切祷告，叫自己里面打通。我一直听一直听，到有一天，自己里面也碰到这个东西。所以，这就是不是听道的问题，是里面打通的问题！打通以后，越听也越清楚。

7月20日

在鼓岭，听到的第一个交通的信息，就是听到"使用灵"。"使用灵"就是《人的破碎与灵的出来》所说的，这本书的光是非常厉害的，把我们整个人都照得清清楚楚。

这就是说，三五年的时候，我们所行的是一点点生命的道路；到这里，这一个"使用灵"就把我们带到无限里面去。这时，就觉得我们是一无所知。

第二个交通的信息，就是讲到顺服权柄，这顺服权柄一讲，我们这个人站不住了。顺服权柄不是一个道理，乃是神的权柄在这里彰显。

特别是很多姊妹，碰到这个，哭几点钟也哭不停。因为讲到家庭、教会都有代表权柄，教会有代表权柄，各家有神的代表权柄。权柄一讲，特别是姊妹受不了，感觉到自己在家庭里，对丈夫不顺服，因为这一个是最实际的。

7月21日

以后，鼓岭信息就讲到"怎样读圣经"，就带领到神面前去。又讲"初信造就"，其中，听交通的，很多是老同工，也站立不住。N弟兄提到受浸，我们就感觉到，所听的好像是从来都没有听过的东西。讲到奉献，讲得非常彻底，不只是道理，他是把你这个人带到神面前去。

所交通的每一题，不管哪一个题，一讲出来就把人带到神面前。为什么能这样？因N弟兄对灵的路是通的。他说，一个人不懂得使用灵，切不要想能够作主的工、事奉主，因为属灵的东西都使用灵。鼓岭的交通给人有这个大突破。

我那时去，就听二个大题。这期鼓岭的交通要交通四个月，我才去了一个月；在这个时候，我爱人生孩子，所以我就先回来。那个时候，就因着有实际(现实)的关系，谁要回去，会让"你"自由回去。

那个时候，形势一紧张，交通都拦在那边。但N弟兄说："如果你们回去，就是只剩下一个人，我仍然继续讲。"所以当时，一部分人离去，一部分人仍然坚持到底。一部分坚持到结束，结束以后，大家回去，他本人也到香港去。

离去前一天，N弟兄就讲："你看，神的手很快。"大家就这样的安排。今天决定离开，第二天讲，就实际改变！

7月22日

很多人说鼓岭的交通怎样、怎样；很多人只是在鼓岭听到道理，没有摸到那个东西。有人问X弟兄："都是鼓岭回来的，你讲道为什么和另外的人讲道，味道不一样呢？"他简单讲一句话："有人讲的是鼓岭的道理，也有人摸到鼓岭的那个东西。"弟兄是有那个属灵的东西。

到了今天已经经过了五十年，鼓岭回来，还存在的人，可能还保留鼓岭的道理，鼓岭的那个东西漏掉了。有人没有摸着，有人摸着也漏掉了。所以属灵的东西是神的怜悯。非常的严肃，特别那些跟世界走的人，他就连一点味道都没有了。

现在还活着，过去比我们更有名望、更靠近的年长弟兄，五十年代起，一变再变，不知变到哪里去了。即使到国外去的，也只有一些道理，里面也漏掉，没有了！

7月23日

所以所说的转折，不是说按人的思想怎么样转。在属灵方面，神是把你弄在每一种的环境中，有反面的有正面的，有舒服也有难受，就是为要把你整个人煮得熟熟------煮透，还不是凭着我们怎样追求，怎样做。

神作工，对付了一个人，才造就出一个人。我们有一个心向着主的道路，还有一个心要使用灵，要让灵出来，但这是道理，这是我们自己想的。你要让灵出来，也没有办法出来。怎样出来？

一个人硬板板的，灵被包得紧紧的，怎么会出来？所以神就让一些环境，里面的及外面的，叫你这个人通过这些，才叫你外面的壳子，一点一点有突破、被打破。所以破碎不是今天一次打破就够了，是天天的、时时刻刻的，有外面的事情、有里面的，有各方面的来，把我们这个人一点一点，综合性的对付。

7月24日

神给我们的对付，越过越深，外面反对，里面反对，信的反对，不信的也反对，有时比较长进的弟兄也要反对，对付越过越深，十字架的工作也越来越细。

十字架的工作，有粗粗给你打一打，以后再细打的。像打石头一样，要打一个方形，先粗粗给你打一打，以后还有，要给你打。打完头部，打你眼睛，打你鼻子，用别的工具再打，打得你这个人成型！

神的工作在每个人身上，都是按着需要在各人身上来作工。不是我们要怎样就怎样，不是按着我们的工作，不是按着我们的意思。

7月25日

病人进手术室，不会说："医生，你要这样给我开刀。"如果你这样想，你自己懂开刀，自己开吧！能吗？既然交给医生，摆在手术台上，医生要怎样开，给你开多长、多深，都是医生的手做的，是医生的事。

病人给打麻醉药，就像死了一样，什么都不知道，就只有让医生去动手术。手术成功了，完了，开刀怎么开，中间的过程，病人都不知道，他只知道问题解决了。

神作工，你不要知道，神怎样作，你不能知道！你能知道，这不是神的工作，是你自己的工作，是自己想的。神作工，作到你糊里糊涂的。所以很多时候我们说在神的光照下，我们清楚。有的时候，光照是不清楚的！

7月26日

像保罗在大马色的光底下，光一照，眼睛就瞎了，看不见；已经看见光了，还要叫人拉他到城里面去！以后，还要通过亚拿尼亚的祷告，叫他的眼睛好像有鱼鳞掉下来，才看见。

神的工作，一方面是神的光照射出来，要结束他原来的眼光，他用原来的眼光去看，已经看不清楚了；但是，神却重新再给他看见，叫他用属灵的眼光看问题。

所以用原来的眼光看问题，对属灵的事是看不清楚的。我们不要用原来的眼光看神。像撒旦对夏娃说："你吃的时候，眼睛就明亮了。"实在，夏娃吃的时候，眼睛瞎了，自己还不知道。人的瞎眼只能等待神的光照、圣灵的光照，才会结束！

7月27日

神对付我们每一个人，其间的过程，矛盾是一直存在的，神是从矛盾中间，借着矛盾，叫我们进步。所以，存在矛盾，不要怕！如果说要怎样解决，这也说不清楚。神总是要一段一段的，叫我们向前，一直往属灵的路去。

基本的东西就是要看到"生命"、有要主的心，有这一点，神就借着这一点越发作工，不是按着我们所想，乃是按着神要作的。因为道路是神定规的，神拣选的，我们自己没有办法拣选。

你要拣选舒服，没有舒服的路给你走。你要逃避为难，为难也没有办法逃避。反正四面的光照着你，叫你也没有办法逃避神的大光；到了经过一些难处的时候，你就甘心乐意的说:"神阿，这个由你去作，我知道是你的安排，是你的道路。"你从来没有一点懊悔，你不会说:"早知道，我就不走这条路。"

因为是出于神的，就会认定是神的意思，出于神的许可，我们就用甘心乐意的灵来背负十字架。所以诗歌说，十字架从来没有讲理由，要讲理由，怎么讲得清楚？讲不清楚的。就是没有理由，没有条件，你只要顺服神，神在你身上就作他的工作。这就是神荣耀的工作。

7月28日

我们每个人都要不断的向前走，如果不向前，就停留在那里。停留还留不住，还会退！会退到可怕的地步。

到了七零年代时，我们也不知道怎样做，因为全国找不到、也看不到一条属灵的路。没有路，只好受神的约束了。以前一段时间是被约束，以后的一段，就是自己约束自己；以前，我们好像被关死在一处，以后的，我们还是关死在主面前。因为神的时间没有到，你要作也没有路走，那末，就一直观察神怎么做，从环境、从个人，一直看神怎么作。

以前，我们只二个人在一起，都提心吊胆的。X弟兄说我是胆子最小的，总要考虑、考虑、多多考虑。我胆最小，不敢随便；一旦到了时间，啊！那个胆子也不是出于我们，因为神在这里作工，神自己负责。所以我们不能列出一条一条来，要怎么样作。不是！是神要作，你挡不住神的工作。

7月29日

年长的弟兄说：神复兴的工作，不是你去说的。神复兴的工作如同黄河缺堤，水冲出去，你没有办法站住。神如果工作，人无法挡住，你挡神，就被冲走。没有办法。

这样，就靠你一个人，怎么样把神的工作带出来？不是靠一个人。所以现在，你不要说：要有一个奋兴家带出神的工作。不可能。奋兴家，在国外很多，但带不出什么。神是在各地方兴起他的儿女，神的工作在遍地如雨后春笋长出来。这个，人挡不住，人阻挡不了。

所以，这工作，我们这几十年的学习，就是各人有一个火在我们身上点起，你一个火点着别人，越点越厉害。你一个人最多一个火，也没有办法点那么多，就是一个一个去点，直点下去。

只要你有火就会点燃别人，只要你有这个生命，就产生生命。只要你有恩典，就会流露恩典给别人。如果自己是干巴巴，没有恩典，口说我要作工作工，越作，作到自己死还不知道呢！

7月30日

现在呢！在国内外，热心作工的是蛮多的，但满足人灵里需要的不多。但还是会有人，好像你们好多人，和各地弟兄(你们不认识的)，你们里面的反应感觉，现在的就跟过去的不同了。说明你们在进步，他们也在进步。如果是道理的东西，就是知道要进步，也不会进步，因只有道理，用道理讲。如果讲不对头，大家来争来夺，用道理讲赢！

生命的东西很实际，进步就进步，没有就没有，都摆出来，不要去说。"你进步没有？现在生命怎么样？"都不用说，自己会有感觉。

所以凡是有生命感觉的人，他自己会辨别生命的情形怎样。就因这一个，属灵的工作才有路，交通才有路，不然没有路。

7月31日

单单我一个人交通，你们不反应，我也没有路。空气不能对流，出来的就又推回去！所以我们的交通是彼此的，不是单单我说给你们，你们听的时候的反应，以及灵的感觉，已经把我们连在一起。里面的话出来，大家都感觉阿们，你看这个多宝贝！

如果不是出于灵的，你阿们也是客套------反正对你讲的，我表示同心，阿们，一直"阿们"，但在人身上却无轻无重的。

如果是圣灵的东西，东西出来，里面会阿们，外面虽然没有说出阿们，这"阿们"无形中已作出反应。到有一天，诗歌说："穹苍之中，满了阿们。"这阿们并不是表示祷告完了，一同表示完了的阿们，乃是表示真实，一直阿们，一直阿们。

[]{#anchor-7}八月

8月1日

"阿们"表示真实。基督是真实的，神是真实的，所以越阿们，越真实。主耶稣说："我实实在在的告诉你们。"有的圣经翻作"阿们又阿们，我告诉你们"。主是实实在在的，阿们就是实实在在。

我们能对弟兄姊妹出来的东西说阿们又阿们，说明这里面的东西是实在的。只有实在的东西才会供应人实在的需要。给大家代替品是不能解决问题的，乃是真实的东西，才会满足人的需要。

所以这一个转折点不是人要怎么作，是神自己作，神恩待我们。你们已经有一点学习，认定了属灵的道路，而且还有更高的东西，还有更高的交通，还有更好的东西，不是到这里为止；这样，一次又一次的，就是丰富再丰富的。

你里面有这一个丰富的内容，就有把握来应对工作，来对付属灵的争战，来应对教会的难处。若没有，你要去解决别人的，但是，自己的问题还不能解决。这是最实际的。

8月2日

你提到圣灵浇灌的问题，或圣灵充满的问题。主要看你里面！里面的东西正常，圣灵的能力自然降下来，你里面的东西是不对的，圣灵不彰显，去要也没有用。

像扫罗王受灵感，但是他一受灵感，圣灵叫他赤身露体，显露他的羞耻。这就显明生命和恩赐不同的地方。一个人，肉体没有受对付，十字架没有在他身上作工，而求圣灵充满，出来的都是肉体的东西，魂的东西，都违反圣灵工作的规律。

因为历史上是先有十字架才有五旬节，先有各各他，才有加略山；主死在十字架上，后才在橄榄山上升天；没有死，就没有复活，也没有升天。有了十字架，才有五旬节，没有十字架，没有死，没有复活，没有升天，就没有五旬节；我们不能越过这个。

8月3日

我们受浸就表明我们与主同死、同埋葬、同复活、同升天，这是我们的路。而圣灵就因着基督去，才降下来，这个圣灵的能力，就是为着作主的见证。保惠师在你里、在我里，就是为着作我们的主，我们要听他------跟着保惠师圣灵的引导。

外面浇灌的力量，是为叫我们有能力去作主的工；而保惠师圣灵，你不能把祂只当作一个的东西，那在我们里面的是有位格的，他是主！

圣灵的能力是一个力量，很多人只讲这一个，跟从这一个，就受欺骗。只要我们跟神联合，我们用灵，圣灵就要用膏油涂抹在你所作的工作上，叫你里面得着滋润。没有膏油，你就干巴巴的，很难受的。

8月4日

只要你里面对准神，他所赐的能力你不用求！一个弟兄说，那句话最宝贝："更大能力我不取，更深的死我所需。"你有更大能力，但满了自己呀，你在显扬自己！"更深的死我所需"，你谦卑俯伏经过死，神的大能就彰显，荣耀归给神。

人最容易偷神的荣耀。有一点工作，就认为我会作工。今天我们不是注意灵恩去事奉主，不是！我们是注意基督，包括基督所完成的。神赐给我们独一的救主------基督。神所赐给我们的救法是独一的救法。所以基督和他的十字架，我们一生认识不了，也传不完，越传越讲，经历越深，对基督的认识也深，对十字架的认识也深。

今天我们是在过渡的过程中，所以不要那么容易满足。已经有这十字架，主说：还有。有这个恩典，接下去，还有；一直不断的跟着主走，就一直不断的有长进。所说的长进，不是我这个人长。所说的长进是我们对基督的认识更多，更丰富。

8月5日

因为神多伟大！这长进是一点点的，我们怎样长进也是一点点的。我们有这一位无限的神住在里面，我们要活在无限的神的里面！神无限的恩典给你用不完；你不要怕：我用完了。因活水江河流不完，活水从宝座流出，在新耶路撒冷一直流，一直流下来。

如果你连于宝座，活水就流不完。如果是人的，就会用完用尽。所以要注意我们的中心就是基督，里面包括圣灵，圣灵充满、浇灌都是包括在基督里。离开基督什么都没有。

神在作祂的工作，特别在这个时代，像年青人要主，就比过去更真，因好多属灵的书，好多认识生命的交通，给他们一指点一交通，五年的路一年就可以走完。如果人摸不到属灵的路，十年也在打圈子，变没有了。

8月6日

今天我们的交通不是交通道理、看法、主张、意见、聚会等等。我们像保罗所说的，要把人完完全全在基督里带到神面前去。不是把人带到聚会为止，是把人带到神面前，活在神面前。这是多荣耀的。

只要你在神面前！没有弟兄姊妹，你也在神面前，没有道理，也在神面前，我们不是靠道理、仪式来维持。还有人说:"星期天听道理，我得着，回去就没有了。"他这个听道理就很有限。如果因着这个要多聚会、多听，这样作基督徒很吃力！你若认识基督，在里面跟他交通，与主连结，用不完呢！

8月7日

但是人怎么有这个事？不出力！怎么有这个事？有，你坐在船上，坐就好了。有个故事说，有一个没坐过船的人，上了船，他还是要走路，从船头走到船尾，走来走去，不知道他为什么要走。他说：不走，不会到，走路才会到。

其实，你不用走，坐着享受就好，船一到，你也到。我们在基督里也是这样。你说我软弱，主说：我的恩典够你用的。够用就是够用，你不要怕。你只管享用，主恩够用。

特别在最近几年，神这工作在国内外显明了。因为生命各从其类。生命各从其类，这是很对的，是不改变的原则。你有这生命就有这个要求，就会找这些，再远还会去找，找到了，里面就觉得对，感觉应该交通。

8月8日

像我们弟兄到国外去，回来说：找这样的交通没法去找。以后找到一些人，交通也是模糊的。像国外那么自由，教会那么多，又那么出名，生命的路竟也找不到！神借着他就把这种子带出去。并且弟兄同心合意把这东西带出去。同心合意，就能给它冲出去。

我们本来想，很多国内出去的人能够同心合意，把生命的路带上去，但十多年了，还没有带出一点点，他自己那个东西也冲淡。所以，应该把这里面的东西，再挑旺起来。

每个人都挑旺，像把火挑旺一样；光对光，光就更丰盛。像灯台有七灯，光光相对，灯对灯，连起来就更旺。每一个人都站好地位，把这个光显明出来，光对光互相照亮。不是单枪匹马去作一点工而已，乃是带出整个身体，带出主的工作。我们这个交通，少几个弟兄姊妹就没有力量！

8月9日

弟兄们问我，今天X弟兄来吗！我说会来。他们讲这话是里面有故事呢！因为通过几次交通，他们有不一样的印象。因为交通里，对这个东西，彼此里面是非常的阿们。多几个这样的人就能够把丰富带出来。弟兄到外面去，盼望神藉他把这个路带得更清楚，去影响外面那些人。

有这样的工作才能够转，不然，下去，教会实在很可怜。我们讲这些，就是因为一面有看见，一面，这二十年来，看见神的印证。神的工作实在有祝福。

有的人不服气，看了这些，好像我们没有什么东西给人家佩服。但摸到的人会看见，神实在有工作，叫他不落在人的那方面。落在人的方面还可追求，如果被神淘汰，就没有路走了。所以我们在追求上要敬畏神。

8月10日

对神这个工作，还会有另一个反应：有的人怕！就好像以前基督教听到N弟兄的名就怕，怕这人一来，教会就产生问题。所以公会的人就反对，说他偷羊、偷羊。今天公会也有这些情形，真有一个属灵人，他们就怕："我这聚会平安无事，你来给我感染，一些人就跑出去。"

有的人说，羊都给你拿走了，剩下少数羊。这样说，羊就是他的了。如果是主的，他要欢喜才对："主阿，我没有办法养，你叫弟兄姊妹起来共同养还好，因主就是牧人。"所以，很多人是把主的人当作自己的羊了。

走这条路还要出一个代价，要能忍受人的反对。但"与我们同在的比与他们同在的更多"，与我们同在的是神！神叫你能忍受人的反对，因为你有的是出于神来的东西。

8月11日

怎么能通，就是出于神的才通，一句话、二句话就给你打通。好像昨天弟兄说：弟兄所讲的比喻就叫他通。

每一个比喻都叫你通。如果不是圣灵的工作，讲一百个比喻也不会通。圣灵工作，一句话到里面就通！一句话一说，一通，大家好通，因为是出于灵的。

出于灵的，就是出于生命的。这不是临时准备一篇道理，这是长期准备的。有人问N弟兄，讲道，讲道理，要不要准备。他说要。又问需要准备多久？弟兄说："准备二十年。"

二十年的功课学了，在你里面转来转去，属灵的东西在你里面就丰富；不是说开十次会就要准备十篇道理，十篇讲完就没有。

8月12日

认真说，这不是要怎样去作？不，是因你长期活在主面前。神总是有功课给你学习，这功课学不了。给你去学一个功课，你学不好，还要你再学。

我们弟兄的功课也学不少，二十年在牢里学的还不够，回到家里就更难学。家里学习的更实际呢。这所学的，比在外面的带得更高。并不是非常的环境才叫作十字架，在家庭里，就是十字架最实际的功课，叫你去摸到神，有这个属灵的东西！

如果我们的眼睛是开的，就能看清楚，因为摸到神，人就一直在变化。

8月13日

美国弟兄来，说:"我到这里，每次都看见这里变化，高楼大厦、道路，每次都变化。"讲完，年轻弟兄问他:"你到这里交通几次了？（应：好几次。）通过交通以后，里面有没有起变化。"话讲出来，他不知道怎么回答。外面去看，是变化，但通过交通里面有什么变化，他答不出来。

他说，第一次作什么，第二次作什么，带书、带圣经，他在这里工作。他是讲外面的。人问他里面有什么变化，他讲外面作了什么。

弟兄究竟有没有变化？有一点变化。怎么变化？因他那个工作，做得很大很满意，后来，有人把这工作取代了，他就受很大的刺激。

虽然受很大刺激，交通中他摸到实际，就开始摸着一点，开始阿们。他说:"今天，我所经过的，是神的手在这里作工。"就是这一点点开始。所以，不是看你外面的情形，是看你里面的转变。

8月14日

前天弟兄说，个别的弟兄有交通有问问题，感觉很宝贝，每个人里面都有属灵的感觉。一有属灵的感觉，就好带领，没有感觉的，就好像带死的一样，没有办法。

所以，属灵的东西都是千真万确的事实。没有什么东西比活的更加宝贝，很多东西是死的，我们这个生命是活的，是神的，是神的生命，这多宝贝！在我们身上就是有这个宝贝。

这宝贝在我们里面------在瓦器里，要显出莫大的能力是出于神。所以我们要认识神，简单的就只这三个字------"认识神"，一生学不了！

8月15日

交通：有经历，你就对所经历的感觉宝贝，这也是危险的。经历是叫我们认识神！在这里，如果不高举基督，你宝贝你的经历，我宝贝我的经历，有问题了！宝贝经历就是宝贝自己！

人想到：我讲道过后，有神的祝福；他里面就有个高潮！讲道结束，回到家里，这高潮还是下不来，还是享受这高潮。他享受他讲得很好。"每一次，弟兄姐妹都听得很好，那很高。"他讲这个话，就是说，他享受他的经历------高潮。无形中，他离开主了，自己也不知道有这个情形。

以后，他说的东西，虽然是有些内容在里面，可是，有些情形，用我们家乡的话，叫作"柏紧"，就是没有什么"肉"的，都是壳的意思，它的壳很大。样子都是很胖的，壳很大，可是里面的肉实在很少。所以我们说，这里的交通是，每个人都要高举基督！这不得了！你看，高举基督太少了，如果我们交通，每个人都高举基督就不得了，就翻天覆地了。

现在就是每个人不是高举基督。所有破碎就是要把这个己钉十字架，像刚才所说的，在死的形状上与基督联合更深。只有在死这形状上与基督联合，生才在别人身上发动。

8月16日

交通：我们从各种不同的情况来看一看今天我们事奉神的路。有弟兄这样讲，为供应他那地方弟兄姊妹的需要，他就拼命的看书，读属灵的好书，读好准备供应他的需要。看起来好像很对。

后来，我就告诉他，我们走的不是看书这条路，因圣经说，看书多没有穷尽，读书多身体疲倦。不要说世界的书很多，属灵的书也看不完！你看得多，就疲倦了。这不是说叫你不要看书，我们一生年日有限，人看书是要有选择。

这市场上的东西很多。有一次我参加聚会，一个弟兄讲得很多很多。之后，我就讲:"你今天到超级市场买东西，你要把超级市场搬回家去，吃不完，派两部汽车去装，也装不完。但你所需要的，不过是一小篮子。今天够吃就好，你明天有需要，再要。现在你把超市带回去，你累死了。"

所以看书，这书很多，你只能看今天要的。一天难处一天当，你需要什么，今天够你用的，行了。不要好高骛远说:我要看很多书。

8月17日

交通：我们是走信心的道路。现在热心的人很多，工作很多，但是信心却很少。热心跟信心是两码事，热心是你凭自己的力量去作，信心是按圣灵的带领。我们是走信心的道路，如老弟兄刚才说的。

讲道要不要准备哩！现在国外做特会，明年的题目，老早（今年）就准备了。今年的题目是去年已经准备的。讲道的人究竟知不知道人家需要什么？他讲的东西，用中国话说，叫闭门造车了。他有几篇道理要讲，不管你明年什么时候要讲，反正有这个道理，不管什么人听，他是有这个道理要讲。但我们走信心道路跟这个不一样。

信的人从他肚子里要流出活水的江河来。

我们今天在交通，不是凭着你肚子里有什么来交通，乃是凭着里面的感觉，看需要什么！凭着里面的感觉才会有里面真正的供应。如果凭着头脑准备好------我有这几篇道理，这个害死人呀。

8月18日

交通：有个弟兄到加拿大去，叫我替他整理稿子。他带一百多篇稿子准备到加拿大讲道。他是年长弟兄，我只好帮忙，但我一面帮，心里一面想，这一百多篇讲完，他再讲什么。

我们不是走这条道路，这是死路，不是活路！我们走的是信心的道路，有活水的江河从里面流出。那你还怕什么？有这活水江河！问题在这里了，你必须在主里面。主是真葡萄树，你是枝子，你跟主联合，生命供应就源源不断，这活水从基督来，活水不断！一百多篇的道不过是挖一池塘的死水，打完就没有。

我们都知道，某弟兄是很好的弟兄，但是魔鬼的东西真是可怕。神是要我们属灵的后代，一代超过一代，要我们的下一代更好，但是魔鬼作相反工作。他的一个小儿子说:"我有一百二十篇道理可以讲，你们让不让我讲。"负责弟兄听了很高兴，"赶快来讲。"讲到第十一篇就不给他讲。为什么？讲到第十一篇，他说："人吃善恶树的果子以后，良心发现，所以善恶果可以吃，应该吃善恶知识树的果子。"人家就不给他讲了。

8月19日

交通：我发现，很多人都讲这个（不只他一个人讲），香港有人讲这个。他说："你们老弟兄吃生命树不吃善恶树，没有路。"他要自己开一条路。他现在自己没有路了。

我们看了各种不同的情形。认识神的路是凭里面的感觉，不是凭道理。不是道理不行，乃是人不行！每次交通，我们都要注意里面的感觉。

现在人的道理、圣经知识一大堆，你碰到，只有他讲，你什么都不敢讲。人都说："这某某人，圣经很熟，好像他在聚会里，你就不能开口。人开口，他就要讲，顶着你，讲一、二个小时。聚会给他浪费到没有。"

后来，我就说："不要怕，怕什么，他会讲圣经，却不认识圣灵。"

8月20日

交通：为什么说他不认识圣灵，我把他的道讲讲看，他讲思念圣灵、认识圣灵。他说："什么是圣灵，你知道吗？创造里，神的话出来，什么都行。你看，这个是圣灵的大能。摩西伸杖叫红海分开，是圣灵大能；约书亚叫太阳停住，是圣灵的大能；参孙把柱子拉倒，杀死非利士人，是圣灵大能。"我就再往下听，他会怎么说思念圣灵？他讲了快二小时，最后说："时间到了，我们想念神这些大能的工作。"

你说可笑吗？这叫思念圣灵？我对旁边的弟兄说，他讲思念圣灵大能，不要他说，魔鬼也会说，魔鬼也认识神；问题是说，现在，你有圣灵在你里面，圣灵怎么样感动你，怎么样借你的破碎来有交通。这圣灵在里面的活动，他一点都不知道。

我说，他今天讲这个道，他把他整个底子摆了出来，他的本事就是这些。他一点本事都没有。他讲这个道理把他的原形露出来了。不要怕他，怕他作什么。

8月21日

交通：那天，我是不参加这种聚会的，后来，我说我要参加，不参加不行。我参加，我在那里祷告。祷告到他说:"时间到了，我今天就讲这些，请大家原谅我，我今天讲得很乱。"我说：很乱吗，今天你还好，不乱就不行了。给你讲好了，你不知欺骗了多少人！

现在很多人都这样讲：我们好多人爱主，魔鬼就不敢来侵犯我们。特别是一些人，提倡什么：圣灵浇灌，医病、讲方言。这个不对！你应该分别这个灵是不是出于基督的。凡灵不可以都相信，首先要分辨这灵是否出于基督的。

他说不要分辨灵是否出于基督，你不要怕，只要你专心爱主，撒旦就不敢骗你...结果，我就发现他受了欺骗。后来我把他们看为最好的书《荣耀的光辉》的一些东西指出来。这位作者爱主、舍己，有信心、认识神，最大问题是：在倒空自己的方面，受了撒旦欺骗。他倒什么空？他说:"他什么都没有，只剩下躯壳。"我说，神造亚当就作个躯壳吗？连思想感情都没有了吗？如果只剩躯壳，邪灵就进来。他说:"我被圣灵感动，就举起手来..."我说这不是感动，是被动。

8月22日

交通：圣灵所结的果子，最后的是节制，就是自己能管自己。节制也可翻作自律。自律摆在最后，前八个，撒旦可以假冒，爱心、忍耐...什么都可以假冒，但自律，撒旦没法假冒。因为这是先知的灵顺服先知；不顺服，就胡来，这就不是从圣灵来的。自律摆在最后，这是试金石，试验所接受的灵是否基督的灵。所以不是凡灵都接受，要试验灵是出于基督的不是，不是的，就不要接受。

但是他讲方言，被圣灵充满，他说很舒服，很满意，得很大造就。他问我，你会不会用灵祷告，我说我会。我当然用灵祷告。"用灵祷告是怎样，你告诉我！"我说，我祷告也不是不讲方言。（方言没有过去，但讲方言不是像他这样的舌音...）。我说，圣经说是万人的方言，还有新方言，像我小时厦门话跟现在厦门话就不一样。方言，使徒行传中记，圣灵充满时，各人用乡谈讲话（方言与乡谈是同一个字）。圣经的方言是人的方言，不是天使的话。（天使的话没有人懂，恐怕只有保罗听过。听过也不能写下来告诉人的。）所以，能造就人的是人的方言，这方言是听得懂的，但要人翻译。（他们那些方言却是干扰，是混乱。都一个样子的。）

所以，方言都是为着自己有个美好经历，为自己享受的。而我们却是要高举基督，不是高举经历。经历是宝贝，但若不高举主，这经历就叫人跌倒，叫人自高自大。

8月23日

交通：那弟兄问我，你知道圣灵充满是怎么样吗？我反问："你有没有圣灵充满呢？"他不敢讲出来。我知道他要讲理由，但他不敢讲。他讲理由怎么讲法？我先说：圣灵充满是这样的，圣灵充满是这样子，有就有，没有就没有。不可以装出来的。他问我怎么装出来。我说：我装给你看。祷告小声，越祷越大，最后阿利路亚。这是装出来的。

另一个我要说的，神的灵叫人安静。圣灵不叫人混乱。圣灵充满你，就是叫你和神有亲密的联合，不敢有自己，连自己也不敢出头。这个是自然现象，里面跟主联合到一个亲密的程度，是种自然现象，而且是按照神的意思，不是按自己的意思。圣灵充满与否是主的事，风随意思吹，照他意思吹。不要问圣灵怎么工作。圣灵工作不凭你的意思，是凭神自己的意思。

所以这圣灵充满不是照你意思，圣灵充满是你要天天舍己，活在基督里，跟基督有亲密的联合，充满是自然的现象。所以弟兄问，到底要否注意里面？"当然要注意里面。"你里面丰满了，外面各种情形自然会露出来，不必你追求，它自己会表露出来。你没有注意跟基督的丰满，你去追求灵浸，讲方言，撒旦就会找机会。牠的假冒、牠一切诡计的工作，就从这里产生。因这些都不是圣灵自然的工作，是人为追求的、制造出来的。

8月24日

交通：今天我们不能在那里等候祷告二个小时，不必再祷告祷告到有一个现象，看见什么异象，不是。乃是在你的祷告里...

今天祷告的书很多，人送我祷告手册，我看了以后就把它烧掉，这手册写一大本，我还可以加进去，为美国、英国祷告一大堆。但里面没说到：你跪下去，你碰到神没有？这是不是神的旨意？我把这种书烧掉，因为这是死的。凡把生命的道变作一个道理，就是最大的堕落。

那种书说：属灵的基督徒有八个标准，属肉体基督徒也有几个标准，你背起来，就属灵了。不！这个是死的，这变成是死的东西。所以凡把生命的东西变成道德，变成一种教条、公式，都是散播死亡，不是生命里的交通。这是我们所反对的。

所以慕安德烈说祷告：你每天祷告，不要冒失开口，你跪下去碰到神，你才祷告。你找老弟兄，没有见面就一直讲："老弟兄，怎样怎样。"这算什么？你首先要见到他的面，你再说。还没有见面，在路上就拼命讲...

8月25日

交通：祷告也是这样，你要碰到神。灵里通，才开始祷告，你看，这样，主听不听？这是关键。

我们讲圣灵浇灌，超然经历都不要，你要刻意追求，撒旦一定用这些来攻击你、欺骗你。今天撒旦不单要得到一些无出息不长进的基督徒，它更要得很属灵的、有追求、爱主的基督徒，因为它得一个这样的基督徒就要得到上千上万的。所以我跟这批姊妹说，你不要说:"我只要爱主，撒旦就不会欺骗我们。"保罗的话不是这样说，保罗是说："如果你以为你自己站得住，就要小心。"你以为自己属灵，能站住，这样就要小心。撒旦所要的就是要得你这批人。

话又说回来，今天，我们不能看人。在这里，都是主的保守。老的、小的，主保守，但是，凡是以为自己站得住的都要小心。真理是二面的，一面你爱主，主会保守。如果你以为站住，就有很大危险。

我们现在，关于浇灌、讲方言，不要刻意去追求，也不要把他们当作很属灵的。我们看属灵不属灵，乃看他是否高举基督！

8月26日

答：关于圣灵的浇灌同在，我们都有理想，以为有什么现象。其实，我们连交通聚集，都有圣灵浇灌，只是我们不觉得，我们不觉得怎样。圣灵的浇灌就叫我们得力量。

得什么力量？七八位姊妹过来交通，起初我们怕他们受不了，在本地，他们只一个钟做礼拜，在这里却一坐二个多钟。怕受不了！接下去，她们反而觉得很短，要长一点。这是圣灵的同在！不然一口气坐二、三点钟，怎么受得了。

讲的不容易，听的坐在这里也觉得不容易。如果不是圣灵的同在，你听别的东西，听二个钟很勉强的！你要听两个钟头，不是一次而已，上午、下午、晚上合起来六、七点钟，但是在这里，讲的照样，听的也照样，反而觉得时间很快就过去了！这就是圣灵的能力。

所以圣灵的浇灌是灵里面感觉得到的，不是外面有什么奇奇怪怪的表现。有圣灵的同在，有时不说话，安静到一根针掉在地上，也都听到。

8月27日

有的时候，没有说话，但里面的的交通是多么的甜蜜。以前我们在年长的弟兄面前受教，很奇怪，一天三次，早上、下午、晚上，一次是二、三点钟，每天这样讲，连续四个月。若不是神的恩典，人就受不了。有的人讲道，听的人一直受不了，所以，无形中神的同在，我们不知道。其实，神已经在我们身上实际上有浇灌，都根据我们里面正常的情形给我们经历，而我们却不晓得。

什么时候我们里面觉得枯干，圣灵外面的同在就缺少，所以需要弟兄姊妹彼此交通，有这个影响力。你听别人讲，别人带出来了，先是一个带出来，这聚会就越带越高。

有时，聚会起初高，慢慢再高。有时起初低，慢慢高，各种聚会情形都可以经历。所以圣灵同在、浇灌、圣灵的能力，不在乎外面，不在乎感觉或现象。主耶稣是正常的人，保罗也是平时正常，但到必要时，圣灵能力在无形中就显出来赐给你。我们不要去想圣灵充满是怎么样，想出超然的东西来。其实很多的情形，常常都因人的不正常，被撒旦利用了，虽然这样，人还不会纠正错误！

8月28日

因为灵界有很多定律。只要不依照灵界定律，你就受欺骗。撒旦有撒旦的原则。圣灵有圣灵的原则；有神的原则，你违反原则，就受亏损。

你心想我要跟从主，你外面没有跟到主，还不知道。所以愚昧的先知才相信自己的灵，老先知说:"神这样作。"但他的情形与神对不起来。

所以一个人相信自己，"我怎样都是对的"，他就会走错路。我们要在神面前说："我是会错的。"我要爱主，但我还会错！我虽然追求，但我会错。就是要我们不离开神的原则，一离开就马上走到自己的原则里去。

撒旦的工作就要你违反神来跟他走，他就作这一个工作。所以，不要以为我是爱主，不会受欺骗，还会呢！宾路易师母讲得很清楚，撒旦专门是要得着那些相信自己、认为自己爱主的人，叫他走错路，叫他跟了牠。

8月29日

属灵的争战，各方面争战的情形都有，因此，一个事奉神的人，不只祷告要儆醒，为教会要儆醒，为自己要儆醒，不儆醒就会吃亏。

好像一个站岗的，不儆醒，给敌人有机可乘，一经打击，全军就消灭。一个站岗上忠心的人，就能保护他所看守的那些人。在教会中，负责看守的人，不只要祷告，眼睛也一定要观察，别人还不知道情形，他们要知道，不然，到了事情发生就会吃亏。

要儆醒、要祷告，每件事都要观察。我们属灵的眼睛要亮。撒旦不会睡觉，牠会随时利用我们的弱点来作工。所以，很多说："我爱主，牠(撒旦)不会怎么样！"的人，他这个就是安慰自己，欺骗自己，也给撒旦留地步作工。

8月30日

问："不要醉酒...乃要被圣灵充满"，充满这事可主动，也可以求，但浇灌是否不必求。

答：圣经说，不要醉酒，乃要被圣灵充满。醉酒就反常。"圣灵充满"也有它的现象，彼得被圣灵充满，人就称他们：被新酒灌满。因一个人被酒灌满，有被灌满的情形，彼得得着圣灵的能力，也被称作被新酒灌满。

他本来讲话都不敢讲，被圣灵充满，会大声说:"你们就借着无法之人的手，把他(耶稣)钉在十字架上杀了，神...叫他复活。"这说出，他作出本来不敢作的事情。一个人被酒灌满了，会作平日不敢作的事，这是反面的；正面的也一样，你被圣灵充满，就作出平日不能作的事情。

所以圣经说，不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。你要明白，首先看你这人清楚不清楚。如果你是糊涂的人，连人的话都听不清楚，神的话，更没法听清楚。所以要明白神的旨意，要看这个人清不清楚。

糊涂的人是不清楚的，糊涂的人作糊涂的事。扫罗做糊涂的事，圣经说扫罗是个糊涂的人。糊涂的人叫他做清楚的事是不可能的。清楚的人就作清楚的事。所以我们清清楚楚在神面前，对神的旨意就能够反应。

8月31日

圣灵充满也是这样，你不要醉酒，你要被圣灵充满。你对世界许多东西怎样？醉酒的人越喝越有味道，许多世界的东西也这样把我们麻醉。我们贪爱世界，贪爱钱财，就是说，这些灌满了我们，使我们糊里糊涂的。所以对这反面的东西我们要有对付。

我们对付了，圣灵的恩赐不一定去求，圣灵反而充满你。圣灵充满是有意义的，不是叫你去欣赏、去享受快乐。圣灵充满为叫你有力量，去承担你所不能承担的工作。

圣灵充满是主自己的工作。你要把茶盛在杯里，第一要看，这杯是否有漏洞，如果杯破坏了，无论装多少，都浪费掉。即使没漏洞，还要看杯子干净不干净。如果杯子没漏洞，也是干净的，自然会把茶装进来。

[]{#anchor-8}九月

9月1日

我们的器皿有没有漏洞，有没有不干净的，若是没有，神自然充满你。这充满是有意义的，不是为给你享受。你有这需要，圣灵就充满；你有这工作，圣灵就作工，充满到你自己也不觉得呢。这么多需要摆在你面前，你里面已经满出来。

圣灵的能力浇灌是配合你里面的，外面、里面互相反应。就像挪亚的日子，水从深渊涌出来，也从天上降下来，四十天之久，天上地下的水都涌出来。你里面与外面的，也这样彼此应和着。

有人说，今天是否还有五旬节圣灵浇灌的情形？我说看情形，可能有也可能没有。五旬节时是已经有人在反应这上面来的能力，什么人？彼得约翰等一百二十人在小楼上祷告，他们里面已经准备接受从天上来的能力，里面有人在反应！外面有东西，里面也要有反应。

9月2日

神如果今天把他那里的大能力降下来，那反应与接受的在那里？没有！所以，神在这时代就作准备器皿的工作。没有器皿就没有工作。有人把器皿忘记了，一味要作要作，却不知道神要作不要作。器皿不够用！这一个，人忘记了。

在这几十年来，神就已经在各地方准备器皿。如果能用，他就用，小一点的，他小用，大一点的，他就大用。因为圣灵今天没有找到出路，找到、得着一条路，祂就进去。只要有一条缝，圣灵就进入。

今天，很多人都向属灵的世界关得很死的，什么叫作"死"，就是跟环境断绝关系。你跟神一隔绝就是属灵的死。如果有一点"打开"，圣灵就工作。

9月3日

圣灵的工作是无所不透的，但是要透到你，就很不容易，因为我们的心都关得死死的，没有办法接受圣灵的工作。所以我们里面向圣灵、向神必须是敞开的，与神有一个接触，有一个敞开的心，神在我们里面就有工作。圣灵的工作在里面、外面响应配合，这是神荣耀的工作。

在钻地的时候，我们常见到地底下有泉水涌出来。在干旱的时候，我们等待下雨，没有雨水不行，雨一下来就好。同样的，我们里面也有活水的泉源，有时，还会有圣灵的能力浇灌。

这能力、浇灌，许多时候，也不一定有什么感觉。只要你里面是正常的，圣灵就同工，圣灵的能力也同工。所以，圣灵能力的浇灌也是根据我们这一边去反应。如果没有彼得他们的预备，而想有五旬节圣灵的浇灌，也是不可能的。

9月4日

问：圣灵在里面作主，是主灵。浇灌是力量。

答：在里面，保惠师是有位格的，但他也向我们显出力量；这力量不是有位格的，这是在你身上显出的一种功用。圣灵本身在我们里面是一个位格，圣灵的能力却是为叫我们把灵工做出去，圣灵同工就感动人。有时，我们这器皿不够，圣灵的能力就要作工在我们身上。

主灵要充满我们，我们被他占有，这是圣灵充满、生命的充满。因为圣父、圣子、圣灵是三而一的，因此说，神在我们里面也可以，主在我们里面也可以，圣灵在我们里面也可以，神是三而一的神。

神是独一的神，但神不只有是独一的这一面，神还是三而一的神。主耶稣基督是神，也是个人，但他还坐在父神右边。神就是神，主就是主，圣灵就是圣灵。但是，他们是"真一律"的------没有矛盾。

9月5日

在我们身上，神作工也作到我们与他没有矛盾。神的生命在基督身上，基督跟我们是合一的。神的灵在我们里面，重生我们的灵，我们这灵因重生，圣灵住在我们灵里，也与我们合而为一。

这一个，就是基督借着圣灵住在我们里面，作我们的生命。因为主说"保惠师住在你们里面，要见证我。"(约14:16;15:26)圣经见证主耶稣，神也见证他儿子是所立的基督，圣灵在我们里面也是为基督作见证，而我们也是为基督作见证。

所以，基督是中心，神的中心是基督，圣灵为基督作见证，圣灵的中心也是基督。而我们的中心也是基督，我们作基督的见证。我们说见证二个字，跟今天所说的见证不一样；我们所说的见证是基督，使徒行传所说的全部见证，都是见证耶稣基督的复活。

但人所说的见证，是见证历史，见证他的故事，基督都不知摆到那里去！反而很多人，却是利用基督来抬高自己。所以我们的见证是见证基督。使徒行传从第一章直到末了都是见证基督，我们也是。

9月6日

书信讲教会的生命。哥林多书讲教会，以弗所书、歌罗西书也讲教会------属天的教会。哥林多书讲的教会讲得很具体，讲看得见的教会，而以弗所书就讲教会是属灵的、奥秘的。歌罗西书对教会也讲得很高。

过去我们注重哥林多书所讲教会表面怎样，以弗所书、歌罗西书那些高的东西却摸不着。但你摸不着，你就没有内容，摸着才有内容。

像我们过去，注重一个一个杯放进在茶盘里，是对的，但今天更是要注意：里面装的是什么东西。今天教会的地位是对的，里面装什么呢？如果装基督就对。

现在教会里面，基督常常没有地位；看到的只是弟兄个人有地位，就看到人在这里！还会看到一些人------你这一班人在争，我这一班在争。

9月7日

问：主灵我们要信。浇灌及能力，这要求吗？

答：这也不要求，一相信就有。主已经来为我们死，我们就不要求神再差独生子替我死，独生子已经死了，神已经作了。我们不必求，只要相信，站在身体的地位里去信。

你在身体里，膏油就从头流下来，流到胡须，又流到衣襟，最后全身都有膏油。你站在身体的地位上，基督就给膏油，他的膏流到全身体；但你在身体以外，就摸不着，再求也没有。

所以，我们看到那些奋兴家、单干户，越作就越枯干。如果你是在身体里，你就越作越丰富。因为神是赐福给身体，赐福给教会，不是赐福给单单你一个人。因你个人得着有限，教会合起来才无限。

9月8日

交通：圣灵充满、浇灌，可以用圣经的一节经节来说，就是启示录说的，神宝座前的七灵。圣灵怎么叫七灵？七灵指圣灵的工作的完全，并非有七个灵。七灵就是内住的灵，就是能力的灵，也是浇灌下来的灵。圣灵各种工作的表现都在这里。但他的工作是完全的，所以是七灵。都是一位圣灵所作的。

祷告：主耶稣，感谢赞美你，你带领弟兄姊妹，叫我们在你面前有一个敬畏的心。让我们有一个受教的耳朵，得听你的声音。主阿，我们常感觉迷糊，如同往以马忤斯的二个门徒，你和我们同行，我们不感觉。主阿，需要你开我们的眼睛，叫我们在你的光中得以见光。我们仰望你，你祝福这里的聚集。我们交托在你手中，出口的，你也加添力量，如同活水江河，让我们遇见你自己。你与我们同在。荣耀归给主，祷告靠主的名。

以上7月12日-9月8日，选自1999年2月21日早交通

9月9日

能打通，不只关乎我们，也关乎众圣徒。盼望神借你带出神荣耀的道路。在你那边，找一个能有感觉、有交通的人也很难。你们那里也有各种人来交通，谈是谈，谈了算，能交通的还是不多。

我们里面有一个态度：是交通再交通，会产生影响，往下去，神有一个起头。以往的一些东西，我们不去摸它，只在属灵方面加强就是...这是肯定的。

如X地起初有些人来，也有为难，因有很多看法，经过一些时间，慢慢人的观点就转变。某弟兄以前也有看法，我们没有去辩，总是交通交通；他跟来观望、交通，慢慢就看见。看见就告诉别人。

9月10日

讲到辨别，第一件是要辨明真理。聚会中讲的人，以及听的人都要慎思明辨，这是最起码的。这明辨是要懂得所讲的对不对，这是起码的。救恩能讲得清楚否？讲得真实吗？神的话讲得准确吗？你要辨明，自己对真理就有一点学习。

辨明真理可以从读圣经，参考属灵书，并自己主观上蒙光照得到。主观上的，就不是人说我也说的，是自己有主见，对真理有肯定，有绝对性。有绝对性去衡量讲道的人才会有标准。

如这尺是标准尺，去量才准，若减了二、三分，怎么量？量不准。对真理，我们自己要有比较标准的肯定，才可以把不合真理的量出来。真理看法不同，不必勉强争论。让他怎样看就怎样看。

9月11日

因为在历史上，有几个突出的道理，看法都不一致。如被提，是一次或多次？是灾前或灾后？历史上一直存在争辩，不清楚的。

你信多次就多次，信一次就一次，问题不在多次、一次，也不在乎灾前或灾后，要紧的是能否被提。这个解决了，问题就简单。

好像有些人问，撒母耳被扫罗借交鬼妇人从阴间叫出来，是真的还是假冒的？这个问题，历史上一直在争辩。我们也不必争到清楚，你信是真是假，有你的自由，因这个辩不清楚的。

但是一些现实就跑不了。真理的认识对就是对，认识错了就是错，基本问题是事实摆在那边。就是说，我们对神的真理要绝对、要忠心！

9月12日

第二，要辨别圣灵与邪灵。邪灵有很多工作，仿佛圣灵作的，撒旦很会假冒。圣灵、邪灵怎么辨别？圣灵的工作乃是借人的灵去作工。邪灵的工作是借人的魂去作，这是最清楚的分辨。所以我们为什么要对付天然，对付魂？

因为天然的、属魂的人，还有撒旦的根据地，而让牠有机会作工。如果我们的魂受过对付，牠就没有一个根据地作工。牠有一个桥头堡、有一个机会，就会作进来。

亚当还没犯罪，他的灵魂体是整个的，但他的天然（魂的部分）一受影响，撒旦就从这里开始作工。牠怎么样作？神的工作是从里面作出来，撒旦的工是从外面做进去。

9月13日

撒旦告诉夏娃说，这果子是怎样怎样------就在她的思想上引诱她，她也觉得很有道理。后来夏娃再看一看，这树的果子好看又好吃，就动情了（情感出来）。进一步，她用手去摘下果子来吃（意志出来）。

所以人犯罪，就是思想先受试探，然后感情受试探，最后意志受试探去行，这样，罪就临到众人。夏娃因为从外面去看，用眼睛看，情感受吸引，就接受了，撒旦就把工作从外面作到她里面去。

人一犯罪，人就受包围，罪潜伏在人里面，向神的交通就没有了、就死了。

9月14日

而神的工作却是从内而外作出来，先叫人里面得到重生，又借里面的生命冲破外一层天然的生命。但人外面的一层不是很细软的东西，人外面的壳是硬板板的。柔细的会有感动、有启示，会感觉去作，但人外面的是硬板板的人，这是一个刚硬的感情、思想，是个刚硬的意志，感动却感动不出来------感动它，它却不听。所以圣灵必须安排各种为难，要把这硬硬的东西打破，要打击我们这个人。

我们这人有过对付，撒旦就没有地位。但是，撒旦是无孔不入的，一面是，一旦有地位，牠就进来，一面是，牠在里面来作腐败的工作。所以一面有看得见的争战，一面也有看不见的，牠要给你里面装很多东西，把你搞乱。

9月15日

我们这人里面一被搞乱，牠就作工。今天撒旦在我们身上工作，是先在我们里面搞乱，一搞乱，牠在外面的工作就来了。

如果我们是同心合意的，一面又是经过对付的，撒旦就没有办法。像我们把门关好，小偷就没法进来。因为白天不关门还可以，晚上也不关门，小偷来是很自然的。所以属灵的基本原则就是说，神的工作是从里面作出来，人的工作是凭魂去作，撒旦的工作是凭着人去作。

圣灵是真理的灵，我们用心灵诚实敬拜神，神的灵就一起作工。如果我们魂里不实在，有虚荣、撒谎、虚谎的东西，撒旦就借虚谎来作工。因撒旦是撒谎人的父，撒谎的人，撒旦就借他们撒谎作工。

9月16日

如果你是有学习的，出来的东西是真理，圣灵肯定做工。出来的东西，如果是人的东西，圣灵不能作工，反而撒旦会利用它作工，来混乱神的道，混乱属灵的世界。所以要认识圣灵，要认识邪灵，也要先认识我们的灵，跟我们的魂。

我们的灵跟神的性质一样，而我的魂本来就给撒旦俘虏的，牠已曾用过，还要再用，因为很好用。所以，撒旦要利用你，如果我们的魂没有受对付，天然没有受对付，撒旦会很容易借着人的天然来利用你。

所以《魂的潜势力》说：魂的力气很大。神有能力，撒旦有能力，人的魂也有能力。当人还没有犯罪以前，人的魂可以管理空中的鸟、海里的鱼、地上的百兽，它有这个能力。人犯罪以后，这能力就没有了，但魂的潜势力还潜伏在人里头。就像做气功的、或做催眠的，就用这种能力，释放这种能力，甚至用来治病。

9月17日

今天弟兄说到浙江得救的姊妹，带她得救的是作气功的。叫她儿子拿着电线，他发功，病就治好。后来姊妹觉得不对头...他说，要怎么祷告，又祷告，又靠气功。

姊妹想：用电线发功，里面一定有迷信的、邪术的东西。里头不通，就来问到底是什么。

我说："气功是魂的潜势力的东西。"气功都有迷信的东西，好多气功师都讲，基督徒不能练气功，气功跟偶像跟邪术有关系。

如果知道真理的，就会拒绝:"我不能靠这些来医治，病就病吧。"如果喜欢病好的，去接受这个，就是接受一个错误的东西。

9月18日

所以魂的势力有它的一种力量。再加上，魂是与鬼同工的；摩西行神迹把杖丢在地上变蛇，拉起来又变拐杖，法老就请埃及术士来，术士也会，照样去做。如果你要用神迹来作一个凭据，就要多看一些------看源头。

摩西所行的神迹与术士所行的，好像表面上一样，谁对谁不对不容易分出来，但这对不对要看源头。源头从神来就是对，从撒旦来就是不对。摩西行这神迹是从神来的，术士行的是从撒旦来的，从魂的潜势力出来的；这样，你都会把它弄清楚。

一旦弄清楚，就是更大的神迹，你也不会相信。因为不是出于神的。所以要辨别邪灵，辨别圣灵，辨别是出自那一个源头的；你都会从一些具体表现上分辨出来。

9月19日

"辨别"，第一辨别真理，第二辨别灵。所以圣经说：一切的灵，你们不要都信。你要试验那个灵是否出于神的。第三，还要辨别人、认识人。

《工人的性格》提到，你要作工一定要认识人。《人的破碎灵的出来》那本书也说，作工要认识人。你不认识人，工作就不会对口，像医师，作医师必须认识病，不认识而乱医是不行的；要认识，不能说差不多、大概是什么病，这样去医，就有反作用。病要看准！

如果自己看不准，可以另请几位一起看，像医师对一个病不敢肯定，也可以请一些医师会诊。几个人会诊，总比一个人诊断可靠。所以作医师的人，对一些比较难的病都会请其它各科各目有经验、高明的同行来研究、诊断。诊断好以后，再研究治病方案，不然就是模糊的。

今天，我们对一个人，要帮助他，一定要认识这一个人。怎么去认识，可能我们自己认识不清楚，就由大家共同认识。

9月20日

认识我们要帮助的人，怎么认识？不是问历史、问情形，这是问不了的。好多人初次见面，不好意思问，你也没有办法问；问了，他讲的是否可靠，你也不知道。

好多写历史的人，写出好多历史都不真实。好多作见证的书像写历史的书一样，都是装饰的，不是历史上真实的东西。怎么去认识人？就是说，要用灵去摸人的灵。所以这个灵是非常要紧的。

他要说话！他说话，他里面的就出来。里面出来的东西是什么，就是什么。我们如果没有感觉，就不会懂得。怎么知你的手是热或冷呢？一握手就知道。有的弟兄们的手是热乎乎的。我们老人家的手是冷冰冰的。如果不握手，不会知道是热是冷。照样，灵也是这样。你的灵跟他的灵一接触，就知道他的灵是怎样的情形。

9月21日

摸到人的灵，这一个，要求在我们身上：我们的灵要是明亮的！我们的灵感觉要细软，灵要保持不粗糙。你看那弹钢琴的小孩，要保守他的手，若他的手粗糙，弹下去，声音是硬板板的。粗的工作他都要避免，尽量保持手柔软，手感细软，弹琴才弹得好。我们的灵就是个最细软的东西。

为什么我们唱诗？唱诗最会帮助我们的灵细软。有细软的灵去唱诗，不只感动自己，也感动别人。所以我们不是唱歌，我们是唱诗。我们不是要作歌星，我们是把在主里面的感觉，借诗歌流露出来，把我们里面那个感觉流露出来。有人唱诗歌是大声大声唱的，就很粗鲁。有人是细软的，他的灵是细软的。所以诗歌培养我们有细软的灵。

到了唱争战的诗，那灵却是刚强的。向着神就敬拜，向自己就懊悔，向着神的赞美也是细软的。所以诗歌有对撒旦，有对自己，有对福音的。传福音唱诗，你里面的爱要出动。

所以对神唱诗，是称颂神、荣耀神。

对撒旦、魔鬼就发出反对，攻击。

对自己唱诗是懊悔，是劝慰。

9月22日

如果我们聚会在一起，而不知作什么，就会乱。所以各方面都要有认识。我们要保守我们的心（就是有同一的灵），因一生的果效是从心发出。我们的灵要学习认识这个。

主耶稣来到撒玛利亚时，那地方的人不接受他。门徒说：主阿，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所行的吗？主说：你们的心如何，你们自己不知道。这话是什么？这话表示他的灵是凶杀的，"他们既不接受，干脆求神烧死他们！"

但主不是这样的心，主是柔和谦卑的，主的心是"压伤的芦苇，祂不折断，将残灯火，祂不熄灭"的，能救，祂就救。主对门徒说:"你们的心（灵）如何，你们不知道。"他们那个灵就是错误的，是不对的。

9月23日

在属灵上也是这样，如果一个灵是正常的，他各方面都正常。但灵也有不正常的。《属灵人》里讲到这个。这人对不对，在神面前对不对，都有讲到。

正确的灵有火热的灵、柔和的灵、安静的灵、温柔的灵、谦卑的灵、被提的灵，有各种正确的灵的情形。反面的呢？有刚硬的灵、残酷的灵，有灵受压、灵挑重担。这些就给你们看看，灵是这样。

我们十多岁就看《属灵人》，看过也不懂得！到以后，摸到"使用灵，认识灵"，再去看《属灵人》所讲的，才认识灵应该有的情形，有点经历了就很清楚了。

你清楚了，碰到别人，你也清楚。自己有对付过的东西，别人没有对付，你就感觉他这东西没有对付。我们自己没有对付，我们不知道该走的道路。我们对付过，别人有否对付，我们会感觉得到，会有这反应。

9月24日

我们讲一个人灵里的情形对不对，也是最关键的一件事情。以前有一个弟兄问我。有弟兄不知道听谁说，"老弟兄讲我的灵不对，我完了！"

其实我对他并没有讲这个。我只说，弟兄的灵跟别人的灵不能和谐，说他不对是有一定的情形。他就觉得这次很伤害他，他爬不起来。

如果真的说他有不对的灵，他应正视说："我的灵应该怎么转得对。"他就进步，从不对的东西转到对的来。怕碰到要害，就永远停在那里。所以属灵的情形对不对不是乱讲的，对有对的情形，不对有不对的情形。

好像一个人，他正常，生活就正常，他不正常，生活就反常。做人是这样，属灵的东西也这样，有正常的，有不正常的。

如祷告、读经，是很正常，但三更半夜唱诗，妨碍别人就不正常。你要大声唱，感谢神，但人家睡觉，你会妨碍别人哩！这就是说，我们要保持正常。

9月25日

所以这个灵的情形要知道。一信主，灵就活了，情形就摆出来，你学多少，就帮助他多少。他进步你也进步。这个很奇妙，彼此会进步，别的东西教道理，教道理就完，属灵的东西，你进步，我也进步。

因为生命的东西一直是恩上加恩的，你进步别人也进步。如果这个没有交通，没有对象，拦死在那边，对方也没有得到交通，我们就没有办法得到长进。

所以要辨别灵。辨别灵就认识人。怎么认识，他里面的出来了，你就认识。

9月26日

从外面来说，有的人有他突出的思想，他思想、活动什么都很快。有的人很有感情，但很轻浮。有的人外向，一直向外去。有的内向，一直落在里面。有的人意志软软的，讲也软软的。有的人意志刚硬，比铁更刚硬，硬得不得了。

各种情形都有，对这些，要认识。你有学习，就不只知识要有学习，并且你自己经过一些神的对付，有学习！你受对付多少，就会衡量别人多少。

所以《人的破碎》说，神是用你这人当尺子量别人。这，我们要给神对付到怎么样的正确！越正确，去量的就越正确。所以不是道理问题，是人的问题。

9月27日

问到一个弟兄情形，这弟兄怎样？有弟兄说:"这弟兄，道路是对的，道路走对了，但是人不对。"一个对的道路给你，你是一个不对的人去走，也会走错了。

所以不只要求道理对，道路对，生命------人------也要对，才与我们所走的路相称。年长的弟兄也说：路对，还要人是对的。如果人不对，路对，你去走也走到无路可走。

今天，我们对真理要辨别，对邪灵、圣灵要辨别，对我们的灵、魂有辨别，对人要认识。这些都是基本问题。

9月28日

一个初信的人得救了，有经历，对这个基本概念就有认识，就有经历。初信的人开始都热乎乎的，几个月都不稳定，上上下下的...但我说不要紧。

漳平山区，人到那边要爬山，要上要下，上也好，下也好，总是越走越靠近目的地。不是上，一直上，才有进步，还有下，也进步。

按照宾路易师母交通，还要经过山洞，有的给你经过死荫的幽谷，给你经过黑暗，经过这路也是叫人经过死，一段一段，反反复复，叫你这个人越作越亮，越清楚。所以十字架在我们身上是没有停止的。

9月29日

一个十字架来，差不多了，另一个又来，叫你举措不定，来不及应付。就是这样一个又一个的难处来，还有一个没有过去，又有一个再来，就像你所说：一波未平，一波又起。但是我们不会随波逐流！为什么？因主在我们里面，我们里面稳定。用信心抛锚在主这边！我们里面是跟主的。

困难这么多，不要怕。水越高，船越高，实际难处越多，我们在基督里爬得更高。如果不是在基督里（在方舟里），我们恐怕统统要给淹死。

在方舟里，水越涨高，我们也越高过大水；困难越多，我们反而经历：在基督里，越过了所有的困难。

9月30日

主耶稣说，在世界我们有苦难，在他里面有平安。遭苦难的包括信的，也有不信的。有人说:"你信主信到这么多苦难。"我说，没有信主也有苦难，怎么讲？很多人说:"我信主，信主怎么这么倒霉。"就怪到信主，才会这样，但你就是没有信主，也会这样的。

主在我里面有平安，就超过外面这些，这个平安不是世界所赐的，是主所赐的平安。祂所赐的平安与世界无关，是主在我们里面作我们的平安。有主做我们的平安，我们就稳定的经过这个世界。

我们不知道明天的道路，但我们知道神明天还会带领我们，因为神是我们的父，是我们的主。所以，要认识神。

[]{#anchor-9}十月

10月1日

要认识时间，时间如果乱套，你也没有办法。当人告诉主说："我们过节去。"主说我现在不去。他们去了，主也去了。你奇怪，一下子不去，一下子又去。到底主这话有否矛盾。一点也没有矛盾。

主说："你们去，我现在不去。"他们去以后，他去。主如果因他们现在请他，就去，主就是给他们召去的，就是听他们的。在那边，主特别说了这一句:"我的时候还没有到。"他们去了，主再去，表明这是神的时候------主在神的时候里才去。

人是喜欢受试探，一下子给人家拉着走，一下子给人家抢着走，不知道神的时间。我们也谈过，马利亚请主耶稣："你所爱的人病了。"如果我们听了，会赶快去，但主还在那里停了二天，叫他们急得不得了，怎么主还没有来。主有没有爱他？当然爱！但主是等候神的时间。到了神的时间，主就说:"我们要去，叫醒拉撒路。"门徒说:"睡了还要你去吗！"门徒说这话是指着他要死，门徒反而说，我们去与他同死。

10月2日

(续上)主跟门徒去伯大尼。马大看见主就说："主阿，你若早在这里，我的兄弟必不死，现在已经死了。"主说："复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。"马大说："我知道在末日，他必复活。"

主所说的复活不是指末日的复活，主所说复活，是指拉撒路现在要复活，主说："你信这话吗？"马大说信。信什么，马大是信将来。他理解的跟主讲的不一样了。

以后，马利亚来，也一样说：主阿，你若早来，我兄弟必不死。还在那里哭。主也哭了。这就是主耶稣的灵，是慈爱、同情的灵，摸到了悲伤受创伤的心，叫他们得安慰。这就是用灵供应人的故事。

10月3日

(续上)以后，主就问，拉撒路葬在那里？人说：已经死了四天，臭了。主说要去看他。主在那边举目望天，说了话，就告诉他们说，把石头挪开。

人所能作的就是把石头挪开。一挪开，主耶稣大声说，"拉撒路出来！！这话发出命令，拉撒路就出来了。主再说，把包头巾解开，给他走。

人只能把墓石挪开，也只能把包头巾、裹尸布解开，人没法给他复活。但给他复活的是主！我们所作，也只是把他的捆布解开，叫他行走的却是神！

10月4日

拉撒路死了。主耶稣为什么不早来？

主耶稣说，他死是要荣耀神，为要给人知道主是生命的主，是复活的主。主说："生命在我，复活也在我（有翻作我是生命，我是复活）。"今天我们所信的主是生命，是复活。复活的主，复活的生命在我们里面，叫我们因信取用不完，这都是在神的时间里。

当迦拿婚宴时，他母亲告诉主，他们没有酒了；主说："妇人，我跟你有什么相干。有酒没有酒，你管那么多？"他母亲也不灰心，告诉用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。

这句话是非常有原则的。没有酒怎么办。他说：他告诉你们什么，你们就作什么。结果，主告诉他们，"你们把水倒满（六个石缸），倒满了，你们把它舀起来，送到管筵席的那里去。"一送到筵席里，才发觉是好酒。人说："你怎么把好酒放在最后？"

神都是把最好的给我们。但我们要陈酒，要老酒。主是要给你新酒，新鲜的东西，这东西从那里来？是从主的话而来。这里面，主要人信，不然想不通。水怎么变成酒？但你听他的话，把水倒下去，舀起就是酒。这就是听主的话来成就神荣耀的神迹，水成为甜美的酒！

10月5日

照样，如果我们能够信神，就必看见神的荣耀。所以我们要认识神的事情。好多工作，我们实在没有作，我们越作反而越有反作用。

特别在过去（五十年代时），很多弟兄姊妹跌倒，到了七十年代，很多人提出要帮助这个那个。我说：时间还没有到。他问要等到什么时间，我说再等。他们受不了，等不了，赶快去作。做了，他们自己受伤！

有人对我说："我带你找某弟兄交通。"某弟兄说："我才不要！"他不要，你去看他作什么？要等他要，你才有路。他不要就没有路了。

你去看他说：你离开主，现在该回头了！他却说：回头作什么？他不回头，他不要。那等到什么时候才要呢？等到神作工。人怎么作都没有办法。时候一到，神的指头一点，人就受不了。

10月6日

今天很多工作是神要作的，神要作工，不是人去作工。问题是人刚硬抵挡主，背叛主。全部在圣经里的病，有一种病是无法医治的，就是背道的病。背道的病是最难治的。

那些背叛主的人，要叫他悔改，若不是主怜悯，时间到，主作了工，是非常难的。时间没有到，你摸不到他。你若摸他，里面就会受损，人没有办法帮助他。

要等候神的时间！关乎神的时间，我们要学习知道什么是神的时间。你看农民耕种都按二十四节气。什么季节种什么都有一定的，农民很熟悉。插秧，在立夏后一个月，你就不能插了，因为插了，你也没有收成，插秧是在立夏之前。

下一次插秧是立秋之前，在立秋以前就要插好，立秋以后插的，收成就差很多。耕种都是按照季节的，不会乱做。今天是种谷子，你去种别的也不行，就按着季节来种农作物。神的时间也是如此，时间到，你才去作。

10月7日

所以主耶稣说:"你们的时间常是方便的，我的时间是在神手里。我的时间还没有到。"所以要辨别神的时间，按神的带领，照神在环境在时间上的安排行。

对某一个人，时间到，你觉得现在可以去帮助，去带领他，就安排一个弟兄帮助他，刚刚好碰到，就帮了他。时间还没有到，要碰几次都没法碰到他。

好像瓜已经成熟了，手一摸就掉下来，还没有成熟，把瓜蒂去折去转，折转不断！瓜如果熟了，蒂一拉就掉下来。果子没有成熟，你搞下来，还生生的，不能吃，酸的；等它时间到，再摘下来就甜了。

每一个神的工作都要有神的时间。这时间、节气都要遵守，不能盲目做。很多人盲目做，做到受亏损。你要找机会，有路就钻，你不是乱跑的。乱跑，你做得没有果效，得不偿失------失的要比得的更多。

今天我们要学习不是作大工，我们是学习有多少作多少。如做生意，有一点本钱作小生意，你不要小本钱去作大生意，破产也不够赔哩。

10月8日

有弟兄告诉我要盖房子。我说："你有多少钱。"他说有六、七千块。六、七千怎么盖房子，盖一幢房子要几万块，只六、七千，还差几万，怎么盖？他说要借钱。我说："借，要不要还。"他说要。

我说："要还。你盖好房子，欠人家的钱，住这房子，心里也不踏实的。你要到什么时候才还好这几万块？住这房子就住得很挑重担！这很不现实，最好不要。"他说："感谢主，好在没有盖房子。"

所以要面对现实。收入不够，你还要作大，作大了，塌下去，就没有收成。属灵工作也是如此。

10月9日

有人盖教堂，以为盖了，人才会来，会有多人信主，就去盖教堂。教堂盖好，就有另一个组织把它吞并了；选举时，他没有选上，气得要死。他说："是我盖的，现在反而我没有份，没有办法做传道。"

我说：早就说你盖这个没有用！现在还不醒悟，还在那里跟他活动！因你作外面的，外面的权势就给你拿去了。如果是属灵的，看不见的，谁的手都不能摸。

所以外表属形式的，人都会摸到你，而看不见的，属灵的东西，他没有办法摸到你。我们是要看得见的，还是要看不见的呢？圣经说看得见的是暂时的，看不见的是永远的。

10月10日

有的人说，你们都没有聚会，教会都没有，都完了。这是人的眼光，人的看法。但是有的人反而说："在这里碰到教会，在这里碰到神的家，碰到神的爱，碰到温暖。"这个东西却不是你能随便碰得到的！

所以二十多年来，从各方面观察，就更印证：神的工作是在基督里，不是我们作了什么。

神的工作是借着我们的信，把基督所作的，向我们显明出来。所以信就是未见之事的实底，这实底把信显明出来。属灵的是实在的东西，是借着我们的信显明出来的；你没有这信就看不到、摸不着。

好多东西是以信看见的，我们要用信心来看神的作为。神应许亚伯拉罕的，他还没有看见，但因信，就在等候，要和那与他同蒙应许的一同得产业。"信"是看到最长远的，信到永远里去的。

10月11日

所以，人一定要给神有对付，里面才更敏锐。年长弟兄说，提摩太前书说，要按照正意分解真理的道。哪一种的人才会按照正意分解真理的道？就是有希伯来书所讲的"灵与魂分开"的人。神的道给我们分开灵与魂，我们这人被分开了，才会按真理分解，不然真理被人家讲，不知讲到那里去了。

有弟兄说："这次，我赴一个家庭聚会，在做圣诞节，听讲道说，客店主人若把一个小房给主降生，神一定祝福他，他的小客店会变大客店。他们讲这种道理，都不知离真理多远，大家却听得笑嘻嘻的。"

10月12日

交通：还有一个问题，信徒常碰到，而且有很大的难处。保罗说，也是主说的，不要论断人，但还有下文：保罗在罗马书说："你这论断人的，所作的却和别人的一样。"因此在信徒当中，就有一种风气，这风气说起来，也是魔鬼刮起来的，很可怕的，就是说，不能讲弟兄姊妹怎样。

刚才交通，我们看到一位爱的神，也是忌邪的神，他是爱的，他也恨恶罪恶。有些弟兄姊妹，似乎他的爱比主的爱还大。他说："对人要爱，就不能讲人家，不能讲弟兄的错。"因此人家不对，似乎就不能讲了。

但保罗说："你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。"这种人不但自己犯罪，还喜欢拖人家下水；保罗说：你若是这样的人，你不可论断人。保罗是讲这种人，并不是说我们不能帮助弟兄姊妹和邪恶争战。

彼得装假，保罗就曾当面责备他，彼得也没讲保罗不对。对假先知，保罗也定罪。对那装假的，我们应该当面抵挡他。保罗说，对这些人我必不宽容。所以，我们并不是对教会的败坏，隐而不谈。

10月13日

问：主说：不要论断人，但下面说，你见弟兄眼中有刺，怎么看不见自己眼中有梁木。先去掉你眼中的梁木，再去去掉弟兄眼中的刺。

答：关于论断人，主要是说，讲话的人存心是什么？有的人存心制造事端来论断人，来讲：他怎样怎样。存心不对，就不对了。

什么是是非？如果是非都不懂得分辨就糊涂了。是非就是能辨别真假。启示录的七个教会里，以弗所教会爱心失掉了，却还有一个可取的，就是他能辨别假使徒。如果有爱心，还留一些假使徒，也不行。也要将假弟兄赶出去！

有个姊妹，有几个人到她家，跟她讲：要奉主的名受洗，如果奉父子圣灵的名给她施洗就不对，就不算数。姊妹听了就糊涂，晚上睡不着觉，心很烦。

真理是叫人得以自由，听了，人会舒服。她听了却叫她大乱。对这样的来源不明的人，我们要一概拒绝，因为一但接受错误，要清洗错误很难。

10月14日

如果连这个也没有立场，我们是作什么的。我们今天是为真理作见证，为神作见证。我们站在神这边为神作见证。爱心、恩典是一面，但神有政治，有管理。

每一个家有家庭的管理，别人不能随便到你家去乱搞。很多人到人的家乱搞，这个家就受到破坏，因为来的人很复杂！

有些人的脚踪是何等佳美的。有的人的脚踪是带出咒诅，带出灾祸的。所以以前，我们的家都不让什么人来，为的是保持这家不受损害。

我们的家不随便让人来，我们的教会也不随便让不三不四的人来给我们搞乱。有人来，尽管他来，但我们要维持这见证的纯洁，叫我们不受破坏，不受伤害。

10月15日

有的教会随便接纳，接纳了错误的，赶也赶不出去。我们的见证，不但是在谈话上，我们的见证也是一个态度。为着别人、为教会，我们不能随便。

那些人要来交通，我们说，交通只是来外面应酬见面没有用。交通是好的，是叫我们属灵的东西能摸到属灵的实际。不然，找我作什么？

所以今天不是道理的问题，是人的问题。人里面的原则没有改变，还是那样。所以在神面前，在大光前，教会要把一切难处给光照掉，像激光一照，病就除掉。神的光如果大，如果强，很多难处就会解决。

10月16日

有人说，你们有这么好的道理，为什么不去帮助人？真理这么好去帮助他，他也不会得帮助！因为他听不进去。他说:"我们就是这样，你还另外来一套。"他摸不到属灵的东西。

去帮助人，就要看:神怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。神的真理的话有一个严肃的东西。神对一些人，祂的话向他们是关闭的。神向人关闭，人就没有路走。神向我们开启，我们才有路走。

神会向他敞开，因为他正常，如果是不正常的，神的门就关起来。但愿向着我们，天是敞开的。如果神开了门，没有人能关；如果祂关了，也没有人能开，这是严肃的事。

10月17日

问：要对待"异教之风飘来飘去"，但又要保持"合一的心"，如何平衡，怎样接纳，怎样包容。

答：按道理讲：信心软弱的要接纳，但有些情形，还要开除。这是道理方面的。

主要问题还不是"怎样"，主要是带领的人灵性刚强不刚强。是刚强的，接纳人，你会影响他，会消化他。如果带领人是乱的，就更乱。

问题也看教会本身。教会是强的，信心软弱的来，就给他长进。比如讲到安息日，你就确定的说，安息日过去了，基督是安息。

如果讲的水平一样，他比你更雄辩，就输了。这就是因为我们没有力量。你接纳一个人，你有能力去消化他，能吃得消就好。

你传福音，有一百、二百人加入教会，你还要想，这聚会本身能不能把人消化。鱼这么多，水只一点点就干死。鱼更多，水也更多，就有供应。

10月18日

有人原先在别处聚会，后来他碰到生命，自然而然把旧的脱掉。同心合意为主作见证。也有在我们中间的人，他不同心，不能和我们一同站住。因为生命各从其类。

信主的人也是很复杂的，复杂到不能一个一个用道理去讲通。这些复杂，只有待生命出来把他们消化才可以。怎么消化？经过一次聚会、二次聚会，叫他觉得属灵情形不一样，他有感觉，慢慢就被消化过来。

所以属灵的交通非常的紧要。我们需要主在我们里面作我们的生命，需要有身体彼此供应，交通不可少。有生命实际，环境也可以，交通就不可少，这对我们有很大的供应造就。

10月19日

谈起接纳，不是单纯的接纳、不接纳，乃是教会本身的力量要够强，属灵的力量能吃得消。不然，一个一个倒下，吃不消，就会怕。

有一个姊妹，话多，事又多，她说:"我到处去，长老，我看得多了。"她把长老扫到地下。如果教会是属灵的、刚强的，有神的同在，神的尊严在教会彰显，她敢这样吗？她一句话都不敢讲！

今天的情形就是这样(不行)，她才敢这样对待长老，对待一个老弟兄。所以话说回来，还是我们本身的问题。本身有问题，外面就有问题。

你不要怕人说，"你没有爱心。"爱心要给身体(基督的身体)，身体要被保守。但你容忍一点错误的东西，身体就受伤害。

虽然神有恩典，这恩典是能让什么人都可以到神面前来，但是神也有政治，神的政治就是神的管理。一个家庭有爱，但一个家庭也有家教，没有家教就乱。教会要有爱，但教会也有管理。

10月20日

为什么有长老、有执事、有这些事奉。这就是神有见证托负给这些人，来管理神的教会。如果这些人本身有问题，不能约束自己，怎能约束别人？圣经说，长老若不能管自己的家，怎能照管教会。这是很实际的。

有些人说，我是长老！还有一个年青人说:"我在内地作长老。"他才二十多岁。"长老"都是有分寸的，不是一个名称就是。

弟兄姊妹的功用不同，分量各有不同，有的人接纳，有的人不能接纳，有的人要用有限度的一种情节对待，有的人可以用比较宽一点、大一点的量度对待，有各种不同情形，不能一概而论。你若要定规怎样去作，这最容易了，但他暗中怎样，你也不知道，因为只凭着外面的。

10月21日

所以主在教会中，他的眼睛如同火焰，好多时候，火焰离开了，我们也不知道。在教会中事奉的人，如果你有眼睛，你把他看一看，他也受不了，他眼睛都不敢正视看你，因为他里面不坦然。所以问题，还是教会本身的问题。

教会搞乱了，是因上层的人都乱了，多一个乱的人，多一个乱。所以，乱的人到处去，到一个聚会，那聚会一定乱。

我们对教会事奉里的人要有认识，要了解他看什么书，从那里得救，要懂得他的属灵情形，他里面有什么？所以保罗对提摩太说，"你知道你是向谁学的。"

10月22日

交通：接纳不接纳那个人，你要看他的灵干净不干净？干净的，信心软弱，你也可以接纳，不干净的，你不能接纳。如果他是弟兄，从巴比仑出来，你接纳他也可以，但你要他先对付、认罪。他不对付、不认罪，带到你身边，就危险了。我可以讲些例子（略）。

我母亲，因着她，我很蒙福。她对我说:"别人就不对，就你对！"那时开放了，其实她要去公会（巴比仑），她看我不喜欢就不去。那些老姊妹非常热心，要叫我妈去，我说："你不要去，你不要听他们的。她就不喜欢，就祷告。她晚上发烧到40℃。后来，我说:"妈，你要认罪。"她就祷告认罪。我把她送医院，后来体温就降下来。自此以后，有人去礼拜堂，她就说："公会礼拜堂你不能去..."

10月23日

长寿固然好，长寿也有麻烦。摩西说我们的年日是七十岁，若是强壮，可到八十岁，就很好。长寿也有个很大的问题：就是老化，疆化，难得在灵性上再进步。但感谢主，我妈到九十五岁，灵性到最好的地步。妈病得快要死了，老弟兄去同她祷告，她也说，我这样去不荣耀神，主还会有工作，真的，她就好起来了。后来，她就这样睡觉去了（到主那里），她活到九十五岁，在灵性上是最光彩之时，到主那里去了。这年老不疆化是蒙福的。我说荣归主怀！不说只是安息主怀。（有人说这样不通，我说通不通我不管。）

接纳不接纳就看他的灵干净不干净。

灵不干净，你要叫他对付、认罪，肯对付、认罪当然接纳，但坚持不认罪又不对付的，就会把他肮脏的东西带到教会里，你有责任！我们不要搞其它道理，像吃素吃肉的这个；在理论上可以讲，但是，你灵里感觉是干净不干净，这个先弄清楚。这是基本的。

答：有时，你还可说："我们接纳，有问题，我们也可革除。"就讲清楚。

10月24日

问：若弟兄姊妹彼此接纳，生活上又怎样？

答：二方面。一方面是凭人情，谈到属灵不通就不谈。因各宗各派的人，讲道理，一个人一个样，这不去谈。要谈，除非你有办法把他转过来。如果转不过来，你不要给他谈，就大家客气客气，人情关系。属灵上，大家没有属灵可谈。

很多亲属没信主，来往也是人情关系。不是说他不信主，你不跟他谈，不是，因他是亲人，是以人情来讲。

对弟兄姊妹，以人情对人情，谈到信息，就是摸到属灵的东西。若摸不通就不讲下去。

对那宗教观念宗教团体，先入为主的，你去讲讲不清楚，讲不完的，讲到最后就是分开。某地，弟兄跟弟兄二人作对，最后他走了，到公会去，这就完了。

10月25日

主流的、真的东西是强的，其它人就站不住，他要衰退。因主兴旺，人要衰退。

讲到实际问题，就是回到中心的，我们里面要刚强。同工也是这样，彼此接受就接近。也要看情形，对有些人要严格，有些人要温柔。有的人如果完全违背原则，那就严格对待。

五十年代也有一位，是同我们进去又回来的，已经回来了，我们跟他还是不交通。为什么？因他背叛以后，从未表示对不起主、对不起人。对他见面也点头，但我们都严格不要，因他糊涂，许多东西违背神的原则。

违背神的原则最可怕，那东西是会传染的，也叫信徒糊涂！甚至，别人还给你说:"他这个人不对，你还跟他来往！"就完了。

10月26日

有人会说:"你这个人太孤独了！"孤独就孤独吧。因为跟从主，这条路就是孤独（孤单）的。有孤单才有群众，没有孤单就没有群众，这是主的路。

主耶稣走十字架的路是最孤单的，死是最孤单的。死了以后，却长出许多子粒来。你胜过孤单，到一个时候，就很多东西都生出来，个个都是生长的。

所以，要经得起人的不理解。人不理解你，这不要紧，因神是公义、信实的，不会亏待人。神说一句话，要比人称赞我们一万句更好。所以人的称赞算不了什么，我们要的是主的称"是"。

10月27日

这条路是孤单的，我们从孤单出来，一出来，彼此交通都觉得更宝贝。你单独一个人，到一个时候，看见亲人，就觉得很宝贝。

像约瑟被卖到埃及，孤孤单单经过几年，到了和弟兄相见的时候，就情不自禁，藏起来到里面去哭了。

约瑟在外面是很尊严的，在兄弟面前说，"你是怎样怎样！"这尊严的面容，叫他们兄弟想起自己先前的罪，"我们在兄弟身上实在有罪...所以流他血的罪向我们追讨。"约瑟外表是凶的，里面出来却是笑（喜乐）的，是爱的。

约瑟第二次和兄弟相见的时候，还是很尊严的。到了相认时，兄弟一起抱着哭。过去是卖他的，现在，已经抱着哭。这是多荣耀。

10月28日

我们跟神、跟弟兄姊妹，通过了一些苦难，更是感觉弟兄的宝贝。你在一个孤单地方，哪里能看见弟兄姊妹呢？不能。

记得在江西时，一个弟兄，我碰到他，哎哟，不知多高兴！但是不能说话。在那边，就想到处跑，去看(想知道)再有弟兄见过其它什么弟兄姊妹没有！希望弟兄也告诉我，叫我可以知道、可以见到。真的，后来我们就知道，X弟兄啊、Y弟兄啊！好几位弟兄都在那边。

起初，我看不到，后来就一个一个的见到，看到他们在挑砖煤。到那边，有一次，我看到他们挑砖，在他们住的那一个地方挑砖。

我看到有一位弟兄。有一个人也是我认识的，那个人赶快去告诉他(Y弟兄)，"柯弟兄来了。"我们的弟兄出来，就站在那边，点点头，也没有说什么。哎哟，里面很能交通。哎哟，里面觉得通！

10月29日

(续上)弟兄说："X弟兄也在里面。"我们就往楼上去找，就看见了。但X弟兄的反应就跟弟兄不一样。他(X弟兄)在那边写信，写信，看一看，还在那里写信。"哎哟！"我说："弟兄，你怎么没有感觉。"有感觉的，弟兄到你面前，应该是有亲切感。

所以，这爱心真不是出于人，是神制造在你里面，给你做工、做工，做到你对弟兄姊妹们有那个亲切感，有那个爱；自然而然，从中间，就产生这一个。

因为整整十多年，这么多年，我都没看见过一个弟兄姊妹，一看到，是多高兴的，因为在爱里。所以，约瑟跟弟兄相认的时候，就是亲切！就是爱！

10月30日

以后，雅各布去世，约瑟的哥哥们说:"我们把约瑟卖到埃及来，不知道他会不会复仇。"约瑟说:"你们安心，不是你们把我卖来，是神差遣我来的。"

这个"被卖"是人的，但是，约瑟认识到：是神差遣他来，为要救全家的性命。他给神对付到他的度量很大，"是神的差遣"。

你认识到是神的手，就不会怪罪人，也不会去怪环境。你认识神，就能为着你所遭遇的去感谢神！

所以，我们年长的弟兄有一本书，叫作《敬拜神的道路》。为着那个神所安排的道路，你要敬拜神，因为是出于神的。所以，很多的感觉都不是你自己想出来的，完全是神给你经历以后，产生出来的；是神给你对付、对付，而产生制造出来的。

10月31日

交通：刚才老弟兄讲，在监里碰头的情况。我猜想一下，撒旦也有牠弄错的地方。进去一段时间，后来，就分配。有一次，我们(老弟兄和我)竟然分配到同一个队里，同一个组里。弟兄就住在床铺的左边，我就睡在右边的下铺，就睡得这么近，可以讲话；而且劳动的时候，我们俩还可以拿着锄头，同在一起的锄土。

后来，"他们"发现了，"你们二个老是同一样的。"等到他们发现，我们已经有过很多的交通。后来，又给我们分开。撒旦也有牠弄乱的时候！我在这右铺，他就在这左铺，是这样的近！这么奇妙的。（问：你们相取有多长时间呢？）大概有几个礼拜。

[]{#anchor-10}十一月

11月1日

答：神给你所经过的道路，每一个，都给你有一个烙印、性格。不是讲故事！所以，讲一点出来，当时那个感觉也带出来，就触动到人的心。如果当时的感觉没有出来，只讲过程，这就是里面没有力量。

讲十字架也是这样。在十字架上，主耶稣钉十字架是有感觉、是有苦的，他喊说："我的神，我的神，为什么离开我？"主耶稣有那个苦。

讲这句话原本很平常的，没有什么，然而，那感觉出来，你就受不了啦！每一个道路，都要给我们有那个感觉。每一次作话语职事，都要把当时那个感觉讲出来。

11月2日

答：所以你讲哥林多书、罗马书，很多书信的道理，都有他客观的事实，这是对的，但应用到具体生活来，就是生命的问题了。你生命越是成熟，对生命就越清楚。对付也就比较容易。

交通：这接纳不是按道理，是按生命，就活。讲到教会的建造、和谐的生活，是由里面生命带出来的。

答：外面做的那一个都不是合一，外面做的是统一。我跟你妥协同意一下，以后，路还是各走各路，不是生命的。

问：很多人把教会都讲成教义的，很多条的，变作宗教的生活。基督徒有神的生命，是根据这生命来过这生活。

答：如果以后，像以前般一直讲道听道，教会一直会落下去。因为没有实际。彼此如果有交通，能解决事情，这样才有一条路走。这样才变作不是一个人的，大家都能走上。你宝贝，我也宝贝。

11月3日

答：有一首诗：求主启示主自己。里面有一句话，"给我认识与你同死的理（奥秘）"。与主同死是个奥秘，需要主启示，不然，也是模糊，讲不清楚。

你提到世界，还有魔鬼，还有我们的"己"。魔鬼，我们知道，比较理解。世界，许多人对这个就不太了解。对"己"，也觉得糊里糊涂的。

四十年代，一个传道人问，什么是自己。很多人不知怎么回答。有弟兄说，"自己就是我这人。"传道人笑一笑，因为还是答不对头的。另有一个姊妹就说了几句："自己是我的意志、所爱、所求。"这样说就比较靠近。自己就是自己所爱、所喜欢、所想的。

对自己的认识也是需要圣灵的启示，圣灵没有启示，对"自己"，我们也不知道。我们对自己没有认识，对圣灵光照也不认识。我们说为着主，恐怕实在是为着自己；说荣耀主，实为己。越认识己，我们对主，会越清楚越深。

11月4日

什么是世界？要赚大钱？不一定。很多穷人比有钱人更爱世界。"有一天，我会发财。"发财是他所喜爱的世界。

对于姊妹们，衣服可能是他们的世界；羊毛衣已经一百多件，出一个门，要选了很长的时间，这也是世界。因为这东西摸着他的心。

世界就是跟神对立的。主说：人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。工作的成功也成为人的世界。有人爱自己代替神，自己成了他的世界。总的说，有一个东西代替神，就是世界。

有一个姊妹，狗弄失了，哭了好几天。狗就是他的世界。按人说，狗丢失了，有何可想的，另买一只代替就是；但她爱狗过于爱人，更过于爱神，这是世界！有一个人养了三只猫，还叫人专门服侍。世界的东西，形形式式太多了。人也会成为你的世界，爱一个人过于神，就是世界。这个世界，需要神给我们看见，我们才能看见。

11月5日

我二哥是耕田的，礼拜天赶紧作完农活，就去聚会、讲道服事，服事完又下田耕田劳动。有人聚会完回家，看见他在田里，就大喊:"弟兄啊，你不要再爱世界。"

他这么忙，有人就说他爱世界。去作自己事情，就说他爱世界。这样去套就不合适。因为他的生活负担很重，他也事奉；事奉完了，就去作这些农活，去赶季节的劳动。你说他爱世界！把这爱世界乱套进去就不合适。

有姊妹在家庭里忙，人说，"哎呀，你不要作马大，要出去看望，你整天在厨房弄到这么忙呀。"按他所说的，"不作马大，要作马利亚"，就是不通！

因为家庭现实的问题，你要清楚，这个不去做，你去传道，传什么？因为你传道也没效果。家庭很多事要作；并不是你所说："要专心爱主，撇下一切爱主。"

11月6日

其实，每一个奉献给神的人都是全时间事奉的。不是像一些人讲的，全时间事奉是不作什么，只专门全时间传道。不是！

说他全时间也没有全时间呀，睡觉的那几点钟，你也没有去作；你还作了许多其它的，也没有整天去讲道。

全时间事奉就是：你不管作什么，都是为神作。不然，全时间事奉就是专利的了。不是！全时间事奉就是每一个人都像劳伦斯，他在厨房里作饭给许多人吃，但他在厨房忙的，就跟在擘饼聚会在主面前事奉神的，是一样的事奉。

这里面，并没有厨房与聚会的分别，这就是灵的事奉。你这个路走通了，就不怕外面忙的。要清楚这一个！

11月7日

神今天叫人很忙，也是好事。你若有时间，就去爱世界，有钱就去乱花乱作；现在忙一点，还是很好。我们爱世界，这一个需要主给我们有光照、有启示。

怎么进入这个启示？就是要有感觉。有姊妹挂金链，有虚荣的心，路上见到我们，她把它掩盖起来，就是怕我们看见。

我们觉得奇怪，她不掩盖反而不觉，她这样，我们更看出来。我们也没有说："你不可挂金链。"她挂下去，自己不好意思；她自己有感觉，不好意思，以后也就不戴了。

11月8日

有一个姊妹，有一天，头发剪得比男的更短，她说："我今天不敢来，到头发长长一点才敢来。"她自己有感觉。女人的长头发是女人的荣耀，她剪到那么短就觉得不对；不对，等到什么时候，她要等长长一点。这是她里面有感觉。感觉什么？感觉自己喜欢时髦。

漂亮是漂亮，不漂亮而去弄漂亮，更难看。所以我们在神面前，顺其自然！难看就是难看，难看也不是犯罪，也不要不好意思。犯罪才不好意思。你难看，就睡不着觉，谁叫你跟人家比较。

神给我什么，就是什么，我们黑头发就是是黑头发。有人染得黄黄的，到底是中国人还是外国人？是外国人，可是，鼻子还是中国人，脸孔也是中国人啊。有人不只染黄，也染蓝色。

11月9日

某姊妹以前到我家，我说："姊妹，日子过得很快，以前你受浸时二十多岁，今年七十多岁，头发都白了"。她说:"我在头发变白时，去染一下，但是有一次，碰到一个姊妹，看见我染头发。她说我跟神作对！我想，我哪有跟神作对？"

神定规好你有白头发，白头发是老人的尊荣，而你偏要染黑了，你是不是跟神作对？

为什么染黑头发？因白头发看起来比较老。染黑一点比较年青。但你染黑了，还是老的；而弟兄白头发染黑了，胡须还是白的，难道胡子还要去染？所以不必染，黑就是黑，白就是白。你是老就老，要装年青，没有办法，装是假的。

好像年纪大，你要跟人家一样，没有办法；思想衰退，感情衰退，意志也薄弱，若不是恩典，早就倒下去了。反而，我们有多少，就活多少，更轻松。如果怕自己老，就连岁数也去改，快五十岁，改为四十岁，都是骗自己的。

11月10日

基督徒要实实在在活在主面前。好多人身上还挂着很多事情，都挂在外面，里面没有。像以色列人已经出埃及，心里还挂念埃及：大锅、小锅，有肉，有芹菜、黄瓜。我们的心也是这样，对世界还是欣赏，还去回味。所以，并不是从外面去掉世界，乃要从心里去判断世界的东西。

因此，你爱钱，神用钱对付你。你爱一个人，神用一个人对付你。你爱什么东西，那东西就对付你。好象有几个儿子的，你爱那一个儿子，那一个儿子就对付你。你不要的，反而比较乖，你越爱的那个，反而对付你。你偏爱就会爱到代替了神。

所以有人说:"他爱钱，爱世界。"不要怕，让他去爱，以后他再不敢爱，爱不下去，因他要吃亏。你爱什么，那个东西就对付你。

你爱一个朋友爱到极，到一个时候，这个朋友对你就像用刀扎你的心一样。像圣经所说，"卖主卖友"，神就用这个对付你。所以，我们除神以外，别无所求。我们所求的是神。世界的东西，形形式式的都有，凡直接给神对付的，我们都拒绝。

以上9月9日-11月10日，选自1999年2月21日午交通

11月11日

像有一个赌钱的人，信主以后，有人叫他再赌，一天、二天、三天他都不去，那些叫他赌钱的人就跑了。因为叫你赌钱你不听，你就是得胜的。得胜，不是人叫我赌，我一次不赌而已，以后还有，还一直不赌！叫你赌，你不要，不要就得胜。

有人要给你激动，使你发怒；激动再激动，他激动你，但你不，再多激动也不发怒；他没有办法就跑了。这就是得胜。

四周都有试探，你不落在试探里，就是得胜。得胜，不是奇奇怪怪好象有什么得胜，不是。乃是在关头、在转折点、在困难中，你在那里显出得胜。这得胜，不是你作得怎样，是在那里，神显出祂的荣耀。即使在最困难中间，还是神显出祂的得胜。

11月12日

好像但以理的三个朋友，不听王命，不拜王的像，就被人放在火窑里；接下去，这叫人看见神的荣耀。按我们，叫他们不下火窑最好，但神让他们被丢下去。王在那边看见四个人，他们原来三个人，怎么变成四个人，原来神的儿子跟他们一起。他们没有被烧死。

王说:"你们出来。"他们出来时，绑他们的绳子都烧掉了，但衣服上连一点火烟味都没有。这一个，比他们不落在火窑里更荣耀！因为是神把他们从火窑带出来，这就是神的荣耀，就是得胜。

得胜不是平安无事中唱歌，才叫得胜，得胜是他们被扔在火窑里，却在其中游行；神与他们同在，又从火中走出来。

11月13日

但以理也是这样，他被人扔在狮子洞里去，经过一夜平安无事。第二天，王命令人把狮子洞的石头挪开，叫但以理出来，他就出来了，因为神与他同在。神在困难中与你同在来拯救你，叫你脱离试探，脱离苦难；这就是荣耀，就是得胜。

所以，不要把得胜想象成怎样特别的，得胜不是叫人家不要什么，不是！得胜是很平常的。保罗也是很平常的，人看他气貌不扬，言语粗俗，但是他里面有宝贝。

主耶稣也是这样，主会睡觉，会疲倦，会休息，会饿肚子，会饥渴，跟我们一样，但是到了应该显出神的时候，他就把神的荣耀显出来。

11月14日

所以，我们不是一定要怎样作些特别的事，不是。我们是平平凡凡的跟他们一样过日子，也过一个正常的生活。

在属灵方面，我们就作一个正常的基督徒，正常就是得胜。你如果不正常，古里古怪的，这不是得胜。这是反常，不是正常。

所以，一个人能够蒙主拯救，脱离很多试探，就是得胜。主教我们的祷告文说，"不让我们遇见试探"，也"救我们脱离凶恶"。凶恶还是有，还存在，但，主会叫我们脱离。

11月15日

"世界"也包括很多方面。凡与神连不起来的，就是世界。如果说有钱、富足就是世界，这样套，会很糊涂的。

亚伯拉罕很富足，但他爱神。圣经里面也有很多很蒙祝福的，但那不是世界！所以，不是看外表、表面的，说是世界。

有时，神祝福"他"，叫他丰丰富富的；这个不是世界，这一个，是神祝福他。反而有的人没有钱，却是充满了世界，他很爱世界。所以，要认识世界！

11月16日

也要认识自己。不认识自己，自己就搞错了。有的人好食，主不给他吃，这是因着他的"己"而不给他吃。

如果我们不爱自己("己")，要饿肚子为着主，这也搞错。饿肚子为着主，要把自己苦待，这就是走极端；我们要照顾身子，这身子是圣灵的殿。要照顾好身子来为着主活，这一个和自己好食来活，完全不同。好食来活就是为满足自己，他是贪吃、贪享安乐。

所以在吃喝上，可以有为自己的意念，也有为主的意念。为自己吃就没有意义，为主吃就有意义。有很多人舍不得吃，但为着主的原故，就要吃。

有的人是乱吃，但为着主，要节制不要乱吃，不要吃到肚子坏。就看源头是为着主，还是为着自己。我们常常说要以主作中心，但若我们是以自己为中心，就什么都是出于自己了。

11月17日

圣经说，在洁净的人，凡物都洁净，在不洁净的人，凡物都不洁净，所以是人的问题。人是正常的，他对世界，对各种东西都正常，都有一个适当的对待，是不正常的，什么东西都搞乱。

对世界的东西也不是一个道理------什么是，什么不是。是道理的，也会给你搞糊涂。都在乎你本身有没有摸着；有的东西，在你不是世界，在我就是世界，因为一个人的灵性程度不一样。幼稚的，他认识的世界，跟我们看的就不一样。我们要按着每一个人的程度，去认识客观的东西。我们不会拿看到的东西去教训初信的人："你不要这样。"这一个套不进去。因为对世界的认识，也是有越认识越高的；有越认识越深的；都按我们的程度，越认识越去对付。

所以"自己"也是在光中去认识。除了在光中，以后，还在经历的失败中去认识。你有失败，才会认识自己，没有失败就不会认识自己。

11月18日

有初信的，他初信就看不起老年的弟兄姊妹。"我初信这么热心，你信主几十年，还这么冷淡。"过一段时间，他说："不行、不行了。"到后来，他转过来说："弟兄，我这个思想错了！"我说："怎么？"

他说："我自己犯罪，又失败，错了！都没有想到他老弟兄、老姊妹是这样情形。我要比他们更可怜了！"就是通过失败，才会认识自己。

所以，一个人通过失败，正好叫他认识自己。这个就是自己，那个就是自己，他对自己就有认识。但我们不能说："这个是，那个不是。"你自己有感觉！你自己会知道！是出于自己的，自己知道。

11月19日

要认识魔鬼。魔鬼是欺骗人的，牠制造很多假象，叫我们模糊。牠的名字是撒旦、大龙、魔鬼、对头...名字很多。为什么这么多？今天，牠叫古蛇，明天叫大龙，就要叫人认不到牠。

各种各样的情形，牠都会出现，牠会借彼得说："你不要上十字架。"但是主说："撒旦退去吧。"彼得想：我好心叫你不要上十字架，你却叫我"撒旦退去"。这是因为撒旦借着亲近主的人来同情主，来叫他不上十字架。撒旦借这个作工。

保罗说："撒旦装作光明的天使。"牠会作假。所以很多时候你听话，撒旦在无形中借着一个话叫你受亏损，叫你难受。因此圣经说："我们并非不晓得魔鬼的诡计。"撒旦的诡计给我们知道，牠就失败。就是牠的诡计、阴谋，因着我们不知道，才上牠的当。我们知道了牠的诡计，牠就失败！牠有一个阴谋给人知道，牠就不敢用，因为用下去，牠就吃亏。撒旦就是这样！

11月20日

你不知道牠的诡计，还会上当，你知道，牠就不敢作，牠就失败。所以我们要求主给我们有属灵的眼光，对世界有认识，对自己有认识，也要认识撒旦的诡计。

撒旦的诡计、手段是很多的。牠的出现都是多样的。你看牠引诱夏娃，如果撒旦用恶相显现出来，引诱夏娃，夏娃会跟牠讲话吗？撒旦借蛇来跟她谈，讲到有条有理的；你跟牠打交道，牠就像钓鱼的放饵，而你就像鱼吃饵上钩，给钓上去，要脱脱不开。

撒旦常常借着表面上好像是又好像不是，或似是而非的东西，来勾引你，要你受骗。今天撒旦在圣徒中就作了很多的工作。如果是什么外面的东西，我们会知道；撒旦却借着似是而非的东西。迷惑信徒。牠这一个东西，成绩最大。

有很多人讲道理，评道理，受了迷惑还不自知。许多异端，似是而非的道理，都是撒旦借来混乱神的道，搞乱神儿女的。

11月21日

所以我们常常告诉弟兄姊妹，没有更好的福音，只有保罗所传的耶稣基督是福音。诗歌说："我也不求更好福音"，因为除主以外，没有更好的。所以，基督徒的好奇心，要受对付。如果你好奇，就容易走错路。奇奇怪怪的东西很有吸引力量，如果你不成熟，是幼稚的，就很容易被这好奇心带去走错路。

像所讲的，你一不小心就会被传染，就跟牠一样。如果你知道这个不可信，就连看也不要看！撒旦有时会说："你来看一下，好就再来，不好可以不来。"你该断言拒绝。不要！不要就不要。有的人说不要紧，去看看。一次去，就有第二次、第三次，接下，走错路了。好多基督徒走错路就是从好奇的心来的。

耶和华见证人...等等，很多的异端，他们都来找人，在公园、在广场都在找。"你是信主的吗？"又送书，又记住址来看你。所以，对来历不明的，我们不见！最好，还要跟弟兄姊妹交通一下，可以了解清楚，受保护。你自己没有把握，就让弟兄姊妹来看一看。

对撒旦的诡计、工作，宾路易师母讲得最清楚，她那本《众圣徒的争战》给我们讲出撒旦工作的一些方面。

11月22日

问：肉体呢？

答：认识肉体。你看我们身体，人堕落以后，过着一些不正常的生活。现在信主，又怎样？或许你问："我们信主以后，不是身体成为神的殿吗？怎么还有肉体？"

这里所说的肉体，是与我们精神方面有关的，指那个精神、意念还倾向情欲！这肉体不是指这身体，不要苦待这身体！不要说这是肉体，就去苦待身体。不要！

这身体有它合法的要求。但若吃饭吃二、三碗就饱，你贪吃，多吃二碗，肚子坏掉了，就不是合法的要求了。这是肉体的情欲。所以身体有它的要求，若超过要求，就是过分。

11月23日

(续上：认识肉体。)

保卫自己是正当的，你要伤害别人，这就过分。

又像男女性生活是合法的；如果在婚姻以外乱搞，就是属肉体犯罪的。

赚钱是合法的，你贪爱钱财，就是过分。凡事过分的就是肉体，因为肉体是放纵的。所以，圣灵在我们身上结果子，有一个果子叫作节制，节制就是约束自己。

吃东西是有正当的，也有不正当的。有吃白粉(毒品)的，白粉吃下去，就没有办法放掉，成了一种毒瘾。

《属灵人》讲到肉体，讲了一大篇，要去认识。

11月24日

问：圣经里说，要有受苦的心志，好像可限制肉体，叫肉体受点苦，不要乱来。

答：这"受苦"，就不是自己找来的。

像中世纪，有的信徒就受很多苦，他们以为身体受苦，越受苦越属灵；他要这样受苦，叫肉体出去。

今天不能这样子做，今天，我们要保护身体。并不是根据你伤痕多就属灵，不是的！

这就是要你有神的光照，越照越清楚越亮。今天我们不能像中世纪修道士那样，去苦待己身。因为即使有受苦，也不是我们自己找来的。所以不是自己找苦吃，是圣灵给你安排。

11月25日

像弟兄，他大学毕业以后，就参加事奉主，参加门徒训练；因着要为主受苦，他回到本地以后，就到山上去喂猪，后来，搞到撑不住了。妈妈伤心的说："我儿子怎么搞到这样？"弟兄说："我是为主受苦。"

他这为主受苦，就是自己安排的，但这个跟为主受苦不相称。他说，他想刻苦来讨主的喜悦。我说："这不是路。"

他问："现在我没有工作，我生活怎么办？"我说："你怕没有事做，但神给你有家庭，有产业，像以撒一样，亚伯拉罕的都归以撒，以撒所有的都是承受来的。多好！神叫你承受、享受，你就享受。神没有叫你享受，你就不要享受。"

11月26日

我对弟兄说："你没有作工，也感谢神呀！"他说："我没有作工，也感谢神吗？"我说："你没有作工，也很丰富的，要感谢神呢！他把你摆到享受中，你不要，你要去喂猪！这都是颠倒次序呀。"

有的人是没有而强求。有的人是有了，却不懂得享受。所以，我们要感谢主。弟兄这个机会是别人没有的。没有一个人像弟兄这样好，这是家庭给的福气。

我说："你也可以作好多事情！神给你作什么，你就作什么。神给你有，你就有，神给你没有，你就没有，你不要勉强。好像我们穿衣服，好的可以穿，旧的也可以穿。"

11月27日

以前，我们经过的环境，布票也没有，大家都穿着破破的。也有人争着去买毛巾（毛巾不要布票），就尽量去买毛巾来。

毛巾有白的、有花的、有红的，拿来作什么？拿来作裤子。破了，就补上去，补来补去，穿上就好像作戏的一样，因环境是这样，就学着这样过了。后来，到了一个时候，才有比较好的衣服穿，就不用穿那个了。

以前，我们有棉衣，穿洞怎么办？破布料就拿来用，补来补去的。那件衣服，我没有带出来，可惜！如果带出来，也可以放在博物馆去！

11月28日

以前那时候的衣服，补来补去，补到花花绿绿的，也敢穿！

以后回来了。就是回来，也是穿坏的。因为那时，人都不能穿好的，免得有人说："你这个人，穿那么好，你是什么人！"一直来找麻烦。

还是穿破的，穿旧的，因为要去劳动，推车出去填海，你就是要做工！好久都不给你穿好一点。

到后来，时间到了，就可以穿好一点。

保罗说："我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿..."有什么就用什么，做什么就是什么。

11月29日

问：我读过《属灵人》，里面讲，肉体也有好的，可以事奉神的，我读过，但我不明白。

答：因为我们人犯罪，是吃了善恶树的果子，善恶树的果子吃下去，我们有善也有恶。

我们人看恶是坏，善是好，可是，从神那边看，人犯罪后，恶是出于人，善也是出于人！（问：这个善不就是人的天然吗？）

神造人，人还没有犯罪时，不知道好坏，只知道神，因神作了他的荣耀；所以那时，人没有穿衣服，也不觉得羞耻。到人犯了罪，圣经说："世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"神的荣耀就离开了。

神的荣耀一离开，他就发觉自己赤身露体，要赶快遮盖这赤身露体。于是，人就用无花果树叶子编成衣服，围起来遮羞。可是，凉风一起，叶子就枯干脱掉了。

11月30日

神到伊甸园来，呼唤那人："人哪！你在那里？"亚当夫妻二人就在树林里藏起来。神说："莫非你吃了我吩咐你不可吃的？"亚当说："是你赐给我的女人拿给我吃的。"问到夏娃，夏娃说是蛇叫我吃的。她就推到蛇去！

神说，蛇就当受咒诅。终身用肚子走路，以土为食。对亚当就说：你要汗流满面才得糊口。又对夏娃说，你既犯罪，就要受生产的痛苦！丈夫要管辖你。这咒诅一来，人一点都不能逃避。

人犯罪，地就受咒诅，产生蒺藜、荆棘，不用人种，就一直长。人要挖地除草，地就是这样受咒诅。

[]{#anchor-11}十二月

12月1日

基督的十字架就是为我们受咒诅，不但救赎了人类，也救赎了万有。有一天，万物复兴，就不会在咒诅之下了。

现在草会枯，花会谢，到了复兴的日子，都不会死，都是长的，都是活的。因为在永生里，什么东西都是活的，就不再死，这是我们将来荣耀的盼望。

今天我们到神面前来事奉神。

却是有好多人，就凭着自己的善到神面前来事奉神。这就是该隐的原则。该隐把土产献给神，他看很好；他劳动把土产献与神，但是神不悦纳。

而亚伯事奉神却不一样。他到神面前来，并没有作什么，他把羔羊杀了献祭，神就悦纳他。我们不是单单讲这些故事。这些都是有神的原则。

12月2日

神的原则是什么？就是羔羊。也就是新约开头所说的："看哪，神的羔羊。"到启示录，还是"神的羔羊"。还是羔羊在宝座上。

所以亚伯是靠着羔羊来事奉神，靠着血来事奉神。但是，该隐却靠着自己劳动出来的土产来奉献给神；他劳动出来的是靠着流汗，不流汗不行。流汗是受咒诅的意思，你把这受咒诅的果子拿来献给神，神不接纳。如果神接纳就是违反神自己的原则与定规。

祂不能违反自己。因祂跟人立约，祂就要守约。神自己跟人立约，就是神自己愿意受约束。没有立约，你自由，我也自由；立约了就要按约去守。

主耶稣举起杯说:"这是我立约的血，为多人流出来的。"主用这个表明，他所设立的新约；这新约就是表明"在基督里"的救恩。神在基督里，我们也在基督里，有这约，神就不会违反这约。

12月3日

好像神与挪亚立约，挪亚出方舟以后，就有彩虹在空中，神告诉他说："我与你立约，以后再不用洪水灭世界。"看见彩虹，就知道神的约，祂不再用洪水来消灭人类。

这约是可靠的，神不会违背。今天我们在新约里面，也相信神不背约。所以神是信实的，你只管坦然无惧来接受祂的应许。如果神应许了，又不给我们，就是神不义，因为祂已经讲出来了。

好象一个比较有人格的人，答应了你，他再怎样难，也要给你；不然，你以后怎么再相信他；他不会让你说："他这个人，讲话不算数"。

12月4日

神与挪亚立约是用彩虹作记号，表明神是守约的神。虽然我们不配，神还因祂的约，要给我们守约。

所以圣经说，我们虽然失信，祂仍是可信的。凭着我们自己，我们不敢，好像我们没有权利得到这个约；其实，只要你肯接受，祂就给你。

每次我们吃饼喝杯，就看见这个约在这里，神不背乎祂自己，神不违背祂的约。我们只要接受祂这个约------不背约(这是我们的这一面)，神不会违背祂的约。

12月5日

《属灵人》记，对神的工作，因人有肉体的祷告，有肉体的事奉，这是人这边做的，跟神那边连不起来。一个人凭着人自己去敬拜神，跟神就连不起来。因为今天，神因人的信住在人里面，人用灵事奉，才跟神连起来。

神的生命是非受造的生命。神非受造的生命是天上的，人受造的生命是属地的。好像人跟狗，人尊敬人还有意义，狗是太低了。狗来尊敬我们，那我们的感觉是跟狗一样了。神不接受人的敬拜。

人必须是在基督里、同着基督来敬拜神。因为人因信所得这基督的生命，是超越的生命，神也是超越的，才配得起来。

12月6日

问：在伊甸园，神与人也有交通（未犯罪前），我们得救后，也与神有交通，这二种交通有何分别。

答：圣经里，主是神独生儿子------主耶稣是神的儿子。讲到神的儿子，圣经也说，神还有一些众子。圣经说信主耶稣的人是神的众子。圣经也说以色列人也是神的子民（神的儿子）。有这些儿子、众子...到底里面是怎么的？

亚当是神的儿子，是根据亚当是神造的。这儿子是创造的关系。神创造而亚当被造。

以色列人也是神的儿子。当人类犯罪作恶，神拣选亚伯拉罕，从亚伯拉罕这条线下来的称为神所拣选的，所以亚伯拉罕的后裔就为神的子民，也称为神的儿子；这儿子是根据神拣选亚伯拉罕而与神发生关系。

再说主耶稣是神的儿子，祂是神在万古以前就生出的，箴言说：还没有万有，祂就被生出来。祂是在万古以前是父怀里的独生子。祂是神的生命生出来的。

12月7日

至于信主耶稣的人，也称为神的儿子。这是根据主耶稣的生命在我们里面，叫我们也成为神的儿子，因这儿子的生命，我们才会敬拜神。

以前在礼拜堂，传道人说，你们大家都来拜上帝。那怎么拜，也没有上帝的生命，怎么拜？

我们是信耶稣得救，有这个生命才拜上帝。如果你是凭着好像拜偶像的人一般去拜上帝，上帝也不接受你的敬拜。因为你还是一个罪人。

以前礼拜堂有一首诗歌说："众罪的人都要来拜，上帝慈悲。"但是，罪人不得来敬拜神，除非人接受神的儿子耶稣，而成为神的众子。因为这些神的众子(儿子)，是神生的，才得来敬拜神。

12月8日

所以凡接受祂(主耶稣)的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女，这样的儿子，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。所以我们每个信主的人，是神生的！(约1:12-13)

就是说，我们是神亲生的儿子，不是买回来的，也不是干儿子。神没有干儿子，神也没有去买一个儿子，神要的是所"亲生的儿子"。

亲生的才宝贝。所以今天我们是神的儿子，跟亚当是神的儿子是不一样的。因为亚当是神儿子，是创造与被创造的关系。我们被称为神的儿子是通过主耶稣来生我们的。这个"生我们"是实实在在的。

12月9日

神是我们实实在在的父，我们是祂实实在在所生的儿子。没有一个亲生儿子跟父亲不亲的，都自然而然的亲，这个"亲"不能创造。

假的还是人做的。你看好多干儿子比亲的还亲，表面上爸爸妈妈，其实里面都没有血统关系，是表面的。

有的人说："我做你的儿子"。这一个，他是有目的的。如干爸和干儿子，干儿子是因干爸有钱，或有什么的，不然，没有什么，他还叫爸爸吗？干爸、干儿子，这里面，没有生命上的关系。

神就是把我们生出来，使我们成为祂的儿子。

12月10日

在圣经里，还有天使，神也称他们为众子。这众子是怎样的呢？天使是一个一个造的，不像神造一个亚当，生出这么多人。天使是一个一个造的，千千万万的天使都是神一个一个造出来的。圣经说，在永世里，我们都要像天使，都没有嫁没有娶，好像天使一样。天使是一个一个直接由神造出来的。天使也称为神的使者，称为天使，又称为神的众子。这一个天使，也是神自己造的。

人的受造也很奇妙，但人却不是一个一个造的。神乃是先造一个人------亚当，就从这一个人里，把骨头拿出来...又造了一个女人。这一个造，就是说，女是从男的出来的。(圣经也说，男人也是从女人出来------这个大家都会懂。)

这一个"造的女人"，是从亚当分出来的。神使亚当沉睡，亚当沉睡时，神就从他身上取出一根肋骨，造成了夏娃。同样的，当基督死了，又从死里复活，就产生教会。(所以，在神的计划里，亚当和夏娃，就是基督和教会的预表)

12月11日

亚当是经过沉睡，神拿他的肋骨造成了一个女人，把她带到亚当面前。亚当看见女人，就说："这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。"

所以亚当自然就爱她。这个爱是很自然的，因为女人就是出于他自己的。

基督爱教会也是这样。因为教会是出于基督的，基督爱教会的这个爱是很自然的。

"基督爱教会，为教会舍己。"(弗5:25)"他是爱我，为我舍己。"(加2:20)基督为教会舍命，所以教会跟基督有这样密切的关系。

12月12日

以色列人是神的儿子，所以到了将来复兴的时候，以色列全家都要得救。以色列这一个儿子是神所拣选的，是神给亚伯拉罕立约的。以色列人是亚伯拉罕的子孙，主耶稣基督是从亚伯拉罕、大卫这一个系统出来的。出来作什么？

亚伯拉罕是神从万民之中拣选出来的，他的子孙就成为犹太人------神的子民、神的选民。

基督来了，就从外邦人，也从犹太人拣选人出来成为教会，归给他自己。所以全世界只有这三种人：外邦人、以色列人、教会。

12月13日

在教会中间，里面也有分别，有属血气的，有属肉体的，有属魂的，也有属灵的。这些方面也是各从其类的。

属肉体的就跟属肉体的有交通，属血气的就跟属血气的有交通，理智式的就跟理智式的有交通。怎么才能打破这个？就是借着十字架的对付，摸到基督，在身体里同归于一。这就自然合一。

所以史百克弟兄说，羊群的合一，不是用羊圈把他们围起来的。这样围起来，只要有一个破口，就走出去了。羊群的合一，就在于一个牧者的带领。

主耶稣说："我的羊听我的声音。我认识我的羊，我的羊也认识我。"大家都跟从这个牧者。

12月14日

基督的教会，并不是在外面给她一个范围，就叫作教会。乃是我们信主的人，在生命里面跟从基督。

好像有蜜蜂千千万万只，就只围绕着一个蜂皇。蜂巢里必须有一个蜂皇出来，没有的话，再多的蜜蜂也都散掉。

所以教会如果有基督作王，我们就围绕这个中心，这里就有教会。基督若是减少，就怎么作都没有办法。人要作也没有办法去作，越讲越容易分开。所以，是基督！

因此，在教会的交通中，没有一个宗派的感觉，也没有一个什么道理的感觉，因为都在生命里！离开生命，你自己就没有路走。

12月15日

所以我们要摸着教会，摸着身体，凡是单独去走的，生命就枯干。我们要有教会的生活，你在身体里面，自然而然，肢体会彼此供应。

你一孤独，就没有办法，就枯干，再做也没有路。好象细胞单独、单独的，就变成一个瘤肿。瘤肿长大了就要给它开刀。肢体放在身体里就好看！如果切割出来，单独摆在那里，人看到都会怕。

是肢体的，几个排起来，才好看。一个人、二个人，在教会是同作肢体、彼此作肢体，这样就很简单，因为有头在指挥！

身体里有头(基督)，也有圣灵。圣灵也在身体里、在教会中运行、作工，叫我们配合得很好。你去看乐队，指挥的好，乐队就好，指挥不好，乐队就不好。乐队很多乐器，那一个走音，指挥会知道，马上指出，他的耳朵很灵。

12月16日

至于教会里带领信徒的人，也一定要比较正确一点。独唱的唱歌还简单点，合唱，有人如果走调就不和谐。一首诗歌本来很好听，如果乱唱，唱到不三不四，就很不好听。在教会中，圣灵的工作也是这样。

好像钢琴有钢琴的声音，小提琴有小提琴的声音，各种乐器有各种乐器的声音，因为有同一个谱，合起来就好听。你有你的性格，他有他的性格，每一个人都有一个成分，合起来，却都是一致的。

圣经福音书，马太有马太的性格，马可有马可的性格，路加有路加的性格，约翰有约翰的性格。写出来的福音，性格不一样，但同样的见证基督。

保罗的性格，彼得的性格不一样，合起来，都是基督。我们中间，这么多人，各有各的个性、性格，但是摸到属灵的事，这些性格，给神都有用处，出来都彰显神。因为每一个都被神的荣耀遮盖来彰显神。大家一讲就和谐，有时不和谐，一讲，自然而然都和谐，每次都带出一些东西。

12月17日

问：N弟兄和史百克弟兄的书的特点是什么？

答：N弟兄属灵的职事，开始时，就是他开始出《复兴报》，都是讲内在的东西。关于教会真理，他盼有别人写，但还没有人写；以后，他写《工作的再思》，好象是附带的。他的职事还是要把人带到生命里去认识基督。好多他写的，不管讲人的破碎、讲权柄、讲话语职事，这些他写的书，都围绕在这个灵，在这个生命里。

史百克也是注意在基督里的复活。N弟兄说在所有神的仆人中间，摸着复活最高的就是史百克弟兄。连N弟兄自己的交通也是得着这一点帮助。对于生命供应呢！N弟兄也是实际碰到。他在英国讲道时，史百克坐在他后面，他就有一个感觉，我在那里讲，他就在我后面供应我。如果没有摸到属灵的，你坐我后面，你坐归你坐，我讲归我讲，但N弟兄感到有一个供应在扶持供应他。

12月18日

如果我们在生命里，就会感觉，我在这里讲，你们也供应我。菲律宾的弟兄以前来，坐在这里，他也说:"你讲时，我在这里一直出力，一直出力。"如果没有经验的，我们也没法懂你有否出力。

你在讲，我就在此给你阿们、给你出力；这就好像你拉车，还有一个人在你后面帮忙，他也在推。这跟讲道理不一样。在讲台上讲道，如果你灵性高，我怎么讲也讲不出去。如果N弟兄在这里，我们也不敢讲话。

你说你丰富、你高，那更好了，你能帮助我、供应我呢。我在讲，你在后面同心，这里面是多自在的。（如果你不同心去推，我要倒下来了。）所以我交通，人家有没有同心，我们都会觉得，因为这个东西出去，会流到他身上去。

12月19日

在交通中，如果有抵挡，里面的东西就出不去，这个就是严重的问题。有时，我们交通里面有人同心，这里面的力量是多大呀！这个跟魂的潜势力不一样。魂的潜势力是鼓动！用喊的，用叫的，你这一个属灵的同工所给的，是里面的，里面越静，所发出的力量越大。

没有一个力量比"静"的力量更大，神的得胜就是安静。祂的话，安定在天，永不改变。大水泛滥，祂还安静，坐在宝座上作王。

今天我们就根据基督，根据神，全地已经赞美，因为基督是我们的根基，是我们一切。围绕着基督，什么问题都可解决。零零碎碎的是作不了的，是基督出来了，各样就都给我们有供应。好像N弟兄，不论讲什么道理，他都带出供应。

12月20日

N弟兄写了一篇《眼泪》，以前我没有念过；去看的都感觉它带出供应。弟兄就赶快翻印，给大家去看、去交通，大家得到帮助。

这眼泪有什么好讲？他讲到属灵的东西去。像一个人不受感动，不会流眼泪，这个人是木头人，没有情感了，有情感的，就会流眼泪。

但不是所有眼泪都好，有些眼泪也是没有价值的，人自爱自己可怜自己的，这些眼泪就是没有价值的。如果有价值的眼泪，诗篇说，我们所流的眼泪，神都以皮袋装起来。

为主所流眼泪，神都给我们装起来。为着神，没有一个东西，神会给我们漏掉。所以我们在属灵上的对付，对与不对，神都给我们关切，有价值的留下，没有价值会给我们除掉。

12月21日

史百克弟兄的书很好，你不论看那一本，都是有光的，所发表的内容都是那一个宝贵的信息，越表达越光亮，越表达越仔细。

如果我们去学去讲这些道理，从我们嘴巴讲出去，都摸不着，发觉跟他的离很远。所以有姊妹说:"书本，我都看了，但通过弟兄姊妹交通，我感觉好象自己还没有看过似的。我们好象看不到，但一讲一交通又有光了。"就是因为弟兄姊妹有光，光的话就从光出去。你没有光，光的话经过你，也变黑暗。所以又是人的问题。

史百克的书，比别的书更好看，因为他更有普遍性。慕安德烈的书就很难看，那里面的话比较不容易懂。史百克的书很好，因为有的书，有的不信的人拿去看，看过也表示:"哎呀！讲得那么好。"不信的人也讲它讲得好。他一本书叫《超乎万名之上的名》；有一个人看了，就说："这本书讲耶稣，讲得那么好。"它会叫一个不信的，看了感觉好。有生命的人看了，岂不摸着的更多。

12月22日

史百克的书，翻成了中文的，有三十本左右。以前，我们拿了一本，就看几遍，看完再看，越看越理解越深入。又是经过交通！你经过看，又经过交通，就更深刻。以后，经过经历，更深刻了。好象你刚才说的，"看看，经过交通就不同了。"

假如我们要到香港，你把地图拿来给我们看，什么、什么的，我都不知道，因为不知道东南西北；干脆我就不用地图，我跟你去就好，因为有人在带领了。

所以自己走过的，就会带人走。不然画一个地图给你，还找不到。所以彼此交通就是摸那个路，有那个人对路，走得最通、最熟的，我跟上去，就容易走。路不熟的就没有办法，路熟的就给人得到帮助。你没有路你就会怕。

12月23日

像消防队，有一个消防队的人，我问他："你们最痛快(轻松)了，什么时候才有出动、才忙！"他说："你不知道，我们忙得不得了！"（忙什么。）他说："忙找道路，大路小路都要去走，走到很熟。什么地方有水井、大小龙头都要知道，小路在什么地方，大路在那里，都要知道。不然，电话一来，什么地方火灾，哪里知道路去？所以消防车速度很快，就去那里救火。如果平常不熟，到时，你要到哪里去？"所以，属灵的路要去找，自己里面去找，借着交通去找。多交通多知道。

我弟兄姊妹这几年，进步很快，特点就是:多看属灵的书；若说：不看，就是很死的。单说读圣经，你能懂多少，圣经那么大本，你会懂多少？神的丰富借着他的仆人释放出来，你研究十年研究不出来。属灵的遗产，你说你不要！给你去做，你要做几年，没有办法做。

所以，N弟兄说属灵的丰富没有一个时代比今天更丰富。因为历世历代的丰富都积累起来，今天就更丰富。你接受这些遗产就丰富，这是从道理来说。从经历来说，神会安排环境给你经历，外面有外面的难处，神会给你功课，你这边有这边的难处，神都给你学习。

12月24日

问：路是怎样认识的？

答：你碰到了，你就认识。你碰到一个事情，啊，这就是路。对生命的长进，自己生命有一个生长律。比如，你把一个种种下去，它怎么长起来？这里面有一个生长律！是生命，它自然会生长。

没有生命的，像枯萎的花，你栽下去，因没有根就死掉；有生命的，有根有活力，它里面扎根，虽然你看不见，再去看就长出来了。生命的长进，有它的生长律。

这一个长进需要时间。你种一个种子，不是一种就有收成的；重生也是，你得重生是一下子，生长是要时间，生命自然长，你不要怕。是活的就会长，如果是死的就不会长，装长也是假的，所以你要相信，这生命会自然生长。

保罗说：我撒种，亚波罗浇灌，神叫它生长。我们常常是用人工，要信徒长大，就是中国话所说的揠苗助长；用人工，结果都死掉。所以这个要有神的时间。

12月25日

你说，怎么不快一点？快一点，你就没有忍耐的功课去学习了。不要快，这个"慢"，就是叫你忍耐，叫你学习忍耐的功课！我们都是想一步登天，神的律不是这样。

大卫作王，他还要经过一段时间磨练，不是一下子就去作王，还要到三、四十岁才作王。小孩之时，大卫就给撒母耳立为王，直等三、四十岁才作王，是有时间的。

我们的长进，要有时间。时间对我们是个大考验，能一天过一天，忍耐再忍耐，就成为一个忍耐的人。"一天都等不下去，一天是这么长！"你怎么去过？要忍耐。所以你也不要去急，慢慢来，你只要觉得有一些拦阻我们的东西，你把它除掉，你的生命就长进。

交通：主要是恩膏的教训，恩膏在我们里头教导，就会给我们感觉；这个事情，你里头平安就去作，不平安就不去作。就像电脑开关------是或不是，这个开关，是就通，不是马上就关。所以我们得着主，主在里头是一位生命的主。

12月26日

问：我向姊妹提起春节布道会，姊妹肯去，布道会还有它一定的功用。

答：我们并不是反对说不要作。要布道，尽量去作，有救灵魂的，尽量去救。我们所谈的是，有这些了，要加上内容，不是叫你什么都不作。要加上内容，因你加上内容，你作得更好，做得更有属灵的果效。你不是什么事都不作，就没有作，你是增加内容，取代过去凭自己作的，才是路。你以前不作，自己也没有东西取代那些无效的，都没有了。这些外面的事，不是叫你什么都不作，是叫你有真正的价值。里面这个跟主通，外面效果就更好。

好多人误会我们说，不要作不要作。我们也要作，乃是要增加内容。上千基督徒，有一半人增加内容，教会旺气是多大的！所以你能作什么，你照旧去作，里面还要去认识去长进，到了你长进，你自己清楚；现在讲，恐怕听不清楚。

12月27日

交通：为什么我们有感动，但不能供应？老弟兄答复二点，第一是我们的积蓄不够；第二是我们破碎不够。

积蓄就是，我们在神面前要有经历。不是一年过一年有生活工作的经历，却没有确实在神面前的经历。我们需要实际看见神的工作，体会到神的心意，碰到神的手，以及有圣灵在我们身上组织的工作。不然，就不能供应。

另一点就是我们破碎不够。我们的意志还是自己在使用，情感还是自己的，心思还是理智里转出来的，我们并没有让我们的灵在里面受感动。

确实的，我们的灵魂体都能合一、和谐，作主的工作，今天我们真的羡慕这样。不只说在生活、工作上见证神，也许更美的，是我们能用神的话语来见证神。因神是活的道，也通过我们这洁净的、破碎过的人见证出去。

12月28日

交通：盼望在我们身上有积累，多有交通，多对圣经、属灵书有学习，多有神更多的恩典。并且，我们人在神面前是正常的，没有渗杂，主感动的时候，能够让主使用，纯正的来见证神的道，使弟兄姊妹能够同心合意，和谐在主里面。

昨天听弟兄交通，说到信心要达到神的果效。我们的信心有没有达到所想望的呢？但神要信心达到祂要的果效。一首诗说：荣耀、荣耀，充满以马内利之境。荣耀的灵在我们身上就是神的同在，不只说，只凭信心求这些，也许是这样经过，但不是我们所要达致的点。

昨天所谈的信心，是要我们有信心来体会神的心意，以神的心为心，关注神所关注的。神所关注的就是祂的儿子基督。我们关注神所关注的，并且我们是走这信心的道路。走在这道路，我们的自己、我们的世界，会逐渐死去；我们的天然要在信心的道路上死掉，世界要在这信心道路上也变得暗淡，因为信心总叫我们仰望基督，其它一切就都变色。

12月29日

交通：信心不是叫我们等那一天得到什么，不是！信心是指，我们要有一颗心向着神，因神是我们信心的对象。并且信心所得到的是我们想也没有想到的------神的荣耀要充满我们。所以，在我们心里，就不是有外面一些所求的。因着信心，神的灵充满我们，我们自然有平安，得享神的同在。

我们追求的不是长进多少，不看在我们自己身上！弟兄交通，我们属灵正常，有长进，就有主的平安在我们里面。我们爱神，就包含我们一切的事奉，因为一切是这么的自然。我们爱神，自然以神的心为心。今天，不管我们作的是什么事，我们要说，是为主作，并且主许可的时候，我们就顺从这感觉来为着主的心意。

12月30日

交通：这就是贵重的瓦器，就是属灵的事奉。不是凭着自己去作什么，却不在神的主宰权柄底下。我们走信心的道路就有安稳的心去倚靠神，知道神是我们的父，神是信实的，祂要带领我们到底。我们里面有主的平安和喜乐。

这喜乐，不是感觉，是实在的。我们遭遇的一切，都有神满有荣光的大喜乐在里面。所以这喜乐是更深层次的，神的喜乐不是作在外面感觉上，乃是在我们心里，并且是满有荣耀的。

像N弟兄《喜乐的心》讲的，喜乐不是外面的感觉，乃是心灵里的。里面引用N弟兄的一封信：他在牢中，外面环境恶劣，拦阻很大、很困难，自己的身体也是那么软弱，但是，他靠着主维持一颗喜乐的心！所以喜乐的心是在我们里面。里面有对主的信心，就能喜乐，因为是以神为乐。"我灵以神我的救主为乐"。我们求主的同在，就能得胜一切。

12月31日

交通：老弟兄交通说，不是自己能作，是神荣耀的灵加在身上，所以他能够去承担这一切。今天我们也一样。凭自己很难作什么，但主呼召我们，荣耀的灵加在我们身上，就得胜一切。

我们仰望主，主是一切，主召我们，我们就跟上去。盼望我们走在这条路上，也跟随羊群的脚踪，主往那里，我们也能够跟上。

祷告：感谢赞美主，给我们有这样好的机会，一同聚集在你的面前。主阿，你实在爱我们，也爱我们到底，你把我们从黑暗死亡里拯救出来，把我们迁到爱子的国里，成为天国的子民、属神的儿女，我们要感谢你、赞美你、敬拜你。主阿，你又借圣灵就是保惠师，住在我们中间，住在我们里头，在凡事上教导我们，叫我们知道什么是你所喜悦，什么不是你所喜悦的。主阿，让我们常在你里面，你也常在我们里面，但愿所有来到你面前的，都在你面前蒙恩典，在这里遇见你自己，叫我们的喜乐可以满足。主阿，我们仰望你。愿你祝福你自己的教会。祝福众弟兄姊妹。我们要分开，但主你与我们同在。祷告祈求奉主耶稣的名。

以上11月11日-12月31日，选自1999年2月21日晚交通

《基督长成的身量》

(366天交通记录选文)

选自交通记录

1-366选自1999年2月19-21日交通(9篇)

1-16选自1999年2月19日早交通

17-37选自1999年2月19日午交通

38-68选自1999年2月19日晚交通

69-116选自1999年2月20日早交通

117-151选自1999年2月20日午交通

152-193选自1999年2月20日晚交通

194-252选自1999年2月21日早交通

253-315选自1999年2月21日午交通

316-366选自1999年2月21日晚交通

说明

《基督长成的身量》，这本小册子是从一位八十多岁的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中摘录出来，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深。在实际生活中见证荣耀神的名。

注：

本小册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。

談 話 記 録

( 十 三 )